曾暐傑繼《水豚讀《論語》》腦洞大開的經典連結後，又一次大開大家腦洞，讓《喵星人啃《莊子》》帶大家繼續萌答答下去。
這本書選錄的《莊子》內、外篇中廣為大家熟悉的篇章做連結，透過進入職場後，強迫讓自己習慣了這充滿競爭、評比的社會，然後在工作中消磨到忘記自己的情緒做串連，用「茫然」、「焦慮」、「迷失」、「限制」、「夢」、「生死」六大主軸作為節選篇章的重點，最後認為服用《莊子》就像貓草遇到貓，能夠解你「社畜」的毒！
因為我不養貓也不愛貓，所以我看到此書時第一個問題就是：「莊子跟貓到底由啥關係？」但由於我對於貓的認知太少，能夠初步解構的習性只停留在很膚淺的刻板印象，譬如：貓很有個性，最少在跟主人的互動上不是狗那傻嘻嘻的忠誠；貓很優雅、慵懶，好像世間事物並不需要牠急步前行。但這些跟莊子有什麼關係？如果你跟我一樣對貓不熟悉，無法理解貓的特質，就先來理解莊子吧。要回答這個問題就必須釐清莊子在意什麼？
莊子在意：
1、世人只見其眼前利益，而不見其大。 3暐傑兄以《莊子·逍遙遊》來說明莊子提醒世人不可囿於眼前所見，以所見限制了眼界。4
2、請活得像個人。5〈濠梁之辯〉是大家爾孰能祥，莊子與惠施爭辯到底知不知道魚快樂的故事。6但這段文字往往我們都停留在莊子與惠施誰的嘴皮子比較厲害這件事上，暐傑兄提醒我們莊子最後在意的不是爭輸贏，而是要我們回到做為一個「人」，我們也是生物，應有感受他物的能力這層次的認知。
3、不要不擇手段只為達到目的。7別讓自己的心，以追求效率至上為思考。8
4、要有自信。9自己的價值要自己定義，就像《莊子·山木》中提到沒有用的大樹得以保全，而不會叫的雁卻被殺掉，人到底是要做個「有用」的人，還是做個「沒用」的人啊？真是讓人困惑。莊子認為要做個「有用」的人，還是做個「沒用」的人的價值判斷，不是取決於別人的定義，而是自己對自己的肯認，人要有點自信。10
5、擁有更高的格局。11暐傑兄以《莊子·秋水》來說明，我們往往以個人之見來評價他人之見，殊不知也只是瞎子摸象，五十步笑百步；所以暐傑兄引莊子提醒：我們都把彼此當成井底之蛙去看待，自然會鄙夷、訕笑的態度去面對彼此的世界觀與價值觀，也會同時憤怒他人不懂我們在說什麼。所以我們應該離開同溫層，以更高的格局去看我們所不理解，同溫層外的世界。12
6、不被表面價值（美醜）蒙蔽。13《莊子·德充符》提到很多身體樣貌及其醜陋的人，但卻因為個人才德、智慧而具有連花美男都比不過的魅力，暐傑兄以此提醒：追求內心顏質，比外在顏質更重要。14
簡單來說，莊子要人認真做自己，不為世俗價值所局限，自己的價值自己定義。而這些只能幫助我理解莊子，但卻無法解決整部書「莊子」與「貓」的關係。
我認為要解決這個提問，就必須回到本書的第一篇；本書的第一篇暐傑兄引《莊子·逍遙遊》莊子鄙視貓咪的段落，莊子認為貓咪整日竄上竄下，還不如斄牛穩重。15看到這你或許會同我一樣有種「書名耍我吧 ! 難道引用貓咪是個反諷 !」的自問，但認真讀完此篇後，才知道這篇擺在書的最首篇是有用意的；暐傑兄轉化了對於「貓咪整日竄上竄下」的解讀。莊子曰：
子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於罔罟。
莊子對於貓科（狸狌）竄上竄下的解釋是「中於機辟，死於罔罟」，意思是說：冒著被獵人捕殺的風險，而願意竄上竄下涉險捕獵。而暐傑兄轉化了此段，將「貓咪的竄上竄下」放在不是野生貓科動物為了飽餐一頓而涉險的想法上，而是即便不飽餐一頓，貓咪也會在日常間做些抓弊壁虎、撲蝴蝶等看似無目的但也竄上竄下的舉動。這樣「無用」就是要來對比，整日瞎忙老是讓自己太「有用」的「社畜」們的通病，而這也是《莊子》原文中反覆提醒世人「有用」、「無用」的判別意義。所以暐傑兄其實在整本書的編排上，已經在首篇回答了他認為「莊子跟貓」的關係，隨後由此首篇開展整部書中貓咪、社畜、莊子的連結。
理解第一篇後，再搭配看暐傑兄所整理，左下角時而出現的貓語錄時：「如果要關籠，倒不如當一隻可以自由跑來跑去的浪浪還比較好~」16、「拍屁屁的手勁，默會之知，無價！」17，你忽然就稍微能夠理解莊子這做自己的個性挺像「貓」的優雅姿態；帶有自信卻慵懶地在人世間貓步前行，自有風采。
我們被社會展現給我們的價值綁架太久了，久到全身不自在卻也麻木無感。就像柏拉圖《理想國》第七卷中提到的洞穴預言，成為「社畜」的我們，不相信、甚至忘記自己有活得像自己的可能性，反而訕笑想以身解社畜毒的人、活的有個性卻被老闆按在地板上擦臉的人。但當個不會思考的「社畜」到底有甚麼值得讓你驕傲的？就像《理想國》中那些終其一生被綑綁於洞穴的人一樣，訕笑爬出洞穴而被太陽光刺到張不開雙眼的自由人，到底誰才是真正應該被笑的那個？
「社畜」這個 1990 年由日本首先提出，指被公司文化同化，人生只為企業賣命的名詞，漸漸轉譯指稱：在一次次踩線被打臉後學會妥協，學會看公司文化而說話，由社會新鮮小白兔漸漸轉成為為了公司賣命的牲畜。不同於初入社會的新鮮小白兔職場特質：懵懂、不懂公司文化、不熟悉看臉色、聽不懂暗示；「社畜」代表的特質是：世故、妥協、社會化的意涵。
面對認為賣命給公司理所當然的日本「社畜」文化，2007 年由篠原涼子主演的《派遣女王》，就是反思此奴性的日本「社畜」文化的日劇；以活得自信、自在「高級約聘」的派遣角色來對比終生賣命給公司，活得唯唯諾諾的「社畜」們。篠原涼子在劇中所飾演能力強、時薪高的「高級派遣」的形象塑照，剛好呼應《莊子·人間世》提到身體有所殘缺，世人認為醜陋的形象；就像被公司正式雇用的員工自認為自己比不穩定的派遣高人一等，派遣是殘缺、醜陋的身分。但真的如此嗎？
莊子提醒人：人從來不是由身體型態去定義。18就像「你」不能用工作身分、職位去定義一樣，當你以身分、職位去定義自己時，其實你也同時被這個職業所綑綁，把「你」與「工作」畫上等號，在內心上將自己完全賣給的工作，你就真的成為「公司的牲畜」了；成為人生只有工作沒有其他的人。
我們要知道，工作只是你人生的一部分，雖然可能是很大一部分，但無論如何都不能與你畫上等號；或許你會因為在工作中獲得成就感而覺得那是你自己，但那也只是你的其中一個樣貌而已。你應該認真去思考撇除工作後，你是個什麼樣貌；就像《莊子·人間世》中要人思考的：當你沒有一個世人認可的外貌時，你可以用什麼自信、尊嚴得活著，而那個就是你擺脫「社畜」，活出自己，最至關重要的重點。
莊子要人看懂那些你自以為理所當然的社會框框條條，然後從中解放自己。運用「心齋」與「坐忘」兩種功夫19，達到面對世俗價值懂得看透、懂得削減的道理。但暐傑兄也提醒，莊子的「忘」不是要你無情，不是要你什麼都捨棄，而是要人「適度」20；在難過時，可以表達情感但卻不做到傷身、傷心，在與人相處時別忘了自己是誰，做到不被社會價值綁架、不被他人眼光綁架、不被形體外貌綁架。
如果想學會如貓一般優雅貓步，暐傑兄這本《喵星人啃《莊子》》是我認為可以在輕鬆中認識莊子的好書；暐傑兄的見解與文筆也如貓一般，在輕鬆中見哲學解析的真功夫。或許讀完之後，你不但能擺脫「社畜」，貓步前行，還能優雅撲莊子這蝴蝶呢 ! 就讓我們跟著貓咪一起啃《莊子》，一起來看看如何變成更好的貓咪吧。
