@book {80909, title = {人的教育:教育、教學和教導的技藝}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

  福祿貝爾,幼兒教育之父、幼兒園的創始者
  「來吧,讓我們的孩子為我們注入生命吧!」{\textemdash}{\textemdash}福祿貝爾的墓誌銘
  教育的目的,就在於展現一個忠於天職、純潔無暇從而是聖潔的生命。


  福祿貝爾認為教育要適合兒童的天性,就如同為動植物、幼苗或幼雛提供空間和時間般,它們就會按照個體的規律而自然成長和發育。他反對強制性和壓制兒童的發展,就像對幼小的動植物加諸劇烈的介入和干涉,將會干擾他們的成長和健全發育。可是一般卻往往把年幼之人視為可隨心所欲捏揉的黏土或蠟塊,孩子最初的形態和天職若受到違反本性的壓迫,將會變得不再自然和健全。

  凡是積極、規範、規定及介入性的教導、教育和教學,一定會產生妨礙、破壞和毀滅性的影響。單是採用這種教育模式,人類恐怕將會喪失真正持續而穩定的進步。而這種進步是人身上所具備的神性展現,具備自由和自律的人類生命才是教育和生活所努力的目標以及人類唯一的使命。

  孩童從出生後的整個成長過程,必須按其本質來加以理解,正確對待而使他能夠自由、全面地運用自己的力量。福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法,包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等,並特別強調遊戲的重要性,以喚醒和激發孩童的全副能力和素質。他所主張的學前教育思想和強調早期教育的重要性,此觀點已廣為世人所接受,至今對幼兒教育的基本方向仍深具影響力。

  何謂「人的教育」:

  所謂人的教育,就是把身為一種能夠有意識的轉變、思考、覺察的生命的人,對之加以鼓舞和治療,使他以自覺和自律的方式,完整無缺地展現內在的規律(即神性),並指出加以達成的途徑和方法。

  教育、教學和教導就其最初的基本特徵來講,一定是容忍、順勢而為的(僅僅看管、保護),而不是規範、規定、介入。

本書特色

  ◎最新德文譯本
  ◎方永泉教授(國立臺灣師範大學教育學系)專文導讀

好評推薦

  福祿貝爾的各方評價:

  ●杜威(John Dewey):福祿貝爾承認兒童天生能力的重要性,他熱情的關注孩童,且他在引導別人研究孩童所帶來的影響,或許代表了在現代教育理論中推廣成長觀念最有效的一股力量。

  ●法蘭克.洛伊.萊特(Frank Lloyd Wright):我小時候曾接受來自母親的福祿貝爾幼兒園教育。而早期的訓練恰好完全適合丁字尺和三角尺這些現在成為機器時代自然特徵的技術。

  ●米契爾.瑞斯尼克(Mitchel Resnick):他發明出一種極為符合二十一世紀需求的教育方式,不僅適用於五歲小孩,也適用於所有年紀的學習者。

  ●Norman Brosterman:福祿貝爾認為,在青年時期學習幾何學的神聖語言,將為所有人提供一個共同基礎,並將每個人和整個社會推進到一個基礎統一的領域。

  ●S. E. Frost:十九世紀的歐洲,有三位偉大的教育巨匠出現並逐步產生影響:裴斯泰洛齊、福祿貝爾和赫爾巴特。他們的教學理論和教學法,不僅在難以計數的方面改變了歐洲學校的面貌,特別是對平民學校而言,而且在很大程度上奠定了我們今日稱之為現代和進步教育的基礎。

作者簡介

福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Fr{\"o}bel,1782-1852)
德國知名的兒童教育家、幼兒園的創始者、近代學前教育理論的奠基人,被稱作「幼兒教育之父」。

他出生於傳教士的家庭,九個月大時母親因病去世,繼母則在生子後對他轉趨冷淡,十歲時改與舅舅同住。他曾短暫地讀過耶拿大學、哥廷根大學及柏林大學,對觀察自然、自然科學、礦物學和數學極感興趣,十七歲時曾任森林測量員,還擔任過家庭教師、礦物學博物館的助理等。1805、1808年曾兩度至瑞士,造訪知名教育家裴斯泰洛齊的學院,裴氏的自然主義思想影響了他,也奠定他從事幼兒教育的志向。

1837年在巴特布蘭肯堡開辦學前兒童教育機構,招收三至七歲的幼兒,1840年將該機構命名為幼兒園。1851年,普魯士政府將幼兒園視作無神論者的聚集地而遭到禁止,隔年即過世。他去世後,學生們將他的幼兒教育理論與實踐繼續推廣至世界各地,產生了深遠影響。此外,由他所設計開發的「恩物」,包括球形、圓柱形和立方體等形狀的教具,至今仍在使用,除了可幫助幼兒在遊戲中學習創造外,甚至被視為是現代藝術和建築的啟發物和靈感來源,像是影響了後來的包豪斯運動。

除了代表作《人的教育》之外,其他著作有《慈母及唱歌遊戲集》、《幼稚園教育學》等。

譯者簡介

李中文

  輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《以學術為志業》、《以政治為志業》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

}, isbn = {9789869674829}, author = {福祿貝爾, 弗里德里希} } @book {80908, title = {以政治為志業}, year = {2019}, month = {09/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克斯.韋伯,社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身政治的條件與特質
從政者要具備三種關鍵性特質:熱情、責任感、洞察力。
面對道德難題並承擔後果、避免空談,虛榮心是投身政治者最大的死敵。


本書是韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀,在慕尼黑大學所做的第二場演講,第一場演講為《以學術為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記,於1919年出版演講內容。

韋伯從三種正當性統治的依據(傳統型、法制型和領袖魅力型)開始,談到職業從政者的起源、出現和演變,包括政黨政治的運作和發展、領袖的崛起、黨職人員的角色和受過專業訓練的官員階層興起等。他分析「為」政治而活和「靠」政治而活的不同;「為」政治而活的人,或是享受權力的行使,或是藉由投入一項「事業」而為自己的生命賦予意義。想要從事政治、以政治為業的人,還必須意識到他將會跟潛伏在武力當中的魔鬼勢力同夥,而投身於此,需要具備何種先決條件與特質?道德跟政治之間,又是什麼樣的關係?

此文發表雖已百年,但未受時間所限,對實際政治運作的分析鞭辟入裡,簡短而精彩,已成為政治學和社會學的經典之作。

何謂「以政治為志業」:政治意味著同時運用熱情和洞察力,慢慢用力地鑽透硬木板。如果不是一再地在世上追求不可能的事情,那麼即使是可能的事情也將無法達成。可是能夠做到這件事的人,必須是一位領袖,而且不僅這樣,甚至必須是一位英雄。即使是不屬於這兩者的人,也必須憑藉著內心的堅強來武裝自己,能夠承擔所有希望的破滅,否則就連今天有可能的事情也沒辦法實現。誰能夠確信,即使當世界太過愚昧或鄙俗而不值得他有所投入,也不會因此而崩潰,而在面對這一切時還能夠說出「何懼之有!」,唯有這種人才能夠以政治為「志業」。

本書特色

  ◎最新德文譯本
  ◎韋伯《以學術為志業》與《以政治為志業》一百週年紀念

名人推薦

  鄭志成(東海大學社會學系副教授兼系主任)專文導讀

韋伯的各方評價

  ˙雅斯培(Karl Jaspers):馬克斯.韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。

  ˙帕森斯(Talcott Parsons):韋伯的才能是百科全書式的,這在現代極其罕見。

  ˙熊彼得(Joseph A. Schumpeter):馬克斯.韋伯是歷來登上學術舞台的角色中最有影響的一個。

  ˙史壯柏格(Roland N. Stromberg):社會學最大的黃金時代無疑是馬克斯.韋伯,一個具有極大眼界與創力的學者。

  ˙亨尼斯(Wilhelm Hennis):涉入韋伯的著作,乃是一項冒險。

  ˙拉德考(Joachim Radkau):無論偉大與否,韋伯在社會科學上無疑是一位具備了獨特觀點的思想家,他也是一位通常能磨礪我們思考的思想家。

  ˙柯塞(Lewis A. Coser):韋伯是最後一批博學者中的一個。

  ˙克斯勒(Dirk Kaesler):馬克斯.韋伯是近代社會科學發展史上,世界公認最有影響的人物之一。

作者簡介

馬克斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)
德國知名的社會學家、百科全書式的博學者,與馬克思和涂爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。

年輕時就展現出對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方面的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士,一八九一年開始在柏林大學法律系任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚,一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作,後來雖曾短暫恢復教學,但最後仍在一九o三年辭職,與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊,開始撰寫他後來最知名的代表作《新教倫理與資本主義精神》。一九o九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發表《世界宗教的經濟倫理》前三個部份,隔年發表第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二o年出版《宗教社會學論文集》第一卷,即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》,當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。

他身後留下的大量作品,都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後出版,包括:《宗教社會學論文集》第二、三卷、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始,《韋伯全集》陸續出版。

譯者簡介

李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

}, isbn = {9789869613637}, author = {韋伯, 馬克斯} } @book {79568, title = {一八四四年經濟學哲學手稿 附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」}, year = {2016}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克思首次提出「異化勞動論」、《資本論》之外最重要的著作。
當社會衰退時,沒有哪個階級比工人階級遭受更可怕的痛苦。

「勞動為富人生產了神奇的事物,卻給工人產生了赤貧。勞動生產了宮殿,卻給工人生產了茅棚。它生產了美,卻給工人生產了殘廢。它用機械來取代勞動,卻使一部分工人倒退成野蠻的勞動,並使另一部分人成為機器。勞動生產了才智,卻給工人生產了愚蠢和癡呆。」--馬克思

馬克思這部手稿在思想、學術上的影響重大,寫於1844年4月至8月在巴黎期間,因此又稱作「巴黎手稿」,是他青年時期的主要代表作。這段期間,他大量研讀經濟學著作,寫下摘錄他人著述內容的筆記,並逐步產生自己的獨立觀點和評論,更奠定了後來《資本論》的基礎。手稿生前並未發表,且部份佚失。1927年曾出版俄文節譯本,直到1932年才由俄國編者首次出版完整版。

手稿分成三個部份:第一手稿,主要是關於國民經濟學的批判,主題環繞在工資、利潤和地租以及馬克思對勞動異化的思考。第二手稿的篇幅很短,卻畫龍點睛的指出了私有制與勞動和資本間的關係,並中介了第三手稿關於私有制、勞動與共產主義的討論。在第三手稿中,馬克思一方面通過說明如何揚棄勞動異化,另一方面亦批判了幾種共產主義形式,進而從歷史分析、社會性和人的特殊性三個面向,闡述他理想中的共產主義。

馬克思批判在私有制下,人的勞動將不再與自己的生命有關,而是宰制與痛苦,因此「異化」和「勞動」也成了本書最重要的兩個重點,這也是他形成自己一套新哲學或說新世界觀的關鍵作品,甚至是其後半生思想與實踐的工作。

本書特色

◎最新完整德文譯本
◎附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」

名人推薦

洪世謙(中山大學哲學研究所專任助理教授)專文導讀

}, isbn = {9789869184250}, author = {Karl Marx and 卡爾, 馬克思 and 李, 中文} }