法農是少數支持二戰後解殖鬥爭的傑出思想家之一，而且迄今仍舊是這個陣營中最廣受閱讀與俱備影響力的人物。他短暫的一生（36 歲）全心投入阿爾及利亞人對抗法國的獨立運動，並且敏銳、熱切地分析人類在殖民情境之下傾向自由的衝動。他的作品成為非洲思想的主要文本，主要是因為這些作品注意到混血 (hybridity) 與混合(creolization) 這些概念在形構人道主義、反殖民文化中所扮演的角色。尤其是混血被看做是一種反對殖民行為的反霸權 (counter-hegemonic) 立場，以非同化的方式去建立跨文化連結——非洲學者 Paget Henry 論證說這種方式是非洲政治哲學的構成要素。

從他的作品發展來看，較能看出他為何以及如何成為一個啟發人心的人物，讓那些持續在替邊緣人與受壓迫者爭取社會正義的人燃起道德上的想像力。法農的第一本作品《黑皮膚，白面具》(Peau Noire, Masques Blancs) ，是他初次努力去闡述一種徹底反種族主義的人道主義，既不同化為一種白人至上主義的主流思想，也不倒退回去黑人優越論的思考模式。他後來作品中對被殖民者身上之壓迫的關注，也出現在這第一本書之中。

他後來的作品《阿爾及利亞革命第五年》(L’An Cinq, de la Révolution Algérienne)，以及較知名的《大地上的受苦者》(Les Damnés de la Terre) ，則超越了歐洲人自負能有一種文化與文明之普遍標準的先入之見，旨在進行鬥爭與激起被殖民之「原住民」的意識，讓他們起身捍衛自己的土地與人性尊嚴。法農對人性所開展出的想法，以及他決心把解殖理論的道德核心打造成一種對群體中每個成員之個人尊嚴的許諾，可說是他的不朽遺產。