法國作家薩米耶．德梅斯特 (Xavier de Maistre) 發表於 1794 年的小說作品《在自己房間裡的旅行》，書寫的是他自己在遭判禁足於自家公寓中的經驗。小說中的旅行事實上是一場腦內旅行，描述了德梅斯特在期間受到家中物件啟發的回憶與想像之旅。這部小說被視為是文學中「室內旅行」的經典原型，著重於書房、庭院與抽屜一類的小型空間，並將其當作微型世界探索，尤其常見於十八世紀末開始的法國文學。這種強調個人與外部環境關聯的方式，深刻體現了法國哲學家加斯東．巴舍拉 (Gaston Bachelard) 的空間哲學。
至於《空間詩學》則帶有更明顯的現象學色彩，不僅巴舍拉透過詩學概念探索空間的方式，與海德格 (Martin Heidegger) 於《在通向語言的途中》(On the Way to Language) 所討論詩與存在的關聯有所類似，甚至其探討人們透過感官、想像與記憶實踐空間居住的方式，也近似於梅洛龐蒂 (Maurice Merleau-Ponty) 對身體與世界的關聯強調。書中能明顯感受到巴舍拉對於意向性的重視，亦即人們並非是被動地接受空間，而是主動地與空間互動並向其投射想法與感受。
在《空間詩學》中，最重要的一部分無疑是巴舍拉對於家屋的分析。其嘗試釐清人們對「家」難以言喻的依戀，以及其每一寸空間或甚至空氣中的氣味，都可能喚起內心情感與回憶的現象。巴舍拉不以傳統科學或建築學的角度進行分析，而是透過現象學方法深入探討，並運用了胡塞爾 (Edmund Husserl) 的「懸置」（Epoché）概念，不將家屋的物理結構、建築風格、社會功能納入思考，而是專注於其中的主觀體驗。這些不同空間在人們心中所喚起的想像與感受，使家中的許多物件與角落都成為了夢想與回憶的載體，例如一扇窗戶可能代表與世界的聯繫，而一扇門可能象徵著對未知的探索。這種不存在於客觀空間與事物之中，而是人們透過情感、記憶與想像所主動賦予的美學意義，正是巴舍拉於書中借用了詩歌富含意象的本質、喚起情感的力量、觸及心底的能力所談論的空間「詩學」與「詩意」。在他的眼中，家屋就是這樣一個十足個人的存在，而透過經年累月的經驗與想像堆積，人們能自然而然地將一個客觀的空間轉換成專屬於自己的意義場所。
巴舍拉不僅將家屋視為一種幸福的空間，還是庇護所、記憶與夢想的載體、身份認同的起源，以及歸屬與安慰的來源。他將家屋視為人們最初的宇宙與認識世界的起點，並將對於「家」的體驗看作是一種由內而外的內觀視野，而人們會在心中構建出屬於家的意象後，將其投射至客觀存在的物理空間。因此，為了探索這種人與家中空間微妙又深刻的關係，巴舍拉主要從家屋的內部來理解其意義，並將空間結構區分成地下室、地上樓層、閣樓三大部分，輔以其中不同的傢俱與物件功能進行分析。
地上樓層是家屋最核心與最具實際功能的部分，也是日常生活的主要空間，因此其在將屋內的親密價值連結在一起之餘，也代表著生活的大概樣貌。然而，也因爲這個空間主要承擔實際功能，便無可避免地缺少了諸如夢想一類的成分。相較之下，地下室與閣樓則有更鮮明的特殊性。在巴舍拉眼中，家屋最低點的地下室象徵著某種壓抑的黑暗，並與潛意識、深層恐懼、非理性有關，因此是投射內心恐懼與陰影之處。這與榮格 (Carl Gustav Jung) 的觀點相符，其亦曾討論過地下室與無意識恐懼的關聯，並認為人們之所以常逃避進入地下室，是因為向下延伸的樓梯就像一條通往未知領域的道路。與之呈現對比的閣樓則是明亮卻隱蔽的另一個地方，而這個升高的空間代表了夢想和理性的交織，亦即一種「向上昇華」與「精神上升」。許多人前往閣樓並非是為了逃避，而是為了追求一種正向的獨處，因此這是一個思考與創造的空間，甚至能促使人進行內在探索。
由此可見，家屋在巴舍拉的眼中不只是「棲身之所」，也是「棲心之所」。在此基礎上，家屋不只透過回憶與夢想連接了過去與未來，其意象還會不斷擴展並延伸至世界。因此，投射至家中空間的感受也能近一步投射至外部環境，進而將對於家的依戀轉化為對世界的關懷。無論是其抵禦外部威脅的功能，或是與外部環境建立起的動態互動關係，都使家屋成為了通往世界的大門與宇宙的縮影，而巴舍拉的哲學給予人們一個契機，從居住者的主觀角度重新探索，以對自身與環境的關聯有更深刻的理解。
