勒菲弗約從 1490 年至 1508 年在巴黎大學教授哲學，之後將其博學和文本學術研究應用於聖經研究和宗教改革。

他於 1491 年、1500 年和 1507 年曾前往義大利。在他第一次的旅程中，他拜訪了埃爾莫拉奧·巴爾巴羅、喬凡尼·皮科·德拉·米蘭多拉、馬爾西利奧·費奇諾、安傑洛·波利齊亞諾和其他著名的人文主義者。他本人也因在巴黎出版了許多關於哲學作品的導論、評注和版本而聞名。這些出版物重新包裝了全方位的哲學研究，從他早期對數學和自然魔法的興趣，到大學邏輯、自然哲學、道德哲學和形上學的完整課程。

從十六世紀的弗朗切斯科·帕特里齊·達·切爾索到十八世紀的約翰·雅各布·布魯克，早期現代學者都稱讚勒菲弗為一位領先的人文主義者，特別讚揚他用人文主義的雄辯取代了經院哲學的問題。現代學者則採取了更細緻的觀點，研究勒菲弗的歷史背景：他在大學內部追求人文主義的計劃。即使在他從哲學教學退休後，他的亞里斯多德仍以新版本出版，有時還附帶新的評注，持續數十年——對於文藝復興哲學的歷史學家來說，這些版本標誌著人文主義方法對亞里斯多德的理解，從義大利向北、以大學為基礎的傳播，而早期的學者如萊昂納多·布魯尼和埃爾莫拉奧·巴爾巴羅已在義大利開創了這一方法。大學環境賦予了勒費弗爾的哲學改革願景廣闊的範圍，甚至擴展到四藝 (quadrivium) 的數學作品。他也透過出版有關赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯的作品集、多位教父的著作、加泰隆尼亞神秘主義者拉蒙·柳利的作品，以及尼古拉·德·庫薩樞機主教的全集，對大學之外的文藝復興哲學做出了重要貢獻。