真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。
──亞里斯多德（Aristotle）

這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼？它如何轉變成當代哲學？本書設定現代哲學的年代是從1641年到1953年，前者是笛卡爾出版《沉思錄》之時，後者則是維根斯坦發表《哲學探究》。以此兩大鉅作的誕生標示一個哲學年代的始末。

現代哲學的主軸是知識論，主要倡導人包括笛卡爾、洛克與康德，他們分別代表西洋哲學史上最具影響力的三大學派：理性論、經驗論以及觀念論，這些學派之間激發了有史以來最精彩的哲學論辯，延展到二十一世紀仍是哲學主流思緒。

本書主張現代哲學知識論的特色是「科學主義」。十六世紀現代科學興起，引發強大的知識革命，當時的哲學家通常兼具科學家的身分，他們希望將傳統哲學導向這股科學知識的浪潮。所謂科學主義就是指現代哲學家以科學理論為標準，努力於重新定義傳統的哲學概念，尤其是針對知識論的三核心概念「理由」、「經驗」、「知識」。哲學科學化的工程效果宏大，令人耳目一新，立即形成新的典範；但隨著時間的推移，逐漸產生許多問題，並累積成無法回復的難局。

而本書所要呈現的就是，現代哲學由於科學主義所面對的困境，以及當代哲學如何從中解脫出來，並把這過程描寫成一種「實用主義」的進路。

何志青
畢業於臺大哲學系（1985），學士論文指導教授是陳文秀老師；獲得羅徹斯特大學哲學博士（1991），指導教授是Professor Richard Feldman和Professor Earl Conee；任職中央研究院歐美研究所（1991-2016）；任教清華大學、中正大學。研究的興趣是有關意志軟弱、心物依憑以及語言指涉，現在逐漸偏向新實用主義、行動理由和維根斯坦。最喜歡的哲學格言是：“There is nothing in the mind which is not first in the senses except mind itself.”

前言
導論　知識的哲學

第一章　古代知識論
第二章　現代知識論
第三章　現代知識論三架構
第四章　證成
第五章　經驗
第六章　知識
結論　當代知識論之新實用主義取徑

後　記　錯誤與平庸之間
致　謝
參考文獻
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