本名津梁，官章陳熙，字濤邨，又字純甫，號興漢（有時單書「漢」），又號筑客、寄民、老鈍。長於經史，重考究，兼善書法，好藏書，精古物書畫之品鑑，畢生致力宣揚孔教，尤具民族意識，王國璠許為「北臺大儒」。生平著作豐富，除了詩文外，其學術著作也是日治時期台灣儒學的重要文獻。

在他 37 歲 (1924)《台灣詩報》發行時，參與編輯工作，此刊物當時風行全台，同年利用夜間教授漢文，與羅鶴泉有了師徒關係，但此課程因為日本警察的禁止而停止。隔年基隆孔教會成立，他擔任演講，而後開啟他於各地的孔教論說，大量文集文章也多由此時產生。39 歲時，因受邀與連橫還有另兩位文人共同主持燈謎，而有了與連橫有了交集。

1930 年於《台灣日日新報》發表〈守墨樓即是〉，由財貨物質，論君子憂慮道不推展，不憂貧。同年6月以〈墨子殺其兄說〉與〈墨子非墨家之主〉回應黃純青、顏笏山、連橫的論點。隨後七月陸續發表 10 篇文章，集結為《非墨十說》用以總結他對墨子的想法。

44 歲時開設「興漢」書店，購原來在雅堂書局庫存之書，但因為生意清淡，於一年後結束。在 52 歲得腸癌住院前，他活耀於詩社、集會、與儒學講演，亦在期間研究《左傳》，49 歲完成《是左十說》，於 54 歲病逝。他的論著非常豐富，且保留完整。