身處二十一世紀的我們正面臨一個重要的十字路口。對上帝的信仰（或說這種信仰的不同形式）構成了許多重大國際衝突的核心，而在西方，這種信仰也是越來越激烈的敵視情緒的靶子。
過去兩千五百年來，著名思想家就對上帝提出過的見解數量驚人且五花八門。在這些五花八門的見解裡，會不會有一些是我們可以賴以建構出一個讓人人都滿意的上帝觀念？
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「上帝存在嗎？」這應該是歷史上人類考慮過最重要的問題，更是從古至今爭論不休的哲學大哉問，至今依然充滿爭議性。
歷史上最偉大的哲學家們，從亞里斯多德到尼采、道金斯，無不熱中於參與這場無止盡的辯論，試圖澄清這個至高無上的觀念，並研究「祂」所提出的獨特難題。
從古至今的漫長歷史裡，有無數的人為其對上帝的信仰而活，更有許多人是為這份信仰而死，但也有很多人激烈地反對信仰上帝。事實上，一神論比一般人以為的要複雜很多，而無神論也一樣不簡單。
為幫助讀者釐清「上帝」的觀念，本書將依序從「西元前」、「中世紀」、「近代」、「十九世紀」到「當代」等五個時間跨度來梳理，蒐羅歷代哲學家如何看待神的各種提問與觀點：有些是關於祂的屬性和性格，有些是關於祂的作為，有些則是關於祂的創世大計。
此外，本書還將引導讀者看看思想家如何討論上帝的存在，並提出從無神論到教派信仰系統的各種論證。從西元前到當代，67位哲學家的90個問題如果你想知道兩千五百多年來在各文化中最偉大的哲學家，各是怎麼看待這個史上最爭議的問題，只需要從這本書開始。
作者安德魯．佩辛為康乃狄克學院哲學教授，筆調輕鬆有趣，行文精闢簡潔，字裡行間充滿了西方散文的機鋒與迷人魅力。他更從虔誠信仰、無神論、甚至邪教中提出卓越的論據，無一不展現其非凡的洞察力。無論你的宗教傾向為何，本書都是你拓展思維的最佳選擇。
作者簡介
安德魯．佩辛 Andrew Pessin
康乃狄克學院（Connecticut College）哲學教授。於耶魯大學和哥倫比亞大學獲得學位。執教二十年，先後在哥倫比亞大學、威廉瑪麗學院、凱尼恩學院、衛斯理大學和康乃狄克學院講授文科本科課程。哲普著作包括《60秒哲學家：一分鐘或一天拓展思維！》、《非常識：最聰明哲學家們的最奇怪思想》等。
譯者簡介
梁永安
台灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本譯著，包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啟蒙運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
目錄
序言
第I部 西元前的哲學：從柏拉圖到西塞羅
引言
柏拉圖 Plato, 427-347 B. C. E
1 ｜神性的工匠
上帝如何創造世界
2 ｜做對的事——不管什麼叫「對」
道德真有需要一個上帝來保障嗎？
亞里斯多德 Aristotle, 382-322 B. C. E
3 ｜不動的推動者
各種運動的存在可證明上帝存在
西塞羅 Cicero, 106-43 B. C. E
4 ｜維護自由的代價
就連上帝也無法知道我們接下來會幹些什麼
第II部 中世紀哲學：從奧古斯丁到蘇亞雷斯
引言
奧古斯丁 Augustine, 354-430
5 ｜預知未來者
上帝可以預知我們發乎自由意志的行為
6 ｜太初是開始
上帝創造天地前在幹些什麼
7 ｜看見光
我們能看見一些真理是因為上帝容我們一窺祂的心靈
波愛修斯 Boethius, 480-524
8 ｜偷窺者
上帝會知道我們未來發乎自由意志的行為
薩阿迪亞 Saadia, 882-942
9 ｜走不完的旅程
世界必然有一個第一時刻
10 ｜兩種「為一」的方式
只有一個上帝存在，祂自始至終是一
阿維森納 Avicenna, 980-1037
11 ｜上帝存在是因為我們不必然存在
偶然事物的存在可證明「必然存有」存在
12 ｜永恆的流出者
天地萬物是必然和永恆地從上帝自身流出
安瑟姆 Anselm, 1033-1109
13 ｜我否定上帝存在，因而祂存在
光是想到上帝便足以證明祂存在
加札利 Ghazali, 1058-1111
14 ｜全能的縱火者
正確理解上帝的全能會帶來嚇人一跳的後果
阿威羅伊 Averroes, 1126-1198
15 ｜知識即力量
不變的上帝是如何能知道變動不居世界的一切
16 ｜他們處理不來真理
當信仰與理性看似有所衝突時怎麼辦
邁蒙尼德 Maimonides, 1135-1204
17 ｜受呼召的人不多
只有極少人為鑽研宗教的哲學真理做好準備工夫
18 ｜談到上帝……
有些我們可以談，有些我們不可以談
19 ｜它至今「仍然」很美好
全善和全能的上帝怎麼會創造出一個充滿苦難罪惡的世界
阿奎那 Thomas Aquinas, 1225-1274
20 ｜有什麼比一個全能、全知、全善的無限存有還要純一？
沒有，上帝是絕對的純一
21 ｜有關上帝，有許多真實而分明的事情
但上帝做為純一的存有，自身內不可能真的包含這些分別
22 ｜上帝可創造出一塊重得祂舉不起的石頭嗎？
為什麼上帝不是無所不能卻又可以說是全能
23 ｜上帝在創造完天地以後「沒有」渡假去
上帝持續活動是維護世界的存在所必需
司各脫 John Duns Scotus, 1270-1308
24 ｜不可改變地可改變
何以上帝的意志永恆不變卻又是隨心所欲
迪朗 Durandus of Saint-Pourçain, c. 1275-1332
25 ｜你是真的可以施法術
世界的存在也許真的有賴上帝持續維護，但受造物仍然可以自由行事
奧坎 William of Ockham, c. 1287-1347
26 ｜犯罪而不犯罪
何以上帝導致我們的犯罪，自身卻不會成為犯罪者
27 ｜事情了結之前不會了結
你明天會做什麼事決定上帝昨天預知你明天會做什麼事
馬丁．路德 Martin Luther, 1483-1546
28 ｜魔鬼的辯護律師
哲學家的上帝不是真上帝，啟示和信仰中的上帝才是
莫利納 Luis de Molina, 1535-1600
29 ｜耶穌會做些什麼……
真的只有天曉得
蘇亞雷斯 Franciso Suárez, 1548-1617
30 ｜無為而無不為
上帝是怎樣行神蹟
第III部 近代哲學：從伽利略到康德
引言
伽利略 Galileo Galilei, 1564-1642
31 ｜外表可以騙人
科學和聖經發生衝突時該怎麼辦
霍布斯 Thomas Hobbes, 1588-1679
32 ｜神蹟不是奇蹟
上帝和祂的神蹟都是自然世界的一部分
笛卡兒 René Descartes, 1596-1650
33 ｜存在之物存在
上帝的觀念本身可證明上帝存在
34 ｜無限存有不只是一個好觀念
我們的上帝觀念必然是由上帝導致——由此可知上帝存在
35 ｜上帝不打烊
有更多理由表明上帝持續創造世界
36 ｜在「不可想像」和「不可能」之間選擇
就連必然真理也是上帝規定，所以不是不可更改
帕斯卡 Blaise Pascal, 1623-1662
37 ｜以人生作賭注
我們不能證明上帝存在，但能證明我們應該把祂當成存在
斯賓諾莎 Baruch Spinoza, 1632-1677
38 ｜你、我、那匹馬、天空
笛卡兒實體理論的神性涵蘊
39 ｜是神讓我那樣做
一切出現的事物都是必然會出現——連上帝亦不例外
馬勒伯朗士 Nicolas Malebranche, 1638-1715
40 ｜是我讓神那樣做
上帝持續創造的理論會導致上帝成為一切的唯一原因
41 ｜尊崇上帝，不要尊崇祂的蔥薑蒜
「因果」觀念本身可證明上帝是一切的唯一原因
42 ｜是自然法則有以致之
另一個調解世間苦難罪惡和上帝全能全善的方法
萊布尼茲 G. W. Leibniz, 1646-1716
43 ｜所有可能世界中最好的一個
樂觀派說這世界是所有可能世界中最好的一個，
悲觀派表示同意。所以至少存在一個共識。
44 ｜我天天需要神蹟
怎樣才能讓受造物的能力「說不通」
45 ｜協調萬物者
一個有關受造物力量的奇怪真理
貝爾 Pierre Bayle, 1647-1706
46 ｜一個奇怪又不可能的所謂「真理」
對萊布尼茲「前定和諧」理論的批判
巴克萊 George Berkeley, 1685-1753
47 ｜你看見的就是你僅有的
一個可以證明上帝存在的全新方法
48 ｜無欺者
就連表象都不是它們看起來的樣子
伏爾泰 Voltaire, 1694-1778
49 ｜這世界頂多不是所有可能世界中最差的一個
但斷然不是最好的一個
培利 William Paley, 1743-1805
50 ｜宇宙鐘錶匠
自然世界有顯著證據顯示，它是出自一個有智慧的設計者
休謨 David Hume, 1711-1776
51 ｜如果世界是你的前提
那個有智慧的設計者也許既無智慧，也不是設計者
52 ｜你可以繼續問、繼續問、繼續問……
偶然事物的存在不能證明上帝存在
康德 Immanuel Kant, 1724-1804
53 ｜不容忽略的「假如」
上帝的觀念無法證明上帝存在
54 ｜你「應該」相信上帝
道德考量可證明上帝存在——至少是可證明我們有責任這樣相信
第IV部 十九世紀哲學：從黑格爾到尼采
引言
黑格爾 G. W. F. Hegel, 1770-1831
55 ｜自傳家
歷史是一則上帝透過人類意識認識自己的故事
費爾巴哈 Ludwig Feuerbach, 1804-1872
56 ｜神者，我們也
上帝觀念是人對自己的觀念的淨化、擴大和「異化」
達爾文 Charles Darwin, 1809-1882
57 ｜盲眼造眼人
世界的井然有序未嘗不可能是機械化的隨機過程導致
馬克思 Karl Marx, 1818-1883
58 ｜人民的鴉片
宗教信仰的根本源頭是物質異化
齊克果 Sören Kierkegaard, 1813-1855
59 ｜完全是私事
心靈的宗教狀態要求個人做出信仰的跳躍——躍入荒謬
尼采 Friedrich Nietzsche, 1844-1900
60 ｜為上帝譜輓歌
上帝死了——是我們把祂殺死
第V部 當代哲學：從威廉．詹姆斯到道金斯
引言
威廉．詹姆斯 William James, 1842-1910
61｜把不可說者說出來
宗教信仰有權抗拒哲學理解
弗洛依德 Sigmund Freud, 1856-1939
62｜拿爹地當晚餐
信仰上帝是一種社會規模的精神官能症
奧托 Rudolf Otto, 1869-1937
63｜鋪天蓋地的神祕
對「神祕莫測者」的宗教體驗是所有宗教信仰的基礎
布伯 Martin Buber, 1878-1965
64｜三人行
上帝存在於我與你的關係中
羅素 Bertrand Russell, 1872-1970
65 ｜你信的話就是白癡
種種證據讓有理性的人對上帝敬而遠之
懷海德 Alfred North Whitehead, 1861-1947
66 ｜施工中
上帝和世界都是過程，不是事物
艾耶爾 Alfred Jules Ayer, 1910-1989
67 ｜不知所云
「可驗證者才有意義」的準則讓宗教信仰變得毫無意義
維根斯坦 Ludwig Wittgenstein, 1889-1951
68 ｜為根基找根基
宗教信仰雖然缺乏理性基礎，但未必是不可理喻
哈特向 Charles Hartshorne, 1897-2000
69 ｜同一時間存在於一切地方
上帝是世界的靈魂——也因此，世界是上帝的身體
魯易斯 C. S. Lewis, 1898-1963
70 ｜打破法則者
自然法則非但容許神蹟發生，還是神蹟賴以成為可能
海德格 Martin Heidegger, 1889-1976
71 ｜哲學和宗教同途同歸
但都是走在一條錯誤的道路上
馬爾科姆 Norman Malcolm, 1911-1990
72 ｜只要有可能就會是現實
不管康德說過什麼，上帝的觀念都可證明上帝存在
雷納 Karl Rahner, 1904-1984
73 ｜不自知的基督徒
如果所有宗教不外是基督宗教的變奏，宗教多樣性的難題便告消失
法蘭克福 Harry Frankfurt, b. 1929
74 ｜去夢想不可能的夢想——去舉起不可能舉起的石頭
全能上帝無所不能——可能和不可能的事都難不倒祂
克雷茲曼 Norman Kertzmann, 1928-1998
75 ｜上帝不可能同時是全知和不動——
祂甚至不可能是全知
皮克 Nelson Pike, b. 1930
76 ｜擁有無限大能的涼鞋匠
全能與全善不能並行不悖 ，所以沒有一個存有可以兩者兼得
亞當斯 Robert M. Adams, b. 1937
77 ｜上帝本來可以做得更好，但也有可能做得更差
全善的上帝沒責任創造所有可能世界中最好的一個
愛蓮娜．史頓普 Eleonore Stump, b. 1947
78 ｜願上帝容我們平靜接受不可改變的事實——即接受一切
祈禱不能影響上帝，但這不表示祈禱是多餘
普蘭丁格 Alvin Plantinga, b. 1932
79 ｜沒有根據但有理
即使沒有論證或證據支持，相信上帝存在一樣可以是有理
強納斯 Hans Jonas, 1903-1993
80 ｜奧斯維茲之後的上帝
惡的難題是由上帝自廢力量引起
麥羅德 George Mavrodes, b. 1926
81 ｜如果上帝不存在，則沒有什麼是不可以
但如果不是什麼都可以，那上帝就必然存在
阿爾斯通 William Alston, b. 1921
82 ｜看見上帝
如果你直接看見上帝，上帝的存在便無須證明
希克 John Hick, b. 1922
83 ｜「多」背後的「一」
所有宗教都是追求同一真理同樣有效的方法
瑪莉蓮．亞當斯 Marilyn McCord Adams, b. 1943
84 ｜當可能中最好的世界對「你」來說還不夠好的時候
為什麼上帝對蒙受天大苦難的人仍然可以稱為善
戴維斯 Paul Davies, b. 1946
85 ｜世界大有可能不是偶然
物理法則表現的秩序顯示世界不是偶然產生
斯溫伯恩 Richard Swinburne, b. 1934
86 ｜全知不等於無所不知
上帝不知道某些真命題無礙祂是全知者
貝希 Michael Behe, b. 1952
87 ｜有智慧設計者東山再起
細胞不可化約的複雜性無法透過演化解釋
莎拉．科克利 Sarah Coakley, b. 1951
88 ｜女上帝
宗教哲學一直暗含著男性觀點和偏見
丹尼特 Daniel Dennett, b. 1942
89 ｜汝必須靠汝之雙腿站立
道德的根基歸根究柢只能是我們自己
道金斯 Richard Dawkins, b. 1941
90 ｜終極的波音七四七
當代的設計論證事實上會導致相反結論
結語
