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生存困境的反思:中國文學與文化心理

主要索引標籤

Title生存困境的反思:中國文學與文化心理
類型Book
出版年份2020
Date Published02/2020
作者(群)謝錦, 桂毓.
出版麥田
ISBN9789863447344
摘要

繼《做自己是最深刻的反叛》、《生命的窗口》、《讓黑色的眼睛發出自己的光》之後,

傳奇教師謝錦桂毓再一重磅巨著。



人類為了生存奮力拚搏,卻總是莫名受困徬徨。



回到過去,是進入當下、走向未來的捷徑。

以文學為媒介,開啟溯源的路;

這是內在英雄之旅,發現生命意義的關鍵。



本書以中國經典文學為底蘊,揉合東西方哲學、心理、藝術、歷史、宗教等學門,從時間、空間雙重批判,個體、社會層面齊頭並進的探索中,逐步拆解至今影響不衰的中國文化心理。



人活著,便處於關係之中,而「關係」的實質就是「二」。也就是說,獨立存在的「人」與「他者」之間,必然有著一重關係。

所有的關係,不脫人與自然、人與社會、個體與他人、個體與自我,並在此之間層疊交織展開;也因如此,人只要活著,就無時無刻不陷落在「二元對立」的衝突中。

面對二元對立的生存困境,傳奇教師謝錦桂毓藉由帶領讀者重讀中國經典如《漢樂府民歌‧孔雀東南飛》、《陸游‧釵頭鳳》、《左傳‧鄭伯克段於鄢》、《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》、《西廂記》等,重回最根本的人性觀照。在揭開人類困境的真相之餘,他更著重於探究穿越困境的可能、活出生命的意義。



本書以獨特的對話方式書寫,在作者精心文字調度之下,緊湊的提問此往彼來,中國人生存矛盾的本質也躍然紙上,生命的視野與能量在其間衝撞,沛然莫之能禦。

 



關於文學藝術中展現的燦爛人性,謝錦這麼說:



◎其實痛苦是無法「解決」的,他人再用力都拔不出來,再多的安慰也無法化解;也就是說生命的問題是無法「解決」的,只能靠自己覺醒的力量「轉化」它。



◎喜劇是人人想要的,悲劇卻是人無所逃的天命,是生命修練的必然課題。



◎唯有意識到,生命才會發生意義,而意義是發現與發生的,是人在活動中賦予的,不是找來的。



◎人類只是孤獨的存在,人只能是他自己,只能單獨面對,只能蒼涼獨行。



◎為了不放棄生命的尊嚴和意義,面對苦難,必須去承受它;因為苦難既是個人的歷史,也是人類的整體歷史。



◎愛是一種能量,也是一種能力;愛情是身心靈三合一的狀態,是檢驗一個人有沒有自我意識的關鍵,這需要學習才會懂,做了才會有。這是解放人類必然要面對的功課。



◎人類來到這個世界,天然的就陷落到二元的「悲劇」情境中,從此展開一場場為生存而搏鬥的抗爭。這場搏鬥就是解放人類、追求自由,免受物質和精神束縛的旅程。這趟旅程只有方向,沒有終點,我們永遠在路上。

作者簡介

謝錦桂毓

前輔仁大學英文系、英研所中文教師,現為「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」講師。「謝錦」是被學生簡化而成,也是比較多人稱呼的方式。

謝錦1975年自輔仁大學中文研究所畢業後留校任教。數年後,體驗到「教育的對象是人不是書」、「教學不是教書」、「教學藝術不是教學技術」;體驗到「人是不能教的,只能幫助他發現自己」,於是自1983年起,開創以生命為核心,以知識為媒介,以教學為手段的全新教學方式,成為輔大英文系的一則傳奇。

在「學生是主體,教師是主導,訓練是主線」的教學生涯中,謝錦給了學生一項特大課題:「做自己生命的主人,玩雙贏的遊戲。」

謝錦把一般學生視為「營養學分」的國文課、中國文學課,變成一堂如禪宗棒喝的「生命成長訓練課程」,直指靈魂核心的教學與詰問,讓迷失在傳統文化與後現代消費文明之中,在缺乏真我與自我假象裏飄泊的無數學生,得到啟發。學生形容謝錦的影響,「就像一根釘子釘在身體裡面。」

一位上過謝錦課的學生這麼說:「謝錦的課是民族靈魂的改造工程。一堂最傳統的中文課竟然有革命和改造的力量。他引發著狹隘且積習深厚的年輕人,脫去身上的殼,覺察自已在這個時代的位置,找到靈魂回家的路,以及屬於自己生命的意義。」

謝錦教學生涯中沒得過任何獎,他說:「我做的事就是最好的獎賞。」

謝錦的東西是一套世界觀跟方法論,不是教義。他關注的是:讀自己、讀文學、讀人性、讀世界的門徑與方法;中國文學史及中國文化心理;人的素質如何提升;中華民族的精神文明建設。

謝錦是眼睛會發亮的人;他看人看事總是能夠穿透表象的假面,直指核心本質,難怪他總是能夠撥動靈魂的弦,啟動內在的觀照與對話。他也是一個性格單純的人;他活得簡單而覺知,做事全力以付,但是不期待。

謝錦離開學校(俗稱退休)已經超過十年,但仍未停止教學活動。他帶領好幾個讀書會,持續做叫醒靈魂、做回自己,讓人變得更好的志業。

謝錦在中國文化的語境中開風氣之先,他的學生崔永徽,花了三年多時間,將他的上課過程拍成了紀錄片《謝錦》,並在二○一○年春天起於全台各大中小學校、教育機構、藝文場所及職場中播放、座談,獲得廣大迴響。

  謝錦的著作:

  《做自己是最深刻的反叛》

  《生命的窗口:謝錦的課堂,從文學鑑賞認識自己》

  《讓黑色的眼睛發出自己的光:謝錦開啟小說魂的心法》

  《生存困境的反思:中國文學與文化心理》



「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」網站、粉專網址:

「網站」連結:https://hsiehjin.wordpress.com/

「粉專」短網址:https://goo.gl/PgCwTL

全文

目錄

寫在前面



第一部 生存困境的反思──人類的悲劇意識



1.人類生存困境的「真相」是什麼?

1A.「二元」是宇宙人生的真相

1B.表述「二元」的語言符號

2.中西文化如何表述「二元」

2A.中國文化的「二元」表述──陰陽

2B-1西方文化的「二元」表述1──基督宗教的「原罪」

2B-2西方文化的「二元」表述2──文學的「悲劇」

3.「悲劇」

3A.「悲劇」解

3B.「悲劇」詞義從特指到通用

4.「悲劇性」

4A.「悲劇性」的意義

4B.悲劇性現實的向度

4B-1.人與自然的悲劇性衝突

4B-2.人與社會的悲劇性衝突

4B-3.個體與他人的悲劇性衝突

4B-4.人與自我的悲劇性衝突

4B-5.四層悲劇性衝突的關係

5.「悲劇意識」

5A.「意識」的意義

5B.悲劇體驗

6.文化中的悲劇意識及其載體

6A.藝術與悲劇意識

6A-1.司馬遷

6A-2.屈原

6A-3.〈拉奧孔〉

6A-4.阿炳(華彥鈞)〈二泉映月〉

6A-5.徐渭〈榴實圖〉

6A-6.八大山人〈孤鳥圖軸〉

6A-7.席里科〈梅杜薩之筏〉

6B.哲學與悲劇意識

6B-1.哲學──理性、邏輯、邊界、功能

6B-2.儒家──孔子

6B-3.道家──老、莊

6B-4.柏拉圖

6B-5.黑格爾

6C.宗教與悲劇意識

6C-1.宗教釋義

6C-2.儒教

6C-3.佛教

6D.小結

7.「二元」真相下的人生觀

7A.「挑戰」與「應戰」的選擇

7B.悲觀人生觀

7B-1.悲觀人生觀釋義

7B-2.莊子

7B-3.佛家

7B-4.叔本華

7B-5.楊朱

7B-6.弗洛伊德

7B-7.沙特

7B-8.小結

7C.悲劇人生觀

7C-1.悲劇人生觀釋義

7C-2.尼采

7C-3.荀子

7C-4.卡繆與薛西弗斯神話

7C-5.魯迅

7C-6.中國古代神話

7C-7.小結



第二部 中國文化倫理中心的悲劇境相



1.天人之際

2.中國文化產生的自然環境──農業文明的誕生與特性

3.中國在農業經濟基礎上建立的文化規範──禮教

3A.「封建邦國制」

 封建邦國制下的軟體工程──制禮作樂

3B.「帝國郡縣制」

 帝國郡縣制下的軟體工程──三綱五常

4.中國文化悲劇意識的原發點──家族主義倫理文化中的君父權威及其來源

5.「情境中心取向」的中國特色家族文化精神

6.中國家族制度精神裡的族長權威

7.「情境中心取向」的家族主義人際結構系統之其它層面

8.中國家族主義精神下的「自我」

9.「恥感」文化心理

10.中國家族制度倫理文化下的人生曲線

10A.希望的曙光──男孩無價

10B.沒有成人的成人──沉重青壯年

10C.義務婚姻──有性無愛

10D.無用最尊──神聖長老

11.數千年未有之變局──中國家族制度的瓦解

12.人類解放的新機緣、新里程



第三部 中國文學與文化心理



序曲

第一章 我要的你不給,你就得不到我──《孔雀東南飛》劉蘭芝之死展示的倫理文化悲劇意識

1.《孔雀東南飛》演示的悲劇事件解讀

1A.《孔雀東南飛》原文與註釋

1B.主題

1C.「興」跟主題的關係

1D.蘭芝的出身與教養

1E.蘭芝的媳婦生活

1F.焦媽媽無端挑剔蘭芝,事出有因

1G.蘭芝主動提離婚的意義

1H.蘭芝被休其實是寫仲卿在倫理文化架構下被逼的處境

1I.蘭芝、仲卿閨房話別

1J.蘭芝辭行時的風采

1K.盟誓、預警

1L.蘭芝與母親

1M.蘭芝被逼三部曲之一

1N.蘭芝被逼三部曲之二

1O.蘭芝被逼三部曲之三

1P.蘭芝、仲卿最後的人間約會

1Q.殉情

1R.合葬

2.蘭芝為什麼一定要死

2A.倫理文化[禮教]中親人關係的實質

2B.「情」殺還是「愛」殺?

2C.靈魂的災難

2D.倫理權力在悲劇中的演繹

2E.蘭芝之死與貞節的關係

2F.蘭芝、仲卿之死與經濟聯姻的關係

3.小結



第二章 我用一生的痛苦來成全你的需要──《陸游.釵頭鳳》事件所反映的倫理文化悲劇意識

序曲

1.關於陸游的《釵頭鳳》

1A.陸游《釵頭鳳》解讀

《釵頭鳳》原文與註釋

1B.陸游情傷縈懷六十三載

1C.癡情男陸游分裂的感情世界

2.陸游為什麼擋不住母親的意志

3.陸游《陸游.釵頭鳳》事件的悲劇意識模式及其意義

3A.悲劇模式的來源──《詩經.鄭風.將仲子》

3B.同構案例之一:《白蛇傳》

3C.同構案例之二:《琵琶記》

4.比抗爭更沉重的悲劇



第三章 經典重讀視域下的人性觀照──鄭莊公遭口誅筆伐之禍的倫理文化悲劇意識

序曲

1.《鄭伯克段于鄢》文本解讀

1A.原文與註釋、譯文

1B.故事與結構

 明線:矛盾緣起→矛盾發展→矛盾高潮→矛盾結局

 暗線:母親偏心→母親縱容→母親配合

2.《鄭伯克段于鄢》中鄭莊公的人性視域觀照

2A.命運之手的捉弄──武姜「寤生」莊公的問題

 「寤生」的傳統解釋

 武姜「寤生」的心理詮釋

2B.「寤生」性格養成與父親鄭武公、母親武姜的關係

2C.「寤生」的童年遭遇與父母的關係

2D.莊公即位初始與母親的關係

2E.莊公在綱常與倫理衝突的掙扎間與母親的緊張關係升級

2F.莊公與母親緊張關係的再升級

2G.莊公與母親、叔段攤牌

2H.武姜和叔段失敗檢視

2I.莊公與母親武姜決裂

2J.「寤生」的再生──莊公與母親武姜和解的心路

3.歷史語境與「克段」事件中鄭莊公性格的多面性

3A.歷史語境中鄭莊公性格的多面性

 莊公所處的歷史情境

 莊公與周王室的關係

3B.「克段」事件中鄭莊公性格的多面性

4.歷史長河中關於鄭莊公克段的評論

4A.「原心定罪」說之發端與確定──先秦兩漢

 先秦:《左傳》

 漢代:《公羊傳》、《穀梁傳》、《漢書》

 「三傳」評論異同、巨大影響及如何對待

4B.江水曲折前進難改東流大勢──魏晉至清

5.結論:見樹又見林的經典閱讀之路



第四部 附錄



附錄一 五雷轟頂與厲鬼索命──宋代戲文負心婚變劇《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》之敘事模式及其文化心理

1.前言

2.《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》的情節釐測

2A.《王魁負桂英》

2B.《趙貞女蔡二郎》

3.《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》的敘事模式及其文化心理

3A.《王》、《趙》二劇的敘事模式

3B.宋代負心婚變劇產生的背景

3C.《王》、《趙》二劇的敘事模式所反映的文化心理

3C.-1.缺席的女性直接報復者──人心、正義與現實的反差

3C.-2.魂追、天譴的諸家詮釋

3C.-3.深層文化意識──「和」決定的結局

3C.-4.永遠的中國人

4.結論

注釋



附錄二 主角換人做──談曾昭弘《西廂記》的現代意識

1.前言

2.《西廂記》的主角是誰

3.鶯鶯長期當主角的原因

4.張生當主角與現代意識

5.「止於長亭」與現代意識

6.現代意識與改編的商榷

7.結論

注釋



附錄三 張大千與萊辛──以「故宮張大千先生百年紀念展」為例的對話

1.前言

2.張大千的詩畫通同說與萊辛的詩畫有別論

3.萊辛的詩畫相對界限說與張大千的畫(一)──富有包孕性的頃刻

4.萊辛的詩畫相對界限說與張大千的畫(二)──化美為媚

5.結論

注釋

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