蒙特梭利

瑪麗亞·蒙特梭利是十九世紀末和二十世紀初最具影響力的教育家之一，她發展出一種教育方法，目前應用在全球數十個國家的一萬五千多所學校中。

蒙特梭利並非典型的哲學家，她一開始讀的是技術工程、後來進入醫學系就讀後擔任了診所的精神醫師，直到三十幾歲才重返羅馬大學研讀哲學，她受到當時頗具影響力的實用主義 (pragmatist) 和實證主義 (positivist) 思潮的吸引。她總是將自己更多地定位為一位人性的科學家 (scientist of human nature)，而非嚴格意義上的教師。

在此期間，蒙特梭利也在羅馬女子師範學院教授人類學，她於 1910 年出版的《教育人類學》(Antropologia Pedagogica [Pedagogical Anthropology])，便是基於她所教授的課程，可以說開始彌合了她所發現的科學方法與對人類處境的哲學洞見之間的鴻溝。在此期間，蒙特梭利還繼續就實證科學工作撰寫文章和發表演說，並參與各種事業，包括一個名為「思想與行動」(Pensiero e Azione) 的學生團體，該團體除其他事項外，還倡導女性投票權。

蒙特梭利生命中的關鍵事件是參與並創建了羅馬聖羅倫佐地區的模範教室「兒童之家」(Casa dei Bambini)，並在其中研究各種教育材料和教學方法對普通兒童的影響。1909 年，蒙特梭利在一本名為《應用於兒童之家兒童教育的科學教育法》(Il Metodo della Pedagogia Scientifica applicato all’educazione infantile nelle Case dei Bambini [The Method of Scientific Pedagogy Applied to Children’s Education in the Children’s Houses]) 的著作中，描述了她在「兒童之家」的初步工作成果。該書於 1912 年被翻譯成英文，書名為《蒙特梭利教學法》(The Montessori Method)，並在接下來的四十年中經歷了一系列的實質性修訂。

這項初步實驗為蒙特梭利贏得了國際關注，並使她得以（實際上是必須）從醫療實踐轉向全職專注於發展、教授和傳播她的教育方法。在她餘下的歲月中，她在義大利、英國、西班牙、美國和印度等多個國家舉辦了五十多場教師培訓課程。縱觀其一生，她持續對具公共重要性的議題發表看法，儘管她的重點逐漸從女權主義和廣泛的進步政治關懷，轉向關注兒童權利以及兒童在社會復興和人類未來中的角色。

然而，蒙特梭利不僅僅是一位教師。她還是一位心理學家、人類學家、醫生、文化評論家和哲學家。她的著作涵蓋了廣泛的哲學議題，從形上學到政治哲學，但她總是利用從與孩子們的工作中獲得的洞見——她稱之為啟示 (revelations)——來討論哲學議題。近年來，哲學家們開始關注她的著作，雖然蒙特梭利眾多著作中，幾乎沒有一本是專門探討狹義上可能認為是「哲學性」的主題，而且除了詹姆士、一些零星的佛洛伊德、柏格森或尼采之外，她很少直接與被認為是哲學傳統正典 的核心人物進行對話。因此，作為一個哲學家來閱讀蒙特梭利的作品——就像閱讀佛洛伊德、達爾文甚至尼采的作品一樣——常常需要關注蒙特梭利在為其他目的（特別是教育或文化批判目的）闡述她的人類生活願景時所提出的哲學主張。儘管如此，她的哲學洞見是重要的、影響深遠的，並且闡述得相當清晰。