西洋哲學史

韋伯的時代和生平

本書主要是研究韋伯的〈儒教（與道教）〉。

我運用最近幾年一貫的做法，從韋伯的幾個「脈絡」和「四本」的角度出發，其中的「脈絡」包括大我脈絡、小我脈絡、思想脈絡和出版脈絡；「四本」則是指韋伯〈儒教(與道教)〉的版本、文本、譯本和所本。

因為韋伯詳細的大我脈絡和小我脈絡都不是本書的重點，所以讀者可以參看附錄一，...

一六五四年十一月二十三日，巴黎。巴斯卡被自己搞糊塗了。他記得自己前一秒在馬車上，馬車因不明原因翻覆。但只過了一秒，穿戴整齊的他又坐在另一輛馬車上。他直覺自己可能因昏迷而在做夢，但他又覺得，此刻的自我意識，比平常更清澈強烈。

一九三三年，海德格寫下了〈創造性的地景：為什麼我們留在鄉間？〉 這篇文章，解釋為什麼他拒絕了柏林大學的召喚。他說起在黑森林田野間遇到的鄰家農人，那單純的農人是知道「簡單堅實的存在處境」者。海德格這麼寫著：「我走到老友身旁，他是一位七十五歲的農夫。他在報紙上讀到了柏林對我的召喚。他會說什麼？⋯⋯他會搖頭，意思是說：說不，絕不要讓步！」不要對什麼讓步？一種失根的生活。

劫掠聖殿事件隔年，耶路撒冷的一間地牢，兩名衛兵架來一名黑髮男子。男子約莫二十多歲，衣不蔽體，渾身是傷。但他帶著血的臉龐依舊不減傲氣，目光銳利如鋒，彷彿一頭不屈的雄獅，令人望而生畏。