@book {83533, title = {存在的勇氣}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

* 台灣絕版 20 年的勇氣之書, 流傳 70 年後經典再現*
* 紐約公共圖書館評選的世紀之書 *
存在主義心理分析大師羅洛.梅(Rollo May)多次引用的關鍵文本
一本陪你正視終極焦慮、學會自我肯定的存在心理學經典

  有沒有某一瞬間,讓你突然覺得害怕?
  也許是朋友深夜傳來一句「我真的覺得活著沒什麼意義了」;
  也許是某天看著親人漸漸老去,才發現「原來我們都會消失」;
  也可能是自己一人躺在床上,心裡冒出:「如果我突然不見了,會不會其實沒差?」
  這些念頭、這些焦慮,不代表你壞掉了,
  只是你開始意識到:
  人是有限的,我們都將面臨生命不存在、人生無意義的「非存有」。

  ▍光是存在,就已經是了不起的勇氣!
  於是,我們戰戰兢兢的活在世界上,常常不敢「真正存在」。
  害怕與眾不同,於是選擇順從;
  害怕失敗,於是選擇停滯;
  害怕被否定,於是選擇迎合;
  害怕終究只是碌碌無為的一生,於是汲汲營營{\textellipsis}{\textellipsis}
  這些焦慮與不安,並不是疾病,而是「存在」本身帶來的必然狀態,
  包含著:對命運與死亡的焦慮、對罪疚與譴責的焦慮、對空虛與無意義感的焦慮。
  我們焦慮,是因為還在尋找方向;我們害怕,是因為仍然在意生命的意義。
  但其實,焦慮不可怕,可怕的是我們選擇逃避。

  ▍焦慮是活著的證明,而我們能選擇用「勇氣」面對
  20世紀最具影響力的神學家暨哲學家--保羅・田立克,
  融合哲學、心理學與宗教視角,成為「存在心理學的奠基者」
  打造出流傳70年仍適用當代的智慧經典,帶領我們思考:
  V 焦慮不是敵人,而是人生的一部分,如何與它共存?
  V 如何在不確定的世界裡,活出屬於自己的意義?
  V 當人生遇到挑戰,如何培養內在力量,選擇勇敢前行?

  他告訴我們,「勇氣」並非只屬於英雄,也不僅是一種美德,
  而是一種存在的力量{\textemdash}{\textemdash}使我們在面對自身脆弱與懷疑時,依然選擇自我肯定。
  他更為我們描繪出三種勇氣的樣貌:
  V 做為部分存在的勇氣:在人群之中找到連結的力量,能說出「我屬於這裡」。
  V 做為一己存在的勇氣:在孤獨裡依然堅持真實自我,能說出「我就是我」。
  V 接受「接受」的勇氣:這不是一種宗教信仰,而是一種信念,也就是「相信存在本身有其價值」,能說出「我願意存在」。

  ▍這不是一本哲學教科書,而是人生戰場的行動指南
  無論你正處在下列哪一種狀況:
  -職場迷惘,感覺自己只是日復一日的「活著」。
  -人際壓力,總在迎合他人中迷失自己。
  -年齡焦慮,對未來感到無所適從。
  -深夜失眠,腦海浮現「萬一我/某人突然消失了呢?」的念頭。
  本書都將幫助你安頓內心、獲取安身立命的力量。

本書特色

  1.源自田立克1950年在耶魯大學的一系列講座,並於1952年集結整理出版成書。
  2.主題聚焦「勇氣」,橫跨存有論、心理學、神學等,多層次剖析現代人面臨的焦慮、孤獨與存在危機。
  3.出版已逾70年,書中洞見依然直擊現代人的痛點,適用於職場壓力、感情困境、生命意義的追尋等方方面面,絲毫不見過時。

推薦人

  鐘穎/諮商心理師、「愛智者書窩」版主
  --專文推薦

作者簡介

保羅.田立克(Paul Tillich,1886~1965)

20世紀最具影響力的神學家與哲學家之一,被譽為存在心理學的奠基者,並成為第一位獲得美國心理學會(APA)最高榮譽「傑出貢獻獎」的神學家。

原籍德國,1911年獲布雷斯勞大學哲學博士學位。第一次世界大戰期間曾任德軍隨軍牧師,戰後在柏林、馬堡、萊比錫、德勒斯登、法蘭克福等大學講授神學和哲學。1933年因受納粹迫害移居美國,曾先後在紐約聯合神學院、哈佛大學、芝加哥大學任教,存在心理學治療大師羅洛-梅(Rollo May)便是他在聯和神學院的學生,本書也多次為其所引用。

在思想上,他主張神學與哲學應該從與科學、藝術、心理學等其他人文學科的對話中尋求發展。因此,他從哲學中的存有論出發,橫跨分析焦慮的醫學、心理學,來進一步關注存有與神學,最終透過勇氣的行動來接納所有,使我們與存在產生密切的關係。

譯者簡介

梁永安

台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,專職譯者。共完成約近百本譯著,包括《當下的力量》、《愛的藝術》等。

}, isbn = {9789570876444}, author = {Paul Tillich} } @book {83113, title = {何處安居?}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

哲學{\texttimes}人類學{\texttimes}社會學
我們不再生活在同一個地球上
法國出版後一個月銷量破萬冊!

💡好評推薦(依姓氏筆畫排序)
洪廣冀|國立臺灣大學地理環境資源學系副教授
林新惠|小說家
陳宗文|國立政治大學社會學系特聘教授
陳榮泰|《面對蓋婭》譯者、人類學研究者
傅大為|國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授

化繁為簡的哲學大師訪談錄,追隨者書架上最後一本拉圖著作,
也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。

不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾.拉圖(Bruno Latour)在2021年接受新聞工作者尼可拉.圖翁(Nicolas Truong)專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版,作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。

本書收納12篇專訪,在書的前半部,拉圖解釋我們如何改變了地球,以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分;後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考,宗教之真理、科學之成就、政治之互動,如同進入一座「拉圖博物館」,通盤認識其思想,從頭到尾,一覽無遺。

自17世紀開始,世界被認為是由斷裂的兩種層次組成,一邊是客觀真實的、被科學所知的世界;另一邊由人們的主觀性構成,是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣,但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。

如今人們因為生態問題(氣候、病毒、細菌{\textellipsis}{\textellipsis})而迷失方向,無法對災難性的情況做出快速的反應,布魯諾.拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界--一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上,我們正在離開這個科學所認識的物體世界,進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。

以COVID-19為例,拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時,巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線,如果我們使世界現代化,它就會變得不適合人類居住,因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。

拉圖將「我們(與過去)不再生活在同一個地球上」的認知,以及奠基於此認知之上的研究,與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置,認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作,且同樣可以改變世界。

各界讚譽📣
死期將至時,你會想跟你在乎的人說些什麼?2021年10月底,拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁,談談他50年的學術生涯。約一年過後,他溘然長逝。

《何處安居?》為兩人對談實況。在12場訪談中,拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要,以及想對孫子說的話。

回顧他精彩豐富的一生,這名70好幾的長者,表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊,但並未成就一個「拉圖幫」;他說他的自我認同還是哲學家,但這個哲學家不是嚮導,也非什麼真理或思想聖殿的守門人,而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛!」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體,而是熱愛整體:哲學(philosophie)一詞就包含了愛。\ 

於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針/也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中,我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走,他想買個禮物送給他的小朋友。
--洪廣冀(國立臺灣大學地理環境資源學系副教授)

《何處安居?》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊;拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻,言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶,也是留給世人最珍貴的最後贈語。
--林新惠(小說家)

面對瘟疫、地震、戰爭的威脅,人們何去何從?75歲的人類世哲學家以他的終極關懷,提供一個可能的選項:晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲,從實驗室到蓋婭,拉圖不再飄移,他著陸棲居,回到年少的初心:哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中,數十年的學思精粹卻無比厚重,直擊身處東亞臨界區的我們。
--陳宗文(國立政治大學社會學系特聘教授)

最後一次,拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的,結合了採集和牧養這兩種人類(與許多其他物種共享的)古老生存實作,揀別並照護現代世界的多元存在方式(科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教......)。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮,這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外,本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗,或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態{\textemdash}政治{\textemdash}思考實踐。
--陳榮泰(《面對蓋婭》譯者、人類學研究者)

在他的晚年,拉圖這位多樣多變的名哲學家,仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼,這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。
--傅大為(國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授)

作者簡介

布魯諾.拉圖Bruno Latour
哲學家布魯諾.拉圖在國際上享有盛譽,獲得了郝爾拜獎(2013年)和京都獎(2021年),為當代最重要的哲學家之一。1982至2006年任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心,2007年起轉任巴黎政治大學。拉圖著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性,也拓展了讀者的思考與視野,充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程,為綜合人文領域之必讀經典、眾多人文社會相關課堂的指定閱讀書目。
拉圖為2020年臺北市立美術館雙年展的共同策展人,展題為「你我住在不同的星球上:外交新碰撞」。

尼可拉.圖翁Nicolas Truong
作家、記者,法國《世界報》(Le Monde)固定撰稿人,主持「思與辯」(Id{\'e}es-D{\'e}bats)專欄。曾擔任《哲學月刊》(Philosophie Magazine)編輯顧問、創辦文學雜誌《文藝》(Lettre)。與阿蘭.巴迪歐合著《愛的禮讚》({\'E}loge de l{\textquoteright}{\textquoteright}Amour)、《劇場禮讚》({\'E}loge du th{\'e}{\^a}tre)。

譯者簡介

江灝
輔仁法語系學士、碩士畢業。法語譯者,資深編輯,自由工作者。曾任:法國在台協會主任室口筆譯專員;台灣法語譯者協會秘書長;RTI 中央廣播電台節目主持人;出版社編輯。

翻譯領域自人社經典穿跨漫畫藝術,諸如:《符號帝國》、《神話學》、《我的老師羅蘭.巴特》(合譯)、《科多.馬提斯:威尼斯傳說》、《遇見小王子》(合譯)等。其中,羅蘭.巴特《符號帝國》、《神話學》兩部譯作曾入圍 2015 及 2021 年「台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎」。
亦編過多本動輒三十萬字起跳的人社文史類磚頭書。
私愛日本,眷戀樹洞,嚮往明亮乾淨之處。
聯絡信箱:winston59921@gmail.com

}, isbn = {9786263154957}, author = {Bruno Latour and Nicolas Truong} } @book {83242, title = {梭羅散步}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {柿子文化}, organization = {柿子文化}, abstract = {

真正的散步者像蜿蜒的河流,
尋找著通往大海的捷徑。

找到做為人的生命平衡點
環境運動中最重要的經典之作
發行160年紀念全新中譯本
梭羅翻閱最多的精彩講稿文章

  相較於《湖濱散記》,這本《梭羅散步》只有短短的兩萬字,
  但對許多梭羅迷來說,它更深入地概括了這位早逝天才的思想精華。

  我們的內心都有個狂野的野蠻人,也許在世上一角,有某個野蠻的名字屬於我們。

  我散步會希望自己專心。如果我想著樹林外的事,那我到樹林裡幹嘛?

  只要散步兩、三小時,我便能踏上我所期盼的陌生國度,有時會發現不曾見過的農舍,那時我心中的感動便宛如發現達荷美王國的領地。方圓十英哩或午後散步的範圍,再加上人生七十年,其實從中能發現某種和諧,你一輩子都會感到新奇。

  生命和野性共生,所以最具野性的事物,也最具生命力。野性不曾被征服,也能讓人清醒,人若不停向前,工作從不休息,他會快速成長,並對人生充滿無限的渴求,驅使自己前往新國家或荒野,置身於最原始的生命萬物中,還會爬上原始森林的枝幹。

  《梭羅散步》是「自然書寫之父」亨利.梭羅於1851年4月23日在康科德中學首次發表的演講內容。創作於1851年至1860年之間,其中部分內容來自於他早期的日記。

  梭羅一共讀了十遍這篇文章,這比他的任何其他演講稿都多。

  梭羅於1862年去世後,當年6月,《梭羅散步》首次作為文章發表在《大西洋月刊》上,並於1863年首次發行於波士頓。

  身為美國史上最具影響力的博物學家、散文家、詩人和哲學家之一,梭羅在他的作品中,始終在檢驗著生活的方式,從生活中、自然裡去感知周圍的世界,尋求自我培養和學習成長的方法,冀求以更自由地探索內在自我,以獲得神聖的洞察力。

  這種方法正如他在《梭羅散步》中所表達的,沒有固定的模式,只有一個不斷探索的「行者」。這種探索本身的動機是希望發現生命中「更高的法則」,並學習如何透過它們來生活,找到實踐的智慧。

  ◎從《梭羅散步》中找到作為人類的生命平衡點
  -《梭羅散步》提醒我們,這種原始的移動行為如何將我們與本質的野性聯繫起來,也讓我們因久坐不動而乾涸的文明,注入了精神活力的泉水。

  -《梭羅散步》不僅僅是一篇關於如何散步的文章,它也是梭羅對於自然、人性和美好生活哲學的綜合陳述。

  -梭羅透過「散步」提醒我們,帶著心處在當下、觀察與專注的歷程,就是一趟冒險與遠征,是一趟重新認識自然、洗滌心靈的旅程。

  -書名取名為「散步」,但千萬別誤會梭羅只是鼓勵現代人出門去溜達而已,他所號召的是那種「直面荒野世界」的散步,「外在世界多荒涼,我的精神便多振奮。給我海洋、沙漠和荒野!」他說。

  ◎跟著梭羅一起走入大自然的精神世界
  -我覺得每天如果不花四小時散步,穿梭樹林,翻越山嶺, 橫越田野,徹底拋下世俗的事務,恐怕無法維持身心健康。俗話說「一便士買你的想法」,倒不如說「一念值千金」。

  -每次看到日落,我都渴望走向太陽落下之處,前往遙遠美麗的西方。太陽日日向西移動,引誘我們跟著它。它是各族追隨的偉大西方拓荒者。地平線的山脊也許只是幻影,但最後一束陽光為它鍍了金,讓我們整晚魂牽夢縈。

  -相對於文明中的自由與文化,我想為自然說句話,為絕對的自由和野性發聲。我不想將人類視為社會的一分子,我想將人類視為棲居大自然的生物,屬於大自然不可或缺的一部分。

  -重生時,我會追尋最黑暗、最茂密且永無止境的森林,以及對城市人來說最陰鬱的沼澤。我走入沼澤,就像走入神聖之地,那裡蘊含著大自然的力量和精髓。野生的樹林覆蓋原生的灰綠沼地{\textemdash}{\textemdash}這樣的土地對人類和樹木都有益。就像農場需要肥料一樣,人要健康,需要時時看到數英畝的綠野。人需要以挑戰為食。

  -野人最狂野的夢也可作為真實,但也許不符合現代英國和美國人的常識。真相不一定符合常識,就像野鐵線蓮和捲心菜在自然中各有其位置,有的真相引人遐思(其他只是合理,就像這句話),有的則鑑往知來,甚至有的疾病會預示何謂健康。

  -決定方向為何有時如此困難?我相信自然有股潛在的磁力,只要我們放下心念,順勢而為,它便會帶領我們。對於我們要去哪,它不會漠不關心。

  -我覺得儘管人類發展了藝術,但人類和自然的關係多半還不如動物。和動物不同,人類和自然關係通常十分醜陋,我們真的很不懂得欣賞風景之美!要別人告訴我們,我們才知道希臘人稱世界Κόσμος Beauty(意即「秩序之美」),但我們卻看不清美在何處,我們認為自然頂多是個有趣的哲學事實。

  -我所說的西方,只是荒野的另一個名字。我想說的是,荒野是世界的保護,而每一株樹的纖維生長時都在尋找著荒野。

  -唉,人類文化啊!國家的腐植土若耗竭,不得不拿祖先的骨骸來當肥料時,這國家恐怕就沒指望了。那裡的詩人只能靠身上殘存的脂肪生存,哲學家大概只剩骨髓了。

  -我們一定要活在當下{\textemdash}{\textemdash}人上之人從不緬懷過去,只把握當下。

  ◎不容忽視的價值與特點
  -《梭羅散步》凝聚了美國文學、環境保護觀念、反工業理性思潮,以及人類哲學等多種思想和文化因素。

  -以長途跋涉的行為做為契機,提出一種全面的自然哲學觀,探討了人類精神和哲學問題,透過與自然的緊密聯繫,提高人類對大自然的認識,以及對人類本質的思考。

  -梭羅在《梭羅散步》中反對文化主義和現代工業化的思潮。他提倡更加自然的生活方式,讚美傳統的美德及其魅力,並對理性主義進行了挑戰。

  -西方是自然散步的方向。梭羅認為西方代表野性,而人類最終屬於野性。

  -對於梭羅來說,沉浸在荒野中,對個人和整體社會的身體、精神和心理發展至關重要。

  -《梭羅散步》是在〈逃奴法〉引發爭議的時空背景下創作的。

名人推薦

  江慧儀 / 大地旅人樸門設計創辦人
  李偉文 / 荒野保護協會榮譽理事長
  林宜蓉 / 慈濟大學外國語文學系系主任
  徐仁修 / 自然生態攝影家、作家、荒野基金會與荒野保護協會創辦人
  詹偉雄 / 文化評論人
  劉克襄 / 自然觀察旅遊作家
  劉雪珍 / 輔大英文系退休副教授
  嚴愛群 / 東華英美系兼語言中心主任

好評推薦

  相較於《湖濱散記》,這本《梭羅散步》只有短短的兩萬字,對許多梭羅迷來說,它可能更精要、也更深入地概括了這位早逝天才的思想精華。
  雖然書名取名為「散步」,但千萬別誤會梭羅只是鼓勵現代人出門去溜達而已,作者號召的是那種「直面荒野世界」的散步,「外在世界多荒涼,我的精神便多振奮。給我海洋、沙漠和荒野!」他說。
  看完書,讀者應該就可以知道,即便世界與日俱新,都還是奔騰在他的對立面,他所斥責的社會規矩和媚俗價值,不正風行在眼前的臺灣嗎?我們聽他的叮嚀:「不拘泥於固定的一隅,以四海為家,而這正是成功漫步的秘訣......真正的漫步者比較像蜿蜒的河流,尋找著通往大海的捷徑{\textellipsis}{\textellipsis}」不會感到無比溫暖嗎?
  人的天命,就是要迎上各種變化體驗,才會覺得意義非凡,不虛此行,不是嗎?因此,人類真正的家園,就不是一棟棟固著於地的房子,而是「路」(對梭羅來說,總在西南方,不向東方),出門走上一趟,徒步旅行,讓各種遭遇來嚇壞我們,這也是梭羅當年嚇壞哈佛的事。
也許{\textemdash}{\textemdash}驚嚇,就是生命最好的恩澤。{\textemdash}{\textemdash}詹偉雄 / 文化評論人

  《梭羅散步》是一本適合放在案邊隨時翻閱細細咀嚼的小書,無論晨起時、午茶間或熄燈入眠之前。
  你無須太過理會或拘泥於文中的時代背景與邏輯,每翻開一頁,就能找到值得思索的話語。
  作者透過「散步」提醒我們,帶著心處在當下、觀察與專注的歷程就是一趟冒險與遠征,是一趟重新認識自然、洗滌心靈的旅程。
  透過「散步」走進荒野,我們得以思索、感受「最野性的,卻是最有生命力的」是何等的境界。
  身處在凡事述而變化的現代社會,「散步」成了奢侈的象徵,甚至早已不在多數人的生命當中。倘若你有幸拾起這本小書,或許就是個成為行者, 尋回「自由、獨立」靈魂的契機。{\textemdash}{\textemdash}江慧儀 / 大地旅人樸門設計工作室創辦人

  美國十九世紀著名作家亨利.梭羅的散文作品《梭羅散步》,特別適合現代人閱讀,尤其在我們這個資訊爆炸、螢幕霸權的時代。我們是否還能看到螢幕以外的東西?是否還能欣賞螢幕以外的景象?感受螢幕以外的情緒?
  《梭羅散步》所倡議的是人類得把自己當作大自然的一分子,只是大自然的一部分,而不是以征服者的姿態,傲慢地看待大自然。
  當我們走進森林,走入大自然的懷抱,一定要萬緣放下,把所謂的「文明」先寄放,帶著開放的心情去探索大自然,也才能真正去體會大自然的原始和野性,也才能獲得真正的自由。{\textemdash}{\textemdash}林宜蓉 / 慈濟大學外國語文學系系主任

作者簡介

亨利.梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862)

  美國史上最具影響力的博物學家、散文家、詩人和哲學家之一,有「自然書寫之父」的美譽。主要作品有《梭羅散步》、《湖濱散記》、《種子的信仰》、《野果》、《一個人的遠行》等。

  梭羅是一位超驗主義先驅者,他最著名的書《湖濱散記》,即反思自然環境中的簡單生活。

  梭羅的書籍、文章、散文、期刊和詩歌總計20多卷。他的貢獻與對後世的影響,包括了關於自然歷史和哲學的著作,其中包含了預見生態學和環境史的方法和發現,這是現代環保主義的兩個主要來源。

  其文學風格,在於將對自然的密切觀察、個人經歷、精細的修辭、象徵意義和歷史傳說交織在一起,同時表現出詩意的感性、哲學的樸素和對實際細節的關注。文學的特點啟發了普魯斯特、海明威、葉慈等名家的思維。其觀點所強調的重新認識自然與人的關係,至今依然深具影響力。

  梭羅也是一位廢奴主義者,他發表演說攻擊逃亡奴隸法,同時讚揚溫德爾.菲利普斯的著作,並為廢奴主義者約翰.布朗辯護。梭羅的「公民不服從」哲學更影響了列夫.托爾斯泰、聖雄甘地、馬丁.路德.金等著名人物的政治思想和行動。

  2006年,《大西洋月刊》將梭羅評選為「百大美國形象人物」。

}, isbn = {9786267198872}, author = {Henry David Thoreau} } @book {82811, title = {電腦如何學會思考?}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

洞悉電腦如何運作
開啟人類對於現實的全新理解!

早至萊布尼茨(Leibnitz)時代,哲學家就一直提出「該如何為人類心智與電腦建造橋梁」的問題,像是:物質與精神之間的關係是什麼?電腦能像我們這樣思考和感知嗎?而創造出「會思考的機器」,一直以來都是電腦學家的目標。

喬治.湯納(George Towner)因為實際從事設計電腦(在蘋果電腦工作多年)的工作,開啟了在知識論上的追尋,他在《電腦如何學會思考》一書中,發表了針對電腦模仿人類生命進行的三十年研究結果,透過思索解決人類知識相關的哲學問題,對於人類知識如何建構有了全新的理解。

生命透過建構數位現實來理解存在

湯納指出:電腦實際上是設計成像人類一樣行事,專門為了幫助我們完成人類任務而創建的。然而,和人類的生命不同之處,在於電腦的操作可以被我們詳細分析。透過瞭解並解析電腦在設計過程中,電腦工程師如何將類比世界轉換成數位現實的每一個設計決策,有意識地將人類理解現實的方式融入設計中,他得出:人類所理解的現實,根本上來說都是數位現實(此即「數位現實理論」,簡稱DR理論)。

我們都知道電腦最擅長「類比--數位」轉換,但這一切溯其源,都來自人類理解外在世界時將現實的類比存在,經由數位化轉換的「數位現實」來完成。而這種數位現實,就是所有生物得以理解周遭一切的作法。

比方說,所有實存的世界都是類比的存在,但無論是光線、聲音或觸覺或生命繁衍等,都是透過光子、空氣振動、電斥力,以數位形式傳遞訊息到我們的大腦中,這些數位訊號經由大腦的建構、理解和解讀後,從而獲得對於整體世界的理解和認識。可以說,所有生命對於外在世界的知識,都是來自於外建構出來的數位現實,而非類比的原始資料。

簡而言之,生命是透過建構數位現實來理解存在,而這種數位現實建構出來的知識支撐了生命。而現實世界若沒有經過生命轉換為數位現實來理解,就無法被認知並解讀。現代電腦也是如此運作。因此,當掌握了電腦如何透過「類比--數位」轉換建構出知識體系,我們便能同時洞悉人腦和電腦這兩個系統的運作模式。

了解電腦,就能了解人類心智運作的方式

這個新問題帶領他在哲學、物理學和計算領域進行了一場壯舉;從類比-數位轉換(以及心智如何對早已內建到電腦的資料起作用)開始,透納將建構現實世界的三種類型方式----物理的、行為的、理想的,對應到電腦運作當中的資料處理、程式和演算法,再從這個基礎,建構出我們日常生活中的個人現實、社會形式和世界觀,帶領讀者重新審視關於我們自己、社會以及物理現實的一切知識,可以說,DR理論更新了人類知識的基礎。

這本書引領讀者洞悉自己心智和電腦的運作方式,不只為了回答「人類是否被機器取代?」「該如何向電腦學習思考?」這類問題,而是關於人類知識提供了全新的理解角度。本書非常適合喜歡駭客任務的讀者,必能超越心物二元論、擁有嶄新看待世界的全新方式。

專文推薦
  葛如鈞(台北科技大學助理教授)
  洪士灝(台灣大學資訊工程學系暨網路與多媒體研究教授)
  苑舉正 (台灣大學哲學系教授)

作者簡介

喬治.湯納(George Towner)
曾在柏克萊大學學習邏輯學與哲學,後來成為凱撒基金會研究所的助理主任,從事「原始生物」(primitive organism)的生物學相關研究。當電腦革命風潮衝擊矽谷時,他開始轉向資訊科技的研究,並在蘋果公司擔任高級技術人員長達三十年。湯納在自己的獨立研究中,分析了電腦如何從早期的純數字計算機,演變成現在的智慧型數位助理。本書《電腦如何學會思考》(Thinking Like a Computer)便是基於「集合論」(set theory)而提出的一套令人折服的嶄新詮釋,可以用來解釋人和電腦如何理解現實。

譯者簡介

吳國慶

中興大學外文系,台北藝術大學戲劇研究所畢業。曾任Hi-Fi Choice國際中文版副總編輯、《潮人物雜誌》美劇專欄作家,現任醒吾科大商業設計系講師。譯有《天天都是自然課》、《自然界的設計力》、《我們為何吃太多?全新的食慾科學與現代節食迷思》《每具屍體都會留下痕跡:微物證據會說話,鑑識生態學家帶你進入案發現場》、《叢林: 關於地球生命與人類文明的大歷史》等書。

}, isbn = {9786267255155}, author = {George Towner} } @book {82369, title = {口袋裡的哲學課}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

《自願被吃的豬》作者、《人生4千個禮拜》作者等重量級哲普作家齊聲盛讚
哲學不僅與生活息息相關,
而且應該要很簡單、很好玩!

如果這還不能點燃你的哲學導火線,你一定就是欠缺哲學頭腦!
--《自願被吃的豬》作者朱立安-巴吉尼

我想不出還能有什麼更有趣的方式可以去探討這些人生大哉問!
--《人生4千個禮拜》作者奧利佛-柏克曼

\ \ \ \ \  一天10分鐘的小問題{\texttimes}大思辨--刻意練習一生受用的哲學腦
\ \ \ \ \  圖像世代哲學輕讀本--碎片化閱讀時代,讓哲學思辨成為原子習慣
\ \ \ \ \  亞馬遜網路書店4.7分高分評價、水石書店5分完美口碑
\ \ \ \ \  中文版全球獨家附錄95位大思想家小傳

\ \ \ \ \  哲學應該與生活息息相關,應該是實用的,也應該易讀、易於理解。
\ \ \ \ \  但最重要的是,它應該要很有趣!
\ \ \ \ \  我深信每個人其實都有好奇想問的哲學問題,而且人人都能成為哲學家。
\ \ \ \ \  我們不妨踏出第一步,看看歷來最偉大的思想家提出過哪些想法。
\ \ \ \ \  --本書作者

專文推薦--(按姓氏筆畫排序,完整文章收於書中)
哲學是門大學問,這本書可以作為哲學的敲門磚。哲學家不會聲稱自己為唯一真理,所以讀者們可以盡情帶著批判思考與哲學家們對話。更好的是,組個讀書會吧!不停地,從各種角度追問真理的樣貌。--林靜君(南港高中哲學課教師與規畫人)

哲學的這份「有趣」,讓我們不滿足於習以為常的思維模式,而渴望去了解那些更深入的、能拓展自己眼界的想法。在此推薦這本充滿趣味又平易近人的入門書。--鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)

◎英國牛津大學教師、人氣哲學IG網紅著作
◎共分十大篇章,從道德、女性主義、政治、經濟、藝術、到看似微不足道的日常小事,以全新角度切入,點燃思考的火種
◎適合運用於課堂討論,讓學子進行打破框架的思考練習
◎中文版獨家附錄:詳列全書「登場思想家」名單,提供讀者進一步認識能為我們激盪出心靈火花的95位思想家

▍內容簡介
「存在主義」是什麼?柏拉圖的「洞穴寓言」有何意涵?--哲學,一定要這麼難嗎?事實上,哲學的起源是人人皆有的「好奇心」,因此,哲學課應該要很有趣才對。牛津大學創業中心負責人湯姆森在輔佐未來企業家的課堂上,發現學生看似平凡的提問常都是哲學大哉問,希望讓更多人享受學習哲學的快樂,於是決定用IG寫哲學短文,在碎片化的閱讀時代,讓哲學思辨成為原子習慣。更希望啟發讀者能夠練習從日常「小問題」中挖掘「大思辨」--

-道德可以計算嗎?
-快樂一定比痛苦好嗎?
-「彈指」滅絕一半人口的薩諾斯可能是漫威宇宙裡的唯一正派?
-如果能夠隱形,你還會奉公守法嗎?
-蝙蝠俠的敵人小丑信奉的是何種生存哲學?
-為什麼認識死亡可以讓我們活得更好?

本書共分十大篇章,從道德、政治、經濟、藝術等人生十大領域點燃思考的火種,每篇皆以引人深思的圖片開場,堪為圖像世代最易上手的一本哲學入門讀本。全書囊括柏拉圖、尼采、笛卡兒、鄂蘭、波娃等「傳統哲學家」,以及發人深省的藝術家卡繆、卡夫卡或普魯斯特,乃至扭轉人類歷史的重要人物馬克思、圖靈,甚至是激發大眾熱論的電影角色小丑、薩諾斯,跨越古今東西的超廣角寫作視野足以全面撼動年輕世代的心靈。一天只要十分鐘,就能輕鬆貫通一生受用的哲學課。

▍發人深省、帶來深刻啟發!--讚譽無數
文筆犀利活潑,涵蓋內容廣泛;篇篇簡短,字字珠璣,隨手一冊,便足以徜徉於哲學荒野。--《不合邏輯的故事》(Illogical Stories)作者愛蓮米克-布朗娜-戈登-史密斯(Eleanor Gordon-Smith)

本書妙語如珠,發人深省,以寥寥數語探究哲學,而且內容廣泛,如同百科全書,從亞里斯多德討論到人工智能之父圖靈。作者思考自我的本質,談論人們如何看待和理解世界,以及我們會用哪些幻想來自我安慰。讀之有伊比鳩魯派的歡喜愉悅。--《精神旅遊者》(The Spiritual Tourist)作者米克.布朗(Mick Brown)

作者確實如書名所述,很簡明地呈現概念,取代了迂迴艱困的引經據典。多虧了本書,我成功地突破了一些以往真的不曾真的想透的思考困境。這本書真的為我帶來深刻啟發!--亞馬遜網路書店讀者JJ

本書適合哲學初心者閱讀,也很適合讓有哲學基礎的讀者為自己重新充電。每個篇章都很短,這樣的設計很棒,因為這樣一來你就可以每次只花一點點的時間閱讀,即便下一回讀的時候已經忘了上一次讀到哪裡,還是可以隨時重啟。--水石書店讀者Chandos

作者簡介

喬尼-湯姆森Jonny Thomson
現任英國牛津大學賽德商學院牛津大學創業中心(Oxford Foundry)負責人兼講師,啟發無數未來的創業者,也參與許多企業草創初期的藍圖規畫。他開設哲學課,從課堂上與學生的對話獲得靈感,於Instagram經營「口袋裡的哲學課」帳號,深信唯在「小問題」中才能有「大思辨」。湯姆森每隔兩天發表一則「小問題」,以發人深省的圖像引人思考,在社群媒體上開啟一場隨時可以進行的微型哲學對話。

在本書中,借數千年來各大哲人的想法,他認真地與日常玩笑、靈光一閃的疑問進行深刻對話。他深信哲學「應該要很有趣」,只要有心,人人都可以是哲學家!

Instagram|@philosophyminis

譯者簡介

吳煒聲
美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士,曾獲美國翻譯協會(ATA)英譯中檢定合格任證。目前任教於陽交大學和淡江大學,致力於英語教學與中英翻譯研究。

}, isbn = {9786263102507}, author = {Jonny Thomson} } @book {82169, title = {The Elements of Law: Natural and Politic}, year = {2019}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

Originally published in 1889, Ferdinand Tonnies published versions of two works by Thomas Hobbes. His editions of\ The Elements of Law: Natural and Politic\ and of\ Behemoth: or The Long Parliament\ were the first modern critical editions, based on manuscripts of works by Hobbes. Completed in 1640,\ The Elements of Law\ was Hobbes{\textquoteright}s first systematic political work. The book helps us see Hobbes{\textquoteright}s mind at work, for it is the first version of his later political works.

}, isbn = {9780367142148}, author = {Hobbes, Thomas} } @book {82435, title = {Pens{\'e}es}, year = {2018}, publisher = {Dover Publications Inc.}, organization = {Dover Publications Inc.}, abstract = {

I know of no religious writer more pertinent to our time. -- T. S. Eliot, Introduction to Pens{\'e}es
Men despise religion. They hate it and are afraid it may be true, declared Pascal in his Pens{\'e}es. The cure for this, he explained, is first to show that religion is not contrary to reason, but worthy of reverence and respect. Next make it attractive, make good men wish it were true, and then show that it is.
Motivated by the 17th-century view of the supremacy of human reason, Pascal (1623-62) had intended to write an ambitious apologia for Christianity, in which he argued the inability of reason to address metaphysical problems. His untimely death prevented his completion of the work, but the fragments published posthumously in 1670 form a vital part of religious and philosophical literature. Essential reading for students of history, philosophy, and theology, the Pens{\'e}es remain among the liveliest and most eloquent defenses of Christianity ever written.

}, isbn = {9780486821504}, author = {Pascal, Blaise} } @book {82355, title = {不對稱陷阱}, year = {2018}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

《紐約時報》亞馬遜非文學類 No. 1 暢銷書
解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲
繼《黑天鵝效應》《反脆弱》,塔雷伯最大膽、顛覆之作

面對不確定世界,空口說白話的人太多
在混亂與隨機的世局裡
揭穿日常生活隱藏的不對稱

擁抱風險,互利共贏

「切膚之痛」(Skin in the Game)說的是,別管人們說什麼,只看他們做什麼,冒多大風險。

塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中,用詞尖刻、犀利、直言不諱,拆穿沒有切膚之痛的人--例如:政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲,這些人從來不必為所採取的行動造成的後果,付出代價。風險承擔的不對稱,會導致失衡,將可能引發系統性崩壞。更重要的是,不該以犧牲他人來取得反脆弱。

書裡引用的例子,從漢摩拉比到塞內加,巨人安泰俄斯到川普,羅伯特.魯賓到湯瑪斯.皮凱提,塔雷伯以此闡述,勇於承擔風險,對等互惠,才是真有「切膚之痛」這一概念,它是風險管理的骨幹,與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義,我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人,是什麼意思;以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。

塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調,精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱,在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資,以及宣揚宗教信仰的人;挑戰長久以來占據主導地位的價值觀,以及我們對於世界的既定理解,還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念:

談到社會公義時,重點放在對稱和風險分攤上;倫理規則不是放諸四海皆準;提防(某個人支領薪酬去尋找的)複雜解決方案;你有多相信某件事情,只表現在你願意為它冒什麼風險上;這個世界不是靠共識運轉,而是由頑固的少數,將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。

每個人都該具備的風險意識:任何事情,要玩真的,不能沒有切膚之痛。
避免別人轉嫁風險,玩你的命,如果對方沒有切膚之痛,欠缺利益攸關,不擔風險,就別讓他做決定、掌握權力與影響力。

本書特色

  ●在充滿不確定性的世界裡,幫助你怎麼面對風險,做出最佳決策。
  ●現代社會是個複雜系統,本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己,把工作和生活處理得有為有守,自利利人。
  ●塔雷伯的作品富於哲學思辨,學識和寫作水準都出類拔萃,觀看世界的眼光十分獨到,讓喜愛閱讀他作品的人,享受智力上交鋒的快感。

作者簡介

納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb)
他在商場中打滾,當了承擔風險的計量交易員二十一年,之後致力於研究哲學、數學與(主要是)機率的實務問題,在二oo六年成為全職哲學隨筆作家和學術研究工作者。擁有華頓商學院(Wharton School)的企管碩士及巴黎大學(University of Paris)的博士學位。

他所寫「不確定(Incerto)系列」的幾本書,已經以三十六種語言出版,包括《隨機騙局》(Fooled by Randomness,舊譯《隨機的致富陷阱》)與《黑天鵝效應》(The Black Swan),後者盤據《紐約時報》等各大暢銷書榜多年,儼然已成為文化業、社交圈、知識界的一個試金石。《黑天鵝語錄》(The Bed of Procrustes)則是作者的機智警語錄,道出了最精準的預言。《反脆弱》(Antifragile)更是黑天鵝世界中極具革命性力量的終極自保手冊。最新一部作品是《不對稱陷阱》,大膽挑戰我們長久以來,對於風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的許多信念。

塔雷伯無疑已是世上最炙手可熱的思想家。雖然大部分時間遺世獨居,埋首書堆,或者像漫遊者那樣沉思於咖啡館,卻是紐約大學工學院的風險工程傑出教授。他的研究主題是「不透明之下的決策」--也就是畫一張地圖和寫一張計畫書,說明我們應該如何活在無法全盤了解的世界中。

塔雷伯著有超過五十篇學術論文,以增補「不確定系列」的論述,從國際事務和風險管理,到統計物理學都有。人們稱他為「融合了勇氣和博學於一體的少見奇才」,普遍公認為機率與不確定性方面的頂尖思想家。塔雷伯大多時候住在紐約。

譯者簡介

羅耀宗
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。譯作無數,曾獲時報出版公司二oo二年「白金翻譯家」獎;現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。

}, isbn = {9789862139271}, author = {Nassim Nicholas Taleb} } @book {80250, title = {佛洛伊德會怎麼做:別為小事抓狂!讓心理治療大師幫你解決日常生活問題}, year = {2018}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

別忘了,日常生活瑣事,也可以請心理治療大師幫忙解答喔!
第一次看到比自己大二、三十歲的上司就覺得他尖酸刻薄,原來跟你對父親的看法有關!
衝動買下不需要的東西並非你的錯,而是你的大腦被廠商控制了!
你有沒有考慮找弗羅姆,請他幫你尋找真命天子/ 真命天女?
你為了排解中年危機買了部紅色法拉利,榮格會怎麼說?
你以為自己很奇怪,其實「奇怪」才正常!
你開始對自己的大腦運作機制感到好奇嗎?
不要懷疑!我們特別邀請佛洛伊德、榮格、弗羅姆、安斯渥、克萊因、阿德勒等大師為大家開講!
半本心理學簡介加半本人生寶典!
本書見識豐富,最能啟迪人心,最能解答性格與行為的現象。

}, isbn = {9789573280668}, author = {湯姆利, 莎拉 and Sarah Tomley} } @book {82831, title = {在一起孤獨}, year = {2017}, publisher = {時報文化}, organization = {時報文化}, abstract = {

你上一次接到家人朋友的電話是何時? 覺得朋友在臉書上與實際上的個性不一樣嗎? 網路帳號與發文是否不願意讓親朋好友知道? 我們天天透過各種方式聯絡感情,真正在一起時卻各自滑著手機相對無語。 科技給了我們從來沒有過的人際網絡,卻讓每個人更焦慮、更孤單。 這是因為資訊技術在給人們帶來溝通便利的同時,也使人與人之間的關係弱化。在幾乎每個家庭都有line群組、許多人會在臉書談公事的時代,人們每天傳簡訊、上社群網站、以打字的方式說了比以前更多的事情,但當需要講通電話、甚至面對面交談時,卻好像失去了相處的勇氣。 研究心理學三十年的麻省理工學院教授雪莉.特克,將網路文化的兩大趨勢在過去十五年中的新變化、新發展進行新的詮釋,當科技能以機器人建立親密關係,又透過網路讓朋友圈一下子拉近時,人們彷彿同時成為了社交達人與孤獨患者。要如何享受資訊技術帶來的便利、又能擺脫資訊剝奪的親密感?相信能在閱讀本書後,你能找到屬於自己的答案。

作者簡介

雪莉-特克(Sherry Turkle)

現居波士頓,麻省理工學院(MIT)科技社會研究教授,MIT科技和自我創新計畫(Initiative on Technology and Self)創辦人兼主任,也是有執照的臨床心理學家。投身科技心理研究超過三十年,被凱文.凱利譽為科技界的佛洛伊德,著有《電腦革命:人工智慧所引發的人文省思》(The Second Self)、《虛擬化身-網路世代的身分認同》(Life on the Screen)(皆為遠流出版),以上兩書與《在一起孤獨:科技拉近了彼此距離,卻讓我們害怕親密交流?》構成三部曲。她曾獲《女性》雜誌票選為年度女性,《君子》雜誌評選為改變國家「40歲以下的40人」之一,《紐約時報》、《科學美國人》和《連線》等都曾報導過她和她的研究成果,並獲邀CNN、CBS、NBC、ABC、BBC等眾多媒體嘉賓。

譯者簡介

洪世民
六年級生,台大外文學系畢,曾任職棒球團翻譯、主編雙語教學雜誌,目前為專職譯者兼家庭主夫,譯作涵蓋各領域,包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《觀察的力量》、《告別施捨{\textemdash}{\textemdash}世界經濟簡史》、《如何獨處》、《城市的倒影{\textemdash}{\textemdash}發現曼谷》等。

}, isbn = {9789571368610}, url = {https://books.google.com.tw/books?id=CHY8DgAAQBAJ}, author = {Sherry Turkle} } @book {81320, title = {Memory as a Remedy for Evil}, year = {2011}, publisher = {Seagull Books London Ltd}, organization = {Seagull Books London Ltd}, abstract = {

Can humanity be divided into good and evil? And if so, is it possible for the good to vanquish the evil, eradicating it from the face of the earth by declaring war on evildoers and bringing them to justice? Can we overcome evil by the power of memory? In "Memory as a Remedy for Evil", Tzvetan Todorov answers these questions in the negative, arguing that despite all our efforts to the contrary, we cannot be delivered from evil. In this work on evil, memory, and justice, Todorov examines the uses of memory and the spate of memorial laws in France in order to show how memory has failed as a remedy against evil and how efforts to come to grips with past evil through trials and punitive justice have failed as well. Todorov locates the fatal flaw of all these approaches in our erroneous relationship with evil as alterity, the distinction that we draw between ourselves and others that allows us to imagine ourselves in the appealing role of hero and victim and confine others to the role of villain and criminal.
Similarly, in his analysis of the South African Truth and Reconciliation Commission and Cambodia{\textquoteright}s Khmer Rouge Tribunal, Todorov argues in favor of restorative justice, which {\textquoteright}seeks not to punish but to restore relations that should never have been interrupted{\textquoteright} between former perpetrators and former victims. Memory as a Remedy for Evil is a powerful and timely work that asks that we recognize the good and evil within each of us and reminds us that only by coming to terms with evil and trying to understand it can we hope to tame it.

}, isbn = {9781906497439}, author = {Tzvetan Todorov} } @book {82707, title = {哲學的二十六堂課}, year = {2010}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

大學裡的哲學到底在教什麼?有人以為是占卜、玄學;實地拿書翻閱發現不然。但在大學裡講授的哲學,卻往往令一般讀者不知所云。本書的目的,即是希望在沒有艱澀術語下讓讀者認識「正統」的哲學問題與哲學方法。本書涵蓋了最基本且最重要的哲學課題:形上學、知識論、倫理學、邏輯、科學哲學、政治哲學、人生哲學。在作者巧意安排下,各個哲學議題皆依歷史脈絡舖陳,而且各章皆可獨立閱讀。聆聽完廿六堂生動的哲學課程後,書後還有一份極有價值的延伸閱讀,讓意猶未盡的讀者可以更貼近專業哲學家的心靈。

作者簡介

Jenny Teichman
英國劍橋大學新夏學院(New Hall School)的研究員。她的作品有:《心靈與靈魂》、《非法性》、《和平主義與正義之戰》、《哲學與心靈》以及《社會倫理學》。

Katherine C. Evans
畢業於劍橋大學,是一位國際電信公司的委任律師

譯者簡介

蔡政宏
國立台灣大學哲學研究所博士班

古秀鈴
國立台灣大學哲學研究所博士班

謝鳳儀
國立台灣大學哲學研究所碩士班

}, isbn = {9789867830241}, author = {Jenny Teichman and Katherine C. Evans} } @book {79769, title = {推力}, year = {2009}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

什麼是Nudge?
不是強迫,不是硬性規定,而是一種輕輕的推力,能幫助我們做出更好的決定。只要選擇的架構經過良好的設計,就可以產生對我們有利的推力,同時又不會損害個人的選擇自由。

為什麼需要Nudge?
我們每天都必須面臨各種決定,小如冰淇淋的口味,大至醫療保險、貸款、退休金儲蓄方案的選擇。但是身為凡人,受到人性缺陷的影響,我們總是傾向於做出較差的決定,並因此變得更窮、更不健康、更不快樂。因此我們需要高明的選擇設計來形成一股推力,協助我們做出有利的決定。

Nudge真的有用嗎?
荷蘭史基霍機場的男廁,設計者在小便斗刻上一隻黑色小蒼蠅,結果如廁的男士都自動瞄準,外濺情形減少了80\%。在學校的自助餐廳,如果把較健康的食物放在視線容易觸及而且拿取方便的位置,那麼學生選擇健康食物的比例會大幅上升。同樣的道理可以應用在極為複雜的事務,因而提高你的儲蓄、增進社會福利、推動環境保護、改善弱勢民眾處境、戒除菸癮賭博,以及更多你想像不到的領域。

Nudge是一種全新的思維,既不贊成政府管制,也不認同完全放任;既不是左,也不是右。可謂真正的第三條路。

}, author = {Richard H. Thaler and Cass R. Sunstein and 理查.塞勒 and 凱斯 桑思坦} } @book {80263, title = {Desert Islands: and Other Texts, 1953--1974 (Semiotext(e) / Foreign Agents)}, year = {2004}, publisher = {Semiotext(e)}, organization = {Semiotext(e)}, address = {California}, abstract = {

A fascinating anthology of texts and interviews written over 20 years by renowned French philosopher Gilles Deleuze."One day, perhaps, this century will be Deleuzian," Michel Foucault once wrote. This book anthologizes 40 texts and interviews written over 20 years by renowned French philosopher Gilles Deleuze, who died in 1995.

The early texts, from 1953-1966 (on Rousseau, Kafka, Jarry, etc.), belong to literary criticism and announce Deleuze{\textquoteright}s last book, Critique and Clinic (1993). But philosophy clearly predominates in the rest of the book, with sharp appraisals of the thinkers he always felt indebted to: Spinoza, Bergson. More surprising is his acknowledgement of Jean-Paul Sartre as his master.

"The new themes, a certain new style, a new aggressive and polemical way of raising questions," he wrote, "come from Sartre." But the figure of Nietzsche remains by far the most seminal, and the presence throughout of his friends and close collaborators, Felix Guattari and Michel Foucault. The book stops shortly after the publication of Anti-Oedipus, and presents a kind of genealogy of Deleuze{\textquoteright}s thought as well as his attempt to leave philosophy and connect it to the outside -- but, he cautions, as a philosopher.

}, author = {Gilles Deleuze} } @book {79274, title = {羅傑斯-人本心理學派代言人}, year = {2000}, pages = {178}, publisher = {生命潜能}, organization = {生命潜能}, isbn = {9578292368}, author = {索恩, 布萊安 and Thorne, Biran} } @book {82040, title = {What Is Philosophy?}, year = {1996}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, abstract = {

Called by many France{\textquoteright}s foremost philosopher, Gilles Deleuze is one of the leading thinkers in the Western World. His acclaimed works and celebrated collaborations with F lix Guattari have established him as a seminal figure in the fields of literary criticism and philosophy. The long-awaited publication of\ What Is Philosophy?\ in English marks the culmination of Deleuze{\textquoteright}s career.

Deleuze and Guattari differentiate between philosophy, science, and the arts, seeing as means of confronting chaos, and challenge the common view that philosophy is an extension of logic. The authors also discuss the similarities and distinctions between creative and philosophical writing. Fresh anecdotes from the history of philosophy illuminate the book, along with engaging discussions of composers, painters, writers, and architects.

A milestone in Deleuze{\textquoteright}s collaboration with Guattari,\ What Is Philosophy?\ brings a new perspective to Deleuze{\textquoteright}s studies of cinema, painting, and music, while setting a brilliant capstone upon his work.

作者簡介

Gilles Deleuze was Professor of Philosophy at the University of Paris VIII. He died in November 1995. Among his many works are\ The Logic of Sense, Difference and Repetition,\ and\ Nietzche and Philosophy,\ all published by Columbia University Press.

F{\'e}lix Guattari, a practicing psychoanalyst in Paris until his death in 1992, collaborated with Deleuze on four books, including\ Anti-Oedipus\ and\ A Thousand Plateaus.

}, isbn = {9780231079891}, author = {Gilles Deleuze and Felix Guattari} } @book {80614, title = {The ethics of authenticity}, year = {1992}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, isbn = {9780674268630}, author = {Taylor, Charles} } @book {81256, title = {The Realm of Rights}, year = {1990}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, address = {Cambridge Mass.}, abstract = {

The concept of a right is fundamental to moral, political, and legal thinking, but much of the use of that concept is selective and fragmentary: it is common merely to appeal to this or that intuitively plausible attribution of rights as needed for purposes of argument. In The Realm of Rights Judith Thomson provides a full-scale, systematic theory of human and social rights, bringing out what in general makes an attribution of a right true.

Thomson says that the question what it is to have a right precedes the question which rights we have, and she therefore begins by asking why our having rights is a morally significant fact about us. She argues that a person{\textquoteright}s having a right is reducible to a complex moral constraint: central to that constraint is that, other things being equal, the right ought to be accorded. Thomson asks what those other things are that may or may not be equal, and describes the tradeoffs that relieve us of the requirement to accord a right.

Our rights fall into two classes, those we have by virtue of being human beings and those we have by virtue of private interactions and law. Thomson argues that the first class includes rights that others not kill or harm us, but does not include rights that others meet our needs. The second class includes rights that issue from promises and consent, and Thomson shows how they are generated; she also argues that property rights issue only from a legitimate legal system, so that the second class includes them as well.

The Realm of Rights will take its place as a major effort to provide a stable foundation for our deeply held belief that we are not mere cogs in a communal machine, but are instead individuals whose private interests are entitled to respect.

}, isbn = {9780674749481}, author = {Thomson, Judith} } @book {81185, title = {The Concept of Anxiety}, year = {1980}, publisher = {Princeton University Press}, organization = {Princeton University Press}, abstract = {

This edition replaces the earlier translation by Walter Lowrie that appeared under the title The Concept of Dread. Along with The Sickness unto Death, the work reflects from a psychological point of view Soren Kierkegaard{\textquoteright}s longstanding concern with the Socratic maxim, "Know yourself." His ontological view of the self as a synthesis of body, soul, and spirit has influenced philosophers such as Heidegger and Sartre, theologians such as Jaspers and Tillich, and psychologists such as Rollo May. In The Concept of Anxiety, Kierkegaard describes the nature and forms of anxiety, placing the domain of anxiety within the mental-emotional states of human existence that precede the qualitative leap of faith to the spiritual state of Christianity. It is through anxiety that the self becomes aware of its dialectical relation between the finite and the infinite, the temporal and the eternal.

}, isbn = {0691020116}, author = {S{\o}ren Kierkegaard} } @book {80140, title = {The Marx-Engels reader}, series = {The German Ideology, Part I}, year = {1978}, publisher = {Norton}, organization = {Norton}, abstract = {

Marx on the history of his opinions (preface to A contribution to the Critique of political economy)

{\textendash} For a ruthless criticism of everything existing (letter to Arnold Ruge)

{\textendash} Contribution to the critique of Hegel{\textquoteright}s Philosophy of right : introduction

{\textendash} On the Jewish question {\textendash} Economic and philosophic manuscripts of 1844 : selections

{\textendash} Alienation and social classes (from The holy family)

{\textendash} Theses on Feuerbach

{\textendash} The German ideology : part I

{\textendash} Wage labour and capital

{\textendash} Capital : selections

{\textendash} On the realm of necessity and the realm of freedom (from Volume three of Capital)

{\textendash}On the division of labour in production (from Anti-Dühring)

{\textendash} The Communist manifesto

{\textendash} Address of the Central Committee to the Communist League

{\textendash} Inaugural address of the Working Men{\textquoteright}s International Association

{\textendash} Critique of the Gotha Program

{\textendash} Circular letter to Bebel, Liebknecht, Bracke, and others

{\textendash} The tactics of social democracy (Engels{\textquoteright} introduction to Marx{\textquoteright}s The class struggles in France 1848-1850)

{\textendash} Speech at the anniversary of the People{\textquoteright}s paper

{\textendash} Working-class Manchester (from The condition of the working class in England in 1844)

{\textendash} The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte

{\textendash} The Civil War in France

{\textendash} On imperialism in India

{\textendash} On social relations in Russia

{\textendash} Speech at the graveside of Marx

{\textendash} Socialism : utopian and scientific

{\textendash} Letters on historical materialism

{\textendash} On the origin of the state (from The origin of the family, private property, and the state)

{\textendash} Versus the anarchists (letter to Theodor Cuno)

{\textendash} On authority

{\textendash} On morality (from Anti-Dühring).

}, keywords = {History of Anthropology, Marxism}, isbn = {9780393056846}, issn = {00028762}, doi = {10.2307/1838394}, author = {Karl Marx and Engels, F} } @article {10794, title = {La formation de sens comme {\'e}v{\'e}nement}, volume = {34}, year = {1943}, pages = {149{\textendash}172}, author = {Tengelyi, L{\'a}szl{\'o}} }