本書是由思想史的觀點，來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究，思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。
木村清孝
日本人。東京教育大學文學部畢業。東京大學人文科學研究科大學院博士，專攻印度哲學。曾任四天王寺女大文學部教授、東大人文社會系研究科教授。現為東京大學名譽教授、國際佛教學大學院大學特任教授、佛教傳道協會理事。著有《初期中國華嚴思想的研究》、《中國佛教思想史》、《法藏》等書及學術論著二十餘篇。
李惠英
臺灣高雄市人。國立高雄師範學院國文系畢業，日本東京大學博士班畢業，專攻華嚴思想。著有《慧苑撰「續華嚴略疏刊定記」之基礎的研究》。
《現代佛學叢書》總序
中文版序文
前言
第一章 華嚴經典的成立和流傳
一、序
二、《華嚴經》的構成
三、華嚴經類和《華嚴經》
四、《華嚴經》的諸特徵
(1)地名
(2)登場人物的地位、職業
(3)言語學上的特徵
五、諸論書的注釋和引用
六、結語
第二章 《華嚴經》的傳譯及其研究
一、《六十華嚴》的出現
二、《華嚴經》研究的進展
(1)趨向研究的脈動
(2)北方研究的發展
(3)南方研究的傳統
(4)攝論學派的問題
第三章 華嚴經觀的展開
一、教判的定位
二、「宗趣」的看法
第四章 華嚴教學的形成
一、華嚴宗初祖──杜順
二、智儼及其思想
(1)傳記
(2)教判論
(3)緣起思想的展開
(4)二種十佛說的提倡
(5)三階教之應對
第五章 華嚴教學之大成
一、法藏的傳記和著作
二、教判論
三、因和果
四、三性說的演變
五、唯心和緣起
第六章 李通玄的華嚴思想
一、傳記
二、《華嚴經》解釋的方法
三、根本思想的綱領
(1)十二因緣的見解
(2)瞑想和智慧
四、六相和十玄
第七章 華嚴教學的革新
一、法藏門下
二、澄觀及其思想
(1)傳記
(2)「心」的思想
(3)四種法界論的成立
(4)三聖圓融觀的問題
三、宗密及其思想
(1)傳記
(2)教判立場的演變
(3)儒道二教的定位
(4)作為根源的真心
第八章 近世華嚴思想的諸樣相
一、概觀
二、鮮演的華嚴思想
(1)基本立場
(2)與諸學的關聯
三、覺苑的華嚴思想
(1)對《大日經》的看法
(2)華嚴教學的援用
四、圜悟克勤的禪和華嚴
(1)禪思想的基本構造
(2)和華嚴思想的交點
五、萬松行秀的禪和華嚴
(1)「嚴經智慧」的解釋
(2)華嚴教學的引用和評價
(3)《華嚴經》思想的受容
六、李贄的佛教
(1)《簡要》的檢討
(2)《簡要》的思想特徵
初出論文‧關係論文一覽
主要參考文獻
