在《神聖人》中，阿甘本旨在把關於純粹可能性、潛在性與權力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：後者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從福柯關於生命權力的碎片性分析中獲得啟示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統政治理論史中探查關於一種生命權力理念的隱秘在場。他指出，從政治理論的最早論題（尤其是亞里士多德關於人作為一種政治動物的論述）開始，並且在整個關於主權（無論是國王還是國家）的西方思想史中，主權作為一種針對「生命」的權力的理念，始終隱秘存在。
阿甘本認為，這一理念始終保持純然隱在的原因，在於神聖之域（或者說神聖性的理念）同主權的理念緊密關聯的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎之上：卡爾·施米特認為，主權者的狀態乃是其所守衛的諸種規範的例外；人類學的研究已揭示神聖之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神聖之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現代個體的狀態中——現代個體生活在一個對所有個體的集體性「生命」施加嚴密控制的系統中。
吉奧喬·阿甘本（1942—）義大利哲學界和激進政治理論界的人物。他早年任教於義大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德里西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯克利分校的客座教授。阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作義大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想家之一，其著作已對很多學科產生了重要影響。代表作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的》《奧斯維辛的殘餘》等。
譯者簡介：吳冠軍，華東師範大學政治學系教授、系學術委員會副主任，併兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學（Monash University）客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代表術著作有《多元的現代性》《日常現實的核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。
總序
導論：阿甘本的生命政治
導言
上篇 主權之邏輯
第一章 主權的悖論
第二章 「至高的約法」
第三章 潛在性與法律
第四章 法律之形式
界檻
中篇 神聖人
第一章 神聖人
第二章 神聖之域之含混性
第三章 神聖生命
第四章 「生殺權」
第五章 至高身體與神聖身體
第六章 禁止與狼
界檻
下篇 作為現代生命政治典范的集中營
第一章 生命的政治化
第二章 生命政治與人的權利
第三章 不配活下去的生命
第四章 「政治，或給一個人民的生命賦予形式」
第五章 「人類豚鼠」
第六章 對死亡的政治化
第七章 作為現代之「約法」的集中營
界檻
參考書目
人名對照
譯后記
