美國史丹佛大學出版社在2012年出版的【漢娜．鄂蘭與阿多諾：政治與哲學上的探究】( Rensmann, L., & Gandesha S.
(2012). Arendt and Adorno: political and philosophical investigations.
)，是第一本以英文撰寫，探討且比較漢娜．鄂蘭與阿多諾政治思想的學術專書。
本書分為三個主題—「政治現代性、理論及哲學」、「對極權主義、反閃族主義與反人性罪的反思」及「流亡中的政治理論、流亡做為一種理論典範」—收錄了共11篇如Seyla Benhabib、Lars Rensmann、J. M. Bernstein 等長期研究批判理論學者的論文。
漢娜．鄂蘭與阿多諾的思想傳承脈絡
漢娜．鄂蘭與阿多諾同樣被歸類在批判理論的範疇，也同樣承載了德國哲學與德國觀念論的遺緒（頁4）：阿多諾承繼了康德、黑格爾、佛洛伊德、馬克思等，而漢娜．鄂蘭則是從古典希臘城邦政治到康德到海德格。
兩者的著作也都是很重要的「後形上學」文本（頁７）。漢娜．鄂蘭與阿多諾同樣指出現代性的陰暗面（頁10-11），兩者皆批判了黑格爾提出的歷史中普遍的正當優越性（legitimate primacy of the general in history），並且也都從康德的反思判斷（reflective judgment）來審視理性的邊界。
漢娜．鄂蘭與阿多諾的生平簡介
阿多諾跟漢娜．鄂蘭在生命經驗也有許多相似之處。他們都是納粹迫害下流亡海外的德裔尤太人，阿多諾選擇到美國加州柏克萊大學（UC Berkerly），而漢娜．鄂蘭則落腳在紐約新學院（the New School），至今這兩間學校也仍是美國批判理論研究的大本營。阿多諾戰後回到德國也不懈地參加德國的教育改革，例如上電台與廣播節目、參及公開辯論、並且共同策劃系列的公開演說等，而漢娜．鄂蘭除了活躍在美國公共知識分子圈，也不斷對美國民主提出批判（頁7-8）。
阿多諾與漢娜．鄂蘭在政治態度與知識活動上獨立精神的堅持，同樣招來不少人的敵意與爭議（頁2-3）。儘管當時二戰已經結束，右派還是對阿多諾的尤太人身分有敵意，認為他應該直接為六八學運負責（雖然阿多諾本人對六八學運的態度是保留的），但左派又對阿多諾這種不從階級切入的思維方式斥為「虛無主義」的；而漢娜．鄂蘭源始雅典城邦的政治想像，將政治與社會分開的思維也惹得左派不快，但右派對於她將現行民主代議體制的批判也感到不悅，更不用提她在艾希曼大審判的言論惹毛不少她的尤太同胞。
兩人的私交軼事
不過，阿多諾跟漢娜．鄂蘭的私交並不好（頁4-6）。漢娜．鄂蘭曾經拒絕邀請阿多諾到她家吃飯—「他不准來我們家！」（Der kommt uns nicht ins Haus!）。
一方面是因為阿多諾，漢娜．鄂蘭的丈夫 Günter Anders 無法取得法蘭克福大學的教職而無法從事學術工作；另一方面是因為漢娜．鄂蘭指責阿多諾跟法蘭克福大學社會研究所一干人要為班雅明 （Walter Benjamin）的自殺負責，也認為阿多諾是攻擊恩師海德格活動的始作俑者，甚至控訴阿多諾—「這個半尤太人，也是我見過最噁心的人之一」（half-Jew and one of the most disgusting people that I used to know）—也曾經參與過納粹活動卻在戰後用反閃族來攻擊論敵。
這可能也導致過去法蘭克福學派對漢娜．鄂蘭並不友善。直到哈伯馬斯及霍耐特（Axel Honneth）開始引用漢娜．鄂蘭的學論才開始有變化。不過，在1960年代，漢娜．鄂蘭與阿多諾曾經為了出版班雅明文集一事有書信往來，字裡行間雙方仍都表現出風度。
兩人思想的異同比較
書中提到儘管漢娜．鄂蘭與阿多諾在私誼上交惡，但是思想上有很多相似之處：兩者都是站在批判現代性的全面宰制的立場，也因為如此他們所提出的理論也缺乏規範性—漢娜．鄂蘭的取徑是「為無言者說故事」（Storyteller for speechless）的歷史敘事，而阿多諾則是從文化跟社會美學切入，兩者都沒有如十九到二十世紀風起雲湧的政治思想般，來提出一套全面的、應然面的政治藍圖。
該書的幾篇論文也不斷提到，除了受到他們共同好友班雅明的影響外，漢娜．鄂蘭與阿多諾在倫理學上，同樣是從康德在《判斷力批判》（Critique of Judgment）中的美學脈絡來建構（頁49），這也是後繼者面臨道德美學化的命題必須處理的。
雖然以政治哲學所強調的規範性來看，漢娜．鄂蘭與阿多諾在這塊的論述比較偏向倫理學，但是本書中對漢娜．鄂蘭的論述是比較完整的。畢竟漢娜．鄂蘭在政治學與倫理學的論著是比較有系統的，而阿多諾雖然也是從美學切入倫理學的建構，但畢竟缺乏系統的論述（或者說，有待後繼者的重新整理）。
關於此書的一點心得
本書從政治哲學的角度重新解讀漢娜．鄂蘭與阿多諾的思想體系，如前段提到的，漢娜．鄂蘭在這塊是比較有系統的，但是認識到阿多諾跟漢娜．鄂蘭在政治學或是倫理學所採取的路徑是有可參照之處的，對於研究者欲重新理解漢娜．鄂蘭或是阿多諾的政治思想，是相當有幫助的一本著作。
