一個人的生活剛強、克己、道德或是哲學化的程度，要看它多麼不被瑣屑的個人私利所左右，而由那些需要努力的客觀目標所影響的程度，縱使這些努力會帶來個人的損失和痛苦。 就召喚志願軍的層面而言，這是戰爭好的一面。道德生活本身就是一場戰爭，對至高者的服事也是一種像需要召喚志願軍的宇宙愛。即使是生病而無法外出征戰的人，也可以參與道德的戰場。他可以自願地把注意力從自己對未來的關注移開，無論那是現世的未來或是來世的未來。他能鍛鍊自身，對於當前的障礙保持平心的態度，並將自身投入那容易得到的客觀利益。他能留心時事，並對他人的遭遇給予同情。他能培養愉快的舉止，並對自身的不幸保持緘默。他能對自己的哲學所提出的生活理念存思默想，並實踐這些理念所要求的義務，例如忍耐、順受、信賴等這些由他的倫理體系所提出的要求。這樣的一個人是生活在生命最崇高與廣大的層次上。他是一個清高的自由人，而不是憔悴的奴隸。儘管如此，他仍然缺乏出類拔萃的基督徒，例如密契主義或是禁欲主義的聖徒所賦有的一些素質，這些素質可使他成為與他人完全不同的人。 宗教經驗之種種, , (2001) , ch2, p.51
