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憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值

Title憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值
類型Book
出版年份2017
作者(群)Nussbaum, M. C., & 納思邦 瑪莎.
譯者高, 忠義.
出版商周
ISBN9789864773237
摘要

政治正義讓個人與公共的道德情感持續轉變,
法律思考不能自外於社會價值與個人情感。

納思邦教授以精彩論述將情感、法律、政治揉而為一,旁徵博引文學、宗教、哲學、倫理各方文獻,綴以詩歌、神話、經典,爬梳了影響現代法律形成的「憤怒」、「寬恕」等情感價值的歷史根源及脈絡,並探究它們與正義的關係。
書中首先剖析「憤怒」何來及其在許多領域的應用,包括人際關係、職場、刑罰體系,論述憤怒與經常隨之而來的報復心態在規範與道德上的錯誤。接著探究宗教與文化意義下的「寬恕」,主張以超越寬恕的「慷慨」作為追尋正義與立法之依據。
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本書一開始便以古希臘知名悲劇作家艾斯奇勒斯的三部曲《奧瑞斯提亞》(Orestia)概括了核心論點。在該劇的最終,雅典娜通過建立法院、法官和陪審團,結束了血腥的復仇循環。理性制定的法律取代了古老的復仇女神,但憤怒和報復沒有被放下,只是被改造了。

納思邦透過神話故事闡釋了在規範層面上,「憤怒」如何「總是成問題的」。憤怒預設了兩個觀念:一,在重要的人或事上,犯下了嚴重的錯誤;二,如果犯錯者以某種方式吃到一些惡果,那會是件好事。而為憤怒辯護的方式通常有三種。首先,憤怒對尊嚴和自尊來說是必要的,沒有它,溫順的人會被壓制和羞辱。其次,如果不對犯錯者發怒,就不是認真對待他們。第三,憤怒是對抗不義的動力。

然而,納思邦拒絕這三種主張。在政治領域中,她以甘地、馬丁路德金恩和曼德拉為例,證明在不訴諸憤怒行動的情況下,也可以擁有力量、尊嚴和反抗不義。

那麼寬恕呢?在納思邦看來,寬恕不見得謙順溫和。相反的,寬恕與憤怒有著內在的聯繫。寬恕的「道路」始於人們對於他人所造成的傷害感到極度憤怒。然後透過某種包含面對、認錯、道歉與「處理」在內的程序,受傷害的人以勝利之姿崛起,消除憤怒的情緒,他的主張獲得理解而願意施予不憤怒的恩惠。納思邦稱之為「交易式寬恕」。 

納思邦主張,我們應該向前看,而不是停下來赦免罪過,就好像傷害過我們的人在請求我們的赦免。她以南非的真相與和解委員會為例,那是一種寬恕的建設性替代方案,人們只被要求承認自己做過些什麼,摒棄了「貶抑、懺悔、悔罪和寬恕的機構」。


作者簡介
瑪莎.納思邦Martha C. Nussbaum
當代最多產、最具獨創性的思想家,論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。
芝加哥大學恩斯特‧弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授(Ernst Freund Distinguished Service Professor),任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學、情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,論及倫理及法律問題時強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題的討論,和諾貝爾經濟學獎得主沈恩(Amartya Sen)共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」,讓政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。
著作等身,包括︰Love's Knowledge, 1990、The Therapy of Desire, 1996、Cultivating Humanity, 1998、Women and Human Development, 2001、Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003、《逃避人性》(Hiding From Humanity, 2004)、《正義的界線︰殘障、全球正義與動物正義》(Frontiers of justice, 2005)、The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, 2008、Creating Capabilities: The Human Development Approach, 2013、Political Emotions: Why Love Matters for Justice, 2015、Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities, 2016等書。

譯者簡介
高忠義
台灣高雄人。中國律師、台灣大學國發所博士生、美國西北大學法學碩士、東吳大學法律碩士。曾任國會助理、部會首長祕書、電子業、金融業公司法務。譯有商周出版的《合理的懷疑︰從辛普森案批判美國司法體系》、《老年、社會、法律經濟學》、《刑事偵訊與自白》、《失控的懲罰》、《如何做個好法官》等十餘本著作。詮智法律翻譯工作室負責人,http://transwise.pixnet.net/blog

相關著作:《失控的懲罰》《如何做個好法官》《氣候變遷政治學》《英文契約全攻略》《道德部落:道德爭議無處不在,該如何建立對話、凝聚共識?》

全文

第一章 導論︰從復仇女神到慈善女神 
一、憤怒因法律而轉變 
二、轉化的憤怒 
三、道歉與寬恕的文化 


第二章 憤怒:軟弱、償還、貶低 
一、憤怒:失去的連結 
二、憤怒:認知、感覺、幸福論 
三、憤怒的要素 
四、憤怒與償還 
五、三條路徑;轉化 
六、轉化的憤怒,理性的情緒;憤怒的工具性角色 
七、上帝的憤怒 
八、憤怒與性別 
九、憤怒與其他「反應的態度」:感激、悲傷、厭惡、憎恨、蔑視、羨慕 
十、憤怒情緒的守門員:好脾氣 


第三章 寬恕:系譜學 
一、寬恕與系譜學 
二、猶太人的贖罪:作為與不作為的紀錄 
三、基督教的交易式寬恕:內在領域的功過紀錄 
四、無條件的寬恕 
五、另一股思想:浪子回頭與馬勒的愛之宗教 
六、猶太教傳統中的異議 
七、承認人的脆弱 


第四章 親密關係:憤怒的陷阱 
一、脆弱與深度 
二、親密關係與信任 
三、錯誤的社會價值:羞辱與控制 
四、父母對小孩的憤怒:壞女孩 
五、孩子對父母的憤怒 
六、感激與互惠 
七、戀人與配偶:壓力 
八、戀人與配偶:背叛、分手 
九、對自己的憤怒 
十、法入家門 


第五章 中間領域:修正的斯多噶主義 
一、日常生活的憤怒 
二、斯多噶學派關於中間領域的主張 
三、在因果互動中的歸因錯誤和扭曲評價 
四、中間領域的中間:同事與夥伴 
五、自發性的感激 
六、損及福祉:交由法律處理 
七、好脾氣 


第六章 政治領域:日常的正義 
一、慈善女神
二、問題同樣在於錯誤的社會價值 
三、惡行與法治:應報主義者與矯正主義者的挑戰 
四、不憤怒與刑事法 
五、寬赦:將事後因應與事前防範相連結 


第七章 政治領域:革命正義 
一、高貴的憤怒? 
二、轉型的故事:帕頓的《哭泣的大地》 
三、革命的不憤怒:理論與實務 
四、曼德拉奇特的慷慨慷慨 
五、沒有寬恕就沒有未來? 


結論:世人的目光 

附錄一:情緒與《思想的劇變 》 
附錄二:憤怒與譴責 
附錄三:憤怒與其形類 

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