憑什麼要別人為我們（可有可無）的利益而犧牲？

　　從福島核電廠與沖繩的美軍基地談起，
　　探討無所不在的犧牲體系。

從小我們就認識到「不要損人利己」、「己所不欲，勿施於人」、「別把快樂建築在別人的痛苦上」等普世價值。在這樣的共識基礎上，誰還敢坦然要求別人為自己的利益而犧牲，甚至為自己可有可無的利益而犧牲？從這最樸實的角度出發，確實難以想像為何還會有人被犧牲，甚至有人膽敢公然要別人為自己的利益而犧牲。但是，福島核電廠的慘劇卻讓我們清楚地看到被犧牲的一群人。而看著福島，很容易想起台灣……

　　人類的知識，不，人類的存在本身，即帶有光明與黑暗兩面。……
　　在這個晦暗中必須力求光明，是製造出黑暗的我們對未來世代的責任！

　　為什麼是福島與沖繩呢？
　　日本1945年敗戰後，至今都一直被稱為「戰後日本」。
　　而這兩個地方正代表了在戰後日本，被編入國家體制內的兩個犧牲體系。
　　福島的核能事故，暴露出了在推展核能政策中所潛藏的「犧牲」；
　　而沖繩普天間的美軍基地問題，則凸顯了關於日美保安機制中的「犧牲」。
　　這些問題在日本全國皆知。但是，為了經濟成長與安全保障的大眾共同體全體利益，就可以犧牲某些人而將這體系正當化嗎？

　　這本書是由孩童時期在富岡町──福島第一核電廠事故警戒區域度過、目前在東京大學擔任哲學教授的高橋哲哉，以被犧牲者、獲得利益者雙重身分縝密省思後寫就的。

作者簡介

高橋哲哉 (Takahashi Tetsuya)
1956年生於福島縣，1983年東京大學研究所哲學專攻博士課程修畢。歷任南山大學講師、法國巴黎國際哲學研究院客座教授等，現為東京大學總合文化研究所教授。

專精西歐當代思潮，同時富於社會實踐。對二次大戰前後日本的政治社會狀況投以批判性眼光，從歷史認識的角度討論日本戰後責任、慰安婦問題、靖國問題等，長期關注「犧牲」的議題，並以此觀點討論國家權力收編個人的邏輯與修辭學。

主要著作有：《逆光的邏輯》(逆光のロゴス，未来社、1992)、《記憶的倫理學》(記憶のエチカ，岩波書店、1995)、《德希達：解構》(デリダ―脱構築，講談社、1998)、《戰後責任論》(戦後責任論，講談社、1999)、《歷史/修正主義》(歴史／修正主義，岩波書店、2001)、《靖國問題》(靖国問題，筑摩書房、2005)、《國家與犧牲》(国家と犠牲，日本放送出版協会、2005)等。

譯者簡介

李依真
台灣高雄人。2010年獲日本交流協會獎學金赴日留學，2013年取得東京大學總合文化研究所表象文化論碩士，目前為同研究所博士生。在高橋哲哉的指導下研究法國當代思潮、犧牲、暴力、殖民歷史等課題。