我反對現象學的理由是它企圖假設「經驗與事實之間是連續不斷的」。我同意真實可以涵蓋經驗、解釋經驗，但是我從上述三個靈感泉源學到：在這兩者之間的轉換是非延續性的、斷裂處處的過程；我也學到，為了掌握事實，必須先將經驗排斥在外，稍後再把經驗重新整合進一個不帶任何感性(sentimentality)成份的客觀綜合裡。至於那些最終變成「存在主義」的知識活動，我不覺得它們可以算是一種合理的思考方式，原因是存在主義過度縱容對於「主觀性」(subjectivity) 的種種幻想。把個人的焦慮提昇為嚴肅的哲學問題，太容易導向一種「女店員式的形上學」，這種東西或許可以拿來跟不了解哲學的人聊聊，但是這樣做非常危險：在科學尚未發展到可以完全取代哲學之前，哲學仍有其任務，而存在主義帶有容許人們隨便看待哲學之任務的危險。 哲學的任務是了解存有與它自身的關係，而不是了解存有與我自己的關係。 現象學與存在主義並沒有消滅形上學，只是提供了兩條逃避形上學的詭辯途徑。 憂鬱的熱帶, , (2015) , 一個人類學家的成長, p.77
