陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。
本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉一文。
作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。
鄭力軒
國立臺灣大學經濟學系學士，東海大學社會學系碩士，美國杜克大學（Duke University）社會學博士。曾任教於高雄國立中山大學，現任國立政治大學社會學系副教授。研究領域為經濟社會學、歷史社會學、日本社會、人口與健康。
「臺灣研究先行者」序言
圖版目次
前言 臺灣社會科學的伏流
第一章 從汐止到東京：家庭背景與成長經驗（1906-1928）
陳德星堂中的陳紹馨
汐止陳家的發展
陳定國的政治與經濟事業
宗族的思索
乙未世代的1920
新生學會
第二章 社會的探求：東北帝國大學時期（1929-1936）
東北帝國大學學風
日本社會學史中的新明正道
東北帝大時期的學術活動
德國社會思想研究
作為社會學前史的市民社會思想
歷史化現代性：東北帝大時期的學思遺緒
返臺
第三章 從臺灣而生：殖民末期的學思（1937-1945）
殖民末期的臺灣文化社群
《民俗臺灣》與民俗學思想
《陳夫人》與臺灣文學場域的爭鬥
語言與家族生活：俚諺研究
從民俗學到俗民社會：殖民末期學思的遺緒
第四章 繼往開來：從帝大到臺大（1945-1951）
最好的時光
從奴化論爭到二二八
臺灣文化協進會與《臺灣文化》
死亡現象的社會學
人類學傳承與瑞岩調查團
新學術體制的確立
第五章 到經驗主義之路：與美國社會科學的交會（1952-1958）
美國之行與學術轉向
美國連結與社會調查的開展
臺灣人口變遷與社會變遷
生育調查與世界人口問題
到經驗主義之路
第六章 〈實驗室〉臺灣（1959-1966）
學術生涯的開展
美國「中國社會」人類學的開展
臺大社會學系成立
省通志稿與臺灣史社群
〈實驗室〉臺灣
離世
結語 不待黃昏的貓頭鷹
對陳紹馨的遺忘與再發現
陳紹馨學思的當代意義
後記
附錄一：陳紹馨簡譜
附錄二：陳紹馨著作
附錄三：陳紹馨紀念及評述文獻目錄
附錄四：訪談一覽（含面訪、電訪及電郵通信）
圖版出處
徵引書目
索引
