別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的︰跟斯多噶哲學家對話,學習面對生命處境的智慧

Title別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的︰跟斯多噶哲學家對話,學習面對生命處境的智慧
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作者(群)皮戈里奇, 馬西莫., & Pigliucci M.
譯者陳, 岳辰.
全文

第一章    曲折的道路︰為什麼是斯多噶 
斯多噶主義不僅兼容理性與科學,同時又有一套靈性層次的形上思想,此外具備開放性、調整性,最重要的是十分務實……它是一套開放性的哲學,可以容忍和接受其他流派的批評與創見。
‧哲學覺醒之旅
‧每個人都需要一套生命哲學
‧啟蒙的引路人

第二章 旅程地圖︰認識斯多噶主義 
想像人是一座果園,產出的果實就是倫理,想要果實品質優良,當然得提供養分給它。而土壤就像物理學,讓我們對於所處世界的有所理解。理則學則是這座果園的圍籬,可排除無益、甚至有害的干擾,將不良思考隔絕在外。
‧從生活中誕生,在戰火下點燃
‧斯多噶作為一種哲學


第一部 三訓之「欲望」:應求與不求
第三章 能力所及與不及 
人類有個奇怪的傾向,老是擔憂、甚至將精力集中在根本無法控制的事情上。斯多噶的立場反之,主張將注意力放在自己能控制或影響的部分。
‧謀事在人,成事在天
‧斯多噶式控制二分法
‧人不該輕易屈服於情緒

第四章 順應自然 
「活出人的本性已然不易。人是什麼?會死亡但具備理性的動物。若問理性使人異於何者?答案是猛獸的野性,或綿羊的盲從。遵循理性,行為便不會如同畜生,否則等於扼殺內在本性,活得不像人。」――愛比克泰德
‧社會性又理性的人
‧是或不是,該與不該

第五章 與蘇格拉底玩球 
許多抉擇牽涉倫理層面,也牽扯實際需求。斯多噶主義的宗旨是在衝突中盡人事,而非強求大家做完人,也因此無法提供斬釘截鐵的解答――認為世界非黑即白、非善即惡,好人壞人一眼就能分辨的,是傻子。
‧寧願無所謂
‧聰明的折衷

第六章 神,抑或原子? 
「既然生命隨時可能結束,就該以此前提過活。若真有神,離開人世無須害怕,因為神不會任人墜入惡道。但若神並不存在,或祂們對凡間毫無興趣,我又何必生存於沒有神或不受神意指引的世界?其實祂們確實存在,也關懷人類,已經賦予我們足以不墮落的力量。」――馬可‧奧里略
‧造物主是誰?
‧重要的是人生,不是神不神


第二部 三訓之「行動」:立身與處世
第七章 一切皆因品格與德性 
不論公眾人物或一般人都需要培養德性與品格,行船必須謹慎小心,無論是國家的大船或個人生活的小船,看似無關緊要的短暫分心都可能帶來慘痛結果。更重要的是,認知人格的價值:非得出售,也得保證是個高貴的價值。
‧德不孤,必有鄰
‧品格是最好的名片

第八章 惡與無知 
「『有人謾罵你』,那麼感謝他沒有動手。『他動手了』,那麼感謝他沒真的傷到你。『我受傷了』,那麼感謝他沒殺死你。畢竟我們何曾受教導說,『人類是文雅合群的生物,作惡不只傷人也會傷己』?既然對方不懂或者不相信,他按照自以為最好的方式做事,有什麼好奇怪的?」――愛比克泰德
‧問題不是沒能力理解,而是拒絕理解
‧認知的失調

第九章 角色楷模 
世界上不存在完人。甚且,將「完美」視為楷模的標準,就設下了遙不可及的高標準。有些宗教確實這麼做且行之有年,例如基督信仰以耶穌作為所有善行的表率,卻也因此太過嚴苛,信眾必須追逐神的形象並註定失敗,最終只能靠上帝的慈悲得到救贖。
‧斯多噶是一種心智訓練
‧英雄與道德素質

第十章 身心障礙與精神疾患 
人活在世界上要能為自己做決定,而不是消極承受。然而,要具備能動性是有前提的,例如必須設法成為能動者。人出生時是無助的嬰兒,這個階段大家都是「受動者」,依賴他人生存。慢慢地學習摸索之後,我們逐漸成為能動者,可以掌控自己的人生。
‧人活在世界上要能為自己做決定
‧負面觀想的力量
‧不成功總比沒信心好


第三部 三訓之「認知」:情境與反應
第十一章 論死亡與自殺 
人生終點就是塵歸塵、土歸土,宇宙回收化學成分並形成新生命取而代之……知清楚以後,應當更加珍惜相較宇宙整體極其有限的光陰,我們的吃喝拉撒睡甚至愛恨情仇都轉瞬即逝,擔憂和感慨生命的短暫不合邏輯也沒有助益。
‧不昧於死,不昧於生
‧敞開的門

第十二章 如何處理憤怒、焦慮、寂寞 
人類的思考傾向很奇怪,煩惱的東西常常都不對。「我們為身體焦慮、為財產焦慮、為凱撒的想法焦慮,卻從不對自己心裡的世界焦慮。我會因為生出虛假不實的想法而焦慮嗎?不會,因為思想是自己決定的。我會因為放縱衝動而焦慮嗎?同樣不會。」
‧憤怒的解藥
‧我們都煩惱錯了
‧是你決定了你的寂寞

第十三章 愛和友誼 
斯多噶哲學家觀察人類心理也研究人類道德,他們明白對大部分人而言,美狄亞「愛」伊阿宋,就像兩個黑幫老大也能稱之為「朋友」。但斯多噶人必然要根據自己對倫理的理解進行補充……因為以「愛」或「友誼」取代道德應有的地位,後果不堪設想。
‧越是重要的事,感性和理性越要分離
‧德性的友誼

第十四章 鍛鍊實踐精神 
我們如何以斯多噶作為一門生活哲學呢?沒有特定的做法,也不像宗教經典列出了固定的訓誡要人遵守。這代表實踐上充滿彈性……不同實行方式對不同人有不同效果。

附錄 希臘時代的實踐哲學流派 

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