作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》「默而識之」，《易》曰：「默而成之，不言而信，存乎德行。」此是何等工夫，賢者大須留意。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」此「思」字，不是常途所謂思想；此「學」字，亦非讀書之謂。《論語》「博學於文」，「文」不謂書冊也。凡自然現象皆謂之「文」，(如云無文與鳥獸之文等。)人事亦曰人文。《易．繫傳》言：「仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。」皆博文之謂，皆學之謂也。 故學則不外感官經驗，而思則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。 而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。令兄前有信來，以謂今人只知張目求見，不悟閉眼始有深會。見處甚高，時賢哪得語此。又東方學術歸本躬得，孟子「踐形盡性」之言，斯為極則。(形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。)故「知行合一」之論，雖張於陽明，乃若其義，則千聖相傳，皆此旨也。歐風東漸，此意蕩然。藐予薄殖，無力扶衰。世既如斯，焉知來者？前函令兄，欲賢者得暇且圖把晤，想尚未見此函也。 十力語要, , (2021) , 卷一／答張季同
