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倫理學或道德哲學

【讀書會】人生如何不迷盲？斯多噶主義教你《善用悲觀的力量》台南場

人生哲學是什麼？為什麼有人生哲學是件重要的事情？ 什麼是斯多噶主義？為什麼有人會說他們厭世又悲觀？它和佛教有什麼差別？ 悲觀救人生、負能量讓你更堅強，這可能嗎？不是說要對人生充滿希望才能活得好？ 在消費主義盛行、意見多元分歧、時局快速變遷的現代社會中，為什麼斯多噶主義能幫助我們安身立命？
時間: 
07/07/2019 - 14:00
地點: 
大風堂咖啡
時間 2019-07-07 (周日) 14:00
離活動舉辦時間還剩 18 天
地點 大風堂咖啡（地圖顯示）

【講座】滲透在人與人之間的暴力——《莊子》如何關懷社會邊緣的他者？

在《莊子》的寓言裡，出現很多身體障礙、五官錯位、形象怪異奇特的畸零，這些人物幾乎都是「道」的代言人，並且嘲諷當時處於文化主流的權貴高官，甚至是文化知識分子。《莊子》是如何看待被社會邊緣的他者？面對這些跟我們文化、思想、生活方式大相逕庭的他者，我們要如何跟他們相處？這場講座將透過《莊子》的視角，來思考如何關懷當代社會充滿各種壓迫、剝削、歧視的他者。
時間: 
06/22/2019 - 18:00
地點: 
聯經書房
時間 2019-06-22 (週六) 18:00
離活動舉辦時間還剩 3 天
地點 聯經書房（地圖顯示）

【泛哲學】暴力如何發生在他者身上？──《莊子》的批判與反思

由 陳康寧 在 週一, 05/27/2019 - 18:00 發表
《莊子》所關懷的他者，很多都屬於文化的邊緣人或社會底層的人士，但這些脫離社會「正軌」的人物，往往也是「道」的代言人，他們或對主流的文化分子有所嘲諷，或對上位者的認知有所轉化，又或者行徑怪誕不羈，但他們的生命卻是最接近「道」的狀態。

【哲學現場】在凝視中思考，在戲劇中實踐──港臺兩地聯合劇作《平庸的邪惡》座談紀實

由 公羊兄 在 二, 05/21/2019 - 18:00 發表
下戲後的此刻，劇場舞臺又將觀眾席連結起來，接著即將展開首場劇後座談。分別來自港、臺的二位導演與六位劇組演員各自先後就座，與席上的觀眾們面對面，進行最直接的交流。我們都還待在黑盒子裡，也許仍震撼於剛才在舞臺上的表演，也許已試圖探索並連結著個人自身的生命記憶，但也許我們已經在更深層底思考著。

【劇評】在「平庸的邪惡」窺視邪惡的平庸性

由 公羊兄 在 週一, 05/13/2019 - 18:00 發表
這齣由香港愛麗絲劇場實驗室聯合臺灣楊景翔演劇團共同創作的《平庸的邪惡》正式演出之前的序幕，按照導演陳恆輝的構想，它被設計為一齣以「邪惡」為主題的「前戲」。若說正式上演的戲碼稱為「平庸的邪惡」，則演出「前夕」即已表明邪惡的存在與天地同光，它自開天闢地的階段就是世界的一部分，邪惡即存有。

【讀書會】我們與《天生變態》的距離——桃園場

在法隆所寫的半自傳科普書《天生變態》中，他就自己的經歷與多年的研究成果提出問題：一個天生就擁有心理變態條件的人，為什麼沒有成為反社會的暴力罪犯，反而當上了科學家、還擁有美滿的家庭？到底是什麼因素阻止了一個「天生惡人」成為真正的罪犯？
時間: 
05/18/2019 - 14:00
地點: 
E.R. CAFE
時間 2019-05-18 (週六) 14:00
地點 E.R. CAFE（地圖顯示）

天生變態

法隆, 詹姆斯., & Fallon J. (2016).  天生變態.
邪惡，有可能是「天生」的！ 我們除了被動地面對、坐等犯罪案件發生之外，還能做些什麼？ 社會有沒有可能改變與生俱來的惡？ 　　「心理變態是什麼？」 　　一個心理變態可以偽裝...

生命的自主權

德沃金, 朗諾., & Dworkin R. (2002).  生命的自主權.
這是一本有關生命與死亡的書，也是一本有關人與人之間相待關係的書。就實際例子來說，這本書和當代二項激戰最兇的議題有關：墮胎和安樂死。可以理解的是，在這本書所受到的批評注目中，有絕大部份是因有關墮胎...

【哲學床邊談，甜甜的】S06E02 〈吶喊〉與休謨

由 哲學新媒體 在 四, 04/11/2019 - 19:00 發表

S06E02 〈吶喊〉與休謨

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