@book {83052, title = {民族的虛構}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

*以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同,並化虛構的偏見為現實行動。
*闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性,並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。
*以少數族裔的敏銳,指出多族群社會如何既包容異文化,又維持自身的主體性。
*顛覆認知,對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣,深具啟示。

歷史的謬誤,是形成國族的基本要素。--勒南(Joseph Ernest Renan)/法國哲學家

  為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手?
  為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻?
  為什麼一百年後,所有日本人全都不是現今的日本人,日本人卻還是日本人?
  為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行,後代如果們仍要負責平反、道歉?

我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血緣、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體,但本書作者小坂井敏晶認為,「民族」這樣的共同體意識,其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。

心理學實驗證明,將人隨機分成兩個團體,人們就會傾向褒揚自身團體,貶抑異己;人們之間的偏見,沒有根據、缺乏省察,卻也演變成現實的社會互動。

小坂井指出,「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述,或出於生存壓力而形成,但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下,人們需要它來維持群體運作,卻也因錯認虛構的民族為實體,不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。

小坂井是長年旅居法國的日本學者,異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學,探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現,民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺,但只要相信,就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此,卻也當知,任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此,多族裔社會或有可能邁向既相互包容,又保有自身主體性的開方式共同體。

小坂井敏晶迎戰種族歧視,繼續眾人未竟的旅程,拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善,到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史,勁爆八卦絕無冷場。--盧郁佳

作者簡介

小坂井敏晶
1956年出生於愛知縣。年少時曾想擔任曲棍球國手,受挫後流浪歐亞大陸,曾於阿爾及利亞擔任日文翻譯。後赴法國求學,1994年拿到法國國家社會科學研究所社會心理學博士學位。現任巴黎第八大學心理學系副教授。著作包括《放大:種族的虛構》、《擴展:責任的虛構》(千曲學藝文庫)、《人們如何評判他人》(岩波新勝)、《社會心理學講座》 (千曲淺尚)、《沒有答案的世界》、《Living》(升電社)、《神之鬼》(東京大學出版社)等。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》以及《力與交換模式》等多部,另譯有《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《源氏物語與日本人》等書。

}, isbn = {9789863573722}, author = {小坂井, 敏晶} } @book {82825, title = {人類世的「資本論」}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, isbn = {9786267052648}, author = {齋藤, 幸平} } @book {82921, title = {力與交換模式}, volume = {1}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

 *日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作!
 *以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作,指出人類未來的方向!

柄谷行人在經濟歷史學的貢獻,是以四種「交換模式」出發的觀點,補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》,十二年後,他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理,並以交換模式D作為對未來的展望。

在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中,柄谷行人以「物神」、「靈」的角度,闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A(互酬式:贈予與回禮)、B(服從與保護:掠奪與再分配)、C(商品交換:貨幣與商品)、D(A在高次元中的回復)的複雜運作。

在四種交換模式中當中,各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺,因此歷來學者少能釐清。例如,「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡,人們認為自己是自由的;但他們並沒有察覺,自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相,便難以具體描繪出模式D,人類將難以走出當今的困局。

歷史上,嘗試揚棄國家(模式B)與資本(模式C)的學者大有人在,馬克斯避免了「神」的觀點,而康德則將社會的歷史,視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中,發現了既不是人、也不是神的某種作用,並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路,認為這「自然」就是模式D的作用。

而模式D,將是未來人類的出路。

鄭重推薦
  紀金慶|臺師大通識中心兼任助理教授
  黃雅嫺|國立中央大學哲學研究所助理教授
  廖欽彬|廣東中山大學哲學系教授
  龔卓軍|臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授
  董啟章|小說家
  (按姓氏筆劃排列)

作者簡介

柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941-)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,曾參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動。近10年來更積極參與反核。

柄谷行人出版著述30餘種,代表作有《力與交換模式》、《日本近代文學的起源》、《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《帝國的結構:中心.周邊.亞周邊》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)等。

2022年榮獲國際哲學界最高榮譽博古睿獎。2023年8月,獲美國知名《新聞週刊》雜誌日文版選為受世界尊敬的百大日本人之一。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《力與交換模式》、《日本近代文學的起源》、《作為隱喻的建築》、《移動的批判》、《帝國的結構》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》。另譯有《神話與日本人的心》、《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》(以上均由心靈工坊出版)等書。

}, isbn = {978-98-6357-328-9}, author = {柄谷, 行人} } @book {82454, title = {聆聽的力量:臨床哲學試論}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

從象牙塔走向社會,走向受苦的人,去聽他們心裡的話

「聆聽」,能開闢一個空間,讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為,這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。

本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述,也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床,指的是各種受苦的現場,包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家,期望打破哲學與大眾間的壁壘,讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。


  臨床哲學並非醫學,不以治療為目的,而是和受苦的人一起扛起問題,一起分析、理解、思考,進而從問題的內側克服問題、找到力量。

  只有「說」、沒有人「聽」的話語,是不可能存在的。

鷲田清一探討「聽和說」的各種面向:目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」(hospitality)和「易受傷害」(vulnerable,無法不感受別人痛苦)特質的聆聽,才具有力量。

  而專業照護者一向的兩難:一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動,又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下,將有何種出路?

  「臨床哲學」追問自己的是:能否照護那「協助他者『照護自我』的人」?

  從臨床哲學的起點開始,所有關注哲學未來性的讀者,都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。

  驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情;一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所,臨床哲學不可能存在。{\textemdash}{\textemdash}鷲田清一

本書特色
  *從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向,創發亞洲臨床哲學的經典
  *收錄日本攝影大師植田正治攝影作品,開啟閱讀時的沉思空間

誠摯推薦 
  尤淑如|臺灣哲學諮商學會高級講師 \ 
  王心運|高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授兼科主任
  李維倫|國立政治大學哲學系專任教授
  紀金慶|臺灣國立師範大學助理教授
  翁士恆|國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授
  張政遠|日本東京大學大學院綜合文化研究科副教授
  張凱理|台齡身心診所主治醫師 \ 
  彭聲傑|衛生福利部玉里醫院臨床心理師
  黃筱慧|東吳大學哲學系副教授 \ 
  楊婉儀|國立中山大學哲學所教授兼所長\  \ 
  廖欽彬|廣東中山大學哲學系教授
  鄧元尉|輔仁大學宗教學系副教授
  鄭玉英|懷仁全人發展中心諮商心理師 \ 
  龔卓軍|國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
  (按姓氏筆劃排列)

作者簡介

鷲田清一
日本哲學家,1949年生於京都,京都大學文學系畢,文學博士課程修畢,現為大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授。專攻臨床哲學、倫理、現象學、身體論、時尚評論,開啟日本及亞洲臨床哲學運動,賦予哲學現代新生命。主要著作有《聆聽的力量》、《等待這件事》、《不能死的理由》、《即將遇到挫折時的臨床哲學診所》、《關於穿衣服這件事的哲學辯證》、《「人」的現象學》、《哲學家眼中的京都小日子》、《人為什麼要穿衣服》等。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》、《移動的批判:康德與馬克思》、《作為隱喻的建築》、《日本現代文學的起源》,另譯有《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》、《源氏物語與日本人》等書(均由心靈工坊出版)。

}, isbn = {9789863572459}, author = {鷲田,清一} } @book {81176, title = {作為隱喻的建築【典藏版】}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

本書成書於1979年,1992年出版英文版,最後於2004年出版定本。歷經了美蘇冷戰時期、蘇聯瓦解期到21世紀,見證了柄谷行人透過爬梳在哲學中「做為隱喻的建築」此一概念(並非實際的建築本身的問題),找尋他意欲以社會主義對抗資本主義弊病的終極理想。

柄谷行人將「建築」這個隱喻,作為批判西方哲學思想的濾鏡。他一一清點從柏拉圖到近代後結構主義的論述,讓我們重新認知西方哲學領域中世界觀的組織與建構,以及這些觀點如何反映在不同學科的論述,如數學、經濟、都市計畫等,以及社會、政治與經濟的體制,甚至包括貨幣與信用等概念。

《作為隱喻的建築》一書的核心於在探討當代社會運作背後的深層結構,以及個人與群體如何去回應、對抗與挑戰。當不同學科的形式主義取代了對現象的認知,我們如何挑戰與突破它的侷限?當知識缺乏根據,與迷信只有一線之隔,哲學還有什麼出路?當「文本」成為自我指涉的體系,我們怎麼重新認識真實?當所謂的「人工城市」成為霸權,「自然城市」該如何被認知與挽救?

本書第一部與第二部,即在批判西方哲學中「追求建築的意志」之思想,其中以形式主義和結構主義為代表。第三部則在批判規畫式的經濟。

如果放縱資本主義經濟不管,人類的環境將全面走向毀滅。我們真的可以束手坐待資本主義將世界推向瓦解的終點嗎?我們並沒有這樣的餘裕。但又有什麼可能的對策,足以讓我們對抗「資本-國族-國家」這樣的三位一體?

柄谷行人認為,答案必須從與我們沒有任何共通規則的「他者」身上尋找。

本書特色

*日本重量級思想家、左翼評論家柄谷行人思想工作的分水嶺,最後一本以「批判」視角考察現代知識體系、同時開始構築獨創體系的名著。

*透過哲學中常見的隱喻{\textemdash}{\textemdash}建築,掃射哲學、數學、經濟體系、都市計畫、社會設計等領域,找出有可能實踐的社會主義,抵達對抗資本主義怪獸的終極目標。

作者簡介

柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941~)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構:中心{\textbullet}周邊{\textbullet}亞周邊》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》、《作為隱喻的建築》,另譯有《源氏物語與日本人:女性覺醒的故事》、《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》等書(均由心靈工坊出版)。

}, isbn = {9789863571827}, author = {柄谷, 行人} } @book {80814, title = {洪耀勳文獻選輯}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503620}, author = {洪, 耀勳 and 廖, 欽彬} } @book {80727, title = {移動的批判:康德與馬克思}, year = {2019}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, isbn = {9789863571490}, author = {柄谷, 行人} } @book {83191, title = {哲學的起源}, year = {2014}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

*2012年日本紀伊國屋書店人文大賞第一名
*享譽國際的當代重量級思想家「日本的沙特」柄谷行人

  繼《世界史的結構》之後,另一部劃時代鉅作!
  「如果近代的自由{\textemdash}民主主義(議會制民主主義)源自雅典的Democracy,那麼愛奧尼亞的Isonomia必定能成為引導我們的關鍵,發展出足以超越自由{\textemdash}民主主義的系統。」{\textemdash}{\textemdash}柄谷行人

  當今許多人以為,自由{\textemdash}民主主義是人類所達到的最終型態,我們只能忍受它的極限,逐步向前。

  然而柄谷行人認為,自由{\textemdash}民主主義絕非最後的型態。我們極有可能從古代的希臘,找到超越它的途徑----但不會是雅典。人們以為雅典的Democracy是近代民主的起源,然其實Democracy已是民主的異化,當代民主所存在的種種困難,其原型就在雅典。

  民主制度是一個尚未完成、仍在進行中的志業。柄谷行人將柏拉圖以降的哲學意見置入括弧,詳細考察古代愛奧尼亞哲學家的思想源流,試圖釐清近代民主概念的濫觴,作為人類未來社會改革的參考與展望。

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941~)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家、文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國加州大學、康乃爾大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》(以上四書由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《跨越性批判:康德與馬克斯》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

}, isbn = {9789863570004}, author = {柄谷, 行人} } @book {82463, title = {世界史的結構}, year = {2013}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

中國與印度的崛起,不一定能成為世界霸權,
卻極可能帶來世界資本主義的終結!
日本當代重量級思想家,充滿創見的左翼理論大師
柄谷行人備受注目的劃時代鉅作,中文版犀利問世!

世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局{\textellipsis}{\textellipsis}預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。
接下來,人類社會將何去何從?

柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師、後現代批評的標竿。《世界史的結構》是柄谷行人2010年最新力作,充滿犀利創見與深度。他從東歐革命、蘇聯解體、911事件、風起雲湧的反抗運動、中國與印度的崛起{\textellipsis}{\textellipsis}等巨變現象中,思索著世界史的演變與未來。

從2006到2009年,柄谷行人陸續在美國、加拿大、英國、中國、克羅埃西亞、斯洛維尼亞、土耳其、墨西哥等國的知名大學,以書中論點發表演說,與聽眾交流,並且在旅行途中,觀察到許多現況,正是書中的具體縮影。

柄谷行人認為,從經濟結構角度來看,人類社會的演變並非根據「生產方式」,而是「交換模式」,世界史的發展,則可區分為氏族社會、國家社會、資本主義社會。本書的目標是以超越論的方式,闡明交換模式之間的關聯;並且以結構論的方式,說明世界史上所發生的三次「位移」。更進一步,希望透過這樣的研究,找出第四次位移--也就是朝向世界共和國移動--的著手處。這將是人類社會未來的出路。

本書特色
  * 資本主義瓦解之後,人類要如何創造更自由平等的社會?
  *日本當代重量級思想家,柄谷行人最新力作,中文版隆重問世!

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941 ~ )

享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家、文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國加州大學、康乃爾大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織 NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,如《近代日本文學之起源》、《倫理21》(心靈工坊出版)、《超越的批判--康德與馬克思》、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《柄谷行人談政治》(心靈工坊出版)、《世界史的結構》(心靈工坊出版)、《哲學的起源》等,《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

  受獎經歷
  1969 年〈「意識」與「自然」--漱石試論〉第十二屆群像新人文學賞
  1978 年〈馬克思--其可能性之中心〉第十屆龜井勝一郎賞
  1996 年〈(土反)口安吾與中上健次〉第七屆伊藤整文學賞

}, isbn = {9789866112676}, author = {柄谷, 行人} } @book {81319, title = {倫理21}, year = {2011}, month = {06/2011}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

子女犯罪,是子女自己的責任,還是父母的責任?
環境被污染,是誰該負責?是企業?是國家?還是你我?

面對無法控制的核災,面對尚未出生的孩子們,身為世界公民的我們,又該負起什麼責任?

這些倫理(道德)問題,是21世紀人類最深層的精神問題,也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史,橫跨基督教、佛教、與西洋哲學,尋找倫理問題的答案。最後,他以康德的思想為軸,試圖為21世紀的人類,尋找個人心靈的依歸,以及世界和平之可能。

作者提出,我們必須把「認識原因」和「追究責任」分開進行,否則永遠無法從歷史學到教訓。其次,他相信人類即使在不得已的情況下,依然有「決定自己行為的自由」,也因此應為自己的行為負責,否則就無法釐清善惡,人類的文明也無法往前躍進。

作者所謂的倫理,指的是「自由」這個義務。倫理要求我們的,就是必須「作個自由的主體」,並且「不只把他人視為手段,同時也要將他人當作目的來對待」。我們除了要認真對待現在活著的他人,也要對尚未出生的人類負責。這是身為人類的義務,也是合乎「倫理」的生存之道。

從2010年的全球金融危機,可以預見資本主義即將走到盡頭。但即使資本主義社會崩解,人類仍要繼續活下去。作者提出馬克斯的「可能實現的共產主義」以對抗資本主義,為人類的未來社會擘畫新藍圖。

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941~)
日本當代思想家、文藝評論家。1960年代參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來站在亞洲邊陲的位置,持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織 NAM(New Associationist Movement)。重要著作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《近代日本文學之起源》《超越的批判--康德與馬克思》、《邁向世界共和國》、《世界史的構造》等等。

}, isbn = {9789866112089}, author = {柄谷, 行人} }