當代法語漢學拓寬了別開生面的《莊子》研究視野，使《莊子》研究在當代漢語與歐洲哲學的碰撞、交錯、溝通間，孕育了跨文化莊子研究。尤其與法語漢學的深入交流，使討論範圍觸及身體、主體性、氣論、批判和政治等問題。《莊子》讓當代漢語哲學轉入獨特的跨文化漩渦裡。於此似乎可見潛力無窮、深不可測的思想和文化創新。當代漢語哲學在臺灣所累積的跨文化潛力，正在尋獲通古今東西之變的哲學表達，其中充滿了掙扎，也充滿了自由。或許，世界哲學的某種另類可能將從中浮現，藉由中國古典文本的跨文化探索，來反思和批判混雜現代化所引發的諸種弔詭經驗。為什麼是《莊子》？莊子的思想不僅在古代已經很當代，在當代也依然很當代。
何乏筆（Fabian Heubel）
1967年生於德國法蘭克福。法蘭克福歌德大學漢學碩士，德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為跨文化哲學、當代歐洲哲學（尤其批判理論）、古典和當代漢語哲學與美學等。曾獲德國洪堡基金會「資深研究人員研究獎金」、中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部獎勵特優人才等學術榮譽。主要著作有Das Dispositiv der Kreativität, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einführung及中、德、英、法等語文的學術論文多篇。編著有Dimensionen der Selbstkultivierung: Beiträge des Forums für asiatische Philosophie。
「身體與自然」叢書序言╱楊儒賓
《若莊子說法語》編者序╱何乏筆
莊子說什麼語言╱楊儒賓
導論：莊子、身體、主體、政治╱何乏筆
一、從傅柯到莊子
二、批判
三、主體性
四、機制
五、跨文化哲學的困境
關於西方莊學的幾點反思╱畢來德
一、西方莊學的歷史與現狀
二、《莊子》如何可能成為西方人的經典？
發現從未寫出之物——誰之莊子？╱夏可君
試論畢來德的莊子詮釋——一個現象學的批判反省╱黃冠閔
一、身體與洞見
二、身體與顯現：昂希現象學的對比參照
三、結論
身體、想像與催眠——畢來德與莊子的思想對話╱姜丹丹
一、身體圖式與「自身的身體」的意義探尋
二、運作的想像：洞見與催眠
三、虛靜與催眠：活力與再生
四、結論
反權威的權威主義——畢來德的《莊子研究》╱宋灝
一、人生與學術：獨特的方法論
二、權能推翻權力、言語為互動：《莊子》奏鳴曲四個樂章
三、過分即不足：音樂與指揮
四、「反權威」還是「權威主義」？
五、學術結論
莊子的哲學虛構╱葛浩南
一、莊子的哲學虛構
二、《莊子》研究新方向初探
莊子的哲學虛構，或哲學虛構莊子——評葛浩南《莊子的哲學虛構》╱楊凱麟
庖丁手藝與生命政治——評介葛浩南《莊子的哲學虛構》╱龔卓軍
一、導論：觀念論／現象學式，抑或傅柯／德勒茲式的《莊子》
二、虛靜之心與人格純素之美：《中國藝術精神》的主體論
三、生命能量與自由突穿之力：個體自證（tautégorie）的動態經驗論
四、權力廚房中的神話剖開：一條生命能量美學的歪斜線
五、結論：庖丁手藝與生命政治的自由突穿
動物性、文化批判、苦惱的意識——樂唯的莊子詮釋╱馬愷之
一、引論：一本號稱不合時宜的書
二、《不合時宜論莊子》的出發點：渾沌的謀殺案
三、探尋另類的主體性
四、如何超越資本主義？
五、何謂莊子式政治？
逆轉收回與任讓狀態——從《莊子》與海德格批判當代性╱宋灝
一、前記：「創新」為時代風氣
二、「質」、「逆轉收回」及「批判」
三、「逆轉收回」與海德格的「任讓狀態」
四、《莊子》中的「敞開」與「逆轉」
五、《莊子》言「反」
六、「庖丁解牛」：「任」與「自得」
七、結論
莊子的氣化現象學╱鍾振宇
一、氣的身體面向
二、氣的世界面向
三、氣身體與氣世界的統合：「世界—氣—身體」（Welt-Qi-Leib）
四、結語：氣化現象學的跨文化面向與歷史面向
養生的生命政治——由法語莊子研究談起╱何乏筆
一、生命資本
二、主體的能量經濟學
三、游刃有餘或調節生命的自我技術
四、內在性與批判
五、養生作為跨文化問題
人名索引
名詞索引
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