孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此；不賢者雖有此不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
孟子與梁惠王約談，王在王宮後花園的大池塘上，觀賞美景以及收藏的奇珍異獸，以此為娛樂，然後對孟子炫耀說：「以前的聖君賢相也會喜好遊觀美景吧？」
孟子說：「得先要夠賢能，或者是願意學習古之聖賢榜樣的人，才會因獨佔這些美景而快樂；如果是那些不賢不肖之徒，獨佔這玩意不僅是亡國破家，搞不好還要擔心是不是會有人盜獵，或者被其他人搶奪拆掉。畢竟人民的土地和田地都被搶走去蓋工廠或者蓋渡假村了，乾脆就在拆政府時順便把政府的後花園也拆掉。這對人民來說很合理，但卻會讓不賢的為政者得躁鬱症。
古時候唱詩的就有唱過：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』
聽不懂在唱什麼鬼吧？（沒關係，我知道君王都沒唸書，幫你解釋一下）這首詩歌的大意是『古時候如文王這類的賢能者，想要在國內蓋個後花園，才剛將想法規劃好，國中的百姓以及大小建商，人人都搶著要幫文王蓋，就算當義工也沒關係，因為他們愛文王。工程完工日期也不用在意，因為全國人力都自動投入，好像是孝順的兒子幫老爸個小忙一樣，一個下午就完工，品質也好得不得了。政府的後花園根本是自己從土裡冒出來的，比一夜城還誇張！所以文王不會標案流標的問題，不會有抽佣金的問題，不會有工程拖延的問題，更不會有偷工減料的問題，自然也不用擔心底下官員和建商勾結的問題。
文王後花園裡的這些奇珍異獸也不用特別請專人照顧，這些動物自然會在其中過得怡然自得，彷彿是在自己家中一樣，如果文王走到大池塘上，池裡的魚都會跳起來打聲招呼，不會一看到他就像見到鬼似的游入池子深處。』
總之，這首詩歌的重點是如文王般賢能英明的為政者，即便花費大量的人力與物力建立超級大的政府後花園，人民不會因為替政府做事而感到痛苦，反而感到快樂，甚至是「政府役我千萬遍，我愛政府依然如初戀」！然後稱讚這個後花園的一切根本是神明所給予、天上掉下來的禮物。這是因為古時的賢君能夠與民同樂，有個同理心，知道人民和自己都有欣賞美景與使用土地的權利。因此不管你的開發案叫「生態OO島」還是「XX每粒彎」，自然而然就會完成，人們只會吵著要蓋多大而已。
《尚書》的〈湯誓〉篇說：『時日害喪？予及女偕亡！』一樣聽不懂這在講什麼鬼，對吧？這是在說，以前的夏桀殘暴無道，對人民剝削剝削又剝削（講太快，是「剝削」不是 "bullshit"喔！），於是老百姓願意追隨商湯起義革命。商湯當時就面對所有的人大聲宣示：「今天就是對我們剝削的夏桀的死期，父老兄弟，我們一起去把他宰了！」人民都願意與商湯一起拋頭顱、灑熱血。
這就是夏桀即便有廣大的後花園也不見得會快樂的原因。因為他不會與民共體時艱（有種你就把自己的薪水也降到 22K），也不會與民同樂（有種你就允許任何 XX 灣蓋好後，人民依然可以自由使用土地）。因此就算有人說別讓夏桀不開心，但霸道昏庸的君主，真的能夠獨樂嗎？
