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泛哲學

介紹哲學議題、人物與歷史的普及性文章

【泛哲學】在生死一懸的醫病現場,哲學可以帶來怎樣的思考?淺談醫療倫理

隨著科技與醫療技術的進步,逐漸開始有人關注醫療現場(醫院是代表)所牽涉到的若干倫理問題,甚至重新思考醫療人員與病患之間的關係。關於這方面的探討,都屬於醫療倫理的領域。醫療倫理興起於 20 世紀,是一門跨越醫學、科學、哲學、社會、法律、人類學等的學科。

【泛哲學】尊嚴作為身份

法學領域中,尊嚴作為基本權理論的基底,在學理與實務上已多有討論;我國大法官歷年來對人之尊嚴的理解也有跡可尋2。儘管如此,我們對於人性尊嚴、"Human Dignity" 與 "die Würde des Menschen" 這三個概念的理解,仍然莫衷一是。

【泛哲學】吼!不然你是在大聲什麼啦——道德如何分裂了我們的社會?

在 21 世紀的今天,社會對立 (social conflict) 成為了民主社會必須迫切面對的重要議題。社會對立是指社會上不同的團體基於不同的意識形態,而在種族、宗教、政治、經濟等議題上,存在排他性的觀念和立場,致使民主社會的運作受到威脅。若我們無法好好正視社會對立造成的問題,它不但會嚴重衝擊整個民主社會的運作,甚至可能會造成生命的重大傷亡。

【泛哲學】是瞬間傳送還是去死?論身份同一性

到底是什麼使我之所以為我?這個身份同一 (personal identity) 問題在哲學上有悠久的歷史,一般追溯至 17 世紀哲學家洛克。我希望以此文章先簡單介紹一下這個討論了三百多年的哲學問題,然後回到帕菲特這個有名的思想實驗。

【泛哲學】藝術作品可以不美嗎?到底什麼是藝術

當杜象的《噴泉》出現之後,相信很多人都會納悶《噴泉》這件藝術品跟市售的小便斗到底有什麼差別,以致於在藝術空間展覽的那個「小便斗」是藝術品,但擺放在市場的那些小便斗卻不是藝術品。關於這個問題,當代哲學家丹托 (Arthur C. Danto) 提供了一個有趣的答案。

【泛哲學】我到底看了什麼?審美的認知轉向

從美學史的觀點來看,形式主義到脈絡主義的轉變可說是一個從「感知」到「認知」的轉折 (turn)。形式主義讓藝術賞析成為一種感受性的活動,專注在感官可以捕捉的事物;脈絡主義讓藝術賞析成為一種認知活動,關注在「看不見」的事物上。這並不是說脈絡主義忽視感受面,而是說我們的感受必須奠基在脈絡理解上。

【泛哲學】在臺灣的民主社會裡,「公民儒學」可以提供怎樣的哲學思考?

在臺灣提出「公民儒學」是一件很有趣的事情,原因有二:第一,就學術史上,「公民」與「儒學」是八竿子打不著的概念。第二,有部分自由主義者認為儒學是阻礙民主進程的思想文化。

【泛哲學】儒商性格——退潮後才知道誰有穿褲子

曾暐傑於〈一個漢語哲學場域中的特有種——「儒商」概念淺淺談〉中淺談儒商性格。此文有兩處值得深入探究,其一為,點出思想發展與地域必須扣連思考的提點,頗具新意,也得卻值得儒學研究者思量。但比起「儒商」中「商」的本來面目為何,我更在意「儒商」中「儒」的特質是什麼?這是我認為曾暐傑此文值得深究的第二點。

【泛哲學】一個漢語哲學場域中的特有種──「儒商」概念淺淺談

「儒商」是什麼?這個問題在當代好像有點不合時宜,至少在臺灣應該很少成功的商人會自稱儒商;比起「儒商」的稱號,他們應該更想被叫做鋼鐵人──誰不想呢?小辣椒萬歲!——喔!抱歉,應該不是這個原因!總之,以往 old style 但很有哲理的論述中,會把「儒商」定義為實踐具有「勤」、「儉」與「誠信」等特質的商業行為之個體或群體;可是這不禁會讓人懷疑,這樣「嚴苛」的定義在臺灣有人能夠被稱為「儒商」嗎?

【泛哲學】回應施建伍《藝術家需要藝術哲學?留給哲學家去煩惱吧!》

施建伍在《藝術家需要藝術哲學?留給哲學家去煩惱吧!》中似乎主張藝術家不需要藝術哲學,因為「藝術家沒有藝術哲學,也可以做出好作品」。我同意這個主張,但我們無法從它推論出:藝術哲學對藝術創作毫無幫助。這篇文章的目的在於指出這些問題,並補充一些仍在辯論中的哲學觀點。最後,我會說明在林斯諺和施建伍的立場間,可能沒有真正的對立。我希望以下討論能表明,藝術哲學的用處之一是幫助我們——公眾、藝術家、評論家、欣賞...