丁若鏞

丁若鏞，字美鏞，號茶山、與猶堂，經常稱為丁茶山，諡號文度公，朝鮮實學思想家，詩人，歷任朝鮮文藝館檢閱、司憲府持平、司諫院正言、弘文館修撰、京畿暗行御史、奎瀛府校書、谷山府使、刑曹參議等官職。他「自幼希學聖，中歲漸希賢」，留有大量著述和漢詩，內容涉及經學、政治、經濟、法制、歷史、地理、醫藥等諸多領域。他的茶山實學思想和文學創作在韓國和朝鮮學術界倍受關注，相關的研究則稱為「茶山學」。

丁若鏞是朝鮮王朝實學（Silhak）思想集大成 者，實學旨在將學術焦點從程朱性理學的抽象形上思辨，轉向應對當時朝鮮社會面臨的嚴峻政治經濟危機 ，而其哲學工作代表了韓國儒學思想的典範轉移。他的茶山實學繼承了星湖李瀷、鹿庵權哲身等經世學派的實學傳統，並吸收了明清實學和朴趾源、李德懋、朴齊家等人的朝鮮北學派，以及天主教、西方科技等西學，最終構築 起一個以實踐為導向的全新哲學體系。此體系的終極關懷，在於實現「經世濟民」的 崇高理想。 他所生活的年代正處在朝鮮社會「轉型期」前期。他提出了包括等土地制度、行政制度、科學技術等各種社會改革方案。雖然他的改革方案最終沒能得以實現，但其中蘊涵的「按勞分配」、「牧為民有」等平等思想對朝鮮半島思想的近代化起到了啟蒙的作用。茶山實學思想中的民權意識也使他在當今韓國學術界和民眾中得到推崇。

丁若鏞亦是朝 鮮實學派具有代表性的現實主義詩人，是續李奎報之後成就最高的現實主義詩人。他從小就推崇「詩聖」杜甫，並有「杜甫還生詩人」的美譽。不過作為實學思想家，他的思想已經不再像杜甫那樣是單純的儒學，而是以實學思想為核心。這使得他的詩歌作品在內容上與杜詩同中有異，在藝術追求上也有所差別。丁若鏞反對盲目推崇中國文化，在朴趾源倡導「朝鮮風」之後，他明確提出「朝鮮詩」的宣言，呼籲朝鮮詩人擺脫格律的束縛，用朝鮮人的方式表現本民族哀樂與情緒，謳歌本民族事物。他說：「我是朝鮮人，甘做朝鮮詩」。