@book {83053, title = {AI世代}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

人臉辨識、數位威權、同溫層效應{\textellipsis}{\textellipsis}
科技是中立的嗎?
科技真的能帶來更好的未來嗎?
人工智慧將走向何方,只取決於我們如何利用嗎?

自由、平等、正義、民主、種族議題與氣候變遷--這些對人類生活至關重要的諸多議題與概念,與人工智慧有何關聯?

卡夫卡的《審判》、歐威爾的《一九八四》裡頭所描繪的社會狀態,或許將不再只是文學寓言。AI的發展及其帶來的技術革命,甚至已經超越了二十年前的網際網路,它能夠與人交談、能夠學習甚至創作,它看似能夠大幅改善人類的生活,但也將顛覆我們所熟知的各種價值{\textellipsis}{\textellipsis}

AI不只是一種科技,更是一種政治。它能夠存取龐大的資料,從中進行應用與學習,卻也能從這些數據中進行預測、操控與管制。AI具有「權力」,僅以倫理學角度看待AI已經不合時宜,我們必須正視它為人類社會帶來的挑戰,無論是技術層面的運用,例如執法手段的變革對公民自由形成的威脅,或是潛在的影響,例如大數據對人類行為(勞動、消費、金融)的形塑與規訓。它有可能危害民主、加速社會的透明化、加劇當前的分配不平等、形塑人們的自我認同;甚至,我們不得不超前思考AI在未來形成一種政治社群的可能。

本書大膽嘗試理論跨界,以古典理論回應當代議題,同時提出政治哲學所關懷的重要議題及概念,必須將科技發展納入視野,且必然隨著科技的發展而改變。無論是人文學術界、技術工程界、產業界或是政策制定者,都不可不知與AI相關的規範性理論,及本書所提供的理論框架。本書適合所有關注AI技術的讀者,及所有關心總體趨勢的讀者。

「人工智慧在根本上是一個政治的領域,這本書闡明了其中的原因。本書涵蓋了關於不平等、民主、權力和後人類主義的爭論,並顯示了社會和政治理論對於理解人工智慧的重要性。」
凱特.克勞馥,《人工智慧最後的秘密》(Atlas of AI: Power, Politics, and the Planetary Costs of Artificial Intelligence)作者

「與人工智慧相關的倫理學與政治哲學這兩個領域,聚焦在許多相同的問題上,但很難看到後者的豐富歷史被用來理解人工智慧的政治。科克爾柏格在這本重要的著作,給出了一個值得注目的例外。」
Henrik Skaug S{\ae}tra,奧斯陸大學資訊學系助理教授

「科克爾柏格的真正重點在於,他展示了數千年的哲學思想不會因為數字工程的成就而變得過時。」
Scott McLemee,《高等教育》(Inside Higher Ed)

作者簡介

馬克.科克爾柏格Mark Coeckelbergh
一九七五年生於比利時,人工智慧倫理學專家、科學哲學家,現為維也納大學哲學系教授,專攻媒體與技術哲學。曾任哲學與技術學會(Society for Philosophy and Technology, SPT)主席、歐盟執行委員會人工智慧高級專家組成員;著作豐富,包括了Growing Moral Relations(2012)、 Human Being @ Risk(2013)、 Environmental Skill(2015)、Money Machines(2015)、New Romantic Cyborgs(2017)、Moved by Machines(2019);教科書Introduction to Philosophy of Technology(2019)、 AI Ethics(2020)。

作者從現象學與關係學角度思考機械哲學,主要著作集中在機械倫理學與資訊溝通技術(ICT, information and communication technologies)等領域;作者的另外一本著作Human Being @ Risk講述了「脆弱性」與技術之間的關係,在該書中提出了「脆弱性的人類學」(anthropology of vulnerability)的概念,並投入到人類增強(human enhancement)與超人類主義(transhumanism)的問題,同時該著作也獲得許多迴響。

在學術活動之外,作者亦活躍於媒體及各類公開講座。百餘篇學術論文與出版物獲得大量引用,同時亦時常接受媒體採訪,談論無人機技術的倫理問題等。

譯者簡介

鄭楷立
英國華威大學政治與國際研究系博士,臺大政治學系兼任助理教授,學術專長是當代政治哲學/理論(主要是分配正義理論、平等主義、政治哲學方法論和馬克思主義)。翻譯,但不以翻譯為業。

}, isbn = {9786263189881}, author = {Mark Coeckelbergh} } @book {83059, title = {什麼是說謊?}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

人在什麼時候會說謊?本書探討說謊背後的心理,提出多種謊言定義。

「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種?怎麼定義說謊的成功與失敗?

《什麼是說謊?》透過簡單例子,解釋謊言的不同面向,幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中,作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性,使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍,大多數人認為對它的理解已經足夠,不需要進一步深入研究。然而,正是因為謊言的這種看似自然的特點,需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究,以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然,但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為,以獲得對其真實本質的更深刻理解。

作者簡介

菲利普・卡佩 Philippe Capet

  菲利普・卡佩,法國高等工程學院畢業並取得哲學博士學位,是一位專注於資訊掌控的國防研究工程師。他結合資訊科學和哲學的專業知識,於資訊安全和管理領域提出創新見解。

譯者簡介

李崇瑋 LI Chong-Wei

中國文化大學法國語文學所畢業。嘗試不被生活劫持而生活的兼職譯者,養一隻黑貓作伴,喜歡如Elder和Motorpsycho的搖滾樂,彈吉他,專一於朴恩斌的粉絲,對哲學、天文物理及可能影響人類未來生活的各種趨勢抱持高度興趣,認為在基本粒子的層次上所有人類與萬物都彼此相關,同意蕭沆(E. Cioran)寫下的「我們都是愛開玩笑的人:我們倖免於自身的問題」,也相信卡爾.薩根(Carl Sagan)說過的「我們都是星塵」。譯有《法國大革命:自由之章》(2021,時報)、《什麼是城市》(2022,開學)。

}, isbn = {9786269824618}, author = {Philippe Capet} } @book {82747, title = {哲學與它們的產地}, year = {2023}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

\讀哲學讓你贏在起跑線,而且領先一大截!/

欸!就是你!

初階哲學魔法師!

快跟著Cibala老師一起騎上飛行掃帚,

飛越兩千年、穿梭世界各地,

揭開哲學發展的神祕面紗!

只有在歷史課上聽過希臘三哲?

會背「我思故我在」但不知道由來?

那還不快點參加這次的哲學史校外教學?

我們將從古希臘海岸出發,

經過中世紀大教堂,

最後參觀科學革命博物館,

五十篇導覽,包你讀懂哲學史!

《哲學很有事》系列套書作者Cibala老師的最新作品!長期深耕兒童哲學領域的Cibala老師為青少年寫的哲學史入門手冊,從古希臘到當代,全都掌握!蘇格拉底、海德格、尼采{\textellipsis}{\textellipsis},收錄一百篇哲學家與重大事件文章,用字淺白活潑、譬喻貼近生活,你也可以輕鬆讀懂哲學史!

  「古希臘有個特別的文化,喜歡看悲劇,看命運捉弄英雄好人的悲慘故事。」

  「但隨著教會權力的穩固,神學越來越關鍵,哲學越來越次要。」

  「現在的世界是一個缺乏新奇、又熱又擠的地方。」

  「照柏克萊的說法,是不是當我沒在看我的冰箱時,冰箱與冰進去的東西都消失了?」

  可別以為只有這些!Cibala老師設計了暖身問題,幫助你輕鬆進入主題,甚至還有(超簡單)複習測驗,讓你能夠加深印象!學習哲學史也可以輕鬆又有趣!

本書特色

  {\textbullet} 哲學聽起來好難?Cibala老師用最簡單的方式告訴你!沒有生難字詞、沒有玄妙定義,只有生動譬喻!

  {\textbullet} 不只哲學家,連影響思潮發展的大事件也一起報乎你知!

  {\textbullet} 名言佳句重點加粗,讓你一眼就看見!

  {\textbullet} 篇章前後設有趣味問答,你沒想過的問題、有趣的選項,讓你好記又好玩。

  {\textbullet} 結合108課綱「素養」教育,透過思辨與日常生活的結合,培養知識應用力!

專文推薦

  林明照 台灣大學哲學系教授兼系主任

「為什麼我們需要學哲學?因為我們的人生充滿各式各樣的問題,學習哲學就是幫助我們找到問題解答的鑰匙--思考。而為什麼我們要教兒童哲學,因為教育最重要的目的,就是希望培養孩子在充滿各種資訊混戰的世界裡,仍擁有獨立思考判斷與邏輯辯證的能力。

這是第二次收到 Cibala 老師著作的兒童哲學書籍,老師透過故事和實例討論,梳理與引導讀者去思考,沒有人不喜歡故事,全書讀來輕鬆,沒有過於艱深、難以消化的專有名詞,而且啊!一不小心就走進Cibala老師所設定的情境,自然而然地啟動大腦的思考,愈讀愈有滋味。

身為小學老師,此書最吸引我的部分在於,每一個故事後,作者提供了不同層次的問題,若以此為教材,可依據孩子的年齡挑選適合的問題進行討論,本書提供了大量的案例,老師都可依據教學需求選擇合適的討論章節,非常推薦。」--羅佳羚

作者簡介

Cibala

  台灣大學哲學博士

  台大兒童哲學研發中心執行委員

  昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師

  台灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

}, isbn = {9789571475974}, author = {Cibala} } @book {83001, title = {幽默}, year = {2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是幽默?
能讓人發笑就叫幽默?
黃色笑話、黑色幽默算哪種幽默?
幽默何時會是不道德的?
被不道德的幽默逗樂是不道德的嗎?
打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式深度理解幽默的本質與價值。

幽默通常被視為人類獨有的情緒,
但我們為什麼會「覺得」幽默?

為什麼同一個笑話,有人覺得好笑,有人覺得很難笑?
如果幽默確實是人類特有的,那麼我們為什麼需要「幽默」?

本書以各種笑話、戲劇為例,
探討多種關於幽默的主要理論,
包括靠嘲笑他人來展現幽默的優越論;
與原本認知有所落差而讓人發笑的不一致論;
釋放因社會約束而產生的壓抑和滿足慾望的釋放論等等,
分析這種情緒狀態的發生條件,闡明幽默的本質,
一窺各種笑話、情境喜劇等幽默形式之所以能引人發笑的祕密。

本書更從哲學與心理學的角度討論幽默與情緒及認知之間的關係,
幽默之於個人及整個社會有那些利益與價值,
以及在抒解壓力、緩和緊張氣氛、拉近人際距離與針砭時事等功能背後,
幽默可能引發的各種道德問題與潛在的邪惡。

作者簡介

諾爾{\textbullet}卡羅 No{\"e}l Carroll
美國天普大學(Temple University)人文學領域梅隆榮譽學者(Andrew W. Mellon Professor),在電影理論、文學哲學、視覺藝術哲學及社會文化理論等領域的研究成果卓越,著有多部著作與數百篇與人文和文化相關的文章,在喜劇主題上亦有廣泛寫作。

譯者簡介

于念平
政大哲學碩士畢,研究以身體現象學論述「附身」。現為獨立研究者,領域涉及傳統歐陸哲學、現象學、當代思想,並從事電影與藝術評論。

}, isbn = {9786267261910}, author = {No{\"e}l Carroll} } @book {82908, title = {悲痛:關於生命逝去的哲思}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {知田出版}, organization = {知田出版}, abstract = {

與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰,
不如瞭解悲痛的真貌
--畢竟每個人都希望能活在真實裡。

好的哲學能給人帶來勇氣,且相當實用,但長久以來規避悲痛的哲學,則兩者皆失:因擔心對人的境況提出尷尬的問題,而逃避悲痛議題,並非勇敢之舉;而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一,故意視而不見,也不務實。

《悲痛:關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發,在辯證中抵達悲痛的範疇與本質:悲痛活動的真正對象,是與我們珍視之物相關的人物去世後,必然引發的關係喪失與轉變。

  ▍悲痛是什麼?

  當親友去世時,必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑,可謂是人之常情。

  然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係,他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。

  更有甚者,我們還會為我們所失望,甚至是所痛恨的人悲痛。

  這樣難解的情況,讓人疑惑:「悲痛」到底是什麼?

  作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源,深入發掘悲痛的各種性質,並嘗試回答,經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問{\textemdash}{\textemdash}

  ⁍ 悲痛時會經歷什麼?

  ⁍ 悲痛對我們有好處嗎?

  ⁍ 我們悲痛是合理的嗎?

  ⁍ 一定要為別人悲痛嗎?

  ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎?

  ▍悲痛是人性

  人的漫漫一生裡,誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過,盡可能地預先熟悉悲痛,或許能讓我們擁有更充分的準備,來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。

  悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望,但也因此凸顯我們真正的內在,是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會,值得我們樂觀、正向地看待;少了這份傷痛,等於少了一份機會,除了原地踏步,我們並不會過得更好。

  本書既不「療癒」,也不能讓人「解脫」,卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容,能給你面對悲痛的信心和勇氣。

本書特色

  *針對因為他人死亡而觸發的悲痛,作者使用平易近人的語言,為讀者提供了哲學上的看法。

  *利用生活中可能出現的情境進行說明,使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。

  *既有嚴肅的探討,也有感人的案例,讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時,獲得閱讀的樂趣。  

各方讚譽

  「聰穎通透的感人之作,《悲痛》為人人都需要深入瞭解學習、無可避免的人生階段,注入了重要而縝密的立論。邁克爾-喬比以新的哲學角度,邀請讀者用通俗易懂,但嚴肅的方式去思索{\textemdash}{\textemdash}畢竟,我們大家都是哲學家。」{\textemdash}{\textemdash}茱麗葉・羅森菲爾Juliet Rosenfeld/心理治療師、《The State of Disbelief》作者

  「蘇格拉底認為,所有哲學都是在為死亡做訓練,但哲學家們對失去親友和悲痛卻出奇地沉默。幸好現在我們有了邁克爾-喬比的著作引導我們探討有關悲痛的關鍵哲學問題。作者以悲痛的悖論{\textemdash}{\textemdash}悲痛既痛苦,又可貴{\textemdash}{\textemdash}為核心,清晰而明智地描述這種基本的人類現象。我向所有對悲痛議題感興趣的人推薦本書:相信哲學家、人文主義者和普通讀者,皆能從中受益。」{\textemdash}{\textemdash}斯文・布林曼Svend Brinkmann/心理學教授、《Grief: The Price of Love》作者

  「這部詳實、博學、貼合人性的傑作,探討了悲傷的範疇、性質、價值與合理性,以『有條件的樂觀態度』來看待悲痛,一反以往視悲痛為懦弱、羞恥,對人性造成威脅的觀點。作者巧妙地運用了哲學、心理學、精神病學、文學和醫學方面的資源,協助我們理解悲痛。本書將使所有這些領域的工作者,以及任何想深入理解悲痛這項飽受哲學忽略的人類經驗核心要素的人感到興趣。」{\textemdash}{\textemdash}邁克爾・布雷迪Michael S. Brady/哲學家、《Suffering and Virtue》作者

  「《悲痛》對死亡哲學做出了引人入勝且富有啟發性的貢獻,它對悲痛是什麼以及使悲痛合乎理性、有價值,甚至可能具強制性的原因,提出了新穎而令人驚訝的解釋。《悲痛》是一本深具人性、深思熟慮且富有洞見的書,對社會學家、人類學家、心理學家和精神科醫師來說是無價之寶,而普通讀者也能體會它的淺顯易懂和引人入勝。」{\textemdash}{\textemdash}派崔克・史托斯Patrick Stokes/哲學家、《Digital Souls: A Philosophy of Online Death》作者

作者簡介

邁克爾-喬比Michael Cholbi

當代哲學家及倫理學家,維吉尼亞大學哲學博士、國際死亡及臨終哲學協會(IAPDD)創辦人,現為愛丁堡大學哲學系教授及系主任。研究領域為廣義的傳統康德哲學,涉足死亡與瀕死、家長主義、懲罰等主題。

譯者簡介

柯清心

台中人,美國堪薩斯大學戲劇研究所碩士,現任專職翻譯,譯有《與生活有約》、《兒子的謊言》、《人類是五分之四的灰熊》等數十部作品。

}, isbn = {9786269720651}, author = {Michael Cholbi} } @book {82922, title = {衣裳哲學}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「語言是思想的服裝,一切學問的本質即是衣裳哲學。」
人一生秉持的信念,宛如你為自己選擇穿上的衣裝。

李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」

【繁體中文版全新翻譯】
中正大學歷史系兼任教授|方志強--從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動,完整專文導讀

一部神祕哲學家的生平\  引發一連串內在覺醒的思考之火
科學真的是唯一解答嗎?該走到何方才能找到真相?
上承歌德的浪漫主義\  奠定英美現代文人精神的經典哲學小說

◎啟發亨利-梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉-狄金森、波赫士、托姆-柯賓--奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物

《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作,標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變,對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」,是一位編輯評論、製作一本書的過程,實際上談的是社會不公不平,以及正確的處世之道--信念。

故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張:「語言是思想的服裝,身體是精神的服裝,因此,一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同,認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求,並宣揚:遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義,與浪漫精神才值得人們再次重視。
除了自述哲學思想,神祕作者也寫下他的人生體驗,在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後,他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中,宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多,或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉,又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克,《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記,也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程,用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。

▍精采摘錄
$\#$談信念
信念再好,在沒有轉變成行動之前確實毫無價值,甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形,只是漩渦裡的漩渦;唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心,讓它可以繞著轉,從而形成系統。有位智者說得更加真確,「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理,讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索,熱烈祈求黎明終能到來的人,將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心:「去盡離你最近的責任」。

$\#$談死亡
在生存的渦流裡,這位時間之子並無法自稱得到了平靜,尤其是過去的幽魂還糾纏著他,而未來更是如冥河般黑暗,同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說:這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎?你還有哪個不算瘋狂的希望?不過,一個人還是可以喃喃道出這樣一句話,如果用希臘原文更好:「能正視死亡,生命裡就沒有黑暗。」

$\#$談存在
人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密,是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡,而且是最糟的一種:心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼?空話,就只是空話,用文字巧妙搭建的空中樓閣,即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來,也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和,這話是多麼正確啊!自然厭惡真空,這話又是多麼錯誤與胡說!還有東西不會動作,只是存在,我衷心贊成,只不過存在在何地?不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西,當我們愛它、渴望它、為它哀傷,它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實?

作者簡介

湯瑪斯-卡萊爾Thomas Carlyle
(Thomas Carlyle, 1795-1881)
一七九五年生於英國鄧弗里斯郡的一個小市鎮,曾經接受牧職培育,修過法律課程,還教過書,最後才專事寫作。一八二〇年代,他持續撰寫短文及翻譯,將德國文學與思想介紹給英國大眾。《衣裳哲學》是他撰寫的全本小說,於一八三三至三四年連載發表。一八二六年和珍恩.威爾許結婚,兩人於一八三四年從蘇格蘭搬至倫敦,定居於切爾西切恩路。之後他開始發表一系列作品,包括一八三七年《法國大革命》、一八四一年《論英雄與英雄崇拜》、一八四三年《過去與現在》、一八五〇年《近代先知》和一八五八至一八六五年的六大冊史書《腓特烈大帝》,一舉奠定他維多利亞時期最具影響力文化先知的地位。卡萊爾的《回憶錄》於他過世後不久(一八八一年)出版。

譯者簡介

賴盈滿
倫敦政經學院科學哲學碩士,譯有《敞墳之地》、《成功的反思》、《暗數據》和《演算法的一百道陰影》等書。

導讀|方志強
英國薩塞克斯大學(University of Sussex)歷史學博士,現任國立中正大學歷史學系兼任教授。研究領域為史學史、英國史與世界史。研究卡萊爾思想多年,著有卡萊爾研究專書《平民的先知:卡萊爾與英國維多利亞社會》(由國立臺灣大學出版中心出版),及〈時代與卡萊爾〉、〈卡萊爾的蘇格蘭背景〉、〈西洋史學史的定義及其內涵的演變--兼論歷史與史學的定義〉、{\textquotedblleft}Carlyle{\textquoteright}{\textquoteright}s Sorrow and Conversion-Myth and Fact{\textquotedblright}、〈「進步」的理念:內涵與定義〉、〈「進步」的理念--二十世紀的挑戰〉、〈「歷史事實」--「事實」與「解釋」的互動〉、〈時代中的史家--巴特費爾德與英國歷史的解釋〉、〈論卡萊爾雷絲路事件的年代--迷思與事實〉、〈煉獄與新生--卡萊爾的病(1814-1823)與雷絲路事件〉、〈歐洲的孔子{\textemdash}威爾森對於卡萊爾形象的塑造〉、〈浪漫的文人{\textemdash}卡萊爾的前期形象〉等論文。

}, isbn = {9786263105553}, author = {Thomas Carlyle} } @book {82623, title = {和平的代價}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

通貨膨脹、經濟下行、貧富懸殊、威權民粹、戰爭迫近
當今的世界,與百年前凱因斯面臨的景況似曾相識。
這位亞當.斯密之後最知名的經濟學家,為他心中美好人生提出的理論,徹底扭轉了二十世紀經濟學與國家政策的方向。

凱因斯少年時代就以過人的才智闖進英國貴族圈主導的伊頓公學及劍橋大學,剛進大學就被拉進一個自視甚高的祕密社團,成員包括羅素和懷海德等人。社團裡一些年輕成員形成離經叛道的文藝小圈子布倫斯伯里幫,以實際行為對抗封閉保守的英國社會道德框架。凱因斯前半生的情愛糾葛與人際拉扯就在這群人當中上演。

凱因斯從中學以來一直都是跟男人發展性關係及情感關係,卻在三十八歲那年戲劇性地愛上一個俄羅斯芭蕾女伶並結為終身伴侶,讓他的好友維吉尼亞.吳爾芙也驚愕不已。

一次大戰爆發之際,凱因斯與眾不同的建議讓大英帝國免於被金融危機擊潰,此後他為英國政府出謀劃策,設法爭取美國金援,讓協約國能夠熬到獲得勝利。巴黎和會期間,他用盡全力阻止戰勝國開出會帶來反噬效果的賠償條件,卻無功而返,此時他已經預見到災難將再度降臨。

歐洲的經濟如他所料走向崩潰,惡性通膨、通貨緊縮與民粹威權接踵而來,連美國都因股災而引發大蕭條。凱因斯從一戰以來的經歷與思考中,體認到過去自己奉為圭臬的古典經濟學自由放任市場信條與現實世界並不相符,並逐漸提出新的理論見解與政策主張。這套理論透過他的學生在美國開始大放異彩,小羅斯福的新政使美國經濟起死回生,更讓凱因斯理論成為經濟學與各國政策的主流思想,經濟學家的地位也從此水漲船高。

這部傳記的層次極為豐富精采,不只記述凱因斯的私人生活、他的經濟與政治思想,以及他與英國和美國決策圈的交手過程,更特別的是也大篇幅敘述他死後凱因斯學派及其對手新自由主義學說的興衰演變,一路談到二oo八年金融海嘯之後的世界現況。

「凱因斯身上充滿各種矛盾。他是官僚菁英,卻娶了舞伶為妻;是同性戀,最愛的人卻是女性;是大英帝國的忠僕,卻反對帝國主義。是和平分子,卻幫忙替兩次世界大戰尋找財源;是國際主義者,卻為現代民族國家提供了知識根基;是經濟學家,卻挑戰了經濟學的基本原理。但在看似矛盾的表面下,他對人類自由與政治救贖的追求始終如一。」--摘自本書〈引言〉

作者簡介

查克里.卡特 Zachary D. Carter

曾任《赫芬頓郵報》(HuffPost)資深記者,報導內容涵蓋美國國會、白宮,以及經濟政策。經常受邀至有線電視新聞網及廣播新聞節目與談,同時也為《紐約時報》、《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《大西洋》、《新共和》、《國家》、《美國展望》(The American Prospect)及其他刊物供稿。

譯者簡介

賴盈滿

倫敦政經學院科學哲學碩士,譯有《資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流》、《天才的責任:維根斯坦傳》、《成功的反思》、《敞墳之地:移民路上的生與死》等書。

}, isbn = {9786267236024}, author = {Zachary D. Carter} } @book {82672, title = {美學原理}, year = {2022}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

《美學》是克羅齊的第一部著作,討論的不僅是普通的美學問題,尤其是美學在整個哲學當中的地位,審美活動與其他心靈活動的分別與關係。

在Croce看來,直覺即一種感性,而直覺也即是表現,所以,感性就是表現。而且,直覺即一種抒情的表現,也即是藝術。是以,Croce的「感性理論」就是他的「美學」。

就美學而言,Croce認為最關鍵的洞察在於,所有的心智活動,亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎,它本身並沒有任何目的,是以也沒有概念和判斷;而直覺加上存在判斷,則是Croce所謂的知覺(perception),然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說,「感性的首要性/優位性」是Croce抱持的重要理念。

朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分,且定名為「美學原理」,並輔以註腳。

依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋,以及Croce美學所具有的跨越時代的意義,我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題:

  (1) 直覺即感性活動

  (2) 直覺即抒情的表現

  (3) 直覺即藝術

  (4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation){\textemdash}{\textemdash}感性論

  (5) 美即成功表現的突現詮釋{\textemdash}{\textemdash}表現論

  (6) 語言即藝術

  這些內容,朱光潛先生都譯得很清楚,讀者可以自行研讀,並深探其底蘊。

  ----------蕭振邦(導讀節錄)

作者簡介

貝內德托˙克羅齊(義大利語:Benedetto Croce,1866年2月25日-1952年11月20日)

是義大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家,有時也被認為是政治家。他在哲學、歷史學、歷史學方法論、美學領域頗有著作。第一本美學著作《作為表現科學和普通語言學的感性》(Aesthetic as Science of Expression and General Linguistic, 1901)包括兩個部分:(1)感性理論(Theory of Aesthetic);(2)歷史的摘要(Historical Summary),涵蓋了他最重要的美學思想

譯者簡介

朱光潛(1897年9月19日-1986年3月6日)
安徽桐城人,字孟實,筆名孟實、孟石。安徽省桐城縣人,北京大學、四川大學、武漢大學等教授,也是著名美術家、文藝理論家、翻譯家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。曾籌辦開明書局和雜誌《一般》(後改名為《中學生》)。致力於美學研究、美學教學,介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富,多達六百餘萬字,開拓了中國美學研究的新領域。

《談美》是朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一;《西方美學史》則是中國第一部美學史著作,具有開創性的學術價值。因翻譯黑格爾的《美學》贏得崇高聲譽。

主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。

}, isbn = {9786263172685}, author = {Benedetto Croce} } @book {82241, title = {誤會}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {大塊文化 }, organization = {大塊文化 }, abstract = {

◎ 這是認不出離家多年的兒子,而親手殺了兒子的母親的故事;這也是離開母親在外多年的卡繆心中埋得最深的那根針。
◎ 一九五七年諾貝爾文學獎得主卡繆面對自我放逐之旅的核心之作。
◎ 卡繆將社會新聞翻轉為思考人性與荒謬的傑作。
◎ 徐佳華、童偉格、嚴慧瑩專文導讀推薦。
◎ 特別收錄卡繆為戲劇作品親自撰寫的序文。

  犯罪是一種孤獨,就算一千個人一起動手也一樣。
  孤獨地活、孤獨地殺人,現在孤獨地死,這是應當的。

《誤會》是卡繆作品中最簡單易懂也最聳動的創作。卡繆從《阿爾及爾回聲報》上讀到一則報導,這新聞撼動了他,因為在這個事件裡他看到了自己的影子。他因此寫下了《誤會》,這個故事也在小說《異鄉人》裡以剪報的形式登場過。

小說《異鄉人》裡的剪報版本是這樣:一個男人離開捷克小村到外地闖天下。二十五年後,賺了大錢,帶妻兒回故鄉。她母親和妹妹在家鄉開了旅店。為了給她們驚喜,他將妻兒安置在另外一家旅館,自己到母親的旅店去。他進門時,母親並未認出他來。他想開個玩笑,便突發奇想訂了個房間,還亮出錢財。夜裡,母親和妹妹殺了他,偷了錢財,把屍體丟到河裡。到了早上,他的妻子來了,在不知情的情況下說出了旅人的身分。母親上吊自殺,妹妹投井自盡。

這個故事必然糾纏著卡繆,讓他在小說裡的簡單描述外,再度發展這個主題,添加血肉創作成完整的三幕劇:返鄉的旅人與多年不見的母親和妹妹相互試探,旅人在不說破身分的前提下試圖與她們交心,不知情的母親與妹妹決心謀財害命,但她們為了避免殺人良心不安而拒絕多認識旅人。在多重誤會之下,母女倆迷昏了自己的親人,奪取金錢,將其丟入河中溺斃......

這個故事刺痛了卡繆的心,這來自於他從北非到法國流徙生涯的恐懼,也因為他把母親留在阿爾及爾前往巴黎的罪咎感。他曾寫到,像自己這樣的一個孩子,人生整個觀感都由他與母親的關係而界定。也因為《誤會》這個故事對卡繆意義重大,他在兩個作品裡都寫到它,但卻用了相異的手法來呈現:《異鄉人》的主角莫梭被檢察官和媒體控訴形同謀殺了母親,而《誤會》裡的故事則是母親殺死了兒子,像是對映的兩面,顯現出卡繆思考人類荒謬處境的最佳案例。

《誤會》是卡繆自我定義的作品,也是他不得不寫的重要創作,更是進入卡繆荒謬思考領域最簡單也最深刻的辯證。

卡繆荒謬系列四部曲:《異鄉人》、《薛西弗斯的神話》、《卡里古拉》、《誤會》

「《誤會》是卡繆創作現代悲劇的嘗試,有命運的捉弄,人性卻更為關鍵。其標題原文malentendu由mal和entendu組成,字面原意為誤聽、聽不清楚,引申為誤會、誤解,搬演著人與人之間的各說各話、彼此揣測,誰也無法幫誰,無人得到拯救。然而悲劇的設定之下卻確實隱含著正面寓意 :在是非顛倒、善惡不明的荒謬世界中,唯有誠實和真切的語言能夠帶來救贖。」{\textemdash}{\textemdash}徐佳華,〈思考荒謬,書寫荒謬〉

「卡繆是藉由《誤會》,反向展演了一個事關人之存有的積極建議。亦是因此,一方面我們可知,就創作思維而言,《誤會》明確位於《卡里古拉》,這部卡繆「荒謬時期」代表劇作的延長線上,而以相對更簡練的形構,示現對他而言,人的所謂「謬誤」:因為否定人,卡里古拉不得不毀掉自身;因為否定自身,《誤會》裡的尚,終究毀滅了此身所向的所有人。」{\textemdash}{\textemdash}童偉格,〈命運的臉孔〉

「在《異鄉人》中,莫梭在囚室床墊下發現一截發黃的報紙,上面刊載的就是(《誤會》的故事來源)這則社會新聞,莫梭的感想是:『我認為那個旅人有點活該,玩笑不能亂開』。這句話毋寧就是《誤會》的精髓:面對嚴肅的生命,必須真誠,不能亂開玩笑!其實很簡單,不必屈服於荒謬的命運,不必拐彎抹角,不必猜測揣度,不必把情況弄得複雜,只消說出事實,按照人性、常理說自己是兒子,不就可以避免這樁悲劇?如同《瘟疫》一書中塔盧所說的:『人類的一切不幸都來自於他們不把話講清楚明白。』」{\textemdash}{\textemdash}嚴慧瑩,〈卡繆的戲劇創作〉

「那是撕破的、發黃的剪報,裡面提到某個不知名國家的男人(莫梭想像那是捷克),離家多年後回到了母親經營的旅館,卻遭到認不出他的母親和姊妹搶劫並謀殺。卡繆一九三五年實際上在阿爾及爾的報紙上看過這個故事,沒有把它忘掉。他在《異鄉人》此處用上了它,後來又讓它成為劇作《誤會》的中心內容。這個故事刺痛了卡繆的心,既因為他對流浪生涯的特殊恐懼,也因為他把母親留在阿爾及爾而前往巴黎的罪咎感。......一個兒子因為母親認不得他而被殺死,這個處境對任何讀者來說充滿了心理上的意義,對卡繆尤其如此。他曾寫到,像自己這樣的一個孩子,人生『整個觀感』都由他與母親的關係而界定。」{\textemdash}{\textemdash}艾莉絲・卡普蘭,《尋找異鄉人》

「一個兒子不說出自己名字而想被認出,卻因誤會被他母親和妹妹殺了,這就是這部劇的主題。毫無疑問,這是對人性非常悲觀的一個視角。但對人來說,也可能得出一個相對的樂觀視角。因為,其實如果兒子說『是我,我叫什麼名字』,一切就會改觀。這也就是說,在這個不公不義、冷漠的世界,用最簡單的真誠和最正確的字眼,人可以自救,也可以救其他人。」{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈卡繆戲劇集序〉

作者簡介

卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的陽光普照溫暖氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後先擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的報刊任職。在阿爾及利亞時卡繆便開始創作戲劇、小說與散文,一九四二年出版《異鄉人》之後開始在法國與國際獲得推崇,一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段「荒謬」系列的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論述《薛西弗斯的神話》。第二階段「反抗」系列的作品有:小說《瘟疫》、論述《反抗者》、戲劇《正義者》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》,與遺作《第一人》,以及戲劇《戒嚴》、改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介

嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有卡繆作品:《異鄉人》、《薛西弗斯的神話》、《誤會》、《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》,韋勒貝克作品:《血清素》、《屈服》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》,以及《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《地獄之門》、《野性的變奏》、《我,們》、《獨子》、《ROM@》、《調查》、《我生命中的街道:佛朗克的巴黎記憶》等書。

}, isbn = {9786267118061}, author = {Albert Camus and 卡繆, 阿爾貝} } @book {82095, title = {馬克思與馬克思主義}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「進入21世紀,為什麼需要重讀馬克思?」
研究十九世紀政治思想著名學者格雷戈里.克雷斯(Gregory Claeys)
一部富有啟蒙和批判精神之傑作

◎馬克思並非聖人也不是全能的預言家。馬克思的異化理論讓他變得非常重要,不過,許多常被引用的言論卻極具誤導性。因為,並非只有單一面向的馬克思或單獨一種馬克思主義,而是有許許多多種。在一系列複雜的議題中,獨鍾其中一種觀點不僅被證實是危險的,而且相當不正確。正是這位思想家有如此大的影響力,我們才更需要去正視、質疑與好好了解,畢竟這個世界不斷地在變動。

● 馬克思是民主的支持者,抑或更嚮往極權主義?
● 馬克思的思想何以能對世界造成如此深遠的影響?

馬克思以唯物主義檢視社會發展的哲學理論,對後世帶來甚大影響,使他至今仍是最具影響力和爭議性的思想家。其成功的關鍵在於,他既有辦法讓普羅大眾懂得他提出的理論,另一方面又對菁英有所啟發。今日馬克思的思想體系之所以晦澀難懂,是被刻意塑造出來,又或者當權者將自身作為硬套上純粹的馬克思主義,以引領不成熟的群眾朝其方向前進。

馬克思去世前預言了一個意欲征服全球的資本主義,使得歷史上多次以他的名字為號召的革命或運動,為人們帶來了希望,也為人們帶來災難性的結果,並致使數百萬人不必要的死亡,一如中國共產黨以「捍衛馬克思主義純潔性的初衷」之名發動的文化大革命。雖然馬克思的聲譽在蘇聯解體,也就是放棄以馬克思主義指導的社會主義後,一度黯然失色,卻因為全球金融危機再度引爆,資本主義下造就的不公正與社會不平等愈演愈烈,讓新世代開始關注和閱讀馬克思對資本主義的批評。畢竟這些問題變得愈顯複雜,也比以往任何時候更難解答。

有鑑於此,英國倫敦大學政治思想史教授格雷戈里・克雷斯以俄國革命做為起點,帶領讀者一同思考馬克思的思想如何影響蘇聯和東歐的政體發展,乃至全世界。

本書主要分成兩部分:第一部介紹馬克思的生平和思想,除爬梳思想的源起與演變,亦關注人生各個時期重要著作的理論要點;第二部詳述馬克思主義對俄國革命及日後的蘇聯所帶來的影響,並簡述馬克思主義在各個共產國家的發展。書末,作者深入探討馬克思主義對於二十一世紀的意義。

作者簡介

格雷戈里・克雷斯Gregory Claeys
英國倫敦大學皇家哈洛威學院教授,研究十九世紀政治思想著名學者,當今居領導地位的社會主義暨烏托邦主義歷史學家。曾獲歐洲共同體研究協會授予傑出學者獎,二o一六年獲選為烏托邦研究學會(歐洲)主席。他也是位多產的作家,著作包括曾獲《泰晤士高等教育》(Times Higher Education)報刊評價為傑出作品的《尋找烏托邦》(Seraching for Utopia)。

譯者簡介

王榮輝
曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系;其後前往哥廷根大學攻讀碩士,主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。二oo九年起,擔任臺北歌德學院特約翻譯。

}, isbn = {9789863446293}, author = {Gregory Claeys and 克雷斯, 格雷戈里} } @book {81790, title = {正義者}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

$\#$ 如果行事不擇手段,就會變成謀殺者,而我試著要成為的是伸張正義者!
$\#$ 一九五七年諾貝爾文學獎得主作品。
$\#$ 「他們相信每個生命都具有同等價值,沒有任何理念凌駕於人的生命之上,儘管他們為了理念而殺了人。他們身體力行這個理念,乃至於以自身的死來實現它。」{\textemdash}{\textemdash}卡繆

卡利亞耶夫和他全世界的弟兄們拒絕神化自己,
因為他們拒絕剝奪別人生命的過度權力。
學習生存與死亡,想要成為人,就要拒絕成為神。
{\textemdash} 卡繆 {\textemdash}

《正義者》是一齣五幕的戲劇,卡繆改編一九〇五年俄國革命黨人行刺謝爾日大公的故事。大學生卡利亞耶夫反對俄國帝制統治,想尋求革命,他與同伴計畫以炸彈刺殺謝爾日大公,試圖動搖專制體制。第一次的行動因為謝爾日大公車上有無辜的孩童在,因而緊急取消,卡利亞耶夫認為即使革命重要,卻也不應該犧牲無辜的人,也與他的夥伴對此產生激烈辯論,討論為了正義的理念是不是可以不擇手段。之後卡利亞耶夫與同伴找到另一個機會,炸死了大公,但也因此入獄。大公夫人前去獄中與卡利亞耶夫對話,要他供出同黨,就可以換得赦免。卡利亞耶夫拒絕了,之後從容就義。他殺了人,雖然是有著更遠大的理念而殺人,但不以此理念為藉口,而以自己的生命付出代價成就正義,戰勝了歷史上種種想要站上神壇的虛無主義。

卡繆非常重視這段故事延伸出來的意義,在《反抗者》裡也加以討論。卡繆寫道:

「如此全然忘記自身,卻又如此關懷其他人的生命,可以想見這些有所不為的謀殺者體驗了反抗中最極端的矛盾。我們可以相信,他們在認為暴力是不可避免的同時,也認為暴力是不正當的,殺人是必需,但不可原諒。」

「他們認為不得不然的行動,卻又難以自我說服,就想出奉獻出自己來合理化一切的辦法,以犧牲自己生命來回答對自己提出的問題。對他們而言--如同對他們之前所有的反抗者一樣,殺人也就代表自殺,以命抵另一命,在這雙重犧牲之中,或許會滋生出一種價值。卡利亞耶夫、瓦納洛夫斯基和其他同伴相信每個生命都具有同等價值,沒有任何理念凌駕於人的生命之上,儘管他們為了理念而殺了人。他們身體力行這個理念,乃至於以死來實現它。」

《正義者》以歷史事實化身的人物,透過情感和對話表現出卡繆認為的反抗精神,標誌出誠實與責任的反抗意識,並非有理念的反抗便可以犧牲他人,唯一可以犧牲的只有自己,這部劇作也是卡繆對於真正的正義反抗所表達的敬意。

卡繆反抗系列三部曲:《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》

名人推薦

$\#$ 吳錫德、阮若缺、朱宥勳 專文導讀推薦。

卡繆曾在諾貝爾文學獎頒獎典禮上表示:「若他們傷害的是我母親,我一定會站出來保護她。」作者一生追求的是公平正義,也頻頻對反抗專制的勇者致敬,但倘若他們的激烈手段可能傷及無辜者的話,卡繆寧可先衛護這群弱者,再完成偉大的理想。他明辨大是大非的精神,才是最純真、最無私的人性光輝。{\textemdash}{\textemdash}阮若缺

綜觀卡繆一生的書寫創作,無論是小說、戲劇、哲學論述,幾乎部部都與「反抗」息息相關。而他所揭櫫的「反抗」實則與沙特等人倡言的「邁向自由之路」殊途同歸,其最終目的就是追求最高度的自由,自由說話、信仰及表述。{\textemdash}{\textemdash}吳錫德

卡繆真正表現出來的,反而是「正義之難」,是「堅持正義時,必然伴隨而來的傷害」。卡繆的敘事立場,毫無疑問是站在革命分子一邊的,但整個故事卻是不斷對他們施以考驗,像是錘鍊金屬那樣熬磨角色的意志。{\textemdash}{\textemdash}朱宥勳

仇恨之中沒有幸福可言。這一切的惡,這在我身上和其他人身上一切的惡。謀殺、懦弱、不公不義{\textellipsis}{\textellipsis}喔,我一定,一定要把它消滅{\textellipsis}{\textellipsis}但我會堅持到底!比仇恨到的地方更遠!{\textemdash}{\textemdash}《正義者》

虛無主義者覺得這世界注定滅亡,所以殺人。反抗的結果則是相反,它是要拒絕承認殺人合理,因為其原則就是反抗死亡。{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈南方思想〉,《反抗者》

作者簡介

卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的陽光普照溫暖氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後先擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的報刊任職。在阿爾及利亞時卡繆便開始創作戲劇、小說與散文,一九四二年出版《異鄉人》之後開始在法國與國際獲得推崇,一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段「荒謬」系列的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論述《薛西弗斯的神話》。第二階段「反抗」系列的作品有:小說《瘟疫》、論述《反抗者》、戲劇《正義者》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》,與遺作《第一人》,以及戲劇《戒嚴》、改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介

嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有《瘟疫》、《薛西弗斯的神話》、《反抗者》、《血清素》、《屈服》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《地獄之門》、《野性的變奏》、《我,們》、《獨子》、《ROM@》、《調查》、《我生命中的街道:佛朗克的巴黎記憶》等書。

}, isbn = {9789860777109}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {83002, title = {民主的價碼}, year = {2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

一張選票價值幾何?
你的一票和大財團的一票,真的「等值」嗎?

  掌握金錢就是掌握選票--
  民主始終是撒錢的人贏。

  *二十一世紀的民主,正走在耗竭的道路上!

  當金錢成為政治舞台上的要角,民主儼然成為少數人的遊戲。

我們的民主制度甚至鞏固了這套惡性循環--最有錢的公民可以藉由私人獻金表達政治偏好,政府還會透過減稅額補助他們;而低下階層的人在其他方面稅負沉重,若想透過少量金錢表達政治偏好,卻是一毛補助都拿不到。

這套不平等的制度,讓有能力出錢的人出得最少,窮人替富人買單,若再不採取行動改變現狀,很可能在未來數十年造成更大的不平等,讓社會對政治人物、現有建制與民主遊戲更加反感,導致民粹主義全面失控{\textellipsis}{\textellipsis}。

  *民主與金錢:真實的危險--我們正目睹代表式民主的敗亡!

研究清楚顯示,現今許多政治人物普遍迎合有錢人,也有愈來愈多國家主張「言論自由」,反對設定政治獻金上限,因為保守派希望可以保留銀彈王牌。更令人擔憂的是,開始有人質疑政府補助政治運作的做法。愈來愈多人認為選舉民主已經被少數人把持,導致不少人全盤否定選舉民主。

二〇一六年川普當選美國總統,他的勝利不僅令人不安,對民主不信任的人愈來愈多,不投票的公民愈來愈多。可以說,我們正目睹代表式民主的敗亡

  *民主需要重建,而非摒棄!

本書以比較歷史的角度出發,檢視二十一世紀初政治寡頭化的危險。如今政治人物只迎合頂富階層,金錢政治與民主辯論的腐蝕一天勝過一天,我們必須提防頂富階層的政治獻金。

作者也在本書中透過歷史、法規與統計研究,點出金錢在民主制度中的角色,探討金錢以何種方式影響政治決定。當政府補助被私人獻金取代,民主便會陷入危機,書中亦提出幾項重大改革與方案,希望重建二十一世紀民主制度,以奠定「永續」民主社會的基礎。

作者簡介

茱莉亞-卡熱(Julica Cag{\'e})
法國經濟學家,從事發展經濟學、政治經濟學以及經濟史研究。

現為巴黎政治學院(Sciences Po Paris)經濟學助理教授,公共政策科際整合評鑑實驗室(LIEPP)「評鑑民主」軸心計畫共同負責人。著有《媒體的未來:數字時代的困境與重生(暫譯)》(Sauver les m{\'e}dias. Capitalisme, financement participatif et d{\'e}mocratie)、《資訊不計血本(暫譯)》(L{\textquoteright}Information {\`a} tout prix)

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學碩士,曾就讀法國史特拉斯堡大學哲學研究所,現專事翻譯。譯有《天才的責任》、《成功的反思》與《跳舞骷髏》等書。

}, isbn = {9789571390024}, author = {Julia Cag{\'e}} } @book {82605, title = {論老年.論友誼.論責任}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖,在意義上更為可貴。{\textemdash}{\textemdash}尤利烏斯.凱撒,如是說

古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年,但他注重倫理學的實踐,以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸,對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。

  《論老年》

是一篇對話體。西塞羅認為,老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前,但至今讀起來仍然覺得非常親切,猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。

  《論友誼》

是一篇系統性論述友誼的文章。他認為,友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性,也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假,是朋友之間一種親善和摯愛。

西塞羅的《論友誼》,可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南,它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智,並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。

  《論責任》
它採取的是一種書信形式,也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則,以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文,不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識,而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。

名人推薦

  尤煌傑/導讀

作者簡介

馬庫斯.尤利烏斯.西塞羅(Marcus Lullius Cicero,西元前106~西元前43)

他出生在羅馬沃爾斯克地區一個古老的山區小城,一個富有的家庭裡。

西塞羅從小就很聰明,也是一個聞名遐邇的小神童。他除了學習拉丁文外,對詩歌也產生濃厚興趣,還翻譯過一些希臘斯多噶派學者的詩作。

二十五歲的西塞羅成為一名律師,並以自己的口才為人們提供法律服務,甚至在西元前66年當選為大法官,西元前63年當選為羅馬最高行政長官{\textemdash}{\textemdash}執政官。西元前51年,他回到羅馬。當時凱撒和龐培為獨攬權力展開激烈的爭鬥,西塞羅反對凱撒。西元前44年,凱撒(專制的暴君)被刺身亡後,西塞羅又積極活動於政治舞臺。西元前43年,他被敵方的劊子手殺害,結束了一生。

西塞羅是一個多產作家,他的全集有好幾卷,包括關於修辭學和許多哲學與政治問題的論著、隨筆、對話、演說和書信。他的重要著作有:《論國家》、《論法律》《論老年》《論友誼》《論責任》《論榮譽》(已散失){\textellipsis}{\textellipsis}《書信集》等。

}, isbn = {9789865224363}, author = {Marcus Tullius Cicero} } @book {81331, title = {哲學很有事:二十世紀}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

當二十世紀來臨時,哲學竟分裂成英美哲學與歐陸哲學兩大陣營,
在這樣動盪的二十世紀中又會有什麼哲學故事呢?
本書二十八個故事,帶您二十八次解讀,二十八次腦力激盪!

最愛說故事的Cibala老師,這次要帶領大家,認識百花齊放的二十世紀,在這個一開始由「分析」與「解放」互相對立,到最後互相傾聽、理解的時代,會有哪些有趣的哲學故事呢?

人類只不過就是一臺會思考的機器嗎?
一家人之間長得像不像竟然也可以有哲學問題?
絕對服從上級的命令,永遠是對的嗎?但如果上級命令我們為非作歹,可以不服從嗎?

快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的大小事吧!

  線索提示:

  ●維根斯坦認為語言的功用是什麼?

  ●沙特認為人的存在是什麼?

  ●海德格說人是奔向死亡的存有,這句話是什麼意思?

  ●〈羅素{\textemdash}愛因斯坦宣言〉中有什麼重要的哲學意涵?

  ●為了實現自由主義,羅爾斯採用了什麼方法?

  ●傅柯如何透過監獄制度來說明「權力」這個概念?

  ●辛格認為要解放動物,我們應該要怎麼做才好?

作者簡介

Cibala(本名:蒲世豪)

臺灣大學哲學研究所博士

臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

臺灣大學哲學系兒童哲學中心實驗課老師

}, isbn = {9789571469126}, author = {Cibala} } @book {80957, title = {哲學很有事:十九世紀}, year = {2020}, month = {01/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

強烈情感以及徹底解放的浪漫主義崛起,
十九世紀裡又有什麼哲學故事呢?
本書二十個故事,帶您二十次解讀,二十次腦力激盪!
最愛說故事的Cibala老師,
這次要帶領大家,認識浪漫主義蓬勃發展的十九世紀,
在這個站在「理性」與「進步」對立面上的時代,
會有那些哲學故事呢?
馬爾薩斯認為人口的增長對未來有哪些影響呢?
馬克思共產主義的核心價值是什麼?
實用主義是種什麼樣的理論呢?
快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的大小事吧!

  線索提示:
  佛洛依德認為自我意識是什麼?
  尼采大膽說出上帝已死又是想傳達什麼呢?
  彌爾如何闡述自由呢?
  齊克果如何解釋什麼是絕望呢?
  叔本華悲觀主義中談到些什麼呢?
  拿破崙認為國家與個人之間的關係是什麼?
  黑格爾說精神發展的最後目標是什麼?

作者簡介

Cibala(本名:蒲世豪)

  臺大哲學研究所博士
  臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授
  兒童哲學實驗課老師

}, isbn = {9789571467498}, author = {Cibala and 蒲, 世豪} } @book {81360, title = {給7-11歲孩子的哲學大哉問2}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {一中心有限公司}, organization = {一中心有限公司}, abstract = {

2020年度文化部中小學生優良課外讀物推介《給7-11歲孩子的哲學大哉問》第二集來啦!

不用出國,就能跟法國小朋友一起學哲學!
法國兒童哲學專家奧斯卡-柏尼菲x榮查理-佩提耶顧問指導
《哲學的力量》作者羅惠珍專文導讀

培養孩子的思辨能力,就是給他一雙翅膀,讓他能在生命旅途中飛得更高、看得更遠!

延續大受好評的第一冊,更多連大人都難以作答的人生大哉問,
取材自法國孩子在哲學工作坊中的真實討論,邀請大家一起來思考!

  -藝術有什麼用?

  -時間是什麼?

  -歧視是什麼?

  -為什麼有人很有錢,有人很窮?

  -為什麼有時候人會想要報復?

  -怎樣算正常?

  -怎樣叫公平?

  在幽默的對話中,養成你家的小小哲學家!

名人推薦

  兒童文學作家/林世仁

  臨床心理師/洪仲清

  輔仁大學哲學系教授暨兒童哲學專家/潘小慧

  親職溝通作家與講師/羅怡君

  《哲學的力量》作者/羅惠珍

  「愛智者書窩」主持人/鐘穎

  *適合七歲以上小朋友閱讀。

作者簡介

安蘇菲-席拉爾 Anne-Sophie Chilard
兒童與青少年雜誌記者,專欄主編。

哲學顧問簡介

榮查理-佩提耶Jean-Charles Pettier
巴黎第十二大學哲學教授,擁有「學習科學」與「哲學」雙博士學位,為法國兒童哲學領域的專家。

奧斯卡-柏尼菲 Oscar Brenifier
出生於1954年,巴黎索邦大學哲學博士,聯合國教科文組織哲學顧問。自1994年起,和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作坊,致力於推廣成人與兒童哲學思考。鼓勵使用「對話」和「反問」的方式,讓每個人都能以不同角度理解人事物,跳脫既有信念的框架,成為一個自由的人。

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我就是沒辦法不在乎》、《管他的,就去做吧!》、《做你自己》、《沙灘上的小腳印》、《那隻見過上帝的狗》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》等五十餘本。聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9789865557010}, author = {Anne-Sophie Chilard and Pascal Lema{\^\i}tre} } @book {80853, title = {批判之源}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:「超越」如何可能?

社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程,將資本主義和帝國主義的相關爭論,放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代,社會批判如何在哲學上定位自己呢?在《批判之源》中,作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分,他考察了當代幾位極具影響力的批判理論家對這個問題的處理,如巴迪烏、比岱、博爾坦斯基、布迪厄、夏佩羅、哈伯瑪斯、內格里和紀傑克等人。

這些理論家視角中的局限,促使作者在本書第二部分勾勒出一個替代進路,批判實在論的本體論、馬克思主義的社會矛盾理論和平等主義的正義觀,是這個替代進路的主要元素。作者論證的主要推動力是要展示:對於任何試圖挑戰現存世界秩序的人而言,馬克思的政治經濟學批判仍然是無法忽視的。但馬克思的政治經濟學批判,只有在跟其他批判視角保持一種開放而有力度的對話時,才能具有當代價值。《批判之源》就是致力於這種對話的一次努力。

作者簡介

艾力克斯.柯林尼可斯(Alex Callinicos)

牛津大學博士,現任教於倫敦大學國王學院歐洲研究系。主要研究馬克思主義、社會理論、政治哲學、政治經濟學、種族和種族主義等。主要著作有Althusser{\textquoteright}s Marxism、The Revolutionary Ideas of Karl Marx、Making History、Against Postmodernism: A Marxist Critique、Social Theory: A Historical Introduction、An Anti-Capitalist Manifesto、The New Mandarins of American Power、Imperialism and Global Political Economy、Deciphering Capital: Marx{\textquoteright}s Capital and Its Destiny等。

譯者簡介

舒年春

湖北武穴人,哲學博士,先後在華中師範大學和中國社會科學院學習哲學,現任教於華中科技大學哲學系。研究專長領域為馬克思主義哲學、價值哲學、政治哲學。出版專著《正義的主體性建構{\textemdash}{\textemdash}羅爾斯正義理論解讀》等。

}, isbn = {9789863503637}, author = {柯林尼可斯, 艾力克斯 and Alex Callinicos} } @book {80827, title = {機器人會變成人嗎?:33則最令現代人焦慮的邏輯議題}, year = {2019}, publisher = {EZ叢書館}, organization = {EZ叢書館}, isbn = {9789862488379}, author = {凱夫, 彼得 and Peter Cave} } @book {81359, title = {給7-11歲孩子的哲學大哉問}, year = {2019}, month = {04/2019}, publisher = {一中心有限公司}, organization = {一中心有限公司}, abstract = {

讓孩子的世界觀與歐美的孩子同步!
法國經典暢銷兒童雜誌《Astrapi》哲學專欄精華
兒童哲學之父:奧斯卡-柏尼菲擔任顧問
國際NGO工作者、哲學諮商師褚士瑩專文導讀

  生命是一趟沒有標準答案的旅行,
  如何讓孩子走出他獨特的人生道路?
  思考的廣度,決定了路的寬度!

  本書來自法國孩子在哲學工作坊中的真實討論,集結30個父母跟小朋友可以一起探索的人生大哉問,例如:
  -怎樣叫做人生成功?
  -為什麼有時候人會做壞事?
  -怎樣叫勇敢?
  -怎樣叫聰明?
  -為什麼人老是想要更多再更多?
  -既然最後會死{\textellipsis}{\textellipsis}人活著有什麼用?
  -是非善惡,是誰說了算?

跳出我們習以為常的框架,在活潑、嚴謹、趣味兼具的情境下,享受思考的樂趣,連身為大人的我們,也受益無窮!

以活潑的圖文對話,引導討論;重點不在於給孩子「標準答案」,而是鼓勵他們去探索自己的想法、瞭解不同人就會有不同的觀點,向這個世界的各種可能性打開,就會獲得思想上的自由

作者簡介

關娜耶勒-布雷(Gw{\'e}na{\"e}lle Boulet)
法國熱銷兒童雜誌《Astrapi》編輯,也從事繪本與兒童文學創作。

安蘇菲・席拉爾(Anne-Sophie Chilard)
兒童與青少年雜誌記者,專欄主編。

奧斯卡-柏尼菲(Oscar Brenifier)
出生於1954年,巴黎索邦大學哲學博士,聯合國教科文組織哲學顧問。自1994年起,和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作坊,致力於推廣成人與兒童哲學思考。鼓勵使用「對話」和「反問」的方式,讓每個人都能以不同角度理解人事物,跳脫既有信念的框架,成為一個自由的人。

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我就是沒辦法不在乎》《管他的,就去做吧!》、《做你自己》、《沙灘上的小腳印》、《那隻見過上帝的狗》等五十餘本。聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9789579517652}, author = {Gw{\'e}na{\"e}lle Boulet and Anne-Sophie Chilard and Oscar Brenifier} } @book {80518, title = {一路笑到掛的生死哲學課}, year = {2018}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, isbn = {9789579199216}, author = {凱瑟卡, 湯瑪斯 and 克萊恩, 丹尼爾 and Daniel Klein and Thomas Cathcart} } @book {81886, title = {哲學不該正經學:哈佛笑魁開的哲學必修課}, year = {2018}, month = {05/2018}, publisher = {李茲文化}, organization = {李茲文化}, abstract = {

笑話皮,哲學骨,
為什麼聰明人都愛說笑?
因為笑話和哲學讓你思辨超給力:
學會分辨真實世界裡誰犯蠢?誰又犯規?
誰只在乎立場正確,不問是非?
誰又大玩文字遊戲唬弄真相?
  ◎\ \  \ 《紐約時報》哲學冠軍書,版權狂銷26國!
  ◎\ \  \ 亞馬遜書店逾300位讀者5星*****好評!
  ◎\ \  \ 「救命啊,笑死人啦!」{\textemdash}{\textemdash}《芝加哥太陽報》
  ◎\ \  \ 「推廣哲學的書籍,應當以本書為範本。」{\textemdash}{\textemdash}苑舉正,國立台灣大學哲學系教授
  ◎\ \  \ 「哲學讓本來已經很有趣的東西變得更有趣。」{\textemdash}{\textemdash}朱家安,簡單哲學實驗室共同創辦人
  ◎\ \  \ 「就像一本西方版的《世說新語》。......這才是正確打開『哲
學』的方式。」{\textemdash}{\textemdash}厭世哲學家
  ◎\ \  \ 警告:請勿在辦公室或圖書館等該正經的場域閱讀,以免三步一噗哧,五步一爆笑!

  哲學家說:「世上的一切,哲學都有解。」
  問題是,哲學家有多少,答案就有多少種。
  哲學千年殿堂令人嚮往,也讓人畏懼,到底該從哪裡敲門進入?

  ▎誰說哲學硬梆梆、很難笑?看哈佛笑魁用笑話破解哲學!

  正宗哈佛哲學系高材生湯瑪斯-凱瑟卡與丹尼爾・克萊恩倆成功挑戰用笑話破解哲學,在這本書裡,沒有爬梳錯綜複雜的哲學千年史,沒有各家宗師的生平比一比,作者決心一邊用笑話掃射你,一邊傾注你一生一定要搞懂的經典哲學思維:

  .形上學:世上這一切有什麼意義?人有自由意志嗎?
  .邏輯:福爾摩斯到底有多神?他連珠炮東拉西扯如何推論出人是誰殺的?
  .認識論:我們怎麼知道我們「知道」的事?理性論證和感官經驗到底該相信誰?
  .倫理學:善與惡誰說了算?沒有美劇《黑道家族》,哪來道德上的「金科玉律」?
  .宗教哲學:信神這檔事,你口中的神和哲學家眼中的神可能是兩碼事......
  .存在主義:存在先於本質。想真正活著,該如何做自己?
  .語言哲學:一切都要看你如何定義「定義」,和你覺得「是」是什麼意思。
  .政治哲學:我們為什麼需要政府?怎樣的社會體系才算公平?
  .相對性:做夢的是莊子還是蝴蝶?真相其實有相對和絕對之分。
  .後設哲學:就是哲學的哲學,「哲學是啥?」的大哉問終於解開了......

  作者認為,笑話跟哲學本是同根生,兩者把大腦當正妹「撩」的手法有異曲同工之妙,都是先混淆你對於現實的認知,讓你感覺翻天覆地之後,再幫你把內心深處那讓人不舒服的人生真相給call出來。

  ▎笑懂10大哲學主題、143個重要觀點,讓思辨超給力,談話超有哏!

  作者以「笑話皮,哲學骨」方式拆解哲學史上最重要的十大主題,涵蓋:目的論、本質主義、決定論、自由意志、歸納與演譯、循環論證、理性主義、經驗主義、應用倫理學、存在主義、相對性等143個最經典的哲學觀點,先提精要哲思再立即輔以笑話佐證,從「不可知論」到禪學,從詮釋學談到永恆概念,你會驚呼,哲學史上最經典的哲思變身笑話卻如此老少咸宜,而笑話又是如何從頭到尾滿滿精闢哲理。在領悟哲理的同時,你也學會分辨真實世界裡誰犯蠢,誰又犯規(邏輯、認識論);誰只在乎立場正確,不問是非(倫理學、社會與政治哲學),誰又只會大玩文字遊戲唬弄真相(語言哲學)......。

  蘇格拉底說:「哲學的意義不在給出答案,而是為了提出更好的問題。」又說「未經審視的生活是不值得過的。」學會把重要的哲思放進生活每一天,提出「為什麼」的當下,便是你和全新視野和創見相遇的時刻!想讓腦袋暢快淋漓,思辨清晰,說話有哏,快將腦袋泡進哲學,當然還有笑話裡!

  【笑話皮搭哲學骨,搶先嚐】

  *語言哲學
  笑話皮:
  美國前總統柯林頓曾對幕僚說,自己跟白宮實習生陸文斯基之間「(現在)不存在不正當的關係」。當陪審團質疑他這麼說是在說白賊時,柯林頓詭辯說:「這要看你如何定義英文時態裡的『現在』是什麼意思。」
  哲學骨:
  愛耍嘴皮子的柯林頓善於操弄語言哲學,就像他可能操作過其他東西一樣。一切都要看你如何定義「定義」,和你覺得「是」是什麼意思。

  *認識論/經驗主義
  笑話皮:
  時值逾越節,一名猶太人在公園裡享用午餐。正巧一位視障朋友在他身旁坐下,於是這位猶太人便分了一些他的午餐給對方,那是一塊逾越節吃很應景的馬佐薄餅 (近似蘇打餅乾,凹凸表面有一條條橫紋)。視障者接下了餅,用敏銳的觸感摸索了一下,然後心有所感地說,「這是誰寫的爛東西?」
  哲學骨:
  關於外在世界的敘述真偽,我們多數人仍認同感官經驗是最有力的證明,所以在這層意義上,我們所有人都是經驗主義者。然而視力問題絕對不妨礙視障朋友當個貨真價實的經驗主義者,只不過他們的經驗裡會少掉視覺資料這一塊。

  *相對性/時間的相對性
  笑話皮:
  某人向上帝禱告說:「主啊,我有一個問題。」
  上帝告訴他:「是喔,你說。」
  「主啊,一百萬年對您來說,真的感覺像一秒鐘嗎?」
  「是啊,這是真的。」
  「是喔,那一百萬美元對您來說呢?」
  「一百萬美元對我來說,就像一分錢一樣啊。」
  「是喔,」男人說,「那我可以跟您要一分錢嗎?」
  「好啊,我去拿,等我一秒鐘。」
  哲學骨:
  須臾與永恆之間的對比,一直是哲學思考的兵家必爭之地,而哲學家多的地方,就少不了笑話。

本書特色
  第一本用笑話詮釋哲學的入門書,主張哲學不該很燒腦,應該像看笑話一看就懂,且全身暢快!
  作者為正宗哈佛哲學系高材生,也是熱門脫口秀及喜劇認證的笑魁,首創獨門哲學研讀法,帶你化繁為簡,化正經嚴肅為趣味盎然,學會用笑話觀點理解哲學思維,快又有笑!
  以「笑話皮X哲學骨」的方式破解哲學史上最重要的10大主題、143個最經典的哲學觀點。
  榮登《紐約時報》哲學暢銷書榜冠軍,已翻譯成26種語言出版。

作者簡介

丹尼爾-克萊恩 (Daniel Klein)
一九三九年生於美國德拉瓦州的威明頓,是橫跨文學、非文學與幽默領域的作家。他最知名的作品{\textemdash}{\textemdash}《哲學不該正經學》,除榮登《紐約時報》暢銷書榜外,還被翻譯成二十六種語言。畢業於哈佛中的哈佛學院,並取得哲學學士學位。在短暫為電視喜劇撰寫腳本之後,便展開了寫作生涯,作品遍及驚悚、懸疑與哲學幽默等主題。現與老婆大人定居麻塞諸塞州。

湯瑪斯-凱瑟卡 (Thomas Cathcart)
是哈佛大學哲學系校友,也曾在芝加哥大學研習神學。離開校園後展開了他口中「花花綠綠」的職場生涯。曾於大學任教,也在安寧病房服務過,最後以六十七歲之熟齡開始寫作人生,處女作就是與克萊恩合著的《哲學不該正經學》。目前偕妻子以紐約市為家。

譯者簡介

鄭煥昇
最近覺得「原作是樂譜,譯作像演奏,譯者是在韻味中追求不拉錯的樂手」的譯者。譯作有《跟任何人都可以聊得來》全系列、《不花錢讀名校MBA》、《微調5個地方,每天開心醒來》、《讓顧客的錢自動流進來》等。

  賜教信箱:huansheng.cheng@gmail.com

}, isbn = {9789869367783}, author = {凱瑟卡, 湯瑪斯 and 克萊恩, 丹尼爾 and Thomas Cathcart and Daniel Klein} } @book {80828, title = {為了活命,你會吃人嗎?:33則有夠弔詭的邏輯悖論}, year = {2018}, publisher = {EZ叢書館}, organization = {EZ叢書館}, isbn = {9789862486863}, author = {凱夫, 彼得 and Peter Cave} } @book {80099, title = {反抗者}, year = {2017}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

用別人奴役你的手段,再去奴役其他人,
你就變成了原本你想要推翻的那種人。

「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;
一旦產生反抗,痛苦就是集體的,是大家共同承擔的遭遇。
反抗,讓人擺脫孤獨狀態,奠定人類首要價值的共通點。
我反抗,故我們存在。」
{\textemdash}卡繆

卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師,但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位成長於兩次世界大戰間的文學大師,面對世界劇烈變動的景況,無可避免地去探究為何文明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對生命的處境,因理想和現實的落差造成了荒謬感,以及個人如何面對這種荒謬。對人世充滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案,他接著更進一步去討論,從個人進到與他人的關係、人類群體社會時,該又如何面對群體生命的挑戰,是更入世、更社會性的思考。

《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要著作,思考著人類社會巨大的難題:
人要脫離被奴役的身分,便必須反抗,被逼迫到一條界限時,要站出來說「不」。
如果為了反抗不義,是不是可以用盡任何手段?
若為了遠大的目標,是不是就該犧牲一切,即使是必須殺人?
反抗與革命之後,如果建立起來的社會又形成另一種壓迫專橫,該如何解決這難題?

這是卡繆處理對二十世紀巨大的法西斯政權和共產主義專政的思索,特別是後者一度被認為是人類未來社會的希望,在卡繆的時代許多思想家都熱烈擁護,但現實卻證明其墮落,如同卡繆所說的陷入虛無主義的毀滅。而從二十世紀後半的冷戰到今日,人類社會的挑戰還是籠罩在卡繆的這個思辨裡,只是當下盤據人類社會上空的權力幽靈,從政治權力轉為力量更加綿密無孔不入的經濟政治綜合體,帝國的勢力時時刻刻影響我們的生活。從專制體制紓解出來不久的人們,脫離了政治力的箝制,卻又面對了更嚴峻的考驗。

為此,思索反抗對當代的我們更形重要,如何反抗但卻不致於形成全面毀滅的虛無,或者避免反抗之後卻建立起另一座牢籠。

卡繆的推敲是我們不可或缺的永恆提醒。

作者簡介
卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的溫暖陽光普照氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的新聞媒體任職。從阿爾及利亞時期卡繆便不斷創作戲劇、小說與散文,與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙壁。卡繆一般被視為存在主義大師,但他認為自己是批評存在主義的,認為自己提出的是荒謬思考與反抗思想。一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段荒謬時期的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論文《薛西弗斯的神話》。第二階段反抗時期的作品有:小說《鼠疫》、論文《反抗者》、戲劇《戒嚴》與《正直的人》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》、遺作《第一人》,以及改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介
嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有《薛西弗斯的神話》、《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《地獄之門》、《野性的變奏》等書。\ 

}, isbn = {9789862138151}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {79895, title = {君子與禮}, year = {2017}, month = {04/06}, pages = {248}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書是美國天主教大學哲學家柯雄文(Antonio S. Cua, 1932-2007)的遺著。

柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物,於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中,他主張以「君子」為典範,恢復秩序與美感--「禮」,以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位,因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點,對後現代的間接回應。

本書首先以雅斯培(Karl Jaspers)的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念,同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯,並以陳大齊所提出的分類架構為基礎,探究各種美德之間的關係,尤其論述了「禮」的意涵與各個面向,以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念,或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等,也都有精闢且扼要的討論。在這個各方強調和平共存、和諧相處的時代,柯雄文從他所詮釋並試圖發展的儒家倫理學角度出發,直接面對衝突議題提出緩解之道,或也可讓我們在處理人際衝突時,擁有不同的思考方式。

作者簡介】
柯雄文(Antonio S. Cua, 1932-2007)
原為菲律賓華僑,在美國加州大學柏克萊校區取得博士學位。曾先後任教於俄亥俄州立大學、紐約州立大學,並自1969年起,任教於美國天主教大學,直到1995年榮譽退休。曾先後擔任東方與比較哲學學會會長、國際中國哲學會會長。除了主編Encyclopedia of Chinese Philosophy,另著有Human Nature, Ritual and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy、Moral Vision and Tradition: Essays in Chinese Ethics、Ethical Argumentation: A Study in Hs{\"u}n Tzu{\textquoteright}s Moral Epistemology、Dimensions of Moral Creativity: Paradigms, Principles, and Ideals等專著與論文集,其他中英文專業論文散見Philosophy East and West、Journal of Chinese Philosophy、American Philosophical Quarterly、《哲學與文化月刊》、《哲學雜誌》等學術期刊。


【譯者簡介】
李彥儀
臺灣桃園人。英國伯明罕大學神學與宗教學博士、國立政治大學哲學系博士,現任國立臺中教育大學教育學系助理教授。曾發表多篇教育哲學、宗教哲學與儒學相關論文、譯文與評論,並合譯有《成神論與天人合一:漢語神學與中國第二次啟蒙》。


【審訂者簡介】
沈清松
臺灣雲林人。比利時魯汶大學哲學博士,1980年起任國立政治大學哲學系教授,2000年起轉任加拿大多倫多大學哲學系與東亞學系中華思想與文化講座教授至今。曾任魯汶大學講座教授、荷蘭萊頓大學歐洲漢學講座教授、法國巴黎高等社科院客座教授,以及國際中國哲學會會長與執行長等。主要著作有《從利瑪竇到海德格:跨文化脈絡下的中西哲學互動》、《現代哲學論衡》、《物理之後:形上學的發展》等,以及中、英、法、德文學術論文百餘篇。

}, isbn = {9789863502210}, author = {柯, 雄文 and Antonio S. Cua} } @book {79593, title = {寂靜的春天:自然文學不朽經典全譯本}, year = {2017}, publisher = {野人}, organization = {野人}, isbn = {9789863841920}, author = {Reachel Carson and 瑞秋.卡森} } @book {80072, title = {薛西弗斯的神話}, year = {2017}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

真正嚴肅的哲學議題只有一個:自殺。
人生因為有意義才值得活?人是因為洞悉活著的無意義才能幸福地活著!
只要蔑視命運,就沒有任何命運是不能被克服的。

「幸福和荒謬是同一塊土地的兩個兒子,二者無法分開。
若說幸福必定是從發現荒謬開始,是錯誤的;
但有時,荒謬的感覺是來自幸福。
保持清醒洞悉折磨著人,卻也同時是人的勝利。」
{\textemdash}{\textemdash}卡繆

薛西弗斯被神處罰推著大石上山,然後石頭滾下,他得走下山再把石頭往上推,再滾下......這種日復一日的徒勞,彷彿是現代人生活困境的寫照。

在這充滿厭世感的時代,種種人生困境,是我們身在其中而難以跳脫的。這類的厭世感與荒謬感,起源於自我認知與現實世界之間的落差,但這種落差是必定存在的,所以荒謬會一直存在。

既然荒謬是必定存在的,那人生可以怎麼活?或者,人生值得活嗎?

卡繆認為,判斷人生值不值得活,人要不要為此自殺,是唯一嚴肅的議題,其他的哲學考量都是次要的,必須先來好好面對這實際而難纏的問題。

卡繆帶我們去思考過往哲學思考者對於生命困境的理解,尤其是對宗教的寄託,他認為宗教給的是對來世的美好寄望,其方便的解答,使人感到溫馨懷念。這種解答讓人不必費力推敲,只要不加思考地相信,彷彿就可以解決苦惱。但這種寄望是虛假的,在此世無法證實,但卻使人因為不加思考而接受擺佈,反而更像是被迫推著巨石卻不明所以的人。

卡繆在本書透過情聖、演員、征服者幾種人生類型,去展現人即使知道最後必會面臨死亡來勾消一切,而唯一可以把握的就是當下的生命。這是任何人都無法剝奪的,只有自己能夠決定怎麼讓自己的生命充滿熱力。生命不會是永恆,也就沒辦法達到過往以為的唯有永恆才是有意義,反倒是因為不受限於「意義」的束縛,才更能好好地活著,好好地體驗自己這獨一無二的人生。

是以,卡繆說:荒謬是必然的,而與荒謬的奮鬥本身,就足以充實人心。

我們必須朝著真理與自由前進,雖艱辛卻充滿決心。在這漫長的道途上,會感到疲憊和退縮,然而我不會忘記陽光和活著的樂趣,以及我成長於其中的自由。

{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈諾貝爾文學獎典禮致詞〉

}, isbn = {9789862138144}, issn = {9789862138144}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {79903, title = {哲學}, year = {2016}, month = {07/2016}, pages = {176}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

本書是哲學的入門引論。但是,它其實無法真正將你引入哲學之門,因為你已經身處其中;它也無法真正將你引入哲學的王國,因為哲學實在是浩瀚無邊。認真讀完這本書的,都或多或少已經算得上是哲學家了,因為在生活中我們每個人都遵循這樣或那樣的價值觀,或者願意認為自己遵循一定的價值觀,或者因為沒有明確的價值觀而感到不安,我們大部分人對世界其實都持有某種整體認識,哲學無處不在。

作者簡介
愛德華.克雷(Edward Craig)
英國劍橋大學哲學教授,著有The Mind of God and the Works of Man, Knowledge and the State of Nature等,編有 Routledge Encyclopedia of Philosophy。

}, isbn = {9780199433742}, author = {愛德華 克雷 and Edward Craig} } @book {79831, title = {浪漫倫理與現代消費主義精神}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

坎貝爾的著作極富深度,令人每每讚嘆不已。論述之精彩令人欽服{\textellipsis}{\textellipsis}更令人敬佩的是,作者博覽群書,不僅是社會學,神學、哲學、美學、文學,甚至是社會與文化歷史也多有涉獵。此書絕對會激起許多至關重要的論辯,如此評論絕非批評,而是讚美,此書當之無愧。
-- Times Higher Education Supplement

言簡意賅、行文縝密的一本專書{\textellipsis}{\textellipsis}對於文化及歷史社會學之研究極為深刻,影響深遠。時下若要進行現代性與後現代性的相關研討,實應將如此簡明動人的著作列為必讀文本之一。人人都應該以坎貝爾的著述為標竿。
-- Sociological Analysis

作者簡介:

柯林-坎貝爾
Colin Campbell

為英國約克大學社會學教授,除了消費社會學,亦多有著述針對宗教社會學與社會學理論進行探討。其著作包括《非宗教社會學》(Toward A Sociology of Irreligion)(Macmillan, 1971)、《社會行為的迷思》(The Myth of Social Action)(Cambridge University Press, 1996)、《血拼經驗》(The Shopping Experience)(Sage, 1997:與帕西-福克(Pasi Falk)同為編者)等等。其他以消費為主題之書目資訊,詳見本書附錄。

}, isbn = {9789860497427}, author = {柯林, 坎貝爾 and Colin Campbell} } @book {79679, title = {哲學家死亡錄}, year = {2015}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, address = {北京}, abstract = {

自古以來,如何建構一種{\textquotedblleft}好的死亡{\textquotedblright},始終是哲學家們最為關注的中心問題。
本書收錄了190餘位已逝哲學家的死法,跨越幾千年。它調侃地介紹了歷史上那些最出色的思想者,並對人類幸福的意義及可能性進行了積極的探索。通過學習如何死亡,我們學會了如何活著。

探討哲學就是學習如何去死。
{\textemdash}{\textemdash}西塞羅
如果讓我寫一本書,我將會做一個記錄各式死亡的登記簿,再加上我的評論。教會人們死亡的人也將教會他們活著。
{\textemdash}{\textemdash}蒙田

}, issn = {9787100106283}, author = {克里切利, 西蒙 and Simon Critchley} } @book {79466, title = {薛西弗斯的神話:卡繆的荒謬哲學}, series = {哲學人}, year = {2015}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

對卡繆而言,生在這荒謬世界的人,唯一真正的角色是生存,
對生活、反抗與自由有所覺醒。----美國文學巨擘William Faulkner

「生命的意義在於過程。」
諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。
卡繆分析現代知性的趨向,以「荒謬」解讀人的存在與這個世界,
透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。
在他筆下,神話中悲慘命運的受難者,成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。

希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神,受懲罰必須將巨石推到山頂,但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。
薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。
這則神話在存在主義盛行的時代,由哲學家卡繆提出了新解,對五、六o年代的思潮影響甚鉅。
卡繆認為,不斷推動巨石上山,正象徵著人類的「生命過程」{\textemdash}{\textemdash}出生、生存的掙扎與奮鬥,最後死亡,世世代代都經歷這個過程,沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義?
在本書中,卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感,同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥,以及向現實挑戰的決心。
而神話中悲慘命運的受難者,在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。

}, isbn = {9789862728116}, author = {卡繆, 阿爾貝 and Albert Camus} } @book {82100, title = {The Complete Essays of Michel De Montaigne}, year = {2014}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

Michel Eyquem de Montaigne (1533 - 1592) was one of the most influential writers of the French Renaissance, known for popularizing the essay as a literary genre. He became famous for his effortless ability to merge serious intellectual exercises with casual anecdotes and autobiography-and his massive volume Essais (translated literally as "Attempts" or "Trials") contains, to this day, some of the most widely influential essays ever written. Montaigne had a direct influence on writers all over the world, including Ren Descartes, Blaise Pascal, Jean-Jacques Rousseau, Albert Hirschman, William Hazlitt, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Stefan Zweig, Eric Hoffer, Isaac Asimov, and possibly on the later works of William Shakespeare. Translated by Charles Cotton

}, isbn = {9781500276782}, author = {Montaigne, Michel de} } @book {81570, title = {Finite and Infinite Games}, year = {2013}, publisher = {SIMON \& SCHUSTER}, organization = {SIMON \& SCHUSTER}, abstract = {

"There are at least two kinds of games," states James P. Carse as he begins this extraordinary book. "One could be called finite; the other infinite. A finite game is played for the purpose of winning, an infinite game for the purpose of continuing the play."

Finite games are the familiar contests of everyday life; they are played in order to be won, which is when they end. But infinite games are more mysterious. Their object is not winning, but ensuring the continuation of play. The rules may change, the boundaries may change, even the participants may change-as long as the game is never allowed to come to an end.

What are infinite games? How do they affect the ways we play our finite games? What are we doing when we play-finitely or infinitely? And how can infinite games affect the ways in which we live our lives?

Carse explores these questions with stunning elegance, teasing out of his distinctions a universe of observation and insight, noting where and why and how we play, finitely and infinitely. He surveys our world-from the finite games of the playing field and playing board to the infinite games found in culture and religion-leaving all we think we know illuminated and transformed. Along the way, Carse finds new ways of understanding everything, from how an actress portrays a role to how we engage in sex, from the nature of evil to the nature of science. Finite games, he shows, may offer wealth and status, power and glory, but infinite games offer something far more subtle and far grander.

Carse has written a book rich in insight and aphorism. Already an international literary event, Finite and Infinite Games is certain to be argued about and celebrated for years to come. Reading it is the first step in learning to play the infinite game.

}, isbn = {9781476731711}, author = {Carse, James} } @book {79209, title = {Mechanism and Causality in Biology and Economics}, year = {2013}, pages = {266}, publisher = {Springer Science \& Business Media}, organization = {Springer Science \& Business Media}, abstract = {

This volume addresses fundamental issues in the philosophy of science in the context of two most intriguing fields: biology and economics. Written by authorities and experts in the philosophy of biology and economics, Mechanism and Causality in Biology and Economics provides a structured study of the concepts of mechanism and causality in these disciplines and draws careful juxtapositions between philosophical apparatus and scientific practice. By exploring the issues that are most salient to the contemporary philosophies of biology and economics and by presenting comparative analyses, the book serves as a platform not only for gaining mutual understanding between scientists and philosophers of the life sciences and those of the social sciences, but also for sharing interdisciplinary research that combines both philosophical concepts in both fields.The book begins by defining the concepts of mechanism and causality in biology and economics, respectively. The second and third parts investigate philosophical perspectives of various causal and mechanistic issues in scientific practice in the two fields. These two sections include chapters on causal issues in the theory of evolution; experiments and scientific discovery; representation of causal relations and mechanism by models in economics. The concluding section presents interdisciplinary studies of various topics concerning extrapolation of life sciences and social sciences, including chapters on the philosophical investigation of conjoining biological and economic analyses with, respectively, demography, medicine and sociology.

}, isbn = {9400724543}, author = {Chao, Hsiang-Ke and Chen, Szu-Ting and Millstein, Roberta L. and 陳, 思廷 and 趙, 相科} } @book {50895, title = {亞里斯多德會怎麼做?透過理性力量療癒自我}, year = {2013}, pages = {318}, publisher = {心靈工坊文化}, organization = {心靈工坊文化}, abstract = {

哲學諮商教戰手冊,將你的人生困惑一掃而空!


你是否常有類似的感覺:

◎事事不如意,連出門都踩到狗屎,全世界都跟我作對!
◎常因為一點小事就生氣發火!
◎我一定不能犯錯,不然會沒有人愛我。
◎女朋友把我甩了,我是全世界最沒魅力的男人,乾脆死了算了。
◎如果我為自己打算,就是自私的女人,不是好太太、好媽媽。

針對種種負面想法,古代哲學家亞里斯多德主張:理性是對治「不快樂」最好的神奇妙方。哲學家伊利特.科恩借用亞里斯多德的智慧,提出精闢的知識與解 析,教你如何運用與生俱來的理性思考與批判能力,分辨好的思考模式和壞的思考模式,控制與超越負面的想法、情緒和行為,創造現在與未來的幸福!

哲學諮商(philosophical counseling)是當代哲學的新潮流,哲學家的智慧將是生活困惑時最好的心理解藥。

名人推薦

審閱:鄭玉英|國立台灣師範大學心理輔導博士。輔仁大學社會工作系兼任教授

誠懇推薦:

李維倫|東華大學諮商與臨床心理學系、心理諮商輔導中心教授
林耀盛|政治大學心理學系教授
黃筱慧|東吳大學哲學系副教授
劉希文|靜宜大學通識教育中心教授
黎建球|輔仁大學哲學系講座教授、輔仁大學前校長

伊利特.科恩用簡單實際的語言,教你如何運用理性哲學幫助自己。非常值得一讀!{\textemdash}{\textemdash}亞伯特.艾理斯博士(Albert Ellis, Ph.D.),亞伯特.艾理斯學院(Albert Ellis Institute)院長

科恩將哲學引入一般民眾的生活,造福那些企圖全然活出自己的人。{\textemdash}{\textemdash}山謬.葛雷丁(Samuel T. Gladding),衛德.佛里斯大學(Wake Forest University)諮商學教授

如果處理得當,哲學思考可以提供深刻的人生洞見。科恩試圖將之擴展到日常實踐之中,他的努力成果值得肯定。建議閱讀。{\textemdash}{\textemdash}《圖書館期刊》 (Library Journal)

目錄

推薦序\  有效的這學助人工具\  黎建球

前言\  哲學諮商的魅力
\ \  \ 理性僅次於神性/執業哲學家/你可以從這本書期待些什麼?/亞里斯多德的春藥:適量的滿足/閱讀計畫:本書概要/理性是無需服藥的內在醫療!

第一部:你如何不知不覺地折磨自己?

第一章:日常生活裡的理性思考
\ \  \ 家裡有哲學家嗎?/如何從前提推論出你的行動/賴利的悲劇故事/規則、事件報導和反駁/解藥和可以解毒的理性思考(解藥式推理)

第二章:情緒危機是怎麼一回事?
\ \  \ 躲在臥房裡:傑森的故事/情緒的對象/身體的感覺/重演身體的感覺/情緒推理/仔細觀察傑森的情緒推理/情緒循環

第三章:如何控制你的情緒
\ \  \ 神經的考驗:哈利的故事/運用解藥式推理來控制你的情緒/保持良好行為/重新建構你的情境/藥物治療

第四章:如何處理情緒與理智之間的衝突
\ \  \ 情緒拉扯的母親:馬雅的故事/認知失調/鍛鍊你的意志力

第二部:某些致命的思考

第五章:可能對你造成嚴重干擾的規則
\ \  \ 強求完美/將問題嚴重化/過度美化/無法承受/責怪(別人或自己)/無可奈何/自尋煩惱

第六章:妨礙人際關係品質的規則
\ \  \ 世界以我為中心的思考/勒索/大吵大鬧大發雷霆/博取同情/拐彎抹角/扣帽子污名化/報復/人云亦云趕流行

第七章:自我毀滅的情緒和行為背後的事件報導
\ \  \ 以偏概全/非黑即白/放大危險/一廂情願/捏造解釋/懊悔過去/擬人化

第三部:如何辨認並消除你的錯誤思考,找出解藥

第八章:如何形成並查驗你的情緒推理
\ \  \ 辨認你的結論/做出事件報導/找出自己假設的規則/反駁自己不切實際的前提,並找出解藥/如何解讀情緒背後的推理/彩排練習/檢查行動背後的推理/謬誤症候群

第九章:如何反駁你的錯誤思考
\ \  \ 檢查反例/檢查證據/檢查自我挫敗的後果/檢查雙重標準/反駁錯誤的思考並找出解藥

第十章:如何為你的錯誤思考找出解藥
\ \  \ 解藥的應該和不應該:一些重要建議/如何用反駁幫助你找到解藥/運用解藥/情緒的謬誤:反駁和解藥/行動的謬誤:反駁和解藥/事件報導的謬誤:反駁和解藥/解藥如何彼此協同合作

第十一章:如何解放自己:壓迫性的成長環境與解藥
\ \  \ 兩個自願的奴隸:安和巴伯的故事/自主/社會化/不證自明的謬誤/順從社會常規/心態僵化與刻板印象/覺得自由和真正自由

第四部:讓令人困擾的情緒歸零

第十二章:如何控制你的憤怒
\ \  \ 火焰中的愛:彼得與法蘭的故事/報復症候群/怨恨症候群/暴怒的案例/短保險絲症候群/理性的憤怒

第十三章:如何處理你的焦慮
\ \  \ 追尋意義:面對生命有限的案例/定義自己的人生意義/性生活的中年危機:渴望年輕女性/扔掉刀子的女人:強迫症案例/滑坡症候群/責怪自我懷疑/恐懼黑暗:畏懼症個案/失控的恐慌症候群/緊張的護理師:職業焦慮的個案/用控制獲得肯定的症候群

第十四章:克服憂鬱
\ \  \ 敬愛的父親過世了:八年之後,我仍在哀傷/盡責的悼念者/有自殺傾向、曾被性侵的女人/罪惡感症候群/有自殺傾向的漸凍人/大海裡不只一條魚:正在辦離婚的女人/光環症候群

第十五章:為幸福而努力
\ \  \ 注意錯誤思考/亞里斯多德的解藥

}, isbn = {9866112845}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010610917?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201412}, author = {Cohen, Elliot D. and 科恩, 伊利特} } @book {50896, title = {這麼想就對了: 哲學家教你破除11種負面想法}, year = {2012}, pages = {377}, publisher = {心靈工坊文化事業股份有限公司}, organization = {心靈工坊文化事業股份有限公司}, abstract = {

你是否常有類似的想法?

◎我不能忍受事情不如我的意{\textellipsis}{\textellipsis}真是太不公平了!
◎他居然把事情給搞砸了,真是個徹頭徹尾的廢物!
◎如果大家都這麼做,我也必須這麼做才行。
◎我快被搞瘋了,都是你造成的,害我不能控制我的脾氣。
◎這麼重大的問題,你怎麼都不擔心?我一定要反覆思考到它解決了為止。

這麼多的負面想法,真的讓人好不快樂。要如何化解,不讓它們的毒素破壞我們的人生?看看哲學家開的人生藥方,幫你對治這些症頭:

◎對治「強求完美」的症頭:先將力氣用在你能掌控的事情上就好。
◎對治「愛責怪」的症頭:請評價他人的「行為」,而不是一味批評他人。
◎對治「人云亦云」的症頭:趕流行的人是不會進步的。從你的洞穴走出來,過有創意的生活。
◎對治「嚴重化」的症頭:請慶幸更糟的事沒發生在自己身上。
◎對治「跟自己過不去」的症頭:請不要一開始就用問題來看人生,尤其是不要用無解的難題來思考生命。

除了上述負面想法,還有其他如錯誤的假設、不切實際的期待、扭曲的推測等,都是來自思考的謬誤,導致我們產生非理性的情緒和行為。作者科恩博士針對這些破壞力超強的11種慣性思維提出獨特藥方--「幸福十一誡」,並分別開立精心調配的哲學處方,為你帶來快樂、成功,幸福圓滿。

作者簡介

伊利特.科恩(Elliot D.Cohen,Ph.D.)

美國布朗大學哲學博士,是美國哲學諮商的主要創立者,有許多書籍和文章發表,包括新作《亞里斯多德會怎麼做?透過理性力量的自我控制》 (What Would Aristotle Do?Self-Control through the Power of Reason)。科恩博士是艾理斯理情學院(the Albert Ellis Foundation)的顧問和批判性思考學會(Institute of Critical Thinking)的會長,美國哲學、諮商與心理治療協會(American Society for Philosophy, Counseling, and Psychotherapy)的創辦人和執行長,美國印地安河社區學院(Indian River Community College)的教授兼系主任。他也是期刊《自由探索》(Free Inquiry)的倫理學編輯、《國際應用哲學期刊》(International Journal of Applied Philosophy)的創辦人和《國際哲學實踐期刊》(International Journal of Philosophical Practice)的主編及創辦人。

}, isbn = {9866112462}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010551999?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201412}, author = {Cohen, Elliot D.} } @book {81014, title = {鼠疫}, year = {2012}, month = {04/2012}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

《異鄉人》作者/存在主義大師/諾貝爾文學獎得主/二十世紀法國文豪卡繆
在遍地鼠屍、鼠血橫流、屍臭沖天的疫病封鎖現場
直視人類恐懼、深入存在之輕與生命之重的小說創作

淡江大學法文系教授吳錫德、作家童偉格導讀推薦

這些散布在歷史當中的一億具屍體,不過就是想像中的一縷煙罷了。
然而,在那縷沒有重量的輕煙裡,卻閃現著為生存而奮戰最根本的理由!

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
一天,李厄在樓梯平台上踢到一隻死老鼠。當晚,李厄上樓回家,忽然看見走廊角落竄出一隻大老鼠,步伐有些不穩,隨後在原地打轉,最後倒地從微張的嘴吐出血來。

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
就從這天開始,各處冒出猝死的老鼠屍體,緊接著是鄰人紛紛暴斃。政府只得將發生疫情的奧蘭市全城封鎖,連信件都不得流通。來自外地的旅人被困在這座不屬於自己的城市,而當地市民與外地親人的重逢也顯得遙遙無期。

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
這是高八度的喪鐘鐘聲,還是喚醒人心之善的低喃?在孤絕禁錮而束手無策的絕望情境中,你是否仍願為幸福做出最後一絲努力?

}, isbn = {9861737529}, author = {Camus, Albert. and 卡繆, 阿爾貝} } @book {79318, title = {Debating the Ethics of Immigration : Is There a Right to Exclude?}, year = {2011}, publisher = {Oxford University Press Inc}, organization = {Oxford University Press Inc}, abstract = {

Do states have the right to prevent potential immigrants from crossing their borders, or should people have the freedom to migrate and settle wherever they wish? Christopher Heath Wellman and Phillip Cole develop and defend opposing answers to this timely and important question. Appealing to the right to freedom of association, Wellman contends that legitimate states have broad discretion to exclude potential immigrants, even those who desperately seek to enter. Against this, Cole argues that the commitment to the moral equality of all human beings - which legitimate states can be expected to hold - means national borders must be open: equal respect requires equal access, both to territory and membership; and that the idea of open borders is less radical than it seems when we consider how many territorial and community boundaries have this open nature. In addition to engaging with each other{\textquoteright}s arguments, Wellman and Cole address a range of central questions and prominent positions on this topic. The authors therefore provide a critical overview of the major contributions to the ethics of migration, as well as developing original, provocative positions of their own.

}, author = {Christopher Heath Wellman and Phillip Cole} } @book {82603, title = {Cicero{\textquoteright}s Tusculan Disputations}, year = {2010}, publisher = {Kessinger Publishing}, organization = {Kessinger Publishing}, abstract = {

This book is a facsimile reprint and may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. This scarce antiquarian book is a selection from Kessinger Publishing{\textquoteright}s Legacy Reprint Series. Due to its age, it may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment to protecting, preserving, and promoting the world{\textquoteright}s literature. Kessinger Publishing is the place to find hundreds of thousands of rare and hard-to-find books with something of interest for everyone!

}, isbn = {9781165159642}, author = {Marcus Tullius Cicero} } @book {81981, title = {Selected Philosophical and Scientific Writings}, year = {2009}, publisher = {University of Chicago Press}, organization = {University of Chicago Press}, abstract = {

Though most historians remember her as the mistress of Voltaire, Emilie Du Ch telet (1706-49) was an accomplished writer in her own right, who published multiple editions of her scientific writings during her lifetime, as well as a translation of Newton{\textquoteright}s\ Principia Mathematica\ that is still the standard edition of that work in French. Had she been a man, her reputation as a member of the eighteenth-century French intellectual elite would have been assured.

In the 1970s, feminist historians of science began the slow work of recovering Du Ch telet{\textquoteright}s writings and her contributions to history and philosophy. For this edition, Judith P. Zinsser has selected key sections from Du Ch telet{\textquoteright}s published and unpublished works, as well as related correspondence, part of her little-known critique of the Old and New Testaments, and a treatise on happiness that is a refreshingly uncensored piece of autobiography-making all of them available for the first time in English. The resulting volume will recover Ch telet{\textquoteright}s place in the pantheon of French letters and culture.

}, isbn = {9780226168074}, author = {Du Chatelet, Emilie} } @book {79365, title = {異鄉人}, year = {2009}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

20世紀最廣受閱讀的小說, 也是最經得起時間考驗的哲學寫作小品 存在主義,一種反對哲學的哲學

卡繆說「我不是存在主義者」,卻寫出了提問「人生意義」的不朽哲學小說 史上第二年輕諾貝爾文學獎得主 卡繆告訴我們人生有多荒謬! 故事描述一名渾渾噩噩的平凡男子 在阿爾及爾海灘莫名其妙犯下一樁謀殺案 卡繆藉此探究他所謂--一無所有、面對「荒謬」處境之人

●本書出版於1942年,為卡繆贏得了不朽名聲(並長期入選為美國高中文學課教材),某種程度上,深刻揭示了個人乃至時代的焦慮--疏離感、沒沒無名的恐懼、內心深處的迷惘。

●卡繆於1957年獲得諾貝爾獎,被視為存在主義大師。然而《異鄉人》卓越之處,卻在於它跳脫了當時的哲學觀框架。

}, isbn = {9789861735450}, author = {Albert Camus and 卡繆, 阿爾貝} } @book {79480, title = {Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension}, volume = {3}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

When historian Charles Weiner found pages of Nobel Prize-winning physicist Richard Feynman{\textquoteright}s notes, he saw it as a "record" of Feynman{\textquoteright}s work. Feynman himself, however, insisted that the notes were not a record but the work itself. In Supersizing the Mind , Andy Clark argues that our thinking doesn{\textquoteright}t happen only in our heads but that "certain forms of human cognizing include inextricable tangles of feedback, feed-forward and feed-around loops: loops that promiscuously criss-cross the boundaries of brain, body and world." The pen and paper of Feynman{\textquoteright}s thought are just such feedback loops, physical machinery that shape the flow of thought and enlarge the boundaries of mind. Drawing upon recent work in psychology, linguistics, neuroscience, artificial intelligence, robotics, human-computer systems, and beyond, Supersizing the Mind offers both a tour of the emerging cognitive landscape and a sustained argument in favor of a conception of mind that is extended rather than "brain-bound." The importance of this new perspective is profound. If our minds themselves can include aspects of our social and physical environments, then the kinds of social and physical environments we create can reconfigure our minds and our capacity for thought and reason.

}, isbn = {9780199773688}, author = {Clark, Andy} } @book {80503, title = {Very little{\textendash} almost nothing : death, philosophy, literature}, year = {2004}, pages = {276}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

2nd ed. Chapter Preamble: Travels in Nihilon {\textendash} chapter Lecture 1: Il y a {\textendash} chapter Lecture 2: Unworking romanticism {\textendash} chapter Lecture 3: Know happiness {\textendash} on Beckett {\textendash} chapter Lecture 4: The philosophical significance of a poem {\textendash} on Wallace Stevens {\textendash} chapter Notes 270 / Acknowledgements {\textendash} chapter Acknowledgements {\textendash} .

}, isbn = {0203462939}, author = {Simon Critchley} } @book {82956, title = {西洋哲學史(1-7冊)/柯普斯登}, year = {2004}, publisher = {黎明}, organization = {黎明}, abstract = {

柯普斯登
柯普斯登:一九o七年生於英國。一九三九年,受聘於倫敦大學石洛普學院任哲學史教授;一九五二年到一九六五年任羅馬宗座格里哥利大學形上學教授;一九六五年柯氏回到倫敦大學繼續擔任哲學史教授,同時,兼任哲學研究主任及黑石洛普學院院長。一九七四年退休,被倫敦大學禮聘為名譽教授;並擔任「吉佛德講座」,主講「哲學史的哲學」。

}, isbn = {9789571601427}, author = {Frederick Copeston} } @inbook {79940, title = {On Going the Bloody Hard Way in Philosophy}, booktitle = {The Possibilities of Sense}, year = {2003}, publisher = {Macmillan}, organization = {Macmillan}, author = {James Conant} } @book {79406, title = {S{\o}ren Kierkegaards skrifter, Volume 18}, year = {2001}, publisher = {Gad}, organization = {Gad}, isbn = {9788712036807}, author = {S{\o}ren Kierkegaard} } @book {79204, title = {分成兩半的子爵 IL Visconte Dimezzato}, series = {AA 大師名作坊}, year = {1998}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

《分成兩半的子爵》討論了缺憾、偏頗、人性的匱乏。故事的起點是非常簡單、非常鮮明的意象或情境:劈成兩半的子爵,兩片人體各自繼續過著自己的生活--一 半是邪惡的子爵,極盡破壞之能事,一半是善良的子爵,處處助人。爬到樹上的男孩不願意下來,一輩子在樹上度過;一具中空的甲冑自認為是一名男子,不斷貫徹 它自己的意志力。故事由意象滋長出來,而不是來自作者想要闡述的理念;意象在故事之中的發展,也全憑故事的內在邏輯。這些故事的意義{\textemdash}{\textemdash}準確地說,這些故 事以意象為基礎而衍生的意義網絡{\textemdash}{\textemdash}總是有點不確定的;我們無法堅持一種毫無疑義的、強制認可的詮釋。\ 

}, issn = {9571326100}, author = {Italo Calvino and 伊塔羅, 卡爾維諾 and 紀, 大偉}, editor = {邱, 淑鈴} } @book {80492, title = {The Myth of Sisyphus and other essays}, year = {1991}, publisher = { Vintage }, organization = { Vintage }, isbn = { 978-0679733737}, author = {Albert Camus} } @book {82172, title = {Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology}, year = {1973}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, abstract = {

The Cartesian Meditations translation is based primarily on the printed text, edited by Professor S. Strasser and published in the first volume of Husserliana: Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage, ISBN 90-247-0214-3. Most of Husserl{\textquoteright}s emendations, as given in the Appendix to that volume, have been treated as if they were part of the text. The others have been translated in footnotes. Secondary consideration has been given to a typescript (cited as Typescript C) on which Husserl wrote in 1933: Cartes. Meditationen / Originaltext 1929 / E. Husserl / fur Dorion Cairns. Its use of emphasis and quotation marks conforms more closely to Husserl s practice, as exemplified in works published during his lifetime. In this respect the translation usually follows Typescript C. Moreover, some of the variant readings n this typescript are preferable and have been used as the basis for the translation. Where that is the case, the published text is given or translated in a foornote. The published text and Typescript C have been compared with the French translation by Gabrielle Pfeiffer and Emmanuel Levinas (Paris, Armand Collin, 1931). The use of emphasis and quotation marks in the French translation corresponds more closely to that in Typescript C than to that in the published text. Often, where the wording of the published text and that of Typescript C differ, the French translation indicates that it was based on a text that corresponded more closely to one or the other usually to Typescript C. In such cases the French translation has been quoted or cited in a foornote.

}, isbn = {9789401758284}, author = {Husserl, Edmund} } @book {80976, title = {Dialectic of enlightenment}, year = {1972}, publisher = {Herder and Herder}, organization = {Herder and Herder}, abstract = {

Translation of Dialektik der Aufklärung, which was published originally under title: Philosophische Fragmente. The concept of Enlightenment {\textendash} Excursus I. Odysseus or myth and enlightenment {\textendash} Excursus II. Juliette or enlightenment and morality {\textendash} The culture industry: enlightenment as mass deception {\textendash} Elements of Anti-Semitism: limits of enlightenment.

}, isbn = {9780070731479}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {80424, title = {Theories of Modern Art: A Source Book by Artists and Critics}, year = {1968}, publisher = {University of California}, organization = {University of California}, isbn = { 9780520052567}, author = {Herschel B. Chipp} } @book {82256, title = {Philosophy and Logical Syntax}, year = {1935}, publisher = {Kegan paul, trench, trubner \& Co. Ltd.}, organization = {Kegan paul, trench, trubner \& Co. Ltd.}, abstract = {

Consists of the material of three lectures given by Carnap at the University of London in October 1934. The text explains the main features of the "method of philosophizing" used by the Vienna Circle, the "syntactical analysis of scientific language".

}, isbn = {9781855064287}, author = {Rudolf Carnap} }