"佛門精深博大，典籍浩瀚，宗派紛紜，往往令學者望門興嘆。本書以哲學之進路將佛家之面貌清晰呈現，配以現代語言概念，使核心問題精確表明，並於關鍵之處採用梵文之語言學，進行語言分析及觀念釐清，使學理建立於客觀之學術基礎上。由透入原始佛教，經歷佛家各大門派，以至徹入中國大乘佛教，通過不同的專題，將佛門大、小乘之開展歷程前後貫通起來，使讀者能夠迅速掌握佛家之哲理。"
陳沛然
學歷：
香港新亞研究所哲學博士
廣州中山大學中國哲學博士
經歷：
新亞研究所助理教授、論文指導教授
香港大學佛學研究中心專任教授佛學
中華國際佛學院院長、香港大專教授聯會副會長
香港佛學研究所所長、網站創辦人
（www.hongkongbuddha.org）
教學經驗豐富、文章理念清晰，佛學視野廣闊，屢多創見。
著作：
《竺道生》、《情之探索與神鵰俠侶》、《禪到橋頭自然直》、《刁襌：破解刁鑽禪公案》等，與黎耀祖博士合著《佛家邏輯通析：圖解因明學》，另與何曼盈教授合作《佛法心靈清湯》(1、2)。
再版序
自序
全書導讀
緒論001
第一章佛家的系統性格003
導讀004
一、世間宗教哲學的系統性格013
二、佛家宗教哲學的系統性格014
三、原始佛教六識系統018
四、唯識宗八識系統019
五、如來藏真常心系統022
六、圓教式的存有論系統023
七、無系統相之系統024
八、結語026
第二章佛家哲學的前提029
導讀030
一、「緣起性空」的意義043
二、佛家之「空」義045
三、緣起法之運用051
四、「緣起」的開展058
五、結語078
第三章佛家的方法論081
導讀082
一、對偶否定法概說085
二、對偶否定法的開展092
三、對偶否定法與辯證法100
四、對偶否定法的語法及語意102
五、結語107
第四章佛家的般若智109
導讀110
一、「般若」在消解執著上之作用119
二、「般若」活智123
三、般若學的開展：六家七宗128
四、結語139
第五章佛家的真理觀141
導讀142
一、原始佛教的四諦與三法印153
二、一切有部的五位七十五法157
三、般若宗的空假二諦164
四、三論宗的四重二諦168
五、天台宗的七重二諦172
六、唯識宗的四重二諦176
七、華嚴宗的理法觀179
八、結語189
第六章佛家的心識論191
導讀192
一、原始佛教之六識198
二、唯識宗之八識200
三、如來藏系之自性清淨心207
四、華嚴宗之唯一迴轉真心210
五、天台宗之一念無明法性心217
六、結語222
第七章佛家的語言哲學225
導讀226
一、「言說」之語意230
二、語言文字之虛妄231
三、不壞假名而說諸法實相233
四、可說與不可說234
五、分解說與非分解說236
六、默然無言237
七、非分解說之圓教238
八、如是說與如是觀240
九、結語241
第八章佛家的涅槃佛性論245
導讀246
一、佛性的詞義249
二、由般若到佛性問題251
三、成佛之形態：三身佛性253
四、成佛之根據：三因佛性256
五、三因成佛259
六、般若學與佛性論之結合261
七、涅槃佛性論的開展266
八、結語279
第九章佛家的實踐修悟281
導讀282
一、漸悟與頓悟287
二、漸修與頓修290
三、頓悟與頓修295
四、頓漸修悟圓融無礙297
五、結語298
第十章佛家圓教的判教架構301
導讀302
一、判教的開展308
二、天台宗之判教架構312
三、華嚴宗之判教架構335
四、結語342
總結345
參考書目349
