@book {83287, title = {大師失格}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

伍迪.艾倫、J.K.羅琳、黃子佼、親中藝人{\textellipsis}{\textellipsis}
文學、音樂、電影、藝術、脫口秀中的熟悉面孔,
做出糟糕的事時,他的作品該怎麼辦?
我們對創作者的情感與對作品的評價能分開嗎?

  欣賞敗德創作者的作品,錯了嗎?
  近年來,國內外爆發許多知名創作者的道德爭議,他們可能是知名且受歡迎的導演、作家、演員、畫家、脫口秀主持人、歌手。隨著過往敗德的行徑被揭露,他們作品的價值也不可避免被重估。

  面對這些「翻車」的大師,有人主張取消他們的作品,將他們從公眾視野移除,否則便是與創作者的惡行同謀;有人呼籲「藝術歸藝術,道德歸道德」,認為創作者的生活應該與作品分開,才能公允衡量作品價值;有人則深感背叛與受傷,無法再支持心愛作品。為什麼會有這些分歧?我們對創作者的情感與對作品的評價能分開嗎?

  面對道德爭議,如何找到心中那把尺?
  本書作者馬特斯是美國衛斯理學院的哲學教授。二o二一年,好萊塢知名導演伍迪.艾倫身陷性侵醜聞,馬特斯本身作為伍迪.艾倫影迷,發覺自己無法再以相同眼光觀賞這位名導的電影。從這起看似單一的爭議事件出發,他發覺長久以來,如何在美學與倫理間做出取捨,都是藝文領域爭論不休的課題。

  馬特斯運用熟悉的工具--哲學,引領我們思索藝術倫理的艱難課題。他以睿智且不失幽默筆觸,探討創作者與作品、觀眾的關係;更結合當代網路炎上、 $\#$Metoo運動與取消文化等議題,梳理個人與公眾的道德責任。本書為我們如何選擇自身價值,進而改變身處的消費社會與藝術文化場域,提供長遠深刻的啟發。

本書特色

  1.扣緊時事,探討藝文領域道德瑕疵的艱難議題
  社群時代,隨著媒體資訊發達、公私領域邊界消融,我們越來越常看到創作者藝術家的「炎上」「翻車」事件。從 $\#$metoo權勢性侵、仇恨歧視言論,到爭議的政治立場,知名公眾人物的道德爭議往往引發群眾議論。然而,無論是網路極化的言論,或不同陣營快速選擇的立場,我們都容易忽略不同案例、身份、經驗的複雜性,討論因此容易失焦。本書提供一套完整的思考指南,讓讀者梳理自身最在乎的價值,釐清私人與公共機構的道德責任,也思索可以如何做來改善現實社會。本書是我們好好對話、思考美與惡孰輕孰重的起點。

  2. 平易近人,卻深刻觸動人心
  本書以淺白幽默的文字探討「不道德創作者怎麼辦?」的艱難問題,極富洞察力描繪人性的複雜。你是否有過這種經驗,當知道喜歡歌手做出讓你心碎的事,聽到耳機播放到那名歌手的歌時,會糾結要不要跳過,或五味雜陳聽完音樂?本書細膩梳理這些矛盾的心境從何而來,探討我們該如何處理種種心碎、幻滅、被背叛的感受。你會在閱讀過程不知不覺喚起某段「大師翻車」的記憶,也可能在讀完本書後,跟那段記憶和解。

專文導讀

  廖顯禕|美國普及灣大學哲學系教授

各界好評

  「在人品與作品之間如何抉擇?這是創作者與讀者千古的難題。它太容易引起情緒的衝動,讓我們只想求得一個痛快的解答;但偏偏又牽涉複雜的諸種層次,需要我們冷靜下來,想清楚自己支持的是什麼、反對的是什麼。本書最重要的貢獻,就是引領我們走過這條需要冷靜、克制、條分縷析的思辨之路,讓我們理解「道德」如何涉入整個創作生產的機制。因此,讀完這本書,我們不只會對「政治正確」有更深層次思考,更能全盤理解「創作」是怎麼一回事。 」--朱宥勳|作家

  「一直以來我都相信蘇珊-桑塔格所說的:「對藝術作品所『說』的内容從道德上贊同或不贊同,正如被藝術作品所激起的性慾一樣,都是藝術之外的問題。」但是時至今日,情況變得更為複雜。因為許多作品事實上涉及了各種內容,包括作者的身份、民眾的參與、社會的效應等等。在此情況之下,我們需要重新思考藝術/形式與道德/內容之間的關係。而《大師失格》對此現象提供了一個反身性的考察,作者並不給定一個關於藝術與道德的邊界{\textemdash}{\textemdash}宣稱藝術就是藝術,或是藝術與道德、政治是同一件事,而是詢問這兩者如何在我們心中產生影響。對我而言,這種後設的思考正是當代藝術的核心精神。」--汪正翔|自由攝影師

  「藝術自由是民主社會的最後防線,用道德取消作品或其人的強硬態度,往往容易成極權政治與保守文化的同謀。但我們如何在面對自己真實道德情感的同時,又能避免成為網路霸凌的幫兇?本書透過詳細分析與大量舉證,協助讀者找出一條獨立判斷的道路。經由閱讀此書,你可以不必再浪費時間在虛擬社群,與那些立場先行的意見進行無謂的討論,從而在智慧上有所成長。」--耿一偉|臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授

  「引人入勝、獨具風格且清晰易懂,讀來令人愉悅。馬特斯以明確而純熟的技巧闡述複雜觀點。書中充滿生動例子、幽默輕鬆話語、深具啟發的隱喻與個人反思,讓探討的問題充滿生命力{\textellipsis}{\textellipsis}如果你是為了道德爭議創作者感到困惑的人,我鼓勵你們大快朵頤。」{\textemdash}{\textemdash}哲學學術雜誌《分析》

  「透徹、細緻且深思熟慮。本書對一項極其重要的課題提供清晰生動的思索。它不打算給出定論,但讓我渴望了解更多。這本書也讓我想坐下來喝一杯酒,重新觀看伍迪.艾倫的《愛與死》。」{\textemdash}{\textemdash}克里斯蒂娜{\textperiodcentered}帕特森,《星期日泰晤士報》

  「本書為當前的『取消文化』爭議提供指引。我們該如何評價像高更、J.K. 羅琳、伍迪.艾倫等有道德缺陷的人的藝術作品?對此,馬特斯提出微妙的建議,他認為不該把創作者與其作品區分開來,主張應分開私人與公眾的衡量尺度,同時也鼓勵讀者接受自己可能對特別珍視的作品感覺到矛盾的情感。本書引人入勝且富有對話性,提供美學與倫理學研究的最新見解。」{\textemdash}{\textemdash}辛西亞-弗里蘭,休士頓大學哲學榮譽教授

  「本書引領我們踏上一段充滿趣味的旅程,馬特斯探討美學與道德交匯處衍生的迷人棘手問題,包含:我們可以在聽到冒犯人的笑話時發笑嗎?欣賞不道德創作者的作品錯了嗎?本書呈現出這些問題易被混淆的地方,幫助我們做出決定,也展現出面對急迫的文化議題時,清晰詳細的哲學思辨的重要性。本書不採用無謂術語,而以充滿啟發性的例子敘述。無論在倫理學或美學領域,馬特斯的專業知識都熠熠生輝。」{\textemdash}{\textemdash}尼克.里格爾,聖地牙哥大學哲學系副教授

作者簡介

艾瑞克.哈塔拉.馬特斯(Erich Hatala Matthes)
美國衛斯理學院哲學系副教授、環境學系顧問教員。研究領域包含藝術與環境的倫理學、政治學與美學,並關注文化遺產、文物返還與展示權限等倫理問題。第二本著作《我們應該保存什麼,以及為什麼要保存?》(What to Save and Why: Identity, Authenticity, and the Ethics of Conservation)於二o二四年九月出版。

譯者簡介

劉家安
國立東華大學英美語文學系畢業,並於同系就讀研究所,期間主修電影及空間研究。曾任職於科技產業,後續轉入觀光產業,並於旅宿業擔任管理職位,現為專職譯者,譯有《你玩遊戲,還是遊戲玩你?》、《以自由之名》、《勒索軟體狩獵團》等著。

}, isbn = {9786267376829}, author = {Erich Hatala Matthes} } @book {83382, title = {海德格與《存在與時間》}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  本書給《存在與時間》一個有益的概貌。
  ˙那些打算初次閱讀《存在與時間》的人,將會深深地喜歡上這本書。

  馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人,將會深深地喜歡上這本書。--英國現象學學會會刊

  海德格是二十世紀最有爭議哲學家之一,也被譽為「二十世紀最重要與最有原創力的哲學家之一」。在西方傳統哲學的基礎上有所超越,海德格直問「人的生存狀態」這一核心命題。

  一九二七年,海德格發表首部作品--《存在與時間》,是其哲學觀最系統的表述,奠定海德格在哲學史地位,影響後世哲學發展深遠,卻也是一部複雜難懂的哲學書。

  本書是對《存在與時間》一書的導讀,作者對《存在與時間》的結構提供清楚明白的概述,闡明潛在的假設、理清深奧的術語,並勾勒出內在發展邏輯。作者提取海德格哲學觀中關鍵概念,逐節分析與解讀《存在與時間》,進而把握海德格宏大而晦澀的哲學理念。與艱澀繁雜的原著相比,本書簡潔明瞭,亦適合初次接觸海德格哲學讀者,是理解海德格及其代表作的絕佳工具書,對哲學和文化理論學習與研究具有重要參考價值。

作者簡介

史蒂芬.馬爾霍爾(Stephen Mulhall)
英國牛津大學哲學博士,現任英國牛津大學哲學教授。主要研究領域為:後康德哲學、倫理學、宗教哲學,尤其對尼采、海德格、齊克果、維根斯坦等人的思想有深刻而獨到的見解。

著有:Inheritance and Originality: Wittgenstein, Heidegger, Kierkegaard、Martin Heidegger: International Library of Essays in the History of Social and Political Though、The Great Riddle: Wittgenstein and Nonsense, Theology and Philosophyt、The Ascetic Ideal: Genealogies of Life-Denial in Religion, Morality, Art, Science, and Philosophy等。

}, isbn = {9786264232180}, author = {Stephen Mulhall} } @book {83214, title = {世界是複數的}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最具影響力的科學史及科學哲學家湯瑪斯.孔恩的最後手稿
一部充滿野心的遺作,從科學史與科學社群,解答進步、存有與意義

《科學革命的結構》一書,曾被評為是每一位受良好教育的人的必讀之作。該書在二十世紀的重要地位不容置疑,所提出的洞見卻也曾受到不少挑戰。而本書的部分任務,即在於回到《結構》一書的核心主張,並處理前作有待解決的問題。

本書包含二大部分,一是孔恩未完之作《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》全文;以及孔恩曾公開發表但未出版的文章:〈科學知識作為歷史產物〉,以及在希爾曼紀念講座所發表的〈過去的科學風華〉。
在孔恩這本最後的手稿中,試圖發展一個以經驗為基礎的意義理論,使他能夠闡述過去和現在的科學之間的不可共量的必然性,以及歷史性理解的可能。在他看來,不可共量性完全可以和下列三者並行不悖{\textemdash}{\textemdash}科學所探究的真實世界、科學變革的理性,以及「科學發展是進步的」觀念。
\ 本書編者整理了孔恩的大量遺稿,忠實呈現孔恩的筆記、簡短的思緒、意圖,甚至是對孔恩本人的了解,為來者提供充分的研究與詮釋的空間,以及許多值得細品的內容。

作者簡介

湯瑪斯.孔恩Thomas S. Kuhn, 1922-1996
退休前是美國麻省理工學院洛克斐勒講座教授,著作包括《哥白尼革命》(The Copernican Revolution, 1957)、論文集《必要的張力》(The Essential Tension, 1977)、《黑體理論與量子不連續性,1894-1912》(Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, 1978)、《結構之後》(The Road since Structure, 2000)等。

編者

波雅納.梅拉德諾維奇Bojana Mladenovi{\'c}
威廉學院(Williams College)哲學教授,作品包括《孔恩的遺產:知識論、後設哲學與實踐主義》(Kuhn{\textquoteright}s Legacy: Epistemology, Metaphilosophy, and Pragmatism)。

譯者簡介

傅大為
(負責《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》摘要、《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》及相應編者註之翻譯。)
台灣清華大學物理系1975級畢業。後研讀哲學,赴紐約哥大哲學系讀博士學位,聚焦科學哲學與科學史。1985年參與合譯孔恩《科學革命的結構》,1986年回台至清華大學歷史研究所科技史組任教。之後同時任教於歷史所的STS組。2022年於高醫性別所任教兩年。2005年出版《亞細亞的新身體-性別、醫療與近代台灣》。2007年轉赴國立陽明大學成立科技與社會研究所。曾與STS學界朋友合力成立 East Asian STS 國際期刊並擔任創刊主編數年。2019年退休為榮譽教授,並出版《STS的緣起與多重建構》,2022年出版《介入與回應:女性主義科技研究與STS的一段關鍵歷史》。目前從事研究與寫作「基進知識分子」專書(以Chomsky 與Foucault 為主要研究對象),以及推動台灣的反戰活動。

王道還
(負責編者謝詞、導言、說明,以及〈科學知識是歷史產物〉、〈過去的科學風華〉(希爾曼紀念講座講詞)摘要、〈過去的科學風華〉(希爾曼紀念講座講詞)及相應編者註之翻譯。)
生物人類學者;業餘從事科學寫作、翻譯;已自中研院史語所人類學組退休。

}, isbn = {9786263902671}, author = {Thomas S. Kuhn and Bojana Mladenovi{\'c}} } @book {83226, title = {共產黨宣言(2024)}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

* 跨時代的經典,對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴
* 中央研究院社會所研究員林宗弘審定導讀,提出《共產黨宣言》九大經典命題
* 收錄左派史學大師霍布斯邦為一百五十週年紀念版所撰序論〈論《共產黨宣言》〉
----霍布斯邦:「《共產黨宣言》在1848發表當初,可能對多數人來說只是一份可信度不高的政治文宣,然而,在二十一世紀初讀起來,則更能切中資本主義的要害。」

每一個鬥爭的結果,不是整體社會得到革命性的改造,就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。

全世界的無產階級,聯合起來吧!

「他們不僅僅是資產階級的奴隸,是國家的奴隸,他們被機器奴役、被監工奴役,還被每一個資產階級工廠主人所奴役{\textellipsis}{\textellipsis}」
「在你們的社會之中,對十分之九的人而言私有財產早已消滅了{\textellipsis}{\textellipsis}」
「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義,而且只有在統治階級有利可圖的時候,才會讓他們活下去。」
----《共產黨宣言》

《共產黨宣言》裡的經典命題

⚫經濟全球化命題:為了汲取經濟剩餘,資本主義有技術突破與空間擴張的特質,隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體系,塑造全球貧富差距的面貌。⚫資本剝削命題:資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削,像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。⚫資產階級國家命題:資產階級為了保護私有產權、挑戰封建王權,動員民眾參加民主革命,建立有限的代議制度,使國家變成資產階級的管理委員會。⚫資本壟斷與階級形成命題:在資本主義發展過程中,大工廠取代小工廠,但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長,導致勞資階級鬥爭。⚫城鄉差距惡化命題:資本主義發展導致城鄉差距的擴大,造成城市對農村的剝削,也使得農民流入城市成為無產階級。⚫階級兩極化命題:資本主義發展導致國內的貧富分化,一方面資本積累集中化,大財團把小企業吃掉或是逐出市場,另一方面中產階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭,向下沉淪為無產階級。⚫國際依賴命題:勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國家,與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國家之間,導致富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。⚫週期性經濟危機(景氣循環)命題:資本主義競爭下壓低工人(也是消費者)工資(也是消費能力)的作法,會導致週期性的商品生產過剩與社會消費能力不足,引發經濟危機與蕭條,進一步加劇貧富分化。⚫無產階級革命命題:上述的階級兩極化與階級鬥爭會先在最工業化的國家發生,導致一國的勞工運動奪取政權,逐漸使全球的無產階級團結起來,推翻資本主義社會的資產階級統治,建立公平正義的共產社會。

\>\>\> 節錄自林宗弘〈從《共產黨宣言》看二十一世紀的華人社會〉,收錄於本書

為什麼此時此地,我們必須重讀此書?

這是「時代感」系列最初的發問。

不同領域的大師留下傳世之作,描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境,將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會,透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀,「時代感」系列試圖全方位地回答:「重讀此書,我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」

時代感書系 ||

《共產黨宣言》|卡爾.馬克思(Karl Marx)、斐特烈.恩格斯(Friedrich Engels)著
《墮落論》|坂口安吾 著
《符號帝國》|羅蘭.巴特(Roland Barthes)著
《單向度的人:發達工業社會的意識型態研究》|赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)著
《愛因斯坦自選集:對於這個世界,我這樣想》|愛因斯坦(Albert Einstein)著
《現代生活的畫家:波特萊爾文集》|波特萊爾(Charles Baudelaire)著
《學做工:勞工子弟何以接繼父業?》|保羅.威利斯(Paul Willis)著
《物體系》|尚.布希亞(Jean Baudrillard)
《空間物種:一部空間使用者的日誌》|喬治.培瑞克(Georges Perec)著
《愛神之淚:從洞穴壁畫、宗教場面到凌遲酷刑,法國情色論大師巴塔耶分析「極限、踰越」影像的顛峰之作》|喬治.巴塔耶(Georges Bataille)著
《超現實主義宣言》|安德列.布勒東(Andr{\'e} Breton)著
《區判:品味判斷的社會批判》|皮耶.布赫迪厄(Pierre Bourdieu)著

作者簡介

卡爾{\textbullet}馬克思Karl Marx
生於德國特里爾的一個猶太家庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作,翌年前往巴黎,成為共產主義者。馬克思在這裡認識了恩格斯,發展出兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年,馬恩兩人所屬的共產主義者同盟(League of the Communists)邀請他們草擬新宣言,以闡明同盟的目標與政策,於是有了《共產黨宣言》在1848年的問世。
馬克思為第一國際的組織者和領袖,是國際無產階級的導師和領袖,窮其一生宣揚共產主義理念。除本書之外,尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。

斐特烈{\textbullet}恩格斯Friedrich Engels
德國社會主義哲學家,國際無產階級的領袖,與馬克思同為近代共產主義的奠基者,共同參加國際工人協會(即第一國際)的領導工作。重要著作有《共產黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。

林宗弘
香港科技大學社會科學博士,現任中央研究院社會所研究員、清華大學社會所教授。除學術工作之外,林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動,曾擔任全國產業總工會宣傳部主任、台灣社會學會副祕書長。
合著有《崩世代》(榮獲2012年金鼎獎)、《未竟的奇蹟:轉型中的台灣經濟與社會》(2017)、《減碳社會學:台灣淨零轉型的民意與挑戰》(2024)等。

相關著作:《共產黨宣言(完整導讀版,林宗弘導讀)》

艾瑞克{\textbullet}霍布斯邦Eric Hobsbawm
霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,迄今未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

相關著作:《斷裂的年代:二十世紀的文化與社會》

譯者簡介

黃煜文
臺灣大學歷史學碩士,專職譯者。譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題》、《日常生活中的自我呈現》、《利奧波德國王的鬼魂:比利時恐怖殖民與剛果血色地獄》、《孤獨的哲學》、《謊言的哲學》等。

}, isbn = {9786263107366}, author = {Karl Marx and Friedrich Engels} } @book {83036, title = {君主論}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

永遠的經典
一本盛名滿天下,同時也惡名滿天下的奇書。

  輝煌評價與紀錄--
  ◆本書被譽為「現實政治的聖經」
  ◆影響人類歷史的十本鉅著之一
  ◆與《孫子兵法》和《智慧書》並稱為人類三大處世智慧奇書
  ◆哈佛大學113位教授推薦最有影響的書
  ◆一生必讀的60本書之一
  ◆與《聖經》和《資本論》並列之書
  ◆西方四大政治名著之一
  ◆曾是禁書卻又暢銷世界
  ◆歐洲歷代君主的案頭書,政治家的最高指南。
  ◆從義大利流傳到世界各國,盛名五世紀不輟。

一本論者普遍視為驚世駭俗的書,讀者卻趨之若鶩無代無之,雖然一度被列為禁書,卻證實為影響既廣且深的經典作品{\textemdash}{\textemdash}這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目?

「經典作品」有個共同的特色:體現時代的風貌,同時又展現超越時代的眼界。就此而論,馬基維利的思想當之無愧:他看透五百年前義大利半島政治事件的本質,從中辨識出關於人類生活的一些根本通則,他指出的通則到今天仍然適用。

《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書,其為經典之作的持久價值,與其說是在於書中陳述的政治理論,不如說是在於作者披露或表達觀察世界的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象,歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安,說穿了無非是他們透過那個觀點所看到的景象使然。

關於這一部經典的歷史地位,這麼說就夠了:《君主論》反映時代的趨勢,如哥白尼探究未知的領域,雖然一個是天文領域,另一個是政治領域;如達文西解剖現實,雖然一個是上帝創造的身體,另一個是人類創造的政體。

本書特色

  ◆翻譯名家呂健忠譯本
  ◆馬基維利此書,不但讓他成為西方現代政治思想之鼻祖,同時他也被視作是「邪惡之師」、「魔鬼造出的人」。
  ◆英王查理斯、克倫威爾、法王亨利四世、普魯士弗雷德里克大公、路易十四、拿破崙、希特勒、墨索里尼等,皆是《君主論》的讀者與信徒。
  ◆這是領導管理者的必讀之書、統治藝術的最高引導原則。
  ◆本書是各種政治指南、商場守則、厚黑學的始祖。更被後人不斷衍生出各式各樣的處世求生的哲思、法則與智慧書

好評推薦
  關於馬基維利的兩面評價:

  ◆頌詞無以匹配如此盛名。{\textemdash}{\textemdash}馬基維利的墓誌銘
  ◆殘酷兇狠的馬基維利。{\textemdash}{\textemdash}莎士比亞
  ◆馬基維利自稱是為君主講課,其實他是為人民講課。馬基維利的《君主論》乃是共和黨人的教科書。{\textemdash}{\textemdash}盧梭(Jean-Jacques Rousseau)
  ◆我們承受馬基維利及其他作家的許多恩惠,他們記載人們曾經做過什麼事,而不是記載應該做什麼。{\textemdash}{\textemdash}培根(Francis Bacon)
  ◆《君主論》整體的創作安排、前提以及它的許多中心論點,使該書對於15世紀後期政治思想的悠久傳統,作出了公認的貢獻。--史金納(Quentin Skinner)。
  ◆法國大革命的「民主暴政」即是奠定在「邪惡的馬基維利政策準則」上。--柏克(Edmund Burke)
  ◆馬基維利丟棄了善的社會或善的生活之本來涵義。--施特勞斯(Leo Strauss)
  ◆馬基維利發現了政治的必要性及自主性,也就是超越了道德性善惡的政治觀念。--克羅齊(Benedetto Croce)
  ◆《君主論》顯然引發一些傑出人物的興趣和讚嘆,並影響他們過去這四個世紀以來的行為。--以賽.柏林(Isaiah Berlin)
  ◆馬基維利的《君主論》取得了一個新觀點,是所有政治理論探索中最大的創新。--波考克(J. G. A. Pocock)
  ◆馬基維利這個人物和他的哲學的真實意義一直是近代史上的一個謎。他被視為一個極其玩世不恭的人,一個滿懷激情的愛國者,一個強烈的民族主義者,一個政治陰謀家,一個地道的民主主義者和一個吹捧暴君的無恥之徒。對他的這些評價儘管互相矛盾,卻也許有一定的道理。然而,所有這些看法不論對他的為人還是他的思想都是極不全面的。{\textemdash}{\textemdash}塞班(G. H. Sabine)

作者簡介

馬基維利(Niccol{\`o} Machiavelli, 1469-1527)
義大利的政治思想家,也是歷史學家、詩人和劇作家。

1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師,他自己在佛羅倫斯大學接受正統的學術訓練,修習科目包括邏輯、數學、音樂、天文學與哲學等人文學科。28歲步入政壇,被任命為佛羅倫斯共和國的國務秘書,積極與聞國防與外交事宜,先後出使法國和德意志,還在佛羅倫斯推動國防改革,以民軍取代雇傭兵。42歲那一年,被法國推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執政,共和派失勢,馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職,又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕,獄中慘遭逼供,獲釋後退隱,著述度日。他在1512年動筆寫作的《君主論》,原本打算獻給烏比諾公爵,即小羅倫佐.德.麥迪奇,寄望麥迪奇家族能重整義大利破碎的山河,說不定還能藉此機緣謀得一官半職,雖未獲青睞,並在他死後五年才出版,但後人才有機會讀到他的名山之作。1519年,他和麥迪奇家族達成某種程度的妥協,重出政壇。1527年,麥迪奇家族遭罷黜,他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職,卻因為與舊政權的關係而無法贏得信任,在同年6月21日(58歲)逝世。

名垂青史的著作有四:《君主論》、《論李維羅馬史》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》,使其成為文藝復興文明一座醒目的標竿。

譯者簡介

呂健忠
矢志翻譯西洋經典,以期推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白︰逐行注釋新譯本》、《英國文學史略》、《蘇格拉底之死:柏拉圖作品選譯》、《情慾幽林:西洋上古文學情慾文學選集》、《情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、《情慾舞台:西洋戲劇情慾主題精選集》、奧維德《變形記》、《丘比德與賽姬:陰性心靈的發展》、希臘悲劇《奧瑞斯泰亞:逐行注釋全譯本》和《索福克里斯全集》(共二冊)、馬基維利《論李維羅馬史》和《君主論》、《易卜生戲劇集》(共五冊)、《陰性追尋》、《荷馬史詩:伊里亞德》、《荷馬史詩:奧德賽》、《荷馬史詩:儀軌歌路通古今》等。

}, isbn = {9786269800780}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {83183, title = {唯有入地獄,才能救自己}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {開朗文化}, organization = {開朗文化}, abstract = {

勇敢走過地獄吧!
那些令你畏懼的,也會讓你重生。

簡短、精巧、易解!平靜心靈、舒緩焦慮、突破困境,
每天翻讀一篇,在混沌不安中覓得光明!

  藉著西方哲人、作家、藝術家的哲思名句,法國暢銷書作家、冥想導師法筆思.彌達將四十個古今心靈的內省心得,帶入你我的日常情境,導引我們退一步,往後站,勇敢面對自己的遲疑與不安,帶著炯炯目光再前進,衝破人生遭遇的困難。

  法國國家廣播電台france culture頻道《三分鐘小哲學》節目內容完整集結。
  每天三分鐘,從四十則名家金句,吸收正向改變生活的哲學精神。

作者簡介

法筆思.彌達 Fabrice Midal
法國當代哲學家,暢銷作家,專精東方哲學思想,著作逾四十本,經常至法國各大媒體及知名節目受訪。彌達經營的YOUTUBE訪談節目【Dialogue par Fabrice Midal】,是當前法國關注哲學、教育、心理、健康等相關議題最受歡迎的網路節目之一,每月有逾一百五十萬的觀看率。此外,他也是歐洲「RESO 靜坐學院」創辦人,以不帶宗教色彩的方式推廣靜坐,是目前法語世界最具規模的靜坐機構。

譯者簡介

陳衍秀
法國巴黎大學(Universit{\'e} de Paris)歷史與文明博士,留法期間關注性別議題。曾任出版社編輯、大學講師、國科會人文社會科學研究中心研究員,現為英、法文自由譯者,從事書籍與字幕翻譯。歡迎交流:yenhsiu@gmail.com

}, isbn = {9786269562077}, author = {Fabrice Midal} } @book {83169, title = {情動力政治}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

  「情動力」(affect)是近年來最受矚目的文化理論概念,其根源可追溯至斯賓諾莎的哲學思想,經由柏格森與德勒茲等人的闡釋與發揚,引發當代熱烈迴響。然而迄今為止,中文世界的相關文獻卻極為缺乏。

  在這一領域中,伊朗裔加拿大哲學學者布萊恩-馬蘇米,以其富有創意與洞見的理論貢獻而聞名。《情動力政治》一書採取對話形式,為讀者提供了一個接近馬蘇米思想的絕佳途徑。

  書中,馬蘇米與各領域學者展開一系列深入對談,探討「情動力」一詞的源起、內涵及發展脈絡,巧妙展示了情動力如何貫穿資本主義、政治權力與媒體運作,以及人類與非人類世界的複雜關係。馬蘇米強調,情動力不僅是一個理論概念,更是生命的核心特質;而情動力的流動性與不確定性,在廣義的政治領域中蘊含著無限潛能。

  本書充分體現晚近人文學科的「情動力轉向」(affective turn),以及由此衍生的諸多思考與感受張力。對於文學、哲學、社會學和文化研究的學者,以及渴望理解當代文學文化理論的讀者而言,《情動力政治》無疑是掌握思想動態的關鍵之作。

作者簡介

Brian Massumi (布萊恩.馬蘇米)

伊朗裔加拿大哲學家、蒙特羅大學傳播系退休教授。身兼社會理論家及社運人士,主張環保、反核、反資本主義、反意識形態,並致力於在英語世界推廣德勒茲的情動力理論,是著名的德勒茲譯者。著述涵蓋藝術、建築、文化研究、政治理論、哲學,企圖連結藝術及政治領域。

譯者簡介

彭小妍

美國哈佛大學比較文學博士,現任中央研究院中國文哲研究所兼任研究員,主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。出版專著《超越寫實》、《海上說情欲:從張資平到劉吶鷗》、小說《斷掌順娘》和《純真年代》,主編有《楊逵全集》。2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三o年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。2019年以《唯情與理性的辯證:五四的反啟蒙》榮獲第54屆中山學術著作獎。

}, isbn = {9789570873733}, author = {Brian Massumi} } @book {83255, title = {理性與公平:在歐洲建構正義,從中世紀教會法到《歐洲人權公約》}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書探討中世紀教會法、近代初期甫憲法化的法國、英國和德國的法制發展,揭櫫審判正義是社會公平的基礎,法官的獨立與公正乃是審判正義的核心。本書也解釋了法院職能在不同歐洲政治體中的變異,儘管存在分歧,不同國家傳統如何共享某些基本價值和特徵。有別於許多介紹西方法制的論著囿於特定時空的制度內容,本書從正義的觀念談起,藉由但丁《神曲》中,寡婦向羅馬皇帝圖拉真抗辯的故事開場,引出主旨:法官要在眾目睽睽下實現正義,兼具思想史的意涵。在史料的使用方面,本書不落固守訴訟程序的窠臼,是結合歷史、法學、與法律思想的跨學科研究。

作者簡介

慕瑟希(Ulrike M{\"u}{\ss}ig)

  婚前姓氏塞弗Seif,英國劍橋大學法學研究生,德國符茲堡大學及漢堡馬克斯.普朗克研究所(外國和國際私法)博士。目前為德國帕紹大學法學系民法及德國暨歐洲法律史教席教授。曾任法國巴黎第一大學、巴黎第二大學、義大利馬切拉塔大學、波蘭格但斯克大學及捷克布拉格大學客座教授,是法國國際私法委員會和法律史學會通訊成員,亦是奧地利科學院歷史--哲學學科通訊院士、安達盧西亞國家科學院、英國皇家歷史學會會員。

  其研究領域涵蓋十二到二十世紀歐洲憲政史、民法、比較法和國際私法等,已發表九十多篇論文。著有《法與審判權》(Recht und Justizhoheit)、《十八世紀歐洲憲法商議》(Die europ{\"a}ische Verfassungsdiskussion des 18.Jahrhunderts)、《以憲法將主權法律化》(Juridification by Constitution)、《規範性與優先性》(Normativity and Precedence)等十多部專書。

  她曾獲得歐洲研究委員會進階獎助(ERC Advanced Grant),執行「再議憲法構成」研究計畫(ReConFort, 2014-2018,www.reconfort.uni-passau.de/),聚焦於十八和十九世紀歐洲憲法構成比較研究,目前正與巴伐利亞州立圖書館合作,是ReConFort資料庫(sources.reconfort.eu)負責人。

}, isbn = {9789863508526}, author = {Ulrike M{\"u}{\ss}ig} } @book {83232, title = {重燃生之燼火}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

生命是一團火,而我們都是看火者。
捍衛它就是撥旺它,撥旺它的內在力量。
重新定義「自然保育」的新世代哲人,真正回應「生態危機」的指引之書

自從工業革命之後,人類對環境的影響就愈來愈顯著;經濟利益至上的價值觀、過度的開發,不僅導致生態失衡,更引來大自然的反撲。面對愈來愈不宜居的地球家園,關心環境的人們紛紛提出各種永續發展的計畫,希望兼顧資源的開採利用與自然保護。

本書作者莫席左的主張在這些倡議之中,可說是另闢蹊徑的異數、令人振奮的新聲。他認為自然保育不是要讓環境回到人類干預以前的原初狀態,而是去思考怎樣的開採利用能讓環境本身的生態動能得到最大程度的體現,並生生不息地延續下去。許多時候最適切的做法,就是什麼也不做,放任環境自由演變,展現牠們繁盛強大的生命力,因此關鍵在於創造出這樣的空間與條件。他也提醒我們「保護自然」一詞可能帶有的潛在成見。「保護」往往意味著上對下的位階關係,但人類身為世上萬物共同編織出的生命之網的一分子、自然的一部分,是以生物的身分捍衛生物,捍衛多重物種的生活環境。

莫席左的思路綿密、文筆生動幽默,處處流露對自然的關愛與亟欲改變現狀的熱情。在環保議題益發受到關注的此刻,本書以務實與理想主義兼具的態度,點出環境自我治癒、茁壯的潛力,翻新我們對自身與自然關係的理解,為關心生態永續的人們,帶來思想的鼓舞與行動的力量。

「面對我們與其他生物共享的世界遭到劫掠,我們與牠們並非面對面,而是肩並肩。為了編織與捍衛這個世界的宜居,我們數不勝數,一如燎原燼火。」

本書特色

  *在人類活動對全球環境影響愈來愈大的關鍵時分,細緻梳理人類與自然的關係。不只更新我們對自身與其他生命形式的理解,更提出關於生態永續具體措施的精彩洞見。

  *作者是講述深刻思想的哲學家,也是語氣活潑、文風鮮明巧妙的倡議者。在他筆下,自然的生命力獲得完整的呈現,既震撼人心,也引發思考,刺激更多環境議題的討論。

  *深具啟發性、顛覆保育與開發二元對立的嶄新論述,珍視各種各樣生命形式的人們不可錯過的生態思辨。

各界好評

  工業革命帶來人類生活的重大改變,卻也讓人很快發現伴隨著空氣、水、農作物污染與自然環境破壞的代價,因而有識之士開始認真思考人類與自然生態環境乃至地球間的關係,只是近百年來的主流始終是人類中心主義的環境觀。但莫席左不一樣,他這本書是從自然或生態中心主義,提出許多令人耳目一新的觀念與作為地球眾生相之一的人類應該內化的行為建議,例如,對於土地所有權,除了使用、收益等財產權概念外,應再賦予歸返權,使曾受人類開發或污染的土地可以歸返自然休養生息,自行療癒(類似英國擴及濕地、森林、原野的「國民信託」制度)。不管你是奉行經濟發展或崇尚環境保護,閱讀這本書,都會為你打開另一扇嶄新視野之窗!--詹順貴,環境律師

  透過火的隱喻,生命力量的非人爆發,將重新為人類找到方向。--張君玫,東吳大學社會學系教授

作者簡介

巴諦斯特.莫席左(Baptiste Morizot)

  1983年生,是法國極受關注的新生代哲學家、作家。

  他任教於艾克斯馬賽大學(Aix-Marseille Universit{\'e}),主要研究人類與生物的關係,特別是透過田野調查跟蹤野生生物。

  莫席左已出版多部著作,如《在獸徑上》(暫譯,Sur la piste animale)、《生之奧義》、《重燃生之燼火》等,並曾獲政治生態學圖書獎(prix du livre d{\textquoteright}{\'e}cologie politique)、法蘭索瓦.索美文學獎(prix litt{\'e}raire Fran{\c c}ois Sommer)、法蘭西學術院賈克.拉夸獎(prix Jacques Lacroix de l{\textquoteright}Acad{\'e}mie fran{\c c}aise)。作為嶄新生命哲學的領銜人物,他的思想受到許多當代法國哲學家、評論家的肯認,特別是他對法國動物哲學的突破與貢獻。

\ \ \  在著作之外,莫席左也積極參與各種倡議活動,捍衛環境與自然生態,實踐他的哲學理念。

譯者簡介

林佑軒

  寫作者、翻譯人,巴黎第八大學碩士。

  聯合報文學獎小說大獎、時報文學獎散文首獎等項得主,數度入選九歌年度小說選、散文選等集,散文〈都春美〉獲九歌112年度散文獎。作品參與臺灣文學外譯計畫,並為文學雜誌執筆法語圈藝文訊息。

  著作三種:小說集《崩麗絲味》(九歌)、長篇小說《冰裂紋》(尖端)、散文集《時光莖》(時報,Openbook好書獎年度中文創作入圍)。

  法文譯作八種:《大聲說幹的女孩》(聯合文學)、《政客、權謀、小丑:民粹如何襲捲全球》(時報,臺灣法語譯者協會法國巴黎銀行翻譯獎入圍)、《世界大局.地圖全解讀》卷二、三、四、五(野人,合譯)、《在雪豹峽谷中等待》(木馬)、《生之奧義》(衛城)、《零號病人》(大塊)、《時間、欲望與恐懼:如何再現最真實的歷史樣貌,阿蘭.柯爾本的感官史講義》(臺灣商務,合譯)、《夜裡的花香》(木馬)。

  請見:yuhsuanlin.ink。
  請洽:yuhsuanlink@gmail.com。

}, isbn = {9786267376706}, author = {Baptiste Morizot} } @book {82836, title = {傅柯的多重人生}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

最詳盡的傅柯傳記
當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊

  「這個時代光芒最閃耀的心靈。」--布勞岱爾Fernand Braudel

  「非凡的傳記{\textellipsis}{\textellipsis}對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀,仍是至今為止最傑出的著作。」--史都華.艾登Stuart Elden

傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性,自一九六o年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊,影響持續至今。相較於其他學術人,傅柯的一生顯得特別多采多姿,職業生涯的軌跡也異乎尋常,雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎,最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院,直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。

本書作者梅西對法國思想極為熟稔,他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫,不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助,更得到傅柯長期伴侶丹尼爾.德費的全力支持。梅西以英文寫作,對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言,其敘述顯得背景脈絡更加清晰,對各項細節的紀錄也更加詳盡,無論是傅柯與巴黎及美國智識圈的人際互動、與激進政治或社運人士的想法及行動的交流、與新興的同志運動的關係、對身體與物質的開發及嘗試,或是對傅柯各階段的著作思想,都有更完整的說明探討。與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。

梅西於二o一一年罹癌辭世,雖未能以後續出土的資料重新修訂本書,然而這個二o一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登(Stuart Elden)撰寫專文,根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果,不但為讀者補充了最新進展與發現,更肯定這部傳記所達到的高度成就。

作者簡介

大衛.梅西 David Macey
英國傳記作家及翻譯家,專精二十世紀法國思想,他是倫敦大學學院法國文學博士,譯有近六十本法文著作,其中包括傅柯的法蘭西公學院講座《「必須保衛社會」》("Society Must Be Defended")。梅西長期為《激進哲學》(Radical Philosophy)雜誌供稿,著有《從知識脈絡解析拉岡》(Lacan in Contexts)、《傅柯的多重人生》、《批判理論辭典》(The Penguin Dictionary of Critical Theory)及《法農傳記》(Frantz Fanon: A Biography)。作者曾依出版社規劃需求而推出篇幅僅剩本書四分之一的精簡版《關鍵人物:傅柯》(Michel Foucault [Critical Lives])。

譯者簡介

陳信宏

臺灣大學外國語文學系畢業,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項,目前為專職譯者。譯有《如何在二十一世紀反對資本主義》、《國家如何反彈回升》、《貓哲學》等數十本書。

}, isbn = {9786267236321}, author = {David Macey} } @book {82219, title = {共產黨宣言(2版)}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

美國哲學家伯曼(Marshall Berman):《宣言》是「第一部偉大的現代主義作品」(the first great modernist work of art) 。

今天要如何解讀《宣言》?

馬克思與恩格斯於1848年2月出版《宣言》,距今已超過了一個半世紀。《共產黨宣言》一方面是一個重要的政治文獻及歷史文獻{\textellipsis}{\textellipsis}同時也是一部理論作品,從歷史唯物主義的觀點陳述階級鬥爭的理念,指出人類歷史就是一部階級鬥爭史。在此基礎上,《宣言》分析現代社會(或者稱之為「資產階級社會」或「布爾喬亞社會」)的特徵以及來龍去脈。就這一方面而言,《宣言》是一部分析現代性的作品,而它分析現代性主要是從階級的角度出發,資產階級乃現代社會及現代世界的創建者和主角。要理解現代社會(或現代性)必須理解資產階級;而要理解現代社會的未來則不僅要理解資產階級,也要理解無產階級。--摘自《現代性與現代性之外--《共產黨宣言》導讀

作者簡介

卡爾-馬克思(Karl Marx,1818年5月5日-1883年3月14日)
馬克思主義創始人。猶太裔德國人,政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家、革命理論家、記者、歷史學者、革命社會主義者。他的觀點在社會科學和社會政治運動的發展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐,主要著作有《共產黨宣言》(1848年)、《資本論》(1867年{\textendash}1894年)等。

弗里德里希-恩格斯(Friedrich Engels,1820年11月28日-1895年8月5日)
德國哲學家,馬克思主義的創始人之一。恩格斯是卡爾{\textbullet}馬克思的摯友,曾經領導國際工人運動,主要著作有《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》、《國民經濟學批判大綱》。

}, isbn = {9786263177222}, author = {Karl Marx and Friedrich Engels and 馬克思, 卡爾 and 恩格斯, 弗里德里希} } @book {82544, title = {惡意如何帶來正義?}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

如果行使惡意是為了追求更公平的局面,何為善,又何為惡?
損人不利己的惡意行為,可能是追求公平正義路上的必要之惡?

《紐約時報》、《獨立報》好評盛讚
英國知名獲獎科學作家大衛{\textbullet}羅布森、《壞習慣的正面力量》作者理查.史提芬斯熱情推薦

你或許會認為,人會始終追隨利益,不論是自己或他人的,經濟學家亞當斯密也宣稱,「人的理性會勝過一切」,然而,你卻能很輕易想起自己其實也做過某些惡意行為。但如果既損人又不利己,為什麼我們還是會去做?行為的動機是什麼?目的為何?

這本書將從心理學、腦科學甚至基因的角度,分析人在心理學實驗所設計的賽局情境中會如何行事,藉此了解惡意其實是一把握在你我手中的雙面刃,可以是為了支配他人,也可以是為了反對他人的支配。本書將以美國總統大選、英國脫歐等例子,帶你看政治中的惡意,人民是否從中為自己爭了一口氣;從宗教的形成,思考宗教是否其實是人們執行惡意的手段;最後,也將討論惡意的正反影響力,以及惡意會不會其實是一種極端的利己方式?

在人的行為中,除了利己、利他和雙贏之外,惡意始終是被忽略的第四種行為,本書將以此出發,探討人類行為的複雜性,以及善惡間的模糊邊界,帶你重新思考惡意行為存在的價值。或許我們要追求的不是當一個完全沒有惡意的善人,而是學著如何善用惡意,實現更理想的社會。

本書還會帶你了解:
►為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事,實際上卻做了?人如何決定是否要行使惡意?
►如果知道不公平的結果是來自電腦隨機的決定,想要報復的心理就會消失。人腦究竟如何解讀仇恨?
►即使知道脫歐之後可能傷害英國經濟,還是有超過一半的英國公民選擇脫歐,這和惡意有關聯嗎?
►利他的行為如果是為了傷害外部團體而讓自身所處的團體受益,這是不是惡意的另一種展現,且使得利他主義變得具有潛在殺傷力?
►當競爭變強,惡意行為會增加,其中的生理機制是什麼?大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意?
►被統治者有時會團結起來,共同反抗殘暴的上位者,這在猿猴族群中竟也能發現!動物也有惡意嗎?

作者簡介

賽門・麥卡錫-瓊斯Simon McCarthy-Jones
都柏林三一學院(Trinity College Dublin)臨床心理及精神醫學副教授。發表過諸多心理學研究論文,也經常為報章媒體撰文,文章散見於《新政治家》、《新科學人》、《赫芬頓郵報》、《每日郵報》、《獨立報》、《愛爾蘭時報》等刊物。現居愛爾蘭都柏林。

譯者簡介

鄭煥昇
為人情尋找文字歸宿,也求讓文字標籤散發人性況味的譯者。近期譯作有《失控的轟炸》、《第一響禮砲》、《世界是什麼顏色》。
賜教信箱:huansheng.cheng@gmail.com。

}, isbn = {9786263151741}, author = {Simon McCarthy-Jones} } @book {82573, title = {愛欲與文明}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

20世紀西方學運的精神領袖
批判工業文明、資本主義社會的不朽經典

*繁體中文完整版,首度問世!

「人對人最有效的征服和統治,往往發生在最高度發達的文明中。」
--馬庫色

本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座(1950~1951年)為基礎,重新編寫而成,並於1955年出版。在書中,馬庫色試圖結合馬克思的早期思想,揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。

全書分兩大部分,共11章。第一部從社會學觀點,重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述:人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為,文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能,而應該讓愛欲(Eros)自然流動,如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變;第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化,並結合佛洛伊德與馬克思主義理論,提出建立「非壓抑性文明」的可能。

各界推薦
李明璁|社會學家、作家
葉 浩|國立政治大學政治學系副教授
萬毓澤|國立中山大學社會學系教授兼主任

「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。{\textellipsis}{\textellipsis}這本書相當嚴肅看待精神分析,卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍(但絕不是天真)的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外,評論家們認為,這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來,最重要的一般性論述。」
--Clyde Kluckhohn,《紐約時報》

作者簡介

赫伯特-馬庫色Herbert Marcuse
德裔美籍哲學家、社會學家,法蘭克福學派批判理論創始人之一,被西方譽為「新左派理論之父」。

1898年生於德國柏林,1917年加入社會民主黨,1919年起在柏林、弗萊堡大學攻讀哲學,受業於著名哲學家胡塞爾(Edmund Husserl)與海德格(Martin Heidegger)。1932年與霍克海默(Max Horkheimer)相識,並加入法蘭克福社會研究所。1934年前往美國,先後在一些研究機構和高等院校任教。1942~1950年受聘為美國政府的研究分析員,離開政府工作後,在哥倫比亞大學和哈佛大學擔任研究員。

20世紀60年代末,積極支持西方青年學生運動,被視為當時學運的精神領袖。1963~1964年任耶魯大學歷史系客座教授。1954~1965年任布蘭代斯大學政治學和哲學教授,並取得第一個終生教授職務。自布蘭代斯大學退休後,任加州大學聖地亞哥分校哲學教授。1979年7月,赴聯邦德國講學期間,逝世於施塔恩貝格。

一生著述豐富,除《愛欲與文明》外,重要著作還有《理性與革命》(Reason and Revolution)、《單向度的人》(One Dimensional Man)、《反革命與反叛》(Counterrevolution and Revolt)、《美學的面向》(The Aesthetic Dimension)等。

譯者簡介

林晴晴
1986年生於臺北市。國立陽明交通大學臨床護理研究所碩士、國立臺北護理健康大學約聘講師。在第一線醫療現場致力於哲學與社會學思考研究逾15年,關注社會體制中人類身心靈平衡狀態。喜歡藉由翻譯,理解不同語言脈絡下的文化心理對應性。

}, isbn = {9786263185005}, author = {Herbert Marcuse} } @book {82133, title = {桑塔格}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

*二o二o年普立茲傳記文學獎 得獎鉅著*
*蘇珊.桑塔格生平最完整重要傳記*

她的著述,犀利而挑釁,引領思辨,
永遠地改變了我們「看見」事物的方式。

然而在這背後,卻是桑塔格為「看見」事物、
「看見」自我真貌而掙扎的一生。

  「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧,
  是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」
  {\textemdash}{\textemdash}蘇珊.桑塔格

  「{\textellipsis}{\textellipsis}我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕,
  而這本傳記讓她繼續挑釁地活著{\textellipsis}{\textellipsis}」
  {\textemdash}{\textemdash}《衛報》書評

蘇珊.桑塔格出生在一九三三年的紐約。父母是立陶宛與波蘭猶太人的後裔,兩人婚後曾經短暫居住在中國,但父親在中國時死於肺結核病,使得母親因而必須孤身踏上漫長的旅途回到美國。桑塔格的母親美麗優雅,但一生深受不安全感所苦。

桑塔格非常早就展現出不凡的聰穎天賦。生活在如她母親這般受困的大人當中,她憑藉超齡早熟的閱讀,讓自己進入到文學、藝術、哲學的世界。十八歲就從芝加哥大學畢業,並被選為學術菁英團體Phi Beta Kappa的一員。大學畢業後,桑塔格首先在學院從事教學,但很快地,她便重新定義了二十世紀「作家」所能發揮的巨大文化影響力。

一九六o年代起,桑塔格陸續發表小說、評論。她以一種全新的語言、全新的光芒照亮了當時文化界的天空。對於美國高雅文化圈的圈內人而言,桑塔格是一股嶄新的源頭活水。經她介紹的歐洲作者、小眾藝術家的名字,與經她描述的作品與現象,幾乎一定會引起關注與討論,成為下一波潮流。

彷彿她總能看見醞釀中的、尚未成形的風暴,指認那還未有名字的事物。她的目光超越高雅文化的圈內與圈外,看見事物的價值,將旁人未能理解的人物或作品帶入文化圈內。很長時間她就是高雅文化的象徵,她的評論代表著支撐起高雅文化的嚴格標準。不僅如此,從《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》,到《旁觀他人之痛苦》,桑塔格一本又一本觀點精闢的評論集,擴大了人們「看見」的範疇,改變人們「看見」事物的方式。

然而少有人知的是,外人眼中聰明絕頂的桑塔格,私下深受焦慮所苦。她經常感到自己身心分離,羨慕更加憑藉身體與直覺行動的人。經常恐懼自己「看不見」真正重要的事物。
  *\ \  \ 她的一生中有過許多情人,同性和異性都有,當中不乏政治、藝術、文學、電影各界的名人,當中有些人與她維繫了終其一生獨特的關係。然而,也有不少失戀令她陷入痛苦深淵。
  *\ \  \ 她對「看不見」真相的恐懼,也包括對被冷戰意識形態、被國家宣傳所遮蔽的事物。這使得她走到歷史現場。親自拜訪越戰剛結束的越南,革命後的中國、古巴,贖罪日戰爭時的以色列,走入柏林圍牆倒塌的現場,與內戰中的塞拉耶佛。即使,到了現場,她體驗到另一種遮蔽。

  *\ \  \ 中年之後,她罹患癌症,在病榻上以親身經歷對疾病進行了省思。她無法停止意識到自己、意識到世界,於是便不斷去理解那意識,意識背後的機制。

  *\ \  \ 她是他人眼中菁英文化圈的局內人,卻時時感到自己是無法獲得安慰的局外人。

  這是一位絕頂聰明的女性,對自己在世間的存在有無盡的焦慮。她的文字總能如一根劃亮的火柴般照亮夜空,令人們看見原本看不見的。但是她自身無法安住在被照亮的範圍。

然而她的一生,也讓我們看見一個長久浸淫在藝術與美學中的人生。她反抗想像力的貧瘠。擁抱思辨與審美,拒絕平庸,毫無保留地欣賞她喜愛的藝術家與作家,將他們不為大眾所知的獨特向讀者揭露。在人生的最後,她曾說:「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧,是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」

本傑明.莫瑟的《桑塔格》,是截至目前,關於蘇珊.桑塔格這位二十世紀文化界巨擘最為全面、整體的傳記。莫瑟進行了大量驚人的研究,不但深入檔案資料,更追索桑塔格的腳步,在世界各地採訪了曾直接或間接接觸過、曾談論過或未曾公開談論過她的人,從而描繪出了桑塔格精彩豐富的一生,與她複雜的性格與面貌。也因此,本書榮獲二o二o年普立茲獎殊榮。

本書特色

1. 蘇珊-桑塔格大概是最能代表二十世紀美國知識分子的人物,甚至是探訪現代文化不可或缺的鑰匙。閱讀她的一生,我們也是在閱讀這個時代何以成為如此的樣貌。也一如法國的西蒙-德-波娃,以及德國的漢娜-鄂蘭,美國的蘇珊-桑塔格,同樣替女性與所有少數族群樹立了一個前行者的典範、想像,帶來更豐富多元的聲音與視角,以及可能性。她的生命經驗,值得我們細細品嘗。

2. 書中附有兩部分、總共三十二頁的圖片頁,栩栩呈現桑塔格的生命階段,以及影響她生命的人、事、物。其中更有許多圖片是她畢生珍藏,如今典藏於UCLA,一般市面難以見得,十分珍貴。

3. 桑塔格的著作,如《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》、《旁觀他人之痛苦》,在臺灣至今也都在相關討論中占有重要的地位。這本傳記,一方面能讓人理解這些著作誕生的脈絡,作者也將之與桑塔格本人的日記、生平進行比對、評析,藉此,勢必能對這些論述有更深刻的反思。

各界評論

「蘇珊 - 桑塔格揭竿挑戰美學傳統,提出坎普(camp)概念,掀起普普藝術的風潮,成為同志的最愛。這位改變美國文化的公共知識份子,到底如何『成為蘇珊-桑塔格』?其實她冷靜與距離感的外表,隱藏著炙烈的矛盾,甚至一輩子都不願公開的秘密,原來她喜愛的是女人。與衛城出版的《成為西蒙波娃》並列閱讀,可以看到這一世紀菁英女性建立自我的掙扎與突破。」--成令方,高雄醫學大學性別研究所退休教授

「想像一個沒有蘇珊.桑塔格貢獻的美國文化,已經很困難;而很快地,要在沒有班傑明.莫瑟對桑塔格的描述下想像她的人生,也會是一樣的困難。像桑塔格這樣非凡的一生,需要一本非凡的傳記。現在,這個需要已經被精闢地、奢侈地達成了。」--麥可.康寧漢,普立茲獎得主、小說《時時刻刻》作者

「莫瑟的成就實在是令人嘆為觀止:書中涵蓋了對傳主非凡的了解,她所處的環境,她的作品,她的想法,她的朋友和家人,美麗的散文,非凡的洞察,了解她被驅策的情感生活與她如恆星般的知性生活的能力。」--蕾貝嘉.索爾尼,《浪遊之歌:走路的歷史》、《黑暗中的希望:政治總是讓我們失望,持續行動才能創見未來》作者

「一本驚人的、令人愛不釋手的書,可說是蘇珊.桑塔格傳記的定本了。我想像不出還會需要關於她人生的另一本書。」--西格麗德.努涅斯,《摯友》作者

「非常傑出{\textellipsis}{\textellipsis}我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕,而這本傳記讓她繼續挑釁地活著:喜歡爭論,任性恣意,經常是對的,總是有趣的,鼓舞著我們在自己的遊戲中更加升級,因為我們看著她在她的遊戲中超凡攻頂。」{\textemdash}{\textemdash}《衛報》

「這是一本里程碑式的傳記,首次在這位無人可比的文化界重量級人物過世之後,重新將她介紹給大眾。」{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報》

「極度引人入勝,從頭到尾充滿洞察{\textellipsis}{\textellipsis}本書將這位偉岸的知識界發電廠{\textemdash}{\textemdash}她無可抵擋、令人畏懼,也經常在作品中頑強地不近人情{\textemdash}{\textemdash}再次帶回到她人生的尺度{\textellipsis}{\textellipsis}非常迷人。」{\textemdash}{\textemdash}《新共和》

「非常迷人{\textellipsis}{\textellipsis}莫瑟的桑塔格傳記,是一本有關桑塔格的導讀,也是有關桑塔格所想要的、與背後原因的導讀,更是對這個既激發桑塔格靈感、又與桑塔格不斷鬥爭的世界的導讀。」{\textemdash}{\textemdash}《洛杉磯時報》

「這是一本技巧成熟,敘事活潑,且進行了驚人的研究的書,整體而言,既沒有為傳主洗白,也沒有訓斥她:它努力讓讀者看見桑塔格,正如她的本貌,是一個複雜的人。〔莫瑟〕栩栩如生地寫出一個由許多碎片構成、決心要在時代中留下印記的女人,並令我們發自內心地感受到她的那些碎片{\textemdash}{\textemdash}傲慢,焦慮,與她所達成的!真正是不簡單的成就!」{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報書評》

「深具說服力與啟發性{\textellipsis}{\textellipsis}達成了一本傳記真正應該做的:豐富了我們對傳主的認識。」--《洛杉磯書評》

「劃時代的紀念碑之作,而又兼具優雅。」--《大西洋月刊》

「〔桑塔格〕是狂熱的,熱烈的,受到驅策的,慷慨大方的,自戀的,如神祇般威嚴的,遲鈍的,令人瘋狂的,有時可愛但是不是那麼令人容易喜歡。莫瑟擁有足夠的自信與博學,能在一本傳記中把所有這些相反矛盾的面向呈現在一起,足以與傳主的尺度相稱。他也是一個充滿天分,具有同理心的寫作者。」--《泰晤士報文化副刊》

作者簡介

本傑明-莫瑟(Benjamin Moser)
本傑明-莫瑟是一位美國作家、譯者,一九七六年出生於休斯頓。

曾著有《何以是這樣的世界:克拉麗斯-利普科特傳記》(Why This World: A Biography of Clarice Lispector,2009),並以本書入圍國家圖書評論家協會獎(National Books Critics Circle Award)和《紐約時報》好書。莫瑟的這本著作,使得巴西猶太裔女作家克拉麗斯-利普科特享譽國際,他也因此獲得巴西第一個國家文化外交獎。二o一七年獲得古根漢獎學金。

《桑塔格》是他於二o一九年的最新著作。本書獲得普立茲獎傳記文學獎殊榮。

譯者簡介

堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英/日文專職譯者,譯有:《不平等的審判:心理學與神經科學告訴你,為何司法判決還是這麼不公平》、《被誤解的犯罪學:從全球數據庫看犯罪心理及行為的十一個常見偏誤》、《從噁心到同理:拒斥人性,還是站穩理性?法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻》等書。

}, isbn = {9786267052211}, author = {Benjamin Moser and 莫瑟, 本傑明} } @book {82376, title = {越簡單越強大}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

「假設最少的解釋,往往最接近真理。」

當要在競爭理論中做出選擇時,奧坎剃刀給我們一個原則----簡約原則

這原則近八百年來讓人類解放了科學、型塑了宇宙。

知名生物學家約翰喬伊{\textbullet}麥克法登(JonJoe McFadden)解說「奧坎的剃刀」(Occam{\textquoteright}s Razor)原理如何促成自然科學的無限發展並形塑世界。

「奧坎的剃刀」主張「如非必要,勿增添實體」,亦即「假設最少的解釋,往往最接近真理」,此原理在14世紀由方濟會修士奧坎的威廉(William of Occam)提出,主因中世紀繁瑣的哲學爭論而生。

在《越簡單越強大》一書中,麥克法登以科學家身分追溯百年來的自然科學發現,從地心說到量子力學、遺傳學,簡約原則是破解這些重大謎團的關鍵,形塑了我們對這個宇宙的瞭解。

作者更舉例說明,除了自然科學的突破受到簡約原則的深刻影響,莎士比亞也曾說:「簡潔是智慧的靈魂。」(Brevity is the soul of wit),簡約原則在文學、戲劇、詩歌、工業革命、蘋果(Apple)的產品設計、建築物的線條、現代文化中皆是被廣泛遵從的中心理念。

簡約原則所擁有的顛覆力量,摧毀了多餘的假設,催生了我們看待世界的全新方式。它不僅是種審美品質,也讓我們在更深刻形式的直覺理解中體驗到振奮的力量。它透過自然史及人類起源的再鑄過程,作者將帶領我們重新認識自身及世界,看見複雜事物背後的真理,並正確知曉奧坎的剃刀的偉大及重要性。

作者簡介

約翰喬伊{\textbullet}麥克法登 JonJoe McFadden

英國薩里大學分子遺傳學教授,編撰過許多分子生物學及系統生物學方面的教科書。過去二十年,潛心研究結核病與腦膜炎,同時也是第一個發明腦膜炎分子測試的專家。著有《量子演化》(Quantum Evolution)一書,編有《人類天性:事實與虛構》(Human Nature: Fact and Fiction),2016年與英國理論物理學家吉姆.艾爾{\textemdash}卡利里(Jim Al-Khalili)合著《解開生命之謎:運用量子生物學,揭開生命起源與真相的前衛科學》(Life on the Edge: The Coming of Age of Quantum Biology)一書,引起廣大關注。麥克法登同時也是英國《衛報》的專欄作家,撰寫過有關基因改造玉米,迷幻藥和量子力學等議題文章。

譯者簡介

吳國慶

中興大學外文系,台北藝術大學戲劇研究所畢業。曾任Hi-Fi Choice國際中文版副總編輯、《潮人物雜誌》美劇專欄作家,現任醒吾科大商業設計系講師。譯有《天天都是自然課》《自然界的設計力》《我們為何吃太多?全新的食慾科學與現代節食迷思》《每具屍體都會留下痕跡:微物證據會說話,鑑識生態學家帶你進入案發現場》、《叢林:關於地球生命與人類文明的大歷史》等書。

}, isbn = {9786269597666}, author = {JonJoe McFadden} } @book {81937, title = {人生不需要計畫,而是要活出自己的故事}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

你在這個世界上的位置是什麼?
我們又該如何找到生命的意義?

一本幫助你擺脫迷惘,邁向美好人生的心靈指南!

你不需要做更好的自己,
因為你已經是最好的自己。
你不需要去追尋生命的意義,
因為你的人生早已充滿意義!

你的人生,由你自己解釋!

總有這樣的時刻,可能是你吃著晚餐的時候,或許是早上對著鏡子凝視自己的時候,你赫然發現:這個世界上有沒有你都是一樣的!世界不會因為你的成就而有所進展,更不會因為你的悲劇而就此停擺,既然如此,我們為何要來到這個世界上?為什麼要活著呢?

生而為人,我們都渴望自己的生命是重要的、有意義的。但想要活出真正「有意義」的人生,你需要的不是計畫手冊,不是填滿的行程,不是權威人士的指引,而是寫下屬於你,獨一無二的故事!

把人生當作計畫,只會讓人生的過程變成沉悶無聊的工作;把生活當作故事,所有好壞的經歷都是故事跌宕起伏的一部分。你可以對著陌生人打聲招呼、對遇上困難的人伸出援手、在通勤途中閱讀一本好書、在街上旁若無人地翩翩起舞{\textellipsis}{\textellipsis}不論是幫助別人過得更好,還是純粹享受屬於自己的自在時光,透過那些微小卻閃閃發亮的日常,便能賦予自己的生命非凡的意義。

或許,我們的生命終究會在某一天結束,但在「某一天」來臨之前,那些美麗的故事,都將化為我們人生旅途中的奇蹟!

作者簡介

法蘭克.馬特拉 Frank Martela

哲學家兼心理學研究者,專精於探討生命的意義。文章散見於《科學美國人心靈》和《沙龍》雜誌,美國「石英財經網」以及英國BBC也大幅報導了他的研究。
法蘭克目前任教於芬蘭赫爾辛基的阿爾托大學,他並受邀在世界各地舉行演講,其中包括哈佛大學和史丹佛大學等名校。
他的研究成果經常發表在各大專業刊物上,包括《性格雜誌》、《正向心理學雜誌》、《幸福研究雜誌》、《元哲學》、《南方哲學雜誌》、《動機與情緒》和《組織研究》等。
法蘭克也是三個可愛孩子的父親、一位業餘水平的足球運動員,他擅長透過熱情且沒有艱深學術術語的方式傳達想要表達的信息。

譯者簡介

新新

台灣高雄人,現居桃園。
人生最有意義的時刻是躺在床上跟室友一起大口吸貓。

}, isbn = {9789865596378}, author = {Frank Martela and 馬特拉, 法蘭克} } @book {81984, title = {人類憑什麼:覓食者、農民、與化石燃料}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {堡壘文化}, organization = {堡壘文化}, abstract = {

《西方憑什麼》作者伊安.摩里士

X

艾克斯特大學古希臘文學系教授理查.西福德
耶魯大學歷史系教授史景遷
哈佛大學哲學系教授克里斯汀.M.柯思嘉德
知名作家瑪格麗特.愛特伍

各界思想名家
最華麗的紙上論戰

人類價值觀大歷史

X
古典學.歷史.哲學.文學\ 

人類兩萬年來,社會、經濟、政治、道德上的演進,
取決於我們取得能源的方式!

暢銷話題作品《西方憑什麼》續作,

作者於本書中再度充滿野心地講述某些「野蠻的物質勢力」

如何侷限並決定人類兩萬年來的「文化、價值觀、與信仰」

長期價值觀變動的基礎,是由最基本的力量所驅動{\textemdash}{\textemdash}能源。

作者描繪出了人類價值觀的宏觀歷史,並區分了三個接續出現的人類發展階段之中的廣大相似性。在這三個連續階段中的人類文化,則由逐漸變強的能量捕獲生產模式所判定:覓食、農耕、與化石燃料生產。這些連續出現的能量捕獲模式「決定」(或至少「限制」)了社會組織的型態,因此也控制了可能成為主流的社會價值觀。每個階段最後都會選擇自己需要的價值觀,原因除了人類的創造力,也由於相對成功的社會模式經常向外擴散,並征服其他競爭者。

他以歷史、人類學、考古學及生物學等面向出發,整合並加以編織,來說明從人類存在直至今日,我們的價值觀如何改變,以符合人類的單一過度需求,也就是對能源的追求。

●人類價值觀的三種系統:

第一種:覓食價值觀
主要仰賴覓食野生植物與狩獵野生動物維生。
比起大多數階級制度,覓食者們經常更重視平等,且相當容忍暴力。

第二種:農耕價值觀
主要以人工栽種植物,與馴養動物維生。
農民們通常重視階級制度勝過平等,且較不容忍暴力。

第三種:化石燃料價值觀
汲取轉化為煤炭、瓦斯、與原油的化石植物中的能源,來增加活體動植物的能量。
化石燃料使用者通常都認為平等比任何階級制度都珍貴,且完全無法容忍暴力

而在作者嚴謹的五個篇章後,則有三位知名學者與世上最多產也最知名的文學人物之一提供了他們的論點。

艾克斯特大學古希臘文學系教授理查.西福德:
摩里士從演化論中擷取的概念,與他對「競爭、量化、共識與效率」的強調,太全然地接受了我們的資本主義經濟體的「中心概念」。

耶魯大學歷史系教授史景遷:
摩里士筆下的廣闊人類發展階段包含了差異甚大的人類經驗,而我們也只能透過更精細的細節才能了解這種概念。

哈佛大學哲學系教授克里斯汀.M.柯思嘉德:
「如果人們相信摩里士的理論,他們的價值觀究竟會不會繼續存在?」以此挑戰了摩里士對道德價值觀抱持的觀點適宜性。

知名作家瑪格麗特.愛特伍:
要將焦點放在我們岌岌可危的未來上,要想像未來,需要的是我們的文學想像力,而不能只仰賴可量化的資料與學術觀察。

最後,則由作者總結並一一回應學者們所提出各種角度的看法,並就此概念向下延伸,說明解釋人類的價值觀、價值觀出處的基本問題,以及該價值觀的意味,再提出令人訝異的答案。

「伊安.摩里士又丟了一顆曲球給社會科學。在這本可讀性高但令人不寒而慄的書中,他帶領我們從史前來到現代,提供我們一種新的人類文化理論,將它與基本經濟原理,以及人類如何從大自然獲得能源與資源緊緊聯繫在一塊。這是一本大膽、博學,且具挑釁意味的書。」{\textemdash}{\textemdash}《國家為什麼會失敗》作者戴倫.艾塞默魯

作者簡介

伊安.摩里士(Ian Morris)
史丹福大學人類與科學學院副院長、古典學院主席、以及社會科學歷史研究所所長。他是史丹福考古學中心的創辦人之一,並擔任兩屆的所長。

曾獲約翰.西蒙.古根漢紀念基金會、胡佛研究所、國家人文基金會、華盛頓特區的希臘研究中心、威斯康辛大學麥迪遜分校人類研究所的研究獎學金,曾榮獲伯明罕大學及德堡大學榮譽學位。他在2012年於普林斯頓大學的坦納人文講座教授有關人類價值的課程。

譯者簡介

李函

畢業於美國密西根州立大學英文系,與英國格拉斯哥大學中世紀與文藝復興研究所。喜歡透過不同的語言與文字,讓作家們的心血能被更多人閱讀。譯作有《此乃書之大敵》、《百年回首》、《克蘇魯的呼喚》(堡壘文化出版)等。

個人網站:brokenheartstudio.blogspot.tw/

}, isbn = {9789860602258}, author = {Ian Morris and 摩里士, 伊安} } @book {81686, title = {厭女的資格}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

最難解的父權模式從不在檯面上進行,
它是一套關於男性特權的潛規則,叫「我有資格」。
X
醫療研究內的性別不正義|照護體系內的性別不正義|家務勞動裡的性別不正義
政治場域中的性別不正義|知識資格感的性別不正義|身體自主權的性別不正義
X
被譽為「21世紀的西蒙-波娃」、康乃爾大學哲學系副教授|凱特-曼恩
繼近年最具突破性的女性主義經典論著《不只是厭女》後,又一重磅新作
犀利剖析「男性資格」如何作為社會潛規則,全面打壓女性的應有權利!

在《不只是厭女》中,道德哲學家凱特-曼恩大刀闊斧地為厭女情結給出了一個前人未曾明確定義過的分析框架。而在新作《厭女的資格》裡,她則延續前書的論述骨幹,將觸角探入女人日常,不僅深入前作尚未提及的多重面向,並更進一步清晰描繪出厭女情結與其他壓迫體系交織運作的內在邏輯。透過不同領域的案例分析,曼恩犀利地指出在家務勞動、男人說教、性暴力與身體自主權等議題上,父權機制如何暗中運作,並造成實際壓迫。

醫療研究內的性別不正義▶▶▶醫藥實驗與醫學教育往往以男性生理為「基準」或「預設值」,女性病況則被歸類於「非典型」或「不正常」,導致女人更易錯過治療黃金期。
照護體系內的性別不正義▶▶▶早在社會化過程有可能讓男孩考慮到男性氣概、不願充分表達自身疼痛之前,人們就已經比較認真地看待男性喊痛,遠勝過女性疼痛。人們也預設男人過少使用照護資源、暗示女人使用過多,在假設男人更能忍耐疼痛之餘,他們又比女人容易獲得止痛藥物。
家務勞動內的性別不正義▶▶▶據統計,在二ooo年,全職母親承擔家中三分之二的育兒責任,男性伴侶則負責餘下三分之一,而過去二十年間,這些數字毫無改變。此外多項研究發現,工時長的父親擁有負責更多育兒照護工作的妻子,但工時長的母親則擁有睡眠時間較長且花很多時間看電視的丈夫。
政治場域內的性別不正義▶▶▶人們往往假設,女性政治人物勢必缺少合群性格,亦即體貼、滋養關懷,與支持社會的品質。但是這類條件只會拿來要求女性政治人物,男性則可豁免。
知識資格感的性別不正義▶▶▶即使在女人自身精通的領域,她也無法免於被男人說教;即使她身為該領域權威,仍無法完全掌握該主題的正當話語權,而且時常可能遭到外行人再三確認、質疑,甚至反駁。
身體自主權的性別不正義▶▶▶反墮胎和反跨性別運動的真實邏輯,都是對女人身體的管制。性,與生殖勞動,皆是女人應該付出的商品;與此相反,跨性別女人因為無法提供真正的商品或服務,所以並無資格將自己的身體呈現成女人樣貌。另外,透過「同理他心」這類想像投射,強暴犯罪往往被視為意外,或因女方酒精攝取過多所導致,有時甚至扭轉成男方才是受害者的情境。

在前作中,凱特-曼恩把厭女情結看作父權社會裡的執法部門,用來規範、監督女性行為,並懲罰不符合規範的女性。曼恩指出,這個執法機制建立在一個父權社會的基本原則上:男性作為取用者,女性則是付出者。父權社會裡的男性被認定為有「取用」的權利,理所當然可獲得來自女性的情感、注意力、性,以及打從內心發出的愛。
在《厭女的資格》裡,曼恩則將其論點持續延伸,把這種理所當然的心態稱為一種「資格感」。她進一步拋出問題,探究這份「資格感/理所當然的權利」的內涵:相對女性,男性有哪些資格?這些資格導致他們向女性取用了什麼?它們如何反映在個人與集體的行為和現象之上?
與此相關的問題也包括:
■ \  反墮胎和反跨性別運動有何共通之處?
■ \  為何在家庭裡很大程度上仍是女人負責「第二輪班」?
■ \  為何某些特定男人總能在性侵女人之後逍遙法外?
■ \  為何男人說教(mansplaining) 如此屢見不爽 ?

繼《不只是厭女》一書後,凱特-曼恩輔以更多的例子,更加細緻地說明男性特權和厭女情結如何在當代社會運作,尤其在看似男女平權的社會裡,為何這些不平等的性別規範和懲罰機制反而更積極穩定地運行。和《不只是厭女》相較,本書更專注於具體而豐富的實例之上,對前作做了更詳細的補充。曼恩援引事例來自於當代社會文化、新聞與政治事件,是女性主義者對於這個時代最立即也最強而有力的回應。

作者簡介

凱特-曼恩Kate Manne
自二o一三年起任教於康乃爾大學哲學學院,現為副教授。她於麻省理工學院取得博士學位,並曾任哈佛學會的初級研究員。她曾為《紐約時報》、《波士頓評論》、《赫芬頓郵報》、《泰晤士報文學增刊》與《政客》等各出版品撰寫評論。英國《前景》(Prospect)雜誌近日將她評選為「世界十大思想家」之一。
著有《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》。《厭女的資格:父權體制如何形塑出理所當然的不正義?》乃其最新作品。

相關著作:《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》

譯者簡介

巫靜文
台大社工系、斯德哥爾摩大學社工碩士,專注於性別與性別暴力問題。於網路書寫性別議題多年,作品可見性別部落格Queerology、性暴力寫作計畫「如果你也聽說」,以及鳴人堂專欄。譯有《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》。

}, isbn = {9789863449614}, author = {曼恩, 凱特 and Kate Manne} } @book {81614, title = {改變世界的政治哲學思考}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

◆誰能給我們最好的生活,是都市城邦、民族國家還是跨國企業?
◆財富該私有還是共享?
◆如果上帝全能公義,為何祂容許這麼多邪惡存在?
◆人類天性就是邪惡的嗎?賢德的統治者會出現嗎?社會是公平的嗎?
◆議員只能代表選區的意見與偏好,還是該考量整體國家的利益?
◆為了避免人民承受更大的苦難,可以允許政府做出壞事嗎?
◆我們願意拿一些美好的事物(例如自由與隱私)來換取安全嗎?
◆出自政治因素而去操弄經濟與社會,終將如何?
◆暴政政府可怕嗎?那麼暴政市場呢?

面對上述挑戰,曾有無數偉大思想家勇敢提出了答案,寫出連貫又扣人心弦的論述,建構了我們所知的世界。本書以清晰的敘述與簡易的文字,整理出這些思想家的學說體系,點出他們見解的關連與差異,並且告訴讀者,今日世界如何持續受到他們的影響與指引。

書中收入人類歷史上30位跨越時空、地域的偉大政治思想家及其思想,包含現實主義者奧古斯丁、伊瑪目法拉比、女性主義者吳爾史東克拉芙特、預言家托克維爾、聖戰士庫特布、放逐者漢娜-鄂蘭、自主開發者努斯鮑姆等。

每個篇章介紹的,都是這些思想家關乎全人類命運的不朽提問。因此本書是一部完美的指引,能幫助我們瞭解現今的世代,看到政治資訊背後的意涵,從而獲得前瞻的知識,養成智慧。書中人物按照時代排列,並附有代表作品、原文姓名以及年代表,方便查詢與進一步研究。本書是聰明讀者的通識閱讀題材,更是對哲學、思想、政治理論有興趣者不可或缺的實用參考手冊。

如果人類是天使,那就不需要政府了。\  詹姆斯-麥迪遜 James Madison

  *本書讓讀者在最短時間內吸收到30位政治思想家的精華。國立台灣師範大學東亞學系教授范世平

  *臺灣太需要這本通盤理解政治,又平易近人的書。它碰觸所有的政治議題,提出獨到的看法,不以人廢言,不以日常看法為限,書中三十位思想家絕對是理解政治哲學的最佳人選。國立臺灣大學哲學系教授苑舉正

  *要解決當代政治所必須面對的問題,絕非單靠想像就可以得到答案。兩位作者用淺顯易懂的語言,帶領讀者進入歷史的時空長廊,透過這些政治思想家當時所面臨的社會環境,重構並解析他們的思維。美國聖湯瑪斯大學國際研究與當代語言學系副教授兼系主任 葉耀元

  *有趣好讀又易懂的的思想史小書。哲學新媒體

  *(書中的)見解與思想,會改變人類的命運。《人性中的良善天使》作者史蒂芬-平克Steven Pinker\ \ \ \ \ 

  *這本書把抽象的政治與哲學思維,變得容易理解。耶魯大學教授史蒂芬-史密斯Steven B. Smith\ \ \ 

  *作者檢視了公民的意義,帶領我們思考政治權力為何。你可以不管政治,但政治一定會影響你。哈佛大學教授艾瑞克-必爾博Eric Beerbohm

  *在齷齪的現實世界中,本書幫助我們看見善良美好的一面。杜克大學教授麥可-吉列斯比Michael D. Gillespie

作者簡介

葛瑞姆・杰拉德 Graeme Garrard
牛津大學博士,英國卡地夫大學教授,英國皇家歷史學會成員,加拿大皇家海軍上尉退伍。他曾在美國的哈佛大學、威廉斯學院、達特茅斯學院及法國巴黎的美利堅大學等校講學,著有多本與盧梭及啟蒙時代相關的專書。

詹姆斯・伯納・默菲James Brenard Murphy
耶魯大學博士,達特茅斯學院政治與政府教授,專長為亞里斯多德、法律發展史等,著作包含《勞動力的道德經濟:經濟理論中的亞里斯多德》、《習慣法哲學》等。

譯者簡介

陳映廷
嘉義人,臺大外文系與臺師大翻譯所畢業,希望成為佳譯人。歡迎聯絡:anthea7x@gmail.com

}, isbn = {9789573290650}, author = {Graeme Garrard and James Brenard Murphy and 杰拉德, 葛瑞姆 and 默菲, 詹姆斯-伯納} } @book {81924, title = {是與有}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

在「是」的面向裡,存有在愛中實現,

唯有啟動「愛」,人才能跨越人我的藩籬

馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家,其存在哲學建基於自身的經驗,而非純粹的抽象思辯。

《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》,記錄他對「存在」的省思。

在第一次世界大戰期間,他體驗到「存在」是有血有肉的生命,不能被當成抽象的符碼。

在本書中,他舉出「是」(Being)與「有」(Having)兩種存在的面相。在「有」當中,我們把人對象化,當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質,這是有主客之分的二元對立關係。

  在「是」當中,我們卸下社會面具,以自己的本質與他人的本質自在相處,活在對他人、對上帝的存有參與中。

  由此,馬賽爾鼓勵人重視「我是」,透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結,找到人生的意義和價值。

馬賽爾認為,存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」,人才能跨越人我藩籬,從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係,這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時,才有自己的尊嚴。

  無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中,都應該回到「是」的狀態,如此我們的客觀世界才會有意義,才能解決現代人的精神危機。

  他終於有了自己的詞彙來表達他的見解:真正的存在是「臨在」,是「共融」,是「愛」。
  筆者認為是他對存有的詮釋,改變了傳統哲學的視野。----陸達誠(本書譯者)

閱讀馬賽爾的意義,不在於獲得宰制思想的觀念或理論,而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力,得以返回作者原初書寫的初始源泉,喚起詩性創作的思維。{\textemdash}{\textemdash}劉千美(加拿大多倫多大學名譽教授)

本書特色

  *當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作,中文譯本重新面世
  *由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂

名人推薦

  姜文斌 東海大學哲學系副教授
  崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授
  曾慶豹 輔仁大學哲學系教授
  劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授
  關永中 前國立臺灣大學哲學系教授
  龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
  誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)

作者簡介

馬賽爾(Gabriel Marcel, 1889-1973)

與海德格、雅斯培、沙特並列二十世紀四大存在哲學大師的法國哲學家,影響深遠。其哲學奠定後來梅洛龐蒂的知覺/身體現象學,詮釋現象學巨擘呂格爾亦視其為自己早期的引路人。沙特將馬賽爾和雅斯培歸類為「有神論的存在主義者」,馬賽爾則稱自己的思想為「存在哲學」或「基督宗教蘇格拉底主義」。其研究方法脫胎自存在哲學思想和現象學,自幼失怙以及戰時獨特的人生體驗形成他原創的臨在哲學,使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在哲學家或現象學家:他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考,堅持建基於具體的生命經驗;思想是要自生活中提煉,並以行動去實踐的生命準則。

不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀,馬賽爾以為自我無法被還原,而應全然向存在開放,使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。他的自我亦不像沙特那般視他人如地獄,而是在凝歛的工夫中謙遜後退,被存有滲透,經驗到自我與另一主體間愛的連結,進而找到人生的意義和價值。存在哲學家大都聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境,馬賽爾卻在絕望中看到個體的超越性,強調形上之光帶給人的希望和自由。

馬賽爾創作生涯達六十年之久,成果豐碩;其最原創的哲學以日記體來表達,後集結成三冊《形上日記》。他也是享譽國際的劇作家、戲劇評論家和音樂家,其所創作之三十部劇本,曾在歐洲一些主要劇院、大學劇團及廣播節目演出。而這些作品,常是他哲學思想的演繹,將他對於生命的探索、哲學的省思反應出來。馬賽爾思想的的原創性已經被大部分當代哲學所吸收,影響層面遍及哲學、神學、心理學、社會學、人類學、政治學、管理學、教育、傳播理論及技巧,在人文和社會科學領域中,其觀念幾乎可說無遠弗屆。

譯者簡介

陸達誠
法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系(1977-1992)和輔仁大學宗教學系(1992-2013),教授歐洲當代哲學及生死學,並兼任耕莘青年寫作會會長,從事培育青年作家的工作,歷時四十年。

留學法國期間在指導教授列維納斯(Emmanuel L{\'e}vinas)的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題,與馬賽爾數次會面、交談,完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著,並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者;其所創辦之全國第一所宗教學系,不獨以特定信仰為研究對象,開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學,並思索、研究宗教與文化的關聯,期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。

著有專書《馬賽爾》、《存有的光環:馬賽爾思想研究》(心靈工坊出版),散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》,口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《臨在與不死》、《是與有》(以上二書由心靈工坊出版)、《人的現象》(合譯)、《呂格爾六訪馬賽爾》。

}, isbn = {9789863572190}, author = {馬賽爾, 加布里埃爾 and Gabriel Marcel} } @book {81904, title = {生之奧義}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

面對生態與人類的感受性危機
找回與萬物共存的能力

「人類的生活方式,只有與我們周遭的動物、植物、細菌、生態系所擁有的成千上萬種其他生活方式交織在一起時,才有意義。」--巴諦斯特.莫席

⊱{\textsection}{\textsection} 法國哲學新聲-詩意自然書寫-哲思深刻動人 {\textsection}{\textsection}⊰
⊱{\textsection}{\textsection} 六篇文論,引領讀者重新找回對世間萬物的同情共感 {\textsection}{\textsection}⊰

法國新生代哲學家巴諦斯特.莫席左(Baptiste Morizot)曾在一次追蹤北非候鳥的行程中,撞見一隊老車愛好者途經山谷,在大自然中停駐自拍。然而,他們只關注眼前的老車,對正在他們頭頂上進行的這場地中海最熱鬧、最國際化、最多彩多姿的動物「移民」行動,卻完全視而不見。

這次經驗,引發了他的警覺:我們人類,身為社會性的靈長目動物,往往本能地更關注自己的同類。然而在當代,在政治經濟學與科學理性無比蓬勃的情境底下,我們與「自然」之間、我們與其他生物之間,卻更加成為對立的兩造、光譜的兩端。而這在巴諦斯特.莫席左眼中,不啻是當代的「感受性危機」,而亟需被重視。

巴諦斯特.莫席左作為哲學家,特別關注人類與世間萬物的關係,並試圖提出一套新的哲學角度,重思人類作為一種物種,該如何與其他物種共存。《生之奧義》由六篇哲學隨筆組成,揉合生態考察與內在思索,堅定優美的筆觸下則埋藏著生命的徬徨與溫柔。

他曾在覆雪的山地裡追蹤狼跡,並在聲聲狼嚎中感知到自己置身於地球萬物生命的共同命運之中。他也透過海綿這種原始的物種,去反省我們觀念種對於「演化」與「進化」的莫名崇拜。他甚至提出,假設人類作為一種物種的陣營,是否有可能創造出一種類似「外交官」的身分,來和其他物種打交道,並共同為了相互依存的目標而努力。對他而言,「生」的奧義,就是必須重新學習看待世界的方法,看見跟我們一樣奇妙的生命存在;而要能獲得這份「看見」,就必須改變我們怎麼活、怎麼共同生活的方法。

本書特色

你是否曾經留心過路邊行道樹與植栽,到底有哪些?你能否辨別每一種不同的鳴囀,是發自哪些鳥類?你是否曾注意每次的犬吠或貓鳴,其中的細微差異,以及其中的意涵?又或者,如果你曾養過寵物,是否曾經驚嘆於他們的「靈性」?我們的生活中,其實經常有這樣的瞬間,但我們往往不以為意。然而,這本書透過自然書寫與哲學反思,能讓我們明白這些瞬間帶有深厚的意義,正是我們尋回自身感受能力、與世間萬物共存的契機。在生態亟需關注的現在,閱讀這本書,一方面讓人警醒,一方面也讓人感到開闊:原來我們的生命與世間這麼多的生命都息息相關。這本書確實就有如此神奇的能力,透過詩意優美的文筆,與深刻的哲學反思,讀者勢必能夠隨著作者巴諦斯特.莫席左踏上這趟神奇的、跨越時光與物種的智性與感性之旅。

得獎記錄

-本書榮獲法國在台協會《胡品清出版補助計畫》支持出版

-推薦人蔡晏霖教授:「一本豐盈的多物種世界主義學習指南,帶我們走出人類自戀的密室,告別『自然』(Nature)。」

作者簡介

巴諦斯特.莫席左

一九八三年生,是法國極受關注的新生代哲學家、作家。

他任教於艾克斯馬賽大學的哲學教授,主要研究人類與生物的關係,特別是透過田野調查跟蹤野生生物。

莫席左有多部著作,如《在獸徑上》(Sur la piste animale)、《生之奧義》、《讓生者之火更加旺盛》(Raviver les braises du vivant)等,並曾獲政治生態基金會(Fondation de l{\textquoteright}{\'e}cologie politique)圖書獎、弗朗索瓦墨基金會圖書獎(Fondation Fran{\c c}ois Sommer)、法蘭西學院的雅克-拉克魯瓦獎(Prix Jacques-Lacroix)。他的思想受到許多當代法國哲學家、評論家的肯認,尤其在於他對法國動物哲學的突破與貢獻。

在著作之外,莫席左也積極參與各種倡議活動,捍衛環境與自然生態,實踐他的哲學理念。

譯者簡介

林佑軒
寫作者、翻譯人,巴黎第八大學碩士。
聯合報文學獎小說大獎、時報文學獎散文首獎等項得主,數度入選九歌年度小說選、散文選等集,作品參與臺灣文學外譯計畫,並為文學雜誌執筆法語圈藝文訊息。
著作三種:小說集《崩麗絲味》(九歌,二o一四)、長篇小說《冰裂紋》(尖端,二o一七)、散文集《時光莖》(時報,二o二一)。
法文譯作六種:《大聲說幹的女孩》(聯合文學,二o一九)、《政客、權謀、小丑:民粹如何襲捲全球》(時報,二o一九)、《世界大局.地圖全解讀》卷二、三(野人,二o二o、二o二一,合譯)、《在雪豹峽谷中等待》(木馬,二o二一)、《生之奧義》(衛城,二o二一)。

請見:yuhsuanlin.ink。

}, isbn = {9786267052051}, author = {莫席左, 巴諦斯特 and Baptiste Morizot} } @book {81767, title = {科學態度}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {國立陽明交通大學出版社}, organization = {國立陽明交通大學出版社}, abstract = {

對科學的質疑洶湧而來,科學家該如何謹慎面對、維護科學價值,並避免偏誤?

本書帶您真正認識「科學」,並起身捍衛科學的獨特性。

  ※科學在乎的是證據,且科學家永遠願意根據新的證據改變理論。
  ※即使是失敗的理論也能幫助我們更加認識「什麼才是科學」。

對科學的似乎攻擊沒完沒了。陰謀論者、氣候變遷否定論者、地平論者......他們聲稱所謂的科學「只是一種理論罷了!」科學家被政治所操弄、向大眾隱瞞真相。這些人自詡為當代的伽利略,被科學的裁判所壓迫。但事實真是如此嗎?

為了捍衛科學價值,科學哲學家們力圖劃出一道界線,將科學與非科學區隔開來,以指出科學的與眾不同之處{\textemdash}{\textemdash}科學是如何帶領人們認識世界,一步步邁向真實?

麥金泰爾在本書指出,理解科學非凡之處的最好方式,反而是從遭遇挫敗的例子中切入,觀察科學家是如何透過「科學態度」,從失敗中前進。科學態度如何轉變現代醫學?地質學社群如何從集體的偏誤中醒悟?科學史中充斥著被推翻的理論,但本書指出,即使是失敗的理論也能幫助我們更加認識「什麼才是科學」。

捍衛科學價值,區辨偽科學、陰謀論與科學造假最有效的方式,是檢視他們是否違反整個科學社群擁抱的集體價值,也就是願不願意根據新的證據而修正自我。本書提供讀者更實務的見解,從科學史角度認識社會進步的原理,拋棄教科書式的思維,避免意識形態與偏誤,培養更具彈性與進取的新一代科學素養。

本書特色

1. 破解科學迷思,透過「科學態度」來區辨科學、非科學與偽科學。

2. 認識減少科學錯誤的具體方法、培養講求實證精神的科學素養,避免認知偏誤。

3. 提供豐富舉例,從天文、化學、地質以及醫學的失敗例子中,認識科學態度的重要性!

專文導讀

・「擁有科學態度的人不一定是好科學家,但他在日常生活和現代事務上必定會是個好判斷者。現代國家應該盡量培養和教育國民成為擁有這種態度的公民。」--陳瑞麟 中正大學哲學系講座教授

・「作者主張我們應該一方面說明科學的不確定性,但也同時倡導實證證據對於一個有根據想法的重要性,藉此大幅消除否認主義者、意識形態人士、陰謀論者的威脅,這對於當代科學傳播的工作亦具有相當的啟發及實用性,值得推崇。」--黃俊儒 中正大學通識教育中心特聘教授

作者簡介

麥金泰爾(Lee McIntyre)
密西根大學安娜堡分校哲學博士,現任波士頓大學哲學暨科學史研究中心研究員、哈佛大學延伸教育學院倫理學講師,曾任教於柯爾蓋特大學、波士頓大學、塔夫茨大學實驗學院以及西蒙斯學院講授哲學課程;並曾擔任哈佛大學定量社會科學研究所執行長、哈佛大學文理學院執行院長的政策顧問和聯邦儲備銀行波士頓分行研究部執行編輯。

出版多本科學哲學學術著作與科普書,包括《科學哲學》(Philosophy of Science)、《後真相:真相已無關緊要,我們要如何分辨真假》(Post-Truth)、《尊重真理》(Respecting Truth)等書。

其餘作品散見於《紐約時報》、《新聞週刊》、《科學人》、《波士頓環球報》、《高等教育紀事報》、《新政治家》等大眾媒體。

譯者簡介

王惟芬
臺大動物系、倫敦大學帝國理工學院科技醫療史碩士。日前在巴黎半工半讀,一邊於索邦法式文明課程修習法文,一邊翻譯寫作偶爾還兼中文家教。曾經謀生處:中研院動物所與生物多樣性中心、葉子咖啡店、總統府、臺大海洋所與臺大醫學院。譯著涵蓋科普、科學史、生態保育、藝術史、美術、環境科學及傳記文學等英法書籍與影片。Email:weifen.wang@gmail.com

}, isbn = {9789865470074}, author = {麥金泰爾, 李 C and Lee McIntyre} } @book {81843, title = {臨在與不死}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

「我所愛的人們,不只在我身上反映出來,他們還住在我內,他們成為我的一部分。」

  「愛一個人,就是向他說:你啊,你不會死。」

  {\textemdash}{\textemdash}馬賽爾

《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》,記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家,在兩次大戰的世紀悲劇中,切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦,從此揚棄了「我」,而走向「我們」的哲學,從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開,進而發展到主體際性的存有哲學,再從主體際性看「親人不死」的事實----存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去,使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。

馬賽爾以為,死亡之真正問題不在死亡本身,而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係,每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」,因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以,馬賽爾肯定親人不死,「我與你」之臨在關係恆久綿延,這是愛與忠信克服死亡的保證;會死的只是「他」或「它」,而「你」是不死的,因為臨在是永恆的。

馬賽爾是一位「新蘇格拉底主義」者,持續求索尚未發現或釐清的現象及概念。《臨在與不死》呈現了馬賽爾反覆構築、耕耘思想的歷程,也邀請讀者踏上對「臨在」與「不死」問題持續追索的心靈旅程。

本書特色

*華語思想界影響至深的經典《是與有》之後,存在哲學大師馬賽爾另一部重要作品終於在睽違多年後推出譯本。

*「馬賽爾研究第一人」陸達誠教授集畢生研究之力,歷時數年精心迻譯。

*台灣對存在主義思潮的認知一直有所偏重,對此思想運動的另一面向因種種條件不具足,一直很陌生;此書的出版可彌補長期以來的資訊欠缺,還原存在哲學完整的面貌。

誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)

  崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授

  曾慶豹 輔仁大學哲學系副教授

  鄧元尉 輔仁大學宗教學系副教授

  劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授

  關永中 前國立臺灣大學哲學系教授

  龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

「馬賽爾的《形上日記》顯出了真正的現象學特色,盡力使這些現象明朗化,並具有對永恆的哲學問題找到新角度和新進路的能力。」----施皮格爾貝格(Herbert Spiegelberg,《現象學運動》作者)

「出於氣質,馬賽爾更像是一位異端者,而不像一個追查的法官。如果有一天,『真理』向他顯露出與這條或那條信理公式不相容的話,他毫無疑問會選擇『真理』。他的思想毋寧是要超越自己,轉向遠比『自我』更深邃的『他者』和『我們』。」----蕭沆(Emile Cioran,羅馬尼亞旅法哲人,20 世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。)

「馬賽爾被譽為早期存在主義大師,他以文論、戲劇探索存有的奧祕,今天讀來仿若後現代的先驅。這本以日記形式寫作的《臨在與不死》越過現代性思維的局限,尋索不死在當下臨現的蹤跡,行文之間存有之光隨處乍現,令人屏息。陸神父的譯筆雋永流暢,盡現其畢生專研馬賽爾的功力。」----劉千美(多倫多大學名譽教授)

作者簡介

馬賽爾(Gabriel Marcel, 1889-1973)

與海德格、雅斯培、沙特並列二十世紀四大存在哲學大師的法國哲學家,影響深遠。其哲學奠定後來梅洛龐蒂的知覺/身體現象學,詮釋現象學巨擘呂格爾亦視其為自己早期的引路人。沙特將馬塞爾和雅斯培歸類為「有神論的存在主義者」,馬賽爾則稱自己的思想為「存在哲學」或「基督宗教蘇格拉底主義」。自幼失怙以及戰時獨特的人生體驗形成他原創的臨在哲學,使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在哲學家或現象學家:他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考,堅持建基於具體的生命經驗。

不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀,馬賽爾以為自我無法被還原,而應全然向存在開放,使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。他的自我亦不像沙特那般視他人如地獄,而是在凝歛的工夫中謙遜後退,被存有滲透,經驗到自我與另一主體間愛的連結,進而找到人生的意義和價值。存在哲學家大都聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境,馬賽爾卻在絕望中看到個體的超越性,強調形上之光帶給人的希望和自由。

馬賽爾創作生涯達六十年之久,成果豐碩;其最原創的哲學以日記體來表達,後集結成三冊《形上日記》。他也是享譽國際的劇作家、戲劇評論家和音樂家,其所創作之三十部劇本常是他哲學思想的演繹,將他對於生命的探索、哲學的省思反應出來。馬賽爾思想的原創性已經被大部分當代哲學所吸收,影響層面遍及哲學、神學、心理學、社會學、人類學、政治學、管理學、教育、傳播理論及技巧,在人文和社會科學領域中,其觀念幾乎可說無遠弗屆。

譯者簡介

陸達誠
法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系(1977-1992)和輔仁大學宗教學系(1992-2013),教授歐洲當代哲學及生死學,並兼任耕莘青年寫作會會長,從事培育青年作家的工作,歷時四十年。

留學法國期間在指導教授列維納斯(Emmanuel L{\'e}vinas)的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題,與馬賽爾數次會面、交談,完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著,並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者;其所創辦之全國第一所宗教學系,不獨以特定信仰為研究對象,開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學,並思索、研究宗教與文化的關聯,期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。

著有專書《馬賽爾》、《存有的光環:馬賽爾思想研究》(心靈工坊出版),散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》,口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《臨在與不死》、《是與有》(以上二書由心靈工坊出版)、《人的現象》(合譯)、《呂格爾六訪馬賽爾》。

}, isbn = {9789863572107}, author = {馬賽爾, 加布里埃爾 and Gabriel Marcel} } @book {82223, title = {虛擬真實}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

賽博格、後人類、數位分身、沉浸體驗,
元宇宙時代,身體幻化成各種面貌......
但是,我們真的自由了嗎?

虛擬身體是真實的一面鏡子

從科幻電影到電玩遊戲,從網路文化到數位藝術,我們的身體在這些世界中似乎愈來愈與肉身外層分離,成了一個沒有弱點,可以任意變形、具有各種潛能的身體。

同時間,身體也開始消失,變得透明而空洞,彷彿我們即將邁向一種科技變動下的新人類。法國哲學家米龍認為,在這個脈絡中,我們更需要思考身體,分析虛擬身體的所有狀態。

虛擬身體,遠比電影世界所呈現的還要複雜。本書具體探討三大主題,包括:
  {\textemdash}{\textemdash}網際空間的無物質身體、合成身體和身體化身;
  {\textemdash}{\textemdash}好萊塢電影的虛擬身體(《駭客任務》、《X接觸:來自異世界》、《魔鬼終結者》等);
  {\textemdash}{\textemdash}數位藝術創作中身體的位置

作者回溯「虛擬」概念的演變,找出身體被解讀為單純的人造機械構成物的過程,進而談到相關的重要概念,包括擴增實境、人造真實、虛擬互動、遠距虛擬、人工智慧和人工生命。

全書以哲學理論出發,橫越網路、科技、藝術等不同專業領域,讀來具有學術教科書的深度、亦有文化與藝術批評理論的推演。透過虛擬與身體相互辯證,我們或許可以提問:人為何物,人的地位、以及人的侷限為何。

作者簡介

亞蘭・米龍 (Alain Milon)
1983年取得巴黎第一大學哲學博士後,再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎第十大學,除了擔任十大(南特校區)特聘教授,智利聖地牙哥大學傅柯講座教授,並為十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵,擔任 PHILLIA博士課程專任講座,乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

  米龍跨界哲學、美學與文學,主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究,除了列維納斯、白朗修,更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究,著作豐碩,並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

  著作列表
  - La Communaut{\'e} en archipel : la place de l{\textquoteright}{\'E}tranger, Presses Paris Nanterre, 2018
  - Sous la langue, Artaud. La r{\'e}alit{\'e} en folie, Les Belles Lettres, 2016
  - Pour une critique de la raison {\'e}cologique : le plan de nature, Circ{\'e}, 2014
  - Cartes inconnues. Approche critique de l{\textquoteright}espace, Les Belles Lettres, 2013
  - La F{\^e}lure du cri : violence et {\'e}criture, Les Belles Lettres, 2010
  - Bacon, l{\textquoteright}effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
  - L{\textquoteright}Ecriture de soi : ce lointain int{\'e}rieur, Les Belles Lettres, 2005
  - La R{\'e}alit{\'e} virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
  - Contours de lumi{\`e}re : les territoires {\'e}clat{\'e}s de Rozelaar Green, Draeger, 2002
  - L{\textquoteright}Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
  - L{\textquoteright}{\'E}tranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.\ \  "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui", 1999
  - La Valeur de l{\textquoteright}information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui ", 1999

譯者簡介

林德祐
巴黎第七大學現代文學博士,現任國立中央大學法文系副教授,譯有《藍色小孩》、《我一百歲,我有七百個小孩》(心靈工坊)、《心理韌性的力量:從創傷中自我超越》(心靈工坊)、《環城大道》(允晨文化)等作品。

}, isbn = {9789864895502}, author = {Alain Milon} } @book {81972, title = {解剖時間}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

真實又虛幻、既快速又緩慢﹍﹍
⏰⏰⏰用一本書,探尋《韋氏字典》耗費1,700字定義的單詞{\textemdash}{\textemdash}「時間」(time){\textemdash}{\textemdash}的真實樣貌⏰⏰⏰

*美國書籍評論網站Book Riot「時間」主題之最佳非文學書籍
*《出版人週刊》星號書評
*英國皇家學會院士、暢銷書作者作者 伊恩・史都華 \ 推薦

周先捷\ \  \ 臺大哲學系助理教授
洪裕宏\ \  \ 陽明交通大學心智哲學研究所榮譽教授
高玉靜\ \  \ 輔大心理系副教授
高涌泉\ \  \ 臺大物理系教授\ \  \ 
焦傳金\ \  \ 國立自然科學博物館館長
鄭國威\ \  \ 泛科知識公司知識長 --深刻推薦

工業革命以前,人們每天工作不曾中斷,要一直到工業革命以後,才慢慢出現「週末」的概念?
時間其實是不連續的,比起一條線段,更像一串珠鍊?
「同時發生」這個概念在宇宙中其實並不存在,甚至根本沒有所謂的過去和未來?
在太空中高速飛行,竟能使細胞回春?老化和時間、速度的關係是什麼?
時間存在,是因為我們存在?

「時間是什麼?會不會其實只是人類的共同想像?」

對多數人來說,時間就是鐘面上顯示的數字,這個印象不只來自於生活經驗,也承襲於前人的思維習慣。然而,我們感受到的時間就是真實的時間嗎?對此,我們得由更多元的面向重新理解時間,才能好好回答這些問題。

本書即是一部從多元視角剖析時間的作品。作者數學家約瑟夫.馬祖爾博學多聞,統整人類在「理解時間」上所嘗試過的各種努力及成果。他從度量時間的歷史出發,看時間如何因為鐘的出現,從無形轉為有形,並影響了人類社會的演進;從歷代哲人的時間觀,重新思考時間若是以離散的數字來計量,那麼時間的連續性是否就像視覺暫留一樣,只是一種幻影;從牛頓與愛因斯坦對時間定義的歧異,理解時間其實不如我們所想的那麼絕對,而是每個物體都有自己的時間;從人體生物時鐘的最新研究,了解隨著年紀增長,我們對「一秒」的感覺會比年輕時更長,最終,再回頭探討我們最熟悉的{\textemdash}{\textemdash}個人的時間感。

閱讀本書,你將在這趟探索時間的旅程中突破時間與空間的限制,在深刻的文字裡一再翻轉你對時間的常識與直覺,並由外轉而向內,重新認識你與時間最真實的關係。

▌國內好評
本書介紹了幾乎所有跟時間有關的課題,涵蓋了幾乎所有的領域。令人驚豔的是,在物理學中的時間概念演變上,在哲學中的時間問題上,在意識中所呈現的時間上,以及在生物學所牽涉的時間上,本書的介紹在淺顯之餘,亦兼顧了驚人的準確性。對於想要瞭解各種時間議題的人來說,這是一本非常好的入門書。--周先捷 臺大哲學系助理教授

時間對於人們是一個如此熟悉卻又高度抽象、難以言說的概念;《解剖時間》這本書從科學史的視角出發,帶領讀者縱貫古今、橫跨物理、哲學、心理、生物等領域重新認識時間。人類內在的時間心理現象是複雜的,仍有許多待解密之處,透過此書,我們看到兩千多年來各個領域的專家對時間採取不同角度的論述與其探究的結果,或許我們永遠追趕不上時間,卻得以因此更接近時間一些!--高玉靜 輔大心理系副教授

康德說:「時間與空間的感受是與生俱來的。」的確,時間與空間是自然界中最基本的概念。對物理學家來說,時間是客觀的,可以被精準測量的;但對一般人來說,時間是主觀的、相對的,同樣長度的時間,在不同的情況下可能造成不同的感受,有時時光飛逝,有時度日如年。然而時間就是生命的本質,地球上幾乎所有的生命都受到物理時間的影響,無論是晝夜變化的生理時鐘或是生老病死的壽命長短,若是無法取得協調、規律運作,生命也無法延續。《解剖時間》將提供解答,是一本不容錯過的好書!--焦傳金 國立自然科學博物館館長

▌海外讚譽
我們可以從卡車司機、賽車手、囚犯和鐘表匠的故事中得知,時間會隨著我們的思想節奏顯露出它的真實模樣。本書提供了一個創新的視角,迫使我們重新思考我們與時間的關係,並且學習如何善用它。{\textemdash}{\textemdash}《Boomers Daily》

發人深省的閱讀旅程。{\textemdash}{\textemdash}《出版人週刊》(Publishers Weekly)星號書評

馬祖爾這本新書出版的正是時候。在這部深入探討物理學和心理學的作品中,馬祖爾回顧了人們長久以來對日、小時和秒的研究,以及關於人體生物時鐘的新發現。{\textemdash}{\textemdash}蓋瑞・德雷維奇(Gary Drevitch),《今日心理學》(Psychology Today)

馬祖爾打開了潘朵拉的知識之盒,奇蹟於焉出現。我們對時間的熟悉印象,使我們誤認為它很簡單,然而,時間事實上是矛盾、難以捉摸且違反直覺的。這本書非常有趣,而且內容豐富。{\textemdash}{\textemdash}伊恩・史都華(Ian Stewart),《骰子能扮演上帝嗎?》(Do Dice Play God)作者

馬祖爾有一種不可思議的能力,能將數學與人性的溫柔交織在一起,成功吸引科學和一般讀者。他鼓勵我們思考死亡:我們每個人體內都有一口正在倒數計時的鐘。{\textemdash}{\textemdash}基雅・柯瑟隆(Kia Corthron),劇作家和《穿越磁鐵的城堡》(The Castle Cross the Magnet Carter)作者

在這趟探索之旅中,睿智的馬祖爾邀請我們探索已知事物的外緣。這項有力的調查結合了驚人的研究、數學專業知識和深刻的思考。{\textemdash}{\textemdash}威廉・歌德布盧姆・布洛赫(William Goldbloom Bloch),《巴別圖書館的不思議數學》(The Unimaginable Mathematics of Borges Library of Babel)作者

本書對時間的意義進行了廣泛的思考。身為一位卓越的教師和熱心的旅伴,馬祖爾以發自內心的同情心、哲學思考和清晰的數學解釋,引導我們發現自己處於這一切的核心。{\textemdash}{\textemdash}吉澤姆・卡拉利(Gizem Karaali),《人文數學雜誌》(Journal of Humanistic Mathematics)編輯

作者簡介

約瑟夫.馬祖爾Joseph Mazur
美國馬爾波羅學院(Marlboro College)榮譽數學教授。著有數本科普書,包含《雨林中的歐幾里德》(Euclid in the Rainforest: Discovering Universal Truth in Logic and Math),該作品入圍美國筆會Martha Albrand獎決選名單、受到高度評價的《啟蒙的符號》(Enlightening Symbols: A Short History of Mathematical Notation and Its Hidden Powers)及《是湊巧還是機率?:巧合背後的數學與迷思》(Fluke: The Math \& Myth of Coincidence)等。
他獲得過諸多榮譽,像是古根漢獎助金(Guggenheim Fellow)、洛克菲勒協會貝拉吉奧駐村(Rockefeller Foundation Bellagio Residency)及伯利亞斯科獎助金(Bogliasco Fellowship)。著作散見於《華爾街郵報》、《紐約時報》、《衛報》、《科學》雜誌、《自然》雜誌和《Slate》雜誌。與妻子珍妮佛同住於佛蒙特馬爾波羅。

相關著作:《是湊巧還是機率?:巧合背後的數學與迷思》

譯者簡介

張宛雯
臺大物理學士,紐約哥倫比亞大學教育學院神經科學暨教育碩士。
歡迎來信:wanwen.chang@gmail.com

}, isbn = {9786263150416}, author = {馬祖爾, 約瑟夫 and Joseph Mazur} } @book {81050, title = {思考的孩子}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

多元素養時代,我們需要的是:思考的孩子!
靠自己的力量思考為什麼重要?

=本書特色=
*世界級兒童文學作家、安徒生獎、紫綬勳章得主,安藤忠雄為他打造美術館、《旅之繪本》、《奇妙國》等百部繪本作者安野光雅「主動學習」、「獨立思考」的五十年創作之道
*收錄七幅重要繪本作品跨頁圖、第一部繪本《奇妙國》創作緣起
*全球獨家附贈:「安野光雅繪本彩圖」全彩書衣海報

*我想做的並非兩、三下就翻完的繪本,而是能一讀再讀,無論讀幾次都能獲得樂趣的繪本。
*孩子的視野,跟大人的視野,毫不相同。家長跟老師都應該將這份「差異」牢記在心。
*如果我們不「主動看書」,就不懂看書的「樂趣」;書的有趣之處,就在於讀者必須一邊摸索一邊閱讀,逐漸了解內容。

小時候,安野光雅和弟弟說故事:你知道我們家有裝滿金銀財寶的地下室嗎?
後來,他創造了把鏡子放在地上的遊戲,「另一個自己踩著天空,坐在屋簷上」的鏡中世界。
長大了去旅行,他在深山裡對朋友說:「其實我是狐狸變成的。」
這就是腦中永遠有奇怪想法的安野光雅,也是他一生的成就關鍵。

從小孩的「高度」到對自己感到失望的青春期、從閱讀到旅行的必要、
關於數學課與美術課、自學與上學的差別、從想像力到故事力養成{\textellipsis}{\textellipsis}
安野光雅說,當我們只認為「好懂」跟「有用」很重要,逐漸不再「獨立思考」,是十分危險的。

富有深厚的人文觀察,涉獵科學、數學、文學、建築等領域,創作出感動國際的圖像語言,安野光雅認為「獨立思考」是一生最珍貴的技藝。閱讀本書,將可看到他回顧包括《奇妙國》、「旅之繪本」系列、《天動說》等創作歷程,以及解析孩子的視角,與主動思考的心法。這是繪本大師為下一代讀者加油打氣的借鏡之書,突破大人的教養盲點,為多元素養教育提供靈感,獻給每一個願意了解孩子的大人。

作者簡介

安野光雅Anno Mitumasa
一九二六年出生於日本島根縣津和野町,畢業於山口師範學校研究科後,曾於東京的三鷹市、武藏野市等擔任小學的美術教師。一九六八年,出版第一本繪本《奇妙國》,授權為多國語言版本,受到高度評價。

創作超過百本以上的繪本、插圖書、文集,代表作有《天動說》、《ABC之書》、「旅之繪本」系列等。曾榮獲日本藝術選獎文部大臣新人獎、講談社出版文化獎、小學館繪畫賞,獲頒表彰文化貢獻的「菊池寬獎」,以及由日本政府表彰的「文化功勞者」殊榮。一九八四年,榮獲兒童文學界世界級最高榮譽的「國際安徒生獎」,一九八八年,獲日本政府頒發象徵終身成就的「紫綬勳章」。

安野光雅是日本最具有代表性的兒童文學作家之一,在人文藝術領域亦涉獵甚廣,曾為大阪的府立國際兒童文學館設計館徽、司馬遼太郎的「街道漫步(街道をゆく)」系列繪製插圖版本,也曾因對圍棋的熱愛與推廣獲頒「大倉喜七郎賞」。

二〇〇一年,「安野光雅美術館」於故鄉津和野開幕。二〇一七年,由安藤忠雄打造的「森の中の家--安野光雅館」美術館,於京都的京丹後市開幕。

譯者簡介

林佩瑾
淡江大學應用日語系畢業,曾任出版社編輯,熱愛閱讀、電影與大自然,家有一貓,每天與貓對話自娛。主要譯作有《撒落的星星》《強風吹拂》《開書店的貓》等。
聯絡信箱:kagamin1009@gmail.com

}, isbn = {9789578544291}, author = {安野, 光雅 and Anno Mitumasa} } @book {81958, title = {約翰.彌爾自傳}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

約翰-彌爾集政治學、經濟學、哲學於一身,是英國著名哲學家和經濟學家,十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後的功利主義最重要代表人物之一。

「彌爾的自傳是可與佛蘭克林和馬克-吐溫的自傳鼎足三立,是文學史,甚至政治、社會思想史上必讀的作品之一。」

「然而,就教育而言,彌爾的自傳也占了舉足輕重的地位,因為他在書中開宗明義就說,『就英國歷史而言,在我所處的時代中,教育以及教育的改進,雖然不是人們最深入研究的課題,卻是最為多數人研究的對象,所以對於此一時期的教育加以記錄,也許是很有助益的。』總之,他那個時代的教育有很多值得借鏡之處。」

約翰-彌爾沒有進入正式學校就讀,父親是他的老師也是人生導師;除了跟隨父親學習和自己閱讀,青年後期也在《西敏寺評論》發表文章;也組織讀書會藉由閱讀與討論增加知識。

這本傳記獨特之處在於是一本約翰-彌爾記錄自己閱讀思考學習的知識之旅,對現代讀者來說,可以看到約翰-彌爾是如何藉由閱讀、思考與寫作,而成為在人類思想史上具有重要地位的人物。

作者簡介

約翰-彌爾 John Stuart Mill(1806-1873)
約翰-彌爾從小接受父親的教育,在他自己的印象中,從三歲開始就跟著父親學習希臘文;八歲開始學拉丁文、讀西塞羅及亞里士多德的著作;十二歲起研究邏輯學;十三歲時,聆聽父親傳授經濟學。學希臘文的同時,約翰-彌爾也跟著父親學習算數;除了日常的功課,大部分的時間都自己讀書以及和父親對話。透過大量的閱讀,雖然沒有上過正式學校,日後卻成為著名的學者。

在青年期後期,開始在報刊文獻上發表文章,其中最主要的場域是《西敏寺評論》。

由於從小,父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導約翰-彌爾,而約翰-彌爾自己也與邊沁常有接觸,於是有意無意間便成為功利主義學派的接班人。然影響約翰-彌爾成熟時期最大的,應是與哈莉耶特{\textperiodcentered}泰勒{\textperiodcentered}彌爾的婚姻生活。他對現狀的不滿多少來自於妻子的影響,因為泰勒對於社會主義的關注,使得約翰-彌爾重新思索了公平正義的問題,這些在他的著作中都不難發現。

其著作有《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《功利主義》(1861)、《女性的屈從地位》(1869)與《論社會主義》(1876)等等。

譯者簡介

陳蒼多
國立臺灣師範大學英語所碩士。曾任大同工學院講師,政治大學英語系教授。翻譯多部西方知名著作,是臺灣知名翻譯家。

}, isbn = {9789577638144}, author = {彌爾, 約翰 and John Stuart Mill} } @book {80916, title = {不只是厭女}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

厭女從不是個人問題,更不需要真正厭惡女性,
重點在於權力結構。

難道,我們不是活在一個進步而平等的社會?
當性別平權看似達到前所未有的高度,厭女反撲才正要開始

近年拆解「厭女情結」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作

一如漢娜.鄂蘭提出「邪惡的平庸」,我們也必須正視厭女情結無所不在的平庸性。
楊婉瑩(政治大學政治學系教授)▎審訂


▎本書特色 ▎

◎近年來討論厭女(misogyny)結構最有力、最深刻,且提出開創性觀點的重要著作。
◎本書出版後席捲西方性別學術圈,國內外女性主義學者競相拜讀,引發討論風潮。

每個男人心中都藏著一名厭女者嗎?絕非如此。
厭女不是病態心理、不是人格問題,更非「男性專屬」,
它是結構的打手、父權的機器,是一個強制女性不得踰越本分的執法機構--
而99%的人都深受其害,無論男女。

◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結?兩者有何不同?
◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作,將女性分為好女人與壞女人,獎懲並行、分而治之?
◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家,厭女的反撲越劇烈?
◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性,只厭惡「做出特定行為的女性」,謬誤何在?
◇為何女性特別容易原諒厭女的男性,有時還比男性表現得更加厭女?
◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者,甚至認為她們罪有應得?
◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」,潛藏於集體意識之中?
◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域,使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰?

本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特-曼恩一槌定音之作,出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發,另闢開創性觀點,且大幅討論知名社會與政治案例,將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹,不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象,更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出,厭女情結乃是一敵意系統的展現,與其採用心理學解釋,更應詮釋為一種社會政治現象,方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習,深植人心,往往難以察覺或對抗,本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。

///

  「模擬一個簡略的實例可能有助於我們思考。想像一個人在餐廳裡,他期待自己不僅要獲得恭敬的對待--顧客永遠都是對的,他所點的餐點更要被殷勤地奉上,還要伴隨一個笑容。他期待餐廳令他感覺受到照料且與眾不同,同時他的餐點會被送到面前(這對他來說,是一個有點弱勢但同時又富有權力的位置)。現在,想像這個客人感到失望--因為他的服務員並沒有在服務他,雖然那是因為她正在招呼其他桌的客人,或者,也許她看來像在懶散地四處閒晃,或單純在做她自己的事,因為不明原因而忽視了他。更糟的情況是,她可能看似在期待從他身上獲得服務,使兩人的角色發生了令人困惑的反轉。不論哪一種情況,她表現出來的舉止態度都不是他在這類情境中所習慣的。我們很容易能夠想像,此人會變得迷惘,進而怨懟;我們很容易能夠想像他用湯匙敲擊餐桌;我們很容易能夠想像他的挫折感爆發。
  很顯然,這只是一個簡略的例子,但我認為這確實為進一步的闡述和延伸奠定了一個大有可為的基礎;我們第一次看到了一個容易理解的情況,關於近似仇視和敵意的態度可能如何被激發出來,同時因為女性的性別以及--在此案例裡--因為認為她破壞了父權的規範與期待。此外,如果我們同意這是一個有效的例子,這例子也告訴了我們,厭女情結『不』必是什麼。它不需要針對所有的女性,相反的,它可以只針對特定的女性,例如那些被看作不服從的、怠忽職守的,或違反規則的女性。」--凱特-曼恩

作者簡介

凱特-曼恩 Kate Manne
康乃爾大學哲學系副教授,自2013年起任教至今。其研究集中於道德哲學、社會哲學與女性主義哲學。《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》(Down Girl: The Logic of Misogyny)為其第一部著作,深刻探索並拆解了現代生活中公共場域和政治場域中的厭女邏輯。

譯者簡介

巫靜文
台大社工系、斯德哥爾摩大學社工碩士,專注於性別與性別暴力問題。於網路書寫性別議題多年,曾任性別部落格「Queerology」和性暴力寫作計畫「如果你也聽說」作者。

}, isbn = {9789863447177}, author = {曼恩, 凱特 and Kate Manne} } @book {83176, title = {創造現代世界的四大觀念}, year = {2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

價值混沌紛亂的時代,描繪一段偉大的思想史

  還原亞當-斯密、馬克思、達爾文、傑佛遜和漢彌爾頓的思想主張,理解「自由、平等、演化、民主」如何形塑現代世界,影響人類歷史文化
  《紐約時報》2015年百大好書、《彭博商業周刊》2015年最佳圖書、《優選》(Choice)雜誌2016年傑出學術著作得獎之作!

  自由、平等、演化、民主這四大革命性觀念,到底如何形塑我們所知的今日世界?
  這些偉大觀念,本身既含有矛盾與潛在危險,也同時具有解放力量的洞見。
  這讓我們有更多理由,充分了解開創這些觀念的思想家究竟寫下什麼、意思為何。

  過去三個世紀,觀念是現代歷史背後的主要動力,是構築現代世界種種決定和行動的根源。《創造現代世界的四大觀念:五位思想巨人,用自由、平等、演化、民主改變人類世界》將觀念脈絡化,提供一個整體框架給讀者,以便理解社會變遷和意識形態衝突的進程。

  《創造現代世界的四大觀念》證明了觀念的持久力量,為繼承啟蒙運動並體現其最崇高進步理想的諸人--包括亞當-斯密、馬克思、達爾文、傑佛遜、漢彌爾頓--描繪出令人難忘的肖像。本書也展現他們的思想,如何在時間之流及其追隨者和反對者手中,轉化信仰、制度、經濟和政治的本質。但這些觀念也隱含矛盾。有人利用它們,為諸如奴隸制和殖民主義等體制服務,或被史達林和希特勒等人所擅用、扭曲,並遭伊斯蘭薩拉菲主義者和基督教右派運用,激起針對啟蒙遺產的反動回應。

  《創造現代世界的四大觀念》認為,若不熟悉這些改變世界的觀念,不明白其歷史和內在張力,我們不可能理解當下的意識形態與政治衝突。本書期待幫助讀者認清這些觀念的核心重要性:它們是西方人文傳統的歷史力量和支柱,也充分說明了,閱讀偉大思想家的著述,可以獲得無價的深刻洞見,理解那些形塑我們思考方式和信念的觀念。

  本書第一部分全面闡述了自由、平等、演化、民主這四大觀念的啟蒙過程,以及它們在現代歷史和重塑現代世界的作用。第二部分闡述後人對這些思想進行的昇華與思辨過程,及其對人類信仰、制度、經濟和政治的影響。

名人推薦

  國際媒體與專家學者一致好評

  我一再被本書卓越的廣度、博學和明晰所打動。--法理德.札卡瑞亞(Fareed Zakaria),《紐約時報》書評

  本書難能可貴。它敢於用如椽大筆描繪一段偉大的思想史,將我們當下經常互相競爭的信念體系,擺回它們十八、十九世紀的脈絡。有鑑於現在的新聞標題越來越教人困惑,這種大膽的脈絡設定,是個貨真價實的禮物。--黛安娜-法雷爾(Diana Farrell),摩根大通研究所(JPMorgan Chase Institute)總裁兼執行長,《彭博商業周刊》2015年最佳圖書推薦詞

  這本書教人驚嘆。蒙哥馬利和希羅結合雙管齊下的學問、清晰的文筆和可觀的智慧,為我們帶來一場迷人的觀念史遊覽。對任何想理解今日的新興衝突,以及啟蒙自由主義再次風行將付出什麼代價的人,《創造現代世界的四大觀念》是部必讀著作。--傑佛瑞-傑德明(Jeffrey Gedmin),喬治城大學(Georgetown University)艾德蒙-華許外事學院(Edmund A. Walsh School of Foreign Service)

  《創造現代世界的四大觀念》野心勃勃,讀來讓人愉悅,它展現精彩絕倫的學識。蒙哥馬利和希羅將現代史上的偉大觀念脈絡化,提供一個整體框架,以理解社會變遷和意識形態衝突的進程。--保羅,弗羅斯(Paul Froese),《美國的四個上帝:我們怎麼談上帝,這又說明了我們的什麼》(America{\textquoteright}s Four Gods: What We Say about God--and What That Says about Us)作者(合著)

  這本精彩的著作,為過去兩個世紀中啟蒙運動的諸般關鍵觀念及其反動回應,提供一個非常淵博和均衡的討論。我可以保證,任何人讀過此書後,都會變得更睿智、更有文化,並成為在智識上更加有趣的晚餐夥伴。--左坦-巴拉尼(Zoltan Barany),《軍人與變化中的國家:非洲、亞洲、歐洲和美洲民主軍隊的建立》(The Soldier and the Changing State: Building Democratic Armies in Africa, Asia, Europe, and the Americas)作者

  這部重要著作展示了啟蒙觀念的力量,展示它們如何形塑我們現在的世界,以及它們如何歷經歲月,創造了行動與反動的體系。這本書應得到廣泛閱讀,尤其是學生、教育者,以及那些認為沒必要講授經典思想家,或認為那個時代已經終結的人。--凱倫-巴基(Karen Barkey),《歧異的帝國:比較視野下的鄂圖曼人》(Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective)作者

作者簡介

史考特-蒙哥馬利(Scott L. Montgomery)
作家、地質學家,華盛頓大學傑克遜國際研究學院(Henry M. Jackson School of International Studies)兼任講師。寫作、教學和講演的主題非常廣泛,包括能源(地緣政治、資源、核能、氣候變遷)、美國政治、思想史、語言和傳播、科學史等,是一名跨科學與人文學科的獨立學者,其論著為許多領域做出貢獻,包括科學史、翻譯研究、語言研究和科學傳播。為多種網路期刊撰稿,如《對話》(The Conversation)、《富比士》(Forbes)和《財富》(Fortune)。其社論見於《新聞週刊》(Newsweek)、《市場觀察》(Marketwatch)、《哈芬頓郵報》(The Huffington Post)和合眾國際社(UPI)。經常進行公開演講,並服務於各種小組委員會,涉及全球能源與政治經濟趨勢之關係,以及永續性觀念等議題。

丹尼爾-希羅(Daniel Chirot)
哈佛大學學士、哥倫比亞大學博士,現為華盛頓大學傑克遜國際研究學院(Henry M. Jackson School of International Studies)俄國與歐亞研究的赫伯特-艾利森(Herbert J. Ellison)講座教授。曾於東-中歐、西非和東南亞進行研究並寫作。

近期著作有合編的《面對二次世界大戰的記憶:歐洲與亞洲的互責與和解》(Confronting Memories of World War II: Recriminations and Reconciliations in Europe and Asia)。過去的著作環繞社會變遷、東歐、暴政和種族-民族主義衝突。研究曾獲古根漢獎(John Simon Guggenheim Fellowship)、美國和平研究所(United States Institute of Peace)資深學者獎助與其他機構的補助,並於西非和東歐擔任顧問工作。

譯者簡介

傅揚
臺灣大學歷史系學士、碩士,英國劍橋大學東亞系博士。研究領域為中國古代史、中國中古史、政治文化史、思想史學等。現為東吳大學歷史系助理教授。

}, isbn = {9789570852714}, author = {Scott L. Montgomery and Daniel Chirot} } @book {83161, title = {因果革命:人工智慧的大未來}, year = {2019}, publisher = {行路}, organization = {行路}, abstract = {

大數據為什麼不夠聰明?
比機率更強大的思考工具又是什麼?

  電腦科學界諾貝爾獎「圖靈獎」得主暨貝氏網路研發先驅Judea Pearl總結畢生研究成果,聯手獲獎的統計學家Dana Mackenzie,提出改變人工智慧及科學界的重要工具!《快思慢想》作者暨諾貝爾獎得主康納曼、《大演算》作者多明哥斯、谷歌網路推廣長文特-瑟夫、微軟研究實驗室主任艾瑞克-霍爾維茲等人重磅推薦!

  ▎大數據看似厲害,其實有很大的侷限
  近幾年大數據當紅,加上它在許多領域的成功運用,其地位與能力備受追捧。與大數據密切相關的統計學,是法蘭西斯・高爾頓與卡爾・皮爾森解答對於遺傳的疑問未果,而開發出來的學科,這門學科創立後興盛數十載,其名言「相關不是因果」影響科學界經常止步於探究「關聯」而非「因果」,並且長期受資料本位的歷史所影響,認為資料無所不能,但是朱迪亞・珀爾希望藉此書告訴讀者,資料本身一點也不智慧。

  ▎要發展出「強AI」,機率思考仍遠遠不夠
  一九八o年代初,朱迪亞・珀爾認為不確定性是AI所欠缺的最重要的能力,於是運用機率開發出強大的推理工具{\textemdash}{\textemdash}貝氏網路,因而獲得有電腦科學界諾貝爾獎之稱的「圖靈獎」。貝氏網路是首先讓電腦以灰階方式思考的工具,至今仍極受人工智慧界倚重,然而到了一九八o年代末,珀爾認為貝氏網路仍沒有填補人工智慧和人類智慧的差距,於是他轉而研究如何教AI學會「因果推論」,本書便是整理了歷代科學家推展因果革命的努力與成果。

  ▎從「求得相關性」的舊階段,邁入「釐清因果關係」的新時代
  本書最初幾章是有趣的科學史,探討科學家追求因果解釋的過程如何受挫,以致發展出統計學,並讓統計學方法長期引領學界研究。接著書中有大約一半篇幅,作者以實例示範因果語言(圖示模型)如何解決傳統統計學認為無解的難題,逐一揭示「因果階梯」三大分層的能力(越高的層級,認知挑戰越高,越難理出因果關係),並讓讀者了解因果革命路上諸人的努力與進展,以及這些進展的重要性。本書末尾回頭說明因果革命相對於人工智慧各重要發展面向(比如大數據、深度學習、資料探勘、機器學習等),有何勝出之處、能對它們起什麼正面影響,以及最重要的{\textemdash}{\textemdash}「因果革命」將會如何改變人工智慧。

  ▎「因果革命」不只影響人工智慧,還影響各研究領域
  現今機器學習運作時仰賴的是「相關性」,而不是「因果」,如果能成功將因果思考導入電腦,將使電腦變成真正的科學家,使它們成為我們的得力伙伴,提供我們更合理的洞見。由於因果思考可以呈現罪責,電腦能因而具備道德感{\textemdash}{\textemdash}「具備道德感的強AI」是因果革命在人工智慧領域的終極追求,作者形容這「是人工智慧給人類的第一個、也是最好的禮物」。
  因果性研究還釐清了我們多年來對許多知識本質的不解,改變我們對於眾多問題的認識,這些問題牽涉的層面無所不包,舉凡涉及解讀資料以及根據解釋而採取的作法(像是致病因素、醫療資源分配、公共政策擬定等),都能受益。集結眾多領域學人之力才有如今成果的因果革命,亦將回頭影響整個科學界,珀爾形容它「將使科學的體質更加健全,是人工智慧給人類的第二個禮物」。在美國,因果科學已經開始被大學列入課程{\textellipsis}{\textellipsis}

  ▎我們強烈建議這些人士閱讀這本書:
  (1)資料科學家與大數據研究者,以及對大數據深感興趣的人
  (2)統計學家、數學家,電腦科學相關從業人員與學習者
  (3)對經濟趨勢與科研發展有興趣的一般大眾
  (4)希望培養科學素養,了解最新科學方法的學子

  ▎各章內容簡介請參閱〈目錄〉的引文。

各界盛讚
  ◎谷歌網路推廣長文特-瑟夫:
  珀爾近三十年來的學術成就,為人工智慧發展提供堅實的理論基礎{\textellipsis}{\textellipsis}同時把「思考機器」提升到另一個境界。

  ◎《大演算》作者佩德羅-多明哥斯:
  因果如果不是相關,那又是什麼?拜朱迪亞-珀爾的劃時代研究之賜,現在我們已能精確回答這個問題。想理解世界如何運行,這本引人入勝且讀來愉快的書是理想的起點。

  ◎微軟研究實驗室科技研究員及主任艾瑞克-霍爾維茲:
  朱迪亞-珀爾是人工智慧領域、甚至整個電腦科學界革命的核心人物。

  ◎諾貝爾經濟學獎得主及《快思慢想》作者丹尼爾-康納曼 :
  各位是否曾疑惑「相關」和「因果」究竟是什麼關係?這本精彩著作深入淺出地說明了答案。

  ◎《紐約時報》喬納山-尼伊:解說十分詳盡{\textellipsis}{\textellipsis}本書不僅詳盡介紹概念的發展史,也提供概念工具,讓讀者理解大數據的優勢與不足之處。

  ◎《自然》雜誌:「相關不是因果」這句科學俗語已在社會上造成影響{\textellipsis}{\textellipsis}朱迪亞-珀爾提出嶄新的數學解決方案{\textellipsis}{\textellipsis}現在已在生物、醫學、社會科學和人工智慧領域開花結果。

  ◎《猶太日報》:深入淺出{\textellipsis}{\textellipsis}珀爾是有遠見的因果革命領袖,這本書則是他最大的成就。

讀者好評

  ◎對電腦科學、統計學或人工智慧當今發展有興趣的人都應該讀讀。這本書如同康納曼的《快思慢想》,是作者畢生科學研究的總結,不僅對同領域科學家而言價值非凡,也是全人類的瑰寶。(讀者阿蘭-約瑟夫-坎恩)

  ◎朱迪亞-珀爾的貝氏網路和因果圖以十分優雅的方式結合統計學、流行病學、決策和電腦科學等領域。他的研究成果賦予並擴大了大數據的潛力。這本書是市面上第一本為一般大眾介紹這主題的書籍,其影響將無以估計。(讀者湯瑪斯 J. 阿拉岡,流行病學家)

  ◎知名商學研究所都應該用這本書當成教材。我送了一本給我念大學時的院長。為了現在和未來的學生著想,我希望它能成為一門課。(讀者喬治-莫札奇斯)

作者簡介

朱迪亞・珀爾Judea Pearl
因為研發貝氏網路,而獲得有「電腦科學界諾貝爾獎」之稱的圖靈獎,著有三本極具影響力的科普書籍。珀爾是美國國家科學院院士,也是首先進入IEEE智慧系統名人堂的十名科學家之一,獲得的獎項與榮譽博士學位多不勝數,包括盧梅哈特獎(認知科學學會)、富蘭克林獎章(富蘭克林研究所)以及拉克托斯獎(倫敦經濟學院)。他目前擔任加州大學洛杉磯分校電腦科學教授,同時是丹尼爾-珀爾基金會創辦人及執行長,目前住在洛杉磯。

達納-麥肯錫Dana Mackenzie
數學博士,現為科普作家,經常為《科學》、《新科學家》、《科學美國人》、《史密森尼》、《鸚鵡螺》和《發現》等雜誌撰稿。他寫的書《大碰撞:月球是怎麼形成的?》(The Big Splat, or How Our Moon Came to Be)曾經獲選為Audible.com網站2010年最佳有聲書。麥肯錫曾獲2012年傳播獎(美國數學聯合政策委員會)與2015年查文尼特數學解說獎(美國數學學會),他現在住在加州聖克魯茲。

譯者簡介

甘錫安
學業結束後由科學界踏入「譯界」,現為專職譯者。曾擔任Discovery頻道與資訊雜誌編譯,現仍定期為《科學人》及《BBC知識》等雜誌翻譯。書籍譯作包括《決斷的演算:預測、分析與好決策的11堂邏輯課》、《勝算:賭的科學與決策智慧》、《愛因斯坦1905》、《氣候創造歷史》、《現代主義烹調》等。目前住在有山有海有美食的台灣頭基隆,熱愛吸收各類知識,正努力朝「全方位譯人」的目標邁進。

}, isbn = {9789869753456}, author = {Judea Pearl and Dana Mackenzie} } @book {80914, title = {後真相}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

假新聞正在干預台灣大選!

我們要如何看清事實,反制假訊息?
_________________________________

「說服群眾的不是事實,甚至也不是捏造的事實,而是公然蔑視。」

--漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)
_______________________________

我們已進入後真相時代!訴諸個人情感與價值觀,比陳述客觀事實更能影響民意,我們甚至無法分辨真假。後真相等同於意識形態霸權,以此手法迫使他人相信某樣事情,無論是否存在良好的佐證。這是政治支配的祕訣,欺騙、操弄和利用,成為創造獨裁政治秩序的工具。

本書作者追溯後真相現象的發展過程,從否認科學的假新聞興起,到我們退回資訊孤島的心理盲點,全都逐一加以檢視。他認為,後真相是一廂情願的說法、政治語言的操弄、大規模的集體幻想。後真相的危險不僅在於放任我們以觀點和感覺來塑造對事實和真相的認識,而且讓我們陷入脫離現實的風險中。

此外,人類天生的認知偏差會讓我們誤以為自己所下的結論都是基於良好的推理,即使事實並非如此,再加上傳統媒體的衰落、社群媒體的興起,以及出現了將假新聞當作政治工具的手法,現在這個世界擁有促成後真相時代的理想條件。

尤其處於資訊唾手可得的網路時代,許多人只關注與自己立場相同的新聞,或是只相信來自同溫層的網路、從他人聽來的訊息,然後又將這些事件以非黑即白的方式,輕易地評斷劃分。作者表示,在這個有人試圖遮蓋我們眼睛的世界,我們應該挺身而出,捍衛真理/真相,同時還要學習如何反擊。

作者簡介

麥金泰爾(Lee McIntyre)

密西根大學安娜堡分校哲學博士,曾在柯爾蓋特大學、塔夫茲大學、西蒙斯大學執教,現任波士頓大學哲學暨科學史研究中心研究員、哈佛大學擴展學院倫理學講師,曾為哲學教師和學者編輯幾本選集,並撰寫通俗淺白的小說和非小說。其寫作宗旨是讓讀者接觸與當前時事有關的哲學主題。著作包括:《尊重真理》(Respecting Truth)、《黑暗時代》(Dark Ages)、《科學態度》(The Scientific Attitude),以及《社會科學中的法律和解釋》(Laws and Explanation in the Social Sciences)。

譯者簡介

王惟芬

臺大動物系、倫敦大學帝國理工學院科技醫療史碩士。日前在巴黎半工半讀,一邊於索邦法式文明課程修習法文,一邊翻譯寫作偶爾還兼中文家教。曾經謀生處:中研院動物所與生物多樣性中心、葉子咖啡店、總統府、臺大海洋所與臺大醫學院。譯著以科普、科學史、藝術史、環境科學及傳記文學為主。Email:weifen.wang@gmail.com。

}, isbn = {9789571380353}, author = {麥金泰爾, 李 C and Lee McIntyre} } @book {80901, title = {開學了,哲學家女子學園!}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

為什麼哲學家都是男的?

為什麼哲學家都是無趣的老頭子?

為什麼哲學書總讓人想睡覺啊?

如果有一天,古代的哲學家掉進少女漫畫裡,一個個都變成女子學校的學生{\textellipsis}{\textellipsis}.

哇,那一定很好玩!相信你不但能讀完一本哲學書,更能簡單地了解各個重要古典哲學家的思想,與各個學派的重點!

天真善良的柏拉圖進入哲學學院的古代班,由主張萬物自轉的阿那克薩哥拉擔任班導師,而學識淵博的亞里斯多德為班長,她會遇到什麼事呢?會交到哪些好朋友呢?班上又有哪些怪咖和奇葩?

本以為能順利展開學校生活,沒想到校園竟然裡發生凶殺案,柏拉圖最好的朋友蘇格拉底被指控為兇手!她要如何為蘇格拉底洗刷冤屈?又要如何找出真兇?

暗潮洶湧的哲學家女子學院,故事才要開始。

本書特色

-哲學家化身成為可愛女學生,新奇搞怪,萌度爆表!

-介紹重要古典哲學家的生平及思想:包括柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底、本源四姊妹、畢達哥拉斯、巴門尼德斯等等。

-活潑有趣的角色設定:戴著眼鏡、博學又受歡迎的班長「亞里斯多德」;穿著破爛的龐克女孩「第歐根尼」;主持正義的糾察隊長「孔子」;陰鬱而謎樣的現代班女學生「傅柯」等等。

-以四格漫畫方式呈現哲學家理論。

-熱鬧的校園生活,刻劃各個哲學家之間的友好或競爭關係。

-重要東方哲學家也入列:包括孔子、荀子、孟子、韓非{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介

飲茶

生於日本北國,畢業於東北大學研究所。是狂熱的刃牙粉絲。原本只是普通的部落客,突然被發掘出道成為作家。他曾經寫過一些書,把哲學與科學等難以親近的學問講解得很簡單,因而大受歡迎。

著有《史上最強哲學入門》、《哲學性的一些事,還有科學之類的》、《哲學性的一些事,還有數學之類的》、《叛逆就是哲學的開始:從尼采、笛卡兒到李維史陀,一本讀懂11位世界哲人的經典哲學思維》。

-作者部落格:blog.yamcha.jp

繪者簡介

MAKO

福岡縣人。主要作品有《讓機器人動起來!用mBot動手玩程式設計》、《學研漫畫NEW!全世界的偉人傳記:旺加里.馬塔伊》等。

譯者簡介

邱心柔

台灣大學哲學系畢業,現為自由工作者。凡事講求合理,卻又愛作夢的牡羊座AB型,期許自己能在翻譯領域日益精進。譯有《叛逆就是哲學的開始》、《荷歐波諾波諾的奇蹟之旅》、《學問全圖解》等書。

}, isbn = {9789570853438}, author = {飲茶 and MAKO} } @book {80507, title = {茶水間遇見海德格}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

覺得人生忙忙又茫茫嗎?
這本書不給你心靈雞湯,也不是荒漠甘泉,
而是一杯提神醒腦的濃厚黑咖啡。

身為上班族,誰沒有一些情緒呢?到茶水間放鬆一下喝杯咖啡吧,讓海德格跟你談「煩」,沙特跟你談「焦慮」,尼采跟你談「厭惡」,卡謬跟你談「荒謬」,孫子跟你談「勇氣」,孟子跟你談「憤怒」,韓非跟你談「殘酷」,孔子跟你談「沮喪」。從哲學思想中找到生存與生活的平衡之道。

}, isbn = {9789571375311}, author = {哲學新媒體 and Philosophy Medium} } @book {80007, title = {效益主義}, year = {2017}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

約翰.斯圖亞特.穆勒:
英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。
最大幸福原則:效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。
「效益主義」或「最大幸福原則」的主張:
若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。
幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;不幸就是痛苦和欠缺快樂。
快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。
終極目標,就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦,盡可能地充分享受快樂。
效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。

「效益主義」,過去譯為「功利主義」,但因「功利」的中文一詞易遭誤解,誤以為是追求私利或唯利是圖,故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的,即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。

穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想,為釐清各方批評,寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式,發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》,一八六三年時才首次集結成書出版。

穆勒認為,效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源,並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法,以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時,得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到,效益主義關於正確行為標準的幸福,並不是行為者自身的幸福,而是所有相關人等的幸福。

本書特色

◎全新中文譯本

名人推薦

◎林火旺(國立臺灣大學哲學系教授)專文導讀\ 

作者簡介
約翰.斯圖亞特.穆勒(John Stuart Mill,1806-1873)
十九世紀英國最有影響力的哲學家、古典自由主義思想家、道德哲學與政治理論家、經濟學家,邊沁之後效益主義最重要的代表人物。

父親為詹姆斯.穆勒(James Mill),同為知名的效益主義哲學家,約翰是長子,從小就接受嚴格的教育,3歲讀希臘文,8歲學拉丁文、代數和幾何,12歲學習邏輯學,13歲學政治經濟學,年少即具備了相當的知識能力。由於父親與邊沁友誼深厚,他也深受影響,甚至繼承邊沁的效益主義思想,為邊沁整理遺作,成為接班人。

1823年開始任職於東印度公司,至1858年東印度公司解散為止。1852年與相知21年的哈莉耶特.泰勒(Harriet Taylor,1807-1858)結婚,妻子對他的思想與行動皆極具啟發性,兩人志同道合,在他們戀愛與婚姻期間,也是穆勒創作發表的高峰期。晚年曾任一屆國會議員(1865-1868),為英國的政治與社會改革、爭取勞動權益和婦女權利等,都做出很大的貢獻。

其他著作包括:《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《女性受到的壓制》(1869),以及《論社會主義》(1876)等。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有:斯賓諾莎《倫理學》、《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《窮理查年鑑》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》、《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》等書。

}, isbn = {9789869465717}, author = {John Stuart Mill and 穆勒, 約翰.斯圖亞特} } @book {80357, title = {未定之圖:觀空間}, year = {2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

地圖的目的不是再現,而是觀。
圖探究的是輪廓而非疆域。輪廓如層疊交織之文本。
觀圖是為了透過其未定未知的輪廓,去體會其靈神。
我們通常將地圖視為指引、導向的工具,可以確認疆界地域的現實範圍。然而,在旅行中如果地圖把我們引入歧途,又會有何結果?

世上存在著各種地圖/圖誌,每一種的功能角色不盡相同。有些僅是複製現實,有些則創造現實。地理學家、探想家繪製的外在圖誌之外,也有畫家、作家創制的內在地圖,它們實際上是夢想的拓線,如哲學家米修所言,「我希望所有的拓線是生命的基調。」

本書所關注的地圖,正是那些極力抵抗類比原則、好使我們陷入未知路徑的瘋狂深處。這些不具記憶的地圖製造痕跡,而且拒絕遵循任何軌跡,帶領我們朝向前所未見且未知的領土。

作者帶領我們踏上一段透過如柏格森和梅洛龐蒂的哲學論述觀讀,或借助米修的文學開展冒險的路線。我們將透過米修和梅洛龐蒂的對話,繼續探究生命書寫如何交疊開展,在其中我們將更明白哲學家布朗修的想法。未定之圖讓我們思考何謂「動而不移」的意義,探論何以集合空間的固定點,其實是創制的虛構點。

作者簡介
亞蘭・米龍 (Alain Milon)
1983年取得巴黎一大哲學博士後,再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎十大,乃巴黎十大(今西大學南特校區)特聘教授,智利聖地牙哥大學傅柯講座教授,並擔任十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵,擔任 PHILLIA博士課程專任講座,乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

米龍跨界哲學、美學與文學,主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究,除了列維納斯、白朗修,更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究,著作豐碩,並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

著作列表
- La Communaut{\'e} en archipel : la place de l{\textquoteright}{\'E}tranger, Presses Paris Nanterre, 2018
- Sous la langue, Artaud. La r{\'e}alit{\'e} en folie, Les Belles Lettres, 2016
- Pour une critique de la raison {\'e}cologique : le plan de nature, Circ{\'e}, 2014
- Cartes inconnues. Approche critique de l{\textquoteright}espace, Les Belles Lettres, 2013
- La F{\^e}lure du cri : violence et {\'e}criture, Les Belles Lettres, 2010
- Bacon, l{\textquoteright}effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
- L{\textquoteright}Ecriture de soi : ce lointain int{\'e}rieur, Les Belles Lettres, 2005
- La R{\'e}alit{\'e} virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
- Contours de lumi{\`e}re : les territoires {\'e}clat{\'e}s de Rozelaar Green, Draeger, 2002
- L{\textquoteright}Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
- L{\textquoteright}{\'E}tranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.\ \  "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui", 1999
- La Valeur de l{\textquoteright}information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui ", 1999

譯者簡介
蔡淑玲
曾任職淡江大學與中央大學法文系。目前失業中。

林德祐
巴黎第七大學現代文學博士,現任國立中央大學法文系副教授,譯有《藍色小孩》、《我一百歲,我有七百個小孩》(心靈工坊)、《心理韌性的力量:從創傷中自我超越》(心靈工坊)、《環城大道》(允晨文化)等作品。

}, isbn = {9789864891917}, author = {米龍, 亞蘭 and Alain Milon} } @book {80211, title = {科學大歷史:人類從走出叢林到探索宇宙, 從學會問「為什麼」到破解自然定律的心智大躍進}, year = {2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

當人類學會直立行走,大腦的運作從此遠遠超越了其他動物。
人類成為唯一懂得問「為什麼」的動物,
旺盛的求知動力,加上歷史上屢屢突破傳統思維限制的天才想像,
造就了科學的驚人成就,也形塑了人類的文明!

曼羅迪諾帶我們展開一場熱情有勁的旅程,
循著令人振奮的人類演進史,逐一解說科學發展的關鍵事件。
過程中,他以令人耳目一新的方式,帶我們觀察人類及社群的獨到特質,
瞭解究竟是什麼動力促使我們從使用石器,開始撰寫文字,
並從化學、生物學、現代物理學的誕生,發展出如今的科技世界。

以大歷史描繪出完整的人類科學演進,
不只聚焦少數「個別天才」,更深入探索影響科學思維的種種文化條件。

人類瞭解宇宙的過程並不是由獨立事件所組成,透過曼羅迪諾的精心編排,本書分成三個部分,從人類在地球出現開始延續至今。引領讀者走一趟精彩的發現之旅:

第一部分跨越了數百萬年,追溯人類大腦的演進,以及人類愛問「為什麼?」的偏好,是如何激發了我們最早的心靈追尋,最終促使我們發明了書寫和數學,並且發明了「定律」的概念。

第二部分是探索自然科學(硬科學)的誕生。這是有關革新者的故事--諸如伽利略、牛頓、拉瓦節、達爾文等人,他們別具天賦,以與眾不同的方式來觀看世界,努力對抗那個年代根深柢固的信念。

第三部分,就在人類開始相信他們已經破解所有的自然定律之際,歷史突然出現了奇怪的轉折,愛因斯坦、波耳、海森堡等思想家發現一個新的存在領域,肉眼看不見,裡面的定律必須全部改寫。

}, isbn = {9789864890934}, author = {曼羅迪諾, 雷納 and Leonard Mlodinow} } @book {80793, title = {西洋哲學史2500年:牛津大學哲學導師Dr. Magee從繪畫、雕刻、善本、遺跡及歷史照片,還原古希臘到21世紀初各時代思潮氛圍}, year = {2017}, publisher = {野人}, organization = {野人}, isbn = {9789863842507}, author = {Bryan Magee and 麥奇, 布萊恩} } @book {80107, title = {資本論}, year = {2017}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

馬克思:如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,那麼重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬於千百萬人,我們的事業將默默地,但是永恆發揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。

集哲學、經濟學、社會學、政治學於一身的馬克思與《資本論》,人類文明最重要遺產,屹立150年的重磅經典!
震撼與改變世界的思想鉅著!
150年後,讓我們再從《資本論》中反思資本主義的弊病與公平社會的解答。
國立中山大學社會學系副教授萬毓澤專文導讀

1867年9月14日,一本用德文寫作的巨大政治經濟學著作在德國漢堡出版。沒有隆重的發表會、沒有作者的現場簽名,實際上,並沒有引起多少人注意。然而,這本書卻點燃了思想的火花,播下了革命的火種,改變了近代的世界歷史。這本書就是馬克思最重要的思想成果,《資本論》。

1849年馬克思被巴黎市政當局驅逐出境後,攜帶妻小搬到倫敦定居下來,直至1883年去世。由於摯友恩格斯的經濟資助,使得馬克思得以專心寫作。在大英博物館的閱覽室裡寫下大量筆記。

經過將近二十年對資本與資本主義運作的苦思冥想和觀察剖析,馬克思終於在1867年出版了《資本論》第一卷:《資本的生產過程》。

《資本論》是馬克思畢生研究政治經濟學的偉大成果,是一部具有劃時代意義的鉅著。馬克思在這部著作中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論 揭示了資本主義社會的經濟運動規律和資本主義產生、發展和滅亡的歷史規律;根據對資本主義基本矛盾的分析,論證了資本主義被共產主義取代的歷史必然性,為科學社會主義奠定了理論基礎。這部著作在政治經濟學領域實現了革命變革,創立了馬克思主義政治經濟學。

《資本論》內容極其豐富,除經濟學內容外,還包含馬克思主義哲學和科學社會主義的內容,以及有關政治、法律、歷史、教育、道德、宗教、科學技術、文學藝術的精闢論述,是馬克思主義的理論寶庫。

《資本論》第一卷《資本的生產過程》主要研究資本直接生產過程中包含的各方面的關係。第一版於1867年在漢堡出版,分為六章。第一版出版後,馬克思對內容和篇章結構做了修訂,1872至1873年以分冊形式出版了第二版,分為七篇二十五章。

馬克思去世後,恩格斯匯總他留下的草稿和大量筆記、論文,整理編撰出《資本論》第二卷:《資本的流通過程》,在1885年仍以馬克思的名義出版。

《資本論》第二卷《資本的流通過程》共三篇二十一章,主要研究資本的流通過程和剩餘價值的實現。在資本的整個運動過程中,資本的生產過程和資本的流通過程是統一的,資本的生產過程必須由資本的流通過程來補充。因此,第二卷是第一卷理論邏輯的繼續,用恩格斯的話來說,也是第三卷的內容的引言。

1894年,恩格斯根據馬克思的手稿、筆記編纂出版了《資本論》第三卷,《資本主義生產的總過程》。三卷合在一起,就是我們今天看到的《資本論》。

《資本主義生產的總過程》是《資本論》理論部分的終結卷,共七篇五十二章,主要揭示和闡明資本主義生產總過程的各種具體形式。在這裡,資本由前兩卷分析中呈現的一般形式,轉化為產業資本、商業資本和借貸資本;價值轉化為生產價格;剩餘價值轉化為利潤、平均利潤,並進一步轉化為產業利潤、商業利潤、利息和地租。

《資本論》的第一個外文版是俄文版,1872年由俄國發行。1887年《資本論》英文版問世,此後它被翻譯成包括中文在內的50多種語言出版。其影響力遠遠超過它的銷售量。

作者簡介
卡爾-馬克思(Karl Marx, 1818.5.5-1883.3.14)
猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家,一生中出版過大量理論著作,其中最著名和具備超強影響力的兩部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867至1894年出版的《資本論》。
馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義,主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中,發展而成。他同時也預言如之前存在過的社會經濟體系一樣,資本主義的內部矛盾會導致自身的滅亡,並且會被新的社會主義社會形態所取代;而資產階級和無產階級之間存在的矛盾,將會由工人階級奪取政治權力而終結,最終建立工人自由人聯合體所管理、形成無任何階級制度的共產主義社會。
馬克思積極地實踐他的理論,指出工人階級應該有組織地發動革命,推翻資本主義以改變社會經濟體制。
馬克思被人們認為是人類歷史上最有影響力的人物之一,馬克思主義的觀點也在國際領域,極其強烈地影響了越來越多的知識分子、工會和政黨,並且以馬克思的想法為核心基礎而延伸出許許多多的不同派別、學術體系。

譯者簡介
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局
成立於1953年,主要工作為馬克思主義經典著作編譯、馬克思主義理論與重大現實問題研究、馬克思主義文獻信息資源建設,以及馬克思主義理論的宣傳普及。

}, isbn = {9789570849936}, author = {馬克思, 卡爾 and Karl Marx} } @book {81069, title = {Sexual Politics}, year = {2016}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, abstract = {

A sensation upon its publication in 1970, Sexual Politics documents the subjugation of women in great literature and art. Kate Millett{\textquoteright}s analysis targets four revered authors-D. H. Lawrence, Henry Miller, Norman Mailer, and Jean Genet-and builds a damning profile of literature{\textquoteright}s patriarchal myths and their extension into psychology, philosophy, and politics. Her eloquence and popular examples taught a generation to recognize inequities masquerading as nature and proved the value of feminist critique in all facets of life. This new edition features the scholar Catharine A. MacKinnon and the New Yorker correspondent Rebecca Mead on the importance of Millett{\textquoteright}s work to challenging the complacency that sidelines feminism.

}, isbn = {9780231174251}, author = {Millett, Kate} } @book {79568, title = {一八四四年經濟學哲學手稿 附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」}, year = {2016}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克思首次提出「異化勞動論」、《資本論》之外最重要的著作。
當社會衰退時,沒有哪個階級比工人階級遭受更可怕的痛苦。

「勞動為富人生產了神奇的事物,卻給工人產生了赤貧。勞動生產了宮殿,卻給工人生產了茅棚。它生產了美,卻給工人生產了殘廢。它用機械來取代勞動,卻使一部分工人倒退成野蠻的勞動,並使另一部分人成為機器。勞動生產了才智,卻給工人生產了愚蠢和癡呆。」--馬克思

馬克思這部手稿在思想、學術上的影響重大,寫於1844年4月至8月在巴黎期間,因此又稱作「巴黎手稿」,是他青年時期的主要代表作。這段期間,他大量研讀經濟學著作,寫下摘錄他人著述內容的筆記,並逐步產生自己的獨立觀點和評論,更奠定了後來《資本論》的基礎。手稿生前並未發表,且部份佚失。1927年曾出版俄文節譯本,直到1932年才由俄國編者首次出版完整版。

手稿分成三個部份:第一手稿,主要是關於國民經濟學的批判,主題環繞在工資、利潤和地租以及馬克思對勞動異化的思考。第二手稿的篇幅很短,卻畫龍點睛的指出了私有制與勞動和資本間的關係,並中介了第三手稿關於私有制、勞動與共產主義的討論。在第三手稿中,馬克思一方面通過說明如何揚棄勞動異化,另一方面亦批判了幾種共產主義形式,進而從歷史分析、社會性和人的特殊性三個面向,闡述他理想中的共產主義。

馬克思批判在私有制下,人的勞動將不再與自己的生命有關,而是宰制與痛苦,因此「異化」和「勞動」也成了本書最重要的兩個重點,這也是他形成自己一套新哲學或說新世界觀的關鍵作品,甚至是其後半生思想與實踐的工作。

本書特色

◎最新完整德文譯本
◎附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」

名人推薦

洪世謙(中山大學哲學研究所專任助理教授)專文導讀

}, isbn = {9789869184250}, author = {Karl Marx and 卡爾, 馬克思 and 李, 中文} } @book {80001, title = {好的哲學會咬人:來自11位哲學家的思想挑釁}, year = {2016}, pages = {256}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

不會咬人的不是好問題
從古典到現代11位偉大哲學家聯手提問
史上最螫人的哲學問答!

薛西弗斯|蘇格拉底|柏拉圖|伊比鳩魯|波愛修斯|笛卡兒
曼德維爾|康德|海德格|漢娜.鄂蘭|哈利.G.法蘭克福

-我們為什麼想要自由?
-生命當中什麼是重要的?
-我們能認知現實嗎?
-什麼能安慰我們?\ \  \ 
-我們需要多少貪婪?
-我們為什麼需要判斷力?
-如今哲學還能刺痛誰?

好的哲學為何要能讓人痛
「我們應該只讀那些會咬人和螫人的書。」{\textemdash}{\textemdash}卡夫卡

蘇格拉底曾把他的家鄉雅典城比喻為「一匹高貴而肥美的馬,因著牠的體型而有些遲緩」,必須讓螫蠅時不時螫一下,藉以重新驅動。如同身處工業資本主義社會自比螺絲釘的現代人,依循社會機器的運轉機制日復一日作息,僵化模式令人失去了思考的能力,滿足於物質欲望卻對生命真相沒有洞察的想望,無視追求幸福的真義,最終成了一匹肥美而遲緩的馬,過著以時間和勞力換取胡蘿蔔的一生。

然而,惱人的螫蠅總是廁身在每個安逸的瞬間,面對哲學這個煩人精,有人視為無謂的折磨而疏遠,有人則大膽接受哲學家的挑釁,進行一場漫長而痛苦的思想顛覆運動。何苦自找麻煩?因為,好的哲學總能惹惱他人,進而影響我們,改變我們的思想、生活方式,以及我們的自我認知。

本書以特殊觀點引領讀者進入哲學(殿堂),舉出範例說明,哲學如何讓每個人、任何時代接受痛苦的試煉,每次都重新來過,每次都以不同的方式。作者將希臘神話人物薛西弗斯定義為史上第一位哲學家,因為他率先嘗試對抗神的威權,試著以人的身分掌握自己的命運,將追求自由的徒勞抗爭當作幸福的實踐。蘇格拉底更進一步以身為自主的人而活著,能信賴自己的理性,並以遠離有害的饑渴為幸福。柏拉圖更是遠離幻想,認為我們能像神祇一樣,一眼看穿真實。

接著,作者透過伊比鳩魯的「心靈風暴」重新闡釋何謂幸福,再藉由波愛修斯的「心靈醫師」、笛卡兒的「爐邊睡夢」、曼德維爾的「蜜蜂寓言」等一步步引領讀者思考我們的生命何在?何謂生命所必需?進而更深入康德「內在的道德法則」、海德格「開花的樹」、漢娜.鄂蘭「無所依傍」的思維等現世哲學領域中一窺堂奧,最後以哈利.G.法蘭克福的「廢話」與公眾哲學質問「如今哲學還能刺痛誰?」,迫使我們檢視現代社會不得不面對的難題。

了解所選古典哲學家的挑釁文字和思想,批判地加以思考,這需要一定的腦力,同時也帶來自由而不加限制思考的樂趣,讓人筋疲力竭卻感受到無限美好,如同陷入笛卡兒戲劇幸而微妙的懷疑過程,歷經思想的撕扯折磨,最後可以得到驚喜的洞見,也是一種知性享受。本書貫穿從古代到當代的哲學史,讓我們以哲學最好的形式來認識哲學:是挑釁,是生活,是要讓世界變得更好。

作者簡介
艾克哈特.瑪騰斯 Ekkehard Martens
漢堡大學哲學教育及古典語言教授,退休後任埃森大學及波鴻大學客座教授。主要領域為古代哲學、倫理學和哲學教學法。

曾任北萊茵西法倫邦的實驗教學法「實用哲學」學術指導(二oo三年起成為所有中等學校的教學課程),並為《哲學與倫理學教育期刊》創刊人及共同出版人,另著有《我思故我在:哲學基礎讀本》(Ich denke, also bin ich: Grundtexte der Philosophie)等書。

譯者簡介
麥德文
台北人,學德文原本只為了到德國讀哲學,在德國取得德國語言文學碩士學位期間不以文化學及詮釋學為滿足,心有旁騖而多習法學哲學及政治哲學,為了歷史哲學不計一切前往維也納大學旁聽,卻因此迷上史賓諾沙。返台之後嚼字維生,以譯介良好文、史、哲讀本為職志,譯著包括《孤寂的盡頭》、《上一堂有趣的文學課》等書。

}, isbn = {9789863600671}, author = {瑪騰斯, 艾克哈特 and Ekkehard Martens} } @book {79628, title = {德意志意識型態 I. 費爾巴哈原始手稿}, year = {2016}, month = {06/2016}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面,決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷,其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因,這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章,其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年才以原文發表於《馬克思恩格斯全集》歷史考証版第一部份第五卷。

第一卷第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一卷成書的不同時間。但就理論內容而言,該章具有獨立的價值,在《德意志意識形態》一書中佔有重要的地位。馬克思與恩格斯在此第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理,並據此對共產主義作了科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義歷史觀,批判真正的社會主義或德國社會主義等各式哲學觀點,表達對科學社會主義的認識,乃是馬克思主義的重要著作之一。

}, isbn = {9789570847185}, author = {Karl Marx and 馬克思, 卡爾 and Friedrich Engels and 恩格斯, 弗里德里希} } @book {80500, title = {單向度的人:發達工業社會的意識型態研究}, year = {2015}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863442172}, author = {馬庫色, 赫伯特 and Herbert Marcuse} } @book {80867, title = {認識媒體:人的延伸}, year = {2015}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

時代已全然轉變,我們的生活也被全面性的影響而轉型,然而,隱藏在日常生活秩序中卻默默地改變著的邏輯,我們是否清楚瞭解了呢?
  
本書奠定了麥克魯漢的「媒體先知」地位,當今盛行的「地球村」、「媒體即訊息」等概念,皆出自於這本完成於近半世紀前的《認識媒體》。資訊電子化、溝通網路化、全自動設備不斷創新,我們完全活在麥克魯漢這本經典著作所談論的世界裡。
  
《認識媒體》顛覆了所謂媒體中立假說,這種假說認為媒體只是一種單純被用以完成任務的工具,而不會對人類的思維邏輯產生影響。然而深入至人類的精神層面,把媒體視為人類肉體、感官功能,以及意識的延伸,麥克魯漢發現媒體不只為我們服務,也潛在地改變了我們的思維邏輯。因此,《認識媒體》為我們開展了現代高科技社會的深刻問題:為何我們渴望支配事物?為何我們無法自制而產生移情心理?為何我們戀物?
  
然而,網路世界幾乎已經取代了現實世界,隨著人類愈來愈依賴高科技產品,媒體已深植我們日常生活的每一個面向,我們重新推出翻譯流暢易讀,甚至是所有中文譯本中最好的《認識媒體》,麥克魯漢這本由已逝名譯家鄭明萱老師所翻譯的經典代表作,是絕對有其價值和必要性的。這是一本深奧的書,然而其中所散發出的先知智慧之火,使你洞察未來的變化。若你想了解媒體對人類所造成的巨大衝擊,你必定不能忽視這本發人深省、引人深思的二十世紀經典之作。

◎媒體論世紀巨作,麥可魯漢辭世三十五周年紀念版,貓頭鷹鄭重推出。
◎金鼎獎最佳翻譯人名譯家鄭明萱老師遺世最重要譯作之一。
◎全新書衣封面設計,螢光綠三邊上色,首刷限量唯一珍藏。
◎台灣大學生物傳播研究所梁朝雲教授全新導讀。

作者簡介

麥克魯漢 Herbert Marshall McLuhan
麥克魯漢(Herbert Marshall McLuhan, 1911~1980)
被譽為二十世紀媒體理論宗師,出生於加拿大,於劍橋大學取得博士學位,擔任多倫多大學英語教授,一九八o年病逝於多倫多。他在一九六o年代創造的「地球村」、「媒體即訊息」等概念,已成為世界人人熟悉的名言,並因他對媒體敏銳的洞察力而被譽為「媒體先知」。《紐約前鋒論壇報》讚譽麥克魯漢是「自牛頓、達爾文、佛洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫以來最重要的思想家」。另著有《機械新娘》、《古騰堡銀河系》等。

譯者簡介

鄭明萱
政大新聞系畢,美國伊利諾大學廣告碩士、北伊利諾大學電腦碩士,曾任美國AT\&T專案經理,業餘從事翻譯。返台後則專事文學、文史、文物翻譯,重要作品有:《極端的年代》、《少年時》、《哥倫布大交換》,其中譯作《從黎明到衰頹:五百年來的西方文化生活》獲第29屆金鼎獎最佳翻譯人獎殊榮。並致力推廣中華文化,希望協助大眾認識文化藝術、厚植文化素養、提昇國家軟實力。部落格「丁丁飆英文」討論英文中譯問題,旁及社會觀察,幽默睿智。惜天不假年,因病於2014年離世。

}, isbn = {9789862622445}, author = {麥克魯漢, 馬素 and Herbert Marshall McLuhan} } @book {79544, title = {論自由}, series = {五南文庫}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

約翰{\textbullet}斯圖爾特{\textbullet}彌爾是十九世紀英國著名的哲學家、經濟學家、政治理論家,西方近代自由主義最重要的代表人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作出了傑出闡釋,而被尊稱為「自由主義之聖」。

彌爾的思想為英國乃至歐洲從早期現代向成熟現代社會的邁進,提供了一個承上啟下的典範性理論依據,他的政治哲學、政治經濟學和倫理學著作,尤其是在當時的英國,乃至日後在世界影響深遠。《論自由》的中心,不在基於個人權利建構政府,而是在討論社會狀態下的自由,但其實質上仍是透過個人自由來界定政府。

他提出了一個問題,建立在個人權利正當性基礎上的政府,就可以限制個人的自由發展?彌爾針對現代政府提出畫清政府權力的邊界,與洛克的《政府論》有著截然不同的意義。他的《論自由》被譽為「肯定人類個性不可泯滅的價值中,最優雅卻意義重大、影響最為深遠的宣言」,一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品,雖然篇幅不大,卻是一部劃時代的思想巨著,它深化了啟蒙運動以來關於個人自由和政治自由的論述,集古典自由主義理論體系之大成,成為歷久不衰的經典之作。

這部著作的要義可以概括為:只要不涉及他人的利害,個人就有完全的行動自由,其他人和社會都不得干涉;只有當自己的言行危害他人利益時,個人才應接受社會的強制性懲罰。1903年嚴復第一次把《論自由》引進中國,書名叫《群己權界論》。

從約翰{\textbullet}洛克到約翰{\textbullet}彌爾,英國的自由主義思想大致經歷一個從早期現代到成熟現代的轉折,彌爾是結束古典自由主義,開啟現代自由主義的先河。

作者簡介

約翰{\textbullet}斯圖爾特{\textbullet}彌爾

英國著名哲學家和經濟學家,十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後功利主義的最重要代表人物之一。

從小父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導彌爾,事實上彌爾自己也與邊沁常有接觸,邊沁死後彌爾還負責整理他的著作;在這樣的情況下,有意無意成為功利主義學派的接班人。然影響他成熟時期最大的是他與哈莉耶特{\textbullet}泰勒{\textbullet}彌爾的婚姻生活。

彌爾對現狀的不滿多少來自於妻子的影響,泰勒對於社會主義的關注,使得彌爾重新思索了公平正義的問題,這些在彌爾的著作中都不難發現。

彌爾發表《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《功利主義》(1861)、《女性的屈從地位》(1869)與《論社會主義》(1876)等等。

譯者簡介

孟凡禮

一九八o年生,內蒙古赤峰人,二oo六年畢業於中國社會科學院研究生院,歷史學碩士。現任職於廣西師範大學出版社{\textbullet}理想國。主要譯著:《大蕭條時期的中國:市場、國家與世界經濟1929{\textemdash}1937》([日]城山智子著,江蘇人民出版社,2010年出版,合譯)、《教授們怎麼想:在神祕的學術評判體系內》([美]Mich{\`e}le Lamont著,高等教育出版社,2011年出版,合譯)等。現居北京。

}, isbn = {9789571199634}, author = {John Stuart Mill and 穆勒, 約翰.斯圖亞特} } @book {50587, title = {邏輯力: 邏輯思考的入門書}, year = {2015}, publisher = {久石文化}, organization = {久石文化}, abstract = {

人人必須具備邏輯力
說話、寫作、談判、演講、溝通及問題解決的必備技能

入選香港中文大學40本英文必讀經典
誠品年度英文推薦書及暢銷書
哈佛大學校內書店強推好書
亞洲大學財金系榮譽教授 張秋政 審訂

本書特色

邏輯,不論被視為一門科學、一種藝術或一項技巧,又或三位一體,都是人類思考、分析、辯證和溝通等四種能力的基礎。事實上,邏輯適用於人類智慧 的每個層面。在這本精簡俐落的工具書中,麥肯納利教授將為讀者揭示邏輯思考為日常生活帶來的各種益處。本書的撰寫對象為邏輯思考的初學者,並與史壯與懷特 (Strunk and White)合著的《寫作要素》(The Elements of Style)並列經典之作,提供許多簡明易懂又價值非凡的建議。

麥肯納利教授認為,邏輯思考這門學問會對我們的生活持續發揮深刻的影響。讀者如果想要掌握邏輯思考,就必須從正確的推論開始,並完全領會邏輯思 考和邏輯表達(logical expression)之間的緊密關係,認識論證的基本術語,更必須熟悉非邏輯思考的各種陷阱。因此麥肯納利教授將本書設計為一連串的簡短章節,前後互相 連貫,強化讀者對這本入門書的理解,建立清晰且有效的推論。

本書的核心價值就是建立論證,包含如何架構論證及闡述論證,如何分辨邏輯語言與其他學術性質的論述,以及如何具體表現邏輯的各種要素。麥肯納利 教授精心整理出「前提」(premise) 和「結論」(conclusion) 兩者之間微妙且錯綜複雜的關係,清楚區別「事實陳述」(statement of facts)與「價值陳述」(statement of value),檢視主要型態的論述法則,從「三段論證」(syllogistic argument) 到「條件論證」(conditional argument),並深入探討各種論證的基本原則和實際應用。此外,他還用敏銳的觀察角度剖析非邏輯思考,幫助讀者辨認並避免常見的邏輯謬誤。

本書中,麥肯納利教授運用精準的分析、簡易的範例和清晰的洞察力來探索邏輯學的精髓。不論讀者是教師、學生、想加強職場技巧的專業人士,或想追求精英思想及語言的社會大眾,這本工具書是幫助你學習推論的無價之寶。

作者簡介

麥肯納利(D. Q. McInerny)

在各大專院校教授「邏輯學」達數十年,先後任教於聖母院大學(Notre Dame)、肯塔基大學(University of Kentucky)和郭蒂路培修道院(Our Lady of Guadalupe Seminary)等校。其著作包括《湯姆士.莫頓傳記》(Thomas Merton)及三本哲學教科書。麥肯納利教授目前居住在內布拉斯加州林肯市(Lincoln, Nebraska)。

譯者簡介

包丹丰

台南市人,清華大學中文系畢業,具有多年雙語教學與創作經驗。現與美籍夫婿定居美國德州。譯作有《思考致富》(久石文化)

}, isbn = {9868459249}, author = {D. Q. McInerny} } @book {79209, title = {Mechanism and Causality in Biology and Economics}, year = {2013}, pages = {266}, publisher = {Springer Science \& Business Media}, organization = {Springer Science \& Business Media}, abstract = {

This volume addresses fundamental issues in the philosophy of science in the context of two most intriguing fields: biology and economics. Written by authorities and experts in the philosophy of biology and economics, Mechanism and Causality in Biology and Economics provides a structured study of the concepts of mechanism and causality in these disciplines and draws careful juxtapositions between philosophical apparatus and scientific practice. By exploring the issues that are most salient to the contemporary philosophies of biology and economics and by presenting comparative analyses, the book serves as a platform not only for gaining mutual understanding between scientists and philosophers of the life sciences and those of the social sciences, but also for sharing interdisciplinary research that combines both philosophical concepts in both fields.The book begins by defining the concepts of mechanism and causality in biology and economics, respectively. The second and third parts investigate philosophical perspectives of various causal and mechanistic issues in scientific practice in the two fields. These two sections include chapters on causal issues in the theory of evolution; experiments and scientific discovery; representation of causal relations and mechanism by models in economics. The concluding section presents interdisciplinary studies of various topics concerning extrapolation of life sciences and social sciences, including chapters on the philosophical investigation of conjoining biological and economic analyses with, respectively, demography, medicine and sociology.

}, isbn = {9400724543}, author = {Chao, Hsiang-Ke and Chen, Szu-Ting and Millstein, Roberta L. and 陳, 思廷 and 趙, 相科} } @book {81922, title = {The Confessions: Saint Augustine of Hippo}, year = {2012}, publisher = {Ignatius Press}, organization = {Ignatius Press}, abstract = {

The Confessions of Saint Augustine is considered one of the greatest Christian classics of all time. It is an extended poetic, passionate, intimate prayer that Augustine wrote as an autobiography sometime after his conversion, to confess his sins and proclaim God{\textquoteright}s goodness. Just as his first hearers were captivated by his powerful conversion story, so also have many millions been over the following sixteen centuries. His experience of God speaks to us across time with little need of transpositions.This acclaimed new translation by Sister Maria Boulding, O.S.B., masterfully captures his experience, and is written in an elegant and flowing style. Her beautiful contemporary translation of the ancient Confessions makes the classic work more accessible to modern readers. Her translation combines the linguistic accuracy demanded by 4th-century Latin with the poetic power aimed at by Augustine, not as discernable in previous translations.

}, isbn = {9781586176839}, author = {Augustine of Hippo} } @book {79551, title = {君主論}, year = {2012}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

一本論者普遍視為驚世駭俗的書,讀者卻趨之若鶩無代無之,雖然一度被列為禁書,卻證實為影響既廣且深的經典作品{\textemdash}{\textemdash}這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目?

「經典作品」有個共同的特色:體現時代的風貌,同時又展現超越時代的眼界。就此而論,馬基維利的思想當之無愧:他看透五百年前義大利半島政治事件的本質,從中辨識出關於人類生活的一些根本通則,他指出的通則到今天仍然適用。

《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書,其為經典之作的持久價值,與其說是在於書中陳述的政治理論,不如說是在於作者披露或表達觀察世界 的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象,歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安,說穿了無非是他們透過那個觀點所看 到的景象使然。

關於這一部經典的歷史地位,這麼說就夠了:《君主論》反映時代的趨勢,如哥白尼探究未知的領域,雖然一個是天文領域,另一個是政治領域;如達文西解剖現實,雖然一個是上帝創造的身體,另一個是人類創造的政體。

}, isbn = {9789868860339}, issn = {9789868860339}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {80934, title = {On Liberty}, year = {2011}, month = {11/2011}, publisher = {Lawbook Exchange, Ltd.}, organization = {Lawbook Exchange, Ltd.}, abstract = {

The Origin of Liberalism. Influenced by the Utilitarian philosopher Jeremy Bentham, Mill adopted a modified laissez-faire position, believing in the efficiency of free enterprise, but aware of the frequent failure of the market to maximize utility. Later refining this stance, he argued that the promotion of happiness is a moral duty (though he made a clear distinction between desirable and undesirable forms of pleasure). These ideas had a decisive influence on Mill{\textquoteright}s classic 1859 essay, perhaps the most celebrated defense of individual freedom and self-protection based on utilitarian values rather than natural right to appear in English. JOHN STUART MILL [1806-1873] was an English philosopher whose works made significant contributions to individualistic liberal political thought. He worked for the East India Company and was a Member of Parliament for one term. Mill{\textquoteright}s influence continues today in this and his other widely-read texts Utilitarianism (1863), The Subjection of Women (1869) and his Autobiography (1873).

}, isbn = {9781584772217}, author = {John Stuart Mill} } @book {80009, title = {The Second Sex}, year = {2011}, publisher = {Vintage}, organization = {Vintage}, abstract = {

Originally published: Paris : Editions Gallimard, 1949. Newly translated and unabridged in English for the first time, Simone de Beauvoir{\textquoteright}s masterwork is a powerful analysis of the Western notion of "woman," and a groundbreaking exploration of inequality and otherness. This long-awaited new edition reinstates significant portions of the original French text that were cut in the first English translation. Vital and groundbreaking, Beauvoir{\textquoteright}s pioneering and impressive text remains as pertinent today as it was sixty years ago, and will continue to provoke and inspire generations of men and women to come. Overview: Newly translated and unabridged in English for the first time, Simone de Beauvoir{\textquoteright}s masterwork is a powerful analysis of the Western notion of "woman," and a groundbreaking exploration of inequality and otherness. This long-awaited new edition reinstates significant portions of the original French text that were cut in the first English translation. Vital and groundbreaking, Beauvoir{\textquoteright}s pioneering and impressive text remains as pertinent today as it was sixty years ago, and will continue to provoke and inspire generations of men and women to come. Introduction / Judith Thurman {\textendash} Translators{\textquoteright} note {\textendash} Volume 1: Facts And Myths {\textendash} Introduction {\textendash} Part 1: Destiny. Biological data {\textendash} The psychoanalytic point of view {\textendash} The point of view of historical materialism {\textendash} Part 2: History {\textendash} Part 3: Myths. Montherlant or the bread of disgust {\textendash} D H Lawrence or phallic pride {\textendash} Claudel or the handmaiden of the lord {\textendash} Breton or poetry {\textendash} Stendhal or romancing the real {\textendash} Volume 2: Lived Experience {\textendash} Introduction {\textendash} Part 1: Formative years. Childhood {\textendash} The girl {\textendash} Sexual initiation {\textendash} The lesbian {\textendash} Part 2: Situation. The married woman {\textendash} The mother {\textendash} Social life {\textendash} Prostitutes and hetaeras {\textendash} From maturity to old age {\textendash} Woman{\textquoteright}s situation and character {\textendash} Part 3: Justifications. The narcissist {\textendash} The woman in love {\textendash} The mystic {\textendash} Part 4: Toward liberation {\textendash} Independent woman {\textendash} Conclusion.

}, isbn = {030727778X}, author = {Simone de Beauvoir} } @book {79557, title = {論李維羅馬史}, series = {五南文庫}, year = {2011}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

馬基維利的《君王論》獻給麥迪奇家族的君主。六年後完成的《論李維羅馬史》,獻書對象不再是君主之輩,而是具備君主才德的出類拔萃之士。

他從提圖斯.李維的《羅馬史》看出一條「沒有人踩過的新途徑」,主張共和體制優於君主統治,將會對每一個人帶來共同利益。

本書的書名直譯作「論提圖斯.李維的前十卷」,是馬基維利閱讀李維《羅馬史》開頭十卷的心得,結合他個人在佛羅倫斯的從政經驗和對於義大利當代歷史的觀察,從中歸納出政治哲學的理念。

馬基維利雖然講求實用原則,雖然不曾為自己的政治理念建構一套有系統的理論,卻心繫哲學家的關懷。他的關懷,一言以蔽之,從歷史的角度來看,人類處身在政治的洪流,有何安身立命之道?他主張共和體制優於君主統治,以具體的事例闡明「政治權威來自人民的同意」這個原則。他舉證或引述的事例有古代的,也有當代的,李維的《羅馬史》為這些事例提供了一個串連古今歷史、觀照人類政治情境的平台。

《論李維羅馬史》讓我們見識到「人的尊嚴」如何落實在政治領域。基督教神學觀在中古時代投下巨大的身影,籠罩整個歐洲文明,馬基維利代表政治領域揮別那個龐然身影的嶄新思維,強調共和主義的理想,特別著重於如何在實務層面促成穩定的政治秩序以避免腐敗,俾使共和體制在動盪之世得以卓然挺立。就人文主義的傳統來說,馬基維利的「佛羅倫斯公民」這個身分意味著他是共和理想的擁護者,不只是反對君主制,而且絕對效忠自由,以務實的態度面對自己生活於其中的時代,這樣的信念促使馬基維利在外交和軍事領域獻身母城義無反顧。正因為對人世經驗不抱幻想,他能夠以前無古人的大膽筆法分析權力的本質,這就是馬基維利的現實主義精神{\textemdash}{\textemdash}現實的觀點是文藝復興和中古時代分道揚鑣的另一個里程碑。

馬基維利生活在文藝復興,文藝復興存活在馬基維利;他這個人與那個時代似乎融合無間。然而,文藝復興不只是舊東西的「重生」,影響更為深遠的是「現代性」的這個新東西的源頭。

本書特色

1.本書是馬基維利最知名的兩大著作之一。

2.本書卷帙浩繁且牽涉許多史料,而譯者的譯筆流暢信實,極為不易。

作者簡介

馬基維利(Niccol[`o] Machiavelli, 1469-1527)

義大利的政治思想家,也是歷史學家、詩人和劇作家。

1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師,他自己在佛羅倫斯大學接受正統的學術訓練,修習科目包括邏輯、數學、音樂、天文學與哲學等人文學科。28歲步入政壇,被任命為佛羅倫斯共和國的國務秘書,積極與聞國防與外交事宜,先後出使法國和德意志,還在佛羅倫斯推動國防改革,以民軍取代雇傭兵。42歲那一年,被法國推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執政,共和派失勢,馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職,又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕,獄中慘遭逼供,獲釋後退隱,著述度日。1519年,他和麥迪奇家族達成某種程度的妥協,重出政壇。1527年,麥迪奇家族遭罷黜,他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職,卻因為與舊政權的關係而無法贏得信任,在同年6月21日(58歲)逝世。

名垂青史的著作有四:《君王論》、《論李維羅馬史》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》,使其成為文藝復興文明一座醒目的標竿。

譯者簡介

呂健忠

矢志翻譯西洋經典,以期推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白:逐行注釋新譯本》、《奧瑞斯泰亞:逐行注釋全譯本》、《情慾幽林:西洋上古情慾文學選集》、《情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、奧維德《變形記》、希臘悲劇《伊底帕斯三部曲》、《易卜生戲劇集》。

}, isbn = {9789571163345}, author = {馬基, 維利 and Niccolo Machiavelli} } @book {79421, title = {愛與意志}, year = {2010}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, isbn = {9789570411232}, author = {梅, 羅洛 and May, Rollo} } @book {80261, title = {穆勒名學}, year = {2009}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

此書主要在闡述理則學,通稱邏輯,源自古典希臘語 (logos),最初的意思是「詞語」或「言語」(引申出意思「思維」或「推理」);1902年嚴復譯著《穆勒名學》,將其意譯為「名學」,音譯為「邏輯」。它經常被稱為是對論證評價準則的研究,儘管邏輯的精確定義在哲學家之間是有爭議的事情。但這個主題還是有所依據的,邏輯學家的任務是相同的: 提出大量的有效和謬誤的推論,從而允許人們區別出好論證和壞論證。

}, isbn = {9789570523867}, author = {穆勒, 約翰.斯圖亞特 and John Stuart Mill} } @book {79485, title = {Being and Time}, year = {2008}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, abstract = {

"What is the meaning of being?" This is the central question of Martin Heidegger{\textquoteright}s profoundly important work, in which the great philosopher seeks to explain the basic problems of existence. A central influence on later philosophy, literature, art, and criticism as well as existentialism and much of postmodern thought Being and Time forever changed the intellectual map of the modern world. As Richard Rorty wrote in the New York Times Book Review, "You cannot read most of the important thinkers of recent times without taking Heidegger{\textquoteright}s thought into account." This first paperback edition of John Macquarrie and Edward Robinson{\textquoteright}s definitive translation also features a new foreword by Heidegger scholar Taylor Carman."

}, isbn = {9780061575594}, author = {Martin Heidegger and John Macquarrie and Edward S. Robinson} } @book {82224, title = {The Prince}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Based upon Machiavelli{\textquoteright}s first-hand experience as an emissary of the Florentine Republic to the courts of Europe,\ The Prince\ analyses the usually violent means by which men seize, retain, and lose political power. This fluent new translation is accompanied by comprehensive notes and an introduction that dispels some of the myths associated with Machiavelli, and considers the true purpose of\ The Prince.

A new translation, the only English translation to be based upon the authoritative Italian text edited by Giorgio Inglese (1996), that is accurate, readable, and faithful to Machiavelli{\textquoteright}s style

The introduction by Maurizio Viroli presents Machiavelli{\textquoteright}s political thought in an original context, whose main purpose was the foundation of states and redemption of peoples, using oratory and rhetoric as his main tools.

The most comprehensive explanatory and critical notes in any currently available English translation

The most comprehensive bibliography in any edition of the work

Helpful Glossary of Proper Names, Index and map

}, isbn = {9780199535699}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {81630, title = {身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫:眼與心}, year = {2007}, month = {11/2007}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

《眼與心》(L{\textquoteright}(Eil et l{\textquoteright}Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。

在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月,他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方,特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cezanne)之眼曾經投注的景色,在此,他重新探問視覺,重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞,譬如,那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞,同時,也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。

全文共5大節:

第一節的主題是科學與藝術。
第二節討論的是可見性的條件。  
第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。
第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。
簡短的第五節,回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。

作者簡介

梅洛龐蒂(Merleau-Ponty,1908-1961)
法國哲學家,在現象學運動中扮演極為重要的角色,闡發了一種獨到的「身體哲學」。

1945年以《行為的結構》(La structure du comportement,1942年出版)、《知覺現象學》(Phenomenologie de la Perception,1945年出版)兩部重要著作獲得博士學位。1945年10月與沙特等人創立《現代》(Les Temps modernes)雜誌。

本書《眼與心》原為梅洛龐蒂生前發表過的一篇長文,最終以單行本形式聞名於世,這是 梅洛龐蒂最著名的現象學藝術論。

譯者簡介

龔卓軍
國立台灣大學哲學博士,現任國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授。主要研究領域為現象學與當代法國哲學,長期關注身體哲學、美學、現象學心理學,以及精神分析的相關議題。著有《身體部署》、《文化的總譜與變奏》,譯有《人及其象徵》、《拉岡》、《空間詩學》,合譯有《自由與命運》、《夢的智慧》、《傅柯考》。

}, isbn = {9789866833113}, author = {Maurice Merleau-Ponty and 梅洛龐蒂, 莫里斯} } @book {80609, title = {最新現代藝術批判}, year = {2006}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, isbn = {9867557743}, author = {Pam Meecham and Julie Sheldon} } @article {79683, title = {Die Gegenwart der Trag{\"o}die}, journal = {Versuch {\"u}ber Urteil und Spiel. Frankfurt am Main: Suhrkamp}, year = {2005}, author = {Menke, Christoph} } @book {79862, title = {烏托邦}, year = {2003}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

摩爾以柏拉圖的《理想國》為雛形,取其小國寡民、階級分工和公有財產的理念,在《烏托邦》中構築一個非基督教的、共產的城邦國,以理性為治國的上綱原則。除了哲學與政治學的思辯,《烏托邦》亦藉文學性的虛構,將抽象的理念納入當時盛行的旅行文學的敘事框架中。

摩爾筆下的烏托邦強調教育,用以培養公民道德,以今天的說法就是利用國家機器來鞏固群體意識,這正是傅柯 (Michel Foucault) 等人所要顛覆的權力宰制。因此烏托邦揭櫫的理想對二十一世紀的多元讀者有何啟示,必然是一則弔詭的習題。

作者簡介
湯瑪斯-摩爾,於1478年出生,1535年被國君亨利八世下令處死,近60年的人生學仕兩順,不僅是傑出的律師、也是當時英國人文主義學者的領袖。他曾多次出任公職,官拜宰相,但因拒絕承認亨利八世為「教會之至尊」而去宰相職,遭囚禁於倫敦塔,終以身殉教。1935年受羅馬天主教會尊為聖徒。摩爾著作多以拉丁文寫成,尤以《烏托邦》一書傳世,其餘著作包括將古典希臘作品譯為拉丁文、神學論述,以及英文詩歌等。

譯者簡介
宋美王華,台灣大學外文系學士、碩士,美國布朗大學英美文學博士,主修十八世紀英國文學(諷刺詩與小說發展史)。曾任臺灣大學外文系教授兼系主任,現任淡江大學英文系教授。

著有《十八世紀英國文學-諷刺詩與小說》和中英文學術論文多篇,譯作散見國內期刊雜誌。

}, isbn = {9570825456}, author = {湯馬斯, 摩爾 and Sir Thomas More} } @book {80502, title = {The language of new media}, year = {2002}, pages = {354}, publisher = {MIT Press}, organization = {MIT Press}, abstract = {

1st MIT Press pbk. ed. "In this book Lev Manovich offers the first systematic and rigorous theory of new media. He places new media within the histories of visual and media cultures of the last few centuries. He discusses new media{\textquoteright}s reliance on conventions of old media, such as the rectangular frame and mobile camera, and shows how new media works create the illusion of reality, address the viewer, and represent space. He also analyzes categories and forms unique to new media, such as interface and database."{\textendash}Book cover. What is new media? {\textendash} The interface {\textendash} The operations {\textendash} The illusions {\textendash} The forms {\textendash} What is cinema?

}, isbn = {9780262632553}, author = {Manovich, Lev.} } @book {82733, title = {phenomenology of perception}, year = {2002}, publisher = {ROUTLEDGE, TAYLOR \& FRANCIS GROUP}, organization = {ROUTLEDGE, TAYLOR \& FRANCIS GROUP}, abstract = {

由胡塞爾所開創的現象學,認為我們在認識世界的時候,只應該對我們直接體驗到的現象進行描述,但不主張解釋現象的因果關係,應該把一切經驗、知識或先入之見擱在一邊,以免影響我們對事物的體驗。

而一九四五年,梅洛-龐蒂所出版的《知覺現象學》(Phenomenology of Perception),更成為現象學哲學運動史上的一個里程碑{\textemdash}{\textemdash}《知覺現象學》的基本論點是:知覺是一切認識活動的開始,是其他認識活動的基礎。

梅洛-龐蒂繼承了胡塞爾的現象學,強調重要的是描述,而不是解釋。有些學者認為,梅洛-龐蒂不僅發展了胡塞爾的現象學哲學,且比胡塞爾更清晰地闡明了現象學的論點,將他譽為胡塞爾的最好解釋者。

}, isbn = {9780415278416}, author = {Maurice Merleau-Ponty} } @book {82137, title = {The World of Perception}, year = {2002}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

{\textquoteright}Painting does not imitate the world, but is a world of its own.{\textquoteright}

In 1948, Maurice Merleau-Ponty wrote and delivered on French radio a series of seven lectures on the theme of perception. Translated here into English for the first time, they offer a lucid and concise insight into one of the great philosophical minds of the twentieth-century.

These lectures explore themes central not only to Merleau-Ponty{\textquoteright}s philosophy but phenomenology as a whole. He begins by rejecting the idea - inherited from Descartes and influential within science - that perception is unreliable and prone to distort the world around us. Merleau-Ponty instead argues that perception is inseparable from our senses and it is how we make sense of the world.

Merleau-Ponty explores this guiding theme through a brilliant series of reflections on science, space, our relationships with others, animal life and art. Throughout, he argues that perception is never something learned and then applied to the world. As creatures with embodied minds, he reminds us that we are born perceiving and share with other animals and infants a state of constant, raw, unpredictable contact with the world. He provides vivid examples with the help of Kafka, animal behaviour and above all modern art, particularly the work of Cezanne.

A thought-provoking and crystalline exploration of consciousness and the senses,\ The World of Perception\ is essential reading for anyone interested in the work of Merleau-Ponty, twentieth-century philosophy and art.

}, isbn = {041531271X}, author = {Maurice Merleau-Ponty} } @book {80795, title = {The Great Philosophers : An Introduction to Western Philosophy}, year = {2001}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780192893222}, author = {Bryan Magee} } @book {80796, title = {Talking Philosophy : Dialogues with Fifteen Leading Philosophers}, year = {2001}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780192854179}, author = {Bryan Magee} } @book {79695, title = {Time in the Ditch: American Philosophy and the McCarthy Era}, year = {2001}, publisher = {Northwestern University Press}, organization = {Northwestern University Press}, author = {McCumber, John} } @book {50826, title = {柏拉圖靈丹:日常問題的哲學指南}, year = {2001}, publisher = {方智}, organization = {方智}, abstract = {

蘇格拉底說:「未經檢視的生活,是不值得過下去的。」

佛陀說:「木工做木;箭匠做箭;智者塑造他們自己。」

在新的紀元開始之際,一種稱為「哲學諮商」的獨特潮流逐漸醞釀成形;它藉著徹底搜索智慧、實務及協助人們解決日常的問題,使哲學重新回到其傳統的根本,可以稱為「神智清明者的精神治療」。

本書展示了如何利用各種不同智慧傳統的卓越見解,來幫助你協助自己過更好的日子。從齊克果如何應付死亡的想法,到康德的義務理論,到易經對適應變化的指導 原則,以及亞里斯多德追求理性及中庸的建議。馬瑞諾夫博士把哲學從象牙塔中帶出來,並直接運用於我們的生活及我們每個人都會面對的困境上。

這本書中,並有很多自一流哲學諮商師的經驗中抽取出來的個案研究。馬瑞諾夫博士提出有五個步驟的PEACE法,它告訴你如何;辨識出你的問題(P)、富建 設性地表達出你的情緒(E)、分析你的選擇(A)、沉思出可幫助你做出最佳選擇及接受你最佳選擇的哲學性情(C)及重新找到你個人的平衡(E)。

哲學家洛馬瑞諾夫博士(Lou Marinoff Ph.D.)是這個領域中的翹楚,他告訴我們通往成功而充滿成就感的生活,就從一個簡單的選擇開始;那就是拿起這本書!

}, issn = {9576797608}, author = {Lou Marinoff and 馬瑞諾夫, 洛} } @book {80229, title = {Social and cultural anthropology : a very short introduction}, year = {2000}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

A dispute in Donggo : fieldwork and ethnography

{\textendash} Bee larvae and onion soup : culture

{\textendash}A brief encounter : society

{\textendash} Fernando seeks a wife : sex and blood

{\textendash} La Bose becomes Bakar : caste, class, tribe, nation

{\textendash} A feast in Nuyoo : people and their things

{\textendash} A drought in Bima : people and their gods

{\textendash} Ñañuu María gets hit by lightning : people and their selves

{\textendash} Afterword: Some things we{\textquoteright}ve learned.

}, isbn = {0192853465}, author = {Monaghan, John. and Just, Peter.} } @book {82344, title = {Sartre: Romantic Rationalist}, year = {1999}, publisher = {Vintage Publishing}, organization = {Vintage Publishing}, abstract = {

Sartre{\textquoteright}s powerful political passions were united with a memorable literary gift, placing him foremost among the novelists, as well as the philosophers, of our time. Iris Murdoch{\textquoteright}s pioneering study analyses and evaluates the different strands of Sartre{\textquoteright}s rich and complex oeurve. Combining the objectivity of the scholar with a profound interest in contemporary problems, Iris Murdoch discusses the tradition of philosophical, political and aesthetic thought that gives historical authenticity to Satre{\textquoteright}s achievement, while showing the ambiguities and dangers inherent in his position.

}, isbn = {9780099273721}, author = {Iris Murdoch} } @book {81467, title = {文化霸權和社會主義的戰略}, year = {1994}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

本書是繼葛蘭西之後,提昇「文化霸權」概念的理論鉅作。兩位作者 都是當今歐美學術界響噹噹的理論家,本書也可以說是他們的成名之作。本書 是從第二國際時代的羅莎.盧森堡的思想開始談起,以「社會一致」的論點 為主軸,分析「社會當事人」和「社會」不可能作為完滿的共同體而存在, 來突顯從含混性和不確定性的領域提出「文化霸權」戰略的可能性。本書作者 的理論分析手法是一流的,沒有左派理論背景知識的讀者在這裡也可以不必經 過理論知識的折磨,就深入他們的思想領域。

}, isbn = {9573223406}, author = {Ernesto Laclau and Chantal Mouffe} } @book {80792, title = {當代哲學對話錄}, year = {1994}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570509830}, author = {Bryan Magee} } @book {82183, title = {The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960}, year = {1992}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

In his famous seminar on ethics, Jacques Lacan uses this question as his departure point for a re-examination of Freud{\textquoteright}s work and the experience of psychoanalysis in relation to ethics. Delving into the psychoanalyst{\textquoteright}s inevitable involvement with ethical questions, Lacan clarifies many of his key concepts. During the seminar he discusses the problem of sublimation, the paradox of jouissance, the essence of tragedy, and the tragic dimension of analytical experience. One of the most influential French intellectuals of this century, Lacan is seen here at the height of his powers.

}, isbn = {9781317761860}, author = {Jacques Lacan} } @book {80143, title = {Ethics : inventing right and wrong}, year = {1990}, publisher = {Penguin}, organization = {Penguin}, abstract = {

An insight into moral skepticism of the 20th century. The author argues that our every-day moral codes are an {\textquoteright}error theory{\textquoteright} based on the presumption of moral facts which, he persuasively argues, don{\textquoteright}t exist. His refutation of such facts is based on their metaphysical {\textquoteright}queerness{\textquoteright} and the observation of cultural relativity.

}, isbn = {0141960094}, author = {J. L. Mackie} } @book {80144, title = {The miracle of theism : arguments for and against the existence of God}, year = {1982}, pages = {268}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, abstract = {

In The Miracle of Theism, J.L. Mackie examines the arguments for and against the existence of God from an atheistic perspective. John Mackie is a highly respected twentieth century philosopher and along with Anthony Flew has been one of the most capable contemporary proponents of atheism. Written almost a quarter of a century ago, "The Miracle of Theism" remains a classic in the field of religious philosophy and is widely considered to be one of the best-stated arguments for atheism in print. Unfortunately, many popular works supporting the atheistic perspective come across as unduly angry and self-righteous. In contrast, Mackie{\textquoteright}s work is a much-needed breath of fresh air. One may disagree with Mackie while at the same time respecting his views.

Miracles and testimony

{\textendash} Hume{\textquoteright}s argument: exposition

{\textendash} Hume{\textquoteright}s argument: discussion

{\textendash} Descartes and the idea of God

{\textendash} The argument of the Third Meditation: exposition

{\textendash} The argument of the Third Meditation: discussion

{\textendash} Ontological arguments

{\textendash} Descartes{\textquoteright}s proof and Kant{\textquoteright}s criticism

{\textendash} Anselm{\textquoteright}s ontological proof and Gaunilo{\textquoteright}s reply

{\textendash} Plantinga{\textquoteright}s ontological proof

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s God and immaterial realism

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s theism: exposition

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s theism: discussion

{\textendash} Cosmological arguments

{\textendash} Contingency and sufficient reason

{\textendash} The regress of causes

{\textendash} Finite past time and creation

{\textendash} Swinburne{\textquoteright}s inductive cosmological argument

{\textendash} Moral arguments for the existence of a God

{\textendash} A popular line of thought

{\textendash} Newman: conscience as the creative principle of religion

{\textendash} Kant: God as a presupposition of morality

{\textendash} Sidgwick: the duality of practical reason

{\textendash} God and the objectivity of value

{\textendash} The argument from consciousness

{\textendash} Arguments for design.

{\textendash} Hume{\textquoteright}s Dialogues: exposition

{\textendash} Hume{\textquoteright}s Dialogues: discussion

{\textendash} Swinburne{\textquoteright}s restatement

{\textendash} The problem of evil

{\textendash} Survey of the problem

{\textendash} Attempts to sidestep the problem

{\textendash} The paradox of omnipotence

{\textendash} The free will defence

{\textendash} Digression: the nature of free will

{\textendash} The free will defence: continued

{\textendash} Religious experience and natural histories of religion

{\textendash} The varieties of religious experience

{\textendash} Natural histories of religion

{\textendash} Belief without reason

{\textendash} Pascal{\textquoteright}s wager

{\textendash} William James and the will to believe

{\textendash} Kierkegaard and the primacy of commitment

{\textendash} Religion without belief?

{\textendash} Replacements for God

{\textendash} Conclusions and implications

{\textendash} The challenge of nihilism

{\textendash} The balance of probabilities {\textendash} The moral consequences of atheism.

}, isbn = {019824682X}, author = {J. L. Mackie} } @book {80140, title = {The Marx-Engels reader}, series = {The German Ideology, Part I}, year = {1978}, publisher = {Norton}, organization = {Norton}, abstract = {

Marx on the history of his opinions (preface to A contribution to the Critique of political economy)

{\textendash} For a ruthless criticism of everything existing (letter to Arnold Ruge)

{\textendash} Contribution to the critique of Hegel{\textquoteright}s Philosophy of right : introduction

{\textendash} On the Jewish question {\textendash} Economic and philosophic manuscripts of 1844 : selections

{\textendash} Alienation and social classes (from The holy family)

{\textendash} Theses on Feuerbach

{\textendash} The German ideology : part I

{\textendash} Wage labour and capital

{\textendash} Capital : selections

{\textendash} On the realm of necessity and the realm of freedom (from Volume three of Capital)

{\textendash}On the division of labour in production (from Anti-Dühring)

{\textendash} The Communist manifesto

{\textendash} Address of the Central Committee to the Communist League

{\textendash} Inaugural address of the Working Men{\textquoteright}s International Association

{\textendash} Critique of the Gotha Program

{\textendash} Circular letter to Bebel, Liebknecht, Bracke, and others

{\textendash} The tactics of social democracy (Engels{\textquoteright} introduction to Marx{\textquoteright}s The class struggles in France 1848-1850)

{\textendash} Speech at the anniversary of the People{\textquoteright}s paper

{\textendash} Working-class Manchester (from The condition of the working class in England in 1844)

{\textendash} The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte

{\textendash} The Civil War in France

{\textendash} On imperialism in India

{\textendash} On social relations in Russia

{\textendash} Speech at the graveside of Marx

{\textendash} Socialism : utopian and scientific

{\textendash} Letters on historical materialism

{\textendash} On the origin of the state (from The origin of the family, private property, and the state)

{\textendash} Versus the anarchists (letter to Theodor Cuno)

{\textendash} On authority

{\textendash} On morality (from Anti-Dühring).

}, keywords = {History of Anthropology, Marxism}, isbn = {9780393056846}, issn = {00028762}, doi = {10.2307/1838394}, author = {Karl Marx and Engels, F} } @book {80504, title = {Being and time}, year = {1975}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, address = {New York}, isbn = {9780060638504}, author = {Martin Heidegger} } @book {79717, title = {Karl Marx and Frederick Engels: Selected Works}, volume = {1}, year = {1969}, publisher = {Progress Publishers}, organization = {Progress Publishers}, author = {Karl Marx and Frederick Engels} } @book {82058, title = {On University Studies}, year = {1966}, publisher = {Ohio University Press}, organization = {Ohio University Press}, abstract = {

The son of a Lutheran pastor, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling was born at Leonberg, in southwestern Germany. He entered the theological seminary at Tubingen at the age of 15, where his fellow students included Hegel (see also Vol. 3) and the poet Holderlin (see Vol. 2). While serving as tutor to the sons of a noble family between 1794 and 1798, Schelling began to produce a series of philosophical writings reflecting the radical post-Kantian idealism of Fichte. Schelling, however, was never happy with what he saw as the one-sided subjectivism of Fichte{\textquoteright}s position; he showed an equal interest in the "philosophy of nature," the speculative attempt to construct the results of the natural sciences from a purely philosophical standpoint. Both sorts of writings brought him early fame, and when Fichte was dismissed from his professorship at Jena in 1799 on grounds of "atheism," Schelling---whose religious views at the time were, if anything, even less orthodox than Fichte{\textquoteright}s---was named his successor. The culmination of Schelling{\textquoteright}s philosophy to this point was his System of Transcendental Idealism (1800). But at Jena his philosophy developed into the so-called system of identity: Absolute reality, Schelling argued, must be conceived neither as the I nor as the not-I, neither as subject nor as object, but as an unrepresentable identity that precedes their separation in any possible consciousness. He developed this idea most fully in his philosophical dialogue Bruno (1802). Schelling left Jena in 1803 after an affair with Caroline Schlegel, wife of August Schlegel (see Vol. 2), who divorced her husband and went with Schelling to a new life at the University of Wurzburg. Schelling later held professorships at Munich and Erlangen, before finally being named Hegel{\textquoteright}s (see also Vol. 3) successor at Berlin in 1841. Schelling had broken with Hegel as early as 1807, and he had watched in dismay as Hegel{\textquoteright}s system had come to be accepted as the definitive version of German idealist philosophy. Over the years Schelling{\textquoteright}s views, both religious and political, had also become much more conservative. For this reason the new Prussian king, Friedrich Wilhelm IV, upheld Schelling{\textquoteright}s philosophy in order to counteract the powerful influence still exerted by Hegel{\textquoteright}s (though the latter had died 10 years previously). Schelling lectured at Berlin until his retirement 5 years later. Together with Fichte and Hegel, Schelling is one of the major German idealist philosophers. Along with his development of Fichte{\textquoteright}s idea of a system of transcendental idealism and Hegel{\textquoteright}s conceptions of a dialectic of thought and a history of culture, Schelling{\textquoteright}s unique philosophical achievements lie in his idea of a speculative philosophy of nature and his conception of art as yielding the highest kind of philosophical insight. Where Hegel defended the primacy of reason and conceptual thinking in opposition to the romantics, Schelling inspired philosophical romanticism through his theories of art and his emphasis on religious experiences and conceptions.

}, isbn = {9780821400159}, author = {Friedrich Schelling} }