@book {83350, title = {鈴木大拙禪學入門}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

本書是當代佛教哲學權威{\textemdash}{\textemdash}禪學大師鈴木大拙
簡潔、清楚、全面性講授禪法心要
帶領讀者簡單通曉最深奧的佛教哲學,認識「禪」的第一本書
心理學大師榮格 專文為序

◆反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大致面貌,作者也認為可以做為自己其他著作的「索引」。
◆內容的闡述帶有普及性,原是以西方讀者為對象,篇幅不長,具有深入淺出的特點。
◆集中於禪宗思想意義的闡發,避免了通常所見的歷史材料之冗長敘述和學術性考證。

世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景,將禪學融合於西方哲學,他從禪的內部來解說禪,避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測,但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式,吸收了現代的思想方法,使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚,使得西方世界開始對日本佛教產生興趣,也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作,並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神祕主義相聯繫,從而激起西方世界對禪學的普遍興趣,成為禪學入門最普及的指引方針。

鈴木大拙讓我們從最容易理解的角度去探索禪的面向、禪的精神,告訴人們禪是什麼、禪的觀念、開悟見性、公案等智慧,並且介紹禪堂和僧侶的生活,透過世界禪者之筆所詮釋禪學,可以貫通古今中西,相信讀者能從中領略出禪的奧妙,並從閱讀中直探「禪」的真理。

【讚譽】
「我們要對鈴木大拙至表感激,首先是因為他讓禪學更貼切西方世界的思考,其次是因為他實現這個課題的取徑。」{\textemdash}{\textemdash}與佛洛伊德齊名,影響人類最深遠的心理學大師 榮格

「日本禪學大師鈴木大拙,是日本京都學派的健將。京都學派則是日本近代影響力最深遠的學派。如果蓮華生是藏傳佛教的開創者,那麼鈴木大拙無疑是歐美禪學的奠基大師。」{\textemdash}{\textemdash}臺大哲學系 楊惠南教授

「《鈴木大拙禪學入門》一直是英文世界的主要禪學著作。既本於傳統禪宗典籍,又出乎現代思潮,契理契機;既有禪宗公案的饒富興趣,又有現代哲學的縝密思辨,允執厥中。翻譯本書實非易易,喜見信達雅的中譯本問世,對好禪者無異一大福音。」{\textemdash}{\textemdash}中華維鬘學會理事長 鄭振煌

「鈴木大拙應該是促成西方人理解東方文化的最大功臣。他將禪宗的深層底蘊,親切地展示在世人眼前。讓舉世中人知道禪宗之美、及其美在何處。鈴木是一個將禪宗理趣與大乘精神融匯於生命之中的真人。像這樣的真人,不應該被歷史遺忘。因此,我很樂意推薦這部展示鈴木內心禪意的好書。」{\textemdash}{\textemdash}中華佛學研究所研究員 藍吉富教授

作者簡介

鈴木大拙D. T. Suzuki
世界級的禪學權威。日本禪學大師。
1870年生於日本石川縣金澤市,本名:鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文,經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師,從此醉心禪學研究,東京帝大文科輟學,求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下,宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪,漸得開悟「物我合一」之無差別境界。

二十七歲赴美,開始從事佛學的編譯工作,也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年,往返歐美各地講學,曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學 客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任,促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力,著述與譯作甚豐,五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》,六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位,七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存,七十九歲被選為日本學士院院士,並獲日本天皇頒授文化勳章,畢生佛學與哲學的成就,成為享譽國際的禪學權威。1950年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授,開啟了世界研究禪學的熱潮。 1964年榮獲泰戈爾獎。1966年七月十二日,因絞扼性腸閉塞症病逝東京,享年九十六歲。

著作宏富,《大乘佛教概論》、《禪與生活》、《禪學隨筆》、《楞伽經研究》、《碧巖錄》、《日本的靈性》等數十部作品與譯作, 其中著作《禪論集》與《禪與日本文化》成為世界宗教史的不朽之作。

相關著作:《鈴木大拙禪學入門》

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《藝術想怎樣?》、《人造地獄:參與式藝術與觀看者政治學》等書。

}, isbn = {9786263904613}, author = {鈴木, 大拙} } @book {83233, title = {人造世界:西洋哲學史}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

世紀之交至第二次世界大戰,國際局勢越來越極端化。
面對人類價值觀的挑戰,哲學家們需要比傳統哲學更加精確地探究真理,
在動盪的變局中思索生命。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

把哲學史寫成全球暢銷書的普列希特,
終於他的西洋哲學史長征​推進至現代社會。
***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***


現代世界在挑釁哲學!
科技發展是否讓藝術失去了靈光?物理學的觀點也改變了人們看待世界的方式。
\ \ \  十九、二十世紀之交的哲學,面臨著怎樣的挑戰?隨著佛洛伊德的心理分析,無意識奪取了對於人的支配權,挑戰老派的理性哲學。哲學是否應該把望遠鏡轉向實驗心理學沒辦法到達的內心世界?胡賽爾的現象學,海德格、懷德海和哈特曼的新存有學因此誕生;哲學應該以語言邏輯為起點嗎?分析哲學家便是如此踵繼羅素和維根斯坦。或者哲學是以形象、隱喻和間隙在思考的,就像布洛赫和班雅明那樣?
\ \ \  第一次世界使得歐洲文明搖搖欲墜,要求更激進的新思維。原以為迎來的是一場觀念的嘉年華會,結果是更殘酷的第二次世界大戰。哲學家們的辯證與思考又何去何從?

✒ 普列希特以其博學深思、現代的觀點,不管是哲學、文學藝術、心理學、自然科學、社會學此起彼落的思潮,在他筆下信手拈來,並且指出它對於當代的意義。

專業推薦
萬壹遵\  東吳大學德國文化學系副教授兼系主任
潘怡帆\  國立中央大學哲學研究所副教授
蕭育和\  逢甲大學通識中心兼任助理教授、臺灣大學政治學博士
(順序按姓氏筆劃排列)

作者簡介

理察.大衛.普列希特Richard David Precht
哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市(Solingen)。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。
二ooo年榮獲生物醫學大獎。創作有兩本小說、三六本非文學類著作。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠軍,德國amazon不分類冠軍,長踞不墜,令讀者大眾與評論家驚豔不已。
著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《愛情的哲學》(商周,二o一五)以及《無私的藝術》(啟示,二o一二)皆為國際暢銷書,共被翻譯成超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。

相關著作:《認識自己:西洋哲學史卷二(從文藝復興到德國觀念論)》《認識世界:西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)》《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》

譯者簡介

林宏濤
臺大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《預知宇宙紀事》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《曾經,有個偉大的素描畫家》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》;《文明及其不滿》;《治療的凝視》;《達文西的童年回憶》;《一個美好的蛻變》;《摩西與一神教》。

}, isbn = {9786263903135}, author = {Richard David Precht} } @book {83277, title = {維根斯坦的哲學筆記}, year = {2024}, month = {12/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最重要哲學家的思想筆記
一窺天才的靈光與智慧

*德中對照
*專文導讀

如果你想知道天才哲學家平常在想什麼,就讀他的筆記。

✑「臉孔是身體的靈魂。」
✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣--他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」
✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐,那件衣服就會變成(就像一種絮凝作用)蠕蟲和蛇虺。」
--維根斯坦

本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。
這些筆記散見於他的哲學著述中,不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中,有的是自傳敘事、有的是評論,包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。
這些筆記字字珠璣、耐人尋味,語言優美頗具機鋒,讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。

「在哲學思考裡,我們必須深入古老的混沌當中,並且在那裡感到優游自得。」

作者簡介

路德維希.維根斯坦Ludwig Wittgenstein
出生於奧地利的維也納,被譽為哲學天才、二十世紀最偉大的哲學家等。
在哲學史中,二十世紀初影響重大的語言學轉向(The linguistic turn),意味著分析哲學(analytic philosophy)的產生以及人文學科對語言的關注。維根斯坦則是分析哲學領域中的重要學者,他的著作引導語言哲學走向新的方向。他的主要著作為《邏輯哲學論叢》、《哲學研究》,影響了二十世紀相當重要的哲學流派:邏輯實證主義以及日常語言學派。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《預知宇宙紀事》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《曾經,有個偉大的素描畫家》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》;《文明及其不滿》;《治療的凝視》;《達文西的童年回憶》;《一個美好的蛻變》;《摩西與一神教》。

}, isbn = {9786263903685}, author = {Ludwig Wittgenstein} } @book {82804, title = {啟蒙的辯證}, year = {2023}, month = {04/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本

法蘭克福學派奠基者
馬克斯.霍克海默Max Horkheimer、提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno\  \ 著

專文導讀
黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

這個文本容許多剖面的切入閱讀:哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發,在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。{\textellipsis}{\textellipsis}本書的翻譯成就是有目共睹的。相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。
{\textemdash}{\textemdash}黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,

同時也是二十世紀哲學的經典著作。
兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,
在此融合成為現代大眾文化的理論。
霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,
為世人闡述了科技與社會進步的反面:
「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

作者簡介

馬克斯.霍克海默Max Horkheimer
1895-1973。社會哲學家,出生於德國的猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932年至1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,1950、1960年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno
1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno為姓氏,並將原姓縮寫為 W。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924年即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海默與班雅明(Walter Benjamin)。任教於法蘭克福大學,1933年流亡美國,返德後,他重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,強調他哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。
於1960年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100歲冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上擺放了節拍器。
重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch{\"a}digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》({\"A}sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》。

}, isbn = {9786263186163}, author = {Max Horkheimer and Theodor W. Adorno} } @book {82941, title = {我與你}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間,一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思

唯有在「你」那裡,我才成為我;
當我成為我,我便說出了「你」。

「我」和「你」之間,沒有目的,沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介,相遇才會發生。

一切真實的生命,都是相遇。

◆◇

王鍾山(臺北藝術大學/臺灣師範大學兼任助理教授)、林靜秀(靜宜大學生態人文學系助理教授)、曾慶豹(輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」)、鐘穎(「愛智者書窩」版主、諮商心理師)----摯愛推薦

本書闡述馬丁.布伯關於「我你」關係的獨特見解,以「我它」、「我你」兩個基本詞偶,區分出經驗(Erfahrung)的世界與關係(Beziehung)的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一,「我你」關係則是當下而唯一,是電光石火的相互性(Gegenseitigkeit)。在每個領域裡,藉由每個對我們臨現的事物,我們能夠與永恆的「你」相遇,並以創造、思考和行動去予以回答。

全書分三部分,第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別;第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡;第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」,亦即與神的相遇。

「對話」(Dialog, Zwiesprache),即是稱說「你」的行動,也是踏入關係,回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面,也超出了實際語言的層次,其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞,暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它,而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。

布伯曾言:「我沒有什麼學說,只是在對話。」透過與讀者、學生的交談,他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」,自1923年出版後,對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析,都產生了巨大而深遠的影響。

◆◇

《我與你》被法國哲學家馬賽爾(Gabriel Marcel)喻為「無價的小書」,正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列;
如此優美、簡潔、清晰之作,將神學和人學做了美妙的融合,以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
--曾慶豹|輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」

說它是哲學可以的,但它更像是詩。說它是神學可以的,但它談的是愛。
《我與你》深深影響了我的生命,它也將用同樣的方式和你「相遇」。
--鐘穎|「愛智者書窩」版主、諮商心理師

布伯不認為自己是個神學家,儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學家的定位,但他不準備建立任何形上學體系,而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的,只是一個整全的真實世界,這個真實就是人在關係中的存在行動。
--林宏濤|本書譯者

作者簡介

馬丁.布伯Martin Buber
馬丁.布伯(Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13)

奧地利與以色列猶太哲學家、聖經翻譯家、散文家。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學家。

布伯的思想面向極為廣泛,他曾與羅森茨威格(Franz Rosenzweig, 1886-1929)合力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上,少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體系作比較;他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上,都有著新穎且具啟發性的建樹。

1938年,由於納粹當局壓力,布伯移居巴勒斯坦,並於希伯來大學任教至1951年。他一生致力推動猶太文化工作,在以色列建國後,亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。

1965年,布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上,由阿拉伯學生組織的一個代表團在其墳墓上敬獻了花圈,以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》、《做你自己:西洋哲學史卷三》、《榮格論現代人的心靈問題》。

}, isbn = {9786263185562}, author = {Martin Buber} } @book {82715, title = {文明及其不滿}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

文明的歷史,就是一段壓抑驅力的歷史

開社會心理學、文化批評之先河
「精神分析之父」佛洛伊德晚年最重要代表作

「我想要把罪惡感視為文明演進最重要的問題{\textellipsis}{\textellipsis}罪惡感的升高而導致快樂的被剝奪,正是文明進步的代價。」--佛洛伊德

本書最初出版於1930年,在經歷第一次世界大戰與各國政局的動盪不安下,佛洛伊德探討了人類文明的本質與現代人的精神狀態,並進一步反思:高度發展的文明,為何無法為人類帶來幸福?

佛洛伊德認為:文明的進步,乃是建立在壓抑人類的欲望與需求之上,社會規範與道德約束,在某種程度上抑制了個人的自由和快樂。人們無法滿足自我本能,進而導致了焦慮不安與精神官能症,最終化為自我毀滅式的「死亡驅力」與「毀滅驅力」。

《文明及其不滿》將個體心理學融合社會文化的獨特觀點,不僅開社會心理學之濫觴,在文化研究上也具有開創性的意義。馬庫色、佛洛姆等著名思想家,均深受佛洛伊德學說的影響。

《為什麼會有戰爭?》則是佛洛伊德與愛因斯坦在1932年的一次通信。佛洛伊德藉由文明發展與戰爭起源的密切關聯,回應愛因斯坦「是否可能避免戰爭」的提問,可視為《文化及其不滿》論點的延伸。

作者簡介

佛洛伊德Sigmund Freud
奧地利籍猶太人,為精神分析學派創始人、心理學家,後世譽為「精神分析之父」。一八五六年生於捷克,後舉家遷居至奧地利,一八七三年於維也納大學就讀醫學系,一九三八年因遭納粹迫害而遷居英國,一九三九年過世於倫敦。

佛洛伊德創立的精神分析學說,尤其是關於夢、潛意識、人格發展、精神疾病、心理治療等觀點,對心理學、醫學、哲學、社會學、藝術、文學評論等領域均影響深遠。

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《世界是這樣思考的》等作品。

}, isbn = {9786263185982}, author = {Sigmund Freud} } @book {81688, title = {做你自己:西洋哲學史卷三}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

這是哲學史裡最好的時代,也是最壞的時代。
社會和生命躁動不安,哲學既是自我追尋,也是改變世界。
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***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***

普列希特被譽為德國哲學明星,其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊,並長踞排行榜。作為哲學普及的開路先鋒,他在卷三要帶著讀者見證哲學革命風起雲湧的時代。

讀者會看見十九世紀徹底改變了哲學的樣貌。當工業化創造出了中產階級社會,自然科學對哲學提出了嚴峻的挑戰,自詡為真理和意義的唯一解釋。哲學家們在繁榮帶來的社會問題、是否能建立封閉的社會體系等種種問題上,出現辯論。讓孔德、穆勒、斯賓塞、馬赫和皮爾士之流的思想家,試圖讓哲學在方法論上跟上物理學和生物學的水平;叔本華、齊克果和尼采卻認為,哲學不是科學,而是對生命的一種態度。

普列希特以鮮明的手法,展現了哲學家如何在歷史洪流中確定、鞏固、捍衛各自的觀點,並點出心理學、社會學和教育學何以於十九世紀獨立於哲學之外!
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專業推薦(順序依姓氏筆劃排列)

林薰香|東海大學哲學系副教授、吳俊業|國立清華大學通識教育中心、哲學研究所副教授
游淙祺|國立中山大學哲學研究所教授、楊植勝|臺灣大學哲學系副教授、曾慶豹|天主教輔仁大學哲學系教授

作者簡介

理察・大衛・普列希特Richard David Precht
哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。
二ooo年榮獲生物醫學大獎。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis
L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠 軍,長踞德國亞馬遜排行榜不分類冠軍。
著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《無私的藝術》(啟示,二o一二)以及《愛情的哲學》(商周,二o一五)皆為國際暢銷書,共被翻譯超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。
他於二o一五開始進行了一段哲學史的長征,於同年出版了《認識世界:西洋哲學史卷一》 (商周,二o二一),隨後陸續出版了《認識自己:西洋哲學史卷二》(商周,二o二一)、《做你自己:西洋哲學史卷三》(商周,二o二一)。而第四冊預計於二o二二在德國出版。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗萊堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《法學導論》、《美學理論、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《人的形象與神的形象》、《神話學辭典》、《上帝的語言》、《菁英的反叛》、《啟蒙的辯證》、《鈴木大拙禪學入門》、《大蛻變》、《與改變對話》、《我的名字叫耶穌》、《神子》、《死後的世界》、《等待哥倫布》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《奧斯 卡與我》、《正義的理念》、《文明的哲學》、《 先生》、《如何改變世界》、《小蜘蛛維德 莉》、《繁華落盡的黃金年代》、《與卡夫卡對話》、《人造地獄》、《自我的追尋》、《人的條件》、《血田》、《獵眼者》、《致死之病》、《時間之書》、《世界是這樣思考的》、《連續統》、《孩子》、《克拉拉與太陽》。

}, isbn = {9789860734232}, author = {普列希特, 理察.大衛 and Richard David Precht} } @book {80917, title = { 世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮}, year = {2019}, month = {01/2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安-巴吉尼
橫跨希臘、印度、日本、中國、伊斯蘭國度的哲學行腳,
跟著哲學地圖走,尋思我們是怎麼理解事物、怎麼認識世界、怎麼看待自我,
以及怎麼思考我們應該如何生活。


哲學是走進世界的一扇窗,是理解生命、自然及人類思想的工具。
我們可以在紫禁城的建築裡找到儒家思想的軌跡,在雅典市集裡看到亞里斯多德的生命價值,在巴黎左岸的個人日常中體驗存在主義的哲學觀點。

本書是一部世界哲學史選輯,以哲學的筆,速寫各地思考特徵。
作者透過實地觀察與比較論述的方式,捕捉中國日常生活裡言必稱和諧、伊斯蘭世界抗拒俗世化、印度的生死輪迴、西方社會的個人主義,為世界建構一個更完整的圖像與更客觀的理解。

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\  人類歷史有個無法解釋的奇妙之處,就是世界各地的哲學大約在同個時期繁盛。代表印度哲學的古奧義書,成書於西元前八至六世紀;中國最偉大的哲學家孔子生於西元前五五一年;希臘蘇格拉底之前最知名的第一位哲學家「米利都的泰利斯」生於西元前六二四年;佛陀悉達多誕生於約西元前五六六至四八六年間。

\  哲學始於人的困惑,最重要的問題是「事物實際上是什麼?」以及「如何解釋事物的變化?」對這些問題給出的答案,後來就被稱作哲學。這些思考的前提在於人們逐漸認識到:事物並不像表面上所看到的那樣。現象往往不同於實在。哲學家們用不同的眼光來審視這些問題,不同於以往那種神祕的視角。

\  早期哲學對世界各地不同的文化發展具有深遠影響,影響了人們的信仰、思考問題和生活的方式。我們的文化會吸收哲學的世界觀、道德觀、生活目標,將之融入生活各層面。

\  在希臘時代,對人和科學的認識都是哲學的一部分。哲學要能解釋人類生命,也必須能解釋世界、自然及其後的一切。其實,我們的日常思考很多都是植基於豐富的哲學傳統。如果我們想要知道為什麼人們會相信他們相信的事,最重要的是去理解他們的知識與相信從何而來,而這些知識來源往往就是哲學傳統。

*太棒了!這本書豐富我們的知識與心靈,是憤怒又危險的分裂年代所不可或缺。

----英國國教前愛丁堡主教暨知名作家Richard Holloway

*引人入勝,深具啟發性。

----劍橋大學哲學教授Simon Blackburn,《文學評論雜誌》Literary Review

*充滿吸引力、文筆洗鍊、帶有人道精神{\textellipsis}{\textellipsis}在我們這個危機重重的年代,巴吉尼的自覺、敏銳,以及願意傾聽與學習有益的觀點,遠離了短視近利,邁向更有建設性的對話。

----劍橋大學希臘文化教授Tim Whitmarsh,《衛報》TheGuardian

*巴吉尼的新書來得及時且非常重要{\textellipsis}{\textellipsis}我會說,這是他至今最棒的作品。

----資深書評人、前布克小說獎評委Stuart Kelly,《星期日蘇格蘭報》Scotland on Sunday

*啟迪人心、轉換視角、拓展思維,以博學又平易的導覽帶我們遊歷一趟世界哲學的美妙旅程。

----《閱讀蒙田,是為了生活》作者Sarah Bakewell

*這本書可以填滿智人的腦洞。

----《觀察家報》The Observer

*對一門複雜領域絕妙又原創性的介紹,充滿個人觀察、事實論證,甚至娛樂性。值得一再品讀。

----藝術評論員與作家Marina Vaizey,英國藝術新聞網站TheArtsDesk

作者簡介

朱立安-巴吉尼JULIAN BAGGINI
英國倫敦大學學院哲學博士,《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright}{\textquoteright} Magazine)編輯與共同創辦人,定期為《衛報》(The Guardian)、《獨立報》(The Independent)、《泰晤士報》(The Times)、《展望》(Prospect)與《新人文主義者》(New Humanist)等報刊撰稿,並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
朱立安出版了許多哲普作品,是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他:「擁有一顆清明的心智,在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽:「每個社會都需要良好思維的守護者:朱立安-巴吉尼正是我們的守護者。」
  出版作品包括:《自願被吃的豬》(The Pig That Wants To Be Eaten:And ninety-nine other thought experiments)、《新聞挖挖挖》(Making Sense:Philosophy Behind the Headlines)、《你以為你以為的就是你以為的嗎?》(Do You Think What You Think You Think?)、《哲學家的工具箱》(The Philosopher{\textquoteright}s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods)、《我們為什麼要活著?》(What{\textquoteright}s It All About?Philosophy and the Meaning of Life)、《一把鑰匙,走進哲學》(Philosophy: Key Themes)、《只有這本!必讀的西方五大哲學家經典》(Philosophy: Key Texts)、《鴨子中了大樂透》(The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments)、《吃的美德》(The Virtues of the Table)、《你以為你的選擇真的是你的選擇?》(Freedom Regained)。

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》等作品。

}, isbn = {9789864775699}, author = {巴吉尼, 朱立安} } @book {81396, title = {時間之書}, year = {2018}, month = {10/2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

時間究竟是什麼?沒有人問我,我倒清楚,有人問我,我想說明,便茫然不解了。」--奧古斯丁,《懺悔錄》

為什麼無聊的時候,總是度秒如年,快樂的時候,時間卻又倏忽即逝?
時鐘的刻度呈現的只是客觀的時間衡量標準,
是其中發生的事件改變了我們對時間的主觀感受,
而時間的社會化與金錢化,更讓我們的世界彷彿不斷加速快轉。德國當代哲學大師薩弗蘭斯基帶領我們走進時間的迷宮,

巧妙交織哲學、文學、歷史、藝術、科學和個人省思,以生命的各個切面來了解時間,
從無聊、憂慮的時間,一直到社會化、世界、宇宙的時間,
探索時間到底對我們做了什麼,而我們又用時間創造出什麼。
人類縱然無法左右時間的流向,卻能與時間玩場遊戲,
用創作的靈光來留住永恆的瞬間。

作者簡介

呂迪格.薩弗蘭斯基R{\"u}diger Safranski
德國當代哲學大師和文學家,一九四五年生於德國羅特韋爾(Rottweil),高中畢業後,先後在法蘭克福(Frankfurt am Main)和柏林(Berlin)修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史,之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》(Berliner Hefte)編輯、德國電視二台(ZDF)的「哲學四重唱」節目主持人,二o一二年受聘為柏林自由大學(Freie Universit{\"a}t Berlin)的榮譽教授。

薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數,作品被翻譯超過三十國語言,其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記,皆獲得各界好評,被譽為是德語世界最優秀的傳記作家,二oo三年出版的《尼采:其人及其思想》(商周出版,2007)更獲得國際尼采學會大獎(Premio Internazionale Federico Nietzsche)等多項大獎。

相關著作:《尼采:其人及其思想》

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《致死之病》、《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。

相關著作:《g先生:關於宇宙創造的小說》《人的條件》《大蛻變》《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》《愛在流行:一個基督徒的談話省思》《曾經,有個偉大的素描畫家:卡夫卡和他的41幅塗鴉》《正義的理念》《死後的世界》《法學導論》《獵眼者》《等待哥倫布》《致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》《與卡夫卡對話》《與改變對話》《與改變對話(首刷限量書衣版)》《菁英的反叛》《讀論語學英語:論語中英文譯注讀本》

}, isbn = {9789864774128}, author = {薩弗蘭斯基, 呂迪格} } @book {81759, title = {致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述}, year = {2017}, month = {09/2017}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

齊克果晚期思想巔峰之作,十九世紀最膾炙人口的哲學經典

《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著,更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆,包括雅斯培(Karl Jaspers)、沙特(Jean Paul Sartre)和卡繆(Albert Camus),堪稱有神論的存在主義(theistic existentialism)的代表作品,為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。

在齊克果筆下,絕望是一種屬靈的疾病,源自於人對於自我的誤解,以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症,也和外在環境無關,它是一種存在處境,就連死亡也不能擺脫的處境。因此,所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式:第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望,飽食終日無所用心,甚至不認識他的自我是什麼;第二種形式則是在絕望中不想做自己,那是一種軟弱的絕望,不管是對於塵世或永恆的絕望,只想隨波逐流,而不想做自己;第三種形式是在絕望中想要做自己,也是抗拒的絕望,人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它,到頭來卻因為種種挫敗而放棄了救贖的希望。最後,齊克果也指出真正擺脫絕望的方法:一、認識人的自我是什麼;二、完全透明地接受神的安排。

作者簡介

齊克果S{\o}ren Aabye Kierkegaard
1813-1855
出生於丹麥哥本哈根,是個憂鬱且多產的作家,曾被稱為「丹麥瘋子」,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品。
齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位,亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學,因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。
齊克果也是個文思敏捷的詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命途中的階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《致死之病》、《憂懼之概念》等等。(詳細介紹請見內文作者年表)

相關著作:《齊克果日記》

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。

}, isbn = {9789864773053}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Aabye Kierkegaard} } @book {79431, title = {人的條件}, year = {2016}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

當代政治思想家漢娜-鄂蘭思想最重要的哲學作品
我們如何以政治行動愛這個世界?

「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」{\textemdash}{\textemdash}瑪格麗特-卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)

「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能{\textemdash}{\textemdash}同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路。」{\textemdash}{\textemdash}葉浩(本書導讀者,政大政治系副教授)

本書是一代政治思想家漢娜-鄂蘭最重要的思想拼圖,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物,儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi(愛這個世界)則是鄂蘭設定的原始書名,指出了閱讀切點,以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們如何去愛這個塵世。

對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾,我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽,也永遠面對著黑暗與不可測知的災難;而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈,正是我們以政治行動愛世界的方式。

《人的條件》是漢娜-鄂蘭除了《極權主義的起源》以外最重要的代表作,雖然是一九五八年出版的作品,讀來卻讓人覺得和當代處境息息相關。鄂蘭從人類的行為層面去探討人性,指出一個弔詭問題:隨著科技和人文研究,人類的權力增加了,卻對行為的結果越來越束手無策。書中探討從古代猶太人、希臘人、羅馬人到馬克思、尼采的西方思想史,以診斷「人類的條件」。幾乎每一頁都在提醒我們省思「人究竟是什麼」的問題。她對現代社會的批評一針見血,她說,行為主義者讓人害怕的地方不是因為他們是錯的,而是因為他們可能是對的,我們人類只剩下功能性思考而已。《人的條件》是政治和社會理論的永恆經典。

鄂蘭區分構成人類條件(不只是思考而已)的行為:勞動、工作和行動。「勞動」是一個奴隸或是自然狀態下的人必須做的事:勞其筋骨以換得一日溫飽。「工作」是一個工匠會做的事,透過身體的辛勞表現出個人的自我認同。「行動」則是人在人群裡會做的事,思考和說話,發明和想像,以得到其他人的尊敬。

鄂蘭認為,行為是脆弱的、單薄的、不可預期的,而且覆水難收的。因為行為,\ 人類才能生生不息,但是也因為行為,人類面對不可預計的危險。「人的條件不僅僅是指有生命的人的條件。人總是處在一定條件下的生物,因為任何 事物只要與人發生牽連,就會馬上成為人生存的一種條件。人的活動創造了種種事物, 並進而構成了行為生命(vita activa)所在的這個世界;人們總是在與生俱來的既有條件之外,或是在這些條件之中,再創造出他們自身的一些條件,而這些條件在人的產生和發展進程中具有和自然環境一樣的約束力。無論什麼事物,一旦和人的生命發生沾染或形成比較持久的關係,就會產生作為人的某種生存條件的特性。這就是為什麼人們千方百計卻始終無法擺脫束縛的原因。不管是因為自身的認同而被融入這個世界,還是因為人力的作用而被吸納進這個世界的萬事萬物,最終都將構成人類生存條件的一部分。人所感受到的現實世界對其存在的影響就是一種約束力。世界的外在客觀性(目的性或物性) 與人的條件互補;客觀事物不可或缺,因為人的存在總是一定條件下的存在,如果這些事物不能構成約束人存在的條件,那麼它們只能算是一堆毫無關聯的雜物,而非我們現在所認知的世界」。

}, isbn = {9789862729564}, author = {Hannah Arendt and 漢娜, 鄂蘭} } @book {81885, title = {愛在流行:一個基督徒的談話省思}, year = {2015}, month = {10/2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

齊克果被譽為存在主義之父,開創19世紀思潮,引領20世紀論辨
齊克果所有作品中,這會是最令人歡悅的一本
詩般的語言,生活的場景,對基督聖經的全新詮釋

《愛在流行》是齊克果晚期的神學作品,也是齊克果神學思想的巔峰,他以敏銳細膩的分析,探討愛的種種形式和起源。他告訴我們愛和愛慾的不同,真正的愛不是情緒的狀態,而是需要努力以赴的行動,不是偏私的愛,而是對鄰人的愛(也就是對每個人的愛),不是兩造的愛,而是以上帝為中介的愛,不是慾望的愛,而是犧牲奉獻的愛。

《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品,愛不只是個理想,也是個責任,源自於基督的救恩和每個人對鄰人的愛。愛也是謙卑地面對恩寵和寬恕,因為愛是永恆的。讀者可以在書中處處揀拾到蘇格拉底式的諷刺和作為基督徒的真誠,論證的犀利和詩意的想像交織其中,在閱讀中不禁為之高昂低迴,時而因為他直率的洞察人心黑暗而驚訝錯愕,時而又為他的幽默發出會心的微笑。

我們可以把《愛在流行》當作基督聖經的全新詮釋。齊克果以詩般的語言,白話近人的生活瑣事,以「愛」一字貫穿全文,論述與剖析愛的源起、各種形式與做工(行動):愛是潛藏在生命中的果實、是相信、是盼望、是讚美、是良知、是憐惜、是責任與甜蜜的負荷。同時,我們也可以藉由此書,來反省現代社會中,自我的心靈與生命的道理。

作者簡介

齊克果 S{\o}ren Aabye Kierkegaard, 1813-1855
出生於丹麥哥本哈根,是個憂鬱且多產的作家,曾被稱為「丹麥瘋子」,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品。

齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位,亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學,因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。

齊克果也是個文思敏捷的詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。(詳細介紹請見內文作者年表)

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》等作品。

}, isbn = {9789862728802}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Kierkegaard} } @book {80960, title = {自我的追尋:倫理學的心理學探究}, year = {2015}, month = {11/2015}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

法蘭克福學派重量級學者佛洛姆,逾半世紀暢銷人本倫理學經典之作
認識自己、為自己而活,創造幸福人生的必修教材

  怎樣才會快樂?什麼才叫生活?

本書為《逃避自由》的續篇,不但補足了前書的論點,提出現代人心理困境的解套方案,更從倫理學入手,將觸角延伸至對人生幸福面的整體觀照,是理解佛洛姆理論不可不讀的書單之一。

承繼《逃避自由》的論述:現代人缺乏心理資源來應對個體化和社會化之後的孤單不安狀態,因此寧願放棄自由,將決定權奉還給各種權威。佛洛姆強調個人的幸福快樂不假外求,而必須落實到自己本然的性格與潛能,並發揮創造力,如此才能體現真正的自我。同時,以健康人性為基礎所衍生的道德倫理和價值判斷,必然能夠引導全人類走向良善的面向,開創利己利人的社會文明。

本書是同時也是「性格學」上的重要著作,佛洛姆歸納出五種現代人的性格原型,包括「依賴性格」、「掠奪性格」、「囤積性格」、「市場性格」和「生產性格」,前四者都是人在社會化的過程中被現代社會不良影響而塑造出來的負面性格,唯有最後一種「生產性格」,是健康人生不可或缺的特質。

佛洛姆重申「人本倫理」的價值,闡明社會倫理的規範應以人性為基礎來發展,他將倫理學融入心理學的探討是一大創舉,最終以理性為依歸,認為每個人都有擁有幸福的權力,以及愛人的能力,証成「認清自我,努力做自己,為自己而活」,實為成就美好人生的唯一途徑。

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)

本世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,而形成一種批判性的社會心理學,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《對人的破壞性之研究》等。

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

}, isbn = {9789863591894}, author = {佛洛姆, 埃里希 and Erich Fromm} } @book {83157, title = {馬克思與馬克思主義,回顧、反思,與前瞻}, year = {2014}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

20世紀最偉大的左翼史學家霍布斯邦 VS 19世紀以來最偉大的思想傳統馬克思主義

  當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋

  「蘇聯的崩裂解放了馬克思,人們不再將馬克思等同於列寧主義與列寧政權。大家越來越了解可以從各種不同的角度思考馬克思對世界的看法。更重要的原因是,1990年代以後浮現的全球化資本主義世界,有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念,同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是,再度挖掘出馬克思的不是社會主義者,而是資本家......」

  馬克思、恩格斯及後世所有信仰馬克思主義的革命家、思想家,與千千萬萬底層的無產階級鬥士共同締造了一百多年來人類歷史最波瀾壯闊、高潮迭起的篇章。近年來,隨著資本主義弊端的叢生,這個曾經啟蒙、激勵無數渴望公平與自由之心靈的思想又再度為世人所重。《如何改變世界》作為一位終身信奉共產主義的史學家在超過半世紀中累積的著述,在此時此刻問世正可謂是滋潤、豐富左派精神之及時雨。

  本書收錄了霍氏從1956到2009年來撰寫的共16篇論文,內容主要是回顧馬克思思想的發展及其身後的影響,並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議:人類歷史必然是單一線性地前進嗎?在通往共產社會的路途上,資本主義是必經的階段嗎?國家在階級鬥爭中扮演什麼角色?重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡?對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說,這是一本不可或缺的深刻歷史分析。

本書特色

  欲解決二十一世紀人類困境,我們必須思考馬克思曾提出的問題!

  ◎經典性:20世紀最偉大的史學家論19世紀以來最偉大的思想傳統!

  ◎革命性:終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志,在本書重新挖掘、詮釋馬克斯思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛,並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力!

  ◎豐富性:本書共含16章,主題包含馬克思與恩格斯的革命經驗、左派經典文獻的誕生,以及馬克思之後的左派思想家如葛蘭西等人的思想流變。內容旁徵博引、鉅細靡遺,可說是霍布斯邦的史學醞底登峰造極之作,實為任何對霍布斯邦或左派思想有興趣的讀者不可錯過的新經典。

國內學者鼎力推薦

  吳叡人(中研院台史所副研究員)
  周樑楷(中興大學歷史系教授)
  陳芳明(政治大學講座教授)

國外媒體學者佳評

  泰瑞.伊格頓(Terry Eagleton,英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者)--「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀,其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話,且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家,其真誠與冷靜無人能出其右。」

  尼爾.弗格森(Niall Ferguson,哈佛大學經濟史權威,《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者)--「任何人學習現代歷史的最佳入門。」

  英國《獨立報》(Independent)--「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學,以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。《如何改變世界》是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作,它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」

作者簡介\ \ \ 

艾瑞克{\textbullet}霍布斯邦(Eric Hobsbawm,1917-2012)
霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,一生未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

譯者簡介

林宏濤(負責第七到十六章)
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

黃煜文(負責前言與前六章)
一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三千年》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《大轉向:物性論與一段扭轉文明的歷史》與《如何閱讀文學》。

}, isbn = {9789863441779}, author = {Eric Hobsbawm} } @book {79178, title = {無私的藝術}, year = {2012}, publisher = {啟示出版}, organization = {啟示出版}, abstract = {

人類的道德究竟如何運作的?
  這已經是大難題!

  而今,我們更面臨新的道德挑戰:
  一種在社會主義和資本主義的體系競爭之後的道德,
  一種在氣候變遷、工業危害和環境災難的時代裡的道德,
  一種資訊社會和多元文化的道德,
  一種全球重新分配和正義戰爭的道德{\textellipsis}{\textellipsis}
  本書旨在探究這種種問題。

  這本書以道德為題目,所涉獵的領域從社會生物學到先驗哲學式的道德論證,從英國經驗論到認知科學研究,從亞里斯多德到行為經濟學,從靈長類動物的研究到人種學,從人類學到社會語言學,從腦部研究到社會心理學{\textellipsis}{\textellipsis}等範疇,分三部分探討人類彼此的互動。

  第一部 探討我們道德行為的本質和基本規則

  人性本善、人性本惡,抑或不善不惡?關於人性的觀念,至今仍然沒有符合現實的理論。本書以許多新近的研究成果,去會通哲學裡若干重要的古老思 想。人類內心深處是受自我中心、貪婪、權力本能和自私所驅使嗎?在金融危機的時代裡,我們處處閱聽到的是什麼樣的人性?人們經常稱為「動物精神」 (animal spirits)的人類本能,只是卑劣敗壞的東西嗎?或者如歌德大聲疾呼的,人性當中也有高尚的、樂於助人的、善良的部分?如果有,那會是什麼?在什麼條 件下會顯露出來呢?我們幾乎總是有理的一方?為什麼我們總是不覺得有過失責任?我們是如何實現或壓抑我們的善意的?

  第二部 探討我們的自我要求的心理學以及日常行為的心理學的區別,以及道德的立意和實踐之間的矛盾

  我們的兩難其實顯而易見:一方面,我們有道德本能的古老遺傳,處身於現代世界裡,道德本能經常會指引我們正確的道路;但是我們也經常無所是從。 另一方面,理性也不一定可以救我們脫離困境。我們的社會本能和我們的思考,我們的思考和我們的行為,它們彼此的差距越大,意欲和行為之間的鴻溝就越深。有 了這條溝,我們才會有許多事後的道德自責:我們會抱怨、絕望、後悔。

  或許這就是為什麼我所認識的人幾乎都能擇善而行,但是世界仍然充斥著不義和卑鄙。因為我們是唯一能夠既懷有善念卻又棄之不顧的生物。因為我們有 辦法以雙重標準去評斷自己和他人。因為我們很少會找不到藉口。因為我們很喜歡美化我們的自我形象。因為我們從小就學會推卸責任。

  第三部 我們就上述種種探討可以在未來的共同生活得到什麼啟示

  人類在社會的活動裡始終渴望被承認。因為他們可以對別人好,才有資格對自己好。但如何實踐,並不是更高的洞見或原則的問題,而是環境的問題,環境會影響那些原則和洞見。我們的媒體,提供了什麼樣的環境素描?

  假設一個來自外星的觀察者,若他花一天的時間研究德國的電視廣告、廣播、報紙、網路,他大概完全看不出來德國是生活在民主社會裡;也看不來德國有個作為合作、凝聚和團結的基礎的社會秩序。他所觀察到的,或許會是一個宣傳:斥資數十億,卻只是不停地鼓吹自私自利{\textellipsis}{\textellipsis}。

  我們面對社會和生態問題日趨嚴重是抱著「我無所謂」的漠不關心心態,耗盡且毀滅孩子們將要繼承的資源?還是秉持一種匡時救弊捨我其誰的責任意識?期待這本書提供了看到生命的光明和樂觀面的白晝觀點。

}, isbn = {9867470710}, url = {https://books.google.com/books?id=oEo2lwEACAAJ\&pgis=1}, author = {Richard David Precht and 普列希特, 理察.大衛 and 林, 宏濤} } @book {79224, title = {啟蒙的辯證}, year = {2008}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本
繁體中文完整版首度問世,華語世界引頸期待已久

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,同時也是二十世紀哲學的經典著作。兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,在此融合成為現代大眾文化的理論。霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,為世人闡述了科技與社會進步的反面:「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

霍克海默/阿多諾:「我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。」

作者簡介

霍克海默(Max Horkheimer)

1895-1973。社會哲學家,出生於德國一猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932-1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,五o、六o年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生與繼任者施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

阿多諾(Theodor W. Adorno)

1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏,將原姓縮寫為 W,而成為Theodor W. Adorno。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924,即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海姆與本雅明(Walter Benjamin)。1933年前任教於法蘭克福大學,之後流亡美國,返德後,重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,便是著重於其哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。

在六o年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年被迫停課,並以證人的身分出席法庭。之後,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,其造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上還有一節拍器。

重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch?digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》(?sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤

台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》。

}, isbn = {9789866571756}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} }