當代政治思想家漢娜‧鄂蘭思想最重要的哲學作品
我們如何以政治行動愛這個世界？

「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」——瑪格麗特‧卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家）

「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路。」——葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授）

本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物，儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi（愛這個世界）則是鄂蘭設定的原始書名，指出了閱讀切點，以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們如何去愛這個塵世。

對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾，我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽，也永遠面對著黑暗與不可測知的災難；而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈，正是我們以政治行動愛世界的方式。

《人的條件》是漢娜‧鄂蘭除了《極權主義的起源》以外最重要的代表作，雖然是一九五八年出版的作品，讀來卻讓人覺得和當代處境息息相關。鄂蘭從人類的行為層面去探討人性，指出一個弔詭問題：隨著科技和人文研究，人類的權力增加了，卻對行為的結果越來越束手無策。書中探討從古代猶太人、希臘人、羅馬人到馬克思、尼采的西方思想史，以診斷「人類的條件」。幾乎每一頁都在提醒我們省思「人究竟是什麼」的問題。她對現代社會的批評一針見血，她說，行為主義者讓人害怕的地方不是因為他們是錯的，而是因為他們可能是對的，我們人類只剩下功能性思考而已。《人的條件》是政治和社會理論的永恆經典。

鄂蘭區分構成人類條件（不只是思考而已）的行為：勞動、工作和行動。「勞動」是一個奴隸或是自然狀態下的人必須做的事：勞其筋骨以換得一日溫飽。「工作」是一個工匠會做的事，透過身體的辛勞表現出個人的自我認同。「行動」則是人在人群裡會做的事，思考和說話，發明和想像，以得到其他人的尊敬。

鄂蘭認為，行為是脆弱的、單薄的、不可預期的，而且覆水難收的。因為行為， 人類才能生生不息，但是也因為行為，人類面對不可預計的危險。「人的條件不僅僅是指有生命的人的條件。人總是處在一定條件下的生物，因為任何 事物只要與人發生牽連，就會馬上成為人生存的一種條件。人的活動創造了種種事物， 並進而構成了行為生命（vita activa）所在的這個世界；人們總是在與生俱來的既有條件之外，或是在這些條件之中，再創造出他們自身的一些條件，而這些條件在人的產生和發展進程中具有和自然環境一樣的約束力。無論什麼事物，一旦和人的生命發生沾染或形成比較持久的關係，就會產生作為人的某種生存條件的特性。這就是為什麼人們千方百計卻始終無法擺脫束縛的原因。不管是因為自身的認同而被融入這個世界，還是因為人力的作用而被吸納進這個世界的萬事萬物，最終都將構成人類生存條件的一部分。人所感受到的現實世界對其存在的影響就是一種約束力。世界的外在客觀性（目的性或物性） 與人的條件互補；客觀事物不可或缺，因為人的存在總是一定條件下的存在，如果這些事物不能構成約束人存在的條件，那麼它們只能算是一堆毫無關聯的雜物，而非我們現在所認知的世界」。