在多數人身上，虛榮總是與空洞的言論相隨，裡面還透著一股自欺。1

時常感到自己被各種話術生吞活剝，要不是老實地掏出錢包，就是無奈地拒絕判斷，停止思考？大家大概都時常懷疑，眼前口沫橫飛的人，到底是頭頭是道還是滿口嘴砲？

上次跟大家分享扯謊的背後運作機制為何，這一次，改邪歸正，要來說明哲學裡最常聽見的「辯證法」到底是什麼神奇的法寶？哲學新媒體所製作一系列的法國哲學教育報導，裡面每個受訪者都「辯證、辯證」地掛在嘴邊，好像習得辯證法，就可以過關打怪，所有問題都可以拿來被分析、拆解。哲學家叔本華甚至為辯證與詭辯寫了一本話術策略，就叫做「總是有理的藝術」。

哲學史上談辯證法的人很多，大家最常聽到的大概是康德或黑格爾的辯證法，或者沙特的辯證理性的批判一書，但其實辯證法在最初只是一套在自我對話的過程中區分異質概念、綜合具有共通性的多種元素的方法。這套方法在古希臘哲學家，柏拉圖的手上，確立下了基本的操作方法，讓思想得以精確。

例如柏拉圖探問，何為愛情？

愛情是慾望嗎？但慾望滿足後即消逝，愛情則不然，因此愛情不等同慾望。

慾望展現為一種吸引力。愛情也有這種吸引力，所以愛情是一種慾望，但跟一般的慾望不同。

慾望既然是追求到對象後得到滿足且隨即消失，那麼愛情作為一種慾望，也許它的對象我們永遠追求不到，因此永遠追求卻永遠不滿足。

如果物質層次的對象都有被佔有用來滿足慾望的可能，則愛情的對象不在物質層次。

若物質層次的反面，是精神層次，那麼愛情的對象必須屬於精神層次。

那麼，詭辯的人會怎麼討論愛情呢？

愛情是慾望。慾望令人衝動、判斷錯誤，因此愛情令人衝動、判斷錯誤。

因此，最完美的愛情關係，就是沒有愛情的愛情關係。

兩者相較，辯證法在於不斷試探某兩個元素之間是否存在歧異，藉此區分，在區分後在探討兩者的互動關係。反之，詭辯的人不斷為模糊的概念跟更模糊的概念之間劃上等號，濫用譬喻與象徵來轉移模糊焦點。

本講座再次請到在法國念哲學博士的孫有蓉主講，從辯證和詭辯的區分，解析「鬼扯」和「哲學」的差異，讓大家一窺辯證法如何幫助我們把千頭萬緒梳理成漂亮的麻花辮，而另一方面鬼扯又是如何製造幻象來遮掩思想的失序狀態。

這堂課是講師九月開始在巴黎索邦大學為大一新生開設的哲學史課程的部份內容，也是「哲學家的移動城堡」募資專案回饋禮之一。來聽講座同時贊助推廣台灣哲學教育！

活動資訊：

• 時間：2016/8/7（日），下午 2:00 - 5:00
• 地點：卡市達圓山店（台北市大同區承德路三段232號B2 ; 近圓山捷運站，步行約三分鐘；橡木桶洋酒左側樓梯下去)
• 報名方式：KKtix 或 FlyingV【叔本華包】
• 票種：
  • 優待票 150 元（國高中生半價優待）
  • 一般票 300 元
  • 一般票 + 贊助《哲學家的移動城堡》專案：500 元 （發售至 2016/8/1 ）
    
    ​（以上三票種委由 KKtix 處理退票事宜，請注意相關規定）
  • 熱血贊助票：上 Flying V 網站《哲學家的移動城堡》專案頁訂購【叔本華包】（可往上修改贊助金額）
    
    ※請事先於Flying V註冊並登入後再點選連結；操作說明請點此。
    
    ※發售至 2016/8/1
• 現場備有飲料與點心

報名截止日為：2015/8/5 23:59

• 1. 叔本華, The Art of Being Right.