所以，談「正義」可以說是當前最「潮」的話題。
本書特色
為什麼作者要以「正義觀」的研究為撰書題材呢？
但什麼是現今所面臨的政治倫理問題呢？是公平正義不得伸張嗎？還是另有它論？
若真的是公平正義不得伸張，其無法伸張的原因什麼？
是制度的缺漏？還是人心的問題？
由作者本書的行文推想，他應該是認為，現今所面臨的政治倫理問題乃：人在公平正義的理解上有所斷裂所致；所謂的正義並非知識也不是技藝3，而是一種德性。
因此，就古希臘正義觀中，特別是柏拉圖將正義與城邦及靈魂相連繫，讓正義帶有強烈「好的德性狀態」的意味，可以回應作者想以古鑑今的初衷。故若能回到古希臘文本，考察古希臘人如何探究、處理「正義」這個概念，就變得至關重要。
「正義」到底是什麼？
因此，本書由荷馬的作品中，離析出對於「正義」 ( 拉丁語 Dikē ；希臘語 Δίκη）的涵意說起，詳盡說明「正義」在不同語脈下所呈現的意思：（1）典型行為；（2）必然會發生之事。4而後到最精彩的柏拉圖與亞里斯多德對「正義」一詞在「形上知識的對象」上的對壘解釋。雖然師徒二人對正義看法大相逕庭，但作者認為他們卻在論說時卻同時分享一共同的理念：「正義確保每一個人擁有應該屬於也適合他的事物。」5這觀念還被延續到之後的依比鳩魯與西賽羅。
扒疏了這麼多文獻，讀者讀到這都頭昏眼花了，最後一定會問「正義」到底是什麼？
作者很貼心的於結論處，整理出荷馬至亞里斯多德正義觀中，必須要具備的元素，他提到：
(一) 程序公開透明
(二) 公共參與
(三) 法律及公平原則的訂定
(四) 言論自由
(五) 執法者守法
(六) 依法而行
(七) 對違法者的懲罰
以便讀者收攝想法，並期望讀者以此思考當今政治倫理，如果可能，甚至還延續到未來人類對政治道德文明的發展。
本書的價值
一般非哲學研究者往往對哲學家執著於某個概念的深究，都會感到既佩服又厭惡。佩服的是，他們怎麼能用如此細膩的邏輯推演，離析出這些概念的多層面向；但覺得厭惡的是，他們非得把概念說的這麼複雜嗎？讓原本好似清楚的概念變得模糊。
作者書中蘇格拉底的一段話，剛好能回應「為什麼哲學家喜歡深究的原因」的問題。
作者提到：
為區辨哲學家或非哲學家， 蘇格拉底認為： 哲學家關注的是「是」者；在非哲學家中具有看法（doxa）者所關注的是介於「是」者與「不是」者之間之物；而不具看法的無知者所關注的是「不是」者（476d-480a）。以美為例，哲學家知道美是什麼；具看法的非哲學家只能掌握經驗中美的事物，而它們擺盪在美與不美之間；不具看法的非哲學家則對任何的美皆無知。此外，只有關心「是」者之人才會看見事物自身，所以只有哲學家才能看見正義自身，擁有關於正義的知識（479e）6
而哲學家由於關注於概念的「是」，而非經驗中能具體掌握的 XX，故在推演中必然深究，以求挖出表象內的真義。
而作者即是在探求「正義」的「是」的態度下，構成了此書。此書可於作者行文間看到他對文字考據的真誠，與哲學探問熱切的態度。
此書論述「正義」由荷馬至亞里斯多德的觀點，適合非哲學研究者釐清「正義」的概念；適合初學哲學者建構對古希臘的政治倫理觀；適合哲學學習者模仿其行文脈絡的鋪成與解析文本的態度。
故此推薦這本好書。
