泛哲學

上回提要 「王菲是王靖雯」、「蘇格拉底荼毒青年」、"God is dead"、"Ilm on hukas"、"Täällä on mukava ilmapiiri"、"Det er hyggeligt her"、"C'est agréable ici"……如果你會相應的語言的話，你會看得懂以上的句子，你會判斷它們為有意義的句子，問題是：意義其實是個甚麼東西來...

在先前幾篇文章中，我從歌詞的口語性質談到歌詞的本體論種類，即聲響結構或文字結構。接下來，我以有關聲響和文字的兩個話題來結束這系列文章。第一，即便歌曲中的人聲可以在某個程度上轉換為文字，它們也不見得都是歌詞。經常穿插在歌曲中的擬聲吟唱 就不屬於歌詞，因為它不是語言，而歌詞是語言的藝術。第二，歌詞是聲響或文字的語言藝術，對它的定義應該把上述選言項給考慮進去，而不是滿足於「歌詞是歌曲中的文字部分」這個字...

生育真的是一件值得鼓勵的事嗎？為什麼我們哀悼死亡卻選擇慶祝生命呢？如果你覺得這些問題用「常識」就可以回答的話，那你可就錯了。哲學家大衛·班奈特在他的著作《寧可不曾存在過》中，不但否定了生育的正面價值，他甚至提倡人類的滅絕。

我們在什麼條件下會把無聲的文字作品稱為歌詞？在前一篇文章中，我初步討論了歌詞本中無聲的文字作品的身分問題，以及兩種逼近其身分的方式，發現它們有各自的缺失。接下來，我要把本體論納入考慮，提出自己的主張。我將表明，歌詞的本體論種類是多樣的。而且，在首篇文章中反覆提及的反文字中心論帶來了特定的本體論蘊含：即便是無聲的歌詞，也必定以某種方式與聲響有關。這一點尤為重要，使我們對「歌詞就是歌曲的文字部分」的說...

「遊戲」是什麼？這個問題看似簡單，其實不然。在生活中，你會發現，小孩拿著一枝鉛筆，告訴你他在玩遊戲；鉛筆是遊戲嗎？如果不是，那孩子是在做什麼？反之在生活中，你也會發現，小孩玩著捉迷藏，卻告訴你他不是在玩遊戲；捉迷藏不是遊戲嗎？如果是，那孩子玩的是什麼？在此篇文章，筆者將分析「遊戲」語詞，藉由捕捉「遊戲」的概念，重新認識人類的遊戲行為。

我對歌詞本體論的構想來自一次令人困惑的聆聽經驗：在流行音樂專輯中，歌詞是否可能被印刷在歌詞本上卻又不被唱出？換個方式說，印刷於歌詞本上的文字作品若未曾被唱出，它在什麼情況下會被稱為「歌詞」（而且這個主張是真的）？我將通過一個真實案例提出這個構想，並討論一些現成的回應方式。

歌詞是什麼？有人會說，歌詞是一種文學體裁。但是，如果歌詞是一種文學體裁，巴布·狄倫 (Bob Dylan) 的諾貝爾文學獎爭議從何而來？人們有什麼好理由說狄倫的作品有（或沒有）資格獲獎？我們可以從藝術本體論的角度來看待這個問題。我將從三個部分來說明歌詞本體論：第一，經驗事實的基礎：我指出，至少對某些歌詞來說，其口語表現對批評和欣賞來說是本質的；第二，本體論上的澄清：我進一步主張，所有歌詞來說在本體...

弗雷格的語言哲學有兩大部份，語言和語言所表徵的世界。在他的本體論中，他認同的存有物為函數和對象，而語言和它們之間的關係是一指涉 (denote/refer to) 關係。在本文中，我展示了弗雷格是如何分析語言，並且應用他的分析來解釋一些關於我們對自然語言的判斷。

弗雷格花了大半生的學術生涯在進行邏輯主義計劃上 (the Logicist Project)，期間，催生了我們現在說的語言哲學或語意學 (Semantics)，而他的語言哲學——主要透過維根斯坦——促成了 20 世紀哲學界的語言轉向 (the Linguistic Turn）和分析哲學的形成。所以，他在哲學近代史中是不容忽視的，因為他一個人，哲學和邏輯在 19 世紀末都出現了革命性的改變。

如果我們推行素食主義的話，那些原本為了滿足食物需求而出生的小豬就不會被繁殖，牠們根本就不會存在！如果是不存在的話，還可以說甚麼痛苦不痛苦的？我就是知道如果我不堅持食肉的話，很多原來會出現的小生命將不會出現……沒錯，這一頭豬是死了，變成我面前的這塊豬排，但正正因為市場上有食肉的需求，這隻小豬才會被繁殖出來，然後有機會看見這個世界啊。如果不是肉食者的話，牠根本不會在這個世存在過！難道這樣不重要嗎？