性別議題的核心長久以來被想像為追求「平權」，然而十九、二十世紀之交的晚清性／別轉型相關論述並不僅止於單向度的邁向現代「權」。本書通過譚嗣同、馬君武、何震、劉師培、章太炎、康有為、《申報》、《啟蒙畫報》、《天義》、《新世紀》、晚清小說等種種論著或報刊材料，析論其中關於性／別知識之重構、婦女或性／別運動方向之設想、帝國主義批判，以及種族、國族、戰爭、殘疾、婚家、經濟體制、全球未來願景等議題。本書試圖提出一個動態的解讀，闡釋這些在視野上超越「平權」的性／別論述，如何回應殖民／現代性，如何與主旋律之外（廣義的）社會主義運動思潮積極聯結，並與「革命」現實相激盪，而對「平權」論的侷限有所批判，展開對於世間福祉更為飽滿的性／別想像。
劉人鵬
清華大學中國文學系教授。著有《近代中國女權論述：國族、翻譯與性別政治》（2000），《閻若璩與古文尚書辨偽：一個學術史的個案研究》（2005），《陳第之學術》（2023）等。與丁乃非、白瑞梅合著《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》（2007）。合編有《憂鬱的文化政治》（2010）、《置疑婚姻家庭連續體》（2011）、《酷兒情感政治：海澀愛文選》（2012）、《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》（2014）、《罔兩問景II：中間物》（2022）。
誌謝
緒論
一、楔子
二、作為「幽靈」的「社會主義」
三、「社會主義」思想傳統與女性議題
四、「轉型」過程中的性／別論述與「交織性」的問題
五、「中間物」視野：《物種起源》裡的「中間過渡類型」
六、尾聲
上篇 世紀之交性／別轉型的中間過程
第一章 「淫」、「性」與「翻譯」：世紀之交「中間物」狀態的性／別知識重構
一、譚嗣同如何討論「淫」
二、「性」與「sex」
三、彌勒女權論譯介與社會主義學說
四、餘論：魯迅的「中間物」
第二章 女學．殘疾．西學：從1876年的〈論女學〉到1897年的〈論女學〉
一、一八七○年代《申報》的〈論女學〉系列
二、一八九○年代梁啟超〈論女學〉及其後：當「女學」成為「西學」
三、晚清「殘疾」教育論述的遺跡：以《啟蒙畫報》為例
四、「平權」之外：批判資本主義的「殘障」研究
中篇 「平權」以外的「革命」視野
第三章 路線差異：「平權」與「革命」
一、1904年《女獄花》中的「平權」與「革命」
二、1907年《天義》的女子「革命」理論
三、何震「女子經濟革命」與魯迅的〈娜拉走後怎樣〉
四、「女子教育」與「女子革命」
第四章 婦女解放與無政府共產主義語境中的《天義》與何震
一、前言
二、「何震」或「何殷震」以及「何震是否為作者」疑義考論
三、何震與社會主義／無政府主義相遇：1904年上海
四、晚清「革命」語境中的無政府共產主義與《天義》
五、《天義》呈現之「無政府共產主義」與「馬克思主義」立場差異
六、《天義》與「新世紀叢書」譯介之無政府主義各種派別
七、《天義》的女子革命與無政府共產革命並行
八、《天義》與國際社會主義婦女運動
九、女子解放與勞動者視野
十、《天義》性別論疑義討論
十一、結語（附論何震、劉師培歸附端方並非變節）
第五章 何震的女子反戰論及其論述語境
一、前言
二、《天義》之女子「革命」路線及反戰立場
三、〈女子非軍備主義論〉要義
四、國際社會主義與無政府主義反戰運動的思想資源
五、「富國強兵」論批判與「反愛國主義」
六、世界主義的「亞洲」視線
七、何震論戰爭為性別壓迫之起源及女子在戰爭中之經驗
八、結語
第六章 「神經病」與「革命」動能：章太炎「平等難」
一、重讀「承認我是瘋顛，我是有神經病」
二、眩厥、神經病與革命
三、妻，妾，婚姻家庭
四、「神經病」作為論述位置
五、歷史化的「平等」與「齊文野」
下篇 「平權」之後的新社會關係想像
第七章 《大同書》性／別烏托邦
一、前言：大同烏托邦與殖民／現代性的種族悲歌
二、從性／別體制到全球社會關係重構
三、《大同書》中繽紛的「性」想像
四、《大同書》的公有烏托邦生產關係與社會關係想像
五、作為大同烏托邦核心的性／別體制啟動力
六、《大同書》烏托邦的核心：「人種」
七、結語：未竟的漫漫長路
第八章 晚清毀家廢婚論
一、前言
二、早期毀家廢婚論資料及其意義
三、在思想檢查下尋找改變出路的論述實踐
四、重構親密關係之公共性
五、毀家廢婚論交織其他議題及立場
六、「大同」文明的親密關係與現代性問題
七、結語：在反對婚姻家庭「制度」中重新思考親密關係
無法總結的結語：「平權」的影子與「革命」的幽靈
引用書目
索引
