政治哲學

現代社會刻正面臨一個深層危機：「人類對話」如今已變得相當枯燥、乏味與貧困，因為科學與技術的音幾乎完全壓過了歷史、宗教、藝術、文學、道德等等言說方式，而成為一種壟斷性的、支配性的知識霸權。就此而言，範疇錯誤實為現代文明的一種禍害，因為理性的誤用與越界，正是造成各種權威迷思的根源。

鄂蘭主張，基於「欲求」(wants) 與「需要」(needs) 的家庭領域，截然不同於基於「自由」(freedom) 的政治領域；兩者之間沒有任何的「類比」，唯一可提是私領域的生活及滿足為人進入公領域的「條件」(condition) 。也就是說，鄂蘭能夠同意人是一種「社會動物」及「經濟動物」，但人更是一種「政治動物」...

柏林口中的「人類自由的背叛者」，始作俑者不是別人，就是比誰都愛自由的盧梭。對柏林而言，費希特與黑格爾基本上都是延續他開啟的思路，往前多走了幾步。當然，黑格爾走得比較遠，且建立起一座概念巨塔讓所有住在裡面的人都成了歷史的奴僕。