英國哲學家，因 1936 年出版《語言、真理與邏輯》而聞名於世。此書中他提出了邏輯實證論的一個主要論點，從而成為了邏輯實證論在英文世界的代言人。
艾耶爾在 24 歲時撰寫了讓他聲名鵲起的哲學著作《語言、真理與邏輯》(Language, Truth, and Logic)，該書於 1936 年出版。在書中，他提出了被認為是邏輯實證論的主要論點，確立了自己作為該運動的英國代表地位，而該運動起源於維也納。
在支持這些觀點時，艾耶視自己為延續洛克和休謨所建立的英國經驗主義傳統，而該傳統最新的代表人物是羅素。在其後的學術生涯中，他始終忠於這一傳統，否定先驗綜合知識的可能性，因此，他將哲學方法視為分析關鍵術語（如「因果性」、「真理」、「知識」、「自由」等）的意義。他的主要研究大多圍繞我們對知識主張的不同面向，特別是知覺知識以及依賴歸納推理來獲取信念的知識。在此過程中，他捍衛了「有理據的真信念」（justified true belief）的知識解釋、一種基於休謨的因果關係觀點，以及關於自由意志的相容論。他在《語言、真理與邏輯》中提出了倫理學中的情緒主義理論，而從未放棄過這個理論。
艾耶的文筆向來以簡潔明晰著稱；他能夠用簡單有力的文字，在幾個段落內清楚呈現哲學問題的核心。在許多哲學問題上，艾耶以清晰、具啟發性且發人深省的方式勾勒出問題的輪廓，他的洞見至今仍難以超越。最重要的是，無論是閱讀他關於基本命題、感覺與料 (sense data)、歸納或自由的論文，讀者總能感受到作者追求真理的誠摯意圖，無論最終獲得的結果為何。然而，他有時過於急於得出結論，加上他直白的寫作風格，使他落得一個「只是聰明過人」的名聲，讓他始終無法擺脫這種形象。儘管如此，他在 20 世紀英國哲學家的地位僅次於羅素1；史特勞森 (P. F. Strawson) 在艾耶的追悼會上曾表示，他對知識理論和一般形上學的貢獻「絕不遜於羅素」2。
