本書旨在藉十九世紀「心說論爭」，展示朝鮮性理學發展至末期的面貌，並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想：奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」，前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展，田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念，並直接關聯至對「工夫論」的不同理解，有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。（典範集成．思想6）
陳繪宇
國立中央大學哲學研究所博士，現任國立暨南國際大學中國語文學系助理教授。主要研究領域為朝鮮儒學、當代新儒學，發表了〈從牟宗三與李華西對朱子「明德注」的詮釋見「心說論爭」的意義〉、〈陸象山與韓儒李寒洲「心即理」之比較──以道德動力根源為中心〉等數篇論文。
楊序
凡例
第一章 導論
第一節 研究目的及問題意識
第二節 文獻回顧與評述
第二章 心說論爭之背景概述
第一節 「心說論爭」在當代學界中形成論題之背景
第二節 心說論爭發生之時代背景
第三節 心說論爭中主要人物之學脈及其背景
第四節 結語：朝鮮後期學者之問題意識及本書採取之研究角度
第三章 韓儒奇正鎮與李恒老的「重理」思想──以反省湖洛二論為中心
第一節 奇正鎮「理一分殊」義：對「理分隔斷」之反省
第二節 李恒老「明德主理」義：對「明德是氣」之反省
第三節 由奇正鎮與李恒老的「重理」思想討論道德動力問題
第四節 結語
第四章 田愚「性師心弟」說及其中所涵的「道德動力」問題──以對奇正鎮及李恒老的反省為進路
第一節 田愚對奇正鎮「理一分殊」論的討論
第二節 田愚對李恒老「明德主理」的討論
第三節 田愚「性師心弟」義
第四節 李相益先生與楊祖漢先生對「兩層主宰義」的詮釋
第五節 由田愚「性師心弟」說思考「道德動力」問題
第六節 田愚「氣質本清」是說明其「心學性」的基礎
第七節 結語
第五章 從李震相與田愚對經典文獻的詮釋論二學說之異同──以「道德動力」問題之思考為核心
第一節 論李震相對「太極動而生陽」、「心為太極」、「心即性」、「心者，天理在人之全體」四處經典文獻的詮釋
第二節 李震相「心即理」說中「理之主宰義」
第三節 論田愚對「太極動而生陽」、「心為太極」、「心即性」、「心者，天理在人之全體」四處經典文獻的詮釋
第四節 田愚「性師心弟」說中「敬畏」的意涵
第五節 比較李震相「心即理說」及田愚「性師心弟說」中「道德動力」涵義
第六節 結語
第六章 結論
附錄一 本書論及之朝鮮儒者姓名及其別號
附錄二 關於「以華西學派為中心的『明德』之爭」之名詞界定
附錄三 簡介「心說論爭」中奇正鎮、李恒老、李震相及田愚之後的論爭
參考書目
