辛普利修斯與費羅普勒斯 (John Philoponus, c.490) 大致為同時代的人物，毫無疑問是新柏拉圖主義評論亞里斯多德作品最重要的人物之一，也是與阿佛洛狄西亞的亞歷山大 (Alexander of Aphrodisias, 200 CE) 並列的逍遙學派中最具影響力的詮釋者之一。

辛普利修斯的著作是研究其之前的知識傳統（前蘇格拉底哲學家、柏拉圖主義，尤其是逍遙學派）的寶藏。他本身也是一位獨立思想家，擁有連貫的哲學綱領。他最著名的傾向是調和柏拉圖和亞里斯多德的思想，儘管如此，他也在幾次場合批評亞里斯多德，並自認為是柏拉圖的忠誠追隨者。

在基督教成為支配性宗教和政治觀念的時代寫作，辛普利修斯旨在表明希臘傳統不僅更加古老，而且比基督教傳統更為崇高和連貫。對於希臘哲學家彼此之間的矛盾之處，辛普利修斯無動於衷，他反覆宣稱「古老的智慧 (palaia philosophia) 仍然無法辯駁」(In Phys. 77.11)。值得注意的是，與普羅克洛和其他新柏拉圖主義者一樣，辛普利修斯將自己描繪成一位哲學和神學形成完整統一的思想家。正如經常被觀察到的，辛普利修斯的作品儘管具有學術的展望，但仍具有重要的精神層面。

直到最近，學者們才開始研究辛普利修斯的評註以瞭解他自己的哲學觀點。他長期以來僅僅被認為是希臘哲學的資料來源，正如巴爾特森 (Baltussen, 2010: 714) 所指出的：「辛普利修斯作為古代希臘哲學和科學資料來源的重要性，長期以來掩蓋了他作為獨立思想家的貢獻。」

19 世紀的 Quellenforschung（《資料研究》）特別對他的《物理學評註》感興趣，這部評註由赫爾曼·狄爾斯(Hermann Diels) 編輯成兩卷 (Simplicii in Aristotelis Physicorum libros quattuor priores/quattuor posteriores，包含近 1500 頁)，這部評註成為狄爾斯編輯的《希臘意見彙編》(Doxographi Graeci) 的基礎，其中包含根據古代意見彙編綱要得出的自然哲學主要學說。