每個時代，都有人們讓拋頭顱、灑熱血地追求、支持自己認同的理想或價值，歷史因此一頁一頁地厚實，現今社會的樣貌也在過程中逐漸明晰。

從古到今，人類社會中的政治、文化等領域多次為此翻轉，而人人追求的價值是否有同樣的方向、內涵，則往往是爭議與衝突的起點。對此，提倡價值多元論的柏林，認為單一價值其實有內在多元性。柏林在知名的〈自由的兩種概念〉裡，就指出「自由」有兩種，一個消極，為不受外力干涉的狀態；一個積極，重點在於自主、做自己的主人。

像這樣對單一價值解釋的不同，柏林認為這是使得馬克思本人並非馬克思主義者的原因。馬克斯自身視以經濟觀點書寫歷史的角度為一種科學方法，但這方法卻被人詮釋為與人類歷史本質相關的形上價值，蛻變為非馬克思本人意欲的「馬克思主義」，並成為其支持者手中支持權威或極權統治的論述。

講求包容、多元論的柏林點醒我們，當一種價值的解釋唯全人類獨尊，它勢必要犧牲其他解釋的選擇、偏離原有的樣貌。人們如何在善用積極自由去追求自己理想的同時，顧及不受他人侵犯的消極自由，是永恆的問題，而唯有「包容」這個難有最終、最好、唯一安排的世界，人們才能有追求各種價值的自由。

作者簡介

葉浩

英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，目前任教於政治大學，曾任美國哈佛大學訪問學者，專長為政治哲學、思想史和國際政治理論。教學研究之外，致力於推廣哲學普及，為「哲學星期五」、台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）的核心成員，也是電視節目「哲學談，淺淺地」的共同策劃人與主持人。

目錄

導言
序

第一章　鐵幕之內，你會爭取「消極自由」或退回「內在碉堡」？
玻璃窗外的另一個自己
拉長冷戰的前線：另闢一個政治思想的戰場
消極自由及退回內在碉堡的策略
 
第二章　「積極自由」可彰顯人類尊嚴也可作逃避現實的手段
積極自由是一種心智活動的成就
受壓迫者的酸葡萄心理及精神勝利法
作為系譜學之《自由的兩種概念》
 
第三章　人類自由的背叛者：允許「強迫自由」的盧梭、黑格爾的「歷史決定論」
翻轉吧，自由概念！看盧梭教我們怎麼做
積極自由裡住著一個人格分裂的自我
如果歷史選擇黑格爾，那全人類非奴即僕
 
第四章　啟蒙運動與反啟蒙運動：一場關於人類地位的方法論爭辯
法國的啟蒙運動與維科的反啟蒙思想
「古典與現代之爭」的維科變奏曲
人與物不可「同類」而語，自然科學與人文學科的爭議
 
第五章　反啟蒙運動的日耳曼交響曲：歷史主義、浪漫主義與民族主義
反啟蒙運動的第一個日耳曼民族英雄─哈曼
歷史化理性的赫爾德及其民族主義思想種子
典型的歷史反諷：康德的啟蒙精神與反啟蒙後果
 
第六章　二十世紀的三種「極權主義」思想根源
法西斯主義源頭的反啟蒙運動思想家—邁斯特
浪漫意志的昇華、聖化、追求民族淨化的納粹
蘇聯共產極權的啟蒙運動思想根源
 
第七章　「一元論」的活人獻祭與普羅克汝斯特的床
馬克思及其獨樹一幟的研究「方法」
馬克思本人不是馬克思主義者
活人獻祭的名義與「一元論」的三種層次
 
第八章　「價值多元論」作為一種人類的歷史現實
價值之間的「不可化約」、「不可相容」、「不可共量」
人的「能動性」與「悲劇性選擇」的不可避免
客觀的「價值群組」與「人類共通性」
 
第九章　價值與理想的追求，必須止於「相對有效性」
作為多元論核心的價值多元論，及其敵人
鑲嵌於價值多元論的道德立場，及其政治意涵
多元論的假朋友及「相對有效性」的真正涵義
 
第十章　提防刺蝟的狐狸型自由主義者
拔刀相助的刺蝟朋友，招招是邏輯
狐狸與刺蝟的雞同鴨講
多元論的自由主義政治意涵
 
跋
注釋
著作及引用書目