@book {83481, title = {CEO的哲學必修課}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

智慧、領導力、洞察力、願景、誠實、樂觀
優秀領導者必備六大特質
汲取哲學名家的古老智慧,成為下一個頂尖領袖

「重大問題往往沒有唯一答案。」
亞里斯多德、叔本華、邁可.桑德爾{\textellipsis}{\textellipsis}學習跨越2500年的思想精粹,用哲學家之眼精準決策

*頂尖推薦
何飛鵬 城邦媒體集團 首席執行長
哲學新媒體 哲學思辨的知識平臺

你曾想過,
認為「人如野狼」的霍布斯會如何看待馬克.祖克柏試圖建立的「元宇宙」嗎?
提出「洞穴寓言」的柏拉圖居然與賈伯斯有共同之處?
現代AI理解語言的難題,原來維根斯坦早已說明?

在與時間賽跑的商業世界中,大多數領導者關心如何快速做出決策、有效進行會議和推動創新,暫停一下並思考問題看起來相當違反直覺。但是如何讓決策有說服力及長遠的影響力,相當仰賴管理者內化反思的過程,這時候取經哲學就是一個非常有效的方法。

哲學回答了我們許多基本問題,包含:人的存在、身分、角色,以及我們選擇的生活方式等。當領導者理解且運用哲學思維,更有可能為企業的管理策略和願景提供意義,與此同時增進自我滿足感和幸福感。
本書歸納優秀商業人士的六大特質,包括智慧、領導力、洞見、願景、誠實、樂觀,深入探討商業人士職涯的經典難題:對成功與失敗的理解、工作中的自我懷疑、幽默與樂觀的必要性,以及優秀領導者的理想輪廓等。

聖地亞哥.伊尼格斯引用諸多哲學名家的理論與名言,為當今商業人士提供一條哲學祕徑,讓領導者能夠按圖索驥,在思考之路上找到答案。本書也讓古代先賢的哲學家與當代商業領袖對話,在理論與實際決策中,為領導者提供可用於個人和職業發展的具體建議。

優秀的商業人士有什麼特質?
◆智慧:「我只知道我一無所知。」{\textemdash}{\textemdash}蘇格拉底
當蘇格拉底聽取神諭並拜訪所謂的智者後,才理解到智慧是體認自身無知並勇於求知。而領導者也應該不斷吸收新知,不應滿足於現狀。

◆領導力:「謙遜即是真理。」{\textemdash}{\textemdash}亞維拉的德蘭
謙遜是承認自身局限,並引導自我改進,而在企業經營中,保持謙遜能讓企業家與商業人士以更客觀的角度觀看世界,尋求改進與創新的空間。

◆洞見:「能存活的不是最壯大的,而是適應能力最好的。」{\textemdash}{\textemdash}查爾斯.達爾文
懂得解讀持續變化的趨勢,同時預見個人行為,這種見樹又見林的能力是每個優秀商業人士都應具備的特質,透過察覺重要事物與關鍵細節,方能帶領企業走向成功。

◆願景:「人不能兩次踏入同一條河流。」{\textemdash}{\textemdash}赫拉克利特
即便再次踏入河流,腳下的水仍在流動,而那已非前一秒的河流了。在變動不居的環境中,領導者應該勾勒對未來的願景,以期適應變化。

◆誠實:「真相很少是純粹的,也從來不是簡單的。」{\textemdash}{\textemdash}奧斯卡.王爾德
誠實固然是美德,企業經營者對顧客、合作伙伴理應完全誠實,但對於競爭對手{\textellipsis}{\textellipsis}保密可能是更好的選擇。

◆樂觀:「上帝創造了所有可能世界中最美好的世界。」{\textemdash}{\textemdash}萊布尼茲
也許事事不盡如人意,但保持樂觀能夠引導我們看見事物的積極面,並從挫折中學習,以面對下次挑戰。

*好評分享
哲學常被認為無用,特別是在追求高效益的商業領域中。很多人不假思索認為,強調倫理或原則的「哲學」會使領導者僵化行事、阻礙企業發展,進而損及利益。然而,本書作者巧妙地汲取哲學理論,用以精闢指出,只要商業活動的本質仍是「人的活動」,就無法脫離對「人」,尤其是「社群中的人」的理解。因此,即使在最講求利益的場域,哲學的人文主義視角與態度依然至關重要。

本書並非系統性的哲學著作 ,而是為從事商業經濟活動的專業人士量身打造的哲普讀物,由多篇短文構成,隨時可看可停可跳,適合講求效率的現代人閱讀。作者巧妙地將哲學知識關聯到管理者關注的焦點,提供了許多引人深思的獨到見解。哲學專業者也能發現熟悉的哲學理論以嶄新的角度與經營管理發生連結,帶來啟發與樂趣。誠摯推薦本書給所有渴望在哲學中尋求實踐之道的人們。
{\textemdash}{\textemdash}哲學新媒體 哲學思辨的知識平臺

作者簡介

聖地亞哥.伊尼格斯Santiago I{\~n}iguez
聖地亞哥.伊尼格斯.德.翁索諾(Santiago I{\~n}iguez de Onzo{\~n}o)是IE大學的校長和戰略管理教授,並在全球高等教育領域極具影響力。他是2019年Thinkers50創始人獎的首位獲得者。作為IE商學院院長,他在教育這個領域發揮了重要作用。《金融時報》將他描述為「在國際上推廣歐洲商學院教學模式的重要人物之一」。他在2017年成為首位獲得Poets \& Quants「年度院長」的歐洲人。
伊尼格斯是Headspring的創辦人之一及董事會成員。Headspring是由IE商學院與《金融時報》共同成立的合資企業,專為企業提供客製化課程。他同時也擔任多所機構與商學院的董事會成員,包括:歐洲管理發展基金會(EFMD)、中國人民大學商學院、中國交通大學安泰經濟與管理學院、義大利LUISS商學院、法國Mazars大學、巴西法古里奧瓦加斯基金會(FGV-EASP),以及沙烏地阿拉伯的阿卜杜勒阿齊茲國王大學。他也是第一位擔任國際商管學院促進協會(AACSB)董事會主席的歐洲人。

譯者簡介

李屹
elek,1986年生,高雄人。社會學出身。歡迎社科哲商管等翻譯合作。
聯絡方式:elek.li@gmail.com
翻譯簡歷:elek.li/resume

}, isbn = {9786263156395}, author = {Santiago I{\~n}iguez} } @book {83380, title = {世界哲學史1:古代篇(I)哲學的起源:從智慧到愛智}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從希臘、美索不達米亞、印度到東亞
俯瞰世界的知識活動,開啟哲學起源的文明史

世界哲學的起源,由西亞、印度、東方等各地宗教的傳統智慧,
以及古希臘的「愛智學」交織而成。遠古的人類如何進行探索,思考自身存在的意義呢?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。
 
  《世界哲學史》第一冊從全球視角出發,探索哲學的起源與早期發展,揭示古代各地智慧的多樣性。全書追溯各古文明如何詮釋「世界」與「靈魂」,探究「世界哲學」概念的起源,並嘗試打破傳統以西方為主的哲學史框架,進而重新審視人類思想的共通性與獨特性。

  本書以上古文明的哲學發展為主軸,涵蓋古希臘、古代中國、古印度以及西亞等地區,展示出各文明如何在追求智慧的過程中,孕育出各具特色的思想。例如,古希臘的蘇格拉底「愛智」學,古印度奧義書探討「靈魂」與「宇宙」的合一,而中國的儒道思想則重視「仁」與「自然」的和諧,這些觀點既展現出各地對人類與宇宙的獨到理解,也揭示了共同的哲學追問。

  在呈現思想差異的同時,本書也關注文明間的互動與影響,如亞歷山大大帝東征印度所帶來的文化交流,尤其是希臘與印度的思想碰撞,彰顯哲學如何跨越文化界限,相互交融。隨著古希臘愛智學的廣泛傳播,西方哲學的基礎逐步奠定,於是古代的宗教智慧漸次發展成一門探求真理與知識的學問。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
  
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人
  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

納富信留NOTOMI NOBURU(序章、第一章、專欄二)
東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。

柴田大輔DAISUKE SHIBATA(第二章)
筑波大學教授,專攻楔形文字學、古代西亞史學。

高井啓介KEISUKE TAKAI(第三章)
關東學院大學國際文化學部教授,專攻舊約聖經學、宗教史學。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(第四章)
東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。

赤松明彥AKIHIKO AKAMATSU(第五章)
京都大學榮譽教授,專攻印度哲學。

松浦和也KAZUYA MATSUURA(第六章)
東洋大學文學部教授,專攻西方古代哲學。

栗原裕次YUUJI KURIHARA(第七章)
東京都立大學人文科學研究科教授,專攻西方古代哲學、倫理學。

稻村一隆KAZUTAKA INAMURA(第八章)
早稻田大學政治經濟學術院教授,專攻政治哲學、西方政治思想史。

荻原理SATOSHI OGIHARA(第九章)
東北大學文學部文學研究科教授,專攻西方古代哲學、現代倫理學。

金澤修OSAMU KANAZAWA(第十章)
東京學藝大學研究員,專攻西方古代哲學、比較思想。

篠原雅武MASATAKE SHINOHARA(專欄一)
京都大學總合生存學館特定副教授,專攻哲學、環境人文學。

齋藤憲KEN SAITOU(專欄三)
大阪府立大學榮譽教授,專攻希臘數學史。

譯者簡介

鄭天恩
臺大歷史所碩士畢,大隱於市、靜觀紅塵流轉的癡人一枚。曹雪芹與劉姥姥的愛慕者,目前正致力於如何將茄子做出雞肉味的祕訣。譯有:《最後的帝國軍人》、《凱爾特-最初的歐洲》、《文明的海洋史觀》、《珍珠港》、《海上霸權》、《東方直布羅陀爭霸戰》、《諾門罕之夏》、《烏克蘭戰場》等。

王前(監譯)
一九六七年生。東京大學教養學部特任副教授。東京大學大學院總合文化研究科博士。專攻政治哲學、思想史。著有《在中國閱讀的現代思想》(講談社選書m{\'e}tier)、《近代日本政治思想史》(合著,Nakanishiya出版)。

}, isbn = {9786267512357}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83397, title = {世界哲學史2:古代篇(II)世界哲學的誕生:建立與發展}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第二冊聚焦於「世界哲學」如何隨著歐亞帝國的興起而逐漸萌芽與成形。本書深入剖析羅馬、波斯與中國等普世帝國,如何在各自的領域中發展出獨特的哲學體系,並與基督教、佛教、儒教等普世宗教相互交融,交織出「世界哲學」的雛形。

  本書以多重視角闡述亞歷山大帝國推動希臘哲學,在歐亞大陸廣泛傳播,特別是羅馬帝國時期的斯多葛主義、伊比鳩魯主義和新柏拉圖主義等深具影響力的思想體系。隨著基督教的興起,希臘哲學與基督宗教思想劇烈碰撞,並逐漸融合,最終為歐洲中世紀思想的發展奠立深厚的基礎。與此同時,波斯的祆教、印度的大乘佛教、中國的儒家學說日益成熟,進一步與佛教思想展開論辯,共同形塑東亞地區的哲學架構。

  以上背景呈現了各文明當中哲學與宗教之間深層的互動。從希臘語世界的拜占庭傳統到西方的拉丁教父思想,都揭示了東西方思想流動與轉化的進程。這個時期的哲學不僅推動信仰與理性的對話,也為後世的宗教哲學與倫理體系奠立跨文明的共通基礎。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

納富信留NOTOMI NOBURU(前言、第一章、後記)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。

近藤智彦TOMOHIKO KONDO(第二章)
  北海道大學大學院文學研究院副教授,專攻希臘羅馬哲學與西方古典學。

戶田聰SATOSHI TODA(第三章)
  北海道大學大學院文學研究院教授,專攻古代基督教史與東方基督教文學。

下田正弘MASAHIRO SHIMODA(第四章)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授,專攻印度哲學與佛教學。

渡邊義浩YOSHIHIRO WATANABE(第五章)
  早稻田大學理事、文學學術院教授,專攻「古典中國」。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(第六章)
  東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。

青木健TAKESHI AOKI(第七章)
  靜岡文化藝術大學文化及藝術研究中心教授。

西村洋平YOHEI NISHIMURA(第八章)
  兵庫縣立大學環境人間學部副教授,專攻西方古代與中世紀新柏拉圖主義。

土橋茂樹SHIGEKI TSUCHIHASHI(第九章)
  中央大學文學部教授,專攻西方古代、中世紀哲學史與教父學。

出村和彦KAZUHIKO DEMURA(第十章)
  岡山大學大學院健康系統統合科學研究科教授,專攻古代哲學與基督教思想史。

出村宮子MIYAKO DEMURA(專欄一)
  東北學院大學文學部總合人文學科教授,專攻古代基督教思想。

中西恭子KYOKO NAKANISHI(專欄二)
  東京大學大學院人文社會系研究科研究員、兼任津田塾等大學講師,專攻宗教學與宗教史學。

塚原東吾TOGO TSUKAHARA(專欄三)
  神戶大學大學院國際文化學研究科教授,專攻科學史、科學哲學與科學技術社會論(STS)。

譯者簡介

黃耀進
翻譯工作者。單譯有《牡丹社事件 靈魂的去向》、《台灣人的歌舞伎町》、《歧視:統合與排他的日本近現代史》、《軌道:福知山線出軌事故,改變JR西日本的奮鬥》、《活著回來的男人:一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》等;共譯有陳舜臣《半路上》、《他們的日本語:日本人如何看待我們臺灣人的日語》、《東京審判》等書。

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512364}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83409, title = {世界哲學史3:中世紀篇(I)中世紀哲學的革命:超越與普遍}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第三冊聚焦於中世紀初期哲學的發展,在宗教力量崛起的背景下,人類思想逐步邁向超越個體的普世理想,並揭示「中世紀哲學的革命」從根本上改變了哲學與宗教的關係。此時,各大宗教如基督教、伊斯蘭教和佛教在不同文化背景中各自深化,而逐漸成為具有普世意涵的信仰體系。本書從多文化的視角出發,探討哲學如何與信仰深度交融,並開啟「超越」與「普遍」的哲學探索,進而建立早期「世界哲學」的雛形。

  在此背景下,希臘哲學的理性思維與基督教教義相互碰撞,而建構了支撐中世紀思想的框架。尤其在羅馬帝國範疇內,基督教逐步結合理性與信仰,塑造出獨特的教父神學和經院哲學,此一融合成為中世紀哲學的基石。同時,阿拉伯世界的伊斯蘭教融合了希臘哲學和《古蘭經》教義,發展出理性與信仰兼具的伊斯蘭哲學,並且在歐亞大陸傳播知識。而佛教在東亞的傳播則激發其本身與儒家思想的交流與論辯,為東亞哲學帶來新的思想養分與視角。

  本書闡述「超越」與「普遍」的概念在各文化中的發展軌跡。這一時期的哲學不僅吸收了各地宗教的智慧養分,也在拜占庭、印度、西歐和東亞之間形成知識流動的網絡。本書透過多角度的分析,呈現了這些哲學思想如何在適應與回應宗教需求的過程中,不斷建立和鞏固貫穿東西方的普世哲學基礎,為後來的思想發展奠立深遠而穩固的根基。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

納富信留NOTOMI NOBURU(前言)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI(第一章、後記)
  慶應義塾大學文學部榮譽教授,專攻西洋中世紀哲學、倫理學。

袴田玲REI HAKAMADA(第二章)
  岡山大學大學院社會文化科學研究科講師,專攻東方基督教思想。

山崎裕子HIROKO YAMAZAKI(第三章)
  文教大學國際學部教授,專攻西方中世紀哲學、基督教倫理。

永嶋哲也TETSUYA NAGASHIMA(第四章)
  福岡齒科大學口腔齒學部教授,專攻西方中世紀語言哲學。

關澤和泉IZUMI SEKIZAWA(第五章)
  東日本國際大學高等教育研究開發中心教授,專攻語言學史、西方中世紀思想史、高等教育論。

菊地達也TATSUYA KIKUCHI(第六章)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授,專攻伊斯蘭思想史。

周藤多紀TAKI SUTOU(第七章)
  京都大學大學院文學研究科副教授,專攻西方中世紀哲學。

志野好伸YOSHINOBU SHINO(第八章)
  明治大學文學部教授,專攻中國哲學。

片岡啟KEI KATAOKA(第九章)
  九州大學人文科學研究院副教授,專攻印度哲學。

阿部龍一RYUUICHI ABE(第十章)
  哈佛大學東亞語言文化學系教授、哈佛大學賴肖爾日本研究所日本宗教負責教授,專攻密教史、佛教與文學、美術。

藪本將典MASANORI YABUMOTO(專欄一)
  慶應義塾大學法學部副教授,專攻西方中世紀法史。

金山彌平YASUHIRA KANAYAMA(專欄二)
  名古屋大學人文學研究科教授,專攻西方古代哲學。

高橋英海HIDEMITSU TAKAHASHI(專欄三)
  東京大學大學院總合文化研究科教授,專攻敘利亞語文獻學。

大月康弘YASUHIRO OOTSUKI(專欄四)
  一橋大學大學院經濟學研究科教授,專攻經濟史、西方中世紀史、拜占庭學。

譯者簡介

鄭天恩
  臺大歷史所碩士畢,大隱於市、靜觀紅塵流轉的癡人一枚。曹雪芹與劉姥姥的愛慕者,目前正致力於如何將茄子做出雞肉味的祕訣。譯有:《最後的帝國軍人》、《凱爾特-最初的歐洲》、《文明的海洋史觀》、《珍珠港》、《海上霸權》、《東方直布羅陀爭霸戰》、《諾門罕之夏》、《烏克蘭戰場》等。

山村奨(監譯)
  總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512371}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83418, title = {世界哲學史4:中世紀篇(II)中世紀哲學的重生:個人的覺醒}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第四冊聚焦於中世紀巔峰時期哲學的發展,呈現人類在神學框架中逐漸萌發的個人意識。隨著城市興起、經濟繁榮和大學制度的發展,神學對思想的束縛逐漸減弱,人們開始探索自我存在的意義,並重新思索個人與世界的關係。本書深入探討「個人」觀念的形成,人類思想從「普遍存在」逐步轉向「個人覺醒」,進而重新定位人性與自我認知的核心。

  在中世紀極盛期,各大文明的哲學都展現了勃勃生機。歐洲的經院哲學在多瑪斯.阿奎那和約翰.司各脫等思想巨擘的推動下,理性神學達到高峰;伊斯蘭世界也出現阿維森那和安薩里等傑出哲學家,其融合哲學與宗教的智慧,發展出獨特的知識體系。此時,中世紀猶太思想在宗教與哲學的對話中扮演重要的角色。

  東方世界的思想變革同樣顯著。中國的朱子學和日本的鎌倉佛教等派別紛紛崛起,將個人修養與道德反思納入東亞哲學的核心。多元的宗教和哲學體系在互相激盪中不斷更新,展現出東西方思想的交流網絡。本書透過多角度的精確分析,闡述中世紀思想如何重新審視人性、個體與世界的關係,並為後世「個人主義」的萌芽奠立深厚的思想基礎。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

山內志朗SHIRO YAMAUCHI(前言、第一章、後記)
  慶應義塾大學文學部榮譽教授,專攻西洋中世紀哲學、倫理學。

山口雅廣MASAHIRO YAMAGUCHI(第二章)
  龍谷大學文學部助教授,專攻西方中世紀哲學、宗教哲學。

本間裕之HIROYUKI HONMA(第三章)
  東京大學大學院人文社會系研究科博士課程在學,專攻西方中世紀哲學。

小村優太YUTA KOMURA(第四章)
  早稻田大學文學學術院副教授,專攻阿拉伯哲學、伊斯蘭思想。

松根伸治SHINJI MATSUNE(第五章)
  南山大學人文學部教授,專攻西方中世紀倫理思想。

辻內宣博NOBUHIRO TSUJIUCHI(第六章)
  早稻田大學商學部副教授,專攻西方中世紀哲學。

垣內景子KEIKO KAKIUCHI(第七章)
  早稻田大學文學學術院教授,專攻東洋哲學。

蓑輪顯量KENRYO MINOWA(第八章)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授,專長為佛教思想史、日本佛教。

志田雅宏MASAHIRO SHIDA(第九章)
  東京大學大學院人文社會系研究科專任講師,專攻宗教學、猶太教研究。

佐藤優MASARU SATO(專欄一)
  作家、前外務省主任分析官。

佐佐木亘WATARU SASAKI(專欄二)
  鹿兒島純心女子短期大學教授,專攻中世紀哲學、思想史。

小池壽子HISAKO KOIKE(專欄三)
  國學院大學文學部教授,專攻西方美術史。

秋山學MANABU AKIYAMA(專欄四)
  筑波大學人文社會系教授,專攻古典古代學。

譯者簡介

鄭天恩
臺大歷史所碩士畢,大隱於市、靜觀紅塵流轉的癡人一枚。曹雪芹與劉姥姥的愛慕者,目前正致力於如何將茄子做出雞肉味的祕訣。譯有:《最後的帝國軍人》、《凱爾特-最初的歐洲》、《文明的海洋史觀》、《珍珠港》、《海上霸權》、《東方直布羅陀爭霸戰》、《諾門罕之夏》、《烏克蘭戰場》等。

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512388}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83432, title = {世界哲學史5:中世紀篇(III)巴洛克時代的哲學:新世界的衝擊}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

《世界哲學史》第五冊聚焦於「巴洛克時代」哲學的發展,這是歐洲文明轉向近代的重要時期。隨著大航海時代的到來,歐洲在與異域文化的碰撞中逐步建構出對「新世界」的認識,因推動哲學而逐漸脫離中世紀神學的束縛,進入思想交流與探索的新紀元。

  巴洛克時代的歐洲,歷經文藝復興與宗教改革的洗禮。基督教神祕主義在西班牙和其他歐洲地區蓬勃發展,不僅深化市民社會的宗教倫理,也逐步塑造了與理性科學相輔相成的思想體系。同時,印刷術的發明與普及加速了知識的傳播,不僅推動了經院哲學的變革,也奠立現代哲學的基礎。本書深入分析多瑪斯.阿奎那的經院思想如何在此時期得以延續及發展出新的形態,並探討笛卡兒、史賓諾莎等哲學家如何挑戰中世紀的思想傳統,進而重新思考個人主義和人類理性。

  東亞世界在此時期也展現哲學的繁榮,特別是在朝鮮和日本等地,儒學與佛教從辯證到融合,而發展出獨特的思想體系。本書探討耶穌會士將西方哲學引入東亞的過程,展示朱子學在中國和日本的影響力,尤其是明代時期中國哲學發展中的重要性。本書藉由分析各文明的交流與衝突,揭開巴洛克時代的哲學推動西方理性覺醒的過程,並展現出全球思想多元交織的圖景。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

山內志朗SHIRO YAMAUCHI(前言、第一章、第三章、後記)
  慶應義塾大學文學部榮譽教授,專攻西洋中世紀哲學、倫理學。

渡邊優YU WATANABE(第二章)
  東京大學大學院人文社會相關研究系副教授,專攻宗教學、西方近世神祕思想史。
高橋厚ADAM TAKAHASHI(第四章)
  關西學院大學文學部副教授,專攻西方中世紀與文藝復興時期自然哲學史。

新居洋子YOKO NI(第五章)
  大東文化大學文學部歷史文化學科副教授,專攻東洋史、東西思想交流。

大西克智YOSHITOMO ONISHI(第六章)
  九州大學人文科學研究院哲學部門教授,專攻西方近世哲學。

池田真治SHINJI IKEDA(第七章)
  富山大學學術研究部人文科學系副教授,專攻西方近世哲學、數理哲學史。

小倉紀藏KIZOU OGURA(第八章)
  京都大學大學院人類與環境學研究系教授,專攻東亞哲學。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(第九章)
  東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。

藍弘岳(第十章)
  台灣中央研究院歷史語言研究所副研究員,專攻日本思想史、東亞思想文化交流史。

松浦純JUN MATSUURA(專欄一)
  東京大學榮譽教授,專攻德語德國文學。

金子晴勇HARUO KANEKO(專欄二)
  岡山大學榮譽教授、聖學院大學總合研究所名譽教授,專攻歐洲思想史。

安形麻理MARI AGATA(專欄三)
  慶應義塾大學文學院教授,專攻西方目錄學。

伊藤博明HIROAKI ITOU(專欄四)
  專修大學文學院教授,專攻思想史與藝術論。

譯者簡介

李璦祺
  輔仁大學跨研所翻譯學碩士結業。熱愛學習各種知識和語言,曾前往日本交換留學,積極探索日本文化的內蘊。現為專攻日文的自由譯者,將每一部譯作都當成一次戀愛的結晶。譯有《橫尾忠則X九位經典創作者的生命對話》、《片斷人間》、《圖解伊斯蘭世界》、《圖解舊約.新約聖經》、《倖存者0》、《壽命圖鑑》、《江戶紋樣歲時手帖》等書。

山村奨(監譯)
  總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512395}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83441, title = {世界哲學史6:近代篇(I)啟蒙時代的思想變革:理性與情感}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第六冊聚焦於十八世紀的啟蒙運動,以及同時代全球思想的變化。隨著人類逐漸重視理性與情感的對立與融合,這場思想革命推動了哲學的發展,也促使西方世界走向政治與社會的深刻變革。本書涵蓋英國、蘇格蘭和法國等地的啟蒙思想,從霍布斯到盧梭,闡述這些思想如何點燃對個人自由和平等的追求,並為美洲獨立與法國大革命等歷史事件建立思想基礎。

  本書深入剖析啟蒙時期的理性與情感思想,探討當時哲學家在追求真理和認知世界的過程中,試圖平衡理性與人性情感之間的矛盾。例如,洛克的社會契約論強調了個人權利,而休謨則探討道德情感在人類行為中的作用。這些思想不僅僅是哲學上的抽象探討,更成為推動啟蒙時代政治與社會變革的實踐力量。在這一時期,理性逐步被推崇為通向真理的主要工具,同時啟蒙運動所提倡的情感觀念亦深刻地影響了人性和社會價值的重新定位。

  此外,本書也特別關注啟蒙思想在非西方地區的擴展和影響,如中東地區的變革、清代中國哲學的回應、江戶時期日本思想的轉向。各地在面對啟蒙運動衝擊的過程中,逐漸展現出批判傳統價值的思潮,並強調人類理性與情感的力量。透過全球視角的分析,本書呈現啟蒙思想在歐亞之間流動,並激發對普遍人性價值的追求,最終形成多元共鳴的世界哲學基礎。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO(前言、第一章、後記)

  京都大學榮譽教授,專攻分析哲學、美國哲學。

柘植尚則HISANORI TSUGE(第二章)

  慶應義塾大學文學部教授,專攻英國倫理思想史。

西村正秀SEISHU NISHIMURA(第三章)

  滋賀大學經濟學部教授,專攻西方中近世哲學、知覺哲學。

王寺賢太KENTA OJI(第四章)

  東京大學人文社會系研究科教授,專攻法國近代現代思想史。

山口雅廣MASAHIRO YAMAGUCHI(第五章)

  龍谷大學文學部副教授,專攻西方中世紀哲學、宗教哲學。

西川秀和HIDEKAZU NISHIKAWA(第六章)

  大阪大學外語學部非常任講師,專攻美國史、美國總統研究。

長田藏人KURANDO OSADA(第七章)

  明治大學農學部講師,專攻西方哲學史。

岡崎弘樹HIROKI OKAZAKI(第八章)

  日本學術振興會特別研究員,專攻阿拉伯近代政治思想、敘利亞政治文化研究。

石井剛TSUYOSHI ISHII(第九章)

  東京大學總合文化研究所教授,專攻中國哲學。

高山大毅DAIKI TAKAYAMA(第十章)

  東京大學總合文化研究所副教授,專攻近世日本思想史、近世日本漢文學。

久米曉AKIRA KUME(專欄一)

  關西學院大學文學部教授,專攻英國哲學。

松田毅TSUYOSHI MATSUDA(專欄二)

  神戶大學人文學部教授,專攻歐洲近代哲學。

戸田剛文TAKEFUMI TODA(專欄三)

  京都大學人類、環境學研究科教授,專攻西方近代哲學。

三谷尚澄NAOZUMI MITANI(專欄四)

  信州大學人文學部副教授,專攻哲學、倫理學。

橋爪大三郎DAISABURO HASHIZUME(專欄五)

  大學院大學至善館教授、東京工業大學榮譽教授,專攻社會學。

譯者簡介

張哲鳴
政治大學日文系、哲學系雙學位,現為全職自由口筆譯者。
譯稿指教:transjimmychang@gmail.com

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512401}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83451, title = {世界哲學史7:近代篇(II)近代哲學的演進:自由與歷史}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第七冊聚焦於十九世紀思想家在民族國家意識萌生的背景下,重新定義哲學的方向。本書深入探討德國民族的形成如何催生出黑格爾的唯心主義和馬克思的唯物主義,兩種看似對立卻相互影響的哲學思潮。

  隨著科學技術和工業革命的進步,社會結構和價值觀發生劇變。英國的進化論與功利主義,以及新的數學與邏輯學變革,推動了哲學對科學和人類行為的深層探索。美國實用主義哲學在美洲獨立與法國大革命的影響下應運而生,強調行動和經驗的價值。而在法國,唯靈主義(Spiritualism)探索人類精神的力量,影響十九世紀的倫理思潮。

  東方世界也積極回應這股變革的浪潮。清代中國批判傳統尋求符合時代的哲學;日本在明治維新時期受到西方思想影響,發展出獨特的現代哲學體系。本書呈現這些交融互動的哲學演進,如何形成跨越國界、推動人類自由與歷史意識的多元思想世界。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO(前言、第一章、後記)\ 
  京都大學榮譽教授,專攻分析哲學、美國哲學。

中川明才AKITOSHI NAKAGAWA(第二章)\ 
  同志社大學文學部教授,專攻德意志古典哲學。

竹內綱史TSUNAFUMI TAKEUCHI(第三章)\ 
  龍谷大學經營學部教授,專攻宗教哲學。

佐佐木隆治RYUJI SASAKI(第四章)\ 
  立教大學經濟學部副教授,專攻經濟理論、社會思想。

神崎宣次NOBUTSUGU KANZAKI(第五章)\ 
  南山大學國際教養學部教授,專攻倫理學。

原田雅樹MASAKI HARADA(第六章)\ 
  關西學院大學文學部教授,專攻科學史、科學哲學。

小川仁志HITOSHI OGAWA(第七章)\ 
  山口大學國際總合科學部教授,專攻公共哲學。

三宅岳史TAKESHI MIYAKE(第八章)\ 
  香川大學教育學部教授,專攻法國近現代哲學。

富澤加奈KANA TOMIZAWA(第九章)\ 
  岡縣立大學國際關係學部副教授,專攻宗教學。

苅部直TADASHI KARUBE(第十章)\ 
  東京大學法學部教授,專攻日本政治思想史。

大河內泰樹TAIJU OKOCHI(專欄一)\ 
  京都大學文學研究科教授,專攻現代德國哲學。

山脇雅夫MASAO YAMAWAKI(專欄二)\ 
  高野山大學文學系教授,專攻德意志古典哲學。

橫山輝雄TERUO YOKOYAMA(專欄三)\ 
  南山大學榮譽教授,專攻科學哲學、科學思想史。

谷壽美SUMI TANI(專欄四)\ 
  慶應義塾大學榮譽教授,專攻宗教哲學、俄羅斯思想。

譯者簡介

張哲鳴
  政治大學日文系、哲學系雙學位,現為全職自由口筆譯者。
  譯稿指教:transjimmychang@gmail.com

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512418}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83464, title = {世界哲學史8:現代篇 全球化時代的哲學:現代與後現代的對話}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》第八冊帶領讀者進入二十世紀全球化的浪潮,探討在此背景下哲學如何被重新定義。分析哲學和歐陸哲學在全球化的推動下迅速成為主流,與此同時,後現代主義、性別平等和批判理論等新思潮應運而生,質疑傳統「現代性」的框架。這些思潮在多元文化與全球網絡的影響下,促使人類重新審視共通智慧的可能性,進而拓展哲學的深度和視野。

  本書進一步分析全球化對非西方世界的衝擊,特別是伊斯蘭地區與東亞哲學的現代化發展。在全球化的背景下,伊斯蘭哲學努力在傳統信仰與現代思維之間尋求平衡,構建符合當代需求的知識體系。而東亞地區則在清代中國和明治時代日本推動批判傳統的思想,逐步形成具有東方特色的現代哲學體系,將地域文化的影響融入世界哲學之中。

  此外,書中也詳細探討非洲哲學的崛起及其在全球哲學版圖中的獨特位置。在西方中心主義的壓力下,非洲哲學家如法蘭茲.法農等人強調非洲文化的獨立性與哲學價值,提出解放、身分認同等重要議題,並重新審視殖民經驗對思想的影響。這些跨文化的多元視角,使得二十世紀的哲學版圖不再侷限於單一傳統,而是逐步形成跨地域、跨文化的對話空間,並展現出全球智慧的豐富樣貌。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

納富信留NOTOMI NOBURU(前言、第一章、後記)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。

近藤智彦TOMOHIKO KONDO(第二章)
  北海道大學大學院文學研究院副教授,專攻希臘羅馬哲學與西方古典學。

戶田聰SATOSHI TODA(第三章)
  北海道大學大學院文學研究院教授,專攻古代基督教史與東方基督教文學。

下田正弘MASAHIRO SHIMODA(第四章)
  東京大學大學院人文社會系研究科教授,專攻印度哲學與佛教學。

渡邊義浩YOSHIHIRO WATANABE(第五章)
  早稻田大學理事、文學學術院教授,專攻「古典中國」。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(第六章)
  東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。

青木健TAKESHI AOKI(第七章)
  靜岡文化藝術大學文化及藝術研究中心教授。

西村洋平YOHEI NISHIMURA(第八章)
  兵庫縣立大學環境人間學部副教授,專攻西方古代與中世紀新柏拉圖主義。

土橋茂樹SHIGEKI TSUCHIHASHI(第九章)
  中央大學文學部教授,專攻西方古代、中世紀哲學史與教父學。

出村和彦KAZUHIKO DEMURA(第十章)
  岡山大學大學院健康系統統合科學研究科教授,專攻古代哲學與基督教思想史。

出村宮子MIYAKO DEMURA(專欄一)
  東北學院大學文學部總合人文學科教授,專攻古代基督教思想。

中西恭子KYOKO NAKANISHI(專欄二)
  東京大學大學院人文社會系研究科研究員、兼任津田塾等大學講師,專攻宗教學與宗教史學。

塚原東吾TOGO TSUKAHARA(專欄三)
  神戶大學大學院國際文化學研究科教授,專攻科學史、科學哲學與科學技術社會論(STS)。

譯者簡介

黃耀進
翻譯工作者。單譯有《牡丹社事件 靈魂的去向》、《台灣人的歌舞伎町》、《歧視:統合與排他的日本近現代史》、《軌道:福知山線出軌事故,改變JR西日本的奮鬥》、《活著回來的男人:一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》等;共譯有陳舜臣《半路上》、《他們的日本語:日本人如何看待我們臺灣人的日語》、《東京審判》等書。

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512425}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83472, title = {世界哲學史9:別冊{\textemdash}{\textemdash}開啟未來的哲學:回顧與前瞻}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量

從基督教、佛教、到摩尼教與祆教
追溯宗教思想的起源,開啟「世界哲學」的思想新紀元

世界哲學起源於古文明的宗教智慧,以及古希臘獨特的「愛智」哲學
遠古的人類如何藉由智慧與愛智,探尋自身存在的意義?

  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。

  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。

  《世界哲學史》別冊以哲學與宗教智慧的深層對話為核心,從全球化視野重新檢視哲學的歷史演進與未來的可能性。本書以《世界哲學史》編者山內志朗、中島隆博與納富信留三位哲學家的對話為基礎,回顧前八冊的主題脈絡,並深入探討未盡議題,審視哲學在多元文化下的演變,進而對其未來方向提出啟發性的見解。全書分為兩個部分--匯聚多元視角與跨文化交流的洞見。

  第一部分「世界哲學的過去、現在與未來」探討哲學如何在宗教智慧與理性框架下實現跨文化交流、挑戰傳統西方中心論,並以日本哲學、邊境哲學等視角重新探討世界哲學的意涵。三位編者分別提出世界哲學的「邊界」思考、形式與實踐的多樣性,以及日本哲學在全球脈絡中的定位,試圖以多元的思維拓展哲學的範疇,重構哲學史的書寫方式。

  第二部分「世界哲學史的延伸討論」收錄涵蓋廣泛主題的多元觀點,包括印度邏輯學、中國哲學思想的傳入、伊斯蘭語言哲學、俄羅斯現代哲學、道元哲學、後現代世俗哲學,以及蒙古佛教與薩滿信仰等,試圖展現哲學在全球化進程中的豐富面貌,並探索非西方視角如何開拓哲學新邊界,應對當代思潮的變革與挑戰。

本書特色

  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。

推薦人

  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)

各界好評

  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。{\textellipsis}{\textellipsis}在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」--林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)

  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。{\textellipsis}{\textellipsis}從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」--黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)

  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。{\textellipsis}{\textellipsis}台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」--林遠澤(政治大學哲學系教授)

  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試--將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」--鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)

  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」--出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)

編者簡介

伊藤邦武KUNITAKE ITO
一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。

山內志朗SHIRO YAMAUCHI
一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。

納富信留NOTOMI NOBURU
一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。

作者簡介

山內志朗SHIRO YAMAUCHI(第一部第一章、第二章)
\   慶應義塾大學文學部榮譽教授,專攻西洋中世紀哲學、倫理學。

中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(前言、第一部第一章、第三章、後記)
\   東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。

納富信留NOBURU NOTOMI(第一部第一章、第四章)
\   東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。

津崎良典YOSHINORI TUZAKI(第二部第一章)
\   筑波大學人文社會系教授,專攻西洋近世哲學。

井川義次YOSHITSUGU IKAWA(第二部第二章)
\   筑波大學大學院人文社會科學研究群教授,專攻中國哲學、比較思想。

佐藤紀子NORIKO SATO(第二部第三章)
\   國學院大學教育開發推進機構助教,專攻法國哲學。

志田泰盛TAISEI SHIDA(第二部第四章)
\   筑波大學人文社會系副教授,專攻印度哲學。

野元晉SHIN NOMOTO(第二部第五章)
\   慶應義塾大學言語文化研究所教授,專攻伊斯蘭思想史。

賴住光子MITSUKO YORIZUMI(第二部第六章)
\   東京大學人文社會系研究科教授,專攻倫理學、日本倫理思想史、比較思想。

乘松亨平KYOHEI NORIMATSU(第二部第七章)
\   東京大學大學院總合文化研究科教授,專攻近代俄羅斯文學及思想。

岡田溫司ATSUSHI OKADA(第二部第八章)
\   京都大學榮譽教授、京都精華大學大學院特任教授,專攻西洋美術史及思想史。

永井晉SHIN NAGAI(第二部第九章)
\   東洋大學文學部教授,專攻現象學。

藤原辰史TATSUSHI FUJIWARA(第二部第十章)
\   京都大學人文科學研究所副教授,專攻農業思想史、農業技術史。

伊達聖伸KIYONOBU DATE(第二部第十一章)
\   東京大學大學院總合文化研究科教授,專攻宗教學、法語圈地區研究。

島村一平IPPEI SHIMAMURA(第二部第十二章)
\   國立民族學博物館/總合研究大學院大學教授,專攻文化人類學、蒙古研究。

神島裕子YUKO KAMISHIMA(第二部第十三章)
\   立命館大學總合心理學部教授,專攻政治哲學。

譯者簡介

鄭天恩
臺大歷史所碩士畢,大隱於市、靜觀紅塵流轉的癡人一枚。曹雪芹與劉姥姥的愛慕者,目前正致力於如何將茄子做出雞肉味的祕訣。譯有:《最後的帝國軍人》、《凱爾特-最初的歐洲》、《文明的海洋史觀》、《珍珠港》、《海上霸權》、《東方直布羅陀爭霸戰》、《諾門罕之夏》、《烏克蘭戰場》等。

山村奨(監譯)
總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。

}, isbn = {9786267512432}, author = {伊藤, 邦武} } @book {83430, title = {世界還能變好嗎?}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

**泰晤士報年度好書**

現代最偉大的民主作家之一!\  --普立茲獎得主安愛波邦盛讚

12位思想家 x 12部經典論著 x 300年的公民省思

*《愛爾蘭時報》、《觀察家報》國際重量媒體好評如潮*
*亞馬遜書店4.3星好評 {\texttimes} Goodreads讀者4.5星高分評價*
*哲學新媒體年度最佳哲學書TOP1《民主會怎麼結束》作者千萬人氣Podcast改寫新書*

周維毅(《小大人的公民素養課》作者、高中公民教師)、蕭育和(逢甲大學通識中心助理教授)--專文推薦(按姓氏筆畫排序)

周詠盛(哲學開箱文版主、國立體育大學兼任助理教授)、洪世謙(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)、黃大展(新竹高中歷史老師兼圖書館主任)、葉浩(國立政治大學政治系教授)、劉珞亦(法律白話文運動行銷總監)、鄭凱元(哲學新媒體創辦人、執行長)--共同推薦(按姓氏筆畫排序)

▍本書特色

\  \  作者大衛.朗西曼的《民主會怎麼結束》獲選由哲學新媒體主辦的2024最佳哲學書讀者票選第一名。朗西曼在深究民主空心化問題之後,持續思考此時此刻的社會,借鏡十八至二十世紀各時代哲人對「美好社會」的想像,推出這本寫給現代人的公民政治入門讀本。
\  \  大衛.朗西曼不僅在劍橋大學教授政治及歷史科,於政治哲學領域深具建樹,也主持許多政治哲學Podcast節目,自此從學院走向大眾展開政治哲學思辨普及。
\  \  作者書寫清晰有條理,對沒有哲學或政治理論背景的讀者也能輕鬆閱讀。各章透過政治思想家的生平鋪成出每位哲學家的思想理路,更可使讀者快速進入討論。
\  \  全書共十二章,每章以一位哲學家及其代表作為題旨。一路從十八世紀的日內瓦哲學家盧梭,談到二十世紀美國政治學家史珂拉,不僅包含對各位哲學家、革命家、作家他們生平與思想深入淺出的介紹,時間跨度也相當寬廣。


▍內容簡介
有感於女性受壓迫而寫下《第二性》的波娃、
在《道德系譜學》深究善惡根源及權力意志的尼采、
以《正義論》設想「無知之幕」期盼人人平等享有自由的羅爾斯{\textellipsis}{\textellipsis}

他們,都期待世界還能更好!
十二個推動歷史的思想家X十二部劃時代的巨著

當前社會正面臨前所未有的挑戰--難以翻轉的貧富差距、性別不平等、政治極化對立等,這些議題不是我們這時代獨有的,而是歷史上積累已久的問題。彼時積極參與社會的哲學家、革命家,紛紛以論述、倡議、運動回應問題並超越當下視野,這些突破框架的思辨往往立基於幾項重大探問:社會是如何、又是為何變成現在這樣?該如何構築一個更好的世界?

劍橋大學教授大衛.朗西曼圍繞著這些核心問題,穿越近三百年的公民社會思想歷程。從盧梭、尼采、羅莎.盧森堡、卡爾.施密特,到諾齊克、史珂拉{\textellipsis}{\textellipsis}十二位致力於政治制度、道德、性別、社會正義、國家正當性等不同領域的思想家,時刻反思社會課題,構思現實困境的解方,也開啟我們對美好未來的構想。本書不僅是回溯思想進展的歷史,更是我們的現在,也指引著未來。藉由十二位時代哲人與其著作,檢視當下社會的難題,深思此後的方向。

▍書中思想家與時代經典精采摘錄
●《論人類不平等的起源與基礎》
為什麼人類歷史至今仍是少數人享受過剩資源,多數大眾卻連基本所需都難以滿足?十八世紀啟蒙思想家盧梭力主:文明社會未曾帶來自由進步,而是導致僵化壓迫{\textellipsis}{\textellipsis}
●《道德與立法原則導論》
竊盜有罪,但將小額偷盜處以死刑,這麼嚴厲的刑責真能讓人類整體生活變更好嗎?十八世紀效益主義者邊沁首倡是非的定調,應以「最大多數人的最大幸福」為準。
●《平常的惡》
當今公眾人物不當言行一經揭發,社群輿論便迅速炎上,該如何看待公審與獵巫?二十世紀政治哲學家史珂拉認為真正巨大的惡行,其實是日常裡看似平凡的「殘忍」與「偽善」。

▍媒體與專家好評
他們的視角{\textellipsis}{\textellipsis}將能陪伴我們提問與深思:在這個世界裡,我們該成為怎樣的人?我們該怎麼做才能構建更理想的公民社會?--《小大人的公民素養課》作者、高中公民教師 周維毅

問題從來不是民主「是什麼」,而是人身而為政治動物的創造能力,在近乎神經質追問何以致此之後,依然不因美好的願景棄絕所有底線,試探出過去與未來之間,意料之外「未決新境地」的能力。--逢甲大學通識中心助理教授 蕭育和

朗西曼是現代最偉大的民主作家之一!{\textemdash}{\textemdash}普立茲獎得主\  安愛波邦

《世界還能變好嗎?》是我這陣子讀過關於現代政治最好的書籍之一{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本精采的書:內容精煉、振奮人心且充滿驚喜。{\textemdash}{\textemdash}《泰晤士報》專欄作家\  詹姆斯.馬里奧特

朗西曼是一位極具清晰且談話風格的說書人{\textemdash}{\textemdash}對任何想深入了解政治哲學歷史的讀者,本書絕對是個完美的起點。{\textemdash}{\textemdash}《泰晤士報》

正是時候閱讀朗西曼這本引人入勝的政治哲學書{\textemdash}{\textemdash}特別是那些致力於改進其時代政治和社會的知識分子{\textemdash}{\textemdash}本書將使你獲益匪淺、變得更加學識淵博{\textellipsis}{\textellipsis}無論作為Podcast節目主持人還是作家,朗西曼都有著一種天賦,以人性的魅力點亮深奧抽象的思想。{\textemdash}{\textemdash}《觀察家報》

應時而生的一部重要著作!{\textemdash}{\textemdash}《愛爾蘭時報》

作者簡介

大衛.朗西曼David Runciman
◎劍橋大學政治學榮譽教授
◎英國國家學術院院士、英國皇家文學學會院士
◎千萬人次收聽Podcast節目《談談政治》主持人

英國政治學教授、知名政治評論家、熱門Podcast節目主持人。朗西曼在二〇一四至一八年擔任劍橋大學政治與國際研究系系主任,並發表題為「網路時代的政治理論與現實政治」(Political Theory and Real Politics in the Age of the Internet)的就職演講。二〇一八年獲選為英國國家學術院院士,並於二〇二一年獲選為英國皇家文學學會院士,爾後獲頒為劍橋大學政治學榮譽教授。在二〇二四年四月離開學院,如今專注經營Podcast節目《過去現在未來》(Past Present Future)。

朗西曼長年研究現代政治思想史,尤為關注民主的脆弱與延續。其研究亦涵蓋國家和政治代表理論,科技於民主政治中的角色,以及當代政治中的世代與教育隔閡。著有《民主會怎麼結束》、《政治哲學的12堂Podcast》等書。他也定期為《倫敦書評》撰寫政治相關文章。

在二〇一六至二二年間,朗西曼與劍橋大學政治經濟學教授海倫.湯普森(Helen Thompson)共同主持Podcast節目《談談政治》(Talking Politics),集合專家學者討論時事政治,這系列節目收聽高達千萬人次,《世界還能變好嗎?》是以本節目第二季為基礎改寫而成。

譯者簡介

陳禹仲
中研院人文社會科學研究中心副研究員。喜歡閱讀、旅行與曼徹斯特聯隊。目前在撰寫公衛倫理與憲政理論的英文專書。譯作包含:《政治哲學的12堂Podcast》、《為什麼我們需要政治哲學?》等。

}, isbn = {9786263108448}, author = {David Runciman} } @book {83328, title = {中小學生必備!問題解決力的思辨工具書}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

未來不只需具備單一學科能力
更重要的是「問題解決力」!

用具體的方法解答情緒與人際難題!
SEL最佳參考指南

從生活到課業:使用「同理心地圖」、「九宮格」、「KJ法」、「5W1H」{\textellipsis}{\textellipsis}養成好習慣、情緒管理、建立正向人際關係


▋鄭重推薦▋
林怡辰(閱讀推廣人、作家)
林偉信(臺灣兒童閱讀學會顧問)
哲學新媒體
諶淑婷(文字工作者)
蔡言函(臺大哲學系兒童哲學研發中心執行長)
蔡明哲(悠識UX Coach暨創辦人)

▋本書特色▋
*易於運用的思考過程:探索問題{\textrightarrow}定義問題{\textrightarrow}解決點子瘋狂想
透過三步驟,深入探索遇到的煩惱,發掘問題核心,找到最佳解方。

*多種實用思考工具
收錄六種思考工具,包括同理心地圖、九宮格、KJ法、AEIOU、5W1H、魚骨圖,可以針對不同情境選擇使用,也可以混合使用。

*鍛鍊思辨力與解決問題能力
遇到各種難解、沒有正確答案的難題時,本書實用的思考過程與工具,可以一步步抽絲剝繭,深入問題,找到最重要的關鍵點,提升孩子的思辨力與解決問題能力。

*親近日常的故事設定,帶出各種反思
以學校狀況及家庭情境為主軸,透過多元視角融入故事,實際運用思考工具,釐清問題,腦力激盪出許多可能的解決方法,並帶出各種關於人際關係、自我認同、自我管理等的反思。

*「想一想你會怎麼做」單元:熟練思考工具,也是親子師生對談空間
每篇故事最後的「想一想你會怎麼做」單元,可即時使用書中的思考工具進行分析練習,也提供親子與師生一同對談交流的空間。

*「哲學檔案」單元:提供思考背景知識
每一章後面的「哲學檔案」單元,說明與當章相關的知識,讓思考可以更加深入。

*符合108課綱「以人為本」,養成「自主行動」、「溝通互動」、「社會參與」的精神。

適讀年齡:10歲以上
關鍵字:思考工具、自主思考、思辨、人際關係、情緒學習
學習領域:綜合活動

▋內容簡介▋

《上冊》該借同學抄作業嗎?運用九宮格、同理心地圖等工具解決人際難題
不借同學抄作業,他不和我當朋友了怎麼辦?
不喜歡同學給我取的綽號,該怎麼做呢?
爸媽為什麼不喜歡我一直玩手機?

本書以學校與家庭生活情境,透過可實際運用的思考脈絡與工具,學習如何與他人溝通協調,以及自我管理。以「同理心地圖」發掘問題核心、「九宮格」尋找解決方法、分析歸納,還有KJ法、AEIOU法等。讓孩子養成批判性思考,增進創新解決問題能力。

本書主題:
尊重自己{\texttimes}同理心地圖:勇敢的拒絕或說出想法。
人際關係{\texttimes}九宮格:了解身體界線,自由且安全的與人互動。
自我管理{\texttimes}KJ法:不讓時間在不重要的事情上流逝。

《下冊》看到有人被霸凌怎麼辦?運用魚骨圖、AEIOU等工具學習尊重他人
什麼是喜歡一個人?為什麼要打掃?
幫助被霸凌的同學,如果自己也被欺負怎麼辦?
為朋友出氣很有義氣啊,為什麼不好?

本書收錄實際的生活情境,透過邏輯思考脈絡以及思考工具,學習自我探索、關懷環境,以及情緒管理。以思考工具「5W1H」深入問題根源,「魚骨圖」查找問題多重原因,還有「AEIOU法」等。讓孩子養成系統思考,增進問題解決與創新應變的能力。

本書主題:
自我認同{\texttimes}AEIOU:認識優點,擁抱缺點。
公平正義{\texttimes}5W1H:如何做出公平、合理的判斷。
同理他人{\texttimes}魚骨法:不害怕站出來幫助他人。

作者簡介

丁士珍
政治大學教育心理博士,「思辨創新,玩轉視界」的教育博士專家、創堉教育機構教育顧問,擔任過多年體制內外教師,也在大學教過幾年書,高中生、中學生、小學生的三寶媽。鑽研創新教育、創客教育、學習動機,熱中開發學生的創思能力。

蘇子媖
中央大學哲學研究所助理教授
哲學新媒體特約作者
兩個孩子的母親,研究專業:儒學、臺灣儒學、兒童哲學,致力於中國哲學的哲普推廣。

繪者簡介

顏寧儀
自從被送了第一隻綠繡眼之後,愛上鳥類,家裡養了六隻鳥,還在自家窗口開了鳥餐廳,鳥餐廳生意極好,還因此開了分店。

畢業於倫敦藝術大學。插畫家,因為喜歡鳥,畫什麼都要加幾隻鳥進入畫面,作品散見於書籍雜誌及商業合作,也獲得美國3x3、英國AOI等插畫大獎。
ig $\#$ningiyen_illustrator

}, isbn = {9786267525463}, author = {丁, 士珍 and 蘇, 子媖} } @book {83525, title = {亞里士多德的三段論}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  要了解現代邏輯必讀的一本書。
  什麼是亞里士多德的三段論,舉例,
  所有人都是有死的,
  蘇格拉底是人,
  所以,蘇格拉底是有死的。

  亞里士多德的模態命題邏輯,不論從歷史觀點還是從系統觀點來看,對於哲學都具有重大意義。{\textemdash}{\textemdash}盧卡西維茨

  被後人譽為「希臘三賢」(即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德)之一的亞里士多德,為古希臘的哲學家、柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。其對形式邏輯創造出以三段論為主的一種解釋。

  現代符號或數理邏輯發展迅速,已遠超古典形式邏輯,許多西方邏輯學家用現代邏輯觀點解釋古典邏輯,但是全面、系統地應用符號邏輯來解釋亞里士多德的三段論的著作不多,這是其中一本。

  本書是波蘭邏輯學家盧卡西維茨的一部重要著作。從符號邏輯的觀點,讓亞里士多德的三段論以無括號符號,省略命題中的邏輯連接詞,從而產生更簡潔的論證結構,這就是著名的「波蘭表示法」。這種運算法對二十世紀邏輯和電腦科學產生了深遠影響。

  本書共有八章,合計共有六十二小節,包括
  1.亞里士多德三段論系統的要素:首先舉例說明何為亞里斯多德式的三段論式。
  2.亞里士多德三段論系統的斷定命題:聚焦在有效論證形式的四個格的問題。
  3.亞里士多德三段論系統:對亞里斯多德的三段論做一系統性檢討。
  4.用符號形式表達的亞里士多德系統:作者開宗明義地說:「它的目的是根據現代形式邏輯的要求,但與亞里士多德所陳述的觀念密切聯繫,構造一個非模態三段論的系統。」
  5.判定問題:提到如何檢驗一個推理的正確性問題。
  6.亞里士多德的模態命題邏輯:模態邏輯與定言邏輯有所不同。
  7.模態邏輯系統:提及「真值表方法」,這是可以運用於一切的邏輯系統。
  8.亞里士多德的模態三段論:檢討亞里士多德的各種模態命題所構件的三段論證的檢驗。

  從以上即可以理解,現代邏輯發展並非橫空出世,而是與亞里士多德的原創邏輯有著千絲萬縷的關聯,所以本書其實帶有幾分向亞里士多德致敬的意味,也讓對此有興趣的讀者一賞。

作者簡介

盧卡西維茨(Jan {\L}ukasiewicz,1878-1956)
在烏克蘭西部利沃夫出生,為波蘭知名的哲學家與邏輯學家。他求學時對數學很有興趣,後來進入廉堡大學學習數學和哲學,於1902年取得博士學位,並獲皇室頒授一枚鑽石博士戒指;1906-1915年任利沃大學教授;1919年擔任波蘭教育部長;1920-1939年,創立華沙邏輯學院,培養出塔斯基這位高徒而成為國際知名學院,許多蜚聲國際的邏輯學者後來都來自於此;1922-1932年,兩度擔任華沙大學校長;1951-1939年任華沙大學教授;1946年起(第二次世界大戰後)任愛爾蘭皇家科學院教授。

《亞里士多德的三段論》為盧卡西維茨在邏輯學的主要著作,另著有《邏輯中的歸納法和因果關係問題》、《概率論的基礎理論》、《第一個多值邏輯系統的構造,並用以構造模態邏輯系統》、《為形式邏輯和數學表達式而制訂的一種創造性的語言》(即盧卡西維茨沒有括號的符號系統),以及四十餘篇單篇論文等。

因為有盧卡西維茨,波蘭成為數理邏輯的世界中心之一,人才輩出。\ 

}, isbn = {9786263669314}, author = {Jan {\L}ukasiewicz} } @book {83469, title = {人天生就是政治動物}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

經典暢銷三十年、全新第四版
入門政治哲學思想的必讀之作

誠摯推薦

謝世民 | 中正大學哲學系教授
陳方隅 | 菜市場政治學共同編輯

本書特色

1. 暢銷三十年歐美最佳入門「政治哲學」書籍,Amazon評分高達4.7顆星、Goodreads上有4.1顆星好評
2. 公認經典,英國政治系學生必讀、相關文獻時常引用本書
3. 本書為全新第四版,自初版1996年問世以來,作者與時俱進,更新內容,新增性別、種族與代間正義等議題
4. 內容結構完整,文筆流暢易懂

本書簡介

探究國家或社會中習以為常的權利、自由、財產,與其應當如何分配、限制,

正是政治哲學所關切的主要議題之一。

政治哲學家不會問:「人們擁有什麼樣的權利與自由?」

而是問:「人們應當享有什麼權利與自由?」

***

在現實中,我們自然而然地遵循法律與規範:不闖紅燈、繳稅、投票、服兵役等等,
但是我們為什麼要有這些「權利」和「義務」?
為什麼要接受「被統治」的狀態?
我們如何「同意」受到以上種種限制的束縛?

事實上,這些疑問皆被最具影響力的政治家及哲學家提出過,更轉化為直搗核心的問題:
如果沒有國家,人們的生活會變成什麼樣子?

「在〔自然狀態〕下,產業是無法存在的,因為無法確保它的成果。」
--霍布斯《利維坦》

***

國家的存在源自於人民的同意?

「每一個人在任何政府的領土上擁有任何財產或享受任何利益時,便已默示同意{\textellipsis}{\textellipsis}」

--洛克《政府論次講》

***
為什麼要限制自由?

「對於一個文明社會的任何成員,在違反其意願的情況下,

可以正確行使權力的唯一目的就是防止對他人造成傷害。」
--彌爾《論自由》

面對這些橫跨數世紀、深深影響我們的疑問,由英國牛津大學教授喬納森.沃夫所撰寫《人天生就是政治動物:政治哲學緒論》中,
以洗鍊清晰的文筆呈現政治哲學最核心的議題,揭露古往今來的政治家、哲學家嘗試回應的論述,
不僅提及國家存有、政治體制、自由權利及經濟制度,使我們理解當代社會何以成形,更觸及近十幾年關注的新興問題:性別、種族、全球正義等議題。

各界好評

「引人入勝、富有啟發性、表達清晰、組織嚴謹且論證充分。沃夫優雅地解析了政治權威、民主統治、個人自由以及分配正義的錯綜複雜關係。本書涵蓋範圍廣泛,從柏拉圖一直延伸到最新的思想皆在其中。」

{\textemdash}{\textemdash} 查爾斯.瓊斯(Charles Jones)博士,加拿大西安大略大學

「喬納森.沃夫的《人天生就是政治動物:政治哲學緒論》仍然是我所知最好的政治哲學入門書籍,以清晰、平易近人且發人深省的方式,引導讀者思考深刻的問題。」

{\textemdash}{\textemdash} 邁克爾.羅森(Michael Rosen)教授,美國哈佛大學政治系

「這是任何政治哲學書單上的必讀書籍。我總是向我的學生推薦它。」

{\textemdash}{\textemdash} 莎拉.法恩(Sarah Fine)博士,英國劍橋大學哲學系

「目前最優秀的政治哲學入門書籍。書中內容對初學者來說極為友善,便於理解政治哲學的核心概念。敘述清晰且發人深省。」

{\textemdash}{\textemdash} 伊恩.戈弗雷.芬利森(Ian Godfrey Finlayson)教授,英國歐洲經濟學院

「一本探討政治哲學核心主題的首選教學指南書籍。」

--皮特.伍德科克(Pete Woodcock)博士,英國赫德斯菲爾德大學

「一本文筆優美的入門書籍,以主題方式結構化地介紹政治哲學領域。在介紹經典作者的同時,側重於當代政治哲學的問題。」

--艾格柏特.克勞特克(Egbert Klautke)博士,英國倫敦大學學院

「一本實用且易於理解的工具書,幫助學生清晰地思考,並塑造他們對世界理解的政治與哲學思想。」
--麥可.基里雅庫(Michael Kyriacou)博士,英國東安格利亞大學

作者簡介

喬納森.沃夫JonathanWolff
英國知名哲學家,牛津大學政府學院的公共政策教授。他的著作包括Robert Nozick: Property, Justice, and the Minimal State(1991年)、《政治哲學導論》(1996年初版,2023年第四版)、Why Read Marx Today?(2002年)、Disadvantage(2007 年)、Ethics and Public Policy(2011年初版,2020年第二版),以及The Human Right to Health(2012年)。他曾擔任納菲爾德生物倫理學理事會成員,並與英國的鐵路、醫藥界和政府合作,研究風險倫理、生命與健康的價值評估問題,還為《衛報》撰寫定期專欄。

譯者簡介

鄭楷立
英國華威大學政治與國際研究系博士。
學術專長是當代政治哲學/理論(主要是分配正義、平等主義和政治哲學方法論),以及馬克思主義(主要是馬克思主義的國際政治理論和規範性理論)。

}, isbn = {9786263905092}, author = {Jonathan Wolff} } @book {83369, title = {人生不踩雷的藝術:52個如何避免毀掉人生的技巧}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

傳奇暢銷書作者杜伯里回來了!
繼《思考的藝術》、《行為的藝術》、《生活的藝術》後,
給你最有哽的「人生建議」!

全著作於德國突破200萬冊!
各界爭相奔走、好評連連!

*本書簡介*

有人出於興趣蒐集黑膠唱片、電子遊戲或復古服飾,
但是杜伯里一直蒐集失敗人生的故事,
從中挖掘出成功的途徑。
雖然在成功之路上條條大路通羅馬,
但避開那些會造成失敗的謬誤,其實更容易!

雖然我們喜愛在成功的故事探究原因,遠勝於從失敗中尋找答案。
可惜我們只有成功人士的自傳,無法在魯蛇的自傳裡找出「成功」的答案。

預期心理 | 連續三次都在拉霸機中獎,第四次也一定行!
選擇性偏誤 | 如果照著黃仁勳自傳中成功的那條路走,就一定會成功!
情感預測 | 考試失敗、女友分手,又失去工作!人生已經沒救了!
注意力殘留 | 開會時寫報告、邊看劇邊滑手機、打電話時看書,做個時間管理大師,用得淋漓盡致!

探究生活中的工作、家庭、婚姻及心態,
杜伯里列舉出五十二個毀掉人生的「地雷清單」、活用逆向思考法,
在追求成功之路上反其道而行--
先弄清楚導致失敗的原因,然後永遠避開它們!
走上人生的岔路永遠是因為不斷累積的小錯,
別等到大禍臨頭時才恍然大悟!

*國際推薦*

過去著作推薦

「我不僅讀了魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里的書,還細細品味了他的每一個字。」
{\textemdash}法蘭克{\textperiodcentered}艾爾斯特納(Frank Elstner),電視節目主持人

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里是歐洲最具智慧的思想家之一。」
{\textemdash}{\textemdash}馬特{\textperiodcentered}雷德利(Matt Ridley),暢銷書作者

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里將不同領域的思想巧妙地合而為一。他以智慧、優雅與精確融合了科學與藝術。」
{\textemdash}{\textemdash}約書亞{\textperiodcentered}格林(Joshua Greene),哈佛大學心理學教授

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里再次出擊!他不僅讓我們睜開雙眼,也喚醒了我們。他結合敏銳的科學頭腦與令人讚嘆的哲學方法,從不滿足於表面。所以拿起他的書,愛不釋手地讀吧!」
{\textemdash}{\textemdash}坦利{\textperiodcentered}E{\textperiodcentered}奧布萊特(Tenley E.Albright),麻省理工學院合作倡議主任暨哈佛醫學院榮譽教授

「在他的第一本書中,魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里告訴了我們如何正確思考。而現在他給了我們無價的建議,讓人知道怎樣可以過得更好。」
{\textemdash}{\textemdash}詹姆斯{\textperiodcentered}R{\textperiodcentered}弗林(James R. Flynn),奧塔哥(Otago)大學榮譽教授,『弗林效應』的發現者

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里擁有一種迷人的天賦,能以引人入勝且激發思考的方式,來呈現現代科學的成果。」
{\textemdash}{\textemdash}布魯諾{\textperiodcentered}S{\textperiodcentered}弗雷(Bruno S.Frey),巴塞爾大學經濟學教授,經濟學幸福研究的創始人

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里具備一種能力,他能識別出世界上最優秀見解,並將這些見解組合成一個整體,使它比個別時更具價值。他在《思維的藝術》一書中做到了這一點,現在他在《生活的藝術》此書中也做到了。」
{\textemdash}{\textemdash}喬納森{\textperiodcentered}海特(Jonathan Haidt),紐約大學教授,紐約時報暢銷書《正義之心》一書作者

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里的做法真是絕妙,他將科學研究成果轉化為實際步驟,以幫助人更加成功。」
{\textemdash}{\textemdash}羅伯特{\textperiodcentered}B{\textperiodcentered}西奧迪尼(Robert B. Cialdini),全球暢銷書《影響力》和《鋪梗力》作者

「才讀三頁,你就學到了新東西。」
{\textemdash}{\textemdash}法蘭茲{\textperiodcentered}欣普塞爾(Franz Himpsel),《南德意志報》

「這些書會改變你的思考方式。」
{\textemdash}{\textemdash}丹{\textperiodcentered}高爾斯坦(Dan Goldstein)教授,倫敦商學院

「魯爾夫{\textperiodcentered}杜伯里提供了思考啟發且直言不諱{\textemdash}機智、風趣、精彩。」
{\textemdash}{\textemdash}克里斯托夫{\textperiodcentered}法蘭茲(Christoph Franz)博士,前德國漢莎航空公司執行官,羅氏集團董事長

「你該讀這本書嗎?絕對要!因為它不僅極具娛樂性,也非常嚴肅地揭示了人類思考的本質。」
{\textemdash}{\textemdash}羅蘭{\textperiodcentered}貝格(Roland Berger)教授,羅蘭{\textperiodcentered}貝格策略顧問公司創始人暨名譽主席

「一場知識的煙火!不想總是掉進思維陷阱的人,必須讀這本書。」
{\textemdash}{\textemdash}伊莉絲{\textperiodcentered}博內特(Iris Bohnet),哈佛大學教授

作者簡介

魯爾夫.杜伯里Rolf Dobelli
生於1966年,在瑞士聖加侖大學(Universit{\"a}t St. Gallen)主修哲學與企管,並獲得哲學博士學位。曾任瑞航集團(Swissair-Gruppe)各分公司執行長,並旅居香港、澳洲、英國、美國等地。杜伯里為WORLD MINDS的創辦人和領導人,這是一個匯集全世界科學、文化、經濟領域一流人才的社群。他同時寫小說和專書,其中《思考的藝術》(Die Kunst des klaren Denkens)和《行為的藝術》(Die Kunst des klugen Handelns)翻譯成40多國語言,在全球暢銷超過百萬冊。魯爾夫・杜伯里目前與家人定居於瑞士伯恩(Bern)。

相關著作:《思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤》《生活的藝術:52個打造美好人生的思考工具》《拒看新聞的生活藝術》《生活的藝術:52個打造美好人生的思考工具》《向人生提問的藝術》《思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤

譯者簡介

鐘寶珍
國立臺灣師範大學地理系及地理研究所畢業,曾任中學地理教師及地理教材作者,關注環境議題與動物福祉,喜愛閱讀、旅行及大自然,現定居德國,從事翻譯。譯有《樹的祕密生命》、《動物的內心生活》、《自然的奇妙網路》、《瘋狂的海馬》、《大腦300問》、《隱藏的宇宙》等書。

}, isbn = {9786263904774}, author = {Rolf Dobelli} } @book {83420, title = {什麼是文明?}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

  在全球化的浪潮下,我們如何理解文明的本質?本書深入探索文明的多樣性,揭示其如何影響人類的歷史、文化與價值觀。

  文明不僅是技術的進步或物質的累積,更是一種象徵性的表達,透過語言、藝術、宗教與習俗構築出群體的認同。本書帶領讀者思考文明的構成元素,並探討不同文明間的互動與碰撞。

  當文明被視為普世規範時,是否會落入文化霸權的陷阱?當文明的相對性被推至極端,又是否意味著衝突無可避免?透過細緻的分析,本書提供了一個平衡的視角,幫助我們理解各種文明的發展邏輯,並在尊重多樣性的基礎上,共同尋找共存之道。

  這不僅是對「文明」一詞的定義探索,更是對我們自身文化處境的深刻省思。

作者簡介

阿蘭.貢比耶 Alain Cambier
阿蘭{\textperiodcentered}貢比耶(Alain Cambier)是法國的哲學家,擔任里爾市費德爾貝高中的預備班教授,並且是法國國家科學研究中心(CNRS)下屬的「知識、文本、語言」聯合研究單位(UMR 8163)的合作研究員。

他著有多本哲學相關書籍,包括《什麼是文明?》(Qu{\textquoteright}est-ce qu{\textquoteright}une civilisation?)、《什麼是形上學?》(Qu{\textquoteright}est-ce que la m{\'e}taphysique?)、《什麼是國家?》(Qu{\textquoteright}est-ce que l{\textquoteright}{\'E}tat?)等。

在《什麼是文明?》一書中,貢比耶探討了文明的多樣性,指出每個文明的獨特性源自於對共同生活經驗的象徵性表達,這使得一群人能夠共同感受到與人類其他群體的區別。\ \ 

譯者簡介

李崇瑋 LI Chong-Wei
中國文化大學法國語文學所畢業。嘗試不被生活劫持而生活的兼職譯者,養一隻黑貓作伴,喜歡如Elder和Motorpsycho的搖滾樂,彈吉他,專一於朴恩斌的粉絲,對哲學、天文物理及可能影響人類未來生活的各種趨勢抱持高度興趣,認為在基本粒子的層次上所有人類與萬物都彼此相關,同意蕭沆(E. Cioran)寫下的「我們都是愛開玩笑的人:我們倖免於自身的問題」,也相信卡爾.薩根(Carl Sagan)說過的「我們都是星塵」。譯有《法國大革命:自由之章》(2021,時報)、《什麼是城市》(2022,開學)。

}, isbn = {9786269824632}, author = {Alain Cambier} } @book {83508, title = {作為意欲和表象的世界 第二卷}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

叔本華說:「如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。」

第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補,分五十章。

此第二卷分為五個部分:一是「世界作為表象初論」,主要研究服從充足根據律的表象、經驗和科學的客體,它們構成了一個表象的世界;二是「世界作為意欲初論」,主要研究意欲的客體化,它構成了一個意欲的世界;三是「世界作為表象再論」,內容是關於理念和藝術的客體,它構成了一個理念的世界;四是「世界作為意欲再論」,主要研究生命意欲的肯定和否定,它構成了一個倫理的世界;五是附錄,康德哲學批判。

作者簡介

亞瑟{\textperiodcentered}叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)

著名德國哲學家,著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者,其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯{\textperiodcentered}曼甚至存在主義的哲學名作,影響極為深遠,是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德,否定黑格爾。著有《充足理由律的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。

譯者簡介

韋啟昌

1962年生於廣州,現於澳大利亞行醫。是目前翻譯叔本華作品第一人。\ 

}, isbn = {9786264231039}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {83443, title = {傅佩榮講莊子(全三冊)}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

  《莊子》是道家思想的代表性經典。
  
  傅佩榮教授自2021年11月起,在中國音頻平台喜馬拉雅FM講述《莊子》,立足原典,深入淺出,全面解讀莊子思想,本書根據原課程為基礎,加以補充修訂與改寫,全書共三冊,分別譯解內篇、外篇、雜篇,完整收錄其多年研究《莊子》的全部心得。

  《莊子》是人生必讀的一部書。

  明朝學者王世貞將其選入四大奇書,清朝學者金聖歎亦評其為六才子書之一。傅佩榮教授指出,《莊子》的特色是思想深刻、系統完整、啟發無限,在中國文化發展中,老莊思想之道家與儒家分庭抗禮,對於後世影響卓著。

  莊子思想帶給讀者的啟發是無所限制的。

  老子虛擬一個聖人做為悟「道」的統治者,到了莊子筆下,重點轉為個人也可以悟「道」。學習莊子思想,可以調整宇宙觀,挑戰人生觀,顛覆價值觀,帶來源源不絕的驚喜與覺悟。

  莊子思想也與21世紀「後現代社會」習習相關。因為他的做法是「先破再立」。破除傳統的價值觀,明白所有的教條都有其限制,並要先問自己:一生的目的何在?是為了別人而活?還是為了社會既定的價值觀而活?莊子認為最好追求為自己而活,活得真實而真誠,並設法悟「道」,再進一步與「道」合一。

  本書融合當代人的生活講述莊子智慧,解決人生困惑。

  《莊子》是一本既有趣卻又很難懂的書,傅佩榮教授以簡明生動的方式,引領讀者認識莊子的心靈大觀園,並總結莊子對現代人的明確點撥。

本書特色

  .立足原典,全面解讀莊子思想,傅佩榮譯解經典系列所費心力最大、收穫最多之著作
  .中國最大音頻平台喜馬拉雅FM熱門課堂,最新補充、修訂、改寫
  .與21世紀「後現代社會」習習相關,先破再立,融合當代人的生活講述莊子智慧

作者簡介

傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性向善論發微》、《傅佩榮講道德經》、《傅佩榮講易經》(全二冊)等,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書,策劃《世界文明原典選讀》(全六冊)及編譯《上帝.密契.人本》。

}, isbn = {9789863602323}, author = {傅, 佩榮} } @book {83495, title = {充足理由律的四重根}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是叔本華於1813年撰寫完成,對經典邏輯中的充足理由律進行了詳盡的闡述,於1847年大幅擴充和改寫重新出版,成為今日的版本。叔本華強調閱讀本書的必要性,叔本華在《作為意志和表象的世界》第一版序言裡說如果沒有熟悉《四重根》一書,「那就不可能恰當地理解現在這本著作,而且那《四重根》研究的主題內容在此總是被預設著彷彿就包含在現在這本書裡」(WI xiv)。

叔本華認為,平常的世界由四類對象(即:現實對象;概念以及由這些概念組合而成的判斷;時間和空間;人類的行為)構成,它們都是表象。充足理由律則是指,事物皆有其如其所是的理由或解釋。據此,平常世界的四類對象的存在都有其根據或理由,即存在着四種必然聯繫,每一種都構成充足理由律的一個根源,充足理由律因此便擁有了四重源根。人的行為動機是充足理由律第四種形式,人的行為必有動機、從動機得到解釋,這便通向了他最著名的作品《作為意志和表象的世界》。

作者簡介

亞瑟{\textperiodcentered}叔本華(德語:Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)

著名德國哲學家,著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者,其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯{\textperiodcentered}曼甚至存在主義的哲學名作,影響極為深遠,是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德,否定黑格爾。著有《充足理由律的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。

}, isbn = {9786263937970}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {83452, title = {先秦道家哲學中「自然」的理論意義}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書探討先秦道家的「自然」思想,內容扎實、討論深入,並且能與學界相關研究做出對話。是目前有關先秦道家「自然」思想方面最完整加以討論的著作。{\textemdash}{\textemdash}臺大哲學系系主任\  \ 林明照

「自然」作為哲學範疇是始於先秦典籍。而《老子》的思想體系中,「道」是最高範疇,而老子雖然論及「自然」,但「自然」的定位為何?似乎仍有待釐清。「道」是老子學說的基石,自然主義則是老子學說的靈魂,離開了這兩個東西,我們就無從了解老子的思想。{\textemdash}{\textemdash}前臺大哲學系教授\  \ 陳鼓應

「自然」似乎應該有機會成為與「道」、「理」、「性」等概念同等重要的定位,但事實上卻沒有。本書因此嘗試論證「自然」為道家核心範疇同時闡釋其意義。擬分別就先秦《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》、《黃帝四經》、《管子》、《鶡冠子》、《呂氏春秋》以及漢代《淮南子》等九本典籍進行探討,進而體現老學、莊學、黃老道家、稷下道家等思想體系中,「自然」始終居於先秦道家核心定位,並呈現其內蘊的哲學意涵。

作者簡介

洪千雯(1969~)
女,臺灣大學哲學博士。歷任長榮大學通識教育中心兼任助理教授、高雄餐旅大學通識教育中心兼任助理教授。主要研究領域為先秦道家哲學、老莊「人文自然」探究,擅長先秦兩漢經典文獻詮解、創作文學散文、翻譯古典詩作。曾榮獲臺大第九屆「哲學桂冠獎」生命教育組貳獎;全國語文競賽中學教師作文組全國賽第一名。

}, isbn = {9786263669901}, author = {洪, 千雯} } @book {83505, title = {勇者可以受委屈,但是你無法反駁我的邏輯(三)}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

邏輯X勇者X刺激旅程
臺大哲學系兒童哲學研發中心指定使用教材
《勇者》系列最新一集

  打敗了惡魔阿加雷斯的勇者康傑,接到了神明的任務指派,
  要前往深水城參加比武大賽,以拿到去往勇者之島的資格。

  「眼淚越多的人就越無辜?」
  「懂得反對就是理性?!」
  「我把全世界的人都關在了籠子外面!」

  又經過了許多風俗奇異的國家;遭遇了無數驚險戰鬥,
  康傑終於拿到了前往勇者之島的資格。
  而隨著又一位惡魔的出現,
  這場魔神大戰的真相才正要揭開序幕{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介

Cibala

  臺灣大學哲學博士
  臺大哲學系兒童哲學研發中心 學術委員
  昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師
  臺灣師範大學助理教授

}, isbn = {9789571479347}, author = {Cibala} } @book {83301, title = {區判:品味與美學的知識漫畫}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

社會學經典《區判》漫畫改編
揭開「窮人思維」形成的關鍵因素!

老百姓就算有錢,也難以掌握上流社會的品味?
原來「階級」甚至能決定我們會愛上誰?

  克克老師第一次走進教室,便發現說得比做得簡單。身為代課老師,他必須讓這群來自四面八方的學生們,搞懂布赫迪厄的複雜理論:區判(Distinction)。面對這些著迷於流行文化的青少年,要讓他們搞懂社會階級與文化資本,可以說是難如登天。

  在缺少貴族與王室階級的民主社會裡,我們總以為社會是平等的,儘管有窮人跟富人之分,但不論是藝術、美學或品味卻是無關階級;我們也相信,只要哪天窮人翻身變有錢,也可以立刻體驗到富人的階級品味。我們堅信這就是民主的展現,卻誤入了資產階級的沒說的真相{\textemdash}-窮人也許可以翻身,但卻幾乎不可能掌握文化影響力。

  事實上,窮人跟富人的差異不僅在有沒有錢,更在他們掌握的文化資本。所以,那些讓人敬而遠之的藝術與美學,至今都還是由上層階級定義;而平民階級習以為常的流行文化、穿著打扮,長年以來都難登大雅之堂。意味著,即便窮人翻身了,依然是毫無水準的暴發戶。

  這件事是怎麼造成的?如果階級僵化如此嚴重,為什麼多數人都毫無自覺?為了讓學生探索「區判」是如何內化成社會規範,克克老師帶著學生探索不同階級的人,從飲食習慣、度假地區,甚至是腳上穿得鞋子到杯子裡的紅茶,他們赫然發現一切都與階級相關。正處於培養自尊與品味階段的青少年們,不得不意識到家庭如何影響個人的品味,進而引發意想不到的展開{\textellipsis}{\textellipsis}

  這些高中生青少年,該如何重新正視自我的品味?

本書特色

  1. 必讀經典關鍵改編:布赫迪厄的《區判》至今依然是各大社會科學院的必讀經典,這本歷經40年的著作至今依然直白地闡述現代社會的階級僵化問題。然而,作為一名社會科學家,《區判》原書的溝通對象並不是普羅大眾,對想了解文化資本概念的讀者而言不免門檻太高。而這本漫畫改編,正是透過一連串的故事與爭吵,來直接將區判的概念落實於一次又一次的對話之中,讓讀者可以透過身歷其境來去感受文化資本造成的階級差異。

  2. 彷彿《惡魔教室》的敘述方法:2008年上映的《惡魔教室》透過一場班級社會實驗,呈現集權主義的可怕之處。而在這本改編中,作者採用了雷同的概念,透過教育課程讓不同階級族群的學生,去思考並體驗不同的階級生活。這種實際體驗的感受,讓「區判」的概念深入腦海,彷彿開了「階級之眼」,可以清楚地理解自己與同學之間顯著的差異。

  3. 以當代青少年為例的絕佳視角:本書以高中青少年為例,來敘述品味的階級差異。這些青少年正處於形塑自我品味的階段,也正面臨了人生的選擇題,透過這些學生的戀愛、與家人之間的爭吵、對升學議題的認知,以及強烈的痛苦感,任何人都可以對他們的遭遇感同身受。這本書,正是要獻給那些曾經在都市文化圈溺死的農村小孩,讓他們知道,自己沒有很差。

各界好評

  「你有沒有想在社群媒體上分享自己喜歡的音樂、書籍,卻因為害怕別人覺得品味不好而猶豫?有沒有想參與一個熱門話題討論,但擔心自己的意見可能太普通或太幼稚而不敢留言?你的擔心與自我懷疑其實是來自支配階級訂定的潛規則,是社會資本在影響你的感受,是文化資本在左右你的選擇。透過這本《區判》的改編漫畫,你將更容易讀懂布赫迪厄的理論,明白生活與社群媒體上的互動和選擇,背後有著更深層的社會結構在運作。理解規則,看懂規則,就能學會如何掌握規則,放下規則,更自在地展現自己!」--吳宜蓉,高雄市陽明國中歷史教師、作家

  「若說《區判》一書是本難懂的天書,也許《區判》漫畫版可以是開啟天書的鑰匙。漫畫版以輕鬆活潑的形式,從當代法國年輕人的視角,忠實地詮釋了布赫迪厄的《區判》一書。主角以高中社會科學教師的身分出現,如何扣緊《區判》一書的主軸要點,又要融入當下法國青少年的生活經驗,是一個很大的挑戰。一部社會學礦世鉅作的漫畫版再創作?值得買來收藏,並仔細玩味!漫畫版不但精進了對布赫迪厄的《區判》理解,也順便了解一下當下法國社會及他們的青少年文化。」--邱德亮,陽明交通大學社會與文化研究所副教授

  「本名作改編漫畫,提供了很好的切入點,協助我們觀察並思考社會階級。讀者也將很快意識到,這樣的秩序無所不在,且自己身陷其中。感到惱怒或絕望都是很常見的。『偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人。』但是,當情緒過後,再次審視自己的生活,以及思考自己為什麼會有這樣的反應後,接著回到『我是誰?我為什麼會過這樣的生活?我自己想往哪裡去?』的這些根本大問時,整個閱讀與反思過程,將讓我們的視野更廣。向前邁步時,也將更為篤定。」--蔡依橙,陪你看國際新聞創辦人 \ 

  「以為獨立的芸芸眾生,始終困在自身階級判準,既不自知,也難以擺脫。」--蔡蔚群,北一女歷史科教師

  「兩百頁的書頁中,學生、他們的家人、老師、老師的家人、室友以及室友的家人,逐漸成為布赫迪厄觀點的例證,即社會階級會影響個人的品味。」--《解放報》(Lib{\'e}ration)

  「漫畫中精確描繪了不同社會階層的習慣(感受、思考、穿著、裝飾家居的方式等)使人沈迷。作者成功地將社會的殘酷編排成故事情節,同時提出解決策略:幾乎在每一頁都可以找到的幽默和諷刺,搭配揭露這些權力關係面紗的布赫迪厄社會學。畢竟,『喜歡塑膠地板並不比喜歡大理石還要愚蠢』。」--《哲學》雜誌(Philosophie)

  「將布赫迪厄的關鍵概念採用簡單、細緻且易於理解的方法改編。更重要的是,這樣的改編很有趣。」--《人性》雜誌(L{\textquoteright}Humanit{\'e})

  「極具活力、巧妙諷刺且令人目眩。」--《新觀察家》雜誌(L{\textquoteright}Obs)

  「通過這個大膽而富有創意的改編,蒂法恩-里维埃展現了《區判》經過四十年依然適用於當代,歷久彌新。」--《世界報》(Le Monde)

作者簡介

原著作者/皮耶-布赫迪厄(Pierre Bourdieu)
法國一代社會學大師,1930年生,後於巴黎大學文學院及高等師範學院受教,取得哲學教師資格。自1964年起先後任教於法國高等研究應用學院及高等社會科學院,1981年成為法蘭西公學社會學教授。長期主編《社會科學研究學報》(Actes de la recherche en sciences sociales),奠定其法國社會學研究主導地位。1996年自立門戶,開辦「以行動為由」出版社(Liber-Raison d{\textquoteright}agir),專門出版社會科學宣傳小冊。終其一生,布赫迪厄不斷透過學術論辨及社會參與投身世界,著作俱稱經典,主要作品有《區判》、《學術人》、《國家貴族》、《繼承者》、《藝術的法則》、《社會學問題》、《世界的苦難》、《論電視》、《防火牆》、《實作理論綱要》、《所述之言》等。2002年辭世。

漫畫改編/蒂法恩-里维埃(Tiphaine Rivi{\`e}re)
領域涉足歷史、文學與電影,為了籌備寫論文的經費,曾在巴黎第三大學做行政工作,這期間創立了漫畫部落格「索邦大學14號辦公室」(Le bureau 14 de la Sorbonne),在上面用漫畫分享關於這份工作的點點滴滴。第一部出版的作品《博論日記》(Carnets de th{\`e}se,2015)描繪博士生的生活,獲得眾多好評,售出四萬本,並翻譯成八種語言。另有作品《笨蛋的入侵》(L{\textquoteright}invasion des imb{\'e}ciles,2019)和《跳動的心》(Le Coeur qui bat,2021)。

譯者簡介

陳詠薇
巴黎第一大學藝術史與考古系學士,巴黎第一大學藝術史碩士,研究專長為十七世紀尼德蘭和法蘭德斯藝術。譯著有《資本與意識形態:經濟學知識漫畫》。

}, isbn = {9786267645017}, author = {Pierre Bourdieu and Tiphaine Rivi{\`e}re} } @book {83518, title = {原儒}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

論述新儒學觀的代表作

熊十力先生學貫古今,融攝儒釋,自成一家,被尊為現代新儒家的開宗大師。

本書分上卷《原學統》、《原外王》篇,下卷《原內聖》篇/共兩卷,是熊十力論述儒家思想的代表作。以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家經典為依據,綜合考辨與分析,論述孔子儒家思想的宗旨和內涵以及後世對孔子儒家正統思想的曲解比附。

熊十力作品中,《新唯識論》、《原儒》、《讀經示要》為當代新儒家代表作品。

作者簡介

熊十力(1885年2月18日-1968年5月23日)

原名繼智、升恆、定中,後改名十力,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北省黃州府黃岡縣(今黃岡市團風縣)上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困,在家自學,後受「維新派」影響,萌生革命之志而從軍,曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後,專心學術一途,先後任教於武昌文華大學(今華中師範大學)、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。

熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一家,被尊為現代新儒家的開宗大師。著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等,皆為熊十力學生,《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家,著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。\ 

}, isbn = {9786264234498}, author = {熊, 十力} } @book {83398, title = {叔本華《 附錄和補遺》第二卷}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作,也是他獲得哲學家聲譽的成名之作。

在《附錄和補遺》中,他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值,而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這裡,他以放鬆的心態,嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧,這就是節欲苦行,自我修煉,孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。

本書是第二卷「補遺」。

有31章400節和15首詩歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字,他在第二卷的目錄上注明「就多個話題所作的分散但有系統安排的思考」。前15章是對他的主要哲學著作的補充,包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容;後16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。「補遺」體現了他讀書之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。

作者簡介

亞瑟{\textperiodcentered}叔本華(德語:Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)
著名德國哲學家,著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者,其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯{\textperiodcentered}曼甚至存在主義的哲學名作,影響極為深遠,是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德,否定黑格爾。著有《論充足理由律的四重根源》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。

譯者簡介

韋啟昌
1962年生於廣州,現於澳大利亞行醫。在20世紀80年代「邂逅」叔本華的譯文,並為之「驚豔」。 此後,以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標。翻譯多本叔本華著作,認為「翻譯它們是某種微不足道的答謝」。

}, isbn = {9786264232258}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {83360, title = {取消文化}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

什麼是取消文化?

\ \ \  早在希臘時期,「取消文化」現象就已經存在?
\ \ \  過去的宗教權威不容質疑,是否也是一種「取消文化」?

取消文化是一種古老的現象,不僅存在於資訊發達的現代社會中,也存在於歷史的陰影之下:
古希臘時期的蘇格拉底被控荼毒年輕人的思想而死、伽利略宣揚日心說遭到宗教裁判所的軟禁。

這正是取消文化的目的--壓制那些不受歡迎的發言,並使發言者保持沉默。

網路暴力、集體公審、獵巫行為{\textellipsis}{\textellipsis}取消文化正在滲透社會各層面!

\ \ \  取消文化如何威脅我們的民主體制?
\ \ \  為何取消文化會走向極端的民粹主義?


自啟蒙以來,人們看似脫離威權與宗教的掌控,言論獲得自由,理性使我們包容、接納所有意見。
然而,這卻醞釀著一場風暴:社會以正義與真理之名、為了鞏固己見而打壓「異議者」,形成民粹主義與既得利益者的溫床。

本書作者猶利安.尼達諾姆林深入剖析取消文化的本質、啟蒙的來由,
以及取消文化如何影響現代社會的政治與民主體制,並揭示唯有培養獨立思考的能力,才能抵擋不寬容及拒絕對話的取消文化對於社會的侵蝕。

作者簡介

猶利安.尼達諾姆林Julian Nida-R{\"u}melin
一九五四年生於德國慕尼黑,在慕尼黑和杜賓根大學主修哲學、物理、數學及政治學,是德國最著名的哲學家之一。曾於美國明尼亞波利大學、德國慕尼黑大學、杜賓根大學以及哥庭根大學擔任教職,教授哲學和政治理論,並曾以客座教授身分訪問美國、義大利和中國,亦曾來台訪問。曾被《焦點》(FOCUS)選為德國最具影響力的知識分子之一,也曾於二〇〇一年一月至二〇〇二年十月擔任德國文化部部長一職;二〇〇三年曾應台北市政府文化局和德國文化中心之邀來台北參加「歐洲論壇」系列活動。他是柏林人文大學的創校校長、德國倫理委員會的副主席,以及巴伐利亞數位轉型研究所的主任。
其他重要著作有:《結果論批判》(Kritik des Konsequentialismus)、《集體決策的邏輯》(Logik kollektiver Entscheidungen)、《經濟合理性與實踐理性》(Economic Rationality and Practical Reason)、《做為合作的民主》(Demokratie als Kooperation)、《倫理學隨筆》(Ethische Essays)、《結構性的理性》(Strukturelle Rationalit{\"a}t)、《民主與真理》(Demokratie und Wahrheit)等。

相關著作:《性、愛欲、人文主義:從文化差異到情愛取向,一場關於人類原始慾望的哲學思辨》

譯者簡介

杜子倩
台北人,德國Aachen大學(RWTH Aachen)英文及德文碩士,荷蘭Oss成人教育中心荷文班結業。專事德文及荷文筆譯,亦從事德文及荷文教學。

}, isbn = {9786263904446}, author = {Julian Nida-R{\"u}melin} } @book {83491, title = {台灣理論關鍵詞II}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《台灣理論關鍵詞》續篇
台灣不只是經驗的提供者,也能成為理論的生產者
從在地複雜性出發,開創世界理論的新語言

  台灣理論,能否從經驗之島走向世界對話?從原住民歷史到漂流身分,從中介狀態到生態空間,《台灣理論關鍵詞II》繼續以關鍵詞為方法,從台灣自身的複雜經驗中,發掘出直面全球問題的理論資源。本書不只探索台灣如何思考自己,更推問:台灣如何成為理論生產的主體?在流動與交錯、未完成與生成之間,台灣提出自身的問題意識,創造出可以對話世界的新語言。

  《台灣理論關鍵詞II》是《台灣理論關鍵詞》的續篇,各詞條相當程度地援引了若干先前即已提出的關鍵詞,與之進行對話,並且多所開展。本冊的理論關鍵詞有三大特點,一是對原住民和定居殖民議題普遍的關注和深化。二是許多關鍵詞與跨、漂、流、渡有關,也有不少聚焦在中間狀態、中介關係,或是標舉未完成、不確定狀態或多重關聯的複雜性。三是觸及到空間、生態與土地,逐漸地從人當成主體與物當成客體的二元對立中開拓可能出路,企圖破除人類中心主義的思考模式,展現空間或是土地等物質條件的能動性和作用性。這些探討可以彰顯台灣殖民歷史、生態環境、社會組織、政治制度交互纏繞的獨特性,也可以讓我們有足夠的理論工具更為積極的去面對人類社會所發生的各種重大議題。

編者簡介

史書美

美國加州大學洛杉磯分校Irving \& Jean Stone人文講座教授,國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授。合編《知識臺灣:台灣理論的可能性》以及《台灣理論關鍵詞》第一冊,為「知識台灣」學群發起人之一。著作大部分以英文出版,為華語語系研究的創建人。與華語語系研究相關的專著有《視覺與認同:華語語系表述.呈現》、《反離散:華語語系研究論》,合編有Sinophone Studies: A Critical Reader以及Sinophone Studies across Disciplines。2023年出版專書《跨界理論》,關注理論問題,如跨界與在地理論生成、比較方法、弱勢跨國主義、世界研究等。

梅家玲

  國立臺灣大學中國文學系特聘教授,曾任國立臺灣大學臺灣文學研究所所長、中國文學系主任、文學院臺灣研究中心主任,為「知識台灣」學群發起人之一。研究領域兼括中國近現代文學、台灣文學與漢魏六朝文學。著有《文學的海峽中線:從世變到文變》、《從少年中國到少年台灣:20世紀中文小說的青春想像與國族論述》、《性別,還是家國?:五o與八、九o年代台灣小說論》、《世說新語的語言與敘事》、《漢魏六朝文學新論:擬代與贈答篇》等。

廖朝陽

  美國普林斯敦大學東亞研究博士,回國後在國立臺灣大學外國語文學系任教,目前為臺灣大學外國語文學系名譽教授。主要研究範圍包括文學與文化理論、比較文學、精神分析理論、科技與文化、後人類理論、電影與介材研究、佛教思想等。研究成果多發表於學術期刊。為「知識台灣」學群發起人之一。

陳東升

  國立臺灣大學社會學系教授,研究主題跟隨著台灣社會變遷而形成,從解嚴後政商關係與都市發展、產業轉型的社會學分析,進入到直接民主的探究與倡議、另類經濟體系形成的可能性分析。理論的發展是必須要連結到台灣社會的情境,並且提出實踐的可能性。為「知識台灣」學群發起人之一。

}, isbn = {9789570877281}, author = {史, 書美} } @book {83377, title = {史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {柿子文化}, organization = {柿子文化}, abstract = {

為現代人指出了一條
走向自由、主宰自我生命的路徑!
認識史代納一生思想與經歷轉折必讀之書

  *了解阿卡西記錄的必要讀本
  *通往神祕學最適合的一本入門書
  *與《神智學》殊途同歸、並駕齊驅的導引要義
  *進入高等靈性世界的基本法門
  *以心靈為導向的生活思維實踐與體驗指南

  ●\ \ \  魯道夫.史代納自認,千年之後他所有作品中唯一還會繼續流傳的書。並說:「因為所有的一切都已經含括在裡面了。如果有人能夠意識到書裡所描寫的自由的行為,那麼他就找到了人智學的完整內容。」

  ●\ \ \  魯道夫.史代納更將本書視為他所有著作中最重要的一本,甚至說即使所有著作或演講記錄都被燒了也無妨,只要留下《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》在人間就夠了。
\ \  \ 
  一條覺醒的自由之路
  人類在演進的路程上逐次啟蒙智慧靈性,為藝術、宗教、科學等領域開啟了源頭,世界也因此導向為物質化,而隨著科技愈發開展,在看似尖端文明的物質科學世界裡,人心卻反而向混亂而空虛的境地沉淪了。面對蒼白的「空虛心靈」,許多人開始追求起回歸純然靈性的精神起點。

  於是,在哲學思想上起了許多的反動,但很多哲學思想在運作上並不值得採納,因為在「自我放縱」的空泛思維裡,其實都沒有處理到人本身任何的內在問題。然而,魯道夫.史代納於《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》中所提出的「思考」,卻是一條可能的路徑。

  史代納說:「當我們審視當前時代和新趨勢時,會發現所缺乏的正是《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》所尋求的實現目標。在思想自由的基礎上,《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》建立了一門完全符合自然科學,又超越自然科學的自由科學。」(1918年〈從症狀到現實的現代史〉第六講)

  一旦理解《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》所要表達的意涵理念,你終將明白,任何自由之路都是一個逐步覺醒的過程,而當內在的自我意識增強時,便會有勇氣向外表達自己,同時也回到那個純然真實的自己。

  讓你成為自由心靈的共同創造者和救贖者
  《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》是對西方哲學的一個很好教本,因為廣泛涉及了基本的哲學思想,如思維、感覺、概念/想法、行為動機、一元論、二元論、個性、進化、悲觀主義、樂觀主義、唯物主義、唯心主義、行動與思考的自由,以及人類的目標和目的等等。而且也能迅速讓人讀進哲學的思路中,對於心理學、靈性哲學,甚至神學方面,都將有不同且特質性的理解。

  然而,這也是關於自由和思考本質的開創性哲學著作。因為史代納在此展示了自由的事實{\textemdash}{\textemdash}獨立思考和行動的能力。

  這部開創性的著作,說明了人類獨立於物質思考和行動外的自由靈性活動,是當今人類獲得理解自我和宇宙真正知識的最適合途徑。讀者在這個哲學讀本裡,將逐步明瞭一個人該如何體驗鮮活的直覺思維{\textemdash}{\textemdash}將普通思維引向純粹的精神活動。

  這在《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》發行超過一百年的歲月裡,許多人從中發現,這種「新思維」可以幫助我們理解所面臨的各種精神、生態、社會、政治和哲學問題,而我們將成為世界的共同創造者和共同救贖者。

  以內省觀察研究心靈,以科學方法探討自由
  《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》透過內省的觀察來研究心靈,以科學方法來探討自由的問題。對於可以學習和記憶的自由問題,史代納沒有給出抽象的答案,相反的,他指向了心靈的一個區域。

  「本書試圖證明,有一種關於人類存在的本質觀點,能夠支持其他的知識;更甚者,這個觀點完全能夠合理解釋自由意志的觀念,只要我們在靈魂中先找到顯露出自由意志的那個區域。」(1918年修訂版序文)以此聲稱,只有當一個人能夠找到自由起源的心靈區域時,自由意志才是可能的。

  《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》分為兩部分。第一部分稱為「關於自由的知識」,共有7章。這些章節是發展自由思想的指南,是對於認知過程的研究說明,以此來學習如何解放知識。一旦自由思想上升到直觀的想法時,我們就會體驗到內在的真相。第二部分也有7章,稱為「自由現實」。在第一部分中所獲得的內在真理,在第二部分中則發展為自由行為{\textemdash}{\textemdash}實踐與應用的方法。

  唯有我們是自由的,才是有真實意義的人!

 【專序推薦】
  《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》是另一條修行道路,若是能依書中的指示前進,也能很安全與精確地了解更高層世界的知識,只是這樣的方式對大多數人來說更加困難。
  因此,若是我們能不急著只想理解《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》的內容,而是依照書中的指示慢慢鍛鍊我們的思考,那麼在這個過程中,就能逐漸提升對於自己及世界的理解,進而達到自由的境界。從這個理路來看,自由並不是一種狀態,而是一種能力,人必須經由自己的努力才能獲得這樣的成果,也沒辦法靠別人或外力來達成。
  這次譯本的文字清楚、版面易讀,可以讓人專注於思考的鍛練,誠心地推薦給大家。{\textemdash}丹尼爾(李怡達) 《奧密科學大綱》譯者

  我很高興柿子文化投入專業與心力出版《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》英譯中版本,有相互交流與相容照見的可能性。史代納博士的再版前言裡提及,本書探究的兩個問題:一是人的本質如何?二是人是否自由?他並說,第二個問題的答案有賴於第一個問題是否找到真相。對這兩個問題的追尋,是在本書裡會經歷的旅程,也是人在此生的靈性旅程。
  幾十年來走在人智學修行道路上的我,真實認知到自由如何能成為人類行動與社會生活的真實驅動力,是需以實證的、生命體驗的方式去找尋的。即使人類本質裡的自我中心會使我們對這個世界的關注與興趣受到摧殘,倘若人們了解生命的奧秘本身就有預見未知的力量,窮究自己的內在生命,人在自身之內即能見證神性。
  所謂自由生活並非是個人宣稱,要知道在當下我如何行動,並透過在社群生活中的相互關係,實現以自由為社會生活的力量。這就是我心念中的志之所在,氣亦隨之;心懷善願,善緣自來。{\textemdash}張純淑 慈心華德福學校創辦人、財團法人慈心兒童教育基金會董事長、財團法人人智學教育基金會執行董事

  【讀者的肯定】
  這個優秀的版本,值得作為一份高級的禮物,不僅是送給我們這些珍視和欣賞這本偉大著作的人,而且是送給所有人。
  再次感謝這部開創性的作品,接觸到這個版本後,我相信《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》被賦予了其應得的地位,這實際上對史代納後來的著作和人類的重要貢獻來說,是一個更大且更好的證明與背景,因為它站在原始的基礎上。-布魯斯{\textperiodcentered}馬歇爾(Bruce Marshall)

  如果有人讀過約瑟芬.雷爾(Joseph Rael,一位薩滿巫師)的任何文章,並想了解他所說的一些內容,那麼你應該從這裡開始。另外,如果你想了解阿卡西記錄,那麼你需要從這裡開始。如果沒有,你會看到一些東西。但真正的工作是在你閱讀本書之後才會開始。-Jes_074

  雖然我只讀了一半,但到目前為止,所涵蓋的章節,已顯示出史代納對有史以來最深刻和最困難的哲學問題,有驚人且深刻的理解。即使從現代哲學的角度來看,書中給出的批評(尤其是一元論與二元論,樸素現實主義與批判唯心主義的二分法)即使在今天,仍然具備有效性和現實性。-賈.比比列什維利(Gia Bibileishvili)

  不要錯過這本書。我其實對於它有很多話要說,但我不會用我的評論來破壞它。你只需要讀它,而且你不會後悔的。-亞馬遜客戶

  我認為自己很幸運能得到這本重要的書。如果有人對「獨立思想/思想」和「跳出框框思考」的重要性有任何興趣,那麼這本書是無價的。-鮑勃{\textperiodcentered}W(Bob W)

  我仍持續地閱讀,因為我知道史代納有重要的話要說,而這會令人振奮。他擴大了哲學家用來得出結論的領域。史代納在他15歲時讀到康德的《純粹理性批判》,使他感到不安。他想糾正康德觀點的局限性{\textemdash}{\textemdash}即人永遠無法了解現實的本質,而且這是不可知的。 史代納不同意此觀點,認為這種悲觀的傾向會導致虛無主義。
  我發現,如果我走得足夠慢,我就能將思考過程本身視為自然的一部分(正如史代納所描述的那樣)。史代納認為,思維過程在進化中發揮著重要作用,它的形象不是無意識的。他聲稱,從形象思維概念的整個過程是有意識、可知且獨特的。-弗朗西絲{\textperiodcentered}哈斯(Frances Haas)

  對我來說,這是真正人性的終極指南。首先,魯道夫{\textperiodcentered}史代納向我們展示了一種獲得世界上任何事物知識的方法;然後他表明,這種方式也是人類自由的一種方式。這不是一本只讀過就好的書{\textemdash}{\textemdash}從中你會得到了它的操作方法;在讀完十次左右後,我想我到達了某個地方(某種層次)。
  這是二十世紀最偉大的著作之一,對未來的時代意義重大。-jmbcv

  史代納的《史代納自由的哲學-生命覺醒的奧秘》具有塑造和喚醒自己「比我更偉大」的那部分力量,而那部分已經被知道並且曾經連接過,同時又是自由的。
  對我來說,它的美在於它如何帶你踏上一段從枯燥概念和知識的抽象「思考」,到讓我們回到生活的充實和現實的思考之旅程。這種思維不僅僅是思維,它是一種包含感覺和行為的思維,它包含我們的整個存在,以揭示我們的存在如何超越自我。
  這種自己與更偉大生命的個體整合,就像是對「我們是誰」的記憶。
  這本書與其說是重要的,不如說是鼓舞人心的,它將生命帶回人類的生活,並允許在我們內部展開生命的可能性。這種展開啟動了一種治癒力量,使我們能夠實現生命中最高且真正的命運。
  生活是什麼?這本書沒有回答這個問題,而是為我們自己的內省覺醒提供了催化劑。-曼尼(Manny)

作者簡介

魯道夫.史代納(Rudolf Steiner)

  魯道夫.史代納是哲學家、科學家和教育家,是「人智學」的創始人,同時也是各種學習領域的天才先驅。

  史代納一八六一年出生於奧匈帝國的一個普通家庭。就讀小學時,便開始獨立自修學習,對幾何學尤其感興趣。十六歲時便已經閱讀過大哲學家康德的作品《純粹理性批判》。中學畢業後,史代納進入維也納工業大學就讀。大學期間,他除了攻讀數學與自然科學教育,同時也旁聽學習哲學、文學和歷史等相關課程,為其之後所推動的靈性科學奠定了紮實基礎。

  十九、二十世紀交替之際,歐洲興起了神秘學的復興運動,這股神秘學運動滋養著史代納,同時也讓史代納的思想觀念更具影響力,其所創立的人智學,帶有充滿靈智的世界觀,其思想在於用人的本性、心靈感覺和獨立於感官的純思維與理論,來解釋生命的精神世界。

  史代納所開啟的「人智學」運動,影響所及,不僅只在較為人知的「華德福教育」,同時在藝術、醫學和農業,甚至金融業都有痕跡。此外,史代納潛心於科學,深受歌德的影響,也編輯了歌德的科學著作。

  史代納到處講演、著述。作品另有《秘修學徒的高等靈性修練法門》、《奧密科學大綱》、《歌德的世界觀》、《神智學》及自傳體《我的人生之路》等多部。

  一九二五年卒於瑞士多納什城。

}, isbn = {9786267613344}, author = {Rudolf Steiner} } @book {83490, title = {向人生提問的藝術}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

人生充滿問題,你要怎麼回答?

  《思考的藝術》教你看清思考盲點、排除決策障礙、選對思考方法;
  《行為的藝術》不只要你清晰思考,更要你學會如何聰明行動;
  而在《向人生提問的藝術》中,德國最受矚目的暢銷書作家杜伯里提出種種與人生有關的疑問,
  從成功、事業、愛情、婚姻、性,一直追問到年齡、死亡與上帝,
  問題幽默諷刺、一針見血,讓人在開懷大笑或會心微笑之餘獲得深刻的啟發。

  每天,從真誠地回答一個問題開始,
  透過不斷地反問,看見日漸清晰的生命輪廓。

  總是用別人期待的答案去回應這個世界,你有多久沒有誠實地面對自己了?
  隨書附贈「與人生對話」手記,寫下關於人生的種種問題,你最真誠的回應。

名人推薦

  種子音樂創辦人、豐文創創辦人 田定豐
  知名主持人 蔡康永
  商業周刊、蘋果日報職場專欄作家 謝文憲
  背包旅人 藍白拖
  
\  \  \  /盛情推薦(依姓氏筆畫排序)

作者簡介

魯爾夫.杜伯里Rolf Dobelli
生於1966年,在瑞士聖加侖大學(Universit{\"a}t St. Gallen)主修哲學與企管,並獲得哲學博士學位。曾任瑞航集團(Swissair-Gruppe)各分公司執行長,並旅居香港、澳洲、英國、美國等地。杜伯里為WORLD MINDS的創辦人和領導人,這是一個匯集全世界科學、文化、經濟領域一流人才的社群。他同時寫小說和專書,其中《思考的藝術》(Die Kunst des klaren Denkens)和《行為的藝術》(Die Kunst des klugen Handelns)翻譯成40多國語言,在全球暢銷超過百萬冊。魯爾夫.杜伯里目前與家人定居於瑞士伯恩(Bern)。

相關著作:《行為的藝術:52個非受迫性行為偏誤》《人生不踩雷的藝術:52個如何避免毀掉人生的技巧》《思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤》《生活的藝術:52個打造美好人生的思考工具》《拒看新聞的生活藝術》《生活的藝術:52個打造美好人生的思考工具》《向人生提問的藝術》《思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤》

譯者簡介

王榮輝
曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系;其後前往德國哥廷根大學(Universitat Gottingen)攻讀碩士,主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。2009年起,擔任台北歌德學院特約翻譯。

}, isbn = {9786263905801}, author = {Rolf Dobelli} } @book {83497, title = {哲學三慧(三版)}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

新儒家大哲方東美先生云「聞所成慧,思所成慧,修所成慧」乃哲學境界之層次,哲學功夫之階梯,聞入於思,思修無間,哲學家兼具三慧,功德方覺圓滿。他將哲學智慧分為兩類:生於各個人之聞思修,而能自成系統者,稱作「自證慧」;若是全民族之文化精神,彼此互相攝受者,稱為「共命慧」。透過本書,方東美先生細膩的勾勒出希臘、歐洲、中國之智慧輪廓,析研三者之共命慧的源起與各具特色的發展。在抽出西方科學、邏輯系統和古老《易經》互有匯通的絲線之際,求美於性靈,悠遊於天地{\textellipsis}{\textellipsis}。本書言簡意該、深刻、獨到,是時人走訪東西哲學的捷徑,也是方東美先生哲人典範的最佳代表。

作者簡介

方東美(1899~1977)
原名珣,字東美,安徽桐城人,美國威斯康辛大學哲學博士。喜好實用主義,熱愛希臘哲學,晚年致力於建立「新儒學」體系,對華嚴宗亦有哲學上的重新詮釋與發揮。著有《生生之德》、《華嚴宗哲學》、《大乘佛教哲學》、《哲學三慧》、《中國哲學之精神及其發展》等。1982年有楊士毅編成《方東美先生紀念集》。

}, isbn = {9789571478944}, author = {方, 東美} } @book {83434, title = {哲學新手村}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {楓樹林出版社}, organization = {楓樹林出版社}, isbn = {9786267729052}, author = {戶谷, 洋志} } @book {83357, title = {哲學片段}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

丹麥哲學家齊克果以哲思的方式來考察或描述基督教的信仰,將主耶穌的信仰敘事與蘇格拉底之求知相並置,在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音書之間的緊張中展開思想論辯,揭示了基督教信仰的根本出發點和立場,論述了信仰是什麼,解釋了在信仰中永恆與瞬間的關係:信仰是神對人的愛、降卑的神對人尋找和拯救;而在人的這一方面,永恆和歷史統一在一種悖論中,需要作為跳躍的信仰去把握。據此,齊克果批判了其生活時代基督教信仰知識體系化及世俗權威氾濫等傾向。

作者簡介

齊克果S{\o}ren Aabye Kierkegaard
齊克果(丹麥語:S{\o}ren Aabye Kierkegaard,又譯索倫{\textperiodcentered}奧貝{\textperiodcentered}克爾凱郭爾、祈克果、吉爾凱高爾等;1813年{\textemdash}1855年)是丹麥神學家、哲學家、詩人、社會批評家及宗教作家,一般被視為存在主義的創立者。創作許多關於制度性宗教、基督教、道德、倫理、心理學、宗教哲學的批評文章,這些文章常充斥著隱喻、諷刺和寓言。他的哲學作品主要關注人如何成為「單一的個體」,注重人類現實而非抽象思考,並強調個人選擇和實踐的重要性。他反對當時唯心主義知識分子和哲學家的文學批評,並認為那些所謂的「學者」還未能完全理解史威登堡、 黑格爾、費希特、謝林、施勒格爾、安徒生等人的思想。
齊克果的神學作品關注基督教倫理,宗教團體,基督教客觀證據間的差異,人神之間性質上的無限差異,個體與神人耶穌基督之間源於信仰的主觀關係。他的許多作品都與基督教之愛相關。對20世紀的哲學、神學、文學均有深遠影響。

譯者簡介

翁紹軍
廣東潮陽人,上海社會科學院哲學研究所外國哲學研究室研究員。主要研究方向為古希臘哲學、存在主義哲學、古代宗教、現代宗教倫理。

}, isbn = {9786263937987}, author = {S{\o}ren Aabye Kierkegaard} } @book {83489, title = {商量舊學.涵養新知:朱子理學思想重探}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書從「跨文化」的角度開展出朱子新形象,不僅從華嚴宗的影響釐清了佛教與理學興起的關聯,並且從現象學的視野,揭示朱子哲學方法論的本質及其於政治思想之涵義。這種視角改變了牟宗三植根於康德哲學所產生的對於朱子理學之負面性解釋。此外,透過與亞里斯多德、萊布尼茲、黑格爾、謝勒與哈伯馬斯之哲學對話,指出了朱子思想的當代相關性。本書特別立足於黑格爾的「道德」與「倫理」一區分,為朱陸異同提供了嶄新的理解和仲裁之道。於重建朱子的「孟子解」上,本書進一步揭示其認識論與情感理論所蘊含的現象學特質。這一切都有助於了解朱子理學思想之本來面目。

作者簡介\ \  \ 

陳榮灼
加拿大University of Ottawa哲學系博士,加拿大Brock University哲學系榮譽教授。曾長期任教於東海大學哲學系,近年先後任法鼓文理學院特聘教授、東吳大學劉光義中國哲學講座教授、國立中央大學哲學研究所國科會邀約客座研究員、中央研究院人社中心國科會資助客座研究。研究領域包括現象學、佛學、比較哲學。近年有學術專書《上田唯識思想之研究:現象學的進路》、《氣論與宋明儒三系說新解》與譯著《色即空.空即色:上田義文唯識學論文集》等著作。

}, isbn = {9789863508397}, author = {陳, 榮灼} } @book {83289, title = {在工作裡,我們活得有意義}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

好好工作,才能好好生活,開創有意義的人生。
從「辭職」開始,到酬勞、打卡的選擇,乃至於如何看待「人生」這份遠大志業
影響力跨越三個世紀的哲學家\  用10種思考帶我們重新校準工作的意義

*亞馬遜4.7分好評*
*《科克斯書評》《華盛頓郵報》《華爾街日報》《出版人週刊》等媒體讚嘆*


\ \ \ \ \ \  ▍名家齊聲推薦
\ \ \ \ \ \  Zen大(作家、寫作溝通講師)
\ \ \ \ \ \  李麗美(旅美書評人)
\ \ \ \ \ \  周詠盛(哲學開箱文版主、國立體育大學兼任助理教授)
\ \ \ \ \ \  黃星樺(Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人)
\ \ \ \ \ \  鄭凱元(哲學新媒體創辦人、執行長)
\ \ \ \ \ \  盧郁佳(作家)--(按姓氏筆畫順序排列)


從《湖濱散記》、《公民不服從》等經典著述,
到一生的人權運動與經濟思索,
影響了托爾斯泰、甘地等數百年一代又一代頂尖心靈的哲學家梭羅,
原來,他所有的思考核心都在這樣的一句話裡--

\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \  「在工作裡,我們如何活得有意義?」

後世素知梭羅以環保、廢奴主張、文學成就聞名,很少人知道他除了大量的寫作、散步、沉思之外,還是一位腳踏實地的勞動者。他一大重要思想來源就是一生經歷過的各色各樣工作:保姆、家庭教師、體制外學校辦學者、鏟糞工人、土地測量師,在現代定義中,他是個典型的斜槓青年,甚至是明顯有過勞嫌疑的時間管理大師,更可能是像近藤麻里惠一樣的心靈秩序先知。

梭羅剛從哈佛大學畢業時,美國正準備轉變成今日的樣貌--人與機械並肩作業、投機者在股市大玩數字遊戲。作為一位在資本主義的誘惑中生存的工作者,梭羅如何實踐勞動並尋找意義,可謂是二十一世紀的工作者也依然苦思救贖的生命課題。

本書由兩位哲學作家從十個角度切入:「辭職」是一份對自己的肯定還是打擊?如果如梭羅所言,工作是陷入一種「平靜的絕望」,「打卡」這個規範該如何幫助我們定義工作期間的自己?如今或許可將《湖濱散記》視為一人公司營運日誌來讀,那麼「同事」到底是不是職場上必需的好夥伴?本書作者穿插現代情境實例,援引亞當-斯密、斯多葛哲學家、叔本華、蘇格拉底{\textellipsis}{\textellipsis}等名家,與梭羅及其時代交相對話。

在遠距工作盛行、AI與機械自動化大幅取代人力的現代,無論我們任職的崗位在何處,「工作者」的意義已然改變,而工作這件事卻依然占據多數人每日大部分的時間。每一天的某個時刻,我們終究要面對這些問題:我為何而工作?身為工作者的我值多少?藉由眼前的工作,我想追求什麼樣的人生?

有關「工作」,梭羅說--
\>\>\>談打卡
用梭羅的話來說,人生的任務是「充分善用時間」,於是,擁有一個工作時間表並不可恥。但「打卡」這件事,梭羅絕對無法忍受。「上班打卡」,或者說,讓一個人對老闆、監督者或「上級」而言變得如此透明,這與廣泛形塑梭羅人生的超驗主義理想完全背道而馳。這種手段,將人的生命時間簡化為某種可替代的、無差別的東西{\textemdash}{\textemdash}最終,你等於是用自己無法被償還的時間,來交換幾個銅板。個體的生命價值是什麼?

\>\>\>談辭職
哲學上有關辭職的有趣案例,指向一件與選擇有關之事,也突顯出一個梭羅在自己的書寫中,反覆提及的問題:「光有勤奮是不夠的,這對螞蟻來說也是如此。我們得問:你在勤奮地做著什麼呢?」\  如果我們的工作是「關於」錯誤的事物,那麼我們的人生也會是如此,而光是這一點,便足以構成辭職的理由了。否則,我們可能會如亨利在《湖濱散記》裡所說的那樣,在臨死之際,才發覺自己從未真正活過。

\>\>\>談無意義的工作
我們知道,現代成年人的生活,可以無聊到令人難以忍受。而且我們深信,關於無聊,我們所知的還只是冰山一角。梭羅也是。我們並不是在吹噓,但很多人注定過著比我們更加枯燥、更加平淡的生活。他們永遠無法抵達瓦爾登湖,或找到屬於自己的瓦爾登湖。即使他們要讀這本書,可能也只有時間讀一半篇幅而已,因此,我們現在就想對他們說:你在生活中所做的無意義工作,絕對不會使你成為壞人,就算在亨利{\textbullet}大衛{\textbullet}梭羅的眼中,也不會是如此。無意義的工作,不會讓你的人生變得全然無意義。


▍國際媒體好評
深富啟發性的一部書,可以改變任何一個人的工作方式。--《科克斯書評》

本書滿載洞見與思辨,省思工作在我們人生中扮演的角色。--《華爾街日報》

令人嘆服的研究,本書合理描寫了梭羅對今日辦公室與工作風氣可能抱持的看法。本書能給社畜們一記當頭棒喝。--《出版人週刊》

本書描寫了梭羅日日面對工作時的獨家哲學,以及工作對人生帶來的實際影響。令讀者重新思索工作的意義。--《華盛頓郵報》

作者簡介

約翰-卡格John Kaag
美國麻州大學洛厄爾分校哲學教授。著有《在阿爾卑斯山與尼采相遇》、《美國哲學:一個愛的故事》。作品散見報章雜誌。

強納森-范-貝爾Jonathan van Belle
哲學研究者、哲學普及作家。現居美國奧勒岡。

譯者簡介

李伊婷
1980年生,高雄人。
曾任職文創產業國外行銷,現專事翻譯。
譯作包括:《我睡不著的那一年》、《紅土之王:拉法-納達爾》、《決策思維》、《投降輸一半:破解堅持的迷思,建立適時放棄的生活新策略》、《寫作的本事》、《自我提問的力量》、《吃出好心情》等書。

}, isbn = {9786263107939}, author = {John Kaag and Jonathan van Belle} } @book {83337, title = {培養質疑思辨力}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {天培}, organization = {天培}, abstract = {

  為了活出自己的人生,從培養質疑思辨力開始。

  現代人處於大量接收訊息的時代,如果這些訊息任意簡化事情的來龍去脈,接收者沒有認真的質疑或思考,真正重要的問題反而被忽略了。思考力不足是整個社會普遍存在的病態,跟每個人的人生經驗多寡無關,就算是成人也一樣欠缺思考力。

  作者提出「我們為什麼不質疑?」的四種原因:第一,質疑是「不受歡迎的」;第二,質疑「具有攻擊性」;第三,質疑是「被迫面對的」;第四,質疑「令人感覺相當麻煩」;最後的理由,質疑「實在很可怕」。

  然而,我們對事物產生疑問,表示我們正在面對自己生存的現實,也就是說,這些疑問就是我們「存在的證明」。質疑是思考的基礎。想要具備思考力的話,首先就要培養「質疑力」。本書的主題就是「質疑」究竟是什麼?我們為什麼質疑?質疑什麼?如何質疑?更進一步,是將質疑運用到現實中的問題,也同時理解「質疑到什麼時候應該停止」,只有開始提出質疑,我們才能活出自己的人生。

本書特色

  * 哲學對話領域頂尖專家梶谷真司對如何質疑提出簡單易懂的解釋,作為思考的起點。

  * 哲學家深入簡出的解說,閱讀本書能更深入地了解「質疑」究竟是什麼。我們為什麼質疑?要質疑什麼?如何質疑?並且學會適當的質疑,活出自己的人生。

好評推薦

  曾荃鈺/中華民國運動員生涯規劃發展協會理事長
  厭世國文老師/教師
  歐陽立中/「Life不下課」節目主持人
  蔡淇華/台中市立惠文高中圖書館主任

  法國哲學家伏爾泰曾說:「衡量一個人的水平,應該看他的提問,而非答案。」面對資訊爆炸、假訊息充斥的世界,質疑不只是個知性的行為,更像是一把多刃劍,幫助我們轉換視角與立場思考,移動時間軸與空間軸全面質問,擺脫束縛獲得真正的自由和幸福,最終活得更像一個人。現在就拿起《培養質疑思辨力》,掌握獲得自由與幸福的最快捷徑吧!--曾荃鈺(中華民國運動員生涯規劃發展協會理事長)

  本書涵蓋了廣泛的主題,從「質疑」的基礎到實際執行,以及質疑的方法。我們生活在一個可以在社群媒體上傳播即時情緒的時代,所以透過這本書,可以重新從「質疑自己」的思考開始。--印南敦史(作家、書評家)

作者簡介

梶谷真司
東京大學大學院總合文化研究科教授。京都大學大學院人類-環境學研究科肄業。專門分野為:哲學、醫療史、比較文化。近年常在學校、企業、地域社區等團體單位舉辦「一起思考的場所」活動,企圖經由共同思考的方式與各界人士一起追求哲學界的新領域「共創哲學(inclusive philosophy)」。近作有:《思考是什麼?o歲到一百歲的哲學入門》(幻冬社)、《寫作是什麼?改變人生的文章教室》(飛鳥新社)

譯者簡介

章蓓蕾
又名立場寬子(Tateba Hiroko),政大新聞系畢業。一九八一年起定居日本,現專事翻譯,曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼谷等地長住。譯作六十餘部,二oo一年至二oo三年在「江戶東京博物館」擔任義務解說員,熱愛江戶、明治的歷史文化,近年的譯作多與江戶明治有關,其中包括明治小說《三四郎》、《後來的事》、《門》、《明暗》、《金色夜叉》,以及介紹江戶民俗的《江戶的秘密》、《江戶人的生活超入門》、《春畫》、《江戶百工》、《江戶百業》等。著有《明治小說便利帖:從食、衣、住、物走入明治小說的世界》。

}, isbn = {9786267276716}, author = {梶谷, 真司} } @book {83473, title = {墨子:兼愛、非攻,戰國時代的和平守護者}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {好優文化}, organization = {好優文化}, abstract = {

  兼愛與非攻,戰國時代的和平守護者

  ▲庶民力量:非營利組織的庶民守護者
  ▲反戰特工:以守為攻的和平主義者
  ▲做工的人:以守城器械結合戰術的硬實力
  ▲愛的宣言:在愛之中宣揚平等與正義
  ▲墨式論證:投射言語與邏輯的理性之光

  《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集,全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向,內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。

  墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者,稱之為「墨者」,形成類似於非營利組織(NPO)的群體;但他們又具有十足的草根色彩,大概可以說類似於今日的幫派組織,有著不同的派系,每個派系又有一領導者稱為「鉅子」,可以發動號令{\textemdash}{\textemdash}頗有「鉅子令出,誰敢不從」的霸氣{\textemdash}{\textemdash}也在春秋戰國時期,成為守護者們。

  專文導讀
  國立台灣師範大學國文系副教授 曾暐傑

作者簡介

墨子

《墨子》的作者墨子(約前468-前376年),名翟,春秋時期魯國人,相傳做過宋國大夫,曾到過楚、衛、齊等國。墨子早年受孔子的儒家教育,後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。綜觀墨子一生的活動,其精力主要集中在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力地反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,親信弟子達數百人,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子死後,墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟史料,收集其言論語錄,完成了《墨子》一書並流傳於世。

東籬子

  男,1968年生,河北省邯鄲市人。吉林大學中文系漢語言文學專業,曾任邯鄲鋼鐵公司中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品:《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟茶根譚》、《素書全鑑》等。

}, isbn = {9786267536322}, author = {墨, 子 and 東籬, 子} } @book {83287, title = {大師失格}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

伍迪.艾倫、J.K.羅琳、黃子佼、親中藝人{\textellipsis}{\textellipsis}
文學、音樂、電影、藝術、脫口秀中的熟悉面孔,
做出糟糕的事時,他的作品該怎麼辦?
我們對創作者的情感與對作品的評價能分開嗎?

  欣賞敗德創作者的作品,錯了嗎?
  近年來,國內外爆發許多知名創作者的道德爭議,他們可能是知名且受歡迎的導演、作家、演員、畫家、脫口秀主持人、歌手。隨著過往敗德的行徑被揭露,他們作品的價值也不可避免被重估。

  面對這些「翻車」的大師,有人主張取消他們的作品,將他們從公眾視野移除,否則便是與創作者的惡行同謀;有人呼籲「藝術歸藝術,道德歸道德」,認為創作者的生活應該與作品分開,才能公允衡量作品價值;有人則深感背叛與受傷,無法再支持心愛作品。為什麼會有這些分歧?我們對創作者的情感與對作品的評價能分開嗎?

  面對道德爭議,如何找到心中那把尺?
  本書作者馬特斯是美國衛斯理學院的哲學教授。二o二一年,好萊塢知名導演伍迪.艾倫身陷性侵醜聞,馬特斯本身作為伍迪.艾倫影迷,發覺自己無法再以相同眼光觀賞這位名導的電影。從這起看似單一的爭議事件出發,他發覺長久以來,如何在美學與倫理間做出取捨,都是藝文領域爭論不休的課題。

  馬特斯運用熟悉的工具--哲學,引領我們思索藝術倫理的艱難課題。他以睿智且不失幽默筆觸,探討創作者與作品、觀眾的關係;更結合當代網路炎上、 $\#$Metoo運動與取消文化等議題,梳理個人與公眾的道德責任。本書為我們如何選擇自身價值,進而改變身處的消費社會與藝術文化場域,提供長遠深刻的啟發。

本書特色

  1.扣緊時事,探討藝文領域道德瑕疵的艱難議題
  社群時代,隨著媒體資訊發達、公私領域邊界消融,我們越來越常看到創作者藝術家的「炎上」「翻車」事件。從 $\#$metoo權勢性侵、仇恨歧視言論,到爭議的政治立場,知名公眾人物的道德爭議往往引發群眾議論。然而,無論是網路極化的言論,或不同陣營快速選擇的立場,我們都容易忽略不同案例、身份、經驗的複雜性,討論因此容易失焦。本書提供一套完整的思考指南,讓讀者梳理自身最在乎的價值,釐清私人與公共機構的道德責任,也思索可以如何做來改善現實社會。本書是我們好好對話、思考美與惡孰輕孰重的起點。

  2. 平易近人,卻深刻觸動人心
  本書以淺白幽默的文字探討「不道德創作者怎麼辦?」的艱難問題,極富洞察力描繪人性的複雜。你是否有過這種經驗,當知道喜歡歌手做出讓你心碎的事,聽到耳機播放到那名歌手的歌時,會糾結要不要跳過,或五味雜陳聽完音樂?本書細膩梳理這些矛盾的心境從何而來,探討我們該如何處理種種心碎、幻滅、被背叛的感受。你會在閱讀過程不知不覺喚起某段「大師翻車」的記憶,也可能在讀完本書後,跟那段記憶和解。

專文導讀

  廖顯禕|美國普及灣大學哲學系教授

各界好評

  「在人品與作品之間如何抉擇?這是創作者與讀者千古的難題。它太容易引起情緒的衝動,讓我們只想求得一個痛快的解答;但偏偏又牽涉複雜的諸種層次,需要我們冷靜下來,想清楚自己支持的是什麼、反對的是什麼。本書最重要的貢獻,就是引領我們走過這條需要冷靜、克制、條分縷析的思辨之路,讓我們理解「道德」如何涉入整個創作生產的機制。因此,讀完這本書,我們不只會對「政治正確」有更深層次思考,更能全盤理解「創作」是怎麼一回事。 」--朱宥勳|作家

  「一直以來我都相信蘇珊-桑塔格所說的:「對藝術作品所『說』的内容從道德上贊同或不贊同,正如被藝術作品所激起的性慾一樣,都是藝術之外的問題。」但是時至今日,情況變得更為複雜。因為許多作品事實上涉及了各種內容,包括作者的身份、民眾的參與、社會的效應等等。在此情況之下,我們需要重新思考藝術/形式與道德/內容之間的關係。而《大師失格》對此現象提供了一個反身性的考察,作者並不給定一個關於藝術與道德的邊界{\textemdash}{\textemdash}宣稱藝術就是藝術,或是藝術與道德、政治是同一件事,而是詢問這兩者如何在我們心中產生影響。對我而言,這種後設的思考正是當代藝術的核心精神。」--汪正翔|自由攝影師

  「藝術自由是民主社會的最後防線,用道德取消作品或其人的強硬態度,往往容易成極權政治與保守文化的同謀。但我們如何在面對自己真實道德情感的同時,又能避免成為網路霸凌的幫兇?本書透過詳細分析與大量舉證,協助讀者找出一條獨立判斷的道路。經由閱讀此書,你可以不必再浪費時間在虛擬社群,與那些立場先行的意見進行無謂的討論,從而在智慧上有所成長。」--耿一偉|臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授

  「引人入勝、獨具風格且清晰易懂,讀來令人愉悅。馬特斯以明確而純熟的技巧闡述複雜觀點。書中充滿生動例子、幽默輕鬆話語、深具啟發的隱喻與個人反思,讓探討的問題充滿生命力{\textellipsis}{\textellipsis}如果你是為了道德爭議創作者感到困惑的人,我鼓勵你們大快朵頤。」{\textemdash}{\textemdash}哲學學術雜誌《分析》

  「透徹、細緻且深思熟慮。本書對一項極其重要的課題提供清晰生動的思索。它不打算給出定論,但讓我渴望了解更多。這本書也讓我想坐下來喝一杯酒,重新觀看伍迪.艾倫的《愛與死》。」{\textemdash}{\textemdash}克里斯蒂娜{\textperiodcentered}帕特森,《星期日泰晤士報》

  「本書為當前的『取消文化』爭議提供指引。我們該如何評價像高更、J.K. 羅琳、伍迪.艾倫等有道德缺陷的人的藝術作品?對此,馬特斯提出微妙的建議,他認為不該把創作者與其作品區分開來,主張應分開私人與公眾的衡量尺度,同時也鼓勵讀者接受自己可能對特別珍視的作品感覺到矛盾的情感。本書引人入勝且富有對話性,提供美學與倫理學研究的最新見解。」{\textemdash}{\textemdash}辛西亞-弗里蘭,休士頓大學哲學榮譽教授

  「本書引領我們踏上一段充滿趣味的旅程,馬特斯探討美學與道德交匯處衍生的迷人棘手問題,包含:我們可以在聽到冒犯人的笑話時發笑嗎?欣賞不道德創作者的作品錯了嗎?本書呈現出這些問題易被混淆的地方,幫助我們做出決定,也展現出面對急迫的文化議題時,清晰詳細的哲學思辨的重要性。本書不採用無謂術語,而以充滿啟發性的例子敘述。無論在倫理學或美學領域,馬特斯的專業知識都熠熠生輝。」{\textemdash}{\textemdash}尼克.里格爾,聖地牙哥大學哲學系副教授

作者簡介

艾瑞克.哈塔拉.馬特斯(Erich Hatala Matthes)
美國衛斯理學院哲學系副教授、環境學系顧問教員。研究領域包含藝術與環境的倫理學、政治學與美學,並關注文化遺產、文物返還與展示權限等倫理問題。第二本著作《我們應該保存什麼,以及為什麼要保存?》(What to Save and Why: Identity, Authenticity, and the Ethics of Conservation)於二o二四年九月出版。

譯者簡介

劉家安
國立東華大學英美語文學系畢業,並於同系就讀研究所,期間主修電影及空間研究。曾任職於科技產業,後續轉入觀光產業,並於旅宿業擔任管理職位,現為專職譯者,譯有《你玩遊戲,還是遊戲玩你?》、《以自由之名》、《勒索軟體狩獵團》等著。

}, isbn = {9786267376829}, author = {Erich Hatala Matthes} } @book {83519, title = {如何測量自由意志?}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

什麼是「意識」?「我」從何而來?
我們的意志真的「自由」嗎?AI又會有心智嗎?
以科學實驗探究人類意識的奧秘,
探詢人類最根本、最難解的大哉問

物理時間X神經生理時間X心理/心智時間=意識科學

  「我們的主觀內在生活,正是身為人類真正關係重大之事,但是對它如何發生,以及它如何驅動意識性意志做出行動,則所知甚少。不過就我們所知的唯一生命,確實可知腦部非常重要,而且緊密涉入意識與主觀經驗的表現。」--〈總的來說意義何在〉

  特立獨行的先行者
  利貝特是意識研究的革命性領導人物之一,與佛洛伊德(Sigmund Freud)、克里克(Francis Crick)、艾德曼(Gerald Edelman),同屬最被廣為討論者,而利貝特更是最難以被歸類的科學家。他的研究超前時代,啟發無數,為後世不斷引用,開啟源遠流長的探索之路,探尋人類意識的起源與奧妙。

  利貝特以後,我們得以測量人類的自由意志。
  《如何測量自由意志?》是利貝特長時間研究的成果,是當代蓬勃發展的意識科學研究重要的奠基之作。從提出第一篇論文震驚世人的1964到2004年,書中收錄了橫跨40年的精彩案例,而這些影響深遠的實驗,皆出自於對人類心與腦、身體與腦、意識與身體的好奇。他設計不同的實驗方式,將過去無法量化的感覺化為具體數據,測量人如何產生意識、花多少時間產生意識。過去,自由意志是紙上、口中思辨的存在,利貝特則讓它得以被測量。他對生命最奧妙處的探求,甚至可能超越生命,延伸到探索靈魂、死後的世界。

  超前時代的科學家,超前的啟示之書。
  利貝特的研究被廣泛引用,也是許多科學研究的奠基,不過其作品難以翻譯又超乎常識而不容易被理解,因此名聲大,能真正深入了解者少,臺灣除了心理、哲學等系有相當引介外,普遍欠缺系統性、完整的介紹及評論。當AI掀起風潮,人們對心智的探究又更進一步,本書來得正是時候。

本書特色

  *意識科學的先行者,近代重要學者班傑明.利貝特的奠基之作。
  *臺灣著名心理學者黃榮村專業導讀、譯注。
  *解鎖科學如何破解生命的神奇,人類如何探究自身意識的起源與運作。

作者簡介

班傑明.利貝特/李貝(Benjamin Libet)

美國神經生理學家,前舊金山加州大學(UCSF)生理學系教授,研究人類意識的先驅科學家,啟發後世無數。

譯者簡介

黃榮村

現任臺大心理學系名譽教授、中國醫藥大學(榮譽)講座教授,專長為心理學與認知科學、人類知覺及決策行為,曾任教育部部長與考試院長。

譯注有《啟示的年代:在藝術、心智、大腦中探尋潛意識的奧秘--從維也納1900到現代》。

}, isbn = {9789570877250}, author = {Benjamin Libet} } @book {83526, title = {宋明理學新詮}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {元華文創股份有限公司}, organization = {元華文創股份有限公司}, abstract = {

宋明理學是繼先秦後,儒學的第二期發展,大儒輩出。本書所收的十九篇論文,對於北宋的二程,南宋的胡五峰、朱子,及明代的王陽明、王龍溪、羅近溪、劉蕺山、黃梨洲等的思想特色,都有所討論。

宋明儒的思想型態,根據牟宗三先生的衡定可以分為三系,本書各論文大抵都涉及到這三系的內容,而對於牟先生的衡定,作了進一步的探討與改訂,期能推進與活化其中的哲學義理。

本書特色

宋明儒學思想精深、工夫論細密。在當代如何活化,恢復儒學在華人社會的生命力。本書為此目的,作了一些新詮。

作者簡介

楊祖漢\ \ 
  學歷
  香港新亞研究所哲學碩士

  現職
  國立中央大學哲研所榮譽教授
  東吳大學文理講座教授

  經歷
  中國文化大學哲學系教授
  中央大學中國文學系教授、系主任、文學院院長、特聘教授、儒學研究中心主任、人文研究中心主任
  東吳大學劉光義中國哲學講座教授
  香港中文大學哲學系訪問教授

  主要著作
  《中庸義理疏解》(韓譯本名為《중용철학(中庸哲學)》)、《儒家的心學傳統》、《當代儒學思辨錄》、《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》、《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭續編》、《楊祖漢新儒學論文精選集》等。
  又有未收入專著的有關宋明理學、當代儒學、道家與天台佛學,以及韓國朝鮮儒學的論文數十篇。

  重要事蹟
  1975年參與創辦《鵝湖月刊》,曾任社長與主編;又在1988年創辦《鵝湖學誌》,歷任主編與編審委員。經過與師友近五十年來的努力耕耘,鵝湖學派蔚然成為臺灣新儒學的重鎮。

  又參與成立東方人文學術研究基金會,曾任多屆董事,共同推動中國哲學研究,舉辦「當代新儒學國際學術會議」,至今已達十四屆。

  任教中央大學期間,成立「儒學研究中心」,創辦《當代儒學研究》,此刊物出版至今。

}, isbn = {9789577114426}, author = {楊, 祖漢} } @book {83460, title = {密室與蒼蠅}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

諾貝爾文學獎得主 存在主義大師沙特
最廣為人知的存在主義經典劇作合集
「他人即地獄」洞悉存在與自由本質的名句出處

==​​​​​​​=沙特誕辰120週年紀念=​​​​​​​==​​​​​​​\ 
*名家全新法文直譯\  唯一合法授權繁體中文版*

國立清華大學中文系副教授 羅仕龍--專文導讀

◇◆《密室》拋出震撼文壇名句「他人即地獄」\  剖析人性本質的獨幕劇傑作◆◇
◇◆《蒼蠅》高呼自由、批判政治\  深切刻畫存在主義核心的首部劇本創作◆◇

▍本書特色
◎\  \  二戰期間的巴黎遭納粹德國占領,當時的沙特以寫作為抗爭,陸續撰寫了《蒼蠅》與《密室》等作品。
◎\  \  《密室》是一本原文僅八十頁的獨幕劇劇本,而《蒼蠅》則是沙特出版的第一齣劇作。當年兩篇劇本各自獨立出版,而今將二合為一冊沙特最具代表性、也最知名的劇本合集。
◎\  \  本書由入圍台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎作品《嘔吐》的譯者嚴慧瑩由法文完整直譯。
◎\  \  《密室》在一九四六年與美國首演時獲得美國劇作家史塔克.楊盛讚「本作絕對值得一看!」
◎\  \  法國超現實主義作家米歇爾.勒西斯高度讚嘆《蒼蠅》作品中的政治意涵。
◎\  \  亞馬遜書店4.6星高分好評 {\texttimes} Goodreads書評網站超過萬名讀者4.3星震撼評價。

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身處納粹德國占領的巴黎,沙特以寫作為抗爭,
陸續撰寫《蒼蠅》與《密室》等存在主義傳世經典劇本。

沙特最為知名的獨幕劇傑作 《密室》
沒有出口、沒有鏡子、沒有白天黑夜,只有我們彼此互相的啃蝕{\textellipsis}{\textellipsis}

三個素不相識的男女,生命終結後卻齊聚一處密閉房間。
這個地獄沒有劊子手,只有他們三人的懦弱、虛榮與恐懼,令他們深陷泥沼,互相審判彼此生命{\textellipsis}{\textellipsis}
當本應開不了的門突然開啟,為什麼沒有人離開?
真正痛苦的並非肉體折磨,而是心靈的啃噬與他人的凝視。
無論生死,我們總是活在別人的目光之中,永遠無法獲得自由。
原來,這就是地獄既沒有尖刺刑具、也沒有業火的原因--
因為「地獄,即他人」!

高呼自由、批判政治的首部劇作 《蒼蠅》
唯有自由之人,才能擺脫罪惡因果的循環與蒼蠅的威嚇,抗拒命運的擺布。

十五年後重返家鄉的王子奧亥斯特,
眼見舉國上下背負著皇后與情夫殺死老國王的罪孽,為成千百萬蒼蠅所籠罩。
當報仇之路走到盡頭,遭悔恨擊潰的妹妹竟也被成群蒼蠅給吞噬{\textellipsis}{\textellipsis}
奧亥斯特不後悔殺了人,
他接受現實、承擔責任,因而無所畏懼,不受他人評斷,更不必尋求救贖。
他不只是自己的主人,更是真正自由的人。
如此堅定的意志令西蒙.波娃讚嘆:
「奧亥斯特口中的『自由』,宛若一枚轟然爆裂的炸彈。」

作者簡介

沙特Jean-Paul Sartre
●法國存在主義思想開山鼻祖
●榮獲諾貝爾文學獎卻拒領的一代大師

法國著名作家、存在主義哲學代表人物,也是小說家、劇作家、社會運動家。一九〇五年出生於巴黎,年少時曾於號稱法國思想搖籃的巴黎高等師範學院求學,後至柏林師事胡賽爾及海德格現象學。二次大戰期間參與巴黎的反德活動,也持續發表小說、劇本著作。

一九四五年,他與西蒙-德-波娃創立《現代雜誌》(Les Temps modernes),刊載各式文學作品與批判性的分析文章,以其戰鬥風格在新聞、政治,思想以及文學圈皆引起騷動。五〇年代後,沙特的思想逐漸左傾,曾訪問中國、古巴,發表〈存在主義與馬克思主義〉一文,並受到反對者的威脅。一九六四年獲得諾貝爾文學獎,但拒絕領獎。沙特一生從未停止積極參與政治社會運動,到了晚年仍持續支持驚動全歐的六八學運,並在一九七三年,雙眼近乎失明的情況下,擔任左派報紙《解放報》(Lib{\'e}ration)的主編。

沙特在文學與思想上的成果十分豐厚,除小說《嘔吐》、劇本《蒼蠅》和《密室》外,重要作品包括:《想像》(L{\textquoteright}{\textquoteright}imagination)、《牆》、《存在與虛無》、《存在主義即人文主義》、《自由之路》(Les chemins de la libert{\'e})、《可敬的娼妓》(La putain respectueuse)、《魔鬼與上帝》(Le diable et le bon dieu)等。

相關著作:《嘔吐(首度正式授權繁體中文版-法國存在主義巨擘沙特公認最高成就的長篇小說)》

譯者簡介

嚴慧瑩
台灣輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,專職文學翻譯。譯有《終極美味》、《灰色的靈魂》、《在自己房間裡的旅行》、《獨子》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《反抗者》、《如果麥子不死》等書。

}, isbn = {9786263108639}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {83446, title = {審判}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

「這是個錯誤。一個人怎麼可能會有罪?」
{\textemdash}{\textemdash}法蘭茲.卡夫卡,《審判》

人類注定無法迴避的審判,罪名不得而知
卡夫卡逝世百年原始手稿紀念版

  「一定是有人誹謗約瑟夫.K,因為他並沒有做什麼壞事,某天早上卻被逮捕了。」

  約瑟夫.K在家裡遭到控告,從此開始他與法院一連串的對抗與挫敗。家人害怕他成為家族的恥辱;委任律師遲未完成第一份答辯書;為K關說的人士則告訴他:每個被告都不無辜,且從來沒人獲得真正的無罪釋放。K罪不可赦,卻始終不知道自己的罪狀{\textellipsis}{\textellipsis}

  《審判》為卡夫卡根據自身情感關係中的矛盾與苦痛著述的未竟之作。本書以重建原始手稿的校勘本為基礎,保留原稿拼字和標點,還原被卡夫卡摯友布羅德修改與刪除的部分,並收錄未完成的殘稿,期以忠實呈現的原稿文字,帶讀者一同領略卡夫卡筆下的人類絕境。
  
  ◆專文導讀{\textemdash}{\textemdash}鍾英彥 淡江大學德語系教授 
  「我們似乎可以認為《審判》中的逮捕反映出卡夫卡和菲莉絲的訂婚,而解除婚約就是K的處決。」

  ◆特別收錄{\textemdash}{\textemdash}《鱷魚街》作者布魯諾.舒茲波蘭版專文導讀
  「諷刺、變形、荒誕{\textellipsis}{\textellipsis}在卡夫卡心目中,神性世界的崇高無法以別的方式表達{\textemdash}{\textemdash}只能把它表現成否定人類世界的強大力量。」

  專文導讀{\textemdash}{\textemdash}
  鍾英彥 淡江大學德語系教授 

作者簡介

法蘭茲.卡夫卡(Franz Kafka)

1883年7月3日生於布拉格,雙親為猶太人。1906年,他取得法學博士學位,完成為期一年的法院實習工作後,於1907年進入「忠利保險集團」的布拉格分行。1908年,他進入「勞工事故保險局」任職,在該局擔任公務員直到1922年因病而提早退休。1917年夏末,卡夫卡由於肺結核發作而咯血,1924年6月3日死於肺結核,享年四十歲。

卡夫卡是歐洲著名的表現主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代,又深受尼采(Friedrich Nietzsche)、柏格森(Henri Bergson)哲學影響,對政治事件一直抱旁觀態度,故其作品大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法,表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人,成為席捲歐洲的「現代人的困惑」之體現。卡夫卡生前沒沒無聞,逝世後他的價值才逐漸為人所認識,在全世界掀起了「卡夫卡熱」,至今不歇。

譯者簡介

姬健梅

德國科隆大學德語文學碩士,從事文學翻譯多年,包括卡夫卡的三部長篇小說《審判》(Der Process)、《城堡》(Das Schloss)、《失蹤者》(Der Verschollene)、中篇小說《變形記》(Die Verwandlung)和《卡夫卡日記》(Kafka Tageb{\"u}cher),在木馬文化出版的譯作還有托瑪斯.曼(Paul Thomas Mann)的《魂斷威尼斯》(Der Tod in Venedig)、彼得.漢德克的(Peter Handke)《守門員的焦慮》(Die Angst des Tormanns beim Elfmeter),以及瑪莉蓮.羅賓遜(Marilynne Robinson)的《家園》(Home)、《萊拉》(Lila)和《傑克》(Jack)。

}, isbn = {9786263147775}, author = {Franz Kafka} } @book {83286, title = {左膠是如何煉成的}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

--破解流行於今天美國各種左派批判理論的話題之作--
出版後迅速躍居亞馬遜排行榜哲學類書籍首位
《華爾街日報》、《金融時報》、《時代雜誌》年度好書推薦
激進左膠們,如何使一切都成了種族、性別和身分問題
進而危害自由民主以及社會正義的發展?

  話題熱議破表!直擊「政治正確」最大問題
  歐美讀者:這是近半世紀以來左派思想引發的「文化戰爭」最佳導讀!

  本書分析後現代主義理論創立後自一九六o年代開始的變異,特別是自二o一o年以來的發展,解釋了這些源自後現代主義的批判理論如何發展成為近年文化戰爭的驅動力量,同時也提出了一種「自由主義」的哲學方法,反制這種學術、社會行動和日常生活態度。本書描繪了這些在過去五十年中持續發展出的各個流派,並以讀者能理解的方式呈現出它們對當代社會所帶來的影響。

  * 在這本充滿探究精神與大無畏的著作中,兩位作者想要捍衛的是{\textemdash}{\textemdash}
  ◆「我們反對的是大寫的『社會正義』,而更願意支持小寫的社會正義。」
  ◆「我們對於摧毀自由社會以及實證和理性的知識概念沒有什麼興趣,而是對於繼續推進社會正義的進步更感興趣。」
  ◆「本書是為了大眾所寫的書,他們在這類學術研究中沒有相關背景,但已經看到後現代理論對社會的影響,並且想要了解它是如何運作的。」
  ◆「此書是為了各自不同政治屬性的人寫的,只要他們相信思想市場的自由,是一種能夠檢視和挑戰思想並且推動社會進步的方式。」
  ◆「本書並非一本想要終結自由女性主義、終結反種族主義的社會行動,或者反對爭取LGBT平權的書。反之,此書來自於我們對性別、種族和LGBT平等的承諾,以及我們擔心這些理論的有效性和重要性,目前正遭受到「社會正義方法」所帶來的驚人破壞。」
  ◆「這本書也不會攻擊學術或大學。完全相反,我們嘗試捍衛嚴謹的,以實證為基礎的學術和大學作為知識生產中心的基本功能,以期抗衡左派的反經驗、反理性和反自由主義,因為這是一股威脅要賦權給那些反知識、反平等和反自由主義的潮流。」

  * 當下西方社會發生了什麼,使得兩位作者要寫這本書?
  本書作者海倫.普魯克羅斯與詹姆斯.林賽認為,當下美國社會正被兩股極端力量嚴重撕裂:一種是革命性的,一種是保守性的。極端左翼的激進左膠們,以大寫的「社會正義」和道德守門人自居,不只公開地把自由主義作為一種壓迫形式而排斥,還以愈來愈威權的方式和教條式的意識形態,來規範社會應該要有怎麼樣的秩序。另一種保守力量的極右翼民粹主義者們,則高呼要維護「西方」主權和價值觀,以對抗日益高漲的進步主義和全球主義,因而嚮往獨裁的強人領袖。這兩種力量的相互爭鬥與拉扯,正把社會愈益導向一個不自由的方向。

  作者認為這場深層的文化鬥爭,已經充分定義了我們的政治生活,也開始擴及到我們的社會生活,並對於長久以來作為西方文明核心的自由主義和現代性根基產生動搖。

  * 激進左膠們引起了什麼問題?這很嚴重嗎?
  幾乎每天都會出現某人被解僱、被「取消」,或在社群媒體上受到集體霸凌的事情,任何一個動機良善的人,一個重視普遍自由和平等的人,也可能會因無意中說出某些違反這種新話語規定的言論而招來毀滅性的後果。現在想要當個好人,似乎要先懂得自我審查,以免說出「不正確」的事情。還有一種更糟的情況:這成為了一種惡意的霸凌形式,當這些言論被制度化後,則變成了生活中的一種霸權,對周遭一切進行充滿權威的道德審判。這會對言論自由的文化帶來寒蟬效應,而言論自由本是兩個多世紀以來自由民主國家最重視的文化根基。

  然而,這種以「身分政治」或「政治正確」的形式來對周遭一切作出批判的文化又是如何出現的?為何這些言論能如此迅速地挑戰西方社會的邏輯?這些正是這本書要探討的問題。

  * 左派的批判理論到底出了什麼問題?
  本書剖析今天流行於美國及西方大學中各種後現代批判理論的內在問題,包括性別研究、文化研究、酷兒理論、後殖民理論、種族理論、殘疾和肥胖研究等,詳細追溯這些後現代批判理論所依據的哲學教條的演變過程,從法國後現代主義的起源,到其在激進學術領域中應用和被發展成新的「理論」,詳細分析這些學說當中令人震驚的不一致和不自由的倫理觀念,指出這些「批判」(Critical)理論其實如同古希臘時代否定一切既有傳統及道德的「犬儒」(Cynical)思想,是源自於「偏激」及「憤怒」的情緒,而非真正的科學研究,並且指出這些偏激的後現代「理論」不僅破壞學術界的公信力,更成長為一種新興的「文化宗教」,以及演變為一種大寫的「社會正義」,深入當下的政治及生活領域中,深深影響了社會的自主民主,以及社會正義的成長與發展。

  兩位作者的結論是,唯有透過正確了解這些觀念的演變,那些重視科學、理性和一貫自由倫理的人,才能在學術界、文化界,以及日常生活領域中,成功挑戰和抵抗這種有害且專制的觀念。

專文推薦

  盧省言|國立台灣師範大學歷史系助理教授
  李柏翰|國立台灣大學健康政策與管理研究所副教授
  蔡至哲|師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員,本書譯者
 
各方推薦

  ▸「對抗議者的行為評價的分歧反映出作者在導論提出的想法:後現代主義關懷弱勢、重視多元平等;但我們也不能否認,自十八世紀啟蒙運動以來所奠基的自由主義造就了今日處在民主社會的我們,並且賦予每個人權力的堅實基礎。但在後現代主義思潮下,如果在追求社會正義的手段上使用了帶著懷疑一切、取消一切、以平等為名拒絕對話,那麼平等換來的只會是一片廢墟,而那並不是一個值得追求的目標。」{\textemdash}{\textemdash}盧省言,國立台灣師範大學歷史系助理教授

  ▸「本書一大亮點是其對後現代主義到批判性社會正義理論演變歷程的清晰梳理。作者們認為,『社會正義運動』雖然起初以挑戰系統性不平等為目標,但在實踐中卻經常採取教條式的態度,壓抑了自由表達與公開辯論的空間。」{\textemdash}{\textemdash}李柏翰,國立台灣大學健康政策與管理研究所副教授

  ▸「本書作者非常擔心上述種種問題將把社會整體帶往極端的二元對立,因為極左的激進犬儒必然激起極右翼勢力的反動。這些危機雖然在當前西方社會更為明顯,但也已經在隨時受到全球化牽動的臺灣社會出現。」{\textemdash}{\textemdash}蔡至哲,師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員,本書譯者

國際讚譽

  *「許多人對於從學術界湧現並充斥於其他生活領域的學術、社會正義戰、交織性和身分政治感到不解。它從何而來?它背後的理念是什麼?這本書正好揭露了這些似乎正在吞噬我們文化的運動中那令人驚訝的膚淺知識根源。」{\textemdash}{\textemdash}史蒂文.平克(Steven Pinker),哈佛大學約翰斯通心理學教授、《再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護》作者

  *「這是一本傑出的著作,它對社會正義的崇拜提出了精闢且極有需要的批判。作者不厭其煩地追溯其在後現代主義中的起源,並藉此揭露曾一度時髦的小圈子理論家如何滲入主流,為自由主義、平等和言論自由帶來災難性的後果。」{\textemdash}{\textemdash}安德魯道爾(Andrew Doyle),Titania McGrath的創作者

  *「如果您想知道取消文化背後的哲學,以及為什麼它如此令人毛骨悚然,那就買這本書吧。然後,把它分享給你的朋友和家人。」{\textemdash}{\textemdash}阿亞安.希爾西.阿里(Ayaan Hirsi Ali),人權活動家

  *「這是一本有助大眾理解文化爭戰的引人入勝的必讀指南。這本研究縝密、文筆無懈可擊的著作,解釋了我們是如何走到這一步的,以及未來的最佳解決方案。」{\textemdash}{\textemdash}蘇黛布拉(Debra Soh)博士,性神經學家、The End of Gender: Debunking the Myths about Sex and Identity in Our Society一書作者

作者簡介

海倫.普魯克羅斯(Helen Pluckrose)
自由派政治與文化作家。Areo Magazine雜誌編輯,著有多篇關於後現代主義、批判理論、自由主義、世俗主義與女性主義的文章,曾為林賽所領導的學術質量研究計畫成員之一,主要研究社會正義的學術問題。如今她自稱為人文科學的放逐者,專注於研究中世紀晚期與現代早期婦女的宗教寫作。現居英國,可以在﹝x.com﹞@HPluckrose上找到她。

詹姆斯.林賽(James Lindsay)
是一位具有物理學背景的數學家,對宗教心理學、威權主義和極端主義感興趣。他的文章曾刊登於《華爾街日報》、《洛杉磯時報》、《哲學家雜誌》、《科學美國人》和《時代》。除學術研究,林賽也活躍於社會運動。由他所領導的一項有關學術質量的研究計畫(Grievance Studies Affair)在2018年上了國際頭條,包括《紐約時報》的頭版,當中批判美國學術界的各種荒謬現象,引發輿論熱議。現居田納西州,可以在﹝x.com﹞@ConceptualJames上找到他。

譯者簡介

蔡至哲
筆名蔡安迪。畢業於台大歷史系、歷史研究所,而後取得國家發展研究所博士。現職師大東亞系博士後研究員、政大華人宗教研究中心客座研究員。主要研究領域為東亞儒學、東亞傳統政教關係、儒耶交流研究。著有《中、韓儒者的秩序追求》。曾譯有《理性的勝利》、《路德神話》等作品。

}, isbn = {9786267509234}, author = {Helen Pluckrose and James Lindsay} } @book {83348, title = {康德政治哲學講座}, year = {2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

如果說政治行動是維繫人類世界的關鍵,
那麼不可避免的問題會是「行動」如何可能,或者應該如何行動?

在鄂蘭晚年的鉅著《心智生命》中,對人類精神深入探索,並將心靈區分為三個基本官能--「思考」、「意志」以及「判斷」。然而,她沒有機會完成這一個計畫的核心,於1975年與世長辭,在她打字機的稿紙上,僅留下〈判斷〉的篇名與兩段引文,那是她所來不及向世人訴說、後人僅能憑著散落各處的著作加以拼湊的故事。

《康德政治哲學講座》為鄂蘭的學生羅納德.拜納,根據鄂蘭於1970年秋天在紐約社會研究新學院的課程內容所蒐集、編纂,是鄂蘭談論「判斷」這一個主題最為完整且直接的文本素材。

在本書,鄂蘭對康德的《判斷力批判》進行剖析,她認為康德《判斷力批判》事實上有著豐富的政治哲學意涵,而康德自己甚至也未意識到這件事。藉此提出了「判斷」,一種無關乎道德,而是似於康德美學中「品味」的概念,而鄂蘭更是提出了康德對於法國大革命的看法佐證康德有其政治哲學,並談及「判斷」在哲學、甚至是政治領域之中的緊密聯繫。在這部未能完成的思想遺產中,彷彿能感受到鄂蘭親身授教的口吻,文字與段落間儘管充斥著模糊與斷裂,卻也充分給予了讀者進行遊戲與推理的可能。

本書特色

1. 最能探索遺作《心智生命》中未完成的第三部分{\textemdash}{\textemdash}從未現世的「判斷」
2. 漢娜鄂蘭對於康德《判斷力批判》的「美學」再詮釋,並探討康德從未發展的「政治哲學」

作者簡介

漢娜.鄂蘭Hannah Arendt
(本書第一部份作者)
1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。

1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友,也開始為Youth Aliyah(一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織)工作。1937年,她在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Bl{\"u}cher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身份,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),在全世界引起巨大反響,也奠定她無可撼動的大思想家地位。1958年,出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》(The Human Condition)。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院(New School)等處任教。

1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》(Between Past and Future),並於1968年再度增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發,在紐約過世。

相關著作:《極權主義的起源(三冊不分售)》

羅納德.拜納Ronald Beiner
(本書編者、第二部份作者)

多倫多大學政治學教授、加拿大皇家學會會員,專長為政治思想史及當代政治哲學。1982年根據鄂蘭的講課所編成的《康德政治哲學講稿》已有超過15種語言的譯本問世。
近年作品包括《危險的心靈:尼采、海德格與極右派的回歸》(Dangerous Minds: Nietzsche, Heidegger, and the Return of the Far Right)、《何謂政治哲學》(Political Philosophy: What It Is and Why It Matters)、《公民宗教》(Civil Relition)等。

譯者簡介

楊德立
柏林自由大學博士,中央研究院博士後研究學者。作品包括:海德格學會研究系列專著《作為定向力的想像力:海德格之康德詮譯新譯》(Einbildungskraft als Orientierungskraft - Neuinterpretation der ph{\"a}nomenologischen Kant-Deutung Heideggers);中研院出版編著《文化詮釋與諸傳統之交涉》(何建興研究員合編);學術論文〈牟宗三與海德格論康德: 以「有限性」作擂臺〉、〈尋找康德哲學新定向{\textemdash} 從「希望」審視其哲學〉等。

負責範圍--本書第一部分

李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員,臺灣鄂蘭學會秘書長。主要研究領域為政治哲學、漢娜鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學,譯有《過去與未來之間》(合譯)、《極權主義的起源》。
譯文賜教:raininglee67@gmail.com

負責範圍--本書第二部分

}, isbn = {9786263903630}, author = {Hannah Arendt} } @book {83288, title = {心智生命}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

「二十世紀最有智慧之光的心靈。」{\textemdash}{\textemdash}《波士頓環球日報》
「漢娜-鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報書評》
「一個充滿熱情與人文智慧的心靈, 探索著心智如何運作的基本問題。」{\textemdash}{\textemdash}《新聞週刊》

葉浩(國立政治大學政治系 副教授) 導讀

  漢娜-鄂蘭 (Hannah Arendt) 是二十世紀思想家中最重要的成員之一,其所撰寫的《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)為二十世紀政治哲學以及政治學領域的經典之作
,而她諸多作品中的原創性思想更廣為引用。

  《心智生命》(The Life of The Mind)是鄂蘭最後遺作,以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論:純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。全書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分,上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講,參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名,如杜威、柏格森、維廉.詹姆斯、懷德海等人;下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講,兩卷在作者漢娜-鄂蘭過過世後,後由瑪莉.麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份,於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中,鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作,審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考,探究思想在當代生活中的各種面貌{\textemdash}{\textemdash} 認為「思想」這件事,是人最基本的心智活動,亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索,探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力?

  《心智生命》是鄂蘭一反過去關注外在事務,轉趨內在哲學的思考,是她留給後世少見的寶貴哲學遺產,不僅是鄂蘭的另一本重要著作,更可視為她對自身思想的最終結論。

作者簡介

漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975)

1906年出生於德國的政治哲學家,曾師從海德格與雅斯培,在納粹統治德國時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想家,是近代重要的女性哲學家之一,影響了二十世紀和二十一世紀的政治理論和政治哲學研究。她的作品包括《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)、《人的條件》(The Human Condition)、《在過去和未來之間》(Between Past and Future)、《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil)、《論革命》(On Revolution)、《黑暗時代群像》(Men in Dark Times)、《論暴力》(On Violence)、《共和危機》(Crises of the Republic)、《康德哲學講座》(Lectures On Kant{\textquoteright}s)、《責任與判斷》(Responsibility and Judgment)、《政治的承諾》(The Promise of Politics)、《心智生命》(The Life of the Mind)等,當中最為世人熟知的部份是處理權力和邪惡的本質,以及有關政治、直接民主、權威和極權主義的著作。

譯者簡介

蘇友貞

台灣大學外文系畢業,美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學碩士,密蘇里大學聖路易校區管理資訊系統碩士。曾以映鐘筆名發表過小說, 詩及散文。譯作包括 《女哲學家和她的情人 {\textendash} 漢娜.鄂蘭和馬丁.海德格》、小說選集《知更鳥的葬禮》。近作見於中國大陸 《萬象》 雜誌,《讀書》雜誌,《三聯生活周刊》,台灣《當代》雜誌,及美國 《聖路易新聞》, 英文小說發表於 《Other Voices》,《River Styx》 等美國文學期刊。

}, isbn = {9786264191142}, author = {Hannah Arendt} } @book {83458, title = {性史:第三卷 自我的關懷}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

法國思想大師米歇爾.傅柯重磅級經典作品法文直譯,
等待多年,《性史》第三卷繁體中文版終於面世!

傅柯(Michel Foucault)於一九七六年出版《性史:第一卷\  知識的意志》,之後讀者們經過八年漫長等待,終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察:《性史:第二卷\  快感的使用》及《性史:第三卷\  自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中,傅柯調整最初的寫作計畫,轉向關注、追溯與分析上古,尤其是古希臘及希臘化-羅馬時期,即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本和實踐。

《性史》的第三卷聚焦於「獨特人格的形成」,透過一些過去較少受到分析的文本,來探討此一主題。這些文本對於文化的整體發展至關重要,因為它們促成了文化中一種普遍的目的性,並最終導向了一種獨特人格的誕生。這樣的個人應當能夠善加運用其身心,使其在接受和諧教育後,具備履行自身既定政治職責的能力。身體的養成、婚姻的展望、與妻子及其他少男的關係、對於快感的再現--這些議題皆被納入「城邦」的政治與文化視角,並與「美好人生」的理想進行對照探究。

作者簡介

米歇爾.傅柯(Michel Foucault,1926-1984)

20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性論述;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。

譯者簡介

林志明
現任台北教育大學藝設系特聘教授。法國高等社會科學研究學院博士,曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及台大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著:布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、《性史:第一卷 知識的意志》、《性史:第二卷 快感的使用》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、巴依尼《電影是一門造形藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、意大利文出版;近期專著為《解/嚴:台灣當代藝術家談戒嚴與解嚴》(訪談及策劃)(2024)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力:論攝影史與攝影肖像》(2013)。

}, isbn = {9786264193139}, author = {Michel Foucault} } @book {83285, title = {批判理論與儒學的當代對話}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {政大出版社}, organization = {政大出版社}, abstract = {

儒學在中國的歷史發展中,曾先後以先秦儒學、漢學、理學、心學與樸學等理論形態出現,他們都透過為實踐行動建立終極意義基礎的方式,各自回應了他們的時代。現在,面對西方現代性的挑戰,儒學在二十一世紀應該以什麼面貌出現?則有待我們一起來回答。儒學為人類高舉仁民愛物、天下為公的大同理念,但百年以來海峽兩岸的新儒學發展,卻僅將內聖外王之道片面地發展成{\textemdash}介於退出政治公共領域的心性儒學與正當化威權宰制的政治儒學之間的兩極對立。一種將個人的社會自由建立在共同體和諧團結之上,從而得以平衡西方民主法治國流於個人中心主義之失的儒家禮治國理念,尚未被話語清晰地闡述出來。本書將借助批判理論與儒學的當代對話,為走向禮治國之實現的二十一世紀儒學,提供一個可以思考的起點。

作者簡介

林遠澤
1965年出生於台灣宜蘭。德國柏林自由大學哲學博士。曾任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所,現任政治大學哲學系特聘教授。主要研究領域為批判理論、德國古典語言哲學、倫理學與儒家哲學。著有《責任倫理學如何可能?論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》(德文)、《關懷倫理與對話療癒{\textemdash}醫護人文學的哲學研究》、《儒家後習俗責任倫理學的理念》、《從赫德到米德{\textemdash}邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》等專著與論文。曾獲107年度科技部傑出研究獎、科技部2020最具影響力專書獎、中研院第七屆及第九屆人文及社會科學學術專書獎,109年度中山學術著作獎。

}, isbn = {9786267615027}, author = {林, 遠澤} } @book {83296, title = {擁有還是存在?}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

全球暢銷1,000萬冊,批判資本主義的聖經。
與《愛的藝術》同樣廣受歡迎的必讀經典!

教宗若望.保祿二世讚譽:
《擁有還是存在?》是精神領域的非凡典籍,
佛洛姆是人類的偉大啟蒙導師。

  《擁有還是存在?》出版於1976年。佛洛姆深入剖析人類生活方式的兩種樣態:「擁有」與「存在」,並挑戰現代社會普遍接受的價值觀:擁有物質、財富與權力,是人生的終極目標。本書是1970、80年代批判資本主義的聖經,至今仍引起廣泛共鳴。

  佛洛姆指出,「擁有」與「存在」代表兩種截然不同的生存方式:

  「重擁有樣態」強調對外在事物的占有,無論是物質、財富、權力,還是名聲;這種生活方式導致人際關係的疏離、精神上的空虛,以及無止境的焦慮。

  「重存在樣態」則強調愛、分享、創造與自我實現。佛洛姆認為,只有擺脫對「擁有」的依賴,轉向「存在」的生活方式,人類才能實現真正的自由與幸福。

  佛洛姆運用心理學、社會學及哲學的理論,深刻分析當代社會的病態現象,包括貪婪、消費主義和異化。他認為,當人類過分沉溺於重擁有樣態時,個人的精神健康與社會的和諧都會受到嚴重威脅。佛洛姆不僅闡述這些問題的根源,還提出新的生活方式:重視個人的成長、與他人建立真誠的關係,以及追求精神上的充實與平衡。

  隨著全球化、科技發展和資本主義體制的發展,人類對物質的追求達到前所未有的高峰,然而內心的孤獨與焦慮也隨之加劇。閱讀《擁有還是存在?》,讓讀者反思現代社會的價值觀,重新審視自己生活的方向。

  專文導讀
  紀金慶(臺灣師範大學助理教授)

好評推薦

  瓦基(「閱讀前哨站」站長)
  周偉航(哲學博士)
  洪培芸(臨床心理師、作家)
  洪毓穗(晴耕雨讀小書院店主)
  劉亞菲(兒童文學工作者)
  蘇俊濠(諮商心理師,精神分析主題作家)
  鐘穎(心理學作家、愛智者書窩版主)

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)

二十世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中,對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《聆聽的藝術》、《存在的藝術》、《健全的社會》、《人類破壞性的剖析》等,對當代社會心理學的建立影響深遠。

譯者簡介

梁永安

台灣大學哲學碩士,專職譯者。譯有《大海,大海》、《德國小鎮》、《愛的藝術》、《人類破壞性的剖析》、《聆聽的藝術》、《存在的藝術》、《人心》等(以上皆木馬文化出版)。

}, isbn = {9786263147690}, author = {Erich Fromm} } @book {83332, title = {政治的神學通義}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {橄欖}, organization = {橄欖}, abstract = {

 「政治神學」並非「政治」+「神學」,
  而是「政治」實為一個「神學」問題,談論信仰就是談論政治,反之亦然。

  本書詳細探討從施米特何以用政治神學之名,為國家、政治、憲法、主權者辯護;
  佩特森為何從基督教三位一體的上帝的教義出發批判羅馬帝國的政治神學;
  莫特曼與默茨如何一同將政治神學從為國家概念背書的思想中分離出來,
  成為關注歷史生活中不公不義地無辜受難的人的公義問題。

  權力、解放、神蹟、正義{\textemdash}{\textemdash}「政治神學」與「神學政治」的拉扯影響了幾世紀的歷史,直至如今亦不斷持續中。

作者簡介

曾慶豹
畢業於臺灣大學,獲哲學博士,曾任哈佛大學訪問學者、中原大學特聘教授,現任教於輔仁大學哲學系,「哲學與神學研究中心」主持人。著有《上帝的愚拙與聰明的人》、《哈伯瑪斯》、《上帝、關係與言說》、《信仰的(不)可能性》、《什麼是漢語神學?》、《盲者的視域》、《約瑟和他的兄弟們》、《凝視生命》、《紅星與十字架》、《經世與革命》等。主編系列叢書包括:「漢語基督教經典文庫集成」、「謝扶雅全集」、「古今之辯系列叢書」、「基督教學術叢書」、「中國基督教公共神學系列」等。

}, isbn = {9786269881284}, author = {曾, 慶豹} } @book {83485, title = {斯多噶心理韌性練習簿}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

  從「我會怎麼樣?」到「那又怎麼樣!」
  練習像斯多噶人一樣思考與生活。

  透過一字一句回答書中的提問,
  與自己深度對話,
  你也能寫出屬於你的《沉思錄》。

  ***

  什麼是「認知預演」?
  如何運用「兩個提把」思考?
  可以試著「從高處俯瞰」來審視自己與人際關係?
  像羅馬皇帝一般「設立人際界限」,到底該怎麼做?
  自己是否落入「雙重無知」,如何克服?{\textellipsis}{\textellipsis}

  斯多噶思想是全方位的生活哲學。
  結合心理學的認知行為療法等技巧,
  本書是使你受益一生的行動指南。

  ***

  首先,讓我們先了解什麼是心理韌性?

  心理韌性並不是指強悍、無堅不摧,而是一種應變的能力。
  可以讓你在面對來自內在或外在、可控或不可控的艱困難題時,
  能夠將思考焦點集中在自己做得到的事情之上,
  並且從中尋得安身的力量與穩健之道。

  斯多噶人鍛鍊心理韌性的目標
  --不僅有能力感受自己的情緒,也不會被情緒控制!

  那麼,鍛鍊心理韌性的方法有哪些?

  身為忠實斯多噶人的本書作者群,運用:
  1. 羅馬皇帝奧理略、哲學家愛比克泰德、蘇格拉底等哲人的箴言與思想,
  2. 認知行為療法(CBT)和接納與承諾療法(ACT)等心理學技巧,
  3. 穿插斯多噶人所標舉的美德「智慧、正義、勇氣與節制」。

  再按照「執念、自我價值、接納、不安、痛苦、批判與人際關係」{\textellipsis}{\textellipsis}等主題,於每個章節設計大量提問與練習題。

  指引你「自我探問」並且「透過書寫與自己對話」,從糾結的思緒中抽絲剝繭,找到癥結,並做出最適合自己的決定與應對方針。

  「導致我們煩擾不安的根源,並非我們所遭遇的事件本身使然,而是我們自身對於事件的看法與評斷所致。」--愛比克泰德《手冊》第5條

  以上這段引言,正是斯多噶哲學的思想基石。
  斯多噶思想並非要求你在面對痛苦或苦惱時,必須不帶情緒、心如止水,而是希望你在做出反應之前,先留給自己一個反思的空間;並且能夠主動出擊,對於逆境如何影響你的方式,做出自己的判斷。這也是持續享有幸福生活的關鍵。
  讓本書所有的練習題來指引你吧!將領悟化為實踐準則,天天持之以恆地與自己對話,身體力行!

  * 亞馬遜讀者5星評價!
  * 各界專家強力推薦,斯多噶人必讀!

各界專家好評推薦

  這本書集新舊思想之大成,堪稱絕妙佳作。三位作者讓斯多噶哲學中擲地有聲、積極向上的哲理精華與時俱進,以便切合現代讀者的需要。他們將諸如「接納與承諾療法」(ACT)等來自當代的心理學思考理路,灌注在斯多噶哲學當中;但在此同時,也讓先賢的哲思持續保有一脈相成的古老根源。這是一冊便利運用的絕佳練習簿,可以幫助你活出本色、解開頑念、接納自己、鬆綁愛恨情仇,並能過著有意識的生活,以自身的核心價值來為自己的人生導航。我誠摯推薦!--羅斯.哈里斯(Russ Harris),醫師、心理治療師,著有《ACT一學就上手》(ACT Made Simple)與《快樂是一種陷阱》(The Happiness Trap)。

  本書結合了古老的智慧與現代心理學,足以使你在身體力行之後,變得更為明智、更有韌性,是一部切實可用的手冊。將諸如「ACT」與「辯證行為療法」(DBT)等第三波的「認知行為療法」(CBT)的研究取向,整合進蘇格拉底與斯多噶哲學當中,本書作者們的論述堪稱可圈可點。我會推薦本書給我所治療的病患與其他心理師同事一睹為快。--提姆.勒邦(Tim LeBon),現代斯多噶學派與奧理略基金會(Modern Stoicism and the Aurelius Foundation)的研究主任,著有《天天斯多噶》(365 Ways to Be More Stoic)一書;是服務於英國國民保健署(NHS)的CBT合格治療師,並有執業的私人診所。

  早在心理治療存在前的數千年,斯多噶哲學的實用智慧便已改變了人們的生活,並塑造出全球的文明!本書由聞名國際的專家所撰述而成,他們專精於蘇格拉底的思想與言之有據的心理治療,使得本書同時具備了斯多噶智慧的威力與心理科學所提供的最佳知識。書中所揭示的方法,將有助於大大提升感受力,並讓你更為睿智地安身立命。本書讓我百讀不厭,希望你也一探究竟!--丹尼斯.特齊(Dennis Tirch),博士,慈悲焦點療法中心(The Center for Compassion Focused Therapy)主任。

  本書由瓦特曼、寇德與碧爾思三人所合著,對於我們如何運用來自希臘、羅馬的斯多噶經典概念,藉以培養出包含韌性、接納與智慧等的心理力量,是一本不可多得的指南性作品。本書字字珠璣,可讀性高,而且易於應用實作;其中的練習項目與觀點,可以幫助每位讀者更為明智地去應對,來自日常生活中不可避免的挫折所滋生出的非現實期待與無助的反應。本書的三位作者正是因為這項重要的貢獻而值得讚揚。我鄭重推薦這本書。--羅伯特.萊希(Robert L. Leahy),作家,撰述或編輯過29本書,包括有:《懊悔中的自由》(If Only...: Finding Freedom from Regret)、《憂慮的療方》(The Worry Cure)與《為什麼他總是過得比我好?》(The Jealousy Cure)等書。

  瓦特曼、寇德與碧爾思三人從他們對於斯多噶哲學博大精深的理解與體悟中,所撰寫出的這本練習簿,正敞開雙臂,友善地迎接你進入沉思的境地。本書彰顯了諾爾.考爾德(N{\"o}el Coward)的名言:「工作比娛樂更有趣」。書中那些效力強大的練習項目,會引導你穿梭斯多噶先賢熠熠發光的智慧雋語之間。在每一頁中,這些哲人彷彿作為學識淵博的嚮導,陪伴你一同前進。本書激發了對斯多噶哲學更為深刻的領會,可以為你的人生帶來深遠的轉變。--凱倫.達菲(Karen Duffy),《紐約時報》暢銷書排行榜作家,著有《機靈一點》(Wise Up)、《挺直腰桿》(Backbone)與《模範病人》(Model Patient)等書;本身也是疼痛病友權益倡導人、合格的臨終關懷宗教師;以及「斯多噶照護協會」(Stoicares;這間機構旨在以斯多噶哲學推廣關懷與幸福)董事會成員。

作者簡介

史考特.瓦特曼(Scott Waltman, PSYD)

心理學博士,是一名身體力行的「斯多噶人」,也是認知行為療法的合格國際教練員。他曾經擔任世界認知行為療法聯合會(World Confederation of Cognitive and Behavioural Therapies)的全球大使。他現在是認知行為療法國際協會(International Association of Cognitive Behavioral Therapy)的董事會成員,與認知行為療法研究院(Academy of Cognitive and Behavioral Therapies)的候任院長。
他與人合著《心理治療中的蘇格拉底式提問》(Socratic Questioning for Therapists and Counselors)一書。現居德州的聖安東尼歐市(San Antonio)。

川特.寇德三世(R. Trent Codd III, EDS)

  獲得教育學碩士後專家學位,是重振心理健康機構(Refresh Mental Health)於南、北卡羅來納州地區的臨床部門副主任。而在擔任目前的職務之前,他是北卡羅來納州西部地區認知行為療法中心(Cognitive Behavioral Therapy Center of Western North Carolina)的執行董事;這間機構標榜跨科別的聯合治療實務,專門提供以實證為基礎的心理健康照護服務,而這是他在2001年所創辦的做法。此外,他也是認知行為療法研究院的合格治療師、研究員與取得認證的教練員、諮商師,並擁有專業認證的行為分析師證照。寇德獨自撰寫或與人合著若干經過同儕審查的論文與著作,而《心理治療中的蘇格拉底式提問》一書即是其中之一。現居北卡羅來納州的艾許維爾市(Asheville)。

凱西.碧爾思(Kasey Pierce)

  是一名作家、編輯,在密西根州的底特律大都會區(Metro Detroit),提供闡述斯多噶生活哲學的專欄文章。她曾經是唐納德.羅伯遜的著作《至真》(Verissimus)一書的接案文稿編輯,與提姆.勒邦(Tim LeBon)的《天天斯多噶》(365 Ways to Be More Stoic)一書的編輯;她過去經常擔任「斯多噶女人討論會」(Stoicon-X Women)的講員。由於大學主修企業領導力學門,她也曾經在柏拉圖學術中心(Plato{\textquoteright}s Academy Centre)所舉辦的「古典哲學與現代領導力」(Ancient Philosophy for Modern Leadership)會議上發表演講。碧爾思對宣揚斯多噶哲學充滿熱情;她認為,認知行為療法的種種作法,是將古老哲思應用在每日生活中最有效的途徑。

譯者簡介

沈台訓
清大社人所畢業。從事書籍翻譯,譯作有《身體:給擁有者的說明書》、《幸福之路》等書。

}, isbn = {9786264182003}, author = {Scott Waltman and Kasey Pierce and R. Trent Codd III} } @book {83527, title = {易經詳解與應用}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {三聯}, organization = {三聯}, abstract = {

本書是《易經》研究的最新成果,具有三大特色:

  第一,解決了二、三千年未真正解決的《易經》的作者和著作年代問題:關於《易經》的編撰時代,以往眾說不一。本書在通盤衡量各方理據,深究歷史資料,並反覆考索《易經》文本後,提出新的合理見解:「《易經》原名《易象》,草創於西周初(公元前十一世紀中),而著成於西周後期的「共和」時代(公元前八四一{\textemdash}前八二八年)並定名《周易》,它是以新的審美藝術形式(韻文),去反映和表達豐富的社會人生哲理、歷史經驗、政治觀念和生活智慧的一本以百科全書為『體』,而以占筮為『用』的性質奇特的典籍。其作者是『共和』時期最高執政官之一的召穆公虎。」

  第二,在《易》學史上,作者首次運用音韻、語法、義理、象數、考證、占筮多元結合的方式,並利用近年出土材料(包括楚竹書、漢帛書《易》等等),對《易經》進行了由表及裏的深入研究,在闡明其古奧的文義,揭示其豐富內蘊之同時,糾正前人標點、解讀的不少訛誤,使號稱中華文化之源的《易經》之面目,豁然呈露於人前。

  第三,每卦分原文和「譯」、「注」、「析」幾部分,有時兼舉「筮例」。見解精到,言之有物,貼近人生,關注現實,無論內容或研究、分析方法,都富於創意和啟發性。在近年各類有關《周易》的著述中,誠為別開生面、探驪得珠、成果豐碩之作。

作者簡介

周錫䪖
香港大學哲學博士,先後執教於中山大學中文系、香港大學中文系。曾兩獲國家獎項:一九九五年獲中國國家教委首屆全國人文社會科學研究優秀成果獎(與唐鈺明先生合作),二〇一三年獲中國出版協會古籍出版工作委員會「全國優秀古籍圖書獎」(與劉逸生先生合作)。現專事研究、創作,範圍廣涉語言、文學、易學、史學、藝術等。

專著有《詩經選》、《易經詳解與應用》、《易經新論》、《杜甫(研究與精讀)》、《陳恭尹及嶺南詩風研究》、《杜牧詩選》、《王安石詩選》、《宋湘詩選》、《龔自珍詩集編年校注》(與

劉逸生先生合作)、《中文應用寫作教程》、《中文寫作新視野:從實用寫作到文學創作》、《嶺

南畫派:它的過去、現在與將來》等近三十種;論文有《中國詩歌押韻的起源》、《〈易經〉的語言形式與著作年代:兼論西周禮樂文化對中國韻文藝術發展的影響》、《再論〈周易〉的作者與成書年代》、《「觀象繫辭」與古籍成書》、《重論西周重器〈天亡簋〉》、《中國田園詩之研究》、《論中國文體分類及文體與句法的關係》、《歷史應當向文學「說不」:論「〈史記〉非史」及其他》、《中國帝王畫跡的鑒定》、《從傳統文人畫到新文人畫》等一百多篇。另有詩詞、新詩、散文創作,作品入選《全球漢詩三百家》、《當代百家詩詞鈔》、《海嶽風華集》等等。近年對《周易》的有關研究被學者譽為「科學性、學術性與可信度均為上乘」之作。\ 

}, isbn = {9789620456183}, author = {周, 錫䪖} } @book {83358, title = {未來的戰鬥}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {天下雜誌 }, organization = {天下雜誌 }, abstract = {

在政治與經濟極度不穩定的年代
世界上最具影響力的兩位思想家
交鋒激辯21世紀9大核心問題與解方
清晰解讀我們正在經歷的全球巨變

  川普崛起、消退又再崛起,跟你的未來有什麼關係?
  當代不平等為何獨特又殘酷,個人、企業、政府該如何應對?
  經濟學家皮凱提X政治哲學家桑德爾首度聯手之作,
  《二十一世紀資本論》、《成功的反思》看不到的思想碰撞與啟發,
  數十年智慧精華,帶你看到改變和正義的新可能。
  不僅幫你打開思路,更給你掌握未來的獨特洞察。

  2024年5月,經濟學家皮凱提與政治哲學家桑德爾進行一場前所未有的世紀對談,深入剖析兩人長期關注的重要問題,不僅提出革新制度的多元思辨觀點,更帶來震撼人心的意識形態革命。

  百年未有的大變局,問題不只是貧富不均,也不是重分配可以解決!

  繼《二十一世紀資本論》、《成功的反思》,兩大思想家聯手打造經濟學與政治哲學的經典之作,清晰解讀全球正在發生的巨變,「一來一往舉重若輕,談話間涉及諸多哲學、政治、經濟理論,卻又深入淺出,讓人翻開書就不願放下」。

  從經濟與社會不平等加劇、才智至上的價值扭曲、教育反向重分配、廣大勞動者失去尊嚴、民選政客無法代表民意、氣候變遷、大規模移民、右翼崛起到左翼的未來,9大核心問題環環相扣,帶讀者以獨特視角,深入洞察,在當今金權結構與民粹問題交織下,如何重新思考我們所了解的一切︰

  怎樣的高等教育,可以推翻精英特權,促進階級流動?
  怎樣的稅制改革,可以打破社會不公,縮小貧富差距?
  怎麼的公司治理,可以讓勞動者有合理報酬,擁有尊嚴?
  怎樣的關稅主義,可以保護企業與勞工,促進真正的貿易平等?
  怎樣的國際主義,可以降低戰爭風險,消弭南北半球差異?
  怎樣的核心價值,才應當主導我們的公民生活?
  怎樣的政策制度,可以讓經濟繁榮,同時促進平等?

  自1980 年代新自由主義與全球化興起後,我們就進入不平等加劇的時代。新自由主義主張市場萬能,將供需法則運用於所有的公共政策,從此政治歸經濟,經濟歸市場邏輯。一切為求經濟利益的工具性思維,以效率之名犧牲弱勢族群權益的政策,公共性最後讓給外包廠商的營利性。我們的社會與生活深受這些思維的影響,贏家與輸家之間的鴻溝逐漸加深,造成各種對立。

  貧富差距的問題,不再只是金錢的差距,更造成嚴峻的社會距離。無力競爭的個人、群體、國家,只能深深感到羞愧,既看不到當中的不平等,更不會意識到那背後一切制度的不公與不義。

  這在過去歷史上是看不到的。如今,新的階級衝突已經出現。這本書不僅幫你了解現在應關注什麼,更要幫你用行動去參與改變。

  如何創造更平等的條件?我們能怎麼做?

  針對這個時代的核心問題,皮凱提和桑德爾時而激辯,時而激賞對方的分析與建言,在重要觀點上達成四大共識:
  -對醫療衛生和教育必須進行更多投資
  -實施更嚴格的累進稅率,推行全球最低稅制
  -限制富人的政治權力和市場的過度擴張
  -重建工作尊嚴,給予合理工資,認可每個人對社會的貢獻

  有別於兩位作者過去出版的書籍,為了符合學術規範與禮數,會使寫作風格趨於婉轉。這本前所未有的對話錄,真實呈現兩大思想家坦白的內心話。

一致推薦

  朱敬一 中央研究院院士
  林宗弘 中央研究院社會學研究所研究員
  連賢明 中華經濟研究院院長
  陳國樑 政大財政系教授暨系主任
  陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治系助理教授
  葉\ \ \  浩 政大政治系教授

  這是一本全球最傑出的兩位不平等研究者所進行的精采對話。短短幾小時的交鋒對談,就把複雜難解的問題幾乎都涵蓋進來了。{\textemdash}朱敬一,中央研究院院士

  從兩大思想家的尖銳交鋒、精采過招中,一起反思當今不平等帶來的全球巨變。{\textemdash}林宗弘,中研院社會學研究所研究員

  一本不容錯過的精采著作。深入探索不平等的根源及解方,以及全球化與民粹主義如何重塑世界。 {\textemdash}連賢明,中華經濟研究院院長

  一來一往舉重若輕,深入淺出,讓人翻開書就不願放下。{\textemdash}葉浩,政大政治系教授

  拓展我對財政學中社會公平的視野,反覆閱讀這本書,每一次都讓我思潮激動的不能自已。{\textemdash}陳國樑,政大財政學系教授

  讀這本書最有趣的地方在於,它是對話的形式,往往是一問一答,然後還有反問。比較兩人的論證方式,是閱讀本書的一大樂趣{\textemdash}陳方隅,東吳大學政治系助理教授

作者簡介

托瑪.皮凱提(Thomas Piketty)

  法國社會科學高等學院研究主任、巴黎經濟學院講座教授、倫敦政經學院國際不平等研究中心百年教授。

  22 歲時,在倫敦政經學院及社會科學高等學院取得經濟學博士學位,隨後到美國麻省理工學院經濟系任教。1995 年,返回巴黎任教,曾獲頒法國最佳青年經濟學家獎、葉留揚森獎(主要表彰對經濟學研究有重大貢獻的45 歲以下歐洲經濟學家)。

  鑽研經濟不平等問題,著作《二十一世紀資本論》在全球掀起討論風潮,將日益擴大的貧富不均議題推上公共論辯的高點。更推動全球 150 名經濟學家跨國合作,建立「世界不平等資料庫」(WID world),不斷累積與更新資料與研究成果,將全世界所得與財富分配現況及歷史演變在線上開放。

  著有《二十一世紀資本論》、《資本與意識形態》、《平等的反思》等暢銷書。

邁可.桑德爾(Michael J. Sandel)

  哈佛大學政治哲學教授、美國人文與科學院院士、巴黎索邦大學客座教授。

  牛津大學博士。1980 年起,在哈佛大學任教,他的「正義」課程累積修課人數,創下哈佛校史紀錄。哈佛大學將其製作成電視與網路公開課程,全球已有數千萬人觀看。致力於將哲學的影響力拓展到學術界之外,曾任美國總統生命倫理委員會委員,講學足跡遍及各國。他的新線上課程「技術倫理」,探討人工智慧、聊天機器人和社群媒體帶來的道德困境。他證明了深奧的哲學也能普及到一般民眾生活,理性的公共辯論在各地都能實現。

  著有《正義》《錢買不到的東西》《成功的反思》等,被媒體讚譽為「當代最貼近世人的哲學家」「學者中的搖滾巨星」,是當代最有影響力的政治哲學家。

審訂者簡介

林宗弘
中央硏究院社會學研究所研究員。史丹佛{\textemdash}台灣社會科學訪問學者、傅爾布萊特訪問學者(2023-2024)。任教於台灣大學、清華大學、中央大學等。香港科技大學社會科學部博士,專注於研究社會階層化、貧富差距、災難社會學、比較政治經濟學。合著有《崩世代》(獲頒2012年金鼎獎),編著有《未竟的奇蹟:轉型中的台灣經濟與社會》、《巨震創生》等。

蔡其融
現為德州大學奧斯汀分校社會學博士候選人。

譯者簡介

韓絜光
臺大外文系畢業,人文科普書專職譯者。譯有《先勝心態》、《男孩、鼴鼠、狐狸與馬》等。

}, isbn = {9786267468845}, author = {Thomas Piketty and Michael J. Sandel} } @book {83342, title = {法律論證理論}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  法律工作的核心是說理論證。什麼是法律論證?理性的法律論證是否可能?什麼樣的理由與論證形式可以用來支持法律規範、法律解釋、司法判決與法律主張的正確性?這些問題是《法律論證理論》一書的研究對象。

  本書提出一個立基於普遍理性論辯理論的法律論證理論,主張法律論證是在制度性限制下進行的實踐論辯,並透過一系列論辯規則和論證形式來闡明何謂理性的法律論證。法學是否具有科學性、司法判決是否具有合理性與正當性,均取決於理性法律論證的可能性。理性的法律論證不僅是法律學者與法理學家關切的問題,對於從事實務工作的法律人也有高度重要性,更是每一位參與公共事務討論的公民必須關心的議題

  本書譯文並請王鵬翔研究員與程源中助理教授進行縝密校改,是目前值得信賴的繁體中文譯本。

作者簡介

羅伯.阿列西(Robert Alexy, 1945-)
現為德國基爾大學法學院榮譽教授,是當今德國最具國際聲望的法理學與憲法學者。其代表作《法概念與法效力》、《法律論證理論》、《基本權理論》皆已被譯為多種語言,並在國際學界引發熱烈討論。阿列西的網頁:www.alexy.jura.uni-kiel.de/。

審核者簡介

王鵬翔
  德國基爾大學法學博士。中央研究院法律學研究所研究員。
  (審閱本書導論、第一編第三章與第四章、第三編)

程源中
\   德國基爾大學法學博士。陽明交通大學百川學士學位學程助理教授。
  (審閱本書第一編第一章與第二章、第二編)

譯者簡介

舒國瀅
中國政法大學法學院教授。

}, isbn = {9786264230605}, author = {Robert Alexy} } @book {83382, title = {海德格與《存在與時間》}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  本書給《存在與時間》一個有益的概貌。
  ˙那些打算初次閱讀《存在與時間》的人,將會深深地喜歡上這本書。

  馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人,將會深深地喜歡上這本書。--英國現象學學會會刊

  海德格是二十世紀最有爭議哲學家之一,也被譽為「二十世紀最重要與最有原創力的哲學家之一」。在西方傳統哲學的基礎上有所超越,海德格直問「人的生存狀態」這一核心命題。

  一九二七年,海德格發表首部作品--《存在與時間》,是其哲學觀最系統的表述,奠定海德格在哲學史地位,影響後世哲學發展深遠,卻也是一部複雜難懂的哲學書。

  本書是對《存在與時間》一書的導讀,作者對《存在與時間》的結構提供清楚明白的概述,闡明潛在的假設、理清深奧的術語,並勾勒出內在發展邏輯。作者提取海德格哲學觀中關鍵概念,逐節分析與解讀《存在與時間》,進而把握海德格宏大而晦澀的哲學理念。與艱澀繁雜的原著相比,本書簡潔明瞭,亦適合初次接觸海德格哲學讀者,是理解海德格及其代表作的絕佳工具書,對哲學和文化理論學習與研究具有重要參考價值。

作者簡介

史蒂芬.馬爾霍爾(Stephen Mulhall)
英國牛津大學哲學博士,現任英國牛津大學哲學教授。主要研究領域為:後康德哲學、倫理學、宗教哲學,尤其對尼采、海德格、齊克果、維根斯坦等人的思想有深刻而獨到的見解。

著有:Inheritance and Originality: Wittgenstein, Heidegger, Kierkegaard、Martin Heidegger: International Library of Essays in the History of Social and Political Though、The Great Riddle: Wittgenstein and Nonsense, Theology and Philosophyt、The Ascetic Ideal: Genealogies of Life-Denial in Religion, Morality, Art, Science, and Philosophy等。

}, isbn = {9786264232180}, author = {Stephen Mulhall} } @book {83412, title = {海德格與道家的會通}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {新文豐}, organization = {新文豐}, abstract = {

《海德格與道家的會通》一書探討海德格與道家的會通,並不只是哲學家之間的理論對話而已,更重要的是本體詮釋 (道論),回到中西哲學思想的開端,來重新進行哲學省思與會通,從而展開對於生存、生態與生活的當代詮釋。海德格的謝林詮釋之中的超存有學\  (meontology) 、海德格的存有思想以及他在存有思想之轉折接納道家禪宗,此三者具有內在的關聯;本書闡釋海德格與老子莊子的思想會通、科技與生態、藝術與真理的課題,這些在二十一世紀仍是人類生活與生命哲學之重要問題。

作者簡介

賴賢宗

現任臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任。臺灣大學哲學博士,1998年獲德國慕尼黑大學 (LMU) 哲學博士學位。曾任臺北大學中文系系主任、中文研究所所長、應用外文系系主任、民俗藝術與文化資產研究所所長、THCI核心期刊《思與言》總主編、現代佛教學會理事長、台北市丹道文化研究會理事長,創辦社團法人中華經典唱持與人文詮釋學會。出版《佛教詮釋學》、《海德格與道家禪宗的跨文化溝通》等三十餘本學術專書。

}, isbn = {9789571733821}, author = {賴, 賢宗} } @book {83302, title = {滄海橫流要此身:流亡哲學人講座}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

2019年香港掀起反修例、爭自主的驚滔駭浪,因不願在白色恐怖下噤聲過活,香港中文大學哲學系退休的張燦輝教授選擇流亡英國。

近兩年(2023-2024)來台在清華大學客座,再一次面對學生談論哲學與人生,並受邀到多個學術單位演講、座談。藉這些場合,張教授重整他近年關注的議題--作為數十年哲學人的自我身分定位、哲學教育、家與流亡意義、雨傘運動以及烏托邦和希望概念等等。這本書即是集結這段期間所思所想,也得以窺見一生以哲學為職志者,如何將傳承自西方的思想材料轉化為對「此在」的生命及生活場域的回應。

推薦人

  張楚勇,香港城市大學高級特任講師退休
  郭恩慈,香港理工大學設計學院副教授退休
  李瑞全,國立中央大學哲學研究所前所長、兼任教授
  張雅雯,鋼琴家、東吳大學哲學系兼任助理教授

作者簡介

張燦輝

香港中文大學哲學系及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士,香港中文大學哲學系教授退休,曾任中大哲學系系主任,通識教育中心主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學系時規畫兩門通識課程:「與人文對話」和「與自然對話」,引導年輕學子思考生命,在校園引起熱烈迴響。在台灣出版有《山城滄桑》、《我城存歿》、《攝相現象學》、《生死愛欲I \& II》、《海德格與胡塞爾現象學》等書。

}, isbn = {9786267462393}, author = {張, 燦輝} } @book {83363, title = {焦慮的意義}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

焦慮使我們成為世界上獨一無二的存在,也讓我們變成更好的人!
哲學大師的心靈指引\  寫給在人生中奮力度日的人們

臺灣哲學諮商學會理事長\  呂健吉--專業審訂、鄭重推薦
中國文化大學哲學系副教授\  古秀鈴、臺灣師範大學助理教授\  紀金慶--專文推薦(按姓氏筆畫排序)

「一本關於焦慮的絕佳哲學入門指南。」--《自願被吃的豬》作者 朱立安.巴吉尼
「哲學正是對症下藥的良方。」--喬治城大學名譽教授 南希.謝爾曼

▍本書特色
1.\ \ \  本書借鑒東西方哲思,從佛教、存在主義、精神分析與唯物主義等觀點,深度剖析焦慮。
2.\ \ \  結合作者生命經驗,為所有深陷焦慮之苦,並想透過理解焦慮來學習與之共處的讀者,提供深層的自我認識與覺察,建立出屬於我們自己的焦慮處方。
3.\ \ \  《出版者週刊》與暢銷哲普作家朱立安.巴吉尼等媒體與專家好評不斷。
4.\ \ \  亞馬遜書店4.2星高分評價

▍各界齊聲推薦(按姓氏筆畫排序)
李家雯(海蒂)|諮商心理師
周詠盛|哲學開箱文版主、國立體育大學兼任助理教授
林從一|國家教育研究院院長
鐘穎|心理學作家、愛智者書窩版主

▍內容簡介
為什麼即使達到社會期待仍感覺空虛?等在前方的未來是什麼?
我活出了「正確」的生活嗎?{\textellipsis}{\textellipsis}

直面它、接納它--透過哲學剖析焦慮的本質,與焦慮共存。
當心靈渴望找到出路,沒有人比哲學家更明白認識焦慮如何能夠帶來平靜。

在這個高度重視心理健康的時代裡,我們正面臨前所未有而久久不散的焦慮。本書作者薩米爾.喬普拉是紐約市立大學哲學系榮譽退休教授,也是一位哲學諮商師。他認為,焦慮不只是疾病,亦是我們生命在所難免且不可或缺的一部分。焦慮是人類「正常」的狀態,也是自由的標誌,暗示著我們的人生充滿勇氣。歷史上許多重要心理學傳統都奠基於哲學反思,作者透過哲學的視野,引領讀者關注自我的多元面向,正視焦慮之於生命的重要性,人生也將隨之改變。

從佛陀到沙特、尼采等存在主義哲學家,再到精神分析大師佛洛伊德,以及社會學家馬克思與馬庫色,喬普拉在書中探索了東西方大師,他們共同將焦慮視作人類存在無可迴避的處境。佛教思想認為,減少執著並接受生命的不確定性能撫慰內心的不安。存在主義強調,透過選擇與行動面對生命的荒謬,才能賦予其意義。佛洛伊德提倡,解決內在衝突有助於擁抱人生焦慮。馬庫色與馬克思主張,接受現實、深思並付諸實行才能應對當代焦慮。

如何專注當下,並以宏觀視角看世界?焦慮不僅是痛苦的根源,也是洞察人生的重要契機。在這部將哲學應用於生命困境的思想指南中,作者帶領所有為焦慮所苦之人,透過哲學思辨重新理解焦慮、擁抱焦慮,找到心靈的平衡與安寧。

▍媒體與專家好評
以「超脫自我」的態度減輕對未來不確定性的恐懼,以創造性和社會參與來轉化焦慮,進而豐富自我認知與人生意義。--中國文化大學哲學系副教授 古秀鈴

我們正迎向焦慮的年代,如何處理焦慮問題未來將是我們人生的一大課題。喬普拉這部《焦慮的意義》是思考這個重要課題一個很好的起點。--臺灣師範大學助理教授 紀金慶

透過作者喬普拉清晰的解釋和令人耳目一新的論調,讀者將受益匪淺:焦慮是我們人類與生俱來的一部分,而不見得需要「修正」。{\textellipsis}{\textellipsis}經過對「普遍人類處境」的深思熟慮,本書提供了我們思考的養分。--《出版者週刊》

喬普拉希望將人們真實感受到的焦慮正常化,這樣的想法確實是正確的,他認為,以為心理健康就是沒有焦慮的觀點並不正確。他的基本建議也恰到好處:不是驅除焦慮,而是「看看焦慮『代表』了什麼」{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本關於焦慮的絕佳哲學入門指南。--英國暢銷哲普作家 朱立安.巴吉尼

喬普拉仔細闡述了哲學與焦慮之間的關係,以及焦慮如何迫使我們質疑自己存在的意義。本書的目標不在於平息我們內心的波濤洶湧,而是提供一些思路,重新詮釋我們與焦慮之間的關係。喬普拉的觀點一語中的!--聖尤拉夫學院哲學教授 戈登.馬里諾

一本治療人心的哲學著作{\textellipsis}{\textellipsis}喬普拉完美將不同的哲學觀點帶入他關於焦慮的對話中。--邦德大學教授 奧斯卡.戴維斯

本書是在齊克果的《焦慮的概念》以後關於焦慮的最佳論著。喬普拉為我們提供了關於焦慮的重要哲學論述--原創、易讀且令人振奮的內容。誰知道我們可以如此愉悅地閱讀焦慮?就像喬普拉所言,你可能真的會發現,每次當你感到壓力時,你都在與真正的自由擦身而過。--加拿大哲學家 克蘭西.馬丁

一部詩意盎然、感人至深的作品!喬普拉這本精采的書籍,是一趟深度探索焦慮的哲學之旅。喬普拉是一位富有同情心、同理心的引導者,不僅分享他自身的痛苦經歷,也邀請讀者反思他們個人的掙扎。閱讀這本書就像是與一位睿智的摯友展開一次溫暖而充滿助益的對話,他告訴我們如何以全新、不再憂慮的角度思考焦慮。--哥倫比亞大學講師 絲凱.克莉利

喬普拉以深刻的洞察力和感人的例子,指出「不焦慮是沒有人性的」,而且在許多情況下,哲學正是對症下藥的良方。--喬治城大學名譽教授 南希.謝爾曼

作者簡介

薩米爾.喬普拉Samir Chopra
◎紐約市立大學布魯克林學院哲學系榮譽退休教授
◎哲學諮商師

薩米爾.喬普拉是紐約市立大學布魯克林學院哲學系榮譽退休教授,也是一位透過哲學釐清人生課題的哲學諮商師。喬普拉的研究興趣包含實用主義、存在主義、佛教、批判理論、尼采、人工智慧的哲學與法律基礎、法律哲學,以及科技政治學與倫理學。也曾執筆撰寫過以科技政治、人工智能之法律理論,及軍事航空史、板球等主題的書籍,著作包含《人工智慧自主代理人的法律理論》(A Legal Theory for Autonomous Artificial Agents)、《解碼大解放》(Decoding Liberation)等。

譯者簡介

張馨方
英國愛丁堡大學譯研所畢業,現為專職譯者。譯有《歐洲鬼地方》、《大腦如何辨識方向?》、《顛峰心態》、《做自己就好》、《親密關係暴力》。

}, isbn = {9786263108240}, author = {Samir Chopra} } @book {83399, title = {王陽明全集(1):年譜}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {華夏出版有限公司}, organization = {華夏出版有限公司}, abstract = {

王文成公全書三十八卷,其首三卷為語錄,公存時,徐子曰仁輯;次二十八卷為「文錄」,為「別錄」,為「外集」,為「續編」,皆公甍後錢子洪甫輯;最後七卷為年譜,為世德紀,則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家,也是一位重要的教育家。他上承孟子,中承陸象山,發展了與程朱理學分庭抗禮的心學(又稱「陽明學、王學」),不僅在明代中後期風靡一時,而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

作者簡介

王陽明
名守仁,字伯安,自號陽明子、陽明山人,浙江餘姚人。生於明成化八年(1472年),卒於明嘉靖七年(1529年),諡「文成」。因為他曾築室於會稽陽明洞,又創辦過陽明書院,故世稱陽明先生。他二十八歲中進士,歷任知縣、荊部主事、兵部主事、吏部主事、左僉都御史、南京兵部尚書等職

}, isbn = {9786267519066}, author = {王, 陽明} } @book {83308, title = {理論與歷史:對社會與經濟演變的一個解讀}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  *中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀*

  經濟學巨擘米塞斯最鮮為人知的大作,重要性絕不亞於《人的行為》!

  研究歷史有很多重要的理由。
  它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它還打開人的心房,迎向了解人的天性與天命。
  它增加智慧。它是遭到許多誤解的博雅教育的真正本質。
  它是通向人文主義修養的最重要途徑。

  本書論述了人的行為科學中的歷史學以及歷史知識的性質和研究方法。為什麼我們需要研究歷史,而歷史又如何讓人明智又持重呢?「如果個人所面對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述,向歷史求助便不可避免」;「對於現在狀況的分析,沒有非歷史分析這種事。對現狀的審視與描述,必然是一個關於過去的歷史記述」;「在人間世事的領域,要知道某一件事情,就必須熟悉它是如何發展而來的」。

  米塞斯論述於五十年前的哲理,而今仍然受用,可見一個人若有特別睿智的思想,即使不被當代理解,其智慧的光輝,仍可以使之流傳於世,甚至為後人所處的紛亂社會,留下一盞不滅的火光,讓當今明智的有志之士,能有所依歸。

作者簡介

路德維希-馮-米塞斯(Ludwig von Mises)
奧地利裔美國人,知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人,被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、寇斯、海耶克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立,成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。

  著作:
  《人的行為:經濟學專論》
  《反資本主義者的心境》
  《經濟學的終極基礎:經濟學方法論》

譯者簡介

謝宗林
美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。譯作:《國富論》、《道德情感論》、《資本主義與自由》、《人的行為:經濟學專論》、《反資本主義者的心境》與《經濟學的終極基礎:經濟學方法論》。

}, isbn = {9786264230445}, author = {Ludwig von Mises} } @book {83507, title = {當耶穌遇上柏拉圖}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, abstract = {

簡單又富含趣味,別具一格的哲學啟蒙書!
有康德、尼采、黑格爾、蘇格拉底{\textellipsis}{\textellipsis}

超過10萬人熱烈討論!
用嶄新角度幽默解讀!

專業推薦
華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制
中華福音神學研究院歴史與系統神學教授 周學信

附贈「哲學家地圖」,各哲學家理論定位一次看懂!

「我超級想研究哲學,可是翻閱相關書籍後還是一竅不通。」
「讀大學的時候稍微學了點哲學,卻讀不出個所以然。」

֍讀不懂哲學,是因為你還沒讀過聖經!
֍康德、黑格爾、培根、亞里斯多德、蘇格拉底、柏拉圖、齊克果、托馬斯-阿奎那{\textellipsis}..

聖經不是基督徒們才讀的書嗎?難道意味著哲學與宗教有關嗎?宗教跟哲學等學問莫非不是位於對立面嗎?在哲學的範疇裡,有數個「歷久不衰的主題」,其中尤為重要、至今仍發人省思的問題是「人類為何物」與「神是什麼」。聖經正詳盡地描述「人類」與「神」兩者關係的書籍,可謂是「人類使用說明書」的書籍。
在中世紀以前,哲學與神學一脈相連;但走入近世,哲學家卻多抱持著「用新穎的概念解讀這本古老的使用說明書」的想法,嘗試解析聖經中蘊含的學問。「聖經寫是這樣寫,實際上是如此嗎?」便成為近世哲學的出發點。特別是十八世紀以前的哲學,一旦抽離「神」的概念,理解的難度就會隨之攀升。
同樣地,腦中若沒有過去的哲學觀念,要解釋二十世紀以後的哲學也絕非容易之事。無論何者,讀懂聖經,就能理解哲學家們思考的背景脈絡了;即想學習西洋哲學,閱讀聖經是必經之路。

作者簡介

MARO
一九七九年出生於東京。畢業於慶應義塾大學文學院哲學系及伯克利音樂學院現代音樂寫作與製作專門科(CWP)。專門為宗教法人(如基督教會、寺廟及神社)提供協助的行政書士。同時為經營推特帳號「上馬基督教會(@kamiumach)」的管理員之一,負責認真布道(另一位是「搞笑擔當」),該帳號擁有超過十萬名追蹤者。
著有《上馬基督教會推特部門:基督教的啟示》(日本鑽石社)、《讓聖經解開人生困惑》(日本KADOKAWA)以及《上馬基督教會:世界上最輕鬆的聖經入門書》(與「搞笑擔當」LEON合著,日本講談社)等書籍。

譯者簡介

曾盈慈
年輕時在日本誤打誤撞擔任口譯員,深受語言溝通的箇中妙處吸引,從此踏上譯途。
曾任出版社編輯、通路企劃窗口。現為熱中閱讀的專職口、筆譯工作者。

}, isbn = {9786267488966}, author = {MARO} } @book {83329, title = {監獄中的哲學課}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {寶鼎}, organization = {寶鼎}, abstract = {

英國監獄中的哲學反思,
一幕幕動人的生命對話!

潘朵拉打開罈子,跑出七隻邪惡,
分別是仇恨、羞恥、貪婪、無聊、懶惰、幻想、痛苦{\textellipsis}{\textellipsis}還有希望。
猜猜,獄友們最想將哪個東西收回盒子裡,是希望還是**呢?

  作者安迪從2015年起在監獄裡教授哲學課,一期課程為期十週。他每天都和獄友談論他們的生活,討論他們的思想和感受,並傾聽他們探索新思維的方式。 \ 

  當安迪走進監獄時,他也面對著自己繼承的創傷:他的父親、叔叔和哥哥都曾入獄。雖然安迪活出不同的生活方式(壞竹出好筍),但他仍然懼怕家族男性的命運也會降臨在自己身上。在與學生討論真理、身分和希望等人生命題的同時,他也在尋找自己的自由形式。\  \ 

  這是一本獨特的回憶錄,一本結合哲學思維與個人經歷,呈現作者在監獄中教授哲學課的日常。不僅關乎監獄生活與教育,更將哲學的智慧與現實生活交織起來,引領讀者思考何謂自由、道德和救贖,也使讀者能從另一個角度去理解那些被社會遺忘的聲音。

  適合哲學愛好者,更適合任何想要探索人性、理解悔悟與救贖的人。

本書特色

  1.真實呈現哲學教育與監獄生活:書中詳細描述作者在監獄教授哲學的經驗,透過哲學課程,作者和囚犯共同探討自由、選擇、希望、恥辱等抽象概念,這些討論成為囚犯反思自己生活的窗口。

  2.囚犯的多元故事:書中囚犯的故事揭示了他們各自的背景、思想和挑戰,呈現一個多樣而複雜的監獄生活圖像。這些故事展現罪犯的多重面向,使讀者能夠超越刻板印象去理解他們的內心世界。

  3.哲學與實際生活的聯繫:透過哲學思想的探討,作者引導讀者思考自由、命運、選擇等人生命題,並呈現哲學如何在實際生活中提供智慧和力量,特別是在困難的環境中。

名人推薦

  巫馥彤|獄政工會理事
  李茂生|國立台灣大學法律學院名譽教授
  黃致豪|律師、司法心理學研究者
  黃益中|公民教師、《思辨》作者
  劉安婷|TFT 為台灣而教創辦人

各界好評

  緊張而親密{\textellipsis}{\textellipsis}一種教育。\ \ \  \ 
  英國當代影響力作家 傑夫{\textperiodcentered}戴爾(Geoff Dyer)

  以敏銳和人性書寫{\textellipsis}{\textellipsis}對監獄生活的傑出洞察。
  《金髮尤物》(Legally Blonde)作者 阿曼達{\textperiodcentered}布朗(Amanda Brown) \ 

  真實、引人入勝且深刻感人。\ \ \  \ 
  英國人道主義者、作家和宗教領袖 泰瑞{\textperiodcentered}威特(Terry Waite)

  開拓心靈和思想。\ \ \  \ 
  英國作家和社會評論家 基亞蘭{\textperiodcentered}塔帕(Ciaran Thapar)

  以幽默和同理心力求理解監獄現象。《悉尼書評》 \ 

  一段迷人而啟發性的旅程{\textellipsis}{\textellipsis}一本名副其實的頁面翻轉書。文學雜誌《3AM》

作者簡介

安迪・維斯特(Andy West)

  畢業於倫敦大學(University of London)哲學學士

  任職於慈善組織哲學基金會(Philosophy Foundation),自2015年起前往監獄開設哲學課。

  曾為英國知名報刊《衛報》(Guardian)、《泰晤士報教育副刊》(The Times Education Supplement)及文學雜誌《3AM》撰稿,也是紙本雜誌《Litro》、《Boundless》及線上雜誌《The Millions》、《Bloomsbury》特約作者。

譯者簡介

吳煒聲

  美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士,目前任教於陽交大學,致力於英語教學與中英翻譯研究。

}, isbn = {9786267641026}, author = {Andy West} } @book {83315, title = {社會學根本提問:個體與社會}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {群學}, organization = {群學}, abstract = {

  媲美涂爾幹《社會學方法的規則》、韋伯《社會學的基本概念》
  齊美爾「最純」的社會學,就是這本!

  「刺激學院同僚及青年思想的第一流人物。」--Max Weber
  「奇特的是,今日的齊美爾對我們來說,似乎既遙遠又親近。」--J{\"u}rgen Habermas
  「社會研究界裡的佛洛伊德。」--H. Stuart Hughes

  身為社會學的奠基者之一,齊美爾(Georg Simmel)面臨的最大挑戰,就是證明社會學應該要成為獨立的學科。他透過一連串有趣的提問,帶領我們進入社會學的世界:為什麼個體和集體的行為邏輯會不同?社會真的只是每個成員特徵的簡單相加嗎?個人與社會之間的矛盾,真的只反映了自利與利他的張力?

  社會學不僅提醒我們個人主義思維的侷限,它還要處理一個棘手的問題:如果經濟、政治、傳播等領域各有專業學科在研究,那麼社會學到底在研究什麼?齊美爾指出,社會學應該關注人與人之間的互動。當這些互動持續進行並產生整體效應時,社會化的過程就發生了。國家、市場或階級等制度,其實都是互動關係定型的結果。由此可知,社會學並非研究剩餘的範疇,而是提供一種強調「關係」和「過程」的方法,因此任何人文社會科學,都能從社會學汲取養分。

  關係論的立足點、對於純粹形式如社交(Geselligkeit)的深究,以及對微觀與心靈層次的重視,使得他的思想在當今的消費社會與網路時代重獲關注。本書作為其晚年的社會學著述,凝聚了其畢生的智慧,更是一本幫助讀者全面理解社會學的經典之作。

  佳句摘錄

  ▊當我們以兩公尺、五公尺和十公尺的距離觀看空間裡的某個物體,那麼看到的會是不同的影像,每次看到的都是以特定方式才看得到的影像,而且只有以同一距離看到的物體影像才會是「正確」的,[{\textellipsis}]每個個體都以其確切的自我特點和他人區隔;但是如果我們將視角拉開,個體就不再是個體,在我們面前出現的是具備各自形式和色彩的「社會」圖像。

  ▊在社交當中,說話本身即目的,但是並非自然隨意閒聊[{\textellipsis}]為了使遊戲保有從純粹形式獲得的樂趣,它的內容本身不可具備重要性:一旦討論變得實際,就不再是社交。

  ▊將一個被視為一體,實際上也以一體作用的整體稱為「平均」層級是絕對錯誤的。平均意謂著一律加總個體的立足點,然後將結果除以個體數,這會拉高其中困乏的一群,[{\textellipsis}]並非「中階」而是參與份子的下限才是群眾行為的特徵所在。

  ▊個體想要自體完整,而不是只協助整個社會完整;想要開展全部能力,不管社會利益要求這些能力有多少轉移。整體要求組成份子的部分功能片面化,而部分意欲自成一整體,此二者之間的衝突基本上是無法化解的。

  ▊賣弄風情的本質就是隱約滿足和隱約拒卻的交替張弛[{\textellipsis}]那種搖擺的特質,那種距離感,那種理想性,因此,稱之為賣弄風情的「藝術」。

本書特色

  ◆與馬克思、涂爾幹、韋伯並稱古典社會學理論四大家的齊美爾,在台灣首部非文集類的書籍之繁體中譯本。

  ◆將社會學視為眾多人文及社會科學的共通基礎,為學科的正統性及獨立性提供獨到見解。

  ◆前瞻性的理論視角及關懷,使齊美爾成為當代學術及文藝界在探討關係、過程、文化、遊戲、藝術、愛情、人性等主題時,難以繞過的思想家。

  ◆對社會在微觀及鉅觀層次的整合、對哲學上事實與價值層次的橋接、對心靈與生命層次的關照,使本書具有跨學科的深遠影響力。

作者簡介

格奧爾格.齊美爾(Georg Simmel|1858~1918)

  德國猶太裔社會學家和哲學家,被譽為社會學奠基者之一,與馬克思、涂爾幹、韋伯齊名。1885年,齊美爾在柏林大學擔任私人講師,講授哲學、藝術、心理學及社會學。他以散文式的書寫風格和敏銳的觀察力著稱,在國內外贏得廣泛認可。由於反猶主義等因素,他的名字在離世後一度遭到淡忘,但隨著時間推移,學者們重新發掘他的思想,使其前瞻性的理論洞見回應現今的時代議題。

  齊美爾的著作涵蓋廣泛主題,在社會學上,其〈大都會與精神生活〉與〈陌生人〉等文章對都市社會學有重要影響。《社會學根本提問》、《論社會分化》與《社會學:社會化形式研究》則奠定了社會學作為獨立學科的地位。他的《貨幣哲學》對現代性提出獨到診斷,在資本主義的心理層面上另闢蹊徑。齊美爾還曾經探討過時尚、調情、愛、社交、遊戲、冒險等看似不起眼的日常事物,也被認為與後現代思想有親近性。

  除此之外,齊美爾對價值、倫理、美學、生命、性別、時間、空間等議題亦有深入討論,這在在展現出他擅長從人性及社會性的實然,跨越到哲學的應然。而其理論所重視的關係論及動態性,也與晚近的人文學科思潮不謀而合,可說是最能體現今日時代精神的古典社會學家。

校訂者簡介

鄭作彧

  德國柏林自由大學社會學博士,現為中國南京大學社會學系教授,學術專長領域為社會理論,目前專注於法蘭克福學派批判理論研究。

譯者簡介

柯晏邾

  社會學與德國文學雙碩士,譯有《荒野之狼》、《流浪者之歌》以及尚待出版的《彈珠遊戲》等書。數年來多在文學園地耕耘,能以此書回歸社會學,倍感欣慰。

}, isbn = {9786269939909}, author = {Georg Simmel} } @book {83381, title = {科學作為探索:超越現象的科學形上學}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

科學是什麼?
本書從形上學的取向來提出答案。

作者將「科學是什麼」理解為一個存有學上的問題,即從天性的「是」和同一性的「是」來分析「是」這個概念的意義。又從具主體性意味的「科學的目的」來提出回答,論證「科學的根本且首要的目的」是「科學探索」,而不是許多科學哲學家主張的「科學說明」,並進一步把「科學探索」定徵為「探索實在世界種種存有的對象」。所謂的「存有對象」是各種存有範疇,包括物項/實體(又分成個體和種類)、活動/互動/交互作用、關係、特徵/狀態、內在性質/性能/功能、空間、時間、系統、機制、結構、事件和規律,作者透過大量實例論證,科學確實而且應該探索這些存有範疇。

本書所提出的超越現象的科學形上學理論,是對應當代科技社會中的科學而建立起來的,這十分配合我們今天的科學,也提供我們一幅通用的科學形象。

作者簡介

陳瑞麟
國立中正大學哲學系講座教授。曾獲「國科會傑出研究獎」、「中央研究院年輕學者著作獎」、「科技部傑出研究獎」等獎項。專長為科學哲學、自然哲學與科學史、科技與社會研究,相關研究七十餘篇,發表於國內外學術期刊。著有《人類怎樣質問大自然:西方自然哲學與科學史,從古代到文藝復興》(2020)、《科學哲學:假設的推理》(2017)、《認知與評價:科學理論與實驗的動力學》(2012)、《科學哲學:理論與歷史》(2010)、《科幻世界的哲學凝視》(2006)、《科學理論版本的結構與發展》(2004)等書。合編著作有Individuation, Process, and Scientific Practice(2018)。

}, isbn = {9789863509646}, author = {陳, 瑞麟} } @book {83351, title = {蒙田自傳}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書為美國文學家馬文.羅溫索(Marvin Lowenthal)爬梳蒙田眾多作品--書信、散文、遊記、日記等,對蒙田一生仔細研究:童年、青年、壯年目的生活習慣、觀點,以及旅遊各地所見、所思、所悟,甚至經歷戰爭、瘟疫等各種情況,以蒙田口吻編寫出的「自傳」,清晰描繪出蒙田的一生。

「蒙田的文字會流血,羅溫索不遑多讓,他是花心血,與蒙田文字的血匯整成這部作品。這部作品比《蒙田隨筆》豐富與精采多倍,更是不在話下。」--譯序

作者簡介

米歇爾{\textbullet}德{\textbullet}蒙田(Michel de Montaigne, 1533-1592)

出生於法國波爾多和佩里戈爾(今多爾多涅省)附近的蒙田城堡。16世紀法國文藝復興時期哲學家、作家。蒙田出身貴族,早年學習拉丁文,成年後閱歷廣博,親歷戰爭也遊歷歐洲各地。1557年起於任職於法院;1571年,蒙田辭官歸隱;1572年開始撰寫其經典的《隨筆集》。蒙田的散文主要是哲學隨筆,因其豐富的思想內涵而聞名於世,被譽為「思想的寶庫」。主要作品有《蒙田隨筆全集》、《義大利遊記》、《自然神學》。

編者簡介

馬文{\textbullet}羅溫索(Marvin Lowenthal, 1890{\textendash}1969)
出生於美國賓州,1916年獲美國哈佛大學哲學碩士學位。美國猶太復國主義文學家,一生撰寫大量關於猶太復國主義文章、書籍:《走過的世界》(A World Passed By)、《德國的猶太人》(The Jews of Germany)等,並編有《蒙田自傳》、《哈梅倫的格呂克回憶錄》、《亨利埃塔{\textbullet}索爾德的生平和書信》等。

譯者簡介

陳蒼多
臺灣師範大學英語所碩士。曾任大同工學院講師、政治大學英語系教授。翻譯多部西方知名著作,是臺灣知名翻譯家,現專事翻譯與寫作。

}, isbn = {9786264230520}, author = {Montaigne, Michel de} } @book {83524, title = {蘇格拉底的審判}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書收錄古希臘哲學家柏拉圖三部早期對話錄:《尤希弗若》、《蘇格拉底的辯護》與《克里同》,完整呈現蘇格拉底於西元前399年去世前,從面對審判到走向死亡的思想歷程。三部作品分別以法院前、法庭中與監獄裡為場景,展開對道德、宗教、法律與政治義務等議題的深刻探討。

《尤希弗若》從「什麼是虔敬」的提問出發,聚焦於倫理道德與宗教關係的討論。《蘇格拉底的辯護》是蘇格拉底在法庭上的自白與反擊,不僅力求洗刷自身的汙名及冤屈,亦在辯護過程中勉力勸導雅典人培養德性,展現他對追求真理的執著。《克里同》則透過蘇格拉底與友人關於逃獄與守法的對話,探討公民對正義與城邦法治的根本承諾,呈現蘇格拉底依德性而活的理念與堅持。

這三部對話錄不僅在情節上連貫承接,更是對蘇格拉底生活方式及哲學自身的有力辯護。本書採希臘文與中文對照譯注,結合文本精讀與哲學解析,為理解柏拉圖思想與古希臘哲學之必讀經典。

本書特色\ 
  * 中文.希臘文對照,忠實表達柏拉圖原典的語境。
  * 三部對話錄連貫承接,再現蘇格拉底最後的生命辯證。
  * 譯注精細,探究詳實,文字表達力求精確,呈現哲學論述的原貌與深度。

作者簡介

柏拉圖Platon/Plato(希臘名Πλάτων,424/3{\textendash}348/7BC)

原名為亞里斯投克雷斯(Aristocles),柏拉圖是外號,取其肩寬厚實的身形特徵。柏拉圖的父母皆出身雅典卓越的貴族家族。父親亞里斯同(Ariston)聲稱自己是雅典最後一位國王的後裔,似乎於柏拉圖出生時去世。母親佩里克緹翁妮(Perictione)的家族血源可溯自早期擔任執政官的德羅皮德斯(Dropides),是西元前七世紀之政治改革者梭倫(Solon)的親戚。其舅卡爾米德斯(Charmides)及表舅克里提亞斯(Kritias)皆為當時政壇名人。

柏拉圖年輕時即與蘇格拉底熟識,399BC蘇格拉底被判處死刑,對柏拉圖衝擊甚深。對政治的嫌惡,使柏拉圖放棄參政的念頭,投身於哲學的探究,並曾三度遠赴西西里,希望將當地的統治者教化成哲學家,可惜最終無功而返。380BC年間,柏拉圖於雅典成立「學院」(The Academy),致力於哲學探討、著述及教育工作,並吸引了來自希臘各地的學生,其中最著名者為367BC加入的亞里斯多德(Aristoteles/Aristotle)。361BC之後,柏拉圖遠離政治,專注哲學,直到348/7BC逝世。柏拉圖著作甚豐,至少有二十多部對話錄流傳後世,其中以戲劇手法與優美詞藻呈現哲學議題,極具智性與原創性。

譯注.導讀者簡介

徐學庸(泰雅族名Yukan Domi)

國立臺灣大學哲學系教授,英國格拉斯哥大學哲學博士。曾任教於東海大學哲學系、輔仁大學哲學系及外語學院「西方古典暨中世紀文化學程」,並曾赴牛津大學訪問研究。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。由臺大出版中心出版的專書有《古希臘正義觀:荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》(2016);譯注有陸克瑞提烏斯《論萬物的本質》(2018)及亞里斯多德《尼科馬哥倫理學》(2023)。

}, isbn = {9789863509806}, author = {Pl{\'a}ton Plato and 徐, 學庸} } @book {83295, title = {言論自由}, year = {2025}, month = {01/2025}, publisher = {南方家園}, organization = {南方家園}, abstract = {

當代民主社會的權利試煉?
民主政府必須保障言論自由,但這自由可能對民主本身產生威脅?
表達自由是「權利之上的權利」?

近年來,「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題,屢屢在台灣掀起輿論風暴,背後都圍繞著一個核心問題{\textemdash}{\textemdash}言論自由。然而,當各方聲音陷入對立,彼此互相攻訐,真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮,「審查」正在悄悄改變公共討論,巴禮巴的《⾔論⾃由》打破論述框架,以不同視角,重新審視自由、民主與社會正義的真正意涵。

  表達自由是所有權利得以實現的前提,
  只有通過表達自由,公民才能積極參與政治,
  表達自己的需求及意見,並對抗任何權力。
  {\textemdash}{\textemdash}中山大學哲學所教授 洪世謙

《言論自由》主要由三篇論文組成,探討當前的民主困境與言論自由的緊張關係,皆圍繞著二〇一五年的「查理週刊事件」。該事件引發了對宗教褻瀆、媒體審查與言論自由的激烈爭論,而身為法國公民的作者巴禮巴選擇挑戰主流立場。他認為,唯有真正落實言論自由,社會的各種意見才有可能產生對話,避免社會更進一步分裂。

當代的言論自由,至少面臨兩種內在困境。其一,在因主張多元價值而逐漸去政治正確的浪潮中,各種價值都可以宣稱它們亦是多元價值的一環,並因此享有言論自由。於是面對性別、種族、階級等議題時,我們無從判斷是否該禁止某些歧視性言論甚至是結構暴力性的制度,因為禁止了某些言論,言論自由是否還能稱之為言論自由,這樣的國家是否還能宣稱自身為民主國家。其二,在後真相的年代中,巨量資訊、生成式AI等,使得真偽難辨,甚至什麼是真相都難以討論。當我們無從判斷什麼是假訊息、什麼可被視為認知作戰?我們是否可以禁止某些消息來源,或某些團體的言論?然而,一個禁止訊息傳播的國家,還可以宣稱是保障言論自由的民主國家嗎?

台灣近年來,「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題,屢屢掀起輿論風暴,其實都圍繞著一個核心問題{\textemdash}{\textemdash}言論自由。然而,當各方聲音陷入對立,彼此互相攻訐,真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮,「審查」正在悄悄改變公共討論,巴禮巴的《⾔論⾃由》不僅挑戰傳統的言論自由,還引導讀者思考如何建構「公共交流的利益」,確保自由言說成為真正的社會資產,同時提供深刻的反思與不同視野,鼓勵人們重拾對話空間,追尋民主社會的真正價值。

作者簡介

艾蒂安.巴禮巴({\'E}tienne Balibar, 1942-)

法國巴黎{\textemdash}農岱爾大學(Universit{\'e} Paris-Nanterre)榮譽退休教授,政治哲學家、馬克思主義學者,為一九六五年與阿圖塞合寫《讀資本論》的作者之一。長年關注無證者、種族主義、歧視與暴力、戰爭、公民主體等當前重要議題。近年著作有《暴力與公民力》(2010)、《平等自由倡議》(2010)、《主體公民與哲學人類學隨筆》(2011)、《政治斯賓諾莎:跨個體》(2018)、《世界政治:從邊界到人類》(2022)。

審訂者簡介

洪世謙

國立中山大學哲學所教授,研究領域為當代法國哲學、政治哲學、解構主義、馬克思主義。

譯者簡介

申昀晏

高雄人,專業譯者。譯有《戰爭的框架》、《危脆生命》。

}, isbn = {9786267553084}, author = {{\'E}tienne Balibar} } @book {83465, title = {語言.科學.哲學分析:紀念林正弘教授學術論文集}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書收錄十二篇學術論文,都是專為紀念林正弘教授(1938-2022)而作。全書分為兩大部分,第一部分「《東吳哲學學報》林正弘教授紀念專刊」共六篇論文,討論主題有以林正弘為樞紐的臺灣哲學家在科學實在論議題上的爭辯、智慧的認知結構、語言行為的規約性分析、思想實驗的認知功能、性別理論定義困境、新的生物機制模型的科學探索等,呈現出多元與跨領域主題的哲學研究。第二部分「林正弘教授逝世週年紀念研討會論文」亦收入六篇論文,有對「白馬非馬」的邏輯重構、荀子批判法家的倫理意涵以及《荀子》名、實、類觀念探究、性傾向定義的探討、孔恩後期科學理性觀點的解析、以及臺灣戰後邏輯學的發展譜系的梳理,以豐富多元的臺灣哲學研究繁景,向林正弘教授致敬。

作者簡介

陳瑞麟
現任中正大學哲學系講座教授。主要研究領域為科學哲學、自然哲學與科學史、臺灣哲學和科技與社會。在國外學術期刊(如Synthese、Erkenntnis、European Journal for the Philosophy of Science等)、國內學術期刊、國內外學術論文集出版超過八十篇中英文論文,也與國際學者合編英文論文集Individuation, Process, and Scientific Practices(2018),並有八本中文著作,最近一本為《科學作為探索:超越現象的科學形上學》(2025)。

蔡政宏
現任中央研究院歐美研究所研究員。國立臺灣大學哲學博士,曾任東吳大學端木愷校長講座教授,研究領域包括知識論、語言哲學、實踐智慧。其研究成果發表於多份知名國際期刊,包括Australasian Journal of Philosophy、Philosophy and Phenomenological Research和Synthese等等;近年也於劍橋大學出版社出版專書Wisdom: A Skill Theory。

鄭光明
現任國立政治大學哲學系教授。國立臺灣大學哲學系碩士、博士,美國芝加哥大學(University of Chicago)哲學系碩士,研究領域為語言哲學、法政哲學、言論自由問題。

侯維之
現任中正大學哲學系教授。國立臺灣大學哲學系學士、國立政治大學哲學系碩士,後於澳洲雪梨大學(University of Sydney)獲哲學碩士(MPhil)、博士學位。哲學專長為縮簡主義(deflationism)、蒯因哲學、後設哲學、歷史因果理論。

陳湘韻
現任中央研究院歐美研究所副研究員。主要研究領域為語言哲學、哲學語意學、分析女性主義。曾任職於美國Centenary College of Louisiana,現擔任臺灣哲學學會祕書長、美國哲學學會(APA)國際合作委員會委員、Asian Journal of Philosophy副主編。

葉筱凡
現任長庚大學醫學系人文及社會醫學科助理教授。國立中正大學哲學博士。曾任國立成功大學醫學院微免所與醫學、科技與社會研究中心博士後研究員。專長為科學哲學、生物學哲學(新機制哲學)、醫學哲學。目前研究議題為癌症生物學家建立理論與發現機制的實作哲學,並關注科學價值與生醫實作有關的倫理議題。

馮耀明
現為香港科技大學榮休教授。香港中文大學哲學博士。曾先後在新加坡東亞哲學研究所、香港中文大學哲學系、香港科技大學人文學部任教。並先後在東吳大學哲學系、中興大學中國文學系及東海大學哲學系擔任客座教授。研究以中國哲學、比較哲學及中國語言邏輯為主要範圍。著作有《從分析哲學觀點看儒家哲學》(2023)、Dao Companion to Chinese Philosophy of Logic(編/作者,2020)、《超越內在的迷思:從分析哲學觀點看當代新儒學》(2003)、《公孫龍子》(2000)、《中國古代哲學思想》四冊(1992)及《中國哲學的方法論問題》(1989)。已發表的中英文學術論文逾150篇。

方克濤(Chris Fraser)
現任香港大學中文學院陳漢賢伉儷基金講座教授。曾任多倫多大學利氏中華思想與文化講座教授。代表作包括Zhuangzi:Ways of Wandering the Way(2024)、Late Classical Chinese Thought(2023)及The Philosophy of the Mozi(2016)。

王華
現任國立政治大學哲學系副教授。美國印第安納大學哲學與認知科學雙博士。研究重心主要是早期儒學、倫理學、道德心理學與後設倫理學的跨文化哲學探討,目前專注於先秦儒家思想中的道德心理學議題,特別是《荀子》中有關禮在道德轉化與智慧中的作用。

徐佐銘
原任淡江大學通識中心副教授,2024年屆退後改兼任。教授跨領域的哲學課程。國立臺灣大學哲學系學士、碩士、博士。

戴東源
現任成功大學歷史系博士後研究員。清華大學哲學所碩士,東海大學哲學博士。專長為科學哲學、自然哲學、科技倫理、科技與社會。學術論文發表於《科技、醫療與社會》、《臺灣宗教研究》、《思與言》、East Asian Science, Technology and Society: An International Journal等期刊。

李瑞麟
現任虎尾科技大學數理教學中心副教授。國立臺灣大學數研所碩士,美國伊利諾大學香檳分校數理邏輯所博士。曾於捷克國家科學院數學研究所及中研院數學所進行博士後研究。研究興趣為計算複雜度(平行演算及其相對應的代數系統/有界算術系統)以及非古典邏輯(特別是具備古典模型存在性的子邏輯)。

}, isbn = {9789863509820}, author = {陳, 瑞麟} } @book {83478, title = {論女性}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

蘇珊{\textperiodcentered}桑塔格無畏、深刻的思想集結
顛覆傳統女性主義,挑戰性別框架

「璀璨而敏銳的智慧。」{\textemdash}{\textemdash}《星期日泰晤士報》(The Sunday Times)
「大膽且充滿挑戰性。」{\textemdash}{\textemdash}iNews
「《論女性》展現了一顆強大的思想之心與同樣堅定的個性。」{\textemdash}{\textemdash}《先鋒報》(The Herald)

  《論女性》收錄的文章與訪談寫於二十世紀七〇年代、第二波女性主義運動風起雲湧之際,文中思想從未因時間流逝而失去銳度。當別的知名女作家對女性運動冷眼旁觀,桑塔格卻直視女性存在的本質問題,發出批判之聲。

  在桑塔格的文章中,死亡如影隨形{\textemdash}{\textemdash}毫不留情地剖析美貌的暫時性、揭露衰老的雙重標準:「在這個社會裡,美貌就是女人的事業,是她們被奴役的舞臺。女性之美只有一道標準:保持女孩的樣貌。」桑塔格不僅檢視女性的痛苦,更大膽提出突破性解方{\textemdash}{\textemdash}她鼓勵女性「顯得粗魯、尖刻,甚至沒有魅力」,以澈底顛覆傳統性別規範。

  她的終極願景是一個「中性的社會」、性別類別被打破、每個人擁有多元存在的自由。這樣的思想不只震撼當時,更為今日的性別政治提供獨特視角。《論女性》展現桑塔格大膽自由又嚴謹的思想,她拒絕簡化複雜問題,直面女性經驗的全部矛盾與可能性。

  ************

  「這些篇章的確已有近五十年的歷史了,但幾乎沒有讓人興起『那是他們那時代才如此』這種稍稍不以為然的念頭,今天重讀這些篇章卻只讓人驚嘆於其早熟超前的天才見解。裡頭完全沒有現成概念,絕不拾人牙慧{\textemdash}{\textemdash}內容絕無淪為說教或空話之虞。本書文章讓我們見識到作者是如何運用自己的宏大智慧,犀利闡釋在美國、美洲乃至於全世界身為女性的政治與美學。{\textellipsis}{\textellipsis}..

  {\textellipsis}{\textellipsis}..對我來說,《論女性》和桑塔格整體作品的秘寶就屬其中收錄的訪談了,因為這些訪談為多元風格和思想開創了寬廣空間,內容也反映出她對自我多元價值的信念。『作為知識分子就得重視多元化的內在價值、重視擁有批判空間(社會內部提出批判、反對的空間)的權利,』她在日記中如此寫道。讀者們能在訪談中察覺一種仍然嚴謹卻更加大膽、更自由且非得爭個你死我活的聲音。我們得以再次傾聽她早期文章中的熱切戰鬥精神,也能聽見她對於回應、挑戰、詳述、思索的意願;聽見她是如何拒絕接受過度簡化的答案或自以為是的態度。我們能感受到驅使她持續思考的渴望。而儘管我們之間橫亙著漫長且不斷增長的時間距離,我們仍能感受到桑塔格那股要求我們永不停止與她一同思考的力量。」--梅薇.艾姆瑞(Merve Emre)/摘錄自書中「引言」

作者簡介

蘇珊.桑塔格(Susan Sontag, 1933-2004)

著有大量非虛構類作品,代表作有開創性的論文集《反詮釋》。亦著有多本小說,其中《在美國》獲頒美國國家書卷獎。

  蘇珊・桑塔格其他著作:

  虛構類
  《恩主》
  《死亡之匣》
  《我等之輩》
  《世風》
  《火山情人》
  《在美國》

  論文
  《反詮釋》
  《激進意志的樣式》
  《論攝影》
  《疾病的隱喻》
  《土星座下》
  《愛滋病及其隱喻》
  《重點所在》
  《旁觀他人之痛苦》
  《同時:桑塔格隨筆與演說》
 
  電影劇本
  《食人者雙重奏》
  《卡爾兄弟》

  戲劇
  《床上的愛麗絲》

  日記
  《重生:蘇珊・桑塔格日記與筆記(1947-1963)》
  《心為身役:蘇珊・桑塔格日記與筆記(1964-1980)》

  文選集
  《蘇珊・桑塔格讀本》

譯者簡介

黃妤萱

畢業於臺灣大學翻譯碩士學位學程。現為(遊戲)本地化譯者、自由譯者,喜從字句間汲取新知與故事,期許有朝一日累積等身譯作。譯有《紅王子:一位貴族的秘密人生與流轉中的近代歐洲認同》、《希特勒神話的意象與真實》、《當代戰略全書2.強權競爭時代的戰略》、《生存、戰鬥、活下來!》、【東歐百年史.全3冊】《共同體的神話》(合譯)等書。

譯作賜教、工作邀約:YYuHsuanHuang@proton.me

}, isbn = {9786264193146}, author = {Susan Sontag} } @book {83359, title = {諸子菁華錄(1):儒家篇}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {華夏出版有限公司}, organization = {華夏出版有限公司}, abstract = {

  《諸子菁華錄》,收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中,從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分,並將其整理成冊,以便於讀者學習和應用。

  《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻,其中儒家類作品佔據了較大的比例。

  該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性,力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此,《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編,也是一部具有實用價值的工具書。

作者簡介

張純一(1871-1955)

  字仲如,湖北省漢陽縣興隆鄉人。清末秀才,為民國時期著名國學大師之一,編選《諸子菁華錄》一書,注釋刪繁就簡,而書中評語,或詳文法,或陳旨趣,足為後學指南。

}, isbn = {9786267393895}, author = {張, 純一} } @book {83335, title = {近思錄}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {華夏出版有限公司}, organization = {華夏出版有限公司}, abstract = {

《近思錄》是依朱熹、呂祖謙二人的理學思想體系編排的一部著作,從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象,循着格物窮理,存養而意誠,正心而遷善,修身而復禮,齊家而正倫理,以至治國平天下及古聖王的禮法制度,然後批異端而明聖賢道統。全面闡述了理學思想的主要內容,故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的主體。《近思錄》一書,在理學史上具有重要地位,為確立儒家道統,傳播理學思想起過重要作用。

作者簡介

朱熹(1130年10月22日{\textemdash}1200年4月23日)
字元晦,一字仲晦,齋號晦庵、考亭,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、紫陽夫子、滄州病叟、雲谷老人,行五十二,小名沋郎,小字季延,諡文,又稱朱文公。南宋江南東路徽州婺源縣(今江西省上饒市婺源縣)人,生於福建路南劍州尤溪縣(今福建省三明市尤溪縣)。南宋理學家,程朱理學集大成者,學者尊稱朱子。

呂祖謙(1137年4月9日{\textemdash}1181年9月9日)
字伯恭,淮南壽州(今安徽省壽縣)人,人稱「小東萊先生」。南宋大臣、理學家、文學家,許國公呂夷簡六世孫、倉部員外郎呂大器的兒子。

呂祖謙出身「東萊呂氏」,生於婺州,以門蔭入仕,起家將仕郎。隆興元年(1163年),進士及第,調補南外宗學教授,累遷直秘閣學士、提舉亳州明道宮,參與重修《宋徽宗實錄》,編纂刊行《皇朝文鑑》。

}, isbn = {9786267519318}, author = {朱, 熹 and 呂, 祖謙} } @book {83520, title = {這裡有些問題:迎戰生活的哲學思辨}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {二十張出版}, organization = {二十張出版}, abstract = {

哲學慣於瞻前顧後,
是左鄰右舍的眼光,
是昨日爽約的老友、大後天未必成行的雨。

  ㊣ 哲學講師、專欄作家,繼《電玩哲學》後的「醒」腦新作!
  點一盞思考光明燈,穩固而漸進強化你的邏輯核心肌群,哲學新力量{\textemdash}{\textemdash}朱家安以哲學論趨勢,透析生活裡的微渺大局!

  ㊣ 五大生活提問,三十種無解腦炸時刻,用哲學預防議題謀殺!
  「殺人償命,天經地義?」「你被詐騙,因為貪心?」「厭女就是討厭女性?」「言論自由也會傷害言論自由?」{\textellipsis}{\textellipsis}善用邏輯力,難關都是假議題!親切無門檻,哲學濾鏡下的世界,讓人相對寬心!

  +橡皮擦都有存在的意義,那我們人類呢?
  當我們談論哲學時,我們在談論什麼?
  道德乘以慣性加矛盾加成見減愛除以存在,
  有些問題關乎定義、有些問題太情緒化、有些問題沒人在乎、
  有些問題攸關生死、有些問題未免太左{\textellipsis}{\textellipsis}
  安安!這裡很多問題!!

  +我們沒理由認為道德價值已經進展到終點
  道德價值需要時間進展,許多現在的普世價值,像是「自由」和「平等」,在過去並不普世。人類的道德觀在歷史上不斷變動,我們有把握現在已經走到完滿終點嗎?說不定我們的看法在一百年後的人類眼中,依然非常落後。就像我們看過去的人類裹小腳那樣。

  +我們沒理由認為我們已經看見了所有錯誤
  人類的認知能力還在進展中,意味著社會上現存的錯誤我們雖然察覺得越來越多,但尚未窮盡。{\textellipsis}{\textellipsis}要主張人類社會已經達至道德終點,我們得要認為自己已經辨認出社會上的所有錯誤並且加以改進。我們真的有自信能嗎?

  ■迎戰生活的哲學思辨|不同於科學或數學,哲學無以藉由公式或實驗求解,而是在生活的縫隙裡,不斷堆疊提問,透過各種詮釋脈絡,尋求心中的良善,促進我們想要的社會,避免成為不期不待的人。哲學非食材,卻處處入味、越陳越香;哲學亦非律法,道德的罪,總有討論空間。我們每天睜眼即是哲學。哲學是一塊冰、一棵樹,無處不在,無所不是,哲學題讓人如臨大敵,我們持續對生命製造迷霧,迷霧鎖住眾多子題,時間一久問題越積越大,終究返回內心。不設法求索,止不了知識的癢。朱家安從日常子題推動論述,引領讀者進入哲學的生活,探究不同提問形成之因果,從自我與人際關係延展至社會面,談權利義務、價值觀、歧視、道德難題、言論自由等議題,以深入淺出的文義與例證,見微知著,推敲難以規避的哲學命題及其出路。

作者簡介

朱家安

哲學作家。多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛;雖然喜歡《血源詛咒》但其實打得很爛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、《電玩哲學》,以及同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》。譯有《來問問哲學家》、《電玩的本質:遊走於真實規則與虛構世界的藝術》。現任:「哲學哲學雞蛋糕」站長、「Readmoo讀墨電子書・閱讀最前線」專欄作家、「udn遊戲角落」專欄作家、「與點堂」哲學講師。\ 

}, isbn = {9786267662472}, author = {朱, 家安} } @book {83480, title = {道家哲學主幹說}, year = {2025}, month = {05/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  中國哲學史上一本重要的著作

  享譽全球的道家文化國際學者、當代新道家的重要代表人物。

  本書既有對宏觀議題的整體詮釋與應用,也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》{\textellipsis}{\textellipsis}等個案的深入分析,作者提出道家在中國哲學居於主幹地位的學術創見,具有重大學術價值,也是中國哲學史上的重要著作。

  一九九o年一月,作者在發表《論道家在中國哲學史上的主幹地位{\textemdash}{\textemdash}兼論道、儒、墨、法多元互補》時,提出「道家哲學主幹說」的觀點,引起了學界至今三十多年來很大的關注,包括

  1.是從專業哲學(包括理論建構、思想方法的推衍及重要概念的分析)進行討論,並沒有擴大到文化方面。作者認為,在文化方面,儒家是主導、主流;但在專業哲學方面,道家是主體。

  2.是從史論、概論和方法論等方面進行系統論證,形成本書,也是作者多年來理性思維的結晶。

  本書包括導言、方法論、概論、史論等四篇、十三章,即
  從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用;
  論道與物關係問題:中國哲學史上的一條主線;
  「理」範疇理論模式的道家詮釋;
  郭店 簡本《老子》所呈現的重要哲學問題{\textemdash}{\textemdash}由改寫哲學史的觀點談起;
  道家在先秦哲學史上的主幹地位;
  從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位;
  道家思想在現代{\textellipsis}{\textellipsis}等,

  系統地提出道家在中國哲學處於主幹地位的學術創見,是中國哲學史上具有「學術典範」的重要著作,也是讀者了解「道家思想」不可或缺的一本書。

作者簡介

陳鼓應
享譽全球的道家文化國際學者、當代新道家的重要代表人物。

1935年在福建省長汀出生,1949年隨父母來臺,1956到1963年在臺灣大學哲學系、哲學研究所就讀,師從知名哲學家方東美教授,受其影響很深,體會到「如果不能了解一個民族的災難,就不能理解這個民族文化的深層底蘊。」先後任教臺灣大學、美國加州大學伯克利分校;2010年起至今,任教於北京大學哲學系的「人文講座教授」、北京大學道家研究中心主任、《道家文化研究》學刊主編。

其多本著作,已被翻譯成多種語言,包括德語、法語、英語、韓語{\textellipsis}{\textellipsis}等。

著作及主編有:《存在主義》、《古代呼聲》、《存在主義{\textemdash}{\textemdash}從陀思妥也夫斯基到沙特》、《老子評傳》、《老莊新論》、《明清實學簡史》、《道家哲學主幹說》、《易傳與道家思想》、《耶穌新畫像》、《道家易學建構》、《管子四篇詮釋》{\textellipsis}{\textellipsis}等。

}, isbn = {9786263668966}, author = {陳, 鼓應} } @book {83350, title = {鈴木大拙禪學入門}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

本書是當代佛教哲學權威{\textemdash}{\textemdash}禪學大師鈴木大拙
簡潔、清楚、全面性講授禪法心要
帶領讀者簡單通曉最深奧的佛教哲學,認識「禪」的第一本書
心理學大師榮格 專文為序

◆反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大致面貌,作者也認為可以做為自己其他著作的「索引」。
◆內容的闡述帶有普及性,原是以西方讀者為對象,篇幅不長,具有深入淺出的特點。
◆集中於禪宗思想意義的闡發,避免了通常所見的歷史材料之冗長敘述和學術性考證。

世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景,將禪學融合於西方哲學,他從禪的內部來解說禪,避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測,但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式,吸收了現代的思想方法,使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚,使得西方世界開始對日本佛教產生興趣,也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作,並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神祕主義相聯繫,從而激起西方世界對禪學的普遍興趣,成為禪學入門最普及的指引方針。

鈴木大拙讓我們從最容易理解的角度去探索禪的面向、禪的精神,告訴人們禪是什麼、禪的觀念、開悟見性、公案等智慧,並且介紹禪堂和僧侶的生活,透過世界禪者之筆所詮釋禪學,可以貫通古今中西,相信讀者能從中領略出禪的奧妙,並從閱讀中直探「禪」的真理。

【讚譽】
「我們要對鈴木大拙至表感激,首先是因為他讓禪學更貼切西方世界的思考,其次是因為他實現這個課題的取徑。」{\textemdash}{\textemdash}與佛洛伊德齊名,影響人類最深遠的心理學大師 榮格

「日本禪學大師鈴木大拙,是日本京都學派的健將。京都學派則是日本近代影響力最深遠的學派。如果蓮華生是藏傳佛教的開創者,那麼鈴木大拙無疑是歐美禪學的奠基大師。」{\textemdash}{\textemdash}臺大哲學系 楊惠南教授

「《鈴木大拙禪學入門》一直是英文世界的主要禪學著作。既本於傳統禪宗典籍,又出乎現代思潮,契理契機;既有禪宗公案的饒富興趣,又有現代哲學的縝密思辨,允執厥中。翻譯本書實非易易,喜見信達雅的中譯本問世,對好禪者無異一大福音。」{\textemdash}{\textemdash}中華維鬘學會理事長 鄭振煌

「鈴木大拙應該是促成西方人理解東方文化的最大功臣。他將禪宗的深層底蘊,親切地展示在世人眼前。讓舉世中人知道禪宗之美、及其美在何處。鈴木是一個將禪宗理趣與大乘精神融匯於生命之中的真人。像這樣的真人,不應該被歷史遺忘。因此,我很樂意推薦這部展示鈴木內心禪意的好書。」{\textemdash}{\textemdash}中華佛學研究所研究員 藍吉富教授

作者簡介

鈴木大拙D. T. Suzuki
世界級的禪學權威。日本禪學大師。
1870年生於日本石川縣金澤市,本名:鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文,經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師,從此醉心禪學研究,東京帝大文科輟學,求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下,宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪,漸得開悟「物我合一」之無差別境界。

二十七歲赴美,開始從事佛學的編譯工作,也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年,往返歐美各地講學,曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學 客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任,促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力,著述與譯作甚豐,五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》,六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位,七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存,七十九歲被選為日本學士院院士,並獲日本天皇頒授文化勳章,畢生佛學與哲學的成就,成為享譽國際的禪學權威。1950年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授,開啟了世界研究禪學的熱潮。 1964年榮獲泰戈爾獎。1966年七月十二日,因絞扼性腸閉塞症病逝東京,享年九十六歲。

著作宏富,《大乘佛教概論》、《禪與生活》、《禪學隨筆》、《楞伽經研究》、《碧巖錄》、《日本的靈性》等數十部作品與譯作, 其中著作《禪論集》與《禪與日本文化》成為世界宗教史的不朽之作。

相關著作:《鈴木大拙禪學入門》

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《藝術想怎樣?》、《人造地獄:參與式藝術與觀看者政治學》等書。

}, isbn = {9786263904613}, author = {鈴木, 大拙} } @book {83516, title = {閱讀《明室》}, year = {2025}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

法國學者羅蘭.巴特在其著作《明室{\textemdash}{\textemdash}攝影札記》(La Chambre Claire-Note sur la photographie)中,從一張照片啟動書寫,開啟了探索攝影與文學的奇遇。在攝影與文學之間,有生命、情感、歷史、社會,還有尚待定義的「攝影/文學」。此即是筆者長年關注與鑽研的對象。本書分為三個部分,收錄了筆者初譯版《明室》的導讀、十來篇《糖衣與木乃伊》文集的隨筆小品文,以及兩篇關於巴特書寫《明室》的長篇論文。三部分的文類雖不同,卻都源自閱讀《明室》引發的書寫,為了思索攝影,也反思如何書寫攝影。

從攝影出發,無論是巴特的《明室》或是後人的研讀闡釋,都大大超越了狹義的攝影範疇,觸及各種人文社會學所關注的宏觀題旨。如今,雖然已進入數位化影像普及的年代,巴特在《明室》中的真知灼見,或許仍對今人有所啟悟。

作者簡介

許綺玲
法國巴黎第一大學藝術學博士。早期研究重點為視覺文化、攝影史和攝影/文學,之後轉向法國現代文學,專研作家培瑞克(Georges Perec)的文學、電影、跨藝術作品,也不時論及台灣文學及美術。有多篇期刊論文發表於《中外文學》、《歐美研究》、《藝術學研究》等重要國內期刊,以及法國的Cahiers Georges Perec。著作有攝影文學隨筆《糖衣與木乃伊》。譯著:羅蘭.巴特的《明室》(La Chambre Claire,2024新譯版)、班雅明的兩篇評論收於《迎向靈光消逝的年代》;培瑞克的自傳《W或童年回憶》(W ou le souvenir d{\textquoteright}enfance)(聯合文學)、小說《傭兵隊長》(Le Condotti{\`e}re)(行人)、散文集《空間物種》(Esp{\`e}ces d{\textquoteright}espaces)(麥田)。也曾合編論文集《變遷留轉:視域之境》(書林)、《台灣文明進程的落實:試論台灣文學如何成為文明/公民性的轉渡者》(中大出版中心、遠流);主編暨專文執筆《游本寬》攝影家專輯(國美館)。

}, isbn = {9789865659806}, author = {許, 綺玲} } @book {83368, title = {關尹子研究}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {文津}, organization = {文津}, abstract = {

  《關尹子》一書,《列子》、《莊子》已明引,其文字和今本《關尹子》同,劉向校錄該書並撰序,《漢志》有載,葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨,所說皆與今本同,足見《關尹子》非偽書。

  關尹子以為萬物皆由一氣所生,一氣散而為萬物,萬物聚合為一氣;氣聚而生,氣盡而死。既皆由氣而來,所以並無真正之生死,亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣,運用氣,即能隱形現形,變易萬物,召喚風雨,改變時空。而其要妙則在於「以神存氣,以氣存形」。

  又,關尹子以為由一氣而有陰陽、五行,因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生:性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌,心已萌,意紛亂;由意而起認知美醜是非之識,由識而起喜怒哀樂之情,因情而為外物所囿。修道在以智去識,棄意返心,由心返性,察照萬物而任運自然。

  關尹子的「變識為智」,和佛教的「轉識成智」不同;佛教是以識為認知本體,將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體,是以智遣識,返回心性之觀照自然。佛教轉識成智,出自玄奘編撰的《成唯識論》,成書於唐高宗朝,其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。

作者簡介

蕭登福

政治大學中文研究所畢業。現任臺中科技大學應用中文系兼任教授;常到中國、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、韓國等處參加學術會議及講學。在道教、佛教、先秦諸子、易經、敦煌俗文學等方面,皆有研究專著。多次接受港、陸、臺等地著名廟宇委託撰寫道書,曾任兩岸合編《媽祖文化志》,臺灣地區總召;《中華續道藏》編纂,臺灣地區副團長;主編《臺灣百年道家道教書目提要》。

著有:《新修正統道藏總目提要》、《道家道教影響下的佛教經籍》、《周秦兩漢早期道教》、《鬼谷子研究》、《敦煌俗文學論叢》、《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》、《道教星斗符印與佛教密宗》、《道教與密宗》、《道教與佛教》、《道佛十王地獄說》、《讖緯與道教》、《黃帝陰符經今註今譯》、《黃庭經古注今譯》等七十種專書,學術期刊發表論文二百餘篇,參加學術研討會所發表論文一百三十多篇。

}, isbn = {9789863391494}, author = {蕭, 登福} } @book {83509, title = {陽明學十講}, year = {2025}, month = {06/2025}, publisher = {聯合文學}, organization = {聯合文學}, abstract = {

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、政治家和軍事家,可以說是中國歷史上罕見的全能學者。書中以陽明先生的生平、遭遇、思想、功業為主軸,逐層深入講析,展現出陽明學的真髓。

陽明學最重要的貢獻,是突破程朱理學「格物致知」的外求路線,轉而強調內在的道德直覺,認為「良知」人人都有,不假外求,並且強調知識應走入平民,匹夫匹婦也有獨立思考與創造的能力,與西方的宗教改革與啟蒙運動等不謀而合。陽明學為已有數百年歷史的理學開展一條嶄新的視野,也為流傳上千年的儒家哲學注入全新又有活力的血液,影響至今不輟。

《陽明學十講》是一本以自然樸實的語言,化煩瑣為簡約,平易近人的大眾哲學讀物。透過本書,陽明學不再只是一種歷史概念,而是能啟發指引現代人內省與實踐的生活智慧。

閱讀經典不是回到過去,而是為了走向未來。

《陽明學十講》是周志文老師研究王陽明的功力結晶。學養深厚自不待言,智慧的觀察與分析,亦時時浮現。讀者會從他的敘述中,感受到王陽明既倔強又勤思好學,既智慧又幽默,既平實又充滿理想主義的人格魅力。--楊渡

在這麼游移、矛盾的世代,人的頭頂上更須要一點光,光照之下,人得以看清四周,也看清自己,光也帶來智慧,為我們解決一些不見得那麼切身,但絕對是生命最根本的問題。
閱讀王陽明,就是為自己帶來那一點光吧。--周志文

作者簡介

周志文

一九四二年生,東吳大學中文系畢業,臺灣大學碩士、博士。
曾任中學教師,報社主筆,淡江、臺大教授,現已退休。

著作有:《晚明學術與知識分子論叢》、《汲泉室論學集》、《論語講析》、《孟子講析》、《一本與萬殊》等,文學著作有:《日昇之城》、《三個貝多芬》、《冷熱》、《布拉格黃金》、《時光倒影》、《同學少年》、《記憶之塔》、《家族合照》、《黑暗咖啡廳的故事》、《有的記得,有的忘了》、《記事與隨想》等。\ 

}, isbn = {9789863236962}, author = {周, 志文} } @book {83410, title = {雲端亡魂}, year = {2025}, month = {04/2025}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

如果有來生,只會在雲端上發生!
臉書上死人即將多過活人?AI可以用來與過逝親友對話?
這不是科幻情節,而是現正進行中的全球現象!
該刪除網路上的往生者嗎?死人的資料可否盈利?誰應該擁有數位遺物?
當「音容宛在」不再是形容詞,人類社會就有義務做出回應
----在亡魂塞爆伺服器之前
瑞典思想家Carl {\"O}hman.雲端時代對生死與科技倫理的反思

  人一旦過世,我們留在雲端的數位個資會發生什麼事?二十一世紀走到第二個十年,如今絕大多數人的一生,都會有許多事情是在線上大量發生。但你我可能都不曉得,這些數位遺物將在我們死後展開新生。我們的消費,我們的喜好,我們用來紀念生活點滴的記憶,文字與聲音,照片與影像,全都遺留在網路上,等待人們進一步處理。本書想探討的,就是這樣一個日益迫切的問題:我們究竟該如何處理這些數位痕跡?是要想盡可能銷毀,還是設法重建再利用?「誰」又有權力決定?

  這不只是個人及往生者家屬的事情,而是攸關每個社會及人類文明。往後三十年,將會有超過二十億離世使用者加入雲端亡魂的行列。我們及我們的後代將成為地球上第一批數位公民,我們的生活將無處不圍繞著繼承而來的龐大「數位遺物」。無論是誰掌握這些數位檔案,勢必都將帶來巨大的政治經濟及社會影響。如何處理數位遺物,因此成為與所有人都密切相關的課題。

  《雲端亡魂》是一本超前部署的思考指南,帶領讀者理解網路個資及數位遺物的重要性,重新思考生者及死者之間的關係,以及如何在一切數位遺物都被不負責任地壟斷及營利之前,重新奪回對過去、現在及未來的主導權。

得獎紀錄

  *《經濟學人》2024年度選書

名人推薦

  專文推薦
  曹馭博,詩人/小說家
  蔡蕙如,臺灣大學新聞所副教授

  各界推薦
  林從一,國家教育研究院院長
  大師兄,接體員、作家
  甘偵蓉,東海大學哲學系助理教授
  李梅君,中研院民族所助研究員
  紀金慶,臺灣師範大學助理教授
  陳芳毓,《天下雜誌》未來城市頻道總監
  陳建佑,資鋒法律事務所所長
  超級歪SuperY,說書YouTuber

各界好評

  「書中引人入勝的哲學思考將長期縈繞在你我腦海中。幾乎可以說,這本鼓勵讀者思考該如何處理數位遺物的著作,值得在書架上活久一點。」--《經濟學人》

  「一部開創性的實證與哲學探索,可讀性強,充滿有趣的個人趣事與豐富的歷史案例,對重要文化現象的分析則能讓讀者深入理解當今最重要的數位倫理爭議。」--美國《科學》(Science)期刊

  「文筆精雕細琢、一針見血,輕鬆便將讀者帶入對全新領域的深入理解。本書鼓勵我們思考何謂數位往生者,以及我們對他們有何責任。」--卡斯凱特(Elaine Kasket),《如何在網路時代好好說再見》作者

  「幾年前,我做過一則報導:一位悲傷的父親,用AI技術將早逝女兒的聲音與影像,轉化為一個能互動的數位助理,好讓熟悉的嗓音能繼續在家中迴盪。報導迎來了廣大迴響,許多人分享著類似的渴望,希望為因癌症早逝的母親、插管無法言語的祖母,留下健康的聲音與影像。
  科技正以前所未有的方式,介入我們處理失去與記憶的方式。而《雲端亡魂》恰恰為這則報導所見證的現象,提供了一個宏大而深刻的歷史與哲學座標--作者將我們比作『新納圖芬人』,如同遠古先民將亡者骨骸納入居所,我們也正透過社群媒體、雲端相簿、甚至AI生成的數位替身,將逝者『帶回』我們的生活,賦予數位永生。
  書中提出的『後死亡處境』概念,精準描繪了這個亡者足跡無所不在、隨時可及的新現實。但這不只關乎個人層面的哀悼與慰藉,更觸及了更廣泛的議題:誰有權決定數位遺產的去留?當利潤導向的私人企業掌控著集體的數位記憶庫,甚至形成『數位身後產業』,過去的未來又將屬於誰?
  這本書不僅解釋了科技如何重塑我們與亡者的關係,更迫使我們思考身為『檔案公民』的責任--這正是我在採訪第一線感受到的、許多人的疑問。」--陳芳毓,《天下雜誌》未來城市頻道總監

  「《雲端亡魂》一書深刻探討在AI時代,我們留下的『數位遺物』所引發的數位倫理議題。臉書上『數位遺物』的未來檔案庫堪稱人類行為的全球性檔案,如同美劇《黑鏡》中經常呈現的科技反思,當AI能夠分析甚至模擬我們的數據,創造出某種形式的『數位分身』時,我們該如何看待這些逝者的數位存在?
  從立法的角度來看,全球大部分國家的現行法律對於『數位遺物』的處理仍有許多模糊地帶,例如究竟誰擁有或有權控制逝者資料?這些豐富資訊或語料,到底算誰的所有物或人格?本書提醒我們,如何管理、繼承甚至『處置』這些數位資料,已是迫切需要面對的課題。這不僅關乎個人隱私,更牽涉到社會對於死亡與記憶的重新定義。筆者雖然曾撰寫關於數位遺產、AI復活等文章,例如在某些情況下,逝者的繼承人可能擁有對其資料的控制權,但仍僅在法律層面稍微著墨,但本書的探討不只法律,更觸及人類歷史、社會、哲學、經濟等思維角度,提供宏觀的視野。
  本書以其獨到的視角,引用許多重要的案例,帶領我們深思在AI與社群媒體高度發展的今日,如何建立健全的『數位倫理』,尊重逝者的數位意願或資訊自主權,並為後代留下一個有意義的數位歷史。甚至作者認為在我們處於Web2.0的時期,應有去中心化管理的措施,且我們每人應有身為『檔案公民』的自知與責任。就此,筆者推薦本書給所有對AI資料、數位分身及自身社群媒體足跡感到好奇與關心的人,相信本書能讓讀者在AI時代重新省思生命的意義與價值。」--陳建佑,資鋒法律事務所所長

作者簡介

卡爾.歐曼(Carl {\"O}hman)

瑞典思想家,英國牛津大學博士,英國研究潛力新人獎得主,瑞典烏普薩拉大學政治科學助理教授。研究專長包括AI人工智慧的政治倫理學、數位遺物及深偽技術。

譯者簡介

傅文心
輔仁大學跨文化研究所中英翻譯組,臺灣大學外文系畢業。愛吃愛貓愛散步,每天都努力把話說得簡潔清楚。

}, isbn = {9786267645147}, author = {Carl {\"O}hman} } @book {83341, title = {電影寓言}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

*當代法國思想家賈克.洪席耶首本電影文集*
*資深影迷、電影理論研究者、影像創作者必入*
*艾森斯坦{\texttimes}穆瑙{\texttimes}佛烈茲.朗{\texttimes}安東尼.曼{\texttimes}尼古拉斯.雷{\texttimes}羅塞里尼{\texttimes}高達{\texttimes}克里斯.馬克八大名導*
*一部將改變你觀看電影方式的哲學巨作*

  高達曾說:「電影是世界上最美的騙局。」(Cinema is the most beautiful fraud in the world)。黑色電影《M就是兇手》裡的小女孩和殺手、《偽君子》中,一抹走下臺階的黑影、《不設防城市》裡朝著車子奔去的女子{\textellipsis}{\textellipsis}。這些由電影大師們所創造、令人印象深刻的經典畫面,透過影像訴說著虛構與現實交織的故事。

  自謙為業餘影迷的洪席耶,於2001年出版探討電影美學的經典著作-《電影寓言》,書中包含十一篇電影專文,論述艾森斯坦、佛列茲.朗、穆瑙、安東尼.曼、羅塞里尼、高達、克里斯{\textperiodcentered}馬克等導演作品。洪席耶將電影理論及歷史系譜納入其學說體系,並提出「寓言」概念,闡述電影做為矛盾受挫的藝術以及機械複製的被動美學等概念。

  這不只是一本電影理論書,更透過具體的電影作品分析,例如:希區考克如何完美掌控電影語言、艾森斯坦如何運用蒙太奇技巧呈現蘇聯農業集體化的過程、羅塞里尼電影場景中的人物姿態與動作背後的深刻意涵,以及高達如何在《電影史》中重構影像與歷史的關係,讓我們看到電影如何同時作為藝術形式與歷史見證,既說故事,也記錄時代,並帶讀者探索影像背後更深層的美學與社會意義。

作者簡介

賈克.洪席耶(Jacques Ranci{\`e}re)

法國哲學家、巴黎第八大學哲學榮譽教授,前巴黎第八大學哲學系主任。1965年與阿圖塞合著《讀資本論》(Lire le Capital),1980年代以研究「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」著稱,1990年代則專注於美學-政治的研究,提出「歧義」(M{\'e}sentente)。之後陸續發表《感性配享:美學與政治》(Le Partage du sensible: Esth{\'e}tique et politique, 2000)《影像的宿命》(Le Destin des images, 2003)、《美學中的不適》(Malaise dans l{\textquoteright}esth{\'e}tique, 2004)、《民主之恨》(La Haine de la d{\'e}mocratie, 2005)、《獲解放的觀眾》(Le Spectateur {\'e}mancip{\'e}, 2008)等。論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考,被譽為當代美學重要的思想家之一。

譯者簡介

謝淳清

多摩美術大學(日本東京)學士;法國公立東巴黎大學(Universit{\'e} Paris-Est)碩士、博士。主修實驗影像、身體論述、性別研究、表演藝術、當代藝術。從事影像與文字工作、翻譯、教員(世新廣電系專任;北藝大戲劇系、淡江法語系兼任)。

}, isbn = {9786267430354}, author = {Jacques Ranci{\`e}re} } @book {83307, title = {電玩的本質}, year = {2025}, month = {02/2025}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

文有文學,電影有電影學,音樂有音樂學,
電玩如此獨一無二,怎麼能沒有自己專屬的學問?
你知道嗎?全球電玩業產值已突破2000億美元,
超過電影、音樂、圖書產業的總和!
丹麥遊戲理論大師.Jesper Juul.開啟「電玩學」新領域的典範之作
遊戲開發者、媒體評論人、文化研究者、電玩愛好者,都需要的入門聖經

什麼是電玩?電玩如何分類?電玩與傳統的非電子遊戲有何不同?電玩與現實的關聯是什麼?電玩如何「好玩」?

當電玩不再只是少數人沉迷的次文化、網路鄉民的休閒娛樂或業界動態的新聞八卦,而是一股席捲世界的大規模社會現象,我們就需要更可靠的論述及知識基礎來回應。

在這部超前時代的經典之作,丹麥遊戲理論大師朱爾主張,電玩的本質就是真實與虛構的交會。玩家依據真實世界的規則,想像一個不存在的虛構世界,並在其中進行一連串選擇。輸贏發生在現實生活,「勇者鬥惡龍」的情節卻只存在於遊戲裡頭。無論電玩如何千變萬化,都仍遵循這套基本原則,萬變不離其宗。

從《俄羅斯方塊》、《世紀帝國》、《薩爾達傳說》與《俠盜列車手》,本書不僅破解電玩遊戲的背後邏輯,更將結合文本及電影分析、電腦科學、心理學、賽局理論與遊戲研究,剖析電玩如何透過規則與玩家互動、如何引導玩家想像虛構的世界,最終參透電玩的本質。
  衛城出版◇全新書系登場
  $\#$Beneath 閱讀地下城
  Beneath是遊戲與知識相遇的書系,
  這裡有使命的召喚,真實的虛幻,
  科技與魔法的盛宴,還有創造文明的體驗。
  在夢境般的世界,探索藝術及敘事的邊界。
  閱讀每一個人心中的地下城。
 
  (1) 《電玩的本質:遊走於真實規則與虛構世界的藝術》 2025.02出版
  (2) 《電玩與政治:遊戲產業如何悄悄改變世界》 即將推出
  (3) 《面對失敗:電玩教會我的事》 即將推出
  (4) 《打怪人生:電玩教會我的事》 即將推出

好評推薦

  【裝備欄】專文推薦2篇--
  黃哲翰(德國海德堡大學哲學博士)
  楊智傑(南臺科技大學多媒體與電腦娛樂科學系副教授、府城人文遊戲實驗室主持人)

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  吹著魔笛的浮士德(遊戲產業觀察評論家)
  宋世祥(【百工裡的人類學家】創辦人)
  翁稷安(暨南大學歷史學系助理教授)
  梁世佑(U-ACG 創辦人)
  厭世姬(魂系玩家)*
  龍貓大王(FB粉絲頁「龍貓大王通信」版主)

各界好評

  *著名電玩雜誌《Edge》評選為「遊戲界應人手一本的著作」

  *《遊戲開發者雜誌》年度最佳圖書獎決選
  「從規則與結構,到美學與虛構,本書探討了電玩中的關鍵議題,以及玩家體驗的複雜性。作者將這些議題放入當前知識界的討論脈絡,讓本書不僅是對電玩本質的有趣探索,更是遊戲研究與遊戲設計理論的重要里程碑。本書是任何想研究遊戲的知識人、遊戲設計師及電玩愛好者的必讀之作。」--齊默曼(Eric Zimmerman),美國電玩實驗室Gamelab共同創辦人暨執行長

  「本書對規則與虛構之間的相互作用有著深入且獨到的分析,而且與許多探討電玩的學術論著不同,十分簡潔易讀,強力推薦。」--亞當斯(Ernest W. Adams),電玩遊戲設計師

  「遊戲的本質為何?這是一個探索數世紀的大問題,而本書提出的定義,至今仍是電玩研究領域中最具說服力的。」--玫森(Stacey Mason),遊戲研究者

作者簡介

賈斯柏.朱爾(Jesper Juul)
『承認自己有多愛電玩,同時認真看待這門學問。』----Jesper Juul

電玩理論家、遊戲開發者,丹麥皇家美術學院設計學系副教授,麻省理工學院「Playful Thinking」書系共同編輯。朱爾過去曾任教於麻省理工學院、紐約大學與哥本哈根資訊科技大學,擔任過國際獨立遊戲節評審,亦出版多本分析電玩遊戲本質及遊戲產業變革的著作,並被翻譯成日文、韓文、德文、葡萄牙文、波蘭文等多種不同語言。

譯者簡介

朱家安
魂系玩家、電玩和哲學的研究者,著有《電玩哲學》、《画哲學》以及《哲學哲學雞蛋糕》,譯有《來問問哲學家》。譯稿賜教信箱:krisnight@gmail.com

}, isbn = {9786267376966}, author = {Jesper Juul} } @book {83355, title = {霍布斯邦論民族主義}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

近代史左派重量級史學家
艾瑞克.霍布斯邦對民族主義的真知灼見

在網路與資本全球化作勢扳倒所有國界之際,
民族主義似乎重出江湖--與我們切身相關更甚以往。

「史學家不知不覺扮演起始料未及的政治行為者的角色。過去我常以為歷史學這一行,與其他行業不同,例如核物理學,至少不會造成傷害。而如今我知道,它會造成傷害{\textellipsis}{\textellipsis}我們有責任呈現大體上的史實,尤其有責任批評出於政治-意識形態考量而濫用歷史。」--艾瑞克.霍布斯邦

▍霍布斯邦不喜歡民族主義,但從不輕視或斥為荒謬
自一九六〇年代起,霍布斯邦秉持批判史觀,成為少數抱持左派精神卻為理解民族主義深入探究,並真正具有客觀洞見者。霍布斯邦的立論基礎在於相對晚近才被發明出來的民族主義與民族觀,以及將其建構成認同的種種歷史路徑。

▍23篇選文,呈現史學大師霍布斯邦對民族主義擲地有聲的深刻見解
本書集結國際知名史學大師霍布斯邦於1962到2005年間至世界各地演講的文稿及專著文章,體現四十年來霍布斯邦對民族主義的銳利觀察及思索。在民族主義大行其道的當代,本書提供對此一複雜議題深刻的批判與見解。從不同時代脈絡下審視民族主義的理念及歷史,涵蓋十九世紀革命時代到福克蘭戰爭,以及在全球資本化下「民族」難以區分及定義的矛盾之處。隨著我們步入全球網絡時代,霍布斯邦的洞見至今具有極大的價值,對於任何希望了解這一現象的人來說,此書所呈現的大師觀點不容錯過。


▍霍布斯邦在麥田
霍布斯邦看21世紀:全球化、民主與恐怖主義
霍布斯邦的年代四部曲(從法國大革命到冷戰結束,追尋歐洲歷史的里程碑)
革命的年代:1789-1848
資本的年代:1848-1875
帝國的年代:1815-1914
極端的年代:1914-1991(上、下)
出版預告
霍布斯邦論馬克思與馬克思主義:回顧、反思與如何改變世界
(前版書名:如何改變世界:馬克思與馬克思主義,回顧、反思,與前瞻)

作者簡介

艾瑞克-霍布斯邦Eric J. Hobsbawm
著名歷史學大師艾瑞克-霍布斯邦(1917-2012)有著不平凡的一生。他流轉在許多城市間,見證並活過許多二十世紀的關鍵時刻。霍布斯邦在學術上以研究十九世紀為主,並延伸及十七、十八和二十世紀;研究地區則從英國、歐洲,廣至拉丁美洲。除了專業領域,也經常撰寫當代政治、社會評論,以及藝術或文化批評等。有關勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,霍布斯邦堪稱當代史家的頂尖,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及至一般平民大眾。

▍平凡又不凡的一生
霍布斯邦一九一七年出生於埃及亞歷山大城的猶太中產家庭。父親是一名移居英國的俄國猶太後裔,母親則來自哈布斯堡王朝治下的中歐。在一戰戰敗國的維也納與柏林,度過童年與青少年時期。一九三三年因希特勒掌權而轉赴英國,完成中學教育,並進入劍橋大學研讀歷史。一九四七年成為倫敦大學伯貝克學院講師,一九五九年升任高級講師,一九七八年取得該校經濟及社會史教授頭銜,一九八二年退休。之後大部分時間任教於紐約社會研究新學院,是該校政治及社會史榮譽教授。著作等身,二〇一二年逝世。

▍貫徹左派思想
霍布斯邦在大學期間與雷蒙-威廉斯(Raymond Williams)、E. P.湯普森(E. P. Thompson)等人交往甚密;一九五二年麥卡錫白色恐怖氣焰正盛之時,更與希爾(Christopher Hill)等人創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》(Past and Present)。自一九三六年加入共產黨,並於一九四六年進入「共產黨歷史學家小組」,馬克思主義是霍布斯邦終身奉行的理念,雖然馬克思主義的政治背景令其教職生涯進展倍加艱辛,卻讓他與國際社會有更廣泛的接觸經驗與研究機會,進而享譽國際。

▍活靈活現的「小人物」歷史書寫
霍布斯邦著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世。這位具有獨特史觀的歷史學家,認為歷史的推動者不是帝王將相,而是「平凡百姓」,甚至是落草為寇的軍人和牧人。他認為學術不應該為少數人服務,因此書寫了以一般大眾為對象、橫跨三世紀的系列叢書:《革命的年代:1789-1848》、《資本的年代:1848-1875》、《帝國的年代:1875-1914》、《極端的年代:1914-1991》,以及《論歷史》與《論民族主義》等著作。
霍布斯邦的思想與文字在一九六〇年代,不論是合法流傳或非法盜版,都成了第三世界人民反對獨裁統治的思想來源,成了憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的思想來源。除了寫成史學經典,霍布斯邦也成為後人一窺二十世紀歷史脈動的文人傳奇。

相關著作:《霍布斯邦看21世紀:全球化、民主與恐怖主義》《帝國的年代:1875-1914》《極端的年代 : 1914-1991(上)》《資本的年代:1848-1875》《革命的年代:1789-1848》

譯者簡介

馮奕達
敲打鍵盤的貓奴,喜歡牛奶熊,吉他荒廢中,HRV偏低。政治大學歷史學系世界史組碩士,譯有《羅馬皇帝》、《價崩》等N本書。N為有理數。


黃中憲
1964年生,政大外交系畢業,現專職翻譯。譯作包括《中國縱橫:漢學巨擘史景遷的歷史與文化探索》、《利瑪竇的記憶宮殿》、《從帝國廢墟中崛起:從梁啟超到泰戈爾,喚醒亞洲與改變世界》、《大分流:現代世界經濟的形成,中國與歐洲為何走上不同道路?》、《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》、《維梅爾的帽子:從一幅畫看十七世紀全球貿易》、《未竟的帝國:英國的全球擴張》、《帖木兒之後:1405~2000年全球帝國史》、《太平天國之秋》等。

}, isbn = {9786263108233}, author = {Hobsbawm, Eric J.} } @book {83367, title = {黑格爾與《精神現象學》}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  《精神現象學》是黑格爾哲學真正的起源與祕密。--馬克思
  ˙本書讓黑格爾《精神現象學》更容易理解了!

  《精神現象學》於一八o七年出版,為黑格爾成名作與代表作,象徵黑格爾思想進入「成熟期」;亦是研讀當代哲學無法忽視的環節,更是了解黑格爾思想體系必讀著作。但對大部分讀者而言,《精神現象學》是一本入門門檻極高的哲學書,在沒有解說、導讀的情況下,要讀懂往往非常困難。

  本書作者為研究黑格爾專家,他在本書仔細地討論了黑格爾思想核心,從客體、主體、理性、精神與宗教等多個角度,帶領讀者剖析《精神現象學》內涵,讓黑格爾哲學不再晦澀難懂。

作者簡介

羅伯.史登(Robert Stern, 1962-2024)
英國劍橋大學聖約翰學院(St John{\textquoteright}s College, University of Cambridge)哲學博士,1989年起任教於英國雪菲爾大學哲學系,亦曾任英國黑格爾學會主席、英國哲學協會主席等。主要研究領域為十九世紀後哲學史、當代知識論、形上學、美學與政治哲學,尤其是黑格爾哲學,著有:《黑格爾與《精神現象學》》(Routledge Philosophy GuideBook to Hegel and the Phenomenology of Spirit)、《黑格爾、康德與物的結構》(Hegel, Kant and the Structure of the Object)、《黑格爾形上學》(Hegelian Metaphysics)等。

譯者簡介

林靜秀
政治大學哲學博士,曾任聯合大學通識中心兼任助理教授、臺北市立(教育)大學視覺藝術學系兼任助理教授、淡江大學通識中心兼任助理教授等,現任靜宜大學生態人文學系副教授。主要研究領域為現象學心理學、精神分析、當代法國哲學。

周志謙
自由研究者。主要興趣為法國精神分析理論與德國詮釋學。

}, isbn = {9786264232173}, author = {Robert Stern} } @book {83250, title = {22世紀的民主主義}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

當民主陷入死路,你會選擇放棄它,還是改變它?

*暢銷20萬冊*
日本NO.1的天才菁英學者,耶魯大學副教授成田悠輔,
寫給每個「民主國家」公民的撼世之書!

當你眼見「民主」一步步走向失落,
選票無力改變現狀,資源被少數人壟斷,
甚至開始有人嚮往獨裁國家的安定和效率,
生在民主國家的我們,還能為自己的國家做什麼?

  成田悠輔:
  我在此斷言,即使年輕人全部投入政治,
  也無法改變任何現狀!

  我們身處於一個被無形之手控制的社會。我們看似擁有自主權,能夠選擇自己的候選人,但我們選出來的人,不但無法解決社會問題,還會為了自身利益,激化社會對立。本應共存的群眾被分化,民主正逐漸變質,失去原有的意義。

  民主已經故障,不管投給誰都一樣爛。物價通膨,房價居高不下,社會越來越不平等,年輕人積極投票、投入政治也沒用,最後還是被既得利益者壓制。想打破政治上由少數人制定的遊戲規則,除了「革命」真的別無他法了嗎?

  如何真正落實民意,讓國家回歸人民手中?當不同的階級、世代產生利益衝突,是否有共存共榮的可能?本書透過科學實證,為陷入迷茫的民主國家提供嶄新的改革思路,直指「未來民主主義」的挑戰與機會,這本書是對「民主」不留情面的嚴厲拷問,但也或許,這可能是我們改變這一切的最後一次機會。

  *民主要找到活路,必須「砍掉重練」!*
  .民主國家的衰退:政治家之所以不做對的事,是因為做對的事也無法永遠連任。
  .民主國家的腐敗:不論政策多好,都不會影響政治家的收入,寧可另尋方法牟利。
  .民主國家的矛盾:讓天才與白痴都擁有等值的一票,這看似平等,人民卻會用選票否定自己的利益。
  .民主國家的盲從:人會觀察群眾的風向,放棄思考,選擇符合社會價值觀的那一邊。
  .民主國家的不公:為了挽留企業,政府不敢調高稅率避免出走,但社會分配就會更不公平。

各界名家一致盛讚

  Cheap【百萬歷史Youtuber】
  王乾任【Zen大的時事點評粉絲團版主】
  王業立【國立臺灣大學政治學系教授】
  何明修【台大社會學系教授】
  周偉航【時事評論員】
  張少濂【迷走工作坊創辦人】
  黃益中【公民教師、《思辨》作者】
  陳方隅【《菜市場政治學》共同編輯】
  葉耀元【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任】
  專業推薦
  ●依姓名筆畫序排列

作者簡介

成田悠輔(なりた ゆうすけ)

  美國耶魯大學副教授。東京大學畢業,美國麻省理工學院(MIT)哲學博士。

  擔任過一橋大學客座副教授、史丹佛大學客座副教授、東京大學招聘研究員、獨立行政法人經濟產業研究所客座研究員等。曾獲頒最佳畢業論文的大內兵衛賞、內閣總理大臣賞、開放創新大賞、MIT科技評論 Innovatours under 35 Japan.KDDI Foundation Award貢獻賞等。
  
  專業是運用數據資料、演算法、詩文,來展開商業活動、公共政策的規劃。從電商到教育、醫療政策,努力解決各種社會問題,與企業或自治團體展開共同研究事業。曾參與報導、討論、綜藝、搞笑等各種類型電視和Youtube頻道的企劃和演出。

譯者簡介

高詹燦

  輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者,主要譯作有《鳥人計畫》、《殺死瑪莉蘇》、《來自沉船,帶著愛》、《白兔》、《這樣說話,讓你更得人疼》等書。

  個人翻譯網站:www.translate.url.tw

}, isbn = {9786267397817}, author = {成田, 悠輔} } @book {83053, title = {AI世代}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

人臉辨識、數位威權、同溫層效應{\textellipsis}{\textellipsis}
科技是中立的嗎?
科技真的能帶來更好的未來嗎?
人工智慧將走向何方,只取決於我們如何利用嗎?

自由、平等、正義、民主、種族議題與氣候變遷--這些對人類生活至關重要的諸多議題與概念,與人工智慧有何關聯?

卡夫卡的《審判》、歐威爾的《一九八四》裡頭所描繪的社會狀態,或許將不再只是文學寓言。AI的發展及其帶來的技術革命,甚至已經超越了二十年前的網際網路,它能夠與人交談、能夠學習甚至創作,它看似能夠大幅改善人類的生活,但也將顛覆我們所熟知的各種價值{\textellipsis}{\textellipsis}

AI不只是一種科技,更是一種政治。它能夠存取龐大的資料,從中進行應用與學習,卻也能從這些數據中進行預測、操控與管制。AI具有「權力」,僅以倫理學角度看待AI已經不合時宜,我們必須正視它為人類社會帶來的挑戰,無論是技術層面的運用,例如執法手段的變革對公民自由形成的威脅,或是潛在的影響,例如大數據對人類行為(勞動、消費、金融)的形塑與規訓。它有可能危害民主、加速社會的透明化、加劇當前的分配不平等、形塑人們的自我認同;甚至,我們不得不超前思考AI在未來形成一種政治社群的可能。

本書大膽嘗試理論跨界,以古典理論回應當代議題,同時提出政治哲學所關懷的重要議題及概念,必須將科技發展納入視野,且必然隨著科技的發展而改變。無論是人文學術界、技術工程界、產業界或是政策制定者,都不可不知與AI相關的規範性理論,及本書所提供的理論框架。本書適合所有關注AI技術的讀者,及所有關心總體趨勢的讀者。

「人工智慧在根本上是一個政治的領域,這本書闡明了其中的原因。本書涵蓋了關於不平等、民主、權力和後人類主義的爭論,並顯示了社會和政治理論對於理解人工智慧的重要性。」
凱特.克勞馥,《人工智慧最後的秘密》(Atlas of AI: Power, Politics, and the Planetary Costs of Artificial Intelligence)作者

「與人工智慧相關的倫理學與政治哲學這兩個領域,聚焦在許多相同的問題上,但很難看到後者的豐富歷史被用來理解人工智慧的政治。科克爾柏格在這本重要的著作,給出了一個值得注目的例外。」
Henrik Skaug S{\ae}tra,奧斯陸大學資訊學系助理教授

「科克爾柏格的真正重點在於,他展示了數千年的哲學思想不會因為數字工程的成就而變得過時。」
Scott McLemee,《高等教育》(Inside Higher Ed)

作者簡介

馬克.科克爾柏格Mark Coeckelbergh
一九七五年生於比利時,人工智慧倫理學專家、科學哲學家,現為維也納大學哲學系教授,專攻媒體與技術哲學。曾任哲學與技術學會(Society for Philosophy and Technology, SPT)主席、歐盟執行委員會人工智慧高級專家組成員;著作豐富,包括了Growing Moral Relations(2012)、 Human Being @ Risk(2013)、 Environmental Skill(2015)、Money Machines(2015)、New Romantic Cyborgs(2017)、Moved by Machines(2019);教科書Introduction to Philosophy of Technology(2019)、 AI Ethics(2020)。

作者從現象學與關係學角度思考機械哲學,主要著作集中在機械倫理學與資訊溝通技術(ICT, information and communication technologies)等領域;作者的另外一本著作Human Being @ Risk講述了「脆弱性」與技術之間的關係,在該書中提出了「脆弱性的人類學」(anthropology of vulnerability)的概念,並投入到人類增強(human enhancement)與超人類主義(transhumanism)的問題,同時該著作也獲得許多迴響。

在學術活動之外,作者亦活躍於媒體及各類公開講座。百餘篇學術論文與出版物獲得大量引用,同時亦時常接受媒體採訪,談論無人機技術的倫理問題等。

譯者簡介

鄭楷立
英國華威大學政治與國際研究系博士,臺大政治學系兼任助理教授,學術專長是當代政治哲學/理論(主要是分配正義理論、平等主義、政治哲學方法論和馬克思主義)。翻譯,但不以翻譯為業。

}, isbn = {9786263189881}, author = {Mark Coeckelbergh} } @book {83047, title = {不安到受不了時,念念佛洛姆}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, abstract = {

當我們孤獨無力地被拋到陌生世界,
真正自由與自我的唯一途徑
就是「愛」

獻給:失去自由與自我且放棄活得像自己的你

韓國最高學府頂尖講座
拯救眾人於焦慮與絕望、愛的先知「佛洛姆」{\texttimes}
首爾大學哲學系名教授「朴贊國」=
發現內在力量的愛的哲學課!

  自由解放了你,卻也孤立了你?!

  孤獨感、無力感、空虛感{\textellipsis}{\textellipsis}

  看似享受著物質上的富饒與餘裕、擁有自由,

  但實際上卻被焦慮與無力感所拘束,

  我們喪失了主宰生活的自信與希望,

  只為生存於陌生的巨大世界而惶惶努力著{\textellipsis}{\textellipsis}

  * 為何我們總如此不安與孤獨?是誰在「逃避自由」?

生活在現代社會的我們,大多早已掙脫了先祖們被階級束縛的制式命運。本來理應因為所被賦予的自由,得以實現生活中豐富的各種可能性、用自身力量開創渴望的生活。然而,盼望著形塑自我與生活的我們,卻因為必須在眾多可能性中做出選擇且獨自負責,感覺到孤獨;而不但無法準確預測自身選擇的結果,世間發展也往往不如期望,更令人產生了深深的無力感。

為擺脫這種孤獨與不安,打從文藝復興時代起的許多人們開始沉溺於快樂,甚至不擇手段追求權力;馬丁-路德的新教透過「對神無條件且絕對的服從奉獻」來信仰與渴求救贖;喀爾文禁欲主義的「良心」禁止人類幸福快樂,而是要把整個生命都獻給懺悔罪過。

許多現代人則是表面上過著滿意的生活並享受安定,但事實上內心早已陷入了極度的不幸,真實地在絕望中掙扎{\textemdash}{\textemdash}某些人淪為社會上部分功能的因子,為了拯救悲慘的自我,努力成為「有個性」的人,穿著最新流行服飾、拎著設計款提包,在手提包或手機上刻上自己的名字;某些人成為了金錢的奴隸,賺錢不是為了享受人生的喜悅,而只是為了儲蓄、投資、取得成功。

如此種種,皆展示著人類自古以來「逃避自由」的四種方式{\textemdash}{\textemdash}

  ◆ 受虐癖:對外部強悍力量的強烈依賴。

  ◆ 施虐癖:絕對掌控的欲望。

  ◆ 戀屍癖:破壞生命的欲望。

  ◆ 機械化:在社會中尋求機械式的一致性、喪失自我。

  * 首爾大學名師講座,帶你遠離焦慮與孤獨的紙上哲學課

  「佛洛姆不會拋棄人類偉大遺產中的任何部分,而是要創造性地繼承,讓現代人的生活變得充實且豐饒。」

   {\textemdash}{\textemdash}首爾大學哲學系朴贊國教授

二十世紀哲學家中最受大眾喜愛的埃里希.佛洛姆(Erich Fromm)在《逃避自由》(Escape from Freedom)等著作中,診斷了人類現正經歷的各種病理現象之根本原因,例如:自殺、憂鬱症、酒精中毒、孤獨感、無力感{\textellipsis}{\textellipsis},並且謀求克服這些病症的方案。佛洛姆深遠且敏銳的洞察力不僅對當代人產生了重大的影響,也能使現在的我們產生共鳴、獲益良多。

本書作者、首爾大學哲學系教授「朴贊國」,善以平易近人又引人入勝的方式,向大眾介紹哲學大師們的思想,並傳播學習哲學的樂趣。在書中,他深入淺出地探討了佛洛姆的生平與思想,內容包括人類焦慮與孤獨的原因、自由與幸福的意義,以及努力將這些思索切身應用在生活上的大師{\textemdash}{\textemdash}佛洛姆本人。佛洛姆善於對人類生活與世界本質做出激烈思辨與反省,而朴教授將透過本書,把「愛的先知」眼裡的世界介紹給我們。

  跟著佛洛姆的生平與思想開展一路閱讀,我們除了能吸收他的哲學思想,也將能在最終理解佛洛姆所言{\textemdash}{\textemdash}要克服焦慮與孤獨感,真正自由與自我的唯一途徑,就是「愛」。

  * 唯有愛,能拯救我們脫離焦慮與絕望

  佛洛姆相信,只有愛才能拯救我們於不安與絕望之中。他認為,如果真正愛一個人,就會愛所有人、愛世界、愛生活本身。對佛洛姆來說,這種情感是自由且主動的,是任何精密機器都模仿不來的。而人類只有發展了理性、愛、責任感與關心等品德,才可能滿足於自己的生活,不受外在條件動搖、確保對自我的肯定感與認同感,真正以「我」為主體來生活。

\  \ 《不安到受不了時,念念佛洛姆》就像佛洛姆的哲學一樣,用最簡單的語言介紹了他的哲學。透過這本書,我們能理解佛洛姆思想與其發展歷程,同時也能重新審視自我內在與所生活的世界。這本書展現了佛洛姆哲學的現在性,帶我們思考該用什麼態度面對世界,並過好自己的生活?為了不再重複「逃避自由」的扭曲歷史,應該警惕什麼?又該如何將我們從佛洛姆哲學中學到的內容適用於生活?

  透過閱讀心理學大師經典,我們不僅能體會到探索知識的樂趣,還能學會反思自身、喚醒內在理性潛能,停止逃避自由,學會愛的藝術。

  【金句搶先看】

  -對他人生命和成長的「積極關心」與「照顧」,以及對他人的「責任」與「尊重」才是真正愛的要件。

  -哲學所涉及的所有主題實際上都是,即使沒有專業哲學知識的基礎,任何人也都能提出自身意見的。

  -對於稍微不同於自身信仰的言論,人們往往會摀住雙耳選擇不聽,尤其是在政治或宗教問題上,這種傾向加倍嚴重。

  -人們會認定自己是善良的,將不同於自己的人視為邪惡的,這是因為人們需要滿足自身的自戀需求。

  -佛洛姆認為愛才是拯救人類擺脫不安與絕望的唯一解決辦法。

  -透過與他人的關係,人們才能成為真正的自己,並成長成完整的人格。

  -實現烏托邦僅靠單純的社會結構變化是不夠的,必須伴隨人類性格根本上的變化。

  -很多人選擇當物質之神的奴隸,爲了獲得死都花不完的財富而折磨自己。

  -人類的本能弱化,取而代之的是理性與想像力,因此人類有了「孤獨感」、「無力感」與「虛無感」等負面情緒。

  -給予不是被剝奪,而是主動發揮自身的潛能,所以給予比接受更快樂。

  -若要實現生命性欲望而不是非生命性的欲望,我們需要溫暖的心和冷靜的智慧。

本書特色

  * 不用上首爾大學也能讀!剖析心理學大師經典,發現內在力量的頂級名師哲學講座。

  * 教養{\texttimes}品格{\texttimes}知識,從生平到思想,全面了解愛的先知「埃里希.佛洛姆」!

  * 焦慮、孤獨、絕望的思維解方,找回「愛」與「智慧」,停止逃避自由,學會愛的藝術。

作者簡介

朴贊國 박찬국 (Park, Chankook)
畢業於首爾大學哲學系並在首爾大學哲學研究所取得碩士學位,在德國符茲堡大學獲哲學博士學位,現任首爾大學哲學系教授。其主要研究領域是包括尼采和海德格哲學在內的存在主義哲學,佛教與西方哲學的比較為其近年重要研究主題之一。

其著作包括《元曉與海德格的比較研究》(聽松學術獎)、《尼采和佛教》(元曉學術獎)、《內在目的論》(雲際哲學獎)、《尼采超人講座》(臺灣、香港、澳門翻譯出版)、《成為自己----尼采的解構與創造哲學》、《田間路上的思想家,海德格》、《海德格是納粹嗎》、《現代哲學大師們》、《讀德勒茲的〈尼采和哲學〉》、《讀佛洛姆〈占有還是存在〉》、《叔本華與元曉》、《向查拉圖斯特拉詢問生命的意義》等。譯作包括《黑格爾哲學與現代危機》、《馬克思主義與黑格爾》、《存在主義哲學與形上學的危機》、《尼采I、II》、《基本概念》、《偶像的黃昏》、《悲劇的誕生》、《反基督》、《善惡的彼岸》、《道德譜系學》、《象徵形式的哲學I、II、III》。

譯者簡介

陳思瑋

韓國外國語大學對外韓文翻譯研究所畢業,現為專職譯者。

期許自己用更寬廣的視野看世界,與讀者分享優秀有趣的作品。

作品與學經歷請參考 lifentranslatez.mystrikingly.com/

}, isbn = {9786267291986}, author = {朴, 贊國} } @book {83334, title = {不平等的錯覺}, year = {2024}, publisher = {感電出版}, organization = {感電出版}, abstract = {

社會正義是真正的理想?還是我們的誤解?
保守派經濟學大師 索威爾,深入揭露「追求平等」背後潛藏的災難

【紐約時報暢銷書】
{\textemdash} 傻瓜可能會製造問題,但聰明人會引發災難 {\textemdash}

在這場名為「覺醒」的運動中,我們是否真的理解什麼是公平?
本書揭穿機會均等、種族歧視與經濟不平等的諸多謬誤
對當前社會正義的核心理念發出強力挑戰!

  許多人主張,只有通過政府的積極干預、財富的再分配,或強制性的平權政策,才能實現社會的公平正義和機會均等。面對這樣的論點,索威爾在《不平等的錯覺》中,試圖打破這種過度簡化的「社會正義」迷思,並揭露其背後常見的陷阱。他認為將社會結果的差異過度簡化地歸因於單一因素,例如歧視,並未考慮到歷史、文化、地理等複雜因素的影響,最終可能導致適得其反的政策結果。

  是時候重新審視看似正義的理念,直擊不平等的真正根源:
  -社會上的機會應該是均等的嗎?
  -相信「基因決定論」就是歧視嗎?
  -教育平權政策是否能夠真正提升弱勢群體的地位?
  -最低工資法就可以為勞工帶來保障嗎?
  -對富人課徵高稅率就可以讓窮人變有錢嗎?

  本書作者索威爾,身為美國保守派經濟學大師,透過這本書給覺醒派的一記當頭棒喝,再次向政府和人民呼籲,停止那些無法實證的口號。也如美國大法官小奧利佛-霍姆斯曾說:「口號延誤深度分析五十年」。已經有太多口號,以公平正義願景包裝,延誤了分析超過五十年仍在持續。無論公平正義的願景多麼吸引人,關鍵問題,還是目前的維繫公平正義的方式,是否真的能導向社會實現願景。

  本書透過五個章節,逐一拆解以下議題:

  【機會均等悖論】
  在現實社會中,即便所有人都擁有相同的起點,結果的均等卻難以實現。索威爾深入探討了機會均等與結果均等之間的悖論,揭示了影響結果的諸多隱藏因素。

  【種族歧視悖論】
  分析種族歧視在社會中的多層次影響,並質疑將所有經濟與社會不平等歸因於種族歧視的簡化邏輯。

  【棋子悖論】
  批判了那些將個人視作社會正義「棋子」的政策,指出這些政策往往忽略了個體自由和選擇的價值,導致了預期之外的負面效果。
 
  【知識悖論】
  討論了知識菁英在推動社會變革過程中的角色,警告過度依賴菁英決策可能導致政策失敗和社會倒退。

  【言詞、行為與危險】
  探討了社會運動中言辭與行為的潛在風險,強調對政策結果的審慎思考,避免因「善意」而引發的「惡果」。

  本書不僅是對經濟學與社會學的深入探索,也是對當今社會思潮的有力批判,旨在引導讀者從另一個角度看待平等與正義,重新審視我們所處的世界。

作者簡介

湯瑪斯・索威爾(Thomas Sowell)

  1930年生,年逾90高齡,至今仍是美國重要的公共知識分子,他的觀點深受西方國家學界與群眾歡迎。美國知名歷史學家約翰遜(Paul Johnson)將索威爾視為「美國最重要的哲學家」。

  索威爾作為經濟學大師,也是出色的政治評論家,在社會學和哲學方面都有獨到見解,尤其是他反對社會主義,以及透過保守主義的論點擊破自由主義的缺陷。在右派知識分子當中,索威爾非裔美國人的身分看起來格外醒目。

  他出生在北卡羅萊納州,父親在他出生前去世、母親要扶養四個兄姐而無力承擔,索威爾被姨婆和表親收養,並在紐約度過他的少年時光,學業表現優秀的他卻因經濟問題被迫中學輟學;為了生活他做過各式工作,甚至還參加過布魯克林道奇隊(現在的洛杉磯道奇)的選拔,顛沛流離的早年生活讓索威爾深刻體會社會底層的樣貌,但這無礙於後來的他成為一名保守主義學者,反而更能體察社會的根本問題。

  韓戰期間受美軍徵召入伍,加入海軍陸戰隊,擔任隨軍攝影師。索威爾是一個努力上進的人,退伍後半工半讀,在霍華德大學夜間部的優異表現,受到推薦錄取了哈佛大學經濟系,畢業時獲得極優等(Magna Cum Laude)的拉丁榮譽學位。接著一路攻讀哥倫比亞大學經濟學碩士和芝加哥大學經濟學博士。

  取得學位後投入教職,前後任教於康乃爾大學、布蘭戴斯大學和加州大學洛杉磯分校,並曾在華府著名的智庫城市研究所(Urban Institute)任職;1980年起擔任史丹佛大學胡佛研究中心資深研究員至今。

  1970年代起,索威爾出版大量著作啟發社會大眾,甚至受到美國政府的關注,曾被雷根總統延攬入閣,然而他婉拒出任華府官職。即便如此,近半個世紀,索威爾仍持續發揮他的影響力,在1990年獲得美國企業研究所(American Enterprise Institute)頒發之法蘭西斯.鮑伊爾獎,並於2002年得到美國國家人文獎章,肯定他在經濟學、歷史學、政治學等學術領域的成就。

譯者簡介

周宜芳

臺灣大學國際企業學系畢業,後負笈劍橋大學經濟學研究所。曾任職於金融業、出版業,現為自由譯者,作品目前累計四十餘種。賜教信箱:yifang.chou@icloud.com。

}, isbn = {9786267523032}, author = {Thomas Sowell} } @book {83097, title = {不掌控的自由.一位跛腳聖哲的黃金智慧}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {柿子文化}, organization = {柿子文化}, abstract = {

與《沉思錄》齊名
影響千年的古希臘智慧哲思經典
偉大領袖、國王、藝術家、作家和企業家都在看!
是富蘭克林、蒙田、惠特曼等後世傑出成功人士的安心哲學!
包括羅馬奧理略皇帝、普魯士腓特烈大帝、美國華盛頓/傑佛遜/羅斯福等總統、
亞當.史斯密、班傑明.富蘭克林、約翰.史都華.密爾、蒙田、惠特曼、愛默生等人
從自我控制到擁有真正自我,
帶你看破事物本來面目、擁抱自由且舒心的生活!

  「當時許多知識分子和哲學家都讀過這本書,並給予高度評價。它是法國哲學和散文寫作的先驅。」{\textemdash}{\textemdash}米歇爾.德.蒙田(Michel de Montaigne)。

  詩人華特.惠特曼(Walt Whitman)在十六歲時發現了這本書,而且這是他會時常反覆翻閱的書,在晚年,他稱這本書:「對我來說是神聖的、珍貴的。我已經擁有它這麼久了{\textemdash}{\textemdash}以如此熟悉的方式生活在一起。」

  為什麼這本智慧箴言能被眾多領導者、社會菁英所推崇?
  愛比克泰德說,哲學是一種生活方式,而不僅僅是一門理論學科。
  在他看來,一切外在事件都是由命運所決定,因此那是我們無法掌控的,但我們可以平靜、冷靜地接受發生的一切。
  然而,個人必須對自己的行為負責,我們可以透過嚴格的自律,來檢視和控制這些行為。
  他也說明了痛苦源自於試圖控制無法控制的事情,或忽略了我們所能做的事。做為宇宙世界的一部分,人有責任照顧所有的人類同胞,而遵守這些法則的人將會獲得幸福。

  這個實用的「生活藝術」教導了我們{\textemdash}{\textemdash}
  -要如何擁有幸福、穩定的美好生活。
  -如何在逆境中擁有情緒復原力,保有平順的人生。
  -要關心自己的內在,獲得真正的心靈自由。

  給充滿無力感現代人的智慧哲思,
  幫助克服任何生活挑戰的箴言!
  ◆如果你想得到非能力所能掌控之事,你必會因此而受苦。
  ◆在採取任何行動之前,記得提醒自己,那是一種什麼樣的行為。
  ◆人們之所以會被一些事物所困擾,是因為他們對這些事物的看法所致。例如,有些人因為對死亡的看法和信仰,而對死亡感到不安。
  ◆疾病會阻礙身體的健康,但不能阻撓你的意志,除非意志自甘墮落。因此,你會發現,受到阻礙的是事情本身,而不是你自己。
  ◆你所看到的,可能只是事情的表象。
  ◆不要強求事情的發展都能如你所願,你所能期望的是,事情的發展自有它的軌道;做到這一點,你才能過著寧靜安適的生活。
  ◆不要說我失去了什麼,要說我歸還了什麼。
  ◆當你受到謾罵、打擊或羞辱的時候,令你感到羞辱的不是行為者本身,而是你自己對那些行為的看法。
  ◆除非你願意,否則別人不會傷害到你。只有當你認為自己受到傷害時,你才會受傷。
  ◆假如你為了取悅他人而在意著外在事物,那麼,你已經失去了生活的目標。
  ◆別人對你的看法或想法與你無關。
  ◆任何事情都應該在經過理性的思考,並且用盡取得答案的一切方法後,仍不得其解時,才去求神問卜。
  ◆寧願被人認為你無知,也不要期望別人認為你無所不知。
  ◆但凡想得到自由的人,都不該渴望或企圖逃避任何由他人所掌控的事物。
  ◆假如你的欲望符合身體的需求,你的分寸就能維持得恰到好處;但如果你的欲望超過了身體的需求,你的處境就相當危險了。

  將斯多葛的中心思想提煉成更簡單的生活形式,
  是進入自由心靈的必讀經典!

  國內名人推薦

  真正的自由是一種內在的狀態,而不是外部環境的結果。個人可以在心靈上實現自由,即使外部狀況不如意,也可以保持內在的平靜;理性和冷靜的回應外界事件,而不是受情感所驅使;情感和欲望是來自於錯誤的判斷,因此應該通過培養情感節制和理性思考來克制它們。
  我們應該學會區分可以控制的事物和無法控制的事物,並專注於自己可以改變的方面。本書中的這些語錄對於人生的哲學看法,著重於實際行動和理性思考,鼓勵人們保持內在的獨立和自由,同時通過自我控制和心靈修煉來應對生活中的種種挑戰。{\textemdash}{\textemdash}凌健,三餘讀書會執行長

  閱讀幾頁二千年前希臘哲學家愛比克泰德的書,心情就有被安頓的感覺,如果每天閱讀幾頁,必定受用無窮。
  在這喧囂複雜的時代,什麼都有卻什麼都是空的,活在徒勞無功的日子裡,要安心過每一天委實不容易,所以這個生活哲學確實非常重要。
  安心過每一天,並不是玩世不恭、及時行樂、耍廢、找小確幸,而是對生命深刻覺知之後的自我節制與道德自明,從欲望之下解放出來的道德才是真正的自由,一旦擁有,就絕對不會再失去。{\textemdash}{\textemdash}潘小雪,東華大學藝術學院前院長

  有一本書,曾被亞當.史斯密、班傑明-富蘭克林、湯瑪斯-傑佛遜、米歇爾.德.蒙田、華特.惠特曼等知名大師閱讀後大力推崇,但多數人不一定知道!那麼,現在的你終於有機會掌握這些智慧了。
  這本書就是古典哲學斯多葛學派的經典文本《The Encheiridion》。
  這本書的內容不厚,卻充滿智慧的結晶,讀來言簡意駭,讓人再三回味{\textellipsis}{\textellipsis}{\textemdash}{\textemdash}鄭俊德,閱讀人社群主編

  這本書為我們提供了一系列深邃的視角與註解,幫助我們可以更好地理解自己,發現內在的力量和智慧,並在生活中實踐更有意義的存在。
  愛比克泰德的智慧與教導不僅是一個哲學體系,更是一個生活的實踐指南,引導我們走向心靈的自由、內在的和諧與生活的藝術,活出一種真正屬於自己的生活。
  就讓我們一起來深入探索,從愛比克泰德的言語中汲取力量,走向心靈的深處,找到生活與生命最真的意義與價值。{\textemdash}{\textemdash}簡宏志/彼得教練,心靈療癒導師

作者簡介

愛比克泰德(Epictetus)
愛比克泰德(約西元55~135年)是古羅馬著名的斯多葛派學派代表人物,對斯多葛學說的發展和突破具有極其重要的地位,是繼蘇格拉底之後,把思想的注意力,都集中在對於具體生活倫理學的思考上,強調實踐的重要,並確實遵循自然過著自制生活。他的思想對後來的哲學與宗教產生了重大影響。

愛比克泰德出生時可能是個奴隸身分,早年生活在羅馬。他從師於斯多葛學派教師莫索尼烏斯.魯弗斯學習哲學,並在羅馬教學,直到西元89年被羅馬皇帝趕出羅馬,此後便退居到希臘西北部的尼科波爾,在那裡寫作和講學,並於此處與世長辭。

愛比克泰德一生並無創作,但他的學生阿里安編纂了愛比克泰德《語錄》(Discourses)和《不掌控的自由.一位跛腳聖哲的黃金智慧》,從而存留了他的思想。

}, isbn = {9786267408322}, author = {Epictetus} } @book {83004, title = {不要出生,是不是比較好?}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

死是這樣地短暫,為何生卻如此漫長?
當呼吸都讓人滅頂、世俗使人憤恨,肯定生命有何意義?

厭世時代絕無僅有的生命指南,日本讀者共鳴「這本書改變了我!」

太宰治曾言:「生而為人,我很抱歉。」叔本華寫下:「一切生命的本質即是痛苦。」
2500年來人類朝朝暮暮地徘徊在生死之間,所求究竟為何?

以親情為名的勒索、毫無盡頭的工作加上看不到希望的未來,當厭世成為日常時,我們都在不斷叩問自己:「我的出生有何意義?」這個撕心裂肺的問句在你我心中浮繞,手機平板上不斷傳來的最新訊息更讓我們喘不過氣,我們都不知道,這樣的日子還要多久才會結束。

我們總以為自己的煩惱是孤獨的,卻沒想到這段對出生的質疑自古皆然。從上古以來,人類創造了漫長的文明歷史,歷經了藝術文化的興盛、戰爭時期的毀壞崩解,不論繁盛或衰敗,人們總是在煩惱自身誕生與存在的理由。若人類生下來必然經歷痛苦與折磨,那是否從未誕生才是種幸福?若社會文明無法讓痛苦消卻,那我們又有何資格生育後代?

不論是《哈姆雷特》中「你何必生育一些罪人」的哭喊,還是太宰治寫下「生而為人我很抱歉」,就連佛陀都不斷告訴我們,跳脫輪迴才是解除痛苦,人類生命彷彿就是不值得一提的碎片,短暫而破爛。在這複雜的人生中,我們總是不斷反問自己:究竟要如何正視「存在」的意義?選擇死亡帶來的是解脫還是延續?然而,當我們拾起對生命的悔悟時,我們是否真正看見了認同生命價值的先決條件呢?

本書作者森岡正博獨創「生命研究」,長年關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題,更反省當代優生學觀念,諸如腦死是否就是死亡?殘疾人士有「被生下來」的價值嗎?在書中,森岡正博細細梳理了生死交錯的複雜關係,帶領讀者細數2500年前以來人類靈魂如何回答「為何而生」的生存叩問。至今,我們也時常因為生存之痛而對生命毫無期許,既無法真心渴望死亡,卻對生存滿腹懷疑,但跟著森岡正博的文字,也許你可以看見生命新的價值與意義。

本書送給每一口呼吸都隱隱作痛的你。

本書特色

這本書宛如一場跨越時空的探索之旅,我們會看到佛教的輪迴如何定義生死、看見《浮士德》裡高呼「萬物一事無成」的惡魔、跟著康德和尼采反思自殺到底是終結生命還是延續,甚至跟著叔本華一起思考逼著我們度過每一個痛苦難耐日子的,是苟延殘存的靈魂還是宛如機械的心臟。

今日,每日每夜都有無數人在網路上哭喊「我幹嘛要出生呢?」每一次從惡夢中甦醒都讓人喘不過氣,不安就像是一根根插入心臟的針,微小卻痛的真實。在這樣的日子成為日常時,我們期待這本書能帶給讀者一點點曙光,我們深知沒人能夠同理在黑夜的苦,卻相信這將成為微小的燭火,點燃之後將發現,黑夜裡有這麼多人共有同樣的苦痛。

好評推薦

「這是一部將生命的出現、存有、變化與消逝的意義進行嚴肅哲學化(philosophize)的著作。對我而言,本書最動人之處,是作者強調,當個人(與全人類)走向終結之時,若能回顧自己(與全人類)的歷史,並以自我肯定、平和且堅定的態度迎接滅亡,就是一種圓滿。」--萬毓澤,國立中山大學社會學系教授兼主任

「我也會有感覺厭世的時候,彷彿每一口呼吸都隱隱作痛。儘管我厭世的時間不會持續太久,但我還是很希望去回應『生命到底有什麼意義?』這個很多人都曾思索過的議題。邀請各位讀者,不管您有沒有曾經因為痛苦而感覺生無可戀,都可以來閱讀此書,深刻的洞察,常在跟智者的對話中產生!」--洪仲清,臨床心理師

「這是一本凝視並拆解生死的書,當我們用餘生探尋為什麼要出生、為什麼要活著,才能稍稍減輕生而為人的痛苦。如果你也曾無數遍想著這些問題,不妨打開這本書。」--厭世香菜,「粗劣的厭世香菜」社群經營者

「一本以反生育主義為主題,對『生命』進行哲學探索的有影響力的書。」--amazon讀者\ \  \ Iori@Emergent Kobo Banke

「如果我從未出生過會更好嗎?當問自己這個問題時,我想每個人都會經歷至少一次的深刻感傷,儘管程度可能不同。但這本書從哲學的角度反駁了反出生主義,讓我們可以說出『我很高興出生』。」--amazon讀者千島滿空

「我看過很多關於人們不想活下去的心理和精神病學故事,但這種哲學思考方式令人耳目一新。」--honto匿名讀者

「即便如此,生命的存在還是有一定意義的。即使你犯了錯誤、悲傷和痛苦,生活仍然有價值,即使需要你一生探求,你可能也永遠不會知道答案。然而,從遙遠天堂的角度來看,每一個受苦的生命都可能是美麗而有價值的。」--honto讀者ツクヨミ

「我特別喜歡出生肯定的概念和尼采『命運之愛』的說法,毫不誇張地說,這本書改變了我的人生觀。」--honto匿名讀者

「這不是一本簡單的指導書,而是一本讓我繼續思考的哲學、讓我對人類有愛的書。我開始明白自己的處境,並希望自己能逐漸從被困頓的感覺中解脫出來。」--honto匿名讀者

作者簡介

森岡正博
一九五八年生於日本高知縣,大阪府立大學人間科學系博士,現任早稻田大學人類科學系教授、日本大阪府立大學人類社會學系名譽教授,研究範疇涉及現代哲學、生命哲學、應用哲學等哲學領域。

森岡正博是「生命研究」一詞的開創者,他不僅僅關注人與人之間的人際關係(包括親情、性別),更關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題。作為一名人類學者,他也投身於社會現實的研究,包括關注日本腦死新生兒的器官移植問題、近代日本草食系男子的興起等議題。

譯者簡介

卓惠娟
日文專職譯者。已出版譯作超過身高,包括《半導體地緣政治學》、《哲學超圖解》、《超譯佛經》、《戀戀銅鑼燒》、《當失戀的我遇上尼采》、《佛陀教你不生氣》等。
臉書粉絲專頁:www.facebook.com/Translator.megumi

}, isbn = {9786267376188}, author = {森岡, 正博} } @book {83214, title = {世界是複數的}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最具影響力的科學史及科學哲學家湯瑪斯.孔恩的最後手稿
一部充滿野心的遺作,從科學史與科學社群,解答進步、存有與意義

《科學革命的結構》一書,曾被評為是每一位受良好教育的人的必讀之作。該書在二十世紀的重要地位不容置疑,所提出的洞見卻也曾受到不少挑戰。而本書的部分任務,即在於回到《結構》一書的核心主張,並處理前作有待解決的問題。

本書包含二大部分,一是孔恩未完之作《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》全文;以及孔恩曾公開發表但未出版的文章:〈科學知識作為歷史產物〉,以及在希爾曼紀念講座所發表的〈過去的科學風華〉。
在孔恩這本最後的手稿中,試圖發展一個以經驗為基礎的意義理論,使他能夠闡述過去和現在的科學之間的不可共量的必然性,以及歷史性理解的可能。在他看來,不可共量性完全可以和下列三者並行不悖{\textemdash}{\textemdash}科學所探究的真實世界、科學變革的理性,以及「科學發展是進步的」觀念。
\ 本書編者整理了孔恩的大量遺稿,忠實呈現孔恩的筆記、簡短的思緒、意圖,甚至是對孔恩本人的了解,為來者提供充分的研究與詮釋的空間,以及許多值得細品的內容。

作者簡介

湯瑪斯.孔恩Thomas S. Kuhn, 1922-1996
退休前是美國麻省理工學院洛克斐勒講座教授,著作包括《哥白尼革命》(The Copernican Revolution, 1957)、論文集《必要的張力》(The Essential Tension, 1977)、《黑體理論與量子不連續性,1894-1912》(Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, 1978)、《結構之後》(The Road since Structure, 2000)等。

編者

波雅納.梅拉德諾維奇Bojana Mladenovi{\'c}
威廉學院(Williams College)哲學教授,作品包括《孔恩的遺產:知識論、後設哲學與實踐主義》(Kuhn{\textquoteright}s Legacy: Epistemology, Metaphilosophy, and Pragmatism)。

譯者簡介

傅大為
(負責《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》摘要、《世界是複數的:一個科學發展的演化理論》及相應編者註之翻譯。)
台灣清華大學物理系1975級畢業。後研讀哲學,赴紐約哥大哲學系讀博士學位,聚焦科學哲學與科學史。1985年參與合譯孔恩《科學革命的結構》,1986年回台至清華大學歷史研究所科技史組任教。之後同時任教於歷史所的STS組。2022年於高醫性別所任教兩年。2005年出版《亞細亞的新身體-性別、醫療與近代台灣》。2007年轉赴國立陽明大學成立科技與社會研究所。曾與STS學界朋友合力成立 East Asian STS 國際期刊並擔任創刊主編數年。2019年退休為榮譽教授,並出版《STS的緣起與多重建構》,2022年出版《介入與回應:女性主義科技研究與STS的一段關鍵歷史》。目前從事研究與寫作「基進知識分子」專書(以Chomsky 與Foucault 為主要研究對象),以及推動台灣的反戰活動。

王道還
(負責編者謝詞、導言、說明,以及〈科學知識是歷史產物〉、〈過去的科學風華〉(希爾曼紀念講座講詞)摘要、〈過去的科學風華〉(希爾曼紀念講座講詞)及相應編者註之翻譯。)
生物人類學者;業餘從事科學寫作、翻譯;已自中研院史語所人類學組退休。

}, isbn = {9786263902671}, author = {Thomas S. Kuhn and Bojana Mladenovi{\'c}} } @book {83203, title = {中年哲學}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

別再喝心靈毒雞湯了,試試哲學調配的對症處方吧!
MIT哲學教授寫給中年人的認知療法,也寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。

  一位MIT的哲學教授,在三十五歲陷入中年危機。

  儘管他擁有穩定的事業與家庭,卻無法阻止內心的迷茫,時常感到焦慮與空虛。他試圖透過哲學的視角來自救,結果即成為了本書:《中年哲學》,希望也能引導在中年掙扎的我們,找到生命的平衡與意義。

  《中年哲學》顧名思義,聚焦於中年這一人生特殊階段及其帶來的挑戰,並挖掘哲學思想中的可能治療方案。因此,本書不僅是對人生問題的抽象性探討,更是一部將哲學應用於生活的實踐指南。

  書中每一章都針對中年生活會遇到的某個具體問題展開討論,例如在中年階段變得異常強烈的錯失感,糾結於錯過的人、錯過的事;又或是揮之不去的後悔感受,不停回想如果當年做了一個不同的決定,現在自己可能會有完全不同的命運。另外像是對於持續迫近的死亡、未來的有限性感到恐懼與不安。對此,作者都提出了哲學解方。值得一提的是,解方有時也是東西合璧複方,書中巧妙地將西方哲學與佛教的正念冥想融合,為讀者打造因應中年危機的有力工具,新穎且富洞見。

  當面對身體的病痛,人們往往積極尋求專業的保健方法,但是面對生命困境,我們卻常常迷信於不太可靠的心靈偏方。本書提供了一系列正宗哲學療法,給予中年人真正有智慧的自救建議。別再喝心靈毒雞湯了,試試哲學調配的對症處方吧!

  ***

  關於中年危機:「我承認有中年危機其實是一種奢侈,內心不免感到一定程度的內疚與慚愧。我為什麼不能對自己擁有的一切抱持更多的感恩?但這就是我的人生。我正身處於U形曲線的低谷,需要有人幫助。說不定你也和我一樣。」

  關於盡頭:「一直以來,人生看起來像是一道無窮無盡的上坡,前方唯一看得到的只有遙遠的地平線。現在,我像是突然爬到了山頂,面前出現的是一道下坡,而且一眼就能望見道路的盡頭。」

  關於存在:「人生的矛盾在於,我們試圖成為某種存在,但最終只是存在著。」

  關於錯失機會:「擁有選項本身是有價值的,所以你會懷念那些曾經擁有的選項:這是懷舊情感存在的原因之一。但這種價值很容易被高估。如果以為擁有選項就能彌補選擇後的結果不盡理想,這樣的想法未免太傻氣。」

  關於後悔失落:「失落的感受是真實存在的,但對於這種感受應該接受,而不是試圖消除。欣然接受你的失落,將其視為享受人生中豐富的美好所需支付的合理代價。」

  關於生命有限:「無論多麼痛苦,我們都可以逐步學會接受死亡。你現在也許覺得不可能,但在經歷過父母或朋友去世後,你將學會如何放手,而你我有一天也都必須對自己放手。」

  關於活在當下:「活在當下並不是尋常生活的中止,而是一種沉浸於其中的方式。努力活在當下的光環裡--這可以化解你的中年危機,克服那種重複與徒勞的感覺,以及迷失方向與自我挫敗的感受。」

作者簡介

基倫.賽提亞(Kieran Setiya)
麻省理工學院(MIT)哲學系教授。研究和教授哲學已有二十多年。《中年哲學》出版後,受到《紐約客》(New Yorker)、《華爾街日報》(Wall Street Journal)、《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)的廣泛讚譽,並被翻譯成十幾種語言。另著有《把壞日子過好:MIT教授的七堂哲學課,擺脫無能為力,找到前進的力量》(Life Is Hard: How Philosophy Can Help Us Find Our Way)。

譯者簡介

陳信宏
臺灣大學外國語文學系畢業,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項,目前為專職譯者。近期譯作包括《殺戮的季節:一九六五至六六年印尼大屠殺史》、《拆解反動修辭的大師:赫緒曼思想傳記》、《傅柯的多重人生》、《貓哲學》、《國家如何反彈回升》、《如何在二十一世紀反對資本主義》等。

}, isbn = {9786267478202}, author = {Kieran Setiya} } @book {83230, title = {亞里斯多德與《詩學》}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  清晰導讀西方文學理論和批評奠基文本。

  ˙學習文學、哲學、藝術理論及媒體理論必備入門書。

  亞里斯多德的《詩學》是藝術理論的首部哲學著作、美學史奠基文本,也是亞里斯多德被閱讀廣泛著作之一。

  本書深入淺出,作者在忠於原典的同時,亦舉了許多現代著名電影為例,加入當代藝術哲學討論。作者發現當代重要美學流派所關注的議題,在《詩學》中實則有跡可尋,足以證明《詩學》的重要性及歷史地位。

  此外,作者雖有交代一己的學術洞見,但並沒有代替讀者進行判斷,而是邀請讀者參與,鼓勵讀者能從中讀出個人之見,引領讀者深入研究,既適合初學者入門,也可供研究者參考。

作者簡介

安吉拉-柯倫(Angela Curran)

美國科爾比學院(Colby College)哲學系教師。著有:Routledge Philosophy Guidebook to Aristotle and the Poetics。

譯者簡介

嚴浩然

國立成功大學中文系博士生,樹人醫護管理專科學校通識教育中心國文兼任講師。已發表多篇學術論文(含國際學術會議)、專文,並多次幫教授翻譯論文摘要。

}, isbn = {9786263936638}, author = {Angela Curran} } @book {83163, title = {人心}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

為什麼作惡比行善容易?
佛洛姆直視人心的自戀與暴力

佛洛姆談人性真相的經典・《愛的藝術》姊妹篇
出版60年・全球暢銷200萬冊・全新繁體中譯本

  「惡」企圖使人倒退:熱愛死亡、想回到母親的子宮、自戀。
  「惡」企圖消除人類獨有的特質:理性、愛、自由。
  「惡」不僅專屬人類,而且還是悲劇性的。
  一個人「惡」的程度,就是他倒退的程度。

  人類為什麼想戰爭、熱愛死亡?為什麼在高度工業化的社會中,人類對生命漠不關心?為什麼人類社會瀰漫暴力氣氛?佛洛姆認為這些問題,迫切需要被理解與找到解決的方法。

  他在《逃避自由》探討自由,並處理施虐癖、受虐癖和人類破壞性的問題;在《愛的藝術》談人類愛的能力、活出有創造性的生活;在《人心》則從「愛生命」為出發點,進一步論述人性之中的惡,以及人如何在善惡之間作選擇。

  佛洛姆認為人有以下三種心理特質,會形成暴力取向的「衰敗症候群」,繼而導致個人的精神疾病,乃至大規模戰爭、屠殺(希特勒便是最好的例子):

  .戀屍癖:這種傾向意謂著痛恨生命、熱愛死亡與機械事物、沉迷過去,崇尚「殺人的能力」。

  .自戀:除了是個人對自己的過度關心,轉換到群體自戀便是對某種偶像的崇拜,可能促成群體的團結,但也因此成為煽動暴力的因素。

  .亂倫固著:特指對母親,男女皆可能發生。人對「母職人物」形象的依戀,可能轉移至宗教、民族、血緣,既渴望又畏懼「母親」的保護,導致失能。

  佛洛姆認為:人性善惡並非單一取向,絕大多數人都必須不斷在兩者之間做出選擇;只有自己才能決定向善或向惡發展;個人唯有足夠的覺察、愛生命,才能擺脫惡性傾向,得到自我的前進與發展。

  導讀
  冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)

本書特色

  本書雖完成於六十年前的冷戰高峰年代,但當中關於人性的分析與描繪放到今日仍然十分適用。在閱讀本書的過程中,讀者勢必可以對應當今政治、社會生態中的許多案例與人物,同時也能自省我們在面對道德衝突時,是否還保有選擇良善的自由。

名人推薦

  羽茜(作家)
  吳黛菁(成人思維教練、兒童思考老師、哲學諮商師)
  周偉航(哲學博士、時事評論員)
  鄭凱元(哲學新媒體創辦人)
  蘇俊濠(諮商心理師、作家)

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)
二十世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《聆聽的藝術》、《存在的藝術》、《健全的社會》、《人類破壞性的剖析》等,對當代社會心理學的建立影響深遠。

譯者簡介

梁永安
台灣大學哲學碩士,專職譯者。譯有《大海,大海》、《德國小鎮》、《愛的藝術》、《人類破壞性的剖析》、《聆聽的藝術》等(以上皆木馬文化出版)。

}, isbn = {9786263146778}, author = {Erich Fromm} } @book {83224, title = {人本AI的東方觀點}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

  AI時代已經來臨!

  然而,即使科學界霍金、尤其AI教父辛頓,甚至全球化企業界大亨馬斯克,紛紛以各種不同公共方式疾呼,人類應重視AI發展對全人類之危險乃至世界性危機!中央大學哲學研究所自2020年起舉辦多場人文與AI對話論壇,並於2022年6月18日舉辦「人本AI論壇{\textemdash}{\textemdash}東方觀點」作為第一次開放性結論,本書為該論壇重要論述之集結,這應是臺灣、華文界甚至全世界第一次關於AI與人文對話並朝向東方觀點之演講集錄。

  講者暨作者包含:

  領航AI研究學者蘇木春教授

  歐陸科學哲學大師苑舉正教授

  領導AI業界研究學者栗永徽所長

  驅動跨人文界AI界前沿學者李崇禧教授

  應用大數據及AI技術分析學者楊鎮華教授

  英美哲學跨領域大師林從一教授

  發展人文社會AI應用研究學者王道維教授

  中國哲學人文界大師楊祖漢教授

  本書呈現AI科技與人文精神之交流對話,並從世界趨勢走向東方觀點,不但再現上述論壇之豐盛宴饗,也期能開創全球東西南北方就AI與人文對話,並揭示全人出路的契機!

主編簡介

陸敬忠(Jing-Jong Luh)

中央大學哲學研究所特聘教授,詮釋學與文化際哲學研究室主任。

德國Forschungszentrum Internationale und Interdisziplin{\"a}re Theologie之Global Network成員,德國Bad Homburg Forschungskolleg Humanwissenschaften資深研究員,International Workshop of Theology and Rationality成員,Future Earth Taipei之Sustainability in the Digital Age成員。多項國科會(科技部)跨校多年期整合型計畫案總主持人。

主要著作:Gadamers Hermeneutik: Ihre Entwicklung, ihre systematische Bedeutung und ihr Verh{\"a}ltnis zu Hegels Dialektik(K{\"o}ln: Hundt, 1998),《哲學詮釋學{\textemdash}{\textemdash}歷史、義理與對話之「生化」辯證》(2004),《西洋哲學導論{\textemdash}{\textemdash}哲思核心理念生成發展史》(2007),《西方詮釋學與漢語哲學》論叢總主編,Scriptura, Geist, Wirkung: Systemperspektiven auf 500 Jahre Reformation im Kontext des Fernen Ostens(TBT 207, De Gruyter)主編,Sino-Christian Studies: An International Journal of Bible, Theology \& Philosophy(AH\&CI)創始人及編輯等。

}, isbn = {9789865659585}, author = {陸, 敬忠} } @book {83233, title = {人造世界:西洋哲學史}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

世紀之交至第二次世界大戰,國際局勢越來越極端化。
面對人類價值觀的挑戰,哲學家們需要比傳統哲學更加精確地探究真理,
在動盪的變局中思索生命。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

把哲學史寫成全球暢銷書的普列希特,
終於他的西洋哲學史長征​推進至現代社會。
***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***


現代世界在挑釁哲學!
科技發展是否讓藝術失去了靈光?物理學的觀點也改變了人們看待世界的方式。
\ \ \  十九、二十世紀之交的哲學,面臨著怎樣的挑戰?隨著佛洛伊德的心理分析,無意識奪取了對於人的支配權,挑戰老派的理性哲學。哲學是否應該把望遠鏡轉向實驗心理學沒辦法到達的內心世界?胡賽爾的現象學,海德格、懷德海和哈特曼的新存有學因此誕生;哲學應該以語言邏輯為起點嗎?分析哲學家便是如此踵繼羅素和維根斯坦。或者哲學是以形象、隱喻和間隙在思考的,就像布洛赫和班雅明那樣?
\ \ \  第一次世界使得歐洲文明搖搖欲墜,要求更激進的新思維。原以為迎來的是一場觀念的嘉年華會,結果是更殘酷的第二次世界大戰。哲學家們的辯證與思考又何去何從?

✒ 普列希特以其博學深思、現代的觀點,不管是哲學、文學藝術、心理學、自然科學、社會學此起彼落的思潮,在他筆下信手拈來,並且指出它對於當代的意義。

專業推薦
萬壹遵\  東吳大學德國文化學系副教授兼系主任
潘怡帆\  國立中央大學哲學研究所副教授
蕭育和\  逢甲大學通識中心兼任助理教授、臺灣大學政治學博士
(順序按姓氏筆劃排列)

作者簡介

理察.大衛.普列希特Richard David Precht
哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市(Solingen)。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。
二ooo年榮獲生物醫學大獎。創作有兩本小說、三六本非文學類著作。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠軍,德國amazon不分類冠軍,長踞不墜,令讀者大眾與評論家驚豔不已。
著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《愛情的哲學》(商周,二o一五)以及《無私的藝術》(啟示,二o一二)皆為國際暢銷書,共被翻譯成超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。

相關著作:《認識自己:西洋哲學史卷二(從文藝復興到德國觀念論)》《認識世界:西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)》《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》

譯者簡介

林宏濤
臺大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《預知宇宙紀事》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《曾經,有個偉大的素描畫家》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》;《文明及其不滿》;《治療的凝視》;《達文西的童年回憶》;《一個美好的蛻變》;《摩西與一神教》。

}, isbn = {9786263903135}, author = {Richard David Precht} } @book {83020, title = {人類理智研究}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書除了闡明與宣揚在《人性論》第一與第二卷中沒有表達完整的哲學改造計畫之外,更增添了有關自由意志、神蹟的討論。休謨藉由本書的撰寫,逐步執行如下的哲學改造計畫之程序:從摒除自形上學預設出發的思辨哲學開始,接著承認與接受人類理性受限於感官經驗的有限性,並改從觀察與經驗出發,以試圖描繪人類如何受感官經驗的影響,繼而形塑了人類自身的認知傾向,並探究在這項認知傾向的基礎上,人類如何在受限於感官經驗的理性能力之下,展開了與外在世界事物有關的知識之探求。

作者簡介

休謨(David Hume , 1711-1776)
哲學家、經濟學家和歷史學家,被視為蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一,英國三大經驗主義者,精通知識論、倫理學、美學、精神科學、心靈科學、文學、宗教、法律、政治、經濟、歷史等。

1711年生於蘇格蘭的愛丁堡,11歲進入愛丁堡大學就讀,礙於家境因素輟學,後自學有成。1729年專心攻讀哲學,並撰寫哲學、歷史相關著作。因其思想觀點備受教會打壓,以致學術生涯坎坷,終其一生未能在大學任教。著有《人性論》、《人類理智研究》、《道德原則研究》、《英格蘭史》等書。

譯者簡介

黃懷萱
  畢業自國立政治大學華語文教學碩士學位學程、國立政治大學中國語文學系。
  曾任出版社編輯,對於文字運用及語言學習抱有熱忱,多益考試獲金色證書。

}, isbn = {9786263668867}, author = {David Hume} } @book {83059, title = {什麼是說謊?}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

人在什麼時候會說謊?本書探討說謊背後的心理,提出多種謊言定義。

「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種?怎麼定義說謊的成功與失敗?

《什麼是說謊?》透過簡單例子,解釋謊言的不同面向,幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中,作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性,使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍,大多數人認為對它的理解已經足夠,不需要進一步深入研究。然而,正是因為謊言的這種看似自然的特點,需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究,以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然,但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為,以獲得對其真實本質的更深刻理解。

作者簡介

菲利普・卡佩 Philippe Capet

  菲利普・卡佩,法國高等工程學院畢業並取得哲學博士學位,是一位專注於資訊掌控的國防研究工程師。他結合資訊科學和哲學的專業知識,於資訊安全和管理領域提出創新見解。

譯者簡介

李崇瑋 LI Chong-Wei

中國文化大學法國語文學所畢業。嘗試不被生活劫持而生活的兼職譯者,養一隻黑貓作伴,喜歡如Elder和Motorpsycho的搖滾樂,彈吉他,專一於朴恩斌的粉絲,對哲學、天文物理及可能影響人類未來生活的各種趨勢抱持高度興趣,認為在基本粒子的層次上所有人類與萬物都彼此相關,同意蕭沆(E. Cioran)寫下的「我們都是愛開玩笑的人:我們倖免於自身的問題」,也相信卡爾.薩根(Carl Sagan)說過的「我們都是星塵」。譯有《法國大革命:自由之章》(2021,時報)、《什麼是城市》(2022,開學)。

}, isbn = {9786269824618}, author = {Philippe Capet} } @book {83257, title = {以意識之名}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

  「意識」這個題目已有無數知名學者談論過,真的需要再多一本嗎?

  意識研究在科學上仍屬未定論,許多其他領域學者認為,意識研究並不怎麼樣,有些人則認為是我們面臨科學的挑戰所致,也有人認為研究品質欠佳且不夠嚴謹才是主因。科學家會認為若某些領域發展希望渺茫,便會予以忽略,然後專注在更易處理的研究上。

  一門科學領域的成功與否並不全然取決於其經驗實證及理論上的進展。往往,獲得相近領域的學術認可也很重要。

  「我們知道意識研究這一路走來艱辛。但我們應當忽略批評者,並堅持下去。儘管篳路藍縷,我們終究會抵達終點,並證明他們都錯了{\textellipsis}{\textellipsis}。」

專家推薦

  這本書是一趟探索意識的深度之旅。作者劉克頑以其卓越的研究成果和獨到的見解,將龐雜的文獻精煉成易於理解的內容,以意識的全局理論和局部理論作為光譜的兩端予以剖析,並提出可預測和實證的新理論。對於渴望深入探討意識奧秘的讀者,《以意識之名》是值得投入時間與精力的選擇。--葉素玲(國立臺灣大學心理學系特聘教授)

  本書濃縮過去數十年在哲學與認知神經科學界對意識的討論與辯論,不僅詳盡的介紹當代意識科學中最主流的全局理論和局部理論,更清楚地解析兩者在神經生理方面的證據與心理現象解釋力上的優缺點,並提出一個嶄新的「中間派」理論供讀者們思考。對於想深入了解意識科學的讀者們,《以意識之名》是您不可錯過的一本好書。--曾祥非(國立臺灣大學心理學系教授)

  《以意識之名》從劉克頑作為意識研究者的角度書寫,書中不只清楚地介紹了意識理論和重要經驗研究,也涵括了作者自身的科學實作與思考探索歷程。讀者不僅可透過此書了解意識研究領域的最新發展,還能一窺作為意識研究學者「感覺起來像什麼」。推薦給對意識經驗好奇,或嘗試以科學探尋什麼的人。--林映彤(國立陽明交通大學心智哲學研究所副教授)

專文推薦

  黃榮村(國立臺灣大學心理學系名譽教授)
  謝伯讓(國立臺灣大學心理學系教授)

作者簡介

劉克頑

英國牛津大學實驗心理學博士,美國哥倫比亞大學心理系副教授、美國加州大學洛杉磯分校心理系暨大腦研究所教授,現任日本理化學研究所(RIKEN)腦科學中心意識實驗室主持人。研究領域為生物科學、意識神經科學、腦神經造影、神經生理學。

審訂者簡介

謝伯讓

美國達特茅斯學院(Dartmouth College)認知神經科學博士,現任國立臺灣大學心理學系教授。研究領域為認知與知覺心理學、意識、注意力、視覺認知、腦造影等研究。

譯者簡介

鄭會穎

英國倫敦大學學院(University College London)哲學博士,現任日本早稻田大學高等研究所副教授、《認知科學》國際期刊副編輯。曾任國立政治大學哲學系副教授兼現象學研究中心主任。共同創辦臺灣跨校意識社群、臺灣意識研究學會,擔任傳統與科學形上學研究中心學術委員,以及臺灣邏輯、方法論、科學與科技哲學學會理事。

馬淑欽

華東師範大學認知神經科學碩士,現為復旦大學科學技術哲學學科博士研究生。研究領域為意識認知科學哲學、人工智能哲學及神經倫理學。

}, isbn = {9789863508717}, author = {劉, 克頑} } @book {83113, title = {何處安居?}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

哲學{\texttimes}人類學{\texttimes}社會學
我們不再生活在同一個地球上
法國出版後一個月銷量破萬冊!

💡好評推薦(依姓氏筆畫排序)
洪廣冀|國立臺灣大學地理環境資源學系副教授
林新惠|小說家
陳宗文|國立政治大學社會學系特聘教授
陳榮泰|《面對蓋婭》譯者、人類學研究者
傅大為|國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授

化繁為簡的哲學大師訪談錄,追隨者書架上最後一本拉圖著作,
也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。

不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾.拉圖(Bruno Latour)在2021年接受新聞工作者尼可拉.圖翁(Nicolas Truong)專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版,作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。

本書收納12篇專訪,在書的前半部,拉圖解釋我們如何改變了地球,以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分;後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考,宗教之真理、科學之成就、政治之互動,如同進入一座「拉圖博物館」,通盤認識其思想,從頭到尾,一覽無遺。

自17世紀開始,世界被認為是由斷裂的兩種層次組成,一邊是客觀真實的、被科學所知的世界;另一邊由人們的主觀性構成,是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣,但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。

如今人們因為生態問題(氣候、病毒、細菌{\textellipsis}{\textellipsis})而迷失方向,無法對災難性的情況做出快速的反應,布魯諾.拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界--一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上,我們正在離開這個科學所認識的物體世界,進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。

以COVID-19為例,拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時,巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線,如果我們使世界現代化,它就會變得不適合人類居住,因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。

拉圖將「我們(與過去)不再生活在同一個地球上」的認知,以及奠基於此認知之上的研究,與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置,認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作,且同樣可以改變世界。

各界讚譽📣
死期將至時,你會想跟你在乎的人說些什麼?2021年10月底,拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁,談談他50年的學術生涯。約一年過後,他溘然長逝。

《何處安居?》為兩人對談實況。在12場訪談中,拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要,以及想對孫子說的話。

回顧他精彩豐富的一生,這名70好幾的長者,表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊,但並未成就一個「拉圖幫」;他說他的自我認同還是哲學家,但這個哲學家不是嚮導,也非什麼真理或思想聖殿的守門人,而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛!」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體,而是熱愛整體:哲學(philosophie)一詞就包含了愛。\ 

於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針/也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中,我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走,他想買個禮物送給他的小朋友。
--洪廣冀(國立臺灣大學地理環境資源學系副教授)

《何處安居?》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊;拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻,言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶,也是留給世人最珍貴的最後贈語。
--林新惠(小說家)

面對瘟疫、地震、戰爭的威脅,人們何去何從?75歲的人類世哲學家以他的終極關懷,提供一個可能的選項:晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲,從實驗室到蓋婭,拉圖不再飄移,他著陸棲居,回到年少的初心:哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中,數十年的學思精粹卻無比厚重,直擊身處東亞臨界區的我們。
--陳宗文(國立政治大學社會學系特聘教授)

最後一次,拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的,結合了採集和牧養這兩種人類(與許多其他物種共享的)古老生存實作,揀別並照護現代世界的多元存在方式(科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教......)。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮,這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外,本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗,或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態{\textemdash}政治{\textemdash}思考實踐。
--陳榮泰(《面對蓋婭》譯者、人類學研究者)

在他的晚年,拉圖這位多樣多變的名哲學家,仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼,這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。
--傅大為(國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授)

作者簡介

布魯諾.拉圖Bruno Latour
哲學家布魯諾.拉圖在國際上享有盛譽,獲得了郝爾拜獎(2013年)和京都獎(2021年),為當代最重要的哲學家之一。1982至2006年任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心,2007年起轉任巴黎政治大學。拉圖著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性,也拓展了讀者的思考與視野,充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程,為綜合人文領域之必讀經典、眾多人文社會相關課堂的指定閱讀書目。
拉圖為2020年臺北市立美術館雙年展的共同策展人,展題為「你我住在不同的星球上:外交新碰撞」。

尼可拉.圖翁Nicolas Truong
作家、記者,法國《世界報》(Le Monde)固定撰稿人,主持「思與辯」(Id{\'e}es-D{\'e}bats)專欄。曾擔任《哲學月刊》(Philosophie Magazine)編輯顧問、創辦文學雜誌《文藝》(Lettre)。與阿蘭.巴迪歐合著《愛的禮讚》({\'E}loge de l{\textquoteright}{\textquoteright}Amour)、《劇場禮讚》({\'E}loge du th{\'e}{\^a}tre)。

譯者簡介

江灝
輔仁法語系學士、碩士畢業。法語譯者,資深編輯,自由工作者。曾任:法國在台協會主任室口筆譯專員;台灣法語譯者協會秘書長;RTI 中央廣播電台節目主持人;出版社編輯。

翻譯領域自人社經典穿跨漫畫藝術,諸如:《符號帝國》、《神話學》、《我的老師羅蘭.巴特》(合譯)、《科多.馬提斯:威尼斯傳說》、《遇見小王子》(合譯)等。其中,羅蘭.巴特《符號帝國》、《神話學》兩部譯作曾入圍 2015 及 2021 年「台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎」。
亦編過多本動輒三十萬字起跳的人社文史類磚頭書。
私愛日本,眷戀樹洞,嚮往明亮乾淨之處。
聯絡信箱:winston59921@gmail.com

}, isbn = {9786263154957}, author = {Bruno Latour and Nicolas Truong} } @book {83151, title = {佛家哲理通析}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

"佛門精深博大,典籍浩瀚,宗派紛紜,往往令學者望門興嘆。本書以哲學之進路將佛家之面貌清晰呈現,配以現代語言概念,使核心問題精確表明,並於關鍵之處採用梵文之語言學,進行語言分析及觀念釐清,使學理建立於客觀之學術基礎上。由透入原始佛教,經歷佛家各大門派,以至徹入中國大乘佛教,通過不同的專題,將佛門大、小乘之開展歷程前後貫通起來,使讀者能夠迅速掌握佛家之哲理。"

作者簡介

陳沛然
  學歷:
  香港新亞研究所哲學博士
  廣州中山大學中國哲學博士

  經歷:
  新亞研究所助理教授、論文指導教授
  香港大學佛學研究中心專任教授佛學
  中華國際佛學院院長、香港大專教授聯會副會長
  香港佛學研究所所長、網站創辦人
  (www.hongkongbuddha.org)
  教學經驗豐富、文章理念清晰,佛學視野廣闊,屢多創見。

  著作:
  《竺道生》、《情之探索與神鵰俠侶》、《禪到橋頭自然直》、《刁襌:破解刁鑽禪公案》等,與黎耀祖博士合著《佛家邏輯通析:圖解因明學》,另與何曼盈教授合作《佛法心靈清湯》(1、2)。

}, isbn = {9789571933702}, author = {陳, 沛然} } @book {83189, title = {佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

  青春哲學三部曲之「佛洛姆」
  --人生的意義,唯有自己能決定。

  ◆ 本書重點
  .逃離「拜金世界」轉向「靈魂救濟」。
  .現代人的根本病因在於害怕「孤獨」。
  .權威有兩種:「合理的權威」與「不合理的權威」。
  .要幸福地活著,就要傾聽良心。
  .「逃避自由」就能掌握人類心理根源。
  .自己的人生意義,唯有自己能夠決定。
  .非生產性取向與生產性取向。
  .為了落實「成熟的愛」,你需要做的事。
  .無懼於面對真實且具生產性的人生。

  【活出自己的人生,不害怕與眾不同】

  人類在資本主義社會中,作為「消費人」、「組織人」,無論自身知曉與否,皆遵循著一切權威,甚至沒有意識到依循權威的自己。
  由於沒有真正的「自己」,便只能窺看「他人」臉色,遵循「他人」意見,無法活在「自己」的人生裡。

  本書作者岸見一郎提及,某次搭乘電車時,一名罹患憂鬱症的年輕人向他搭話,年輕人這麼說:

  「周遭的人要我適應社會,但對我而言適應社會就意味著死亡。」

  岸見一郎認為,這名罹患憂鬱症的年輕人,雖然無法拯救自己,但從人性價值的觀點來看,比起不做自己且完全失去自己的個性、去當個「正常人」,這樣活著可說是更加正經認真吧。

  佛洛姆也曾說:「正常人為了要被認為是有才能的人,他們會『不得不戴上自己心滿意足、幸福的面具』。而在面具背後,他們有著不安、煩惱焦躁、憤怒、憂鬱或失眠等問題。」

  佛洛姆提出的解方究竟為何?他主張,首先必須相信人類原本就擁有的「人本主義(Humanism)」。

  真正的人本主義,是認知我們的存在與發揮自己力量的能力,如此一來,便能夠解決自己的課題--何謂自我、為了自己而活、自己的特別能力,如理性、愛,以及完全落實生產性的工作,並且因此變得真正幸福。

  ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃

  《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》(2024年9月出版)
  《漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢》(2024年9月出版)
  《叔本華:在充滿慾望的世界求生存》(2024年10月出版)
  三位思想家的三個主題,簡單扼要歸納思想精華。

  (1)\ \  闡述究竟這是什麼樣的思想(概論)
  (2)\ \  這種思想為什麼會誕生(時代背景)
  (3)\ \  現在為什麼應該閱讀這樣的思想(當下能如何應用)
  從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題,是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊!

  〔專家導讀精要〕
  紀金慶(臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授):
  佛洛姆,一個將哲學與社會學注入精神分析理論的心理學大師,這使得他的理論思想對於「人與他的社會環境」間的辯證關係更立體的呈現出來:作為一個現代人,我們如何在一個現代世界的環境條件下形塑自己的命運?我們如何能夠避免現代資本主義對我們人格不知不覺的扭曲?我們如何正確的判斷、並且穩健的找到追求自由、靈魂、愛情的社會資源並完成自己成熟人格的陶成?這是他認為身而為人不能不好好琢磨的生命課題。

  然而,佛洛姆的經典著作不少,且佛洛姆撰寫的方式相信對許多讀者而言也造成不小的障礙。這時,找到一本適合用來引領生手上路的介紹性書籍是不可或缺的。

  日本思想家岸見一郎的這本《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》,敘事精簡俐落,說理提綱挈領。我向讀者推薦這樣一本精煉的書籍。

本書特色

  .了解佛洛姆人本主義思想最佳入門。
  .敘事精簡俐落,說理提綱挈領;青少年與成人絕佳哲思與心理學橋梁書。
  .繼心理學家阿德勒,岸見一郎又一次將佛洛姆思想「化繁為簡」。

名人推薦

  紀金慶(臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授)◆ 專文推薦
  李崇建(薩提爾成長模式推手)
  吳媛媛(《上一堂思辨歷史課》作者)
  林耀盛(國立臺灣大學心理學系教授)
  洪仲清(臨床心理師)
  蘇絢慧(諮商心理師,璞成健康心理學堂創辦人)
  --必讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)

作者簡介

岸見一郎
1956年出生,哲學家。京都大學研究所文學研究科博士課程修畢(專攻西洋哲學史)。曾任奈良女子大學文學部非專任講師等職。專門研究希臘哲學以及阿德勒心理學。

著有暢銷書《被討厭的勇氣》(與古賀史健共同著作)、《阿德勒教你面對人生困境》(遠流出版)、《向阿德勒學習脫離生存的苦痛》、《哲學人生問答:17歲的特別教室》、《人生雖苦但仍得好好活著》等多部作品。

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)

德國社會心理學者、精神分析學者。1900年出生於法蘭克福。於猶太教正統派的雙親呵護下成長。他在海德堡大學學習社會學、心理學與哲學。當納粹掌握政權後,佛洛姆移居至瑞士日內瓦,並在1934年搬至美國。

1941年,他發表了闡述近代個人的自我實現之書《逃避自由》(Escape from Freedom)。該書作為社會學典範至今仍受到讀者喜愛。其後,他的著作相繼出版,以《愛的藝術》(The Art of Loving, 1956年),探究「愛」的本體、建議人們要落實對於愛的學習,以及《人心》(The Heart of Man. Its Genius for Good and Evil, 1964年)。1980年,在其80歲生日的前幾天,於瑞士穆拉爾托的自宅逝世。

譯者簡介

鄭寬量
淡江大學日本語文學系畢業。喜愛日本文化與探索心理、神祕學,平日於文字中琢磨世界。譯有《非知不可!區塊鏈與虛擬貨幣的經濟大革新》、《你的心,14歲就能開始懂》(遠流出版,入選第45次文化部中小學生讀物選介)。

}, isbn = {9786263618244}, author = {岸見, 一郎} } @book {83235, title = {你該殺死那個胖子嗎?(二版)}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {漫遊者文化 }, organization = {漫遊者文化 }, abstract = {

一輛失速列車迎面而來,
眼看就要撞上軌道上來不及逃離的五個人。

你站在天橋上目睹一切,身旁站著一個胖子,
如果把他推下去,就能擋下列車,
拯救五條無辜性命。

一或五?
你該如何選擇?

  邱吉爾為了拯救倫敦市中心,誘導德軍繼續投彈到勞工階級住的郊區......
  遭遇海難的船長殺了船上服務生,四個人生啖血肉只求存活......
  為了拯救被綁架的孩子,警官不惜刑求嫌犯逼問下落......
  為了多數人而犧牲少數人,真的是對的嗎?
  
  接著,請再想想,面對以下同樣「一或五」抉擇時,
  你的選擇都會相同嗎?

  1.一輛失控列車呼嘯而來,前方鐵軌上綁著五個人,無法動彈,
  旁邊有條岔路,而你可以轉動開關,將電車導到另一條支線,
  不過,支線軌道上也綁著一個人......
  你該如何選擇?

  2.一輛失控列車呼嘯而來,前方鐵軌上綁著五個人,無法動彈,
  你跟一個身材足以擋下電車的胖子站在天橋上,
  把他推落天橋,就可以停下電車,拯救無辜性命。
  你該如何選擇?

  3.你是擅長器官移植手術的醫生,手上有五個病人命在旦夕,
  唯有移植新器官才能存活,急需一顆心臟、兩個肺、兩個腎。
  這時,一位身體健康的年輕人到醫院例行檢查,
  他的條件恰好能跟這五個人匹配,
  你會殺了這個年輕人,用他健康的器官來拯救五條人命嗎?

  挑戰你的道德直覺,
  打破你對是非善惡的固有印象。

  善惡該如何界定?
  道德究竟是要聽從理性?還是遵循感性直覺?
  道德概念有可能找到「放諸四海皆準」的規則嗎?

  無論是勞工權益、性別平等、分配正義,或是病人自主權......等,深入討論議題時,都不能光靠直覺。道德哲學是日常生活中最常遇見的哲學。小至欺騙撒謊、大至殺人放火,我們不斷用心中那把尺檢視自己與他人,但那把尺卻不會始終如一,甚至有時還會自我矛盾。這把尺究竟該長什麼樣子,正是道德哲學家想找出來的。

  大衛・愛德蒙茲是暢銷哲普作家,也是聆聽次數高達48,000,000的Podcast節目Philosophy Bites的共同主持人。他以簡單易懂的方式,帶領我們從哲學、社會學、心理學,甚至大腦科學的不同進路,抽絲剝繭,進入史上著名十大思想實驗中的「電車難題」,學習像哲學家一樣思考。

  這個看似極端的「一或五」情境,背後代表了生活中大大小小的道德選擇,愛德蒙茲用各種精彩的真實案例來挑戰我們的道德直覺,更試圖在許多哲學家絞盡腦汁想出的電車場景中,和我們一起反思這個大哉問:

  道德到底是什麼?我們到底該怎麼做才是對的?

國際好評

  「簡練、清晰,而且非常有趣......」{\textemdash}{\textemdash}凱斯.桑斯坦(Cass R. Sunstein,哈佛大學教授)

  「本書以淺顯易懂、幽默風趣的方式,探討人們如何面對複雜的道德困境。」{\textemdash}{\textemdash}《出版人週刊》

  「本書認真探討倫理學,發人深省,同時卻又詼諧、有趣,讀起來充滿樂趣......愛德蒙茲為著名的電車問題注入活水,從不同角度加以審視,並闡明康德、邊沁、羅爾斯(John Rawls)、亞里斯多德等人的理論。如果你認為哲學是沉重而困難的,表示你還沒讀過這本書。這本書之所以令人欲罷不能,是因為每當你認為知道自己在想什麼時,愛德蒙茲就會拋出一個新的元素。」{\textemdash}{\textemdash}馬克・偉倫(Mark Willen,作家、記者)

  「本書就像一趟以過去半世紀最著名的思想實驗為中心的道德哲學之旅......愛德蒙茲結合抽象的道德準則、生平故事、歷史案例和趨勢研究,說明道德抉擇的面向和結果,並且絲毫不影響閱讀樂趣。」{\textemdash}{\textemdash}羅勃・賀立特(Robert Herritt,作家)

  「內容豐富,討論方式不死板,讀者因而能充分掌握20世紀倫理學的重要原理。」{\textemdash}{\textemdash}《抉擇》雜誌

專業推薦

  謝世民(中正大學哲學系教授)
  黃益中(熱血教師、《思辨》作者)
  朱家安(「哲學雞蛋糕腦闆」)

作者簡介

大衛・愛德蒙茲(David Edmonds)

  牛津大學哲學院實用倫理學尤希羅中心資深研究員(senior research associate),擁有哲學博士學位。他是《一口哲學》(Philosophy Bites)播客系列的共同創辦人,在BBC廣播上的節目也經常獲獎。

  著有:《一口哲學》(Philosophy Bites)、《鮑比・費雪上戰場:蘇聯輸掉世紀棋賽之始末》(Bobby Fischer Goes To War: How The Soviets Lost the Most Extraordinary Chess Match of all Time)。

  合著作品則包括:《再來一口哲學》(Philosophy Bites Again,與奈傑爾・沃伯頓〔Nigel Warburton〕合著),以及《盧梭的狗》(Rousseau{\textquoteright}s Dog: Two Great Thinkers at War in the Age of Enlightenment,與約翰-艾丁諾〔John Eidinow〕合著)。

繪者簡介

Summerise

  插畫設計工作者,擅用手繪線條的筆觸,帶出畫面的個性與溫度,把作品當成故事去描述。

譯者簡介

劉泗翰

  資深翻譯,悠遊於兩種文字與文化之間,賣譯為生逾二十年,譯作有《地球生命簡史》、《在冰川消失之前》、《湖濱散記》、《西雅圖酋長宣言》、《這不是英語:從語言看英美文化差異的第一手觀察誌》、《愛的哲學課》、《性別的世界觀》、《物競性擇:你可以從動物身上得到什麼樣的「性」啟示》、《喂,有人在嗎?》、《非虛構寫作指南》、《你該殺死那個胖子嗎?》等近四十本。

}, isbn = {9789864899968}, author = {David Edmonds} } @book {83051, title = {像哲學家一樣思考}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {大牌出版}, organization = {大牌出版}, abstract = {

\ 猴子愛吃香蕉,你也愛吃香蕉,所以你是猴子? /
\ 殺人是錯的,墮胎即殺人,所以墮胎是錯的? /

你真的有在思考嗎?
還是只是在「被帶風向」而已?

釐清現況 {\textrightarrow}提出假設 {\textrightarrow}做出決策
27堂邏輯素養課,
Step by Step鍛鍊你駕馭AI的思辨力!


  |指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力{\textellipsis}{\textellipsis}
  |哲學,原來可以拿來做這些學校不會教的事!

  生命是由一連串的選擇組成,
  在你決定要「做些什麼」之前,必須先掌握「我是怎麼想」,
  以及「我為什麼會這麼想」。
  這就是本書要教你的事:
  你可以透過邏輯思考,利用哲學解決真實世界的難題!

  |Google、蘋果公司與華爾街的投資機構{\textellipsis}{\textellipsis}
  |為什麼紛紛重金聘請哲學家,幫助員工解決問題?

  本書要告訴你:
  哲學家的思辨能力,如何幫助人類跳脫思維定勢?
  只要養成「質疑固有想法」的能力,你就能進一步掌握及創造未來趨勢。

  ● 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做?
  ● 你怎麼看「現在的你」與「過去的你」?
  ● 厄運為什麼總是會找上你?
  ● 善有善報、惡有惡報{\textellipsis}{\textellipsis}真是如此嗎?
  ● 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係?
  ● 你願意當一個挑戰多數人的「吹哨者」嗎?
  ● 該苟且偷生?還是要奮起抗爭?
  {\textellipsis}{\textellipsis}etc.

  本書會提出大量的問題,測試你心中的那把尺。
  一旦你開始思考,就會意猶未盡、難以停止,
  最終你將答出「我是怎麼想的?」這個問題--所有一切皆根源於此!

  |你唯一能確定的事,就是自己的無知;
  |如果你比別人聰明,那是因為你承認自己的無知!

  在哲學家的世界裡,
  「未經審視、渾渾噩噩的生活不值得人過」。
  本書將提出迥異於教科書上,逸趣橫生的哲學應用方式,
  為跨領域的讀者帶來發人深省的嶄新觀點,
  你將因此擁有全新視野,重新看待那些過去難解的生活謎題。

作者簡介

安.魯尼(Anne Rooney)
  劍橋大學最會說故事的暢銷作家。
  劍橋大學三一學院博士,專研中世紀文學。她曾經研究並教授中世紀的英國和法國文學,現為專職寫作者,和一群動物與女兒們定居劍橋。
  她為幼小的孩童寫輕鬆易懂的書、為年長一點的孩子寫篇幅稍長的書,也為大人們寫任何形式和篇幅長短不拘的書籍。
  著有《像數學家一樣思考》、《像哲學家一樣思考》、《像經濟學家一樣思考》等膾炙人口的暢銷書。

譯者簡介

許玉意
清華大學中文系學士,任職出版社多年,負責商管書編輯,現專事翻譯。

}, isbn = {9786267378694}, author = {Anne Rooney} } @book {83010, title = {先秦諸子戀愛大師班}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

【讓最潮的先秦菁英,犀利解答你的愛情煩惱!】

  不論你是被分手、暈船中、慘遭PUA、還是出軌{\textellipsis}{\textellipsis}
  那些青少年暈到不行的感情問題,
  隱藏版戀愛家教孔孟,立刻為你一對一解答!

  同學A:他寧可坐在山上對小溪發呆,也不願意跟我出去散散步、逛街!
  孔子曰:「推己及人」諸位都知道厚?但怎麼就學不會捏

  同學B:明明就是好朋友,但暗戀好朋友需要這麼辛苦嗎?
  荀子曰:名不正、言不順的戀愛,通通是耍流氓啦

  同學B:我出軌了,總之犯了全天下男人都會犯的錯。
  孟子曰:所以我說你有要改進嗎?還是正在準備下一站,劈腿?

  同學D:早分手、晚分手,最後還是變單身狗,何必吵架呢?
  莊子曰:你不是單身狗,只是為了橡子爭吵的猴子而已J

  同學E:女友很懶得打扮,平時就算了,約會也是這樣!
  公孫龍曰:眼前的馬不是馬,你對女友的標準是不是越來越嚴苛了?

專文推薦

  廖玉蕙
  「文中堪稱金句連連,都是相當接地氣的生活指南,證實古典其實並不遠。」
  「原本以為那些諸子百家言論有些和時代脫節,沒料到讀起來竟可以如此家常且有滋有味。」

\ 白老師的絕讚愛情語錄

  -戀愛的與失戀的,都是猴子。

  -如果你是有伴侶的人,別牽拖什麼身不由己,說什麼天下男人女人如何,別在華人世界裡把嘴對嘴親吻當作國際禮儀,別把劈腿多人當作時間管理。

  -愛情出了問題,你不能怪父母,不能怪媒人,不能怪天、怪地、怪社會,因為你既然有了自由的選擇,便要為你自由的選擇負責。

  -奉勸天下情侶,談戀愛千萬別說這句話:「我不是愛跟你辯,我是......」

  -如果用撒嬌的就有效果,何必那麼認真搞刑罰呢?

作者簡介

白品鍵
1981年出生於臺灣臺中,國立臺灣大學中國文學系博士。現居桃園,任教於世新大學中國文學系。研究領域以先秦兩漢時期的士人為主,包含學術思想如何與政治社會文化互動,以及士人如何溝通社會之不同階層等等。研究古代士人的同時,也反思自我以及所學,要如何才能持續的與這個宇宙互動,並彰顯其存在的價值。喜歡讀書也喜歡講故事,幾乎天天跑步,對文學、歷史、攝影、阿卡貝拉、漫畫、電影、各類運動都有興趣。

著有專書《仕途之外--先秦至西漢不仕之士研究》、《士與漢代文化摶成研究{\textemdash}儒學、吏事與方術的揉合與實踐》與《潛夫論所反映之東漢流民問題》,學術論文十餘篇,以及童書《秦漢魏晉南北朝大富翁》等。

}, isbn = {9789571477589}, author = {白, 品鍵} } @book {83060, title = {光明前之黑暗 / 中國共產黨之觀察}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

殷海光的思想世界,錯綜複雜,其變遷轉易的歷程,具體展現了深具自我反省能力的知識人,如何困心衡慮,始終求索無止。

《光明前之黑暗》與《中國共產黨之觀察》這兩部書,就是殷海光青年時期為抗拒共產主義潮流的思想紀錄。《光明前之黑暗》完成於1945年,當時殷海光還是國民黨與蔣介石的支持者;《中國共產黨之觀察》完成於1946年(1948年出版),則已顯示殷海光開始思考如何以自由民主的理路,為「反共論述」另闢新渠的可能方向。這個階段的殷海光,尚未與國民黨政權決裂,卻已透露了他朝向自由主義道路前進的趨向。

想要瞭解1940年代中期的中國知識人如何建構「反共論述」,這兩部書正是具有代表意義的史料;想要探悉殷海光邁向自由主義之路的思想轉折,這兩部書也是值得細細品味的資料。

作者簡介\ \ \ 

殷海光(1919/12/5-1969/9/16)
湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴臺後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789863508113}, author = {殷, 海光} } @book {82970, title = {兩種上帝}, year = {2024}, month = {12/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

◎究竟人們需不需要信仰?
◎沒有信仰,我們要怎麼抵禦來自死亡與意義感的鐵拳?

出身猶太家庭的心理學大師佛洛伊德,如何成為堅定的無神論者?

自認死硬派無神論者的文學家路易斯,如何下跪禱告、皈依上帝?

精神分析創始人佛洛伊德,和《納尼亞傳奇》的作者、英國文學巨擘C.S.路易斯,兩位絕頂聰明的大人物從未真正見過面,卻在本書中鮮活對話,辯論人生關鍵議題:快樂、性、愛、失去、受苦、死亡、信仰{\textellipsis}{\textellipsis}

《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為,上帝存在與否是人生最重大的問題,他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎,對信仰有諸多質疑,揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺;路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期,一生飽受艱難,最後卻超然開朗,擁抱生命,是二十世紀最有影響力的信仰代言人。

本書以兩人的作品為經,以兩人生命軌跡為緯,透過大量書信、口述歷史等材料,在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德,還是信仰者路易斯,他們的生命故事都是「對超越的回應」。

作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的,而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同,但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦,都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向,帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。

「這本書是給那些自認沒有信仰的人讀的,也是給那些自認擁有信仰的人讀的。無論您在光譜的哪一邊,請來看看兩位偉大的前輩思想家如何用一生的時光來認識和剖析這個問題,而他們又活出了什麼模樣。」----鐘穎

本書特色

  *改寫自哈佛大學和哈佛醫學院(HMS)三十五年人氣課程,聆聽兩位大師畢生功力精華與生命故事,為正在經歷人生難關的人們指引一個可以依循的意義和方向。

  *美國公共電視台(Public Broadcasting Service)受到本書啟發,製作四小時的同名電視節目,挑戰並鼓勵觀眾尋找自己對生命終極問題的答案。

  *本書從實際臨床經驗出發,作者並從佛洛伊德主治醫師得到第一手口述歷史資料,佐以少有人知的私人信件,是一部有著人性溫度、又極有歷史價值的著作。

  *本書是著名舞台劇「佛洛伊德的最後一會」(Freud{\textquoteright}s Last Session)的創作靈感來源。改編電影即將上映,由安東尼.霍普金斯飾演佛洛伊德。

作者簡介

阿曼德.尼科利(Dr. Armand M. Nicholi, Jr., 1927-2017)

尼科利曾在哈佛醫學院擔任臨床精神病學副教授,並於麻薩諸塞州總醫院從事臨床工作,臨床主要對象是失去父母的兒童和青少年,研究專長與關懷亦在探討父母缺席對兒童和青少年情感發展的影響。曾共同編輯、撰寫第三版《哈佛精神醫學指南》(The Harvard Guide to Psychiatry)。此外,他還是基督教非營利遊說組織「家庭研究委員會」的創始董事會成員,也為政府機構、民間企業和職業運動員長期提供諮詢服務。

尼科利在哈佛大學和哈佛醫學院(HMS)教授佛洛伊德和C.S.路易斯相關課程達 35 年以上之久,深受學生歡迎,課堂幾乎場場爆滿。值得一提的,如本書所述,尼科利曾經直接向當時深諳佛洛伊德病情的專科醫生菲力克斯.德伊奇(Felix Deutsch)和佛洛伊德晚年的主治醫生馬克思.舒爾(Max Schur)請益,因此能夠以更全面細緻的視野來了解當時的佛洛伊德,使這本書不僅僅只是比較心理學家與文學家兩造觀念的理論書,更是在實際臨床經驗基礎上撰寫的一部有著人性溫度,又極有歷史價值的著作。

譯者簡介

鄧伯宸

國立成功大學外文系畢業,曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理,為資深媒體工作者,曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎,現專事譯作。譯有《影子大地》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》、《哭泣的橄欖樹》(立緒)、《改變大腦的靈性力量》、《一日浮生》、《寫,在燦爛的春天》、《成為我自己》、《死亡與生命手記》(心靈工坊)等作品。

}, isbn = {9789863573340}, author = {Armand M. Nichli Jr and 鄧, 伯宸} } @book {83226, title = {共產黨宣言(2024)}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

* 跨時代的經典,對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴
* 中央研究院社會所研究員林宗弘審定導讀,提出《共產黨宣言》九大經典命題
* 收錄左派史學大師霍布斯邦為一百五十週年紀念版所撰序論〈論《共產黨宣言》〉
----霍布斯邦:「《共產黨宣言》在1848發表當初,可能對多數人來說只是一份可信度不高的政治文宣,然而,在二十一世紀初讀起來,則更能切中資本主義的要害。」

每一個鬥爭的結果,不是整體社會得到革命性的改造,就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。

全世界的無產階級,聯合起來吧!

「他們不僅僅是資產階級的奴隸,是國家的奴隸,他們被機器奴役、被監工奴役,還被每一個資產階級工廠主人所奴役{\textellipsis}{\textellipsis}」
「在你們的社會之中,對十分之九的人而言私有財產早已消滅了{\textellipsis}{\textellipsis}」
「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義,而且只有在統治階級有利可圖的時候,才會讓他們活下去。」
----《共產黨宣言》

《共產黨宣言》裡的經典命題

⚫經濟全球化命題:為了汲取經濟剩餘,資本主義有技術突破與空間擴張的特質,隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體系,塑造全球貧富差距的面貌。⚫資本剝削命題:資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削,像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。⚫資產階級國家命題:資產階級為了保護私有產權、挑戰封建王權,動員民眾參加民主革命,建立有限的代議制度,使國家變成資產階級的管理委員會。⚫資本壟斷與階級形成命題:在資本主義發展過程中,大工廠取代小工廠,但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長,導致勞資階級鬥爭。⚫城鄉差距惡化命題:資本主義發展導致城鄉差距的擴大,造成城市對農村的剝削,也使得農民流入城市成為無產階級。⚫階級兩極化命題:資本主義發展導致國內的貧富分化,一方面資本積累集中化,大財團把小企業吃掉或是逐出市場,另一方面中產階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭,向下沉淪為無產階級。⚫國際依賴命題:勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國家,與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國家之間,導致富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。⚫週期性經濟危機(景氣循環)命題:資本主義競爭下壓低工人(也是消費者)工資(也是消費能力)的作法,會導致週期性的商品生產過剩與社會消費能力不足,引發經濟危機與蕭條,進一步加劇貧富分化。⚫無產階級革命命題:上述的階級兩極化與階級鬥爭會先在最工業化的國家發生,導致一國的勞工運動奪取政權,逐漸使全球的無產階級團結起來,推翻資本主義社會的資產階級統治,建立公平正義的共產社會。

\>\>\> 節錄自林宗弘〈從《共產黨宣言》看二十一世紀的華人社會〉,收錄於本書

為什麼此時此地,我們必須重讀此書?

這是「時代感」系列最初的發問。

不同領域的大師留下傳世之作,描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境,將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會,透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀,「時代感」系列試圖全方位地回答:「重讀此書,我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」

時代感書系 ||

《共產黨宣言》|卡爾.馬克思(Karl Marx)、斐特烈.恩格斯(Friedrich Engels)著
《墮落論》|坂口安吾 著
《符號帝國》|羅蘭.巴特(Roland Barthes)著
《單向度的人:發達工業社會的意識型態研究》|赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)著
《愛因斯坦自選集:對於這個世界,我這樣想》|愛因斯坦(Albert Einstein)著
《現代生活的畫家:波特萊爾文集》|波特萊爾(Charles Baudelaire)著
《學做工:勞工子弟何以接繼父業?》|保羅.威利斯(Paul Willis)著
《物體系》|尚.布希亞(Jean Baudrillard)
《空間物種:一部空間使用者的日誌》|喬治.培瑞克(Georges Perec)著
《愛神之淚:從洞穴壁畫、宗教場面到凌遲酷刑,法國情色論大師巴塔耶分析「極限、踰越」影像的顛峰之作》|喬治.巴塔耶(Georges Bataille)著
《超現實主義宣言》|安德列.布勒東(Andr{\'e} Breton)著
《區判:品味判斷的社會批判》|皮耶.布赫迪厄(Pierre Bourdieu)著

作者簡介

卡爾{\textbullet}馬克思Karl Marx
生於德國特里爾的一個猶太家庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作,翌年前往巴黎,成為共產主義者。馬克思在這裡認識了恩格斯,發展出兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年,馬恩兩人所屬的共產主義者同盟(League of the Communists)邀請他們草擬新宣言,以闡明同盟的目標與政策,於是有了《共產黨宣言》在1848年的問世。
馬克思為第一國際的組織者和領袖,是國際無產階級的導師和領袖,窮其一生宣揚共產主義理念。除本書之外,尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。

斐特烈{\textbullet}恩格斯Friedrich Engels
德國社會主義哲學家,國際無產階級的領袖,與馬克思同為近代共產主義的奠基者,共同參加國際工人協會(即第一國際)的領導工作。重要著作有《共產黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。

林宗弘
香港科技大學社會科學博士,現任中央研究院社會所研究員、清華大學社會所教授。除學術工作之外,林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動,曾擔任全國產業總工會宣傳部主任、台灣社會學會副祕書長。
合著有《崩世代》(榮獲2012年金鼎獎)、《未竟的奇蹟:轉型中的台灣經濟與社會》(2017)、《減碳社會學:台灣淨零轉型的民意與挑戰》(2024)等。

相關著作:《共產黨宣言(完整導讀版,林宗弘導讀)》

艾瑞克{\textbullet}霍布斯邦Eric Hobsbawm
霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,迄今未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

相關著作:《斷裂的年代:二十世紀的文化與社會》

譯者簡介

黃煜文
臺灣大學歷史學碩士,專職譯者。譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題》、《日常生活中的自我呈現》、《利奧波德國王的鬼魂:比利時恐怖殖民與剛果血色地獄》、《孤獨的哲學》、《謊言的哲學》等。

}, isbn = {9786263107366}, author = {Karl Marx and Friedrich Engels} } @book {83254, title = {制度基因:中國制度與極權主義制度的起源}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

為何習近平要收緊私企政策,壯大國有經濟?
為何蘇聯東歐各國的共產政權因經濟崩潰而紛紛垮台時,中國仍屹立不搖?

  許成鋼透過「制度基因」的架構,解釋中西憲政發展與極權演變的前因與後果。

  本書探討中國制度和共產極權主義制度的起源和演變,並引入「制度基因」這個分析概念,以研究從蘇俄來的制度基因如何與中國帝制的制度基因融合,創造出具有中國特色且持久的極權主義政權。制度基因是不斷自我複製並影響制度演變的基本制度要素,是可以實證識別的。

  作者首先分析共產極權主義意識形態在歐洲興起,並在俄國的制度基因基礎上產生出極權主義制度。然後分析中國帝制制度基因的起源和演變,著重這些制度基因如何與蘇俄共產國際引入到中國的共產極權主義制度基因相結合,使中共得以在中國建立極權制。接著討論中國大躍進、文化大革命時期的制度變化,分析在蘇俄極權制度基因和中國傳統制度基因的基礎上,如何產生出中國特色的區域管理的極權主義制度,以及這個制度如何使得中國的改革開放獲得經濟快速發展,不僅挽救中共,而且使中國成為極權主義超級大國。

  中國共產極權制的大發展應當使人們回想起米塞斯近八十年前對遏制極權主義努力失敗的警告。要扭轉這一趨勢,深入理解極權主義是必不可少的一步。

專家推薦

  為什麼中國會成為一個極權制國家?中國的共產主義與蘇聯的共產主義之間有何聯繫?是什麼導致了它們的差異?中國共產黨在未來會如何發展?在這本大膽而嚴謹的著作中,許成鋼透過深刻的歷史和經濟分析,對這些問題及更多相關問題提供了極為精彩的答案。--Eric Maskin(諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級亞當斯講座教授)

  為什麼民主在某些國家蓬勃發展,而在其他國家卻未能如此?許多人曾預期中國的迅速崛起會導致其擁抱民主,但事實並非如此。許成鋼在這本發人深省的書中提出,原因在於他稱之為「制度基因」的根本因素,例如中國的帝國傳統和對個人自由和產權的限制。透過與最偉大思想家的對話,許應用制度基因的框架解釋了民主在西方的發展及其在俄羅斯的失敗。可以說,這些問題是當今最重要的議題之一。任何對這些問題感興趣的人都會發現這本書是必讀之作。--Oliver Hart(諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級蓋瑟講座教授)

  我們常聽到人們談論中國的創新能力、其國家資本主義、市場體系或其現代化。然而,這本發人深省的書提出了不同的觀點。通過歷史分析、制度分析和經濟分析,本書論證了儘管有鄧小平發動的經濟改革,中國的政治和經濟體系依然是極權主義的。許成鋼認為,共產統治不僅改變了制度,而且以高度持久的方式改變了文化的許多重要方面;不理解中國的「極權制度基因」就無法理解其今天的體系。這些基因塑造了當前中國的經濟、社會生活和共產黨統治。任何對中國及其正在形成的複雜世界秩序感興趣的人都會發現這是必讀之作。--Daron Acemoglu(諾貝爾經濟學獎得主、麻省理工學院院級講座教授)

  許成鋼以鋒利的視角剖析了現代中國極權主義的歷史和制度基因。他提供了對當代中國的治理如何從其帝制和俄羅斯布爾什維克主義的根源中發展而來的全新理解。這部歷史和政治經濟分析的傑作將立即成為任何關心中國政治體制的人必讀的權威著作。憲政自由在中國是否有機會?本書應成為關心此問題的人的必讀之作。{\textemdash}{\textemdash}Darrell Duffie(史丹佛大學管理兼金融學亞當斯傑出講座教授)

  許成鋼,這位曾撰寫關於中國經濟奇蹟背後的制度基礎的經典論文的著名經濟學家,如今為我們帶來了關於中國「區域治理極權主義」制度根源的權威分析。透過對歷史和俄國革命影響的分析,許成鋼精彩地解釋了中國在二十世紀未能實現憲政的原因。中國千年的帝制比絕對君主制更加專制,這幫助了布爾什維克制度移植和融合到中國,並創造了中國獨特的極權主義形式。這是一部深刻且極富思想性的著作,對於理解當代中國至關重要。--Gerard Roland(加州大學柏克萊分校經濟學兼政治學摩里斯{\textperiodcentered}考克斯傑出講座教授)

  世界上最大的生物不是鯨魚,而是一種名叫「奧氏蜜環菌」的巨大且鮮為人知的地下真菌。同樣,正如許成鋼在這本令人震驚且重要的書中所展示的那樣,最大的政治有機體是共產極權制,其「制度基因」在不同的時間和地點重複出現,但總是具有關鍵作用。華麗的詞藻掩蓋了無情的暴力,人類被降級為被支配的俘虜;享有自主權的不是人,而是這個系統。然而,許成鋼並非一個滿懷幻想的陰謀論者。出身於該系統並曾受教於哈佛的他,為所述觀點提供了冷靜的分析。--Perry Link(林培瑞,普林斯頓大學東亞研究榮休教授)

  許教授提出制度基因之概念,向上追溯中華帝制之制度基因,詳細審視科舉與儒教之影響,並舉以與沙俄及布爾什維克之極權主義相比較,清楚詮釋了中共治下中國經濟改革之成功與局限。--明居正(國立臺灣大學政治學系名譽教授)
  
  本書是許教授多年來對於中國經濟發展集大成之著作,並且加入歷史的縱深,以共產主義的起源和中國共產黨崛起之脈絡,說明極權主義與專制主義下經濟發展的取向。--趙相科(國立清華大學經濟學系教授)

作者簡介

許成鋼
現為史丹佛大學中國經濟與制度研究中心資深研究員,美國寇斯研究所(RCI)理事,歐洲經濟政策研究中心(CEPR)研究員。1991年獲得哈佛大學經濟學博士學位,2013年獲孫冶芳經濟學獎,2016年獲首屆中國經濟學獎。曾任香港大學鍾瀚德經濟學講座教授、「國之基金」經濟學講座教授、北京清華大學特聘教授、首爾國立大學「世界級大學」講座教授、倫敦經濟學院副教授;哈佛大學和中國社科院、世界銀行和IMF顧問、亞洲法律經濟學學會(AsLEA)會長、上海交通大學「科斯法律經濟學研究中心」主任、《首爾經濟學學刊》共同主編、《經濟金融學學刊》共同主編、《中國改革》首席經濟學家、當代經濟學基金會理事、孫冶方經濟科學獎評審委員會委員等。

研究領域包括制度經濟學、政治經濟學、法經濟學、比較制度、發展經濟、轉型經濟學、中國政治經濟。發表論文見諸國際頂級經濟學學術期刊,包括《經濟學文獻期刊》(JEL)、《政治經濟學期刊》(JPE)、《美國經濟學評論》(AER)、《經濟學研究評論》(REStud)、《金融研究評論》(RFS)、《美國法與經濟學評論》(ALER)、《經濟地理期刊》(JEG)、《歐洲經濟學評論》(EER)等。

}, isbn = {9789863509073}, author = {許, 成鋼} } @book {83094, title = {勇者可以受委屈,但是你無法反駁我的邏輯(一)}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

  邏輯X勇者X刺激旅程
  臺大哲學系兒童哲學研發中心指定使用教材
  《哲學很有事》作者Cibala全新力作
  勇者應該刀劍闖江湖,他卻頭腦走天涯?
  旅途中的暗殺不斷,是誰要取他性命?
  康傑因為太過聰明而被驅逐出村,
  開始他浪跡天涯的旅途,偶爾順手解決眾人的難題:
  「我想把這隻貓取名為『黃金獵犬』!」
  「專家說的一定是對的!」
  「你如果不是好人就一定是壞人!」
  這些奇妙的風俗民情到底哪裡有問題?
  讓我們跟著康傑的腳步看他如何解決,
  而路途中的重重危機到底是誰指使?
  最終康傑可以平安無事嗎?

專文推薦

  王銀國|臺灣師範大學通識教育中心教授、《翻滾吧!男孩》《科學少女》電影監製
  楊金穆|牛津大學哲學博士
  蔡言函|臺大哲學系兒童哲學研發中心執行長
  (按姓名筆劃排序)

作者簡介

Cibala
  臺灣大學哲學博士
  臺大哲學系兒童哲學研發中心學術委員
  昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師
  臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

}, isbn = {9789571477190}, author = {Cibala} } @book {83238, title = {勇者可以受委屈,但是你無法反駁我的邏輯(二)}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

  邏輯X勇者X刺激旅程
  臺大哲學系兒童哲學研發中心指定使用教材
  《勇者》系列最新一集
  在上一集中,我們跟著勇者康傑經過只信任專家的「權威之國」、
  認為事情不是好就是壞的「是非鎮」,還遇到了只相信直覺的旅人。
  在這一集中,康傑遭遇了史無前例的強勁對手{\textemdash}{\textemdash}惡魔阿加雷斯
  要是不比惡魔聰明就會失去性命!
  「無法達到完美乾脆就不要努力了吧?!」
  「多數人覺得對的事情就一定是對的!」
  「我們將這塊酸麵包定義為漢堡!」
  一路上,康傑持續用他的智慧幫助人們解決難題
  直到迎來與惡魔的決戰!
  究竟他能否勝出呢?
  這背後又到底隱藏著什麼更深層的陰謀呢?

作者簡介

Cibala
  臺灣大學哲學博士
  臺大哲學系兒童哲學研發中心學術委員
  昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師
  臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

}, isbn = {9789571478401}, author = {Cibala} } @book {83024, title = {危機時代的哲學-「後」疫情時期的反思}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

COVID-19疫情的威脅與陰霾襲捲全球,生命之受摧殘、無助和虛無堪稱史上空前,不僅是人心惶惶、朝不保夕,更令人擔心的是文化的沉淪與衰退。

哲學是文化的醫生,扮演針砭文化發展的角色;文化是人類生活物質面和精神面的總合,更是主體之我身心靈的總匯與表現。此外,哲學的應用與實踐即是以助人、益世與利生為目的,在危機四伏,甚至災禍可能隨時臨頭的境況之中,那些可以讓人心理清澈、始終保有足夠的自知之明的哲學思考,更顯彌足珍貴。

中國哲學會於2021年以「危機時代的哲學--『後』疫情時期的反思」為主題,舉辦國際學術研討會,在自然生命與文化生命之衝撞與擺蕩之間,尋覓安身立命之道,以對治當代的文化發展危機。本輯由此精選十一篇論文,內容豐富,是臺灣哲學界在大疫之後所進行的宏觀的人文反思,也可作為關心人間苦痛與現實災難的一種參照、一項指引。

作者簡介

李偉銘
天主教輔仁大學哲學系博士候選人

蕭麗芬
  法鼓文理學院生命教育學程助理教授

王心運
  高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授

林宣里
  中國文化大學哲學研究所博士生

饒忠恕
  國立臺灣大學哲學研究所博士生

林慧如
  高雄醫學大學人文與藝術教育中心副教授

蕭宏恩
  中山醫學大學通識教育中心教授

甘偵蓉
  國立清華大學動力機械工程學系副研究學者

張莞苓
  致理科技大學通識教育中心兼任助理教授

歐思鼎
  靜宜大學人文及社會院助理教授

黃藿
  中國文化大學哲學系特約講座教授

}, isbn = {9786263930087} } @book {83195, title = {叔本華:在充滿慾望的世界求生存}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

  青春哲學三部曲之「叔本華」
  --引領你從煩惱與內心糾葛解脫。

  ◆ 在慾望與匱乏之間,幸福與痛苦可以共存。
  從日本到韓國,亞洲掀起閱讀叔本華熱潮,「厭世代」必讀!

  ◆ 本書重點
  .叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。
  .世界只不過是「虛妄的幻象」。
  .為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。
  .從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。
  .給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。
  .與人往來變成在「比賽演技」。
  .與其隱瞞缺點,不如坦誠表露。
  .對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義,提出「救贖之道」。

  【從生存的痛苦中,在內心獲得庇護所】

  「是命運在切牌,為我們決定勝負。」叔本華認為,人生不會一直如我們所願,而是由無數千鈞一髮的成敗構成。
  我們還尚未明瞭生存的目的,就要不斷面對接踵而來的課題,摸索置身環境中最佳的解決方式,時而面臨失敗,費盡千辛萬苦過日子。
  當然,也無法正確預測未來,我們尚未具備這樣的智慧。只能依據有如內在衝動的敏銳直覺,做出最好的選擇。
  然而,儘管認真地活,試圖為善,無論身在何處總會有不理解自己的人,災害與疾病也會毫無道理地降臨。

  閱讀叔本華的哲學,會在我們心底形成庇護所。
  這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」,以及「意志」產生的一切「迷妄」,在內心保留自由的空間。

  現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差,使得存在的痛苦變本加厲。
  透過閱讀叔本華的思想,思考生存的本質,便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」,原來可以並存。

  叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論,有助於減輕你的人生煩惱。

  ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃

  《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》(2024年9月出版)
  《漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢》(2024年9月出版)
  《叔本華:在充滿慾望的世界求生存》(2024年10月出版)
  三位思想家的三個主題,簡單扼要歸納思想精華。

  (1)\ \  闡述究竟這是什麼樣的思想(概論)
  (2)\ \  這種思想為什麼會誕生(時代背景)
  (3)\ \  現在為什麼應該閱讀這樣的思想(當下能如何應用)

  從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題,是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊!

  〔專家導讀精要〕
  厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者):

  叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。

  叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說;他對「身體」與「無意識」的重視,也啟迪了現代藝術,如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世,卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。

  無論悲觀還是厭世,對叔本華來說,這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟,並因此激發了他對解脫的追求。因此,厭世只是起點,如何度過人生才是終極的意義所在。

  閱讀叔本華的著作,如同見證一位西方哲人對人生的深入探問,以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥,最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為,叔本華的哲學對於二o二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。

名人推薦

  ◆ 厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者)專文推薦
  林靜君(南港高中哲學課教師)
  鄭俊德(閱讀人社群主編)
  鐘穎(愛智者書窩版主/心理學作家)
  --悅讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)

作者簡介

梅田孝太
1980年生於日本東京都。上智大學哲學研究所哲學博士,現任上智大學專任助理教授。專長領域為哲學、倫理學、批判性思考。

著有《尼采:向內而非向外的思想》(法政大學出版局,2021年);合著《思索德希達與死刑》(高桑和巳編著,白水社,2018年);合譯《暴力:沒有邊界的思考》(理察.雅各布.伯恩斯坦著,齋藤元紀審訂,法政大學出版局,2020年)、《人文主義的語言思想:洪保德的傳統》(尤爾根.特拉班特著,村井則夫等審訂,岩波書店,2020年)等書。

阿圖爾.叔本華(Arthur Schopenhauer)
十九世紀德國哲學家。1788年生於但澤(現名為格但斯克),父親是富裕的貿易商,母親是作家。年少時隨著父親在歐洲各國間旅行,這樣的經歷對於他的世界觀與哲學觀帶來相當大的影響。自父親過世後,他在1809年進入哥廷根大學修習自然科學與哲學。

1819年主要著作《作為意志和表象的世界》出版,1820年獲得柏林大學私講師資格。

叔本華的名字廣為世人所知,是因為1851年出版的晚年著作《附錄與補遺》,在日本則以《讀書論》、《自殺論》、《知性論》等篇章的譯本廣為流傳。戰前的日本年輕人將叔本華與笛卡兒、康德並列,簡稱為「笛康叔」,盛行一時。

譯者簡介

嚴可婷
東吳大學日文系畢業,曾任職書店與出版社。譯有:四方田犬彥《天才的餐桌》、高橋源一郎《探索問題比尋找答案更重要》、岩崎夏海《如果高校棒球女子經理讀了彼得.杜拉克 2:復活的開始》、中島輝《你的不安,是因為太習慣受傷害:不再焦慮、內疚、沒自信,愛默生送給現代人的100句話》等書,譯作入選誠品閱讀職人大賞。

}, isbn = {9786263619043}, author = {梅田, 孝太} } @book {83036, title = {君主論}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

永遠的經典
一本盛名滿天下,同時也惡名滿天下的奇書。

  輝煌評價與紀錄--
  ◆本書被譽為「現實政治的聖經」
  ◆影響人類歷史的十本鉅著之一
  ◆與《孫子兵法》和《智慧書》並稱為人類三大處世智慧奇書
  ◆哈佛大學113位教授推薦最有影響的書
  ◆一生必讀的60本書之一
  ◆與《聖經》和《資本論》並列之書
  ◆西方四大政治名著之一
  ◆曾是禁書卻又暢銷世界
  ◆歐洲歷代君主的案頭書,政治家的最高指南。
  ◆從義大利流傳到世界各國,盛名五世紀不輟。

一本論者普遍視為驚世駭俗的書,讀者卻趨之若鶩無代無之,雖然一度被列為禁書,卻證實為影響既廣且深的經典作品{\textemdash}{\textemdash}這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目?

「經典作品」有個共同的特色:體現時代的風貌,同時又展現超越時代的眼界。就此而論,馬基維利的思想當之無愧:他看透五百年前義大利半島政治事件的本質,從中辨識出關於人類生活的一些根本通則,他指出的通則到今天仍然適用。

《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書,其為經典之作的持久價值,與其說是在於書中陳述的政治理論,不如說是在於作者披露或表達觀察世界的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象,歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安,說穿了無非是他們透過那個觀點所看到的景象使然。

關於這一部經典的歷史地位,這麼說就夠了:《君主論》反映時代的趨勢,如哥白尼探究未知的領域,雖然一個是天文領域,另一個是政治領域;如達文西解剖現實,雖然一個是上帝創造的身體,另一個是人類創造的政體。

本書特色

  ◆翻譯名家呂健忠譯本
  ◆馬基維利此書,不但讓他成為西方現代政治思想之鼻祖,同時他也被視作是「邪惡之師」、「魔鬼造出的人」。
  ◆英王查理斯、克倫威爾、法王亨利四世、普魯士弗雷德里克大公、路易十四、拿破崙、希特勒、墨索里尼等,皆是《君主論》的讀者與信徒。
  ◆這是領導管理者的必讀之書、統治藝術的最高引導原則。
  ◆本書是各種政治指南、商場守則、厚黑學的始祖。更被後人不斷衍生出各式各樣的處世求生的哲思、法則與智慧書

好評推薦
  關於馬基維利的兩面評價:

  ◆頌詞無以匹配如此盛名。{\textemdash}{\textemdash}馬基維利的墓誌銘
  ◆殘酷兇狠的馬基維利。{\textemdash}{\textemdash}莎士比亞
  ◆馬基維利自稱是為君主講課,其實他是為人民講課。馬基維利的《君主論》乃是共和黨人的教科書。{\textemdash}{\textemdash}盧梭(Jean-Jacques Rousseau)
  ◆我們承受馬基維利及其他作家的許多恩惠,他們記載人們曾經做過什麼事,而不是記載應該做什麼。{\textemdash}{\textemdash}培根(Francis Bacon)
  ◆《君主論》整體的創作安排、前提以及它的許多中心論點,使該書對於15世紀後期政治思想的悠久傳統,作出了公認的貢獻。--史金納(Quentin Skinner)。
  ◆法國大革命的「民主暴政」即是奠定在「邪惡的馬基維利政策準則」上。--柏克(Edmund Burke)
  ◆馬基維利丟棄了善的社會或善的生活之本來涵義。--施特勞斯(Leo Strauss)
  ◆馬基維利發現了政治的必要性及自主性,也就是超越了道德性善惡的政治觀念。--克羅齊(Benedetto Croce)
  ◆《君主論》顯然引發一些傑出人物的興趣和讚嘆,並影響他們過去這四個世紀以來的行為。--以賽.柏林(Isaiah Berlin)
  ◆馬基維利的《君主論》取得了一個新觀點,是所有政治理論探索中最大的創新。--波考克(J. G. A. Pocock)
  ◆馬基維利這個人物和他的哲學的真實意義一直是近代史上的一個謎。他被視為一個極其玩世不恭的人,一個滿懷激情的愛國者,一個強烈的民族主義者,一個政治陰謀家,一個地道的民主主義者和一個吹捧暴君的無恥之徒。對他的這些評價儘管互相矛盾,卻也許有一定的道理。然而,所有這些看法不論對他的為人還是他的思想都是極不全面的。{\textemdash}{\textemdash}塞班(G. H. Sabine)

作者簡介

馬基維利(Niccol{\`o} Machiavelli, 1469-1527)
義大利的政治思想家,也是歷史學家、詩人和劇作家。

1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師,他自己在佛羅倫斯大學接受正統的學術訓練,修習科目包括邏輯、數學、音樂、天文學與哲學等人文學科。28歲步入政壇,被任命為佛羅倫斯共和國的國務秘書,積極與聞國防與外交事宜,先後出使法國和德意志,還在佛羅倫斯推動國防改革,以民軍取代雇傭兵。42歲那一年,被法國推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執政,共和派失勢,馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職,又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕,獄中慘遭逼供,獲釋後退隱,著述度日。他在1512年動筆寫作的《君主論》,原本打算獻給烏比諾公爵,即小羅倫佐.德.麥迪奇,寄望麥迪奇家族能重整義大利破碎的山河,說不定還能藉此機緣謀得一官半職,雖未獲青睞,並在他死後五年才出版,但後人才有機會讀到他的名山之作。1519年,他和麥迪奇家族達成某種程度的妥協,重出政壇。1527年,麥迪奇家族遭罷黜,他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職,卻因為與舊政權的關係而無法贏得信任,在同年6月21日(58歲)逝世。

名垂青史的著作有四:《君主論》、《論李維羅馬史》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》,使其成為文藝復興文明一座醒目的標竿。

譯者簡介

呂健忠
矢志翻譯西洋經典,以期推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白︰逐行注釋新譯本》、《英國文學史略》、《蘇格拉底之死:柏拉圖作品選譯》、《情慾幽林:西洋上古文學情慾文學選集》、《情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、《情慾舞台:西洋戲劇情慾主題精選集》、奧維德《變形記》、《丘比德與賽姬:陰性心靈的發展》、希臘悲劇《奧瑞斯泰亞:逐行注釋全譯本》和《索福克里斯全集》(共二冊)、馬基維利《論李維羅馬史》和《君主論》、《易卜生戲劇集》(共五冊)、《陰性追尋》、《荷馬史詩:伊里亞德》、《荷馬史詩:奧德賽》、《荷馬史詩:儀軌歌路通古今》等。

}, isbn = {9786269800780}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {83245, title = {哀悼日記}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

蒙田之後,最富才華的散文家

沙特之後,當代歐美最具影響力的思想大師

了解羅蘭.巴特思想源頭的第一本書

作家/房慧真

詩人/林婉瑜

導演/耿一偉

影評人/黃以曦

詩人/楊佳嫻

作家/鍾文音

詩人、導演/鴻鴻

◎聯合推薦

母親是羅蘭.巴特的最愛

在她過世後,他用生命寫下了這些手札......

330篇生前未發表札記

一部獻給母親的戀人絮語

  1977年10月25日,巴特母親逝世的翌日起,巴特將自己對母親的思念之情--他的喪傷--隨手誌於紙片上。

  喪母劇痛,讓巴特面對自己的死亡,也重新思考遺忘、勇氣、時間、書寫等許多生命課題。他照常上課,完成許多寫作計畫、旅行講學,與朋友談笑,不讓人察覺他的悲慟,只有在日記裡,他卸下了武裝。他不再是理路清晰、言詞犀利的批評家、語言學家,而回到「家常」,回到血肉:一句話、一個畫面、一張照片都能讓他淚水潰堤。

  書中330篇按序編入的文字,讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾:他渴望孤獨,又需要朋友;他悲傷得萬念俱 灰,卻能神智清明地審視自己;他不斷對語言的限制與虛妄提出質疑(即使書寫達到極致仍是徒然),但他唯一的救贖--也只能是書寫。他想掙脫悲慟,重拾平靜;一方面又樂於沉溺其中,因為只有在悲慟之中,他才能與母親同在。

  這本日誌有助理解巴特的思想,及同時期作品如《明室》等等,它們是巴特於喪母心情影響下所撰寫的,而其源頭就是《哀悼日記》裡的札記。

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各界推薦

「不要把《哀悼日記》當成一本非得一口氣讀完的連續性作品,它是羅蘭.巴特流動心緒的即時攝影,內心景觀隨手拍,當成一張又一張風景照,分次翻看瀏覽,那麼類似這樣的話語:「從今以後,直到永遠,我是我自己的母親。」就會成為照片中突出的「刺點」,引致某種激越的情緒,擊中靈魂要害。」--林婉瑜

「喪母讓巴特質問上帝為何要創造愛與死亡的對立,而寫作成了他絕望中的生命力。羅蘭巴特撰寫日誌,是為了讓母親可以繼續活在他的記憶當中。透過我們的閱讀,他的母親將與他一般,永遠活在後人心中。」--耿一偉

「這一次,主體徹底崩解碎裂,真正來到「寫作的零度」。「死亡」是書寫之母,是無可挽回之戀人絮語,是來到明室之前的極度黯黑,是羅蘭-巴特的晚期風格。」--房慧真

「《哀悼日記》中的母親,並無與醜或惡對壘著角力,也非關遺失了任何可被延展與掌握的情節,她僅僅是,不再辛苦疲憊,不再微笑。她睡著了,不再醒來。這簡陋的失衡,甚至是不公允,羅蘭巴特接受了,但也還對抗著。」--黃以曦

「這喪愓對巴特而言不是缺憾,因為生活沒有解體,而是「傷口」、「黑洞」。也可以說是井--被死者留下來的那個人,不斷在井口張望,看到的卻是水面上自己的倒影。」--楊佳嫻

「母親塑造了巴特的價值觀,是美與善的典範,是「一首不做英雄姿態的史詩」。母親過世後,他守護母親樹立的價值標竿--一種善、一種素樸、一種寬容,並時時自我檢視。他維持母親的生活秩序與習慣{\textellipsis}{\textellipsis}母親無所不在。」--劉俐


「這是被挖掘出來的日誌,我們見到了在黑暗地獄尋母喚母的文學大師心靈,如此可貴,但也如此不忍。喪慯是被棄,死者是對生者的遺棄,巴特的復元來自於「寫作」,慯喪歲月就是感知一切,寫下一切,即使是碎裂字句,卻也照亮讀者耳目。」--鍾文音

作者簡介

羅蘭.巴特
羅蘭.巴特(Roland Barthes)
20世紀最重要思想家之一。法國新批評大師,是繼沙特之後,當代歐美最具影響力的思想大師,也是在蒙田之後,最富才華的散文家。
巴特是以結構主義觀察文化現象的先驅,並將符號學推向法國學術界的前沿,勾勒出結構主義「文學科學」的藍圖。巴特對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大影響,應用更廣及電影、廣告、音樂、時尚、設計、建築等領域。


相關著作:《戀人絮語》

譯者簡介

劉俐
東海大學外文系畢業、巴黎第七大學博士學位、巴黎第三大學影劇學院研究。曾任巴黎台灣文化中心(簡稱巴文中心)主任和淡江大學法文系副教授。譯有《劇場及其複象》、《電影美學》、《趙無極自畫像》、《攝影大師對話錄》等。

}, isbn = {9786263903500}, author = {Roland Barthes} } @book {83217, title = {哇!原來哲學真的「無用」!}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  哲學是否真的與社會脫節?
  哲學真的無用嗎?

  在臺灣,「哲學有什麼用?」是很常見的一個質疑,很多人覺得哲學太玄、太抽象,學了也不知道有什麼用。若「有用」是指「實用」,能夠直接帶來實質利益,如利於找工作或升職加薪,那哲學確實是「無用」。

  然而,哲學的無用恰好可以幫助我們思考,一般人所追求的有用、實用,是否就是人生的唯一?

  從實用的角度來看,哲學真的「無用」,但也因為有這樣的「無用」,才能與社會產生真正好的關聯,對文化、歷史、倫理、政治的問題提出深刻的洞察與反思。

  社會主流的實用觀念已經綁架我們的生活,甚至掏空我們的心靈,為了迎合特定的主流價值,我們逐漸失去獨立思考與反思的能力{\textellipsis}{\textellipsis}偶爾,我們需要讓生活進入「無用」的狀態,才能更加看清楚這個世界,才能對社會、他人產生真正的關懷。

  本書以清晰、深入淺出方式,引導讀者進入思想之門,探討社會問題。

作者簡介

陳康寧

  國立中正大學中國文學博士

  經 歷
  國立中正大學中文系兼任講師、中央研究院歐美研究所博士後研究人員

  現 任
  國立成功大學中文系約聘助理教授

  專長領域
  倫理學、政治哲學、先秦儒家、道家思想、書法美學

}, isbn = {9786263933101}, author = {陳, 康寧} } @book {82973, title = {哲學家女王}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

精彩的思想,就是她們撼動世界的力量!

*一本介紹20位全球歷代重要女性思想家的簡明讀本*

\由20位當代女性哲學研究者合力撰寫/

  ▍「等這本書的出現等很久了!」

  --Amazon 4.7星.Goodreads 4.2星 -全球讀者熱烈好評

  你可能聽過柏拉圖、笛卡兒、康德、黑格爾、尼采等哲學家的大名;

  但除了西蒙-波娃、漢娜-鄂蘭{\textellipsis}{\textellipsis}為什麼,我們不太記得還有哪些女性哲學家?

  ▍在追求智慧的道路上,女性從不曾缺席!

  柏拉圖在《理想國》中提出「哲學家國王」時,認為女性同樣能是城邦的理想領導者;人類史上確實也有許多女性哲人提出深刻論述,對世界做出深遠影響。

  無論你是想知道她們精采的思想火花,或期待填補因性別盲點而形成的哲學史空缺,還是單純對人類的智慧與文化發展感到好奇--本書都是你開始認識這些哲學家女王的最好選擇!

  ▍看她們如何以思想的力量,改變我們生存的世界--

  本書選題深具當代視野與多元觀點,對二十世紀後的十多位女性思想家尤多著墨,能令讀者一窺現今世界與社會的結構和樣貌是如何成形。她們以哲學訓練為基礎,各自建立對道德、政治、種族、宗教等各種社會秩序的思考,乃至對代孕、隱私權、社會正義、難民處境等當代議題的發展做出貢獻,展現女性公眾知識分子的風範。

  {\textsection} 除了漢娜-鄂蘭、西蒙-波娃,更多女性哲學家的思想火花等你認識 {\textsection}

  ◇班昭(45-120)|中國古代第一位女性史學家與思想家,為女性在複雜的家庭人際關係中提供求生的權宜之計

  ◇萊拉(Lalla,1320-1392)|中世紀印度教與穆斯林傳統共同推崇人物,以詩歌與瑜珈傳達對自由本質的追尋

  ◇瑪麗-阿斯特(Mary Astell,1666-1731)|主張女性與男性心靈本質相同,為早期女性主義思想的倡議者

  ◇瑪麗-安妮-艾凡斯(Mary Anne Evans,1819-1880)|以文學家筆名「喬治-艾略特」著稱,其文學作品中呈現哲學深度

  ◇伊迪絲-史坦(Edith Stein,1891-1942)|對現象學論述深具貢獻,學術生涯卻因性別而受挫

  ◇伊莉莎白-安斯康姆(Elizabeth Anscombe,1919-2001)|以「意圖」為行為之道德評估,寫出現代倫理哲學經典

  ◇瑪麗-沃諾克(Mary Warnock,1924-2019)|促成英國《代孕施行法》,是當代「生物倫理學」發展的要角

  ◇安吉拉-戴維斯(Angela Davis,1944-)|二十世紀美國黑人運動的智慧女神,組織許多集會、示威和行動

  ◇阿齊爾-Y-阿爾希布里(Azizah Y. al-Hibri,1943-)|專研伊斯蘭教法和性別平等的交叉點,做出兩者兼容而非互斥的深刻論述

本書特色

  -每章簡介一位哲學家生平、重要思想及其影響力,並給予客觀評價,為讀者建立清晰的第一印象。

  -選題具當代多元觀點:從種族、宗教、性別,到社會正義、動物倫理、代孕法、隱私權,展現哲學思考對社會的深遠影響。

  -彰顯女性與男性等量齊觀的哲學貢獻:詮釋學、現象學、存在主義、語言哲學、道德哲學,都有她們不容輕忽的聲音。

  -每章皆提供進階閱讀資訊,書末更附有其他94位女哲學家名單,邀請讀者繼續探索。

衷心推薦

  吳澤玫 臺灣大學哲學系副教授

  潘怡帆 東海大學哲學系副教授

  冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授

主編簡介

蕾貝卡-巴斯頓(Rebecca Buxton)
布里斯托大學社會和政治哲學講師,同時於牛津大學攻讀哲學博士學位,研究政治哲學與被迫遷徙等主題,特別著重在難民與移民的政治權利。2016年在倫敦國王學院取得哲學學士學位,並於2017年在牛津大學取得難民與強迫遷徙研究的碩士學位。

www.rebeccabuxton.com/

麗莎-懷廷(Lisa Whiting)
實踐倫理相關領域的政策顧問。目前在資訊道德與創新中心(Centre for Data Ethics and Innovation)工作,正在倫敦大學伯貝克學院(Birkbeck)攻讀政府、政策和政治碩士學位,之前在杜倫大學取得哲學學士學位。

譯者簡介

林麗雪
吳大猷科學普及著作獎譯作類金籤獎得主。
台灣大學政治學系畢業。曾任職國會助理、記者與編輯。喜愛大自然與有生命力的人、事、物,熱愛文字工作。

譯有《政治秩序的起源》(下卷)、《當收入只夠填飽肚子》、《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》、《自由的選擇》、《大掠奪:華爾街的擴張和美國企業的沒落》、《規模的規律和祕密》、《三零世界》、《解讀民粹主義》、《一次讀懂政治學經典》、《荒野之子》、《湖濱散記》、《昨日世界》等書。

合譯有《後真相時代》、《獲利團隊》、《美國金權》等書。

}, isbn = {9786263145528}, author = {Rebecca Buxton and Lisa Whiting} } @book {83034, title = {哲學小分隊:暴擊藝術世界的45問}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

◆藝術是人性的需求?你需要藝術嗎?
◆人工智慧能取代人類創造力嗎?
◆壞作品為什麼需要存在呢?
◆想創作要先端出一套理論嗎?
◆策展不必教?你就是自己生活的策展人?
◆藝術是城市保有活力的必要毒素?

  ►►►一位熱愛和學生辯論的老師
  藝評人耿一偉化身分隊教練,拋出45道題,邀你一同思考,鍛鍊你的心和腦。

  ►►►哲學小分隊邀你入團
  不管你是正方反方,同意或不同意書中見解,提出你對藝術的想法,歡迎來辯。

  ►►►穿越表象,開出思考的路徑
  穿透當代藝術生態龐雜表象,直探問題核心與創作根本,就能找到屬於自己最獨特的觀點。

本書收錄戲劇學者、策展人及教育工作者{\textemdash}{\textemdash}耿一偉,2016至2023年間的45篇《今藝術》專欄文章,這些篇章記錄下這段時光裡他對當代藝術的思考及所見所聞,文中處處可見其對藝術生態的哲學性關懷,書中反覆提及的四位哲學家康德、巴迪歐、麥克魯漢與九鬼周造之哲學理論,交織出本書的思考視野。從五個面向探討藝術的本質、藝術創作、策展機制、藝術與社會的關聯,以及當代藝術的未來與危機等議題,以通俗易懂的語言,邀讀者一同思考一些可能尚未被留意到的藝術問題。

《哲學小分隊-暴擊藝術世界的45問》並非是一本充滿解答的書,而是讓這些不同的問題做為起點中的起點,提供讀者體察藝術與生活、城市、表演、新媒體技術及人類健康間多重關係的觀點,啟發更多靈感,並藉此找到獨立的創造性觀點。

  ◢◢◢ 本書特別收錄

  {\textemdash}{\textemdash}法國導演兼攝影師Stefan Libiot神祕迷離的黑白攝影作品

   (波蘭導演奇士勞斯基作品《藍色情挑》與《白色情迷》副導)

作者簡介

耿一偉
策展人、劇場工作者與作家。曾任台北藝術節藝術總監(2012-2017年)、桃園鐵玫瑰藝術節策展人(2018-2022年)。現為國立台北藝術大學與台灣藝術大學戲劇系兼任助理教授、衛武營國家藝術文化中心戲劇顧問、台南藝術節策展人(2023-2024年)。曾獲第三屆倪匡科幻文學獎首獎,出版有《閱讀在靈光消逝的年代裡》、《故事創作Tips--32堂創意課》、《未來藝術革命手冊》、《羅伯威爾森:光的無限力量》等多本著作。2017年榮獲德台友誼勳章、2019年獲法國藝術與文學勳章,2023年獲頒德國歌德獎章。

}, isbn = {9786267031933}, author = {耿, 一偉} } @book {83092, title = {哲學思想比較事典}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {楓樹林出版社}, organization = {楓樹林出版社}, abstract = {

  古今中外哲學家,跨時空大吵一架!
  ~51位古今哲學家 X 31回思想辯論~
  你有生活煩惱嗎?就讓哲學家幫你解答!

  你有一些煩惱,總是百思不得其解嗎?
  討論再討論、苦惱復苦惱,
  甚至讀遍了身心靈與商業書籍,仍心懷疑竇?

  「可以不必勉強和大家當朋友嗎?」
  「有什麼方法可以因應對未來的憂慮?」
  「我只要比不上別人就會沮喪......我不該和人比較嗎?」
  ︙
  明明這些困擾早已是老生常談,
  卻依舊找不到心中的答案{\textellipsis}{\textellipsis}

  其實,你真正需要的是「哲學」,煩惱正是哲學誕生的搖籃!
  一起透過31回哲學思想辯論,探索出你的煩惱的本質吧!
  你的人生問題,就由51位哲學家穿越到現代幫你解答!

  ●工作不能只是為了錢嗎?--邊沁X馬克思●
  X邊沁:
  把工作單純看成是賺錢的手段,並沒什麼不好。
  只要賺錢能追求到最大限度的快樂、足以生活就好了。
  o馬克思:
  勞動可以發揮人類的本質,絕非單純賺取金錢的手段!
  人類是透過勞動與其他人連結、在這個社會關係中生存的「類存在物」,
  也就是說,勞動才是人類本質的行動。
  ︙

  ●我可以逃避自己討厭的事嗎?--雅斯培X伊壁鳩魯●
  X雅斯培:
  人就是需要透過極限狀況中的挫折,才能再度確定自己的存在。
  如何經驗挫折,決定了人會成為什麼樣的人。
  o伊壁鳩魯:
  快樂才是最高的善,人生的目的就只有享樂而已。
  但不是毫無節制地追求欲望,而是應該儘量擺脫痛苦。
  ︙

  ●想得到別人的認同很愚蠢嗎?--馬斯洛X海德格●
  X馬斯洛:
  應該有很多人都知道我提出的「需求層次理論」,
  博取認同的需求在從上面數來第2個,
  所以從根本來說,絕不是什麼愚蠢的行為。
  o海德格:
  跟著群眾做出同樣的言行舉止,很容易迷失自我。
  這種隱沒在日常、迷失自己存在的狀態,我稱作「常人(das Man)」。
  換個方式來想,認知並接受死亡必定會降臨,我稱之為「向死而生」,
  如此一來就會察覺人生有限,回歸人類的存在。
  ︙

  ●哲學思想正是哲人花了數千年的時光羅織而成的話語●
  面對煩惱我們往往急於求成,用他人結論囫圇吞棗,
  但也只是似懂非懂,相同疑惑反覆地浮現。
  其實,千年來人們早已不斷追尋煩惱的本質,
  「哲學思想」便是人類歷時千年的生命解答!

  你,有煩惱還沒解決嗎?
  透過本書一回回的跨時空哲學思想辯論,
  嘗試自主進行哲學思考,找到內心的答案吧!

本書特色

  ◎51位古今哲學家跨時空針對現代煩惱31問進行哲學思想辯論,堪稱精彩絕倫!
  ◎5章議題分類,讓哲學思辨全方位囊括你的生活困擾,成為你的最強backup!
  ◎Q版人物重現,與每回獨家正反方哲學家觀點整理,條理清楚,哲學讀懂不難!

作者簡介

畠山創(監修)
生於北海道。早稻田大學畢業,主修政治哲學(正義論的變遷)。現為代代木講堂的倫理、政經講師。以熱情洋溢又清晰易懂的授課方式追尋事物的本質,每年引導許多學生考上志願學校。透過衛星轉播的方式,在約1000所學校公開講課。在「倫理」課上採取對學生提出哲學疑問的「蘇格拉底問答法」,持續向眾多學生宣揚「哲學性思考」的魅力與重要性。著有《考える力が身につく哲学入門》(KADOKAWA/中經出版)等書。

繪者簡介

たきれい
插畫師。以自身的育兒為契機,開始運用插畫從事視覺支援活動(書籍、產品製作)。著有《保育園児くもくんの連絡帳》(KADOKAWA),負責插圖的書籍有《3000年の叡智を学べる 戦略図鑑》(KANKI出版)、《仕事が速い人はどんなメールを書いているのか》(文響社)等。

譯者簡介

陳聖怡
  享受有日文的生活,曾留學東京,熱愛筆譯。
  譯有《重新相處的勇氣》及多種歷史、旅遊、生活實用書。

}, isbn = {9786267394434}, author = {畠山, 創} } @book {83123, title = {哲學經典的32堂領讀課}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

全球下載聆聽超過48,000,000次的Podcaster
暢銷哲普書《哲學的40堂公開課》作者沃伯頓
領讀32本哲學經典
帶你聚焦26位西方哲學巨匠的思想精華

  【為什麼我們還是需要讀哲學經典?】
  哲學家對一般人習以為常的世界萬象總是不斷提問、反思。深入別人的腦袋已經是件很困難的事,更何況要了解腦筋動不動就七彎八繞的哲學家。

  面對哲學家這個有趣的人種,你可能無法理解他的行為,但是你可以試著進入他的思想,最直接的方式,正是透過他們反覆思索、不停跟自己辯證打架所寫下來的作品。例如,柏拉圖寫的《理想國》,到現在都還是美國大學最熱門的10大指定讀物。

  【為什麼不先讀原典,需要找人領讀?】
  很多時候,哲學比最複雜刺激的電子遊戲更難通關,只不過這一切都在你的腦子裡進行。例如,對許多學生來說,在沒有任何註解或主要論題導讀的情況下,嘗試閱讀史賓諾沙的《以幾何學方法證明的倫理學》,就跟推薦你用頭去撞牆一樣「有益」。

  哲學經典看似高不可攀,與其自己閉門苦讀,不如找個親切有趣的領路人。沃伯頓是經驗豐富的開放課程講師,撰寫過多本哲學入門書,他和大衛.愛德蒙茲(David Edmonds)一起主持的哲學podcast: philosophy bites,廣受年輕人喜愛,截至2024春季,下載聆聽次數超過4800萬。他「說」哲學的資歷,自然是高手中的高手。還有,他從40位哲學家切入的《哲學的40堂公開課》同樣也大受歡迎,沃伯頓的名師魅力,不言自明。

  【講哲學經典的書那麼多,為什麼這本這麼重要?】
  這本書可說是閱讀原典前的最佳暖身。沃伯頓運用多年累積的功力,精選32本影響人類思潮的重要哲學著作,抽出思想精髓,轉化為老少咸宜的概念饗宴,為大家「說」哲學。

  他在講解每本哲學經典時,都包括以下幾個面向,帶你從不同角度、不同思維,看待曾在世界留下光輝軌跡的偉大心靈:
  ・核心概念的整理+論證
  沃伯頓哲普功力高強,把原典思想分成極易入口的小段落,讓你不但看懂,更讀得沒負擔。

  ・多元視角的對照+評論
  這些哲學大師雖然厲害,但也並非零死角無漏洞。沃伯頓除了解說辯證,更加入提醒和批評,讓你了解哲學家的理論,還能知道如何找出他們的疏漏。

  ・簡易年表
  每本經典都附上哲學家及其思想成形的時空背景,有助於掌握經典在哲學脈絡裡的定位。

  ・重要詞彙
  熟悉關鍵術語,當其他人討論得熱火朝天時,不用擔心跟不上。

  ・進階閱讀指引
  哲學最有趣的部分不光是理解學習,更要能站在巨人的肩膀上與他們對話。進階閱讀書單,幫助你建立自己的哲學觀點。

  【哲學家思想膠囊】
  ・柏拉圖《理想國》:在這世界之外有一張最桌子的桌子,世上所有桌子都是它的不完美仿造品。
  ・霍布斯《巨靈論》:人類社會的起始點是和談,其實就是我不想被你殺你也不想被我殺,我們只好坐下來簽個契約。
  ・笛卡兒《沉思錄》:如果有個惡魔能欺騙你所有感官,讓你活在《駭客任務》的母體裡,那你唯一能確定的只有你還在動腦想這件事,故你存在。
  ・史賓諾莎《倫理學》:你的所有行為其實都被因果鍊綁得死死的,自由不過是種錯覺。
  ・洛克《人類悟性論》:如果你今天早上醒來發現記憶全部喪失,連名字都想不起來,那昨天的你跟明天的你,還是同一個你嗎?
  ・佩恩《人的權利》:所有君主政體都是暴政,把人民當成一種要傳給君主後代的所有物。
  ・叔本華《意志與表象的世界》:所有的人類生活都是在無聊跟痛苦之間來回奔走。想結束這種苦難?禁慾吧。
  ・彌爾《論自由》:有好幾個同性伴侶、身為裸體主義者,或者有異性扮裝癖,So What?只要不傷害別人,我就有權自由。堅決反對多數暴力!
  ・馬克思《德意志意識形態》:「哲學家只是用不同的方式詮釋世界;重點在於改變它。」革命!革命!
  ・艾耶爾《語言、真理與邏輯》:好的喔耶,壞的我呸!

  【補充說明】
  本書為改版書,原書名為:哲學經典的32堂公開課:從《理想國》烏托邦到面對貧富不均的《正義論》,輕鬆讀懂2000年偉大思想精華,享受暢快淋漓的哲學辯證》

名人推薦

  中正大學哲學系教授\  謝世民
  台北藝術大學與台灣藝術大學戲劇系兼任助理教授\  耿一偉
  建國高中歷史老師\  莊德仁
  丹鳳高中圖書館主任\  宋怡慧

國際書評

  「奈傑爾・沃伯頓對於哲學經典作品提出有代表性的清楚說明。《哲學經典的32堂領讀課》肯定具備廣大的影響與吸引力。」{\textemdash}{\textemdash}布里斯托大學哲學教授\  安德魯・派爾(Andrew Pyle)

  「這是一本清晰、引人入勝又特別易讀的書......」{\textemdash}{\textemdash}諾丁罕大學哲學名譽教授\  麥克・克拉克(Michael Clark)

  「《哲學經典的32堂領讀課》是一本思路清晰流利的哲學導讀書......」{\textemdash}{\textemdash}愛丁堡大學哲學教授\  史蒂芬・普里斯特(Stephen Priest)

  「對於任何哲學學生的書房來說,添購這本書都非常有用......」{\textemdash}{\textemdash}德罕大學哲學教授\  E・J・羅(E. J. Lowe)

作者簡介

奈傑爾・沃伯頓(Nigel Warburton)
  作家、英國開放大學(Open University)資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰,包括:

  ・闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》(Philosophy: The Basics)
  ・介紹50+哲學家的《哲學的40堂公開課》(A Little History of Philosophy)
  ・講解32部西方哲學名著的《哲學經典的32堂領讀課》(Philosophy: The Classics)
  ・介紹哲學思維方法的《從A想到Z》(Thinking from A-Z)

  他也編寫了多部哲學教材,例如:《哲學:基本讀本》(Philosophy: Basic Readings)、《政治哲學讀本》(Reading Political Philosophy)、《哲學:學習指南》(Philosophy: The Essential Study Guide)。

  他於2008年創辦哲學播客網站philosophy bites,專門訪談當代哲學家和學者,成為英美最受歡迎的廣播網站之一,至2024年春季,下載次數超過4800萬。

繪者簡介

傑佛瑞・湯普遜(Jeffrey Thompson)

  畢業於美國馬里蘭藝術學院。自由插畫家,現住在美國巴爾的摩。

  曾與國際地理雜誌合作,為朗費羅的著名詩作《李維爾午夜快騎》(The Midnight Ride of Paul Revere)作畫並出版成冊。為眾多書籍作畫,包括《哲學的40堂公開課》。

譯者簡介

吳妍儀
中正哲學研究所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本,非小說類譯作包括《看見自己受的傷》、《洞見》、《哲學能做什麼?》、《哲學的40堂公開課》等書。

}, isbn = {9789864899661}, author = {Nigel Warburton} } @book {83183, title = {唯有入地獄,才能救自己}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {開朗文化}, organization = {開朗文化}, abstract = {

勇敢走過地獄吧!
那些令你畏懼的,也會讓你重生。

簡短、精巧、易解!平靜心靈、舒緩焦慮、突破困境,
每天翻讀一篇,在混沌不安中覓得光明!

  藉著西方哲人、作家、藝術家的哲思名句,法國暢銷書作家、冥想導師法筆思.彌達將四十個古今心靈的內省心得,帶入你我的日常情境,導引我們退一步,往後站,勇敢面對自己的遲疑與不安,帶著炯炯目光再前進,衝破人生遭遇的困難。

  法國國家廣播電台france culture頻道《三分鐘小哲學》節目內容完整集結。
  每天三分鐘,從四十則名家金句,吸收正向改變生活的哲學精神。

作者簡介

法筆思.彌達 Fabrice Midal
法國當代哲學家,暢銷作家,專精東方哲學思想,著作逾四十本,經常至法國各大媒體及知名節目受訪。彌達經營的YOUTUBE訪談節目【Dialogue par Fabrice Midal】,是當前法國關注哲學、教育、心理、健康等相關議題最受歡迎的網路節目之一,每月有逾一百五十萬的觀看率。此外,他也是歐洲「RESO 靜坐學院」創辦人,以不帶宗教色彩的方式推廣靜坐,是目前法語世界最具規模的靜坐機構。

譯者簡介

陳衍秀
法國巴黎大學(Universit{\'e} de Paris)歷史與文明博士,留法期間關注性別議題。曾任出版社編輯、大學講師、國科會人文社會科學研究中心研究員,現為英、法文自由譯者,從事書籍與字幕翻譯。歡迎交流:yenhsiu@gmail.com

}, isbn = {9786269562077}, author = {Fabrice Midal} } @book {83267, title = {失控的焦慮世代}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {網路與書出版}, organization = {網路與書出版}, abstract = {

NYU教授、掀起全球討論與關注之作
睡眠剝奪.社交障礙.注意力碎片化.上癮
席捲全球的話題與對策討論
【紐約時報、亞馬遜長期暢銷榜首】
*
為什麼社群媒體對女孩的傷害大於男孩?
為什麼男孩持續從現實世界退縮到虛擬世界?
我們該如何保護孩子?以及我們自己?

  二o一o年代開始,青少年精神/心理健康急遽惡化,憂鬱症、焦慮症、自我傷害和自殺的比例急遽上升,成為全球化現象。

  在《失控的焦慮世代》書中,社會心理學家海德特探討以玩耍為主的童年逐漸沒落、以手機為主的童年抬頭的趨勢,並歸納出為什麼智慧型手機、社群媒體和大型科技,成為全世界青少年心理健康崩潰的主因。

  本書也指出:為了讓孩子有更健康的童年--
 
  *政府可以做些什麼
  *科技公司可以做些什麼
  *學校可以做些什麼
  *父母可以做些什麼

本書特色

  ◆手機問世後,以玩耍為主的童年在一九八o年代開始式微,在二o一o年代初被「以手機為主的童年」取代。被當成白老鼠的Z世代出現重大身心狀況,他們的童年在3C產品的制約下,被剝奪了以遊戲、實體互動與獨立探索為基礎的學習過程。

  ◆本書提出童年大重塑是如何干擾兒童的社交和神經發育,如睡眠剝奪、注意力碎片化、上癮。

各界佳評

  《失控的焦慮世代》揭露的不只是Z世代的脆弱、焦慮、玻璃心,更提醒了我們這代父母、教師(多半是五、六年級)與社會,到底給了孩子們怎樣的世界?該放手的時候不放手,使得孩子沒有小小冒險地出去玩,難以學習人與人的碰撞,也不懂得如何自己保護自己。另一方面,長輩該負起責任管教的時候,卻讓手機與社群媒體宰制了尚未成熟的兒少。我們造成了這個焦慮世代,如今怎樣亡羊補牢?--廖元豪,國立政治大學法律學系副教授

  一本重要的書,深入探討青少年受到的社群媒體影響,關懷青少年的心靈健康,邀請大家共同攜手守護。--陳培瑜,立委、親職教育講師

  暨《為什麼我們製造出玻璃心世代?》之後,這又是一本令人「上心」的好書。本書不只是在學術上提出獨到見解,更有作為教育者、為父母的「心上」真切的同理與支持。我們的孩子病了,改變是前所未有的迫切。這本書發出的聲音,需要所有人全神貫注地傾聽。--劉安婷,「TFT為台灣而教」創辦人

  如果想要好好瞭解這個世代的孩子,本書絕對是最關鍵的開始。--陳品皓,臨床心理師、米露谷心理治療所執行長

  旁徵博引、引人入勝,挑戰現有作法與觀點,充滿使命感。--崔西.丹尼斯-提沃里(Tracy Dennis-Tiwary),《紐約時報》書評

  讓家長發顫的內容{\textellipsis}{\textellipsis}感謝海德特,我們得以一窺這種在美國及其他英語系國家發生的駭然真相{\textellipsis}{\textellipsis}清晰、令人難忘{\textellipsis}{\textellipsis}激勵人心。--梅根.考克斯.戈登(Meghan Cox Gurdon),《華爾街日報》專欄作家

  我發現自己也點頭同意{\textellipsis}{\textellipsis}該書受益於{\textellipsis}{\textellipsis}多年的研究,分析智慧型手機與社群媒體如何摧毀年輕人的神經、干擾年輕人的精神狀態{\textellipsis}{\textellipsis}見解不僅合理,而且重要到無可辯駁。--潔西卡.溫特(Jessica Winter),《紐約客》

  充滿智慧{\textellipsis}{\textellipsis}重要且引人入勝。--法蘭克.布魯尼(Frank Bruni),《紐約時報》意見版

  所有的建議聽起來都有理有據。有些甚至聽起來很有趣{\textellipsis}{\textellipsis}認真處理反對的論點,以及證據上的漏洞。--《經濟學人》

  可以說相當精闢{\textellipsis}{\textellipsis}作者以佛教、道教和基督教的傳統核心思想作為批判基礎{\textellipsis}{\textellipsis}他的行動建議是一般人都懂的常識{\textellipsis}{\textellipsis}非常出色。--朱迪絲.華納(Judith Warner),《華盛頓郵報》

  一本重要的新書{\textellipsis}{\textellipsis}海德特指出,孩子的精力和注意力從實體世界轉移到虛擬世界,這種轉變是災難性的,尤其對女孩子而言。--蜜雪兒.古伯格(Michelle Goldberg),《紐約時報》專欄作家

  內容充實、極具說服力與影響力{\textellipsis}{\textellipsis}海德特希望孩子花更多時間接觸大自然,與朋友玩耍,騎單車(或摔車),分擔適合他們年紀的家務。--格蘭.C.奧修勒(Glenn C. Altschuler),《今日心理學》

  應立刻閱讀的重要書籍,也應該成為一個影響力愈來愈大的運動的基礎教材;該運動旨在讓智慧型手機遠離學校,讓年幼孩童遠離社群媒體。--蘇菲.麥克貝恩(Sophie McBain),英國《衛報》

  有強大影響力、可讀性強,而且令人不寒而慄{\textellipsis}{\textellipsis}極具說服力。--露西.丹耶(Lucy Denyer),英國《電訊報》

  論點有說服力且發人深省。--安娜.戴維斯(Anna Davis),英國《旗幟晚報》

  如果這本重要著作敲出的警鈴足夠大聲(等等,是我的手機在響嗎?),政治人物應該立法,確實執行禁止孩童使用社群媒體,我相信大多數父母會很開心,而大多數青少年也會更開心。--海倫.魯姆比洛(Helen Rumbelow),英國《泰晤士報》(本週最佳書籍)

  海德特列出不容爭辯的證據,證明智慧型手機助長了焦慮症在年輕族群的流行速度,大型科技公司必須採取更積極的行動,以扭轉這種情況{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本非常重要且極有說服力的著作,不僅推薦給父母,也推薦給任何感受到科技壓力愈來愈大的人{\textellipsis}{\textellipsis}我高度推薦這本書;每個人都該閱讀。它將改變社會的遊戲規則。--史黛拉.歐麥利(Stella O{\textquoteright}Malley),《愛爾蘭獨立報》

  海德特是偽裝成心理學家的現代先知。他在本書再次提醒我們,以手機為主的童年生活有哪些危險。他為我們所有人指出一條通向更光明、更強大的未來之路。--蘇珊.坎恩(Susan Cain),紐時暢銷書《安靜就是力量》與《悲欣交集》作者

  這是一本挑釁現狀的書,解釋為什麼這麼多孩子過得不好,以及該如何修正方向。海德特有力地指出,從玩耍為主的童年轉變到手機為主的童年,已經嚴重破壞心理健康和社會發展。即使你尚未準備好禁止高中前的孩童使用智慧型手機,這本書也會挑戰你的觀點,讓你重新思考我們該如何培養孩子的潛能,以及如何讓他們做好面對這個世界的準備。--亞當.格蘭特(Adam Grant),紐時暢銷書《隱性潛能》和《逆思維》作者、TED播客Re:Thinking主持人

  每一位家長都得停下手邊的工作,立即閱讀本書。海德特是當今全球最重要的心理學家,本書探討的話題正重塑你孩子的生活,是重磅之作。--約翰.海利(Johann Hari),《誰偷走了你的專注力》作者

  本書提出了一項挑戰,將決定本世紀所剩時日的形態。海德特指出,我們今天已經走到技術發展對下一代造成嚴重負面影響的危機點,本書不僅站在iPhone面前大喊「打住!」,海德特也提供家長、社區、宗教機構及政府一些已獲得研究認證的實用建議,強調事情可以有不一樣的結果。我計畫把這本書送給更多的人,同時祈禱我們都能善用智慧深思,繼而採取行動。--羅素.摩爾(Russell Moore),《今日基督教》總編輯

  本書對小學及小學以上青少年的父母非常重要,因為這些小孩面臨快速變化的童年環境。海德特提出問題,但也提出解決方案,希望能讓孩子過更好的數位生活。--艾蜜莉.奧斯特(Emily Oster),紐時暢銷書《美好的孕期》作者

作者簡介

強納森-海德特(Jonathan Haidt)
紐約大學史登商學院(Stern School of Business)湯瑪斯・庫利(Thomas Cooley)倫理領導學教授,一九九二年取得賓州大學社會心理學博士學位,曾在美國維吉尼亞大學任教十六年。道德與政治心理學是他的研究重點,詳見暢銷書《好人總是自以為是:政治與宗教如何將我們四分五裂》。他的最新著作《失控的焦慮世代》延續了《為什麼我們製造出玻璃心世代?》(與葛瑞格.路加諾夫合著)所探討的主題。他也在Substack平台建立部落格「巴別塔之後」(After Babel),發表文章。

譯者簡介

鍾玉玨
台大外文系畢,從事國際新聞編譯近三十年,現為台灣大學外文系翻譯學程兼任講師,幸能透過教書與譯書結識年輕學子與各界菁英,並持續深耕中英翻譯。近期譯作《長勝心態》、《變動中的世界秩序》(合譯)、《植物靈藥》、《父產科》等。

}, isbn = {9786267063866}, author = {Jonathan Haidt} } @book {83110, title = {失落的聖典}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

當代最具領導地位的宗教思想家
全球暢銷書《神的歷史》作者
迄今最為宏觀之力作
挑戰宗教學視域的廣度與深度之極限!

斷章取義了解教義,是現代人宗教衝突的最大原因
給出現代人類困境的解方,找回亂世急需的安定力量

  在這個缺乏寬容和相互理解的時代,

  宗教聖典被當成煽動暴力、仇恨和分裂的藉口。

  用全新眼光認識世界各大宗教刻不容緩,

  並建立跨宗教思想文化的對話,解答人類永恆的追尋。

  

  *阿姆斯壯比較宗教學作品中時空跨域幅度最大的偉構*

  從前軸心時代的「宇宙與世界」、軸心時代至中世紀結束的「神話」、近代至當代的「理性」,以提供世界宗教中聖典的迷人歷史之方式,述說其形成、重要性、與當代的相關性,並依序勾勒出同一時期中西方主要宗教之基本輪廓與歷史脈絡,以及各宗教聖典的編纂、釋經及傳承。

  *顛覆宗教聖典是固定而權威的書寫文本之刻板印象*

  以動態而創新的觀點重新認識聖典,將其視為具流動性的文本,挑戰聖典權威性與定於一尊的約定俗成觀點,對聖典的詮釋多元而包容,主張聖典可因應不同時空脈絡而做與時俱進的新詮釋,並將聖典視為有助於協助個體達成超越與道德轉化、具發展性的藝術作品。

  *批判現代文明的理性與信仰二元對立,促進跨宗教的相互理解*

  現代文明將宗教傳統邊緣化,乃是科學理性主義過度發展的不幸後果。致力於探索宗教信仰的本來面貌,釐清被無神論與基要主義所扭曲的宗教傳統,闡明跨宗教貫通的真理觀,重新找回慈悲且包容的宗教理想與實踐,以便改革理性與信仰失衡的現代文明。

  *精巧融合神學、歷史、人類學與神經科學等多個領域*

  以當代腦神經科學的發現來說明宗教與科學認識論上的根本差異,進而解釋現代文明的問題癥結所在。現代人理性主義與科技至上的偏執,乃是左半腦被過度運用與右半腦被持續壓抑的後果,導致宗教靈性的認知遲鈍、藝術創造力停滯、人文精神消沉。左右腦應該平衡發展,人類潛能才能發揮到極致,而宗教聖典的釋經藝術應是重啟右半腦思維的不二法門。

  *找回失落的聖典藝術,追尋世界宗教的真義*

  引領讀者如欣賞藝術作品般地細細品味聖典經句的微言大義,闡揚東、西方各大宗教傳統皆有共通之慈悲精神與靈性智慧,並打開眼界重新認識宗教傳統對各大民族的深刻啟迪與激勵人心的精神力量。

  在今日,《古蘭經》變成有心人為戰爭與恐怖主義辯護的文字;猶太聖經《妥拉》成為以色列人驅趕巴勒斯坦人的依據;有些人更運用《聖經》上的文字譴責墮胎與同性戀等行為。這些因宗教所產生的爭議,大部分都源自那些「神聖文字」至關重要的意義遭受曲解。永恆不可撼動的真理,如今卻成為世界上多數紛爭的起源。

  在多數的宗教傳統中,原先強調個人必須透過這些神聖的文本與他們心目中的「神」取得連繫,這是一種超越物質與世俗的存在,幫助人們以更有意義、更富同理心的方式存在於人世。然而,在宗教歷史長河之中流傳千年至今,這些獨特的經文所用以解釋的卻是新穎、前所未見的社會現象,在諸多方面成為無法相容的敵對關係。

  知名英國宗教學家凱倫.阿姆斯壯在她這本力作中,主張現代性及其理性主義、文字主義和左腦思維的傾向,剝奪了全球宗教對經文的神祕和彈性力量的價值。她指出,許多聖典詮釋運動傾向於回歸其經文背後的信仰傳統,使信徒們在最需要展望未來時,卻回望過去。而現代性對於科學和理性地位的重視,更進一步地加劇了對這種對於經文詮釋的錯誤看法,使得信仰者將經文解讀為文字,而不是寓言,導致聖典無法直接回應現代的困境。這也使得今日的人們要不是對於聖典經文以過於字面化方式理解,不然就是以完全摒棄它的態度來對待經文。

  因此,阿姆斯壯於本書中籲求我們需要一種閱讀聖典的藝術來重新詮釋聖典,以便直接回應今日肆虐全球、危害人類的苦難、憤怒和仇恨。透過研究這些神聖文字的真正意涵,重新審視那些備受爭議的宗教事件,為世界上主要的宗教注入全新觀點,消弭一般人與宗教信仰之間的鴻溝,讓人們重新發現聖典富有靈性的創造力。

專文推薦

  蔡源林\  國立政治大學宗教研究所專任副教授

  鄭印君\  輔仁大學宗教學系所副教授兼系主任

媒體讚譽

  融合神學、歷史與神經科學的非凡之作,令人嘆為觀止。{\textemdash}{\textemdash}《紐約客》(The New Yorker)

  洞悉各大傳統聖典{\textellipsis}{\textellipsis}文筆瑰麗{\textellipsis}{\textellipsis}史料驚人豐富,處處閃現靈光。{\textemdash}{\textemdash}《書單雜誌》(Booklist)

  阿姆斯壯迄今最重要而深刻之作{\textellipsis}{\textellipsis}不論讀者是否信教,都不得不承認她確實一語中的{\textemdash}{\textemdash}今日之人讀經多為鞏固己見,而非轉化自我{\textellipsis}{\textellipsis}平易近人,切中要旨,為當前急需之宗教史經典。{\textemdash}{\textemdash}《出版人週刊》(Publishers Weekly)星級推薦

  精采一如阿姆斯壯諸多暢銷宗教史前作,知識之淵博令人敬畏。{\textemdash}{\textemdash}《哈潑》(Harper{\textquoteright}s)

  廣受推崇之宗教作家阿姆斯壯最新作品{\textellipsis}{\textellipsis}再度展現她對世界宗教百科全書般的豐富學養{\textellipsis}{\textellipsis}對全球宗教歷史與思想的掌握令人折服{\textellipsis}{\textellipsis}若您願意與作者同遊,這趟壯闊的旅程一定不會令您失望,也能讓您重新思考聖典對其信仰者的意義。宗教學者與學生不可錯過的精采之作。{\textemdash}{\textemdash}《科克斯書評》(Kirkus Reviews)

  輝煌之作。阿姆斯壯不愧是當代英語界筆力最健、胸懷最寬的宗教詮釋者。{\textemdash}{\textemdash}《新政治家》(New Statesman)

  令人嘆服的鉅作{\textellipsis}{\textellipsis}嚴肅而深具啟發。振奮人心,帶來挑戰,又奇妙地令人安慰{\textellipsis}{\textellipsis}不但具備學者的嚴謹、平易的筆觸,而且散發著愛。{\textemdash}{\textemdash}《展望》(Prospect)

  阿姆斯壯在本書中功力盡顯,充分展露她廣為人知又備受推崇的寫作特色:既有能力對所有主要信仰提出權威見解,又對什麼是最好的解答、最壞的缺點嚴守中立;以扎實的立論指出宗教今日不但被信仰者誤解,也被宗教的批評者誤解;並懇切呼籲我們這個乖戾而破碎的世界擁抱宗教的核心訊息{\textellipsis}{\textellipsis}本書引人入勝,擲地有聲,作者學問之淵博令人欽佩,值得有心深入了解相關領域者一讀。{\textemdash}{\textemdash}《星期日泰晤士報》(The Sunday Times)

  內容豐富而廣博{\textellipsis}{\textellipsis}讀來欲罷不能。本書堪稱社會和宗教史的寶庫,儘管阿姆斯壯訴說的故事盤根錯節,她平易的文字為讀者明確指出方向{\textellipsis}{\textellipsis}是一本知識淵博又刺激思考的好書。{\textemdash}{\textemdash}《法板》(The Tablet)

  精巧而流暢地結合文化史、人類學和神經心理學等多個領域。令人驚豔{\textellipsis}{\textellipsis}引人入勝{\textellipsis}{\textellipsis}帶領讀者以全新的眼光回顧聖典。{\textemdash}{\textemdash}《泰晤士報》(The Times)

作者簡介

凱倫.阿姆斯壯(Karen Armstrong)

  英國宗教學者、作家,生於1944年,是當代具有領導地位的宗教領域意見評論家。於1960年代曾經擔任羅馬天主教修女達七年之久,後轉赴牛津大學主修英國文學,離開學院後則成為全職作家及節目主持人,致力於提倡宗教自由。

  對宗教的興趣廣泛,且備受肯定。曾在美國國會及參議院發表演說,也參與過世界經濟論壇。2008年獲頒TED年度大獎,並創立《仁愛憲章》(Charter for Compassion),宗旨為達成各大宗教之間的交流對話與促進世界和平。

  著作豐富,主要反映宗教事務。已在台灣出版的有《神話簡史》、《神的歷史》、《為神而辯》、《大蛻變》、《愛人如己》、《聖保羅》、《佛陀》、《穆罕默德》、《伊斯蘭》、等,作品被翻譯成數十種語言,暢銷全球。

譯者簡介

朱怡康
專職譯者,守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《為神而辯》、《塔木德精要》、《二十一世紀生死課》、《自閉群像》、《怎樣說科學》、《耶穌比宗教大》、《毋以神為名》等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。

  臉書專頁「靈感總在交稿後」:www.facebook.com/helpmemuse

}, isbn = {9789571383903}, author = {Karen Armstrong} } @book {83247, title = {失靈的福利國}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

美國的福利規模高居全球第二,為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌?
貧困之所以持續存在,難道是因為有人希望如此,並且有意為之?

  美國,這個全世界最富有的國家,貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭,甚至授權企業支付員工更低的薪資?

  《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導,顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下,讓窮人繼續在貧困中求生存,並且論證美國雖然號稱福利國,卻是將福利補貼給最不需要的人。

  優雅的文筆,濃厚的同理心,馬修{\textbullet}戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題,也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮,戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫,令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者,參與政治,引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代,最終達到真自由的境界。

各界讚譽

  呂昱達|丹尼老師的公民教室創辦人
  黃克先|國立臺灣大學社會學系教授
  廖啟宏|加州州政府研究首席、加州大學戴維斯分校經濟系客座教授、《一口經濟學》主持人
  {\textemdash}{\textemdash}誠摯推薦(依姓名筆畫排序)

  這是一本必讀的著作,發人深省、懷抱希望又令人憤怒。{\textemdash}{\textemdash}安・派契特(Ann Patchett),《倖存之家》作者

  一場雷霆萬鈞的論戰,拓展與深化我對美國貧窮的認知。戴斯蒙以耳目一新的坦誠來面對此一主題,將他的怒火指向所有正確的地方。{\textemdash}{\textemdash}羅珊-蓋伊(Roxane Gay),《飢餓》作者

  對一個長年沉痾的激烈爭論{\textellipsis}{\textellipsis}戴斯蒙以動人的筆觸描述了貧困造成的心理創傷{\textellipsis}{\textellipsis}他的文章簡潔、優雅、哀傷。{\textemdash}{\textemdash}《經濟學人》(Economist)

  透過深度研究與原創性的報導,這位備受推崇的社會學家提出解決方案,幫助美國分散財富,讓全體人民共享繁榮。{\textemdash}{\textemdash}《時代雜誌》(Time)

  急迫且發人深省{\textellipsis}{\textellipsis}此一社會評論直言不諱,避開了過去往往流於簡單且自以為是的抽象窠臼,讀來令人耳目一新。它是道德力量的當頭棒喝。{\textemdash}{\textemdash}《紐約客雜誌》(The New Yorker)

  戴斯蒙的新書簡捷有力、激動人心。激動人心之處在於戴斯蒙直切核心的勇氣與話語中精心調整但依然憤怒的語氣。{\textemdash}{\textemdash}《滾石雜誌》(Rolling Stone)

作者簡介

馬修・戴斯蒙(Matthew Desmond)

  普林斯頓大學社會學教授,該校驅離研究所創立董事。他的《下一個家在何方?驅離,臥底社會學家的居住直擊報告》獲得普立茲非小說獎、美國國家書評獎,並被《時代》雜誌評選為2010年代最佳書籍之一。

  馬修・戴斯蒙是《紐約時報雜誌》的特約作家,專事研究與撰寫有關美國政治、經濟與分配不均的文章。他是麥克阿瑟天才獎(MacArthur Fellowship)、美國律師協會銀法槌獎(Silver Gavel Award),以及旨在提倡社會正義的哈里特{\textbullet}比徹{\textbullet}斯托獎(Harriet Beecher Stowe Prize)的得主,也曾被政客新聞公司(Politico)選為「美國五十位對國內政治辯論最具影響力的人物之一」。

譯者簡介

王曉伯

  曾任職財經媒體國際新聞中心編譯與主任多年。著有《華爾街浩劫》、《葛林史班:全世界最有權力的央行總裁》(合著)。譯作包括《AI製造商沒說的祕密》、《菁英體制的陷阱》、《光天化日搶錢》、《有溫度的品牌行銷》、《我們為什麼要上街頭?》、《一切都會好轉的》、《慷慨的感染力》。

}, isbn = {9786263964624}, author = {Matthew Desmond} } @book {82972, title = {存在的藝術}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

想懂愛,必須仔細聆聽
彼此身為人的存在

全球暢銷經典《愛的藝術》作者佛洛姆
教你如何獲得真正的富足與快樂

在1974年到1976年間,佛洛姆撰寫了《擁有還是存在?》(To Have or to Be?)。實際出版時有一部分內容未隨之刊行,本書便是來自這些未收錄的內容。

佛洛姆認為「存在的藝術」指的是「基於真實自我意識的生活方式」,可說是人生的最終目標,必須藉由誠實的自我分析方能實現。

在《存在的藝術》中,他以自身的經驗與理解,具體闡述學習「存在的藝術」所需採取的「邁向存在的步驟」。本書前半部討論當代社會的高度消費性,使得人們容易將「擁有」視為滿足需求的唯一指標;後半部則簡述如何藉由覺察和自我分析來實踐「生活的藝術」,從而達到真正的快樂與幸福。

保持覺察並練習專注,可說是學習「存在的藝術」的關鍵步驟。佛洛姆強調的「覺察」,是指高度集中的注意力,可以對自己的身體或心靈狀態進行自我觀察。唯有透過覺察,我們才能獲得對自己的獨立思考,不被非理性權威和偶像所左右。

佛洛姆認為,權力和名聲固然具有催眠般的魅力,但比起物質上的虛假,更可怕的是人類在追求幸福、內在成長和快樂時所遭遇的虛假。他提醒我們不要輕信那些宣稱可以快速改變個人性格或成就自我實現的課程。相反地,我們應該勇於面對孤獨和痛苦,並將自己的所有能量投入到追求真正目標的道路上。

本書特色

雖然本書篇幅不多,還曾是另一本書的未刊行手稿,但佛洛姆字字珠璣,對於現代人對自我滿足的種種弊病觀察皆一針見血,從心理、哲學、社會等面向分析,並融合自我分析,兼具理論與實踐,在半世紀後讀來仍十分受用,毫無過時之感。

導讀

  蘇俊濠(諮商心理師、臉書「哈理斯的精神分析躺椅」版主)

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)

二十世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《人類破壞性的剖析》等,對當代社會心理學的建立影響深遠。

譯者簡介

梁永安
台灣大學哲學碩士,專職譯者。譯有《大海,大海》、《德國小鎮》、《愛的藝術》、《人類破壞性的剖析》、《聆聽的藝術》等(以上皆木馬文化出版)。

}, isbn = {9786263145283}, author = {Erich Fromm} } @book {83015, title = {孤獨的哲學}, year = {2024}, month = {12/2023}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

我們真的活在最孤獨的時代嗎?

*2022年漢諾威哲學研究所.最佳哲學圖書獎*
挪威當代哲學家史文德森淬鍊最灰暗複雜情感的光亮之作

唯有為自己的孤獨負責,才能找到生命的歸屬{\textemdash}{\textemdash}

  「我們今日面對的並非孤獨感愈來愈重,而是獨處的機會太少。」

孤獨向來是個難以啟齒的話題,儘管事實是,有人的地方就有孤獨。在安靜無聲的家中、在空蕩的午後公園裡、在熱鬧的陌生派對上,甚至走在繁忙街道上被人群包圍時,都可能感到孤獨。就像許多流行歌曲都低聲唱著,我們內心有多孤獨{\textellipsis}{\textellipsis}

  *協助自我理解、釐清孤獨成因與排解孤獨感的思想工具書*

《孤獨的哲學》借鑒哲學、心理學和社會科學的最新研究,區分不同類型的孤獨,分析了孤獨的心理和社會特徵,也討論孤獨如何影響一個人的生活品質以及身心健康,並提出了數項值得深究的思考:

  o1孤獨、單獨與獨處三者有何異同?

  o2孤獨是一種現象,還是一種情感?

  o3擁有愛情與友情,就不孤獨了嗎?

  o4幸福是能為自己的孤獨負起責任?

  本書更提出:現代社會的主要問題不是我們有太多的孤獨,而是太少的獨處。作者認為身處孤獨時刻,實際上能讓我們更深刻認識自己、了解自己立足在世界的什麼位置。

  ▍在混亂世代藉哲學思考日常,重新對焦我們與世界的關係

  挪威當代知名哲學家拉斯.史文德森,擅長以輕鬆淺白的語言,透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題,譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等,挖掘人性中最深沉情感的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世,學會用理性探求本質,重新檢視各個普世共通的心理情狀,從而構築出適合自己的思維,堅韌心智、活得更加自在。

本書特色

  ●大量引用自古到今的哲學論述、做全面的概念分析,更以貼近讀者的電影、戲劇、文學為例,細膩而共情的闡述關於孤獨經驗的發現。

  ●打破大眾對孤獨的成見,彙整各方資料一步一步推導出年紀、性別、時代、個人主義、社群網路、新聞媒體等與孤獨的關係和影響層面。

  ●給予讀者面對孤獨的思考基礎、協助自我發現、建立個人邏輯,進而理解孤獨、享受獨處。

  「拉斯.史文德森寫的這本書,同時為孤獨這個與人最親密的情緒,帶來知識與智慧。」--傑佛瑞.科斯基(Jeffrey Kosky),《奇蹟的藝術:迷人的世俗》(Arts of Wonder: Enchanting Secularity)作者

  「在《孤獨的哲學》中,史文德森並沒有闡明孤獨這個主題,反而將其複雜化,從而消除了我們對孤獨的理解可能抱持的許多幻想。」--國際線上雜誌《PopMatters》

作者簡介

拉斯.史文德森(Lars Svendsen, 1970- )
挪威哲學家,卑爾根大學(University of Bergen)哲學系教授,曾任挪威最具影響力的智庫之一奇維塔(Civita)計畫主持人、奧斯陸大學(University of Oslo)哲學系的研究員、《晚郵報》(Aftenposten)專欄作家,以及挪威廣播公司第一台(NRK1)談話節目「Store studio」固定來賓。他的寫作風格獨特,擅長以簡明直白的方式探討當代國際難解的日常議題,挖掘人性最深沉情感的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。史文德森獲獎無數,包括漢諾威哲學研究院(Hannover Research Institute for Philosophy;FIPH)頒發的最佳哲學圖書獎(The Philosophical Book Prize)、獻給傑出研究傳播的梅爾策獎(Meltzer)、由和平研究院(PRIO)與活躍和平之旅(Aktive Fredsreise)發起的囚犯的證言獎(The Prisoners{\textquoteright} Testament)。

著有《無聊的哲學》(A Philosophy of Boredom)、《邪惡的哲學》(A Philosophy of Evil)、《時尚:一種哲學》(Fashion: A Philosophy)、《自由的哲學》(A Philosophy of Freedom)、《恐懼的哲學》(A Philosophy of Fear)、《理解動物:狗和貓愛好者的哲學》(Understanding Animals: Philosophy for Dog and Cat Lovers),和《謊言的哲學》(A Philosophy Of Lying)等,已被翻譯為三十餘種語言出版。

譯者簡介

黃煜文
台大歷史所碩士,專職譯者。譯作包括《教父》、《西西里人》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《耶路撒冷三千年》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《你以為你的選擇真的是你的選擇?關於自由意志的哲學思考》、《給所有人的世界哲學史》、《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題》等。

}, isbn = {9786263145474}, author = {Lars Fr. H. Svendsen} } @book {82971, title = {家在世界的屋宇下}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

諾貝爾獎經濟學大師
從小親受泰戈爾啟蒙薰陶
出身印度孟加拉而胸懷世界
在歷史與思想的各股潮流中
走過有如智慧金礦般的獨特人生

如今他已九十歲,但在書中彷彿他仍單車輕快一溜騎過無情大地,
載滿了有情眾生,翻山越嶺。
在戰亂貪腐中搖搖晃晃快要解體,
卻哼著歌滿懷壯志向前,要為萬世開太平。

  --盧郁佳(作家)

阿馬蒂亞.沈恩是出身印度的偉大學者,在全球知識圈有深遠的影響力,一生崇尚論理與包容的精神,更用經濟學改變了世界。這本書從頭說起他的生命故事。

他的父親是化學教授,母親是劇場舞者,外公是梵文與印度哲學專家,他自小就浸淫在豐富的知識和語文環境中。泰戈爾秉持高尚教育理想創辦的桑蒂尼蓋登學園,更成了他的學養奠基之地(阿馬蒂亞的名字還是泰戈爾幫忙取的)。甘地是另一個沈恩見過的大人物,他對甘地跟泰戈爾之間關係的描寫也頗耐人尋味。

沈恩的學識養成是一段精彩非凡的歷程。加爾各答的學院街咖啡館瀰漫著論辯與分享知識的風氣,比大學課堂教給他的有過之而無不及。之後他赴劍橋三一學院就讀。我們看到他為何在眾多興趣之中選擇經濟學作為日後研究領域,親炙多位當時的學界翹楚,與許多出類拔萃的人物過從往來,優游於知識分子的殿堂中。

孟加拉的歷史文化遺產也在他的視野之中,沈恩不僅寫出孟加拉河流的風景與意蘊,也讓我們了解到歷史中不乏現代人所需的智慧與包容力。印度從殖民時期到獨立與分裂的變遷過程,以及印度與英國的關係,也在他筆下得到簡明清晰的描繪。印度教徒與穆斯林之間的殘酷衝突帶給他巨大震撼,而經歷孟加拉大饑荒之後,消除飢餓與不平等成為他一生反覆思索的課題。

旅行是他生命的重要滋養。童年時他在達卡與曼德勒之間來去,無與倫比的緬甸風光從此深烙於心。他在青年時期的歐洲之旅則又是另一番意趣。「坦克與轟炸機上場之前」的巴基斯坦訪友之行,卻不免添了份感慨。

十九歲初到三一學院時,他是入學新生。四十五年後,他又站在三一學院的大門前,手上拿著新任院長的任命狀。

好評推薦

  ※從臺灣看阿馬蒂亞.沈恩

他出生在書香世家,研究橫跨數學推導與哲學思辨。不但在大西洋兩岸的世界頂尖大學任教,也是唯一一位非歐美裔的諾貝爾經濟學獎得主。他是學者,也是公共知識分子。 貧困與階級,公平與自由,是他最大的核心關懷。就讓我們一窺他的生命歷程,了解博雅經濟學家,是如何鍊成的。--臺灣大學經濟系特聘教授 林明仁

生於英國殖民時期、長於孟加拉、成名於英美的沈恩,是悠遊經濟學與哲學的當代巨擘,在貧窮問題與社會正義問題上都有卓越的貢獻。這本自傳不僅記錄了他與眾多偉大心靈的碰撞,更可感受到他一生挑戰種族文化藩籬、批判階級與偏見的人道關懷,正如書名所欲傳達的,一個以世界為家的開放精神。--《報導者》營運長兼總主筆 李雪莉

作者細說往昔八十餘載的生命與學思歷程,寫人敘事兼說書。全書止於一九六〇年代初歸返德里經濟學院任教,僅敘說了三十年的經歷,尚未及敷演之後發生的事,就已精彩萬分,堪稱一本洋溢學術熱情與淑世情懷,長人見識的好書。--馬華文學評論家 張錦忠

充滿智性魅力、力行現實關懷與穿梭優美古今文化對話的美妙紀錄,沈恩的回憶不僅讓我們親炙世界的演變和思想成長的美好,更因童年看見偏狹的宗教、身分政治暴力以及不平等,讓他畢生力求知識與現實對話和社會共榮發展,為當今再次陷入戰爭、宗教和政治暴力的世界,注入了重新思考的方向與能量。--選薦新書資訊粉絲專頁 黎胖

經濟學是在有限資源中,做出選擇的科學,經常難脫利己或是輕視公平性的形象,或因如此,傾注心力鑽研「消除貧窮」的阿馬蒂亞.沈恩愈顯獨特,而本書則帶領讀者,透過沈恩的雙眼,穿梭世界去看見各地的衝突與苦難,看見被忽視的貧困之人,伴隨沈恩思索,何謂人類社會需要的公平正義與福祉。--《udn Global 轉角國際》編輯 賴昀

國外指標媒體書評

沈恩先生的回憶粲然生輝,細節詳實鮮活,融混了各種思索:英國統治印度的功過;古典語文教育對於年輕學子的重要性;甘地和泰戈爾{\textellipsis}{\textellipsis}之間的哲學爭論;1943年悲慘的孟加拉大饑荒,導致三百萬人喪生;英國和美國對於理解經濟學的不同進路差異何在{\textellipsis}{\textellipsis}最動人的{\textellipsis}{\textellipsis}是那些深情地--甚至慵懶地--緬懷童年與所受教育的篇章{\textellipsis}{\textellipsis}[沈恩]是個堅信科學的人,但也不懈地堅持人道關懷。他的許多熱情仰慕者都視他為受壓迫者的經濟學家。--騰谷.瓦拉德拉臣(Tunku Varadarajan),華爾街日報

優美並且充滿希望的一本書{\textellipsis}{\textellipsis}對共通人性的信念,以及對兼容並蓄與寬容精神的擁護,向來在沈恩的著作中都有重要地位,其中包含他將抽象經濟學理論與真實人民和現實問題連繫起來的意圖{\textellipsis}{\textellipsis}沈恩的敘事深深引人入勝,他把凱因斯經濟學的爭論做了精彩的概述--更別說非學術人士也能看得懂。--芭芭拉.史賓德(Barbara Spindel),基督科學箴言報

沈恩不只是個經濟學家、道德哲學家,甚至也不只是學者。他畢生是個社會運動家,透過學術和社會運動,憑藉友誼和偶爾的敵人,追求一個更崇高的家的理念--因而也是世界的理念。--艾德華.盧斯(Edward Luce),金融時報

沈恩的文筆充滿吸引力,清楚展露出書寫優美文句的天分。這是本美妙的書,呈現出一個世界公民的肖像畫。--菲立普.漢歇爾(Philip Hensher),旁觀者雜誌

一部真誠、感人的回憶錄{\textellipsis}{\textellipsis}既是個人的成長故事,也是一堂經濟學速成課,內容富有啟發性、精彩又好讀。--科克斯書評

一部能安安靜靜地打動人的回憶錄{\textellipsis}{\textellipsis}一部充滿深思的旅記,並讓人一窺世上最傑出的一位思想家的獨特意識{\textellipsis}{\textellipsis}關於一段漂泊人生的反思,足以激盪人心。--出版人週刊

記述了許多從各方面影響沈恩的人物--從甘地到泰戈爾、維根斯坦、亞當.斯密--沈恩再次表明他的智性偏好總是外溢出狹窄的學門限制{\textellipsis}{\textellipsis}他的自傳透露出一個持久不懈的信念,就是把學術研究跟社會目的結合。--書單雜誌

作者簡介

阿馬蒂亞.沈恩(Amartya Sen)

哈佛大學經濟系與哲學系教授。從1998到2004年擔任劍橋三一學院院長,1998年獲諾貝爾經濟學獎。他的著作廣受推崇,已被翻譯成四十多種語言,包括《正義的理念》(The Idea of Justice, 2010)、《身分與暴力:命運的幻象》(Identity and Violence: The Illusion of Destiny, 2007)、《好思辯的印度人》(The Argumentative Indian, 2005)、《經濟發展與自由》(Developments as Freedom, 1999)等書。2012年沈恩獲美國總統歐巴馬頒發國家人文獎章(National Humanities Medal),2020年獲德國總統史坦麥爾頒發德國書商和平獎(Peace Prize of the German Book Trade)。

譯者簡介

邱振訓
國立臺灣大學哲學系博士。近期譯有《衝浪板上的哲學家》、《戰鬥的面貌》、《未來關我什麼事》、《不想工作》等書。歡迎來信指教。

連絡信箱:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9786263747487}, author = {Amartya Sen} } @book {83188, title = {實現人生藍圖的28堂思辨課}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {悅知文化}, organization = {悅知文化}, abstract = {

一本讓你重新看待人生的思考入門書!

粉專「哲學開箱文」,近8000粉絲引頸期待!
人氣哲學講師,學生橫跨4~24歲,
寫給站在人生起跑點的你,面對世界的勇氣。

+特別收錄:思考工具箱\&邏輯表達練習+
  想活得佛系一點,不可以嗎?
  為什麼談戀愛這麼難?
  用功讀書,真的有用嗎?
  --深入日常,陪你來一場充滿趣味與知識的探險!

  【要當快樂的豬,或痛苦的蘇格拉底?】
  在學校,多數人都能取得足夠學分、順利畢業;
  然而出了社會以後,卻面臨被分手、找不到工作熱情、
  難以養活自己、過得不快樂等窘境。
  我們該如何找到自己真正想做的事?在現實和理想之間取得平衡?

  本書圍繞著「人生目的」、「社會運作」、「時代變化」三大主題,
  作者以他12年的教學經驗,結合生活化的論述與案例,
  為你開拓視野,從「覺察人生課題」到「擺脫社會規範」,
  一步步確立信念與價值。

  【以引導式架構,回應你成長路上的困惑】
  +提出定義{\textrightarrow}問題思考{\textrightarrow}延伸知識{\textrightarrow}哲學思辨練習{\textrightarrow}補充書單。
  +盤點資源:認清世代差異與時局,將優勢最大化。
  +規劃路線:透過自我對話,探索值得你追求的人生。

  【你將從書中學到】
  +良好的適應力:不管世界如何變化,都可以勇於面對。
  +獨立的思考力:拆解脈絡與邏輯,不被社群媒體的言論所左右。
  +不逃避的責任心:分辨各種事物的重要性,照顧自己也尊重他人。

好評如潮

  臺灣大學哲學系兒童哲學研發中心執行長|蔡言函
  --專文導讀

  作家|蔡淇華
  閱讀推廣人&作家|林怡辰
  TIBDA臺北市國際雙語力發展協會祕書長|曾冠喆
  臺中女中老師|游明珠
  --齊聲推薦

  許多學生甚至是成人,都希望有人能傾聽他們心中的苦惱--也是這個世代的疑問。同時,更期待有人可以分享讓他們解惑的方法,而這本書正扮演了這樣的角色(摘自本書導讀)。--臺灣大學哲學系兒童哲學研發中心執行長|蔡言函

  詠盛老師的課堂引導可以說是一種「哲學諮商」,先引導你覺察(發現問題)、坦承面對(問題是否存在)、反思(是這樣嗎?如果不是呢?)、行動(我可以如何思考、怎麼應對),讓讀者透過不斷地練習,進而規劃專屬於自己的人生藍圖。這本書集結了作者這些年來的實戰經驗,回答了迷惘的青春期學子所面臨的人生大哉問。--臺中女中老師|游明珠

作者簡介

周詠盛
  國立臺灣大學哲學博士,現為國立體育大學兼任助理教授,臺大兒童哲學研發中心學術委員,哲學普及作家。
  從4歲教到24歲,致力於使思辨變得可見,相信哲學活動的主要價值,是解釋當下衝突與未來趨勢。也希望哲學能擺脫老人形象,下定決心裝年輕。
  Facebook粉絲專頁:哲學開箱文

}, isbn = {9786267537138}, author = {周, 詠盛} } @book {83261, title = {尋找你的牛}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

把心打掃乾淨,
就能從中找到自己。

《別對每件事都有反應》枡野俊明
X
《孤獨的美食家》松重豐的心靈探問

一切的執著,都是心的考驗,
所有的迷惘,都是心的鍛鍊。
人生,就是一場內在的尋牛之旅,
找到你的牛,就找到你的心。

  害怕脫離常軌、總是感到自卑、不善與人相處{\textellipsis}{\textellipsis}如果你每天睜開眼睛,面對的都是傷痕累累的人際關係、無法擺脫的工作瓶頸、令人喘不過氣的期待,以及充滿了徬徨、恐懼與挫折的人生,或許,你可以試著尋找一下----你的牛。

  禪宗的「十牛圖」是透過童子尋牛的過程,畫出一個人的生命啟蒙10階段,「童子」是每一個人的化身,「牛」則代表了真正的自己。迷失牛,就會心生混亂,陷入迷惘;尋找牛,就是在尋找自我,思考人生應該怎麼活。

  我們都渴望「做自己」,但多數人活了大半輩子卻仍不明白,自己真正想要的究竟是什麼,所以才會庸庸碌碌,隨波逐流。本書透過枡野俊明的人生智慧與松重豐的生命經驗,帶我們一步一腳印,循序漸進地深入「十牛圖」的世界。放下就是歸零,此刻就是新生,只要勇敢開啟內在的自我探索,就能找到生命真正的寶藏,並發現:心就是生命的指引,自己就是幸福的答案。

  【找尋「真實自我」的10個幸福人生指引】
  尋牛:起心動念,探尋真正的自己。
  見跡:曙光乍現,發現牛的足跡。
  見牛:循跡前進,看見真正的自己。
  得牛:牛不受控,就像與自己戰鬥。
  牧牛:剷除煩惱,就能將牛馴服。
  騎牛歸家:牛人合一,成為真正的自己。
  忘牛存人:將牛忘記,真正的悟是「不在意」。
  人牛俱忘:無的境界,洞見絕對的真理。
  返本還源:融入自然,了解變是唯一的不變。
  入鄽垂手:奉獻自我,用悟得的道理幫助世人。

各界名家一致盛讚

  【作家、丹鳳高中圖書館主任】宋怡慧
  【臨床心理師】洪仲清
  【作家】彭樹君
  【心理學作家、愛智者書窩版主】鐘穎
  誠摯推薦

作者簡介

枡野俊明

曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設計師、多摩美術大學名譽教授。1953年出生於神奈川縣橫濱市的禪僧世家,畢業於玉川大學農學部農學科,在大本山總持寺修行之後,擔任1560年創立的古刹建功寺第十八代住持。

此外,他以樸實、溫暖、充滿智慧的文字,為現代人寫下無數化煩解憂的心靈勵志著作,系列作品全球累積銷售突破300萬冊以上,並榮登誠品書店年度暢銷書棑行榜TOP3,博客來年度百大暢銷榜TOP4。代表作有:《你真的可以好好一個人》、《你真的不必討好所有人》、《別對每次事都有反應》、《你所煩惱的事,有九成都不會發生》等。

2006年《新聞週刊》日本版選為「世界尊敬的100位日本人」之一。

松重豐

演員。1963年生於日本福岡,明治大學文學院戲劇研究科畢業。

參演的電影、日劇、舞台劇、紀錄片、配音、PV、廣告、廣播、綜藝節目無數,2007年以電影《Talk, Talk, Talk》榮獲第62屆每日電影獎「最佳男配角獎」。第一部主演的電視劇是《孤獨的美食家》(2012),第一部主演的電影是《添好孕》(2019)。近年的代表作有:迷你劇《今日的貓村小姐》(2020)、NHK大河劇《怎麼辦家康》(2023)等。

  2016年開始擔任廣播節目「深夜的音樂食堂」(FM橫濱)的主持人,並於2020年出版以「演員」為主題,結合散文與小說的首部創作《空洞的內在》。

譯者簡介

曾柏穎

淡江大學日本研究所政治組。曾任職營造公司,現為專職譯者。永遠都在期待下一頓美食、下一次旅行。譯有《在世界角落吶喊對SF的愛:科幻宅的腦洞小劇場》、《第一次看奧運就上手!運動觀賽全攻略》、《世界絕美圖書館》等等。

}, isbn = {9786267397510}, author = {枡野, 俊明 and 松重, 豐} } @book {83140, title = {對與錯的真相}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {悅知文化}, organization = {悅知文化}, abstract = {

當代最具影響力的哲學家暨英國牛津大學哲學教授
以簡單易懂口吻,
引導我們走進一場關於真理的思辨

*2015年出版後,再刷不斷,至今仍居英國亞馬遜大眾哲學暢銷榜*

*已授權英、德、西、日、韓等多國語文*

*王一奇(國立中正大學哲學系教授)、周詠盛(哲普作家、國立臺灣大學哲學博士)專文推薦*

  【首刷限定*作者給臺灣讀者的話 印簽扉頁】

  *特別選用美術紙「棉絮紙」印刷

  「致臺灣的讀者:

  我很高興這本書被翻譯成你熟悉的語言,

  也希望書中的見解能在你的思想中引起共鳴。」

  --提摩西.威廉森

  一本啟人深思的書。

  一本幾乎沒有哲學術語的哲學書。

  一本在你來我往的對話中展現邏輯魅力的書。

  一本人人都可以讀懂的通俗哲學入門書。

  莎拉:跟你爭論一點意義也沒有。什麼都不能動搖你對巫術的信仰!

  鮑勃:有什麼事情可以動搖妳對現代科學的信仰嗎?

  查克:恕我直言,你們兩位都對對方採取那種高人一等、「我是對的、你錯了」的態度。

  莎拉:可是我的確是對的,他確實錯了。

  鮑勃:鬼啦。我才是對的,她錯了。

  鮑勃的腿因花園圍牆倒塌而受傷,他斷定是隔壁的老太太施加了巫術,才導致他受傷。莎拉認為圍牆倒塌要用現代科學來解釋,巫術不過是迷信。查克認為他們應該互相尊重彼此的看法,不能將自己的觀點強加在他人身上。最後上車的羅珊娜是一位邏輯學家,冷靜駁斥了眾人的主張。一場精彩的「爭辯」由此展開{\textellipsis}{\textellipsis}

  在日常生活中,我們發現與人爭論時,許多時候根本無法說服彼此,不管爭論的內容為何,結果經常僵持不下,然而,使討論陷入僵局的原因是什麼?是因為一方必然正確,另一方必然錯誤嗎?可以都對或都錯嗎?透過本書,你將能夠更加清晰及深入地思考抽象問題,並避免被膚淺的答案所蒙蔽。

  【本書使用方法】

  這本書就像一個思辨競技場,使用以下這些策略來閱讀,可帶來不同的思考及樂趣。

  (1)發現自己所支持的立場

  閱讀本書的時候,在多個針鋒相對的立場中,各位想必能發現自己所支持及反對的立場。想想自己如何能比書中對話者更好地辯護支持的立場,以及提出更好的論證反駁別人的立場。

  (2)反對所有的立場

  這聽起來有點奇怪,好像是為反對而反對,甚至要反對自己支持的立場,是不是有點矛盾?確實如此,但這是哲學討論中常用的一個促進思考的論辯策略。透過這個策略,當別人對你的反對意見有所回應時,你便能有所收穫;當你在自己支持的立場使用這個「反對」策略時,你也能看到別人是怎麼為其辯護的。

  (3)選一個最弱的立場加以辯護

  在閱讀的過程中,選擇一個看似最弱的立場來辯護,面對來自四面八方的猛烈挑戰,嘗試以一擋百,鍛鍊自己的論述力。

專業推薦

  王一奇/國立中正大學哲學系教授

  周詠盛/哲普作家、國立臺灣大學哲學博士

  林斯諺/東吳大學哲學系副教授

  張玲瑜/思辨閱寫推手

  

  不同形態的論辯方式及過程,在本書都有著相當豐富的展現,讀者必能從中見識到爭辯過程中的峰迴路轉,閱讀此書的樂趣之一便在其中。--王一奇/國立中正大學哲學系教授

  在我看來,閱讀本書就有助於培養一種精神:承認信念差異,分享更多資訊,思考最佳版本,尋求長遠共識。無論是對社會或對個人,我們都需要這種溝通協商、問題解決的素養。--周詠盛/哲普作家、國立臺灣大學哲學博士

  提摩西.威廉森是當代英美分析哲學相當重要的一位人物,這本輕鬆易讀的哲學普及讀物將帶給沒有哲學背景的讀者一場精采的思辨之旅,而且是發生在火車上!威廉森回歸希臘哲人柏拉圖《對話錄》的寫作形式,利用少量的登場人物,並在有限的場景內引領讀者於虛構世界中展開哲學思辨。這本書當然比《對話錄》更好理解,對於想要鍛鍊邏輯推理、批判思考能力的讀者,這是一本相當值得推薦的「小說」。--林斯諺/東吳大學哲學系副教授

  莊子不是魚,他真的有權利說魚是快樂的嗎?

  如果有人說有,有人說沒有,這兩種看法應該分高下嗎?

  也許你會說:「這種見仁見智的事情,各自表述就好了。」絕對主義是粗暴的,而且,歷史上,這種價值上的絕對主義,已經讓很多人為之喪命。

  真的嗎?各拜各的神,各信各的教,事情就解決了嗎?邏輯學家不以為然,她駁斥了價值觀的相對主義,認為價值觀存在著比較上的爭議,也有「真」與「假」的問題!

  生而為人,我們可以不關心邏輯,但是邏輯就像是空氣,我們無法避免去接觸它。真理是越辯越明的,閱讀《對與錯的真相》,參與一場深刻的辯論,就像是做一次邏輯的深呼吸,實在讓人有難以言說的舒暢,也在閱讀的過程中學會如何把思辨做得更好。--張玲瑜/思辨閱寫推手

國外好評

  隨著對話進行,讀者真的能體會受過訓練的心智和思路清晰的價值--這本書運用了與許多人切身相關的普通例子,是本獨樹一格、引人入勝的邏輯入門書。--大衛-洛里默(David Lorimer),期刊《網路評論》(Network Review)

  《對與錯的真相》是平易近人、給非專業人士的哲學主題入門書;與此同時,看到這些主題嵌入表面平凡的討論,專業人士也能從中得到樂趣。--卡塔琳娜-杜蒂爾-諾瓦埃斯(Catarina Dutilh Novaes),報刊《泰晤士高等教育》(Times Higher Education)

  這是一本嚴肅,卻充滿樂趣的書。--理查-拜倫(Richard Baron),部落格《分析與合成》(Analysis and Synthesis Blog)

  這是一本彌足珍貴的入門書,討論豐富多變的知識主題,等待愛好者進一步探索。--馬修-本頓(Matthew A. Benton),書評網站《旁注》(Marginalia)

  年度最佳書籍。--凱斯-米勒(Keith Miller),文學評論《泰晤士報文學增刊》(The Times Literary Supplement)

  《對與錯的真相》優點不勝枚舉。它活潑生動,又鞭辟入裡。有效探討多項重要的哲學議題,又不落俗套。不需任何學術背景就能閱讀。對於討論相關主題的大學課程,也可望大有幫助。--厄爾-康尼(Earl Conne),期刊《聖母大學哲學評論》(Notre Dame Philosophical Reviews)

作者簡介

提摩西.威廉森 Timothy Williamson

英國牛津大學哲學博士,當今最有影響力的哲學家之一。

1955年出生於瑞典的烏普薩拉。從2000至2023年擔任牛津大學威克姆邏輯學教授(Wykeham Professor of Logic)。在此之前,他曾是愛丁堡大學的邏輯與形上學教授,並在都柏林三一學院任教。曾於麻省理工學院、普林斯頓大學、密西根大學、耶魯大學、澳大利亞國立大學、香港中文大學、墨西哥國立自治大學等多所大學講學。為英國國家學術院、愛丁堡皇家學會、挪威科學與文學院、美國文理科學院、歐洲科學院、愛爾蘭皇家學院、國際哲學學院、牛津大學貝利奧爾學院等著名學術機構的成員。曾擔任亞里斯多德學會和心靈協會會長,以及英國邏輯研討會的副會長。

著作包括:《同一性與分辨》(Identity and Discrimination)、《模糊性》(Vagueness)、《知識及其限度》(Knowledge and its Limits)、《哲學的哲學》(The Philosophy of Philosophy)和《作為形而上學的模態邏輯》(Modal Logic as Metaphysics)。

譯者簡介

洪世民
曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括:《一件T恤的全球經濟之旅》、《在一起孤獨》、《如何獨處》、《你永遠都可以有選擇》等。

繁中版審訂者

王一奇

現為國立中正大學哲學系教授,美國德州大學奧斯汀校區哲學博士,研究興趣集中在科學、邏輯與形上學三者相糾結的跨領域哲學議題上,書籍著作包含《另類時空圖書館》及《獅頭人身、毒蘋果與變化球》。

}, isbn = {4711510762246}, author = {Timothy Williamson} } @book {83240, title = {尼采思想漫遊}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

繼《悲劇哲學家尼采》後,再度從哲學大家陳鼓應之眼,透視「超人」力量

  尼采擁有超人的智慧,卻羨慕動物的無知無畏
  他告誡擁有文化與道德的人類,需避免戰爭與地球暖化

  尼采說:「有些人在死後才出生。」在他的時代真正理解他的,只有極少數人,他終其一生都與孤獨相伴,從而締造自己的思想脈絡。尼采的哲學之所以震撼當代,因為他表現出一股獨特的、高瞻遠矚的精神,他守護人性尊嚴、重視生命價值,不斷自我創造、自我超越,活出真正的自己。作者梳理尼采思想的脈絡,結合人文精神,展開一場東西方哲人的對話。

  尼采:「我是炸藥!」{\textemdash}{\textemdash}既然投身於世,就該活得轟轟烈烈。
  莊子:「至人無己,神人無功,聖人無名。」{\textemdash}{\textemdash}要讓自己從社會的眼光中超脫。
  陳獨秀:「我無論如何挫折,總覺得很有興致。」{\textemdash}{\textemdash}必須始終堅持理想與原則。

  我們經常活在社會價值的各種條條框框中,甚至被迫放棄自我,陷入迷惘。哲學大師陳鼓應在對時代的感悟中,體認到尼采、老莊及受二者影響的哲學家之人生哲學,其開闊的思想、強烈的責任感、努力不懈的精神,或許能令時人有所啟發。

  繼感性的《悲劇哲學家尼采》後,作者轉以理性重新深入尼采思想,本書對尼采哲學的重要概念,及其在哲學史、思想史、文化史上的意義,做了精彩又富有內涵的詮釋。作者更運用學貫中西的思維,分別討論尼采與莊子、尼采與陳獨秀的思想比較,藉此傳達出,在矛盾衝突中更需保持自由精神的真諦。特別附錄作者精心編纂的尼采年譜,一窺尼采特立獨行的一生。

作者簡介

陳鼓應

一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴臺,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

  著作有:《易經導讀及譯註》、《老子導讀及譯註》、《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二o一五年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

  二o一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

  二o一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。

  二o一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。

}, isbn = {9789570535884}, author = {陳, 鼓應} } @book {83181, title = {左翼自由主義:公平社會的理念}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

為我們的時代,尋找新的政治想像與實踐可能

本書旨在闡述一種以構建公平社會為最高目標的自由主義觀點。不同於自由放任的市場資本主義(又稱右翼自由主義、經濟自由主義或新自由主義)首重經濟自由,左翼自由主義所在意的是:當每個人都有各自的利益與追求,而又有足夠的意願與善意參與社會合作時,國家應該基於怎麼樣的原則、建立什麼樣的制度,給予每個人公平而合適的對待,讓人們可以得到符合內心所欲的真實自由?

上述說法聽來大概不陌生。其實,自羅爾斯的《正義論》於一九七一年出版以來,左翼自由主義論述早已成為西方政治哲學的主流,也是絕大多數民主國家討論公共政策與社會福利時的基礎共識。不過,考量華人的政治現實與歷史語境:香港曾被認為是最能實踐新自由主義的經濟體系,內部卻有嚴重的分配不均,這幾年來各項自由更明顯限縮;中國在一黨專政下形成的「威權資本主義」,對人民在政治權利與經濟上造成雙重剝奪。作者認為,試圖整合自由與平等的左翼自由主義正是對上述境況的回應,需要透過更完整的說理,讓相關概念深植社會,進而去啟發、推動任何可能的改革。

以這樣的關懷為出發,作者在書中討論了政治為什麼必須要講道德,統治的正當性從何而來,以及從不同角度論證左翼自由主義的基本立場,並詳盡回應了右翼自由主義等代表思想家的觀點,直指其對公平性的犧牲與可能弊害,進一步去彰顯,為什麼左翼自由主義會是更好的選擇,讓每個人更有機會活出完整而有尊嚴的人生。

除了思想脈絡,本書的最後部分也收錄了作者多年來的公共實踐和哲學反思。透過這些過往的行動、記憶、對話甚至反抗,映射出哲學思考其實離不開個人的生活經歷,政治哲學也絕非書齋中的清談,而是能在公共生活為自己和他人帶來美好的一門技藝,它對這個世界是有所要求的。而這樣的哲學實踐,正是兩千多年前希臘哲人蘇格拉底以生命做出的示範:公共哲學不是離經叛道,而是回到哲學的源頭。

作者簡介

周保松

香港中文大學政治與行政學系副教授,也曾客座國立政治大學。香港中文大學新亞書院哲學系畢業,英國倫敦政經學院政治哲學博士。著作包括《政治的道德:從自由主義的觀點看》、《自由人的平等政治》、《小王子的領悟》、《我們的黃金時代》、《在乎》、《走進生命的學問》、《相遇》及《政治哲學對話錄》等,並曾三度獲頒「香港書獎」。

}, isbn = {9786267236772}, author = {周, 保松} } @book {83152, title = {平等的反思}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

貧富差距逐步擴大的今日,反而是百年來最平等的一刻?
  覺得皮凱提論證太繁瑣、數據太龐雜、篇幅太磚頭的,讀這本就對了!
  跨越性別、教育、族群、國家與世代,公民審議該如何創造平等的可能?

  從18世紀以來,人類文明經歷顯著的成長,人口數與糧食量大增、平均死亡歲數提高,甚至就連平均購買力也大幅飆升。我們都無法否認,長期而言,我們的確走在趨於平等的道路上。

  但這代表追求平等的路要趨向終點了嗎?絕非如此。皮凱提認為儘管20世紀上半葉發生的社會、政治與財經改革,的確讓社會更加平等,但這並不代表當代社會已迎來充足的進步。即便歷經了戰後的社會福利國家、左傾與財產重分配時代,世界各國依然沒有打破財產的集中現象;殖民遺緒、種族衝突與性別不平等的問題,在歐美國家也愈演愈烈。雖然人類在平等之路已寫下壯舉,但新的不平等仍不斷襲來,面對當今的困局,我們該如何找到解方?

  皮凱提認為,關鍵便是更全面的財富重分配。從稅收制度、高等教育的檢討,到當代數位獨裁與強國附庸的問題,皮凱提橫跨歷史、經濟、社會與政治多種學科,提出了一幅全方位與跨地域的藍圖,用最樂觀的筆觸、持平與現實的分析,簡明地指出這段追求平等的鬥爭,下一步在何方。

本書特色

  1.\ \ \  經濟不平等大補藥:不同於皮凱提之前著作的厚重,這本書保有輕薄短小的印象,然而這不代表皮凱提簡化了他的思想,反而野心勃勃地在這本小書中凝聚他的思想精粹,全面囊括當代經濟不平等的各個面向,是個大膽且溫情的嘗試!

  2.\ \ \  最樂觀與客觀的爐邊談話:2022年,皮凱提接受《紐約時報》專訪時指出這本書的寫作背景,正是因為「我總覺得自己的研究和結論算是樂觀,卻看到有人做出不同的解讀,讓我有一點難過」。在這本書中,皮凱提以最樂觀的筆觸,一一分析人類歷史進步的推力,並客觀地提出權力交接的困局與追求平等的極限,夾雜著理論的簡明論述,一如一場溫情喊話:正是因為人類奮力於改革,我們才有趨於平等的今日!

  3.\ \ \  跨學科的整體爬梳:簡明的敘事中,皮凱提依然發揮自身擅場,結合了歷史、政治、社會與經濟學,除了提出最全面的改革藍圖,也丟出了不少當今政治的辯論焦點。除了運用數據佐證,皮凱提也時時提醒讀者數據的侷限性,並運用其跨學科的技藝,提供一個跳脫既有框架的可能。

得獎記錄

  *《紐約時報》編輯選書、Public Books2022年年度最佳選書

各界好評

  「政治、經濟、環境、文化的民主化進程,環環相扣,沒有優先序,去除集中化,惟仰賴人民自治的力量,促成每個人、每個國家都擁有平等發展的權力。
  皮凱提擅長將複雜的世界經濟分層梳理,深入淺出,提出具說服力的改革願景:節制新自由主義下兩極化的貧富差距、以累進稅及全球稅擴大公共資產、不受金權控制的教育與媒體環境、實踐性別與族群等多領域的參與式民主。
  在這個以全球為規格的發展方案中,雖未翻轉所有權,卻以生產民主、財富重分配、去商品化等政策,系統性改變經濟體系,達到跨國正義。對於當下的台灣來說,最關鍵的啟發,無非是政治民主建基於經濟平權,就從人民自治做起,壯大各領域追求平等、反抗不義的力量。」--顧玉玲,北藝大文跨所副教授

  「這本書幫助我們將不平等置於政治辯論的中心。現在,皮凱提提出了一個雄心勃勃的計劃來解決這個問題。他提出的民主社會主義超越了福利國家,呼籲保障就業、所有人繼承、公司權力分享以及全球化新規則。這是大規模的政治經濟學,是關於進步政治未來辯論的起點。」--麥可.桑德爾(Michael J. Sandel),《正義:一場思辨之旅》作者

  「對皮凱提來說,歷史的弧線很長,但它確實會走向平等。然而,這一切並不會自然發生,身為公民,我們必須準備好為此奮鬥,並不斷(重新)發明無數的制度來實現這一目標。」--艾絲特.杜芙洛(Esther Duflo),諾貝爾經濟學獎得主

  「皮凱提是來講述一個樂觀的故事,講述世界在平等方面取得的驚人進展。他透過創建一個更廣泛的時間框架(從1780年到2020年)並關注政治和福祉指標以及經濟來做到這一點。」--尼古拉斯.萊曼(Nicholas Lemann,哥倫比亞新聞學院教授),《華盛頓郵報》

  「關於為什麼我們應該對人類進步持樂觀態度的持續論證{\textellipsis}{\textellipsis}皮凱提是一位積極投入、頭腦清醒的社會主義思想家,他提出了{\textellipsis}{\textellipsis}世界上最全面、最容易理解的社會民主計劃之一{\textellipsis}{\textellipsis}他制定了一個聰明、深思熟慮和明智的計劃。」--蓋瑞.格斯特(Gary Gerstle,劍橋大學歷史學系教授),《紐約時報》

  「這本書了解皮凱提早期著作中論點的途徑,其中包含豐富的數據和歷史細節。任何無法面對這些大部頭的人{\textellipsis}{\textellipsis}都應該閱讀這本書。」--黛安.科伊爾(Diane Coyle,英國經濟學家),《金融時報》

  「皮凱提擁有最罕見的能力,可以分析數量驚人的數據,並對支撐我們經濟的結構提供獨到的見解{\textellipsis}{\textellipsis}。他的論點細節豐富,雄心勃勃,充滿希望。這本優雅且(按照他的標準)簡短的書將使任何讀者都能理解其中的重要。」--帕斯卡.多諾霍(Paschal Donohoe,愛爾蘭眾議員),《愛爾蘭時報》(Irish Times)

  「這項分析可能只是為社會希望提供一個新的機會{\textellipsis}{\textellipsis}皮凱提無可否認地找到了如何實現更平等的世界的線索。」--理查德.霍頓(Richard Horton,《刺胳針》雜誌主編),《刺胳針》(The Lancet)

  「更廣泛地對待平等的概念,不僅包括收入和財產,還包括性別和種族。他認為,透過將焦點從不平等轉向平等,我們需要的不僅是嚴厲的批評,還包括修復的補救措施。」--珍妮弗.沙萊(Jennifer Szalai),《紐約時報》

  「皮凱提熱情地呼籲重新致力於各種形式的平等,為一種新型民主、自我管理和去中心化的社會主義制定了雄心勃勃的藍圖,尤其是作為對中國的獨裁、國家社會主義模式的回應。」--達林.麥馬漢 (Darrin McMahon,達特茅斯學院歷史學教授),《文學評論》

  「皮凱提將他20年的研究成果濃縮為300頁,目的是讓其比《二十一世紀的資本論》更容易被更廣泛的讀者所理解。{\textellipsis}{\textellipsis}在左派盲目地試圖將太多問題歸因於一時,皮凱提的書寫充滿了價值。」--安托萬.雷韋爾雄(Antoine Reverchon),《世界報》(Le Monde)

  「提出了一種樂觀的歷史敘述{\textemdash}{\textemdash}這種敘述表明,儘管經歷了無數挫折,但在漫長的歷史時期,文明正在走向社會、經濟和政治平等。」--伊森-萊恩漢(Ethan Linehan),《馬克思與哲學書評》

  「當今,沒有哪位研究全球不平等問題的歷史學家比皮凱提更有影響力了。他的最新著作簡潔地綜合了他迄今為止的重要教訓,對於努力建立一個由為所有人創造價值而不是為少數人榨取價值驅動的經濟的人來說,這是寶貴的資源。」--瑪麗安娜.馬祖卡托(Mariana Francesca Mazzucato,義大利經濟學家)

  「這是一本非凡的書。皮凱提記錄了人類在過去三個世紀中經歷的經濟成長和道德進步,並從這段歷史中汲取了新的靈感。{\textellipsis}{\textellipsis}他將過去的進步變成了繼續爭取正義鬥爭的號召,具有更堅實的歷史基礎、對當下的更深刻的理解、對未來的更清晰的願景。」--丹尼爾-馬科維茨(Daniel Markovits),《菁英體制的陷阱》作者

作者簡介

托瑪.皮凱提(Thomas Piketty)
  法國社會科學高等學院(EHESS)研究主任,巴黎經濟學院(PSE)講座教授,倫敦政經學院國際不平等研究中心百年教授。

  皮凱提22歲獲得倫敦政經學院及社會科學高等學院經濟學博士學位,隨後到美國麻省理工學院經濟系任教,1995年返回巴黎,陸續擔任法國國家科學研究中心(CNRS)研究員、法國社會科學高等學院教授,巴黎經濟學院教授。2002年獲法國最佳青年經濟學家獎;2013年獲葉留揚森獎(Yrj{\"o} Jahnsson Award),是專門表彰對經濟學研究有重大貢獻的45歲以下歐洲經濟學家的重要獎項。

  皮凱提專研經濟不平等問題。其著作《二十一世紀資本論》在全球造成罕見的閱讀與討論風潮,將二十一世紀日益嚴重的貧富不均議題推上公共論辯的高點。皮凱提並推動全球150名經濟學家跨國合作,累積資料與研究成果,形成不斷更新的「世界不平等資料庫」(WID.world),將全世界收入與財富分配的現況及歷史演變資料於線上開放瀏覽。

  主要著作有:《二十一世紀資本論》、《資本與意識形態》、《社會主義快來吧!》、《資本與意識形態:經濟學知識漫畫》。

譯者簡介

陳郁雯
專職法文譯者,譯作有:《關於稅,你知道多少?》、《不平等的經濟學》、《啟動循環經濟:自然與經濟的共存之道》、《經濟學.視覺資訊全解讀》等書。

}, isbn = {9786267376522}, author = {Thomas Piketty} } @book {83118, title = {心學《易》鉤沉}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書耙梳了宋明學術思想史中一個特殊的途徑{\textemdash}{\textemdash}以心學詮釋《易經》。全書由質疑《四庫全書總目》開端,推翻了心學《易》流別之始的認定;其次,以楊慈湖、王龍溪、季彭山、管東溟、孫應鰲等數個重要個案,建構了自宋到明以心學說《易》的脈絡,以及此一脈絡旁支蔓延的複雜關聯。全書對於海內外相關研究有充分的掌握,行文暢達,論證深入細密,資料搜羅閎富,結論信實有力,對於心學與《易》學的研究具有重要的學術貢獻。

作者簡介

賀廣如

國立臺灣大學中國文學博士,現任國立中央大學中國文學系教授。曾任美國哈佛大學東亞所訪問學人、英國倫敦大學亞非學院訪問學者。主要研究領域為詩經、易經、明清學術史、中國思想史,發表多篇期刊論文,著有《魏默深思想探究--以傳統經典的詮說為討論中心》。

}, isbn = {9789863507864}, author = {賀, 廣如} } @book {83251, title = {忠於人生:顏元叔精選集}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

顏元叔的文學批評不是高蹈的理論展演,而是奠基於中國和臺灣的歷史經驗中的批評實踐;它要求文學自由而寫實,既要不受政治教條的約束,又能充分反映時代、貼近人生。如果說文學批評的最高目標是發掘文學與人生相接觸時所迸發的火花,那麼顏元叔等身的著作也可以看作是他人生與時代交錯的軌跡,也許有些格格不入的時刻,但絕少不了鏗鏘有力的忠實反映。這本選集希望能反映這樣的精神。本書從「文學批評人生」、「西洋文藝思潮的引介」、「比較文學與批評的介入」、「時代的印記」與「外文學人的精神氣質」五大方向來把握顏老師的學思重點,突出他的貢獻以及相關研究較少提及的地方。

作者簡介

顏元叔(1933-2012)

  國立臺灣大學外國語文學系名譽教授,於臺大外文系主任任內成立比較文學博士班,創辦《英文報章雜誌助讀月刊》、《中外文學》、英文《淡江評論》等,不僅提供文學作品發表之園地,促使臺大外文系成為文學研究重鎮,更創立中華民國國際比較文學學會,籌辦國際會議,推動中外文學研究之交流等。

  顏教授為文學批評先驅,引進「新批評」,強調文學作品有自身的生命及統一性,為一自足整體,需要以精讀細讀來掌握文本的結構與字質,反對當時流於印象式的文學評論。顏教授指出文學應是對生命的關懷,故提倡「社會寫實主義文學」,強調文學作品應呈現出人生樣貌,而非與現實人生脫節。他亦提倡「民族文學」,認為所有的文學作品雖要呈現出超越各別民族的通性或通則,但其所表達的真實性卻需要立足於民族的土壤中。顏教授亦為散文大家,為文時而風趣細膩,時而筆鋒犀利,強烈的自省以及對弱勢者多情但不濫情的關懷處處顯露出人本主義者的精神。顏教授的文學觀點引發多場論戰,但他總以昂揚之姿從不畏戰怯戰。論戰激起的火花激勵文學工作者進行更深刻的反省,並提升了社會對文學的關注。

主編簡介

王智明

  中央研究院歐美研究所研究員、陽明交通大學社會文化研究所合聘教授、亞際文化研究學會理事長。曾任《文化研究》學刊主編,著有Transpacific Articulations: Student Migration and the Remaking of Asian America(2013)以及《落地轉譯:臺灣外文研究的百年軌跡》(2021)。研究領域為亞裔美國文學、亞際文化研究與後殖民理論;近年則轉向疆界、後/冷戰、地緣政治與建制史。

}, isbn = {9789863508755}, author = {顏, 元叔} } @book {83148, title = {思辨賽局}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

賽局經典之作.Amazon百大必讀商管書
解析在職場、商場、體壇、政界、人生{\textellipsis}所有賽局的贏家策略

諾貝爾獎賽局巨擘謝林推薦:
「想懂賽局{\textellipsis}{\textellipsis}我就推薦這兩位作者的書!」

  人生是由一段段決策過程組成的:從事什麼工作、怎樣經營生意、該選誰結婚、怎樣養育孩子、要不要競爭總裁的位置,甚至如何瘦身,我們都在為了維護、增進自己的利益而擬定策略。

  然而,我們不是在一個真空的世界裡做決定,身邊的人,無論是朋友、家人、同事、競爭對手,全是和我們一樣的決策者,同樣會藉由策略謀求己利。遇上「人」和「利益」,我們得靠合作互惠,或是靠競爭勝過他人。「賽局理論」,就是一門能夠在彼此互相影響的世界中,有效找出最佳決策的學問。沒有人能不懂、不學賽局。

  兩位享譽國際的賽局學者:貝利.奈勒波夫、阿維纳什.迪克西特,以推廣賽局為初衷,為「讓來自不同背景和職業的讀者,在掌握賽局基本原理後,都可以成為更好的策略家。」避開深奧難懂的經濟理論、複雜的算式或經濟學模型,而是以思辨過程著手、搭配實際各領域案例(商場、職場、體壇到政界),帶領讀者逐步鍛鍊贏家的策略思維,學會:

  1.\  判斷
  掌握賽局的整體樣貌,局裡有哪些人、誰是友、誰是敵、誰可拉攏合作,對手是裝傻或虛張聲勢。
  2.\  預測
  未來可能的走向,報酬會有多少、是獨贏、雙贏、雙輸,或是表面輸、實際贏。
  3.\  擬策略
  該說YES或是NO,或是有其他更好的因應方法。

  英文版自2008年出版至今,長踞書店分類排行榜之冠。正如《美麗境界》作者西爾維雅.娜薩的推薦:「讀完這本才華橫溢的書,你就能掌握全新、精巧的決策方式。」學賽局,能讓你理解對手的立場、想法以及優先順序,你只需巧妙搭配自己的需求,進而採取最佳策略,你,就是每場合作(或競爭)中的贏家。

  ◎審訂.導讀
  馮勃翰(台大經濟系副教授)

本書特色

  1. 難得!賽局大師帶你入門
  兩位學者立志將賽局帶出學術象牙塔,針對未具備數學基礎或經濟學背景的讀者而撰寫,以易懂的文字敘述(鮮少數學公式)、層層邏輯推演,輔以案例,初學者也能學習、活用。

  2.處處競爭、又強調合作的年代,賽局是決策的最佳指引!
  懂賽局,讓我們了解商業力量的結構、競爭或合作關係的背後真相,進而推敲他人的立場,判斷自己手裡握的是什麼牌、怎麼打出漂亮的勝局。對於組織的生存、個人的發展,都不可或缺。

  3.以實例引導學習,親切又實用
  本書案例多元,適用的領域廣泛,舉凡從事什麽工作、怎樣成交一樁生意、該和誰結婚、怎樣教孩子、要不要競爭上位,甚至如何瘦身{\textellipsis}{\textellipsis},給讀者豐富的人生或事業的贏家策略。

專業推薦

  湯瑪斯.謝林(Thomas Schelling,諾貝爾經濟學獎得主、賽局理論巨擘)
  史蒂芬.李維特(Steven Levitt,克拉克經濟學獎得主、《蘋果橘子經濟學》作者)
  西爾維雅.娜薩(Sylvia Nasar,《美麗境界》作者)
  黛安.柯爾(Diane Coyle,英國財政部顧問、《GDP的多情簡史》作者)
  劉必榮(東吳大學政治學系教授)
  劉奕酉(鉑澈行銷顧問策略長)

作者簡介

阿維納什.迪克西特Avinash Dixit
麻省理工博士,現任普林斯頓大學經濟學教授。他教授賽局理論,同時研究國際貿易政策的策略行為,是當代最負盛名的經濟學家之一。曾獲得普林斯頓大學經濟系教學獎和馮紐曼獎,亦是計量經濟學會、美國人文與科學院和英國研究院的院士。曾任美國經濟學會主席。

貝利.奈勒波夫Barry J. Nalebuff
耶魯大學管理學院講座教授、牛津大學經濟學博士,他教授策略、政治及決策,經常為《華盛頓郵報》和《紐約時報》撰寫賽局相關文章。在學術研究之餘,還擁有淵博的跨國企業諮詢經驗,曾在美國運通、花旗銀行、麥肯錫顧問公司等跨國公司擔任顧問,並運用賽局理論協助美國聯邦通訊委員會設計「個人通訊頻譜拍賣」,且曾與學生共同創辦誠實茶(Honest Tea)公司。他除與迪克西特合著有《策略思考》(Thinking Strategically)外,曾合著有《競合策略》(Co-Opetition)、《諾貝爾經濟學獎得主的獲利公式》(Lifecycle Investing)等書。

譯者簡介

董志強、王爾山、李文霞

  專業譯者。

}, isbn = {9786267492116}, author = {Avinash Dixit, Barry J. Nalebuff} } @book {83103, title = {性、愛欲、人文主義}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

德國前文化部部長、當代德國最具影響力的知識分子,教你如何培養關於性別的獨立思考,一部探討性別議題的必讀之作

支持性別正義的人不只必須準備好去質疑別人的偏見,也必須要質疑自身偏見。

愛欲的人文主義並不想試圖藉由文化規範的同化來弭平差異;它能夠包容性別差異,並理解人類行為的複雜性。

愛欲的人文主義主張的是道德標準,而不是道德審查。

本書旨在以道德與哲學面向來探討性別關係(Geschlechterbeziehung)的問題,以「愛欲的人文主義」(Erotischen Humanismus)為基本立場,主張當我們面對愛欲及性別的時候,應抱持著人道與人性、合作與包容,並應拒絕種種的角色化約與刻板印象。「人文主義」在此代表一種友善的、樂觀主義的人性觀,強調人們應同等看待自由、責任與尊重,讓每個人都能夠形塑自己的生活,並承認彼此的差異。

近年來,台灣社會已然成為亞洲性別意識前段班,從歧視與平權、情慾與認同,到騷擾與侵犯等議題,皆持續處於公共議題的核心。但即便在西方社會,類似的問題仍未達成共識,爭議與對峙也從不間斷--不同性別在職場上的配額與機會應該要達到怎樣的平等?MeToo運動的受害者敘事對於兩性關係會形成怎樣的影響?情色是否就等同於不自主與剝削,或者其本身能夠被轉化為一種權力策略?藝術是否享有絕對的自由,或應該被道德所約束?

本書試圖挑戰並超越當前的性別主義所暗藏的偏見,從十五個不同主題探討,以簡明的哲學方法剖析日常生活中的性別議題,找出個人自主與社會規範間的平衡點,並對女性主義及性別正義的樣貌,進行全新的闡釋。

作者簡介

娜塔麗-魏登費爾德Nathalie Weidenfeld
一九七〇年生於法國,於德國成長,十八歲時遷居至美國紐約,於李・史特拉斯堡戲劇與電影學院(Lee Strasberg Theatre and Film Institute)主修表演,亦曾為時尚模特,曾從事影視工作。而後重回學院,修習文學與美國文化研究,並在柏林自由大學獲得博士學位,曾於慕尼黑大學教授電影研究長達十年。現為自由作家,已出版多本文學及非文學作品,包括《電影中的身分戲劇》(Das Drama der Identit{\"a}t im Film)等著作。小說《橙色公主》(Die Orangenprinzessin)一出版即為暢銷書,並榮獲德國文學新人獎。

猶利安.尼達諾姆林Julian Nida-Ruemelin
一九五四年生於德國慕尼黑,在慕尼黑和杜賓根大學主修哲學、物理、數學及政治學,是德國最著名的哲學家之一。曾於美國明尼亞波利大學、德國慕尼黑大學、杜賓根大學以及哥庭根大學擔任教職,教授哲學和政治理論,並曾以客座教授身分訪問美國、義大利和中國,亦曾來台訪問。曾被《焦點》(FOCUS)選為德國最具影響力的知識分子之一。曾於二〇〇一年一月至二〇〇二年十月擔任德國文化部部長一職;二〇〇三年曾應台北市政府文化局和德國文化中心之邀來台北參加「歐洲論壇」系列活動。他是柏林人文大學的創校校長、德國倫理委員會的副主席,以及巴伐利亞數位轉型研究所的主任。其他重要著作有:《結果論批判》(Kritik des Konsequentialismus)、《集體決策的邏輯》(Logik kollektiver Entscheidungen)、《經濟合理性與實踐理性》(Economic Rationality and Practical Reason)、《做為合作的民主》(Demokratie als Kooperation)、《倫理學隨筆》(Ethische Essays)、《結構性的理性》(Strukturelle Rationalit{\"a}t)、《民主與真理》(Demokratie und Wahrheit)等。

譯者簡介

江鈺婷
畢業於台灣大學外文系、墨爾本大學應用語言學碩士,現旅居泰國。熱愛語言、文化及一切與人有關的故事。譯有《登山皇帝的14座/8000公尺高峰》、《為什麼要學歷史:面對當前世界危機的十個歷史教訓》、《窒息:空氣污染如何影響你?我們又該怎麼辦?》、《邊界的故事》等。

}, isbn = {9786263901261}, author = {Nathalie Weidenfeld and Julian Nida-Ruemelin} } @book {83496, title = {性史:第二卷 快感的使用}, year = {2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

法國思想大師米歇爾.傅柯重磅級經典作品法文直譯,
《性史》第二卷繁體中文版首度面世!

傅柯(Michel Foucault)於一九七六年出版《性史:第一卷\  知識的意志》,之後讀者們經過八年漫長的等待,終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察:《性史:第二卷\  快感的使用》及《性史:第三卷\  自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中,傅柯調整最初的寫作計畫,轉向關注、追溯與分析上古,尤其是古希臘及希臘化-羅馬時期,即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本及實踐。

在《性史:第二卷 快感的使用》當中,傅柯的研究涵蓋了多重的主題群組,包括快感的人類學面向,首先是這種快感如何成為道德層面的問題,並且觸及看似附屬於及前備於快感的層面:保健法,以及為了消除從事快感之人所面臨的風險和危機而考量的一切預防措施。其次,傅柯也不忘考察性的家政學及其在社會與法律框架內的定位,更討論了快感的使用在身體、人妻、少男及真理等四大主軸上的展開。最後,本書以愛慾論於結束前探討了古希臘圍繞著少男之愛形成的男同性戀文化,並針對蘇格拉底-柏拉圖所提出的「真正的愛」,進行深刻的哲學反思。

作者簡介

米歇爾.傅柯|Michel Foucault(1926-1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性論述;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。

譯者簡介

林志明
現任北教大學藝設系特聘教授及當代策展全英學程主任。法國高等社會科學研究學院博士,曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及台大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著:布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、《性史:第一卷 知識的意志》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、巴依尼《電影是一門造形藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、意大利文出版;近期專著為《解/嚴:台灣當代藝術面對戒嚴與解嚴》(2017)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力:論攝影史與攝影肖像》(2013)。

}, isbn = {9786263749160}, author = {Michel Foucault} } @book {83141, title = {恐懼的哲學}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

史上最安全時代,為何恐懼感更無孔不入?

*英國《衛報》強力推薦*
挪威當代哲學家史文德森對抗巨大而無形威脅的自由之作

我們的恐懼,是奢侈的副產品{\textemdash}{\textemdash}

  「我們應當懼怕恐懼,它損害我們生命中太多真正重要的事物了。」
  監視器。機場安檢。鐵柵窗戶。我們每天都看得到社會中各種表現出恐懼的具體形式,新聞報導中最新的家庭危險或提高的恐怖威脅級別,不斷激起我們「厄運即將到來」的感覺{\textellipsis}{\textellipsis}

  *超越社會恐懼、看清楚真實風險、樂觀相信未來的希望之書*
  恐懼是種強大的情感。挪威當代哲學家史文德森先從神經生物學出發,分析恐懼如何支配我們「戰或逃」的本能,而後探討恐懼在娛樂形式中的矛盾性,如恐怖電影、極限運動。接著研究恐懼文化、大眾媒體的渲染,如何高度侵蝕人際間的信任而形成「風險社會」。最後再轉向政治和社會領域,提出恐懼在馬基維利和霍布斯哲學、恐怖主義戰爭中扮演的角色,一步一步深入思考:

  o1 為何我們既追求刺激又迴避恐懼?
  o2 恐懼文化來自本能還是政治媒體?
  o3 焦慮與恐懼的相似相異之處為何?
  o4 風險意識是一種流行或真實需要?

  令人懼怕的事物始終都在,它提醒了我們生活的意義。但本書最後叩問:當恐懼持續不斷、成了操弄手段與社會氛圍,侵害了身而為人最重要的自由,我們能否從中逃脫出來,又如何以希望取代恐懼{\textemdash}{\textemdash}

  ▍在混亂世代藉哲學思考日常,重新對焦我們與世界的關係
  挪威當代知名哲學家拉斯.史文德森,擅長以輕鬆淺白的語言,透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題,譬如無聊、孤獨、謊言、恐懼、自由、邪惡等,挖掘人性中最深沉情感的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世,學會用理性探求本質,重新檢視各個普世共通的心理情狀,從而構築出適合自己的思維,堅韌心智、活得更加自在。

本書特色

  *跨領域分析結合哲學論述,全面釐清恐懼此一情感從何而來,並以流行文化下的電影、戲劇、文學為例,探討恐懼所引起的各種具體形貌。

  *深入批判當今恐懼文化,關於其造就的矛盾性、政治手段和社會現象,如何對個人產生影響。

  *予以讀者重新審視自我處境的思考根基,進而活得更加自由、富安全感、懷抱希望。

無畏推薦
  柯孟融/《咒》導演
  謝伯讓/臺灣大學心理系教授

各界好評

  「不久之前,人們生活在一種真實的恐懼中,害怕隨時可能爆發的核浩劫會結束地球上的生命。如今我們害怕全球變暖。還有金融崩潰。哦,是的,還有恐怖主義。然後還有流感大流行,更不用說食物中致癌化學物質、街頭犯罪和戀童癖教師的問題。在英國,我們對彼此的害怕甚至達到了每十四人就擁有一台閉路監視器。但諷刺的是,我們現在比歷史上任何時候都更安全、更健康。根據挪威哲學家拉斯.史文德森的說法:『我們的恐懼是奢侈的副產品。』大眾媒體、壓力團體和保姆國家都有罪,它們挑起了當前的偏執氣氛。恐懼是一種強大的情感。它可以拯救生命。但它也『剝奪了我們的自由』,且破壞了那至關重要的社會膠著劑{\textemdash}{\textemdash}信任。史文德森同意羅素曾經說過的:『征服恐懼是智慧的開端。』在這本簡短卻廣泛,並且有洞察力的書中,他令人信服地主張我們需要用希望和信任的文化來取代風險社會。」{\textemdash}{\textemdash}《衛報》(The Guardian)

  「這是一場令人愉快、寫得很好且引人入勝的哲學治療之旅,強調了在背景的恐懼狀態下生活的社會後果。這本書既學術又通俗,提供了對小說、電影和其他流行媒體的深入哲學探討,同時避免了說教或災難預言的調調。」{\textemdash}{\textemdash}《高等教育時報》(Times Higher Education)

  「史文德森鼓勵讀者從更橫向的角度思考那些旨在激發恐懼的龐大訊息洪流,希望人類對未來更加樂觀,並更有識別力地處理我們接收到的信息。他成功解構了最令人不安的恐懼,並對這些恐懼為何存在,以及人們為何接受,甚至是鼓勵它們提出了深刻的問題。對於那些喜好思考更甚於被告知的人來說,這是一次愉快的閱讀。」{\textemdash}{\textemdash}《M/C評論》

作者簡介

拉斯.史文德森(Lars Svendsen, 1970- )
挪威哲學家,卑爾根大學(University of Bergen)哲學系教授,曾任挪威最具影響力的智庫之一奇維塔(Civita)計畫主持人、奧斯陸大學(University of Oslo)哲學系的研究員、《晚郵報》(Aftenposten)專欄作家,以及挪威廣播公司第一台(NRK1)談話節目「Store studio」固定來賓。他的寫作風格獨特,擅長以簡明直白的方式探討當代國際難解的日常議題,挖掘人性最深沉情感的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。史文德森獲獎無數,包括漢諾威哲學研究院(Hannover Research Institute for Philosophy;FIPH)頒發的最佳哲學圖書獎(The Philosophical Book Prize)、獻給傑出研究傳播的梅爾策獎(Meltzer)、由和平研究院(PRIO)與活躍和平之旅(Aktive Fredsreise)發起的囚犯的證言獎(The Prisoners{\textquoteright} Testament)。

著有《無聊的哲學》(A Philosophy of Boredom)、《邪惡的哲學》(A Philosophy of Evil)、《時尚:一種哲學》(Fashion: A Philosophy)、《自由的哲學》(A Philosophy of Freedom)、《理解動物:狗和貓愛好者的哲學》(Understanding Animals: Philosophy for Dog and Cat Lovers)、《孤獨的哲學》(A Philosophy of Loneliness),和《謊言的哲學》(A Philosophy Of Lying)等,已被翻譯為三十餘種語言出版。

譯者簡介

蔡耀緯
臺灣大學歷史學研究所碩士。譯有《大歷史:從宇宙大霹靂到今天的人類世界》、《當上帝踩到狗屎》、《暗渡文明》、《間諜、虐待狂與巫士》、《平凡的美德》、《1921穿越福爾摩沙》、《偉大的俄羅斯回來了》、《逃離中國:現代臺灣的創傷、記憶與認同》和《棉花、絲綢、牛仔褲》等書。

}, isbn = {9786263146532}, author = {Lars Fr. H. Svendsen} } @book {83169, title = {情動力政治}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

  「情動力」(affect)是近年來最受矚目的文化理論概念,其根源可追溯至斯賓諾莎的哲學思想,經由柏格森與德勒茲等人的闡釋與發揚,引發當代熱烈迴響。然而迄今為止,中文世界的相關文獻卻極為缺乏。

  在這一領域中,伊朗裔加拿大哲學學者布萊恩-馬蘇米,以其富有創意與洞見的理論貢獻而聞名。《情動力政治》一書採取對話形式,為讀者提供了一個接近馬蘇米思想的絕佳途徑。

  書中,馬蘇米與各領域學者展開一系列深入對談,探討「情動力」一詞的源起、內涵及發展脈絡,巧妙展示了情動力如何貫穿資本主義、政治權力與媒體運作,以及人類與非人類世界的複雜關係。馬蘇米強調,情動力不僅是一個理論概念,更是生命的核心特質;而情動力的流動性與不確定性,在廣義的政治領域中蘊含著無限潛能。

  本書充分體現晚近人文學科的「情動力轉向」(affective turn),以及由此衍生的諸多思考與感受張力。對於文學、哲學、社會學和文化研究的學者,以及渴望理解當代文學文化理論的讀者而言,《情動力政治》無疑是掌握思想動態的關鍵之作。

作者簡介

Brian Massumi (布萊恩.馬蘇米)

伊朗裔加拿大哲學家、蒙特羅大學傳播系退休教授。身兼社會理論家及社運人士,主張環保、反核、反資本主義、反意識形態,並致力於在英語世界推廣德勒茲的情動力理論,是著名的德勒茲譯者。著述涵蓋藝術、建築、文化研究、政治理論、哲學,企圖連結藝術及政治領域。

譯者簡介

彭小妍

美國哈佛大學比較文學博士,現任中央研究院中國文哲研究所兼任研究員,主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。出版專著《超越寫實》、《海上說情欲:從張資平到劉吶鷗》、小說《斷掌順娘》和《純真年代》,主編有《楊逵全集》。2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三o年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。2019年以《唯情與理性的辯證:五四的反啟蒙》榮獲第54屆中山學術著作獎。

}, isbn = {9789570873733}, author = {Brian Massumi} } @book {83326, title = {愛:牛津非常短講011}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

  我們會為了什麼「愛上」一個人?
  愛是無私的、還是自私的?愛有義務嗎?我們可以用科學討論愛嗎?

  跟大家往往認定的相反,愛其實不是一種情緒。更準確地說,通常我們想到愛的時候,很容易聯想到美好和溫柔的感受,這些充滿愛意的感受確實是情緒,但遠不止這樣。愛可能展現出的面貌包括憂傷、恐懼、內疚、悔恨、苦澀、抑鬱、輕蔑、羞辱、狂喜、拒斥、焦慮、忌妒、厭惡,或想殺人的憤怒。這樣吧,我們可以把愛想成一種聚焦於心上人後的情境,它會形塑並統御我們的思想、渴望、情緒和行為,就像足以影響人所有體驗的稜鏡--甚至包括跟心上人沒有直接相關的體驗。

  本書從哲學家的觀點書寫。哲學熱愛處理謎團,而「愛」提供了各種雜亂無章的謎團--你不需要格外謙卑才能承認自己對愛感到迷惘。書中將會討論愛的基本哲學問題、分辨不同類型的愛、檢視各種愛情意識形態,也會加入(或許)試圖透徹解析愛情的科學。

  我們有可能解開愛的謎團嗎?

好評推薦

  當我們試著想像憂鬱是一種疼痛、迷信是一種感覺被愛的社會支持,而藥物反映了我們潛在的焦慮,我們才有可能在高度原子化的社會結構中了解21世紀六大煩惱的社會根源,建構適合每一個社群與每一個人的療癒文化。{\textemdash}{\textemdash}趙恩潔

作者簡介

羅納德-德-索薩(Ronald de Sousa)
多倫多大學哲學系榮譽教授,研究主要集中在尋求理解心靈的哲學領域:情感、演化論、認知科學、美學、倫理學和性。尚著有:The Rationality of Emotion(1987)、Why Think? Evolution and the Rational Mind(2007, 2011)、Emotional Truth(2011)。

譯者簡介

葉佳怡
台北木柵人,曾為《聯合文學》雜誌主編,現為專職譯者。已出版小說集《溢出》、《染》;散文集《不安全的慾望》。譯作有非虛構作品《向獨裁者說不》、《永遠的蘇珊》;小說作品《我彌留之際》、《消失的她們》、《聲音與憤怒》;人類學作品《卡塔莉娜》、《尋找尊嚴》等。

}, isbn = {9786267209905}, author = {Ronald de Sousa} } @book {83234, title = {成為大人的第一堂哲學課}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

成年以後,就可以投票、去銀行開戶、獨立簽約,那麼--
已經「成年」的你,就等於是「大人」了嗎?
還沒有成為大人的你,就不能談論政治這類「大人」話題嗎?

重新思考學習、工作、人生的意義
近150年來持續至今的「大人」定義即將改變

我們為什麼要讀書?工作只是為了賺錢嗎?
為什麼需要關心社會?可以討論政治嗎?
學習思考,真的有意義嗎?
日本大眾哲學名家帶你上一堂「大人學」的思辨課

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\>\>\>\>\>\>作者曾經主持一般市民針對公共議題討論的「哲學咖啡館」,也參與過公民權年齡下修討論會議,在高中帶領過能應用在日常生活的實驗型哲學實作課程。長年投注大量心力讓哲學走入一般大眾的生活,落實公共哲學的實踐,期望哲學能夠落實於教育中,成為一生受用的力量。

\ \  「我想透過這本書和大家談談,如何才能讓自己成為成熟可靠的大人。
\ \ \ \  而哲學,正是掌握這個問題的關鍵。
\ \ \ \  為什麼這麼說呢?
\ \ \ \  因為只要在從小學習哲學,就能夠慢慢培養自己的觀點,
\ \ \ \  面對這個世界時,能夠抱持自己的意見。」
\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \  --小川仁志

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\ \  林從一(華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士)
\ \  林靜君(南港高中哲學課教師與規畫人)
\ \  苑舉正(臺灣大學哲學系教授)
\ \  黃大展(新竹高中歷史老師兼任圖書館主任)
\ \  鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)
\ \  --各界教育者、哲學推廣工作者齊聲推薦

達法定成年年齡後,就是成年人了,擁有更多權利,也必須負擔更多義務。然而,難道一旦「成年」,就可以一夕之間變成「成熟的大人」嗎?所謂的「成熟」又是指什麼呢?三、四十歲的中年人,或是八十歲的老年人,必定擁有堪稱成熟的知識與素養?

當成年年齡下修,也就代表著這個社會即將有愈來愈多年輕人密切參與各種公共活動,令人不得不思考,成為「大人」代表著什麼?德國哲學家康德說,無論老少,只要不懂得運用智慧,就是未成年。換句話說,智慧是成熟大人的重要條件。在哲學中,我們可以找到培養智慧的關鍵答案。本書作者曾是職場菁英,也曾成為繭居族,他將哲學形容為改變人生的救命稻草,認為每個人都應該從小學習哲學,培養蘇格拉底定義的「對智慧的愛好」,才能獲得一生受用的思考能力。

作者倡導從涵蓋責任與義務的「大人學」哲學思辨中,一步步養成個體精神上的成熟。生活中的大小煩惱,其實都可以從哲學當中取經:出了社會該做什麼工作?離開學校之後,就可以不用讀書了嗎?人際關係好麻煩,為什麼一定要和人相處?擁有參政權,可以怎麼樣改變社會?本書廣納古希臘哲學家柏拉圖、存在主義大師沙特、女性主義代表哲學家西蒙波娃、政治哲學名家鄂蘭等哲學家的見解與人生經歷,無論是什麼樣的議題,我們都能從中獲得質疑、歸納的思辨技巧,找到真正屬於自己的答案,邁向成為大人的第一步,一起打造更好的世界。

$\#$如果成年才有投票權,未成年人就不能討論政治嗎?
民主政治需要每個人參與其中。所謂的每個人,指的就是群體中的每個成員。所謂的全體國民,也包括未成年人在內嗎?答案當然是肯定的。
那麼,為什麼只有成年人擁有選舉權呢?我認為這是因為投票的選擇,終究需要有成年人的理性思考能力、判斷力,以及溝通討論的能力。在養成理性討論的能力之前,未成年的孩子不能擁有投票權。這也就意味著,我們需要在正式擁有投票權之前,好好培養這種能夠與他人就利害關係進行理性討論的能力。

$\#$責任是什麼?
社會是一個能夠讓我們實現願望的地方。你可以獲得想要的東西,並且做想做的事情。但任何事情都有其負面影響。於是,當事人必須承擔相應的責任。如果對他人造成困擾就必須賠償,如果生活變得不正常,就必須試圖改變。換句話說,在能夠承擔責任的前提下,才有自由的存在。

$\#$為什麼必須找到「屬於自己的答案」?
如果每個人的答案都一樣,會發生什麼事呢?{\textellipsis}{\textellipsis}如果是由某人刻意安排讓每個人的答案都一樣,或者強迫每個人都必須擁有相同的答案,那就是個大問題了。如果每個人的答案都一樣,就表示根本沒有其他選項。即使那個答案是錯誤的,我們也別無選擇。歷史上就曾經發生過這樣的例子,也就是所謂的極權主義。

$\#$這個社會跟我有什麼關係?
各位是否認為,學生會活動或是義工活動交給別人去做就好了呢?在學校裡,或許最後總有人被指派去執行這些活動,但在社會上,卻有可能出現誰也不願意做的情況。當每個人都只關心自己的事情時,社會問題就會愈來愈多,垃圾問題即是一例。垃圾可能會堆積在某個地方,對環境造成不良的後果,最終嘗到苦果的終究還是自己。因此,漢娜{\textperiodcentered}鄂蘭將參與社會活動視為生活在社會中的人類基本行為,她認為參與活動正是身而為人的條件之一。

\>\>\>\>\>\>你將從這本書讀到
☑ 1\ \  「哲學」 這門看似高深的學科,其實與生活息息相關,而且非常有用
☑ 2\ \  「成為大人」代表著什麼意思--認識「公共」、「責任」、「參政」
☑ 3\ \  「思考」如何成為畢生受用的工具,以及最容易上手的幾種方法
☑ 4\ \  身為社會的未成年人、成年人,分別有哪些責任義務
☑ 5\ \  給師長們在家庭教育及學校教育方面的哲學思考
☑ 6\ \  書末收錄一份提供自我精進的哲學書單

作者簡介

小川仁志
一九七〇年出生於京都。日本京都大學法學院畢業、名古屋市立大學大學院博士後期課程修畢,取得人類文化博士學位。曾為美國普林斯頓大學客座研究員。專長為黑格爾哲學、公共哲學。現任山口大學國際學綜合科學院教授,為日本最積極推廣大眾哲學的哲學家之一。

他的人生經歷豐富,曾是商場菁英,也曾任公職,一度失志在家足不出戶,直到接觸哲學後才重獲希望,自此明白只要一生懂得活用思考的力量,人生永遠掌握在自己手中。他投注大量心力讓哲學走入一般大眾的生活,曾於商店街主辦「哲學咖啡館」,引導來自四面八方、立場各異的市民進行交流對話,落實公共哲學的實踐。

哲學著作、譯作超過七十部,著書包括《未來世代必備的哲學思維》、《翻轉思考力的日本哲學》、《哲學用語事典》等。經營同名推特帳號、「小川仁志的哲學頻道」Youtube頻道,於《讀賣新聞》、《日經經濟》、《日經商業》、《日經婦女》等媒體持續連載文章,也定期於NHK節目分享能夠應用於生活、職場、家庭的哲學思考。

譯者簡介

談智涵
曾在東京讀書及工作,現居台北,譯有多部日文小說及專著。希望未來可以一直翻譯有趣的日文小說及繪本。聯絡方式:tamjihaam@gmail.com

}, isbn = {9786263105805}, author = {小川, 仁志} } @book {83197, title = {我是炸藥:尼采傳}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

▍榮獲豪森登獎、泰晤士報年度傳記

  「我知道自己的宿命。總有一天,一提到我的名字就會聯想到某種恐怖的東西
  --我不是人,我是炸藥。」
  撼動西方的哲學家--弗里德里希.尼采,他所提出的超人哲學、上帝已死、奴隸道德{\textellipsis}{\textellipsis}深深影響了後世,其文字如同炸藥一般,引發了西方思想世界的震盪。在德意志帝國對外征伐的同時,尼采就已先預見了日耳曼精神中的虛無、墮落的信仰。他試圖破除偶像、重估一切價值,在他之後的思想家、藝術家,無不受到其影響。

  「一想到哪天要是有不夠格、不合適的人拿我的名義招搖撞騙,我就怕得要死。」
  尼采是歷史上最常被誤解的哲學家之一。由於妹妹伊莉莎白刻意改寫,讓他的作品經常被誤讀或濫用,甚至與尼采反對的軍國主義掛勾。在本書中,蘇.普莉朵企圖將尼采從模糊的謠言和誤讀中解放,重新給予公正的描述與評價。書中勾勒出比以往都更接近真實的尼采,深刻地揭示了這位哲學家生命中影響深遠的人物及他不同時期的歷程,讓這位偉大的哲學家不再遙不可及,而是充滿矛盾、激情與人性。

  「我來教你們,如何成為超人」
  尼采的一生,飽受病痛折磨,每次病痛就是一次考驗,每次復元都是一次價值重生。但他的精神能如駱駝般負重、成為獅子追求自由、化身孩童執行意志。尼采的精神與思想並不隨著癲狂而逝去,反而隨著著作永存。正如他所標榜的:我們必須要成為我們自己,接受生命帶來的一切,才能夠超越自己,成為超人。

國內外好評推薦

  這正是每一本傳記應該具備的樣子--引人入勝、聰明睿智、感人至深,時而非常幽默,並充滿了對非凡生命的洞察與銳利的觀察細節。--莎拉.貝克威爾(Sarah Bakewell),《存在主義咖啡館》(At the Existentialist Caf{\'e})作者

  這是自一八八九年尼采在都靈廣場上失去理智並擁抱一匹馬以來,迫切渴望的傳記。普莉朵以平靜而穩定的光芒,照亮了這位最為燦爛的哲學詩人,並帶來了啟發性的成果。--約翰.班維爾(John Banville),《衛報》

  這本關於弗里德里希.尼采的鮮活傳記,是對這位哲學家的深入刻畫,以及對他作品的精闢評估{\textellipsis}{\textellipsis}尼采經常擔心自己會被誤解和濫用,而事實上他確實被誤解並且仍然被誤用,這更加突顯了如這本書般清晰解讀的價值。--《紐約客》

  一本堪稱典範的傳記{\textellipsis}{\textellipsis}尼采從模糊和謠言的迷霧中走出,栩栩如生地呈現{\textellipsis}{\textellipsis}一幅細心、嚴謹的肖像。--帕魯爾.西格爾(Parul Sehgal),《紐約時報》

  精湛。{\textellipsis}{\textellipsis}普莉朵的傳記與先前對尼采生活的描述有所不同之處,在於它充滿了鮮活的親密感。並非追求哲學的嚴謹性,而是以人性化的親近感為目標,這讓她比以往任的何人都更接近尼采。--摩頓.霍伊.詹森(Morten H{\o}i Jensen),《洛杉磯書評》

  精彩絕倫{\textellipsis}{\textellipsis}寫得極其美麗,極具感染力,講述了一段致力於追求智識偉大成就以及探討其發展條件的生命旅程。--喬納森.德比郡(Jonathan Derbyshire),《金融時報》

  如果有一本大眾版的尼采傳記,那麼這就是了{\textellipsis}{\textellipsis}普莉朵是一位堅韌且平易近人的嚮導,她讓你毫不懷疑她筆下那位體弱多病、四處漂泊且脾氣暴躁的主角,是有史以來最非凡的人物之一。--里奧.羅伯森(Leo Robson),《倫敦旗幟晚報》

  《我是炸藥》深入剖析了一個幾乎不可能接近的角色{\textellipsis}{\textellipsis}普莉朵將人性還給了太過人性的尼采{\textellipsis}{\textellipsis}。--斯圖亞特.凱利(Stuart Kelly),《蘇格蘭人報》

作者簡介

蘇.普莉朵(Sue Prideaux)
英裔挪威小說家和傳記作家,其家族與畫家愛德華.孟克有著深厚聯繫。她的前二部傳記著作分別是《愛德華.孟克:吶喊之後》、《史特林堡傳》。第三本傳記《我是炸藥:尼采傳》進一部探討了對孟克、史特林堡都影響深遠的尼采,可謂是前兩本傳記的溯源,追索了藝術背後的人文思想精神。本書亦榮獲豪森登獎及《泰晤士報》年度傳記。

譯者簡介

邱振訓
國立臺灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《這一切究竟是為什麼》、《窮查理年鑑》、《衝浪板上的哲學家》、《尼采會怎麼做》等書。
譯者信箱:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9789570874082}, author = {Sue Prideaux} } @book {83139, title = {政治時差.時差政治}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

嚴重分裂的族群,如何打造一個屬於所有人的共同故事?
釐清族群撕裂、長久歧異的臺灣問題根源
尋求肇因於「雙螺旋政治時差」的結構性異化解方

  移植、移民造就的島嶼政治DNA
  臺灣是座不斷被移植、移民的島嶼,人民與制度皆組成於不同時間的橫向移入。不同時期移入的居民各自擁有對島的記憶、歷史認知,對過去與未來有不同理解,加以威權遺緒影響,人們各自活在不同「政治時間」,在時間維度參差的背景下共議臺灣過去、現在、未來的諸多問題。不只如此,移植進臺灣的外來政治概念、制度,也有來自不同時間維度的差異,兩者交織並行,造就了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」,既成就了文化思想的多元,也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。如何達到和解共生與族群共榮,是臺灣的百年課題。

  尋求「時差政治」的解方
  政治哲學學者葉浩希冀分裂的臺灣能實現「民主」所應許,一群人的最根本政治可能性--讓所有人得以參與一個共同體的成立過程,在《政治時差.時差政治》中提出允諾所有人都能成為故事共同主角的政治共同體理論,應用以撒.柏林的方法實踐漢娜.鄂蘭的政治關懷,尋求臺灣問題的解方。全書分三部分:第一部是理論篇,從柏林與鄂蘭的文本提煉出理論並延伸應用於具體政治議題;第二部據此分析當前國際民主退潮及其時間維度之癥結;第三部指出臺灣因「移民」和「移植」兩條歷史發展軸線、兩股政治力量在各自內部與對外皆存在「政治時差」,交互影響下使「民主化」、「轉型正義」、「國家正常化」三種追求彼此鑲嵌,從而形成難分難解的「時差政治」,並提出可能的解法。

  突破時差、克服異化並走向真正共和的可能
  葉浩指出,與其他新興民主國家不同,臺灣人從未積極主動打造符合國際法意義上的主權國家,以致於島嶼不同族群各自仰賴的史觀及政治想像,與中華民國曾與國際社會共同制定的《世界人權宣言》理想存在嚴重落差,民主化過程至今也未見徹底落實《聯合國憲章》與人權《兩公約》當中的人民自決權。生活在一個自己建立的世界當中卻不認識,內部也因此紛爭不斷,甚至持續以權威遺緒來運作民主制度,是為多層次的政治異化現象。本書嘗試釐清並尋找臺灣人如何才能願意肯定彼此、克服政治時差、走向民主共和的方法,意欲成就涵蓋過去、現在、未來,包含「逝者、活人、尚未出生者」的共時性,讓所有人能在一個新的政治敘事,以專屬所有族群並允許未來世代以自己的精彩來延續「共同故事」之可能。
   
本書特色

  *運用思想大家以撒.柏林的理論實踐漢娜.鄂蘭的政治關懷,分析臺灣社會的深層問題、提出解方。
  *提出「時差政治」概念,貫串臺灣因政治時間不同而思想分歧的社會。
  *兼顧理論、國際框架、島嶼特色的公共哲學拋磚引玉之作。

  ▍書籍封面設計概念
  從「政治時差」的時差、臺灣族群長期分歧為發想,以經緯度的概念,於書封正面畫出兩條時間軸--上層為世界時間,下層為臺灣時間,並將臺灣地圖疊放於背景淡化的世界地圖之上,置於世界與臺灣時間軸之間,呈現本書以世界框架著眼臺灣的論述。

  書名設計上,著重凸顯主書名,呈現《政治時差.時差政治》兩組字相互呼應的概念,以文字視覺效果強調「時差政治」這一本書作者提出的主張,予人深刻印象。

  書籍封面紙選用恆成紙業日本新浪潮,並特別於黑字主書名、世界地圖上獨立出來的年份加工,燙印黑銀,增加設計的層次。

  書籍正封兩條時間軸上的年份皆為有重大發展、轉捩點、別具意義之事件,另外再就本書內容,精選出當中最重要的7個年分,圍繞臺灣地圖。

  7個重要年分說明如下:
  1624:臺灣與世界相遇,荷蘭治臺第一年
  1648:歐洲結束「30年戰爭」,參與國簽訂《西伐利亞和約》。
  1895:《馬關條約》簽訂,臺灣割讓予日本。
  1911:中華民國成立。
  1945:日本於二戰戰敗,中華民國行使對臺治權。
  1947:二二八事件。
  1949:國民政府遷臺。

作者簡介

葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業,倫敦政經學院政治哲學博士,目前任教於國立政治大學。曾任國立陽明大學知行講座教授、美國哈佛大學訪問學者、國立臺灣師範大學哲學學程和國立清華大學人社學程兼任教師。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學,著有《以撒.柏林》,合著有《歷史記憶的倫理:從轉型正義到超課過去》、《帝國與文明:政治思想的全球轉向》。教學研究之外,致力於推廣哲學普及,為「哲學星期五」、臺灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)核心成員,主持過電視節目《哲學談,淺淺地》及有聲書《政治哲學相對論》、《政治思想讀書會:鄂蘭三講》,也長期在藝集講堂開課。

}, isbn = {9789570874211}, author = {葉, 浩} } @book {83186, title = {教育哲學導論}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

教育哲學是教育學術的基本學科之一,是理解教育不可或缺的學術領域,也是各種教育公職人員、教師檢定的熱門考試科目。本書從1982年出版以來,一直是美國暢銷的教科書,至2008年止已修訂了四版。涵蓋傳統哲學如觀念論、實在論等;現代哲學如實用主義、存在主義、分析哲學等;後現代思潮如多元文化主義、女性主義、批判教育學、在家教育等對教育的啟示。

本書綱舉目張、條理分明,畫龍點睛地勾繪出西方教育哲學最基本的輪廓,極適合作為師資培育教育學程教育哲學相關科目的教本,也可提供研究生們快速進入教育哲學研究領域的入門讀物,當然也適用有志於服務公職欲參加教育行政國家考試的應試讀本。

作者簡介

喬治.奈特(George R. Knight)
  -1941年生,已於2006年退休教職,仍致力教會推廣服務。
  -1965年畢業於加州私立的太平洋聯合學院(Pacific Union College),並於1966年獲母校碩士學位,旋於1967年再獲密西根安德魯斯大學(Andrews University)碩士學位。畢業後在多所教會學校任教。
  -1975年師從Joshua Weinstein,以重建主義人物G. Counts為主題,獲得德州休士頓大學(University of Huston)教育博士學位。
  -1975年更受R. W. Olson啟迪,終生投入基督教複臨安息日會(Seventh-day Adventist),也同時受聘於安德魯斯大學教育學院,指導多位研究生致力於安息日會史的研究。

  -出版著作逾30本,如 Myths in Adventism, A Brief History of Seventh-day Adventists, Sin and Salvation: God{\textquoteright}s Work for Us and In Us是基督教複臨安息日會最暢銷的作家之一。

  -有關教育哲學著作,除本書外,另有基督教育哲學導論性質的Philosophy and Education: An Introduction in Christian Perspective(本書也由譯者譯出,五南出版)及Educating for Eternity: A Seventh-day Adventist Philosophy of Education等。

譯者簡介

簡成熙
  {\textbullet}現為國立屏東大學教育行政研究所教授、屏大大武山學者、臺灣教育哲學學會理事長。
  {\textbullet}祖籍四川省江北縣(今重慶市),1964年生於臺灣苗栗。
  {\textbullet}苗栗聯勤303廠附設崇信幼稚園、苗栗市大同國小、北市松山國中、板橋高中、高雄師範大學教育哲學博士。
  {\textbullet}曾任北市桃源國中英語教師兼生活輔導(今生活教育)組長(1986-1987)、屏東師範學院人文教育研究中心主任(1996-1999)、屏東教育大學學生事務長(2005-2009)、教育行政研究所所長(2011-2012)、國立屏東大學教務長(2014-2017)、教育學院院長(2020-2023)等職。
  {\textbullet}曾擔任教育部兩性平等教育委員會第五屆委員(2001-2003)、獲教育部九年一貫課程推動工作-課程教學組-人權教育議題輔導推廣十年感謝狀、臺灣通識教育策略聯盟暨品質策進會副理事長(2016-2025)、臺灣教育哲學會首屆、三、四屆(2020-2024)常務理事、亞太師資教育學會第二屆理事(2022-2024)。獲中華民國教育學術團體111年度木鐸獎。
  {\textbullet}主要研究領域是教育哲學,兼及品德教育、公民教育與性別教育。近年致力於英美分析傳統與歐陸教育思潮的會通。著有《理性、分析、教育人》、《教育哲學:理念、專題與實務》、《教育哲學專論:當分析哲學遇上女性主義》、《電影與人生》、《新世紀教育哲學的回顧與前瞻》、《英美教育目的:分析傳統》等書。除上述專著外,譯有G. R. Knight之《教育哲學導論》、《哲學與教育:基督教觀點》、J. F. Soltis之《教育概念分析導論》、J. Maritain之《十字路口的教育》、R. S. Peters之《倫理學與教育》等教育經典。

}, isbn = {9786263935792}, author = {George R. Knight} } @book {83291, title = {日治時期臺灣哲學的原點{\textemdash}{\textemdash}真理原理論研究}, year = {2024}, month = {12/2024}, publisher = {清大出版社}, organization = {清大出版社}, abstract = {

本書在解明日治時期的洪耀勳(1903-1986)與曾天從(1910-2007)所開創的「真理論」及其可能的發展。日治時期的真理論與戰後的新儒家,分別代表了新康德學派在臺灣的兩個不同發展,相對於臺灣新儒家對價值(善)、應然、實踐的推崇,日治時期的臺灣哲學家毋寧著重於真理(真)、現實、理論,其目標在建立一門越出理論與實踐的「超對立的學問」。儘管有如此的差異,解明康德式的「自體存在」仍然是雙方共同的問題性,而洪耀勳與曾天從皆試圖透過「現象學的改造」來完成這個目標,讀者在這裡可以看到臺灣哲學的一個可能性。

作者簡介

黃文宏
1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近當代日本哲學、日治時期臺灣哲學。近五年的經典譯注有《真理原理論-純粹現實學序說({\textsection}{\textsection}1-18)》(2023)、《大英百科全書草稿》(2021)、《洪耀勳日文哲學著作集》(2020)、《善的研究》(2019)。期刊論文有〈論曾天從對胡塞爾的「意向相關物」的批判〉(2022)、〈論曾天從「理念的真理認識的難題」〉(2020)、〈論曾天從「真理自體的純粹形相」〉(2020)、〈論謝林在其《自由論》中對觀念論與實在論的超越〉(2019)。

}, isbn = {9786269853137}, author = {黃, 文宏} } @book {83090, title = {明室:攝影札記}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

羅蘭-巴特攝影論述經典
「知面」、「刺點」與「此曾在」等概念發源之書
全新授權-法文直譯

《明室:攝影札記》(La chambre claire : Note sur la photographie)是法國文藝及生活議論文大師羅蘭.巴特(Roland Barthes)生前出版的最後一本書。寫作《明室》之前,他遭遇喪母之痛,該書出版當年春天,他遇車禍,不久便過世。透過書寫,巴特將對母親去世的悲慟與無所不在的憂鬱化為對攝影的探問和思考。他凝視、解讀書中的每一張照片,借用現象學方法語言,建構出他特有的攝影理論和觀看之道,提出了「如何談論攝影」的新徑。

巴特在《明室》中探討攝影的本質,先分出操作者、觀看者、被拍攝者的三個面向,繼而專注於觀看者的視角,再從「喜歡」的影像中提出「知面」、「刺點」及「此曾在」等重要概念來評析攝影。而巴特之所以使用「明室」(即一種描像器)一詞做為書名,故意顛倒一般之見,不以常用的暗箱為名, 乃因他意圖借這個詞強調攝影「是過去存在事物的明顯事實」,而看照片總是同時有一眼看著圖像、一眼看見現實的幻覺。

雖然《明室》篇幅短小,但文字精鍊、結構嚴謹、情感濃烈。自1980年出版四十多年來,縱然歷經許多討論和挑戰,現今更已進入數位影像時代,但是巴特從攝影深入探索人類文明的真知灼見,仍深具啟示性,本書不愧為研究、思考攝影的經典著作。

作者簡介

羅蘭.巴特|Roland Barthes(1915-1980)
已故法蘭西學院講座教授,為二十世紀歐陸重要思想家、法國「新批評」大師、文化符號學開拓者。當代最具影響力的文藝奇葩、最富才華的散文家,於符號學、社會學、文化研究、文本理論、結構主義等領域,皆有傑出貢獻,與傅柯、李維-史陀、拉岡、德希達、布希亞等巨擘並稱於世。巴特擅長以秀異雅致的文字提煉「文本的歡愉」,發想「作者之死」文學觀,並將流行、時尚等大眾語言,融入當代文化主流,為現代人開啟跨越世紀的認知視窗。巴特的著作和同時代諸多理論思潮皆有交集與對話,但始終保有其獨到之處及個人思想發展上的一致性。一九八o年,巴特在穿越拉丁區大街時,發生車禍意外,引動舊疾,一個月後辭世。他的重要著作包括《寫作的零度》、《神話學》、《戀人絮語》、《符號帝國》、《流行體系》、《明室》等等。

譯者簡介

許綺玲
國立中央大學法文系教授。
法國巴黎第一大學藝術學博士。早期研究重點為視覺文化、攝影史、攝影/文學,近年轉向法國現代文學,專研作家培瑞克(Georges Perec)的文學、電影、跨藝術作品,也不時論及台灣文學及美術。有多篇期刊論文發表於《中外文學》、《歐美研究》、《藝術學研究》等重要國內期刊,以及法國的CahiersGeorges Perec。著作有攝影文學隨筆《糖衣與木乃伊》。譯著:羅蘭-巴特的《明室》(La Chambre Claire)、班雅明的兩篇評論收於《迎向靈光消逝的年代》; 培瑞克的自傳《W或童年回憶》(W ou le souvenir d{\textquoteright}enfance)、小說《傭兵隊長》(Le Condotti{\`e}re)、散文集《空間物種》(Esp{\`e}ces d{\textquoteright}espaces)。也曾合編論文集《變遷留轉:視域之境》(書林出版)、《台灣文明進程的落實:試論台灣文學如何成為文明/公民性的轉渡者》(中大出版中心、遠流出版); 主編暨專文執筆《游本寬》攝影家專輯(國美館出版)。

}, isbn = {9786263960169}, author = {Roland Barthes} } @book {83316, title = {有限與無限的遊戲:從遊戲與變幻透視人生}, year = {2024}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

如果人生是一場遊戲,你想怎麼玩?
是按照劇本照本宣科,抑是活出自己的傳奇?

  *改變當代科技趨勢大師凱文.凱利的思想之書、1960年代環保運動重要舵手史都華.布蘭德的人生書單、啟發紐約時報暢銷書作家賽門.西奈克寫出《無限賽局》的無限/有限概念;一本長銷超過30年的生活哲學經典之作,版權熱銷14國。

  世事遊戲,至少兩種。一種是有限遊戲,一種是無限遊戲。
  有限遊戲以取勝為目的,無限遊戲以延續遊戲為目的。
  --詹姆斯.卡斯(James Carse)

  紐約大學榮譽教授卡斯在本書中向我們展示了兩種截然不同的人生遊戲玩法。

  有限的遊戲在受限的邊界內遊玩,以獲勝、功成名就為目標,但最終玩家也受到過往成就頭銜的束縛;無限的遊戲則與邊界共舞,對生活有著無限想像,對每日意料之外的事物感到興奮,玩家不是為了爭輸贏而競賽,只是想要玩這場遊戲而希望遊戲能夠一直持續下去。

  當我們玩遊戲時,我們在做什麼?
  有限與無限遊戲如何影響我們的生活方式?

  我們身處何方、為何玩遊戲、如何進行遊戲,卡斯優雅且睿智地探索了這些問題,以驚人的觀察梳理出哲學家眼中的競技世界,從運動場和棋盤上的有限遊戲到文化和宗教中發現的無限遊戲{\textemdash}{\textemdash}讓我們所知道的一切得到啟發和改變。全書沿著卡斯令人拍案叫絕的新理解展開,從女演員如何扮演角色到性行為與繁衍,從邪惡的本質到科學的本質。

  最終,卡斯表示,有限遊戲可能會帶來財富和地位、權力和榮耀;但無限遊戲會提供更微妙、更宏偉的體驗。當「有限遊戲追求生命是嚴肅的,而無限遊戲追求生命是歡樂的」;因此,為什麼要停下來?這似乎是作者對讀者的詰問。為什麼要滿足於已經達到的成就與貢獻呢?為什麼不繼續玩遊戲呢?

  這是一本充滿洞察力與人生格言的作品,出版至今超過三十年仍經典不衰。

  有限遊戲是劇場化的,有著既定的劇本與情節;
  無限遊戲則作廢所有劇本,有著無限向前開敞的傳奇未來。
  邀請你一起登入無限遊戲的伺服器。

各界齊聲推薦

  許立宏|英國里茲大學哲學所博士
  劉奕酉|鉑澈行銷顧問策略長
  鄭俊德|閱讀人社群主編
  謝哲青|作家、旅行家

好評推薦

  *關於這本書,他們這樣說*
  改變了我對人生、宇宙和其他一切事情的看法。{\textemdash}{\textemdash}凱文.凱利(Kevin Kelly),科技趨勢大師

  一本被忽視的生活哲學經典。--大衛.查爾默斯(David John Chalmers),哲學家、認知科學家

  這本書讓人忍不住一讀再讀,值得我們仔細研究。{\textemdash}{\textemdash}《全球概覽》(Whole Earth Catalog)創始人史都華.布蘭德(Stewart Brand)

  我對「無限遊戲」的概念非常著迷,以至於它深深地改變了我的人生軌跡,最終我以卡斯教授的研究為基礎,撰寫了《無限賽局》,講述如何真正建立和保持一種「無限思維」。--賽門.西奈克(Simon Sinek),紐約時報暢銷書作家、Thinkers50管理思想家

  一本非凡的小書{\textellipsis}{\textellipsis}睿智而親密的伴侶,對真實的優雅提醒。--《腦心公報》(Brain/Mind Bulletin)雙月刊

作者簡介

詹姆斯.卡斯 (James P. Carse,1932-2020)

作為一個無神論者,卡斯於紐約大學教授宗教學近三十年,多次獲得紐約大學傑出教學獎項,自稱他信仰「人類與存在意義的不可知性」,為之深深著迷。

卡斯亦是一位勤奮的作家,寫了六本非虛構作品與一本小說,最為經典的著作《有限與無限的遊戲》,發想來自於賽局理論在一九八〇年代風靡大學各個學科,每周都有十數名來自不同研究領域的教師針對賽局理論開研討會,而卡斯意識到,這些討論總是圍繞著賽局的輸贏,如何同時最大化贏面、也讓輸的機率或損失降至最低,然而卻沒有人談論如何玩遊戲(Play Games),於是卡斯創作了本書,對遊戲的有限性和無限性做了區分,並成為生活哲學的經典,長銷不墜,至今有十四國語言版本。

譯者簡介

葉家興

台灣苗栗人,台北建國中學《建中青年83-84》編輯。台灣大學電機工程學士、經濟學碩士,美國威斯康辛大學商學博士,現任香港中文大學金融學系副教授、香港精算學會諮詢委員會委員。著有《保險與理財:迷思和反思》、《陸生元年》、《未來事件交易簿》等,譯有《囚犯的兩難:賽局理論、數學天才馮紐曼,以及原子彈的謎題》、《當經濟指標統治我們》、《經濟學與社會的對話》、《糧食戰爭》、《大話題:賽局理論》等。

}, isbn = {9786267483015}, author = {James P. Carse} } @book {83252, title = {朱子的窮理工夫論(修訂版)}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書以南宋哲學家朱熹的窮理工夫論為研究對象,通過溯源式的檢討、理論本身的檢討、展望式的檢討等三個向度,探究這套修養論述的理論效力。

書中首先勾勒朱熹工夫論的輪廓並測定其要義,復探問這套理論出現之理據,即朱熹自「中和舊說」轉向「中和新說」下之窮理工夫論,此轉向本身是否合理?接著探討:作為修養工夫樞紐的「窮理」,本身既屬於「知」的活動,則又有沒有足夠力量去推動道德實踐之「行」?最後,立足於現代,朱熹的窮理之學能否解答當前文化世界的問題並啟示未來?

修訂版含四萬多字新增內容,就書中若干關節作了釐清和補充,並提出一些延伸思考。期望透過盡可能周延的文本詮釋及三種向度下仔細的理論探討,協助讀者較為全面地認識朱熹的窮理工夫論,並推進朱熹哲學的研究。

作者簡介

吳啟超

國立政治大學哲學系助理教授。曾任香港城市大學中國文化中心導師、香港中文大學哲學系助理教授、高級講師,並赴韓國成均館大學、中央研究院中國文哲研究所、美國杜克大學、愛沙尼亞塔林大學、加拿大西門菲莎大學、加拿大英屬哥倫比亞大學訪問。研究興趣包括儒家哲學、宋明理學、朱熹哲學、當代中國哲學、中國哲學的工夫論及英語學界的中國哲學研究,相關論文刊載於《中國哲學與文化》、《鵝湖學誌》、《東方文化》、《國立政治大學哲學學報》、《東吳哲學學報》等。合編有論文集Dao Companion to Zhu Xi{\textquoteright}s Philosophy。

}, isbn = {9789863508786}, author = {吳, 啟超} } @book {83221, title = {林茂生文獻選輯}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而,他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多,至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿,盼能補足此一思想史上的遺憾,讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性,也深具歷史意義,從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養,且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾,本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與,以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說,本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫,又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。

主編者簡介

葉亭葶
早稻田大學社會科學研究所博士,國立中正大學歷史系助理教授、早稻田大學東亞國際關係研究所招聘研究員。曾任國史館簡任協修、中央研究院臺灣史研究所與近代史研究所訪問學員。對於臺灣人認同問題、國際政治史,尤其是東亞史有著濃厚興趣,研究領域為現代臺灣政治史、臺日關係史、臺獨運動史。

葉浩
英國倫敦政經學院政治哲學博士,國立政治大學政治學系副教授。曾任美國哈佛大學訪問學者,專長西洋政治思想史、政治哲學、國際政治理論。長期投入臺灣的哲學普及化工作,為哲學星期五、臺灣高中哲學教育推廣學會的核心推手。

吳冠緯
德國波鴻魯爾大學東亞學系博士候選人。潛讀當代歐陸與東亞思想史。合編著作有《廖文奎文獻選輯》。

}, isbn = {9789863508625}, author = {林, 茂生} } @book {83201, title = {查拉圖斯特拉如是說:給所有人與沒有人的一部書}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

「現在我要獨自走了,我的門徒們!從此你們也獨自往前走去!
{\textellipsis}{\textellipsis}現在我告訴你們,要將我丟失,並且尋找你們自己;
而當你們所有人否認我時,我才會向你們歸返。」

  人類是一種過渡和橋梁,通往成為超人之路
  這是尼采帶給世人的「第五福音」,查拉圖斯特拉從山中走向人間,他要帶給人類智慧的禮物。他聲如雷鳴,穿透了精神枯竭的世間,喚醒人類沉睡的心智。「上帝已死」,人們已經親手扼殺了上帝,必須讓自己成為新的信仰。查拉圖斯特拉要教導你們什麼是超人,人類是應當被超越的。

  給所有人和沒有人的一部書
  《查拉圖斯特拉如是說》蘊含著尼采最深沉的哲學理念,這部經典作品,卻因著時代和地域而有不同的影響。在一、二戰期間,這本小書曾激起了德意志的民族主義;但等到喧囂過後,重讀尼采的思想,會發現他早已提醒,國家這個陷阱,將會成為新的神祇。尼采這位孤獨的先知,他意願破除偶像,成立另一個新典範,同時要求人們必須將他拋棄,並且超越過他,去追求那超越世俗的偉大與自由。

  永恆歸返,在這個時代重讀尼采
  全新譯本降臨人間,兼具詩人及德文翻譯家的彤雅立精心雕琢譯文,忠實再現了原作詩意語言和古典雅意,讓百年後讀者得以重返尼采的深邃思想。這部經典重新帶回現世,就如同尼采的「永恆歸返」,不斷地重複閱讀與理解,而查拉圖斯特拉依舊會不斷墜落至人間,向世人如是說那超越時空的智慧與真理。

作者簡介

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)
哲學家,1844年10月15日生於普魯士薩克森州洛肯鎮(R{\"o}cken)。父親為基督新教路德派牧師,6歲時因父親病逝,舉家遷至南姆堡(Naumburg)。幼時對哲學、音樂與文學感興趣,17歲嘗試作曲。20歲入波昂大學,主修神學與古典文學,21歲隨語言學教授轉入萊比錫大學,初次修讀叔本華著作並受啟蒙,23歲被徵召入伍,翌年春天因騎馬摔傷而退伍,於萊比錫大學繼續修讀,並結識音樂家華格納(Richard Wagner)。1869年2月,25歲的尼采經李契爾(Friedrich Ritschl)教授推薦,於瑞士巴塞爾大學任古典與文學特聘教授,3月獲萊比錫大學博士學位,4月依瑞士大學任職規定放棄普魯士國籍。28歲開始出版著作,包括《悲劇的誕生:源於音樂的精神》、《不合時宜的觀察》、《人性的,太人性的》等。1879年,35歲的尼采因病放棄教職,造訪義大利、瑞士等地,執筆撰寫《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善惡》等。

尼采於1889年45歲時精神崩潰,此前一年為尼采的多產時期,共寫出《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《戴奧尼索斯讚歌》、《反基督》與《瞧,這個人》等。尼采精神崩潰長達11年,1893年,尼采的妹妹伊莉莎白因德國殖民村計畫失敗而自南美洲巴拉圭返回德國,照顧尼采,並管理其文稿。1900年8月25日,尼采逝世於威瑪(Weimar),享年55歲,葬於故鄉洛肯鎮父母之墓旁。尼采所創造的「超人哲學」、「上帝已死」、「永恆歸返」等概念,影響西方現代哲學甚深,而他在生前則因長年精神錯亂,而對自己的聲名一無所知。

譯者簡介

彤雅立
作家、譯者、研究者。德國柏林自由大學電影學博士。著有詩集三部,德語文學譯作二十餘種。駐村經歷:臺北寶藏巖國際藝術村、德國史特倫譯者之家、柏林文學學會、波蘭克拉科夫德希烏斯別館。補助經歷:德國翻譯基金、國際戲劇協會、羅伯特.博世基金會、法蘭克福匯報基金會、臺灣當代藝術基金會、國藝會、臺北歌德學院等。

}, isbn = {9789570874075}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {83253, title = {榮格與現象學}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

  「心靈和身體不是分離的實體,而是同一個生命。」--卡爾.榮格(Carl Jung)

  「我不擁有心靈,但我以各種方式存在於世界中,醒著、夢著、幻想著,但總是以一種人類特有的,即心靈的方式。」--克莉絲汀.唐寧(Christine Downing),宗教學者,於1977年為榮格做的辯護

  《榮格與現象學》是榮格學術研究中的經典著作,1991年出版至今,仍是討論榮格思想基礎的重要資料。

  在本書作者布魯克眼裡,榮格可視為一個現象學家,卓越的存在經驗洞察,讓他對人類的理解直指存在現象學的核心。榮格努力探究人類的存在經驗,讓心靈能與世界直接聯繫,卸下當代文化對存在經驗的遮蔽,使生命經驗不再只是疏離的「客觀」知識,並將身而為人的情味還給人。

  事實上,榮格也曾描述他自己的方法為現象學的,尤其是與佛洛伊德的精神分析及診斷式精神醫學形成對比。然而布魯克卻發現,榮格經常在揭示現象學洞察時又掩蓋它。榮格的寫作方式帶有認識論上的折衷主義,他的醫學訓練常讓他不自覺地回歸熟悉的二元論和科學實證語彙,造成表達上的紊亂與晦澀。

  本書從存在現象學的角度重構榮格心理學,深入挖掘榮格如原礦般的浩繁著作,帶領讀者理解他試圖展現的究竟是什麼,還原榮格思想真正的質地,打磨拋光後呈現給世人。

  作者認為,榮格對於根源性語言的強調呼應了現象學「回到事物自身」的方法,而現象學所主張的「心靈是經驗的場所,而這個場所就是我們生活的世界」,也呼應榮格的志業--一種為世界重拾靈魂感的文化治療。

  「本書不是對榮格的批評,更不是否定,而是要讓榮格珍貴的洞見以清晰一致的語言呈現在世人面前。只要讀者把握住這一點,就可以安穩地悠遊於本書的各章之中,享受榮格心理學與存在現象學的洗禮。」--李維倫

本書特色

  *第一本從現象學角度討榮格思想和心理治療的經典著作,學理案例兼顧。
  *結合現象學、分析心理學、近代科學、神學與信仰、藝術美學等領域,值得一讀。

誠摯推薦

  王浩威 | 榮格分析師、臺灣榮格心理學會理事長
  呂旭亞 | 榮格心理分析師
  林耀盛 | 臺灣大學心理學系教授
  紀金慶 | 臺灣師範大學通識中心助理教授
  楊婉儀 | 中山大學哲學研究所教授
  蔡怡佳 | 輔仁大學宗教學系教授
  蔡昌雄 | 南華大學生死學研究所助理教授
  (依姓氏筆畫排列)

作者簡介

羅傑.布魯克(Roger Brooke)

  生於南非,於1989年在南非的羅德斯大學(Rhodes University)獲得心理學博士學位。他的論文指導教授德雷爾.克魯格(Dreyer Kruger)是南非第一位以存在現象學取向進行實務與教學的心理學家。

  布魯克自1994年起任職美國杜肯大學(Duquesne University)心理學系教授,並擔任該校臨床心理培訓主任,直到2022年退休。他也是一位榮格治療師與學者,活躍於美國的榮格學圈,目前在匹茲堡進行私人執業。

  布魯克的理論和臨床工作深受榮格和現象學傳統的影響。著作部分,除《榮格與現象學》外,他也是《進入榮格世界之路》(Pathways into the Jungian World, Routledge, 1999)的編者。

譯者簡介

李維倫

美國杜肯大學(Duquesne University)臨床心理學博士,政治大學哲學系專任教授。臨床心理師特考及格。曾任東華大學諮商與臨床心理學系教授與系主任、東華大學心理諮商與輔導中心主任、長庚醫院(台北、林口)臨床心理師。主要研究領域為心理治療、現象學心理學、本土臨床心理學、現象學方法論、催眠意識狀態。著有《存在催眠治療》一書,譯作《現象學十四講》及合著作品等。

}, isbn = {9789863574026}, author = {Roger Brooke} } @book {83333, title = {歐利根哲學神學導論}, year = {2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

理解中世紀哲學神學,首要從歐利根思想入門。

柏拉圖去世之後,其思想的影響發展,歐利根的哲學扮演一個關鍵的角色。歐利根與柏拉圖哲學思想不可切割,所以他的思想是哲學神學,不單單是神學,更重要的是哲學。歐利根的思想對新柏拉圖主義者普羅丁與後期的教父哲學家奧古斯丁的思想的影響更是明顯,因此,要理解普羅丁與奧古斯丁的哲學思想,對歐利根的思想的掌握是必要的條件。

在哲學史上到底是只有一位歐利根,還是有兩位歐利根,這個爭論在西方學術界討論已久。可是,這個議題卻從未在臺灣學術界被討論過,本書是臺灣第一本討論這個議題的著作。

作者簡介

羅月美

  捷克查理大學人文學院哲學系客座副教授
  中原大學 通識中心專任副教授
  國立臺北教育大學 通識中心兼任副教授
  榮獲中原大學英語教學優秀教師獎
  于斌樞機主教天主教基金會德國萊比錫大學訪問學者
  英國牛津大學訪問學者
  英國劍橋大學博士後研究
  德國波昂大學博士後研究
  科技部博士候選人英國杜倫大學研究

}, isbn = {9786263933231}, author = {羅, 月美} } @book {83079, title = {歐洲當代實踐哲學之省思}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {唐山出版社}, organization = {唐山出版社}, abstract = {

本書探討歐洲當代倫理學之中的正義、存心與共識的問題,就康德存心倫理學與政治學的當代省思加以討論,包含謝勒(M. Scheler)、考夫曼(A. Kaufmann)、阿培爾(K. Apel)等人在現象學、詮釋學、批判理論中的相關討論。

本書聚焦於阿培爾與哈伯瑪斯(J. Habermas)的對話倫理學、謝勒的價值現象學、考夫曼的法律詮釋學以及賀弗爾(O. H{\"o}ffe)的實踐哲學等,來討論康德的存心倫理學與政治哲學在當代的爭議、詮釋與發展的課題,可以正本清源來重新思考中國儒家的倫理學與政治法律哲學如何面對現代社會之中正義理論、法哲學,以及儒家的存心倫理學,面對各種批評如何回應與轉化。

作者簡介

賴賢宗
現任國立臺北大學中國文學系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任、應用外文系系主任。國立臺灣大學哲學博士,1998年獲德國慕尼克大學(LMU)哲學博士學位。曾任臺北大學中文系系主任、中文研究所所長、應用外語系主任、民俗藝術與文化資產研究所所長、THCI核心期刊《思與言》總主編、臺北市丹道文化研究會理事長。創辦社團法人中華經典唱持與人文詮釋學會。出版《實踐與詮釋》(人民出版社)、《道家詮釋學》(北京大學出版社)、《海德格與道家禪宗的跨文化溝通》等三十餘本學術專書,發表兩百餘篇學術論文。

}, isbn = {9789863072546}, author = {賴, 賢宗} } @book {83327, title = {歐洲科學的危機與超越論的現象學}, year = {2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  *胡塞爾畢生研究的總結性最高成就。{\textemdash}{\textemdash}舒茨

  「要進行一種嘗試,即透過對科學與哲學的危機狀況的根源進行目的論的歷史思考,論證哲學進行超越論的現象學轉向的不可避免的必然性。因此這部著作成了超越論現象學的一個獨立的導論。」{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾

《歐洲科學的危機與超越論的現象學》是胡塞爾晚年(1934~1937年夏季重病時)集中精力寫的最後一部著作,是他最後一次系統闡明超越論現象學並賦予它以最後形態的嘗試,因此可視為胡塞爾集大成之作。

  本書分為二個部分:

  一、正文。

  二、增補:胡塞爾發表於《哲學》雜誌的文章、手稿、演講稿等,對「正文」討論的問題加以解釋、擴展或修改,及胡塞爾助手芬克根據與胡塞爾的多年合作而擬定的「寫作提綱」。

作者簡介

胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

王炳文(1934~2021)
山西省文水縣人,畢業於北京大學哲學系,主要研究領域為德國古典哲學、現象學。通曉德、俄、英、法、日等語言,翻譯眾多重要哲學著作,尤其對翻譯胡塞爾著作傾注大量心血,對研究胡塞爾哲學思想做出傑出貢獻。

譯有《歐洲科學的危機與超越論的現象學》、《第一哲學》、《共主觀性的現象學》、《現象學運動》等。

}, isbn = {9786263932609}, author = {Edmund Gustav Albrecht Husserl} } @book {83180, title = {正是時候讀叔本華}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

  一把掌握心靈洞察力的關鍵之鑰
  一本將昨日的不幸,變成今日的幸福的智慧之書

  叔本華四十多歲才開始逐漸為人所知,並享譽全球。歷代受他影響的人有:愛因斯坦、榮格、尼采、達爾文、齊克果、維根斯坦、赫曼赫塞、卡夫卡、杜斯妥也夫斯基、左拉、巴爾札克、普魯斯特、托爾斯泰、華格納等各領域的佼佼者。

  叔本華常被貼上「厭世主義者」的標籤,但他其實是個樂天、愛笑的人,會享受美食,喜歡和狗散步,保持身體健康,並且愛聽古典樂。他重視閱讀、靜心和哲學思考,懂得人生喜悅和幸福為何物。

  哲學博士姜龍洙研究叔本華多年,將他一生的思想精髓融會成冊,將人生會經歷的種種煩惱,放進充滿香氣與智慧的文字裡,為我們指引方向。

  不論你對人生是否感到迷惘,或正痛苦不已,抑或掌握不到幸福的方向,翻開這本書,都可以將往日的不幸,變成今後的智慧與有幸。

  「追求快樂、外在的名聲,無法讓人得到恆久的幸福;
  看懂痛苦不幸、安定內心,才能活出生命的智慧與況味。」

本書特色

  *引爆「叔本華」風潮的冠軍暢銷書!
  一堂現代人不得不上的生命哲學課!

  *在憂鬱、躺平、躁動、煩擾充斥我們的內在,
  工作、育兒、理財、網路、短影音填滿我們時間的當下,
  以厭世哲學聞名,卻幫助無數人活出卓然一生的叔本華,
  正是帶給我們安慰與智慧的絕佳良師!

各界極力推薦

  山隱中的療癒師、故事療癒作家/周志建、閱讀人社群主編/鄭俊德、愛智者書窩版主、心理學作家/鐘穎、韓國藝人河錫辰、IVE成員張員瑛!

  *「如果你也感到人生不如意十之八九,那麼叔本華的文字會帶給你深刻的共鳴,更為你帶來解套的自由!雖然痛苦不會因此消失,但是你將懂得如何安然共處,讓文字陪伴你走過每一個低谷時刻。」{\textemdash}{\textemdash}閱讀人社群主編/鄭俊德

  *讀者好評如浪潮般,不斷襲來!
  .一本為你的煩惱打上驚嘆號的書。
  .這是生活在忙碌的現代社會人必讀的一本書。
  .危機每個人都會遇到,如何應對很重要。你絕對能透過閱讀這本書找到一些答案。
  .不論你幾歲,如果想獲得人生智慧,我強力推薦這本書。
  .這是一本光看目錄就覺得不錯的書。
  .這絕對是一本任何年齡層的人都可以閱讀且易於理解的哲學書。
  .透過這本書,我們學會如何正確認識和管理人生。
  .當我感到焦慮時,我從這本書裡獲得了有力的解答。
  .讀完這本書,我又重新思考了關於幸福的問題。
  .這是一本可以讓你不斷思考、讓你過得更幸福、讓你在懷疑自己時,能獲得解答的書。
  .透過叔本華的哲學,我下定決心開始尋找自己內在的幸福、愛自己,過著珍惜當下的生活。
  .當我讀這本書時,安慰我內心的力量出現了。雖然第一次讀無法記清楚全部內容,但我會想一次又一次地重新閱讀,相信每次都會找到新的觀點和想法。
  .市面上有許多關於叔本華的書,但我一直覺得難以閱讀,直到這本書問世之後,我才發現叔本華的魅力在哪裡。
  .原本很擔心這本書會不會很複雜、難以理解,但沒想到是一本如此好讀又易於理解的書!從第一篇就開始牽動著我的心弦。
  .叔本華的想法很符合當今社會現況。讓我們從今天開始,像哲學家一樣生活在孤獨中,把重心放在自己身上。

作者簡介

姜龍洙 강용수
  高麗大學哲學研究所的研究員,並在該校任教。
  在德國維爾茨堡大學獲得博士學位,思考了很長一段時間,關於人生的意義何在。
  學生時代被叔本華的作品深深打動,決定繼續研究如何克服人生的虛無主義,像尼采一樣走上哲學之路。在隨後的研究和講座中,他一直以叔本華和尼采的哲學為基礎,教導自我肯定和幸福的方法。
  二〇〇二年,他的博士論文《尼采文化哲學》被世界著名的尼采工作室介紹為亞洲作家唯一的著作,被評價為「一項艱鉅的任務」。二〇一四年,提出「叔本華幸福論」,擺脫了叔本華哲學現有的悲觀主義解釋,引進了一種透過幸福與欲望的關係達到真正幸福的方法。
  二〇一五年,叔本華的哲學諮商和尼采的哲學諮商被介紹為「存在主義哲學和哲學諮商」。二〇一九年,他以《尼采正義論研究》獲得韓國哲學會最佳論文獎。
  身為高麗大學哲學重點研究所的研究教授,他對「人類幸福的條件」進行了三年的聯合研究。
  著有《重構尼采著作》《讀尼采道德譜系》《尼采文化哲學》《叔本華意志的故事》,及其譯本《死後報告(一八七六~一八七七/七八年冬)》《死後報告(一九七八年春~一八七九年十一月)》。

譯者簡介

郭佳樺
政大韓文系畢業。短暫停留科技業後轉為自由譯者,喜歡汲取新知識。目前是韓國媳婦一員,有個上小學的女兒。譯有《愛情不是這樣的!》《我70歲》《花燕》等。
聯絡信箱:shelly800901@hotmail.com

}, isbn = {9789861374529}, author = {姜, 龍洙} } @book {83345, title = {歷史記憶的倫理}, year = {2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

2016年民進黨完全執政以來,一連串重要的立法(促轉條例、黨產條例、政治檔案條例等)、司法解釋裁判以及行政作為,將轉型正義推進到新的階段。然而在後促轉會時代,轉型正義發展似乎陷入遲滯以及極大的不確定。單純地將此困局歸因於執政者缺乏政治意志或民眾缺乏覺醒,恐怕低估了轉型正義在台灣發展的真正挑戰。

本書集跨領域學者之力,引入廣泛的理論資源,對此進行診斷。作者群主張,台灣轉型正義的發展與台灣集體歷史記憶的形塑,二者相互牽連,牽涉到複雜且尚未被有效議題化的理論與實踐課題。廣泛、深入且開放的社會對話,是突破困局的唯一道路。本書對此困局提出初步診斷,並且指出有待討論的理論議題,期能促進社會對話,朝向真正的社會和解邁進。

編者簡介

許家馨

中央研究院法律學研究所研究員,美國芝加哥大學法學博士(J. S. D.),研究領域為法理學與比較憲法。近年來研究興趣為人權哲學、人性尊嚴概念在亞洲的理論與實踐,法治與民主下的公民不服從及司法回應策略,以及轉型正義理論與歷史記憶的倫理。核心關懷為審議民主、公民德行與對話倫理。

}, isbn = {9789863508106}, author = {許, 家馨} } @book {83107, title = {殷海光全集-補遺}, year = {2024}, month = {06/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

殷海光--
臺灣自由主義的奠基者與啟迪者
他用他的筆,對抗一整個時代的黑暗;
更用他的生命,為知識分子留下最鮮明的形象。

  臺大版《殷海光全集》蒐羅殷海光先生所有中英文著作、文章、譯作、書序、隨筆、書信,是殷先生所撰文字最完整的紀錄。殷海光畢生筆耕不輟,或以筆言志,或藉紙抒懷,他的眾多文字遺產,既是自身思想言行的展現,也是後人理解探討他的生命思想的最主要依據。

  正因為殷海光先生的撰述繁多,清查檢索,好似永無止境的學術工程。機緣巧合,編者從各種管道陸續發現殷海光的著述,尚未匯編,故特編印《殷海光全集.補遺》,以彌補前此的闕失,履踐讓臺大版《殷海光全集》總匯殷海光之一切著述的期望。我們更誠懇希望,學界方家繼續提供助力,讓臺大版《殷海光全集》愈趨理想之境。

  本書分為三部分:

  第一部分「補遺」。收錄新始發現之殷海光先生著作,包括十五篇中文著作、兩篇英文著作及三封殷海光致夏君璐之書信;整理編輯之原則,率皆依循前例。

  第二部分「殷海光先生著述目錄」。依初次發表年排序,編錄殷海光先生生平著作。發表時間相同者,依文章篇名筆畫順序排列;僅知發表年代、未知月日者,置於該年最末;僅知發表年月、未知日者,置於該年該月最末;撰作時間不詳者,置於本篇最末。

  第三部分「《殷海光全集》簡目」。依序展列臺大版《殷海光全集》各卷目錄,以便查詢對照。

作者簡介

殷海光(1919年12月5日-1969年9月16日)
殷海光本名「殷福生」,湖北黃岡人,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴臺後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他的著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789860357783}, author = {殷, 海光} } @book {83052, title = {民族的虛構}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

*以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同,並化虛構的偏見為現實行動。
*闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性,並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。
*以少數族裔的敏銳,指出多族群社會如何既包容異文化,又維持自身的主體性。
*顛覆認知,對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣,深具啟示。

歷史的謬誤,是形成國族的基本要素。--勒南(Joseph Ernest Renan)/法國哲學家

  為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手?
  為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻?
  為什麼一百年後,所有日本人全都不是現今的日本人,日本人卻還是日本人?
  為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行,後代如果們仍要負責平反、道歉?

我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血緣、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體,但本書作者小坂井敏晶認為,「民族」這樣的共同體意識,其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。

心理學實驗證明,將人隨機分成兩個團體,人們就會傾向褒揚自身團體,貶抑異己;人們之間的偏見,沒有根據、缺乏省察,卻也演變成現實的社會互動。

小坂井指出,「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述,或出於生存壓力而形成,但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下,人們需要它來維持群體運作,卻也因錯認虛構的民族為實體,不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。

小坂井是長年旅居法國的日本學者,異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學,探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現,民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺,但只要相信,就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此,卻也當知,任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此,多族裔社會或有可能邁向既相互包容,又保有自身主體性的開方式共同體。

小坂井敏晶迎戰種族歧視,繼續眾人未竟的旅程,拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善,到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史,勁爆八卦絕無冷場。--盧郁佳

作者簡介

小坂井敏晶
1956年出生於愛知縣。年少時曾想擔任曲棍球國手,受挫後流浪歐亞大陸,曾於阿爾及利亞擔任日文翻譯。後赴法國求學,1994年拿到法國國家社會科學研究所社會心理學博士學位。現任巴黎第八大學心理學系副教授。著作包括《放大:種族的虛構》、《擴展:責任的虛構》(千曲學藝文庫)、《人們如何評判他人》(岩波新勝)、《社會心理學講座》 (千曲淺尚)、《沒有答案的世界》、《Living》(升電社)、《神之鬼》(東京大學出版社)等。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》以及《力與交換模式》等多部,另譯有《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《源氏物語與日本人》等書。

}, isbn = {9789863573722}, author = {小坂井, 敏晶} } @book {83066, title = {沙特與《存在與虛無》}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《存在與虛無》是尚-保羅{\textbullet}沙特最負盛名的作品,任何想要進入沙特思想迷宮的人都繞不開這部令人望而生畏的哲學經典。塞巴斯蒂安{\textbullet}加德納的這本導讀書系統地探討了《存在與虛無》中的基本論題,並在現當代哲學的思想史語境中把握該書的脈絡與地位,為職業學者乃至普通讀者提供了一條通往沙特思想的捷徑。

作者簡介

塞巴斯蒂安.加德納(Sebastian Gardner,1960{\textemdash} )
英國哲學家,倫敦大學學院(UCL)哲學教授,主攻康得哲學、德國唯心主義與精神分析理論,著有《非理性與精神分析哲學》(1993年)、《康德與〈純粹理性批判〉》(1999年)及《導讀薩特〈存在與虛無〉》(2009年)。

譯者簡介

汪功偉(1990-)
安徽滁州人,復旦大學哲學博士,研究20世紀法國社會哲學與英美政治哲學,譯有《論人的理智能力及其教育》 (愛爾維修著)。

江婷(1995-)
江西上饒人,華東師範大學中文系博士生,研究西方文藝理論。

}, isbn = {9786263669208}, author = {Sebastian Gardner} } @book {83258, title = {洞穴公案}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

*一件殺人食肉的駭人奇案;一場各持觀點、針鋒相對的司法大辯論*
*一部百家爭鳴的極簡版古代中國法律思想史*
*西方有「電車難題」,如果在古代中國,孝子在絕境殺人救父,有罪還是無罪?*

\ \ \  一場罕見的災難襲擊了邊遠縣城,一對父子因逃難他鄉與陌生人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父,孝子在種種嘗試均告失敗的情況下,迫不得已殺死陌生人,割取血肉餵食救活老父,並在脫困之後投案自首。孝子可以為了救父而殺人嗎?這樁離奇的案件成了司法審判難題,激發了朝堂的爭辯,引爆了民間的輿論,更對古老王朝的法律與倫理構成了前所未有的挑戰{\textellipsis}{\textellipsis}
\ \ \  藉由這個思想實驗,作者讓虛構的古代官員們輪番上場,包括了大司寇、太學生、御史、經學博士、刑部尚書、太史官{\textellipsis}{\textellipsis},各自表達這件奇案到底該如何判決。他們各執觀點,互相駁難,發言內容涵蓋禮與法、世俗倫理與儒家統治、民間輿論與司法審判等價值衝突,據以展示古代中國百家爭鳴的法律理念與人倫關切。
\ \ \  在作者筆下,這些引經據典的古代論辯被轉化為現代人熟悉的語言,從而令讀者在領略古代中國的法律智慧、感受其魅力和獨特性的同時,也對其現代意義有所了解。這個原創性極強且構思精巧的法哲學思想實驗,帶領讀者有系統地巡禮一遍中國法律思想史,不僅可讀性極高,而且啟人思考。

◆ 本案是緊急情況下的行孝,其行可恕;還是以孝名行惡,於法不容?
◆ 在人命與道義的兩難中,有沒有比人命更高貴的價值?
◆ 亂世的犯罪,是不是應該先計算國家的責任,再決定判罪輕重?
◆ 孔孟表揚的道德,會不會變成犯罪的幫兇?

「成文的禮典與律典,就是為了取得私善的最大公約數,集合凝固成重疊的公義。而公義一旦確立,必須義無反顧地拋棄私善。依循既定的公法行事,便有秩序;憑藉無定的私善行事,便無秩序。」
--大司寇韓鞅 陳詞

「法律與道德不是兩回事,而是一致的。法律也是一種道德,並且是底線的道德。{\textellipsis}{\textellipsis}違反底線的道德,卻能達致高處的道德,這在邏輯上是不可能的。一個行為既符合高處的道德而應被旌賞,又違反底線的道德而應被懲罰,這在邏輯上是不成立的。」
--御史章介之 陳詞

「公權只是可利用的工具,人情才是可感知的狀態;用公權消滅人情,是反常識、反倫理的;以人情抗禦公權,才是人之常情、事之常理。」
--大夫董熹 陳詞

「本案嫌犯陳祥,要麼違背父命,要麼成父之惡,均為陷親於不義,屬典型的不孝行為。陳祥殺人分屍,是為不忠違法;背命陷親,是為不孝悖德。無論從法律抑或道德評價,均應處以極刑。」
--太傅孔禮 陳詞

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周偉航|專欄作家
黃春木|建國中學歷史科教師
厭世哲學家|《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者
鄭凱元|哲學新媒體執行長
冀劍制|華梵大學東方人文思想研究所教授
蘇子媖|國立中央大學哲學研究所助理教授/哲學新媒體特約作者

作者簡介

秦濤
江蘇常州人,西南政法大學法律史學博士、教師,央視《法律講堂》(文史版)主講專家。研究領域為秦漢法制史、中國法律史學史。已出版學術專著《律令時代的「議事以制」:漢代集議制研究》等三種、普及讀物《別笑!這才是中國法律史》《秦亡漢興九十年》等七種。

}, isbn = {9786263107809}, author = {秦, 濤} } @book {83225, title = {深夜裡的哲學家}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

你曾經為了一個問題翻來覆去睡不著覺,
忍不住拿起手機上網找答案嗎?
也許{\textellipsis}{\textellipsis}你該和哲學家聊聊!

45則全球網友的熱門搜尋問題 \ 70位大思想家的中文版獨家小傳附錄
掌握人生必備的哲學思辨力


各界專家深夜共同推薦--
周詠盛(哲學開箱文版主、國立體育大學兼任助理教授)
周愛鵑(為什麼兒童哲學創辦人)
超級歪 SuperY(說書YouTuber)
黃星樺(Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人)
鄭俊德(閱讀人社群主編)
鄭凱元(哲學新媒體創辦人、執行長)
(按姓氏筆畫排序)

▍本書特色
1.\ \  \ 每章透過簡短篇幅談論我們在深夜輾轉難眠之時求助Google、腦洞大開的人生大哉問。
2.\ \  \ 哲學家來回答這些日常生活中(特別是深夜時分)的人生疑難雜症。所有腦海裡曾浮現相關疑問的人都可以在閱讀本書的過程中得到答案與樂趣。
3.\ \  \ 從生活各方面切入,提出哲學的觀點,從而將哲學帶入生活。
4.\ \  \ 本書作者史蒂芬.羅和朱立安.巴吉尼同為當代哲學普及運動的重要推手、暢銷哲普書作家。
5.\ \  \ 中文版獨家附錄:詳列全書「登場思想家」名單,提供讀者進一步認識能為我們在深夜東想西想時激盪出閃亮火花的70位思想家。

▍內容簡介
● 人生好難!為什麼?--根據亞里斯多德,原來人生幸福與否和「品格」有關?
● 存不了錢也買不起房,為什麼這個社會還是不停催人生小孩?--悲觀哲學家叔本華也覺得生而為人是何苦{\textellipsis}{\textellipsis}
● 看著令人眼花撩亂的社會新聞,為什麼世界永遠不平靜?--心理學家平克認為,「記憶偏誤」讓我們心中的舊日時光顯得比眼前生活來得更美好。
● 回首過往,我好像總是做錯選擇?--斯多葛哲學引導你透過「負面觀想」,似乎就可以為未來預做致勝準備?

無論是宇宙大哉問還是生活小煩惱,似乎總容易在夜深時分從腦海中浮現,揮之不去。當古人仰望星空思索生命,現代人一旦心有疑惑,就拿起手機上網尋求解答。人會下地獄嗎?為什麼別人不喜歡我?{\textellipsis}{\textellipsis}想知道該如何放下心頭焦躁、安心睡個好覺?原來,和哲學家談談就能找到答案。

任教於牛津大學的哲學家史蒂芬.羅蒐集四十五個讓全球網友徹夜難眠的熱門搜尋問題,透過蘇格拉底、柏拉圖、康德、尼采、沙特等古今七十位思想家的智慧,解答了真愛何處尋、人際關係糾結,到人生大方向等各種終極問題。從中我們可以藉由哲人洞見掌握思考方法、增進思辨能力,不僅讓我們得以面對那些午夜夢迴時腦洞大開的人生難題,也在過程中學習前人智慧,培養現代生活必備的哲學思維!

▍精采摘錄
第五章〈我正常嗎?〉>>>
  人們問「我正常嗎?」的時候,他們通常是在尋求安慰。他們的意思是:我是正常的嗎?還是我有某些需要解決的問題?比方說,他們可能會問:像我一樣覺得正確拼字很困難,或者像我一樣對性充滿興趣或不感興趣,或者某個部位長出毛髮,這些是正常的嗎?
  確認自己正常{\textemdash}不是怪胎{\textemdash}會讓人感到欣慰。然而,有時候你真的想聽到的是你不正常。你寧可得知自己有某種健康問題、學習問題或其他狀況,以便解釋你所遭遇的困難。比方說,對於那些在閱讀和寫作方面飽受挫折的人而言,發現他們面臨的困境是不正常的、其實是他們有閱讀障礙的問題,可能會讓他們感覺如釋重負。
  我們甚至會幻想自己「不正常」,尤其在青少年時期。沒錯,我們希望在外表上看起來「正常」,這樣我們才能融入人群,以免被挑剔或被霸凌。我們在求學期間尤其如此。與此同時,我們也經常想像自己不正常,例如擁有超能力,或者其實是吸血鬼、狼人或祕密皇室成員。

第二十六章〈如果我永遠找不到愛情該怎麼辦?〉>>>
  在嘗試回答這個問題之前,另外一個問題也值得我們思考一下:為什麼很多人希望擁有這種伴侶關係?為什麼我們就是想要而且渴望這種關係?
  這看起來至少在一定程度上與生物學有關。如果我們想成功孕育下一代,擁有長期忠誠的性伴侶可能是我們最好的選擇。因此擁有這類伴侶的強烈渴望可能來自我們的天性,我們人類已經演化成想要擁有穩定的伴侶關係。人類並非唯一擁有這種渴望的生物,許多物種也會尋找終身伴侶,例如天鵝、信天翁、狼和長臂猿。
  當然,我們能透過科學方式解釋為什麼想要人生伴侶,這項事實並無法解決這種渴望。想要呼吸以及口渴時想喝水也都是我們「內建」的欲望,這些都能透過科學加以解釋,但也無法因此解決這些渴望。

▍專家好評
這是一本幽默又扎實的哲學入門讀物,回答了人們在網路上真的提出過的問題。讀者對於答案或許會有不同意見,但它會讓每個人加倍努力思考。本書值得一讀!--英國哲學家、神學家基思.沃德

閱讀本書能透過昔人智慧,來解決當代生活的問題。史蒂芬.羅擅長將最具挑戰性的哲學思辨化為通俗易懂的文字,也與日常生活息息相關。讀來令人愉悅不已!--英國作家、哲學家菲利普.戈夫

▍書系簡介 ithink, I think--
思想決定行動,行動是對生命本身的肯定,
如同沙特說:「在行動中存在著希望。」

了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具;
了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則;
了解一位哲學家的思想與生平,讓我們的生命經驗得到參照;
了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。

世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。

◆不馴的異端
以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想自由的起源
史蒂芬.納德勒--著 \ 楊理然--譯

◆口袋裡的哲學課
道德可以計算嗎?快樂一定比痛苦好嗎?如果能夠隱形,你還會奉公守法嗎?
牛津大學的10分鐘哲學課,跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家,破解135則人生思辨題
喬尼-湯姆森--著 \ 吳煒聲--譯

◆水變成冰是哲學問題?
12位大哲學家X11次劃時代重要翻轉,一部寫給所有人的自然科學哲學史
哲學新媒體--策畫 \ 孫有蓉--主筆 邱獻儀--文字協力

◆給焦慮世代的哲學處方
跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家,學習面對不確定年代的生命智慧
沃德-法恩斯沃斯--著 \ 李斯毅--譯

◆跟蘇格拉底學思辨
從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究?矯正僵化思維、屏除固有偏見,寫給每個人的理性思考與對話指南
沃德-法恩斯沃斯--著 \ 陳信宏--譯

◆給所有人的世界哲學史
哲學發源不只在希臘?佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」?跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動
羅伯特.索羅門、凱瑟琳.希金斯--著 \ 黃煜文--譯

◆衣裳哲學
奠定英美現代人文精神的哲學經典
湯瑪斯-卡萊爾--著 \ 賴盈滿--譯

◆成為大人的第一堂哲學課
用哲學找出自己人生的答案
小川仁志--著 \ 談智涵--譯

◆為什麼我們需要政治哲學?
如何對政府公權力設限?意見分歧的人們能否共存?當代自由主義名家談和諧社會的關鍵思考
查爾斯-拉莫爾--著 \ 陳禹仲--譯

◆超越國界的公民思辨\ 
如何與異溫層交流?沒捐錢給難民是錯的嗎?當代倫理學大師談全球化時代的道德難題
克瓦米.安東尼.阿皮亞--著 \ 盧靜--譯

作者簡介

史蒂芬.羅Stephen Law
一位哲學家、學者暨多才多藝的博學者。現任教於牛津大學,其研究專業為心靈哲學、語言哲學與形上學等。史蒂芬.羅為大人小孩讀者撰寫許多暢銷的哲學入門書,包括《哲學檔案》(The Philosophy Files)和《哲學體操》。他也是一位公共演說家,曾為《衛報》、《星期日獨立報》、《星期日郵報》、《悉尼先驅晨報》、《泰晤士報》、《新聞週刊》、《Aeon》和《新科學家》雜誌撰稿。

譯者簡介

李斯毅
臺灣大學新聞研究所碩士,美國波士頓大學企業管理碩士及財經法學碩士,具臺灣證券分析師(CSIA)資格,喜歡閱讀和看電影,譯有《印度之旅》、《慾望莊園》、《墨利斯的情人》、《憤怒療癒力》、《時間裡的孩子》、《等星星發亮的男孩》、《月光下的擁抱》等。

}, isbn = {9786263107243}, author = {Stephen Law} } @book {83178, title = {漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

  青春哲學三部曲之「漢娜.鄂蘭」
  --形式已然改變的極權主義,是否會有再次回歸的危險?

  ◆ 本書重點
  .由反猶主義開始的種族滅絕。
  .可怕之處在於:正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。
  .民族國家的解體與階級、階層集體消失。
  .彼此互無關聯、漠不關心的人類集合=「大眾」的誕生。
  .比起事實,意識形態更為猖獗的世界。
  .揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。
  .在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。
  .能夠對抗極權主義的兩種主體:真相與行動。
  .澈底守護「共同的世界」。

  【極權主義運動會破壞國家本體】

  極權主義並沒有消失,也不算遙遠。

  造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。

  以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流,使得經濟差距擴大,民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。

  與經濟聯手的科學技術也正進行著,並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中,「極權主義」不僅改變了樣貌,再次登場的危險反倒正在擴大中。

  對政治的不信任、對社會的不滿擴大,在未來不可預見的狀況裡,煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了,極權主義的運動基礎看似正在形成,牽連廣泛。

  網路等科技的發展,或許也造就了嶄新形式的極權主義出現。

  鄂蘭的思想在現今各處受到矚目,閱讀其著作,是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象,也因此不得不從中產生出自己的思考。

  閱讀鄂蘭,會讓人思考:為了對抗極權主義,人類應有的狀態。

  那麼,極權主義到底為何物?
  造就這種現象的原因究竟為何?我們對此該如何面對?
  對抗極權主義的方法是什麼?
  我們能否抱持澈底消除極權主義的希望?
  且看此書作者精闢的分析--
  以守護真相與實際行動,抵抗極權主義。

  ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃

  《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》(2024年9月出版)
  《漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢》(2024年9月出版)
  《叔本華:在充滿慾望的世界求生存》(2024年10月出版)
  三位思想家的三個主題,簡單扼要歸納思想精華。

  (1)\ \  闡述究竟這是什麼樣的思想(概論)
  (2)\ \  這種思想為什麼會誕生(時代背景)
  (3)\ \  現在為什麼應該閱讀這樣的思想(當下能如何應用)
  從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題,是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊!

  〔專家導讀精要〕
  吳媛媛(《上一堂思辨歷史課》作者):
  排他性、領袖崇拜、恐怖政治、隱匿或捏造真相等等,這些極權的「因素」仍然存在於今天的社會。

  儘管鄂蘭強調,這些因素並不必然會導致極權政體捲土重來,作者邀請讀者一起進行幾個政治思考實驗,想想在全球化的今天,物品、金錢和人的跨國移動和交流,導致經濟差距擴大和國族、種族間的對立,煽動人民不信任和不安的領導者出現,同時科學技術進步也正在改變人類原有的生活方式。

  在這樣的情況下,極權的「因素」會用什麼樣的形式出現,可能會帶來哪些風險?

  鄂蘭的著作在今天能仍受到廣泛關注,正是因為她引導人們直視歷史和人性的深淵。閱讀鄂蘭,就是在思考抵抗極權的處世原則。

本書特色

  .漢娜.鄂蘭重要著作《極權主義的起源》與《人的條件》最佳入門。
  .在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡;青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。
  .引導讀者直視歷史和人性的深淵,思考抵抗極權的處世原則。

名人推薦

  吳媛媛(《上一堂思辨歷史課》作者)◆ 專文推薦
  周維毅(《大人的公民素養課》作者、創新教學獎得主)
  洪世謙(國立中山大學哲學所教授)
  苗博雅(臺北市議員)
  葉浩(政治哲學學者)
  --必讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)

作者簡介

牧野雅彥
1955年出生,畢業於京都大學法學院,取得名古屋大學研究所法學研究科博士課程學位。擔任過名古屋大學法學院講師、教養學院助理教授等職務,現為廣島大學名譽教授。專長為政治學、政治思想史。

著有《重建歷史主義》(日本評論社,2003年)、《馬克斯.韋伯入門》(平凡社,2006年)、《重建國家學》(名古屋大學出版會,2008年)、《羅加諾公約》(中公叢書,2012年)、《精讀鄂蘭「極權主義的起源」》(講談社,2015年)、《危機政治學》(講談社,2018年)等書。

漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975)
哲學家、思想家。1906年出生於德國漢諾威的猶太家庭。在馬爾堡大學師從海德格、弗萊堡大學師從胡塞爾、海德堡大學師從雅斯培。在納粹政權出現的1933年,逃亡至法國,從事救援逃亡猶太人的活動。1941年,逃至美國後,於1951年取得公民權。曾擔任過柏克萊、芝加哥、普林斯頓、哥倫比亞等大學的教授、客座教授等。1975年,其69年的人生畫下句點。

著作有《極權主義的起源(共3冊)》(1951年)、《人的條件》(1958年)、《論革命》(1963年)、《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(1963年)等書。

譯者簡介

鄭寬量
淡江大學日本語文學系畢業。喜愛日本文化與探索心理、神祕學,平日於文字中琢磨世界。譯有《非知不可!區塊鏈與虛擬貨幣的經濟大革新》、《你的心,14歲就能開始懂》(遠流出版,入選第45次文化部中小學生讀物選介)。

}, isbn = {9786263618251}, author = {牧野, 雅彥} } @book {83018, title = {為什麼我們需要政治哲學?}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

他是這個時代最好的政治哲學家之一!
--史丹佛大學政治哲學教授萊夫.韋納

*與《正義論》羅爾斯齊名 當代政治哲學名家著作首度在台問世*
*美國文理科學院人文及藝術領域院士、法蘭西學院哲學大獎獲獎者、高達美獎得主*

當我們共處於充滿歧見的社會,如何共好、共榮?
政治源於衝突,關鍵不是在其中追求良善,真正該關注的是公權力的正當性。

▍專文導讀摘句(按姓氏筆畫排序)
◎他的自由主義不只是當代基本自由民主價值的釐清,而是經歷過整個現代世界的「煉獄之痛」而誕生。--陳嘉銘(中研院人文社會科學研究中心副研究員)
◎現實政治的許多爭議都關乎特定議題中某些面向的正當與否,且參與爭論本身即是一種對言語作為一種政治手段的正當性之肯定,也是民主的實踐。--葉浩(國立政治大學政治學系副教授)

▍本書特色
1.\ \  \ 政治哲學的核心大多被認為是社會正義與分配問題。拉莫爾反對此類政治哲學觀點,轉而將重點移到對公權力正當性的討論上。強調如果我們無法在社會議題上形成共識,那麽唯一的解方就是合法化政治權力的行使。

2.\ \  \ 拉莫爾的思想被認為是政治現實主義,其主張意見相左是政治生活中不可避免的現況。他也批評當前政治哲學早已偏離現實,必須重新回到這個分歧的現實上,正當性的討論才會有建設性。

3.\ \  \ 本書作者拉莫爾為當代自由主義名家,曾獲法國科學哲學院大獎、美國藝術與科學院士、高達美獎。因其關於政治自由主義以及道德哲學和哲學史等主題的著作而聞名。與約翰.羅爾斯同為政治自由主義的捍衛者,對道德哲學的發展頗具貢獻。

4.\ \  \ 本書堅守政治哲學為獨立研究領域,著重探討其中的「基於理性的意見分歧」,推出後廣受好評,獲《道德哲學期刊》、《聖母大學哲學評論》等媒體與學界矚目讚譽。

▍專家齊聲推薦(按姓氏筆畫排序)
王家軒(左轉有書店長)
吳秀瑾(國立中正大學哲學系教授)
陳方隅(東吳大學政治系助理教授、菜市場政治學共同編輯)
曾國祥(中研院人文社會科學研究中心研究員)
蕭育和(國科會人社中心博士級研究員)
謝世民(國立中正大學哲學系教授)

▍內容簡介
異溫層之間的口水戰,是維繫民主、彰顯自由?還是撕裂社會共識?
如果沒有國家的介入,人們各自堅持的信念足以撕裂社會。
拉莫爾認為,應當視「分歧」為現狀,重回這個現實,才能有效探問政治哲學的本質。進而回應人們如何在這樣的世界裡和平共處、共創未來。

不論是社運、遊行,還是社群媒體、Podcast,在定期舉行選舉的當今社會,筆戰、口水戰、謠言、陰謀論似乎已是現代政治生活的日常,凝聚共識的那一天簡直遙遙無期。我們該如何在如此紛亂的環境中共處?

面對這問題,政治哲學家拉莫爾首先指出,現今的政治哲學以社會正義為核心,卻忽略了人們根本無法在社會議題上形成共識的事實。有鑑於此,拉莫爾對理性的意見分歧展開分析,不僅挑戰了洛克、康德、彌爾等哲學家的古典自由主義,也回應了由伯納德.威廉斯等人提出的政治現實主義。拉莫爾提出一種全新的政治哲學觀點--以公權力的正當性為中心的政治自由主義,以扣合社會環境中意識形態對立與衝突的現況。

作者從十六世紀的自由主義兩大基本問題談起:如何對政府的權力設立限制?以及,在承認人各有不同觀念的前提下,我們如何在同一套政治體系中共同生活?他認為,政治哲學應與道德哲學區隔開來,並主張政治哲學的核心問題是「公權力的正當性」問題。最終,與社會中不同聲音共存的根本態度是:以對個人的尊重為首要條件,並以寬容為指導原則。拉莫爾不僅為政治哲學提供全新的定義,也以此為基礎闡述自由主義對政治的見解。

▍媒體及專家好評
◎對政治哲學本質優雅而深刻的構想。--路易斯.羅斯,《道德哲學期刊》
◎這是一項令人滿意的成就,將具有持久的益處。--美國政治哲學家、法律學者湯姆.布魯克斯,《聖母大學哲學評論》
◎拉莫爾是我們這個時代最好的政治哲學家之一,這本書展示了他的洞察力、全面性和嚴謹。--史丹佛大學政治哲學教授萊夫.韋納
◎拉莫爾對我們學科的描繪是原創的,令人信服的,而他所提出的與道德主義和現實主義的對比皆很有啟發性。--南加州大學哲學教授喬納森.昆恩

▍精采摘錄
1.\ \  \ 哲學思辨有種慣性,總會自然而然地將思辨的焦點轉移到探究「什麼是哲學」這類反思本質的問題。從柏拉圖的年代以來,這一直是哲學很明顯的特質。柏拉圖認為,如果他想要釐清並建構他自己對知識、美德與幸福等問題的理解,他必須要先能夠掌握蘇格拉底如何叩問人生重要課題的方式,並區隔蘇格拉底與所謂「智辯家」(Sophists)哲學思辨的方法。這種方法即是哲學的自我反思。哲學的自我反思,其初衷並不是出於追求確切的真相。至少從根本上來說,哲學之所以如此強調自我反思,其原因並不是希冀著,當面對這些人生重大問題時,一旦我們充分地反思這些問題對我們心智能力以及指導原則的要求後,我們便能得到適宜的方法,並且一勞永逸地對這些問題提出解答。

2.\ \  \ 人們政治生活的基礎,是由一系列關於什麼促成社會合作的要件、與哪些是需要權威介入,制定規則以強制實踐的原則的辯論所構成。而人們社會中,長期以來出現爭執乃至衝突越趨極端的原因之一,正是對於是非善惡的本質看法不一所導致。這會連帶涉及其他更具體的道德問題,尤其關於甚麼算是更好或更正義的社會。正義的概念所扮演的其中一個角色,在於向人們顯示當一個社會的成員彼此衝突時,我們應當如何裁決糾紛。但正義的概念本身就是一個長期以來備受爭論的課題。更關鍵的是,諸如什麼是正義這種道德概念的爭辯所涉及的,往往不僅只是人們對事情的看法不同而已。這種爭辯所涉及的差異,很可能來自理性的人們(在此意味著人們抱持著善意、並且盡可能周詳地思索事情)對「什麼是好的生活」,有著不同的反思所導致。

3.\ \  \ 我們之所以無法透過訴諸道德真理,來解決道德問題所產生的意見分歧,原因在於,在這類的分歧與爭議裡,起衝突的雙方(或多方)往往都認為自己的立場才是最合乎理性的。被捲入分歧之中的人們早就已經在試圖透過自己所追隨的道德原則,來解決道德問題。這也是為什麼要處理這樣的現象,我們會需要針對一個政治問題提出回應,而這個問題與道德哲學毫無關聯。問題是這樣的:人們對道德問題所產生的合理回應往往會構成社會紛爭,這意味著我們需要具權威性的解決方式來處理這些紛爭;因為這種解決方式能最廣被接受。有鑑於此,我們需要提出的政治問題是,在什麼情境底下,用來解決這種紛爭而制訂出來的、具備強制性的規則得以被合法地施加在一個社會的成員身上?

作者簡介

查爾斯-拉莫爾Charles Larmore
◎與《正義論》羅爾斯齊名的當代自由主義名家
◎美國文理科學院人文及藝術領域院士,法蘭西學院哲學大獎得主、高達美獎得主

一九五o年生。道德哲學、政治哲學領域重要哲學家。在取得耶鲁大學哲學博士學位後,先後在哥倫比亞大學、芝加哥大學任教。二〇〇六年加入布朗大學,並為人文學科及哲學的威廉.鄧肯.麥克米倫家族名譽教授。拉莫爾的研究也頗受學界讚賞,不僅是一九七二年的斐陶斐榮譽學會成員,也在二〇〇五年當選美國文理科學院人文及藝術領域院士,並於二〇二一年獲高達美詮釋哲學學會授予高達美獎。

拉莫爾至今出版了十二本哲學論著,尤以政治自由主義以及倫理學主題的著作聞名。與約翰.羅爾斯同為政治自由主義的捍衛者,對政治哲學的發展頗具貢獻。並以《自我的實踐》(Les Pratiques du Moi)一書榮獲二〇〇四年的法蘭西學院哲學大獎。他近期著作包括:《道德的自主性》(The Autonomy of Morality)、《自我與自身和他人的關係》(Das Selbst in seinem Verh{\"a}ltnis zu sich und zu anderen)、《道德與形上學》(Morality and Metaphysics)以及《合理的分歧》(De raisonnables d{\'e}saccords)。

譯者簡介

陳禹仲
中研院人文社會科學研究中心政治思想專題中心助研究員。喜歡閱讀、旅行與曼徹斯特聯隊。目前的研究主題是疫情政治中的政治情緒。譯作包含:《政治哲學的12堂Podcast》、《時代的先行者》。

}, isbn = {9786263106031}, author = {Charles Larmore} } @book {83055, title = {為何信任科學}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

科學是什麼?為何我們要相信它?\ 

◎重量級STS學者哈佛教授歐蕾斯柯斯主筆,來自歷史、哲學、政治與社會學的各方討論
◎特邀台灣學界STS專業學者陳瑞麟導讀

科學與科技的發展是人類文明發展至今的重要推力,但在社會高度發展之下,文化與政治也開始反向影響著科學的進展,甚至對科學本身提出質疑:歐美對於疫苗的反對聲浪甚囂塵上,世界各地對於核能的態度與認知也莫衷一是,各方論點打著科學與理性的大旗,卻造成愈來愈多的紛爭與歧見,讓科學漸漸失去公信力。為什麼會這樣?科學還值得信任嗎?

科學是什麼?

要解開這個問題,就必須從源頭開始尋找答案。本書起自重量級STS學者、哈佛大學教授歐蕾斯柯斯2016年在普林斯頓大學丹納人文講座(Tanner Lectures on Human Values)的兩場演講,她首先回顧「科學是什麼?」這個問題在時代變遷中的演變,顯示出各個時代對於科學典範的認知其實不斷演變,也藉此提出「為何需要相信科學?」的疑問:當作為圭臬的典範不斷轉變,我們相信的「科學」是否有個單一的目標,又或者是一種社群間的共識?

科學還值得信任嗎?來自歷史、哲學、政治與社會學的觀點

為了回答這個問題,本書收錄各方人士從不同角度探究科學值得信任的原因。科學史教授蘇珊・林蒂以歷史的經驗找出科技與科學為何脫節,更提醒我們每天使用的科技都來自科學史上的重大成就。也許可以由此感受到科學「是真的」、「很有用」,從而相信科學。但即便科學與科技掛勾讓科學可信,認可現在科技與科學方法的又是誰?哲學家馬克・藍格提出面對質疑,找出競爭科學理論間共享的前提可能才是找尋答案與共識,讓科學可信的基礎。此外,本書也涵納公共政策與社會學領域對這個問題的看法,並由主筆歐蕾斯柯斯針對這些看法提出回饋與反論,說明「科學基本上是一種共識」,指出科學社群達成共識的方式(例如學術論文的同儕審查)本身就是科學應該受到信賴的原因。

繁體中文版特邀導讀與編排

從回顧科學本質開始,一步步找出科學的信任問題來源,本書是針對科學與社會關係的重要讀本,貓頭鷹此次出版特邀STS重要學者陳瑞麟導讀,並以特殊編排讓讀者更方便對照評論與回饋。若要了解如何讓科學在現代社會重新獲得信任,這是一本必讀的思辨紀錄。

作者簡介

娜歐蜜.歐蕾斯柯斯Naomi Oreskes
本書主筆。哈佛大學科學史家,原本是地質學家,後來轉唸科學史,主要研究領域為地球科學和環境科學史。同時也是國際知名的地質學家、科學歷史學家及作家,除學術成就外,也時常在大眾媒體上討論科學和社會的相互影響。她發表在《科學》的文章〈象牙塔之後〉(Beyond the Ivory Tower)是對抗全球暖化的里程碑之作,曾在高爾的《不願面對的真相》得到引用。2010年與艾瑞克.康威合著《販賣懷疑的人》。

譯者簡介

李宛儒
讀過物理與神經科學,做過科普編輯,現為自由譯者。

}, isbn = {9789862626832}, author = {Naomi Oreskes} } @book {83122, title = {班雅明傳}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

他是時代轉折之際的絕世文人,
以散文筆法寫文藝評論、用深刻哲理鑄造優美詩歌,
生前無人理解,留下的著作卻永遠改變文化界的樣貌。

  細膩描繪班雅明內心世界與外在動盪的權威傳記。
  完整勾勒其打破一切定義的創作生涯,
  還原非凡哲思背後的真實身影。

  華特.班雅明,近代最著名的思想家之一,後世公認「二十世紀最偉大的文學心靈」、「歐洲最後一位知識分子」。他的著述橫跨哲學、文學、史學與藝術領域,穿梭於論文、散文、隨筆、評論與詩歌等文類。班雅明以極其優美的文字駕馭不受學科與體裁拘束的獨特風格,寫出無數直指事物核心的深邃洞察,在歐洲社會邁向現代的轉折時刻,便預先感知其中的危機與革新潛能;從日益提升的物質生活中,窺見遍布文化寶藏的豐饒宇宙。

  然而,在啟發眾多學者文人的卓絕思想與創作的背後,班雅明的私人生活始終面臨重重考驗:他與父母親的關係緊張、婚姻充滿矛盾;仰賴朋友在學術與財務上的支援,卻又時常因為理念或生活的衝突疏遠對方;好不容易在德國建立起文學批評家的聲望,接著就因納粹崛起而被迫流亡。那些閃耀著智慧與巧思的文本,字字句句都是他在內心世界與外在環境的動盪下,奮力淬煉而出的血淚結晶。

  《班雅明傳》蒐集日記、書信、回憶錄與文集等各式史料,透過生動明晰的文筆,完整重現這名非凡哲人的生命與思想軌跡,以及他所身處的璀璨年代。人們不只將在本書中認識班雅明的多重面向,更能從他得意與失落、困頓與成就交織的人生歷程中,找到屬於自己的共鳴與啟迪。

  「班雅明所寫的一切皆自成一格。」--漢娜.鄂蘭

本書特色

  *二十世紀最具創造力的學術天才班雅明的重量級傳記,也是臺灣市面上第一本班雅明傳記。以生動詳實的筆法,描繪大時代下的動盪心靈,如何淬煉出深刻不朽的作品。

  *揭露班雅明愛恨交織的親情、友情與感情世界,讓讀者體會其智識魅力之餘,也多了一分親近感與閱讀的興味。

  *收錄三十六張珍貴歷史照片,呈現班雅明充滿傳奇色彩的個人生命與生涯軌跡。

得獎紀錄

  *《衛報》年度選書

名人推薦

  【專文推薦】
  潘怡帆|東海大學哲學系副教授
  葉浩|政治大學政治學系副教授

各界好評

  我們所能看到最完整的班雅明傳記。{\textellipsis}{\textellipsis}兩位作者都在這個主題上付出了將近一生的時間,自他們的描述中流露出的關愛,顯然是出於對班雅明的同情與欣賞。他們對他思想的闡釋十分優異,堪稱楷模,對他個人生命的調查也令人讚嘆。不太可能有其他人可以告訴我們更多關於這名德國猶太裔思想家的事情,或以更自信沉著的筆法講述這些知識。{\textemdash}{\textemdash}《華爾街日報》

  華特.班雅明值得更多的讚揚,而艾蘭德與詹寧斯的《班雅明傳》踏出了正確的一步。這本書很有效率地介紹了他的作品與對後世的影響,同時詳盡描繪班雅明這個人、他的優點與缺點,以及他所生活的世界。{\textemdash}{\textemdash}《衛報》

  這本書精細綜合了關於班雅明的生平能夠得到的所有資料{\textemdash}{\textemdash}書信、日記、朋友的回憶錄{\textemdash}{\textemdash}再加上他所有的主要作品,記述的詳盡程度前所未見。{\textellipsis}{\textellipsis}《班雅明傳》讓我們清楚看到,他的人生如何深受當時歐洲歷史發展的影響。{\textemdash}{\textemdash}《紐約書評》

  在這本傑出的傳記中,艾蘭德與詹寧斯為我們描繪出這名充滿代表性卻難以接近的思想家的形象,值得被列為現代少見的、真正重要的知識分子傳記之一。這部作品不只是對班雅明個人生命的探究,也指引著讀者理解其中複雜交織的多重主題,貼近他豐富多產又神秘的內心世界。{\textellipsis}{\textellipsis}艾蘭德與詹寧斯從容爬梳班雅明的主要作品,即使面對出名困難的文本,仍以罕見的清晰筆法闡釋。成果不只是班雅明人生的大事紀,也是進入他的智識迷宮時得以憑藉的可靠地圖。{\textemdash}{\textemdash}《新共和週刊》

  一部嚴肅壯闊的作品。本書蒐集班雅明生涯的各種線索、理出頭緒,結合未發表與未完成的文章和出版計畫,編寫成一本全面描繪班雅明其人與思想的傳記。{\textellipsis}{\textellipsis}讀者不需要是博士也能讀懂這本書,且任何對二十世紀思想史稍有興趣的人都會被它所吸引。透過深入闡釋班雅明重要著述的內容與創作脈絡,艾蘭德與詹寧斯讓人們能夠理解他的作品,並將他的作品與更大的主題與關照連繫起來。{\textellipsis}{\textellipsis}儘管班雅明的悲劇命運在本書中無所不在,作者仍然提供了許多他的生命裡令人驚訝(甚至是相當有趣)的細節,豐富並完善了對他的陰鬱描述,呈現出一個複雜又充滿矛盾的文人形象。--《洛杉磯書評》

  艾蘭德和詹寧斯往正確的方向探尋並成功創造出一條貫串的主線,賦予這本班雅明傳記以他的影響力而言應有的分量和意義。{\textellipsis}{\textellipsis}這本傳記不僅遠遠超越之前所有的班雅明傳記,而且它在追尋班雅明內在一致性的過程中,找到了一種可以展開對於他人生與作品的敘述、又不會使這兩者互相從屬於對方的思路。--《批判探索》(Critical Inquiry)期刊

  一本傑出且具有重大意義的班雅明傳記。{\textellipsis}{\textellipsis}透過詳實的記述與敏銳周到的哲學分析,艾蘭德與詹寧斯提供了一個審視班雅明的成就不可或缺的視角。{\textemdash}{\textemdash}《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)

  透過這本公正而細緻的傳記,我們或許首度得以在關於班雅明的大量文獻中,清楚看見他生命與創作的軌跡。--《雪梨晨鋒報》(Sydney Morning Herald)

  在《班雅明傳》中,班雅明日常生活的輪廓第一次顯得如此清晰。閱讀他的生涯去處和旅行經驗、形塑其人生與思想的人物與地點,是非常有趣迷人的體驗。{\textellipsis}{\textellipsis}這本傳記也是一本智識的傳記,它讓讀者穿行於班雅明迷宮般的恢弘思想中。單就這一點,這本傳記便證明了它是班雅明研究史上的里程碑式成就。--《新探索》(New Inquiry)雜誌

  《班雅明傳》是目前可見的班雅明傳記中最好的一本。這項傑出的學術成就將證明自己具有長久的價值,並無疑將成為那些被班雅明一生的複雜形象所吸引的人們心中的權威參考作品。--彼得.芬維斯(Peter Fenves),西北大學德文系教授

  這本由兩位研究班雅明的一流學者艾蘭德與詹寧斯合著的新傳記,呈現出在災難陰影下班雅明的短暫生命沉著、嚴謹且時常令人動容的樣貌。這本書巧妙交織了班雅明神秘作品的思想線索與他同樣神秘的人生,是一部資訊精確、極其易讀的班雅明生平記述,為他的傳記作者與批評家立下了新的標準,無論他們使用的是何種語言。《班雅明傳》注定禁得起時間的考驗。--傑哈.李克特(Gerhard Richter),布朗大學比較文學系教授

  為什麼我們應該閱讀班雅明?兩位將他的眾多作品(尤其是《拱廊街計畫》)翻成英文的哈佛大學學者艾蘭德與詹寧斯,令人信服地論證班雅明作為評論家不只重塑了我們對許多重要作家的理解,他也意識到當時徹底改變文化樣貌的科技媒體的潛能與危險。--斯圖亞特.傑佛瑞斯(Stuart Jeffries),作家、《深淵大飯店:法蘭克福學派眾生相》作者

  〔艾蘭德與詹寧斯〕將他們的傳主描繪成某種在文化轉型期為人忽視的巷弄裡的拾荒者--一位邊緣、世俗、片斷與被遺忘事物的專家。{\textellipsis}{\textellipsis}他們不只成功寫出目前最完整的班雅明傳記,也以極為傑出的方式介紹一個璀璨無比的心靈。--班傑明.巴林特(Benjamin Balint),作家

作者簡介

霍華.艾蘭德(Howard Eiland)
耶魯大學哲學博士,曾任麻省理工學院文學講師。艾蘭德也是《柏林童年》、《拱廊街計畫》與《德國悲苦劇的起源》等班雅明著作的譯者與編輯。

麥可.詹寧斯(Michael W. Jennings)
維吉尼亞大學德國文學博士,普林斯頓大學德文系名譽教授。除了本書之外,詹寧斯還寫了另一本以班雅明為主題的著作《辯證意象:班雅明的文學批評理論》,並主編英文版《班雅明文選》。他同時也是國際班雅明協會執行委員會的聯合主席之一。

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學及科學史碩士,譯有《資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流》、《天才的責任:維根斯坦傳》與《衣裳哲學》等書。

}, isbn = {9786267376478}, author = {Howard Eiland and Michael W. Jennings} } @book {83255, title = {理性與公平:在歐洲建構正義,從中世紀教會法到《歐洲人權公約》}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書探討中世紀教會法、近代初期甫憲法化的法國、英國和德國的法制發展,揭櫫審判正義是社會公平的基礎,法官的獨立與公正乃是審判正義的核心。本書也解釋了法院職能在不同歐洲政治體中的變異,儘管存在分歧,不同國家傳統如何共享某些基本價值和特徵。有別於許多介紹西方法制的論著囿於特定時空的制度內容,本書從正義的觀念談起,藉由但丁《神曲》中,寡婦向羅馬皇帝圖拉真抗辯的故事開場,引出主旨:法官要在眾目睽睽下實現正義,兼具思想史的意涵。在史料的使用方面,本書不落固守訴訟程序的窠臼,是結合歷史、法學、與法律思想的跨學科研究。

作者簡介

慕瑟希(Ulrike M{\"u}{\ss}ig)

  婚前姓氏塞弗Seif,英國劍橋大學法學研究生,德國符茲堡大學及漢堡馬克斯.普朗克研究所(外國和國際私法)博士。目前為德國帕紹大學法學系民法及德國暨歐洲法律史教席教授。曾任法國巴黎第一大學、巴黎第二大學、義大利馬切拉塔大學、波蘭格但斯克大學及捷克布拉格大學客座教授,是法國國際私法委員會和法律史學會通訊成員,亦是奧地利科學院歷史--哲學學科通訊院士、安達盧西亞國家科學院、英國皇家歷史學會會員。

  其研究領域涵蓋十二到二十世紀歐洲憲政史、民法、比較法和國際私法等,已發表九十多篇論文。著有《法與審判權》(Recht und Justizhoheit)、《十八世紀歐洲憲法商議》(Die europ{\"a}ische Verfassungsdiskussion des 18.Jahrhunderts)、《以憲法將主權法律化》(Juridification by Constitution)、《規範性與優先性》(Normativity and Precedence)等十多部專書。

  她曾獲得歐洲研究委員會進階獎助(ERC Advanced Grant),執行「再議憲法構成」研究計畫(ReConFort, 2014-2018,www.reconfort.uni-passau.de/),聚焦於十八和十九世紀歐洲憲法構成比較研究,目前正與巴伐利亞州立圖書館合作,是ReConFort資料庫(sources.reconfort.eu)負責人。

}, isbn = {9789863508526}, author = {Ulrike M{\"u}{\ss}ig} } @book {83317, title = {理論之後}, year = {2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」--《衛報》(The Guardian)
「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會!伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向,它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」--斯拉維.紀傑克(Slavoj {\v Z}i{\v z}ek)
「令人驚奇{\textellipsis}{\textellipsis}泰瑞.伊格頓從來沒有如此深奧與機智過,他妥善地處理了當代所有的重要議題{\textellipsis}{\textellipsis}同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動,我才真的會驚訝。」--法蘭克.科摩德(Frank Kermode)

在今日,高階文化與低階文化的藩籬已經消失,然而,正如同伊格頓在書中所問的:
這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切?
在今天這個什麼都可以的後現代時代裡,我們還有辦法積極地參與政治嗎?
當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時,還可以心安理得地研究《六人行》嗎?
在這種迫切的全球境況中,究竟需要怎樣的新理路?
伊格頓的重要著作《文學理論導讀》(Literary Theory)啟發了新一代的文化研究者,並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中,他指出理論的高峰期已經結束,並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六o年代到一九九o年代的興衰,伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素,檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷,就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥,同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。
《理論之後》的戲劇性結論是:面對資本主義新起的全球敘事,後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的--愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命--正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的,這些主題在當今的重要性更勝以往。

作者簡介

泰瑞.伊格頓Terry Eagleton
當代知名文學批評家與文化理論家,馬克思思想研究權威,英國國家學術學院院士。目前為蘭開斯特大學英國文學系客座教授。他的思想及著作在當代西方美學界影響深遠,有人將他和美國的詹明信(Fredric Jameson)、德國的哈伯瑪斯(J{\"u}rgen Habermas)並稱當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。
至今已出版超過五十本著作,主題遍及文學理論、後現代主義、政治、意識形態、宗教等領域,知名的作品有《文學理論導讀》、《美感的意識形態》、《散步在華爾街的馬克思》、《理論之後》、《生命的意義是爵士樂團》、《如何閱讀文學》、《論幽默》、《論悲劇》等。

相關著作:《美感的意識形態》

譯者簡介

李尚遠
臺灣大學政治學研究所碩士。譯有《帝國》(合譯)、《我們只有一個世界:全球化的倫理學》、《理論之後:文化理論的當下與未來 》、《現代性中的社會想像》、《散步在華爾街的馬克思》、《為什麼上街頭?新公民運動的歷史、危機和進程》(合譯)。

}, isbn = {9786263901919}, author = {Terry Eagleton} } @book {82999, title = {用創意享受銀髮人生}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

最後14堂星期二的「前一課」--墨瑞教授現身說法
誰不會老?--在「變老」的同時,成為「最好的自己」。
◢ 人生最值回票價的準備計畫 ◣
  ◆本書賣點
  ◆《最後14堂星期二的課》是墨瑞教授生前在病榻上與米奇-艾爾邦的對談,《用創意享受銀髮人生》則是墨瑞教授親筆寫下的晚年沉思錄。
  ◆面對老年、疾病或人生最後階段的挑戰,墨瑞教授從心理、哲學、社會學、文學的角度,重塑一堂人生課的場景,娓娓道來他是如何轉換心態,探索人生的核心意義,同時讓老年充滿創造力。

作為深受讀者喜愛的《最後14堂星期二的課》的主人翁,墨瑞-史瓦茲在一九八八年到一九九二年間,寫下這本具有洞察力的感人之作,帶我們探討如何在人生的最後階段仍保持活力、不跟社會脫節。

我到底是誰?我做了什麼?對我而言,什麼是重要而有意義的呢?這個世界是否因為我曾經存在,而有所不同?完全的人性又是什麼意思呢?如果可以用等級畫分,我的位置在哪裡?

深受大家喜歡、銷量高達數百萬冊的暢銷經典《最後14堂星期二的課》,主要人物墨瑞-史瓦茲,在這本深入且帶有詩意的感人著作,探討了上述問題。晚年生活可能充斥各種困難,但也可以是一個人一生中最美好、最有價值的一段時光。墨瑞以身為社會心理學家、教師、父親、朋友和哲人的經歷,為我們呈現一份探索未來的指引。

書中,墨瑞以安慰人心、冷靜而雋永的語氣,為我們講述富有同理心的見解、故事、軼事和建議。你可以把這本書跟《最後14堂星期二的課》一起讀,或者藉此瞭解墨瑞豐富的哲學思考,讓它成為你探索生命與愛等深刻問題的指南。

  ■ 如何有創意地老去?
  【人生任何階段都該預習的一堂挑戰課】

  *囊括自我提問、自我評估、自我預測、自我觀照--全面照護身心的熟年療癒之書。
  *如果你還年輕,這本書將一步一步引領你深入老年的心理與生理狀態,提前認識老後的自己。
  *如果你逐漸邁入第三人生,可以更多元、細膩地接納、應對、運用身心各方面的變化及挑戰。

本書特色

-《最後14堂星期二的課》主角墨瑞教授現身說法:米奇-艾爾邦的經典暢銷著作,影響力深遠。在他的筆下,老教授在漸失行動能力的生病終點,依然詼諧、從容地面對,不忘與學生對話,傳達深刻的生命臨終經驗。而這本談老年智慧的作品,從墨瑞教授自己的角度更完整呈現他邁入老年的早期已經歷過一輪疾病與衰退的打擊。

˙坦誠卻實用的熟年生命指引:人類在攀上頂峰後,要如何面對走下坡這件事,老年是最大的考驗與隱喻;年輕時再意氣風發,也不見得知道要如何面對老年,因為一般人都缺乏面對的勇氣、方法與心態。墨瑞教授用感性的文字,翔實記錄自身老化的過程及心境,打造一個安心卻不逃避的空間,讓讀者安靜聆聽內在的聲音。

-老年是開發生命潛能的契機:沒有人的生命歷程是一模一樣,老化過程亦然。作者幾經生病的磨難及考驗,還是極盡全力、毫不退縮地直探老年生命的價值。如果這是大多數人類無法避免的過程,那麼除了鄙視、貶低、無奈之外,還可以挖掘出什麼意義,才不枉走過人世這一遭?

-深刻而不含糊的生命思索:除了老年生活的規畫與評估,墨瑞教授用迷人且生動的說故事能力,借用自己與他人的案例,彷彿重新呈現一堂人生課的場景,帶領讀者去接近第三人生的意義與挑戰,而非寫出一本教條式的通用手冊。

-銀不銀髮,都要把人生視作一個整體提早規畫:思考並提前部署第二人生、甚至第三人生,是現在很夯的議題。年輕人若要活得更有滋味及深度,突破、穿越眼前人生的苦與樂,提早瞭解人生後半段,不啻為生涯規畫的一大核心,也就是把人生視為一個生命整體的概念,因為任一階段都會相互影響。

-長照是各階層普遍的社會議題:除了內外條件的提升,人們更需要去學習為自己、甚至為家人規畫老年生活。生活的智慧應該隨著年齡累積,甚至超前部署,在青年、壯年就開始探索,而非等到壯年或老年才被迫面對。

名人推薦

  王美珍 50+總編輯兼副執行長
  朱為民 臺中榮民總醫院家庭醫學科主任
  吳佳璇 精神科醫師、作家
  吳若權 作家、廣播主持、企管顧問
  李偉文 牙醫師、作家、環保志工
  楊寧茵 《全球銀力時代》作者、高齡趨勢專欄作家
  瑞夫 萬秀洗衣店主理人
  劉秀枝 臺北榮總特約醫師
  劉紹華 人類學家
  盧美妏 人生設計心理諮商所共同創辦人、諮商心理師
  盧郁佳 作家
  螺螄拜恩 人氣作家
  謝哲青 作家、旅行家、知名節目主持人
  鍾文音 作家
  推薦

各界佳評

  書中關於老年的論述不卑不亢、充滿幽默感,讓我們相信:老年讓每個人有機會成為最好的自己。--楊寧茵,《全球銀力時代》作者、高齡趨勢專欄作家

  世上的傳統智慧都認同我們的生命短暫,如夢一般。很不幸地,大部分的人對於自己的存在既不感到驚奇,也不懂得感激。這是一本很美的書。它告訴我們,我們存在的每一刻都是珍貴的,我們經歷的逆境只是生命旅程的一部分。有幸讀了這本書的人,肯定能在逐漸衰微老去的人生最後章節,獲得更高的意識啟發。{\textemdash}{\textemdash}狄帕克-喬普拉(Deepak Chopra),印度裔美國作家、思想家及另類療法提倡者

  墨瑞一定會很開心:在《最後14堂星期二的課》這本書,以及相關的電影和舞台劇獲得驚人的成功之後;在他跟米奇-艾爾邦和我最後一次會談的二十七年後,他再度激勵了所有人。這個可愛的「第二幕」是墨瑞在三十多年前寫下的,後來被他的兒子羅伯發現,重新賦予生命,並加入了自己的智慧。你難道沒有想過墨瑞還有沒有其他的話要說嗎?這就是了。{\textemdash}{\textemdash}泰德-柯貝爾(Ted Koppel),美國新聞媒體工作者

  變老可以意味著變得更好{\textemdash}{\textemdash}前提是我們必須遵循墨瑞的智慧。這本重要的著作(他的兒子在抽屜中找到的!),提供我們實用的建議和激勵人心的引導,讓我們不管在任何年紀都能活得健康、有活力。{\textemdash}{\textemdash}丹尼爾-品克(Daniel H. Pink),《紐約時報》暢銷書籍排行榜第一名作者,著有《後悔的力量》

  很多人都希望能有一本人生指南,告訴我們如何好好地老去,就像借用已故墨瑞教授的智慧寫成的經典之作《最後14堂星期二的課》。而今墨瑞的兒子羅伯做到了,帶給我們這本墨瑞教授親筆寫下的《用創意享受銀髮人生》,它會讓你對老化這份禮物永遠改觀。{\textemdash}{\textemdash}亞瑟-布魯克斯(Arthur C. Brooks),哈佛甘迺迪政府學院及哈佛商學院教授,紐時暢銷排行榜冠軍作者

  在這本智者留下的著作裡,史瓦茲{\textellipsis}{\textellipsis}探討了優雅老去的藝術{\textellipsis}{\textellipsis}不只是年紀大的人,其他人也會想要一窺究竟。{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》

  這是每個已經活到老(或是計畫活到老)的人必讀的一本書。我只看了幾頁,就發現自己拿起筆開始畫重點、做筆記。這不只是一本書,而是每個想要知道自己黃金歲月會是什麼樣子的人,應該做的練習。買這本書的時候,順便幫自己挑一本漂亮的筆記本{\textemdash}{\textemdash}你很快就會寫滿。{\textemdash}{\textemdash}瑪麗-歐麥立(Mary O{\textquoteright}Malley),密蘇里州哥倫比亞市雲雀書店(Skylark Bookshop)

作者簡介

墨瑞-史瓦茲(Morrie Schwartz)
在米奇-艾爾邦(Mitch Albom)的著作《最後14堂星期二的課》連續五年位居《紐約時報》非小說暢銷排行榜榜首後,成為國際知名人物。在那之前,他是布蘭迪斯大學(Brandeis University)受人敬愛的社會學教授,以及麻州劍橋市溫室(Greenhouse)聯合心理診所寶貴的心理治療師。墨瑞的寫作內容觸及各種主題。他一生致力於幫助人們瞭解與社會、他人,還有自己的關係。他的第一本著作(與阿弗雷德-史坦頓〔Alfred Stanton〕合著)《精神病院》(The Mental Hospital)發表於一九五四年,讓他成為社會學領域的超級巨星,也為他贏得了正教授的職位,這是他在大學的第一份工作。墨瑞致力於社會正義並珍視每一個人。

編者簡介

羅伯-史瓦茲(Rob Schwartz)
作家、製作人和企業家。他的作品曾發表於《時代》雜誌、《新聞週刊》(Newsweek)、《綜藝》(Variety)、《好萊塢報導》(Hollywood Reporter)、《訪問》(Interview)和《旋律製造者》(Melody Maker)等。他曾在日本NHK電視台擔任編劇編輯長達十四年,並於二〇〇四年開始,擔任《告示牌》(Billboard)雜誌的亞洲特派員。二〇〇五年,他在日本成立了電子搖滾跨界唱片公司Dynastic Records。羅伯製作了劇情長片《蒲提山》(Putty Hill, 2010)和《伯納德和休伊》(Bernard and Huey, 2017);他也積極投入科技創業,目前是虛擬音樂會創作平台Moshpit(www.Moshpit.Live)的合夥人。

譯者簡介

張瓊懿
德州農工大學醫學生理學博士,喜歡藉閱讀來開拓視野,更樂於與人分享所聞、所學,因而熱中翻譯工作。譯作有《勇闖世界14高峰》、《大疫時代必修的生命教育》、《大腦韌性》、《心流:高手都在研究的最優體驗心理學》、《美國福爾摩斯:海因里希與催生鑑識科學的經典案件》、《我發瘋的那段日子》、《強菌天敵:一個打敗致命超級細菌的真實故事》、《癌症探祕》、《生命的關鍵決定:從醫生決定到病人決定的時代》與《不願面對的真相》等。

}, isbn = {9786267388358}, author = {Morrie Schwarz} } @book {83246, title = {睪固酮藥癮}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

「父親和母親已經死去。
我們是好萊塢、色情片、避孕藥、垃圾電視、
網際網路和網路資本主義的孩子。」

繼傅柯、巴特勒後,當代最性感的性別政治宣言

林新惠|小說家,文學研究者--專文導讀

白樵|作家
陳宜倩|世新大學性別研究所教授
陳栢青|作家
登曼波|影像創作者
劉文|中央研究院民族學研究所助研究員--硬核推薦

新世紀酷兒文化聖典,當代重要性超越朱迪斯・巴特勒(Judith Butler)。普雷西亞多將自身改裝成一具對抗異性戀白人父系殖民資本霸權的生化政治武器。跨國族、跨性別、跨文類與巨量互文,將敘事拆散在大寫歷史與小寫的個人私密筆記間。延續莫妮克・維蒂希(Monique Wittig)的激進傳統,酷兒時空必須是革命的,反日常的撕裂與跨越,維持永恆的能動性。《睪固酮藥癮》是硬核派理論雜交多體高潮,更是普雷西亞多藉由複數回音自省,並回應創作者為何而寫為何而戰的最動人著作。
--白樵|作家

什麼是「真正的」男人或女人?這本書是傅柯《性史》與巴特勒《身體之重》後,談論21世紀中性別物質性的重磅著作。普雷西亞多將自己的身體作為一個注射睪固酮的實驗場,將性別的技術由大型藥廠與色情產業中奪回,以一種近乎龐克超現代的美學批判當代的性別治理。他認為自從20世紀中期避孕藥被發明後,革命性地改變了性別與性身分的形成,生理不再依附傳統的決定論。為了叛離性別的治理,作者以一半日記一半理論、高度混雜的書寫形式,記錄睪固酮激素如何改變了他看待自己身體與性的親密關聯。
--劉文|中央研究院民族學研究所 助研究員

「這本書不是一部自傳,這是一個關於普雷西亞多的身體和情動,
基於合成睪固酮自願中毒的紀錄,一個身體實驗,一部虛構之作。」

以一名同志朋友之死作為起點,作者從那天起成為保羅.B.普雷西亞多(Paul B. Preciado)。

本書為當代西方重要的性別政治研究者之一保羅.B.普雷西亞多,從睪固酮使用者的經驗出發,記錄他自身的身體變化,以及他如同私小說一般,與當代法國同志文學作者維吉妮-德斯彭特(Virginie Despentes)的性愛實踐。

在普雷西亞多揉雜跨性別哲學論述與性愛實踐的私小說書寫中,他將自身的身體具體化為政治空間的隱喻,拒絕國家對性與性別的管控,以及經由國家授權「合法」的跨性別身分,他「非法」使用睪固酮,並透過身體吸收睪固酮的質變,展開與傅柯、巴特勒、哈洛威等當代性別研究的對話。

從中爬梳出一條在性別本質論與建構論之外,為女性主義者忽視的論述路徑:亦即從19世紀中葉開始,當解剖學與醫療體系強勢將性別化歸為女性與男性,性與性別也正式收編至資本主義異性戀再生產邏輯的一環。自此之後,製藥產業與色情產業,避孕藥、睪固酮、性及性高潮成為傅柯「生命治理技術」的一環,如何構成作者所謂的色情藥理時代。

在製藥產業與色情產業攜手伸入人們的骨肉、血液及感官之際,普雷西亞多以書寫及肉身抵禦。繼傅柯、巴特勒之後,當代情色書寫、酷兒與跨性別研究開山之作。

作者簡介

保羅.B.普雷西亞多(Paul B. Preciado, 1970-)生於西班牙布爾戈斯,為作家、哲學家、電影製作人,也是西方當代性別與身體政治的思想領袖之一。為法國藝術實驗中心Luma Arles Planetary Transition的創辦與策畫人。曾擔任卡塞爾(Kassel)/雅典(Athens)第14屆「文件展」(documenta)公共計畫策展人、2019威尼斯雙年展台灣館策展人、巴塞隆納當代藝術美術館的研究組組長。其著作做為酷兒、跨性別、非二元當代藝術與行動主義的關鍵參考書,包括《反性別宣言》(Counter-sexual Manifesto, Columbia University Press)、《睪固酮藥癮》(Testo Junkie, The Feminist Press)、《色情烏托邦》(Pornotopia, Zone Books)、《天王星公寓》(An Apartment in Uranus, Semiotexte and Fitzcarraldo)和《怪獸會說話嗎》(Can the Monster Speak, Semiotexte and Fitzcarraldo)。出生於西班牙,現居於巴黎。新書《Dysphoria Mundi》(Graywolf and Fitzcarraldo)將於2024年出版英文版。他的第一部在2023年柏林影展首映的電影《千面歐蘭朵》(Orlando: My political biography),曾獲得泰迪熊獎最佳LGBTQ紀錄片、電影邂逅評審團特別獎等四個獎項。

譯者簡介

詹育杰
巴黎索邦第一大學美學與文化研究博士。藝文筆者、譯者。文字散見藝文雜誌與媒體平台。早期曾於台灣電影圈工作,作品曾參與鹿特丹國際影展。旅法後曾以創作者身分組織策展團體OPAAO,尋求活化空間與社群的邊際。信仰並身體實踐持續的跨越,近期研究以流變共生的創作與後人類哲學為方向,試以思辨橫越二元僵局。

}, isbn = {9786263154827}, author = {Paul B. Preciado} } @book {83129, title = {祖述孟子}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

「內聖外王」是儒家一貫的理想追求,王陽明從心學的立場對之進行了獨具特色的解讀。對於成聖之根據,王陽明認為「聖人之道,吾性自足」,並以良知、心外無理、心外無物等概念、命題加以闡釋。對於成聖之工夫,王陽明提出致良知、知行合一、事上磨煉、集義、寡慾、不動心等修養方法。對於成聖之事功,王陽明主張由「本心」出政,尊王道而抑霸道,通過社會分工、安民、養民、教民等措施實現社會的長治久安,人民安居樂業。

作者簡介

張天治
一九九二年生,江蘇徐州人,南京大學哲學系.宗教學系中國哲學專業博士研究生,師承李承貴教授。碩士時期以孔子相關的思想為研究對象,碩士論文為:《《論語》中「禮」、「仁」、「學」繹釋》。現今主要從事王陽明心學研究。

}, isbn = {9786263860445}, author = {張, 天治} } @book {83275, title = {空間詩學}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

法國哲學家加斯東.巴舍拉代表作

  「如果要對內在空間的私密特質做現象學研究,顯然家屋是一個再適合不過的存在了,當然,這要假設我們會同時注意到家屋的整體性、複雜度,並努力將其諸種特定價值整合於一種根本價值中。」

  家屋,在向晚的光芒中,草地一角

  突然,你幾乎取得了一張人臉

  你如此接近我們,擁抱著,被擁抱著。

  家屋的空間散發出一股吸引力,蘊集了其所庇護範圍的內在存有。家屋是一種幸福空間、庇護空間、令人鍾愛的空間、充滿想像的空間{\textellipsis}{\textellipsis}而詩是一種靈魂的投射,詩的意象即心理上驀然浮現的立體感。家屋這種「幸福空間」如何與詩做一種迷人的結合?巴舍拉告訴我們,心中的私密房間已然消失,卻為何縈繞不去,成為難忘的過去?歇腳處又從何找到特別容許它存在的地點?

  《空間詩學》將哲學與科學完美結合,是空間心理學的經典巨著。巴舍拉從現象學的角度分析日常生活中的空間,他特別關注一些「親密空間」,如房屋、房間、角落、抽屜、閣樓等,也擴及自然、天地與宇宙,討論這些空間如何成為詩意表達的象徵。

  巴舍拉強調人對空間的體驗不僅僅是物理性的,更涉及內心深處的感受、回憶和情感連繫。他也使用詩歌和文學作品中的例子,展現了從心理學、哲學和美學角度看待空間的方式。他認為每個人對空間的體驗都是主觀且富有詩意的,並將這種思考稱為「詩意的現象學」。他的觀點啟發了後來的空間理論家和藝術家,對建築、文學、心理學和哲學等領域的影響深遠。

專文導讀

  黃冠閔(中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長、政治大學哲學系合聘教授)

  龔卓軍(臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授)

作者簡介

加斯東.巴舍拉(Gaston Bachelard, 1884-1962)

法國著名科學哲學家、想像現象學家。曾做過郵局職員、中學教師,是一位不斷學習的教育者,後自學成為索邦大學教授。他是法國新認識論的奠基者,其認識論與詩學研究強調數學、心理學、客觀性、敏感性、覺悟、想像力,啟迪了許多當代重要哲學家,例如傅柯、德勒兹等。主要著作有《瞬間的直覺》、《新科學精神》、《科學精神的形成》、《火的精神分析》、《羅特列阿蒙》、《水與夢想》、《理性唯物論》、《空間詩學》、《夢想的詩學》等二十八部著作。

譯者簡介

龔卓軍

  臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授。

王靜慧

  中央大學英美語文學系,東華大學族群關係與文化研究所碩士。

}, isbn = {9786267512166}, author = {Gaston Bachelard} } @book {82967, title = {笛卡兒的惡魔}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {博識圖書}, organization = {博識圖書}, abstract = {

如果任何解答都能被反駁,我們怎麼確定哪個答案才是真相?
不只是解謎者,也是造謎者
哲學家偵探 林若平系列 全新故事
收錄推理評論人及作家 Faker冒業精彩解說

全身著黑色詭異裝扮的男子跟蹤我,他聲稱自己是笛卡兒的惡魔,我所處的世界是他所製造出來的幻影,他說我會做一個夢,讓我更明白自己的處境。我在夢中從十七樓跳下去。醒來後,我憶起夢境裡那一躍而下的安詳感受,攀上了頂樓的牆,正準備再跳一次{\textellipsis}{\textellipsis}但,那真的是幻影嗎?而我遇到的惡魔,又是否真的是惡魔?

看哲學家偵探林若平以邏輯之力,探索事件思辯與解答!

  本書收錄六則系列短篇
  〈笛卡兒的惡魔〉
  〈夢澤居事件〉
  〈林若平的推理擂台〉
  〈第五大道謀殺案〉
  〈雨衣殺手〉
  〈櫻桃之夜〉

各界好評
  推理評論人及作家 Faker冒業
  台灣推理作家協會理事長 冬陽
  第二十一屆台灣推理作家協會徵文獎首獎得主 理想很遠
  推理作家 哲儀
  推理作家 寵物先生
  資深推理迷 顏九笙
  小說家/獨立出版人 望日
  推理評論家 余小芳
  絞盡腦汁推薦

成長是無止境的,資深的創作者亦然。林斯諺是我見過最虛心接受批評的推理作家,總是以哲學家的態度看待其小說,收集大量意見再不斷反思如何改進。《笛卡兒的惡魔》除了收錄經修改的未發表作品,還帶來兩篇令人驚喜的新作。這次揉合哲學和推理的方式更為嫻熟,針對推理小說形式的詰問更深入,人物描寫也更飽滿,顯示林斯諺創作之路已往下一階段邁進。--Faker冒業(推理評論人及作家)

哲學家偵探林若平肯定是現今華文圈最活躍的偵探,在新收錄六篇珠玉故事的《笛卡兒的惡魔》中展現案件曲折、視角多元、敘事靈活的性格,古典似福爾摩斯、艾勒里.昆恩,新穎如{\textellipsis}{\textellipsis}沒別人了,林若平就是那位持續開拓創新的名偵探繼承人,請暢快享受他遭遇的種種事件與冒險!--冬陽(台灣推理作家協會理事長)

從後設談到形而上,不可靠敘事者談到懷疑論,哲學和推理的無縫扣合。《笛卡兒的惡魔》的餘韻令人讀到不停懷疑人生,讓你從故事內懷疑到故事外,從角色懷疑到自身。畢竟,懷疑就是推理的本義,哲學的醍醐味就是在苦思之間痛並快樂著。

讀的時候,別相信任何人,包括故事的偵探,包括作者{\textemdash}{\textemdash}也包括我寫的推薦語。--理想很遠(第二十一屆台灣推理作家協會徵文獎首獎得主)

林斯諺老師的推理作品數量與品質十分驚人,出版、影視都有不錯迴響。本書延續林若平偵探的邏輯推理,各篇題材元素和情節安排十分引人入勝,故事哲學思辨、謎團解析、敘事論證、心理暗示也都轉折精彩、令人愛不釋手。--哲儀(推理作家)

密室、暗號、死前留言{\textellipsis}{\textellipsis}這些看似古早味的題材,都融入偵探林若平的日常,成為一則則具現實感卻又滿溢推理芬芳,有著艾勒里・昆恩式趣味的故事。其中幾篇還融入作者本業的哲學元素,令人再三玩味,或許「推理」是很適合哲學普及的大眾閱讀媒介呢?--寵物先生(推理作家)

本格推理與哲學都可以是頭腦的遊戲,這次林斯諺想辦法把它們串在一起,大家一起來玩!--顏九笙(資深推理迷)

結合正統解謎及邏輯思辨的特質,作者將其長年對推理小說的喜愛與熱情展現在林若平探案系列之中,並且不厭其煩修繕作品細節。可能是發端日常,有時是犯罪情事,哲學家偵探因不同機緣涉入事件或推理情節內,趣味橫生。--余小芳(推理評論家)

作者簡介

林斯諺
紐西蘭奧克蘭大學哲學博士,現為東吳大學哲學系副教授,亦為台灣推理作家協會成員,推理小說作品迄今出版十三本(不含重新出版、更改書名的修訂本,例如2021年出版的《羽球場的亡靈》),部分長短篇曾以簡體中文、英文、日文、韓文以及越南語等形式刊登或出版。筆下偵探為哲學教授林若平。短篇〈聖誕夜奇蹟〉(收錄於《小熊逃走中》)於2023年被改編為電視電影,於高雄電影節首映。

曾入圍或奪得多項推理相關獎項。小說創作之餘也從事推理評論,相關著述逾百篇。近作為哲學普及讀物《一魚三吃!哲學、美學與批判思考》。

粉絲專頁:林斯諺 Szu-Yen Lin

}, isbn = {9786267417027}, author = {林, 斯諺} } @book {83193, title = {符號帝國}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

當欲望跌進一條死巷,東京打開了千百個出口。

日本是書寫的國度,羅蘭﹒巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。

理解羅蘭﹒巴特及其符號學的首選入門書
{\textemdash}{\textemdash}從學者巴特到先鋒寫作者之間的中介
** 詹偉雄導讀 **

日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈:
令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰,保有自主,從不西化或理性化。
日本的符號是空的:它的符徵逃逸了,在這些無償支配一切的符徵深處,無神、無真理、無道德意義。
值得一提的是,在日本,到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力,
一切表露在物品及最微不足道的舉止(那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為)之中。
因此,符號場域將不會透過它的制度面來探求:重點不在於藝術、民間傳說,
甚至是「文明」(我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比)。
我們要探索的主題,是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力;
我們要探索的主題,是幾個動作、幾道菜、幾首詩;
我們要探索的主題,是臉孔、眼睛,還有畫筆。
這一切,乃是運筆寫下,而非畫下來的。{\textemdash}{\textemdash}羅蘭﹒巴特

一九七o年,巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。如今,將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡,會發現巴特或許無心插柳,卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成:操作符號、製造意義、深植人心。這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說,正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。

《符號帝國》書寫的對象是日本,包羅著二十六篇短小的散文,對應著巴特一九六六至六八年三次的日本旅行,雖然巴特因旅行而寫作了這本書,但它卻完全不是一本遊記,沒有可供讀者參照的旅行景點探訪,缺乏政治、經濟、社會的觀察分析,當然也沒有旅行文學的啟蒙老梗。巴特在第一篇〈遠方〉中就坦承,他無意去寫一個真實的日本,相反地,是「日本將作者推入寫作情境」。

【時代感書系】從消逝的昨日連結新生的明天
為什麼此時此地,我們必須重讀此書?
這是「時代感」系列最初的發問。
不同領域的大師留下傳世之作,描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境,將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會,透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀,「時代感」系列試圖全方位地回答:「重讀此書,我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」

《共產黨宣言》|斐特烈.恩格斯、卡爾.馬克思(Karl Marx)、艾瑞克.霍布斯邦(Eric Hobsbawm)著
《墮落論》|坂口安吾 著
《單向度的人:發達工業社會的意識型態研究》|赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)著
《愛因斯坦自選集:對於這個世界,我這樣想》|愛因斯坦(Albert Einstein)著
《現代生活的畫家:波特萊爾文集》|波特萊爾(Charles Baudelaire)著
《學做工:勞工子弟何以接繼父業?》|保羅.威利斯(Paul Willis)著
《物體系》|尚.布希亞(Jean Baudrillard)
《空間物種:一部空間使用者的日誌》|喬治.培瑞克(Georges Perec)著
《愛神之淚:從洞穴壁畫、宗教場面到凌遲酷刑,法國情色論大師巴塔耶分析「極限、踰越」影像的顛峰之作》|喬治.巴塔耶(Georges Bataille)著
《超現實主義宣言》|安德列.布勒東(Andr{\'e} Breton)著
《區判:品味判斷的社會批判》|皮耶.布赫迪厄(Pierre Bourdieu)著

作者簡介

羅蘭.巴特Roland Barthes
1915-1980

二十世紀最重要思想家之一、法國「新批評」大師、文化符號學開拓者。堪稱當代最具影響力的文藝奇葩、最富才華的散文家,於符號學、社會學、文化研究、文本理論、結構主義等領域,皆有傑出貢獻,與傅柯、李維史陀、拉岡、德希達、布希亞等巨擘並稱於世。
巴特擅長以秀異雅致的文字提煉「文本的歡愉」,發想「作者之死」文學觀,並將流行、時尚等大眾語言,融入當代文化主流,為現代人開啟跨越世紀的認知視窗。巴特的著作和同時代諸多理論思潮皆有交集與對話,但始終保有其獨到之處及個人思想發展上的一致性。
一九八o年,巴特在穿越拉丁區大街時,發生車禍意外,引動舊疾,一個月後辭世。
他的每部作品皆為響亮的傳世名篇,如《寫作的零度》、《神話學》、《戀人絮語》、《符號帝國》、《流行體系》、《明室》等。逝世將近五十年,其著作的影響力與魅力絲毫不減。


相關著作:《符號帝國(完整導讀版,詹偉雄導讀)》

譯者簡介

江灝
輔仁法語系學士、碩士畢業。法語譯者,資深編輯,自由工作者。曾任:法國在台協會主任室口筆譯專員;台灣法語譯者協會祕書長、常務理事;RTI 中央廣播電台節目主持人;出版社編輯。
譯作:《符號帝國》、《神話學》、《我的老師羅蘭.巴特》(合譯)、《科多.馬提斯:威尼斯傳說》、《遇見小王子》(合譯)等。
其中,羅蘭.巴特《符號帝國》、《神話學》兩部譯作曾入圍 2015 年與 2021 年「台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎」。
亦編過不少動輒三十萬字起跳的人社文史類磚頭書。私愛日本,眷戀樹洞,嚮往明亮乾淨之處。
聯絡信箱:winston59921@gmail.com

}, isbn = {9786263104921}, author = {Roland Barthes} } @book {83023, title = {經濟學的終極基礎}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*經濟學巨擘米塞斯奠定經濟學基礎的大作。
將經濟學從爭論不休的紛紛擾擾中解放,終結所有錯誤的推導和研究結論,米塞斯用盡其畢生的學術涵養,把經濟學的討論回歸到這門科學最基礎的本質,其論述之精煉,意義之深遠,擲地有聲、耐人尋味。

這本書包含兩項重大意義,第一,論述關於經濟學做為一門科學最核心的部分,影響後世深遠;第二,這是米塞斯留給後世的最後一本書,是他最後一次的慷慨激昂,也是他生涯重要的一個里程碑。

米塞斯認為經濟學家應研讀精通各個學科,以避免使用歪曲的方法研究經濟學,尤其在傳統邏輯學和認識論領域,整體上,只看得到關於數學和自然科學方法的研究和論述。哲學家一向把物理學視為科學的模範,自以為是的認為,未來世代總有一天會成功把生命現象分解為某些因素如機械般運作的表現,他們鄙視歷史學,並且無視經濟學。但實際上經濟學是關乎人的行為、人心的思考邏輯與行為邏輯結構的一門科學,本書繼《人的行為》之後,再次強調了這個意念,這門科學最終極的基礎。

人的行為,是人類知識的根本概念。它必然包含邏輯的一切概念,以及規律性和因果觀的概念。它也必然包含時間概念和價值概念。涵蓋人的生命特有的一切表現。

作者簡介

路德維希-馮-米塞斯(Ludwig von Mises)
奧地利裔美國人,知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人,被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、海耶克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立,成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。

  著作:《人的行為:經濟學專論》、《反資本主義者的心境》

譯者簡介

謝宗林
美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。譯作:《人的行為:經濟學專論》、《國富論》、《道德情感論》、《資本主義與自由》與《反資本主義者的心境》。

}, isbn = {9786263666276}, author = {Ludwig von Mises} } @book {83277, title = {維根斯坦的哲學筆記}, year = {2024}, month = {12/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最重要哲學家的思想筆記
一窺天才的靈光與智慧

*德中對照
*專文導讀

如果你想知道天才哲學家平常在想什麼,就讀他的筆記。

✑「臉孔是身體的靈魂。」
✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣--他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」
✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐,那件衣服就會變成(就像一種絮凝作用)蠕蟲和蛇虺。」
--維根斯坦

本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。
這些筆記散見於他的哲學著述中,不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中,有的是自傳敘事、有的是評論,包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。
這些筆記字字珠璣、耐人尋味,語言優美頗具機鋒,讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。

「在哲學思考裡,我們必須深入古老的混沌當中,並且在那裡感到優游自得。」

作者簡介

路德維希.維根斯坦Ludwig Wittgenstein
出生於奧地利的維也納,被譽為哲學天才、二十世紀最偉大的哲學家等。
在哲學史中,二十世紀初影響重大的語言學轉向(The linguistic turn),意味著分析哲學(analytic philosophy)的產生以及人文學科對語言的關注。維根斯坦則是分析哲學領域中的重要學者,他的著作引導語言哲學走向新的方向。他的主要著作為《邏輯哲學論叢》、《哲學研究》,影響了二十世紀相當重要的哲學流派:邏輯實證主義以及日常語言學派。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《預知宇宙紀事》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《曾經,有個偉大的素描畫家》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》;《文明及其不滿》;《治療的凝視》;《達文西的童年回憶》;《一個美好的蛻變》;《摩西與一神教》。

}, isbn = {9786263903685}, author = {Ludwig Wittgenstein} } @book {83229, title = {聖與俗}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

  史詩級宗教學家伊利亞德,最經典之作!
  透過聖、俗的辯證,探索宗教本質及其象徵,看見人由凡返聖的盼望

  當代知識分子極力擺脫先人的信仰,他們似乎殺死了一個自己不能相信的上帝,卻又無法忍受祂的缺席。--伊利亞德

  當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時,宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡,神聖與凡俗猶如光與影,彼此因彼此而存在,但我們以凡俗之身生活於塵世,神聖變得不可親見,成了我們永遠的鄉愁。

  伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者,因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型,人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現,宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證--神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現,而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗,則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡,人類的建築空間仿效著諸神的宇宙,週期性的慶典重現著創世的事件,而各式入門禮儀,則是為了幫助人由凡入聖,承擔神聖的事工--完整的人,必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。

  伊利亞德發現,即便在宗教日益被邊緣化的現代社會,我們對神聖的嚮往未曾停歇,而偽裝在世俗活動中--社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影{\textellipsis}{\textellipsis}。也因此,這本《聖與俗》歷久彌新,不僅是宗教研究的經典,更指引庸碌的現代人思索生命的真諦--唯有體認神聖,方能真正安頓於凡俗。

本書特色

  *指標性宗教史學家伊利亞德經典巨作,從神話、儀式之象徵背後的宗教本質
  *史詩級考察,從時間、空間、大自然、自身存在四個面向,探究人的神聖根源
  *透過「神聖」與「凡俗」的辯證,映照人渴望由凡入聖的永恆鄉愁

靈感推薦

  王鏡玲/真理大學宗教文化與資訊管理學系教授
  林益仁/台北藝術大學博物館研究所教授
  林瑋嬪/台灣大學人類學系教授
  楊儒賓/清華大學哲學研究所講座教授
  蔡怡佳/輔仁大學宗教學系教授
  鐘 穎/作家、諮商心理師、愛智者書窩創辦人
  (依姓氏筆畫排列)

  這本書理應被關切人性的讀者收在書架,因為伊利亞德所談的不僅是聖與俗,更是人類行為的基本模式。--鐘穎

  閱讀《聖與俗》可以作為恢復神聖的「入門禮」,回應生命對於神聖的永恆鄉愁。--蔡怡佳

  伊利亞德自己在日記裡曾經說過,他更希望他的書能寫給一般大眾閱讀,讓他們發現生活中的宗教向度。三十多年後,我們看到了《聖與俗》在多元宗教研究光譜上的各式運用。--王鏡玲

  伊利亞德的名著《聖與俗》,對聖俗之間的區別帶給我們深刻的啟發,至今仍對宗教經驗與象徵意義的研究產生深遠的影響。--林瑋嬪

  伊利亞德的理論觸及宗教現象的共通性,不囿限於特定的宗教傳統,也比大多數深奧的宗教義理或說教,更容易向非宗教信仰者說清楚講明白,並有可驗證性。--蔡源林

  伊利亞德的核心概念「聖顯」,我在泰雅原住民的Sbalay儀式中找到了呼應,它讓Sbalay又多了一些生態意涵的延伸以及對於家園建構在靈性層面上的豐富實踐。--林益仁

作者簡介

米爾恰-伊利亞德(Mircea Eliade, 1907-1986)
羅馬尼亞裔宗教史學家。1928年在布加勒斯特大學獲哲學碩士學位後,獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學研究梵文和印度哲學,並於喜瑪拉雅山瑞詩凱詩(Rishikesh)的隱修院住了半年。1933年回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學任教,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。

青年時期的伊利亞德亦參與政治活動,在政治光譜上屬右派,但隨著二戰結束,羅馬尼亞落入左派共產黨的治理,伊利亞德流亡海外。1945年到了法國,一段時間後於法國高等研究實踐學院({\'E}cole Pratique des Hautes {\'E}tudes)擔任客座教授,自此以法文寫作。1956年,伊利亞德到美國芝加哥大學執教,1958年接任宗教系系主任,其間創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan{\textquoteright}s Encyclopedia of Religion)主編。1986年逝於美國。

伊利亞德一生著作繁多,具相當文化影響力,學術作品能暢銷於大眾,撰寫之數部小說亦不乏改編成影視作品者。他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科,其他重要著作包括《神聖的顯現》(Trait{\'e} d{\textquoteright}histoire des religions, 1949)、《永恆回歸的神話》(Le Mythe de l{\textquoteright}{\'e}ternel retour, 1949)、《薩滿教與狂喜之技》(Le Chamanisme et les techniques archa{\"\i}ques de l{\textquoteright}extase, 1951)、《聖與俗》(Le Sacr{\'e} et le Profane, 1965)、《世界宗教理念史》(Histoire des croyances et des id{\'e}es religieuses, 1976)等。

譯者簡介

楊素娥
輔仁聖博敏神學院教義系博士;加拿大多倫多大學博士後研究。專研心理學與靈修整合。現任教於輔仁聖博敏神學院,開設心理學與靈修整合相關課程,並任該校「輔大神學叢書」及《神學論集》主編。著有《榮格宗教心理學與聖三靈修》、《夢與神話的靈修旅程》、《人格九型:從自我到真我的靈修旅程》,譯有《聖山沙漠之夜-隱修導師談〈耶穌禱文〉》,其他相關論著散見於《神學論集》中。

審閱者簡介

蔡源林
美國天普大學宗教學博士,現為政治大學宗教研究所專任副教授。專長為比較宗教、宗教對話、宗教與國際政治、伊斯蘭研究等。著有《伊斯蘭、現代性與後殖民》、《跨界多元視域下的東南亞華人文化:歷史篇》(合著),譯有薩依德的《文化與帝國主義》等。

}, isbn = {9789863573661}, author = {Mircea Eliade} } @book {83085, title = {自由主義和對其的不滿}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

暢銷書《政治秩序的起源》作者法蘭西斯-福山新作

  古典自由主義正處於危機之中。\ 

  自由主義是在歐洲宗教和民族主義戰爭之後發展起來的,是一種治理多元化社會的體系,其基礎是平等和法治的基本原則。它強調個人追求自己的幸福且不受政府侵犯的權利。

眾所周知,自由主義並不總是能實現自己的理想。在美國,許多人在法律面前被剝奪了平等權利。幾個世紀以來,誰算是值得享有普遍權利的完整人類一直存在爭議,直到最近,這個範圍才擴大到包括女性、非裔美國人、LGBTQ+人群等。保守派抱怨自由主義掏空了普通生活的意義。近幾十年來,自由主義的原則也被右翼和左翼推向了新的極端:新自由主義者崇拜經濟自由,而進步主義者則專注於經濟自由。認同高於人類普遍性是他們政治願景的核心。福山認為,其結果是我們公民社會的分裂,以及對我們民主的日益危險。

在這本討論現今諸多對於自由主義的不滿的書中,福山以簡短而清晰的敘述,為二十一世紀復興的自由主義提供了重要的辯護,並直指當世自由主義的盲點及解決問題的原則。

好評推薦

  必備讀物{\textellipsis}{\textellipsis}強烈推薦任何有興趣了解當前政治環境的讀者閱讀福山這本具學術水準又平易近人的著作。 {\textemdash}{\textemdash}《圖書館雜誌》(Library Journal)

  《自由主義及其不滿》是一本珍貴的作品{\textemdash}{\textemdash}實際上可能對實際政治領域產生影響的論述。{\textemdash}{\textemdash}喬-克萊因,《紐約時報書評》(The New York Times Book Review)

  展現對自由主義自由和多元化的雄辯及明智的捍衛,各個意識形態領域的領導人和活動家都應該閱讀。{\textemdash}{\textemdash}約翰-哈爾平,《華盛頓月刊》(Washington Monthly)

  在這篇精闢的論文中,受到左翼和右翼圍攻的自由主義得到了謹慎的辯護{\textellipsis}{\textellipsis}清晰且富有洞察力{\textellipsis}{\textellipsis}對自由主義如何出錯以及如何恢復其最佳狀態進行了權威且易於理解的指引。\  {\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》(Publishers Weekly)

  緊迫而及時{\textellipsis}{\textellipsis}對自由主義思想的某些方面的內耗進行了精彩而敏銳的論述。 {\textemdash}{\textemdash}安德魯安東尼,《衛報》(The Guardian)

作者簡介

法蘭西斯-福山(Francis Fukuyama)

史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰-霍普金斯大學、喬治梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下卷):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)、《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》(Identity: The Demand For Dignity and the Politics of Resentment)等書。

譯者簡介

黃中憲

1964年生,政大外交系畢業,現專職翻譯。譯作包括《利瑪竇的記憶宮殿》、《從帝國廢墟中崛起:從梁啟超到泰戈爾,喚醒亞洲與改變世界》、《大分流:現代世界經濟的形成,中國與歐洲為何走上不同道路?》、《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》、《維梅爾的帽子:從一幅畫看十七世紀全球貿易》、《未竟的帝國:英國的全球擴張》、《帖木兒之後:1405~2000年全球帝國史》、《太平天國之秋》等。

}, isbn = {9786263749719}, author = {Francis Fukuyama} } @book {83042, title = {自由主義為什麼會失敗?}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

美國前總統歐巴馬:

「我雖然不同意本書的許多結論,但卻得同意它指出了自由民主國家的弊病。」

挑戰政治秩序的理論框架,打破自由主義的基本預設

難以用「進步」與「保守」定義的顛覆讀本

會讓「左派」跟「右派」都跳腳的基進批判作品

不管是左傾的進步自由主義,還是右傾的古典自由主義

他們是當代問題的罪魁禍首,該攜手退場的難兄難弟

自由主義,當代影響最深遠的政治理論與意識形態,在法西斯主義與共產主義接連倒台之際,政治學家福山宣稱自由主義已然勝利,人類將走向歷史終結,自由+民主這套政治體制卻面臨諸多問題,正當性搖搖欲墜,人們難免會問:我們的自由(或民主)出了什麼問題?但本書作者迪寧認為:不是自由主義出了什麼問題,而是自由主義本身就是個問題。

  自由主義到底為我們帶來什麼症狀?其中包括:

  一、財富分配不平等問題日益加劇。

  二、人民團體、工會、家庭等傳統機構衰落。

  三、政治、宗教、科學、媒體都逐漸失去威信,公民彼此互不信任。

  四、社會日益極化,進步派與保守派對立更加嚴重。

上述的每一項都是當代自由民主社會遇到的困境,而迪寧認為,自由主義就是製造這些問題的根源,自由主義摧毀了既有的家庭、社群、宗教的規範和制度,卻沒有建立新的依歸。迪寧認為解決之道唯有回歸人與人、人與土地的連結,尊重歷史傳統,如捷克前總統哈維爾所言:「每個人都用更好的方式生活,整個制度就會變得更好。」我們才能找到安身立命的港灣。

此外,無論是進步派還是保守派的讀者,都會發現《自由主義為什麼會失敗》挑戰了你我的既定看法,因此本書很難用傳統的左右派光譜來分類。作者迪寧在打破現存政治秩序的框架,批判自由主義的預設時,也訴請讀者不要輕易為本書分類,這是政治兩極化時代的病,也是我們現在要閱讀本書的理由。

專文導讀

  邱師儀(東海大學政治學系教授)

  蕭育和(國科會人社中心博士級研究員)

好評推薦

  ˙迪寧的這部作品令人精神一振{\textellipsis}{\textellipsis}自由主義終將摧毀自己建立的偉業嗎?托克維爾舊日的警告,如今可能已經成為我們身處的現實。--羅斯.多塞特(Ross Douthat),政治分析家、《紐約時報》專欄作家

  ˙迪寧的這本嚴肅著作,相當基進地批判了現代性。他以深厚的功力把這個問題說得簡潔而有趣,書中的見解與論證過程中的神來一筆相當令人注目:例如他指出,政府力量的壯大,竟然和自由市場的擴散亦步亦趨,因為首重個人權利的「小政府」,其實根本不可能充分保障個人權利。--陶德.林柏格(Tod Lindberg),哈德遜研究所高級研究員

  ˙幾乎沒有書能像迪寧的這本書一樣,一針見血地直接挑戰現代自由主義的核心假設。--夏迪.哈米德(Shadi Hamid),布魯金斯學會高級研究員

  ˙理解當前西方政治危機的關鍵之書。--吉恩.卡拉翰(Gene Callahan),《美國保守主義者》(American Conservative)

  ˙思考未來的必備之書。書中的內容大概很難有讀者完全認同{\textellipsis}{\textellipsis}但書中的警世與啟發卻讓我們完全無法逃避。迪寧很可能提出了一個關於自由主義政治和文化最深刻的問題:自由主義能夠修復嗎?值得修復嗎?--納撒尼爾.布萊克(Nathanael Blake),《聯邦黨人》(The Federalist)雜誌

  ˙勇於直言、發人深省之作。本書正面處理了一個日益緊迫的議題:我們必須用深層的知識和文化傳統,重新支撐日常生活中的柴米油鹽。--弗雷德.鮑爾(Fred Bauer),《國家評論》(National Review)

  ˙本書以大膽的論證和表達方式,開出了一整條思想道路,預言了接下來的發展。--威爾弗雷德.麥克萊(Wilfred McClay),奧克拉荷馬大學歷史學教授

  ˙本書是罕見的天啟級著作,深刻地反思了如今主流的意識形態究竟如何轉折而來。它給予我們一個珍貴的機會去反思眼前的道路。如果自由主義真的無路可出,我們就該向前看,超越歷史的終結,思考彼岸的風景。--《Medium》

  ˙迪寧的這本書完全把我吸進去了。真希望各大學的出版社能多出版一些這樣的書。--艾倫.沃夫(Alan Wolfe),《自由主義的未來之戰》(The Future of Liberalism)作者

  ˙迪寧是一位獨具慧眼、才華洋溢的文化評論家,充滿著內斂的道德情操。《自由主義為什麼會失敗》指出,扁平的自由主義如何禁錮了它自稱解放的公共生活,同時為左派與右派政黨的支持者提供了不再彼此對立的新出路。在逐漸枯竭的政治語言中,這是最珍貴的及時雨。--傑克遜.李爾斯(Jackson Lears),羅格斯大學歷史學教授

  ˙近年來最動人心弦的文化批評著作。它的基進程度短期間內無法超越。--戴蒙.林克(Damon Linker),《The Week》雜誌

  ˙迪寧在這部精湛著作中,提供了詳盡清晰的學術分析,幫助我們理解自由主義為何力有未逮。本書讓美國開始討論一個急切的問題:在自由主義衰落之後將何去何從。--約翰.霍瓦特(John Horvath)

  ˙迪寧認為如今我們喝下的每一滴水、呼吸的每一口空氣,都已經充斥著激進的個人主義。本書可以引發我們思考,跳脫既有的「自由派」與「保守派」,找出一條比兩者更好的替代方案。--安東尼.羅賓遜(Anthony B. Robinson)

  ˙《自由主義為什麼會失敗》非常值得一讀。如今的文化戰爭,不是在一九六o或一九八o年代才開始的,它的種子早從建國之初就埋下了。迪寧給了我們一個有用的指引,讓我們開啟困難的對話。--喬納.森利曼(Jonathan Leeman),《今日基督教》(Christianity Today)

  ˙這本勇敢直言的書,協助我們及時理解川普的猛然崛起。它認為我們必須超越古典自由主義,重新檢視束縛我們的背後假設,藉此超越共和黨與民主黨兩極之間的死亡鐘擺。此外它也認為,只要我們不跳脫強弩之末的自由主義,就只會陷入更嚴重的不平等、壓迫、精神空虛。--康乃爾.韋斯特(Cornel West),哈佛大學公共哲學實踐系教授

  ˙所有想要正面理解當下政治、經濟、文化困境的人,都該讀讀迪寧的《自由主義為什麼會失敗》。本書對現狀的看法與傳統保守派有些出入,但只要您想認真思考這些問題,一定能從書中的挑戰獲得啟發。--艾倫.卡爾森(Allan C. Carlson)

  ˙自由主義引發的問題如今每個人都看得到,《自由主義為什麼會失敗》使相關討論向前踏出一大步。我們必須跳出既有的思考典範,不要再找博學鴻儒來解決當下的困境。真實的對話只能從鄰人開始。--約書亞.米歇爾(Joshua Mitchell),喬治城大學政治系教授

  ˙迪寧以清楚、坦率、卓越的研究成果,寫下了這十年來最引人入勝的政治哲學書籍之一。只要您讀過這本書,思考過書中的觀點,您對美國民主的機制與結果的看法勢必全然不同。--查爾斯.查普特(Charles J. Chaput)主教

作者簡介

派翠克.迪寧(Patrick J. Deneen)

美國羅格斯大學政治學博士,現為聖母大學政治系教授,專研民主體制、自由主義、古典和現代政治思想,以及美國政治思想。迪寧的治學偏向保守主義、天主教社群主義,針貶自由主義弊病的《自由主義為什麼會失敗》是他最著名的作品。

譯者簡介

劉維人

專職譯者,譯作集中在當代民主、政經制度等議題,並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教:warren1_liu@hotmail.com。

盧靜

過度自由,熱衷策略與敘事遊戲,關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《妖風》、《為何不平等至關重要》、《平等式資本主義的勝出》、《遊戲設計的藝術》、《西方的自殺》、《大幻象》等書。

}, isbn = {9786267234846}, author = {Patrick J. Deneen} } @book {83199, title = {蘇菲的世界知識漫畫}, year = {2024}, month = {09/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

全球暢銷作家喬斯坦・賈德唯一授權改編版本
獻給每個曾對生命充滿困惑的人
翻開《蘇菲的世界》都能找到自己的答案

  一場揉合推理與幻想的哲學冒險之旅,一段探索人類智慧的解謎過程

《蘇菲的世界》是二十世紀最暢銷的哲學小說,是影響數千萬人的經典。以精彩宛如懸疑冒險的故事情節,打破哲學枯燥難懂的刻板印象。《蘇菲的世界》知識漫畫是原著作者喬斯坦・賈德唯一授權的改編版本。知識漫畫透過彩色圖象具體呈現哲學家的奇思妙想,大師神采活靈活現生動有趣。讀者將伴隨蘇菲一同踏上這趟奇妙不可思議的旅途,從古希臘到近代,與所有哲學大師對話,思索人類數千年以來共同的困惑,與蘇菲一起尋覓屬於自己的答案。

  第一冊
  《蘇菲的世界知識漫畫:從蘇格拉底到伽利略》

  「你是誰?」
  一天,小女孩蘇菲收到一封信,上面寫著這個有趣的問題。接著她又收到第二封:「世界從何而來?」

  問題一個接一個寄達,伴隨著一連串出乎意料的事件,她不得不走上一場冒險,不只從中認識了西方哲學史上的重量級人物,更發掘了自己驚人的身世!

  第二冊
  《蘇菲的世界知識漫畫2:從笛卡兒到當代的哲學史》

  在亞伯特的陪伴下,蘇菲發掘了哲學的起源,接著更探索了西方哲學的各大學派。
  這段哲學啟蒙之旅帶領她超越自身處境,有了自由意志,更破解了讓她獲得自由之身的祕密!

本書特色
  *全球版權售出35國以上
  *穿過歷史長河與眾多哲學大師面對面
  *畫風俏皮活潑,哲學知識輕鬆好入口
  *具體畫面呈現奇思妙想,哲學概念不再飄渺難以捕捉

作者簡介

喬斯坦・賈德(Jostein Gaarder)
1952年出生於挪威奧斯陸。曾在卑爾根教授哲學及思想史後,他全心投入寫作。他的全球暢銷書《蘇菲的世界》被評論家和讀者一致譽為經典之作。他將大部分版稅收入用於成立一個致力於可持續環境發展的基金會。

繪者簡介

文生-澤布(Vincent Zabus)
居住在比利時的納慕爾。他為長期廣受喜愛的《Spirou漫畫週刊》創作兒童系列故事而聲名顯赫。隨後,他創作了獲獎故事《影子》(Les Ombres)和《難以置信!》(Incroyable!),這些故事最初以戲劇形式上演,隨後與藝術家希波利特(Hippolyte)合作改編為圖像小說。他對《蘇菲的世界》的改編結合了他對敘事和哲學的熱情。

尼柯比(Nicoby)
出生於1970年代中期,他已發表了超過40部作品,涵蓋多種體裁、風格和格式,包括回憶錄、幽默、冒險、報導以及對社會弊病的觀察,這些作品以書籍和期刊出版,例如《視覺時評》(La Revue Dessin{\'e}e)和《斯比魯》,他也是這些期刊的常駐作者。他居住在法國雷恩附近的布列塔尼鄉村,遠離汽車和電動車。

譯者簡介

林凱雄
英文、法文譯者,自由撰稿人,編織設計師。譯有《比遠方更遠》、《創業家的初心》等書。譯作《別鬧了,動物大人!》獲Openbook好書獎年度青少年圖書。

}, isbn = {9786263147362}, author = {Jostein Gaarder} } @book {83040, title = {西方之未來}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

二十世紀上半葉,人類歷經兩次世界大戰的殘酷洗禮,深感前景茫茫,特別是西方的知識菁英,對於西方文明的前景,更有諸多反思。殷海光翻譯德貝吾(J. G. De Beus)的《西方之未來》一書,正具有向國人介紹這波思想潮流的意義。

本書共分十六章,分為三大部分,對西方文明的探討,層次分明。殷海光指出,德貝吾以歷史發展為經,以世界事象為緯,綜合建構文明發展的一般模型,以探討西方文明之現狀,估量西方文明現有的創造力,進而勾勒未來世界之景象,展望天下一家的可能。殷海光認為,因為德貝吾「採取視域是四進向的:從古至今,從西方世界到東方世界,無不論列」,所以,閱讀本書,「我們不僅得到歷史眼光,而且可以得到世界眼光」,深具意義。

值得一提的是,本書中處處可見殷海光對內容的按語。這些按語,有長有短,如今讀來別有意義,例如第139頁,內文談到西方國家的自由可以應用到東方時,殷海光寫的按語為:「這才是解決東西癥結的高明方法。」其他如:「只有西方的生活方式才能給人類帶來高等的文明。設若全球實行「社會主義」,全人類一定低落而為蜂蟻。現在,我們正立於這一分水嶺上。」「這對於民主之培養,非常重要。」由這些按語,讀者可從中看出臺灣自由主義代表人物殷海光的關懷與專注之處,也可看出他那富有情感的筆法。

譯者簡介

殷海光(1919/12/5-1969/9/16)
湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴臺後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789863508144}, author = {J. G. De Beus} } @book {83281, title = {西方是什麼}, year = {2024}, month = {12/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

  對數千年歷史進行大膽、全面的鳥瞰,提供了對過去真正的全球視角。這是一項了不起的成就。{\textemdash}{\textemdash}彼德-梵科潘(Peter Frankopan),《絲綢之路:從波斯帝國到當代國際情勢,橫跨兩千五百年人類文明的新世界史》作者

  今日我們耳熟能詳的西方歷史敘事,難道是一套近代的發明?
  若果真如此,孵育這套恢弘故事的脈絡和思維又是什麼?

  我們所認知的西方文明,是萌芽於古希臘羅馬,接著度過漫長的中世紀黑暗時代,再由文藝復興延續至啟蒙運動催生的現代性,然後一路發展迄今。我們在課本上學到這套直線演進的西方文化宗譜,並且理所當然地接受,但實情真的是如此嗎?

  在《西方是什麼》這部大膽的、以故事為導向的歷史重述中,諾伊絲-麥克-斯維尼透過十四位古今人物的生平與思想,揭穿西方恢弘故事的真相。從希羅多德到林鄭月娥,這十四位出身自歐亞非及北美各大洲的人物,都在西方世界的創造中發揮了作用;他們的命運與觀點不約而同地反映其所處時代的精神典範,呈現這個版本的西方觀念如何形成的背景與脈絡,也解釋了為什麼我們長期以來會誤解它。

  隨著新的世界秩序自疫情和民粹主義的衝擊中浮現,人們必須正確地理解西方豐富多樣的過去,並且洞察西方的競爭對手又以何種論述建構自身的歷史,進而以更開放的眼光規劃世界的未來。

各界讚譽

  王智明|中央研究院歐美研究所研究員
  林美香|國立臺灣大學歷史學系教授
  單德興|中央研究院歐美研究所特聘研究員
  {\textemdash}{\textemdash}誠摯推薦(依姓名筆畫排序)

  幾年前,在911事件之後的地緣政治動盪中,我們聽到了很多關於文明衝突的消息{\textemdash}{\textemdash}關於西方與其他國家的衝突。事實上,這種對立仍然是當今世界上正在發生的許多事情的核心,但它值得更好的理解。因此,諾伊絲-麥克-斯維尼的《西方是什麼》恰逢其時。除此之外,它試圖展示西方文明到底是什麼{\textemdash}{\textemdash}以及過去是什麼{\textemdash}{\textemdash}並闡明它現在面臨的挑戰,無論是外部還是內部{\textellipsis}{\textellipsis}所有這些都以流暢易懂的散文呈現,諾伊絲-麥克-斯維尼巧妙地將分析、博學和軼事融為一體。{\textemdash}{\textemdash}《華爾街日報》

  諾伊絲-麥克-斯維尼認為西方的基礎比我們通常相信的要不穩定,而這並沒有關係{\textellipsis}{\textellipsis}她的這本著作呈現了許多引人入勝的反事實。麥克-斯維尼所講述的故事,是對西方傳統主義者及其崛起中的東方對手如何看待文化歷史的拒絕。{\textemdash}{\textemdash}《華盛頓郵報》

  諾伊絲-麥克-斯維尼一一呈現了古老的神話{\textemdash}{\textemdash}關於古代世界的特徵、十字軍東征的本質,或者歐洲列強在帝國競爭中的優勢{\textemdash}{\textemdash}以華麗的方式將它們炸毀,而把我們拋在了一邊對過去的時代、世界觀和迷人的人物有更豐富、更全面的理解{\textellipsis}{\textellipsis}麥克-斯維尼在閃閃發光的合成和扣人心弦的個人小插曲方面的天賦從未減弱。我想很多人都會喜歡這個巧妙且發人深省的敘述。{\textemdash}{\textemdash}《衛報》

  《西方是什麼》是一本令人敬畏的書。幾個世紀以來,西方文明的既定敘事在我們的集體歷史上投下了陰影,沒有受到任何挑戰,但諾伊絲-麥克-斯維尼在這裡探討了問題的核心,揭示了其搖搖欲墜的基礎。這是一本重要的書,研究深入、文筆優美、發人深省,重塑了我們對過去的理解。{\textemdash}{\textemdash}雅妮娜-拉米雷茲(Janina Ramirez),《女性》(Femina: A New History of the Middle Ages Through the Women Written Out of It)作者

  諾伊絲-麥克-斯維尼在《西方是什麼》所做的,正是我們對所有作家的期待:提供一個全新而更美好的世界觀。從這個標準來看,這是一本極其成功且令人印象深刻的書籍。這裡講述了一個誠實、細緻且激動人心的故事,顛覆了我們對世界幾乎所有的認知,並用真實的訊息、引人入勝的人物和注定會改變一切的思想取而代之。我極力推薦這本書。{\textemdash}{\textemdash}賈瑞德・葉茲・沙克斯頓(Jared Yates Sexton),《美國統治》(American Rule)、《午夜王國》(The Midnight Kingdom)作者

  這本妙趣橫生、內容豐富、打破傳統的書有可能顛覆「西方文明」本身的格局。它提供了一種大膽、新鮮和學術性的方式來概念化過去,讓名人和無名人物脫穎而出,他們共同為我們帶來了截然不同的歷史視野。這是一項了不起的成就。{\textemdash}{\textemdash}蘇珊娜.里普斯庫姆(Suzannah Lipscomb),《魔法、巫術與神祕史》作者

  這是一本值得細細品味的書。諾伊絲-麥克-斯維尼挑戰我們重新思考西方意味著什麼,透過闡明關於地理和文化起源的觀點如何從古代轉變到今天,以及探索令人驚訝、有趣且往往鮮為人知的人物的傳記和思想。寫作風格通俗易懂,論點卻尖銳明確。{\textemdash}{\textemdash}勞倫斯-佛里德曼(Lawrence Freedman),《戰略大歷史》作者

  諾伊絲-麥克-斯維尼釐清了有關西方文明的現代神話。這本權威且充滿熱情的精彩著作,引領我們超越偏見和成見,展現了有關我們生活的世界的新故事。{\textemdash}{\textemdash}約瑟芬.奎因(Josephine Quinn),《腓尼基人》作者

作者簡介

諾伊絲.麥克.斯維尼(Nao{\'\i}se Mac Sweeney)
維也納大學古典考古學教授,之前在英國萊斯特大學與劍橋大學任職,也曾擔任哈佛希臘研究中心研究員。她在古典時代與神話起源方面的研究曾獲頒許多獎項,作品《特洛伊:神話、城市、符號》(Troy: Myth, City, Icon)入圍美國專業與學術傑出出版獎。她曾接受英國廣播公司電視與電台採訪。

譯者簡介

陳錦慧

自由譯者,加拿大Simon Fraser University語言教育碩士,從事書籍翻譯十五年,譯作超過五十冊。2023年以《傾聽地球之聲》獲頒金鼎獎圖書翻譯獎。

賜教信箱:c.jinhui@hotmail.com。

}, isbn = {9786263969582}, author = {Nao{\'\i}se Mac Sweeney} } @book {83050, title = {西洋哲學史(羅素)}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {台灣中華書局}, organization = {台灣中華書局}, abstract = {

《西洋哲學史》(A History of Philosophy)是一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南,於1945年率先在美國出版。當羅素在1950年頒授諾貝爾獎時,《西洋哲學史》也被列為獲獎原因之一,並在演說中兩次提及此書。羅素不僅討論書中主要人物的生活、歷史背景、社會環境和哲學系統,還饒有興致的解釋他們錯在哪裡以及為何出錯,且文字幽默易懂。本書被視為:既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作,時至今日仍在出版。

本書特色
  1.\ \  \ 一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學指南。
  2.\ \  \ 本書被視為:既是書中人物的哲學、也是羅素自己哲學的一部著作,時至今日仍在出版。

作者簡介

羅素(Bertrand Arthur William Russell, 1872-1970年)
英國哲學家、數學家和邏輯學家,畢生致力於哲學的大眾化、普及化。曾在三一學院、劍橋大學擔任哲學教授,最知名的著作《數學原理》。1950年獲諾貝爾文學獎,以「西歐思想,言論自由最勇敢的君子,卓越的活力,勇氣,智慧與感受性,代表了諾貝爾獎的原意和精神」而受獎。

譯者簡介

邱言曦(1916-1949年)
散文作家,嘗任行政院新聞局長,創辦華北與新聞天地刊物,曾獲時報文學獎。

}, isbn = {9789574300624}, author = {Bertrand Russell} } @book {83228, title = {觀念的形狀}, year = {2024}, month = {03/2024}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

思想可以有形體
文物是思想的容器

從文物進入思想,
探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己,
看他們如何回應世界的變動、滿足自己內心的渴求{\textemdash}{\textemdash}
中國哲學「天」與「人」的觀念現形記


  ◆
  ◎收錄79張高清彩圖,透過72件珍貴文物,讓思想成為可具體觀察的物件,不再虛無飄渺。
  ◎既講觀念的由來,也講物的藝術、人的故事,更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界,提供今人能安頓身心與值得堅守的內在精神。
  ◎附「中國哲學脈絡全覽圖」,結合文物與觀念,構成思想的銀河星系圖,超越制式時間軸。

  ◆
  72件精選古文物
  殷墟甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《谿山行旅圖》、《黃州寒食帖》{\textellipsis}{\textellipsis}

  18個型塑中國思想世界的關鍵字
  埋藏-祖先-巫師-天命-哲學-孝敬
  天象-宇宙-帝國-仙境
  名教-山林-佛陀-絲路
  禪道-天理-聖賢-信心

  「看見」中國哲學思想的具體樣貌
  文物不是死物,不只是博物館裡的展示品,
  它們凝聚了古人的思想和信仰,
  是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考,
  更是今人認識古代哲學思想與精神生活的媒介。
  {\textbullet}{\textbullet}{\textbullet}

  ◎西周的「大盂鼎」銘文,可以看到周朝為了統治正當性,發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念,從此後世改朝換代有了正當理由。

  ◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」,顯示了當時有「氣化宇宙論」,從此「氣」在中國思想中佔有一席之地,甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。

  ◎西漢的「規矩銅鏡」,邊緣用幾何圖案象徵天空,中心銘刻四方形象徵大地,方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣清晰表明了,當時的人認為天地人同在一個時空,不管是此生或死後的來世,所有悲歡離合只能發生於這個宇宙中。

  ◎北宋范寬的《谿山行旅圖》中,畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白,那片神祕的虛空標誌著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。

  ◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」,晶瑩剔透的釉體,散出雨後天青的神祕光澤,表面還有細密的開片紋路分割釉質,讓這只溫碗看起來如玉似冰。欣賞和把玩這只溫碗的心靈,已經厭倦了盛唐的姹紫嫣紅與金光銀色,渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素之中----他們是士大夫。

  ◆
  如果文物會說話,可以告訴我們什麼?
  它們不只是文明的物質遺產,
  更藏有古人要我們聆聽的信息。

  本書以72件文物為載體,分為18個主題,講述從上古到王陽明這千百年間建構起的中國思想體系。
  它不全然以思想出現的線性時間為結構,不同於一般思想史;
  它以各思想成為具有影響力之觀念、信仰、態度或價值觀的時機點為線索;
  它娓娓道來使各思想成為一家之言的核心概念與思想家故事;
  它闡述這些人、這些事在時代變動造成的群體精神壓力下,如何贏得歷史定位,如何因此被刻到器物上、被畫到紙卷上,由無形的「思想」轉變為有形的「物」。

  透過這些文物,我們和我們的後人,依然能夠觸摸我們祖先生活的溫度,感受他們的悲傷與歡樂、恐懼與希望。

名人推薦

  陳茻\  「與點堂創辦人、體制外國文教師」 專文推薦
  謝哲青\  「作家、旅行家、知名節目主持人」 好評推薦

作者簡介

張曦
北京大學哲學系倫理學專業哲學博士,廈門大學人文學院哲學系教授,長期從事倫理學基礎理論和方法論、西方倫理思想和馬克思主義倫理學問題的研究。不同於一般象牙塔裡的教授,他是最早將科幻小說《三體》搬入大學哲學課堂之人,也將宮崎駿的動漫和《魔戒》這樣的通俗文學轉變為哲學研究的對象。

}, isbn = {9789864899067}, author = {張, 曦} } @book {83256, title = {解放時間}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

你是時間的主人,
還是時間的奴隸?

《紐約時報》、亞馬遜書店評選
「最佳非文學作品」!

榮獲美國四大媒體「年度最佳書籍」----
《芝加哥公共圖書館》、
《哈潑時尚》、《君子》、《Electric Lit》

美國當代最受矚目的天才藝術家,
一本重新定義幸福的時間史詩!

+++

努力工作永遠得不到自由。
加快工作速度的唯一回報,就是面臨更多的工作。
要擺脫這個惡性循環,「解放時間」是你唯一的答案。

  我們相信時間就是金錢,一生永遠無法脫離「時鐘」生活,但{\textellipsis}{\textellipsis}真的是如此嗎?

  一天24小時、一小時60分鐘、一分鐘60秒,為了有效利用時間,人們不斷追求效率,結果一生都在忙碌中度過,直到生命的盡頭,卻發現自己根本沒有好好活過。但我們的人生,難道不能過得更人性、更自由?

  天才藝術家珍妮.奧德爾認為,時間不是一種「標準化」的單位,而是形成「可能性」的媒介,可以伴隨花草的生長、鳥類的遷徙和懸崖的侵蝕,體現萬物的幻化與無常;享受等待和欲望的彈性,掌控時間,而不是被時間壓迫{\textellipsis}{\textellipsis}只要跳脫線性思考,解放商品化的時間認知,就能看見時間的縱深與寬闊。

  順境和逆境都是人生的體驗,所有存在的事物都是時間的表現,生命的意義不在於活得更長或是更有成就,而是如何在任何特定的「時刻」展現出熱情、活得更有生命力,真正的幸福,就存在每一個充滿意義的瞬間。

  即使時鐘支配我們的一生,它也從未完全征服過我們的心靈。在時間表的限制下,我們每個人都體驗過許多時間的變體:因等待與渴望而延展的時間、瞬間充斥兒時記憶的當下、緩慢而篤定的孕期,或是受創的身心所需要的癒合期{\textellipsis}{\textellipsis}身為地球上的生物,我們活在不斷縮短和延長的日子裡,活在天氣中,某些花和芳芬回來拜訪年長了一歲的自己--有時,時間不是金錢,而是這些事物。----珍妮.奧德爾

各界名家一致盛讚

  【作家】盧郁佳 專文導讀
  【普立茲獎得主】艾德.楊 
  【《魔術鏡》作者】賈.托倫蒂諾
  【作家、精神科醫師】王浩威
  【生物人類學者】王道還
  【國立臺灣師範大學助理教授】紀金慶
  【臨床心理師】洪仲清
  【說書YouTuber】超級歪SuperY
  【閱讀人社群主編】鄭俊德
  【臺大心理系教授】謝伯讓
  【心理學作家、愛智者書窩版主】鐘穎
  誠摯推薦
  ●中文推薦人依姓名筆畫序排列

來自世界的最高讚譽

  在這個關鍵的歷史時刻,我們許多人都在與職業倦怠、對未來的焦慮,以及「事情不一定非得這樣」的強烈不滿對抗,珍妮.奧德爾闊步走來,帶著我們所需要的那本書{\textellipsis}{\textellipsis}這本書寫作嚴謹,見解深刻,深富同情心,而且充滿了希望。這是我一生中讀過最重要的書之一。----普立茲獎得主、《五感之外的世界》作者/艾德.楊

  這部宏偉的作品兼容並蓄、無所不包,討論「時間」主流概念所衍生的各種問題,「時間」有時代表歷史,有時代表個人的一生,有時則是意味著未來。----《紐約時報》

  讀完這本書,對於如何衡量自己的日子,你可能會有全新的認知。{\textemdash}{\textemdash}《哈潑時尚》

  這本書是對西方社會、人際關係,以及一天中的有限時間,進行的一場全面挑戰與大膽假設。{\textemdash}{\textemdash}《時代》雜誌

  《解放時間》想要探究一種更廣闊與非線性的時間觀,這是一項非常重大的任務{\textellipsis}{\textellipsis}這本書可說是某種時間概念的提綱與指南,作者試圖用一種不那麼令人沮喪、非決定論的觀點,來看待氣候變遷與人類的未來。----《浮華世界》雜誌

  奧德爾的作品目標明確、充滿希望、深具人情味。----《芝加哥公共圖書館》

  這是一個雄心勃勃的寫作計畫,探討時間管理、如何自助、氣候虛無主義、我們對死亡的恐懼,以及企業工作文化的折磨,最終目標是期望讀者能從不同的角度來看待時間本身。----《華盛頓郵報》

  繼二o一九年出版的《如何「無所事事」》後又一力作,這本書奠定了奧德爾身為當代頂尖哲學家的地位。----《Hazlitt》網站

  揭開時鐘作為統治工具的神秘面紗,尋找一種沒有痛苦,並具有解放意義的時間概念。----《Ms.》雜誌

  奧德爾提出了一個非西方、非線性的時間理解方式,認為時間是循環往復的,並與我們不斷變化的環境息息相關,而且同時延伸到過去與未來,也讓人明白:就算再有錢,也買不到海洋沖刷岩石所需的時間。----《Literary Hub》文學頻道

  精心構築的希望願景,意味深長的建議,內容教人回味無窮!----《BookPage》星級推薦

  從教堂鐘聲的意義,到充分利用現代生活中每一時、每一刻的方法----作者就像個頑固分子,不斷關注並反抗著世俗的秩序。----《Vulture》網站

  珍妮.奧德爾的作品是一種極其罕見的干預:它會令你立即改變,並持續下去。她一如既往地關注當代最深刻與嚴重的種種問題----時間、地球、人類如何被粗暴地變成一種工具--但她將悲傷化為願景,並展現了美、決心、可能性和崇高的理想,試圖力抗人類無可逃避的結局{\textellipsis}{\textellipsis}《解放時間》是一份無與倫比的禮物。----《魔術鏡》作者/賈.托倫蒂諾

  《紐約時報》暢銷書《如何「無所事事」》作者以超前的目光,再次挑戰「時間就是金錢」的觀念{\textellipsis}{\textellipsis}這種顛覆性的視角,將讓人真確感受到自我的改變。----《君子》雜誌

作者簡介

珍妮.奧德爾(Jenny Odell)

  奧克蘭藝術家,觀鳥愛好者。畢業於加州大學柏克萊分校英國文學系,並在舊金山藝術學院取得碩士學位。曾在史丹佛大學教授藝術相關課程,擔任過紐約公立圖書館、Google、舊金山規劃局等地的駐站藝術家,藝術作品也曾在世界各地展出。

  除了藝術創作之外也積極投入文字的書寫,對當代的各種社會現象進行深入剖析,也因為視角獨特而受到高度評價,作品散見《紐約時報》、《大西洋月刊》、《巴黎評論》、文學雙月刊《The Believer》、《McSweeney{\textquoteright}{\textquoteright}s》等媒體,並曾多次受邀到美國各地的大學、獨立藝術家活動、Google進行演講。

  2019出版的《如何「無所事事」》聚焦現代社會的「注意力危機」,一推出就獲得廣大的迴響,並登上《紐約時報》暢銷書排行榜,也獲選《時代》雜誌、《紐約客》的「年度最佳書籍」,以及歐巴馬總統的「年度推薦好書」。

譯者簡介

呂玉嬋

  專事筆譯,譯有《雙生石》、《偷書賊》、《洪荒年代》、《第十三個故事》等書。
  歡迎來信指教:yuchan.lu@gmail.com

}, isbn = {9786267397749}, author = {Jenny Odell} } @book {83249, title = {記憶的社會框架}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

奠定「集體記憶」學說 X 以社會群體觀點切入記憶

法國社會學大師 哈布瓦赫
* 百年經典,中文世界第一次完整引進、法文直譯
* 特別收錄專文導讀、生平著作年表

「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的{\textellipsis}{\textellipsis}就這一層意義而言,或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」
{\textemdash}{\textemdash}莫里斯.哈布瓦赫

\> 關於過去是如何被記住,法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋{\textemdash}{\textemdash}記憶有其「社會框架」
\> 記憶研究的源頭,從社會學角度探討記憶的原創性觀點
\> 當代顯學的基石,啟發人文社會學科對記憶的探討

|專業推薦|

朱嘉漢 作家
邱德亮 國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長
凌宗魁 建築文資工作者
殷寶寧 國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長
葉欣怡 國立臺北大學社會學系副教授
蕭阿勤 中央研究院社會學研究所研究員
戴麗娟 中央研究院歷史語言研究所研究員

|內容簡介|

夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域,然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點,首開先河提出記憶的社會學概念,他認為記憶並非孤立存在,不僅止於個人、精神性或單純的心理層次,而是受到「社會框架」的影響,由相異的社會結構和不同的社會身分,如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架,繼而對個人與社會各層面產生影響,成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發,讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題,並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法,又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。

這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科,成為當代記憶研究的核心基石,為記憶的探討提供全新的視角,成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中,亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。

|章節引文|

第一章〈夢與圖像{\textemdash}回憶〉

我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景,或是一幕幕工筆細膩的畫面

第二章〈語言與記憶〉

社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中:時間與空間

第三章〈重建夙昔〉

如果老人比一般成年人還更在意過去,這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退{\textellipsis}{\textellipsis}而是,他們體會到,在社會生活中,此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風塵,更待何時

第四章〈確定回憶的定點〉

聯念理論與確認回憶定點。社會群體是集體記憶的承載物,群體數量愈繁多、集體記憶愈廣博

第五章〈家庭的集體記憶〉

集體生活的諸多框架與家庭的眾多回憶

第六章〈宗教團體的集體記憶〉

宗教是遠古人類歷史以神話模式再生產的結果。古老信仰的殘餘在新生宗教中借屍還魂

第七章〈社會階級與階級傳統〉

貴族的價值系統與貴族家庭的傳統。封號與權責。種姓貴族與法袍貴族

作者簡介

莫里斯.哈布瓦赫Maurice Halbwachs
1877-1945,法國社會學家、哲學家,師從社會學開山祖師涂爾幹,為第二代中心學者之一;亦為獲諾貝爾文學獎哲學家亨利.柏格森(Henri Bergson)的學生。研究領域包含社會階層論、社會記憶、社會形態學、集體心理學等。曾在法國史特拉斯堡大學、索邦大學、法蘭西公學苑(Coll{\`e}ge de France)等處任教。
身為一位社會主義者,哈布瓦赫一九四四年被德國納粹逮捕,隔年因痢疾在布亨瓦德集中營過世。以「集體記憶」的概念與理論聞名於世,重要著作有《記憶的社會框架》、《社會形態學》、《集體記憶》。

譯者簡介

陳秀萍
彰化八卦山腳下人,法國高等社會科學院博士,曾於東非吉布地大學教授社會學與人類學,現居法國馬賽城西部之水鄉澤國。
譯有其論文指導教授所著之《布赫迪厄:從場域、慣習到文化資本,『結構主義英雄』親傳弟子對大師經典概念的再考證》(麥田出版,該書榮獲二o二一年台灣法語譯者協會暨法國巴黎銀行翻譯獎),以及《水資源的世界地圖:保護與共享人類的共同資產》,並合譯《資本與意識形態》、《伊斯蘭的世界地圖:場所、活動、意識形態》。

}, isbn = {9786263107502}, author = {Maurice Halbwachs} } @book {83248, title = {誰讓公務員生了病?}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

這個「鐵飯碗」不好捧!
上級抽象指令、民眾複雜困境
誰來教我怎麼做?
💪強力推薦(依姓氏筆畫排序)
朱智宇  台灣公務革新力量聯盟理事
李拓梓  作家
林淑馨  國立台北大學公共行政暨政策學系特聘教授
屋裡寶寶 圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者
陳敦源  國立政治大學公共行政學系教授兼系主任
曾執轡  台灣公務革新力量聯盟前理監事
壽司坦丁 YouTuber

「必須盡可能快速回應民眾需求、表現尊重和深思熟慮、並盡我所能有效率地處理他們的案件。但我怎能同時做到這些事呢?」

基層公務員身為國家政策的執行人,決定了公民日常的補助、受理、資格認定,手握「行政裁量權」的他們本來只需照章行事,可是面對政令用語模糊、資源與時間有限,還有目標或價值衝突,公務員們被迫得做出抉擇:究竟,該追求效率多幫助一個個案,還是提供更好的服務品質呢?

伯納德.札卡透過民族誌研究方法,打破過往公共行政與政治二分的研究傳統,重新將公共行政帶回政治哲學的視野中。札卡提出公務員面對日常工作,基於上述他們所面對的困境,會在三種道德類型中遊走,即:照章行事的冷漠型、義憤填膺的正義型、體察百姓的呵護型。

在充斥著上級指令與民眾需求的日常工作中,大量的道德判斷已經使基層公務員心力交瘁。更令他們動彈不得的狀況是,當公務員面臨工作目標與自我價值矛盾,他們只有選擇完全服從上級、逼自己完成目標,或是離開職場。當公務員捨棄了效能與公平,不再因人制宜提供公共服務,國家的公共服務體系將會失靈。

為避免這個狀況,札卡從個人、群體與管理層面,探討公務員如何透過檢視工作目標、同僚間的互助與競爭,以及向上管理上級長官舒緩工作壓力。札卡認為,公務體系可以透過管理,試圖平衡三種類型的公務員,並盡其所長提供公共服務。

在人民眼中本應是完全理性、冷漠如機器人的公務員,在札卡生動的民族誌研究中,反而呈現相當「人性」的一面,札卡試圖透過本書呼籲大眾重新關注公務體系問題。

👨‍💼真情推薦
每個人的心裡,都有一個「死公務員」?
是什麼讓曾經也滿懷抱負考進公部門的熱血靈魂,在幾年後也成為了自己看不慣的公務員模樣?明明人有百百種,為什麼卻能被作者歸納成最簡單的三種樣態?在每天繁忙的、混亂的、無止盡的日常工作裡,身為政府和民眾溝通橋梁的第一線,到底為什麼會變成大家心裡面的「死公務員」?公部門要如何維持健康,才能讓公務員們不再那麼「有病」,整個體系才能健全運作下去?作者在公部門埋伏,親眼見證了許多輕易澆熄公務員熱忱的原因,透過實際服務民眾和工作,本書真實揭開了公部門何以成為如此樣貌的祕辛。
--屋裡寶寶|圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者

除非你是無政府主義的自我放逐者,沒有一個人可以逃離接觸國家基層公務人員的可能;又除非你是研究公務體系的人,很少有人對「官僚」一詞是持正面看法的!美國麻省理工學院(MIT)政治理論的年輕教授伯納德.札卡,結合政治哲學中「道德主體」(moral agent)理論與「民族誌」(ethnography)方法,重新界定了政治學與公共行政研究長年糾纏的定位關係;同時,他提供了對政府運作好奇的一般民眾,以及長年探索政府運作的專業人士,一本兼顧科普與研究價值的優質好書。
--陳敦源|國立政治大學公共行政學系教授兼系主任

「依法行政」,是民主國家耳熟能詳的詞彙,也是公務界的「阿彌陀佛」,只要常念就能無災無難到退休。看似只要照章辦事就沒事,可是札卡親身任職公家機構的經驗揭露,基層官僚其實擁有在法規縫隙中實際分配資源的權力,也想藉此實踐道德理想,卻在多重服務對象的需索、矛盾績效目標的擠壓下,不是身心耗竭,就是屈服變成自己最討厭的樣子,顯現出體制如何改變人性,侵蝕了原本的道德能力。對應台灣公務員,同樣在多如牛毛、細如髮絲的KPI管考下追逐無效的紙上績效,不免罹患札卡所稱的「病態道德傾向」。本書精采的田調及論述,啟發台灣學術界開展組織管理與倫理交互影響的研究,也帶給實務界行政民主化的具體實踐目標。
--朱智宇|台灣公務革新力量聯盟理事、曾執轡|台灣公務革新力量聯盟前理監事

作者簡介

伯納德.札卡Bernardo Zacka
現為麻省理工學院政治學系副教授。曾任史丹佛大學社會倫理中心研究員、劍橋大學基督學院初級研究員、柏林超前研究中心(Wissenschaftskolleg)研究員、The Journal of Politics編輯委員會。

譯者簡介

林芷安
台師大英語系、台師大翻譯所畢業。現為自由譯者、審書、多益與會話講師,以及自媒體經營者。喜愛文字、古典樂、音樂劇。

唐瑄
成大政治系、台師大翻譯所畢業。現於在地化產業耕耘,身兼自由譯者、英語教學。熱衷登山健行、語言、音樂劇。

陳冠吾
南卡羅萊納大學政治系博士,主要研究領域為民粹政治、框架理論、地方政治與比較政治哲學,博士論文題目為〈人民的正義還是鄉民的正義?刑罰民粹主義及其對民主的影響〉(Popular Justice or Populist Justice? Penal Populism and its Impact on Democracy),喜愛歷史、旅行、肥胖的動物、電影與音樂劇。

}, isbn = {9786263155541}, author = {Bernardo Zacka} } @book {83083, title = {論重複}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {九歌}, organization = {九歌}, abstract = {

「重複的愛其實是唯一真正快樂的愛。」

  存在主義之父、歐近代的偉大哲學、神學家與作家齊克果年輕時也曾為愛所苦。
  當他和雷金娜相遇,當時他已二十四歲,雷金娜才十八歲,兩人旋即墜入愛河。
  她是繆斯,她是一切,她是他之所以存在這個世界的理由。
  然而當他求婚成功,卻無來由地陷入哀傷,
  他越是愛這個女孩,越是想脫離她,甚至覺得她是累贅。
  他想把自己的激情推向激烈暴力的邊緣,跟她全然斷絕關係,
  然而當他知曉女孩後來下嫁他人,心裡又不禁湧生無盡的悔恨與震撼。

面對這段反覆無解的情感,齊克果化身成為愛所苦的青年康斯坦丁.康斯坦修斯,不斷提出關於「愛」的煩惱與質疑,當激情消長之後,他所畏懼的莫非是一成不變的日常?他寫下一封封未投遞的信件,試圖透過文字來探究愛的真實與虛幻,在反覆論證中,他理出了「重複」與「記憶」的本質差異,明白自己在愛情中錯誤的相信過往記憶的美好,卻忽略了重複才是愛情之所以能夠擁有未來的關鍵。而重複並非將記憶中的過往重新搬演一次,相反的,重複,是再試一次。不止愛情,在人生中,因為重複,才能使人生有更加完滿的可能。

在《論重複》這本書中,齊克果重新讓人思考愛情與人生,理解重複之必要--不該等到人生的盡頭才明白這番道理,及時把握人生。

本書特色

  * 齊克果哲學珠玉之作《論重複》繁體版首次出版

作者簡介

齊克果(S{\o}ren Aabye Kierkegaard)

存在主義的創立者。出生於丹麥哥本哈根,在哥本哈根大學攻讀神學學位,並研究歷史、文學、哲學與心理學,作品涵蓋神學、文學、心理學和宗教。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。主要關注人如何成為「單一的個體」,注重人類現實而非抽象思考,並強調個人選擇和實踐的重要性。

譯者簡介

劉森堯

台灣東海大學外文系學士,愛爾蘭大學愛爾蘭文學碩士,並於法國波特爾大學攻讀比較文學博士。著有《電影生活》、《導演與電影》、《天光雲影共徘徊》,譯有《歷史學家的三堂小說課》、《威瑪文化》、《啟蒙運動:現代異教精神的崛起》、《閒暇》、《歡樂時光》、《薩哈林島行旅》等書。

}, isbn = {9786267276426}, author = {S{\o}ren Aabye Kierkegaard} } @book {83031, title = {謊言的哲學}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

為何有人生氣朋友說謊,卻全盤相信政客的謊言?

*美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》推薦*
挪威當代哲學家史文德森拆解虛實交雜之現世的爭議之作

沒有信任,人類生活幾乎不可能存在{\textemdash}{\textemdash}


  「偶爾被騙,總好過一輩子疑神疑鬼、不相信別人說的話。」
  日常中總有大大小小的謊言,而「詐騙」、「假新聞」和「另類事實」也滲透到我們每天接收的資訊流中,虛實交雜的社會互動令人感到不安。若情節嚴重,很可能毀掉一個人的友誼、婚姻、事業,甚至是人生{\textellipsis}{\textellipsis}

  *擺脫自我欺騙、學會與謊言共存、誠實面世的社會生存之書*
  從自欺、對朋友說謊、對陌生人說謊,到政治謊言,挪威知名當代哲學家拉斯.史文德森全面性分析日常生活中的謊言。以哲學倫理為基礎,探究善意的謊言是否為必要之惡、信任對人類生存的意義,並從柏拉圖的「高貴謊言」理論到前美國總統川普的「巨大謊言」,權衡政治謊言中的弔詭之處,提供多重面向的思考:

  o1謊言、似是而非和鬼扯有何不同?
  o2為何對朋友說謊比對陌生人糟糕?
  o3唯有國家領導人的謊言該被接受?
  o4誠不誠實其實並沒有明確的徵兆?

  最後,作者提到該如何與每日生活皆可能觸及的謊言共處,他主張即使我們偶爾都會撒謊,但基本上我們是值得信任的。相信他人會讓人變得脆弱,我們很可能一次次地上當,但總的來說,活得真實和脆弱,好過活在不信任他人的狀態中。

  ▍在混亂世代藉哲學思考日常,重新對焦我們與世界的關係
  挪威當代知名哲學家拉斯.史文德森,擅長以輕鬆淺白的語言,透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題,譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等,挖掘人性中晦澀情感和狀態的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世,學會用理性探求本質,重新檢視各個普世共通的心理情狀及現象,從而構築出適合自己的思維,堅韌心智、活得更加自在。

本書特色

  *多方引用古今的哲學論述、全面性研究日常謊言,並以通俗的電影、戲劇、文學列舉,讓讀者易於理解此一現象的發生情境。

  *清楚定義何謂謊言,區分不同說謊對象的影響差異。也基於倫理角度,從說謊者的動機、目的、性格、性別、情境,推導出謊言的代價、實話的效益。

  *給予讀者如何與謊言共存的思考基礎:看清謊言的本質、學習誠實與信任,進而擺脫自我欺騙、建立起自身的品格。

好評推薦

  「《謊言的哲學》自陳為一本『對日常生活中的謊言進行全面研究』的著作,提出了一些從業人員可能認為值得進一步思考或探索的問題,也以易於理解的寫作方式補足了一般讀者需求的缺口。《謊言的哲學》不僅適合在海灘上閱讀,也適合出現在大學研討會中。作者史文德森善用現代人的喜好,引用了許多非傳統人物作為舉例,包括小螢幕上的動畫角色荷馬.辛普森和《廣告狂人》的主人公唐.德雷柏。」{\textemdash}{\textemdash}美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》(Studies in Intelligence)

  「若要真誠面對謊言,該怎麼做呢?{\textellipsis}{\textellipsis}史文德森給了我們輕鬆通往哲學傳統中最優秀和聰明思想的途徑,且表現得機智、迷人且清晰。但他給的不僅僅如此。他在謊言普遍存在的現實中,提供了全面的建議,關於最重要的問題:如何活得更好。」{\textemdash}{\textemdash}傑佛瑞.科斯基(Jeffrey Kosky)/華盛頓與李大學(Washington and Lee University)宗教學教授

  「史文德森寫給大眾讀者,為謊言的本質和倫理提供了引人入勝的哲學思考入門。{\textellipsis}{\textellipsis}史文德森的例子生動鮮活,他的寫作生氣勃勃且通俗易懂。一些分析相當具有爭議性,讀者可能會發現他們對案例的直覺與作者不符,但弄清楚原因是參與實踐倫理學研究的樂趣之一。我們求助於道德哲學,是為了獲得指導,但或許也是為了刺激:一個思考和摩擦的機會。」{\textemdash}{\textemdash}《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)

  「謊言在何種情況下是允許的,一直以來都是評估規範倫理理論的試金石。為此,哲學的歷史充滿了對謊言和欺騙的討論。在這個對該主題的簡要調查中,史文德森將有關謊言的主要理論提煉成一種指南,以理解日常生活中的謊言和欺騙。」{\textemdash}{\textemdash}書評媒體《選擇》(Choice)

  「哲學家史文德森在這個關於謊言和說真話的巧妙觀點中寫道:『偶爾被欺騙要比終身懷疑更好。』{\textellipsis}{\textellipsis}雖然人們可以不誠實,但史文德森對有脈絡性的謊言仍抱有希望。他的反思是微妙的,結論是明智的,且他避免使用學術術語。具有哲學思考背景的讀者會發現這是一個令人愉快且啟發性的研究。」{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》(Publishers Weekly)

作者簡介

拉斯.史文德森(Lars Svendsen, 1970- )
挪威哲學家,卑爾根大學(University of Bergen)哲學系教授,曾任挪威最具影響力的智庫之一奇維塔(Civita)計畫主持人、奧斯陸大學(University of Oslo)哲學系的研究員、《晚郵報》(Aftenposten)專欄作家,以及挪威廣播公司第一台(NRK1)談話節目「Store studio」固定來賓。他的寫作風格獨特,擅長以簡明直白的方式探討當代國際難解的日常議題,挖掘人性最深沉情感的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。史文德森獲獎無數,包括漢諾威哲學研究院(Hannover Research Institute for Philosophy;FIPH)頒發的最佳哲學圖書獎(The Philosophical Book Prize)、獻給傑出研究傳播的梅爾策獎(Meltzer)、由和平研究院(PRIO)與活躍和平之旅(Aktive Fredsreise)發起的囚犯的證言獎(The Prisoners{\textquoteright} Testament)。

著有《無聊的哲學》(A Philosophy of Boredom)、《邪惡的哲學》(A Philosophy of Evil)、《時尚:一種哲學》(Fashion: A Philosophy)、《自由的哲學》(A Philosophy of Freedom)、《恐懼的哲學》(A Philosophy of Fear)、《理解動物:狗和貓愛好者的哲學》(Understanding Animals: Philosophy for Dog and Cat Lovers),和《孤獨的哲學》(A Philosophy Of Loneliness)等,已被翻譯為三十餘種語言出版。

譯者簡介

黃煜文
台大歷史所碩士,專職譯者。譯作包括《教父》、《西西里人》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《耶路撒冷三千年》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《你以為你的選擇真的是你的選擇?關於自由意志的哲學思考》、《給所有人的世界哲學史》、《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題》、《孤獨的哲學》等。

}, isbn = {9786263145955}, author = {Lars Fr. H. Svendsen} } @book {83215, title = {【讓世界更有趣】戴上哲學的眼鏡看世界}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

*第一本主題式哲學思考入門書*
*日本亞馬遜哲學類、社會人文類暢銷書*
*日本人氣哲學家小川仁志精心企劃*

76位哲學家對30個主題展開圓桌會議

帶你把世事看清楚、想清楚、說清楚

更了解自己、他人與世界

  ※ 用30個你我身邊的主題來認識哲學思想,迅速拉近你與哲學的距離

  ※ 76位哲人化身萌角色,帶你輕鬆掌握他們的思想精華

  ※ 把哲學思考融入閱讀過程,幫助你看清事物本質,建立自己的獨特觀點

  ◆關於AI:AI是否可能擁有與人類相同的情感?

  -笛卡兒提出「身心二元論」,認為:「機器人沒有意識。」

  -加布里埃爾提出警告,相信AI有心靈,只會使我們失去自由。

  ◆關於LGBTQ+:性別到底有多少可能性?

  -西蒙.波娃:「女人並非生而為女人,而是成為女人。」

  -厄普:「性別本來就是身分認同,因此可以自由選擇。」

  -傅柯建立「存在美學」的概念,將同性戀作為一種新的生活方式,重新構建與他人的關係。

  ◆關於「社群媒體」:人如何避免社群媒體的影響?

  -勒龐發現群眾因為缺乏思考能力,都喜歡簡單的事物,因此領袖人物便使用斷言、反覆、渲染等手段來操縱人們。

  -卡內提認為,人有「接觸恐懼」,因此需要與大家一起成為群眾來消除恐懼。

  -加布里埃爾主張,政治、哲學與科學辯論等,應該花更多時間以書面或面對面方式進行,而非利用社群媒體。

  ◆關於「戰爭」:國與國之間要如何避免戰爭?

  -拉圖爾:「必須承認戰爭狀態」,從「承認唯有一個絕對正確性」的態度,轉換成「承認有多種正確性存在」的態度,才能建立和平的世界。

  -康德:「各國的利益必然相互對立,不加約束就無法避免戰爭。」他提出的「永久和平制度」,就是聯合國成立的基礎。

  ◆關於「金錢」:人為何覺得再多錢都不夠用?

  -齊美爾:「金錢問題是內心不安的問題。」

  -馬克思批評資本主義讓資本家貪得無厭地利用勞工,勞工不斷勞動,生活卻未見改善。唯有重新認識金錢的本質,才能解決這類問題。

  哲學家們自古就會針對各種主題或問題進行圓桌會議,透過集體思辨,來探討事物的本質,找出問題的解方。

  本書探索便涵蓋了從生活瑣事,到政治、宇宙、科學等各領域的主題。每個主題,作者都介紹三至五位哲學家的思想,同時提出他自身的見解,彷彿一場場紙上圓桌會議。書中還設有空白處,讓讀者記錄自己的看法,使閱讀本書的過程,就是一場哲學思考體驗,即:懷疑,改變觀點,重新建構,然後用言語表達。

  透過這過程,你將學會用哲學思考建立自己的價值觀與世界觀,在多變的世界中找到安頓身心的方法,眼界也將變得更寬廣。

  如果你--

  V想親近哲學但不知從何開始

  V在複雜多變的世界中感到無所適從\ 

  V對人生感到迷惘

  V想理解哲學思考是怎麼一回事

  本書就是你的最佳選擇!

高度推薦

  洪世謙\  台灣高中哲學教育推廣學會理事長

  冀劍制\  華梵大學東方人文思想研究所教授

 

本書特色

  ▍最親切、無門檻的哲學入門書

  以現代人最關注、貼近生活的主題為架構,讓人輕鬆走入哲學的世界,可從自己感興趣或想了解的主題開始閱讀。

  ▍一冊通曉76位哲學家思想

  每個主題可認識3-5位哲學家的看法,書後還有全書76位哲學家的個人檔案,幫助讀者快速了解他們的名言、思想精華與代表作品。

  ▍啟發你的思考力,讓你無痛學會哲學思考

  介紹不同哲學家對各個主題的思想後,作者會用一句話寫下「我的看法」,並詢問讀者「你的看法」,讓讀者用言語表達自己的思想,自然而然完成哲學思考的過程。

日本讀者好評

  -根據當代的各種議題,引用哲學家們的觀點來進行哲學思考。原本覺得複雜難解的問題變得條理清晰。太有趣了!\ 

  -本書儘管形式輕鬆,但介紹的哲學家數量驚人!信息量非常大。提到哲學,可能會讓人覺得很古老,但書中也包含了疫情等最新的主題,讓人感覺哲學是一門非常有用的學問。

  -非常易讀,即使對哲學不熟悉的我也能理解。每個主題都很貼近生活且引人入勝,內容也很有條理,讀起來很愉快。

  -書中對各個主題的思考,有些是我從未想過的,有些我深感認同,但也有不同意的部分,能激發我思考那些沒有標準答案的問題,是一本好書。

  -解說哲學家們對遊戲、興趣和金錢等的看法,用平易近人的文字說明得很有趣。這令我覺得哲學離我很近,非常適合作為入門書。

作者簡介

小川仁志

哲學家,山口大學國際綜合科學部教授,博士(人類文化)。

一九七o年出生於京都府。畢業於京都大學法學部,並完成名古屋市立大學博士後期課程,專攻公共哲學。

擁有商社人士(伊藤忠商事)、飛特族和公務員(名古屋市役所)等不同的職業經歷。曾任德山工業高等專門學校副教授、美國普林斯頓大學客座研究員等。除了在大學推動新型全球教育外,還主持「哲學咖啡館」講座等活動,努力讓哲學普及於市民生活中。此外,也在電視及各種媒體上推廣哲學知識,擔任NHK教育頻道《Lotti與小羊》節目的哲學講師。

著作有《翻轉思考力的日本哲學》、《哲學用語事典》、《對工作、人生迷惘時,就看亞里斯多德吧!》、《想到你能這樣讀好哲學史,我就放心了》、《未來世代必備的哲學思維》、《你可以不要怕孤獨,要從孤獨中產生力量》、《將手塚治虫漫畫哲學化》等,合計一百本以上。

譯者簡介

林美琪
於出版界工作多年,現為專職譯者。對翻譯工作一往情深,嗜譯小說、散文,樂譯勵志、養生等實用書,享受每一趟異國文字之旅,快樂筆耕。譯作百本,歡迎賜教:mickeylin1966@yahoo.com.tw

}, isbn = {0473940027234}, author = {小川, 仁志} } @book {83100, title = {超維邏輯思考力}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

AI時代從生活到事業必備的思考祕笈

說話有道理就有邏輯嗎?
會議上總是「各說各話」?
總是無法理性說服團隊?
討論最後總是以「觀點見仁見智」無疾而終?

你可能不自覺落入「價值觀思考」、表面思維陷阱!!

「超維邏輯」就像交通規則一樣,引導我們思考人生重大問題{\textemdash}{\textemdash}
職涯發展、投資理財、創業經營、戀愛婚姻

掌握超維邏輯{\textemdash}{\textemdash}
3維本體思考 + 1維時間變數 + 邏輯工具,
擺脫價值觀思考和表面思維迷思,
複雜問題,根本解決;人生目標,全面達成!

連續創業家+邏輯學教授,實務+理論的雙重保證

工作多年,薪資仍停滯不前,我該換工作嗎?
目前工作無法讓我財務自由,我該創業嗎?
投資大師說炒股輕鬆致富,我該相信他嗎?
適婚年齡將近,有穩定交往對象,我該結婚嗎?

「超維邏輯思考」教你{\textemdash}{\textemdash}
◎資訊道理的判斷準則
◎職涯發展的核心目標
◎開創事業的經營思維
◎投資理財的正確策略
◎婚姻幸福的終極答案

超維邏輯思考力Q\&A

「超維邏輯思考」是什麼?
▍引導每個人思考的「Google Map」
▍深度認知、訊息判斷、邏輯推理的過程
▍培養創新和高效學習力的必備思維
▍結合理論與生活、最實用的思考模式\  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \  \ \ 

為什麼需要「超維邏輯思考力」?
▍助你有效判斷訊息是否正確、可靠
▍助你釐清他人觀念或論點是否有邏輯、符合現況
▍助你理性決策、說服團隊
▍助你挖出現象的本質因及解方
▍助你突破困境、提高收入、創造價值
▍助你達成人生目標

「超維邏輯思考」與其他思考模式有什麼不同?
▍融會貫通形式邏輯、思考邏輯和各種思考模型的全新邏輯思考方式
▍適用於真實情境,看清人生重大問題的根本原因,一次解決複雜問題
▍避免陷入常見的「價值觀思考」迷思,能引導團隊針對目標聚焦討論,不再只是見仁見智
▍強調多維度思考,全面融會貫通知識與資訊,運用「地基邏輯」,推論出合乎邏輯的結論,作出理性決策

如何快速提升「超維邏輯思考力」?
▍掌握邏輯思考三大要素,思路客觀又全面
▍建立邏輯思考的「知識體系」,看清問題表象的四大原因
▍依循「超維邏輯思考」架構,找到人生重大問題的具體解決方案

《超維邏輯思考力》是一本引導你掌握邏輯思考、說服他人、正確決策和創新思維的寶典。透過15堂邏輯思考課,你將學會擺脫價值觀陷阱、深入複雜問題本質,並找到解決方案,提早實現目標。讓邏輯成為你思考、說話和決策的利器,為個人和團隊的成功鋪平道路。
{\textemdash}{\textemdash}「周博教你高效閱讀做筆記」版主\ \ 周博

《超維邏輯思考力》是一本深入探索資訊判斷、邏輯說服和創新思考的寶典。本書由建中38我的兩位優秀同學攜手合著,其內容涵蓋了根除問題、正確決策和活用知識等關鍵技巧,將為讀者打開解決難題的新思維。無論是學生、專業人士還是企業家,都能在這本書中找到實用的指引,提升思考品質,勝出於競爭者之上。請細細品味體會,掌握這把人生智鑰。
{\textemdash}{\textemdash}社團法人中華民國建國中學第三十八屆同學會理事長\ 鄒積業

邏輯思考是一個問題解決的流程,但在過去,我們常常在知識大觀園中迷失方向。雖然我們知道有許多工具,卻不知如何將它們運用到工作或生活中。這本書為我們打開了實踐之門,透過故事情境,幫助我們學會運用邏輯思考。
{\textemdash}{\textemdash}閱讀人社群主編\ 鄭俊德

作者簡介

李守忠(老少)
連續創業家
上海茶甜信息科技CEO
英業達集團好易通電子前上海協理
著作:《靈修神學》、《全備福音》

傅皓政
國立臺灣大學哲學博士
中國文化大學哲學系教授
國立臺灣大學共同教育中心兼任教授
著作:《思考的祕密》、《大師不敢翹的課:聰明思考的十個邏輯》

}, isbn = {9786263900936}, author = {李, 守忠 and 傅, 皓政} } @book {83069, title = {超越國界的公民思辨}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

與漢娜.鄂蘭齊名的世界百大思想家
獻給紛亂時局最迫切的一堂思辨課

*美國人文獎章、斯賓諾莎獎得主\  結合個人生命經歷與時代省思的代表作*
*亞瑟.羅斯圖書獎得獎作品*
*亞馬遜網路書店4.4分高分評價*

▍本書特色
1.\ \ \  本書廣泛舉例和援引軼事說明超越民族與國界的世界主義論點。從維多利亞時期冒險家的世界主義思想談起,到二十世紀無國界醫生普世主義的理想追求,反思我們對陌生人的道德責任。
2.\ \ \  本書主題包含倫理決策、多元文化多樣及全球化等,切合全球各國關係密不可分的社會現況之下,人們面臨的迫切道德議題。
3.\ \ \  當代倫理學討論的熱絡在於眾聲喧嘩,而阿皮亞則提出嶄新的觀點:反對透過理性論據形成共識,因為強辯往往不能使人心服,反而使我們失去對話的可能性。
4.\ \ \  本書作者不僅在思想界耕耘多年,同時也是影響世界的十位哲學家之一。除了以其世界主義的思想廣受學界與文化工作者的盛讚,以及《紐約時報》、《衛報》等國際媒體一致好評,也曾榮獲美國對外關係委員會亞瑟{\textperiodcentered}羅斯圖書獎、美國國家人文獎、美國布蘭迪斯大學Glittler獎等多項殊榮。
5.\ \ \  老牌出版社諾頓重磅推出的「我們時代的議題」系列書籍之一。問世近二十年的二十一世紀暢銷倫理學經典論著、譯成十三國語熱賣言全球。

▍專文推薦摘句(按姓氏筆畫排序)
● 《超越國界的公民思辨》是一本在紛亂時刻帶給人衝擊、啟發與安慰的書。--李可心(美國台灣觀測站共同編輯)

● 在全球哲學界裡,阿皮亞無疑是第一流的說書人。--吳豐維(文化大學哲學系副教授)

● 如果你正在思考「如何讓自己成為更好的人」,本書將以「實現善的最大化」為你展現一個恢弘深刻的視野。--黃春木(臺北市立建國高中歷史科教師)

▍各界齊聲推薦(按姓氏筆畫排序)
● 吳叡人(中研院臺灣史研究所副研究員)
● 李雪莉(《報導者》營運長、總主筆)
● 林靜君(南港高中哲學課教師)
● 鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)

▍內容簡介
全球化時代的交流不再受國界與文化隔閡,
為什麼世界的紛擾仍未因此削減,人們也依然無法和平共處?
多元文化背景的當代思想家阿皮亞剖析,當人人都是「世界公民」,
如果你的傳統不符合我的正確,該如何討論對與錯?

「讀完這本書後,我感覺自己變成了一個更好的人。」--諾貝爾文學獎得主帕慕克

東非女性割禮是壓迫女性的陋習,還是應受維護的傳統?一定要捐助無淨水可喝的孟加拉村民,才能算是「好人」?當我們光憑網路就能與地球彼端的人建立連結,也就不僅止於隸屬一座城市、一個國家,該如何在與陌生人共享世界的今日,面對不同文化、立場相左的人,真正理解多元而迴異觀點並與之共存?做一個世界公民,除了對他人負有道德義務,也必須尊重異文化的生活方式,這既是一種理想,也是一項挑戰。

作者阿皮亞以其豐厚的家族及成長背景出發--出身於迦納阿散蒂政治世家的父親、活躍於庫馬西社會的英國作家母親--從歷史、文學、哲學等多重角度切入,並以他在迦納、英國、美國三地生活的經驗為基礎,譜寫一本給近八十億人在地球村裡共同生活的道德宣言--即便不同文化形塑出天差地遠的價值觀,而分歧各方都認為自己才有道理,展開交流、找出共通點,終將達成理解。

在面臨全球秩序崩解與重組的時代下,透過尋找彼此的共同點,人與人之間將不再針鋒相對,也得以在相互影響的同時,同樣重視地域差異與文化保存,並在這紛亂、多元而充滿活力的世界中,成為更好的公民、創建共榮的社會。

▍精采摘錄
1.\ \ \  直到過去幾百年,人類的每一個小社會,才逐漸被納入同一個貿易網絡和全球資訊網;現在每個人都完全可以想像,自己如何和六十億同類中的任何一個人搭上線,然後送給對方一些有價值的好東西,比如收音機、抗生素,或是好點子。不幸的是,如果我們一時疏忽或是懷抱惡意,同樣也能輕易送出會造成惡果的事物,像是病毒、空氣污染或是壞主意。而一旦換作政府以我們的名義實施政策,結果又可能放大無數倍--或許是難以斗量的好,但也可能是細數不盡的惡。

2.\ \ \  世界主義思想是由兩個基本觀念交纏而成的。第一種觀念是我們對他人負有義務,而且這份義務不只及於血緣和情誼,甚至遠超越公民同胞的紐帶。另一個觀念則是,我們不只應當重視所有人類的生命,還應當看重具體的生命經驗,這代表我們要渴望了解賦予他人生命意義的習俗與信仰。世界主義者知道人與人之間有所差異,但從這些差異裡,我們可以學到很多。而既然人類有這麼多的可能性值得探索,我們便不會期待,也不會想讓每個人或每個社會都走向同一種生活方式。無論我們對他人(或他人對我們)有什麼義務,每個人通常都有權利走自己的路。但正如之後我們會看到的,「普世關懷」和「尊重正當差異」這兩種理想,有時也會彼此牴觸。某種程度上,「世界主義」指的不是一種方案,而是一項挑戰。


▍媒體與專家好評
基於非常人性化的現實觀和對藝術的熱愛,試圖重新定義我們對他人的道德義務{\textellipsis}{\textellipsis}讀完這本書後,我感覺自己變成了一個更好的人,我向其他人推薦同樣的體驗。--二〇〇六年諾貝爾文學獎得主奧罕.帕慕克

我的朋友和同鄉克瓦米.安東尼.阿皮亞在這本大作中,從全球人民間合理的互相尊重與了解出發,提出了一份關於我們該如何嘗試共生的遠大計劃。他相信跨界對話,並指出我們每個人對其他人的義務,為這依舊受到狂熱與褊狹荼毒的世界,開出了一帖令人振奮的處方。本書的見解和聯合國的任務有著深遠的關係,我希望它能廣為流傳。--聯合國秘書長科菲.安南

《超越國界的公民思辨》中的努力讓人喜聞樂見,它試圖重振一種典雅的道德和政治思想,並呈現了這種思想與當前世態的關聯。--約翰.格雷,《國家》雜誌

《超越國界的公民思辨》值得一讀--寫作風格引人入勝,書中的個人經歷更增添了鮮活的色彩{\textellipsis}{\textellipsis}阿皮亞不僅對當代纏結的問題有非常敏銳的見解,省思判斷也同樣冷靜清晰。--湯瑪斯.內格爾,《新共和國》雜誌

在這本關於全球倫理的通透沉思錄中,政治哲學家阿皮亞思索了許多因為全球化而變得迫切的古老問題:世界公民是什麼?我們共通的人性又讓我們對陌生人有什麼責任?透過本書引人入勝的自傳、歷史、文學性和哲學思索交織之下,阿皮亞說出了他的答案。作者自己的成長背景--父親來自非洲,母親來自英國,在迦納長大,在英國受教育--完美契合本書跨越邊界的主題。本書的主旨是重新思考世界主義的道德原則,這種古老的思想宣揚拋棄部落意識和民族主義,接納廣大的人類社群。作者協調了世界主義思想的兩大流派,既強調全球責任,也重視地域差異,在保存地方和社群價值的同時,也追求不是的價值。阿皮亞透過各種趣聞軼事和堅守原則的論證,試圖找出一種新的倫理想像,既允許個人擁有多元認同與忠誠,又能藉著對話與探索,建立開明進步的全球社群。--G.約翰.伊肯伯尼,《外交政策》雜誌

安東尼.阿皮亞的這本書極為珍貴罕見,雖然是一部哲學作品,但一般人同樣能讀得開心,同時深有所獲。阿皮亞的魅力四射的文字風格,以及他對本書主題迷人又豐富的闡釋,照亮了他寫作初心:糾正當今流行的相對主義,指出人與人、文化與文化之間的共通性,遠遠超越了我們之間的差異。這本閃耀的哲學與全球史著作,挑戰了一直籠罩在二十一世紀西方世界上空的那片憂愁與苦厄。即將承擔責任、起身領導的世代應當能從本書得到靈感和勇氣。--布萊恩.厄克特

阿皮亞活出了他所呼籲的世界主義;他讚揚差異,卻不將之神化。他敦促人們採取道德行動,卻不假裝這很容易的。最重要的是,他將美麗的故事和高尚的原則交織為一,說服我們儘管普世價值與個體需求的平衡非常微妙,但我們絕對能夠做得更好,好得遠遠超出我們預期。--薩曼莎-鮑爾,《地獄的難題》作者

《超越國界的公民思辨》成功使用多彩的語言風格,結合作者對往日的旁徵博引,以多媒體時代的本質傳達出細緻的思想。閱讀本書就像觀賞一場充滿顛覆性幽默的光藝,同時又深深體會到人性一切價值觀在時代演進中的綿延相續。--一九九一年諾貝爾文學獎得主娜丁.歌蒂瑪

阿皮亞認為,文化交會不見得一定會成為衝突{\textellipsis}{\textellipsis}這不只是學術思索,更是他的個人經歷{\textellipsis}{\textellipsis}他的論述不僅字字成理,讀來更是暢快淋漓。--《波士頓周日環球報》

阿皮亞認為,持續的全球文化交流是不同國族理解彼此最佳方式,在這恐怖肆虐的時代更是如此。--《Time Out New York》週刊

克瓦米.安東尼.阿皮亞擁有妙趣橫生的文筆,讀他的書更像是在談天,而非聽老師說教。他提出了許多論點,但從未讓讀者感到困惑,更不會打擊他們的自信。書中的舉例、軼事和格言更是教人難忘。--理察.羅蒂,《The New Leader》雜誌

藉著鼓勵我們成為世界公民,《超越國界的公民思辨》引導我們找出方法,思考高度複雜的概念。{\textellipsis}{\textellipsis}阿皮亞將有關全球化的公共討論提升到哲學專業的水準,為國際主義的思考方式,提供了有趣的基礎。--拉什沃斯.基德,《基督科學箴言報》

阿皮亞的《超越國界的公民思辨》看似溫和,實則基進。--史丹利.克勞奇,《紐約每日新聞》

本書雖然不厚短小,思想卻非常卓越{\textellipsis}{\textellipsis}在九一一過後的世界,國家之間烽煙再起,因此就像阿皮亞所說,討論全球倫理不僅必要,也是不可避免的。--亞倫.布萊恩特,《Black Issues Book Review》

重新挽回跨越差異界線交流創意與想像的傳統{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本滋味辛辣的讀物,調以欣快流暢的文筆,以實用、實際的世界觀挑戰一些時髦的、壁壘分明的衝突論,並高歌頌揚人類的差異與相似。對諾頓出版社的新書系《我們時代的議題》來說,這是非常傑出的起手式。--《出版者》週刊

《超越國界的公民思辨》清晰解釋了道德理論中的關鍵問題,強烈推薦。--大衛.高登,鮑林格林州立大學,《Library Journal Review》

作者簡介

克瓦米.安東尼.阿皮亞(Kwame Anthony Appiah)
◎當代倫理學思想領袖、全球百大思想家
◎政治哲學家、文化理論家和小説家

克瓦米.安東尼.阿皮亞生於一九五四年英國倫敦,長於迦納庫馬西,他的母親是英國藝術史學家、兒童文學家,而父親則是迦納阿散蒂地區的律師、外交官和政治家。其父母在一九五三年的婚姻受到國際媒體的關注,在當時被稱作是英國最早的「跨種族婚禮」之一。阿皮亞的童年時光經常在英國度過,也因為他混血和跨文化的成長背景,促使他往後對世界主義觀點的認同與省思。阿皮亞的學習歷程相當傑出,不僅在英國劍橋大學取得哲學博士學位、哥倫比亞大學榮譽學位、哈佛大學法學博士學位等,並曾在康乃爾大學、哈佛大學、耶魯大學等名校擔任教職。一九九七年,阿皮亞在波士頓法尼爾廳面對著喬治.彼得.亞歷山大.希利的巨幅畫作《韋伯斯特對海恩的答覆》,在這「自由的搖籃」前進行入籍宣誓,成為美國公民。在紐約同性婚姻合法化後兩週,阿皮亞和他的伴侶亨利.芬德舉辦了婚禮,兩人現居於美國紐約。

在學界深耕多年的阿皮亞廣獲多項榮譽獎項,包含他在二〇〇八年榮獲布蘭戴斯大學的約瑟夫.B和托比.吉特勒獎,表彰其對種族、族裔和宗教關係的貢獻;在二〇一二年,獲美國總統歐巴馬授予國家人文獎章;二〇一六年,阿皮亞獲頒荷蘭斯賓諾沙基金會授獎,將之與漢娜.鄂蘭並列;在二〇二二年,他當選為美國藝術與文學學會主席。阿皮亞的學術成就不僅獲得學界的讚賞,也受到國際媒體廣泛的正面回響,《外交政策》、《世界郵報》評選為全球百大思想家、全球思想領袖;法國老牌雜誌《新文學》雜誌也將其列為「影響世界的十位哲學家」之一。

除倫理學與道德哲學,阿皮亞的研究也涉獵甚廣:包含政治哲學及社會科學哲學、非洲和非裔美國人的知識史與文學文化研究等。其代表作有《榮譽法則:決鬥、纏足、蓄奴,以及榮譽感的進化》、《在我父親的家》(In My Father{\textquoteright}s House)等。

譯者簡介

盧靜
現為自由譯者,譯有《異國兩制》、《奇幻熊在網路釣魚》、《欲望分子多巴胺》、《操弄》、《末日》,以及《遊戲設計的藝術》等書。喜歡研究文化間的移植和融合。
譯作賜教:rutkking@gmail.com

}, isbn = {9786263106345}, author = {Kwame Anthony Appiah} } @book {83064, title = {身為自己}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

  「身為自己」是什麼意思?
  我們的「內在小宇宙」是如何形成的?

  世界頂尖意識腦科學專家塞斯(Seth):
  我們對世界和對自己的認知,全都是一種「受控的幻覺」

  無論你是不是科學家,意識都是很重要的奧祕。對每個人而言,我們的意識經驗就是眼前的一切。沒有意識,就什麼都沒有,沒有世界、沒有自己、沒有內在也沒有外在。

  而意識的奧祕最吸引人的面向,就是自我的本質。我是誰?為什麼我以第一人稱的方式體驗生活?

  過往我們一直以為有一個所謂的「自己」,外在於我們肉體身軀的靈魂,他感受著的一切,經歷著一切,並查看著一切,做出選擇與判斷。

  然而,現在的意識腦科學研究告訴我們,「身為自己」並不像聽起來那麼簡單。

  科學家發現,我們的大腦就是我們意識依存之所在,身為自己其實是「攸關你身體的事情」。

在我們每個大腦中,數十億個神經元致力於創造我們的意識體驗。這是怎麼發生的?經過二十多年對大腦的研究,世界著名神經科學家塞斯提出全新的意識和自我理論。他對「身為自己」的獨特理論,挑戰了我們對感知和現實的理解,顛覆了我們對自己的認知。

國際知名神經科學教授、研究員和作家塞斯在《身為自己》中,提供了讓我們瞭解自己意識的窗口。塞斯既是意識神經科學的先驅者,也是這一相對較新科學領域中最傑出的發言人。他提出:我們並不是客觀地感知世界,相反地,我們是預測機器,不斷地創造我們的世界,並在微秒內修正自己的錯誤,以做最佳猜測。無論對於外在世界或是對於自己,都是我們為了生存而做出的最佳猜測。而現在,我們已經可以透過儀器觀察到腦中完成這個過程的生物機制。

理解意識,必須先定義何謂意識。因此,塞斯也試圖找出意識的量測標準,並探究意識不同層次的內容。而提出意識並非人類所獨有,事實上,擁有意識的生物非常多,但各自擁有意識的方式和程度都有所不同。至於人工智慧,在怎樣的意義下才算擁有意識?才算超越人類?若不瞭解自我意識是什麼,談論這些也難有明確交集和結論。

塞斯在2017年關於該主題的TED演講被觀看超過一千一百萬次,他具有使難以想像的複雜科學變得易於理解和具娛樂性的超凡能力。

名人推薦

  專文推薦
  ● 洪裕宏\  陽明交通大學心智哲學研究所榮譽教授
  ● 謝仁俊\  陽明交通大學生物科技學系教授
  ● 謝伯讓\  台灣大學心理學系教授

  強力推薦
  ● 林映彤\  陽明交通大學心智哲學研究所副教授

  各界讚譽
  ˙題材廣泛,熔哲學、科學、文學、個人經驗和推測於一爐。對我而言,對這部分的推測儘管有些想法尚未證實,但最為有趣。塞斯不僅試圖解釋人類的特質以及如何思考,也解釋人類為什麼發展成現在的樣貌,這點對某些讀者而言或許太過刺激。我們為什麼具有自己一直是同一個人的感覺?(但至少我不這麼覺得)我們為什麼有察覺到自我的感覺?這種感覺有什麼作用?----這些都非常具啟發性。----歌手大衛-拜恩(David Byrne)

  ˙讓人手不釋卷{\textellipsis}{\textellipsis}書中對意識的論述兼容並蓄,呈現方式也格外宏大{\textellipsis}{\textellipsis}書中詳細解說感知和自我,作者以溫和又廣泛的論證呈現,顯得更具吸引力。----世界知名神經科學家,英國倫敦大學學院教授弗瑞斯頓(Karl Friston)

  ˙這本書很棒,讀來饒富趣味。塞斯是哲學學養深厚的神經科學家,以此觀點探討意識和自我這些最基本的問題。大力推薦。----《哲學的40堂公開課》作者沃伯頓(Nigel Warburton)

  ˙這本書內容豐富,以淺顯易懂的方式探討我們的心靈如何理解世界,以及我們如何成為自己。----蕭恩-卡羅爾(Sean Carroll),《Something Deeply Hidden》作者

  ˙使我們成為自己的因素是什麼?我們的意識和自我感又該如何解釋?在這本開創性的傑出書籍中,塞斯以預測式大腦的新科學為基礎,提出令人驚奇的答案。希望進一步瞭解自己內在這具「超級機器」的讀者,一定要讀這本書。----克拉克(Andy Clark),《Surfing Uncertainty》作者

  ˙這本簡明易懂的書籍探討意識的本質,相當發人深省。在這本書中,塞斯帶領我們前所未有地理解我們身為有意識自我的經驗。不讀可惜。----安納塔斯瓦米(Anil Ananthaswamy),獲獎記者,著有《不存在的人》

  ˙塞斯真正帶領我們理解人類最深層的謎團。----安德森(Chris Anderson),TED講師

  ˙塞斯是世界首屈一指的意識學者。他對這個領域的見解獨特且令人耳目一新,他的演講和文字一向令人激賞、易於理解又具吸引力。----柯霍(Christof Koch),美國西雅圖艾倫腦科學研究所主任及科學長

作者簡介

阿尼爾.塞斯 (Anil Seth)

神經科學家、作家和公共演說家,二十多年來一直是意識的大腦基礎研究先驅。為《身為自己:人類意識的新科學》(2021.9)一書作者,該書被《星期日泰晤士報》評為十大暢銷書,並被許多書籍評為年度最佳書籍。他也撰寫了暢銷書《30 秒的大腦》。

他2017年關於意識的TED 演講觀看次數已超過一千四百萬次,曾出演多部電影(《最未知》《搜尋》),並為《Aeon》《衛報》《Granta》《新科學家》和《科學美國人》撰寫文章。2023年,他在傳播神經科學和意識進步以及人類意義方面的貢獻,被授予英國皇家學會邁克爾法拉第獎。他發表了兩百多篇學術論文,自2019年起被列入Web of Science的「被引用次數最高的研究者」索引,該索引表彰了過去十年中世界上最有影響力的研究人員。

譯者簡介

甘錫安
由科學界進入譯界,在譯界持續關注科學界的「譯人」。曾任Discovery頻道、旅遊生活頻道、PC Magazine與Tom{\textquoteright}s硬體指南網站特約編譯,現仍定期為《科學人》雜誌翻譯。書籍譯作有《天生不愛動:自然史和演化如何破除現代人關於運動與健康的12個迷思》、《改寫地球史的25種石頭故事:人類如何破解地質學上的重大謎團》等。目前住在有山有海有美食的基隆,正朝全方位譯人的目標邁進。

吳國慶
中興大學外文系,台北藝術大學戲劇研究所畢業。曾任Hi-Fi Choice國際中文版副總編輯、《潮人物雜誌》美劇專欄作家,現任醒吾科大商業設計系講師。譯有《電腦如何學會思考》、《我們為何吃太多?全新的食慾科學與現代節食迷思》《每具屍體都會留下痕跡:微物證據會說話,鑑識生態學家帶你進入案發現場》、《叢林:關於地球生命與人類文明的大歷史》等書。

}, isbn = {9786267255292}, author = {Anil Seth} } @book {83411, title = {身體與情緒:施密茨新現象學及其發展}, year = {2024}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

  赫爾曼.施密茨(Hermann Schmitz)1928年出生在德國萊比錫,於2021年5月5日逝世於基爾。從1964年至1980年持續發表了五部十冊的《哲學體系》(System der Philosophie)為其一生的代表著作,並奠定了以「新現象學」(Neue Ph{\"a}nomenologie)為名的哲學學派。他是新現象學的創始人,也是「新現象學學會」(Gesellschaft f{\"u}r Neue Ph{\"a}nomenologie)的精神領袖。若從「新現象學」學派的主要論述看來,學派也可稱為奠基於施密茨諸多關於「身體」的核心論述,所開展出的「身體現象學」學派。

  本書包含了身體現象學的理論和實踐兩個方面,並分為兩個主要部分。第一部分介紹施密茨身體現象學的核心概念與其架構。第二部分闡述了新現象學的跨學科發展及其潛在應用。通過施密茨的新現象學,我們展開對胡塞爾現象學理論的修訂,以進一步揭示身體現象的原始混沌與雜多的領域。這將現象學分析擴展到日常經驗中最熟悉,卻難以分析的日常感受,如情感、氛圍、疼痛、自我和虛無感。此外,從意義源於具體身體運作的角度出發,作者展示了如何通過轉變身體團塊的配置和拓撲分布,將患者的不安轉化為安適的可能性,進而呈現新現象學對心理學和精神醫學領域可能提供的實際貢獻。

作者簡介

王心運

高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授。主要研究領域為胡塞爾現象學、列維納斯倫理學與醫學倫理等,發表〈從身體感受談照顧哲學〉、〈尊重自主的現象學探討{\textemdash}{\textemdash}臨床倫理的主體或他者?〉等多篇相關期刊論文,另有合編《白色倒影{\textemdash}{\textemdash}敘事醫學倫理故事集》、《藍色簾子{\textemdash}{\textemdash}臨床倫理案例集》、《心的時差{\textemdash}{\textemdash}臨床倫理案例集.精神醫學篇》等五本著作。

}, isbn = {9789863508427}, author = {王, 心運} } @book {83162, title = {送給與動漫相遇的你}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {楓樹林出版社}, organization = {楓樹林出版社}, abstract = {

~與動漫來場哲學思考吧~
探索自我的無限可能性!

  \成為自己人生故事中的主角/
  透過「人氣動漫x哲學」
  來場探索自我的成長之旅!

  不管是再平凡不過的校園日常生活,
  還是充滿友情與羈絆的冒險故事......
  我們總是容易與角色們產生共鳴!

  看著那些故事中的角色,
  彷彿看到自己一般湧現親近感,
  抑或是因他們的行動受到鼓舞,
  進而想變得像他們一樣......

  從哲學的角度來看,
  「意識存在於人的核心」。
  自從法國哲學家--勒內-笛卡兒,
  提出這個觀點後,就一直被當作真理。
  笛卡兒所說的「我思故我在」,
  也明言意識就是人類的本質。
  因此提高意識,就等同於自我提升與成長。

  本書將動漫作為切入點來討論哲學,
  將動漫的親切感+哲學揭露事物本質的功用,
  希望讓更多人在享受動漫的同時,
  也能體會哲學的樂趣所在。

  藉由【動漫x哲學】來思考,
  學習如何面對自己,
  轉換意識並獲得成長,
  創造自我的無限可能!

本書特色

  ◎動漫的親切感+哲學揭露事物本質,創新獨特哲學視角!
  ◎匯集家喻戶曉的知名動畫,輕鬆理解關於哲學的各種主題!
  ◎各章分成兩大架構,將詳細的哲學內容另外獨立出來,內容豐富卻不艱澀!

作者簡介

小川仁志
哲學家。山口大學國際綜合科學院教授。一九七〇年生於日本京都府。自京都大學法學院畢業後,任職於伊藤忠商事。離職後當了四年半的自由工作者,之後於名古屋市公所任職。在市公所工作的同時,於名古屋市立大學研究所取得博士學位(人類文化)。曾任德山工業高等專門學校副教授、美國普林斯頓大學客座研究員,而後從事現職。專業領域為公共哲學。因為擔任NHK 教育頻道節目「向聞名全球的哲學家諮詢人生」的顧問,以及長年主辦「哲學咖啡館」而為人所知。

  著有《哲学の最新キーワードを読む「私」と社会をつなぐ知》(講談社)、《AIに勝てるのは哲学だけだ》(祥傳社)、《これからの働き方を哲学する》(RIBERALSYA)等書。監譯作品有《「正義」はきめられるのか?》(KANKI出版)。

譯者簡介

王綺
畢業於輔大廣告系,曾任出版社編輯,現為自由譯者。認為翻譯不只是工作,也是生活的樂趣。持續拓展守備範圍,期許自己成為譯路寬廣的雜食系譯者。
聯絡信箱:wangwangdesu@gmail.com

}, isbn = {9786267394991}, author = {小川, 仁志} } @book {83074, title = {邏輯學入門}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

88個邏輯學入門知識
帶領你辨別語言陷阱,認識邏輯謬誤
以更清晰理性的方式思考問題
讓專注力提高、效率加倍

  【邏輯在生活中無處不在,無時無刻影響著我們】
  人生是一個不斷面臨選擇的過程,在這個過程中,我們難免會做出錯誤的決定。如果能夠洞悉思考過程中容易出現的邏輯謬誤,我們就可以有效減少因陷入思維陷阱所犯的失誤。

  邏輯學是一種工具性學科,可以用來幫助我們在說話、寫作、思考過程中,正確使用概念、恰當做出判斷、正確進行推論。

  【邏輯可以證明,我們接受到的資訊到底是真的,還是假的】
  很多事物的本質和表現出來的現象,並不完全一致。在聽到或看到某個觀點和意見時,如果懂得先思考:這是不是真的?有確鑿的證據可以證明是真的嗎?我們就不會輕易上當受騙,而是藉助理性的思考和分析,辨識謬誤,發現事情的真相。

  【真正會造成傷害的,不是我們不知道的事,而是被偽裝成我們已知道的事】
  本書收錄88個邏輯學的知識,以貼近生活的案例和故事、簡練易懂的筆觸,幫助讀者輕鬆瞭解邏輯學常識和概念,辨別言語與思維陷阱,學會清晰客觀地思考問題,做出理性睿智的抉擇。

作者簡介

格桑
心理諮詢師,心理科學傳播講師,長期致力於自我提升、個人成長方面的研究,熱愛邏輯學,是因為邏輯學不僅有助於提高邏輯思維能力,獲取新知識,還有助於正確地表達思想,並提高工作效率。

}, isbn = {9786263616479}, author = {格桑, 格桑} } @book {83218, title = {重力與恩典}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

重力使人下沉,恩典使人上升

西蒙.韋伊的作品能照亮心靈、餵養靈魂,它無須「更新」,
因為它是在俯視所有時代、所有地域的最高峰頂發散光芒。
--古斯塔夫.蒂邦,法國哲學家

西蒙.韋伊是二十世紀歐洲思想界一位偉大而神秘的人物,她不僅與漢娜.鄂蘭、艾茵.蘭德、西蒙.波娃同為「黑暗時代的女哲學家」,更有人將她與法國神學家、哲學家布萊茲.帕斯卡相提並論。

《重力與恩典》是經由韋伊好友--法國著名哲學家蒂邦從她生前交給他的短語及隨筆之中所整理、出版,書中反映了1937年後經歷靈性體驗的韋伊,探討神與人、人與靈魂,以及苦難之於人的作用等。

韋伊認為,重力是萬有引力的常態,世間萬物皆被重力固定,它既是外在的也是內在的,唯一能脫離「重力」的,便是「恩典」。基於韋伊提出的重力與恩典的理論,她說服人應該接受自身的空缺,讓恩典得以降臨在人身上,並且闡釋了人應該如何維繫該種狀態並面對世上之遭遇,其中也包含了她對於社會、人性與諸多概念的見解。

作者簡介

西蒙.韋伊Simone Weil
1909-1943

二十世紀歐洲猶太裔哲學家、思想家與神祕主義學者,其思想深深影響了1950年代與1960年代戰後歐洲的思潮。

出生於法國巴黎,1926年進入法國高等師範學院修習哲學,師從著名哲學家阿蘭,深入研究古希臘、笛卡兒與康德哲學,同時受到馬克思主義的影響並迫切關懷底層工人的處境。畢業後,她在數間中學擔任哲學教師。

韋伊不僅是學者,也是積極的實踐者:1934年她曾為了全面了解工人的生活,隱姓埋名在工廠從事勞動,同時積極參與各種政治活動:她參與過拯救受到德國納粹壓迫的德國左派成員,接待過流亡法國的俄國革命家托洛斯基,但一生未曾加入任何政治派別。

1937年韋伊經歷了神祕體驗,深入探究神與人之間的聯繫,結合其經驗與哲學思想,此後成為其著作中重要的一環。

二戰爆發之後,她加入了法蘭西自由抵抗軍,最後因傷勢與營養不良而病逝,年僅34歲。

其作品有《壓迫與自由》、《扎根:人類義務宣言緒論》與《重力與恩典:西蒙.韋伊的思想集結之作》。

譯者簡介

周桂音
巴黎第三大學電影博士。台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎2022首獎得主。曾獲林榮三文學獎、聯合報文學獎、時報文學獎等。

著有小說《近曙》、《月光的隱喻》、《幻影小說家》。譯有《一場極為安詳的死亡》、《牆:沙特短篇小說》、《唯一的玫瑰》、《搖籃曲》、《夜晚的血都是黑的》、《作家的祕密生活》、《單純》、《少女與夜》等書。

}, isbn = {9786263902732}, author = {Simone Weil} } @book {83172, title = {重新打開可能性}, year = {2024}, month = {08/2024}, publisher = {黑體文化}, organization = {黑體文化}, abstract = {

法國哲學家和漢學家朱利安(Fran{\c c}ois Jullien)所建構的哲學思想概念不僅對世界有深遠的影響,在其他領域如藝術創作、企業管理、精神分析也引發廣大的迴響。近年朱利安構思一種共通的概念,穿越美學、倫理及政治領域的經驗,一起形構人們對當代世界的投入,因此他大力提倡「去-相合」(d{\'e}-co{\"\i}ncidence)概念。

當事物相符相合,也就是這些事物完全貼合或全然對應,完美地互相扣合,即「相合」(co{\"\i}ncidence)於最初幾何學的意涵。這樣的符合當然令人滿意,它合法合理堅持其相符,同意自身,憩息在它的相合裡,而且固定不變。然而,它不再脫離這個狀況,逐漸陷溺其中、硬化而貧瘠了;也就是說,它不再發揮任何作用,變得呆滯了。此時,「合拍」({\c c}a colle)表示符合變得像一種黏膠,人們無法跳脫它。「相合」便從先前的正面逆轉進「正面性」,固定了、不發揮作用,而且變成貧瘠的正面。

相合就是死亡。相合是沉溺萎縮(enlisement),「去-相合」是推動(promotion)與脫展(d{\'e}gagement)。因此,我們必須與這種硬化了、不再活動且造成阻礙的符合拉開一個「間距」({\'e}cart),使自我封閉並阻礙任何發展的事物產生裂縫,也就是使其與該情況做出「去-相合」,才能重新打開可能性。

以藝術為例,一位藝術家只有當他與已完成、被認可且被頌揚為「藝術」的藝術做出「去-相合」時,他才是確確實實的藝術家。只有在與已經被思考過的內容且這個符合的內容被看作「真理」的事物做出「去-相合」,我才真的進行思考。

從生存的觀點來看,我只有與已經活過的、與我當今擁有的相符生活做出「去-相合」,我才真的在生活。與我當今的相符生活做出「去-相合」,也就是說,我使現在如此適合我的生活方式、我正要安頓於其中的生活模式「產生裂縫」,這是為了在我的生活當中重新打開可能性。

就倫理而言,我只有與自己做出「去-相合」,才能「遇見他者」。否則我只是與他擦肩而過,或者把他同化成我想要的模樣。

在政治方面,一旦一個理念變得相合性的,亦即被眾人所集體消化和吸收,就不再被人質疑,不再被人擔心,也就會變成意識型態性的。

在朱利安的構想中,「去-相合」的操作方式可說是有別於批判、逆轉這些戲劇性的風格,而比較是一種存在於內部、以小小間距逐漸打開並默默產生的轉化:在已穩固的相合狀態內部,透過持續的小「間距」、逐漸操作的小小移位,暗中在內部拆解該相合狀態,促使它產生裂縫,以此使它受損。

二十世紀末,「差異」(diff{\'e}rence)概念在法國最重要的思想家主導之下主宰了法國思想,本書最後的註解也對「去-相合」概念與「差異」概念之間的關係提出扼要說明。

在今天,我們正遭受哪些新形式的物化?市場以及強加給人們的科技應用,聯手強迫全世界接受它們的相合。我們都變成相連、交流且消費的主體,我們的生活大都花在勾選事先設定的合適選項。這樣的「相合」繼「信仰時代」來到了,我們知道如何使它產生裂縫,與它重新打開間距,以便在我們的生活裡再次打開新的可能,亦即重新找到主體的主動性。  

專文推薦

  林志明|臺北教育大學藝術與造形設計學系特聘教授

推薦人

  廖咸浩|臺灣大學人文社會高等研究院院長、外文系特聘教授

  劉紀蕙|陽明交通大學文化研究國際中心主任

  (依姓氏筆畫排列)

作者簡介

朱利安(Fran{\c c}ois Jullien)
法國哲學家、希臘學學家和漢學家,其名曾被譯為于連或余蓮。畢業於巴黎高等師範學院,1974年取得法國大學教師資格,1975-1977年至北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。1978-1981年擔任法國漢學中心香港分部主任,1985-1987年在東京擔任日法會館駐地研究員。1978年取得高階博士學位,1983年取得法國國家東亞研究博士文憑。

他曾擔任以下要職:法國漢學學會會長(1988-1990)、巴黎迪德羅大學東亞研究部主任(1990-2000)、巴黎國際哲學院院長(1995-1998)、當代思想研究院院長以及葛蘭言研究中心主任。他曾是法國大學研究院資深院士(2001-2011),2011-2022擔任巴黎人文之家基金會「他者性講座」教授。

2010年,朱利安因其政治思想研究成果榮獲德國漢娜.鄂蘭獎(Prix Hannah Arendt);2011年因其整體作品榮獲法蘭西學院哲學大獎。法國國內和國外(德國、阿根廷、臺灣、中國、越南等)曾舉辦過多場有關朱利安思想的國際學術研討會。

2020年9月,朱利安成立「去-相合協會」,吸引各行各業人士參與。其著作等身,是最多被譯成外文的當代思想家之一;至今他已出版40多本論著,被翻譯成28種語言。

譯者簡介

卓立
畢業於臺大外文系,法國巴黎索邦大學文學博士。資深翻譯家、法國科研中心助理研究員,任職於法蘭西學院文明研究院漢學圖書館。翻譯作品有文學、漢學論文、哲學論著等等。十多年來主要翻譯朱利安教授的論著。\ 

}, isbn = {9786267512029}, author = {Fran{\c c}ois Jullien} } @book {83232, title = {重燃生之燼火}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

生命是一團火,而我們都是看火者。
捍衛它就是撥旺它,撥旺它的內在力量。
重新定義「自然保育」的新世代哲人,真正回應「生態危機」的指引之書

自從工業革命之後,人類對環境的影響就愈來愈顯著;經濟利益至上的價值觀、過度的開發,不僅導致生態失衡,更引來大自然的反撲。面對愈來愈不宜居的地球家園,關心環境的人們紛紛提出各種永續發展的計畫,希望兼顧資源的開採利用與自然保護。

本書作者莫席左的主張在這些倡議之中,可說是另闢蹊徑的異數、令人振奮的新聲。他認為自然保育不是要讓環境回到人類干預以前的原初狀態,而是去思考怎樣的開採利用能讓環境本身的生態動能得到最大程度的體現,並生生不息地延續下去。許多時候最適切的做法,就是什麼也不做,放任環境自由演變,展現牠們繁盛強大的生命力,因此關鍵在於創造出這樣的空間與條件。他也提醒我們「保護自然」一詞可能帶有的潛在成見。「保護」往往意味著上對下的位階關係,但人類身為世上萬物共同編織出的生命之網的一分子、自然的一部分,是以生物的身分捍衛生物,捍衛多重物種的生活環境。

莫席左的思路綿密、文筆生動幽默,處處流露對自然的關愛與亟欲改變現狀的熱情。在環保議題益發受到關注的此刻,本書以務實與理想主義兼具的態度,點出環境自我治癒、茁壯的潛力,翻新我們對自身與自然關係的理解,為關心生態永續的人們,帶來思想的鼓舞與行動的力量。

「面對我們與其他生物共享的世界遭到劫掠,我們與牠們並非面對面,而是肩並肩。為了編織與捍衛這個世界的宜居,我們數不勝數,一如燎原燼火。」

本書特色

  *在人類活動對全球環境影響愈來愈大的關鍵時分,細緻梳理人類與自然的關係。不只更新我們對自身與其他生命形式的理解,更提出關於生態永續具體措施的精彩洞見。

  *作者是講述深刻思想的哲學家,也是語氣活潑、文風鮮明巧妙的倡議者。在他筆下,自然的生命力獲得完整的呈現,既震撼人心,也引發思考,刺激更多環境議題的討論。

  *深具啟發性、顛覆保育與開發二元對立的嶄新論述,珍視各種各樣生命形式的人們不可錯過的生態思辨。

各界好評

  工業革命帶來人類生活的重大改變,卻也讓人很快發現伴隨著空氣、水、農作物污染與自然環境破壞的代價,因而有識之士開始認真思考人類與自然生態環境乃至地球間的關係,只是近百年來的主流始終是人類中心主義的環境觀。但莫席左不一樣,他這本書是從自然或生態中心主義,提出許多令人耳目一新的觀念與作為地球眾生相之一的人類應該內化的行為建議,例如,對於土地所有權,除了使用、收益等財產權概念外,應再賦予歸返權,使曾受人類開發或污染的土地可以歸返自然休養生息,自行療癒(類似英國擴及濕地、森林、原野的「國民信託」制度)。不管你是奉行經濟發展或崇尚環境保護,閱讀這本書,都會為你打開另一扇嶄新視野之窗!--詹順貴,環境律師

  透過火的隱喻,生命力量的非人爆發,將重新為人類找到方向。--張君玫,東吳大學社會學系教授

作者簡介

巴諦斯特.莫席左(Baptiste Morizot)

  1983年生,是法國極受關注的新生代哲學家、作家。

  他任教於艾克斯馬賽大學(Aix-Marseille Universit{\'e}),主要研究人類與生物的關係,特別是透過田野調查跟蹤野生生物。

  莫席左已出版多部著作,如《在獸徑上》(暫譯,Sur la piste animale)、《生之奧義》、《重燃生之燼火》等,並曾獲政治生態學圖書獎(prix du livre d{\textquoteright}{\'e}cologie politique)、法蘭索瓦.索美文學獎(prix litt{\'e}raire Fran{\c c}ois Sommer)、法蘭西學術院賈克.拉夸獎(prix Jacques Lacroix de l{\textquoteright}Acad{\'e}mie fran{\c c}aise)。作為嶄新生命哲學的領銜人物,他的思想受到許多當代法國哲學家、評論家的肯認,特別是他對法國動物哲學的突破與貢獻。

\ \ \  在著作之外,莫席左也積極參與各種倡議活動,捍衛環境與自然生態,實踐他的哲學理念。

譯者簡介

林佑軒

  寫作者、翻譯人,巴黎第八大學碩士。

  聯合報文學獎小說大獎、時報文學獎散文首獎等項得主,數度入選九歌年度小說選、散文選等集,散文〈都春美〉獲九歌112年度散文獎。作品參與臺灣文學外譯計畫,並為文學雜誌執筆法語圈藝文訊息。

  著作三種:小說集《崩麗絲味》(九歌)、長篇小說《冰裂紋》(尖端)、散文集《時光莖》(時報,Openbook好書獎年度中文創作入圍)。

  法文譯作八種:《大聲說幹的女孩》(聯合文學)、《政客、權謀、小丑:民粹如何襲捲全球》(時報,臺灣法語譯者協會法國巴黎銀行翻譯獎入圍)、《世界大局.地圖全解讀》卷二、三、四、五(野人,合譯)、《在雪豹峽谷中等待》(木馬)、《生之奧義》(衛城)、《零號病人》(大塊)、《時間、欲望與恐懼:如何再現最真實的歷史樣貌,阿蘭.柯爾本的感官史講義》(臺灣商務,合譯)、《夜裡的花香》(木馬)。

  請見:yuhsuanlin.ink。
  請洽:yuhsuanlink@gmail.com。

}, isbn = {9786267376706}, author = {Baptiste Morizot} } @book {82969, title = {關於人生,你可以問問亞里斯多德}, year = {2024}, month = {12/2023}, publisher = {仲間出版}, organization = {仲間出版}, abstract = {

你無法保證自己所做的決定一定正確,
但你能保證的是,你為了這個決定所做的準備,可以最大化成功和幸福的機會。
想要得到幸福,就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。

*人文社科佳評作 *暢銷萬冊典藏版
十場人生相談,將哲思提問融入現代日常,引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。

  〈極端價值充斥的現世,最適合參照的「中道」實踐智慧〉
  「做對的事」,其實沒那麼了不起{\textellipsis}{\textellipsis}
  ◎說什麼「要有勇氣」?
  只是面對你害怕的事物,訓練自己不要那麼害怕。

  ◎說什麼「實踐正義」?
  只是決定公平對待他人、負起該負的責任,同時幫助大家發揮人類潛能,包括你自己。

  ◎說什麼「決心自制」?
  只是想清楚何謂「中庸之道」,什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。

  人生可以自動駕駛嗎?
  許多人往往都不假思索地活著,覺得這樣也很快樂!
  亞里斯多德卻深信:由自己主導,成為掌握控制面板的唯一駕駛,才是「活得好」的關鍵。

  「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心,而是「一生持續的狀態」,
  而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於{\textemdash}{\textemdash}
  運用人類獨有的理性思考,誠實面對自己的行與不行,
  找到目標、實現潛能,持續地「做對的事」,努力修正以成為更好的人。
  
  英國知名文史古典學者伊迪絲.霍爾,
  以淺近的現代語言和生活實例,為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑,
  精準闡釋亞里斯多德的哲思,用以因應各項現實課題{\textemdash}{\textemdash}

  ●如何做出明智的決定?如何在溝通和說服中達成目的?
  ●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑?
  ●如何選擇適合的伴侶與知己?如何面對死亡、喪親等失落體驗?{\textellipsis}{\textellipsis}

  不論天地、不談神祇,從人類經驗出發的亞里斯多德,只是帶著你「好好想清楚自己」。
  從幸福、慎思、認識自己到群體關係,他層層探究「為人」的十個根本學問,
  那些原本看似高標的道德真理,在一步步推演、思索的路上,變得格外親切與實用,
  你也隨之內化了賢哲智慧,用更寬待的眼,面對自己和周遭的一切。
  無論古典希臘或現代世界,或是處在生命的哪個階段,
  亞里斯多德回歸本質的人生忠告,永不過時。

  【亞里斯多德的人生相談】
  ◎如果我們培養美德、控制惡習,藉此訓練自己要良善,就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。
  ◎想要活得好、且公平對待他人,必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。
  ◎找出你喜歡做、也有天分的事,然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易,但身為人類,比起一棵榆樹或一隻瞪羚,至少你可以做出理性的選擇。
  ◎不要急著考慮,慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊,不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。
  ◎我們是看某人有目的性的選擇,來判斷他的人格{\textemdash}{\textemdash}不是看他做什麼,而是看他為了什麼而做。
  ◎如果你受到傷害而不覺得憤慨,這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊,無法挺身捍衛任何事。憤怒,有時是高尚且正當的。
  ◎第一印象很重要。靈魂高貴的人,必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢,本身就是一種誇耀。
  ◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重,在臨死前,我們會後悔的不是做了什麼,而是沒做什麼。
  ◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇,甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人,也是幸福的敵人。
  ◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊,或出現某種情緒反應,顯示你可能錯估情勢,那就調整態度或行動,不論已經多晚。所有的意見都要保持開放,接受修正的可能性。

本書特色

  ◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家
  以人類經驗為本,強調理性思考、主動作為、實踐良善,考慮個別差異、注重平衡中道{\textellipsis}{\textellipsis}在資訊、價值倏變的不確定年代,亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量,引領我們在紛擾混亂中回歸本質,確立人生舵向。

  ◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本
  作者以充滿現代精神的詮釋,引介古哲的思考智慧,可做為理想的人文通識讀物,提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。

  ◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思
  亞里斯多德的論述常散見於各書,但少見有系統的解說,本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想,使讀者隨之推演、探究,感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。

專文引介
  苑舉正 台灣大學哲學系教授
  冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授

佳評推薦
  林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長
  謝哲青 作家、節目主持人
  鐘\  穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主

◎作者以簡潔有力的方式,將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作,因為對於經驗的掌握,一直都是哲學家面對的挑戰,而毫無疑問地,亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。{\textemdash}{\textemdash}台灣大學哲學系教授 苑舉正

◎在亞里斯多德廣闊的視野中,孕育出雋永的人生智慧,本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧,供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點,都會覺得不虛此行;更何況這些智慧將在不同的階段,引領我們發現成長的契機,迎向更嚮往的生命型態。{\textemdash}{\textemdash}華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制

◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察,呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商,不會獲得直接的解答,但可能找到幾個值得嘗試的支點,在尋求最終平衡的過程中,我們得以安頓心靈。{\textemdash}{\textemdash}台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君

◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗,為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道,一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人,在讀過本書後,多少會對哲學改觀;願意因而嘗試哲學之道的人,也將獲得莫大助益。{\textemdash}{\textemdash}哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元

◎關於幸福,亞里斯多德高度看重「理性」的作用,而做為群居生物,「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實,人類的某些本能確實需要理性的介入與修正,遭遇困苦時,也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。{\textemdash}{\textemdash}心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎

◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理,它們看似平易,實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底,化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述,確實予人無限啟示!{\textemdash}{\textemdash} 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語

◎亞里斯多德易入而難精,這本導覽之作倒是筆法清新,淺淺道來,無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常,為逍遙學派理出一套路標系統,頗有古今合一的用心{\textemdash}{\textemdash}兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。{\textemdash}{\textemdash}《Openbook閱讀誌》

◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線{\textemdash}{\textemdash}在青春的才能中萌發,在負責任的決定與自省中成長,在成熟的關係中展現,最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易,不過霍爾說明了,亞里斯多德會幫助你。{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報書評》

◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念,呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事,真的該是辭新迎舊的時候了。{\textemdash}{\textemdash}《時代雜誌》

◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價,也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》

◎內容清楚易讀,不見艱澀專業但根基深厚{\textellipsis}{\textellipsis}幸福可以由美德而生嗎?這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。{\textemdash}{\textemdash}《柯克斯書評》

\ ◎作者以溫煦的自信,跨越時空和文化的界限,果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命,讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。{\textemdash}{\textemdash}《觀察家報》

◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編,成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量,有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。{\textemdash}{\textemdash}《美國學者雜誌》

◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者,都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。{\textemdash}{\textemdash}英國劍橋大學名譽教授 保羅.卡特利奇

◎本書兼具權威度和易讀性,展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代,也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。{\textemdash}{\textemdash}英國演員 史蒂芬.佛萊

◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體,將兩方的素材精妙融合,想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者,都會感到滿意。{\textemdash}{\textemdash}《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納.羅伯斯坦

作者簡介

伊迪絲.霍爾(Edith Hall)
\ 霍爾在二十歲時初遇亞里斯多德,她的人生也就此改變。如今她已是英國頂尖的文史古典學者,現任杜倫大學教授、英國國家學術院院士,也是第一位贏得歐洲學院伊拉斯謨獎章(Erasmus Medal)這項學術殊榮的女性。2017年她並獲頒雅典大學榮譽博士學位,而這所大學和亞里斯多德創辦的呂克昂學院(Lyceum)只相隔幾條街。除了本書,霍爾另著有多部古希臘羅馬歷史的相關作品,並致力透過教學、藝術、媒體、活動等方式,向現代世界廣泛引介古典文化與智慧。

個人網站:edithhall.co.uk

譯者簡介

鄭淑芬
輔仁大學翻譯學研究所碩士在職專班肄業(修畢學分),主修國貿、英文、翻譯。具備教育部中英翻譯能力英譯中證書,目前為專職翻譯。近期代表譯作有《夢土》、《數位世紀的真實告白》等,另亦從事影視字幕翻譯十餘年,累計節目時數上千小時,類型廣泛。
  翻譯作品:csf1970.blogspot.com
  譯文賜教:ajanejane@gmail.com

}, isbn = {9786269777013}, author = {Edith Hall} } @book {83153, title = {阿多諾美學論:雙重的作品政治}, year = {2024}, month = {07/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

阿多諾美學裡的「藝術」一直是負面的,不管是藝術他律系譜所指的附庸性,或是用來修飾前衛作品的「反-藝術」或「非-藝術」。他只相信作品政治,此既不是想像,也不是象徵;他只相信作品自身為慾望機器,此既不是結構,也不是幻覺;他只相信作品的實驗性,此既沒有詮釋,也不是意味深長,而是看作冒險的、陷入黑洞的經驗紀錄。

作品所言和所想,這是彰顯創作過程和以創作過程作為表現自身作法。此作法類似傅科的《知識考古學》的觀點:作品的真正功能,按其起作用的樣態,本身就是一種殊異的機器或生命體。作品提供聞所未聞的和不可見的力量,做為對抗資本主義社會體制。也是從這種批判功能,阿多諾視作品為臨床感性,具有(社會行動)真實力量的價值,本身就是問題性身分。

作者簡介

陳瑞文
巴黎國立高等裝飾藝術學院(ENSAD)空間藝術畢業,巴黎第一大學美學碩士、藝術學博士。國立臺灣師範大學美術學系退休教授,曾任高雄師大美術學系系主任、藝術學院院長。著有:《美學革命與當代徵候評述》(北美館,2002)、《德勒茲與藝術理論》(五南,2018)、《外部與範式轉移:德勒茲論繪畫》(五南,2022)。

}, isbn = {9786263669468}, author = {陳, 瑞文} } @book {83262, title = {電玩哲學}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {逗點文創結社}, organization = {逗點文創結社}, abstract = {

「遵守考場規則並追求高分,那數學小考也是一種遊戲嗎?」
「跪主機板算是一種電玩嗎?」

【系統通知】重要道具《電玩哲學》已全面修訂,請立即查看!
【系統通知】您已解鎖新增內容,新的閱讀之旅,即將展開!

  一本哲學家打電動時,對「自己到底在幹麼?」的靈魂提問。
  從「電玩是什麼?」到「玩家有自由意志嗎?」辨識電玩創造的「魔法圈」到底為何?
  打電動怎麼了嗎?理直氣壯地回應「玩遊戲浪費時間」的質疑!
  我只是想好好玩遊戲,可以嗎?思考電玩的政治議題,如何營造更多元的遊戲生態。

  「就算電玩世界是假的,那你又有辦法分辨我和這個現實世界是不是真的嗎?」
  「我玩的遊戲是很有深度的,好比說......《小朋友下樓梯》。」
  「如果只論玩家哪裡都去得了,那跳棋也算開放世界遊戲嗎?」

  嗨,我是朱家安,在這本新書《電玩哲學》中,我希望結合電玩與哲學兩個興趣,在遊玩的過程中提出許多值得琢磨的哲學問題,並藉由這本書跟你分享其中的趣味。

  電玩帶給我無數神奇的魔幻時刻,也讓我試著以哲學工具詮釋這些體驗。光是認真設想「什麼是遊戲?」、「什麼是電玩?」就相當有趣,當我們更深入探討電玩的虛構世界如何帶來真實體驗,並進一步檢視遊戲中的自由、平衡以及操弄等概念時,我們對於電玩遊戲的理解就進入更深的層次,也能更好地回應「電玩是藝術嗎?」以及「打電動浪費時間嗎?」這類質疑。

  同時,我在本書也會探討真的很宅的哲學問題,例如劇情殺是怎麼讓玩家出戲?為什麼開放世界遊戲令玩家沉浸,但「公式化」開放世界則被玩家詬病?在這些熱門話題之外,我也試著面對與電玩有關的政治議題,包括電玩中的暴力與性物化爭議,以及當遊戲產業以更多元的視角製作遊戲時,玩家社群該怎麼有意義地深化電玩的周邊議題。

  按下任意鍵,穿越進電玩繽紛奇幻的人造世界,這裡足以展開的哲學問題俯拾皆是。希望本書能令你以哲學反思的眼光看待電玩,讓理所當然的事物變得有討論空間,令人困惑的問題則有機會取得進展。

本書特色

  1.出版新玩法:六月電子書上市,八月售出韓國版權,十月紙本書上市+電子書同步更新檔案!
  2.從電玩的定義出發,幫助玩家透過哲學工具思考有趣的提問。
  3.擴大理解電玩所建構的「魔法圈」如何帶給玩家能動性。
  4.探究玩家如何在規範與設計師的意圖中擁有自由。
  5.讓玩家以哲學眼光看待電玩周邊議題,更精準地參與電玩討論。

作者簡介

朱家安

多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛;雖然喜歡《血源詛咒》但其實打得很爛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》和《画哲學》,以及同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》。

  ●「哲學哲學雞蛋糕」站長
  ●「簡單哲學實驗室」共同創辦人
  ●「Readmoo讀墨電子書・閱讀最前線」專欄作家
  ●「udn遊戲角落」專欄作家
  ●「按下任意鍵:不專業聊遊戲」Podcast共同主持人
  ●「與點堂」《電玩倫理學》、《電玩哲學》系列課程講師

}, isbn = {9786269871834}, author = {朱, 家安} } @book {83099, title = {馬克思:從共和主義到共產主義}, year = {2024}, month = {05/2024}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

一窺劇變時代的偉大思想家卡爾.馬克思
論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡

「在耶穌之外,馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者,沒有之一。」

1818年,一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子,就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一--卡爾.馬克思。
研究偉大思想家的重磅之作

費時數年,學者陳宜中個人專著,結合政治理論與思想史研究,緊扣動盪時代背景、思潮洪流,更完整的論析馬克思的政治思想,剖析其重要概念起源、演變,爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。

馬克思如何成為馬克思

從馬克思初次嶄露頭角開始寫起,書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照,論其與時代思潮與思想家,諸如:青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義;諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用,並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論,如何在1843-1844年之間產生?「政治解放」與「人類解放」內涵為何?「唯物史觀」從何而來?他如何在1844年轉向共產/社會主義,又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國?革命失敗後,他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作?從1867年出版的《資本論》第一卷,乃至馬克思晚期的革命思想變化,及馬克思與「馬克思主義」的關係,本書提出一套別開生面的整合性分析。

20世紀之最
說到20世紀最被廣泛傳播的思想家,馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下,或產生截然不同的涵義,或扭曲變形,甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位,但實際探究,會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧,還其本來面目,並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。

本書特色
  *看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮,如何影響、催生、培育出馬克思。
  *清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。
  *了解大思想家的思想起源、演變脈絡。

好評推薦
馬克思的傳記何其多,但不值一哂者也何其多。《馬克思:從共和主義到共產主義》是陳宜中教授十年磨一劍之作,必將技驚四座,為往者總結、為來者定調。本書在歷史與理論之間遊走,既有考掘文本的細密工夫,亦有將文本脈絡化的恢弘視野。洋洋數十萬言,讓一個鮮活的馬克思形象躍然紙上:既反資本專制,也反官僚專制。人類解放的出路,在於既超越資本主義的專擅,又超越黨國官僚的蠻橫。--萬毓澤|國立中山大學社會學系教授兼主任

展讀此書,不禁回憶起我們那一輩在1980年代解嚴前後,尋覓馬克思主義中英文讀物,開讀書會徹夜研讀的素樸理想主義的初心。本書是一部現代思想巨擘的理念形成史,也是一部社會主義思想史。其動機根據自序,是為了還原馬克思概念之真面目,以凸顯日後被蘇共(列寧、史達林)和中共(毛澤東)刻意混淆和誤用竄改來支持他們的獨裁專制。因此,本書也是解毒之作。我個人非常佩服宜中的知識考古功夫,他掌握了馬克思思想變動的每個轉折點,處處展現細膩而深刻的理解。相信假以時日,當《馬克思:從共和主義到共產主義》被更多專家閱讀評論之後,它將成為華語世界研究馬克思的經典著作。--吳介民|中央研究院社會學研究所研究員

馬克思寫下《共產黨宣言》時,不過是一個30歲左右的「小毛孩」。在他影響世界之前,他的政治觀念如何形成?這是一個何其艱難卻又值得反覆追問的話題,作者知難而上的勇氣令人感佩。閱讀文稿,我印象最深之處有二:一是宜中的公正之心--在對馬克思同情性理解的同時,不文過,不飾非;二是他在豐厚文本與流變歷史之間綿密穿插的能力。由此我們得以重見馬克思的政治思想旅途。至於馬克思不斷被誤解的歷史命運,究竟是政治家們的機會主義,抑或是其思想邏輯的必然,只能由讀者們去斟酌思考了。--劉瑜|清華大學政治學系副教授

馬克思主義最吸引人之處不是其綜整人類歷史的科學性,而是批判現實的價值性。本書藉著爬梳馬克思思想的發展史,把其價值性的核心發掘出來,那就是反專制、反壓迫。年輕的馬克思用共和主義來反對政治的專制與壓迫,成熟的馬克思用共產主義來反對資本的專制與壓迫。然而這個反專制的核心,卻和後來以馬克思之名建立的共產黨專政體制完全對立。本書執簡御繁,用極其流暢的敘事講述馬克思政治思想的發展,一氣呵成,又直指馬克思核心價值與以他為名的黨國體系之間的悖論,令人擊節歎賞。--吳玉山|中央研究院院士

馬克思以其對歷史的見解,在論著中充分體現他對現代社會的反省。他的思想也體現了觀念足以改變歷史的力量。陳宜中教授是中文世界馬克思主義研究的權威,他的鉅著精闢地分析了馬克思的思想與生平,是政治思想研究的重要著作!--王汎森|中央研究院院士

宋人陸游有詩說,「死後是非誰管得,滿村聽說蔡中郎」,似乎馬克思的現代命運也是如此。儘管後世以他名字命名的「主義」到處流行,但眾說紛紜,一百多年裡,他的思想化身萬千,也許已經離他本意甚遠。陳宜中這本書試圖把凱撒的歸凱撒,把上帝的歸上帝,但剝離附會和直探本源,又是何等艱難的工作! --葛兆光|復旦大學教授

作者簡介

陳宜中
現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員暨政治思想研究專題中心執行長,兼任《思想》季刊編輯委員。主要研究領域為社會主義與自由主義、現代政治思潮、應用政治哲學,著有《中國關鍵七問》、《當代正義論辯》、《中國轉型六問》。

}, isbn = {9789570873689}, author = {陳, 宜中} } @book {83346, title = {魏晉荀學}, year = {2024}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

從學術思潮來看,漢魏之際重刑法之學,正始時期倡道家學說,到了元康之時則玄風大開,一些魏晉名士,即便談到儒家思想,也只是拉上儒學的旗幟而已。因此目前所謂魏晉「儒道會通」的研究,實際上大都是站在道家的立場上,鮮少以儒家為主體。此即本書寫作意旨,本書意在指出:魏晉儒家,並未退出歷史舞台。本書用時代為分期,挑選出具有代表性的八位儒者:荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用哲學分析的方式,分析這八位儒者的思想,實可溯源於先秦荀子。藉此說明,魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。證明以荀學為進路,不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系,同時還可以使魏晉儒家研究更為深刻化與系統化。由此可知,魏晉儒學的思潮氛圍,其實是以荀學作為主要表現的。

作者簡介

段宜廷
政治大學中國文學系博士,目前任教於國防醫學院。開設「經典閱讀」、「現代應用文」、「語文與修辭」、「論語」等課程。主要研究領域為儒家思想,尤其關注當代新荀學以及在中國學術思想史上,荀學史的問題。著有《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》(花木蘭出版社)、《荀子與中國文化》(北京高等教育出版社)、《魏晉荀學》(萬卷樓圖書公司),並發表多篇相關期刊論文。

}, isbn = {9789864786657}, author = {段, 宜廷} } @book {82848, title = {50堂經典哲學思維課}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

 50堂質疑常態、探索本真、趣味盎然的思維訓練課!

  ▍ 5大思維板塊.50部哲學經典.160條細分知識點.236種延伸閱讀!

  從哪裡來,到哪裡去:我們對存在的終極追問
  認識自己,認識世界:我們看世界的不同方式
  何為公平,何為幸福:我們理想中的幸福生活
  正視矛盾,質疑常態:我們對現代生活的反思
  回歸內心,發現自我:我們每個人該如何生活

  在飛速運轉的當代生活中,我們常常陷入無意義的漩渦。
  在資訊爆炸的流量王國裡,我們總被眼花撩亂的動態迷惑。

  但是,會思考的人往往能辨清身處的環境,掌握應對挑戰的能力,從容做自己。

  而學習哲學,不是為了獲得一個唯一的答案,而是學會思維的方式,讓你勇於做出決定,明白自己想要什麼,應該如何直面人生。

  50個切中當代生活的大問題
  50種歷久彌堅的思維方式

  本書帶你重溫50部哲學經典:
  你為何會成為「上班族」?「小確幸」有什麼問題?
  人工智慧為何無法取代人?你願意生活在監控中嗎?
  梅西應該繳更多的稅?亂世中如何找到寧靜?{\textellipsis}{\textellipsis}

  在問題的背後,是50種歷久彌堅的思維方式。
  透過每篇10分鐘的短閱讀,快速吸收智慧精華,對話哲學家的沉思人生,指引你向人類思維的邊界不斷探索。

本書特色

  *復旦大學「哲學小王子」郁喆雋,喜馬拉雅播放量破500萬的哲學課!在深度講解中穿插幽默吐槽,用思想實驗揭示思辨之趣。

  *涵蓋古今西方哲學經典,提升思維,從容做自己;每篇平均10分鐘的短閱讀,快速獲取智慧。

  *從3星到6星標注閱讀難度,一場思維進階的闖關之旅。

愛智者真摰推薦

  冀劍制(學者.華梵大學東方人文思想研究所教授/《海賊王的哲學課》作者)

  陳嘉映(學者.首都師範大學教授/《存在與時間.讀本》作者)

  劉擎(學者.華東師範大學教授/《當世界席捲而來》作者)

  許知遠(作家.單向空間創始人/《偶像的陰影》作者)

  厭世哲學家(《厭世講堂》作者/同名粉絲專頁經營者)

不知道如何選擇目前最感興趣、最需要的哲學經典嗎?或是覺得經典著作太難理解,那就讓這本書來引導你吧!--冀劍制(學者.華梵大學東方人文思想研究所教授)

在本書中,郁喆雋用50個大哉問,完成了對哲學史的鮮活重述。對於熱愛思考的人而言,這是一次與偉大思想家跨越時代產生共鳴的契機。--陳嘉映(學者.首都師範大學教授)

在當代生活中,我們思維的廣度和深度,常常被生活的瑣碎磨滅,需要《50堂經典哲學思維課》這樣的書,啟發我們去重新質疑常態,把那些看似「無用」的本真問題,裝回我們的腦袋。--劉擎(學者.華東師範大學教授)

在艱澀的哲學原著和大眾趣味之間,喆雋找到了一種平衡。此書不只是哲學入門,也是興致盎然的思維訓練。--許知遠(作家.單向空間創始人)

作者簡介

郁喆雋

上海復旦大學哲學學院副教授,宗教學系副主任,德國萊比錫大學哲學博士。

在復旦大學校內廣受學生歡迎,其精品課程「新教倫理與資本主義精神」年年爆滿,被譽為「哲學小王子」。

他以豐富的哲學教學經驗,將晦澀艱深的思想與生活化的場景相結合,用通俗方式講解哲學經典文本,解答生活中的困擾與難題。

〔著作〕《50堂經典哲學思維課》《神明與市民》《當柏拉圖遇到盧米埃爾》

〔譯作〕《分裂的西方》《在自然主義與宗教之間》《對於缺失的意識》《新教倫理與資本主義精神》

}, isbn = {9786263612082}, author = {郁, 喆雋} } @book {82887, title = {一魚三吃!哲學、美學與批判思考}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

魚能夠三吃,哲學居然也能!?
由五星級哲學主廚林斯諺所設計的菜單,
滿足各位渴望來場頂級頭腦風暴的內心!

【前菜】批判思考刺身=健全論證+三段論+邏輯+祕密配方
原料採用新鮮捕撈的批判思考技巧,可以吃到「健全論證」的香醇油花,還有具有咬勁的「三段論」肉質,「邏輯」淋醬增添了一股樸實的風味,讓你在品嘗時能夠感受到批判思考之重要!

【主餐】什錦哲學天婦羅=法律哲學+語言哲學+超多種食材
哲學不只是「哲學」!什錦哲學天婦羅採用了十種不同的食材,包含稀有的「法律哲學」、「語言哲學」等等,口感、風味各異的它們居然都是哲學?一吃就能感受到豐富多彩的哲學好滋味!

【湯品】美學燉湯=美的分析+品味+美感經驗+黃金比例
餐後就該來點熱湯!主廚加入「美的分析」與「演化美學」,讓高湯品嘗起來有著厚實的底蘊,切入一點點「品味」豐富鮮味,最後撒上「美感經驗」作為點綴,是一道外觀、口感、風味都值得細細品鑑的美味湯品!

  ///希望每個用餐的顧客都有最佳的思考饗宴!///
名人推薦

  【頂級食評】
  王一奇 國立中正大學哲學系教授
  朱家安 哲學雞蛋糕腦闆

  【五星級推薦】
  劉亞蘭 真理大學人文與資訊學系副教授
  蔡偉鼎 政治大學哲學系副教授
  冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授

  (依姓名筆劃排序)

作者簡介

林斯諺
現任東吳大學哲學系專任副教授,紐西蘭奧克蘭大學哲學博士,同時也是台灣推理作家協會成員,迄今出版推理小說十二本。目前的生活目標是兼顧學術研究與推理創作,常自嘲是不要命的斜槓族。歡迎追蹤FB粉絲頁:林斯諺。

}, isbn = {9789571476520}, author = {林, 斯諺} } @book {79670, title = {下流老人}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {如果出版社 }, organization = {如果出版社 }, address = {臺北}, abstract = {

「下流老人」是日本最新出現的一個名詞,「下流」,指的是在社會底層,過著中下階層生活的人,下流老人,就是過著中下階層生活的老人。日本近年來出現了大量過著中下階層生活的老人,而且未來會只增不減,因此出現了這個名詞。

*日本銷售超過二十萬冊
*長踞日本亞馬遜暢銷排行榜第一名
*各大報章媒體爭相轉載,成為日本最熱的話題
*台灣未出版天下遠見、蘋果日報已大幅報導

●台灣將在二年後邁入高齡社會、十年內邁入超高齡社會,人口老化速度世界第一。

●十年內台灣每3.6人就要扶養一個老人,對比二十年前每10.3人扶養一個老人,社會的扶養壓力沉重了許多。

●年金制度即將崩壞、長期照護缺乏人力、高齡醫療缺乏品質、照護條件日益提高、老人居住困難{\textellipsis}{\textellipsis}這些都是我們即將面對的景象。

【老年生活的實況】
銀髮不是人生第二春,退休也不是你所想的只需含飴弄孫。
老後景況更可能是:
{\textbullet}健康只是一種願望,不會是實況。
{\textbullet}老後可由子女奉養。但實情是,子女可能連自己都養不起。
{\textbullet}若是需要照護,就住進安養院度過餘生。但屆時安養院可能一般人根本住不起。
{\textbullet}只要現在有一般水準的薪水,退休金便可保老年無虞。但資產可能變成負債,你現在賺的錢根本不夠餘生使用。
老年生活和你想的絶對不一樣,即使你自認為是中產階級,你的未來仍將又老又窮又孤獨。

【怎樣的人可能成為下流老人?】
即使你年收已達平均水準,只要發生下列狀況,就很可能變成下流老人
{\textbullet}因當事人生病或發生事故,需花費高額醫療費。
{\textbullet}無法住進高齡者看護設施。
{\textbullet}孩子是「窮忙族」或「繭居族」等啃老族,靠父母供養。
{\textbullet}熟年離婚。
{\textbullet}罹患失智症,身邊也沒有可依賴的家人。

【為什麼我們會老後貧窮?】
{\textbullet}社會高齡化、經濟成長停滯、青年就業情況不佳、醫療與照護成本逐年提高,未婚、非正職者增多,都讓我們步向貧窮。
{\textbullet}台灣失智症人口每天增加四十人,只有極少數人能夠擁有許多人想像中的「安穩老後」。
{\textbullet}曾經和高齡的父母同住的人,對自己的老後生活容易抱持相同的想像。但是,我們已經慢慢失去老後和子女一起生活這個選項。
{\textbullet}傳統的社會福利模式已經到達極限,往後可能還會製造出更多可能變成貧窮老人的高齡者。

【為了避免成為下流老人我們能做什麼事?】
{\textbullet}瞭解社會保障制度
{\textbullet}及早為可能的醫療和照護需要做準備
{\textbullet}培養放下自尊的心態
{\textbullet}盡量多存錢
{\textbullet}盡可能參與地區的社會活動
{\textbullet}培養受援力

他山之石可以攻錯,
美好的願景可能只是願景,背後的真相讓人意想不到。

當社會上的貧窮老人愈來愈多,社會負擔就會愈來愈大,只有及早預防貧窮老人出現,才不致於整個社會一起向下沉淪。

身為中產階級只是我們的幻想,在高齡者的照護和貧窮問題再也無法分割的往後,如何防止老後貧窮,是我們人人都該思考的問題。

本書層層剝繭,從實際的老年生活面貌、應採取的對應政策,到個人如何自救,提出完整且實際的思索與方案。

台灣政界、學界、民間各界人士誠摯推薦(按筆畫順序排列)

方孝鼎(朝陽科技大學社會工作系副教授)/成之約博士(政治大學勞工研究所教授)/吳玉琴(立法委員)/周玟琪(國立中正大學勞工關係學系教授)/林 依瑩(弘道老人福利基金會執行長)/林萬億(台灣老人學會創會理事長、台灣大學社會工作學系教授)/苗博雅(社民黨發起人)/涂心寧(社團法人台灣居家服 務策略聯盟理事長)/孫健忠(實踐大學社會工作學系教授)/郭慈安(中山醫學大學醫學社會暨社會工作學系助理教授)/陳正芬(中國文化大學社會福利學系副 教授)/陳穎叡(台北仁濟院社服室主任、新北市家庭照顧者關懷協會理事長)/湯麗玉(財團法人台灣失智症協會秘書長)/楊培珊(台灣大學社會工作學系教 授)

中、老年人為自保必看的書,青壯公民為了自己的未來,更該社會參與,以使台灣未來的老年社會不落入如日本般的下流老人社會。--涂心寧(社團法人台灣居家服務策略聯盟理事長)

}, isbn = {9786267045916}, author = {藤田, 孝典}, editor = {吳, 怡文} } @book {82824, title = {世界上的每一朵玫瑰花都有刺}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {崧燁文化}, organization = {崧燁文化}, abstract = {

生活僅由稍縱即逝的現在所構成,現在的生活立刻就會完結

所以,一個人究竟曾經是幸福還是不幸,就不太重要了

生命本質、美的價值、文學目的、品格本身{\textellipsis}{\textellipsis}

一本書道盡19世紀悲觀哲學大師叔本華的人生智慧!

  ▎人生最大的智慧就是享受當下

  我們生命裡的一切只在某一刻才屬於現在的「be」,當這一刻過去以後它會永遠變成過去時的「used to be」。每當夜幕降臨,就表明我們又少了一天。

  ▎存在即失足,生活即幻滅

  為錯失享受快樂或幸福的良機而懊悔傷心,這是非常愚蠢的!這些快樂幸福能維持到如今嗎?只會變成某種無聊的記憶而已。我們真實享受經歷過的事情都是這樣。

  ▎每一部生活史就是一部痛苦史

生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。人想方設法地想要避開這些漩渦與暗礁,儘管知道自己即便使出「渾身解數」成功避開這些陷阱,也會一步步走向那不可避免的海底葬身,並且是直對著這個結果,駛向死亡。

  ▎生活就像一件必須要完成定額的工作

  所謂的「安息」確實是最準確的表述。在這個世界上,人類是被折磨者,同樣也是折磨別人的魔鬼--這裡就是地獄。

  ▎人性中最糟糕的就是幸災樂禍

  嫉妒雖然並不值得提倡,但卻情有可原,而且一般來說也是人之常情。相對來說,幸災樂禍卻是魔鬼具有的特性,它的冷嘲熱諷、落井下石簡直就是地獄發出的可怕笑聲。

  ▎純粹的經驗不能取代思考

  純粹的經驗與思考的關係就像進食與消化吸收。當經驗吹噓只有透過自己的發現才能夠促使人類知識的發展時,那麼無異於嘴巴吹噓說:「整個身體的生存都是嘴巴的功勞。」

  ▎人們總是固執地堅持自己的錯誤

  大眾尤其如此:對他們既定的看法,即使千百年的經驗和教誨也發揮不了多大的作用。所以,某些受到人們普遍喜愛並被深信不疑的錯誤看法就這樣每天透過數以百萬計張嘴不斷地重複。

  ▎在與財富結伴時,無知才會顯得丟人現眼

窮人因貧窮和匱乏而受苦,對於他們來說,勞動取代了求知並占據了他們全部的世界。相比而言,有錢但無知無識的人只是生活在感官的快樂之中,跟牲畜沒有什麼兩樣,這是屢見不鮮的事情。

本書特色

本書集結了叔本華的哲學思想與人生觀,以及對藝術、文學、音樂等方面的深刻見解。其中,叔本華強調享受當下的智慧和意志力量的自由,並探討人性中的痛苦和孤獨,還有美的價值和存在意義。全書風格優美簡潔,言簡意賅,是一本極具啟發性的哲學經典。

作者簡介

阿圖爾-叔本華(Arthur Schopenhauer,西元1788~1860年)

德國著名哲學家、唯意志論主義的開創者。受印度教和佛教思想影響,對人生持悲觀主義的觀點,主張禁慾忘我。代表作有《作為意志和表象的世界》、《論大自然的意志》、《論意志的自由》、《論道德的基礎》等。

譯者簡介

六六

  專職譯者。

}, isbn = {9786263574724}, author = {Arthur Schopenhauer and 六六} } @book {83121, title = {中國古代哲學史}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {複刻文化}, organization = {複刻文化}, abstract = {

時代背景{\texttimes}文化環境
以系統性和歷史性相結合的研究方法,
詳細分析儒、釋、道等中國古代哲學思想


  【共分為三大主題】
  本書分為三個部分,分別闡述了中國哲學發生的時代、古代哲學的終局以及古代哲學之中絕。作者對中國哲學史進行深入剖析,全面梳理了中國哲學發展的歷程,從中發掘出其中蘊含的深刻思想和哲學智慧。

  ▎那時代的思潮(詩人時代)
  大凡一種學說,絕不是劈空從天上掉下來的。我們如果能仔細研究,定可尋出那種學說有許多前因,有許多後果。這個前因,所含不止一事。第一是那時代政治社會的狀態。第二是那時代的思想潮流。這兩種前因、時勢和思潮,很難分別。因為這兩事又是互相為因果的。有時是先有那時勢,才生出那思潮來;有了那種思潮,時勢受了思潮的影響,一定有大變動。所以時勢生思潮,思潮又生時勢,時勢又生新思潮。

  ▎古代哲學的終局
  周赧王十五年至秦始皇十七年,乃是中國古代哲學極盛的時代。除了「別墨」、惠施、公孫龍、孟子、莊子、荀子這幾個重要學派以外,還有許多小學派發生於前四世紀的下半和前三世紀的上半。因為這幾家學派成熟的時期大概多在前三世紀的初年,故統稱為「前三世紀的思潮」。這一篇所說,以各家的人生哲學和政治哲學為主腦。

  ▎古代哲學之中絕
  乃中國古代哲學忽然中道消滅的歷史。一般人都把古學中絕的罪歸到秦始皇焚書坑儒兩件事。其實這兩件事雖有幾分關係,但都不是古代哲學消滅的真原因{\textellipsis}{\textellipsis}

本書特色

  本書深入探討了中國古代的哲學發展,內容涵蓋了老子、孔子和墨子等重要哲學家,不僅分析他們的主要思想,還描繪了他們的生平與哲學方法。書中對於「焚書」事件的詳述和《始皇本紀》的引用,充分展現了中國古代哲學與歷史事件的密切交織。

作者簡介

胡適(西元1891~1962年)
原名嗣穈,新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛,著述豐富,在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵,開風氣之先。倡導約翰.杜威的實用主義方法論,主張「大膽假設,細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。

}, isbn = {9786269780365}, author = {胡, 適} } @book {82838, title = {中國哲學常識}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {開明出版社}, organization = {開明出版社}, abstract = {

本書是解讀中國哲學家們思想精髓的中國哲學入門書,涵蓋了從古代到近現代時期的百家哲學思想,以聖哲為主線,在立足各哲學家經典著作的基礎上,總結概括了其哲學思想的精髓。胡適最先採用西方哲學的體系和方法研究中國哲學史,中國哲學研究的開山之作。梁啟超、蔡元培、馮友蘭、顧頡剛、李敖等推崇備至。

中國民族的哲學思想遠在老子、孔子之前,是無可疑的。但要從此等一半神話、一半政史的記載中,抽出純粹的哲學思想,編成系統,不是窮年累月,不能成功的。適之先生認定所講的是中國古代哲學家的思想發達史,不是中國民族的哲學思想發達史,所以截斷眾流,從老子、孔子講起。這是何等手段!{\textemdash}{\textemdash}蔡元培

作者簡介

胡適(1891-1962)
安徽績溪人。原名嗣穈,後改名胡適,字適之,曾用筆名希彊、臧暉等。新文化運動的奠基人與領袖之一,倡導約翰・杜威的實用主義。1917年回國任教北大,參與編輯《新青年》《努力周報》《獨立評論》等雜誌,先後擔任中華民國駐美大使、國立北京大學校長、台北「中央研究院」院長等職,著有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《胡適文存》等書,並獲諾貝爾文學獎提名。

}, isbn = {9789624592573}, author = {胡, 適} } @book {82800, title = {中國哲學概論}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*臺灣四位長期致力於中國哲學研究與教學的教授合作撰成,是一部深度剖析中國哲學的精作。

本書脈絡融貫,對中國哲學五大課題:「形上學、知識論、邏輯、倫理學、美學、政治哲學」,以殊途同歸的路徑,本天道立人道為主軸,詮解了人之所以為人的真實自性、存在及意義的根源、自我與他者互為際性脈動精采而多樣的價值生活。作者在書中不僅紹述了中國哲學的特質、意義與價值,還關切了中國哲學未來去向的展望,為想認識、研讀中國哲學的讀者,提供了極佳的參考。

作者簡介

曾春海
  輔仁大學哲學博士、美國哥倫比亞大學博士後研究
  經 歷
  國立政治大學哲學系教授、中國文化大學哲學系系主任
  現 任
  東吳大學哲學系、中國文化大學哲學所兼任教授
  著 作
  《中國哲學史綱》、《先秦哲學史》、《兩漢魏晉哲學史》、《竹林七賢的玄理與生命情調》等。

李賢中
  輔仁大學哲學博士
  經 歷
  國立臺灣大學哲學系系主任、東吳大學哲學系教授、台灣哲學學會副會長、中國哲學學會理事長
  現 任
  國立臺灣大學文學院副院長、哲學系教授
  著 作
  《墨翟與《墨子》》、《墨子--導讀及譯注》、《名家哲學研究》等。

葉海煙
  輔仁大學哲學博士、美國哈佛大學訪問學者
  經 歷
  東吳大學哲學系系主任、國立成功大學中國文學系系主任、台灣哲學學會會長
  現 任
  國立成功大學通識教育中心兼任教授
  著 作
  《道家倫理學:理論與實踐》、《跨領域的道家哲學》、《老莊哲學新論》等。

尤煌傑
  輔仁大學哲學博士、比利時魯汶大學博士後研究
  經 歷
  輔仁大學哲學系系主任
  現 任
  輔仁大學哲學系兼任教授
  著 作
  《哲學概論》、《哲學入門》等。

}, isbn = {9786263435131}, author = {曾, 春海 and 李, 賢中 and 葉, 海煙 and 尤, 煌傑} } @book {82828, title = {中國非漢族易學史論}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

《中國非漢族易學史論》是「亞洲易學史研究三部曲」的最後一部。第一部《易學對德川日本的影響》(2009年)探討易學在近世日本思想與文化的角色。第二部《東亞易學史論》(2017年)研究易學在日本、朝鲜、越南及琉球等「漢字文化圈」内的傳播與影響。《中國非漢族易學史論》介紹中國周邊及境內的非漢族群對易學的認識與應用。透過以上三部亞洲易學專著,作者嘗試建構一個脫中國中心主義的「亞洲易學文化圈」概念,對促進全球易學研究(global Yijing studies)有莫大貢獻。

本書是首個非漢族易學的綜合性研究,它以原始文獻為基礎,以漢族與非漢族的文化互動及漢族文化在非漢民族的在地化為基本分析架構,以藏族、党項族、蒙古族、滿族、彝族、苗族及回族,一共七大族群為研究個案,探討中國非漢族易學的歷史軌跡、性質與特色。本研究按地緣政治及歷史因素,將中國周邊及境內的非漢民族分為三大形態:周邊帝國民族、統一王朝民族及境內少數民族。它們亦分別代表非漢民族對漢族易學的三種不同文化反應:在地化、漢化、雙軌化。在嶄新的研究領域及視角下,本書有助瞭解易學在非漢民族的歷史、文化上所扮演的角色及非漢族易學在「亞洲易學文化圈」的定位。

作者簡介\ \ \ 

吳偉明
1962年生於香港。香港中文大學歷史系文學士,日本筑波大學地域研究碩士,美國普林斯頓大學東亞研究博士。現職香港中文大學日本研究學系教授、博士生導師,並兼任比較日本學研究中心主任,專攻近世中日文化交流史、德川思想史及東亞易學史。他曾任教新加坡國立大學及在日本東京大學、關西大學、九州大學及立命館大學作訪問學人。主要個人學術專書為Imagining China in Tokugawa Japan: Legends, Classics, and Historical Terms, The I Ching in Tokugawa Thought and Culture, 《和魂漢神:中國民間信仰在德川日本的在地化》、《東亞易學史論:《周易》在日韓越琉的傳播與影響》、《德川日本的中國想像:傳說、儒典及詞彙的在地化詮釋》、《日本流行文化與香港:歷史、在地消費、文化想像、互動》及《易學對德川日本的影響》。主編的論文集有The Making of the Global Yijing in the Modern World: Cross-Cultural Interpretations and Interactions, 《中國小說與傳說在日本的傳播與再創》及《在日本尋找中國:現代性及身份認同的中日互動》。

}, isbn = {9789863507512}, author = {吳, 偉明} } @book {83041, title = {亞里斯多德 範疇篇 解釋篇}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是亞里斯多德邏輯學著作《工具論》中較短的兩篇{\textemdash}〈範疇篇〉、 〈解釋篇〉:其前者的觀念針對「存有事物」的元素來析解它們的語言特徵,如「實體」、「屬性」、「關係」、「數量」、「性質」、「類別」等等,目的將這些個別獨立的範疇,能透過之間的相互關聯,進一步的組合使用;後者則是用前者字詞來探討如何結合成單純敘述,著重於用單純字詞的命題推理多方面可能,以及未來偶然性的問題,以此論證自創的三段論法{\textemdash}即大前提、小前提、結論。讓讀者從定義範疇學和解釋學瞭解,再述說範疇學和解釋學的內容綱要,使讀者能更能奠定形式邏輯的基礎,來思考解答多方面生活相關的命題。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)

希臘哲學家和科學家。是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,被稱為古代最博學的人。著有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼科馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

方書春{1916-1957}\ 

曾留學美國。曾任北京大學教授,與葛力、黃楠森編著《批判休謨和康得的不可知論》。譯有[古羅馬]盧克萊修《物性論》等書。

}, isbn = {9786263664784}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82783, title = {人性之鏡}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

動物為什麼是道德問題?

飼養寵物有沒有違背牠們的天性?

屠宰動物吃肉,是否殘忍又放縱?

醫學實驗大量使用動物,難道沒有道德上的是非對錯?

動物倫理學探問一個根本問題:

你是一個什麼樣的人?

我們眼前的動物其實是一面鏡子,

映照出了你我的人性。

《人性之鏡》從歷史背景敘述人類中心主義的起源與演變,說明為什麼傳統的道德觀不理會動物。接著回溯動物倫理興起的社會和思想背景,再進入哲學領域,逐一介紹效益主義、康德主義、亞里斯多德式的致善論、女性主義,以及德性倫理的動物倫理學,並比較各家的長短得失。錢永祥最後提出自己的問題:動物倫理能不能促進社會跟人性的進步?

本書以學理為基礎,以嚴密的論證和辯難為骨架,行文寫作力求明晰、曉暢,少用術語,不加引文跟註釋,可以幫助關心動物議題的讀者,思考動物牽涉到的道德議題。

作者簡介

錢永祥
中央研究院人社中心兼任研究員,並擔任《思想》總編輯。研讀政治哲學、近代思想史,以及道德哲學和動物倫理學。近年來回溯中國革命裡的「同路人」,尋找一種獨立左翼的倫理氣質。著有《縱欲與虛無之上》、《動情的理性》,翻譯過韋伯的兩篇「志業」演講、彼得辛格的《動物解放》等書。

}, isbn = {9789570868203}, author = {錢, 永祥} } @book {82925, title = {人文主義的追尋}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

世界愈是混亂無望,我們愈是不能放棄自由思考的能力。

繼《閱讀蒙田,是為了生活》、《我們在存在主義咖啡館》
暢銷作者莎拉.貝克威爾再次展演哲人們用生命獻唱的饗宴
看偉大作家、教育家與思想家們如何在災禍絕望中找尋光芒,為人類文明開創燦爛篇章

沙特說:「存在主義即人文主義。」莎拉.貝克威爾則認為,人文主義並不只是一種思潮,更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現,是璀璨光輝的生命軼事。

十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘,在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本,保存了讓後世足以研究的質料;十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛,奠定了人文主義的價值觀與生活方式;而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容,以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動,對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境,卻憑著自由思考的能力,為人類爭取更幸福的未來。

從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+{\textellipsis}{\textellipsis}當今社會視為理所當然的一切,都是七百多年來,作家、教育家、思想家們,在黑暗與困頓中,透過探索與提問,一步步建立成形,而這一切思想發展的漫長旅途,將透過莎拉.貝克威爾優美、幽默而博學的講述,完整呈現。

作者簡介

莎拉.貝克威爾Sarah Bakewell
一九六三年生於英格蘭南岸的伯恩茅斯(Bournemouth),有著一個漂泊的童年,經常與雙親一起在世界各地旅遊。十六歲時閱讀沙特的《嘔吐》,深受影響,於是進入英國艾賽克斯大學(University of Essex)主修哲學,從此對人文主義產生濃厚興趣;大學後因迷上海德格而攻讀博士,認為人生就是一座存在主義咖啡館,希望能效法存在主義者,在咖啡館裡閱讀、寫作、交朋友、談思論想。某天,毅然放棄學業,搬到倫敦生活。

她曾在倫敦幾家書店打工,在展開全職寫作生涯以前,曾在倫敦的衛爾康姆圖書館(Wellcome Library)擔任了多年的古籍管理員、策展人。二o一o年出版享譽全球的《閱讀蒙田,是為了生活》(商周,2012.06),該書榮獲英國庫帕(Duff Cooper)非小說著作首獎及美國國家書評獎(National Book Critics Circle Award)的傳記類首獎,並進入柯斯達傳記獎(Costa Biography Award)和英國瑪許傳記獎(Marsh Biography Award)決選書單。二o一六年的《我們在存在主義咖啡館》亦廣獲好評,入選《紐約時報》、《衛報》、《觀察家郵報》等媒體榜列的年度十大好書。二o一八年更獲頒溫德姆.坎貝爾獎(Windham Campbell prize)。

貝克威爾曾任教於倫敦城市大學(City University of London)、公開大學(Open University)等校,並曾在美國紐約大學(New York University)紐約人文科學研究中心擔任駐校作家,目前在牛津大學凱洛格學院(Kellogg College, Oxford)教導創意寫作。她至今仍有著流浪的傾向,但多數時間仍待在倫敦,享受迷人的作家生活--置入逗號、取出、再放回去,最後刪掉整個句子。

相關著作:《閱讀蒙田,是為了生活》《我們在存在主義咖啡館:那些關於自由、哲學家與存在主義的故事》《閱讀蒙田,是為了生活》

譯者簡介

陳衍秀
法國巴黎大學(Universit{\'e} deParis)歷史與文明博士,留法期間關注性別議題。曾任出版社編輯、大學講師、國科會人文社會科學研究中心研究員,現為英、法文自由譯者,從事書籍與字幕翻譯。譯有《溫情主義寓言・當代華語電影》、《世界標靶的時代:戰爭、理論與比較研究中的自我指涉》、《民宿經營與管理實務》等。歡迎交流:yenhsiu@gmail.com

}, isbn = {9786263188778}, author = {Sarah Bakewell} } @book {83038, title = {人文與民主的省思}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {允晨文化}, organization = {允晨文化}, abstract = {

這本書收集了我的二十篇文章,大部分是這三、四年內寫的,比較舊的文章當中,也有幾篇曾在近年修訂,整體來說,反映了我新近的認識和想法。這主要是一本思考性的文集,但也有回憶文章,還有三篇是學術論文,因為主題與本文集相符,而且有當代涵義,也收在這裡。

本書取名為《人文與民主的省思》,主要是根據書中文章的題旨。本書分為三部分。第一部分是「人文篇」,共有七篇文章,涉及人文學術、人文教育和人文現象,除了具體問題的討論,也嘗試對人文學的根本性質有所探察。第二部分是「民主篇」,也收了七篇文章,幾乎都和近年香港與臺灣的情勢有關,但其中含有不少關於自由民主體制與民主防衛的原則性論述。第三部分是「余英時的學術與思想」,收有五篇文章,這些文章性質不一,不全是有關學術與思想的闡述,但余先生的整個生命都離不開他作為學者和公共知識分子的身分,所有的文章自然都有這兩項元素。另外有一篇學術論文,主題屬於「民主篇」,由於文章很長,當作本書的附錄。

除了反映文章的內容,本書取名為《人文與民主的省思》還有另一層意義。余英時晚年特別重視人文與民主的關聯,在他生命的最後十餘年,一再討論和闡發這組觀念,本書的書名也想和余先生的人文民主論說有所呼應。

作者簡介

陳弱水
1956年生於臺灣屏東。國立臺灣大學歷史學系畢業,美國耶魯大學歷史學博士。曾任教於美國耶魯大學及哥倫比亞大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本東京大學,並長期任職於中央研究院歷史語言研究所。現為臺灣大學歷史學系特聘教授、臺灣大學講座教授。曾任中研院史語所副所長、臺大文學院院長。專長為中國中古史、中國思想史、比較思想史。著有Liu Tsung-yuan and Intellectual Change in T{\textquoteright}ang China、《中國文化史》(合著)、《唐代的婦女文化與家庭生活》、《唐代文士與中國思想的轉型》、《公義觀念與中國文化》、《中國歷史與文化的新探索》以及論文數十篇。

}, isbn = {9786269742592}, author = {陳, 弱水} } @book {82990, title = {人權的底線}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {本事出版社}, organization = {本事出版社}, abstract = {

唯一能將人類福祉轉變為公民權利的,就是言論自由。
「言論自由仍是人民權利的唯一金鑰。」--德國哲學家康德(Immanuel Kant)

                               
  人權是什麼?
  追求人權與追求人類福祉有何不同?
  為何言論自由是人權的先決條件?

  因為,若非建立在言論自由的基礎上,
  人權的概念就不會有任何明確的意義;
  此外,言論自由需要民主,
  而且是一種高度參與的憲政民主制度。
  即使在保障人類福祉表現良好的國家,
  若不能保障安全且範圍廣泛的公共言論自由,
  也絕不會保障人權。

  人權是什麼?
  當今世界上幾乎所有的重要問題--
  貧窮、種族主義、性別歧視、虐童、環境污染、人口販賣、
  軍備控制、醫療保健、企業權力、政治迫害--都涉及人權。
  1990年,隨著冷戰的結束,哥倫比亞大學教授路易斯.亨金(Louis Henkin)宣稱:
  「人權是我們這個時代的理念,是唯一得到普遍接受的政治道德理念。」
  他說得對嗎?
  整個地球如今是否生活在一個單一、無所不包的正義法典之下?是否應該如此?

  問題是,
  人權概念能做哪些其他司法制度從未做過的事?
  如果我們無法回答這個問題,那就很難解釋我們為什麼要重視人權了。

  為什麼需要言論自由?
  因為--
  唯一能將由政府管理的人類福祉轉變為以公民為對象的人權,就是言論自由。
  為了建立一個人權體制,
  言論自由不能僅僅被當作《世界人權宣言》條目中的一項權利。
  如果人權要有任何不同於純粹管理人類福祉的意義,
  那麼在安全、穩固的公共領域內的言論自由,
  就是人權的存在不可或缺的先決條件。

  《世界人權宣言》用簡單的語言陳述了基本原則。
  根據第5條:「任何人不得加以酷刑,或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。」根據第7條:「法律之前人人平等,並有權享受法律的平等保護,不受任何歧視。人人有權享受平等保護,以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。」

  「公園裡的肥皂箱」就是言論自由的典型象徵,
  儘管很少有人真會這麼做,儘管街頭抗議活動依然健在,
  但如今人們的肥皂箱變成了「網上發言」,
  「公園」則為社交媒體網站所取代。
  然而,今日世界的言論自由似乎充滿了危險性,
  也許有很多人已感受到雲端媒體的言論太自由、太氾濫了,
  虛假、危言聳聽和挑釁或製造仇恨的言論似乎動搖了知情公民追求人權的信念。
  這樣的言論真的可以保障人權嗎?

  大家從未認真區別真正以公民為導向的人權體制,與純粹由國家壟斷的人類福祉管理體制--它們不僅是人權的變種,還是人權的對立面。
  無論我們多麼頻繁、多麼自信地覆誦這些原則。
  一旦我們將兩個完全矛盾的概念混淆時,
  只證明我們一開始就沒把這件事想清楚,
  現在,是重新思考人權的時候了!

作者簡介

艾瑞克.海因茲(Eric Heinze)
巴黎大學碩士;哈佛法學博士;荷蘭萊頓大學博士。前傅爾布萊特計畫(Fulbright)、德國學術交流資訊中心(DAAD)及夏多布里昂(Chateaubriand)研究員。現任倫敦大學瑪麗皇后學院的法學系和人文學係教授。他在法律哲學、司法理論、判例法以及人權領域貢獻良多,並與國際法學家委員會和聯合國日內瓦人權小組委員會合作,為非政府組織包括自由組織機構、國際特赦組織和媒體多樣性研究所等提供人權方面的諮詢。

譯者簡介

劉名揚
台北人。美國紐約大學美術系研究所畢業。曾長年旅居美、日,現專職從事設計及英、日文翻譯工作。譯有《完全北野武》(紅色文化)、《GO》(麥田)、《電子之星:池袋西口公園4》、《秋葉原@DEEP》(木馬)、《給我搖擺,其餘免談》(時報出版)、《續巷說百物語》、《後巷說百物語》(台灣角川)、《與小澤征爾共度的午後音樂時光》(南海出版)、《圖解資本論》、《圖解心理學》(漫遊者文化)、《美國海豹特種部隊教你反恐逃生密技100招》、《美國海豹特種部隊教你災難求生密技100招》、《創意思考的祕密在聯想力》、《概念思考模式》、《非暴力抗爭》、《清醒夢療法》、《心理學的101堂課》(本事出版)等書。

}, isbn = {9786267074510}, author = {Eric Heinze} } @book {82825, title = {人類世的「資本論」}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, isbn = {9786267052648}, author = {齋藤, 幸平} } @book {82916, title = {什麼!為什麼?:跟大小朋友談哲學}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {巴巴文化}, organization = {巴巴文化}, abstract = {

*充滿好奇的小孩,愛好探究的大人,都能看懂的生活思辨練習*
*兒童哲學教授林偉信全新作品*
*幫自己建立「提問-思考-找答案」的熱情與能力*

  小時候的笨問題,變成長大後的看世界的哲理?

  ▲筆一定要叫做「筆」?
  ▲所有事都可以表決嗎?
  ▲爸媽的「晚」和孩子的「晚」,很不同?!
  ▲大家都買,就是最好的?
  ▲男生為什麼不能坐著尿尿?

本書以小學堂的輕鬆問答探討方式,帶領所有初學者進入哲學的宇宙。書中以提問、思考、找答案,以及最後思考實例,建構讀者引發提問的動機,進而挖掘思辨的本質,最後以邏輯脈絡尋找心中的答案。以此展開生活中的無限大腦運動,讓自己在關注所有人事物,都能享受探索真理的美妙過程。

本書特色
  ◆兒童哲學教授林偉信,集結幼教系教學與實務經驗之哲思講義。
  ◆貼近大小朋友腦袋瓜的距離,將深沉哲學理論化為易懂的生活道理。
  ◆哲學簡單又有趣,只要學會:提問、思考、找答案。

聯合推薦
  李維倫|政治大學哲學系教授兼文學院副院長
  呂健吉|臺灣哲學諮商學會理事長
  柯倩華|臺灣兒童閱讀學會顧問
  潘小慧|輔仁大學哲學系教授
  鄧育仁|中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長
  (依照姓氏筆畫排列)

引人入勝的敘述風格,貼近生活的書寫方式,讓大小朋友在閱讀中體驗哲學思考的樂趣。並在回到初心「那是什麼、為什麼和怎麼會這樣」的提問、思考和找答案中,為自己挖掘哲學的力量,也為彼此打開反思性的對話空間。 {\textemdash}中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長 鄧育仁

作者簡介

林偉信
故事人,大學退休哲學教師。

曾任教於花蓮師範學院、花蓮教育大學、東華大學,104學年度獲頒「東華大學終身教學傑出獎」。

曾任毛毛蟲兒童哲學基金會董事,誠品文化藝術基金會「深耕閱讀」顧問。現任臺灣兒童閱讀學會顧問,聚落書坊文教發展協會顧問。從1983年擔任高雄國語日報語文中心說故事老師開始,對兒童說故事持續至今。

著有《兒童哲學》(與柯倩華合著)、《故事{\textperiodcentered}閱讀與討論{\textemdash}一個「兒童哲學」式的觀點》、《怎麼說都說不聽?{\textemdash}日常教養語彙的哲學分析》、《說故事{\textemdash}方法與實踐》等書。

}, isbn = {9786269741748}, author = {林, 偉信} } @book {82885, title = {作為意志和表象的世界}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

你想知道叔本華對我的幫助嗎?我只有這樣來回答你,他使我有勇氣並自由地面對人生,因為我的腳發現了結實的地盤。--尼采

  無論經過多少世紀,這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。

  人生是短促的,而真理的影響是深遠的,它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。

  這是叔本華獻給全人類的禮物,它的存在是全人類的幸福。

  二十八歲那年,叔本華寫下了哲學的一切細節,

  其後用盡漫長一生,解釋或補充這部偉大作品。

  對於長期被人們忽視的歲月,他表示:如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。

  如今--他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。

  尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德{\textellipsis}{\textellipsis}他們全部都是叔本華的仰慕者\ 

  這位被稱為極悲觀的哲學家,以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩,就此點亮了人類思想的光輝歲月。

名人推薦

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche):「就想像父親教導兒子好了,那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默,聽者洗耳恭聽,心中深懷愛意{\textellipsis}{\textellipsis}只要一聽到他的聲音,馬上就會感受到他的健康與力量,我們好像到了一處森林高地--在這裡,我們深深地呼吸著新鮮的空氣,整個人感覺耳目一新,重又充滿生機。」

愛因斯坦(Albert Einstein):「叔本華說:『人能夠做他想做的,但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起,就對我是一個非常真實的啟示;在自己和別人生活面臨困難的時候,它總是使我得到安慰,並且永遠是寬容的源泉。」

托爾斯泰(Leo Tolstoy):「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅,這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的{\textellipsis}{\textellipsis}我一邊讀著叔本華的書,一邊就在想:這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢,這簡直是讓人無法想像的事情。」

波赫士(Jorge Luis Borges):「倘若要我選出唯一喜歡的哲學家,我一定選擇他;倘若宇宙之謎可以用語言來概括,我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」

華格納(Wilhelm Richard Wagner):「我現在僅僅在研究一個人的著作,他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華,是康德以來最偉大的哲學家。」

作者簡介

亞瑟-叔本華(Arthur Schopenhauer,1788{\textemdash}1860)
德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格但斯克)一個異常顯赫的富商家庭,自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華家產萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名著《論充足理由律的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意志和表象的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道:「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。1859年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。1860年9月21日叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。

叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有:

哲學家:尼采、沙特、維根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默

心理學家:佛洛伊德、榮格

作家:托爾斯泰、莫泊桑、湯瑪斯{\textperiodcentered}曼、貝克特、斯韋沃、赫曼{\textperiodcentered}赫塞

藝術家:蕭伯納、華格納、馬勒

詩人:狄蘭{\textperiodcentered}湯瑪斯、波赫士

科學家:愛因斯坦、薛丁格、達爾文

譯者簡介

石冲白

其父石醉六為梁啟超弟子,自幼深受其父影響,並學習俄文、德文及西方自然科學。於德國獲柏林大學哲學博士學位後,在南京陸軍大學教授德文,二戰結束後出任湖南《中央日報》總主筆、副社長,同時兼任私立民國大學教授,講授哲學概論、社會學等課程,以及湘雅醫學院拉丁文教授。期間出版了《生活的信念》、《中國史意》、《世界史意》等作品。53歲時開始翻譯德國著名哲學家叔本華的經典名著《作為意志和表象的世界》,十八年後終於出版,至今不斷再版,被普遍被認為是最好的中文譯本,深受學術界好評。

}, isbn = {9789862273272}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {82949, title = {你可以不必理性,做出人生最好決定}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

--著名播客節目EconTalk主持人、《你可以自私自利,同時當個好人》作者好評新作--
--《恆毅力》作者安琪拉.達克沃斯、《黑天鵝效應》作者納西姆.尼可拉斯.塔雷伯齊聲推薦--

拖延、焦慮、自我懷疑、選擇困難{\textellipsis}{\textellipsis}
總是下不了決定,是因為生命中滿是棘手的「無正解難題」
讓經濟學家以「非經濟」思考框架,教你擺脫糾結,活出美好人生

人的一生難免碰上猶豫、遲疑的關卡,許多難題不能以推理、演算、數據資料來破解
經濟學家路斯.羅伯茲要告訴你:只靠「理性」找尋解方遠遠不夠
權衡利害的經濟學邏輯有其侷限,功利主義思維充滿盲點
認清豐盛人生的要素,找出自我核心價值,無正解難題絕非「無解」

王意中 王意中心理治療所所長/臨床心理師
洪 瀞 暢銷書《自己的力學》作者、雙寶爸、大學老師\ 
黃星樺 Podcast「衣櫥裡的讀者」節目主持人
曾彥菁 作家
盧郁佳 作家
--共感推薦

▌「如果重要的事情難以測量,而可測量的事情容易誤導人,我們還剩哪種決策框架可用?」

數據與演算法可幫助我們避開車潮、減重,找出哪部電影我們可能想看{\textemdash}{\textemdash}通常結果都不錯。
然而,當你面對人生中重大抉擇,例如跟誰步入婚姻、要不要生兒育女、換不換工作、
該選在哪裡安家落戶,諸如此類「無正解」的難題,既不能完全以理性分析,
也無法靠計算得出標準答案,又該怎麼應對才好?

無正解難題之所以討人厭,其中一個原因是不明朗的未來令人難以看透。由於我們渴望握有掌控與確定性,
在面臨無正解難題時,我們天生會有衝動想試著用更多資訊和更佳的策略,讓黑暗中能有光亮。
然而,本書作者重量級經濟學家路斯.羅伯茲會提出意料之外的思考人生的角度。
他擊破功利至上、理性計算的盲點,運用各種生活化案例,並援引哲學家、經濟學家、
美式足球教練、詩人、史上最偉大的幾名科學家等人的智慧,帶我們一同踏上豐盛人生的探索之旅。
羅伯茲邀請讀者跳脫功利主義的邏輯框架,試著思考以下問題--

🔎養兒育女讓人荷包空虛、心力交瘁,甚至折損健康,看似「賠率」極大的事,為什麼許多父母仍選擇生養?

🔍交友軟體演算法算得出「最佳」對象嗎?要跟多少人比較後,才能確認「最佳值」?數學公式能否破解擇偶的無正解難題?

🔎「前五十年享受快樂,後二十年只有悔恨與羞辱」vs.「前二十年充滿苦難,後五十年過得享樂」的人生--數值看似相同,但兩者真的一樣嗎?

🔍交朋友時,能把「對我有什麼好處」當成來往與否的標準嗎?那麼,怎樣的朋友才「值得」結交?

🔎選舉日出門投票費時費力,一票之差影響全局也很罕見;「少我那一票」明明無所謂,為何許多選民仍認真行使公民權?

本書的核心是要告訴讀者,與其把人生視為一連串有待解決的難題,不如看成值得探索、玩味的謎團。
最好的決定不會在應用程式或理性分析中顯現,現實人生比那還要複雜棘手,但或許,也因此更讓人滿足。

▌海內外各界好評

人生有解嗎?人生需要解答嗎?與其總是停留在原地裹足不前,對於未來感到焦慮、不安、害怕、恐慌,或許最快的方式,就是讓我們直球對決,勇敢地,選擇探索人生。別讓僵化思考把自己困在泥淖中,讓自己的人生變得索然無味、畫地自限,失去了各種可能性。我們都想要有一個正確的答案、精準的決定。然而,很抱歉,當自己太過於理性追尋,最後卻會事與願違,愈來愈陷入茫然。讓我們試著活在當下,真正感受眼前的一切,與自己的生命相遇連結,從中體驗自己的真切存在。人生有許多難題待解。轉個念,許多美好與豐富的生命經驗,都深藏在難題的細節中,等待我們靠近發現。
--王意中|王意中心理治療所所長/臨床心理師

一段關於重大抉擇的精采沉思過程,也溫柔提醒著我們:狹義的成本效益邏輯有其侷限,作者另闢蹊徑探討如何創造人類生命的豐盛。
--安琪拉.達克沃斯(Angela Duckworth)|《恆毅力》(Grit: The Power of Passion and Perseverance)作者

我從路斯.羅伯茲身上學到的經濟學與經濟學邏輯,比在其他地方加起來都還要多。我欣喜發現,在本書中,羅伯茲也提出了面對與個人存在相關的抉擇時,經濟學邏輯會有哪些限制。
--納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb)|《黑天鵝效應》(The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable)作者

《你可以不必理性,做出人生最好決定》是邁向更有意義人生的權威指南。
--\ 大衛.艾波斯坦(David Epstein)|《跨能致勝》(Range: Why Generalists Triumph in a Specialized World)作者

作者簡介

路斯.羅伯茲Russ Roberts
耶路撒冷沙勒姆學院(Shalem College)校長,以及史丹佛大學胡佛研究所(Hoover Institution)約翰與琴恩.德.諾特(John and Jean De Nault)研究員。也是獲獎項肯定的「聊經濟」(EconTalk)播客節目主持人,在節目中會討論經濟學、哲學、歷史及各種多元主題,與談來賓包括克里斯多福.希鈞斯(Christopher Hitchens)、吉兒.萊波爾(Jill Lepore)、米爾頓.傅利曼(Milton Friedman)、瑪莎.納思邦(Martha Nussbaum)、納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb)等。著有五本書,包含《你可以自私自利,同時當個好人》(How Adam Smith Can Change Your Life,繁體中文版由臉譜出版)。羅伯茲是「凱恩斯與海耶克RAP對決」(Fight of the Century: Keynes vs. Hayek)影片的共同創作者,在YouTube有超過一千兩百萬觀看次數。可以在russroberts.info找到他所有作品。

相關著作:《你可以自私自利,同時當個好人:亞當斯密讓史丹佛經濟學家開啟的思辨之旅,重新認識「我是誰」,以及身而為人的意義與價值》《身為人:從自利出發,亞當.斯密給我們的十堂思辨課》

譯者簡介

余韋達
國立清華大學外國語文學系畢業,曾任職於科技業、出版業與媒體業。
譯稿賜教請來信:weitayu1989@gmail.com

}, isbn = {9786263152915}, author = {Russ Roberts} } @book {82836, title = {傅柯的多重人生}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

最詳盡的傅柯傳記
當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊

  「這個時代光芒最閃耀的心靈。」--布勞岱爾Fernand Braudel

  「非凡的傳記{\textellipsis}{\textellipsis}對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀,仍是至今為止最傑出的著作。」--史都華.艾登Stuart Elden

傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性,自一九六o年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊,影響持續至今。相較於其他學術人,傅柯的一生顯得特別多采多姿,職業生涯的軌跡也異乎尋常,雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎,最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院,直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。

本書作者梅西對法國思想極為熟稔,他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫,不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助,更得到傅柯長期伴侶丹尼爾.德費的全力支持。梅西以英文寫作,對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言,其敘述顯得背景脈絡更加清晰,對各項細節的紀錄也更加詳盡,無論是傅柯與巴黎及美國智識圈的人際互動、與激進政治或社運人士的想法及行動的交流、與新興的同志運動的關係、對身體與物質的開發及嘗試,或是對傅柯各階段的著作思想,都有更完整的說明探討。與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。

梅西於二o一一年罹癌辭世,雖未能以後續出土的資料重新修訂本書,然而這個二o一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登(Stuart Elden)撰寫專文,根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果,不但為讀者補充了最新進展與發現,更肯定這部傳記所達到的高度成就。

作者簡介

大衛.梅西 David Macey
英國傳記作家及翻譯家,專精二十世紀法國思想,他是倫敦大學學院法國文學博士,譯有近六十本法文著作,其中包括傅柯的法蘭西公學院講座《「必須保衛社會」》("Society Must Be Defended")。梅西長期為《激進哲學》(Radical Philosophy)雜誌供稿,著有《從知識脈絡解析拉岡》(Lacan in Contexts)、《傅柯的多重人生》、《批判理論辭典》(The Penguin Dictionary of Critical Theory)及《法農傳記》(Frantz Fanon: A Biography)。作者曾依出版社規劃需求而推出篇幅僅剩本書四分之一的精簡版《關鍵人物:傅柯》(Michel Foucault [Critical Lives])。

譯者簡介

陳信宏

臺灣大學外國語文學系畢業,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項,目前為專職譯者。譯有《如何在二十一世紀反對資本主義》、《國家如何反彈回升》、《貓哲學》等數十本書。

}, isbn = {9786267236321}, author = {David Macey} } @book {82668, title = {像女孩那樣丟球}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

輕舞於學術論述與自傳敘事之間
20世紀最重要女性主義政治哲學家
艾莉斯.楊的最後作品



《像女孩那樣丟球》收錄了楊就女性在現代西方社會裡的身體經驗的各種面向所寫下的文章。在書中,楊援引了多位二十世紀歐陸哲學家的觀念,包括波娃、海德格、伊希迦黑、克莉絲蒂娃與梅洛龐蒂,為肉身化主體性的詮釋建構出嚴謹的分析範疇。對於女性今天在自由與機會上依然蒙受的不義限制,這些文章不僅做出經驗的理論描述,也做出規範性的評價。

本書以楊對女性主義理論中的「性別」範疇的再思考開始。在隨後的文章中,楊討論了各種與女性/陰性相關的經驗,包括隱私、家與空間,也處理了甚至連在女性主義理論裡也鮮少提及的主題,例如乳房的經驗、月經在女性生命故事中的角色,並描繪了懷孕身體的現象學以及衣物所帶來的觸覺愉悅。

雜揉了學術研究的嚴謹冷靜與自傳體敘事的動人懇切,《像女孩那樣丟球》記錄了這位傑出思想家的個人生命軌跡。


各方推薦(依姓氏筆畫排序)

「在我心中,楊無疑是過去二十五年來最重要的政治哲學家之一。在女性主義與左派政治思想界,無人能出其右。」
--凱斯.桑思坦(Cass Sunstein),芝加哥大學法學院暨政治學系教授

「楊對女性身體體驗的描述無疑深具教育意義,但也兼有論戰與政治的意義。她試圖將某些經歷重新解釋為積極的,以抵消她在現在和過去的社會實踐中,所見的對於女性和陰性的貶抑。」
--Jenna Silber Storey,傅爾曼大學政治系助理教授

「本書包含學術論述的嚴謹,又帶入個人成長背景的回顧與身體經驗的敘述,知性感性兼具。」
--林芳玫,國立台灣師範大學臺灣語文學系教授

「讀者可以在書中看見自己的身體經驗,不論是正面的還是負面的,愉悅的還是令人嫌惡的,大多數人基於社會禮儀或政治正確的理由都鮮少談論這樣的肉身經驗。」
--陳美華,國立中山大學社會學系教授

「楊有系統的運用梅洛龐帝的身體現象學,提供女性主義一個較有系統的身體論述。同時補足了過去現象學研究裡的『性別盲』。開啟了這兩個研究領域溝通的可能性。」
--劉亞蘭,真理大學人文與資訊學系副教授

「相對於哥哥爸爸們偉大而權威的哲學面目,這本攜帶女性主義解放承諾的個人沉思錄反而用一種非常貼近女性體驗的語言,召喚讀者們的身體來一同思考。」
--孫瑞穗,美國加州大學洛杉磯分校城市規劃系博士候選人

作者介紹

作者簡介

艾莉斯.楊Iris Marion Young
艾莉斯.楊(Iris Marion Young, 1949-2006)
芝加哥大學政治學系教授,影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。

楊提出許多創新且深具論述意義的概念,包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主,也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統,其學術思想更啟蒙自批判理論(哈伯瑪斯與馬庫色)、現象學(西蒙波娃與梅洛龐蒂),以及後結構精神分析女性主義(克莉斯蒂娃與伊希迦黑)。

楊的早期代表作《正義與差異政治》曾獲 1991 年美國政治科學學會 Victoria Schuck 獎。其他著作包括《交叉的聲音:性別、政治哲學與政策的難題》(Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997)及《涵容與民主》(Inclusion and Democracy, 2000)等。

楊不僅是傑出的理論思想家,也是草根政治行動的積極參與者,曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員,並將她的街頭觀察與思考融入論述,並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。

楊於 2006 年病逝,美國政治哲學界頓時殞落一顆明星,2005 年出版的《像女孩那樣丟球:論女性身體經驗》成為她最後一部作品。其後,學界紛紛表示哀悼之意,匹茲堡大學以其名設置「艾莉斯.馬利雍.楊獎」(Iris Marion Young Award),賓州州立大學也以其名設置了「艾莉斯.馬利雍.楊多元學者獎」(Iris Marion Young Diversity Scholar Award),紀念她的諸多創新貢獻。

相關著作:《正義與差異政治》《像女孩那樣丟球:論女性身體經驗》

譯者簡介

何定照
台大社會學系社會學理論組學士,英國約克大學婦女研究碩士。擔任聯合報文化記者多年,現任聯合報深度內容中心生活組召集人。

曾獲卓越新聞獎;兩度獲吳舜文新聞獎;三度獲星雲真善美新聞獎;三度獲社會光明面新聞獎;兩岸新聞報導獎;中央日報小說獎;台北公車詩獎。
譯有《液態之愛:論人際紐帶的脆弱》(與高瑟濡合譯)、《西藏正念書》、《正念的奇蹟》,著有《因緣際會擺渡人{\textemdash}{\textemdash}吳靜吉的生命故事》(與吳靜吉博士合著)、青少女讀物《惡女背/被棄手冊》。

本書特別感謝夫婿黃訓慶與我反覆討論、為我收集資料,乃至扮演第一個讀者,詳加審閱,功勞甚大。陳美華教授與高瑟濡教授的指正,好友陳麗舟與Kevin \& Shuwen夫婦的協助,以及商周編輯李尚遠的細心與專業,我亦銘記在心,僅在此致謝。

在譯書後期,編輯忽告知楊過世的噩耗,震驚之餘,腦海中第一個浮現的書中段落是她描寫母親過世後,在看電影《管家》(Housekeeping)時「悲傷如浪般從心底湧出」;身為譯者,才感念作者對至親的傷逝未久,即真實體驗到作者本人的辭世,時空兩相對照,尤為悵然。因食道癌而在家中過世的楊,想必對女性/中老年病患的處境以及醫院、安養院等相關機構,都有更深刻的體會與呼籲,只可惜這都不及言說了。

}, isbn = {9786263185715}, author = {Iris Marion Young} } @book {82776, title = {像法律人一樣思考}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

法律是一種看待世界的角度,一個充滿爭議卻必要的方法;
法律的思考是一種知性態度,是推論、概念和形式的運用。

台大法律學院院長 王皇玉
台北大學法律學院院長 侯岳宏
政大法律學院院長 許政賢\ \  專文推薦

法學院第一年的課程設計,主要是讓學生知道「如何像法律人一樣思考」,學習分析與推論技巧;這表示法律人有一套獨特的思考與共通的方法可以解決法律問題。而這對圈外人來說是很神祕的。

法律人面對的任務是:對特定的法律問題,什麼才是「正確的」解答?確認正確解答的適當方法是什麼?例如應否強制一個弱勢者履行一份對他極不公平的契約{\textemdash}{\textemdash}這樣的法律思考不只困難,還讓人很糾結;法律經常是推論方式的選擇,也是人生立場的抉擇。

探討法律有兩個角度:一是由外而內;二是由內逐步向外。前者我們可以想像是哲學家面對法律並加以分析,他會檢視社會或理智現象,拆解並理解它們的知識結構。這種方法的好處在於能對法律有新鮮的發現,不會因為背景相似而局限眼界;風險則是一個非法律人可能煞有介事地批判法律,卻未能像學科內的人那樣充分瞭解法律論理的內涵。後者我們可以想像有個法律人在實踐法律論理的過程中,遇到需要靠知識理性解決的問題。他思索這些問題,試圖超越慣性思維,用更好的觀點看待這門專業本身。風險在於法律研究者可能會無意識地受制於他本來想要研究的重要假設與論理過程。

本書可謂是一個準備課程,採取由法律核心逐步外擴的方法,幫助法學生瞭解他們即將進入的專業文化,亦有助對法律感興趣的大眾了解法律原則的脈絡。作者透過主題式探討揭開法理學的謎團,解釋法律人如何思考和傳授法律分析的概念與方法,闡述豐富的法思想史與法律詮釋方法,以及引發各種法律問題的社會力量。

作者簡介

威廉・包沃斯William Powers Jr.
美國聲譽卓著的法律專家與法學教育者。在德州大學奧斯汀分校(University of Texas at Austin)任教超過四十年,期間擔任過法學院院長五年,二oo六到二o一五年任職校長,對大學教育進行廣泛重整,堅定維護學術價值。

一九七o年代初期於哈佛大學求學時曾擔任《哈佛法學評論》總編輯。一九七七年進入德州大學奧斯汀分校法學院任教,熱愛教學與帶領法律學子認識新的思考方式,教授主題是法理學,包含法律與法律制度的本質、法官在案件裁判中的論理過程,以及法律與正義和道德的關係等等。
參與調查知名的德州休士頓能源公司安隆案(Enron scandal),將相關證據寫成Powers Report,是安隆事件爆發後最重要的一份調查報告。
曾出版重要法律教科書:Cases and Materials in Products Liability; Cases and Materials in Torts; Texas Products Liability Law。

譯者簡介

高忠義
台灣高雄人。中國律師、台灣大學國發所博士生、美國西北大學法學碩士、東吳大學法律碩士。曾任國會助理、部會首長祕書、電子業、金融業公司法務。譯有商周出版的《合理的懷疑︰從辛普森案批判美國司法體系》、《老年、社會、法律經濟學》、《刑事偵訊與自白》、《失控的懲罰》、《如何做個好法官》、《憤怒與寬恕》等十餘本著作。詮智法律翻譯工作室負責人。

}, isbn = {9786263186545}, author = {William Powers Jr.} } @book {82823, title = {儒道天論發微}, year = {2023}, month = {04/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

中國哲學的特質,是向著超越界開放的人文主義,

此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。

不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。

這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來,

此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。

本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書,

以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念,

闡發幽微,

期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。

傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷,深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究,則是在美國耶魯大學念書時,選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之,余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約,傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。

傅佩榮教授主張,一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義,這種看法容易引起誤解,譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界,即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已,談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據,也多半以後者為立說之「假設」而已,不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍(如:詩經、書經、易經、左傳等)與古典儒家及道家的主要作品,可以代表中國心靈的原型,那麼我們將不難發現:中國哲學的特質並非僅是人文主義,而是開放的人文主義--向著超越界開放。此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」,反之,它總是伴同一個人的終極關懷--或為宗教熱忱,或為道德抉擇,或為藝術才情--而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作,即在闡發其中幽微,期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。

作者簡介

傅佩榮

上海市人,民國三十九年生。臺灣大學哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富,寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。

著有《成功人生》、《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《論語三百講》、《易經入門與占卦解卦》、《向莊子借智慧》、《傅佩榮細說論語》、《心靈導師》、《聽傅老師講易經》等數百種。

}, isbn = {9789570868890}, author = {傅, 佩榮} } @book {83206, title = {公共人文學的反思與實踐}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

這本書的主題是「公共人文學」,分成兩個部分,上編是「公共人文學的探討」,下編為「公共人文學的案例:臺灣文化實踐」。上編有三篇論文,從不同的角度說明公共人文學的意涵。下編有六篇論文,基本上是作為公共人文學的實例而收集在本書,但它們的內容也有助於認識現當代臺灣的文化面貌。這幾十年來,在世界很多地方,人文學科與公眾生活的關係日益受到重視,這個風氣近年也傳入臺灣。這個訴求的基本精神是,人文學不當自守於學院門牆,應該對公共生活有比較直接的參與,反過來說,人文學各種方式的公共參與也能為學術研究帶來良性回饋。希望本書能深化大家對這個問題的關注和認識,進而提升臺灣人文學科的文化與教育價值。

作者簡介\ \  \ 

陳弱水

  國立臺灣大學歷史學系畢業,美國耶魯大學歷史學博士,現為臺灣大學歷史學系講座教授、中央研究院歷史語言研究所合聘研究員。著有Liu Tsung-y{\"u}an and Intellectual Change in T{\textquoteright}ang China, 773-819、《中國文化史》(合著)、《唐代的婦女文化與家庭生活》、《唐代文士與中國思想的轉型》、《公義觀念與中國文化》、《中國歷史與文化的新探索》、《人文與民主的省思》以及論文數十篇。

洪子偉

  英國倫敦大學國王學院博士,中央研究院歐美研究所研究員。專長為認知科學哲學、語言哲學、人工智慧哲學與社會哲學。曾任美國史丹佛大學行為科學高等研究中心研究員,曾獲國科會傑出研究獎、哈佛燕京學社訪問學人獎助。主編有Communicative Action、Rationality:Constraints and Contexts、《存在交涉》、《啟蒙與反叛》等書。

蔣竹山

  臺灣桃園人。國立清華大學歷史研究所博士,現為國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任。曾任國立東華大學人社院大眾史學研究中心主任、中央大學歷史所所長。研究興趣:喜歡打破傳統臺灣史、中國史、世界史三塊分立之框架,主要方向為醫療史、新文化史、全球史、公眾史學。除關注全球視野下的物質文化史研究,在學院推動相關社群活動外,也對社會大眾推廣歷史普及與公眾史。

游雯涵

  國立臺灣大學社會學系雙主修圖書資訊學系畢業,現就讀臺灣大學圖書資訊學研究所。論文主題與數位典藏相關,研究興趣為資訊傳播、資訊決策,以及與文化、人文相關的議題。

丁昱寧

  國立臺灣大學圖書資訊學系雙主修政治系公共行政組畢業,現就讀臺灣大學圖書資訊學研究所。研究興趣涵蓋公民科學、研究資料管理、研究通透度等領域。

林奇秀

  國立臺灣大學圖書資訊學系教授,美國威斯康辛大學麥迪遜校區圖書館學與資訊科學博士,曾任臺灣大學圖書資訊學系系主任,現為臺灣大學圖書館副館長兼校史館館長。研究領域包含學術播、資訊行為、資訊社會學、檔案學、愉悅閱讀與文類小說研究等。

謝筱玫

  臺灣高雄人,國立臺灣大學外文學系學士、戲劇學研究所碩士,美國西北大學表演研究博士,現為臺灣大學戲劇學系副教授兼主任。研究領域包含當代臺灣劇場、亞裔戲劇、跨文化表演、科技藝術。中英論文散見國內外期刊,主編《回望彼岸:亞美劇場研究在台灣》一書。

張鰲騰

  國立臺灣大學法律學系學士、戲劇學研究所碩士,主修文本、理論、戲劇史。論文以臺灣日本共同製作的布袋戲作品《Thunderbolt Fantasy東離劍遊紀》作為研究對象,從文本、聲音及其他演出要素分析,探討跨文化合作作品的實踐與展望。

陳思縈

  國立臺灣大學戲劇學研究所碩士,現為音樂教學工作者、詞曲作者。曾任臺灣大學研究助理。碩士論文《夢幻王國之南方情境:日本寶塚歌劇團三次台灣公演(2013-2018)》,藉由分析此三次跨國表演內容,探究其中戲劇、音樂與文化的傳播歷程與思維脈絡。

陳慧宏

  國立臺灣大學歷史學系學士、藝術史研究所碩士,美國布朗大學藝術暨建築史系博士,現為臺灣大學歷史學系教授兼系主任。專長領域為近代歐洲藝術文化與海外擴張歷史、耶穌會研究、基督宗教與世界史、明清中西文化交流。近年完成耶穌會與聖母傳播的世界史研究,具體呈現跨域視野的思考,並呼應歐洲史和全球史對跨文化議題分析的討論。

黃文信

  國立臺灣大學歷史學系碩士,現就讀臺灣大學歷史研究所博士班。研究興趣涵蓋中西文化交流史、中國基督宗教思想史等領域。碩士論文從文化交流視角切入,梳理清初天主教士人張星曜的思想歷程,博士班階段則轉向關注民國時期非基督教運動下的中國教徒。

陳怡方

  國立臺灣大學歷史學系學士、國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士、英國愛丁堡大學社會人類學博士,現為國立東華大學藝術創意產業學系副教授。1990年代末開始研究苑裡藺草編、2010年代中起與太魯閣族織者工作,喜歡向工藝家學習,把工藝的知識和內涵傳遞給大眾。相信教育、工藝、公共人類學能讓臺灣的土地有更多善的力量。

陳重仁

  國立臺灣大學外國語文學系教授,現任中華民國比較文學學會理事長與《中外文學》總編輯,曾任臺北醫學大學醫學人文研究所暨通識教育中心副教授、哈佛大學東亞語文與文明學系訪問學者。主要研究領域為文學與醫學跨領域研究、十九世紀英國小說、當代英國小說、文學與文化理論。研究論文發表於國內外多家學術期刊,專書著有《文學、帝國與醫學想像》、Victorian Contagion: Risk and Social Control in the Victorian Literary Imagination、《老樣子:從神話史詩到現代小說,跟著西方經典作品思考「老化」這件事》。

}, isbn = {9789863507840}, author = {陳, 弱水} } @book {82924, title = {再飄零:離散時代與社會撕裂的哲學思考}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {一八四一出版}, organization = {一八四一出版}, abstract = {

哲學學者陶國璋博士X公共知識人趙善軒博士
穿梭中西哲學.透析當代社會.啟迪漂泊心靈
以思考超克亂世

  *哲學系教授專業審訂.導讀*

  縱談中西哲學的概念,運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態
  為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言
  使靈根自植於花果再次飄零的當下

  當牟宗三遇上康德,如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治?
  如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值?
  香港之所以混亂,是因為太過自由?
  為何有些人充滿仇恨又言論矛盾?
  墨家學說和馬克思主義如何相近?
  「強起來」才是真理,人道主義是一種粉紅色的夢?
  青年人產生孤獨、無助和絕望,起因於經濟和代溝問題?
  香港小資產階級人士,如何找到人的靈性與思考能力?
  有博士學位的人為何也會相信假新聞?
  教師在政治上應該保持中立緘默,還是主動支持學生?
  你的理性不是我的理性,有沒有一個客觀標準的理性?
  你覺得球賽的過程還是結果重要?
  治亂世真的要用重典嗎?

陶國璋教授、趙善軒博士,兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞研究所,同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發,由新儒家牟宗三談到中國政治歷史,從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等,比較中西哲學的良知、自由、專制等概念,直面社會矛盾與撕裂。

本書收錄兩人十四次的精彩對談,內容橫跨古今中外,立足本土,讓讀者身處瑣碎、繁複的世事,倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言,這些對話是為了承接過去先哲的智慧,以自由討論延續文化生命。

  +++
  「內聖外王」字面上很簡單,就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。{\textemdash}{\textemdash}陶國璋
  在一個權力高於道義的社會,追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。{\textemdash}{\textemdash}趙善軒
  +++
  人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。{\textemdash}{\textemdash}陶國璋
  我們應該珍惜生命的可貴,保留我們的身體和能量去做更多積極的事。{\textemdash}{\textemdash}趙善軒
  +++
  溫情是香港人的弱點,也是優點。{\textemdash}{\textemdash}陶國璋
  我們需要的是理性和寬容的對話,而非將對方妖魔化的辯論。{\textemdash}{\textemdash}趙善軒

名人推薦
  ❖專文導讀
  鍾劍華(社會科學學者)
  沈旭暉(國際關係學者)

  ❖共同推薦
  徐少驊(資深媒體人)
  張燦輝(前香港中文大學哲學系系主任)
  楊穎宇(前香港考評局評核發展部歷史科經理)
  蕭若元(資深媒體人)
  (按姓氏筆劃序)

  兩位學者從新儒家和西方哲學對當前社會的對談論述,深入和坦誠;值得每個關心香港的朋友認真研讀。誰説哲學只在大學課堂上討論而不關心當前社會和政治議題?{\textemdash}{\textemdash}張燦輝

  本書作者採用對談形式,以國學、心理學、歷史學、邏輯等角度,幫助讀者掌握相關概念,示範以理性拆解時局的可能。{\textemdash}{\textemdash}楊穎宇

  對香港人來說,唐君毅、徐復觀及牟宗三,就算不算是家傳戶曉的人物,對於很多有一定文化及教育水平的香港人來,應該都不會太陌生。香港人今天特別有理由認識他們幾位及他們的論點。{\textemdash}{\textemdash}鍾劍華

  關於智慧、自由和靈根,往往在我們面對憂患困境時,最能解放及展現出來,個人如是,群體如是,民族亦如是。且讓我們一起正視現實,看清亂世種種煩囂,走出屬於新世代的理想未來。{\textemdash}{\textemdash}沈旭暉

  這是一個花果飄零的時代,不論留守與流離,都如陶先生常說的「輕不著地」,腳下盡是虛無,失去立足點。然則新儒家素來強調超越的心性,在無可奈何的命遇之中,人總能夠主動穩住平靜的心靈,靈根自植,進而開放更璀璨的花果。飄零的意義,更在於其不限一地,普世的種子,得以散植更開闊的世界。{\textemdash}{\textemdash}無名/哲學系教授、本書校訂者

作者簡介

陶國璋
新亞研究所榮譽教授、香港中文大學哲學系客座助理教授,興趣是人生哲學,主要教授通識課程:中國哲學主流思想、死亡與不朽、幸福論、思考的盲點、愛情哲學、電影、哲學與人生、存在主義等。著作有《開發精確的思考新編》、《思考的盲點》、《生命坎陷與現象世界》、《莊子齊物論義理演析》、《哲學的陌生感》、《哲學的追尋》及《愛的盲點.80後篇》等。

趙善軒
曾任深圳大學饒宗頤文化研究院副教授、北京理工大學珠海學院、美國布萊恩特大學合聘副教授、新亞研究所博士後研究人員、中央研究院近史所訪問學者,現為國立中山大學兼任研究員,旅居英倫。研究興趣:中國文化、中國思想史、中國經濟史。

}, isbn = {9786269737253}, author = {陶, 國璋 and 趙, 善軒} } @book {82921, title = {力與交換模式}, volume = {1}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

 *日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作!
 *以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作,指出人類未來的方向!

柄谷行人在經濟歷史學的貢獻,是以四種「交換模式」出發的觀點,補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》,十二年後,他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理,並以交換模式D作為對未來的展望。

在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中,柄谷行人以「物神」、「靈」的角度,闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A(互酬式:贈予與回禮)、B(服從與保護:掠奪與再分配)、C(商品交換:貨幣與商品)、D(A在高次元中的回復)的複雜運作。

在四種交換模式中當中,各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺,因此歷來學者少能釐清。例如,「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡,人們認為自己是自由的;但他們並沒有察覺,自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相,便難以具體描繪出模式D,人類將難以走出當今的困局。

歷史上,嘗試揚棄國家(模式B)與資本(模式C)的學者大有人在,馬克斯避免了「神」的觀點,而康德則將社會的歷史,視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中,發現了既不是人、也不是神的某種作用,並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路,認為這「自然」就是模式D的作用。

而模式D,將是未來人類的出路。

鄭重推薦
  紀金慶|臺師大通識中心兼任助理教授
  黃雅嫺|國立中央大學哲學研究所助理教授
  廖欽彬|廣東中山大學哲學系教授
  龔卓軍|臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授
  董啟章|小說家
  (按姓氏筆劃排列)

作者簡介

柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941-)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,曾參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動。近10年來更積極參與反核。

柄谷行人出版著述30餘種,代表作有《力與交換模式》、《日本近代文學的起源》、《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《帝國的結構:中心.周邊.亞周邊》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)等。

2022年榮獲國際哲學界最高榮譽博古睿獎。2023年8月,獲美國知名《新聞週刊》雜誌日文版選為受世界尊敬的百大日本人之一。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《力與交換模式》、《日本近代文學的起源》、《作為隱喻的建築》、《移動的批判》、《帝國的結構》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》。另譯有《神話與日本人的心》、《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》(以上均由心靈工坊出版)等書。

}, isbn = {978-98-6357-328-9}, author = {柄谷, 行人} } @book {82817, title = {功效論 }, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

西方的時機觀發展導向比較是英雄主義而非戰略,中國的時機觀導向則是一種暗自施展的功效思維。

本書主旨探討中西有關成功與效力的根本思維,並加以對照。在中國方面主要結合了《老子》、《孫子》、《鬼谷子》和《韓非子》的思想並加以貫通,找出中國上古時期以降,對於軍事、外交、政治等各面向的共通思維,對照西方自柏拉圖、亞里斯多德乃至於《君王論》、《戰爭論》中浮現的思想根柢。

本書除了提出「功效對效力」的哲學構造企圖外,也有助於實際人生事業的運作原理理解。國際一級情報單位在閱讀此書後曾特邀作者進行講座,以深入理解中國之戰略思維。世界多位企業領袖也曾聆聽作者相關的演講。

好評推薦

  在這個中國蓬勃發展的年代,朱利安使我們能理解中國整體策略的基礎。--法國《策略母模紀事》

  這不是一本企業經營的實用手冊,它提供的是使所有「經理人」都可以受到啟發的一套思想。--法國國家教育研究高等學院

  透過豐富的形象、隱喻及文本,朱利安成功地聚焦於中國的功效意念。--英文《國際中國評論》

作者簡介

朱利安(Fran{\c c}ois Jullien)

法國當代著名漢學家及哲學家,出生於1951年。曾任法國中國研究協會會長、巴黎第七大學東亞學系系主任、國際哲學學院院長、當代思想研究院院長、法國大學協會資深會員。2010年漢娜.鄂蘭政治哲學獎得主。研究領域:一般哲學與中國思想(上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論)、跨文化研究。

數十年來,朱利安所累積的大量著作,已成為世界各地爭相討論的對象。他以中國古代思想文化的解讀,重新發掘西方哲學的「未思」,進而走出一個未來哲學的道路,這個思想線索,尤其值得我們加以注意。著有《淡之頌》、《迂迴與直進》、《為道德奠基》、《本質或裸體》、《大象無形》、《默化》、《生之哲學》等二十餘部著作,作品被譯有二十五國以上文字。

譯者簡介

林志明

臺北教育大學藝術與造形設計學系特聘教授及當代策展全英學程主任。法國高等社會科學研究學院博士,曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及臺大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著:布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、傅柯《性史一》、巴依尼《電影是一門當代藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、義大利文出版;最近專著為《解/嚴:台灣當代藝術面對戒嚴與解嚴》(2017)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力:論攝影史與攝影肖像》(2013)。

}, isbn = {9786263660700}, author = {Fran{\c c}ois Jullien} } @book {82806, title = {區判:品味判斷的社會批判}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

透視「文化將挑戰或鞏固階級」的起點之書!

法國思想大師布赫迪厄扛鼎巨作
二十世紀文化社會學最經典必讀
出版逾四十年,法文直譯.繁體中文版首度問世!

在面對品味這種研究課題時,社會學很少與社會心理學如此相似,
這是支配階級與文化生產場域的鬥爭遊戲中最攸關生死的賭注之一。
品味判斷結合理解力及感知能力,是「判斷力」的最高表現。
學究能理解但無法感覺,名流享有此判斷力卻不甚了解,
因此它能定義一個人是否完美。
也因為所有社交儀節都表明:
任何界定此一不可定義的構想,
都會被視為明顯俗不可耐的表現,
不論是學院的社交儀節或名流的規矩,
都將品味視為貴族最明確的指標。
若想擁有它,除了品味自身以外,別無可求。
--布赫迪厄.《區判》

名列二十世紀社會學十大經典,法國一代社會學大師布赫迪厄關於品味判別與美感形塑的扛鼎巨作!

探討「政治、經濟、娛樂、常民生活等層面的隱含結構,如何蘊化階級間品味外顯細微差異現象」的必讀之書!

收錄百餘幅各式田調問卷與圖繪表格,重探法國七零年代社會百工圖景!

本書獲「國科會經典譯注計畫」補助支持,李明璁選書、邱德亮翻譯/導讀!

社會中任何的品味判斷都其來有自。《區判》出色地闡明了現代世界中產階級的自命不凡,該書出版於1979年,是一部當代法國的龐大民族志,也是對社會階層思想的深刻剖析。在日常生活中,我們不斷在「我們認為具有美感的事物」和「我們認為俗氣或醜陋的事物」之間做出抉擇。品味並不純粹,這些不同的審美選擇都是「區判」,也就是「與其他階級的選擇相對立的選擇」。世界同時倚賴權力關係系統與符號系統運行,而品味的細緻區別,便成為社會判斷的基礎。

布赫迪厄推翻了從未被質疑過的關於美、藝術與文化的範疇:「區判」的類別取決於一個人在社會階層中的位置。決定它們的因素,一方面是「文化資本」,即教育水準;另一方面是「經濟資本」,即社會處境。透過分析不同社會階層及教育系統之間關係的轉變,在每個階層中區分出一般的行為法則,使得建立一套生活方式的「系統」成為可能。社會主體透過其成員所展現的「區判」,即美味與平淡、美麗與醜陋、別致與俗氣、傑出與低俗之間的區別判準,針對分類系統(品味)與生存條件(階層)展開分析,轉化為客觀系統選擇的形式,從而觸發了「品味判斷的社會批判」。本書揭露了這些模式與社會階層及其生活樣態的描繪密不可分,並輔以大量田調成果及理論批評辨析,梳理了所有關於美感、藝術、品味與文化等傳統問題的重新表述。

無庸置疑,《區判》是衝擊當代社會科學最為劇烈的經典之作,國際社會學會(ISA)將其列入二十世紀最重要十大社會學著作,影響力跨越各學門領域,開拓數十年來大眾文化分析全新路徑。其所提出的美學稟賦思辨,足堪撼動康德以降的純粹美學理論,迫使研究者重探品味生產的社會條件。不論當代的經典書單如何更新汰換,永遠不會遺漏《區判》:它改變了原有的文化社會學樣貌。

作者簡介

皮耶-布赫迪厄Pierre Bourdieu
法國一代社會學大師,1930年生,後於巴黎大學文學院及高等師範學院受教,取得哲學教師資格。自1964年起先後任教於法國高等研究應用學院及高等社會科學院,1981年成為法蘭西公學社會學教授。長期主編《社會科學研究學報》(Actes de la recherche en sciences sociales),奠定其法國社會學研究主導地位。1996年自立門戶,開辦「以行動為由」出版社(Liber-Raison d{\textquoteright}agir),專門出版社會科學宣傳小冊。終其一生,布赫迪厄不斷透過學術論辨及社會參與投身世界,著作俱稱經典,主要作品有《區判》、《學術人》、《國家貴族》、《繼承者》、《藝術的法則》、《社會學問題》、《世界的苦難》、《論電視》、《防火牆》、《實作理論綱要》、《所述之言》等。2002年辭世。

相關著作:《以火攻火:催生一個歐洲社會運動》

譯者簡介

邱德亮
國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授。專長法國社會文化史、飲食文化研究、品味的文化研究等議題。著有〈癖嗜文化:論晚明清文人的詭態美學〉、〈亦毒亦藥與鴉片政權〉、〈救贖經濟的理論性初探:以朝聖的宗教旅行為例〉等文章。
中法校稿:謝承叡
中文潤稿:張曉燕、 鄭倖朱

}, isbn = {9786263104402}, author = {Pierre Bourdieu} } @book {82905, title = {危脆生命}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {手民出版社}, organization = {手民出版社}, abstract = {

某些影像不得在媒體出現,某些死者名字不為人所談論
某些逝去不被承認為逝去,而去現實化的暴力則四處散播

危脆生命(precarious life),即歿於戰爭而不可弔唁的生命、被永久囚禁的生命。這些生命被驅逐出共同體與公共領域領域、不足以被視為「人類」,因而被褫奪獲得正當法律審訊的基本人權,甚至不可公開承認殞沒、不可傷逝。到底是甚麼力量,令這些生命被如斯對待?

當異議被攻擊為仇恨言論、鏡頭只對準被視為「勝利象徵」的臉、批判中的真善被拒絕、人類肉身的脆弱被掩埋、現實的暴力失去實感,在人類的危脆與危脆創造意義的能力當中重新發現「人類」,就是我們當前必須回應的義務。

和平就是覺悟到他者的危脆性

作者簡介

朱迪斯.巴特勒(Judith Butler)
性別研究 x 政治哲學最前線智識份子,九十年代以《性/別惑亂》、《身體之重》等論著打開性別研究新局面,並持續疾筆回應各類社政現象,像在《受激的言說》中商榷以法律規範言論之得失,在《關於集會的展演理論》與《非暴力的力量》探討為爭取平等而愈發多見的集會與示威之意義與出路。

譯者簡介

申昀晏
高雄人,目前在西子灣讀哲學。譯有《戰爭的框架》。

}, isbn = {9789887416265}, author = {Judith Butler} } @book {82688, title = {即凡見聖}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

唐君毅先生是近代中國最受人注目的一位思想家,惟大部分關於他的討論均忽視了其思想背後的問題意識:唐先生的思想實是對「唯物主義」所作的一個回應。至於唐先生回應唯物主義的方法,並非純然破斥唯物主義的不足,而是強調吾人當開拓一己的心靈,藉以從唯物主義中超拔出來。簡言之,唐先生是希望我們成為更健全的人,從而由最平凡的道理中察看出神聖的價值。

本書嘗試以一嶄新的角度闡釋唐君毅先生的思想及其當代意義,系統地論述唐先生的哲學視域、文化理論與修養工夫,全書不但內容豐富,並有作者的獨特見解,其當對讀者了解唐先生思想的價值乃至當代新儒學的特色有所啟發。

作者簡介

趙敬邦
英國曼徹斯特大學宗教及神學哲學博士,現為香港中文大學哲學系兼任講師及新亞研究所佛學中心副研究員。著有Thom{\'e} H. Fang, Tang Junyi and Huayan Thought: A Confucian Appropriation of Buddhist Ideas in Response to Scientism in Twentieth-Century China (2016)、《激盪即無礙:佛教與儒道思想的互動》(2020)和《唐君毅與香港》(2023)等書籍,學術興趣主要為儒家與佛教之間的對話。

}, isbn = {9789863507130}, author = {趙, 敬邦} } @book {82901, title = {哲學史講演錄}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

  《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第一卷,分為三部分:
  一、導言:闡述「哲學史的概念、哲學與其他知識部門的關係、哲學史的分期、史料來源、論述方法」。
  二、東方哲學:說明他為什麼不把東方哲學當作哲學的開端,而是一種宗教思想。
  三、希臘哲學第一期第一階段(從泰利斯到阿那克薩哥拉)。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)

  安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263661813}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {83070, title = {哲學史講演錄(第三卷)}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

  黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

  《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

  《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第三卷,講述:

  一、希臘哲學第二期:獨斷主義和懷疑主義(斯多噶學派、伊比鳩魯、新學園學派、懷疑學派)。
  二、希臘哲學第三期(新柏拉圖學派):費洛、卡巴拉學派和諾斯底學派、亞歷山大里亞學派。
  三、中世紀哲學:阿拉伯哲學、經院哲學、文藝復興。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263665330}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {83039, title = {哲學史講演錄(第二卷)}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第二卷,講述:
一、希臘哲學第一期第二階段:智者學派、蘇格拉底、蘇格拉底學派(麥加拉學派、昔蘭尼學派、犬儒學派)。
二、希臘哲學第一期第三階段:柏拉圖、亞里斯多德。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263663503}, author = {Hegel, G. W. F.} } @book {83089, title = {哲學史講演錄(第四卷)}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第四卷,講述(對黑格爾而言的)「近代哲學」:
  一、培根和波墨。
  二、思維理智時期:
  (一)理智的形上學時期:笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲......等。
  (二)過渡時期:巴克萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。
  三、最近德國哲學:雅各比、康德、費希特、謝林。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263665910}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {82781, title = {哲學問題}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

最簡明扼要的哲學入門書
心靈習慣了哲學沉思的自由和公正,
那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。

  人生只是一場虛幻的夢境?

  我們如何證明有獨立存在的外在世界?

  到底有沒有物質這種東西存在?

  物質只是心靈活動的產物嗎?

  我們獲得知識的來源是什麼?

世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢?這個乍看之下不難的問題,事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中,明白會遭遇到種種障礙時,我們也就準備好著手去研讀哲學了,因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。

羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題,需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因,並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後,以批判的方式試圖去找出答案。他認為:「人們之所以應該研讀哲學,是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解,豐富了我們知識思維的想像力,並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」

這是一本生動活潑的哲學入門書,也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀,且通俗易懂,可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生,也適用於普通大眾,更是對哲學感興趣者的必備讀物。

本書特色

  ◎全新中文譯本

  ◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。

專文導讀

  米建國(東吳大學哲學系特聘教授兼人文社會學院院長)

推薦書評

  ◆簡明扼要,沒有專門術語,對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說,十分清晰易懂。{\textemdash}{\textemdash}美國圖書館協會(American Library Association)。

  ◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式,來討論這個主題。--《紐約時報》書評

  ◆歷經數十年之後,本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。--保羅.奧爾斯坎普(Paul Olscamp),西華盛頓大學。

作者簡介

伯特蘭.羅素(Bertrand Russell, 1872-1970)

英國哲學家、邏輯學家、數學家和社會評論家,他是邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人,聲譽卓著,也是二十世紀影響深遠的思想家之一。

他出身名門貴族,雙親早逝,由祖父母撫養長大。十六歲前接受家庭教育,童年孤寂。一八九o年入劍橋大學三一學院,學習數學和哲學。一八九五年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。一九o八年成為三一學院研究員並獲選為英國皇家學會院士。一九一o年起與恩師懷德海(A.N. Whitehead)合作,發表三大卷的《數學原理》(Principia Mathematica),對數理邏輯的發展有深遠影響。一九一一年當選為亞里斯多德學會會長。一九五o年榮獲諾貝爾文學獎。

他曾有四任婚姻,是個不可知論者,也是和平主義者,曾反對第一次世界大戰,甚至被劍橋三一學院開除。晚年極力反核和反越戰,一九六四年創立羅素和平基金會。

著作等身,計有六十餘部書和二千多篇文章,涉及哲學、數學、科學、社會、教育、倫理、歷史、宗教與政治等各個領域。著作包括《贏得幸福》、《自由之路》、《中國問題》、《懷疑論》、《婚姻與道德》、《權力:一種新的社會分析》、《西方哲學史》、《羅素回憶錄》、《人類有未來嗎?》等。

譯者簡介

張雅婷

國立臺灣大學哲學博士。研究領域為道德心理學,語言哲學,行動哲學,後設倫理學。譯有:J. L. 奧斯汀《如何以言語行事》、羅素《贏得幸福》。

}, isbn = {9786269654956}, author = {Bertrand Russell} } @book {82840, title = {哲學家是這樣思考的}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安-巴吉尼
運用哲學工具,教你如何思考你的思考
哲學不只是思想和論述,更是推理和解決問題的能力!
----------------------------------------------------------------
想想以下論述有沒有問題?
若你覺得沒問題,哲學家會告訴你問題出在哪裡(見本書第三章)。

天然食物有益多數人。
藍莓是天然食物。
所以藍莓有益多數人。

若今天是五月一號,今天就是國際勞動節。
今天是國際勞動節。
所以今天是五月一號。

科學家做實驗、經濟學家看數字、歷史學家勘查文獻{\textellipsis}{\textellipsis}哲學家的技巧就是思考。他們習於對任何陳述提出質疑:代表什麼意義?背後什麼根據?能推導出什麼結論?識破並處理矛盾是哲學的一大課題。

這是一個點破問題會被誤認是惡言相向的年代!
哲學的思考工具有助我們建立批判性思維的能力。
哲學除了指出邏輯推理、應該避免的謬誤、歸納溯因等等技巧,重點在於態度:培養有益的思考方式及對他人的理解。切記,能言善道不等於思慮周延,立意良善有可能被誤導。思考可以透過練習越做越好,本書提供大量心智作業,建立批判性思維的標準原則和方法。

知古鑑今,認識哲學推論與哲學家觀點,
將哲學的思考習慣帶入日常生活作為立身處世之道。
作者引述與數十位世界頂尖哲學家、思想家進行的對談,介紹完善思考的實務操作,並引用古往今來的精彩哲學著作,強調專注、釐清、解構、連結四大思考過程,破除理性的積弊,讓我們更清楚明白自己該思考什麼。

*充滿機智的思考藝術的入門書,推理論證的絕佳指引。{\textemdash}{\textemdash}愛爾蘭時報\ Irish Times
*以生動迷人的文采,萃取歷史上最重要的哲學概念{\textellipsis}{\textellipsis}一部珍貴的作品。教導我們如何檢視他人的論證,如何透過更專注與擴展思考來改善自己的行為。應列入評論者、政治人物及自視甚高者的書單。{\textemdash}{\textemdash}英國先驅報The Herald
*面對這個時代的挑戰,不可或缺、鼓舞人心的指南,汲取當代哲學家觀點,充滿作者的洞見與反思。切合需求的一本書。{\textemdash}{\textemdash}暢銷書《我們在存在主義咖啡館》作者莎拉{\textbullet}貝克威爾Sarah Bakewell
*沒有人像巴吉尼這樣思考我們的思考。他的新作是清晰思考的準則,以平易近人的寫作,將傑出的哲學家思想描繪得栩栩如生。理解這個複雜世界與如何好好過生活必讀。我會不斷加以反芻。{\textemdash}{\textemdash}認知和計算神經科學教授阿尼爾{\textbullet}賽斯Anil Seth
*如果有更多哲學家寫得像巴吉尼這本書一樣簡潔有力,就會有更多人學習像他們一樣思考。恩,現在我們真的可以了。{\textemdash}{\textemdash}英國國教前愛丁堡主教暨知名作家理查{\textbullet}哈洛威Richard Holloway

作者簡介

朱立安-巴吉尼JULIAN BAGGINI
英國倫敦大學學院哲學博士,《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright} Magazine)編輯與共同創辦人,定期為《衛報》(The Guardian)、《獨立報》(The Independent)、《泰晤士報》(The Times)、《展望》(Prospect)與《新人文主義者》(New Humanist)等報刊撰稿,並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
朱立安出版了許多哲普作品,是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他:「擁有一顆清明的心智,在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽:「每個社會都需要良好思維的守護者:朱立安-巴吉尼正是我們的守護者。」

出版作品包括:《自願被吃的豬》(The Pig That Wants To Be Eaten:And ninety-nine other thought experiments)、《新聞挖挖挖》(Making Sense:Philosophy Behind the Headlines)、《你以為你以為的就是你以為的嗎?》(Do You Think What You Think You Think?)、《哲學家的工具箱》(The Philosopher{\textquoteright}s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods)、《我們為什麼要活著?》(What{\textquoteright}s It All About?Philosophy and the Meaning of Life)、《一把鑰匙,走進哲學》(Philosophy: Key Themes)、《只有這本!必讀的西方五大哲學家經典》(Philosophy: Key Texts)、《鴨子中了大樂透》(The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments)、《吃的美德》(The Virtues of the Table)、《你以為你的選擇真的是你的選擇?》(Freedom Regained)、《世界是這樣思考的》(How the World Thinks)。

相關著作:《你以為你的選擇真的是你的選擇?關於自由意志的哲學思考》《吃的美德:餐桌上的哲學思考》《世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮》

譯者簡介

陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》、《理性》等書。

}, isbn = {9786263187313}, author = {Julian Baggini} } @book {80947, title = {哲學家的工具箱【二十周年全新增訂版】}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

*****出版二十年不墜經典*****
◥◣◥◣◥◣◥◣作者親校增修近七萬字,新增40\%篇幅◢◤◢◤◢◤◢◤

◥◣暢銷哲普經典《自願被吃的豬》作者朱立安-巴吉尼 X 屢獲年度教學獎的人氣哲學教授彼得-佛索◢◤
◣傾力合著思考教戰手冊◢
除英美哲學論證方法,更添歐陸哲學概念工具,親炙大師原典不再遙不可及!

一本沒有哲學背景但想訓練自身邏輯的人必讀的百科全書式指南。
所有你想得到的思考工具,全都囊括其中。
對哲學專業人士而言,更是適合常備案頭,方便用於教學討論、與大眾溝通的實用詞條大全。

「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵?
所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法有什麼邏輯問題?
素食者不吃豬肉香腸,甘地不吃豬肉香腸,所以甘地是素食主義者。這話合乎邏輯嗎?
想要反駁對手的論證,最好的方法就是先假設對方是對的。這是什麼怪招?

哲學是一門極富技術性的學問,它不只提出主張,同時也需嚴密的論證,而要做到如此,則需各種概念工具,從多方檢驗,盡可能消除歧義。

哲普暢銷作家朱立安-巴吉尼攜手屢獲年度教授獎的哲學教授彼得-佛索,在本書中擺出了聲勢浩大的六大哲學工具箱,扎實介紹百種思考工具。從最入門的「論證基本工具」到「論證進階工具」,到中級的「評估工具」到「概念區別工具」。最後來到高級的祕笈:「大師級的工具」。而最後一箱「必須謹慎使用的工具」--誤用了不僅無效,反而會引發更多問題--則是最上乘的心法。

首次出版二十年以來,《哲學家的工具箱》已成為突破性的暢銷書,從基本哲學方法、概念、術語出發,綱要清晰全面,編寫風格易於理解,結合了精確的定義、簡明的解釋,加上對實際應用的深思熟慮的建議,幫助讀者培養哲學素養和思維基礎的流暢性。

◥◣◥◣此次全新增訂三版針對許多原始條目進行了大幅的修訂和擴充,特別是在形而上學、邏輯學、科學哲學、歐陸哲學的部分。◢◤◢◤如同前版,書中的簡短條目深受哲學史啟發,並以生動舉例加以強化,幫助一般讀者掌握複雜的哲學概念和原則,更受到專業哲學家的信任,對於任何有志進入哲學領域的人來說,此最新版本鞏固了其做為無可匹敵的入門經典和快速指南的聲譽。

◢◢ 媒體、專家一致好評◢◢

* 這不僅是一本哲學百科全書,也是專門為初學者及教授設計的快速學習哲學技術之精確指南,值得強力推薦。-- Choice

* 相對於坊間的哲學入門書,《哲學家的工具箱》是一本眾所期待又實用的補充讀物。此書引導入門者接觸哲學家使用的許多重要概念工具,以簡單的方式來解釋這些工具,也有豐富的範例。剛開始接觸哲學的人,會在這裡發現許多能幫助他們更了解這門學問的東西。--David S. Oderberg, University of Reading

*《哲學家的工具箱》是一本不可多得的好書,不僅適合在哲學概論或哲學方法論的課堂上使用,就連想要學習當代分析哲學論證、評估與批評方法的自修者也能輕易上手。本書的書寫方法獨特,文字輕鬆詼諧,兩位作者都是有豐富學養的哲學家。書中除了反映他們的哲學認同,也顯示對哲學獨特性格的欣賞。一般人可以利用此書做為進入哲學堂奧的敲門磚,即使是從事高深研究的學者,也能從本書得到助益。如果我當初念大學時能讀到這本書就好了。--Christoph Schmidt-Petri, Teaching Philosophy 28:1

* 沒有哲學背景、卻對論證與邏輯有興趣的人,一定會覺得這是一本有用的書,相信任何一位教導論證、邏輯與推理的老師也會這麼認為。一般的哲學概論課程也能從這本書獲益良多,因為它包含許多哲學系學生必須知道的概念「工具」。--Austin Cline, About.com

* 本書選錄的論證基本工具相當完整,論證進階工具所涵蓋的主題與例子也簡要機智。資料來源經過精心揀選,循序漸進地加以介紹,各小節還可以交互參閱。--Reference Reviews

作者簡介

朱立安.巴吉尼 Julian Baggini
倫敦大學學院哲學博士,《哲學家雜誌》編輯與共同創辦人,定期為《衛報》《獨立報》《泰晤士報》《展望》《新人文》等報刊撰稿,並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。他出版了許多哲學普及著作,是英國知名的暢銷哲普作家。《衛報》說他:「擁有一顆清明的心智,使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑出。」麥田已出版他的《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題》、《新聞挖挖挖:頭條新聞背後的哲學思索》《你以為你以為的就是你以為的嗎?》等暢銷哲普作品。

相關著作:《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課(新版)》《自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題(新版)》《你以為你以為的就是你以為的嗎?:12道檢測思考清晰度的哲學闖關遊戲(新版)》《哲學家的工具箱:如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人必備的理性思考工具》

彼得.佛索Peter S. Fosl
美國艾莫利大學哲學博士,現任肯塔基州川西法尼亞大學哲學系教授,兼任哲學學程主任。他的教學貢獻卓越,曾獲選為川西法尼亞大學2005年年度教授,並且獲得肯塔基州2006年傑出教授橡實獎。他經常為《哲學家雜誌》撰稿,著有《英國哲學家》兩冊。

相關著作:《哲學家的工具箱:如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人必備的理性思考工具》

譯者簡介

黃煜文
1974年生。專職譯者,譯有《耶路撒冷三千年》《教父》《大轉向》《讀建築》《我們最幸福--北韓人民的真實生活》等書。

吳妍儀
中正哲研所碩士畢業,現為專職譯者,譯有多本小說與非小說類。後者譯作包括《白日夢的力量:抓住靈光一閃的創造力》《購物台專家為什麼能說服你?心理學家教你突破心防的說服術》《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課》《我們為什麼要浪費時間睡覺》《為什麼是碳?》等書。

}, isbn = {9786263104495}, author = {巴吉尼, 朱立安 and 佛索, 彼得} } @book {82934, title = {哲學家超圖鑑}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

** 第一本沈浸式圖示+練習思考哲學書 **

60位哲學家\  X 100個哲思\  \ 

  ※ 世界上最具影響力的哲學家超萌登場,解答無所不在的生活難題,幫你人生打怪!

  ※ 可愛易讀的情境圖示 \& 有趣的思想探索 \& 訓練自我反思

  ※ 別再用嘴上的佛系掩飾內心的焦慮,「哲學」才是你的生存之道!

  我們來自哪裡?活著的目的是什麼?

  為什麼壞習慣老是改不掉?

  貧富差距是理所當然嗎?

  「存在主義」究竟是什麼?

  每個哲學家講的都不同,誰才是對的?

  「自我價值」「存在意義」等人生大哉問,連ChatGPT也無法解答?

  {\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}如果你有以上疑惑,太棒了,這本書完全適合你!

  哲學就是從不同角度出發,提出不同主張,讓你不再被固定的思考所綑綁。

  \>\>\>未來AI人工智慧能模仿人腦,擁有自己意識,太可怕了吧!

  笛卡兒的《方法論》認為這不可能發生{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}「物質與心靈」是不同層次的存在,精神的體驗和科學的進展雖然能同步,在本質上卻是不同的東西。

  \>\>\> iphone隔沒多久就出新的,根本是在騙錢嘛!

  黑格爾的「辯證法」告訴你{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}宇宙法則就是不斷發生矛盾、解決問題,再向前邁進。未來的世界裡,「知識」更會加速奔馳,新產品源源不斷開發,我們必須理解:「生存就是辯證法,快拿起說明書,跟上潮流吧!」

  \>\>\> 朋友老是說我太迷信星座和風水,根本沒有科學根據!

  威廉-詹姆斯的《實用主義》站在你這邊{\textemdash}{\textemdash}「真理」並非客觀存在於某處,而是用行動後得到的結果來判定。如果你深信使用黃色長夾可以賺大錢,在使用的過程中也確實讓工作效率提升,那麼就可以判定為真理。

  \>\>\> 家境決定一切,我根本沒有鹹魚翻身的好機會,一切都是社會的錯!

  沙特的「存在先於本質」給你小建議{\textemdash}{\textemdash}人類並非某種特定的存在,我們從沒有被定義為要成為什麼樣的人,人類是自由的,有自己的選擇,而你的行動決定你將成為什麼樣的人。所以不要怪罪環境,自己的選擇自己承擔。

  \>\>\> 我英文不好,還是不要隨便開口講英文好了!

  阿德勒要你面向未來{\textemdash}{\textemdash}人類的意識活動,並不會被過去的創傷所限制,只要鎖定未來的目標,就能決定人類的意識活動。所以對英文的自卑感愈強,就愈能利用這個缺陷當作成長的動力,把英文學好。

本書特色

  【最簡明】無痛吸收哲思精華

  按照歷史上人類的思考軌跡,介紹從古代經中世紀到現當代,東西方最具代表性的60位哲學家。每位哲學家的思想僅花短短四頁篇幅,以清晰簡明的文字介紹足以影響後世的關鍵概念,充滿生活味的討論讓嚴肅的哲學變得生動活潑。

  【最當代】二十世紀社群必備軟實力

  有別於市面上哲普書多著墨於古典哲學的引介,本書大篇幅介紹當代哲思,包括李歐塔、傅柯、德希達、班雅明和羅蘭巴特等歐陸大家,涉及後結構、後現代、全球化、語言符號等二十世紀重要的社會人類學議題。

  【最激盪】與哲學家對話,訓練反思能力

  在本書中,你會發現同一個議題,每位哲學家的思考角度都不同,甚至彼此矛盾!每個章節的「練習思考」單元,用最常見的生活問題跟哲學家來場腦力激盪,訓練破框思維,擺脫人云亦云的窘境。

  【最輕鬆】超萌插畫讓深奧哲學一點就通!

  貼近日常和現代社會的討論,搭配可愛到令人絕倒的情境圖,化深奧概念為有趣的畫面,讓你瞬間心領神會。

  【人人適用】任何人在本書中都能獲得哲學家的思考結晶!

  V知識、閱讀愛好者➜哲學是汲取歷史長河中的人生智慧,現代成功學即是哲學。

  V社會新鮮人➜好讀好記的哲學知識,拓寬思考的廣度和深度。

  V有兩性困擾的人➜追求愛也是一種欲望,哲學家教你檢視孤獨並擺脫掌控。

  V有社交障礙的人➜人總是受到許多規則的束縛,哲學讓你學習自由且幸福的生活。

  V覺得自己運氣總是不好➜ 哲學教你理性思考,拿回人生主控權。

專業推薦

  林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)

  周維毅(「公民教師周維毅」版主)

  蔡淇華(惠文高中圖書館主任)

  冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授兼佛教學院院長)

  公民不下課(人氣知識平台)

作者簡介

富増章成

哲學顧問。日本中央大學文學院哲學系畢業後,就讀上智大學神學院。為了幫助學生與社會人士,用簡單的方式解說實用的哲學。在知名補習班講授倫理與日本史,同時進行著作及雜誌的執筆活動。著有《蹺課遇上哲學家:思考與表達的第一本書》(究竟出版)《去問尼采吧!一本幫助你鍛鍊生命力的哲學小書》(高寶出版)《扭轉人生的33個哲學式提問》(晨星出版)《2小時讀懂世界哲學:從柏拉圖到桑德爾,哲學家教你改變人生的38種思考》(采實出版)

審定者簡介

厭世哲學家

台灣大學中文所畢業,國文教師、臉書同名粉絲團經營者、作家。

譯者簡介

徐雪蓉

政大東語系日文組畢業。輔大日研所碩士,比較文學博士班肄業。曾任教輔大日文系十年。編有《日語諺語.慣用句活用辭典》,譯有《勸學》、《遠野物語.拾遺》、《日本的森林哲學{\textemdash}{\textemdash}宗教與文化》、《白晝鬼語----谷崎潤一郎犯罪小說集》等。

}, isbn = {9789864897902}, author = {富増, 章成} } @book {82747, title = {哲學與它們的產地}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

\讀哲學讓你贏在起跑線,而且領先一大截!/

欸!就是你!

初階哲學魔法師!

快跟著Cibala老師一起騎上飛行掃帚,

飛越兩千年、穿梭世界各地,

揭開哲學發展的神祕面紗!

只有在歷史課上聽過希臘三哲?

會背「我思故我在」但不知道由來?

那還不快點參加這次的哲學史校外教學?

我們將從古希臘海岸出發,

經過中世紀大教堂,

最後參觀科學革命博物館,

五十篇導覽,包你讀懂哲學史!

《哲學很有事》系列套書作者Cibala老師的最新作品!長期深耕兒童哲學領域的Cibala老師為青少年寫的哲學史入門手冊,從古希臘到當代,全都掌握!蘇格拉底、海德格、尼采{\textellipsis}{\textellipsis},收錄一百篇哲學家與重大事件文章,用字淺白活潑、譬喻貼近生活,你也可以輕鬆讀懂哲學史!

  「古希臘有個特別的文化,喜歡看悲劇,看命運捉弄英雄好人的悲慘故事。」

  「但隨著教會權力的穩固,神學越來越關鍵,哲學越來越次要。」

  「現在的世界是一個缺乏新奇、又熱又擠的地方。」

  「照柏克萊的說法,是不是當我沒在看我的冰箱時,冰箱與冰進去的東西都消失了?」

  可別以為只有這些!Cibala老師設計了暖身問題,幫助你輕鬆進入主題,甚至還有(超簡單)複習測驗,讓你能夠加深印象!學習哲學史也可以輕鬆又有趣!

本書特色

  {\textbullet} 哲學聽起來好難?Cibala老師用最簡單的方式告訴你!沒有生難字詞、沒有玄妙定義,只有生動譬喻!

  {\textbullet} 不只哲學家,連影響思潮發展的大事件也一起報乎你知!

  {\textbullet} 名言佳句重點加粗,讓你一眼就看見!

  {\textbullet} 篇章前後設有趣味問答,你沒想過的問題、有趣的選項,讓你好記又好玩。

  {\textbullet} 結合108課綱「素養」教育,透過思辨與日常生活的結合,培養知識應用力!

專文推薦

  林明照 台灣大學哲學系教授兼系主任

「為什麼我們需要學哲學?因為我們的人生充滿各式各樣的問題,學習哲學就是幫助我們找到問題解答的鑰匙--思考。而為什麼我們要教兒童哲學,因為教育最重要的目的,就是希望培養孩子在充滿各種資訊混戰的世界裡,仍擁有獨立思考判斷與邏輯辯證的能力。

這是第二次收到 Cibala 老師著作的兒童哲學書籍,老師透過故事和實例討論,梳理與引導讀者去思考,沒有人不喜歡故事,全書讀來輕鬆,沒有過於艱深、難以消化的專有名詞,而且啊!一不小心就走進Cibala老師所設定的情境,自然而然地啟動大腦的思考,愈讀愈有滋味。

身為小學老師,此書最吸引我的部分在於,每一個故事後,作者提供了不同層次的問題,若以此為教材,可依據孩子的年齡挑選適合的問題進行討論,本書提供了大量的案例,老師都可依據教學需求選擇合適的討論章節,非常推薦。」--羅佳羚

作者簡介

Cibala

  台灣大學哲學博士

  台大兒童哲學研發中心執行委員

  昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師

  台灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

}, isbn = {9789571475974}, author = {Cibala} } @book {83138, title = {哲思人話}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {初文出版社有限公司}, organization = {初文出版社有限公司}, abstract = {

哲學是一門探討宇宙人生真理的學問,以認識自己和培育智慧為目標。人生中總會有各種難題和困惑,當中以愛情、人際關係、工作、道德倫理、價值意義等課題最令人煩憂,而哲學正好是思考這些課題的工具。

《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師,以一問一答的對話形式撰寫,與讀者共同探索各種重要的人生課題,望讀者可從中尋獲智慧與啟示。

好評推薦

  「一本以『對話錄』形式撰寫的實用參考書,由富經驗的學者和諮詢師分享有關哲學諮詢的方法和心法,值得對哲學諮詢感興趣的您認真細讀!」{\textemdash}{\textemdash}張俊聲博士,香港大學社會工作及社會行政學系高級講師

  「心理學、精神科學的發展,向來與哲學思維密切相關。病人經歷的精神苦難,離不開對人際關係、愛情、金錢、生存價值的錯誤理解或者期望,因而越發失去了活著的操控感、自己的存在感、乃至於幸福最最底層的條件:安全感。《哲思人話》通過哲學家對談,全方位展示了一個個人生重大命題的本質。了解了本質,才會有目標,才會有方向,才會懂取捨,才會明分寸。《哲思人話》不是短視頻,需要你花一點時間花一點努力來消化,但作為一劑精神韌性的強大疫苗,這點投資完全值得。」{\textemdash}{\textemdash}陳國棟醫生,精神科專科醫生

  「在繁忙的城市生活中,我們或無暇思考人生,甚至將此視為一種奢侈。《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師,以哲學觀點與讀者共同探索各種重要的人生課題。細讀這些文章也是「奢侈」,但卻可從中尋獲智慧與啟示。我向關心人生問題的讀者推薦這本書。」{\textemdash}{\textemdash}關志健博士,香港城市大學社會及行為科學學系助理教授

作者簡介

香港哲學諮詢師協會

  歷史:
  香港哲學諮詢師協會(HKPPA)成立於2018年,由盧傑雄博士、謝世杰博士、蘇國麟先生和張銘豪先生創立,從而召集熱心哲學諮詢及對社會有所關懷的人士,共同向大眾推廣哲學諮詢的概念。

  使命:
  「哲導人生」{\textemdash}{\textemdash}以哲人之睿智,過幸福的人生。
  我們相信透過哲學諮詢和哲學實踐,可以幫助因思想困惑和心靈窘乏而感到煩憂的人。

  願景:
  我們致力帶領哲學諮詢的專業發展,成為一個被社會人士和政府廣泛認識和認可的專業;我們將致力讓協會成為於香港乃至亞太地區的哲學諮詢專業領導團體,及具有認可執業資格的權威性協會。

}, isbn = {9789887689270}, author = {香港哲學諮詢師協會} } @book {82804, title = {啟蒙的辯證}, year = {2023}, month = {04/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本

法蘭克福學派奠基者
馬克斯.霍克海默Max Horkheimer、提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno\  \ 著

專文導讀
黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

這個文本容許多剖面的切入閱讀:哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發,在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。{\textellipsis}{\textellipsis}本書的翻譯成就是有目共睹的。相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。
{\textemdash}{\textemdash}黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,

同時也是二十世紀哲學的經典著作。
兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,
在此融合成為現代大眾文化的理論。
霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,
為世人闡述了科技與社會進步的反面:
「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

作者簡介

馬克斯.霍克海默Max Horkheimer
1895-1973。社會哲學家,出生於德國的猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932年至1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,1950、1960年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno
1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno為姓氏,並將原姓縮寫為 W。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924年即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海默與班雅明(Walter Benjamin)。任教於法蘭克福大學,1933年流亡美國,返德後,他重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,強調他哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。
於1960年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100歲冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上擺放了節拍器。
重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch{\"a}digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》({\"A}sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》。

}, isbn = {9786263186163}, author = {Max Horkheimer and Theodor W. Adorno} } @book {82940, title = {善行}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

自私自利也沒關係,
你還是可以成為一個「好人」。

德國版《人慈》!享譽國際的行為經濟學權威重磅巨著!

榮獲誠品、博客來雙選書!入圍德國年度「商業圖書獎」!

德國Amazon年度「社會科學和心理類叢書」TOP10!

  這個世上沒有純潔無瑕的善意,
  因為每個善行的背後,
  都會考量「代價」與「效益」。

  如果你能救人一命,但會損失100元,你會選擇放棄金錢嗎?
  大多數人都會同意,小小的代價就能幫助別人,何樂而不為?
  但如果代價變得更高呢?你願意為了他人犧牲到什麼程度?

     你,覺得自己是個好人嗎?是什麼,讓你願意做善事呢?

人為了生存,不得不顧及他人,做善事可以得到他人的肯定和接納,許多人相信只要多做好事,就會得到神明的福報,或是將來可以上天堂。但如果,你做的善事,沒有人會看到,也無法獲得任何回報,你還會願意做嗎?

研究顯示,在有他人觀看的情況下,有70\%的人願意行善,但若沒有人看到,只有48\%的人願意。若傷害他人就可以獲得金錢,不犧牲他人就只能空手而回。如果需要露臉,選擇犧牲他人的僅有54\%,若不會曝光的話,卻有高達72\%的人會優先考量自身利益,人性是自私的。

但儘管如此,德國權威行為經濟學家阿曼.法爾克認為,善意依舊能為我們自己和社會帶來巨大的好處,當你更加了解人性,洞悉每個善行背後的底層邏輯,就能與他人創造正向的互惠,給自己迎來更大的機會,創造更佳的經濟成長和社會和諧,正因為知道「人人為己」,所以才能「理解共榮」。

《善行》是一部格局恢弘的巨作,作者用深厚的學養,以科學方式來探討最深層的人性主題,這本書宛如霧霾中透出的陽光,讓你重新照亮自己的信念,並對他人產生更深的同理心,從而找到人生中前行的方向。

名人推薦

  德國Amazon、Thalia書店讀者直逼*****好評盛讚!
  專家學者、各界名人一致強力推薦!

  【哲學雞蛋糕腦闆】朱家安 專文導讀!

  【人氣知識平臺】公民不下課

  【「閱讀前哨站」站長】瓦基

  【臨床心理師】洪仲清

  【法羽律師事務所所長】許峰源

  【《內在原力》系列作者、TMBA共同創辦人】愛瑞克

  【哇賽心理學創辦人兼總編輯】蔡宇哲

  【閱讀人社群主編】鄭俊德

  【心理學作家、愛智者書窩版主】鐘穎

  ●依姓名筆畫序排列

各界一致強力推薦

  一本能夠從本質上改變人心的好書!----德國國家廣播電臺

  行為經濟學的指南,書中包含了足以改善全世界的明確論證。----法蘭克福廣訊報

  這本書堪稱重要的思想食糧,可以讓人批判自我的行為,努力改正錯誤,並明確提醒人們:我們每個人都有能力做出改變!----德國《克朗報》

  行為經濟學家阿曼.法爾克教授以大量實證來支持他的論點,書中的見解足以幫助我們更好地了解自己和所面對的道德困境。----德國《日報》

  或許行為經濟學家阿曼.法爾克教授的許多發現可能令人感到不舒服,但卻能使我們認識自己、做出改變,並踢開影響我們行為的絆腳石。法爾克教授的論證值得一讀:了解什麼原因阻礙了我們的行為,思考它是否得體或正確,這是改變行為的首要關鍵,也是最終目的。----德國社會經濟銀行

  阿曼.法爾克教授展示了人類得以更加樂觀向善的科學實證及理由,這就是這本書充滿話題性的原因,我們有義務讓更多人看到這本書,並做出改變。----德國《迴聲報》

作者簡介

阿曼.法爾克 Armin Falk
蘇黎世大學經濟學博士,現為波昂大學經濟學教授、歐洲科學與藝術學院院士,同時也是「行為經濟學與不平等研究所」負責人、「實驗經濟研究實驗室」主任、「勞動經濟研究所」項目主任、「德國經濟研究所」研究教授。

法爾克教授是享譽全球的德國經濟學權威,他的研究涵蓋了行為經濟學、微觀經濟學及神經經濟學等三大面向,並同時橫跨社會心理學、人類行為學、遺傳學和神經科學等社會科學領域,探究的核心主題聚焦在人類的「行為經濟偏好」與「勞動力市場心理」。

此外他更是獲獎無數,2004年獲頒慕尼黑大學經濟研究中心「公共經濟學獎」;2006年獲頒勞資關係協會「傑出學者獎」;2007年獲選歐洲經濟學會會士;2008年獲頒德國社會政策學會「戈森獎」;2009年獲頒德國「萊布尼茲獎」(相當於德國的「諾貝爾獎」),並獲選德國國家科學院院士;2010年榮獲歐洲科學與藝術學院院士;2011年獲頒歐盟經濟學最高榮譽「葉留揚森獎」,可說是當代德國「行為經濟學」研究的第一人。

譯者簡介

姬健梅
臺灣師範大學國文系畢業,德國科隆大學德語文學碩士,輔仁大學翻譯研究所中英文組。從事翻譯多年,近期譯作包括《一個明亮的人,如何能理解黑暗》、《寂寞終站》、《守門員的焦慮》、《我願意為妳朗讀》、《卡夫卡日記》、《隱性偏見》、《長襪皮皮》等。

}, isbn = {9786267181867}, author = {Armin Falk} } @book {83011, title = {單向街}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

 「碎片、垃圾、用過的郵票、玩具,這些邊緣、過時和短暫的東西,都在本書裡獲得獨特的地位。」--《洛杉磯時報》書評

  「本書的主旨是,即便無望,也要義無反顧地在既存事物的威力下,鑄造強硬的自我,一種『沒有所棄,就沒有所得』的原則。」----阿多諾

  「幸福就是能認識自己而不感到驚恐。」----班雅明

  邊緣人、失敗者、廢墟控、戀物癖的知音,永遠在現代性與舊時代邊界徘徊的哲學家。

每當社會經歷重大轉變的時代,人類總背負著沉重的失落感,總想要拋棄觀念與概念,而回到事物中去感受真實世界,甚至產生懷舊、復古的情懷。而班雅明創作本書的1928年,德國正是處於第一次世界大戰後政治與經濟的轉變時期。

本書是班雅明眾多著述中最貼近大眾的一部。當中充滿他對微小事物或看似平凡景象的細微觀察,有些篇章就像即興蹦出的謎題,用隱喻表達出無以言說之物:

  「想要瞭解一個人,唯一的方法就是不抱希望地愛著他。」
  「破舊信封上蓋了郵戳的郵票,其訊息往往比信件內容還多。」
  「在報紙出現後,人們就喜歡豎著看文字,而電影和廣告則蠻橫地迫使文字立正站好。」
  「孩子的抽屜就像藏寶庫一樣,整理了就會破壞它。」

這些文字片段所呈現的新世界(或舊日子),能撫慰被邊緣化、疏離而充滿困惑的現代人。班雅明曾經感嘆攝影的可複製性令藝術的靈光消失了,但如今連底片攝影都也變成老派的興趣。他作為時代交會的觀察者,其作品就是如此歷久彌新、在新世紀仍可得到無數漫遊者的共鳴。

作者簡介

華特.班雅明(Walter Benjamin,1892-1940)
德國哲學家、文化與藝術評論家,其作品包羅萬象,對於古典藝術與大眾文化的演變有其獨到的觀察,其代表作為《德意志悲劇的誕生》、《機器複製時代的藝術作品》。

譯者簡介

王涌
德國法蘭克福大學藝術學博士,卡爾斯魯厄(Karlsruhe)造型藝術學院藝術學博士後。現為上海復旦大學文藝學美學研究中心教授。

}, isbn = {9786263745742}, author = {Walter Benjamin} } @book {83080, title = {喵的天啊!貓咪街上遇見蘇格拉底}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

比蘇格拉底更可愛的喵格拉底,
比切格瓦拉更帥氣的喵格瓦拉。
人類!現在就跟著小喵咪我
一起去見見代表時代精神的15位貓咪哲學家吧!

  或許不懂哲學,但絕對知道貓咪很可愛!
  從喵格拉底到喵格瓦拉,一次與改變歷史的15隻喵喵漫遊散步!

  進入通往古代的街道,最先看到的是蘇格拉底。往後看就是通往孔子之家的路標。用十字架裝飾的中世紀路入口,阿奎納正在祈禱。在遠遠的近代巷弄裡,亞當斯密和馬克思正在擲硬幣。而在現代街道入口處的咖啡館裡,切格瓦拉和德希達在喝咖啡。這麼有名的人物都聚在一起,簡直就是「喵的天啊!」不只有他們,還有更多看起來也很了不起的喵喵,但是,他們是誰、在做什麼、在說什麼啊?

  $\#$東西思想之父大對決$\#$
  是孔子喵還是蘇格拉底喵會獲勝?

  $\#$資本家喵vs做工的喵!$\#$
  啊啊啊!亞當斯密喵用看不見得爪爪跟馬克斯喵打成一團!凱因斯喵快來勸架啊!

  $\#$起來!科學喵們!$\#$
  哥白尼喵、牛頓喵與海森堡喵,要用科學的力量改變世界!(或者是蘋果與無限手套)

  $\#$社會在走,思想要有$\#$
  盧梭喵舉起平等大旗,西蒙波娃喵說,這個平等有包括女人嗎?切格瓦拉喵說,你們慢慢吵我先去革命啦!

  \最簡單!/ 用圖像與淺顯語言,每天3分鐘讀懂一個改變世界的哲學家!
  \最驚艷!/ 根本是一本被哲學耽誤的萌喵畫冊!不看文字只看圖也值回票價!
  \最深度!/ 不要被可愛萌喵插畫騙了!超紮實附錄完美補完必懂知識!

  「貓奴,你要認識你自己!」--喵格拉底
  「全世界的貓貓,聯合起來!」--喵克思
  「直到最後都迷人可愛。」--喵格瓦拉

作者簡介

朴弘淳(박홍순)
通過寫作和演講,引導人們學習美術和人文學。為了那些向前邁進而失去反省時間的人們,正熱衷於以古典和美術等為媒介,使人文學成為朋友。特別是他抱著「人文學一旦脫離活生生的現實,就會成為化石」的意識,一直向著貼近日常事件和生活的方向寫作。

出版過的著作有通過西方文明的根基希臘神話傳達新的人文學思維的《用人文學看的希臘神話》、用舊畫和先賢的文章幫助回顧今天的自己和世界的《舊畫人文學》、用人文學視角講述龐大的西方美術史、帶來真正欣賞美術樂趣的《為智力共鳴的西方美術史》、用多種素材培養人文學觀點的《我是第一次學人文學》、《憲法的發現》、《一人份人文學》等。

繪者簡介

朴淳贊(박순찬)
在大學時專攻天文學和建築學。1995年至2021年期間,他在《京鄉新聞》上連載了26年的時事漫畫《我和我》。以《長道裡》單行本出版為契機,開始了全職繪畫創作工作,並在多個個人和團體展出了作品,其中《我是99\%》和《5.16共和國》收藏在光州市立美術館。2013年憑藉《我是99\%》獲得「富川漫畫大獎優秀漫畫獎」。在社交媒體上上傳了從去埃及旅行時遇到的流浪貓身上獲得靈感的「貓道理」這個角色,並出版了以養喵道理為主人公的書。代表作還有《漫畫朴正熙》、《大韓民國現在史》、《張道理》系列等。

譯者簡介

葛增娜
政大教育系畢業,資深韓文譯者。

主要領域為電影及書籍。自2002年起翻譯上百部電影,著名作品有《樂透大作戰》、《寄生上流》、《雞不可失》、《與神同行》系列。書籍有《普通兄妹的搞笑對決》系列、繪本《紅豆刨冰傳說》、《好朋友傳說》及《寄生上流:原著劇本+162幕分鏡圖》等。

}, isbn = {9789863849308}, author = {朴, 弘淳} } @book {82780, title = {嘔吐}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

【名家法文完整直譯-首度正式授權繁體中文版】

如果你讀到這本日記,請了解我沒有發瘋,只是深陷在嘔吐的危機之中。
自由並非牢籠之外的清新空氣,錯亂才是這個世界的真相。

=在文化界颳起旋風的傳奇之作=
諾貝爾文學獎得主沙特自認寫得最好的一本書
卡繆、西蒙波娃、白瑞德等重量級思想家震顫注目

阮若缺(政治大學外語學院院長、歐洲語文學系法文組教授)專文導讀

▍本書特色
1.\ \  \ 諾貝爾評審委員會高度讚譽:「具有原創性、充滿自由及探求真理的精神,為這個世代立下深遠的影響。」
2.\ \  \ 《嘔吐》出版於一九三八年,是沙特的第一篇長篇小說,那時他三十三歲,在此之前已發表過兩本哲學論文,是被學界寄予厚望的新星。
3.\ \  \ 小說以日記體裁寫成,後世認為是沙特自述其青年時代思想形成的自傳式作品,透過這本書,可以看到青年沙特的思考過程。

▍內容簡介
該到哪裡去呢?能到哪裡去呢?
無論你我,都有可能成為孤獨的「嘔吐者」{\textellipsis}{\textellipsis}

撿拾紙片是個平凡無奇的怪癖,歷史學者羅岡丹卻因此開啟了人生的一連串災難。他在撿拾的那個瞬間被觸動了,變得開始害怕觸碰物體,那溫吞噁心的感覺很快地擴散到五感,接著,連原本熟識的人,看起來也開始變得陌生。羅岡丹再也無法好好過生活。更糟的是,不只是原先的日常、就連那些視日常生活為理所當然的人都讓他渾身不適。無論走到哪裡,羅岡丹總感覺被困在令人作嘔的人事物之中。就在此時,他遇上了多年前的愛人{\textellipsis}{\textellipsis}

《嘔吐》出版於一九三八年,是沙特的第一部長篇小說,融合敘事與深沉哲思,廣受時人注目,諸如卡繆、西蒙-德-波娃、白瑞德、莫多克等思想、文學界重量人士均曾發表正面評價。全書以日記體的形式,透過虛實交錯的文字記述羅岡丹疏離於世界的生命情狀,以及他對於存在的懷疑與思考,後世認為這是沙特自述其青年時代思想形成的自傳式作品,更是存在主義哲學的代表作。《嘔吐》出版至今,仍以其在文學、心理學以及哲學等面向的重要性備受討論,而沙特「存在先於本質」的思想核心也成為每一個「嘔吐者」在黑夜中前行時,一盞象徵自由的明燈。

▍《嘔吐》裡的隻字片語--你也曾經有過這種感受嗎?
1.\ \  \ 物體沒有生命,不應該觸動到人。我們使用它們,之後放回原位。我們生活裡充斥著它們,它們供我們使用,僅僅如此。但是對我,它們觸動我,這難以忍受,我害怕接觸到物體,彷彿它們是活生生的動物。

2.\ \  \ 以前--就算安妮離開我很久之後--我的思考是為了她。現在,我的思考不為任何人,甚至不再在乎字詞。字詞從我身上流過,或快或慢,我不固定在任何一點,任由它流淌而過。大多時間,我的思考無法攀附於字句,渾沌如迷霧。它們形成模糊而有趣的形狀,隨即沉沒,被我忘卻了。

3.\ \  \ 思想,是我讓它持續,讓它展開。我存在,我想我存在。喔!這彎曲的蛇形彩帶,這存在的感覺,我緩緩地展延它{\textellipsis}{\textellipsis}要是我能克制自己不去思想該多好啊!

4.\ \  \ 這麼多年來,這是頭一次有個人讓我覺得感動,我想多了解這個人,我對他遭受到的困難、他是否有太太或是單身一人感到興趣。這完全不是出於人道,正好相反,只是因為他創作了這首曲子。

5.\ \  \ 一本書,當然首先會是令人厭煩而勞累的工作,它無法阻止我存在,以及感覺我存在;但是書總會有寫完的時候,書將在我身後,它的光芒將稍微照亮我的過去,那麼,或許通過它,我能夠不帶厭惡地回顧自己的人生。

▍經典軼事--沙特、《嘔吐》與仙人掌毒鹼
一九三五年,沙特參與了一場當時十分流行的藝術家與科學家聯合實驗,初次接受醫生注射仙人掌毒鹼。針對他當時的現象學研究,透過迷幻藥可以幫助他得到全新的視角--放下概念的框架,只關注事物本身。至今許多關於施打仙人掌毒鹼的文獻與經驗,堪稱是現象學研究的功臣之一。沙特很少直接寫這段經驗,只在筆記中簡短描述,這些筆記後來被收錄在《想像力》中。據沙特說,這種經驗很難觀察,當下只感到自己被迫沉沒在一種「「感官的毒霧」之中,這種感覺彷彿對他進行肉體上的攻擊,是一個充滿怪異的、極端近景的世界,其中一切都令他感到厭惡。他說自己在施打該藥物之後,有段時間一直看到身邊都是陰魂不散的螃蟹,即使知道這些螃蟹是想像出來的,他還是會跟它們說話,並且在講課時要求螃蟹們安靜。最終,他不得不向拉康尋求心理治療幫助,得到的結論竟是:螃蟹可能意味著,他害怕變得孤獨。孤獨與螃蟹後來都成為沙特作品的題材;例如在《嘔吐》》中男主角失去了對世界、對周遭人事物的認同,眼中所見處處是平凡事物分解成醜陋的樣貌、黏稠的狀態,以及各種迫近的景觀等等,造成使人不適、暈眩的感官經驗。儘管如此,多年後沙特仍然對仙人掌毒鹼的效用持正面態度,認為施打該藥物之後所看見的世界是多彩的藝術。

▍當代知識份子、媒體讚譽
《嘔吐》賦予了意識一種非凡的獨立性,並全然地賦予現實意義。--西蒙波娃,《歲月的力量》

一部經久不衰的作品,離不開深刻的思想。而這種經驗與思想、生活與對生活意義的反思之間的秘密融合,造就了偉大的小說家。--卡繆評論《嘔吐》

這很可能是沙特最好的書,因為這本書完美結合了知識分子和創造性藝術家。--美國存在主義哲學家威廉{\textperiodcentered}白瑞德

哲學小說這個類型的作品中,為數不多的成功例子{\textellipsis}{\textellipsis}本書是一個年輕人力量的展現。
--英國著名小說家、哲學家艾麗絲{\textperiodcentered}默多克

沙特非凡地宰制了二十世紀法國的知識生活{\textellipsis}{\textellipsis}被譽為「存在主義的教皇」,也是一位公認的巨星--《紐約時報》

沙特小說中寫得最好、最有趣的一部。{\textemdash}{\textemdash}《大西洋月刊》

作者簡介

沙特Jean-Paul Sartre
法國存在主義思想開山鼻祖
榮獲諾貝爾文學獎卻拒領的的一代大師

法國著名作家及存在主義哲學代表人物,一九〇五年出生於巴黎,年少時曾於號稱法國思想搖籃的巴黎高等師範學院求學,後至柏林師事胡賽爾及海德格現象學。二次大戰期間參與巴黎的反德活動,也持續發表小說、劇本著作。

一九四五年,他與西蒙-德-波娃等人創立《摩登時代》(Les Temps modernes)雜誌,刊載各式文學作品與批判性的分析文章,以其戰鬥風格在新聞、政治,思想以及文學圈皆引起騷動。五〇年代後,沙特的思想逐漸左傾,曾訪問中國、古巴,發表〈存在主義與馬克思主義〉一文,並受到反對者的威脅。一九六四年獲得諾貝爾文學獎,但拒絕領獎。沙特一生從未停止積極參與政治社會運動,到了晚年仍持續支持驚動全歐的六八學運,並在一九七三年,雙眼近乎失明的情況下,擔任左派報紙《解放報》(Lib{\'e}ration)的主編。

沙特在文學與思想上的成果十分豐厚,除《嘔吐》以外,重要作品包括:《想像力》(L{\textquoteright}{\textquoteright}imagination)、《牆》、《存在與虛無》、《存在主義即人文主義》、《自由之路》(Les chemins de la libert{\'e})、《蒼蠅》(Les mouches)、《可敬的娼妓》(La putain respectueuse)、《魔鬼與上帝》(Le diable et le bon dieu)等。

譯者簡介

嚴慧瑩
台灣輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,專職文學翻譯。譯有《終極美味》、《灰色的靈魂》、《在自己房間裡的旅行》、《獨子》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《反抗者》、《如果麥子不死》等書。

}, isbn = {9786263104549}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {82677, title = {在雅典學院聽哲學課}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

以文藝復興時代名作〈雅典學院〉為本,
介紹畫中登場的古希臘哲學家生平故事及核心理論。
融入名畫中隱藏的意義和象徵,從圖片輕鬆進入哲學世界。

『古代、中世紀、文藝復興和近代,
還有哲學、科學和藝術,都在這幅偉大的畫中相遇,
這是美麗的文明資產,也是對哲學的絕讚祝福與致敬。』

文藝復興時代的天才畫家拉斐爾,受教皇儒略二世之託,為其辦公室的四個房間繪製濕壁畫。在代表智慧的「簽字廳」中,〈雅典學院〉(The School of Athens)跨越幾百年的時間長河,將古希臘哲學家招喚聚集,在此進行美麗且悠閒的世界觀對話,並以當時尚未普及的透視法繪製,完成這幅歌頌西方文明智慧的經典大作。

  『由雅典學院的哲學家們親自帶路,
  引領你進入充滿魅力的古典哲學世界。』

  ▲蘇格拉底之所以高喊:「認識你自己!」可能是因為他認為人生的主人是你自己,所以人生的最大課題就是溫暖地審視自己。

  ▲柏拉圖的理想主義,與亞里斯多德的現實主義,在光譜兩端互相激辯,經過兩千年,仍是影響當今世界運轉的兩個主要觀點。

  ▲伊比鳩魯認為,從一個人重視什麼樣的快樂,可以看出那個人將什麼視為幸福且重要的價值。

  ▲第歐根尼夢想著自由幸福的一生,並且認為所有世俗和人為的東西都會妨礙人類原有的幸福,所以他遠離這些東西生活。

本書特色

  ◎以經典名畫講哲學,哲學零基礎者也會感興趣的哲普書。
  ◎內容出自深受好評的南韓國高中生哲學講座及線上課程,跟著古典哲學大師們一起探討人生切身的大小問題。
  ◎本書精選與時代背景有關或對西洋哲學有深遠影響的理論,讀者可一併了解西方哲學的傳統,如哲學的起源、理想主義和現實主義、一元論和二元論等,以及古希臘和中世紀的思想基礎差異。
  ◎除了介紹哲學家生平及理論核心,也描述哲學家和時代的交互影響,以及〈雅典學院〉中的哲學家穿著、表現手法,和拉斐爾的創作過程......成功結合哲學、歷史和藝術。

作者簡介

金秀映(Kim Su Yeong)
學習、書寫和談論哲學的人。畢業於延世大學生物化學系,並於同校研究所以柏拉圖哲學為研究主題取得哲學碩士,之後在德國康士坦茲大學以柏拉圖《理想國》的研究取得哲學博士。曾創立「文學與知性社」(Moonji Publishing)、「Rhodos」出版社,發行多種教養書籍,並於大學講授哲學相關課程。2018~2021年間擔任韓國出版文化產業振興院院長。現為漢陽女子大學文藝創作系教授,固定為報紙撰寫專欄,同時在大學、高中、企業團體講授哲學課程。

譯者簡介

陳宜慧
  政治大學韓文系畢業。現為專職譯者。譯有《召喚財富的思維Wealthinking》《我的一天從冥想開始》《謝謝你這麼說》等書,以及數本多益試題與解析。
  敬請賜教:tp6u6cjo4@gmail.com

}, isbn = {9786267261194}, author = {金, 秀映} } @book {82810, title = {多元視域中的明清理學}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

從地域學術、家庭、性別、宗教、經典詮釋等不同的視角
研究中國明清時期的多元理學
展現理學文本的豐富性及研究的多樣性

《多元視域中的明清理學》共收錄十篇論文,書中觸及地域學術史的建構、思想史研究的不同取徑、記憶認同與歷史書寫、婦女與儒家心性之學的關係、三教會通、儒學宗教化等議題。兩篇關於〈西銘〉的論文,則檢視從宋代到民國,〈西銘〉的詮釋如何隨著時代思潮而變化,討論〈西銘〉與《孝經》的關係,並指出晚明儒學將「孝」提升到良知本體的高度。

作者簡介

呂妙芬
現任中央研究院近代史研究所研究員,主要研究中國近世學術思想史,代表著作包括《成聖與家庭人倫:宗教對話脈絡下的明清之際儒學》(2017)、《孝治天下:《孝經》與近世中國的政治與文化》(2011)、《陽明學士人社群:歷史、思想與實踐》(2003)等。近年主要研究課題為明清儒學與基督宗教的交涉、明清儒學的人觀、魂魄與生死觀,以及關於個體性、不朽、天人關係等論述。

}, isbn = {9789570868722}, author = {呂, 妙芬} } @book {82638, title = {失序的心靈}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

現代人普遍不婚不生、努力賺錢、遠離公共生活
我們努力追求美好生活,到底哪裡有錯?
托克維爾《民主在美國》之後又一經典
初版自1985年暢銷至今、融合社會.政治.歷史跨學科研究
一本理解美國人為何奉個人主義為人生圭臬,
但卻又逐步侵蝕毀壞公民社會的警世之書

個人主義為何會毀壞公民社會?

1830年代,法國社會哲學家托克維爾在《民主在美國》中,對美國人的「個人主義」提出非常敏銳的分析,他警告「只顧個人利益、自掃門前雪」的個人主義,最終會破壞美國推崇的公民社會,走向他不樂見的「民主專制」(democratic despotism),一種有秩序、溫和且和平的「奴隸制」。本書延續《民主在美國》的觀察,考察美國個人主義發展的歷史淵源,說明「民德」(Habits of the Heart)對於塑造美國人文化特質的重要作用,並希望透過重塑民德,遏制個人主義在美國的過度發展,根治人際孤立疏離,缺乏社會責任的病灶,拯救岌岌可危的公民社會。

  四個對立又相容的文化傳統
  本書認為,美國擁有四個對立又相容的文化傳統:
  (1)聖經傳統:源自基督宗教,崇敬上帝,在上帝面前人人平等。
  (2)共和傳統:源自古希臘羅馬,現代西方民主社會的基石,重視公民道德、公共參與。
  (3)功利個人主義:追求自己和自己親近的人的最大利益,例如賺取財富、享受人生、為子女未來打算。
  (4)表現個人主義:主張每個人要活出自我、按照內心的直覺而非外在規範去生活。

這四個兩兩一組代表「公」與「私」的文化傳統,始終盤旋在美國人的心中。對美國人來說,到底應該過上成就自我、獨立自主的生活,還是遵循傳統、參與公眾的生活,都凸顯他們「公」與「私」矛盾衝突的心理。

以四位主人翁生命故事展開的文本

本書從四個真實案例開始,分析上述的矛盾衝突。他們分別是企業主管布萊恩、小鎮主委喬、心理治療師瑪格麗特、社會運動家韋恩。他們都是你我日常所見的普通人物,每段訪談、每篇側寫都道出他們的工作、婚姻、愛情、信仰、價值觀、親子關係、社區參與、政治活動,其中有他們的夢想、挫折、哀傷、煩惱,呈現出現代人充滿矛盾衝突,失去秩序的心靈世界。

以成功的企業主管布萊恩為例,四十歲前的他鎮日忙於工作,總是在辦公室待到三更半夜,每週平均工作65個小時,心裡想的只有養活家裡的妻小,當個「負責任」的大人。但這樣的他卻在結婚十五年後收到一紙離婚協議,妻子認為布萊恩整天只忙於工作,跟妻子、小孩幾乎沒有交集,她受不了這樣的生活。

續弦之後的布萊恩大大改變了人生態度,工作不再是他的絕對,傍晚五點就打卡下班,花更多時間在家庭生活,也培養更多個人的興趣。這乍看是不一樣的「美好人生」,但對本書作者貝拉而言,布萊恩並沒有變,他看似回歸家庭、重獲新生,實際上他的出發點依舊是做對自己人生有「利益」的事,做自己「喜愛」的事,其背後並沒有更深一層道德依歸及美善價值。

這就是本書最要探討的核心課題。

所以我們想要什麼樣的生活?跟台灣有仕麼連結?

本書認為,在過分強調個人主義的社會中,會少了群體趨向「共善」的道德指標。過度的個人主義會讓我們不斷退縮回小圈子,呈現某種疏離和孤立的狀態,不問世事,不關心公共議題,不看重傳統的信念價值,比如重視家庭、守望社區、忠於國家。那本書理想的公民社會是什麼?我們又該如何追尋?本書認為仍可以透過教育重塑,讓人們重拾道德責任,了解人生追尋的不只個人成功,且成功不只是因為你很努力,套句《成功的反思》作者桑德爾的話:「不論我們有多拚搏,成功都不是全靠自己或只需要自己就能造就的。」我們對這社會仍有更多的責任與義務,人際孤立是現代社會遇到的普世困境,也是每位關心公共事務、社會責任的你我應該關注的課題。

作者簡介

羅伯特.貝拉(Robert Bellah, 1927-2013)
美國社會學家、哈佛大學社會學博士、加州大學柏克萊分校社會學榮譽教授、美國人文與科學院院士。貝拉精通社會學、人類學、宗教學、哲學和神學,早年師從社會學大家帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979),1967年提出「公民宗教」概念,認為美國人有一套共有的信念價值,例如將美國憲法、獨立宣言、權利法案視為立國基石,尊崇政治領袖或國家烈士如華盛頓、林肯、金恩博士,並將上述人事物上升到神聖不可侵犯的信仰層面。1980年代後貝拉的研究興趣逐漸從宗教轉到文化,關注在現代社會中,人們如何處理私人生活和公共生活之間的矛盾,並指出個人主義在美國的過度發展,會造成人際孤立疏離,且缺乏社會責任的問題,本書跟《美好社會》(The Good Society, 1991)就是貝拉的代表作。2000年貝拉因其學術成就獲頒美國國家人文獎章,2013年在心臟手術後的併發症中過世,享年86歲。

譯者簡介

葉品岑
哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士。專職翻譯。譯有《自由的技藝》、《南方浪潮》、《為工作而活》、《中國西征》、《巨人》、《被隱藏的眾神》、《古蘭似海》、《我的應許地》等書。

}, isbn = {9786267234037}, author = {Robert Bellah} } @book {82646, title = {奇異博士與哲學}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

◆禁忌哲學能量:哲學家的維山帝之書◆
24位至尊哲學家,22章經典思考
神經醫學X哲學X祕術魔法

漫威的著名人物--奇異博士,躍上了世界的大螢幕,開始揮舞著靈環,劃出絢麗的魔法陣,抵禦狂徒的攻擊、傳送你我到世界各地。不管是超級尖端的神經醫學,或是神祕至極的祕術魔法,居然都與哲學脫不了關係!?

▍當科學與魔法相撞,史傳奇如何取得平衡?
  史傳奇在經歷車禍之後,從神經醫學權威轉生為魔法師初階學徒,全部學習從頭來過!他要怎麼放下數十年的科學知識,臣服在自然之下,認清自己一無所知,接受全新的魔法體系,往至尊魔法師邁進呢?

▍星靈出竅!心物二元論是正確的?
  失去一切的史傳奇,來到卡瑪泰姬尋求最後的希望,只有古一法師說明脈輪與針灸,連醫學儀器都沒有,這是最後的希望?我才不信!直到史傳奇星靈出竅,原來心靈真的存在!?

  臣服在哲學之下吧!
  現在開始戴上你的靈環,
  伸直左手,右手畫圈,
  放下你以為自己知道一切的想法,
  提取另一次元的哲學能量,
  橘紅色魔法火花迸現,你已經進入哲學宇宙!

本書特色

  1.書中錄入滿滿《奇異博士》的台詞,讓你回味大螢幕的感動,導入哲學方便又快捷!
  2.由24位哲學權威合力撰寫,術式安全、保證正確,不用擔心思考失靈!(當然警語都寫在咒語前!)
  3.受夠每本哲普書都是一樣的主題嗎?已經看第三遍「我思故我在」,只想大喊麥擱來?柏格森時間哲學、客觀主義......本書絕對有你沒聽過的哲學知識!
  4.跨領域的思辨,從科學到道德問題,讓你老少服用都適宜,學生增強思辨能力、青年強化靈活思維、老年獲得人生智慧!

編者簡介

馬克-懷特(Mark D. White)

是史泰登島學院暨紐約市立大學的哲學系主任,教授的課程內容涵蓋了哲學、經濟學及法律,曾主編與合編過八本布萊克威爾出版社推出的「哲學與流行文化叢書」,包括《蝙蝠俠與哲學》(Batman and Philosophy),並著有《美國隊長的美德》(The Virtues of Captain America)一書。此外他也撰寫、編輯、合編過許多哲學、經濟學、法律方面的學術著作,並發表過六十多篇這些領域的文章與書籍專章,有興趣的人不妨去看看他的推特帳號:@profmdwhite。

威廉-歐文(William Irwin)

是賓州大學威爾克斯-巴里國王學院哲學系教授,現任布萊克威爾出版社「哲學與流行文化叢書」主編,編有《阿凡達與哲學》(Avatar and Philosophy)、《黑鏡與哲學》(Black Mirror and Philosophy)等書。

譯者簡介

葉文欽
東吳中文系與清大哲學所畢業,對歐陸傳統與分析哲學都有所涉獵,喜好文學與哲學,現為自由工作者,譯有《你懂你來說:美利堅名師大話哲學史》、《歐亞海上之主:群雄紛起的海上大亂鬥》。

}, isbn = {9789571475615}, author = {Mark D. White and William Irwin} } @book {80906, title = {如何以言語行事}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

  J. L. 奧斯汀:語言分析哲學的重要代表人物、言語行為理論的創始人
  「我願意」、「我打賭」、「我發誓」、「我命名」{\textellipsis}{\textellipsis}
  我們如何以話語來行事?說出一句話就是做出一個行動。

  何謂「行事語句」:說話就是行動本身,說某些話就是做某些事。
  例如:
  ◎在婚禮上說出「我願意」。
  ◎在船頭擊碎酒瓶時說出「我將這艘船命名為伊莉莎白皇后號」。
  ◎在立遺囑時說出「我把我的手錶遺贈給我的兄弟」。
  ◎我跟你賭六便士明天會下雨。

奧斯汀的言語行為理論,簡言之就是「說話即為行動本身」,他是這個理論的首創者,對後來語言哲學的發展極具影響。他把過去哲學家只注重語言的陳述性功能和語句結構的研究,轉為注意到言語行為的展現、意義和話語說出時的整體情境。

當我們做出一個言語行為時,我們是在言說;但要精確的說,我們此時是以什麼方式在言說呢?因為言語的功能以及我們使用言語的方式非常多,在某個意涵下,我們的行為會有極大的差異:是提出勸告、或只是建議、下命令、做嚴格的承諾,還是在宣布一個含糊的意圖?這些都會有極大的不同。

他依據不同的言語行動而分為三類:第一,「言語行為」(locutionary act),以特定的意涵和指涉說出某個語句,大約是傳統意涵下的「意義」。第二,「發話行為」(illocutionary act),像是告知、命令、警告、許諾之類,具有某種約定成俗力道的話語。第三,「語導行為」(perlocutionary act),藉由說出某些話而引起或達到效果的行為,像是說服、勸服、威嚇、或是令人驚訝或誤導。

他的理論甚至影響到後續的語用學、文學、應用語言學、社會語言學,以及法哲學、倫理語言等各領域的研究發展。

本書特色
  ◎語言分析哲學的經典作品
  ◎全新中文譯本
  ◎楊金穆(國立臺灣大學哲學系副教授)專文導讀

好評推薦
  ◆非常值得一讀{\textellipsis}{\textellipsis}此處所選的作品是我們這個時代英國最敏銳而獨創的頭腦之一{\textellipsis}{\textellipsis}牛津大學哲學家,尤其是奧斯汀的神話,這本新書把日常語言用法的細節一次徹底地解析考察。--《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)

  ◆奧斯汀對於英語的微妙之處有非常敏銳的辨別力,並且在一種特定的語言情境中,對某種表達而非另一種表達的恰當性極為敏銳。閱讀他的書不僅是一種樂趣,同時也能學習更多有關英語及其正確使用的嶄新著眼點。--《馬薩諸塞州評論》(The Massachusetts Review)

作者簡介

J. L. 奧斯汀(John Langshaw Austin,1911-1960)
英國知名的分析哲學家,牛津學派日常語言哲學的重要代表人物,以語言分析哲學為專長。

1911年生於英國的蘭開斯特。1924年進入思貝禮(Shrewsbury)學校攻讀希臘、拉丁文的古典著作。1929年於牛津大學貝里奧爾(Balliol)學院學習古典學、語言學和哲學。1935年起在牛津大學莫德林(Magdalen)學院任教。二戰期間進入軍中服役,戰後回到牛津擔任道德哲學懷特講座教授,並終生執教於該校。

五十年代中曾訪問哈佛大學和加州大學柏克萊分校,1955年在哈佛大學的「威廉.詹姆斯講座」授課。1956至1957年擔任「亞里斯多德學會」會長。他認為對日常語言的深入研究,有助於理解語言的使用,以及解決某些哲學問題。他的言語行為理論,把語言聯結到行為和整體情境,這是他在語言哲學上的重要頁獻。

1960年因肺癌去世,年僅48歲。他生前未曾出版書籍,死後由同事和弟子根據他的演稿和課堂筆記來編輯出版。除了最知名的《如何以言語行事》之外,其他著作有《感覺與感覺所知體》(Sense and Sensibilia)、《哲學論文集》(Philosophical Papers)。

譯者簡介

張雅婷

國立臺灣大學哲學博士。研究領域為道德心理學,語言哲學,行動哲學,後設倫理學。譯有:羅素《贏得幸福》和《哲學問題》。

邱振訓
國立臺灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有:斯賓諾莎《倫理學》、穆勒《效益主義》、《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《窮理查年鑑》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》、《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》等書。Email:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9786269751716}, author = {奧斯汀, J. L.} } @book {82703, title = {如何認識世界與自我}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

哲學一點也不難!讓你輕鬆讀懂哲學的第一本書

哲學教人如何思考、如何發現謬誤,更教人尋找生命意義與人生價值:
我是誰?我為何而活?我又該如何活出自我?

  孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子{\textellipsis}{\textellipsis}

  柏拉圖、亞里士多德、海德格、沙特、齊克果、康德{\textellipsis}{\textellipsis}

  中國、西方哲學概論一本就通!

  本書為澳門大學哲學與宗教研究系通識課程之內容,主要希望達成以下目標:

  一、安身立命:回應少年及青年之挑戰,以哲學作為解決其人生問題之工具。

  二、立己立人:認識自己和他人,從而建構一套合情合理的價值觀和世界觀。

  三、慎思明辨:培養批判思考,以應用於其他學科學習及日常生活。

  四、承先啟後:承傳東亞傳統文化及哲學,檢視其長處短處,同時認識漢字文化乃華夏、日本、朝鮮共同的文化資源,跳出狹隘而淺陋的民族主義框架。

  五、東西匯通:分析東亞與西方文化及哲學的異同,了解它們之間的對話與互動,提升文化國際視野,接受多元價值。

作者簡介

譚家博
香港人,據說是哲學家,歐陸哲學與東亞哲學(新儒家及京都學派)之比較研究,專攻齊克果、黑格爾、牟宗三及和辻哲郎。喜歡寫作、旅行、烹飪、文學、音樂與動漫。香港中文大學哲學博士,澳門大學哲學通識講師。

}, isbn = {9786263536012}, author = {譚, 家博} } @book {82937, title = {如果尼采是獨角鯨}, volume = {1}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

假如我們可以像動物一樣思考,一切是否會變得更美好?

《逆思維》作者亞當.格蘭特:

「本書將讓你重新思考自己對智慧的基本看法!」

 探究「為什麼」是否真的那麼重要?

  理解「死亡」是否就能活得更好?

  智慧或許並非人類的優勢,

  甚至還可能是種負擔{\textellipsis}{\textellipsis}

  貓咪隨機選的股票,反而比投資經理人眼光更準確?

  鴿子靠著優異的視覺,能比放射科醫師更快發現癌症?

  烏賊擁有豐富的社交生活,求偶時還會想辦法「騙」到手?

  松子鳥會把食物藏在一萬個不同的地點,而且全都記得住?

  蜜蜂不只有意識,鬱悶時還會想要透過酒精紓壓?

人類以「智慧」為豪,能送機器人上火星、能寫交響樂、能從死亡中找到意義、能創造數不盡的奇蹟{\textellipsis}{\textellipsis}但事實上,其他動植物間皆有和諧相處的模式,就只有人類無法融入,「人類的成就」在演化上其實也不值一提。

好評推薦

  全球「人類菁英」一致盛讚!

  Amazon書店讀者直逼*****好評熱議!

各界一致強力推薦

你不會一口氣讀完這本書{\textemdash}{\textemdash}你或許會想邀賈斯汀.葛雷格共進晚餐,花點時間探究一下他那古靈精怪的腦袋。這是我長久以來少見的初試啼聲大作,我敢說你一旦打開本書,將會重新思考自己對智慧的許多基本看法。{\textemdash}{\textemdash}《逆思維》作者/亞當.格蘭特

《如果尼采是獨角鯨》有趣且富有洞察力,它回答了我們被告知「不要問」的問題。就像許多偉大的聖人一樣,賈斯汀.葛雷格用動物故事來解釋關於「正義」與「認知」的難題。它宛如一部靈巧的圖鑑,為複雜的智慧進行導覽,並讓我們了解:認知(與喜悅)可以完全不受其影響,也能完美又真實地存在。{\textemdash}{\textemdash}《為什麼出布容易贏?》作者/威廉.龐士東

我不信你對這本書會不感興趣{\textemdash}{\textemdash}因為它用一種嶄新的方式,來深入探討「我們是誰」以及它的意義,而且還帶著敏銳的同理心和十足的幽默感。{\textemdash}{\textemdash}《自然的終結》、《搖搖欲墜》作者/比爾.麥奇本

《如果尼采是獨角鯨》提出的觀點無比非凡、發人深省,不僅引人入勝,那些具有爭議的內容與認知概念也值得我們認真看待,非常精采。{\textemdash}{\textemdash}《華爾街日報》書評/大衛.P.巴瑞許

讀來輕鬆有趣{\textellipsis}{\textellipsis}這本書讓我們想要深入探究:為何人類無法尊重其他物種的智慧,並思考為何人類的智慧會對我們不利。{\textemdash}{\textemdash}《科學美國人》書評/艾米.布雷迪

哲學家尼采深陷憂鬱、晚年發瘋,在他死後,希特勒曲解了他的思想,創生了納粹主義,屠殺了600萬人。但如果,尼采是一隻單純又美麗的獨角鯨,或許就不會引發「納粹大屠殺」?至少,獨角鯨不會建造毒氣室。

當我們深入理解動物的行為,就會發現人類的優越感完全禁不起檢視:人類重視秩序,但貓沒有時間觀念卻過得更爽;人會假道德之名迫害同胞,以暴力聞名的黑猩猩卻不會同類相殘;尼采用自己的人生,揭示了「想太多」的苦難,若是獨角鯨,就不會去煩惱與生存無關的事。

本書顛覆我們對「智慧」的認知,以幽默詼諧的筆觸,帶領我們反思,有時聰明或許並非天賦,甚至可能還是一種負擔,唯有保持謙卑心態,善待這個世界,人與世界才能共存,並活得更幸福、更快樂!

深受啟發!《如果尼采是獨角鯨》以幽默又驚心動魄的視角來審視人類的智慧,並探問:人類真的是最優越的物種嗎?葛雷格對動物世界的諸多秘密有著深入的思索,內容眼花繚亂,讓人神魂顛倒。這是一本必讀之作!{\textemdash}{\textemdash}《我是一個媽媽,我需要柏金包!》作者/溫絲黛.馬汀

本書是一場機智又充滿活力的旅程,作者帶我們探索與我們共享這個星球的眾多生物思想,而尼采可能會驚訝地發現,自己竟與獨角鯨和鼻涕蟲(蛞蝓)等動物並列,而如此多樣的動物行為認知,也為我們的生活帶來了迷人、詳盡,以及巨大的回饋。{\textemdash}{\textemdash}《狗狗的愛》作者/克萊夫.韋恩

這是一本重要之作,它幫助我們理解動物的本質,而不是將牠們視為紙板剪影或毛茸茸的生物。雖然葛雷格提出了一個完美的論證,但動物並非想要與人類競爭,就算用競爭的角度切入,牠們肯定也會輕鬆勝出。人類智慧可能只是一個失敗的演化與盲目的認知,它為人類帶來了一個艱鉅的挑戰,而我們都必須迎向這個重要的挑戰。{\textemdash}{\textemdash}《銀河系動物學家指南》作者、動物學家/阿里克.凱森鮑姆

極具原創性{\textellipsis}{\textellipsis}幽默風趣、引人深思。賈斯汀.葛雷格引導讀者對人類例外論進行本質上的再思考,這也是對人類與動物心智既有認知的一次重大顛覆。{\textemdash}{\textemdash}《根源》、《莫札特的八哥》作者/莉安妲.琳恩.霍普特

一如它的書名,這本書充滿令人驚豔和不落俗套的觀察,科學資訊無比豐富,但它不是一篇論文{\textemdash}{\textemdash}而是一種樂趣。{\textemdash}{\textemdash}《無言的呼喚》、《荒野》作者/卡爾.薩芬娜

你可曾想過,人類的智慧與其說是一種恩賜,不如說是一種災禍?賈斯汀.葛雷格這本歡快又發人深省的著作,將科學與奇聞完美融合,並進行了深入探索。{\textemdash}{\textemdash}《無敵蠅家》、《魚什麼都知道》作者/喬納森.巴爾科姆

在這本引人入勝的書裡,作者為我們開啟了一扇進入其他生物大腦的窗口,並揭穿了關於人類例外論的諸多神話。這本書令人謙卑,並心生敬畏。{\textemdash}{\textemdash}《為什麼聰明人會做蠢事?》、《心念的力量》作者/大衛.羅布森

作者簡介

賈斯汀.葛雷格 Justin Gregg

愛爾蘭都柏林三一學院心理學博士,聖法蘭西斯薩維爾大學(St. Francis Xavier University, StFX)副教授。研究主題為海豚的社會認知、語言學和語言進化的背景,曾擔任美國非營利組織「海豚溝通計畫」(Dolphin Communication Project)高級助理研究員,參與日本和巴哈馬群島野生海豚的回聲定位能力的研究,目的是闡明海豚如何溝通以及牠們互動的意義。

他也是一名科普作家,在《沙龍》、《華爾街日報》、《永旺雜誌》、《科學美國人》、《BBC Focus》、《Slate》等媒體發表多篇與動物行為認知相關的文章,此外也錄製過多部「海豚科學」與「電影評論」的podcast、製作過三張音樂專輯,並為多部動畫電影配音。出身佛蒙特州的他,目前住在加拿大新斯科舍省(Nova Scotia)鄉間,在潛心撰寫科普文章的同時,也思索著住家附近烏鴉們的內心世界。

譯者簡介

王瑞徽

淡大法語系畢業,曾任雜誌、報社編輯、廣告文案等職,現為自由譯者。譯有李查德、史蒂芬.金、派翠西亞.康薇爾等作者系列作品與非小說多種。

}, isbn = {978-62-6718-198-0}, author = {Justin Gregg} } @book {83171, title = {小妮子的奇思妙想:真相是什麼?}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, abstract = {

  人為什麼會說謊?説實話的後果比較好嗎?

  謊話一定是不好的?實話一定是真的嗎?

  小妮子帶你思考二十二個關於「謊言與真相」的問題

  小妮子把媽媽心愛的花瓶打破了。她決定溜回房間,假裝一切沒事。沒想到還是被爸爸發現了。

  小妮子想,爸媽實在太嚴厲了,花瓶破了可以不高興,但為什麼要找人罵呢?要是爸媽不罵她,她就不會說謊,她會直接說實話。她說謊,爸媽也有一部分的「錯」。

  小妮子說謊是因為怕被罵,但說了謊會失去別人的信任{\textemdash}{\textemdash}因為說實話而被罵,但是得到信任;還是因為說謊而沒被罵, 但別人不再信任你,要選哪一個?

  還有一種謊言,是為了讓別人高興;就像為了不傷爸爸的心,全家人都說他做的新菜很好吃,但是,實話的相反不就是說謊?難道善意的謊言不算騙人嗎?

  實話有時候的確不好聽,會讓人不舒服;有時候,人寧可相信自己的謊言或錯誤,也不願相信別人說的實話。所以,每個人多少都算是騙子嘍?

  可是爸爸說,如果大家都知道所有事情的真相,會讓人受不了,就像一面鏡子擺在自己面前,時時刻刻看到自己的不完美。人呀,總得編些謊話給自己聽,才不會心煩......

  本書透過小妮子和身邊親友的對話,帶領讀者思考什麼是「謊言」和「真相」;這兩者沒有一定的對錯,端看說話者抱持著什麼樣的心態。無論是善意的謊言還是殘酷的真相,要懂得拿捏謊言和實話的比例;心態,或許才是謊言中的真相吧。

  *關於「謊言」和「真相」,他們怎麼說?

  ●說謊被懲罰了

  媽媽:你到底為什麼要說謊?

  小妮子:因為我怕被罵。

  媽媽:可是如果你騙我們, 我們就不會相信你了。你比較喜歡哪樣{\textemdash}因為說實話而被罵, 但是得到信任;還是因為說謊而沒被罵, 但別人不再信任你?

  小妮子:事情發生的時候,我寧可說謊和不要被罵,但仔細想之後,我寧可被罵和得到別人的信任。

  媽媽:那麼,多想想,是一件好事嘍?

  小妮子:你知道,我真的很希望你們能信任我,但因為我很害怕,才會覺得說謊比較簡單......

  ●說實話

  爸爸:謊言確實可以分成兩種: 一種是說出虛假不正確的事情, 一種是選擇不說出實話, 保持沉默。

  小妮子:啊!你看吧,不說出實話就是說謊。

  媽媽:小妮子,這不能混為一談。實話很重要,但更重要的是別傷害到別人。

  

  ●各種不同的現實

  小妮子:我想知道天堂是不是真的存在。珠莉的大阿姨說有,爺爺卻說那些都是編出來的故事。

  媽媽:你讀故事書的時候,也有點相信書上的內容,對不對?

  小妮子:書上寫的東西並不存在嘛。

  媽媽:當然是存在的,不然就沒人想讀了。它存在於我們的心裡和我們的腦袋裡。

  小妮子:存在,是指看得到或摸得到。不光只是在腦袋裡而已。

  媽媽:腦袋裡有很多東西都很真實, 有很多很棒的想法。例如真相這種東西,你看得到或摸得到嗎?

  小妮子:沒辦法。

  媽媽:既然真相不存在,你又為什麼想知道真相呢?

  小妮子:因為人需要知道真相,才能分辨真假。

  媽媽:你說得對。所以我們也可能會需要天堂,才能幫助我們好好活著和好好離世。

  小妮子:那永遠沒辦法知道是真是假囉?

  媽媽:只要相信是真的,就是真的。自己所相信的事,有時候比其他任何事都更真實。

本書特色

  1.法國知名哲學家奧斯卡送給台灣讀者的哲學禮物;每天想一點,就靠真相近一點。

  2.新銳繪者林師宇全新配圖,可愛靈動的角色設計,呈現小妮子的機靈活潑,妙語如珠。

  3.知名作家褚士瑩專文導讀,帶領讀者窺探小妮子的異想世界。

  4.內容取材自你我的日常生活,語言淺顯易懂,是適合9歲到99歲的哲學入門書。

作者簡介

奧斯卡.柏尼菲 (Oscar Brenifier)

哲學博士,也是教師顧問和師資培訓專家,經常在法國和海外的學校單位和文化中心主持哲學研習營。著有多篇關於兒童、青少年和成人的哲學教學文章;另著有「新手哲學家」和「小朋友哲學書」等系列書籍。

作者網站:www.brenifier.com

繪者簡介

林師宇

英國劍橋藝術學院童書繪本插畫碩士。喜愛鄉村生活,去到劍橋後,深深著迷於英國的鄉間風景。作品受到英國版畫家查爾斯.席勒(Charles Shearer)及英國童書插畫家艾德華.阿迪卓恩(Edward Ardizzone)影響,善於捕捉光影及形體的變化。喜歡從生活周遭的速寫來延伸發展自己的作品。

  作品網站:cargocollective.com/Shihyuillustration

  Instagram:@Shihyu_illustration

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我是誰我決定》、《從現在開始了解》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》、《每天只畫一點點》、《那隻見過上帝的狗》等七十餘本。

聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9786269755042}, author = {Oscar Brenifier} } @book {83187, title = {小妮子的奇思妙想:美感是什麼?}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, abstract = {

  「美」是什麼?它有標準答案還是感受問題?

  我們能學會什麼是「美」嗎?

  法國版的小丸子--小妮子--帶你思考「美感是什麼?」

  小妮子綁了一個新髮型,卻被媽媽說奇怪,也被同學薩沙批評追隨流行。

  小妮子想,想要變漂亮、跟大家一樣,有錯嗎?為什麼美醜要由別人決定?自己的感受不重要嗎?

  

  美術館裡的畫作,是透過藝術家的感受創作出來,但有些作品令人出乎意料,實在說不上好看。

  但藝術家的觀點,讓我們看到平常無法看到的事情,或許這是藝術的「美」。

  

  這樣說來,不同的觀點,是不是就有不同的美感?

  凡事都可以好看嗎?人人都可以創作藝術嗎?

  美感是位在表面,還是在人事物的內在深處呢?還是這兩者的綜合呢?

  真正的美,是不是要能歷久彌新、不受時間的影響呢?\ 

  小妮子想,覺得自己好看,和學會看到別人的美,並不容易,而且需要花點時間。

  但是知道有一部分的美是由自己決定,這一點讓人安心。

  她想,如果一切只是觀點的問題,那應該要發明特殊的眼鏡, 讓人看到人生美好的一面......

  

  *關於「美感」,他們怎麼說?

  【見仁見智的品味】

  小妮子:我覺得,沒有誰應該要替別人做決定。每個人可以自己決定怎樣是好看,或怎樣是難看。

  爸爸:這樣的話,所謂的好看,就只有你喜歡的才算數嘍?\ 

  小妮子:是呀,這樣很合理嘛。

  爸爸:你每次出去玩都會帶一個醜不拉嘰、紫色花花行李箱,老實說,你真的覺得它好看嗎?

  小妮子:我滿喜歡它的,而且已經用很久......

  爸爸:也許吧。但我以前就看過,你因為行李箱被朋友嘲笑,自己一個人生悶氣。

  小妮子:無所謂。它在我心中很美,我才不在乎別人怎麼想。

  爸爸:那麼,美醜完全只取決於一個人的看法嘍?隨便你怎麼想。

  【專家】

  小妮子:以前有一些藝術家,他們還在世的時候,誰也不重視他們,後來卻變得非常有名。

  古伯伯:你認為是當時的專家看走眼了?

  小妮子:一定是的!他們的作品現在可以賣到天價耶!

  古伯伯:這也關係到品味和年代的問題,你不覺得嗎?並不是只有知名度和商品的價值而已。

  小妮子:可是,還是很明顯嘛......

  古伯伯:也許吧。但在藝術上,所謂的「弄錯」其實沒什麼太大的意義。說到底,我認為美感其實是一種個人感受。

  

  【內在美】

  小妮子:我喜歡《美女與野獸》裡的野獸。牠很醜,這是牠的不幸,因為這樣遮蔽了牠真正的美。

  鱷魚:而且牠竟然其實是個王子。難怪會讓人心動!\ 

  小妮子:對,因為我也幻想我自己是貝兒。至少我希望能像她一樣善良。

  鱷魚:那野獸呢?你有時候不也有點像牠嗎?\ 

  小妮子:也許吧......我心情不好的時候,會變成野獸,別人就看不到我真正的模樣了......

  

   【學會愛自己】

  鱷魚:你覺得你自己美嗎?\ 

  小妮子:每天的感覺都不一樣。有時候我的頭髮會亂翹......譬如沒睡好的時候。

  鱷魚:如果沒睡好,心情也會不好!你看,觀點會受精神狀態影響。

  小妮子:好,可是就算覺得自己好看,又有什麼關係?\ 

  鱷魚:可以讓自己感覺很好......也有助於讓別人覺得你很美。

  

本書特色

  1.法國兒童哲學之父奧斯卡送給台灣讀者的哲學禮物:「美感」的養成是由內而外,在欣賞別人的美之前,要先肯定自己的美!

  2.新銳繪者林師宇全新配圖,可愛靈動的角色設計,呈現小妮子的機靈活潑、妙語如珠。

  3.內容貼近孩子生活經驗,全書以對話方式呈現,語言淺顯易懂,思考方式循序漸進,過程不說教,採開放式討論,適合親子共讀。

  4.知名作家、國際NGO工作者褚士瑩專文導讀及撰寫教案,帶領讀者練習思考「美感是什麼」。

  5.全系列共五本:「幸福」、「自由」、「真相」、「美感」及「愛情」,藉著「提問{\textemdash}回答{\textemdash}再提問」的方式慢慢接近思考,接近問題核心,是適合9歲到99歲的哲學入門書。

好評推薦

  在「小妮子的奇思妙想」系列中,每位讀者都可以是小妮子,如同孩子自在的發展所有提問成為對話,進而在對話中看見如何分析問題並釐清想法,以及試著找到一個又一個好的回應,最後達到自我反思,這樣的思考過程是此系列令人驚嘆的地方。--蔡言函(台大兒童哲學研發中心執行長)

  閱讀最神奇的功能,就是開啟孩子對這個世界的想像,當童書愈來愈走向工具化,出版類型集中於時間控制、金錢學習、情緒管理等主題時,「小妮子的奇思妙想系列」顯得格外難得,那些很少被討論、卻難以言說的幸福、自由、真相、美感、愛情,藉由小妮子與家人朋友一次次的談話,由淺入深,逐漸補起了每個不同視角的觀點,讓我們得以走入最中心的事實。不說教,讀完卻覺得意味深長,我想這就是所謂適合和子女一起閱讀的書。--諶淑婷(文字工作者)

  在孩子提出每個看似簡單的問題或好奇的背後,都隱含著真正的哲學問題,可能是普遍的,也可能是本質核心的問題,最終都將探究到「人」存在的意義。--張志郎(嘉義縣溪口鄉美林設計學習實驗教育國民小學校長)

  小妮子思考「幸福」、「自由」、「真相」、「美感」、「愛情」,這些複雜的議題,我們能不能透過問答來處理呢?哲學看似深奧,其實是在培養孩子思辨的能力,世界不是二分法,許多問題本就沒有標準答案。若我們希望孩子能夠獨立思考,從小就要練習與之對話。本系列透過各種生活情境,事件,衝突狀況,激盪孩子思考各種可能。許多事情不是等你長大自然就能學會,而是,學著學著才算長大。--繪本帶我去旅行(閱讀推廣人)

作者簡介

奧斯卡.柏尼菲 (Oscar Brenifier)

  哲學博士,也是教師顧問和師資培訓專家,經常在法國和海外的學校單位和文化中心主持哲學研習營。著有多篇關於兒童、青少年和成人的哲學教學文章;另著有「新手哲學家」和「小朋友哲學書」等系列書籍。

  作者網站:www.brenifier.com

繪者簡介

林師宇

  英國劍橋藝術學院童書繪本插畫碩士。喜愛鄉村生活,去到劍橋後,深深著迷於英國的鄉間風景。作品受到英國版畫家查爾斯.席勒(Charles Shearer)及英國童書插畫家艾德華.阿迪卓恩(Edward Ardizzone)影響,善於捕捉光影及形體的變化。喜歡從生活周遭的速寫來延伸發展自己的作品。

  作品網站:cargocollective.com/Shihyuillustration

  Instagram:@Shihyu_illustration

譯者簡介

梁若瑜

  東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我是誰我決定》、《從現在開始了解》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》、《每天只畫一點點》、《那隻見過上帝的狗》等七十餘本。

  聯絡信箱:escadore@gmail.com\ 

}, isbn = {9786269755066}, author = {Oscar Brenifier} } @book {82827, title = {尼科馬哥倫理學}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

什麼是好生活?好生活是幸福的嗎?這些永不過時的問題上至達官貴人,下至販夫走卒似乎都能回答一二。例如出身高低、榮譽有無或財富多寡等,是影響一個人是否生活得好及幸福的因素。然而為何日常經驗中,真正幸福者幾希?亞里斯多德在《尼科馬哥倫理學》試著與一般流行的幸福觀對話,並非全面否定社會傳統,而是為了替它們提供合理及堅實的哲學基礎。他指出「幸福是靈魂根據德性的活動」;對活動或行動的強調,凸顯出亞里斯多德與柏拉圖、蘇格拉底的差異,前者著重德性實踐,後二者偏向德性知識。這部著作的內容觸及諸多倫理議題:人生目的與幸福、運氣與外在善、德性、德性教育、道德責任、正義、不自制、友愛及快樂。儘管亞里斯多德是基於西元前四世紀城邦政治為背景思考,但本書對西方倫理學的發展,意義既深且長。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,希臘名Aristot{\'e}les,約384-322 BC)
古希臘哲學家及博學者,師從柏拉圖,並任馬其頓帝國亞歷山大大帝之師。他的著作豐富多元,學科涵蓋範圍極廣,從邏輯、形上學、物理學、氣象學、靈魂論、生物學、地質學,到倫理學、政治哲學、美學與修辭學。幾乎涵蓋人類知識的每一個面向,可謂是西方第一位百科全書式的哲學家。身為逍遙學派(The Peripatetics)的創立者,亞里斯多德開啟的學術傳統,為近代科學發展奠定基礎。

譯者簡介

徐學庸(泰雅族名Yukan Domi)
國立臺灣大學哲學系教授,英國格拉斯哥大學哲學博士。曾任教於東海大學哲學系、輔仁大學哲學系及外語學院古典暨中世紀學程,並曾赴牛津大學訪問研究。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。著有《靈魂的奧迪賽:柏拉圖《費多篇》》、《道德與合理:西洋古代倫理議題研究》和《古希臘正義觀:荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》;譯注有《《理想國篇》譯注與詮釋》、《《米諾篇》《費多篇》譯注》、西塞羅《論友誼》、《論老年》、《論義務》和《論目的》及陸克瑞提烏斯《論萬物的本質》;編譯有《希臘文明經典》。

}, isbn = {9789863507536}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {83297, title = {尼采哲學導論:「自由精靈」的導師}, year = {2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

這是20世紀最優秀的人文學者之一埃里希-海勒將他潛心研究尼采所撰寫的一系列專題文章構成的一部深入解讀尼采的專著,橫向比較研究的跨度和視野是本書最鮮明的特點。

作者海勒透過尼采與歌德、布克哈特、里爾克、葉芝乃至維根斯坦之間的關聯與比較,以及對尼采幾部重要著作如《人性的,太人性的》《查拉圖斯特拉如是説》《悲劇的誕生》等書深入解讀,展現了尼采在文化、哲學、美學、心理學等多個領域的深刻思考,對其所繼承的傳統的批判性吸收,以及對其追隨者和後來者的深遠影響。海勒廣博的學識、開闊的視野讓這部深入探究的著作像尼采作品一樣充滿靈感與啓迪。

作者簡介

埃里希{\textperiodcentered}海勒(Erich Heller,1911{\textemdash}1990)

出生於奧匈帝國的猶太家庭(今捷克境內),在布拉格取得法學博士學位,1939年前往英國,在劍橋和倫敦以研究德國哲學和德語文學為主。1960年以後主要生活在美國,美國西北大學教授,人文思想領域著名學者。他的研究涉及布克哈特、卡夫卡、尼采、托馬斯{\textperiodcentered}曼、維根斯坦等重要德語作家、哲學家,主要作品有《被剝奪繼承權的思想》(The Disinherited Mind)、《諷刺的德國人:托馬斯{\textperiodcentered}曼》(The Ironic German: Thomas Mann)、《藝術家的內心世界旅行 》(The Artist{\textquoteright}s Journey Into The Interior)、《弗蘭茲{\textperiodcentered}卡夫卡》(Franz Kafka)、《散文時代》(In The Age of Prose)等。

譯者簡介

楊恆達 (1948年11月~2023年7月)

中國人民大學文學院教授,長期從事比較文學與文化及世界文學的教學與研究。主要專著有:《尼采美學思想》《城堡裏的迷惘求索:卡夫卡傳》《詩意的叛逆》;主要譯著有:盧卡奇《小説理論》,韋勒克《現代文學批評史(五)》,德里達《立場》, 《尼采散文》,尼采《人性的,太人性的》《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是説》等,中國人民大學出版社《尼采全集》的主要譯者。

}, isbn = {9786263662841}, author = {Erich Heller} } @book {83146, title = {巴黎哲學藝術地圖}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {出色文化}, organization = {出色文化}, abstract = {

巴黎不只是浪漫美艷的旅遊勝地,
更是推進世界文明前進的創意之都。

讓「哲人導遊」艾列克-范-德-霍斯特(Alec van der Horst)引路,

帶你爬梳這座城市的濃厚歷史、細嘗她的人文底蘊,

用全新的角度認識巴黎、走訪巴黎,

再度愛上這座充滿韻味的城市。

  來到美不勝收的花都,你的行程會是什麼?

  到羅浮宮匆匆一瞥美麗的「蒙娜麗莎」,然後去艾菲爾鐵塔拍照留念,最後是塞納河左岸的咖啡館,亦或是富麗堂皇的凡爾塞宮。

  這樣的走馬看花的行程,能滿足你對巴黎的想像和認識嗎?

  關於巴黎,還有更多值得探尋的事--

  巴黎在羅馬時代名為「盧滕西亞」,就在塞納河中的一座小島上,現在這座島上還有考古遺趾。在此,你可憑弔當時被稱做「高盧人」的法國人建城之艱難。

  如果你想來個「法國大革命巡禮」,那你不該從凡爾賽宮走起,而是要搭地鐵來到「巴士底地鐵站」,在二百餘年前,這裡發生了名留青史的政治大革命。

  若是不想回憶「瑪黑區」的黑暗革命過往,你還是可以從巴士底廣場走一段路,來到孚日廣場曬一下太陽,並到旁邊的維克多-雨果之家參觀,體會一下浪漫時期的金色巴黎。

  說到浪漫時期,那就不得不提提人類史上最大一場思想革命「啟蒙運動」,巴黎市區到處都是這場思想革命的遺跡。我思故我在的笛卡爾就住在巴黎的羅林街14號。而巴黎主要大街都是以哲學家命名,打開巴黎的地圖一瞧便知。

  因為思想革命而興起的咖啡館和沙龍,是每個人所嚮往的,當年人們就在這兒高談闊論著新式的哲學、文學,尤其不能錯過奧德翁地鐵站附近,那兒可是咖啡館和沙龍的起源。拐個街頭,你還可能與海明威、列寧、托洛斯基、畢卡索{\textellipsis}{\textellipsis}相遇。

  還有在巴黎掀起數場藝術改革的莫內、梵谷、畢卡索{\textellipsis}{\textellipsis},尤其畢卡索大半生都住在巴黎,巴黎就是他的繆斯。在瑪黑區的畢卡索博物館,你可以完整綜觀他漫長的繪畫生涯。

  是的,你該多走幾趟巴黎,不管晴天還是雨天,你都該在此散步,並在遇然的街角遇上哲學家、藝術家或改革者,去認識讓巴黎變得如此成熟、嫵媚、動人的各式傳奇。

本書特色

  -呈現出浪漫花都巴黎的另一面,從世界文明史的重要性來看巴黎。

  -與一般旅遊書不同,而是從巴黎的歷史來探討巴黎之所以成為巴黎的原因。

  -不是以點(景點)而是用面(歷史、人文、思想),來介紹巴黎。側重巴黎人文和思想的歷史,再由此導遊巴黎不得不走景點。

  -讓人重新認識巴黎,並隨著書中的故事暢遊巴黎20區。

作者簡介

艾列克-范-德-霍斯特(Alec van der Horst)
巴黎作家、哲學家和專業導遊。《巴黎哲學藝術地圖》是他的第一本著作。

譯者簡介

郭騰傑
荷蘭文學基金會核可譯者,荷蘭政府認證譯者,文學愛好者。荷蘭文作品譯有小說:《無法平靜的夜晚》《被消失的貼文》,圖像小說:《梵高》,知識繪本:《北極》《水,無所不在》《飛機之書》等。

}, isbn = {9786267298251}, author = {Alec van der Horst} } @book {82762, title = {幸福向誰招手}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

幸福不難

  哲學家這樣談!

  長年推動品德教育的火旺老師重新開課啦!

  「幸福到底是什麼?」

  「康德怎麼談幸福?」

  「不滿足的人?還是滿足的豬?彌爾怎麼說?」

  火旺老師在本書中以18堂課向大眾說明幸福的意義,

  介紹伊比鳩魯、亞里斯多德、彌爾、康德......等遠近馳名的哲學家,

  重新以哲學理論解讀幸福,

  為大眾指引一條通往幸福的大道!

  幸福不再是童話中的青鳥,

  卻是你我的囊中之物!

本書特色

  這本哲學好簡單!沒有困難名詞讓我讀不懂!

  從生活經驗中切入,尋找理論與現實的交點!

  援引大量社會事件,幸福可以從歷史中學習!

暖心推薦

  李賢中國立臺灣大學哲學系教授兼文學院副院長

  胡元輝公共電視董事長

  陳玲玉國際通商法律事務所執行合夥律師

作者簡介

林火旺

  學歷:

  美國愛荷華大學哲學博士

  經歷:

  國策顧問

  臺灣大學哲學系系主任兼研究所所長

  臺灣大學哲學系教授

  臺灣大學課外活動組主任

  《民生報》記者

  現職:

  臺北市新生代社會福利事業基金會董事長

  著作:

  《為生命找道理》

  《導論introduction:品德怎麼教?》

  《喜悅,從心出發》

  《愛,你真的懂嗎?》

  《通往自由的7堂課》

  《通往幸福的8堂課》

  《品德教育》

  《道德:幸福的必要條件》

  《正義與公民:自由主義的觀點》

  《倫理學》

  《羅爾斯正義論》

  《自由主義與社會正義》

  《從儒家憂患意識論知行問題》

  《基本倫理學》

}, isbn = {9789571476100}, author = {林, 火旺} } @book {83001, title = {幽默}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是幽默?
能讓人發笑就叫幽默?
黃色笑話、黑色幽默算哪種幽默?
幽默何時會是不道德的?
被不道德的幽默逗樂是不道德的嗎?
打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式深度理解幽默的本質與價值。

幽默通常被視為人類獨有的情緒,
但我們為什麼會「覺得」幽默?

為什麼同一個笑話,有人覺得好笑,有人覺得很難笑?
如果幽默確實是人類特有的,那麼我們為什麼需要「幽默」?

本書以各種笑話、戲劇為例,
探討多種關於幽默的主要理論,
包括靠嘲笑他人來展現幽默的優越論;
與原本認知有所落差而讓人發笑的不一致論;
釋放因社會約束而產生的壓抑和滿足慾望的釋放論等等,
分析這種情緒狀態的發生條件,闡明幽默的本質,
一窺各種笑話、情境喜劇等幽默形式之所以能引人發笑的祕密。

本書更從哲學與心理學的角度討論幽默與情緒及認知之間的關係,
幽默之於個人及整個社會有那些利益與價值,
以及在抒解壓力、緩和緊張氣氛、拉近人際距離與針砭時事等功能背後,
幽默可能引發的各種道德問題與潛在的邪惡。

作者簡介

諾爾{\textbullet}卡羅 No{\"e}l Carroll
美國天普大學(Temple University)人文學領域梅隆榮譽學者(Andrew W. Mellon Professor),在電影理論、文學哲學、視覺藝術哲學及社會文化理論等領域的研究成果卓越,著有多部著作與數百篇與人文和文化相關的文章,在喜劇主題上亦有廣泛寫作。

譯者簡介

于念平
政大哲學碩士畢,研究以身體現象學論述「附身」。現為獨立研究者,領域涉及傳統歐陸哲學、現象學、當代思想,並從事電影與藝術評論。

}, isbn = {9786267261910}, author = {No{\"e}l Carroll} } @book {82891, title = {形影不離}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

一部被沙特批評「太私密」而阻撓波娃出版的自傳小說
一部足令讀者理解《第二性》精神的原型之作
收錄20幅照片與首次曝光的信件手稿
歐洲文壇年度最大出版盛事

兩個女孩截然不同,為何形影不離,嚮往著同樣的自由?
專文導讀--真理大學人文與資訊學系劉亞蘭副教授

本書特色
1-有別於波娃的《第二性》、《論老年》,本書的小說體裁可讓讀者進入波娃最真實的精神世界,探究一個少女面對父權社會壓迫的思索與內心掙扎。在自我探索、建立理論,確認自己是一個「女人」之前,她首先是個在學校、雙親、教義底下掙扎成長過的「人」。

2-有人說沒有扎扎,波娃日後也許不會成為如此有革命精神的女性主義鬥士。本書內容脫胎自波娃少女時代與這位摯友的一段真摯情感,她數度想讓這位早逝的友人於作品中「還魂」,最終只在自傳中成功留下有關扎扎的記憶,直到逝世多年之後,波娃的養女西爾薇才從波娃遺留的手稿中發現這部以扎扎為主角的珍貴小說。西爾薇說波娃在晚年銷毀了大部分的手稿,卻保留了這一部。

3-本書問世之際即獲歐洲文壇高度關注,《時代雜誌》、《英國獨立報》、《亞特蘭報》,以及歐洲多家重要媒體皆報導相關訊息。《紐約時報》、《衛報》、《柯克斯書評》等重量級媒體也對於本書給予一致好評。

兩個女孩截然不同,為什麼形影不離?
明明嚮往同樣的自由,為什麼又走上背道而馳的人生?

孩子聽從父母、母親聽從父親、學生聽從老師、人人聽從於社會規範,難道不是天經地義?自小中規中矩的席樂薇發現,整間學校裡只有安德蕾不這麼想。安德蕾直爽不羈,我行我素,不服學校修女的教誨,坦率地出口懷疑上帝。席樂薇很快與她成為無話不談的好朋友,她們分享生活中的一切,也吐露對成人世界的不解與質疑。然而,兩個女孩終要面對這個社會對「乖女孩」的沉重期許,想要活下去,就必須與規範拉鋸,想堅持永保奔放的心靈,就必須承受巨大的代價{\textellipsis}{\textellipsis}

這部小說脫胎自波娃與摯友扎扎的青春情誼,全書記錄了懷春少女初嘗叛逆卻直奔悲劇結尾的內心轉折,也可讀到波娃日後作為一個成年女性、一個革命者的養分。有別於《第二性》,小說體裁可讓讀者進入波娃最真實的精神世界,探究少女面對父權社會壓迫的迷惘思索與靈魂掙扎。本書於波娃生前未獲出版,卻是少數完好保存的手稿之一,經波娃養女發現並整理發表,才讓一部利於理解波娃的重量級作品有幸問世。出版之際即獲歐美文壇高度關注,《時代雜誌》、《英國獨立報》、《亞特蘭報》,《紐約時報》、《衛報》、《柯克斯書評》均熱烈矚目,並對本書一致給予好評。

作者簡介

西蒙.德.波娃Simone de Beauvoir
法國作家、哲學家、女性主義思想家。一九o八年生於巴黎,自幼展現文學天賦,少女時代即立志寫作。曾與沙特等人共創《現代雜誌》,大量撰寫編輯政治哲學論文。一九四九年《第二性》出版後引發熱烈迴響,一週內銷量突破兩萬冊。一九五四年發表小說《名士風流》,獲頒龔固爾文學奬。另著有《論老年》、《一場極為安詳的死亡》、《一個乖女孩的回憶錄》、《再見沙特》。

波娃一生著有小說、劇本、旅行文學、理論、傳記、日記、書信等數十種,其寫作始終圍繞著作為一個女人,生活裡最真實的經歷與思索,使其成為女性議題思考與建立理論的先驅者。文學成就備受肯定,曾獲耶路撒冷獎、奧地利國家歐洲文學獎。一九八六年逝世,與沙特合葬於巴黎。

譯者簡介

嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,專職文學翻譯。譯有《屈服》、《血清素》、《終極美味》、《灰色的靈魂》、《在自己房間裡的旅行》、《獨子》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《反抗者》、《如果麥子不死》等書。

繪者簡介

聶永真/裝幀設計
永真急制Workshop負責人。曾獲金曲獎最佳專輯設計、德國紅點設計獎、IF傳達設計獎。國際平面設計聯盟(AGI)會員。
出版作品有《Re:沒有代表作》、《FW:永真急制》、《不妥》。

}, isbn = {9786263104969}, author = {Simone de Beauvoir} } @book {82819, title = {快樂的知識}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

德文直譯˙完整中譯版˙尼采思想精華˙箴言與詩性的哲學
閱讀最原汁原味、狡黠又傲嬌的尼采
「上帝已死」、「永恆再臨」尼采哲學標記的泉源

這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動,歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。{\textemdash}{\textemdash}尼采

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《快樂的知識》是尼采一生的中心,具有承先啟後的意義,咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》樂觀的悲觀主義,下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕;尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」,皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白,採箴言形式寫作,哲人的思想火花如野火燎原,讀來令人醍醐灌頂。

本書創作於大病初癒後,尼采說:
經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑,一個人就能以重生的姿態歸來,蛻了一層皮,變得更敏感、更惡毒,有更細緻的品味可以體驗快樂。

對於知識如何快樂,尼采說:
「生命是知識的手段」,心中帶著這條原則,人不只能變得更勇敢,甚至還能快樂地生活並快樂地大笑!

對於哲學的思考,尼采說:
人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏;另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升;後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。

對於我們生存的世界,尼采說:
我們要小心,不要說死亡和生命是相對的概念;活著只是另一種死亡,而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理;也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。

作者簡介

尼采Friedrich Nietzsche
1844-1900
他說自己是「瘋子」、「炸彈」、「太陽」;
他主張「上帝已死」、「超人哲學」、「權力意志」。
他曾說:「有些人是死後才得以誕生。」
他的生命結束於十九世紀最後一年,
而從二十世紀迄今,我們依然活在尼采的思想中。

尼采生於普魯士王國的薩克森省,牧師之子,遺傳家族的體弱多病,五歲喪父。就讀波恩、萊比錫大學期間,深受華格納與叔本華的影響。
一八六九年獲得瑞士巴塞爾大學古典文獻學教授職務。
一八七o年以無國籍身分志願參與普法戰爭作為普軍的醫療兵。
一八七二年發表處女作《悲劇的誕生》,完整呈現年少時期哲學思維。
一八七九年辭退教職,開始十年的飄泊起伏人生,持續創作。
一八八三至八七年進入創作巔峰,完成《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》等書。
一八八九年被診斷為精神分裂,心神折磨終至崩潰,隔年病逝。

尼采是西方現代哲學的開創者,語言學家、文化評論家、詩人、思想家,對宗教、道德、社會、哲學、科學等領域提出廣泛批判。寫作風格獨特,將哲學轉變成一門新的藝術,經常採用格言的形式。其思想主張不僅影響後來的存在主義,也擴及解構主義、後現代主義等等。探討主題包含神學、基督宗教、美學、藝術、政治、善惡、道德、人的意志。

經典著作包括:《悲劇的誕生》1872、《不合時宜的考察》1876、《人性的,太人性的》1878、《朝霞》1881、《快樂的知識》1882、《查拉圖斯特拉如是說》1885、《善惡的彼岸》1886、《道德的譜系》1887、《華格納事件》1888、《偶像的黃昏》1888、《瞧!這個人》1888。

譯者簡介

萬壹遵
德國波鴻魯爾大學德語文學博士,現為東吳大學德國文化學系專任副教授,主要研究領域為德語文學、哲學、文學理論、文學人類學,教授德語文學、德漢翻譯、德語區文化,以及德文等課程。

}, isbn = {9786263186897}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {83209, title = {思考中華民國}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

中華民國是中國有史以來,第一個以主權在民的理念立國的國體,也是臺灣有史以來,第一個有效地以國家名義在國際間行使主權的國體。以1949年為分界點,兩個階段的民國,既有理念的連續,也有因兩岸之間百年來的複雜關係,以及意識型態的分歧,而出現的現實曲折。

《思考中華民國》從現代化轉型的角度立論,主張中華民國是中西現代化模式的整合,往上回應了王陽明、黃宗羲、王船山等儒者的呼喚,並在十九、二十世紀之際,整合了滾滾西潮帶來的民主體制設想,形成國史上第一個民主體制。本書並從「風土的地緣政治學」、「內在的兩岸性」的觀點著眼,詮釋臺灣與中華民國的內在發展關係,不僅繼承當代新儒家宣言的精神,更反映立足於臺灣的中華民國公民之觀點。

推薦語

  在兩岸問題充滿強烈對立的時代,造成兩岸打仗的風險時,難得讀到關於「中華民國」和「臺灣」的獨特觀點,不落入「統一」與「獨立」對立的俗套。楊儒賓的位置很特殊,甚至矛盾:他的學問異常豐富,歷史包袱不輕,傳統儒家思想深厚,但卻因為如此,加上對當代西洋哲學思想的深入探索,才能超出一般的軌道,從獨一無二的新奇角度看這一複雜的問題。{\textemdash}{\textemdash}艾皓德(Halvor Eifring,挪威奧斯陸大學中文教授)

  統獨之爭似乎已成為當代臺灣政治無法化解的爭論,本書作者試圖提出一個「以中華民國為方法或理念」的化解之道。作者將「中華民國」同時視為文化論述與政治論述:「中華」代表繼承儒家傳統的文化方向,「民國」代表指向未來的憲政體制。本書可視為作者《1949禮讚》的續篇,關心臺灣前途的人應一併閱讀。{\textemdash}{\textemdash}李明輝(中央研究院中國文哲研究所研究員)

  作者將「中華民國」理解為一非本質主義的功能性存在。在方法論方面,以「本質在時間中朗現」,恰似海德格 「在世存有」的取向;在內容方面,對人物互動和事件連結的論述,展現了阿馬蒂亞.森透過「豐富描述」將歷史陳述與文化思理合成奇妙的糾結。作者雖自侃在面對「江天如墨」的困局下,只有「雞鳴幾聲」而已,但讀者若能有所體會,當可聽到這是白駒於空谷中傳來的幽音。{\textemdash}{\textemdash}馮耀明(東海大學哲學系教授、香港科技大學人文學部榮譽教授)

作者簡介

楊儒賓
國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心教授。著有《儒家身體觀》、《五行原論》、《儒門內的莊子》、《原儒》、《1949禮讚》、《多少蓬萊舊事》等書,並翻譯及編撰學術論文集多種,也編輯出版了多冊與東亞儒家及近現代思潮為主軸的展覽圖錄。目前從事的文化工作以整編清華大學文物館典藏的書畫墨蹟為主,學術工作則嘗試建構理學第三系的系譜。

}, isbn = {9789570868937}, author = {楊, 儒賓} } @book {82955, title = {思辨,從問對問題開始}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

*看穿鬼扯最有感的邏輯入門書
*邏輯思辨聖經,全球長銷40年、改版12次、翻譯成10種語言
*全美大專院校「邏輯、大考(寫作/閱讀)」的指定與推薦用書

資訊爆炸時代,每個觀點看來都頭頭是道;每則廣告都對你甜言蜜語;每場演說都慷慨激昂。
身為批判思考者,你需要仔細檢視論點,從中識破謬誤。同樣的,想立於不敗之地,你更需要熟練這套系統性思辨法則和態度。


13大邏輯謬誤{\texttimes}批判性10問{\texttimes}自我檢查/提示詞表單/逾200實例

  透過系統性十問,帶你看穿假象,不再盲信媒體論述、專家說法{\textellipsis}{\textellipsis}
  帶著「問題」去質疑巨量資訊,更能分辨隱藏的真相與本質。因為,提問能改善我們在思考的事物,有助於改善寫作和發言。熟練這套方法和態度,從此不用等別人給你答案,就能抵抗眾聲喧嘩。你將成為有能力決定自己未來,做出最好決策的批判思考者。

  ●拆解、評估論點的骨架:議題、結論與理由
  Q1 議題與結論是什麼?
  議題就是問題,多在文章開頭提及,可分為:描述性議題(家暴最常見的原因是?)和指示性議題(公立學校應該教智慧設計嗎?)。而結論是對方想說服你接受的觀點,是批判者評估的焦點。

  Q2 理由是什麼?
  對方提出結論時,希望我們買單的說明就是理由。確認理由的第一步是頗悉對方為什麼相信自己提出的觀點。理由愈完整,結論力度就愈強。

  Q3 有無曖昧不明的語言?
  許多字眼都有多重解釋,若遇到模稜兩可、模糊不清的情況時,記得從脈絡推敲、釐清關鍵詞彙的意義,才能判斷能不能信任此推論。

  ●找出假設本質,檢視隱而未顯的邏輯詭計
  Q4 有無價值觀與描述性假設?
  溝通者未明言的信念和假設,是連結結論和理由的「隱形黏膠」。我們為了判斷可以多支持對方提出了理由,必須了解其價值觀偏好。例如,他的身分為何?想保護什麼利益?

  Q5 推理過程有無謬誤?
  論點中隱含各種轉移我們注意力的謬誤:人身攻擊、敘事、滑坡、情緒、稻草人{\textellipsis}{\textellipsis}當你學會辨認,就能更直接、明確的判斷論點的價值和品質。
  ◆媽媽:「妳和男友出門為何不老實說?」女兒:「妳老是找我的麻煩。」{\textrightarrow}女兒犯了「顧左右而言他謬誤」
  ◆A:「我認為參加婦女聯誼會浪費時間、金錢。」
  B:「妳當然會這麼說,因為沒有半個婦女聯誼會接受妳的入會申請。」
  A:「妳對我提出來的立場論述有什麼看法嗎?」
  B:「那些理由都不算數。妳只是輸不起罷了。」
  {\textrightarrow}B犯了「人身攻擊謬誤」,而A試圖倒回正題

  Q6 證據可不可信?
  分析各種支持證據來源的可信度:個人經驗、案例、證言、專家意見、研究報告?順序越後面的證據,越可信。

  ●全面檢驗證據,合理懷疑一切
  Q7 是否還有「另一個成因」?
  一個結論可能源於不同的成因,留意提出的證據理由是唯一原因,還是原因之一,這也會影響你的信任度。例如,女大生覺得,男友一整天沒回自己簡訊,一定在生自己的氣。然而,男朋友可能在忙打工或根本沒帶手機。

  Q8 統計數字是否騙了你?
  數據資料很容易讓人信以為真,但統計數字會騙人,而且是經常騙人。例如,平均數、中位數、眾數都代表文章中「平均」,但巧妙各有不同。

  Q9 哪些重要資訊「被消失」?
   任何論點都會遺漏資訊。例如,洋芋片廠商可能會告訴消費者,自己家的洋芋片美味又酥脆,但是不太可能讓你知道卡路里超標或有防腐劑。持續追問沒說出口的資訊非常重要,你才能判斷要不要相信對方所言。

  Q10 有沒有更合理的結論?
  非黑即白的二分法思考,會過度簡化思考和限制決策範圍。若為結論加入「如果」,就能放入不同脈絡討論,這就是培養灰色思維,提高推論品質。

  (本書為《問對問題,找答案》、《看穿假象、理智發聲,從問對問題開始》改版)

本書特色

  1. 一本書,練就必備的獨立思考能力
  批判思考是你決策、寫作、投票必備的評估、推理能力。本書透過十大提問,培養你判斷各種說法的虛實好壞,讓你在推論別人論點時避開盲點和誤區;在建立自己論點時,論證有據、完美說服。

  2.風靡全球、長銷40年的邏輯思辨聖經
  本書由教授批判思考近60年的教授所寫,為全美大專院校通識課程教科書,也是準備英文大考口說、寫作的必備教材。已改版過12次,更翻譯為10種語言。好讀易懂好吸收。

  3. 十大提問+思辨練習+示範回答,Step by Step系統化優化
  曾帶領美國政府單位、頂級企業的思辨顧問課程的知名美國教授顧問,傳授兼具技巧和態度的工具箱,輔以超過200個生活化的例子說明,並附有各種輔助清單、提示字詞。從理論說明、實例解析、具體練習,一步步引導讀者走出論點迷霧。

  「就像統計和程式語言,批判思考能力不可能一夕養大,必須仰賴理論基礎和實戰練習。這本邏輯思辨聖經詳細介紹批判思考需要的知識,並搭配跟得上的案例和練習題。在中文世界,像本書這樣完整並能獨當一面的批判思考手冊,非常少見。」--朱家安(哲學雞蛋糕腦闆、簡單哲學實驗室共同創辦人)

  「AI時代下對自己最重要的投資就是思辨力。作者善於運用課堂授課的實戰優勢,精準地設計十大提問的思考框架。我特別喜歡書中提及的思辨骨架,讓我們可以系統化、全面性的思考與提問。原來,只要讓提問思考力替你提燈就可以了,『問對、做對』將變成簡單的日常。」--宋怡慧(作家、丹鳳高中圖書館主任)

  「當前台灣正處於亟需要批判思維訓練的時刻,資訊爆炸、假消息充斥社群媒體、社會輿論一面倒讓人不敢『逆風』發言、 只問政治立場不問是非判斷的論辯、意見領袖發表似是而非的言論、連專家說的話也時常難以信任。這本書的出版,會為讀者增添更多選擇。」--超級歪 SuperY(YouTuber)

作者簡介

尼爾-布朗(M. Neil Browne)
德克薩斯大學(University of Texas)經濟學博士、托雷多大學(University of Toledo)法學博士。

博林格林州立大學(Bowling Green State University)的傑出經濟學家,並於此創辦「榮譽學人學習社團」(Honors Scholars: An Honors Learning Community),致力提升學生的批判思考與倫理思辨能力,已教授批判思考長達53年,獲得多次教學獎項。學術研究論文上百篇;包含共同著作,已出版64本書籍,其中最聲名遠播的就是本書,已改版12次,更翻譯為10種語言。

他為政府單位、企業和大學老師進行多項批判性思考的訓練和顧問活動,包含:F2顧問公司、美國國家安全局、俄羅斯聯邦安全局、美國商學院聯盟、IBM亞太公司、樂高公司、豐田太平洋(Toyota Pacific)、美國社會安全局等。曾在全球四大洲舉行過國際批判思考會議。

史都華-基里(Stuart M. Keeley )
在伊利諾大學(University of Illinois)取得博士學位,於博林格林州立大學擔任心理學教授,30年教學生涯始終活躍並樂在其中。基里教授在大學部與研究所,專授變態心理學與臨床衡鑑,同時在大一開設批判思考課多年。2000年獲聘博林格林「心理系特聘教授」且著作甚豐。他發表的數10篇心理學與高等教育相關論文,在教育學、社區精神健康訓練、決策等領域居領導地位。退休後仍熱中傾聽與閱讀,亦是才華洋溢的作家。

譯者簡介

羅耀宗
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。著有《Google:Google成功的七堂課》、《第二波網路創業家:Google, eBay, Yahoo劃時代的繁榮盛世》。譯作無數。曾獲時報出版公司2002年「白金翻譯家」獎。現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。

蔡宏明
政大企管學士,菲律賓亞洲管理學院企管碩士。歷任台泥企劃科長、中法合資的達和環保總管理處長、同宏科技總經理、新纖投資顧問、達輝光電財務長等。譯作有《N世代衝撞》(合譯)、《誰,決定了你的業績》、《老闆不會明說,卻很重要的12件事》、《職場成人溝通術》、《成就是玩出來的》、《尤瑞奇樂於工作的七大秘密》等,譯著頗豐。

黃賓星
旅居英國、德國、日本求學與工作多年,現居台灣專事中英德日翻譯。

}, isbn = {9786267366325}, author = {M. Neil Browne and Stuart M. Keeley} } @book {82873, title = {性/別惑亂}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

當代女性主義理論必讀經典

酷兒文化理論奠基之作

做為現代女性思想基礎之作,《性/別惑亂》以充滿智識的方式引用了傅柯、佛洛伊德、維蒂格、克莉絲蒂娃和伊瑞葛萊等人,極具開創性,用語無比精巧且論據充分,是過去三十多年最多人討論的學術作品之一,受歡迎程度與爭議程度不相上下。

巴特勒認為,傳統女性主義所定義的女性、性與性別的自然「基礎」論述是錯誤的。她首先質疑「女性」這個範疇:這個範疇包括了哪些人?又是誰決定哪些人能被包括在其中?接著她順著此一脈絡;「陽性」與「陰性」並不是一種固定的生理狀態,而是一種文化預設的特質。然而,本書中最廣為人知,往往也是最常受人誤解的,則是巴特勒認為性別並非對於既有現實的展現,而是來自反覆的社會操演。

唐娜.哈洛威(Donna Haraway)說:「《性/別惑亂》對所有人來說都是經典:無論是重新閱讀此書或是初次閱讀此書,都會重新塑造我們藉由生命與身體去體驗和表現的所有範疇。以這種方式感到困擾是一種智識上的享受,也具有政治上的必要性。」

自一九九o年首次出版便引起各界熱烈關注與討論,《性/別惑亂》振奮人心又發人深省,既是酷兒文化理論奠基之作,亦是當代女性主義理論不可或缺的必讀經典。

作者簡介

朱迪斯{\textbullet}巴特勒(Judith Butler)

一九五六年生,美國後結構主義學者,研究領域為女性主義、酷兒理論、政治哲學與倫理學,被認為是「現代政治理論中最有影響力的聲音之一」和「最有影響力的女性主義理論家之一」。

一九九三年起於加州大學柏克萊分校修辭學與比較文學系任教,並於一九九八年開始擔任比較文學和批判理論學程的Maxine Elliot教授,也是歐洲高等學院的漢娜鄂蘭教席。近年研究關懷轉向政治、暴力與倫理問題。

著作包含《性/別惑亂》、《身體之重》、《消解性別》、《欲望的主體》、《危殆的生命》與《非暴力的力量:政治場域中的倫理》、《戰爭的框架》等。

譯者簡介

聞翊均
台南人,熱愛文字、動物、電影。現為自由譯者,擅長文學、財經、科普翻譯。譯作《性的正義》、《秀色可餐?》、《沒有終點的戰爭》等。

廖珮杏
自由譯者。偏好議題性的人物故事,從中探討機制縮影、價值與文化衝突等結構問題。譯有《重返天安門》、《重病的美國》、《獨裁者的養成之路》等書籍。

譯作賜教:peixingliao@gmail.com

}, isbn = {9786263740556}, author = {Judith Butler} } @book {82861, title = {性善論的誕生}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

1998年「郭店楚簡」的公布,原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待,然而,至此已過二十五年,主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究;藉此建構新的中國古代思想史的過程,則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色,藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式,並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程,試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家,而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言,亦是不可不讀之作。

作者簡介

末永高康(Takayasu Suenaga)
1964年生於日本靜岡市,日本京都大學文學博士。現為日本廣島大學人間社會科學研究科教授。主要研究領域為《禮記》、《儀禮》與「禮」思想、戰國楚簡的思想、《孟子》等。著有《古代中國天人論考》(京都大學博士論文)、本譯作的原書《性善説の誕生----先秦儒家思想史の一斷面》以及多篇期刊和專書論文。

監譯者簡介

佐藤將之(Masayuki Sato)
1965年生於日本川崎市,荷蘭萊頓大學漢學研究院博士,現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《後周魯時代的天下秩序:《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》等專書,以及多篇期刊和專書論文。

}, isbn = {9789863507376}, author = {末永, 高康} } @book {82614, title = {您好,馬克思先生}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {印刻}, organization = {印刻}, abstract = {

想理解現代世界文明的面貌,
絕對繞不開馬克思和他的《資本論》;
但你知道《資本論》是什麼嗎?
你讀的《資本論》是哪一個版本?
讓知名文化人楊照教你《資本論》的讀法
帶你認識馬克思的真實面貌。

馬克思的思想基石--《資本論》可說影響二十世紀世界變貌甚鉅,自問世以來,關於人類社會、經濟的發展,以及資本的累積與演進的諸多討論,幾乎都無法繞過這本皇皇巨著;而百餘年來世界對資本主義的無數反思、檢討與批判,也都自此派生演進。

台灣由於過去特殊的社會背景,對於馬克思及其思想、著作一直諱莫如深,從而也錯失機會深掘探索這部影響人類文明至深的經典文本。如今作者以其自身的閱讀經驗和經濟學、社會學、史學素養,剖析《資本論》的真實面貌,引領讀者以更全面、立體的方式,認識這部作品如何在各面向深刻影響近代的世界文明。

本書首先揭櫫要避免標籤化的閱讀方式,擺脫「主義」或「教條」的觀點來理解《資本論》。並透過四個章節重新認識馬克思;首先從大眾最熟悉的經濟角度切入,從經濟理論開始,了解馬克思的寫作《資本論》的思想與動機。其後分別從「社會理論與歷史觀」、「人道探索與哲學關懷」、「文化理論」等視野,分析了馬克思理論在歷史、社會、宗教與人文方面的觀察及其帶來的啟發。作者最終為《資本論》賦以「為弱勢者寫的辯護書」的評價,並為台灣讀者提供了迥然不同的思考路徑。

作者簡介

楊照
本名李明駿,一九六三年生,台灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。現為新匯流基金會董事長。主持台北電台「楊照談書」、Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞台「世界一把抓」等廣播節目。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「藝集講堂」開設人文經典選讀課程。著作等身,橫跨歷史、音樂、小說、散文、評論、經典導讀等領域。百年荒蕪小說系列有《1975裂痕》、《1981光陰賊》、《遲緩的陽光》等;另有《史記的讀法:司馬遷的歷史世界》、《詩人的黃金存摺》、《現代詩完全手冊:為何讀詩、如何讀詩》、《打造新世界:費城會議與美國憲法》、《別讓孩子繼續錯過生命這堂課:台灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生:給女兒愛的書寫》、《遊樂之心:打開耳朵聽音樂》、《世界就像一隻小風車:李維史陀與憂鬱的熱帶》等書。近作為《不一樣的中國史》(十三冊)與《日本文學名家十講》(十冊)系列。

}, isbn = {9789863876281}, author = {楊, 照} } @book {82908, title = {悲痛:關於生命逝去的哲思}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {知田出版}, organization = {知田出版}, abstract = {

與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰,
不如瞭解悲痛的真貌
--畢竟每個人都希望能活在真實裡。

好的哲學能給人帶來勇氣,且相當實用,但長久以來規避悲痛的哲學,則兩者皆失:因擔心對人的境況提出尷尬的問題,而逃避悲痛議題,並非勇敢之舉;而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一,故意視而不見,也不務實。

《悲痛:關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發,在辯證中抵達悲痛的範疇與本質:悲痛活動的真正對象,是與我們珍視之物相關的人物去世後,必然引發的關係喪失與轉變。

  ▍悲痛是什麼?

  當親友去世時,必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑,可謂是人之常情。

  然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係,他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。

  更有甚者,我們還會為我們所失望,甚至是所痛恨的人悲痛。

  這樣難解的情況,讓人疑惑:「悲痛」到底是什麼?

  作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源,深入發掘悲痛的各種性質,並嘗試回答,經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問{\textemdash}{\textemdash}

  ⁍ 悲痛時會經歷什麼?

  ⁍ 悲痛對我們有好處嗎?

  ⁍ 我們悲痛是合理的嗎?

  ⁍ 一定要為別人悲痛嗎?

  ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎?

  ▍悲痛是人性

  人的漫漫一生裡,誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過,盡可能地預先熟悉悲痛,或許能讓我們擁有更充分的準備,來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。

  悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望,但也因此凸顯我們真正的內在,是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會,值得我們樂觀、正向地看待;少了這份傷痛,等於少了一份機會,除了原地踏步,我們並不會過得更好。

  本書既不「療癒」,也不能讓人「解脫」,卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容,能給你面對悲痛的信心和勇氣。

本書特色

  *針對因為他人死亡而觸發的悲痛,作者使用平易近人的語言,為讀者提供了哲學上的看法。

  *利用生活中可能出現的情境進行說明,使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。

  *既有嚴肅的探討,也有感人的案例,讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時,獲得閱讀的樂趣。  

各方讚譽

  「聰穎通透的感人之作,《悲痛》為人人都需要深入瞭解學習、無可避免的人生階段,注入了重要而縝密的立論。邁克爾-喬比以新的哲學角度,邀請讀者用通俗易懂,但嚴肅的方式去思索{\textemdash}{\textemdash}畢竟,我們大家都是哲學家。」{\textemdash}{\textemdash}茱麗葉・羅森菲爾Juliet Rosenfeld/心理治療師、《The State of Disbelief》作者

  「蘇格拉底認為,所有哲學都是在為死亡做訓練,但哲學家們對失去親友和悲痛卻出奇地沉默。幸好現在我們有了邁克爾-喬比的著作引導我們探討有關悲痛的關鍵哲學問題。作者以悲痛的悖論{\textemdash}{\textemdash}悲痛既痛苦,又可貴{\textemdash}{\textemdash}為核心,清晰而明智地描述這種基本的人類現象。我向所有對悲痛議題感興趣的人推薦本書:相信哲學家、人文主義者和普通讀者,皆能從中受益。」{\textemdash}{\textemdash}斯文・布林曼Svend Brinkmann/心理學教授、《Grief: The Price of Love》作者

  「這部詳實、博學、貼合人性的傑作,探討了悲傷的範疇、性質、價值與合理性,以『有條件的樂觀態度』來看待悲痛,一反以往視悲痛為懦弱、羞恥,對人性造成威脅的觀點。作者巧妙地運用了哲學、心理學、精神病學、文學和醫學方面的資源,協助我們理解悲痛。本書將使所有這些領域的工作者,以及任何想深入理解悲痛這項飽受哲學忽略的人類經驗核心要素的人感到興趣。」{\textemdash}{\textemdash}邁克爾・布雷迪Michael S. Brady/哲學家、《Suffering and Virtue》作者

  「《悲痛》對死亡哲學做出了引人入勝且富有啟發性的貢獻,它對悲痛是什麼以及使悲痛合乎理性、有價值,甚至可能具強制性的原因,提出了新穎而令人驚訝的解釋。《悲痛》是一本深具人性、深思熟慮且富有洞見的書,對社會學家、人類學家、心理學家和精神科醫師來說是無價之寶,而普通讀者也能體會它的淺顯易懂和引人入勝。」{\textemdash}{\textemdash}派崔克・史托斯Patrick Stokes/哲學家、《Digital Souls: A Philosophy of Online Death》作者

作者簡介

邁克爾-喬比Michael Cholbi

當代哲學家及倫理學家,維吉尼亞大學哲學博士、國際死亡及臨終哲學協會(IAPDD)創辦人,現為愛丁堡大學哲學系教授及系主任。研究領域為廣義的傳統康德哲學,涉足死亡與瀕死、家長主義、懲罰等主題。

譯者簡介

柯清心

台中人,美國堪薩斯大學戲劇研究所碩士,現任專職翻譯,譯有《與生活有約》、《兒子的謊言》、《人類是五分之四的灰熊》等數十部作品。

}, isbn = {9786269720651}, author = {Michael Cholbi} } @book {82989, title = {情緒}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

情緒能受到控制嗎?
理智和情緒是相互矛盾、還是能和諧融合?
情緒究竟是生物特性,還是由文化所創造?
未來是否能製造出有感情的機器人?  

大多數時候,我們都可以相當理性地思考。然而,當內心湧現激動的情緒,或是被強烈的心情占據,情況就不同了:

交通越來越擁擠時路怒症上身、全神貫注在遊戲或困難的計算中、贏得樂透瞬間致富、追求喜歡的人被斷然拒絕或是對方欣然接受、工作遭受到上司批評{\textellipsis}{\textellipsis}

情緒所做的事{\textemdash}{\textemdash}讓我們逃離危險,慫恿我們追求有吸引力的人,使我們集中精神,影響我們的判斷力、注意力、記憶力等認知能力{\textemdash}{\textemdash}一切都有其理。

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,

用最簡明的方式一探情緒的演變。
情緒是編織出社會紋理結構的絲線,
從科學角度研究情緒具有極大價值,
了解情緒能讓人過得更豐富而不是更貧乏。

對思想家來說,展現情緒是合理的。對浪漫派來說,情緒和理智基本上是相互矛盾的。「情緒」一開始就被定義為「難以定義」的詞,即使到了高科技的現代,各類研究論述推陳出新,我們依舊很難為情緒下完善的定論。

  ●「情緒」一詞直到近代才出現,而且其實不太好用?

  ●情緒究竟是一種生物特性,還是由文化所創造?

  ●從演化史來看,情緒幫助人類存活?!那麼在相對容易存活的現代,情緒有何作用?

  ●世間諸多的美德都是「情緒過多或過少」兩種極端的中間點?\ 

  ●讓人幸福或痛苦的事太多了,造成這兩者的眾多因素背後,是否有任何模式可依循?

  ●現代電腦科學家的目標是:建立能辨識並模擬人類情緒的系統與裝置,這真能實現嗎?

本書從生物演化、認知心理學、神經科學和人工智慧等角度探討情緒作用的歷程,試圖綜觀全局,拼湊起各別領域的一些碎片,我們將發現:情緒是一種「共通語言」,雖然文化差異讓人們分隔,然而人類共有的情緒遺產能將彼此聯繫起來。

各方盛讚

  本書內容擁有令人欣賞的清晰、聰明且風趣。--英國作家史蒂芬.普爾(Steven Poole),《衛報》(The Guardian)

  極具閱讀性,是出色的入門書籍。--臨床心理學家巴隆{\textemdash}柯恩(Simon Baron-Cohen),《自然》(nature)

  有大量證據支持的明智見解。--生物學和社會科學作家馬利克.科恩(Marek Kohn),倫敦旗幟晚報(Evening Standard)

  可說是科普經典--《週日獨立報》(Independent on Sunday)

  終於有本著作能以淺顯易懂又引人入勝的方式,探討我們精神生活中受到忽視的層面。--路易斯.沃派特(Lewis Wolpert),《藍色的曙光:走出惡性憂傷》(Malignant Sadness)作者

  這本書以最棒的方式介紹了關於情緒的思維與研究。它將這個時代的重要議題連結起來,包括情緒的起源、情緒能夠受到控制的程度,以及情緒對我們不可或缺的原因,這是一本生動有趣的著作。--認知心理學教授基思.奧特利(Keith Oatley),多倫多大學(University of Toronto)  

  寫給迷幻世代的情緒科學。充滿溫度與幽默,以極具說服力的論點證明人心體現出一種與社會調和的智慧,而且比有意識的理性更加深刻、廣泛、更具適應力。--傑弗里.米勒(Geoffrey Miller),《The Mating Mind》作者

  新興科學作家中的佼佼者迪倫.埃文斯寫了巧妙絕倫的論述:精簡、紮實,並且充滿最新的資訊。--尼古拉斯.漢弗萊(Nicholas Humphrey),《A History of the Mind》與《Leaps of Faith》作者

作者簡介

迪倫.埃文斯(Dylan Evans)
英國倫敦政經學院哲學博士。他曾於世界各地多所大學任教,並撰寫了九本著作,包括《The Utopia Experiment》(Picador, 2015)以及《Atheism: All That Matters》(Hodder, 2014)。他在2006至2007年間執行「烏托邦實驗」(Utopia Experiment),模擬了文明崩解之後的境況。

譯者簡介

彭臨桂
臺師大翻譯所畢。喜愛閱讀、音樂、攝影。

}, isbn = {9786267382387}, author = {Dylan Evans} } @book {83320, title = {意義的意志:弗蘭可意義治療法七講}, year = {2023}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

意義治療法的必讀經典

很可能是自佛洛伊德和阿德勒以來,最重要的思想。
------------《美國精神病學雜誌》------------

人的一切,都來自尋求意義的意志。
無論是阿德勒的權力意志,或佛洛伊德的享樂意志,都只是意義意志的衍生物。

  從二十世紀開始,空虛與無意義成了人人都會面臨的課題。以弗蘭可醫師的話來說,我們這個時代的意義問題,就是存在空虛(existential vacuum)。

  而在存在主義精神醫學之中,意義治療法是唯一演化出一套技法的學派。藉由「反反思」與「弔詭意向」這兩種技法,弗蘭可示範了治療師如何與患者共同對抗存在空虛。在意義已變得愈發輕薄微小的今日,意義治療法的位置在何處,又該如何應用?本書詳細闡明了意義治療法與存在主義、精神醫學甚至神學領域的重疊與差異,是深入了解弗蘭可思想的必讀之作。

  世人皆知,弗蘭可醫師曾待過四個納粹集中營。當他倖免生還,重回醫療崗位,不時會遇到身染不治之症的患者哭喊著問:生命的意義究竟何在?那樣毫無道理的無妄苦難也曾深深折磨著弗蘭可,而正是在集中營的煎熬經歷讓他開創出意義治療法。這是他走出死蔭幽谷之後所創的生命之道,其後四十年,他將一生都奉獻給意義治療,協助人們走出憂鬱、自殺意念,以及現代人特有的焦慮感與存在空虛。

  本書由弗蘭可的演講所彙編而成,闡釋了意義治療法特有的體系、假設與主張,還有基礎信念。各章交織成一面關聯之網,說明了意義治療法的三大概念:意志的自由、朝向意義的意志、生命的意義。

  意志的自由指的是人類意志的自由。但它絕非無條件的自由,而是指面臨任何條件時,都有採取立場的自由。人生來即是關注意義與價値的動物,但若想激發出朝向意義的意志,就要先闡明意義為何物。弗蘭可強調,意義必須設法去發現,而非由誰任意給出,並且有一定答案。換言之,每個問題總有一個答案,亦即正確的那個。在各種特定處境中,都只有一個特定意義,那便是它眞正的意義。而只要意義存在,人類就有意志朝它前行。人一生持續在追尋,也有自由著手實現的,正是生命的意義。
  
  人類要活著,便需要意義--意義治療法的理論即奠基於此。在心理治療中,真正重要的並非技法與動力的詮釋,而是治療師與個案、醫師與患者之間作為「人」的關係,也就是人與人之間的存在會遇(existential encounter)。唯有當一個人遇上了另一個人,一個存有(being)遇上了另一個存有,會遇的意義與效果才會顯現。弗蘭可的主張與當時只強調動力論的精神分析不同,他認為人並非只會被各種驅力或本能推動,人也會被意義拉住。意義治療法不僅關注人作為存有的狀態,更強調意義本身。
  
  此外,它增加了新的向度,將「特屬於人的現象」這個向度加入心理治療,而所謂「特屬於人的現象」,就是「自我超越的能力」,以及「自我抽離的能力」,兩者都是讓意義得以存在的關鍵因素。人本質上即有一種自我超越性與自我抽離性,前者會使人的存有往外延伸、超越自己,後者則讓人得以抽離於處境之外,乃至抽離於自身之外,也因此能賦予自己真正的態度價值,實現自己非做不可之事。

  本書的核心主旨在於,人的一切,都來自尋求意義的意志。無論是阿德勒的權力意志,或佛洛伊德的享樂意志,都只是意義意志的衍生物。享樂與其說是目的,不如說是實現意義後所得的副作用;權力與其說是目的,實際上是達成目的的手段。人只有找不到意義時,才會轉而尋求權力與享樂。而在命運的不可改變性之下,人總是可以改變自己。人有能力型塑以及再型塑自己,對弗蘭可而言,這是人的特權,也是構成存在的要件。

好評推薦

  我認為《意義的意志》是過去五十年心理學思想的傑出貢獻之一。---- 卡爾{\textbullet}羅傑斯《成為一個人》作者

作者簡介

弗蘭可 (Viktor E. Frankl)
1905年出生於維也納,在維也納大學取得醫學博士與哲學博士學位。他曾是維也納醫學院的神經科與精神科教授,擔任維也納市立醫院門診部神經科主任長達25年。哈佛、史丹佛、達拉斯、匹茲堡等大學都曾邀他擔任客座教授,他也曾以特聘教授的身分至美國聖地牙哥與加州等地的大學任教。

二戰期間,他遭囚禁於奧徙維茲、達豪等集中營長達三年,因而一生都特別關注存在的痛苦、挫折,以及現代人特有的焦慮與空虛。他的意義治療法為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人性關懷,開創了心理學的新里程。此後40年,他在世界各地發表了無數演講,包括台灣,並獲得歐洲、美洲、亞洲與非洲等地大學頒發的總共29個榮譽博士頭銜,以及諸多獎項,包括美國精神醫學學會的普菲斯特奧斯卡獎、奧地利科學院的榮譽會員等。

1997年,弗蘭可於維也納逝世,一生留下39本著作,至今譯成48種語言。

譯者簡介

宋文里
  美國伊利諾大學香檳校區教育心理學系諮商心理學組博士,國立清華大學榮譽退休教授;輔仁大學心理系兼任教授;澳門城市大學博導。專長領域為文化心理學、人格心理學、精神分析、宗教研究、藝術心理學。

  著有:《心理學與理心術:心靈的社會建構八講》,《鬼神・巫覡・信仰:宗教的動力心理學八講》,《文化心理學的尋語路:邁向心理學的下一頁》。

  譯有:《成為一個人》,(On Becoming a Person),《人類本性原論》(On Human Nature),《教育的文化:文化心理學觀點》(The Culture of Education),《宗教的動力心理學》(A Dynamic Psychology of Religion),《正常人被鎮壓的瘋狂》(The Suppressed Madness of Sane Men: Forty-four Years of Exploring Psychoanalysis),《關係的存有:超越自我・超越社群》(Relational Being: Beyond Self and Community),《翻轉與重建:心理治療與社會建構》(Therapy as Social Construction),以及選譯/評註佛洛伊德作品:《重讀佛洛伊德》,《魔鬼學:從無意識到憂鬱、自戀、死本能》。

}, isbn = {9786267283233}, author = {Viktor E. Frankl} } @book {82902, title = {意義闡釋與時間性}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

從歐洲哲學的角度探索古代華嚴宗的哲學意蘊及其當代潛力,批判相關的學術研究、解構學界通用的形上學式理論架構,揭示華嚴宗獨有的實踐策略,即詮釋學的意義闡釋作為修行工夫。

本書從哲學的角度來凸顯杜順、法藏及宗密有關思維與修行之糾纏關係、時間性、處境及視角等觀點的創見,並分析其思想如何承襲、超越中道、天台宗及禪宗的立場。華嚴宗的突破在於,理論思考與修行實踐之間的弔詭不是依照辯證法被解消或超越,此弔詭反而被當成一種動態緊張。只有當實踐者在思維中將自身逆轉收回到實踐的原本場域,即時間性情境時,此思考努力才能為實踐者開啟成佛的途徑。於是,華嚴宗與當代歐洲思維不謀而合的親緣關係在此詳盡具體地開展出來。

作者簡介

宋灝

國立中山大學哲學研究所教授,慕尼黑大學博士,具有柏林洪堡大學教授證(Habilitation),自2006年以來居住台灣。專長為現象學、當代美學、中國書畫理論、跨文化思維。除了哲學研究之外也從事藝術創作。著有《漢學與跨文化思維》、Tanzende B{\"a}ume, sprechende Steine. Zur Ph{\"a}nomenologie japanischer G{\"a}rten及Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert、Sinndeutung und Zeitlichkeit. Zur Hermeneutik des Huayan-Buddhismus等專書。

}, isbn = {9789570871029}, author = {宋, 灝} } @book {83196, title = {意義闡釋與時間性:華嚴宗詮釋學相關哲學研究}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

從歐洲哲學的角度探索古代華嚴宗的哲學意蘊及其當代潛力,
批判相關的學術研究、解構學界通用的形上學式理論架構,
揭示華嚴宗獨有的實踐策略,即詮釋學的意義闡釋作為修行工夫。

本書從哲學的角度來凸顯杜順、法藏及宗密有關思維與修行之糾纏關係、時間性、處境及視角等觀點的創見,並分析其思想如何承襲、超越中道、天台宗及禪宗的立場。華嚴宗的突破在於,理論思考與修行實踐之間的弔詭不是依照辯證法被解消或超越,此弔詭反而被當成一種動態緊張。只有當實踐者在思維中將自身逆轉收回到實踐的原本場域,即時間性情境時,此思考努力才能為實踐者開啟成佛的途徑。於是,華嚴宗與當代歐洲思維不謀而合的親緣關係在此詳盡具體地開展出來。

作者簡介

宋灝

國立中山大學哲學研究所教授,慕尼黑大學博士,具有柏林洪堡大學教授證(Habilitation),自2006年以來居住台灣。專長為現象學、當代美學、中國書畫理論、跨文化思維。除了哲學研究之外也從事藝術創作。著有《漢學與跨文化思維》、Tanzende B{\"a}ume, sprechende Steine. Zur Ph{\"a}nomenologie japanischer G{\"a}rten及Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert、Sinndeutung und Zeitlichkeit. Zur Hermeneutik des Huayan-Buddhismus等專書。

}, isbn = {9789570871029}, author = {宋, 灝} } @book {82740, title = {愛、欲望、出軌的哲學}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

追求自由戀愛的人們為何要進入婚姻被種種責任義務束縛?
當愛情或婚姻忠誠沒有帶來更大快樂,劈腿出軌是否有正當理由?
看看以啟蒙與解釋世界為己任的哲學家們,
對劈腿、偷情、不忠、外遇提出了什麼精闢見解。
----__________________________________________________________
人類的歷史,就是一部劈腿、偷情、不忠、外遇的歷史
美國前總統柯林頓、義大利男高音帕華洛帝、英國皇儲查理斯、戴安娜王妃、科學家愛因斯坦、法國皇帝拿破侖、大文豪歌德{\textellipsis}{\textellipsis}(誰願意的話,還可以從自己的朋友圈中,就虛線部分進行補充,看看這串名單可以有多長。)
不管社會階層或教育程度高低,不管道德、宗教或法律規範為何,每個時代都充斥著出軌和逾越當時禮儀規範、千奇百怪的性愛活動,即便是嚴刑峻法也無法遏止人們在這方面的發展。
本書從哲學的角度審視出軌的問題,希望從以啟蒙世界為己任的哲學家身上找到相關的解答。不論是柏拉圖、康德、叔本華、齊克果或尼采,作者彙集哲學史上數千年來的正反論點,希望能為當事人提供直接或間接、多方面且實用的反省協助。
書中有系統地整理出自古至今哲學家探討人類情感的相關文獻,匯集為精緻可口又容易消化的「小點心」,供讀者盡情享用,也是普天下所有戀人、伴侶、夫妻的最佳參考指南。書中處處可見幽默睿智的箴言,沒有道德說教,畢竟那不是哲學家的用意所在。至於如何在伴侶關係中建立一套(不)忠實的愛情哲學,有待讀者閱後自行決定了。

◆情欲
所有兩情相悅的感覺,無論表現得多麼超塵絕俗,都根源於性衝動。----叔本華
在交媾以後,所有動物都會憂鬱。----亞里斯多德
他們對所愛的人沒有欲望,對於讓他們有欲望的人卻又沒有愛。----弗洛伊德

◆激情
那是一種火燄,讓我燃燒,卻不至於燒毀。----布魯諾
被激情所控制,是一種情緒的病變。----康德
人的精神越崇高,他的激情也越強烈。----巴斯卡

◆真愛
愛是無我的,甚至不曾要求愛的回報。----米蘭.昆德拉
「為什麼」越少,愛就越多。----齊克果
那鄙俗的情人是邪惡的,他愛肉體更甚於靈魂。----柏拉圖

◆出軌
美麗的女人總是讓人有欲望的,問題是他渴望另一個女人,是的,另一個女人。----卡繆
能夠讓激情持續不斷的祕密在於讓心靈沒有空虛的時刻,強迫心靈不斷接受激情的愉快表現。----巴斯卡

◆婚姻
結婚以後,一個男人沒有變成幽默大師的話,他必定是個可悲的丈夫。----齊克果
與一個人太親密,就好像我們不時用手指去摸一幅絕妙的銅版畫。總有一天,在我們手裡只剩下一張骯髒破爛的紙。----尼采
不管是老實人、友善的人,或是有教養的人,人們一離了婚,就搞得烏煙瘴氣。----阿多諾

作者簡介

哈洛德.柯依瑟爾Harald Koisser
一九六二年生。時事評論家和溝通顧問,擁有自己的廣告代理公司和網路代理公司arbyte 。於二oo三年成立FORUM360跨科系經濟諮詢論壇。

相關著作:《為什麼我們明明過得很好卻不快樂?》《改變自己的藝術:22則讓生命轉彎的哲學練習題》

歐依根.馬力亞.舒拉克Eugen Maria Schulak
一九六三年生。哲學家和時事評論家。於一九九八年在維也納開設了一間哲學諮詢工作室,從一九九九年迄今為生活學院中哲學和世界觀的部門主管(奧地利西門子)。

譯者簡介

張存華
政治大學哲學系畢業,德國特利爾大學哲學與漢學碩士,哲學博士論文研究主題為新康德主義的文化哲學。旅居德國十餘年,兼任特利爾成人社區大學中文講師,從事口筆譯多年。目前譯著有《社會的宗教》(Die Religion der Gesellschaft)、《世界名船事典A to Z》(Lexikon ber{\"u}hmter Schiffe)(合譯)。

}, isbn = {9786263185876}, author = {Harald Koisser and Eugen Maria Schulak} } @book {83177, title = {愛情是什麼?}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, abstract = {

  「愛」是什麼?和喜歡有什麼不一樣?

  墜入愛河是身不由己還是一種選擇?

  在愛裡,我們可以保持自由嗎?

  小妮子覺得自己對待同學薩沙的方式,好像不一樣了。

  小妮子喜歡單獨和他相處,靠近時會發熱,會臉紅。

  當薩沙對其他人微笑卻沒對小妮子笑,她的心頭會酸酸的。

  為什麼薩沙的一言一行,忽然變得好重要?

  難道,小妮子戀愛了?

  同樣都有感情,愛上一個人和喜歡一塊巧克力麵包,有什麼不一樣?

  爸爸說,麵包可以被分享或拿取,但我們總希望對方只愛我們一個;

  因此,愛有一點點難;你不能擁有任何人;對方永遠是自由的。

  

  就像同學們玩真心話大冒險,有人叫小妮子親薩沙一下,她拒絕了。

  愛一個人,應該要能自由選擇自己想做什麼。

  小妮子想談戀愛、想主動採取行動,但也希望不被別人勉強。

 

  愛情還跟責任感、期待有關,甚至有一點自私自利?

  談戀愛真是不容易呢。小妮子決定找薩沙談一談......

  

  *關於「愛情」,他們怎麼說?

  【選擇性】

  小妮子:我不懂。喜歡一個 人,不就是因為喜歡他的優點嗎?

  媽媽:是呀!但不是只有這樣而 已。我的意思是,你沒辦法列出一個人所有的優點和缺點,然後畫出一個表格來幫助你選擇......

  小妮子:那麼就算某人有缺點,我們也還是會愛他嗎?

  媽媽:小妮子,還不只如此。我們會連他的缺點也一起愛喔!

  【是愛情,還是欲望?】

  小妮子:咖啡明明不好喝,你卻還是喜歡。

  爸爸:是你覺得不好喝。我覺得超好喝,早上喝咖啡,真是一大享受!

  小妮子:所以因人而異囉?

  爸爸:因欲望而異。事情本身並沒有分好或壞。是欲望,尤其是從中獲得的快樂,讓人覺得這件事是好的。\ 

  小妮子:所以,欲望是人自己假想出來的?

  爸爸:對。

  【希望對方幸福快樂】

  小妮子:古伯伯,戀愛這回事,並不容易吔......

  古伯伯:我知道呀。

  小妮子:所以你才寧可一個人生活嗎?

  古伯伯:呃,不是、不算是啦,該怎麼說好呢......

  小妮子:所以你才寧可一個人生活嗎?

  古伯伯:小妮子,最困難的,是理解對方想要保持自由,包括能自由選擇不再愛我們。

 

本書特色

  1.法國知名哲學家奧斯卡送給台灣讀者的哲學禮物;每天想一點,就靠真相近一點。

  2.新銳繪者林師宇全新配圖,可愛靈動的角色設計,呈現小妮子的機靈活潑,妙語如珠。

  3.知名作家褚士瑩專文導讀,帶領讀者窺探小妮子的異想世界。

  4.內容取材自你我的日常生活,語言淺顯易懂,是適合9歲到99歲的哲學入門書。\ 

好評推薦

  在「小妮子的奇思妙想」系列中,每位讀者都可以是小妮子,如同孩子自在的發展所有提問成為對話,進而在對話中看見如何分析問題並釐清想法,以及試著找到一個又一個好的回應,最後達到自我反思,這樣的思考過程是此系列令人驚嘆的地方。--蔡言函(台大兒童哲學研發中心執行長)

  閱讀最神奇的功能,就是開啟孩子對這個世界的想像,當童書愈來愈走向工具化,出版類型集中於時間控制、金錢學習、情緒管理等主題時,「小妮子的奇思妙想系列」顯得格外難得,那些很少被討論、卻難以言說的幸福、自由、真相、美感、愛情,藉由小妮子與家人朋友一次次的談話,由淺入深,逐漸補起了每個不同視角的觀點,讓我們得以走入最中心的事實。不說教,讀完卻覺得意味深長,我想這就是所謂適合和子女一起閱讀的書。--諶淑婷(文字工作者)

  在孩子提出每個看似簡單的問題或好奇的背後,都隱含著真正的哲學問題,可能是普遍的,也可能是本質核心的問題,最終都將探究到「人」存在的意義。--張志郎(嘉義縣溪口鄉美林設計學習實驗教育國民小學校長)

  小妮子思考「幸福」、「自由」、「真相」、「美感」、「愛情」,這些複雜的議題,我們能不能透過問答來處理呢?哲學看似深奧,其實是在培養孩子思辨的能力,世界不是二分法,許多問題本就沒有標準答案。若我們希望孩子能夠獨立思考,從小就要練習與之對話。本系列透過各種生活情境,事件,衝突狀況,激盪孩子思考各種可能。許多事情不是等你長大自然就能學會,而是,學著學著才算長大。--繪本帶我去旅行(閱讀推廣人)

作者簡介

奧斯卡.柏尼菲 (Oscar Brenifier)
哲學博士,也是教師顧問和師資培訓專家,經常在法國和海外的學校單位和文化中心主持哲學研習營。著有多篇關於兒童、青少年和成人的哲學教學文章;另著有「新手哲學家」和「小朋友哲學書」等系列書籍。

  作者網站:www.brenifier.com

繪者簡介

林師宇

英國劍橋藝術學院童書繪本插畫碩士。喜愛鄉村生活,去到劍橋後,深深著迷於英國的鄉間風景。作品受到英國版畫家查爾斯.席勒(Charles Shearer)及英國童書插畫家艾德華.阿迪卓恩(Edward Ardizzone)影響,善於捕捉光影及形體的變化。喜歡從生活周遭的速寫來延伸發展自己的作品。

作品網站:cargocollective.com/Shihyuillustration

Instagram:@Shihyu_illustration

譯者簡介

梁若瑜

東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我是誰我決定》、《從現在開始了解》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》、《每天只畫一點點》、《那隻見過上帝的狗》等七十餘本。

聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9786269755097}, author = {Oscar Brenifier} } @book {82701, title = {我們的知與不知}, year = {2023}, month = {04/2023}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

我們知道自己不知道什麼嗎?我們又如何知道我們知道?

三大領域。12種思想難題。
跨越知識邊界的可能性!

  ▶ 人類如何累積知識
  ▶ 以及三大關鍵知識領域

近百年知識快速發展,發現並學習了大量關於宇宙、過往歷史和人類自身的知識,而人類探問的工具和技術也大幅進步中,儘管如此,卻發現還有很多東西要學習,例如現有科學只能解釋宇宙中5\%的奧祕;有數以千計的遺址尚待發掘,史前史仍不斷改寫中;而心智和大腦的新興神經科學才在起步。

然而,我們對於我們自己、所置身的地球,甚至整個宇宙夠瞭解嗎?我們對於自己知道自己不知道的部分理得出頭緒嗎?

在《我們的知與不知:探索科學、歷史、人類心智的知識邊界》一書中,作者格雷林指出,人類甚至不知道自己不知道什麼,只有在跨出知識邊界、取得一點進展時回頭看,才會發現過往的不知與無知。面對「知道越多,就越會發現自己的無知」這種知識悖論,作者提出關於知識積累的關鍵問題:我們究竟知道什麼,又是如何知道的?此外,我們知道自己不知道什麼嗎?什麼樣的難題阻礙了我們知道更多?

作者在書中分別以涵蓋人類「知識」的三大領域{\textemdash}{\textemdash}關於空間的知識(物理學、宇宙學)、時間的知識(人類史、考古學),以及關於人類自身的知識(神經科學、認知科學)回答上述問題,帶領讀者瞭解人類知識累積與擴張的歷程,目前的知識版圖以及邊界何在,以及邊界以外的未知領域位在何處。

  ▶ 12種思想難題
  作者提出人類探問知識常見的12個知識難題,包括:

  針孔難題:我們是透過一個受限範圍內的針孔觀測宇宙的。
  比喻難題:人們引用隱喻來建立的思考模型,有可能會誤導我們。
  準則難題:使用「簡單」、「最適性」甚至「優雅」等外在準則認可一個理論是否正當
  托勒密難題:理論就算不正確,某方面可能依然有效?我們要如何避免被實用性誤導。
  燈光難題:人們在路燈下找鑰匙,因為黑暗處什麼也看不到。我們往能探問的地方去提問,是因為到不了別的地方。
  讀入難題:我們詮釋資料時往往局限於所處的時代和其經驗。

  {\textellipsis}{\textellipsis}此外,還有地圖難題、真實難題、槌子難題、好事者難題、巴門尼德(Parmenides)難題、解脫難題。

本書討論的探問之三大領域,都受到上述知識難題所阻礙,若想擴展知識的邊界就需要辨識並面對各種知識難題。

至於這三大知識領域受到哪幾個難題的影響及其影響程度多寡則各有不同。比如宇宙物理學受限於針孔難題,必須面對目前實驗儀器的精細度和發展,可能跟不上理論假說的窘境,並回答「我們看見的世界是完整且真實的嗎?」的問題。歷史學則有讀入難題,有「歷史是否能客觀陳述?」的困境。而認知科學面臨的是「大腦即心智?」的問題,涉及了比喻難題和測不準難題(自己的眼睛如何看到自己)等等。

  ▶ 誠實面對探問的本質、限制、倫理和責任
  ▶ 有助於再朝知識的邊界跨出一步

本書也對人類探問的本質、探問的限制、探問的原則和倫理,以及對於探問的責任,做了深刻的探討。

透過知識累積的過程,在如今關於知識和真相的爭論更甚以往、偽科學充斥喧囂的情況下,作者也再次回到探問本質的是什麼及其限制,並訴諸探問者的倫理及責任感。不論是自然科學還是人文社會科學,根據研究主題的不同,技術和方法論也可能不同,但探問的倫理卻是共通的,因此必須要誠實面對各種類型的探問都會遇到的難題,以及進行各領域之間的對話會通,拿掉門戶之見,辨別真偽,知識的邊界才有可能不斷地推衍前進。

本書旨在幫助讀者認識知識宏觀的面貌,並反思我們已將知識進展到哪裡、何以進展至如今地步、知識為何重要,以及該克服何種思想難題,藉以擴展它的邊界,更往未知的疆域深入探索。

作者簡介

安東尼.克里佛德.格雷林(A. C. Grayling)
格雷林教授是英國作家與哲學家,身兼新人文學院院院長與牛津大學聖安妮學院編外人員。格雷林已經編寫超過三十本哲學、科學與心智領域的書籍,也長年在《衛報》和《泰晤士報》的專欄中發表文章,並曾於2014年擔任英國布克獎的主席。

譯者簡介

唐澄暐
政治大學新聞系、台南藝術大學紀錄所畢業。曾任《台灣立報》國際版版主及編譯。喜愛怪獸及幻想作品,目前同時從事翻譯及怪獸小說寫作。譯有《世界觀:現代年輕人必懂的科學哲學和科學史》、《五十億年的孤寂》、《地球之後》、《數字公民:如何打造你的識數世界觀,輕鬆成為現代公民!》等書。

}, isbn = {9786267255094}, author = {A. C. Grayling} } @book {82941, title = {我與你}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間,一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思

唯有在「你」那裡,我才成為我;
當我成為我,我便說出了「你」。

「我」和「你」之間,沒有目的,沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介,相遇才會發生。

一切真實的生命,都是相遇。

◆◇

王鍾山(臺北藝術大學/臺灣師範大學兼任助理教授)、林靜秀(靜宜大學生態人文學系助理教授)、曾慶豹(輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」)、鐘穎(「愛智者書窩」版主、諮商心理師)----摯愛推薦

本書闡述馬丁.布伯關於「我你」關係的獨特見解,以「我它」、「我你」兩個基本詞偶,區分出經驗(Erfahrung)的世界與關係(Beziehung)的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一,「我你」關係則是當下而唯一,是電光石火的相互性(Gegenseitigkeit)。在每個領域裡,藉由每個對我們臨現的事物,我們能夠與永恆的「你」相遇,並以創造、思考和行動去予以回答。

全書分三部分,第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別;第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡;第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」,亦即與神的相遇。

「對話」(Dialog, Zwiesprache),即是稱說「你」的行動,也是踏入關係,回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面,也超出了實際語言的層次,其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞,暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它,而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。

布伯曾言:「我沒有什麼學說,只是在對話。」透過與讀者、學生的交談,他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」,自1923年出版後,對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析,都產生了巨大而深遠的影響。

◆◇

《我與你》被法國哲學家馬賽爾(Gabriel Marcel)喻為「無價的小書」,正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列;
如此優美、簡潔、清晰之作,將神學和人學做了美妙的融合,以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
--曾慶豹|輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」

說它是哲學可以的,但它更像是詩。說它是神學可以的,但它談的是愛。
《我與你》深深影響了我的生命,它也將用同樣的方式和你「相遇」。
--鐘穎|「愛智者書窩」版主、諮商心理師

布伯不認為自己是個神學家,儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學家的定位,但他不準備建立任何形上學體系,而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的,只是一個整全的真實世界,這個真實就是人在關係中的存在行動。
--林宏濤|本書譯者

作者簡介

馬丁.布伯Martin Buber
馬丁.布伯(Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13)

奧地利與以色列猶太哲學家、聖經翻譯家、散文家。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學家。

布伯的思想面向極為廣泛,他曾與羅森茨威格(Franz Rosenzweig, 1886-1929)合力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上,少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體系作比較;他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上,都有著新穎且具啟發性的建樹。

1938年,由於納粹當局壓力,布伯移居巴勒斯坦,並於希伯來大學任教至1951年。他一生致力推動猶太文化工作,在以色列建國後,亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。

1965年,布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上,由阿拉伯學生組織的一個代表團在其墳墓上敬獻了花圈,以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》、《做你自己:西洋哲學史卷三》、《榮格論現代人的心靈問題》。

}, isbn = {9786263185562}, author = {Martin Buber} } @book {82756, title = {打開莊子的方式}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

每個人的自在人生,都在莊子那裡!

人生的根本,是先與自己相處,再與世界交往。

莊子是一位妙人,《莊子》更是一本文思哲思同時達到巔峰的千古奇書,不過大家對他的誤解太多了。司馬遷在《史記》中形容他是很會講漂亮話的人,但司馬遷同時紀錄了一個事實:楚威王願意以國相的重任來託付莊子。莊子的寓言波瀾詭譎,人們大多讚嘆他的神妙沖虛,然而無論他寫得多綺麗,核心意義在於授人以漁,積極入世,自在處世。

莊子的人生選擇在今天仍然考驗著每一個人。

莊子之學講究尊重每個人的天性,需要我們自己去感悟與啟發,他不是要「指明」一條路教人們懵懵懂懂地走上去。每個人都有獨一無二的自我,因此對於哪裡才是「明」,見解各有不同,答案又怎麼會相同呢?孔孟學說是一條修好的路,直接指引人們到達某個山頭,莊子則是給予一個工具,讓我們自己修路前往想去的地方:

  ◆逍遙遊{\textemdash}{\textemdash}一切逍遙的本質都指向一個命題:如何回來做自己。

  ◆齊物論{\textemdash}{\textemdash}世間所有事物分為兩種,一種叫外物,一種叫內心。

  ◆養生主{\textemdash}{\textemdash}多自省,養心神,輕名利,求真知,這才像個人。

  ◆人間世{\textemdash}{\textemdash}眾生芸芸,福禍紛紛,看清了生命卻不倉促,見多了人世卻仍動情。

  ◆德充符{\textemdash}{\textemdash}所謂命運,不過是弱者的藉口罷了。

  ◆大宗師{\textemdash}{\textemdash}沒有一帆風順的求道之路,只有百折不撓的成長精神。

  ◆應帝王{\textemdash}{\textemdash}以自己的見解來規範他人的見解,必定會讓人迷失了自己的本性。

莊學本就是處世之學,關注如何解決問題,當中的哲學邏輯、論述體系與文學表達盡皆完備,目的是要構建一個嚴謹且完善的哲學體系,將它內化於我們心中,思辨自身的處世哲學

見解都有侷限,狀況都會轉化。有新的正解,就有新的誤解。

當人生感到矛盾困惑時,閱讀《莊子》常會讓人有不同的新領悟,此時的新領悟往往與先賢們有所不同,甚至與自己以往的體悟有別{\textemdash}{\textemdash}其中必有誤解,然而誤解是通往真理的必經之路,此刻的見解在未來也終將被新的看法疊代。

莊子的故事結構繁複、內容豐滿、想像瑰奇、變化多端,絕不是尋常的街聞巷語。本書以拆解、重塑方式帶你打開《莊子》,思辨自身的處世之道:

  {\textrightarrow}你遵守的仁德我也得遵守嗎?\ 

  {\textrightarrow}世間的善惡有絕對標準嗎?

  {\textrightarrow}生命有限,知識無限,問題的答案只有眼前看到的嗎?

  {\textrightarrow}人要去往何方呢?

  {\textellipsis}{\textellipsis}

  人一生要尋找自我,又天生喪我,又時不我待,又總有外物干擾,怎麼會不感到茫然呢?

  每個人的生存之道都不同,應當智慧地去尋找自己的路。

  現在就打開莊子,你的自在人生在這裡。

本書以莊子名篇《莊子.內篇》為底本,對當中汪洋恣肆的思維進行深入淺出的拆解。作者巧妙地將莊子思想與現在的社會環境結合,探討成長、夢想、人際關係等,用清晰易懂的方式讓每個閱讀《莊子》的人都能以自我來進行參悟,從中得到屬於自己的理解,跳脫世俗框架、不陷入他人的見解,讓我們在人生的每個階段都能坦然、自在與豁達。

作者簡介

陳可抒

畢業於北京大學,古典文化學者、青年詩人、評論家,在知乎等熱門平臺有很高的知名度,是「讀首詩再睡覺」等熱門公眾號的專欄作家。作者對古典文化和詩歌有很深的造詣以及獨到的見解,常年經營公益組織「可抒詩歌訓練營」,著有《人間逍遙游》、《海子抒情詩全集》等作品。

}, isbn = {9786267261361}, author = {陳, 可抒} } @book {82927, title = {擁有自我的心智}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

意識神經科學宗師的經典作品
擁有自我的心智,才是人與AI最大的不同!
隨著ChatGPT、DALL-E之類的生成式AI風靡全球,
人工智慧能否超越人類心智也成為熱門議題。
從意識神經科學理解人類心智與AI的不同,現在正是時候!

你知道動物、昆蟲,甚或肉眼瞧不見的細菌也擁有意識?
是什麼讓人類意識與其他生物的意識有所不同?
意識果真是大腦的傑作?
意識是否可能跟物種一樣經過時間演化而有所改變?
作為主體和知者的自我,是演化過程的轉捩點?
頂尖神經科學家以30多年的研究發現,
提出令人耳目一新的有趣詮釋。

日本科學大獎本田賞得主達馬吉歐從事與腦部運作相關的研究及寫作已有三十餘年,其作品向以融合科學及人文主義著稱。長久以來,科學家一直認為「意識與身體某程度是分離的」,但他對此觀點提出質疑,並以令人信服的科學證據,指出意識乃始於生物體所創造出的一種生物過程。

除了從內省觀、行為觀及神經觀等三種傳統觀點研究人類心智,達馬吉歐也引進演化觀,為看待及講述意識心智史的方式帶來根本變革。他也提出與感覺的起源和多樣性有關的大膽假設,此假設在其所提出的意識之生物學建構的架構中,扮演了關鍵角色:感覺是以身體和腦部網絡的幾近融合為基礎,最先浮現於由來已久、功能簡要的腦幹,而非近代發現的大腦皮質。

達馬吉歐認為,人類腦部發展出的「自我」挑戰了自然的漠不關心,並為文化的誕生開闢蹊徑,是演化過程中的一個徹底決裂,也是社會文化恆定的源頭。他直指他稱之為社會文化恆定之未竟工程的藍圖,乃是具有穩固基因根基的基本恆定,是簡單的生命形態存在了數十億年的價值的監護者。讀完本書,猶如走過一趟探索心智與自我之神經生物學基礎的創新旅程。

作者簡介

安東尼歐.達馬吉歐Antonio Damasio
美國南加大大衛.朵瑟夫研究基金會神經科學、心理學暨神經學教授,也是腦和創造力研究中心主任。
達馬吉歐是美國國家科學院醫學研究院院士、美國藝術與科學院院士,以及歐洲科學與藝術院院士。現定居於洛杉磯。
著作包括:《事物的奇怪順序--神經科學大師剖析生命源起、感覺與文化對人類心智發展的影響》、《感與知:讓「心」有意識--神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據》、《笛卡爾的錯誤:情感、理性和人類大腦》(Decartes{\textquoteright} Error: Emotion, Reason and the Human Brain)、《發生的感覺:身體和情感在意識形成中的作用》(The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness);以及《尋找史賓諾莎:歡樂、悲傷和感覺大腦》(Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain)。
曾榮獲本田賞、佩索亞、席諾瑞暨柯薩雷力獎(Pessoa, Signoret, and Cozzarelli Prize,與妻子漢娜共同獲頒),以及阿斯圖里亞斯王子技術與科學研究獎(Prince of Asturias Award for Technical and Scientific Research)。

相關著作:《感與知:讓「心」有意識--神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據》《事物的奇怪順序:神經科學大師剖析生命源起、感覺與文化對人類心智發展的影響》《意識究竟從何而來?(改版){\textemdash}{\textemdash}從神經科學看人類心智與自我的演化》《意識究竟從何而來?{\textemdash}{\textemdash}從神經科學看人類心智與自我的演化》

譯者簡介

蕭秀姍
國立成功大學物理治療系學士、醫學工程研究所碩士,比利時魯汶大學醫療影像處理碩士、家庭與兩性關係碩士。旅居歐美超過十年,目前回台定居。身兼全職媽媽與半職譯者,以照顧家庭為主業、翻譯書籍為調劑,在文字與生活之中尋找平衡。擅長科普、心理、醫藥理工與食材料理等翻譯。譯作有《事物的奇怪順序》、《都是荷爾蒙惹的禍》、《帕夫洛夫的狗與薛丁格的貓》、《大腦有問題?!:大腦瑕疵如何影響你我的生活》、《改變自己大腦的女人:從多重學習障礙到創辦學校的國際教育家》、《天天在家玩科學》、《風味聖經》與《風味事典》等等。譯作《重力簡史》榮獲吳大猷第十屆科普著作翻譯類佳作獎。

}, isbn = {9786263186613}, author = {Antonio Damasio} } @book {82715, title = {文明及其不滿}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

文明的歷史,就是一段壓抑驅力的歷史

開社會心理學、文化批評之先河
「精神分析之父」佛洛伊德晚年最重要代表作

「我想要把罪惡感視為文明演進最重要的問題{\textellipsis}{\textellipsis}罪惡感的升高而導致快樂的被剝奪,正是文明進步的代價。」--佛洛伊德

本書最初出版於1930年,在經歷第一次世界大戰與各國政局的動盪不安下,佛洛伊德探討了人類文明的本質與現代人的精神狀態,並進一步反思:高度發展的文明,為何無法為人類帶來幸福?

佛洛伊德認為:文明的進步,乃是建立在壓抑人類的欲望與需求之上,社會規範與道德約束,在某種程度上抑制了個人的自由和快樂。人們無法滿足自我本能,進而導致了焦慮不安與精神官能症,最終化為自我毀滅式的「死亡驅力」與「毀滅驅力」。

《文明及其不滿》將個體心理學融合社會文化的獨特觀點,不僅開社會心理學之濫觴,在文化研究上也具有開創性的意義。馬庫色、佛洛姆等著名思想家,均深受佛洛伊德學說的影響。

《為什麼會有戰爭?》則是佛洛伊德與愛因斯坦在1932年的一次通信。佛洛伊德藉由文明發展與戰爭起源的密切關聯,回應愛因斯坦「是否可能避免戰爭」的提問,可視為《文化及其不滿》論點的延伸。

作者簡介

佛洛伊德Sigmund Freud
奧地利籍猶太人,為精神分析學派創始人、心理學家,後世譽為「精神分析之父」。一八五六年生於捷克,後舉家遷居至奧地利,一八七三年於維也納大學就讀醫學系,一九三八年因遭納粹迫害而遷居英國,一九三九年過世於倫敦。

佛洛伊德創立的精神分析學說,尤其是關於夢、潛意識、人格發展、精神疾病、心理治療等觀點,對心理學、醫學、哲學、社會學、藝術、文學評論等領域均影響深遠。

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《世界是這樣思考的》等作品。

}, isbn = {9786263185982}, author = {Sigmund Freud} } @book {82928, title = {易經導讀及譯註}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

著名道家學者陳鼓應獻給大眾的易學入門書 全球首度出版發行

原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評

5大方向闡述《周易》古經的生活智慧

《易經》以卜筮書的姿態問世,全書看似晦澀神祕,實則在在傳遞出人生智慧,在我們面對生命困惑時,給予思考方向。作者以道家哲學角度探尋經典原貌,逐字逐句簡明詮釋卦象、爻辭彰顯的人文精神,引領讀者在變化快速的世界中找到屬於自己的關鍵啟示。

  三玄四典第一書 老子的思想起源

  一部影響中西方各領域的經典

  從卜筮開啟道家思想的對話

  《易經》一名在本書專指《周易》古經,是中國最古老的經典之一,列為「三玄四典」系列第一本,內容除以六十四卦演示事物的陰陽變化,其中更包含豐富的古史資料,顯示出多元觀點與辯證思想,也可稱得上是中國最早的生活哲學書,有許多人生處世的法則含藏在其中,易經的哲理性在三千年來始終能和現實生活相結合。

陳鼓應、寇方墀首度結合自身專業,以哲學普及角度詮釋《易經》,本書囊括易學象數與哲學義理,依照六十四卦的固有順序,用淺白精鍊的語言分別予以導讀、注釋、白話翻譯,並在各篇的賞析與點評分別設計幾個主題,用多角度了解《易經》原貌,析評《易經》如何深刻影響先秦思想,及其對生命的關注與生生不息的時代精神。

  如何理解《易經》原貌?

  (1)源於巫卜,歷經長時間由巫文化向史官文化的過渡,如此積累與編纂下的卜筮材料,使古經既可看到卜筮之辭,也能看到古史人物及歷史事件,已透露出明顯的主體意識與辯證思想。

  (2)六十四卦的卦序排列以兩兩成對出現,前後卦的順序體現為相因或相反的關係,既有自然演化之序,又兼具辯證統一的思想內涵。如此的結構安排能顯現出其中變化周流、物極必反、對立統一的特點。

  (3)形式雖保留卜筮之辭,但隨著殷周的重大變革,卦、爻辭中人的主觀能動意識更為彰顯,強調人的力量可以改變命運,從而有理性的判斷和行動,而非盲目於迷信。

  (4)「貞」、「孚」在卦、爻辭中極為常見且重要。「貞」字出現一百一十一次之多,作卜問解。「孚」字則出現四十二次,其中有二十六次是「有孚」;與甲骨文、金文和戰國簡牘一起考察,皆可作卦兆、徵兆和徵驗、應驗解。

  (5)從《周易》古經到《易傳》的歷史發展長達七、八百年之久,重大的歷史變革,因而經和傳的思維方式、思想內涵和問題意識都有著相當大的差異。傳在經的基礎上作了卓越的發揮,將一本卜筮之書轉為哲學之書。

作者簡介

陳鼓應

一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴臺,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

著作有:《老子導讀及譯註》、《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二o一五年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

  二o一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

  二o一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。

  二o一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。

寇方墀

一九七一年出生於河北海興,畢業於山西師範大學中文系,在北京大學進修時師從當代著名易學家余敦康先生。現為中國周易學會理事,河北美術學院教授。

主要著作有:易學三卷本《全本周易誦讀本》、《全本周易導讀本》、《全本周易精讀本》;《北大國學課精要:道家思想與領導智慧》;《周易講讀》。另與余敦康先生合作兩本書:余敦康著,寇方墀整理,《哲學導論講記》;余敦康解讀,寇方墀執筆撰寫,《中華傳統文化百部經典之《周易》》。

}, isbn = {9789570535327}, author = {陳, 鼓應 and 寇, 方墀} } @book {83046, title = {朝鮮儒學的「心說論爭」研究}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {新文豐}, organization = {新文豐}, abstract = {

本書旨在藉十九世紀「心說論爭」,展示朝鮮性理學發展至末期的面貌,並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想:奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」,前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展,田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念,並直接關聯至對「工夫論」的不同理解,有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。(典範集成.思想6)

作者簡介

陳繪宇
國立中央大學哲學研究所博士,現任國立暨南國際大學中國語文學系助理教授。主要研究領域為朝鮮儒學、當代新儒學,發表了〈從牟宗三與李華西對朱子「明德注」的詮釋見「心說論爭」的意義〉、〈陸象山與韓儒李寒洲「心即理」之比較--以道德動力根源為中心〉等數篇論文。

}, isbn = {9789571733586}, author = {陳, 繪宇} } @book {82608, title = {東洋哲學的創造}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

井上圓了(1858-1919)活躍於明治中期到大正前期,是「東洋哲學」學術領域的主要創始者或推動者之一。邁入二十一世紀之際,學界開始重視圓了對於東亞思想、學術及社會活動的巨大影響。

本書以井上圓了的思想活動及其著述內容和意義進行探析,試圖闡明當今被稱為「中國哲學」或「東洋哲學」的學術領域如何誕生、如何形成之條件和過程。有鑑於此,作者群基於此領域相關最新研究成果,並在整個東亞的視野下,思考東亞近代國家、社會與思想近代化的問題,同時釐清圓了影響中國近代啟蒙思想(康有為、梁啟超、章太炎、蔡元培等)形成之規模、深度及多樣性。

作者簡介

佐藤將之(Sato, Masayuki,亦為本書編者)
1965年生於日本川崎市。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士,現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《參於天地之治:荀子禮治政治思想的起源與構造》、《荀學與荀子思想研究:評析.前景.構想》、《後周魯時代的天下秩序:《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》以及多篇期刊和專書論文。

三浦節夫(Miura, Setsuo,1952-2022)
1952年生於日本宮城縣石卷市。日本東洋大學博士(文學),東洋大學名譽教授。主要研究領域為宗教社會學、井上圓了等。著有《井上圓了と柳田國男の妖怪學》、《井上圓了:日本近代の先驅者の生涯と思想》、《日本人に哲學を廣めた男 井上圓了:追悼文に見る哲學者の橫顏》等,以及多篇學術論文。

柴田隆行(Shibata, Takayuki)
1949年生於日本東京都。日本一橋大學博士(社會學),東洋大學榮退教授。主要研究領域為社會思想史、哲學史等。著有《シュタインの社會と國家》、《シュタインの自治理論》、《連帶するエゴイズム:いまなおフォイエルバッハ》等,以及多篇學術論文。

佐藤厚(Sato, Atsushi)
1967年生於日本山形縣鶴岡市。日本東洋大學博士(文學),現為東洋大學井上圓了哲學中心客座研究員。主要研究領域為韓國佛學、華嚴思想、井上圓了等。著有《はじめての韓國佛教》、《現代語譯 佛教活論序論》、〈井上圓了の學位論文の原稿をめぐる問題〉、〈絕對・相對の關係と『大乘起信論』--井上圓了と清沢滿之の解釋〉等多篇學術論文。

井關大介(Iseki, Daisuke)
1981年生於日本和歌山縣。日本東京大學博士(文學),日本女子大學兼任講師。主要研究領域為宗教學、日本宗教史、思想史。著有〈秋成の「神秘思想」における二つの神語り〉、〈熊澤蕃山の「大道」と「神道」〉、〈井上圓了の妖怪學と「宗教學」〉等多篇學術論文。

哈珊.哈爾布(Hassan Kamal Harb)
1975年生於埃及吉薩(Giza)。日本大阪大學言語文化研究科博士,現為埃及國立開羅大學文學部日語日本文學系副教授,並兼任Misr科技大學日語學系及埃及國立Galala大學日語學系主任。主要研究領域為近代啓蒙思想、日本和埃及的近代化。著有《明治史講義》(共著)、《文化・情報の結節点としての図像絵と言葉でひろがる近世・近代の文化圏》(共著)、《学問のすすめ》(阿拉伯文翻譯)、《「中津留別之書」--多言語で読む福澤諭吉》、〈福澤諭吉の見聞記における西洋文明の利器--『西洋事情』と『西洋旅行案内』を中心に〉、〈近代日本とエジプトにおける進化論の受容に関する一考察〉等多篇學術論文。

李立業(Li, Liye)
1992年生於中國江蘇省。中國社會科學院研究生院哲學碩士,現為日本國立廣島大學大學院文學研究科博士生。主要研究領域為日本近代哲學思想、中日思想文化交流史等。

王青(Wang, Qing)
1964年生於中國北京市。日本一橋大學社會學研究科博士,現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要研究領域為日本哲學、日本思想史。著有《日本近世儒學家荻生徂徠研究》,以及〈關於西田哲學中的{\textquotedblleft}東洋文化{\textquotedblright}--以《善的研究》為中心〉、〈康德對井上圓了純正哲學的影響〉、〈近世日本的{\textquotedblleft}德治{\textquotedblright}與{\textquotedblleft}法治{\textquotedblright}觀念解析--以朱子學者蘆東山《無刑錄》教育刑論為中心〉、〈當代日本{\textquotedblleft}共生{\textquotedblright}哲學理念解析--從馬克思主義哲學出發〉等多篇學術論文。

彭春凌(Peng, Chunling)
1981年生於中國重慶市。中國北京大學中國語言文學系博士,現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近代思想文化史,涉及中、英、日三種語言的跨國思想史和全球思想史,近代儒教、國學研究,章太炎、康有為及周邊思想人物研究等。著有《儒學轉型與文化新命--以康有為、章太炎為中心(1898-1927)》、《章太炎譯〈斯賓塞爾文集〉研究、重譯及校註》等,以及多篇期刊和專書論文。

譯者簡介
深川真樹(Fukagawa, Maki)
1975年生於日本新潟市。臺灣輔仁大學文學院哲學系博士,現為中國南京師範大學哲學系副教授。主要研究領域為漢代儒學、董仲舒哲學等。著有《影響中國命運的答卷:董仲舒〈賢良對策〉與儒學的興盛》以及十數篇學術論文。

馮璐(Feng, Lu)
1991年生於河南省鄭州市。中國社會科學院大學哲學院博士,現為天津商業大學公共管理學院講師。主要研究領域為近代日本哲學、公共倫理學等。著有〈日本抗疫工作中大數據運用困局的倫理學思考〉、〈試論西田哲學的美學理論〉、〈關於日本近代茶道精神的哲學思考〉等學術論文。

}, isbn = {9789863506720}, author = {佐藤, 將之} } @book {82915, title = {柏拉圖 巴曼尼得斯篇}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 古代辯證法最偉大的藝術作品{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

本對話的主要角色有四人:年輕時的蘇格拉底、巴曼尼得斯、他的哲學好友齊諾(現在亦譯「芝諾」、「季諾」)、亞里斯多德(是與知名哲學家同名的另外一個人),是柏拉圖批判理型論的關鍵文本。

本譯本是早期的希臘哲學專家陳康先生對《巴曼尼得斯》篇做注釋性翻譯,進行文字的勘校、詞句的釋義、歷史的考證和義理的研究。本書另邀請學者鄭義愷教授校訂並撰寫導讀,為讀者作詳細的評析。

柏拉圖哲學思想的核心之一是「相」(坊間多稱之為「理型論」)。{\textellipsis}{\textellipsis}《巴曼尼得斯》篇不但一開始就討論相,而且似乎還是貫串整篇對話的主軸。稍微誇張點說,要搞懂柏拉圖,就不得不閱讀《巴曼尼得斯》篇。

{\textellipsis}{\textellipsis}讀《巴曼尼得斯》篇不單純只是為了想知道柏拉圖本人的思想,事實上,更深一層的理由是為了挖掘哲學史中尚存的理論可能,並確實理解被拋棄的理論之優劣。------陳康與巴曼尼得斯篇 / 鄭義愷

作者簡介

柏拉圖﹝Plato﹞ (Plato,Πλάτeων, 西元前427年{\textemdash}西元前347年)
古希臘人,原名為亞里斯多克勒斯(Aristocles)是取名恰當之意(well-named),後來因其強壯的身軀而被稱為柏拉圖。跟隨蘇格拉底學習,創辦雅典學院。
是哲學家,也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖與老師蘇格拉底,學生亞里斯多德並稱為希臘三賢。
其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底出現。

譯者簡介

陳康(1902~1992)
原名陳忠寰,字棄疾。江蘇揚州人。1925年,陳康入國立東南大學哲學系,從方東美、湯用彤、宗白華學習, 1930年留學德國柏林大學,師從維爾納{\textperiodcentered}耶格、於哈特曼(Nicolai Hartmann)教授指導下學習希臘哲學。

學貫中西,備受國際推崇,被哈佛大學教授哈桑稱為「當今亞里斯多德學的世界第一權威」。撰著有德文、英文及中文的有關希臘哲學論文幾十篇。譯作有柏拉圖對話《巴門尼德篇》(1944。2023年校訂新版《柏拉圖 巴曼尼得篇》 ),1985年在臺灣出版《陳康哲學論文集》及寫作有關柏拉圖、亞里斯多德的論文等。

}, isbn = {9786263436152}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {81354, title = {柏林童年}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

◎本世紀最美妙的隨筆之一,最容易親近班雅明的唯一自傳
◎收錄1938年完成的【最後稿】,以及【最後稿】前的另一成稿【基森版】,為台灣唯一版本收錄最完整的班雅明傳記!

特色

◎西方評論家譽為「我們這時代最優美的散文創作之一,而它卻很長時間幾乎不為人所知」。

◎本書共收錄《柏林童年》前後期兩種版本,一為1938年完成的【最後稿】,一為【最後稿】前的另一成稿【基森版】。前後內容和篇章都經過作者大量修訂排序,透過前後兩種版本的對照,讀者當可一探班雅明當時寫作的思辨過程。

◎班雅明正式以第一人稱寫作,以不拘文體的片斷文風審視其童年時代柏林生活中的人與事。

◎這部童年回憶既是他難得一見的個人化作品,又是他對威廉時代的分析與批判,這種對現代性及其起源以及意識形態的批判,又是與他的其他作品一脈相承的。

◎《柏林童年》(1932~1938)包含了班雅明這期間寫作的思想主題,如對語言、藝術乃至本體論的思索等,又包括其在〈機械複製時代的藝術作品〉和對波特萊爾以及巴黎拱廊街研究中的著名意象與隱喻,這些意象與隱喻都代表著班雅明思想和文學形象的主題是不斷重複出現的、寓言式的形象。

內容

1.書稿兩種版本緣由

班雅明於1932年正逢他對當時德國政經形勢失望而流亡巴黎之際時寫作本書,1938年完稿。1981年人們在巴黎圖書館發現班雅明1940年離開該城前偷偷藏在那裡的書稿,其中就有1938年寫成的《柏林童年》最後稿。

1988年人們又見到了班雅明該書的另一成稿,由於該書保存於德國的基森市,因而稱之為《柏林童年》基森版。

鑑於基森版和最後稿在內容上有明顯的不同,而且都是經班雅明親自整理的,前者出自該寫作的早期,一個出自晚期,故本書一併收入。

2.「晃蕩者」、「寓言作家」、「收集者」敘事風格的展現

第一人稱書寫、片斷式的書寫,全書由三十段各自獨立的文字組成,整個文本不具備一般回憶錄和敘述文本在時間、事件、人物的連續性。以無處不在的敏銳洞察和細膩筆觸,柏林的都市生活景象:勝利紀念碑、動物花園、電話機、西洋景、捉迷藏、小人書、幽靈等,透過班雅明獨特的對不易察覺細節的捕捉與玩味,無不以一種信息和感受極其密集、深入的方式呈現。

3.這不只是一本單純的自傳,並審視個人記憶與城市歷史的關聯

作者本人曾多次表示不願將該書簡單地看成是自傳性的童年回憶,據其在1938年寫成的《柏林童年》最後稿中的〈序言〉中寫道:「我有意喚起我心中那些在流亡歲月裡最能激起我思鄉之痛的畫面--來自童年的畫面。」這種「有意識回憶」不同於日常回憶的地方在於「自主行事」,它不依循時間序列,也不屈就外在的完整,而只是追尋事物內在的關聯,如其接續在〈序言〉中所寫:「在此,思念的情感不該主宰我的精神。我努力節制這種情感,旨在從特有的社會發展必然性中,而不是從帶偶然性的個人傳記角度,去追憶往日的時光。」

「這樣導致的結果是:只是展現經驗的連續性而不能凸顯經驗深邃內蘊的傳記性完全退隱了,隨之隱去的還有我家人和兒時同伴的整個外形容貌。相反的,對於一個大都市在一個來自市民階級的孩子心中留下鮮明印記的畫面,我則努力不加疏漏地去捕捉。」

4.與其學術研究主題相呼應

童年回憶凸顯的個人生命之內在必然最終映現的是大都市的必然容貌,因此,班雅明在論及《柏林童年》時就曾指出:人對大都市的體驗是如何深植於在該城市度過的孩提時代。

對班雅明而言,對現代都市生活的體驗並不單純是對個人生命的體驗,而更多是由此對正處於成型中之現代主義的體驗。班雅明研究學者Uwe Steiner指出:「《柏林童年》與《巴黎拱廊街研究》共同指向十九世紀下半葉,這並不單純是對這一歷史時間的關注,而是對現代主義之源起的關注。」

作者簡介

歐洲真正的知識分子.二十世紀最後的精神貴族.二十世紀最偉大的文學心靈

班雅明(Walter Benjamin, 1892-1940)

德國籍猶太人,生於柏林。1912年進入弗萊堡大學哲學系就讀,此後兩年全心投入德國的「青年運動」。1914年班雅明逐漸脫離政治社會運動,專心於文學與哲學研究,1919年完成博士論文。1925年他的教授資格論文《德國悲劇的起源》被法蘭克福大學拒絕,直到1928年才出版。

1925年起他開始定期為《法蘭克福日報》和《文學雜誌》撰寫評論,他曾在書信中向朋友表示希望能晉升為德國數一數二的評論家。1933年希特勒上臺後,班雅明離開德國,流亡到法國,1940年德軍攻陷巴黎,在納粹追捕下,他於法、西邊界服毒自殺,時年四十八歲。

班雅明在世時鮮為人知,他的文字在當年也因政治立場與行文風格而被阿多諾與霍克海默大量刪改、要求重寫,甚至不容許出版。他與法蘭克福學派走得很近,可是他從來不願意加入共產黨。阿多諾等人從1950年代中期起編纂出版班雅明的文集與書信集,使他聲名大噪,甚至在西方形成所謂的「班雅明復興」。

班雅明時常被稱為「左翼馬克思主義文人」,其實他的複雜性絕非他早期馬克思思想濃厚時代的文字可以涵蓋。再加上他複雜的文體風格與思想脈絡,以及他的猶太神祕主義色彩,以致他很難輕易被系統化歸類。其重要作品有〈翻譯者的任務〉、《德國悲劇的起源》、《單行道》、〈攝影小史〉、〈機械複製時代的藝術作品〉、〈說故事的人〉、《德國人民》、《瞭解布萊希特》、〈波特萊爾筆下第二帝國的巴黎〉、〈論波特萊爾的幾個主題〉、〈歷史哲學命題〉等,譯作有普魯斯特的《追憶似水年華》與波特萊爾的《巴黎風光》等。

譯者簡介

王涌

大陸譯者。

審議者簡介

宋淑明
德國慕尼黑大學歷史文化學院碩士。曾任慕尼黑大學、柏林洪堡大學講師。現任中山大學講師。著有《德奧這玩藝!戲劇篇》,譯有《邊境行走》、《焚書之書》

}, isbn = {9786263104051}, author = {班雅明, 華特} } @book {83242, title = {梭羅散步}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {柿子文化}, organization = {柿子文化}, abstract = {

真正的散步者像蜿蜒的河流,
尋找著通往大海的捷徑。

找到做為人的生命平衡點
環境運動中最重要的經典之作
發行160年紀念全新中譯本
梭羅翻閱最多的精彩講稿文章

  相較於《湖濱散記》,這本《梭羅散步》只有短短的兩萬字,
  但對許多梭羅迷來說,它更深入地概括了這位早逝天才的思想精華。

  我們的內心都有個狂野的野蠻人,也許在世上一角,有某個野蠻的名字屬於我們。

  我散步會希望自己專心。如果我想著樹林外的事,那我到樹林裡幹嘛?

  只要散步兩、三小時,我便能踏上我所期盼的陌生國度,有時會發現不曾見過的農舍,那時我心中的感動便宛如發現達荷美王國的領地。方圓十英哩或午後散步的範圍,再加上人生七十年,其實從中能發現某種和諧,你一輩子都會感到新奇。

  生命和野性共生,所以最具野性的事物,也最具生命力。野性不曾被征服,也能讓人清醒,人若不停向前,工作從不休息,他會快速成長,並對人生充滿無限的渴求,驅使自己前往新國家或荒野,置身於最原始的生命萬物中,還會爬上原始森林的枝幹。

  《梭羅散步》是「自然書寫之父」亨利.梭羅於1851年4月23日在康科德中學首次發表的演講內容。創作於1851年至1860年之間,其中部分內容來自於他早期的日記。

  梭羅一共讀了十遍這篇文章,這比他的任何其他演講稿都多。

  梭羅於1862年去世後,當年6月,《梭羅散步》首次作為文章發表在《大西洋月刊》上,並於1863年首次發行於波士頓。

  身為美國史上最具影響力的博物學家、散文家、詩人和哲學家之一,梭羅在他的作品中,始終在檢驗著生活的方式,從生活中、自然裡去感知周圍的世界,尋求自我培養和學習成長的方法,冀求以更自由地探索內在自我,以獲得神聖的洞察力。

  這種方法正如他在《梭羅散步》中所表達的,沒有固定的模式,只有一個不斷探索的「行者」。這種探索本身的動機是希望發現生命中「更高的法則」,並學習如何透過它們來生活,找到實踐的智慧。

  ◎從《梭羅散步》中找到作為人類的生命平衡點
  -《梭羅散步》提醒我們,這種原始的移動行為如何將我們與本質的野性聯繫起來,也讓我們因久坐不動而乾涸的文明,注入了精神活力的泉水。

  -《梭羅散步》不僅僅是一篇關於如何散步的文章,它也是梭羅對於自然、人性和美好生活哲學的綜合陳述。

  -梭羅透過「散步」提醒我們,帶著心處在當下、觀察與專注的歷程,就是一趟冒險與遠征,是一趟重新認識自然、洗滌心靈的旅程。

  -書名取名為「散步」,但千萬別誤會梭羅只是鼓勵現代人出門去溜達而已,他所號召的是那種「直面荒野世界」的散步,「外在世界多荒涼,我的精神便多振奮。給我海洋、沙漠和荒野!」他說。

  ◎跟著梭羅一起走入大自然的精神世界
  -我覺得每天如果不花四小時散步,穿梭樹林,翻越山嶺, 橫越田野,徹底拋下世俗的事務,恐怕無法維持身心健康。俗話說「一便士買你的想法」,倒不如說「一念值千金」。

  -每次看到日落,我都渴望走向太陽落下之處,前往遙遠美麗的西方。太陽日日向西移動,引誘我們跟著它。它是各族追隨的偉大西方拓荒者。地平線的山脊也許只是幻影,但最後一束陽光為它鍍了金,讓我們整晚魂牽夢縈。

  -相對於文明中的自由與文化,我想為自然說句話,為絕對的自由和野性發聲。我不想將人類視為社會的一分子,我想將人類視為棲居大自然的生物,屬於大自然不可或缺的一部分。

  -重生時,我會追尋最黑暗、最茂密且永無止境的森林,以及對城市人來說最陰鬱的沼澤。我走入沼澤,就像走入神聖之地,那裡蘊含著大自然的力量和精髓。野生的樹林覆蓋原生的灰綠沼地{\textemdash}{\textemdash}這樣的土地對人類和樹木都有益。就像農場需要肥料一樣,人要健康,需要時時看到數英畝的綠野。人需要以挑戰為食。

  -野人最狂野的夢也可作為真實,但也許不符合現代英國和美國人的常識。真相不一定符合常識,就像野鐵線蓮和捲心菜在自然中各有其位置,有的真相引人遐思(其他只是合理,就像這句話),有的則鑑往知來,甚至有的疾病會預示何謂健康。

  -決定方向為何有時如此困難?我相信自然有股潛在的磁力,只要我們放下心念,順勢而為,它便會帶領我們。對於我們要去哪,它不會漠不關心。

  -我覺得儘管人類發展了藝術,但人類和自然的關係多半還不如動物。和動物不同,人類和自然關係通常十分醜陋,我們真的很不懂得欣賞風景之美!要別人告訴我們,我們才知道希臘人稱世界Κόσμος Beauty(意即「秩序之美」),但我們卻看不清美在何處,我們認為自然頂多是個有趣的哲學事實。

  -我所說的西方,只是荒野的另一個名字。我想說的是,荒野是世界的保護,而每一株樹的纖維生長時都在尋找著荒野。

  -唉,人類文化啊!國家的腐植土若耗竭,不得不拿祖先的骨骸來當肥料時,這國家恐怕就沒指望了。那裡的詩人只能靠身上殘存的脂肪生存,哲學家大概只剩骨髓了。

  -我們一定要活在當下{\textemdash}{\textemdash}人上之人從不緬懷過去,只把握當下。

  ◎不容忽視的價值與特點
  -《梭羅散步》凝聚了美國文學、環境保護觀念、反工業理性思潮,以及人類哲學等多種思想和文化因素。

  -以長途跋涉的行為做為契機,提出一種全面的自然哲學觀,探討了人類精神和哲學問題,透過與自然的緊密聯繫,提高人類對大自然的認識,以及對人類本質的思考。

  -梭羅在《梭羅散步》中反對文化主義和現代工業化的思潮。他提倡更加自然的生活方式,讚美傳統的美德及其魅力,並對理性主義進行了挑戰。

  -西方是自然散步的方向。梭羅認為西方代表野性,而人類最終屬於野性。

  -對於梭羅來說,沉浸在荒野中,對個人和整體社會的身體、精神和心理發展至關重要。

  -《梭羅散步》是在〈逃奴法〉引發爭議的時空背景下創作的。

名人推薦

  江慧儀 / 大地旅人樸門設計創辦人
  李偉文 / 荒野保護協會榮譽理事長
  林宜蓉 / 慈濟大學外國語文學系系主任
  徐仁修 / 自然生態攝影家、作家、荒野基金會與荒野保護協會創辦人
  詹偉雄 / 文化評論人
  劉克襄 / 自然觀察旅遊作家
  劉雪珍 / 輔大英文系退休副教授
  嚴愛群 / 東華英美系兼語言中心主任

好評推薦

  相較於《湖濱散記》,這本《梭羅散步》只有短短的兩萬字,對許多梭羅迷來說,它可能更精要、也更深入地概括了這位早逝天才的思想精華。
  雖然書名取名為「散步」,但千萬別誤會梭羅只是鼓勵現代人出門去溜達而已,作者號召的是那種「直面荒野世界」的散步,「外在世界多荒涼,我的精神便多振奮。給我海洋、沙漠和荒野!」他說。
  看完書,讀者應該就可以知道,即便世界與日俱新,都還是奔騰在他的對立面,他所斥責的社會規矩和媚俗價值,不正風行在眼前的臺灣嗎?我們聽他的叮嚀:「不拘泥於固定的一隅,以四海為家,而這正是成功漫步的秘訣......真正的漫步者比較像蜿蜒的河流,尋找著通往大海的捷徑{\textellipsis}{\textellipsis}」不會感到無比溫暖嗎?
  人的天命,就是要迎上各種變化體驗,才會覺得意義非凡,不虛此行,不是嗎?因此,人類真正的家園,就不是一棟棟固著於地的房子,而是「路」(對梭羅來說,總在西南方,不向東方),出門走上一趟,徒步旅行,讓各種遭遇來嚇壞我們,這也是梭羅當年嚇壞哈佛的事。
也許{\textemdash}{\textemdash}驚嚇,就是生命最好的恩澤。{\textemdash}{\textemdash}詹偉雄 / 文化評論人

  《梭羅散步》是一本適合放在案邊隨時翻閱細細咀嚼的小書,無論晨起時、午茶間或熄燈入眠之前。
  你無須太過理會或拘泥於文中的時代背景與邏輯,每翻開一頁,就能找到值得思索的話語。
  作者透過「散步」提醒我們,帶著心處在當下、觀察與專注的歷程就是一趟冒險與遠征,是一趟重新認識自然、洗滌心靈的旅程。
  透過「散步」走進荒野,我們得以思索、感受「最野性的,卻是最有生命力的」是何等的境界。
  身處在凡事述而變化的現代社會,「散步」成了奢侈的象徵,甚至早已不在多數人的生命當中。倘若你有幸拾起這本小書,或許就是個成為行者, 尋回「自由、獨立」靈魂的契機。{\textemdash}{\textemdash}江慧儀 / 大地旅人樸門設計工作室創辦人

  美國十九世紀著名作家亨利.梭羅的散文作品《梭羅散步》,特別適合現代人閱讀,尤其在我們這個資訊爆炸、螢幕霸權的時代。我們是否還能看到螢幕以外的東西?是否還能欣賞螢幕以外的景象?感受螢幕以外的情緒?
  《梭羅散步》所倡議的是人類得把自己當作大自然的一分子,只是大自然的一部分,而不是以征服者的姿態,傲慢地看待大自然。
  當我們走進森林,走入大自然的懷抱,一定要萬緣放下,把所謂的「文明」先寄放,帶著開放的心情去探索大自然,也才能真正去體會大自然的原始和野性,也才能獲得真正的自由。{\textemdash}{\textemdash}林宜蓉 / 慈濟大學外國語文學系系主任

作者簡介

亨利.梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862)

  美國史上最具影響力的博物學家、散文家、詩人和哲學家之一,有「自然書寫之父」的美譽。主要作品有《梭羅散步》、《湖濱散記》、《種子的信仰》、《野果》、《一個人的遠行》等。

  梭羅是一位超驗主義先驅者,他最著名的書《湖濱散記》,即反思自然環境中的簡單生活。

  梭羅的書籍、文章、散文、期刊和詩歌總計20多卷。他的貢獻與對後世的影響,包括了關於自然歷史和哲學的著作,其中包含了預見生態學和環境史的方法和發現,這是現代環保主義的兩個主要來源。

  其文學風格,在於將對自然的密切觀察、個人經歷、精細的修辭、象徵意義和歷史傳說交織在一起,同時表現出詩意的感性、哲學的樸素和對實際細節的關注。文學的特點啟發了普魯斯特、海明威、葉慈等名家的思維。其觀點所強調的重新認識自然與人的關係,至今依然深具影響力。

  梭羅也是一位廢奴主義者,他發表演說攻擊逃亡奴隸法,同時讚揚溫德爾.菲利普斯的著作,並為廢奴主義者約翰.布朗辯護。梭羅的「公民不服從」哲學更影響了列夫.托爾斯泰、聖雄甘地、馬丁.路德.金等著名人物的政治思想和行動。

  2006年,《大西洋月刊》將梭羅評選為「百大美國形象人物」。

}, isbn = {9786267198872}, author = {Henry David Thoreau} } @book {82920, title = {榮格與史坦納:靈性心理學的曙光}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

  本書探討的問題關乎每個人的生命--
  我們如何對屬靈國度保持敞開?
  如何知道自己靈魂深處發生了什麼?
  如何懷著靈性意圖面對他人、工作與世界?
  --羅伯特.薩德羅(靈性心理學作家、達拉斯人文與文化研究院創辦人)

當我們努力認識自己,將被迫重新探索自己立於世界,乃至整個宇宙存有中的位置。當代物質科技的神話此時已無濟於事,我們需要更宏大的敘事--一種靈性的宇宙觀,告訴我們「我是誰,在做什麼,從何而來,將往何去」。

榮格與史坦納,前者為深度心理學拓荒者,後者創立了人智學,都是提出這種靈性敘事的當代先驅。在科學理性高張的現代,「靈性」和宗教與神祕學一起退出了我們生活的主視野,然而榮格與史坦納卻看見人們靈魂失落的危機,並試圖為玄祕的靈性世界搭建能以現代科學精神持續探究的知識體系,斐然有成。

本書作者格哈德.威爾兼長人智學、深度心理學與宗教哲學,從方方面面比較了榮格與史坦納的思想,引我們踏上關於靈魂、意識與自我意義的思辨旅程。讀者將發現,榮、史二人雖有著相近的關切,但性格、興趣及思想卻多所異趣,甚至相互矛盾。威爾不急於為矛盾尋求解方,而是期待此張力能激發我們探問自己的見解。

在榮、史二人的思想辨證中,我們將看到一種靈性心理學隱隱浮現,其適用範圍不侷限於診療室,而是要促使每個人更有意識地過上屬靈生活--榮格所說的「個體化」,史坦納所說的「靈性操練」,真意即此。

實現個體化是每個人的責任與目標,但先知口中「在沙漠中修直大道」的人為數不多,榮格與史坦納顯然是積極採取行動的少數派。--格哈德.威爾/本書作者

作者簡介

格哈德.威爾(Gerhard Wehr, 1931-2015)
福音派神學家、作家,寫作過許多以深度心理學(尤其是分析心理學)和基督教神祕主義為主題的書籍,也是眾多傳記的作者{\textemdash}{\textemdash}如雅各.波姆(Jakob B{\"o}hme)、馬丁.布伯(Martin Buber)、卡爾.榮格、魯道夫.史坦納。

  他致力各種學科、教派和世界觀之間的調解、整合,這種努力體現在人智學導向的出版社(例如 Novalis、Urachhaus 或 Pforte)以及德國超個人心理學院的內部出版社(如Via Nova)都出版了他的作品。另一方面,他也與傳統的基督教派保持聯繫,福音路德派和羅馬天主教的出版也都出版威爾的作品。他是眾多專業協會的成員,也因傑出的神學造詣和寫作,獲奧古斯塔納大學頒為「榮譽神學博士」(Dr. theol. hc)。

審修者簡介

胡因夢
身心靈工作者,曾就讀輔仁大學德文系,為華人世界引介佩瑪.丘卓、克里希那穆提、阿瑪斯等名家思想以及多部占星學經典著作。譯有《當生命陷落時:與逆境共處的智慧》、《鑽石途徑》系列、《土星:從新觀點看老惡魔》等三十部著作,審修有《塔羅冥想:基督信仰內在隱修之旅》、《宇宙記憶:地球與人類的阿卡夏史前紀錄》。

譯者簡介

倪慧
實相追尋者。

}, isbn = {9789863573456}, author = {Gerhard Wehr} } @book {82655, title = {此時此刻,我們相遇}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

《蘇菲的世界》出版31年後
最奇思漫想的挪威作家喬斯坦.賈德
獻給21世紀人們的全新18篇生命備忘錄

如何自處、與他人共處、與世界萬物共好的哲學
成為不把一切視為理所當然的「人」

  生而為人,是什麼讓我們逐漸流失對生命的好奇與敏銳?
  一封賈德寫給孫子女的信,也是獻給這世代,溫柔又充滿洞見的提點
  探究人生、生態、自然、文明、宇宙、死亡
  不願屈服麻木的日子,重新提出疑問與觀察

  .大人為何比孩童更為避談生死?
  .有了智慧型手機後,時間無感地流逝?
  .太空人竟是在登上月球的瞬間「發現地球」?
  .人生的價值有量表可以計算嗎?

  賈德小時候向大人提問,得到的回答是:
  「我覺得你不該成天想太多有的沒的。」
  他沒有聽從這個答案,讓奇想持續奔馳:
  「成為作家,或許就是我對那些麻木不仁、無動於衷的大人的復仇。」

這並非一本解答之書,而是邀請讀者再次思考人生的種種奧祕與體驗,重新喚回感官的能力。在浩瀚宇宙之中,謙卑認知到我們存在的渺小,同時也不看輕自己,學習敬佩人類意志的繁複與美好。

  以非虛構的書信體,直面《蘇菲的世界》核心哲學精神
  我們有沒有可能既保存人類的獨特,又能讓這顆星球永續閃耀著?

  「賈德交出一部令人振奮的美麗書籍,有關地球的奇蹟,帶著他的見解尋求行動{\textellipsis}{\textellipsis}他的好奇心、富有智慧地審視生活中的經驗,強大又鼓舞人心。」--《VG》

  「賈德繼續探索生命的奧祕,為讀者提供一條前往知識與哲學的捷徑。」--《Dagbladet》

本書特色

  ・喬斯坦・賈德最新非虛構作品,既是呼應了過去作品《蘇菲的世界》等核心哲學精神,也更貼近作者的生命經驗、內心情感。
  ・作者將向來擅於的靈巧哲思結合了新聞事件,引領讀者體會何謂「生活處處是哲學」,在僵硬麻木的日子裡,重新喚回自身的感官及思考能力。
  ・從挪威語直譯,貼合賈德的語文節奏。
  ・封面設計呈現浩瀚宇宙之感,並於地球處燙金,呼應作者所要一再強調的理念:謙卑看待自身,愛護未來每一個世代,也同時敬佩人類自身的智慧及意志。

面對這個星球最迫切的問題,賈德結合自身的生命經驗,以及飽含見地的智慧,以18封短信發出他獨特的聲音,也呼喚我們的共鳴。

作者簡介

喬斯坦・賈德(Jostein Gaarder)
生於1952年8月8日,挪威的世界級作家。就讀奧斯陸大學時期,主修斯堪地那維亞語言、哲學、神學和文學,曾任文學與哲學教師。於1986年出版第一本創作《賈德談人生》,如今已是當代最重要的北歐作家。

賈德擅長以對話形式述說故事,能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調融入小說情境。他於1991年成為全職作家,同年發表的小說《蘇菲的世界》享譽全球,被翻譯為五十多種語言,全球銷售量超過三千萬本。

他的作品動人心弦,啟發無數讀者對於個人生命、於歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。其他作品包括《沒有肚臍的小孩》、《青蛙城堡》、《紙牌的祕密》、《依麗莎白的秘密》、《西西莉亞的世界》、《我從外星來》、《瑪雅》、《主教的情人》、《馬戲團的女兒》、《橘子少女》、《庇里牛斯山的城堡》等。

賈德除致力於文學創作,啟發讀者對於生命的省思外,對於公益事業亦不遺餘力。他於1997年創立「蘇菲基金會」,每年頒發十萬美金的「蘇菲獎」,鼓勵能以創新方式對環境發展提出另類方案或將之付諸實行的個人或機構。

譯者簡介

劉恙冷
台灣彰化人,德國格萊夫斯瓦爾德大學哲學系及斯堪地那維亞語言文化學系,曾至挪威卑爾根大學交換主修挪威語,也曾到法羅群島大學暑期進修法羅語。本書為譯者的第一部挪威語譯作,曾有德語譯作《認識世界:西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)》(獨譯)與《認識自己:西洋哲學史卷二(從文藝復興到德國觀念論)》(合譯)

}, isbn = {9786263143661}, author = {Jostein Gaarder} } @book {83499, title = {死亡否認}, year = {2023}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

---- 從歷史的角度來看,現代人都是孤兒 ----

當宗教已然衰落,而取代宗教的科學
又無法提供令人滿意的生命意義
作者為現代人碎片化的心靈找出重新整合之道--
練習直面死亡,在畏懼死亡的陣痛中
讓生命不斷更新

◇◇ 普立茲獎「文化人類學」獲獎作品 ◇◇
◇◇ 一部跨時代的經典 ◇◇

  對生的渴求,以及對死的恐懼,乃人性之必然。可以說,人類從古至今的宗教與哲學,都是奠基於對死亡的恐懼與否認之上--我們逃避死亡,企求不朽,為此發展出各式各樣的英雄主義,只盼望能戰勝人類「身體/自我」二元性的矛盾。因為身體是有限的,終將在此世化為蛆蟲的食物;自我的延伸卻是無限的,可能永遠存在於不可見的維度。這份無法協調的矛盾與拉扯,是人類作為一種動物所獨有的受造意識,是一種極為特殊而痛苦的宿命性意識,凡是身而為人者,皆不可能逃開。而所謂的英雄,從統治天下的王者,到藝術領域的天才,從邪教領袖,到發動世界大戰、屠殺數百萬人的獨裁者,都是在這種受造意識之下努力實現他們的英雄主義,以此獲得不朽;即使是最平凡的愛侶,也是把自身對英雄主義的渴望投注在愛戀客體上。伴侶成了彼此神聖的理想,在方寸之間盡可能發揮自己所能企及的英雄主義,但是最終,伴侶仍舊只能成為另一個人的倒映。

  對死亡的恐懼深刻地影響了人類的歷史、文明與文化,人們若無法彰顯出英雄主義,便容易感到被存在的虛無所吞沒,難以確認自己生命的價值。然而到頭來,英雄主義往往通往幻滅一途,徒然為人類帶來更大的虛無。

  大部分的人藉由遵從文化建立的規則為自己找到英雄主義的實踐方式,只要不假思索地跟隨集體行動,以文化施予的幻覺作為生命的解答,便能找到存在的意義,心靈也得以安居。然而,這樣的幻覺是一層盔甲,是生存的防衛機制,妥貼而嚴實地包覆在每個人的生命外層。有人終其一生都未曾見過盔甲之外的真實生命樣貌;也有人缺乏防衛機制,在他眼中,生命是巨大的荒謬,而他為此終日悚慄不安,雖生猶死。以作者的話來說,前者是適應良好的正常人,而後者則是當代所謂的精神官能症患者,甚至是精神病患。

  在本書中,貝克爾以極為細膩的筆觸層層剖開人類的意識與無意識,從孩童到成人的畏懼與戀物,從所謂的正常到失常,他以精神疾患作為一種人格,讓我們看到精神分析理論與哲學下的瘋狂及正常,以及生命若無幻覺,人類只有發瘋一途--最後,他提出一個至關重要的問題:社會演變至今,人類還有什麼方法能夠不致邁向瘋狂,卻又能獲得存在的意義?而我們尤其要追問:在連後現代主義都已成過去的二十一世紀,人類若要活出一個不虛妄的人生,契機會在哪裡?

\  \  本書在探討人類存在問題的各家學說中自成一格,是一部歷久彌新,極富洞見的重要作品,出版隔年即獲美國普立茲獎。作者在心理學家蘭克、哲學家齊克果,以及佛洛伊德、佛洛姆等人的論述間來回耙梳,層層剝開人類的存在困境,指出「自我/身體」的二元性如何為我們帶來巨大的矛盾與失落,並提出可能的解方。

得獎紀錄

  ***本書獲美國普立茲獎「文化人類學」獎***
  *唐.德里羅的《白噪音》以本書的心理學理論為基礎寫出*
  *美國前總統比爾.柯林頓將生平最愛的21本書之一*
  *馬克.曼森將本書列為「將會改變你世界觀的7本書」*
 
聯袂推薦

  林耀盛|國立臺灣大學心理學系教授◎專文推薦
  余安邦|中央研究院民族學研究所退休副研究員◎名詞審訂
  宋文里|國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授
  李維倫|國立政治大學哲學系教授
  周仁宇|精神分析師、人類學博士、兒童精神科醫師
  劉時寧|精神科專科醫師,哲學碩士
  鐘\  穎|愛智者書窩版主、心理學作家
  (按姓氏筆畫排序)
  
  《死亡否認》在我的書架上顯眼的位置,發光了超過三十年。--宋文里(國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授)

  此書的導引,或許,是暗黑長路中的光。--林耀盛(國立臺灣大學心理學系教授)

  內容太棒了,太喜歡了!齊克果、佛洛伊德、蘭克都是心理學講座很常提到的人物,很高興看到以英雄主義與死亡的議題讓他們彼此交鋒的書,很期待!--鐘穎(愛智者書窩版主、心理學作家)

  「一本精彩的集成之作,更是如今迫切需要的作品,講述人類生命中最重要的學問。本書將原本支離破碎的論述拼湊成了整體,更使其他人的理論變得毫無用武之地。這是一本罕見的傑作,將激發你的思想、你的求知慾,還有你的靈魂{\textellipsis}{\textellipsis}」--伊麗莎白.庫伯勒{\textemdash}羅絲《論死亡與臨終》作者

  「一本偉大的心理哲學集成之作,本年度真正重要的書籍之一。貝克爾教授以強而有力、富含出色洞見的文筆書寫{\textellipsis}{\textellipsis}堅定不移地持續探索精神分析與理性本身的局限,直至能以精確方式加以闡述,為的就是幫助人們超越死、生這兩種相互衝突的恐懼{\textellipsis}{\textellipsis}他的書必將成為公認的重要作品。」--《出版者周刊》

  「一本勇氣十足的作品,充滿驚人的睿智與熱情,以及樂觀與求變的思維,注定將雋永流芳{\textellipsis}{\textellipsis}」--《紐約時報》書評

  「這十年間最具挑戰性的書之一。」--阿納托爾.布羅德,《紐約時報》專欄作家

  「充滿魅力、光彩奪目之作{\textellipsis}{\textellipsis}探討死亡觀點的研究中,這是最有趣的一本,當然也是最有創意的一本{\textellipsis}{\textellipsis}」--《明尼蘇達日報》

作者簡介

歐內斯特.貝克爾(Ernest Becker, 1924-1974)
美國文化人類學者,影響領域遍及生物學、心理、社會科學,以及人文教育、政治與宗教研究。二次大戰期間服役於美國陸軍,赴歐作戰,協助解放納粹集中營。二戰結束後,返回美國,於1960年取得雪城大學文化人類學博士學位,在上州醫療中心精神醫學部教授文化人類學。後執教於加州大學柏克萊分校、舊金山大學心理學系及加拿大西門菲莎大學。

貝克爾的教學反映了他的思考方式:廣泛的跨學科、創新,隨時將理論公式應用於當前人們關注的議題。創新的教學風格總能吸引數百名學生湧入他的教室。他因教學方式不為柏克萊所喜而未獲續聘時,有兩千名學生發起請願要求留下貝克爾。請願未果後,學生甚至以投票決定由學生基金支付貝克爾薪水。

著有多本書,《死亡否認》為其代表作,於1973年出版,翌年獲得普立茲獎「文化人類學」獎。該書影響力廣泛,遠遠超越心理學及哲學領域。唐.德里羅的《白噪音》便是以貝克爾的心理學理論為基礎寫出。馬克.曼森的暢銷書The Subtle Art of Not Giving a F*ck也深切受《死亡否認》影響,他並將該書列為「將會改變你世界觀的7本書」。本書也獲美國前總統比爾.柯林頓列入生平最愛的21本書。

譯者簡介

林和生
四川省社會科學院文學所研究員、碩士生導師。研究方向為精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域。譯有《死亡否認》、《分裂的自我》、《論人的天性》等。

}, isbn = {9789579542814}, author = {Ernest Becker} } @book {82980, title = {民主會怎麼結束}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

二十一世紀危機{\textemdash}{\textemdash}民主空心化!
民主制度可以在完好無缺的情況下失靈!

二十一世紀所面對的問題是,當我們對民主的制度安排已經變得非常信任,以致在它們失去作用卻察覺不到時,民主還能維持多久?

這些制度安排除了定期選舉(它仍然是民主政治的基石),還包括民主立法、獨立法庭和出版自由。這一切都可以繼續運作卻沒有做到它們應該做的事。民主空心化的危險在於它會讓我們有一種錯誤的安全感。我們也許會繼續信賴它,向它尋求拯救{\textemdash}{\textemdash}哪怕我們又會對它的無力回應呼求感到滿心憤怒。

  ※

  .民主制度已走到盡頭?

近年來,民主受到嚴峻的考驗,令人不禁思考,民主制度是否已走到盡頭?

沒有任何事物、制度是永遠不變的。在某些時候,民主總是消逝在歷史的史冊中。沒有任何人(甚至是國際政治學家法蘭西斯.福山)會相信,民主的美德,會使其永垂不朽。不過,今日西方民主國家大多數公民都會認為,民主的結束,還有很長一段路要走,並不會戛然而止,至少在他們還在世時不會發生。只有極少數的人會想像,或許這一天將在眼前發生。

然而就在這幾年,而且是突然之間(幾乎是憑空發生),我們卻都有了這個念頭:這就是民主的盡頭了嗎?如果是的話,我們要怎麼確定呢?本書即是幫助我們識別種種跡象,以及思考接下來將會發生什麼事。

 .民主未死,只是中年危機!

事實上,在全世界,民主已經死過幾百次。我們以為我們知道民主的死亡是什麼模樣:混亂降臨,軍隊出面恢復秩序,一些年後再還政於民(不還政的情形也所在多有)。但我們也許看錯了威脅所在。

著名政治學家、劍橋大學教授暨本書作者大衛.朗西曼(David Runciman)在本書中審視了西方的政治地景,從古希臘和現代希臘的政變談到核子戰爭、環境災難和最窮凶極惡的罪行,分析民主制度遭受的威脅及其未來。

在這部銳利的著作中,朗西曼揭示出我們的社會已經發生改變(變得更富裕、年紀更長和更網絡化),不像從前那麼容易分崩離析。歷史從不會重演。代之以,制度的越來越衰敗才是民主的未來的真正威脅。

今日西方的民主制度正經歷一場中年危機,而這是場全幅度的危機。

  .陰謀論、假新聞與民粹主義

本書首先探討以往對於民主遭致失敗的種種憂慮,並思考時至今日,這些憂慮是否過時。若聚焦在政變及災難上,我們是否擔心錯了方向?我們是否該轉而將重點放在陰謀論、假新聞或民粹主義?

並進而解釋,二十一世紀的種種作用力如何「成功」使得人民失去民主而不自知。假使民主的消逝並非戲劇化的大爆炸結束,而是技術性地悄然消失呢?與此同時,民主的結束一定意味著倒退到更糟糕的狀態嗎?或是它可能促使我們前進到另一個階段?

所有政治體系都會有終結的一天,而民主的故事不會有單一的終點,民主國家也將繼續沿著世界不同時區的不同道路繼續前進。本書帶著活力和嚴謹審視問題,幫助我們思考本來不可思議者:民主的失靈在二十一世紀意味著什麼?繼民主之後有可能有更好的制度出現嗎?

本書特色
  .劍橋大學政治系教授大衛.朗西曼,精闢析論西方民主制度「中年危機」。二十一世紀種種作用力如何讓人民失去民主而不自知?陰謀論、假新聞或民粹主義影響為何?

  .政治大學系政治系副教授葉浩專文導讀!

  .《衛報》盛讚:在論說民主所面對的弔詭與危險時,這本書中肯、細緻和自成一格,讓它在當前大量同類型作品中鶴立雞群。

好評推薦

  在論說民主所面對的弔詭與危險時,這本書中肯、細緻和自成一格,讓它在當前大量同類型作品中鶴立雞群。{\textemdash}{\textemdash}《衛報》

  《民主會怎麼結束》是對民主及其中年危機的一個透徹研究。居民享受它的果實:自由、繁榮、長壽。民主提供了做一些刺激事情的機會。{\textemdash}{\textemdash}《紐約書訊》

  文字清晰而避開政治科學的學術術語,《民主會怎麼結束》極為好讀,對我們理解今日世界大有幫助。{\textemdash}{\textemdash}《新政治家》

  那些喜歡多方多面考慮和避免遽下結論的人{\textellipsis}{\textellipsis}會覺得本書是對當下政治時刻一個思考縝密和平衡的分析。{\textemdash}{\textemdash}《出版家週刊》

  在讓人欽佩的分析中,作者指出我們的毛病在於記住那些最沒有幫助的歷史事例,總是回溯到一九三o年代去解釋現代政治中我們最不喜歡的部分{\textemdash}{\textemdash}特別是川普。{\textemdash}{\textemdash}《倫敦旗幟晚報》

  民主還沒有死,在輕快步入墳墓前還可以用一些物理治療續命。這本書不管表現出多麼樂觀的態度,都是一種敷衍人的安慰。{\textemdash}{\textemdash}《柯克斯書評》

  什麼殺死了民主?當民主死去,有什麼可以代替它?在這本讓人心曠神怡的著作中,作者倫西曼問了一連串的問題,它們的答案把我們從霍布斯帶到甘地,從鬥獸場帶到「臉書」。這是一本銳利和重要的書。{\textemdash}{\textemdash}吉兒.勒波(Jill Lepore),哈佛大學美國歷史學教授、《這些真理:一部美國歷史》作者

  隨著民主制度凋零,朗西曼認為我們正往錯誤的方向尋找藥方。這部明智和冷靜的作品有說服力地力主,歷史和當代獨裁政權都不足以作為我們理解民主衰頹的向導。如果民主終結,它將會是以我們從未經驗過的方式終結。朗西曼此書在一個非常擁擠的領域裡做出了真正的新突破。{\textemdash}{\textemdash}丹尼.羅德里克(Dani Rodrik),哈佛大學甘迺迪政府學院國際政治經濟學教授

作者簡介

大衛.朗西曼David Runciman

劍橋大學政治學教授暨政治與國際研究系主任,英國知名政治評論家著有《The History of Ideas》、《Where Power Stops》、《Political Hypocrisy》、《The Confidence Trap》(榮獲《衛報》2014年讀者之書)、《Politics》等。定期為《倫敦書評》撰寫政治相關文章,擔任特約編輯,且每週定期主持廣受讚譽的podcast節目「Talking Politics」。

譯者簡介

梁永安

台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,譯著包括《心靈的棲地:愛德華.薩依德傳》(Places of Mind: A Life of Edward Said / Timothy Brennan)、《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啟蒙運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay)等。

}, isbn = {9789863602200}, author = {David Runciman} } @book {82948, title = {民主的思辨}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {如果出版社}, organization = {如果出版社}, abstract = {

民粹是不是民主?
民主的本質是自由,還是遵守規則?
如果民主會帶來暴力與動亂,它還是民主嗎?
民主一定會帶來美好的生活嗎?

  德國柏林自由大學歷史系教授,用101道提問帶我們重新認識民主。

  2021年初,美國總統大選後,部分民眾拒絶承認選舉結果,前往國會山莊抗議,引發暴動。不到兩個月後,遠在地球另一端,緬甸實質領袖翁山蘇姬遭軍政府收押,緬甸人民為爭民主走上街頭,不惜流血抗爭。民主究竟是被資本主義操弄的意識形態?還是捍衛自由平等的神聖堡壘?

  時至今日,民主被認為是普世價值,但你知道民主一詞曾帶有貶意,暗指群聚與暴力嗎?亞里斯多德更曾說,民主是一種動盪混亂的統治形式。二十世紀前,民主始終存有爭議,它不被認為是理想的統治形式。一路走來到底發生了什麼變化?民主是如何走到今天?它真的讓世界變得更好了嗎?

  本書作者保羅.諾特(Paul Nolte)是柏林自由大學歷史系教授,他將101條關於民主的關鍵問答,細分成11大類。作者的提問簡單卻帶點挑釁,例如:
  .民主是基於人民主權嗎?
  .獨裁專制是民主的另一種選擇嗎?
  .民主是最糟糕的政府形式嗎?
  .民主「只是一場秀」,都在演戲?
  .政黨是令人厭煩的還是不可或缺的?
  .競選活動是不必要的浪費嗎?
  .民主社會面臨停滯和麻木的威脅嗎?

作者透過一來一往問答的寫作策略,挑戰我們對民主的既有認知,鋪陳出對民主的界定與其概念的變遷。簡明扼要的勾勒出民主作為一門學問、作為社會運動、作為政治制度、作為解決政治支配困境的手段、作為文化價值、作為生活日常的多層次面貌。

讀者可從結構清晰的目錄中挑選主題,隨手切入,累積知識能量,建構屬於自己的政治價值判斷,並從具體而實際的角度,反思當代民主政治的挑戰與困境。

作者簡介

保羅.諾特(Paul Nolte)
柏林自由大學歷史系教授,專攻當代史,曾擔任德國畢勒費爾德(Bielefeld)學派歷史大師漢斯-烏爾里希{\textperiodcentered}韋勒(Hans-Ulrich Wehler)的研究助理,現為德國歷史社會學最重要的期刊《Geschichte und Gesellschaft》主編。作者2012年另一本關於民主的書《什麼是民主?歷史與當代的不同面向》,引起極大的迴響。

譯者簡介

陳中芷
曾就讀德國畢勒佛大學歷史系、德國維藤.赫德克大學(Universit{\"a}t Witten/Herdecke)文化反思學院歷史系。現為作歷史先備團成員、歷史教師深根聯盟成員。「向下扎根!德國教育的公民思辨課-捍衛權利的基本知識」系列書引介及譯者之一。

}, isbn = {9786267334133}, author = {Paul Nolte} } @book {83012, title = {民主的擂台}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

歷史還未終結,民主已走向衰敗
這是場民主vs.專制的生死擂台,人類千年政治體制發展的長河

民主並不是西方獨有的體制,世界各地都有過「早期民主」的蹤跡,
「早期民主」跟「現代民主」又有什麼不同?

若民主是人類世界自然發展出的常態
為何中國、伊斯蘭、俄羅斯等地區最終是選擇專制,而非擁抱民主?

在這場民主與專制的永恆賽局中,我們真正該思考的
不單是「專制多麼邪惡」、「民主能否存續」

而是在人類的「理性選擇」下,我們該如何繼續精進、深耕民主

民主從何而來?如何維持?未來又會走向何方?這些都是當今「民主焦慮」時代,人們最關心的問題。不同於坊間常見的民主理論著作強調近兩三百年的發展,本書作者史塔薩瓦吉會將時間拉深、地域拉廣,跨越歐洲、亞洲、中東、非洲及美洲地區,追索比較四千年來不同政治統治體制的歷史變化,來回應我們所遇到的民主問題。

當我們回頭審視民主的演化後,我們會發現民主並不是特定時空下的產物,更不是歐美西方的專利,當剝除掉「現代民主」才有的代議制度外衣,將這種政治體系回歸到「統治者必須透過某種集會形式,尋求被統治者同意」的基本定義時,我們會發現世界各地都有形形色色的「早期民主」存在。

但既然「早期民主」是人類世界發展出的常態,為何後來有這麼多的國家或地區變得「不那麼民主」?這時我們就需要探究跟民主政體互相背反的「專制政體」,人類會在什麼主客觀因素下選擇採用專制,原本有著「早期民主」的國家為何會被取代。作者接下來更進一步探問,中國、中東、俄羅斯為何會用他們自己的邏輯,發展出一條跟歐美完全不同的道路。

接下來,本書論及「現代民主」如何出現於十八世紀大西洋英美世界,繼而向外擴張到歐陸與其他地方。我們今天認識的民主,其實僅僅發展了兩三百年,是相當晚近的產物,其特色是擴及全民的普選權與民選官員不受選民控制的「全權委任」機制。本書認為現代民主雖透過選舉解決國家龐大的問題,但卻同時增加選民跟政府的疏離感,人民無法掌握自己選出來的人的作為,對政府的不信任感自此油然而生。

最後,作者也認為現代民主吸收了部分專制的要素,反倒形成同時擁有代議制度與官僚體系的中央集權強大國家,人民不僅可能不信任政府,政府也可能「假民主之名、行專制之實」。民主絕非福山所說歷史終結的唯一形式,而是一個還在演化、精進、改變的政治體制。

本書特色

  #視野宏大、提綱挈領,以全球史的角度剖析民主發展的四千年史。

  #辯證「早期民主」與「現代民主」的不同,破除民主是源自西方的刻板印象。

  #探討「民主」與「專制」兩種體制的消長抗衡,什麼因素下民主會得勝,又是什麼狀態下專制會占優。

  #探索現代民主的問題根源,民粹因何而起?民選政府為何會走向專制?人們為何不信任政府?

各界書評

  《民主的擂台》一書打破向來的觀念:民主並不是突破性地發生在例如希臘、義大利城邦、或美國等少數社群,而是人類歷史中,眾多社群的生活方式。對於中國,史塔薩瓦吉也認為「經濟發展將帶來民主」的預期過度天真。作者認為民主的最重大病灶,是政府失去人民的信任。此一源自長遠觀點的主張,值得深思;至於當前每日所經歷的民主衰退議題,例如資訊操弄與外部干預,則有賴身處其中的我們,撰寫自己的民主史。--宋承恩(台灣制憲基金會董事)

  不過短短三十年,政治與智識氛圍就從「歷史的終結與最後一人」的樂觀,轉向民主制度能否繼續的憂鬱。民主從何而來,又該往何處去?史塔薩瓦吉的這本書,對我們了解人類社會與民主制度糾纏千年的歷史,以及一路上面對的挑戰,跟如何在考慮了各種限制之下做出調適的過程,有很大的幫助。--林明仁(台灣大學經濟學系特聘教授)

  本書探討民主的起源,對於今日台灣的讀者來說,可以反思今天我們所面臨的各種問題,並且駁斥許多關於民主的謬論,非常值得一讀。--張國城(台北醫學大學教授,《國家的決斷》作者)

  本書用平實好讀的筆法討論民主政治的發展歷史,以及與威權統治之間的關係。為什麼會有民主政治?跟威權有什麼不同?為什麼有些國家(例如中國)沒有民主化?當代的民主政治制度是如何從傳統當中發展起來?運作上有什麼優缺點?這些最基本、也最重要的問題,都能獲得脈絡完整的解答。本書有歷史、有圖表數字和長期累積的研究成果,以及橫跨各洲的民主故事,是現代民主社會公民的必備讀物。--陳方隅(東吳大學政治學系助理教授)

  我們一直想知道中國為何始終無法走向民主?其實是中國用自己的邏輯發展出了一條完全不同的道路。不同於傳統的現代化理論、文化分析論,作者耙梳跨國的歷史資料,對於民主怎麼來?中國為何是現在這個樣子?得出一個引人入勝的視角。--陳嘉宏(《上報》總主筆)

  現在,正是回顧「民主」歷史的好時機!人類一直在持續改進這個體制,做為台灣人,有幸參與這個制度演化的最前線,我們正在打造自己的民主歷史、優化其模式,千萬不要輕易放棄。--蔡依橙(醫師,「陪你看國際新聞」創辦人)

  《民主的擂台》論證的嚴謹令人為之一振。成為世界各地學術界的焦點{\textellipsis}{\textellipsis}本書揭示民主的運作模式極為複雜,並以證據指出,許多對於民主歷史與未來的看法,其實都左支右絀。{\textemdash}{\textemdash}《經濟學人》

  這本傑出的著作,以重要的角度檢視民主與專制的發展,令人耳目一新。{\textemdash}{\textemdash}賽門.蒙提費歐里(Simon Sebag Montefiore),《耶路撒冷三千年》作者

  《民主的擂台》挑戰了長久以來的觀念。民主的起源並非財富、文化、階級結構,而是統治者與被統治者之間的權力分配。本書是我們這個世代最重要的政治制度論述之一,將會改變我們對民主起源與民主未來的看法。{\textemdash}{\textemdash}史蒂文.李維茲基(Steven Levitsky),《民主國家如何死亡》作者

  如今的民主四面楚歌。如果不研究民主的長遠歷史、輝煌成就、以及一直存在的隱憂,我們就無法了解這種困境從何而來。這本引人入勝、旁徵博引、穩重樂觀的著作,當代不可不讀。{\textemdash}{\textemdash}戴倫.艾塞默魯(Daron Acemoglu),《國家為什麼會失敗》、《自由的窄廊》作者

  民主是一種人類社會自然產生的現象,光是這項獨樹一格的看法,就使史塔薩瓦奇有別於過去所有歷史理論家。{\textemdash}{\textemdash}賈斯汀.坎夫(Justin Kempf),《民主的悖論》(Democracy Paradox)作者

  我翻開史塔薩瓦奇的《民主的擂台》,想知道俄羅斯與中國能不能走向民主,然後看到了答案。讀完這本書,我也更了解美國的民主。{\textemdash}{\textemdash}大衛.瓦爾許(David Warsh),《經濟原理》(Economic Principals)作者

  史塔薩瓦奇以極為廣博的高度,與別出心裁的視角,整理了人類集體治理的歷史。這本資料宏大、理論創新的學術著作極為耀眼,給予許多當代民主與民主前景的重要啟發。{\textemdash}{\textemdash}賴瑞.巴特斯(Larry M. Bartels),范德堡大學

  史塔薩瓦奇以平易近人的文筆,將大量的歷史資料整理成堅實的分析,藉以討論民主的先決條件、演變過程、以及內部的拉扯。他巧妙地跨越數百年來各大洲的民主歷程,盤點哪些制度與社會條件會讓民主興盛,哪些會使民主衰亡。閱讀這些歷史,會讓我們更了解當下。{\textemdash}{\textemdash}瑪格麗特.李維(Margaret Levi),史丹佛大學

  被統治者的同意並不是在歐洲發明的,但歐洲將這種制度擴及全國,並提出最詳盡的理論基礎。史塔薩瓦奇在這本令人驚嘆的著作之中,回顧了代議民主的悠久歷史,並對其興衰提出深刻的見解。在民主退潮的威脅日益擴大時,《民主的擂台》將獲得廣大關注,若您想了解當代政治趨勢如何誕生,不妨讀讀本書。{\textemdash}{\textemdash}提默.庫蘭(Timur Kuran),杜克大學

  《民主的擂台》告訴我們,早期民主遠比我們以為的更加普遍,而且事件的先後順序會影響民主能否存續。本書根據全新的觀點重新整理大量歷史資料,提出大膽的理論與豐富的新知。若您想開始了解民主,這是一本好讀的重要著作。{\textemdash}{\textemdash}約西亞.歐柏(Josiah Ober),史丹佛大學

  這本重要的著作解釋了民主的起源與發展,包括民主為何在某些情況下站穩腳跟、在其他情況下無法存續、未來可能在哪些地方重新發芽。《民主的擂台》以強而有力的新論點,揉合大量數據與精采故事,為許多社會科學領域點亮一盞明燈。{\textemdash}{\textemdash}菲利普.霍夫曼(Philip T. Hoffman),加州理工學院

  本書以前後融貫的大量資料,探討民主數千年來在各種不同地理、不同環境下的發展,寫成一部「深歷史」{\textellipsis}{\textellipsis}從這本書的角度望出去,未來實在危機四伏。--瓦格西.喬治(Varghese K. George)

  史塔薩瓦奇以厚實的跨國視角分析了民主的起源,以及民主在各地的成敗條件{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本學術上的傑作,除了提出理論,更以清晰、簡潔、有力的散文來呈現,是一顆罕見的明珠,讀來令人心曠神怡。{\textemdash}{\textemdash}菲利斯.西門(Felix Simon)

  史塔薩瓦奇寫了一本絕佳的民主分析。本書給予民主希望,讓我們看到這個概念該如何突破不斷增高的威脅、如何面對未來的挑戰。--約翰.巴布利克(John M. Bublic)

作者簡介

大衛.史塔薩瓦吉(David Stasavage)
美國政治學者、人文與科學院院士、哈佛大學博士。早年曾任職於世界銀行、經濟與合作發展組織(OECD)、非洲經濟研究中心與英格蘭銀行。後陸續於英國倫敦政經學院、美國紐約大學執教,史塔薩瓦吉教授目前是紐約大學的社會科學院院長。

譯者簡介

聞翊均
台南人,熱愛文字、動物、電影。現為自由譯者,擅長社會科學、經濟金融、文學相關翻譯。聯絡信箱:andorawen@gmail.com。(負責本書前言至第四章)

劉家安
國立東華大學英美語文學系畢業,於同系就讀研究所,修完課程後提前離校進入社會,曾任職於科技產業及觀光產業,現為專職翻譯。(負責本書第五章至第十章)

劉維人
專職譯者,譯作集中在當代民主、政經制度等議題,並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教:warren1_liu@hotmail.com。(負責本書第十一章至第十二章)

}, isbn = {9786267234365}, author = {David Stasavage} } @book {82815, title = {牟宗三先生早期文集補編}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

當代新儒家中最富原創性與影響力的哲學家--牟宗三先生,他是近代中國重要的哲學家與教育家,一生致力於弘揚中華文化,對於中國文明的推廣及其現代化厥功甚偉。

2003年由聯合報系文化基金會規劃,編輯委員會歷時六年精心整理編校完成了《牟宗三先生全集》,其篇幅龐大、並匯聚了當代著名學者共同編纂,詳實地呈現牟宗三先生的學思歷程。

本書編者李明輝教授亦為當年《全集》編輯委員的一員,負責編輯牟先生的早期文獻。在《全集》問世後,學界陸續發現數十篇牟宗三先生早期的著作。例如,彭國翔教授在哈佛大學發現了牟先生所撰兩萬多字的小冊子《共產國際與中共批判》,推測為當年招商局訓練員工時所使用的政治教育教材。本書不只收錄此文,也收錄了彭國翔教授為此一新材料所撰寫之解說。此外,隨著網路的發達,海峽兩岸的學術研究者蒐集到更多未收入《全集》的文章。李明輝教授結合兩岸學界之力,仔細考定其真偽,並收入董志威先生所做之考辨。這些新文獻再度反映了牟先生一生的現實關懷,有助於後代研究者更加認識牟先生的思想,並從不同的角度去探究牟先生的思想內涵。

作者簡介

牟宗三(1909-1995)
字離中,出生於山東省棲霞縣。中國現代哲學家,是現代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業於北京大學,歷任華西大學、中央大學、金陵大學、臺灣師範大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學、香港新亞研究所等校教授。1987年獲香港大學授予名譽文學博士。

英國《劍橋哲學詞典》譽之為「當代新儒家中最富原創性與影響力的哲學家」。牟先生畢生致力於弘揚民族文化,對中國文化的現代化與世界化作出巨大的貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《心體與性體》、《現象與物自身》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》、維特根斯坦《名理論》等譯作,以上各書均收錄於《牟宗三先生全集》套書中。牟宗三先生的哲學成就代表了中國傳統哲學在現代學術發展的新水平,具有世界性的影響力。

編者簡介

李明輝
原籍臺灣屏東,1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授、(廣州)中山大學長江學者講座教授,以及中央研究院中國文哲研究所特聘研究員,目前已退休。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文)、《儒家思想在現代中國》(德文)、《孟子重探》、《四端與七情--關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義:跨文化的脈絡》(德文)、《儒學:其根源與全球意義》(英文)、《康德與中國哲學》,譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》、《未來形上學之序論》及《道德底形上學》。

}, isbn = {9789570869781}, author = {牟, 宗三} } @book {82943, title = {狄波諾思考力實踐手冊}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

*全球創意思考之父狄波諾,畢生思考模式之精華大全
*30秒敏捷思考法X17個引導注意力工具X10大決策法X15個思考好習慣

  牛津大學心理系教授、全球創意思考之父愛德華-狄波諾大師,
  融合多年教學經驗,針對不同年紀、能力、文化,
  累積出每個人都適用的思考模型,
  讓你學會隨時自動運作、高效率且專注的心智能力。

  {\textbullet}\ \  \ 改變全世界思考方式的大師
  愛德華.狄波諾(Edward De Bono)曾任職於牛津、劍橋、哈佛等英美長春藤名校,專職教授心理學,他更開設思考課程,客戶遍及全球,如麥當勞、特斯拉、IBM等五百大企業。他所發明創立的「水平思考」一詞納入牛津字典,成為專有名詞。他是改變全世界思考方式的大師級人物。

  {\textbullet}\ \  \ 就算聰明,也要學會如何思考
  本書收錄了大師對思考的定義,他認為思考是一種技能,能夠經由學習而更加強大。他也認為,即使是高智商的人,若沒有完善的思考技巧,就像一輛擁有強大馬力的好車,卻因沒有良好的駕駛技巧,而難有成就。

  {\textbullet}\ \  \ 批判性思考不夠用,水平思考更能解決問題
  狄波諾在本書中犀利指出,西方長久慣用的「批判性思考」,只會讓對立雙方互相叫罵,以指出對方缺點為樂,對解決問題並無實質幫助。因此他發展出「水平思考」,帶領雙方從各種角度討論,拋棄彼此成見,針對事實做出陳述,再以此定奪,做出最佳決策。

  {\textbullet}\ \  \ 這是一本思考力實踐手冊
  本書揉合了大師多年來所有關於思考模型,每個思考法不僅有觀念定義、有示範、還有隨堂練習,讓每位讀者都能獨立進行思考訓練。

  {\textbullet}\ \  \ 17個注意力引導工具
  狄波諾在本書中提出許多實用思考工具,如:
  *PMI法:從正面、負面、有趣面切入,簡單到不需要學習的思考工具。(第2講)
  *APC法:如果選項有兩個,永遠選第三個,在沒有問題裡找問題。(第3講)
  *PO法:用看似荒謬的觀點,激發出新創意。(第5講)
  *戳破邏輯泡泡:從對方的動機層面出發,打破成見,促進改革。(第7講)
  *TEC法:用5分鐘思考,聚焦問題,設定任務,擴展、收縮和推斷。快速發展問題、解決問題。(第11講)

本書特色

  1.\ \  \ 作者權威背景:狄波諾是世界知名創新創意大師,著作等身,其創立的思考技巧,如「六頂思考帽」、「水平思考法」廣為人知。

  2.\ \  \ 集大師思考法之大成:相對於六頂思考帽的思考思維模式,本書列舉了更多狄波諾的思考技巧與方法,是大師思考法的綜合應用版,對於極欲增加思考功力的讀者來說,是一套必收的思考寶典。

  3.\ \  \ 層層推進,鞏固觀念及腦力激盪實做:每堂課後備有數個隨堂練習作為觀念練習,讓知識更牢固。

好評推薦

  孫治華\  (策略思維商學院院長)
  江仕超\  (品牌行銷匯創辦人)

  「當我才看不到五十頁就看到這些內容時,當下就感受到了狄波諾大師深厚底蘊。假如你是剛理解到「思考是一種競爭力」的年輕人,推薦你閱讀這本書,可以加快獨立思考能力,不受時間與空間限制,妥善的學習思考技巧。」--孫治華 ,策略思維商學院院長

  「透過本書紮實訓練思考能力,將有助於迎接未來的挑戰,做自己思考的主人。 」--江仕超,品牌行銷匯創辦人

作者簡介

愛德華.狄波諾(Edward de Bono,1933-2021)

創意思考之父、最具影響力的五十位商業思想家、牛津大學心理學教授

狄波諾擁有心理學、物理學榮譽學位、醫學博士學位,同時也是牛津大學羅德學者,並曾任教於牛津大學、倫敦大學、劍橋大學與哈佛大學。

他的CoRT思維訓練課程廣布世界各國,亦為許多知名企業、政府機關如花旗銀行、NTT、易利信、荷蘭海尼根、IBM、杜邦、麥肯錫、保德信人壽、殼牌石油、福特等等擔任顧問。

狄波諾除了學生遍布世界之外,他的著作等身,創造力驚人,著有70本書,譯為38種語言。其新創的「水平思考」(lateral thinking)被收錄在《牛津英文辭典》中,已成為創意思考的代名詞。狄波諾產出許多簡單、日常應用、有力的思考技巧,自此改變了全世界的思考模式。

相關著作:《六頂思考帽 (全新修訂版):思考大師狄波諾改變全世界的創新思維工具》

譯者簡介

吳春諭
研讀自然科學,曾於出版社任職多年,譯有《發現科學》等書。

}, isbn = {9786267252819}, author = {Edward de Bono} } @book {82919, title = {現代西洋哲學史}, volume = {1}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

浩瀚的歷史長河中,建構人類文明哲理。
發跡、承襲、轉變、發展乃至衰頹,思索西方「現代」文化危殆根源。

從文藝復興到十九世紀上半的四百多年歲月,是西方文化思想最蓬勃變動的時期。人類思想自宗教神本轉成世俗人本;並開始強調理性及對自我主體性的肯定,確立了追求建構「自由民主」體制之精神。而對於世界的「解魅」,從自然規範的承受者轉變為駕馭者,更為工業革命的思想奠基。這是「文化現代性」發展的時代,一切欣欣向榮,人們對於外來刺激抱著期許與進步的期待。

隨著時代演進,文化現代性的內涵在發展的過程中也發生了質變,由古典的「本體性理性」切換為「工具理性」,同時以實用性的探索取代了求真求善的特性。然而追求主體性的建立,反而成了個體與全體的分裂,尤其在文化現代性發展下所滋生的產物--資本主義,默默迫使人類成為生產大軍中的一員。現代性的初衷,人類對自我的探索與追求,卻反而導致人類成為機器與市場的附庸。

「現代哲學」的反思,迄今猶是學界爭論不休的問題。蔡美麗教授傾盡畢生智識,濃縮淬鍊出此通達古今、脈絡相承的巨作《現代西洋哲學史》。本書概括討論西方現代文化的特質,藉由三十多位哲學家的思想,其哲學理論如何催生文化現代性,引導衍變、發展乃至產生的危機、困境,進而思索西方現代文化的出口。於四百多年的哲學思想發展中,歸納評析西方現代文化的基本概念之演化過程,並試圖探究挖掘出潛藏在這些概念下,西方現代文化面臨的岌岌命運。

作者簡介

蔡美麗
台灣大學哲學系學士、碩士,加拿大渥太華大學哲學系博士,政治大學哲學系退休教授。著有《胡塞爾》、《黑格爾》、《維納斯之變顏》等,專長為現象學、尼采、海德格、當代西方哲學等。

}, isbn = {978-95-7087-049-7}, author = {蔡, 美麗} } @book {82864, title = {現象學的力量}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人,走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。--喬治.艾特伍

在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍,有豐富的臨床經驗,兩人早年便對哲學產生熱愛,進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。

然而,越是投入精神分析,他們越不滿精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架,而更認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。前者將創傷視為病理來診斷時,後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。

本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華,他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下,各家論述如何自大、武斷,或即便創新卻又逃避生命本質。同時,這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。

透過現象學之眼,兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下,個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對,這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點:能切身直面個案的感受,同理才能真正發生、療癒始為可能。

在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例,《現象學的力量》帶來完整的思考脈絡與情感共鳴,不管是存在哲學研究者、助人工作者,以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者,本書都提供了值得深思的觀點。

本書特色

  ◤ 透過精神分析與存在哲學觀點的深度反思,深究互為主體的論述與其於心理治療上的實踐與幫助。

  ◤ 本書引領讀者窺探史托羅洛與艾特伍這兩位互為主體學派專家的對談及其思考脈絡,讀者於親炙存在哲學、現象學、精神分析的思辨現場同時,也能了解現象學如何破除傳統精神分析、領略現象學於療癒創傷的幫助,並感受互為主體脈絡的力量。

專業推薦(按姓氏筆劃排列)

  汪文聖|國立政治大學哲學系退休暨兼任教授

  紀金慶|台灣師範大學助理教授

  徐 鈞|南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員

  張凱理|台齡身心診所主治醫師、台北榮總桃園分院支援醫師

  彭仁郁|中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士

  彭榮邦|慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任

好評推薦

《現象學的力量:精神分析與存在哲學的深度反思》是兩位臨床工作者以存在主義式的「血」和「淚」的親身投入,結合自己的臨床經驗提煉,所撰寫的一部如何在臨床中反思、如何運用現象學的力量,來協助病患接觸到他們自己,讓他們的生命在這個充滿無常且有痛苦的世間,找到自己生存於世的詩意棲居的主體性。對心理諮商與治療的從業人員來說,這都是一部值得閱讀且引發思考的臨床心理治療傑出作品。{\textemdash}{\textemdash}徐鈞,南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員

有將近半個世紀的合作情誼為基礎,喬治.艾特伍德和羅伯.史托羅洛持續在精神分析現象學的領域中拓荒前行。借助他們豐富的專業知識與個案歷史,作者們不僅闡釋了心理病理學在互為主體性的意義,還明確指出{\textemdash}{\textemdash}只有將苦難經驗置於生活世界的脈絡之中,我們才能真正理解人類之受苦。這本書對於任何在現象學、精神分析和精神病學的交疊領域工作的人來說,都是一本必讀之作。{\textemdash}{\textemdash}凱文.阿和(Kevin Aho),佛羅里達谷弗灣區大學哲學系教授暨系主任,《存在醫藥:健康與疾病》

(Existential Medicine: Essays on Health and Illness)論文期刊主編

《現象學的力量》展示了史托羅洛和艾特伍這五十年經驗的著作深度和範圍。他們細緻地將其對話結合討論的獨特性,使這本書蘊含了豐富的寶藏。史托羅洛和艾特伍展示了如何結合精神分析和現象學理解以豐厚我們的經驗。他們在創傷和瘋狂、主體性和連結人類存有的論述,證明了他們想法的落實,也奠基了他們在當代精神分析演變中的關鍵地位。{\textemdash}{\textemdash}羅傑.弗里博士與心理治療博士(Roger Frie, PhD, PsyD, Professor),西蒙弗雷索大學暨英屬歌倫比亞大學教授,《精神分析、自我與脈絡》期刊(Psychoanalysis, Self and Context)協同主編

透過本書章節中結合了研究成果、對話、批判性思考、個人專業經驗分享,以及卓越的推測性分析與洞察,作者們寫下精神分析和哲學交疊的領域裡,迫切需要且極度真實的重要著作。{\textemdash}{\textemdash}蘇珊.克拉克斯頓(Susanne Claxton),《史普林格自然》(Springer Nature)期刊

作者簡介

羅伯.史托羅洛(Robert D. Stolorow)

精神分析學者,是美國洛杉磯當代精神分析學院(Institute of Contemporary Psychoanalysis, Los Angeles)的創始成員,也是加州大學洛杉磯分校(UCLA)醫學院的精神醫學臨床教授,以互為主體性理論、後笛卡兒主義精神分析以及情感創傷等領域的研究聞名,並於2012年在國際精神分析教育論壇上獲頒漢斯.勒瓦德紀念獎(Hans W. Loewald Memorial Award)。主要作品有《世界、情感、創傷:海德格和後笛卡兒主義精神分析》(World, Affectivity, Trauma: Heidegger and Post-Cartesian Psychoanalysis)、《創傷和人類存有:自傳式、精神分析式,以及哲學式的反思》(Trauma and Human Existence: Autobiographical, Psychoanalytic, and Philosophical Reflections),以及與人合著的八本著作。

喬治.艾特伍(George E. Atwood)

紐澤西州羅格斯大學(Rutgers University)心理學榮譽教授,也是美國紐約主體性精神分析研究學院(Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity, New York)的創始成員,著有《瘋狂的深淵》(The Abyss of Madness)以及七本與人合著作品。他與史托羅洛博士在將近五十年的學術生涯中聯手合作,致力於以現象學式探問的形式重新思索精神分析。

審閱者簡介

李維倫

美國杜肯大學(Duquesne University)臨床心理學博士,政治大學哲學系教授兼文學院副院長。臨床心理師特考及格。台灣存在催眠治療學會創會理事長。華人本土心理研究基金會董事。曾任東華大學諮商與臨床心理學系教授與系主任、東華大學心理諮商與輔導中心主任、長庚醫院(台北、林口)臨床心理師。

譯者簡介

翁士恆(同為審閱者)

英國愛丁堡大學諮商與心理治療博士,專長為歐陸現象學哲學與客體關係理論心理治療。過去曾擔任醫院小兒科的臨床心理師與協助機構對家庭暴力、目睹家暴與性別暴力兒童的諮商與心理治療工作。現任職於台北市立大學心理與諮商學系。(負責翻譯本書第三、四、五、八、九與第十章。)

葉秉憲

執業臨床心理師,東華大學臨床心理學碩士。任職於晴天身心科診所與馨思身心精神科診所,以現象學觀點與精神分析方法為治療取向,進行憂鬱、焦慮和創傷症狀等心理治療。對社會文化現象維持高度興趣,關注運動心理學、政治暴力創傷、性別、族群關係與存在哲學等議題。(負責翻譯本書前言、第一、二、六、七、十一與第十二章。)

}, isbn = {9789863573081}, author = {Robert D. Stolorow and George E. Atwood} } @book {82658, title = {生兒為人是何苦}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {游擊文化}, organization = {游擊文化}, abstract = {

出生在世永遠是嚴重的傷害
使人免受折磨的唯一方法,是自始就不要把人生下來

  「生命糟透了,沒被生下來還比較好。誰那麼幸運?萬中無一。」{\textemdash}{\textemdash}猶太妙語

  「一想到把某人帶到世上,就讓我不寒而慄{\textellipsis}{\textellipsis}願我的肉體澈底壞朽!願我永不會將活在世上的無聊和恥辱傳給任何人!」{\textemdash}{\textemdash}福樓拜

  「假使人是單憑純粹理性的行使,決定要不要生小孩,人類還會繼續存在嗎?」{\textemdash}{\textemdash}叔本華

本書為反生育主義的經典著作。大多數人認為,誕生於此世或繁衍後代是件好事,或至少並非傷害;然而南非哲學家大衛・貝納塔挑戰了這樣的預設,他透過「痛苦與愉悅的不對稱性」、「生命品質並非好事減壞事」等論點證明,出生在世永遠是嚴重的傷害。貝納塔也據此主張人類不應生育,以免製造無謂的痛苦。在他看來,透過自然滅絕達到「零」人口,才是道德正確的做法。

人存活於世,必然會經歷各種痛苦,如肉體上的飢餓、口渴、疲累、老化、病痛與死亡;精神上的焦慮、壓力、恐懼、悲痛、無聊、寂寞與絕望。貝納塔認為,雖然人們的生活品質有高有低,但客觀而言,所有人的人生其實都遠比自身所想像的更痛苦。生命的正面特質對在世的人固然好,仍舊沒辦法抵銷隨之而來的負面特質。快樂的事或許存在,然而痛苦與愉悅並不對稱。在道德上,避免痛苦的重要性遠大於獲得快樂,因此「自始不曾出生」(沒有痛苦也沒有快樂),無論如何都優於出生在世。貝納塔也提出相關的心理運作現象(如波麗安娜效應、適應及比較等)證明,人類對自己生命品質的主觀判斷並不可靠。人們傾向記住正面的經驗、抑制傷痛的記憶,並且美化過去,事實上,現實生活遠不如想像中美好,不論採取哪一種評估生命品質的觀點,生命都是壞事。

既然「出生即是受苦」,那麼預防痛苦最有效的方式,就是不再製造新的生命。貝納塔認為,生下有知覺的生命,會為新生命帶來龐大的苦難,而造成這種傷害是錯的,因此,讓人類及其他有知覺的生命自然滅絕,才是道德正確的做法。據此,人非但沒有生育的義務,更有不生小孩的道德義務。

在本書後半部,貝納塔解析了他的主張對生育、身障權利、受誤生命、人工和輔助生殖有何意涵,並就人工流產、人口及滅絕問題提出他的見解。最後,貝納塔回應了樂觀者及宗教人士提出的反駁,並考察了關於死亡與自殺的議題。

「〔貝納塔〕正是出於對人類的慈悲,不忍下一代蒙受生而為人的痛苦,才反對生育與希望人類消失,從而根絕一切人類的苦難。{\textellipsis}{\textellipsis}總括來說,本書立論新穎大膽,提出的議題亦十分重要。縱然論證層面上偶有簡略與失當之處,但其對常識與定見的挑戰,無疑值得深思。哪怕各位閱後不盡同意,相信也不會覺得枉然。畢竟哲學的可貴,並非給予答案,而在於有意義的發問。是次中文譯本面世,能讓華文世界的朋友以熟悉的語言一同思考此等重要課題,絕對是廣大讀者的佳音。」{\textemdash}{\textemdash}郭柏年(香港中文大學哲學系高級講師)

「在臺灣出版這本書,有其微妙和有趣之處。肯定會出現這樣的反應:『臺灣出生率夠低了!居然還出這種勸人不要生小孩的書。』不過,也許正是因為公眾都將注意力放在生育率上,反而更適合或需要反生論的觀點。{\textellipsis}{\textellipsis}好的哲學作品具備的價值往往包含諸多面向。本書提出發人深省的反生論主張,不僅提供讀者反思自身生命價值的素材,也深化了生命重大抉擇的考量。書中的議題,直搗我們身為人、出世、活著的核心意義,值得你我被此書挑戰和刺激一番。」{\textemdash}{\textemdash}林映彤(國立陽明交通大學心智哲學研究所副教授)

作者簡介

大衛{\textbullet}貝納塔(David Benatar)
南非開普敦大學哲學系教授,著有《人類的困境:生命終極問題的坦率指南》(The Human Predicament: A Candid Guide to Life{\textquoteright}s Biggest Questions)、合著有《生育辯論:生育是錯誤的嗎?》(Debating Procreation: Is it Wrong to Reproduce?)等書。

譯者簡介

李屹
elek,1986年生,高雄人。社會學出身。歡迎社科哲商管等翻譯合作。

}, isbn = {9786269573080}, author = {David Benatar} } @book {83325, title = {生命、語言與形式:美學感受性研究在臺灣}, year = {2023}, publisher = {政大出版社}, organization = {政大出版社}, abstract = {

  「感受」(pathic)一詞,指我們稱之為移情(em- pathic)和同情(sym-pathic)的表達性理解方式。移情和同情,是一種關係性的體驗,在經驗中把握經驗,透過想像把自己放到別人的位置,感覺他人的感受,參與他人的生活,這是開拓自身心靈疆域的活動,存有、生命與價值,俱顯於斯。

  「感受」屬於美感經驗的接受面向,而感受經驗的把握,誠如高友工所言:「把注意力轉移到可以客觀觀察的材料上去,從純粹的內容結構分析,到作家背景、歷史考證、語文詮釋{\textellipsis}{\textellipsis}這固然都是文學研究不可或缺的因素,但卻忽略了最重要的『美感經驗』的一環,即是我們讀者對作品本身的反應。」所以,「『人文研究』的目的不僅是在追求客觀事實或真理,而是在想像自我存在此客觀現象中的可能性。{\textellipsis}{\textellipsis}而其最終目的即是一種『價值』的追求,『生命意義』的了解。」

  不論是渡海來臺賡續學脈的方東美、王夢鷗,抑或遊走於港臺傳續慧命的徐復觀、唐君毅、牟宗三,乃至於在海外點燃文學之光以抵抗幽闇的陳世驤、高友工、楊牧、葉維廉,進而包括在臺研學發皇生命意識的張亨、柯慶明、蔣年豐等,他們皆通過生命、形式與語言的辯證,戮力於感受經驗型態和價值的闡發。本書擬藉由個別學案,在學術考證、概念辨析、史跡追蹤、思想探究、語境比較、文本鑒賞與價值判斷等方面,呈現1948年以後「美學感受性研究」在臺灣的豐碩成果。

編者簡介

曾守正
  現任國立政治大學文學院院長暨中國文學系教授,研究專長為文學史、文學理論以及文學批評。曾出版《權力、知識與批評史圖像:《四庫全書總目》「詩文評類」的文學思想》。

廖棟樑
  國立政治大學中國文學系教授。 著有《六朝詩評中的形象批評》、《詩品撰述》、《古代楚辭學史論》、《倫理-歷史-藝術--古代楚辭學的建構》等書。

}, isbn = {9786269766895}, author = {曾, 守正 and 廖, 棟樑} } @book {82944, title = {生死愛欲I【2023年增訂版】}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

  談論死亡問題,說的其實是生命問題;
  談論愛欲問題,說的也是人生的掙扎與意義。

  關於生命的問題,關鍵在於人對生命的焦慮(anxiety),而正是這種對生命的焦慮,令我們面對生死愛欲的問題時,更渴望得到答案。換言之,人生的意義無法脫離愛欲與死亡。

  我們可以不讀孔子或柏拉圖,不研究康德或朱熹,不需要知道海德格,不用關心亞里士多德的形而上學,但是生死愛欲的問題,每個人無論喜歡與否,都必須要面對,因為,我們早已身在其中。

  這些問題,或多或少總會令我們產生疑惑。這些問題,是「實存問題」(existential problem),而不僅是「理論問題」(theoretical problem)。不過,這個「實存問題」卻需要以哲學的思路來處理,同時需要放在相關的文化和歷史脈絡來加以理解。

  《生死愛欲》探討的,就是人生存在的種種課題,
  但真正的核心只有一個,那就是:人的處境問題。

  《生死愛欲》I、II兩冊的內容分別是:
  【第 I 冊】分為〈希臘神話與哲學〉、〈基督宗教〉兩部分。
  古希臘及基督宗教傳統關於生死愛欲的看法,對整個人類歷史文化的長河影響深遠。
  在希臘哲學中,最初是透過神話來理解人類的能力,從如何創天造地,到以不同的神祇表達不同的力量,例如太陽神或死神等等。西方傳統中的「欲愛」(eros)與「德愛」(philia)等概念,也有相關的神話傳說,而這些在中國古代神話中是沒有的。

  基督宗教包含天主教、新教,以及東正教等以耶穌基督為中心的宗教。米開朗基羅的一幅名畫,就是神如何創世,創造出人類,而人透過耶穌基督的話語,得知了亞當犯罪,從而打破了上帝與自己之間的隔閡,因此耶穌基督要為世人的罪負責,在地上受苦,為人類釘上十字架,後來再復活,重新拯救人。這種想法影響著所有西方人的心態。

  希臘人帶給西方文明理性,是要透過自己的努力改變自己,而不是透過神的力量來改變的,雖然基督宗教開創了很多新的內容,但這兩者之間似乎潛存了很多衝突。

  【第 II 冊】包括〈中國傳統〉、〈近代到現代西方〉兩部分。
  在西方世界中,「愛」可以分為四者:欲愛(eros)、德愛(philia)、神愛(agape),以及浪漫愛(romantic love)。西方世界關於愛的哲學很多,然而中國哲學以理論的方式來講男女之情,卻是極少的,但中國文化中,卻有很多關於情的文學。情,在中國,似乎是屬於文學的。

  作者從一幅中國春宮畫開始談中國的「愛」與「情/欲」。在這幅春宫畫裡,男女在性交過程中,有個小孩在他們旁邊吃東西、玩耍,而且這小孩可能是他們的子女:「這幅畫應該是出現在晚明,而這幅畫的內容,橫顧世界各地的情色藝術,從沒看過男女性交場景中,會出現小孩在玩耍。即使是布雪(Francois Boucher)這位著名的法國畫家,透過神話來表現性愛,在《海克力斯和歐斐爾》(Hercules and Omfala, 1735)畫中出現了小孩,但這兩個小孩與成人之間並無血親關係,他們是邱比特(cupid)小愛神。日本的畫家勝川春章,大概在中國清初的時候,畫了十分多的的春畫,但也絕無小孩在旁的性交畫面。」

  作者認為,中國文化強調感性心理與自然生命,其中一種文化特徵,便是李澤厚所為的「樂感文化」,而不像西方那樣的罪感文化。或許正因為這個基本的不同,中國與西方世界對於生、死,以及對於情、性、欲,就有著很不一樣的看法。

  《生死愛欲》兩冊談論的領域廣闊,從儒釋道到唐君毅,從柏拉圖到21世紀的網戀,包攬古今東西。不過,只要掌握某些線索,從海德格哲學的一些關鍵詞著手,就不會迷失在宏大論述之中:

  第一個關鍵詞是「生命」。
  第二個關鍵詞是「世界」。
  第三個關鍵詞是「時間」,具體點說,就是「歷史性」(Geschichtlichkeit, historicity)。

  這兩本書沒有告訴讀者「真愛」是什麼,因為它根本無意提供一套關於「愛」的絕對標準,讓大家去遵從。

  這兩本書更重視的是,如何從人的經驗出發,呈現「愛」的可能性{\textemdash}{\textemdash}愛的類型是如此豐富多樣,有欲愛、德愛、神愛、浪漫愛,也有中國的「情」。

  人類的愛是自由的,可以是這樣、可以是那樣。愛的歷史,讓我們從獨斷與狹隘的狀態之中解放出來。

  愛,是回答人類生命意義的關鍵,
  愛欲,是追尋不朽的欲求,
  而博愛也是藉著上帝的愛來回答人類生命意義的問題。
  這些,都是解答生命與死亡問題的一些方向。

作者簡介

張燦輝
香港中文大學哲學系及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士。研究興趣包括現象學(特別是胡塞爾和海德格哲學)、愛情哲學、死亡哲學、烏托邦思想、幸福論、大學與通識教育理論等。

曾任香港中文大學哲學系系主任及教授、大學通識教育主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任、領袖培育課程主任。2012年退休。

近著有:《異域》(2017)、《Existential Questions》(2019)、《存在之思》(2019)、《悟死共生》(2019)、《我城存歿》(2021)、《為人之學》(2021)、《山城滄桑》(2023)。

攝相現象學著作有:proximity and Distance, 2019,《攝、相、現象學》(2019) 、Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009。

業餘興趣:攝相、篆刻。

}, isbn = {9789864898091}, author = {張, 燦輝} } @book {82945, title = {生死愛欲II}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

談論死亡問題,說的其實是生命問題;
談論愛欲問題,說的也是人生的掙扎與意義。

關於生命的問題,關鍵在於人對生命的焦慮(anxiety),而正是這種對生命的焦慮,令我們面對生死愛欲的問題時,更渴望得到答案。換言之,人生的意義無法脫離愛欲與死亡。

我們可以不讀孔子或柏拉圖,不研究康德或朱熹,不需要知道海德格,不用關心亞里士多德的形而上學,但是生死愛欲的問題,每個人無論喜歡與否,都必須要面對,因為,我們早已身在其中。

這些問題,或多或少總會令我們產生疑惑。這些問題,是「實存問題」(existential problem),而不僅是「理論問題」(theoretical problem)。不過,這個「實存問題」卻需要以哲學的思路來處理,同時需要放在相關的文化和歷史脈絡來加以理解。

  《生死愛欲》探討的,就是人生存在的種種課題,
  但真正的核心只有一個,那就是:人的處境問題。

  《生死愛欲》I、II兩冊的內容分別是:
  【第 I 冊】分為〈希臘神話與哲學〉、〈基督宗教〉兩部分。
  古希臘及基督宗教傳統關於生死愛欲的看法,對整個人類歷史文化的長河影響深遠。
在希臘哲學中,最初是透過神話來理解人類的能力,從如何創天造地,到以不同的神祇表達不同的力量,例如太陽神或死神等等。西方傳統中的「欲愛」(eros)與「德愛」(philia)等概念,也有相關的神話傳說,而這些在中國古代神話中是沒有的。

基督宗教包含天主教、新教,以及東正教等以耶穌基督為中心的宗教。米開朗基羅的一幅名畫,就是神如何創世,創造出人類,而人透過耶穌基督的話語,得知了亞當犯罪,從而打破了上帝與自己之間的隔閡,因此耶穌基督要為世人的罪負責,在地上受苦,為人類釘上十字架,後來再復活,重新拯救人。這種想法影響著所有西方人的心態。

希臘人帶給西方文明理性,是要透過自己的努力改變自己,而不是透過神的力量來改變的,雖然基督宗教開創了很多新的內容,但這兩者之間似乎潛存了很多衝突。

  【第 II 冊】包括〈中國傳統〉、〈近代到現代西方〉兩部分。
在西方世界中,「愛」可以分為四者:欲愛(eros)、德愛(philia)、神愛(agape),以及浪漫愛(romantic love)。西方世界關於愛的哲學很多,然而中國哲學以理論的方式來講男女之情,卻是極少的,但中國文化中,卻有很多關於情的文學。情,在中國,似乎是屬於文學的。

作者從一幅中國春宮畫開始談中國的「愛」與「情/欲」。在這幅春宫畫裡,男女在性交過程中,有個小孩在他們旁邊吃東西、玩耍,而且這小孩可能是他們的子女:「這幅畫應該是出現在晚明,而這幅畫的內容,橫顧世界各地的情色藝術,從沒看過男女性交場景中,會出現小孩在玩耍。即使是布雪(Francois Boucher)這位著名的法國畫家,透過神話來表現性愛,在《海克力斯和歐斐爾》(Hercules and Omfala, 1735)畫中出現了小孩,但這兩個小孩與成人之間並無血親關係,他們是邱比特(cupid)小愛神。日本的畫家勝川春章,大概在中國清初的時候,畫了十分多的的春畫,但也絕無小孩在旁的性交畫面。」

作者認為,中國文化強調感性心理與自然生命,其中一種文化特徵,便是李澤厚所為的「樂感文化」,而不像西方那樣的罪感文化。或許正因為這個基本的不同,中國與西方世界對於生、死,以及對於情、性、欲,就有著很不一樣的看法。

《生死愛欲》兩冊談論的領域廣闊,從儒釋道到唐君毅,從柏拉圖到21世紀的網戀,包攬古今東西。不過,只要掌握某些線索,從海德格哲學的一些關鍵詞著手,就不會迷失在宏大論述之中:

  第一個關鍵詞是「生命」。
  第二個關鍵詞是「世界」。
  第三個關鍵詞是「時間」,具體點說,就是「歷史性」(Geschichtlichkeit, historicity)。

  這兩本書沒有告訴讀者「真愛」是什麼,因為它根本無意提供一套關於「愛」的絕對標準,讓大家去遵從。

  這兩本書更重視的是,如何從人的經驗出發,呈現「愛」的可能性{\textemdash}{\textemdash}愛的類型是如此豐富多樣,有欲愛、德愛、神愛、浪漫愛,也有中國的「情」。

  人類的愛是自由的,可以是這樣、可以是那樣。愛的歷史,讓我們從獨斷與狹隘的狀態之中解放出來。

  愛,是回答人類生命意義的關鍵,
  愛欲,是追尋不朽的欲求,
  而博愛也是藉著上帝的愛來回答人類生命意義的問題。
  這些,都是解答生命與死亡問題的一些方向。

作者簡介

張燦輝
香港中文大學哲學系及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士。研究興趣包括現象學(特別是胡塞爾和海德格哲學)、愛情哲學、死亡哲學、烏托邦思想、幸福論、大學與通識教育理論等。

曾任香港中文大學哲學系系主任及教授、大學通識教育主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任、領袖培育課程主任。2012年退休。

近著有:《異域》(2017)、《Existential Questions》(2019)、《存在之思》(2019)、《悟死共生》(2019)、《我城存歿》(2021)、《為人之學》(2021)、《山城滄桑》(2023)。

攝相現象學著作有:proximity and Distance, 2019,《攝、相、現象學》(2019) 、Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009。

業餘興趣:攝相、篆刻。

}, isbn = {9789864898107}, author = {張, 燦輝} } @book {82895, title = {生物學研究}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

生物學是一門分枝龐蔓的學問,小至胞器與大到整個生態系都可以是生物學的研究標的,而其研究工具的多樣性與使用時所牽涉到的數理工程原理,也是龐大又複雜;在研究對象與研究工具皆龐雜到難以全盤掌握的狀況下,生物學於大眾的印象中,甚或是生物學研究工作者的眼中,就是零碎片段知識的集合。但在體系龐大的生物學中,是否仍有像通則性的想法貫穿於不同生物學的研究中?這是本書所要探討的問題。作者先從生物學如何界定研究標的談起,並從這些標的之特性與研究時所使用的工具之效能出發,說明生物學在因果關係與機制推理上所遇到的限制,再以此為基礎,思考我們對於生命歷程的解析能力,在客觀上所遇到的發展極限,以及面對此極限的應對之道。

作者簡介

蔡孟利
國立臺灣大學動物學博士,現為國立宜蘭大學生物機電工程學系專任教授,曾任國內歷史最悠久的科普刊物《科學月刊》總編輯,現亦兼任台北市科學出版事業基金會理事長。學術專長為神經生理學,曾獲宜蘭大學研究績優獎、特優導師、特聘教授等榮銜。除學術著作外,亦已出版《死了一個研究生以後》、《我腦袋裡有實驗室的病毒,嗎?》、《倫-不倫,愛之外的其他》、《就在那時:情,與江湖》等四本文學小說,以及詩集《宅男之思》、《學院式的無聊日常》兩冊;並在多家大眾傳播媒體發表評論文章,就學術倫理、期刊品質、科普傳播等相關學術議題,用通俗的筆觸將專業的內容作普及化的表達以周知社會大眾,善盡知識份子的社會責任。

}, isbn = {9786263665637}, author = {蔡, 孟利} } @book {82868, title = {畢達哥拉斯的思考課}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {如何}, organization = {如何}, abstract = {

「如果我國中的時候就看過這本書,應該會表現得更聰明,生活得更輕鬆吧!」
  備受推崇,連文科生都大嘆相見恨晚的數學思維書!

  明快做決策、聰明解決問題、發揮卓越想像力{\textellipsis}{\textellipsis}都少不了數學思考力!
  本書集結了各種令你大感意外的數學趣味和故事,
  讓你沉浸在解決問題的喜悅之餘,還能獲得全新的領悟!

   .畢達哥拉斯本身是一名里拉琴高手,也十分重視音樂價值,更是史上第一位將數學語言轉化成音樂的人。

  .據聞愛因斯坦設計了一個「愛的方程式」,並且解釋說:「不得已離開無法不走的路,而深感遺憾地回首的心!即使是條走不了的路,卻不由自主跟著走的殷切的心!那顆心就是愛。」

  .俄羅斯的數學家裴瑞爾曼證明了世界七大數學難題之一的「龐加萊猜想」。他對自己達到的成就不求報償,拒絕了100萬美元的獎金,以及大學教授職位和被譽為數學界諾貝爾獎的菲爾茲獎。他說:
  「我在追尋宇宙的祕密,又怎麼會迷戀100萬美金呢?」

  .2020年的美國總統大選,拜登透過《動物森友會》在虛擬世界進行競選演說;BTS防彈少年利用線上遊戲《要塞英雄》演唱新歌〈Dynamite〉{\textellipsis}{\textellipsis}

  .許埈珥23歲才對數學用心,39歲拿菲爾茲獎、解決了11道數學難題,是許多數學家努力一輩子也無法企及的成就。而他的研究將對未來100年間IT和AI領域的發展帶來極大影響。

  數學比我們想像中的更貼近生活,
  而且,我們也比想像中的更常像數學家一樣思考!

日常生活中會遇到無數的數學問題,買東西、計算遊戲積分、給盆栽澆水、做飯、計算汽車耗油及從家裡到目的地的出發時間{\textellipsis}{\textellipsis}這也是為什麼數學對於我們理解世界、感知情況和做出決定有如此大的影響。你對數學了解得越多,大腦運轉的速度就越快,也能越快地做出決定並清楚自己所做的選擇。而這本書是最好的數學思考練習指南,能幫助我們:發現看不見的事物的能力、分析日常,建立深刻領悟、拓展想像力,精準提問、轉換想法,整合應用!

全書介紹從古代數學家畢達哥拉斯、歐幾里得、費米、高斯,到現代數學家希爾伯特等人不同的33個數學思考。只要想沉浸在思考遊戲的人,誰都可以從中獲得樂趣,並且感受到在其他方面不曾有過的嶄新喜悅。

從此愛上數學!

這是一本深入且引人入勝的數學指南!不論你是數學無感者、初心者,或自認為數學資優的強者,閱讀它都能讓你重新發掘數學的魔力;更酷的是,你將自然而然的地開啟「數學家思考技能」。書中包含傳奇數學家的小故事,幫助讀者探索與想像不同的可能性。我由衷推薦你閱讀這本精采的書,並一同釋放你的數學魔力!--洪瀞 《自己的力學》作者、大學老師、雙寶爸

數學既深奧又神祕,「為什麼要學數學?」是很多人的疑問,也許可以從知名的數學家身上找到答案,《畢達哥拉斯的思考課》介紹幾位有名數學家的思路,他們是如何善用數學思維促使社會進步,而你該如何面對不擅長的數學,這本書提供了很好的做法。--數學老師張旭 〈張旭無限教室〉創辦人

本書特色

  *韓國YES24 \& 教保文庫暢銷書,是韓國近年來少數受到高度推崇的「數學書」。

  *內容豐富、有趣!把數學家的思考邏輯寫得親民好懂,不是在教數學,而是帶領讀者用數學「跳脫框架」。

  *本書作者是數學教授,透過講座和書寫推廣「生活化數學」,致力讓文科生、一般民眾都能更懂數學。

本書不是要你變得擅長數學,而是要你「像數學家一樣思考」

這本書引領我們重新思考數學。沒有盲目死記硬背的公式,而是展示了那些讓我們頭痛的困難公式是如何存在於我們的生活中。即使看不懂公式也不影響閱讀。

巧妙敘事法很能說服恐懼數學的人解除武裝

本書以通俗易懂的方式引導讀者了解數學如何影響我們的生活。透過現實生活中遇到的問題,可以喚起學習數學的動力,而且作者的巧妙敘事法很能說服恐懼數學的人解除武裝、激發人們挑戰本來感覺有難度的數學學習熱情。

數學是一種發現問題的工具

刑事偵查採用的指紋分類、圖書館書目分類、郵遞區號分類,這些都是生活中的數學。像我這種不擅長數學思考的人,透過本書也可以培養出數學眼光,開闊眼界和思路,幫助讀者以全新的視角進行更豐富多元的思考,我強烈推薦本書。

學生時代就正確地學習數學,是否可以更明智地生活?

閱讀本書時,我重新意識到數學思維對於生活在這世上是絕對必要的。希望學校不要一味地教數學公式,把學生變成解題機器,只讓他們精通解題。我認為,如果學校發揮作用,教授學生正確的解題原理,培養學生運用原理有創意的解決問題能力,在出現難解問題時自然不會驚慌失措。

作者簡介

李光淵(이광연)
韓國成均館大學數學博士。於美國懷俄明州立大學完成博士後研究,曾任美國愛荷華大學客座教授。現於韓瑞大學數學系執教,並參與了2007、2009、2015年修訂課綱之國、高中數學課本的編寫。致力於扭轉眾人對數學的既定印象,不再視為是為了成績和升學的手段,以及是一門只要走出校園後就毋須再了解的學科。為達使命,除了教學之外,更透過寫作和演講導入歷史、神話、電影、藝術等各個領域中的數學原理,以宣揚數學之於我們的生活有多麼的密切相關。

已出版著作有《去美術館的數學家》《有趣的數學》《餐桌上的數學》《神話中的數學》《數學三國志》《數學家的戰爭》《創造這美妙世界的數學》《李光淵的數學部落格》《世界史背後的數學檔案》等。

譯者簡介

楊嬿霓
1994年出生於美國加州,曾浪跡美國、日本,也短居過台北的高雄人。熟悉英、日、韓文,並熱中於經歷和延續各國文化及語言間的相遇。擔任過編劇、公司翻譯等,現為身兼多角色的自由文字工作者、譯者。

}, isbn = {9789861366692}, author = {李, 光淵} } @book {82647, title = {異時空裡的知識追逐}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

*三十年後全新校對,擴大改版
*獨家收錄孔恩演講與對談逐字稿
*全新收錄性別與科學研究先聲〈融會在玉米田裡的『非男性』科學〉

在20世紀後期,STS研究萌芽;如今,在科學史與科學哲學的大草原上,STS已然茁壯。

相對於早期的哲學與科學而言,STS(科技與社會研究)是一項新興的學問。STS的學者們不只關心著社會、政治和文化如何影響科學研究與技術發展,同時,他們也思考科技發展又會對社會、政治和文化造成什麼影響。

  自啟蒙時代起,科學家們就試著透過理性去尋找世間真理。

  科學史學家們尾隨其後,重新思考人們認識世界的脈絡。

  20世紀後,科學哲學家則企圖在不同時空背景之下,尋找理論與理論相互競爭的軌跡。

  在異時空當中,人們尋求真理的路徑有時重合,有時迥異,這些都是人類社會追逐知識的歷程。

三十年前,傅大為教授透過他極前衛「狂野」的視野,在解嚴初萌芽的社會裡,著手研究中國古代科學、與政治性的科學哲學等等面向,本書蒐羅其具有洞見與啟發的研究,編輯成冊;如今,社會典範已不再單一,多元異質的典範相互輝映,使科學史、科學哲學、以及STS的研究多了種種前所未見可能性。在這樣「異時空」的背景下,這本擴大再版的論文集更為新興的研究動向,提供了沉穩而基進的新視野。

作者簡介

傅大為 Daiwie Fu

國立清華大學物理系畢業,美國哥倫比亞大學哲學系博士。曾任國立清華大學歷史研究所教授、國立陽明大學STS所特聘教授,現為國立陽明交通大學榮譽教授。

研究領域為:科技與社會研究、近代臺灣的性別與醫療、科技與東亞社會、科學史與科學哲學,發表數十篇各領域的中、英、義、韓文論文。著有《STS的緣起與多重建構:橫看近代科學的一種編織與打造》、《介入與回應-女性主義科技研究與STS的一段關鍵歷史》、《亞細亞的新身體:性別、醫療、與近代台灣》、《回答科學是什麼的三個答案:STS、性別與科學哲學》、《異時空裡的知識追逐--科學史與科學哲學論文集》、《知識與權力的空間》、《基進筆記》等書,與朋友們一起創刊《台灣社會研究季刊》、《島嶼邊緣》、《科技、醫療、與社會》、East Asian Science Technology and Society(EASTS)國際季刊等,並曾任EASTS創刊主編。

}, isbn = {9789571933320}, author = {傅, 大為} } @book {82693, title = {睡眠、夢和死亡過程}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

睡眠、夢和死亡過程
是科學家和觀想修行人都很著迷的話題,
也是所有人類的共同經歷

我們都要睡眠,我們都要做夢,
我們每個人都肯定要死亡
這些領域都涉及意識層次的轉換,以及自我某種程度的消解,
而意識究竟是什麼?自我又是什麼?

《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄,
探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解,
夢的過程、功能和內在意義,以及瀕死經驗和死亡的修鍊。

是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教,與當今科學家、心理分析師和哲學家
就人類意識和自我的樣貌和可能性,進行的一場深入談話!

人類在兩個重大的關口,日常生活的心智似乎瓦解了,其中一個時刻是睡眠,另一個時刻是死亡,加上睡眠中的夢,這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區,也是西方科學才在展開探索的領域,這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等,往往讓科學家感到不安。

然而,藏傳佛教的觀想修行人,在人類意識的探索或所謂內在的科學,長久以來積累了許多經驗和知識,加上對於死亡過程有特殊關照,以內在科學的主觀理解,是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發?而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正?

本書記錄的這場對話是1992年10月,是兩年一次的新智和生命研討會的第四場,達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們,齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。

在不久以前,很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。但在這場心智與生命系列會議上,來自這兩個研究領域的專家走到一起,交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點,透過友善和開放的對話,促進彼此的瞭解,並交換了各自的思想淵源和探索方法當中可以相通與借用之處。

邀請您聆聽這場分別從靈性角度和科學角度,針對人類最神祕且未知領域進行的 豐富對話。

  達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼?
  ■睡眠本質上是死亡過程的預演?睡眠和死亡之間的高度相似性。
  ■睡眠時意識會經過怎樣的消解和轉換過程?
  ■人為何失眠?
  ■科學萬能的觀點是否因為太想戰勝死亡而錯失了關於死亡的重要知識?
  ■做夢對人而言有什麼益處?
  ■夢何以是意識的通道?
  ■夢總是在時間之外嗎?什麼是夢身?
  ■自我意識消解之後會是什麼?
  ■科學與佛教對於死亡各有什麼定義
  ■佛教在意識科學方面,如何為客觀的科學提供主觀內在科學的觀點?

作者簡介

佛朗西斯科.瓦瑞拉(Francisco J. Varela, 1946-2001)

弗朗西斯科.瓦瑞拉是著名生物學家哲學家、控制論專家、神經科學家,以生物學中提出了自生系統論而著名。瓦瑞拉出生於智利,在智利大學學習生物學,獲哈佛大學生物學博士學位後,由於智利發生了1973年軍事政變而流亡於美國七年。返回智利後在智利大學教授生物學。1986年前往法國,在國立綜合理工學院教授認知科學和認識論,在巴黎大學教授神經科學。從1988年直到逝世,他在國家科學研究中心(CNRS)擔任一個研究組的研究主任。

瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教,創建了心智與生命研究所,發起科學家和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一系列對話。

審定者簡介

蔣揚仁欽

本名黃春元,台灣人,少年時曾前往印度出家,在達蘭薩拉的辯經學院學習佛教五部大論,遍涉藏傳佛教四大教派。精通藏語、漢語、英語,獲哈佛大學南亞系博士學位。后擔任十四世達賴喇嘛首席藏漢語譯員,並創立譯經院,是知名的佛教學者,著作和翻譯了多種佛學著作。

李江琳

江西南昌人,現居美國。1982年畢業于上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位,1988年留學美國,獲波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士學位和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題,2007年起持續多年親赴印度和尼泊爾訪問二十多處西藏難民定居點,采訪三百多位來自西藏三區的難民。著有《1959 拉薩!達賴喇嘛如何出走》(2010),《當鐵鳥在天空飛翔:1956-1962 青藏高原上的秘密戰爭》(2012),《藏區秘行》(2014),《重生的觀音》(2017),《一生三世:格爾登仁波切回憶錄》(2021)等。

譯者簡介

丁一夫
江蘇無錫人,出生和成長于農村,受到傳統佛教文化影響。經歷過1950年代末的大饑荒和大陸的文化大革命。文革後考入上海鐵道學院,接受現代理工科的科學教育。1989年後移居美國,務工數年,在喬治亞大學任數據庫技術員至退休。著有《智慧之海{\textemdash}{\textemdash}達賴喇嘛與當代科學家的對話》(2018),譯作有《我的土地,我的人民:達賴喇嘛自傳》(2010),《哲蚌寺對話錄》(2021)。

}, isbn = {9786267255087}, author = {Francisco J. Varela} } @book {83132, title = {知識考古學}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

米歇爾.傅柯經典作品
台灣繁中版法文全新重譯

  「不要問我我是誰,也不要叫我保持不變:這是一種身分狀態的道德規範(une morale d{\textquoteright}{\'e}tat-civil);它管理著我們的文證。但願關乎書寫之時,它仍任我們自由。」--米歇爾{\textperiodcentered}傅柯

法國思想界大師--米歇爾{\textperiodcentered}傅柯(Michel Foucault)於一九六六年出版《詞與物》(Les mots et les choses. Une arch{\'e}ologie des sciences humaines)一書,提出「人之死」的論點,挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評,甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘;傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》(L{\textquoteright}arch{\'e}ologie du savoir),在書中提出方法論的討論,對話語的基本單元「陳述」進行分析,同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。

傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史,通過對話語形成與陳述進行分析,呈現作為主體的「人」和知識在話語實踐中被建構的過程,深入剖析「人之死」的主題,最終建構一種基於「話語實踐{\textemdash}知識{\textemdash}科學」的考古學。

他指出,思想史試圖透過破譯文本來解讀思想的祕密運動,而「所說事物」的層面則以其自身的方式出現:它們出現的條件、它們積累和聯繫的形式、它們轉換的規則、點綴它們的不連續性。所言之物的領域就是我們所說的檔案;考古學之目的,就是對其進行分析。

作者簡介

米歇爾.傅柯|Michel Foucault(1926-1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。

審閱者簡介

陳逸淳
東海大學社會學系副教授,巴黎政治學院(Sciences Po)社會學博士。研究興趣廣泛,主要包括社會理論、歐陸當代思潮、藝術社會學。曾出版的譯作有布赫迪厄(Pierre Bourdieu)的《所述之言》(2012)、魯曼(Niklas Luhmann)的《大眾媒體的實在》(2006)。認為翻譯並非拾人牙慧,衷心希望學術翻譯的價值能夠更加受到制度的重視與肯定。

譯者簡介

李沅洳
畢業於台灣國立中央大學法文系,巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限制出版到自由出版》,譯有《什麼是政治行動》、《什麼是世界觀》、《什麼是暴力》、《學術人》、《傅柯關於性事論述的十二堂課》、展覽目錄《夢迴亞洲》(在瑞士展出)等,合譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》等作品。

}, isbn = {9786263741492}, author = {Michel Foucault} } @book {82742, title = {神的隱匿與人的理性}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

如果上帝存在,為甚麼祂不顯現自身,向世人宣示自己的存在?

抑或,根本就沒有上帝?

這是纏繞宗教信徒千百年的問題,在學界卻鮮有討論。直至1993年,著名無神論宗教哲學家J. L. Schellenberg 出版本書,為「上帝隱匿問題」提供了嚴密的論證,轟動國際學界,隨即成為經典。本書博古通今,與之深入互動者古有帕斯卡、巴特勒主教、齊克果等經典大哲,今有Hick、Swinburne、Plantinga等當代基督教哲學名家。雖為無神論之作,本書亦對神人關係作出了深刻透澈的分析。

本譯本榮獲英國伯明翰大學宗教哲學中心與美國約翰.鄧普頓基金頒發之「全球宗教哲學翻譯獎助」,期望為華文圈讀者打開當代宗教哲學的大門。

專家推薦

  憑著前所未見的周密,雪倫堡建立了一個以隱匿問題去反對有神的論證。我認為,在過去十五年來出版的宗教哲學著作之中,這本書是最重要的六、七本之一。{\textemdash}{\textemdash}Richard Swinburne,英國牛津大學

  《神的隱匿與人的理性》論證嚴謹、洞見深刻,令人獲益良多。雪倫堡單槍匹馬,讓上帝隱匿問題成為了當代宗教哲學中的一個重要問題。{\textemdash}{\textemdash}Paul Draper,普渡大學

作者簡介

J. L. Schellenberg

當代最著名的宗教哲學家之一。英國牛津大學哲學博士,現為加拿大聖文森山大學哲學教授(Mount Saint Vincent University)、戴爾豪斯大學(Dalhousie University)兼任教授。著有《神的隱匿與人的理性》、《演化的宗教》、《懷疑的智慧》等9本重要宗教哲學專著,其中《神的隱匿與人的理性》一書提出了「上帝隱匿論證」,被譽為當代宗教哲學最重要的幾本經典著作之一,並成為近年多本國際學術文集、期刊專刊的討論專題。

譯者簡介

陳樂知

臺灣大學哲學系副教授、澳洲雪梨大學哲學博士。現為臺大傳統與科學形上學研究中心(TSM)執行長;臺灣邏輯、方法論、科學與科技哲學學會(LMPST Taiwan)祕書長。專長為心智哲學、形上學、宗教哲學與自然主義哲學,曾於國際頂尖哲學期刊如Oxford Studies in Philosophy of Mind、Australiasian Journal of Philosophy、Philosophical Studies、Erkenntnis等發表論文多篇,並曾榮獲臺灣國科會所頒發之「2030跨世代年輕學者方案:新秀學者獎助」及英國伯明翰大學宗教哲學中心與美國約翰.鄧普頓基金所頒發之「全球宗教哲學翻譯獎助」。

}, isbn = {9789863507192}, author = {J. L. Schellenberg} } @book {82607, title = {立場哲學:對談集}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {貳叄書房}, organization = {貳叄書房}, abstract = {

《立場哲學:對談集》收錄7篇對談,對談者包括劉彥方、洪志豪、劉創馥、夏逸平、劉保禧和邵頌雄,由批判思考談到哲學教學,說過尼采、黑格爾,也談過儒家、佛學,附篇收錄王教授在《立場新聞》哲學版刊登過的4篇文章,說宿命論、知識論,也說他讀尼采、讀哲學的一點思考。

}, isbn = {9789887568827}, author = {王, 偉雄 and 劉, 彥方 and 洪, 志豪 and 劉, 創馥 and 夏, 逸平 and 劉, 保禧 and 邵, 頌雄} } @book {82846, title = {給所有人的世界哲學史}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮,
第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本!

▍本書特色
1.\ \  \ 舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論,再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。
2.\ \  \ 有別於常見的哲學導論與哲學史書籍,當我們談論「哲學」,往往多聚焦於西方哲學傳統,本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展,視野廣闊。
3.\ \  \ 作者用不到三百頁的篇幅,明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生,以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者,都能在本書中獲益良多。

▍推薦序

黃大展(新竹高中歷史老師兼任圖書館主任)

鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)

▍推薦人

林從一(華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士)

林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)

黃星樺(Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人)

▍內容簡介
「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」{\textellipsis}{\textellipsis}
這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上,
它們到底是什麼意思?又是怎麼誕生的?

本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生,
認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果--

原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行?

墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義,也致力於發展軍事戰略?

古印度人在思考宇宙起源時,竟把宇宙想像成人類{\textellipsis}{\textellipsis}

現代哲學之父笛卡兒問:如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實,那我們的人生會不會是一場夢?

根據存在主義大師卡繆的思考,假設生命不值得活下去,人類是否應該自殺?

本書共分三大部分,一路從人類文明初萌芽之際,爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起,最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起,作者著眼於哲學的世界發展,以簡明的文字梳理三千年的時間,成就一部地理跨度極廣的哲學史,更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者,都可以從中領悟:人類如何認識世界,又是如何審視自己,反思當下的人性,在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。

▍精采摘錄
1.\ \  \ 哲學的故事並非哲學家的集體傳記,而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中,我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中(或多或少)捕捉普世的人類特質{\textellipsis}{\textellipsis}

2.\ \  \ 就某種形式而言,哲學觀念是普世性的,例如對自然與自然力的看法,以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等,其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式,表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神,以及其他人類感官知覺不到的存在與力量,人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。

3.\ \  \ 理解存在主義時最常出現的錯誤,是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持,荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」,齊克果談論「福音」;對海德格與沙特而言,「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心,是自由與自我覺察的表徵,而非自暴自棄的理由。

4.\ \  \ 哲學一直是最能代表人性的學問,我們現在需要的或許不是更精微的思考,而是更大的包容。我們不需要變得更聰明,相反地,應該成為更好的聆聽者。畢竟,哲學應該是包容世上所有思想的學問,是對智慧的愛好。

▍媒體好評
對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說,這兩位哲學教授提供了最理想的讀物,成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。{\textellipsis}{\textellipsis}這些章節都有微妙但引人注目的標題,{\textellipsis}{\textellipsis}各章節的標題也顯示出類似的深度。{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》

對於三千年來哲學的思想與發展,兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本,內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身,而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯,讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢,都能在清晰的引導下,理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興,因為他們可以在書中發現各種全新的觀念{\textellipsis}{\textellipsis}這本小書確實值得擁有。{\textemdash}{\textemdash}《圖書館週報》

這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字;不過,簡短並不代表膚淺{\textellipsis}{\textellipsis}雖然提到許多哲學家與哲學主張,主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深,但是透過本書的敘述方式,卻足以讓人輕鬆一窺堂奧:兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始,一路通過後現代主義的紛亂,最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌,比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。{\textemdash}{\textemdash}《書單》

這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念,檢視哲學的發展與觀念的演進,並且探討哲學家彼此的重要連結與差異,以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門,也適合一般成年讀者。{\textemdash}{\textemdash}《中西部書評》

作者簡介

羅伯特.索羅門Robert C. Solomon
羅伯特.索羅門專精於現代歐陸哲學(包含現象學及存在主義等);凱瑟琳.希金斯的研究領域為十九到二十世紀歐陸哲學、美學、音樂哲學及情緒哲學等。除了本書之外,他們共同撰寫的著作包括:《閱讀尼采》(Reading Nietzsche)、《日耳曼觀念論的時代》(The Age of German Idealism: Routledge History of Philosophy Volume 6)、《從非洲到禪宗:世界哲學面面觀》(From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy)、《尼采到底說了什麼》(What Nietzsche Really Said)、《哲學簡史》(A Short History of Philosophy)、《愛的哲學》(The Philosophy of Love)等書。

凱瑟琳.希金斯Kathleen M. Higgins
羅伯特.索羅門專精於現代歐陸哲學(包含現象學及存在主義等);凱瑟琳.希金斯的研究領域為十九到二十世紀歐陸哲學、美學、音樂哲學及情緒哲學等。除了本書之外,他們共同撰寫的著作包括:《閱讀尼采》(Reading Nietzsche)、《日耳曼觀念論的時代》(The Age of German Idealism: Routledge History of Philosophy Volume 6)、《從非洲到禪宗:世界哲學面面觀》(From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy)、《尼采到底說了什麼》(What Nietzsche Really Said)、《哲學簡史》(A Short History of Philosophy)、《愛的哲學》(The Philosophy of Love)等書。

譯者簡介

黃煜文
台大歷史所碩士,專職譯者,譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《氣候變遷政治學》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《歷史的歷史: 史學家和他們的歷史時代》、《最近比較煩:一個哲學思考》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《世界史》等多部作品。

}, isbn = {9786263105188}, author = {Robert C. Solomon and Kathleen M. Higgins} } @book {82630, title = {給焦慮世代的哲學處方}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {麥田 }, organization = {麥田 }, abstract = {

滿足欲望一定使人快樂嗎?理性如何幫我們找回內心平靜?
想讓生活更好?問問斯多葛哲學家。
沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。

別讓恐懼定義你正在做的事情,讓思辨成為你最強大的後盾。--優質演員林予晞
這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解!--《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴.魯賓

華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元--專文推薦

▍本書特色
1.\ \  \ 李家雯(海蒂)|諮商心理師、林予晞|優質演員、陳子楹|愛書人、黃星樺| Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳|作家--必讀推薦(按姓氏筆畫順序排列)
2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌--重量級媒體齊聲好評
3. 亞馬遜讀者4.8星好評,「哲學方法論」暢銷書第一名
4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點,加以比較,讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應
5.\  這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義,切割了斯多葛學者的長篇作品,以摘錄方式呈現,截取出重點,簡明易讀

▍內容簡介
沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。
他們不僅僅是哲學家,也是對人性有深刻洞察的心理學家--

生而為人,我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處?伊比鳩魯說,不用滿足別人,只有自己最了解自己的生命歷程。

想要的東西總是那麼多,又總是求而不得?塞內卡說,另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生,像是引起口渴的飲料。

生命有限,死亡使人焦慮無比?蒙田說,死亡不是突然發生的,每一天都是邁向死亡的一小步。

德州大學法學院院長沃德-法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節,系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角,重新看待各種困境,探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作,如蒙田、叔本華,以及亞當-斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言, 期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。

作者認為,哲學不該只是誇誇其談的主張,而是用來實踐的,因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書,更是一部現代人不可或缺的人性管理學,幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在,掌握面對不確定年代的生命智慧。

▍更多斯多葛思想的名人語錄

塞內卡談死亡
▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走,那才是可怕的事。但必然的結果是,它要不就是不來,要不就是來了又走。

愛比克泰德談判斷與主觀
▲為什麼要啜泣與嚎哭?因為你的看法。什麼是不幸?你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢?全部都是你的看法,沒有別的答案。

馬可-奧理略談外在世界
▲你看到的一切都瞬息萬變,而且很快就會消失無蹤,記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化,你的人生應該著眼於自己的看法。

伊壁鳩魯談他人的影響
▲我從來不想滿足眾人,因為他們不喜歡我熟知的事物,而且他們喜歡的事物我不熟知。

西塞羅談感官與判斷
▲誰不知道食欲是最好的醬汁?

普魯塔克談自我評估
▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話:「我是不是和他們一樣?」

蒙田談美德
▲最接近內心的地方就是在自己家裡,在你的日常行為中,因為你不需要對任何人負責,在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。

約翰-傑克遜談把握時間
▲假如沒有好好耕種,時間將讓人一無所獲。

亞當-斯密談快樂的來源
▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上,我們的快樂就會非常安全,不受財富的左右。

叔本華談欲望
▲要求不斷膨脹的感覺,便是樂趣之所在,可是這種樂趣僅止於要求的過程,當要求不再膨脹時,樂趣也會跟著畫下句點。

作者簡介

沃德-法恩斯沃斯Ward Farnsworth
德克薩斯大學法學院院長,並擔任約翰{\textperiodcentered}杰弗斯(John Jeffers)法學研究主席。身為法律研究者,法恩斯沃斯精通邏輯學,擅長推理性思考與英文寫作。他針對法律、英語修辭學等著述頗受各方好評。
法學專業使他在研究抽象思想的同時,也重視實際應用層面。第一部哲學書籍《給焦慮世代的哲學處方》正是結合思考與應用的作品。此外,他更表示該書以補足斯多葛哲學向來缺發系統性論述的缺點為要旨。儘管斯多葛哲學家留下不少書面文字,但由於表達形式往往十分零散、碎片化,對當代讀者來說難以把握,而這本書正是為了補足缺漏,連結、對照不同斯多葛思想家之間的關係,以一個更為完整的體系呈現出來。本書出版後,獲亞馬遜讀者4.8星好評,位居該網站「哲學方法論」暢銷書第一名。他的第二部哲學著作《蘇格拉底的方法》(暫譯,原文書名:The Socratic Method: A Practitioner{\textquoteright}s Handbook)同樣顯示出作者對思想與應用層面的重視,該書詳細介紹蘇格拉底的思考技巧與應用方法,並再次於哲學界、文學界與讀者之間獲得迴響。

譯者簡介

李斯毅
臺灣大學新聞研究所碩士,美國波士頓大學企業管理碩士及財經法學碩士,具臺灣證券分析師(CSIA)資格。喜愛閱讀,譯有《判決》、《33天之後》、《憤怒療癒力》、《印度之旅》、《墨利斯的情人》、《等星星發亮的男孩》、《零時差攻擊》等。

}, isbn = {9786263103450}, author = {Ward Farnsworth} } @book {83093, title = {維根斯坦哲學導論}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

內容簡介

  *一本寫作清晰、內容充實完整的綜合性導論。
  *把維根斯坦重要思想方法、哲學立場與理論議題,有條不紊的加以鋪陳,並且合理、貫通的詳細論述。

本書透過梳理維根斯坦的生平、主要作品的背景、內容及問題意識,勾勒出維根斯坦在不同時期思考的焦點與觀點,以及研究過程中的思想轉變,可讓沒有太多哲學背景,又想進入維根斯坦哲學世界一窺究竟的初學者,能清楚理解維根斯坦哲學思想。作者也貼心的在每章最後整理出該章「小結」、列出「延伸閱讀」,引領讀者深入研究,是一本兼有導論和研究雙重性質的佳作,既適合初學者入門,也可供研究者參考。

作者簡介

威廉.恰爾德(William Child)
  英國牛津大學哲學博士,現任英國牛津大學哲學教授、牛津大學大學學院(University College, Oxford)哲學研究員兼導師。
  主要研究領域為心靈哲學、維根斯坦。著有Wittgenstein、Causality, Interpretation, and the Mind、與David Charles合著Wittgensteinian Themes: Essays in Honour of David Pears。

譯者簡介

陳常燊
中國社會科學院哲學博士,上海復旦大學科學哲學博士後,現任山西大學哲學社會學學院教授。主要研究方向為分析哲學、分析美學,著有《語言與實踐{\textemdash}{\textemdash}維特根斯坦對哲學病的診治》、《理解的準則{\textemdash}{\textemdash}大衛森合理性理論研究》、《純粹惡的神話之批判{\textemdash}{\textemdash}基於西方倫理學的視角》等。

米建國
  (「索引」譯者)
  美國愛荷華大學哲學博士,現任東吳大學人文社會學院院長、哲學系特聘教授。主要研究方向為語言哲學、知識論、邏輯。

}, isbn = {9786263665491}, author = {William Child} } @book {82629, title = {編劇,我想當個好人}, year = {2023}, month = {01/2023}, publisher = {堡壘文化}, organization = {堡壘文化}, abstract = {

亞馬遜、紐約時報、出版者週刊、今日美國報、華爾街日報
席捲各大暢銷榜的現象級話題作品
政治不正確版《正義:一場思辨之旅》
看作者用最幽默寫意的敘述方式,帶領讀者看透人生中各種最難跨過的道德難題

你很想用自己的方法對世界釋出善意,但世界毫不留情地打你的臉。
而且,我們每天要做的事情已經夠多了,誰又有那個時間、金錢、精力去思考道德呢?

劇透!你可以用輕鬆詼諧的角度,來重新思考艱澀難懂的道德問題。

  *你是不是永遠搞不清楚,在經典的「列車問題中」,你到底要直接把五個人撞死、拉起操縱桿故意殺掉另一個人,還是把強壯的唐恩推到軌道上,來救那五個人?

  *身為披薩店老闆,你是否應該為了讓某人得到好處與更多的喜悅,而停止生產正常(好吃的)披薩,然後把時間全部拿來做夏威夷(違反自然定律的)披薩呢?

  *是否有任何一個一體適用的理論,可以解釋何謂「好」人或「壞」人呢?

《良善之地》、《荒唐分局》知名編劇,寫了一本既搞笑,又發人省思的生活道德指南,並借用了全世界兩千四百年以來的知識精華作為借鑑。

就如同《良善之地》裡頭的主角艾莉諾,大多數人都覺得自己是「好的」,不過,要確認究竟怎麼樣是「好的」,怎麼樣又是「壞的」,並不容易,特別是在如今這個無比複雜、充滿陷阱、誘殺裝置與壞建議的世界。幸運的是,幾千年來,有許多聰明的哲學家不斷在思考這個困難的問題,對於如何成為一個完美的人,他們提供了各種見解與指導。本書以無比聰明睿智的文字,深刻的洞察力,以及超級詼諧的說法,講解了諸如義務、存在主義、人性等概念,讓我們能在各種聚會場合上妙語如珠,聽起來很酷,從而成為更好的人。

作者從「我應該無緣無故揍我朋友的臉嗎?」這類簡單的道德問題入門(不對),循序漸進地進入我們都會面臨到的複雜道德問題。比如說,如果有個偉大的藝術作品,卻是由某個可怕的人所創作,那我應該如何看待它呢?等我們讀完整本書,就會清楚知道在每一種想像得到的情況下,我們應該如何行動,以產生最多的道德與善意。我們將會變成完美的人,而我們所有的朋友都會因此嫉妒我們。好啦,其實也不一定,不過,我們大概會在每天會面臨到的各種棘手問題上,得到新鮮、有趣,且鼓舞人心的智慧法則吧。

作者簡介

麥可.舒爾(Michael Schur)
美國電視劇製片及編劇,曾製作參與過《辦公室》(The Office)、《不才專家》(Master of None)、《歸來記》(The Comeback)等,並創作NBC情境喜劇《良善之地》(The Good Place)、《荒唐分局》(Brooklyn Nine-Nine)。

譯者簡介

王啟安

  現任台灣大學外文系兼任講師、台灣科技大學應外系兼任講師、中原大學應外系兼任講師。

  畢業於台灣師範大學翻譯研究所會議口譯組、台灣大學外國語文學系。

  是老師、是教練、也是譯者。Podcast節目「啟安老師亂講話」主持人。

}, isbn = {9786267240045}, author = {Michael Schur} } @book {82791, title = {練好邏輯的第一堂課}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

*全美大專院校邏輯通識指定閱讀*

資訊洪流中,有些說法看來合理,卻覺得哪裡怪怪的?
你需要學好「邏輯」才能識破,還能把它改對----
5大主題 {\texttimes} 50項技巧 {\texttimes} 43道練習題,
讓你思考清晰、論證有理,看穿表象背後的謬誤。

  每天收到的即時新聞、Line群組、廣告推播,或是電視上出現的專家意見、政治宣示{\textellipsis}{\textellipsis}

  訊息來源愈來愈多,到底是真相還是假消息,你分辨得出來嗎?你是一片茫然、或是靠著直覺、還是聽專家怎麼說?
  
  是時候鍛鍊邏輯能力了!

邏輯能力,是能藉由收集資訊,並用正確的方式進行評估、判斷,最後解決問題的過程。邏輯能力好的人能理清思路,不受雜訊干擾、也不被偏見左右,獨立作出最正確、周全的決策。

著作等身的獲獎作家布蘭登.羅伊爾,就以《練好邏輯的第一堂課》指引入門讀者判斷複雜的資訊,更透徹理解多變的環境,進而作出理性的選擇。本書深受讀者喜愛,廣受全美大專院校通識課程,以及批判性思考訓練課程採用。

書中運用5大主題 {\texttimes} 50項技巧 {\texttimes} 43道練習題,讓讀者依序練好邏輯:
  【主題1】知覺與思維模式:了解四種典型思維模式如何影響個人的觀點。
  【例如】破解「光環效應」謬誤:以為「穿著光鮮、舌燦蓮花的人,職場通常表現比較好」。({\textrightarrow}改掉因為單一事件、特質或特徵,而特別偏好某人的傾向。)

  【主題2】培養創意思考:跳脫慣性思考的窠臼,突破盲點與迷思。
  【例如】「魔鬼代言人」角色很重要:決策時要多找和自己唱反調的人,才有效率」。({\textrightarrow}每個議題都有正反兩面觀點,要有專門負責唱反調的「魔鬼代言人」,才不落入決策迷思。)

  【主題3】作決策:學習以量化工具架構問題,推出最佳選項。
  【例如】不被「沉沒成本」綁架:不因為「一項事業已經投入很多資源,就應該繼續做」。({\textrightarrow}理性評估,已經投資的時間、成本,與未來的成效無關。)

  【主題4】分析論證:判斷證據是否能充分支持一項假設。
  【例如】分析「樣本代表性」:當樣本數不足或以偏蓋全,假設就不成立。({\textrightarrow}堅持「去那間餐廳保證不會踩雷,我去吃過三次,餐點都很美味」並不成立,因為除非你在各時段光顧、且吃過所有菜色,論證才夠強。)

  【主題5】運用邏輯:破解日常對話及言論常見的邏輯謬誤。
  【例如】常見「肯定後件」謬誤({\textrightarrow}認為「美鈔是綠色的。如果有個東西是綠色的,那就是美鈔」。事實上,植物、青蛙是綠色的,也不是美鈔。你只能推論:「如果有個東西不是綠色,那樣東西不是美鈔」。)

  【精彩附錄】思辨閱讀與理解:將邏輯推理運用於閱讀,抓取關鍵字、掌握文章重點以及釐清問題。

  【應用】閱讀時綜合50大技巧,不再劃錯重點、更不會受話術所騙。

  不論面對學業、職場或人生的問題,《練好邏輯的第一堂課》能幫助讀者看穿思考的盲點、邏輯的破綻、論述的漏洞,逐步建立你的獨立思考力,作出有最利的判斷與決策。

本書特色
  1. 一本書,練好所有人必修的邏輯思考力
  「邏輯」是每個人職場、學業、生活必不可少的工具,它能培養敏銳的觀察力,透徹問題與真相,作出最周密的分析,進而作出正確的判斷與決策。本書針對入門者,由最貼近一般人的生活案例入手,循序漸進,最適合一般大眾、職場工作者自學及練習。

  2. 50大技巧+43道練習題,帶你一步步練習
  本書提煉出50大最有用、最完整的邏輯技巧,輔以生活情境題(附有解答),指引讀者學習、理解的最佳路徑。

  3.全美廣受歡迎的邏輯通識課程教材
  作者為獲獎無數的基礎知識推廣作家。本書獲大專院校指定閱讀,及ACT、SAT、GRE、GMAT、LAST、MCAT等大考閱讀理解測驗必備教材,是最普及、最好用的邏輯訓練手冊。

專業推薦
這是一本優秀著作,讓我們看出推理富有挑戰性,但引人入勝、有益且有趣。由於推理涉及人,因此,它既是一門藝術,也是一門科學,兩者的結合,並非總是容易,感謝諾貝爾物理學獎得主默瑞.蓋爾曼(Murray Gell-Mann)提醒我們這點。他說:「想想看,若粒子能思考的話,物理學將有多難啊!」{\textemdash}{\textemdash}威廉.麥伊珍(Dr. William A. McEachern),通訊期刊《教書經濟學人》(The Teaching Economist)創辦編輯

  從分析各種可能性並選擇對自己有幫助的方案,正是邏輯思考帶給我們的寶藏。{\textemdash}{\textemdash}傅皓政,文化大學哲學系教授

  我們需要懷疑一切理所當然的事物,顛覆習慣領域,並透過邏輯推理辯證思考,賦予其全新的觀點和意義。{\textemdash}Hank Tsai,Podcast節目「只能喝酒的圖書館」主持人

作者簡介

布蘭登.羅伊爾Brandon Royal
耕耘基礎知識、獲獎無數的暢銷作家

出生於加拿大,自聖地牙哥州立大學取得會計學士學位後,曾任職電腦產業、會計師事務所,於芝加哥大學布斯商學院取得企管碩士後,任職《華盛頓郵報》旗下全球最大的測驗準備組織「開普蘭教育中心」(Kaplan Educational Centers)香港分部後,走上鑽研寫作、文法、數學,以及推理理論與技巧之路。後來,在哈佛大學上完寫作與編劇課程,開啟了他的寫作興趣,此後撰寫了十幾本書,獲獎無數,包括五度贏得國際圖書獎、七次總統圖書金獎、加拿大亞伯達省書籍出版商協會年度教育類書籍獎得主、獨立出版商圖書獎(IPPY Awards),以及美國書籍新聞(USA Book News)的最佳書籍獎等等。

他的著作分為三類:教育/參考書類,全部用顏色作為書名,包括本書《練好邏輯的第一堂課》(The Little Blue Reasoning Book)、關於寫作技巧的《The Little Red Writing Book》、關於數學與數字技巧的《The Little Green Math Book》、關於基本機率理論思考技巧的《The Little Purple Probability Book》等等;測驗準備類書籍,包括幫助申請商學院企管碩士班的《Getting into Business School》、《Ace the GMAT》等等;休閒類書籍,包括《Dancing for Your Life》等等。

譯者簡介

李芳齡
譯作超過150本,包括近期出版的《中國網路圈套》、《七大市場力量》、《普林斯頓最熱門的電腦通識課》、《貝佐斯新傳》、《領導者的數位轉型》、《21世紀汽車革命》。

}, isbn = {9786267252529}, author = {Brandon Royal} } @book {82932, title = {老莊思想與共生哲學}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書為華人世界(乃至全球)第一次以「共生哲學」角度挖掘、闡發老莊思想的創新之作。

近來,臺灣在新一波疫情(COVID-19)衝擊挑戰下,從政治意識型態的鬥爭,又擴張為「疫苗政治化」的人權與階級之爭。凡此種種,皆讓我們對人類未來、美中未來、東亞未來、臺灣未來,充滿憂患意識而不能不迫切呼籲「共生」。

  「共生」(co-existence, co-living, co-becoming),是自然界的存在實情,也是生物界演化不歇的基本道理。用古典中國哲學的概念來說,「共生」乃「天道」運行與彰顯之所在。

  正是緣起於「時代感受」與「共生需求」,筆者們即在中山大學發起「漢學之島:中山大學跨文化國際漢學的共生哲學」一平台(Forum)。

  一是希望讓臺灣各執己見的是非立場,能夠展開辯證對話的轉化契機。

  二是希望在跨文化視域下,積極開發古典漢學「通古今,通東西」的價值潛力,回應當前時勢所需的「共生哲學」之思想資源。

本書應是華人世界(乃至全球),第一次以「共生哲學」角度,挖掘闡發老莊思想的創新之作,邀集各方學者一同在平台對話的十個講次記錄,苦思困頓時局所結籽出來的第一顆果實。我們將「老莊思想」與「共生哲學」如此緊密鏈結起來,是接受時代刺激下的思想回應。可見,哲學概念的開採與興發,原就離不開時代的挑戰與回應。

主編簡介

賴錫三
  現任:
  中山大學中文系特聘教授、文學院院長

  學歷:
  國立清華大學中文博士

  經歷:
  曾獲科技部吳大猷紀念獎,科技部傑出研究獎。
  國立暨南大學中文系助理教授。
  國立中正大學中文系副教授,教授,系主任兼任所長。
  國立中山大學中文系教授,特聘教授。\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \  \ 
  曾至臺灣大學人文高等研究院、上海思勉高等研究院、香港教育大學,美國芝加哥大學,進行訪問研究。

  曾出版:
  《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》、《道家的倫理關懷與養生哲學》等專書。

  主要從事當代新道家的重構與跨文化莊子學的推擴。

}, isbn = {9786263439139}, author = {賴, 錫三} } @book {82894, title = {自由:在歷史盡頭長大成人}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

翁達傑文學獎、柯斯達年度最佳傳記處女作獎得主

柯斯達傳記獎、吉福德(Baillie Gifford)非虛構寫作獎、伯恩(Gordon Burn)文學獎決選

紐約客、華盛頓郵報、金融時報、衛報、泰晤士報文學增刊、
外交事務、星期日泰晤士報、美國書評網年度最佳小說

描繪歷史如何形塑人的生命與政治的罕見作品,

充滿深刻感人的力量,在人性的甜美氣味裡聞得到血肉與希望,

在作者巧妙的鋪陳中,她的故事成了我們的故事。

在這本「時而辛辣詼諧,偶爾陰鬱悲傷{\textellipsis}{\textellipsis}時而深刻動人」(紐約時報,史特拉舍)的回憶錄中,烏琵一邊回顧自己在巴爾幹半島共產世界的生活經歷,一邊反思「自由」的意義。「這本書讓歷史栩栩如生,充滿力道,令人難忘」(《垃圾場長大的自學人生》作者薇斯奧芙)。

蕾雅.烏琵在地球上最孤立的國家長大。那裡,共產主義理想正式取代了宗教。阿爾巴尼亞是歐洲最後的史達林主義根據地,幾乎無法造訪,幾乎無法離開。那是個排隊和匱乏之地,充滿了政治處決和祕密警察。但對烏琵來說,那裡就是家。那裡人人平等,鄰居互相幫忙,孩子未來都應該立志建立更美好的世界。那裡有團結與希望。

然而,一九九〇年十二月,柏林圍牆倒塌一年以後,一切都變了。史達林和霍查的雕像被推倒;幾乎一夜之間,人們開始可以自由投票,穿自己喜歡的衣服,照自己的意思信仰宗教,再也不用擔心說話有人偷聽。可是工廠關閉了,工作消失了,成千上萬的百姓擠上船逃往義大利{\textellipsis}{\textellipsis}。掠奪式的多層次傳銷最終讓國家破產,引發了暴力衝突。當一代人的願望成了另一代人的幻滅,當家人的祕密被揭發,烏琵發現自己開始質疑自由到底是什麼{\textellipsis}{\textellipsis}

烏琵的出色文筆,讓她譜出一則生動熱鬧又成熟的故事,用思想深刻、新穎又有活力的眼光直視社會動盪,關照個人與政治的關係,思索有關自由的深刻問題:自由是什麼?為誰而存在?需要什麼條件?我們當中誰真正自由?

烏琵以敏銳的洞察力和機智,探索進步的極限與過去的重負,闡明了理想與現實間的距離,以及被歷史洪流阻擋的人們的希望與恐懼。

齊聲推薦

  沐羽|作家,《煙街》作者

  阿潑|轉角國際專欄作者

  洪世謙|國立中山大學哲學研究所專任教授

  胡芷嫣|專欄作家

  哲學新媒體

  葉浩|政治大學政治系副教授

  蔡適任|撒哈拉旅居作家、人類學博士

從那東方陣營崩毀重組的一九九o年開始,一個政治、經濟、自由的二手時代就席捲而來了。有一大群人需要急速解凍,狼呑虎嚥地學習,究竟西方乃至世界是什麼概念?東方陣營的自由和西方陣營的自由差異在哪?在那無數龐大的理論與歷史之間,個人體驗的重要性始終被文學所注目。《自由》從一九九o年代一個小女孩的眼眸中看出去,她在示威遊行群眾之間抱著一個無頭的史達林雕像,共產陣營的世界精神已被砍頭了,其後世界何去何從?蕾雅.烏琵以敏感細膩的批判角度,刻劃那段動盪日子的序曲。{\textemdash}{\textemdash}沐羽|作家

各界讚語

這是一本描繪歷史如何形塑人的生命與政治的罕見作品。烏琵真是一位出色又厲害的作家。在她筆下,她的故事成了我們的故事。{\textemdash}{\textemdash}克拉斯特夫(Ivan Krastev)

這是一則歷史巨變下的個人青春故事:意識形態、戰爭、失去、未知。這本書讓歷史栩栩如生,充滿力道,令人難忘。{\textemdash}{\textemdash}薇斯奧芙(Tara Westover),《垃圾場長大的自學人生》作者

這本驚人又深深引發共鳴的回憶錄,敘述了在二十世紀最後一個史達林主義根據地瓦解前夕長大的經歷{\textellipsis}{\textellipsis}這本書之所以令人難忘,是因為我們通過一個孩子的眼睛,看到了這個我們所知甚少的世界{\textellipsis}{\textellipsis}烏琵在書裡動用了魔法:讓我從頭到尾都深深著迷。{\textemdash}{\textemdash}哈克特(Laura Hackett),星期日泰晤士報

作者的敘事手法令人驚嘆,巧妙平衡了幽默、悲愴,以及對決定她過去的人與地的深情。她善於讓讀者沉浸在她童年時對「黨」毫不質疑的忠誠之中,同時對她現在知道那是暴政的體制保持著幽默批判的距離。{\textemdash}{\textemdash}《柯克斯(Kirkus)》書評雜誌

這是一個獨特無二、引人入勝又發人深省的故事,描寫一位在激烈動盪時期的年輕生命{\textellipsis}{\textellipsis}書中對霍查主義荒誕現實的絕妙描繪接連不斷,從一個孩子的角度點出了霍查政權的各種荒謬。烏琵完成了一項壯舉,以輕鬆幽默的方式凸顯出這些荒謬的殘酷{\textellipsis}{\textellipsis}結尾更給我們上了關於「反省、道歉與學習」的重要一課,只因「人類從來不是在自己所選擇的條件下創造歷史」。{\textemdash}{\textemdash}格蘭尼(Misha Glenny),泰晤士報文學增刊

人們對霍查統治下的共產主義阿爾巴尼亞的生活知之甚少。烏琵這本書以驚人的手法將這個古怪世界及其遺緒呈現在我們面前。從餐桌上婉轉的雙關語到後共產主義的不確定和未實現的承諾,烏琵寫出了一本在動盪時代長大的感人回憶錄,同時對「自由」的真正含義提出了直率的質疑。{\textemdash}{\textemdash}史都德曼(Frederick Studeman),金融時報

烏琵是文筆優美的作家,也是認真的政治思想家。在短短三百頁妙趣橫生的篇幅裡,烏琵時而辛辣詼諧(她對史達林主義和世界銀行同樣不假辭色),偶爾陰鬱悲傷,時而深刻動人{\textellipsis}{\textellipsis}這本書絕對發人深省。{\textemdash}{\textemdash}史特拉舍(Max Strasser),紐約時報

這本書除了對貧窮與返祖現象大開幽默玩笑,更遠不只敘述了一個我們不清楚或不關心的國家的歷史。如同烏琵和她的家人看著帝國崩潰,連同現實也一起瓦解,我們也生活在災難時代。過去一百年來庇護著我們的地緣政治確定性,不論是好是壞{\textemdash}{\textemdash}美國、英國和最近的歐盟{\textemdash}{\textemdash}都或多或少處於崩潰或衰敗。烏琵警告我們,這就是潰堤時的感覺。{\textemdash}{\textemdash}奧洛林(Ed O{\textquoteright}Loughlin),愛爾蘭時報

完全讓人手不釋卷{\textellipsis}{\textellipsis}烏琵的回憶錄充滿了獨到觀察、政治的幽微,以及最重要的,幽默趣味。{\textemdash}{\textemdash}傑弗瑞斯(Stuart Jeffries),衛報

這本書發人深省,挑戰成見,逼著我們思考當理想面對不完美的人與地會是如何,又怎樣從過去的廢墟中重獲新生。{\textemdash}{\textemdash}納菲西(Azar Nafisi),《在德黑蘭讀羅莉塔》作者

在全世界都對阿爾巴尼亞不聞不問的時候,這本新傑作向我們展示了過去百年來,政治裡的人性真理{\textellipsis}{\textellipsis}書裡揭露的真相一個接一個,關於家庭、關於國家,彷彿出自小說大師之手,可比托爾斯泰的短篇小說。雖然嚴肅,卻又充滿趣味,充分展現作者的優雅、機智與誠實,絕對是成功的文學之作。{\textemdash}{\textemdash}威倫茲(Amy Wilentz),《永別了,弗瑞德.巫毒》作者

烏琵的這部作品是繼費蘭特(Elena Ferrante)《我的天才女友》之後,我逼著家人、朋友和同事非讀不可的一本書{\textellipsis}{\textellipsis}這本回憶錄實在引人入勝,對何謂自由有著深刻的反思。{\textemdash}{\textemdash}斯科爾(Ruth Scurr),《旁觀者》週刊

引人入勝{\textellipsis}{\textellipsis}極為有趣又深刻地描述了一個處於崩潰狀態的小國{\textellipsis}{\textellipsis}讀起來實在暢快{\textellipsis}{\textellipsis}這本書作為今年其中一部非虛構作品,絕對能贏得文學讚譽與暢銷佳績。{\textemdash}{\textemdash}哈定(Luke Harding),觀察家報

這本書真是驚人之作。烏琵是天生的說故事高手,不只機鋒百出,還充滿生命力、溫暖與質感,是一本引人入勝、不時逗趣、辛辣、直指人心的傑作,也是我今年到目前為止讀到最棒的作品。{\textemdash}{\textemdash}蘇吉克(Olivia Sudjic),《難民之路》作者

這是一本由很會說故事的知識分子寫的書,讓當代阿爾巴尼亞的生活歷歷在目。{\textemdash}{\textemdash}郭尼克(Vivian Gornick),《多餘的女人與城市》作者

烏琵不僅是極具開創性的哲學家,更日益成為當代最重要的公共思想家之一{\textellipsis}{\textellipsis}這部出色的作品在個人層面打動人心,在政治層面開創新局。若將書中教訓謹記在心,便能獲得自由。{\textemdash}{\textemdash}黑格隆德(Martin H{\"a}gglund),《此生》

這本書出自歐洲一流左翼思想家之手,所有參與抵抗政治(politics of resistance)的人絕不可錯過。{\textemdash}{\textemdash}梅森(Paul Mason),《後資本主義》作者

這本精彩的成熟之作,可說是阿爾巴尼亞版的《垃圾場長大的自學人生》,同時又遠不只如此。{\textemdash}{\textemdash}朗西曼(David Runciman),《民主會怎麼結束》作者

這是一本抒情的回憶錄,充滿深刻感人的力量,在人性的甜美氣味裡聞得到血肉與希望。{\textemdash}{\textemdash}沙茲(Philippe Sands),《繩梯》作者

烏琵這本機智好讀的回憶錄,描繪了她在冷戰結束時的阿爾巴尼亞少女時代,對自由在我們當代的意義{\textemdash}{\textemdash}它的誘惑、虛假的希望、失望和可能性{\textemdash}{\textemdash}做出了精彩論述。{\textemdash}{\textemdash}史東布里奇(Lyndsey Stonebridge),《新政治家》週刊

必讀之作。烏琵文筆極佳,既是回憶錄,又是成長小說,從非常個人的角度敘述了一個關於社會主義與後社會主義的故事,切中時弊。{\textemdash}{\textemdash}哥德西(Kristen Ghodsee),《雅各賓(Jacobin)》雜誌

作者簡介

蕾雅.烏琵(Lea Ypi)
倫敦政經學院政治理論教授及澳洲國立大學哲學系兼任助理教授,專長領域為馬克思主義與批判理論,目前在倫敦生活和工作。

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學碩士,曾就讀法國史特拉斯堡大學哲學研究所,現專事翻譯。譯有《天才的責任》、《成功的反思》與《跳舞骷髏》等書。

}, isbn = {9786263743717}, author = {Lea Ypi} } @book {83037, title = {船山易道思想研究}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

有別於早期唯心論船山學、唯物論船山學,以及近代理學式船山學與心學式船山學,本書選擇以兩端而一致之辯證思考來剖析船山學,確立其氣學之義理定位。兩端而一致之辯證思考源自船山易學乾坤並建之觀點,這樣的思考又開展出道器合一、理勢合一、理欲合一等重要內容,顯而易見,易學是船山學之核心,重中之重,理解船山絕不能繞開船山易學,所以本書欲透過對船山易學之建構,來體現船山學之特質與意義。

作者簡介

林柏宏
博士,一九八四年生,臺灣臺北人,畢業於臺灣師範大學國文學系。碩士班研究清代莊學,博士班研究明代易學,博士後研究當代儒學。現為山東大學儒學高等研究院博士後研究員。著有《馬其昶《莊子故》研究》(新北:花木蘭文化出版社,2015年)。

}, isbn = {9789864789627}, author = {林, 柏宏} } @book {82942, title = {薛丁格:我的人生,我的世界觀}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

以「薛丁格貓」思想實驗為人熟知的諾貝爾物理學獎得主薛丁格,
不只是量子力學的奠基者,
更啟發DNA結構的生物學發現,
還是鑽研奧義書、叔本華與斯賓諾莎的哲學家,
對「自我」、「世界」、「意識」等課題有著獨到見解。

東華大學物理學系副教授
黃玉林\  翻譯、導讀

薛丁格是二十世紀最偉大、也最謙虛的天才。寫於1960年的手稿〈我的人生〉,是向來不喜談論自己的薛丁格,唯一一次細述生平。讀者可藉此瞭解是怎樣的知識養成,讓他的興趣不僅限於物理學與數學,更包括生物學與哲學。

〈我的世界觀〉出版於1961年,由兩篇文章構成,分別寫於薛丁格學術生涯初始與退休之後,雖然中間間隔了35年,但它們彙整了他對世界本質的哲學觀點。薛丁格的世界觀源自印度的吠檀多哲學,認為只存在著一個單一的意識,我們都是它的不同面向,並進而推演出一種敬畏生命的倫理學立場。
論者指出,薛丁格的理論物理學創見,其源頭可能正是他的哲學思索。

突然將你從虛無中喚來享用這個壯觀、無視於你的奇景的那個東西,它是什麼?也許一百年前,另一個人坐在這個地方,像你一樣懷著敬畏和渴望,仰望著山上餘暉漸退的積雪。他和你一樣感受痛苦和喜悅。他是別人嗎?難道不是你自己嗎?

薛丁格最知名、譯為最多語言的作品之一。
{\textemdash}{\textemdash}《維也納日報》(Wiener Journal)

精確科學的實踐者薛丁格,對哲學的驚奇所做的動人沉思。
{\textemdash}{\textemdash}《新聞報》(Die Presse)

作者簡介

艾爾溫-薛丁格Erwin Schr{\"o}dinger
1887年生於奧匈帝國維也納附近的埃德伯格(Erdberg),1906年至1910年在維也納大學學習物理與數學,1910年取得博士學位。
1926年提出薛丁格方程式,奠定了量子力學的基礎。1933年,薛丁格與英國物理學家狄拉克(Paul Dirac)因他們對量子力學的貢獻而共同獲得諾貝爾物理學獎。他用以說明量子力學在宏觀條件下的不完備性的「薛丁格貓」思想實驗,甚至成為一般人耳熟能詳的概念。

在頂尖物理學家之中,薛丁格以其學養的深度與廣度著稱。他的著述觸及物理學的許多面向,包括統計力學和熱力學、電介質物理學、色彩理論、電動力學、廣義相對論和宇宙學,並嘗試建立統一場論。薛丁格也在1944年發表了生物學的經典巨著《生命是什麼?》(What is Life?),他在該書從物理學的角度探討遺傳學的問題;當時正值分子生物學起步之際,日後發現DNA結構的華生(James Watson)與克里克(Francis Crick)以及生物學家古爾德(Stephen Jay Gould)都深受其啟發。
薛丁格年輕時廣泛閱讀叔本華作品,深受其影響並進而接觸到奧義書的學說。同時,他也鑽研斯賓諾莎的作品。他曾表示,自己內心最深的願望是成為詩人;在開始學院生涯時,他原本打算一邊講授理論物理學,一邊研究哲學,但未能如願(詳見本書)。薛丁格在哲學的涉獵範圍包括古代和東方哲學、倫理學和宗教等,尤其對意識、心物二元論、感官知覺、自由意志與客觀實在等主題感興趣。

1961年,薛丁格因肺結核病逝於維也納,死後葬於奧地利的阿爾卑巴赫(Alpbach),墓碑上刻著薛丁格方程式。

譯者簡介

黃玉林
台灣高雄人。國立台灣大學物理學系畢業,德國哥廷根大學第四物理學研究所碩士、博士。哥廷根大學電子顯微技術實驗室博士後研究。目前任教於花蓮東華大學物理學系。

}, isbn = {9786263187740}, author = {Erwin Schr{\"o}dinger} } @book {82872, title = {蘇格拉底談愛情}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

※本書重點:
  .跨時空哲學對話,八位不同時代的重量級思想家:
  蘇格拉底、奧古斯丁、伊曼紐.康德、索倫.齊克果、西格蒙德.佛洛伊德、馬克斯.謝勒、西蒙.波娃、艾瑞絲.梅鐸

  .多面向「愛情」主題,由情感本質、情慾到現代議題:
  愛和自主是否彼此相斥或相互啟發?
  愛情與人工智慧----人能愛上機器嗎?
  如何評論約會軟體----銷售愛情?

從我們能思考開始,愛就吸引我們,但從哲學觀點看來,愛究竟意味著什麼?

「哲學」一詞的原文翻譯成現代語言差不多就是「對智慧的愛」的意思,因此,在哲學史上有那麼多聰明人思考愛情的意義也就不足為奇。即使如此,時至今日,愛情這個現象仍然讓我們一再面對新的謎題--愛是人類能察覺到最美好的感覺之一,同時也經常讓我們感到絕望。

諾拉.克蕊芙特找到一種引領我們進入愛情哲學的特殊形式:她讓八個最知名的思想家針對愛進行一場虛構對話。

這些人物包括蘇格拉底、伊曼紐.康德和西蒙.波娃等,他們交換對友誼和歡愉的看法,爭論約會軟體的意義,探究愛是否限縮個人自主性。

諾拉.克蕊芙特同時也賦予這些歷史人物如索倫.齊克果、艾瑞絲.梅鐸和西格蒙德.佛洛伊德等新的生命,讓他們跟上時代,對愛進行多面向討論。他們的對話有深度,具備十足啟發性和娛樂性,讓我們一窺愛情哲學中最智慧的思想,還能享受絕佳閱讀樂趣。

推薦

  研究愛情和人類自主性的諾拉.克蕊芙特以清新的方式,深入洞察思想家們的理論,並進一步演繹其思想。這本書既有趣又深刻,讓愛在各個層面閃耀。--Kulturtipp

  透過這場思想遊戲,諾拉.克蕊芙特將幾個世紀的哲學史濃縮為一部深具娛樂性--這在哲學上尤其重要--且簡明易懂的著作。--B{\"u}chermagazin

  本書呈現各種面向的愛以及愛的能耐{\textemdash}讀者將感到驚訝,並以顫動的心緊握住這本書!--赫爾柏特.帕拉達卻.貝斯特勒(B{\"u}cherrundschau)

  讀起來非常有趣--布萊梅廣播

  深具啟發性!--arte Magazin

  把不同時期的哲學家集中在同一個空間,讓他們討論「愛情」這個主題是個好點子。作者寫作風格相當美妙,就連「哲學門外漢」也能跟得上,理解書中的討論,適時(由各角色)插入的說明格外有幫助。這本書不僅知識豐富,還很有趣,娛樂性十足。--亞馬遜讀者

  內容適合不太了解書中哲學家的讀者,本書是個簡易入門,也成功讓人一窺究竟。不過對熟悉哲學的讀者而言,本書也提供了相當嶄新又有意思的觀點。--亞馬遜讀者

作者簡介

諾拉.克蕊芙特(Nora Kreft)
哲學家,研究愛情和人類自主性。她在德國艾爾福特和奧地利葛拉茲取得博士學位,曾在柏林洪堡大學哲學人類學系擔任學術研究人員,目前在英國溫徹斯特大學價值研究所擔任高級講師,在哲學宗教暨文理學系開課。她多次以「愛情哲學」專家的身分登上媒體。

譯者簡介

麥德文
近年常在德語哲學世界裡流連的台北人,譯著包括《好的哲學會咬人》、《上一堂有趣的文學課》及《街角遇見哲學》等書。

}, isbn = {9789863602118}, author = {Nora Kreft} } @book {82922, title = {衣裳哲學}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「語言是思想的服裝,一切學問的本質即是衣裳哲學。」
人一生秉持的信念,宛如你為自己選擇穿上的衣裝。

李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」

【繁體中文版全新翻譯】
中正大學歷史系兼任教授|方志強--從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動,完整專文導讀

一部神祕哲學家的生平\  引發一連串內在覺醒的思考之火
科學真的是唯一解答嗎?該走到何方才能找到真相?
上承歌德的浪漫主義\  奠定英美現代文人精神的經典哲學小說

◎啟發亨利-梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉-狄金森、波赫士、托姆-柯賓--奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物

《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作,標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變,對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」,是一位編輯評論、製作一本書的過程,實際上談的是社會不公不平,以及正確的處世之道--信念。

故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張:「語言是思想的服裝,身體是精神的服裝,因此,一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同,認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求,並宣揚:遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義,與浪漫精神才值得人們再次重視。
除了自述哲學思想,神祕作者也寫下他的人生體驗,在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後,他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中,宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多,或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉,又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克,《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記,也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程,用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。

▍精采摘錄
$\#$談信念
信念再好,在沒有轉變成行動之前確實毫無價值,甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形,只是漩渦裡的漩渦;唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心,讓它可以繞著轉,從而形成系統。有位智者說得更加真確,「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理,讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索,熱烈祈求黎明終能到來的人,將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心:「去盡離你最近的責任」。

$\#$談死亡
在生存的渦流裡,這位時間之子並無法自稱得到了平靜,尤其是過去的幽魂還糾纏著他,而未來更是如冥河般黑暗,同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說:這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎?你還有哪個不算瘋狂的希望?不過,一個人還是可以喃喃道出這樣一句話,如果用希臘原文更好:「能正視死亡,生命裡就沒有黑暗。」

$\#$談存在
人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密,是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡,而且是最糟的一種:心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼?空話,就只是空話,用文字巧妙搭建的空中樓閣,即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來,也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和,這話是多麼正確啊!自然厭惡真空,這話又是多麼錯誤與胡說!還有東西不會動作,只是存在,我衷心贊成,只不過存在在何地?不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西,當我們愛它、渴望它、為它哀傷,它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實?

作者簡介

湯瑪斯-卡萊爾Thomas Carlyle
(Thomas Carlyle, 1795-1881)
一七九五年生於英國鄧弗里斯郡的一個小市鎮,曾經接受牧職培育,修過法律課程,還教過書,最後才專事寫作。一八二〇年代,他持續撰寫短文及翻譯,將德國文學與思想介紹給英國大眾。《衣裳哲學》是他撰寫的全本小說,於一八三三至三四年連載發表。一八二六年和珍恩.威爾許結婚,兩人於一八三四年從蘇格蘭搬至倫敦,定居於切爾西切恩路。之後他開始發表一系列作品,包括一八三七年《法國大革命》、一八四一年《論英雄與英雄崇拜》、一八四三年《過去與現在》、一八五〇年《近代先知》和一八五八至一八六五年的六大冊史書《腓特烈大帝》,一舉奠定他維多利亞時期最具影響力文化先知的地位。卡萊爾的《回憶錄》於他過世後不久(一八八一年)出版。

譯者簡介

賴盈滿
倫敦政經學院科學哲學碩士,譯有《敞墳之地》、《成功的反思》、《暗數據》和《演算法的一百道陰影》等書。

導讀|方志強
英國薩塞克斯大學(University of Sussex)歷史學博士,現任國立中正大學歷史學系兼任教授。研究領域為史學史、英國史與世界史。研究卡萊爾思想多年,著有卡萊爾研究專書《平民的先知:卡萊爾與英國維多利亞社會》(由國立臺灣大學出版中心出版),及〈時代與卡萊爾〉、〈卡萊爾的蘇格蘭背景〉、〈西洋史學史的定義及其內涵的演變--兼論歷史與史學的定義〉、{\textquotedblleft}Carlyle{\textquoteright}{\textquoteright}s Sorrow and Conversion-Myth and Fact{\textquotedblright}、〈「進步」的理念:內涵與定義〉、〈「進步」的理念--二十世紀的挑戰〉、〈「歷史事實」--「事實」與「解釋」的互動〉、〈時代中的史家--巴特費爾德與英國歷史的解釋〉、〈論卡萊爾雷絲路事件的年代--迷思與事實〉、〈煉獄與新生--卡萊爾的病(1814-1823)與雷絲路事件〉、〈歐洲的孔子{\textemdash}威爾森對於卡萊爾形象的塑造〉、〈浪漫的文人{\textemdash}卡萊爾的前期形象〉等論文。

}, isbn = {9786263105553}, author = {Thomas Carlyle} } @book {82914, title = {西方哲學心靈:從蘇格拉底到卡繆}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

※本書重點:

大師解讀.華文世界最精采、完備的西方哲普之作

二十四位西方大哲的思辨之旅:
蘇格拉底.柏拉圖.亞里斯多德.奧古斯丁.多瑪斯.笛卡兒.史賓諾莎.休謨.盧梭.康德.席勒.黑格爾.叔本華.齊克果.馬克思.尼采.柏格森.懷德海.卡西勒.德日進.雅士培.馬塞爾.海德格.卡繆

「哲學脫離人生,將成玄虛;人生脫離哲學,將無定位。」{\textemdash}{\textemdash}傅佩榮

華文世界近年最精采的西方哲普之作,由台大哲學系傅佩榮教授於洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成,以「見解明確,方法清晰,系統完備,並且對現實人生有深刻的啟發」為原則,挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家,在「不搬弄太多原典,不在專門術語中打轉,同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上,為大眾解讀西方大哲的人生智慧,體驗聖哲的愛智之趣。

不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係,並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述,西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟,其風貌從古至今都是百家爭鳴,以哲學為「愛智」,勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學,可以培養理性思辨的習慣,正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理,進而推究理性之依據,設法建立共識;這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。

第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展,依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人;第二卷開始,引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等;第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人,呈現出承先啟後的思想演變,以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹,閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。

本書邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈,知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題,如何提出一套完整的概念來表述自己的想法,以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界,對於西方思潮的發展主軸與特定風格,便不覺得陌生,進而開拓視野、提升思想高度,非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。

作者簡介

傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性向善論發微》、《傅佩榮講道德經》、《傅佩榮講易經》等,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書,策劃《世界文明原典選讀》(全六冊)及編譯《上帝.密契.人本》。

}, isbn = {9789863602163}, author = {傅, 佩榮} } @book {82666, title = {設計的哲學}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最重要的媒介哲學大師
探討技術、物與文化之間關係的經典之作!

「設計如同一張網,是知性為了改變環境而撒出的網。」

日常生活中,無論是有形或無形的人造物,
都是人類以技術對抗自然、利用自然的「設計」。
而當技術或科技創新,進而改變我們生活時,
人與物的關係將如何變化?可能帶來什麼危機?

橫跨多重知識領域的當代哲學家傅拉瑟,1980年代即預見了未來的網路資訊時代:「在我們難以置信的眼前,另一個世界將從電腦中浮現。」當時並非每個家庭都有個人電腦。然而,儘管人類利用各種技術「智取自然」,卻也引發許多值得深省的問題,例如:當機器人持刀殺人,誰該負責?機器人的設計者、刀的設計者,還是編寫機器人程式的人?

在本書中,傅拉瑟以哲學現象學為方法,藉由追溯詞彙意義在歷史上的演變,分析了我們生活中的各種「設計」,包括有形的雨傘、帳篷、書籍、打字機、汽車、工廠,到無形的信仰、程式語言、都市規劃、地緣政治等,透過對物質世界諸多物的狀態,簡要而深刻地闡述技術、知識與文明間的交互關係。

「作為當代最重要的媒體理論家與哲學家之一,維倫・傅拉瑟借鑑當代思潮的諸多概念結構,以及跨領域的學科背景,從多重面向上對設計哲學的議題提出獨特的視野與批判性的探究。傅拉瑟的每一篇文章皆精心設計在極短的篇幅中表意著其思緒縝密下的哲學思辨,更可從中發現其論述中的典型元素是對當前文化情境的批判;同時也預示科學與科技的進步是如何對人類社會結構產生劇烈影響。」

邱誌勇
國立清華大學科技藝術研究所專任教授暨所長、藝術學院學士班主任

作者簡介

維倫・傅拉瑟Vil{\'e}m Flusser
1920年於布拉格出生,1940年經倫敦移居聖保羅。在業界擔任高階主管職務後,於1959年成為科學哲學講師,1963年成為聖保羅大學傳播哲學教授。傅拉瑟最後住在法國南部的羅比恩(Robion),1991年在捷克城鎮博爾(Bor)附近因一場交通事故過世。

傅拉瑟的哲學受存在主義、現象學影響,後期轉向傳播理論與攝影哲學,作品主題多元,涉及書寫、攝影、技術圖像、傳播媒介等諸多領域,作品包括《攝影的哲學思考》(F{\"u}r eine Philosophie der Fotografie, 1983)、《書寫還有未來嗎?》(Die Schrift, 1987),《手勢》(Gesten, 1991)、《哲學自傳》(Bodenlos: Eine philosophische Autobiographie, 1992)等。

譯者簡介

連品婷
政治大學哲學系碩士,德國慕尼黑大學哲學系博士生,研究領域:希臘哲學。

譯文賜教:L12331233@hotmail.com

}, isbn = {9786263185906}, author = {Vil{\'e}m Flusser} } @book {82886, title = {詮釋學I 真理與方法}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 詮釋學I{\textemdash}{\textemdash}哲學闡釋學的基本特徵

  現代詮釋學經典

本書是哲學詮釋學創始者高達美的代表作,包括了:人文主義傳統對於精神科學的意義、「體驗」一詞的歷史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裡的理解問題、以語言為主線的詮釋學本體論轉向等方面的內容。被稱為現代詮釋學的經典。

《詮釋學I{\textemdash}{\textemdash}哲學闡釋學的基本特徵》為正文,分為三個部分:(1)藝術經驗裡真理問題的展現;(2)真理問題擴大到精神科學裡的理解問題;(3)以語言為主線的詮釋學本體論轉向。《詮釋學II{\textemdash}{\textemdash}補充和索引》是有關《真理與方法》的相關論文,包括《真理與方法》出版前後作者關於詮釋學的重要論文31篇。

作者簡介

高達美(德語:Hans-Georg Gadamer, 1900年2月-2002年3月)

德國哲學家,詮釋學大師,二十世紀最具影響力的哲學家之一。1960年出版著作《真理與方法》為其代表作。在大學攻讀文學、語言、藝術史、哲學,1922年獲博士學位。1929年後在馬堡大學、萊比錫大學、法蘭克福大學和海德堡大學任教,主講美學、倫理學和哲學。自1940年起,先後任萊比錫、海德堡、雅典和羅馬科學院院士,德國哲學總會主席,國際黑格爾協會主席

譯者簡介

洪漢鼎\  \ (1938- )

出生於江蘇省南京市。長期從事西方哲學史研究。1991年獲得德國杜舍爾多夫大學榮譽博士頭銜。現任北京市社會科學院哲學所研究員、中華全國外國哲學史學會理事。主要著作有《斯賓諾莎傳》(1984)、《中國哲學概念辭典》(德文版,1986)、《費希特,行動的吶喊》(1988)、《當代西方分析哲學》(1988)、《斯賓諾莎與德國哲學》(德文版,1989)等。

}, isbn = {9786263431515}, author = {Hans-Georg Gadamer} } @booklet {82939, title = {論哀傷}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {遠流}, abstract = {

伊莉莎白.庫伯勒-羅斯醫師給讀者的最後禮物
  --謹以此書,獻給所有失去摯愛的人。

  ▍ 哀傷沒有正確的方式或時間

  慢慢來,哀傷沒有終點,也沒有裁判。

  給自己時間經歷哀傷所有階段,記住某些階段可能會重疊並重複出現,但所有階段都是處理和學習的一部分。

  最近的哀傷可能會喚醒之前的悲傷記憶;當你再度承受失落時,從前的失落強烈作痛是很正常的,若你過去未能完整探索感受,此時心痛尤甚。

  不要害怕充分感受哀傷。你要知道,你的失落經驗很重要,請不要將自己與他人比較,貶低自己的感受。

  將你的故事說給朋友、家人、重要的人,或者諮商師聆聽。這會幫助你釐清所有事發經過,帶領你向前邁進。


  《論哀傷》闡述與哀傷相關的常見經歷,提供實際建議,並論及情緒休憩、揮之不去的意念、夢境、天使、孤立、性、多重打擊、驟逝{\textellipsis}{\textellipsis}等子題。

本書是伊莉莎白.庫伯勒-羅斯醫師生命中的最後一部著作,她與哀傷治療專家大衛.凱思樂,一同為哀傷中的人們,帶來光明、安適和希望。《論哀傷》已長銷二十年,並持續撫慰世界各地的人們,發揮其影響力。

國內外專家攜手推薦

哀傷沒有特效藥,哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除,我們需要面對的是在生命破碎之後,還有什麼人生的價值及意義,讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟,在窒礙難行的人生顛簸中,帶著這一份失落的破碎勇敢前行?

在我生命走過各式各樣失落的歷程,也面對自己難以計量的哀傷經驗來說,庫伯勒-羅斯的生命智慧與豁達見地,給予我不少的領悟及學習。--蘇絢慧.專文推薦(璞成健康心理學堂創辦人.著有暢銷書《於是,我可以好好說再見》)

《論哀傷》是伊莉莎白.庫伯勒-羅斯送給讀者的最後一樣禮物,它是一部傑作。她和哀傷治療專家大衛.凱思樂共同寫下現代經典,這是我們都想放在書架上的作品,因為我們聽見它對心靈最深處的喊話。--瑪莉安.威廉森(Marianne Williamson,著有《愛的奇蹟課程》)

《論哀傷》是觸動人心的哀悼,獻給所有失去摯愛的人。作者藉由改變世人對於死亡的觀感,也使我們的生活產生變化。伊莉莎白和大衛所寫的書真是絕妙無比。--卡洛琳.密斯(Caroline Myss,著有《神性的親密對話》)

作者簡介

伊莉莎白.庫伯勒-羅斯 醫學博士(Elisabeth K{\"u}bler-Ross, M.D. 1926-2004)
庫伯勒-羅斯醫師是現代安寧照護運動創始人之一。她的作品包括《論死亡與臨終》、《論哀傷》(舊版譯名:當綠葉緩緩落下)與《用心去活》等書。在《論死亡與臨終》書中,她首度提出悲傷五階段理論。

庫伯勒-羅斯醫師的作品全球銷售超過一千萬冊,並被翻譯成四十五種語言。《時代》雜誌將她列為「二十世紀最重要的百位思想家之一」。

她在1977年被評選為「年度女性」,並在70年代被評選為科學界的「近十年傑出女性」。庫伯勒-羅斯資料館建立於史丹佛大學典藏部,她的工作在一定程度上影響了該大學的安寧緩和醫療計畫。

庫伯勒-羅斯醫師的堅毅和決心永遠改變了這世界面對臨終者的態度。孜孜不倦的她努力確保病患在獲得同情的同時保持尊嚴面對臨終,現已成為許多西方國家照顧末期病人的準則。

她教導世人,面對死亡就是面對生命,人生在世是要學習無條件的愛。

大衛.凱思樂(David Kessler)
凱思樂是哀傷和失落領域中的頂尖專家。他有六本著作,其中包括《Visions, Trips and Crowded Rooms》,以及暢銷書《Finding Meaning: The Sixth Stage of Grief》。他與庫伯勒-羅斯醫師合著兩本書《論哀傷》與《用心去活》,以及與露易絲.賀合作撰寫《You Can Heal Your Heart》。

他的首作《臨終的需求》倍受德蕾莎修女讚譽。大衛在兒時目睹大規模槍擊事件,事發時住院中的母親性命垂危,這些遭遇帶他走上療癒傷痛的旅程。他大半輩子都致力於傳授醫師、護理師、諮商師、警察和急救人員,有關死亡、創傷和哀傷的知識。此外也替正經歷哀傷的人們主持講座、工作坊、線上團體以及開設療養中心。

譯者簡介

蔡孟璇
東海大學外文系畢業,加州州立大學語言學碩士,曾任出版社編輯多年,並獲兩屆「梁實秋文學獎」譯文組評審獎。譯作有《在定靜中成為自己》(遠流)、《能量醫療》、《心靈能量》、《釋放更自在的自己》、《你就是世界:克里希那穆提90篇經典對話錄》、《覺醒父母》、《新意識觀》、《我去過天堂》等近30部心靈勵志類作品。

吳品儒
專職小說及人文書籍翻譯,譯作包括《遇見奇卡》等多部米奇.艾爾邦作品,以及亞瑟.克拉克小說獎作品《如果我們的世界消失了》。並受邀撰寫OPENBOOK「童書書房」每月書訊專欄。短篇小說〈在路上〉獲得台北市客委會後生文學獎。喜歡微縮模型玩具、旅行、繪本,以及想像世界末日。

合作信箱:wupinrurossetti@gmail.com

(註:蔡孟璇負責翻譯《論哀傷》引文〈預期性哀傷〉與第1章〈哀傷的五個階段〉部分內文,其餘內文皆由吳品儒翻譯。)

}, isbn = {978-62-6361-339-3}, author = {Elisabeth K{\"u}bler-Ross and David Kessler} } @booklet {82938, title = {論死亡與臨終}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {遠流}, abstract = {

時代雜誌〔20世紀最重要的百位思想家之一〕伊莉莎白.庫伯勒-羅斯


  { 出版逾50年,生死學傳世不墜經典 }

  * 面對死亡就是面對生命,人生在世是要學習無條件的愛

《論死亡與臨終》是20世紀晚期最重要的心理學研究資料之一。在這部1969年首度出版的經典著作裡,伊莉莎白.庫伯勒-羅斯醫師第一次探討了今天人們已經耳熟能詳的「悲傷五階段:否認與孤立、憤怒、討價還價、沮喪(或憂鬱)與接受」。

本書能讓讀者深刻理解死亡的迫近如何影響病患,以及影響為病患提供照護的專業醫護人員、病患家屬與神職人員。伴隨著這分理解,庫伯勒-羅斯醫師更為所有人帶來了希望。

出版逾50年,《論死亡與臨終》迄今仍發揮其源遠流長的影響力,在文化中扮演重要的角色,為生命末期相關議題的探討孕育出更開放的對話空間。

《論死亡與臨終》提供了一個我們所有人都需要的重要體驗--讓我們理解死亡,學習寬慰與療傷止痛的智慧。

本書特色
  1.心理學與生命倫理學之重要研究著作。「悲傷五階段」於此書首次提出。
  2.採用關懷生命的「傾聽與對話方式」,與個案探討生死議題。
  3.50週年紀念版特別收錄「讀書會精選」與「進階討論指南」,協助讀者運用此書。

專業媒體盛讚

「我今年讀到的關於生命倫理學的最佳書籍是1969年出版、伊莉莎白.庫伯勒-羅斯所著的《論死亡與臨終》{\textellipsis}{\textellipsis}這本書讓我愛不釋手。」-----《美國生命倫理學期刊》(The American Journal of Bioethics)

「《論死亡與臨終》一書能幫助我們在專業與私人生活上好好面對生命的最終章。」--《醫療意見與評論》(Medical Opinion \& Review)

溫暖推薦
  * 讓我們理解死亡,學習寬慰與療傷止痛的智慧
  胡展誥|諮商心理師
  畢柳鶯|復健科醫師.《斷食善終》作者
  商沛宇|臺大醫院癌醫中心分院臨床心理師
  郭憲鴻(小冬瓜)|人氣YT頻道「單程旅行社」
  蘇絢慧|璞成健康心理學堂創辦人
  (依姓氏筆劃順序排列)

  ▍《直視死亡的勇氣》作者艾拉.碧阿克醫師(Ira Byock, M.D.)專文推薦

經過了這些年,《論死亡與臨終》依然在呼籲我們採取行動,傾聽那些需要我們幫助的人,並且發揮我們所有的知識與技能來回應--而且永遠要記得帶著一顆謙卑的心,與病人保持夥伴關係並懷抱慈悲心。

在這社會動盪不安的二十世紀中期,一位身形瘦小的瑞士裔美國精神科醫師大膽地為面臨生命終點的人們發聲。伊莉莎白.庫伯勒-羅斯為美國人豎起一面鏡子,讓它反映出他們對末期病人的態度、假設與行為,而人們並不喜歡鏡中的所見。伊莉莎白.庫伯勒-羅斯以《論死亡與臨終》這本書作為媒介,將我們如何面對死亡這件事,加入了發生在環境、社會權益與醫療保健領域的文化革命議程裡。

情況從此改變了。
我們都因此而變得更好。

  ▍《生命最後三通電話,你會打給誰?》作者郭憲鴻(小冬瓜)暖心推薦

以終為始,《論死亡與臨終》是能夠帶來理解與療癒的生命之書。

作者簡介

伊莉莎白.庫伯勒-羅斯 醫學博士(Elisabeth K{\"u}bler-Ross, M.D. 1926-2004)
庫伯勒-羅斯醫師是現代安寧照護運動創始人之一。她的作品包括《用心去活》、《論哀傷》與《論死亡與臨終》等書。在《論死亡與臨終》書中,她首度提出悲傷五階段理論。

庫伯勒-羅斯醫師的作品全球銷售超過一千萬冊,並被翻譯成四十五種語言。《時代》雜誌將她列為「二十世紀最重要的百位思想家之一」。

她在1977年被評選為「年度女性」,並在70年代被評選為科學界的「近十年傑出女性」。庫伯勒-羅斯資料館建立於史丹佛大學典藏部,她的工作在一定程度上影響了該大學的安寧緩和醫療計畫。

庫伯勒-羅斯醫師的堅毅和決心永遠改變了這世界面對臨終者的態度。孜孜不倦的她努力確保病患在獲得同情的同時保持尊嚴面對臨終,現已成為許多西方國家照顧末期病人的準則。

她教導世人,面對死亡就是面對生命,人生在世是要學習無條件的愛。

譯者簡介

蔡孟璇
東海大學外文系畢業,加州州立大學語言學碩士,曾任出版社編輯多年,並獲兩屆「梁實秋文學獎」譯文組評審獎。譯作有艾克哈特.托勒《在定靜中成為自己》(遠流)、《能量醫療》、《心靈能量》、《釋放更自在的自己》、《你就是世界:克里希那穆提90篇經典對話錄》、《覺醒父母》等近三十部心靈勵志類作品。

}, isbn = {978-62-6361-264-8}, author = {Elisabeth K{\"u}bler-Ross} } @book {82857, title = {論生命之短暫}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, abstract = {

塞內卡是誰?世界上最有趣的斯多噶學派學者!
{\textemdash}{\textemdash}《每天讀點斯多噶》(The Daily Stoic)
與《沉思錄》齊名,影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典

生命並非短暫,而是我們荒廢太多!

  到底該怎樣度過有價值的一生?
  怎麼看待生命和時間,怎麼面對厄運?
  什麼才是真正的「閒暇」,我們該如何獲得它?
  當內心難以平靜,就打開塞內卡的「診療哲學」!

  〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
  總有一天他要為自己而活{\textemdash}{\textemdash}
被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維,無疑是命運的寵兒。然而在有生之年,他從未停止過對閒暇的渴望,試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰,這樣就能心甘情願地勞碌{\textemdash}{\textemdash}雖然能過上超越凡人的幸福生活,他們卻厭惡自己的人生。

  〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
如果我們只希望自己好的一面被別人看到,就不可能無憂無慮{\textemdash}{\textemdash}
還有一個引發焦慮的重要原因{\textemdash}{\textemdash}太在意自己的公眾形象,不願意向任何人公開真實的自己,過著和多數人一樣的虛偽生活,仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行,擔心面具滑落時暴露真面目,那他無疑會痛苦不堪。

  〈論天意〉De Providentia
從未遭遇不幸的人最不幸,這類人沒有機會檢驗自我{\textemdash}{\textemdash}
不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人,他們都可能被好運光顧,但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中,從未經歷過任何精神痛苦的人,他們對自然頂多也只能是一知半解。

  〈論閒暇〉De Otio
學會與自我相處讓我們成為更好的人{\textemdash}{\textemdash}
我們總依賴別人的判斷,不管應該追尋和推崇什麼,只關心別人追尋和推崇什麼,別人想要的總是最好的。選擇人生道路時,我們不看道路本身,而是看別人留下的腳印,卻不知沒有一對腳印能走得回來。

  〈論幸福生活〉De Vita Beata
快樂不應成為引領者,而應是合理欲望的陪伴者{\textemdash}{\textemdash}
人最快樂的時候,往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小,一下就能填滿,而且容易疲倦,一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆,註定要在發揮作用時消逝的東西,不可能擁有任何實質,因為站在起點就能望到終點,實現目標就預示著終結。

  * 汲汲營營卻得庸庸碌碌,分秒轉逝間,你可曾將時間真正留給自己?
  ●\ \  \ 想了解生命的長短,不妨先看看,到底真正留了多少時間給自己?
  ●\ \  \ 一個人關注的事情一旦太多,就會把自己置於命運的掌控之下
  ●\ \  \ 黑暗中絆倒我們的,或許正是我們苦苦尋覓之物

兩千年來,朝代更迭、文化變遷、科技發展,人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀,現在的我們擁有便利的生活,看似為人生解決了諸多難題,讓人更有機率靠近幸福與安定。

然而,其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮,和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望{\textellipsis}{\textellipsis}依然是一道道千古輪迴的經典課題。

  * 斯多噶學派金句大師,領你探尋自身,找到寧靜與幸福
對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人,才是真正悠閒自在、真正活過的人,因為他們不僅密切關注自己的人生,還能從其他時代吸取智慧經驗,讓歷史為他們的生活增添色彩。

而這個潛心鑽研的方法,便是去閱讀、學習先賢智慧,與人文思想智者結伴,真正返歸自身,讓內心充足、滿載而歸,並且變得更專注於自己。

本書收錄了塞內卡的五個短篇:〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡,我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想,學習哲人的思考與處世方式。

藉由書中親切的範例、觸動人心的金句,塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難,讓你在拍案叫絕的同時,不僅學會密切關注自己的人生,還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學,朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。

如果你也正站在人生長河的湍流中,面臨內心茫然與掙扎,就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧!

本書特色

  不因沉溺欲望而被快樂占有,不在他人期望中隨波逐流,
  以理性和美德回歸自我,守護內心敏感與脆弱,
  順應天性,為自己而活!
  * 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物,金句頻出的哲思經典
  * 影響西方思想兩千年,歷久彌新的「診療哲學」
  * 收錄五大生命主題,塞內卡對人生態度的終極詮釋

名人推薦

  專業審定
  冀劍制|華梵大學東方人文思想研究所教授

  專文推薦
  哲學新媒體


到底我們如何浪費生命?塞內卡舉了很多面向,幾乎每一個面向,都會讓現代人心驚。{\textemdash}{\textemdash}冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)

塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明,破除人們對虛幻的執著、覺悟什麼是真正可盼望與追求的,引領人們去過真正有意義的生活。{\textemdash}{\textemdash}邱獻儀Lynn(哲學新媒體專欄作家)

在持續動盪的年代,塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說,不要感到不公平,自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分,不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。{\textemdash}{\textemdash}艾倫-狄波頓(英國作家,《哲學的慰藉》作者)

奧理略寫書主要是為自己,而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要,他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。{\textemdash}{\textemdash}萊恩-霍利得Ryan Holiday(美國暢銷作家,《失控的自信》作者)

斯多噶學派哲學家數以百計,其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡;二是羅馬皇帝馬可-奧理略。{\textemdash}{\textemdash}《哲學家郵報》(The Philosophers{\textquoteright} Mail)

塞內卡是誰?世界上有趣的斯多噶學派學者!{\textemdash}{\textemdash}《每天讀點斯多噶》(The Daily Stoic)

作者簡介

塞內卡Lucius Annaeus Seneca(4 BC{\textemdash}65 AD)
古羅馬斯多噶學派哲學家、劇作家、政治家,又稱小塞內卡(Seneca the Younger)。

塞內卡生於羅馬帝國西班牙行省,成長於羅馬,學習修辭學與哲學。其父親老塞內卡是古羅馬知名的作家、修辭學家。
西元41年時曾被皇帝克勞狄一世流放至科西嘉,至49年奉召回羅馬,擔任尼祿的家庭教師。55年尼祿登基,任塞內卡為顧問,負責輔佐尼祿。西元62年為遠離政治鬥爭而引退,潛心寫作。65年,被誣陷參與皮索尼亞陰謀,因兵變謀反之名而被尼祿賜死,後自盡身亡。

塞內卡為羅馬帝國時期的重要哲學人物,尤以其哲學著作和悲劇而聞名,作品影響後世甚深。其文通俗易懂、名言輩出,被譽為「世界上最有趣的斯多噶主義者」。塞內卡對斯多噶學派哲學貢獻卓著,主張提高道德、智慧,保持精神上的安寧;其悲劇著作則展現了與其哲學作品截然不同的鮮明色彩,幾乎觸及了可以作為研究對象的所有領域。\ \ \  其隱居時期所著之哲學文章,包括〈論生命之短暫〉、〈論幸福生活〉、〈論靈魂之安寧〉等,對後世有著深遠而持久的影響,其中的警句更被廣泛使用至今。

譯者簡介

仝欣
英語語言文學碩士,長期從事國際合作與交流工作。曾於歐美音樂雜誌擔任編輯、記者;業餘時間曾任新浪、網易、《中國青年》等網站及雜誌撰稿人,參與英文唱片引進的歌詞翻譯工作,新東方GRE、SAT、TOFEL、IELTS等國外教材翻譯工作等。

}, isbn = {9786267291504}, author = {塞內卡} } @book {82837, title = {論老年{\textbullet}論友誼{\textbullet}論責任}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 尤煌傑/導讀

你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖,在意義上更為可貴。{\textemdash}{\textemdash}尤利烏斯.凱撒,如是說

古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年,但他注重倫理學的實踐,以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸,對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。

  《論老年》

是一篇對話體。西塞羅認為,老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前,但至今讀起來仍然覺得非常親切,猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。

  《論友誼》

是一篇系統性論述友誼的文章。他認為,友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性,也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假,是朋友之間一種親善和摯愛。

西塞羅的《論友誼》,可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南,它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智,並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。

  《論責任》

它採取的是一種書信形式,也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則,以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文,不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識,而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。

}, isbn = {9786263439214}, author = {西塞羅, 馬庫斯.尤利烏斯} } @book {82933, title = {論辯與推理}, year = {2023}, month = {11/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

在百家爭鳴的時代,誰會想?想什麼?怎麼想?

思想是無聲的語言,也是無形的文字;「推理」藉由這無聲、無形的思想,依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知,進而改變人的意念與作為。

本書介紹先秦諸子的推理思想,從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括:墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫家蘇秦的論辯技巧;並從名家公孫龍子、惠施及辯者的論述,掌握「意義單元」來比較儒家與墨家論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融合的方式,將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法,運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整合,展示先秦各家的論辯與推理方法及其發展,以期應用於今日的學術研究與現代生活。

作者簡介

李賢中

  輔仁大學哲學博士

  經 歷

  台灣哲學學會副會長、中國哲學學會理事長、國立臺灣大學哲學系系主任、國立臺灣大學文學院副院長等

  現 任

  國立臺灣大學哲學系教授

  學術專長

  中國哲學思想方法、先秦名家哲學、墨家哲學、中國邏輯學等

  著 作

  《先秦名家「名實」思想探析》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨學--理論與方法》、《墨翟先生請留步》、《名家哲學研究》、《中國哲學研究方法的可能之路》、《墨子》(導讀及譯注)、《韓非,快逃!》、《墨子》(上、下兩冊,導讀及題解);合著有《哲學概論》、《中國哲學概論》、《墨翟與《墨子》》等

}, isbn = {9786263667068} } @book {82758, title = {走出莊子的逍遙路}, year = {2023}, month = {05/2023}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

游刃有餘的生命美學,自在自得的處世智慧

人生就是人心引領人物走入人間的一段行程,而身、心、靈三層次卻得面對諸多不得已與無奈何的試煉和考驗,其間生命承受的挫折和失落,與壓在心頭的悲苦和哀傷,莊子給出了無限的悲憫與真切的同情。

國學巨擘王邦雄教授以幾十年的研究與講學工夫,結合實際生活經驗,用親切的話語,生動的譬喻,詮解莊子的理路架構與敘事觀點,將莊子最具代表性也最顯精采的段落,一一引據加以析論,並比較老莊思想與儒家思想的異同。從生命存在的處境與難關,到解開生死倒懸的執迷困苦,如何直面人生的問題、解消心知的執著、尋求身心的安頓,透過字裡行間的哲思義理與情意蘊涵,展現了莊子的生命理念與應世哲學,讓我們在家常日常的餘地空間中,走出自己的人生逍遙路。

作者簡介

王邦雄

臺灣雲林人,民國三十年生。國立臺灣師範大學國文系、文化大學哲研所畢業,獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、文化大學哲學系所教授、中央大學中文系教授暨哲研所所長、淡江大學中文系所教授。

擅長以具體的生活經驗談論哲學,數十年來積極於民間講學。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇.外秋水.雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《莊子七講》、《生命的學問十二講》、《緣命之間》等書。

}, isbn = {9786263610842}, author = {王, 邦雄} } @book {82958, title = {跟著德國人學邏輯推理}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

提升思考能力的關鍵就在邏輯推理能力!
涵蓋25類題型、超過400道邏輯習題,
讓你思考迴路運作更快、更準確,
分析能力、應變能力、創造能力超越他人!
思考縝密、推理嚴謹,德國人優秀的邏輯能力舉世聞名,其中的秘密就來自於他們日常的系統化訓練。

邏輯推理能力包含了觀察、歸納、演繹等許多面向,經常訓練邏輯推理的人,思考迴路的運作比一般人更快、更準確,思考力、應變力、創新力、分析力也高於他人,因此各大企業及學校皆非常重視邏輯推理能力。

本書涵括25種題型,包括序列、分類邏輯、類比、邏輯排列、圖形關係、數字題型、數獨等,收錄了400道以上的測驗習題,還有詳盡的步驟講解與解題策略,讓你愈練習思路愈清晰、推理更準確,邏輯思考力大大提升!

本書特色

  ◆透過經常性的訓練,可以鍛鍊腦力,提升邏輯思考力

  ◆各類題型皆先提供範例與解答說明,再附上習題

  ◆詳細說明解題策略、要訣、實用技巧與建議

  ◆從簡單的總數問題到複雜的數字與字母排列組合皆有

  ◆附有兩項智力測驗

作者簡介

伊琳娜-波斯里 Irina Bosley
德國柏林經濟法律應用科技大學客座講師,教授數學與統計學。長年為多家出版社與機構創作猜謎遊戲、邏輯謎語與智商測試題。

譯者簡介

趙崇任
畢業於淡江大學德文系,目前就讀於輔仁大學德語所文學組。

}, isbn = {9786263613904}, author = {Irina Bosley} } @book {82709, title = {跟蘇格拉底學思辨}, year = {2023}, month = {03/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

思考,不要爭吵!
活用「蘇格拉底方法」,在問答中釐清迷思、找出盲點,
學習當代公民必修的對話課。

在二十一世紀的仇恨氛圍中,來自古希臘的聲音提供我們另一種選擇:真相與謙遜。--《華爾街日報》

◎收錄孫有蓉(法國索邦巴黎第一大學哲學系講師/博士)、林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)專文推薦序
◎朱家安(哲學作家、哲學雞蛋糕腦闆)、林從一(華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士)、法律白話文運動、超級歪(YouTuber)、黃春木(建國中學歷史老師)、潘小慧(輔仁大學哲學系教授、教育部生命教育學科中心諮詢委員)(按姓氏筆畫順序排列)--各方好評推薦!
◎亞馬遜讀者4.7星好評、「哲學方法論」分類榜上長銷書單、Kindle評選「優秀非小說讀物」

▍本書特色
1. 解釋蘇格拉底思考術、拆解《對話錄》背後的方法,並以《對話錄》中的實際對話作為案例。
2. 本書對蘇格拉底思考術的拆解,呼應了作者另作《給焦慮世代的哲學處方》,說明後者對蘇格拉底的繼承關係。但閱讀本書不需要任何斯多葛學派的知識。
3. 作者會在每個章節提到該章節與其他章節的關聯性,供讀者做參考閱讀。
4. 作者使用清晰的語言,尤其適合希望鍛鍊思考力的高中生、大學生來讀,培養亞洲教育底下較被忽視的「發問」的藝術。

▍內容簡介
在討論淪為筆戰、質疑變成打臉的社群時代,
讓蘇格拉底教你突破同溫層,勇敢提問、接受質疑。

在開始前先想一想--
⦁ \  \ 你對某項事情的看法是否心懷先入為主的考量卻不自覺?
⦁ \  \ 你是否很少反思自己得出某種結論的具體過程為何?
⦁ \  \ 要如何檢查一種見解真的完全合乎邏輯、不與自己的其他信念矛盾?
⦁ \  \ 在辯論的時候,有哪些方法可以用來增強自己論點的效力?

「蘇格拉底方法」的四大技巧--
方法1 \ 交叉詰問: 使用引導式問題,確認一項主張是否完全合乎邏輯。
方法2 \ 類比:為了證明x具有y特質,以另一個類似x且具有y特質的事物作為論據。
方法3 \ 溯源法:從許多單一例證導引出一般性的結論,又稱歸納法。
方法4 \ 收斂與擴張思考:透過觀察事物之間的相似性或差異性,探究一項論點是否不夠全面或是太過空泛。

柏拉圖在《對話錄》中,記錄了蘇格拉底與人對話、問答的過程,也開啟人類對智慧的追尋。德州大學法學院院長沃德-法恩斯沃斯在本書中以十八個章節,總結出五大元素、四大方法,從基本要點、邏輯規則到自我檢驗,引用超過百則《對話錄》中的精采辯論,向讀者介紹「人類史上最偉大成就之一」蘇格拉底的問答技巧與思辨策略。

作者有感於在社群媒體做為主要交流管道的當代,人與人之間正向有效的思維交流日益困難,希望能以催生哲學史的提問大師蘇格拉底為嚮導,幫助讀者練習面對公共議題的討論與差異立場的挑戰。這是一本寫給所有二十一世紀公民的理性思考與對話指南,也是一條通往智慧的道路。

作者簡介

沃德-法恩斯沃斯Ward Farnsworth
德州大學法學院院長,並擔任約翰{\textperiodcentered}杰弗斯(John Jeffers)法學研究主席。身為法律研究者,法恩斯沃斯精通邏輯學,擅長推理性思考與英文寫作。他針對法律、英語修辭學等著述頗受各方好評。

法學專業使他在研究抽象思想的同時,也重視實際應用層面。第一部哲學書籍《給焦慮世代的哲學處方》正是結合思考與應用的作品,獲亞馬遜讀者4.8星好評,位居該網站「哲學方法論」暢銷書第一名。第二部哲學著作《跟蘇格拉底學思辨》,以柏拉圖《對話錄》中的實際對話作為案例,拆解其中蘇格拉底的思考術與辯論方法,希望能幫助讀者培養發問與內省的習慣,以及面對差異與公共議題時的思辨力。本書出版後,位居「哲學方法論」暢銷榜常勝軍、Kindle評選「優秀非小說讀物」,並受到學院與讀者一致推崇,芝加哥法學教授傑佛瑞.R.史東認為,本書為尋求維護民主的人提供了重要的教誨。


相關著作:《給焦慮世代的哲學處方:跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家,學習面對不確定年代的生命智慧》

譯者簡介

陳信宏
專職譯者,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,並以《好思辯的印度人》入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。

近期譯作包括《逆向工程,你我都能變優秀的祕訣》、《我們與動物的距離》、《國家如何反彈回升》、《眾神的遊戲》、《公司與幕府》、《如何在二十一世紀反對資本主義》等。

}, isbn = {9786263104013}, author = {Ward Farnsworth} } @book {82809, title = {這樣想沒錯但也不對的邏輯思考課}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {啟動文化}, organization = {啟動文化}, abstract = {

誰說人是理性的?跟著哲學家的思路,
找出自己戀愛、校園、人生、心理、社會的不理性之處,
看清事物的荒謬本質!

  本書不談深奧的哲學理論,只以最常見的生活案例,分析每個問題背後的理性邏輯。
  例如--

  ◎A向B提分手,這是誰造成的?
  {\textrightarrow}誰造成對方不滿意戀愛關係,就是誰導致分手的。

  ◎一個人可以同時愛上兩個人嗎?
  {\textrightarrow}如果一個人不可能愛上兩人,那又如何真能劈腿呢?

  ◎學習態度佔成績的百分之三十合理嗎?
  {\textrightarrow}成績應該只代表學習成果的好壞,與學習態度無關。

  ◎堅持到底,就會成功?
  {\textrightarrow}這等於將「成功」定義為「堅持到最後」,變成「堅持到成功就會成功」的循環定義,沒有成功是因為沒有堅持到最後。這雖然沒有錯,但只是一句廢話。

  ◎為什麼人們喜歡批評別人?
  {\textrightarrow}這裡牽涉到一個認知上的自然推理:「批評別人暗示著自己比較好,讚美別人暗示著自己比人差。」在這樣的認知作用下,許多人自然比較喜歡批評而較少讚美了。

  ◎如何評估一位政治人物?
  {\textrightarrow}一個有能力的政治人物,在於能夠找出一個好的對策,順利解決一個難解的問題;或是創新一個好的措施。而非僅憑感覺、無實質意義的「良好形象」。

  ◎依法辦理真的好嗎?
  {\textrightarrow}當法律的執行會導致更糟糕的局面時,是否仍然要執行?

  這些都是你常想的問題,也都是你常想錯的問題!
  運用邏輯思考的判斷能力,發現思考的盲點!

  原書名:《這樣想沒錯但也不對的40件事:哲學家告訴你關於戀愛、校園、人生、心理、社會的大哉問》

作者簡介

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。
華梵大學哲學系教授。

現任華梵大學東方人文思想研究所教授兼佛教學院院長,講授批判性思考、邏輯、心靈哲學、科學哲學以及佛學與哲學的對話等課程。喜好哲學實踐,身體力行體證各種生命理論,將哲學視為生命道路的引導者,致力推廣哲學至各年齡層。著有《哲學家的學佛筆記》《海賊王的哲學課【暢銷新版】》等書。

  「冀劍制的哲思筆記」:www.facebook.com/chinotebook/

  相關著作:
  《用故事培養孩子的邏輯思考素養》《用故事教孩子邏輯思考力》
  《緣起性空通往一切美好》《未經檢視的生活不值得過》
  《教室裡有一頭大象》《青春超哲學

}, isbn = {9789864931378}, author = {冀, 劍制} } @book {82778, title = {道家的人文精神}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

榮獲全球華人國學大典獎

老莊大家陳鼓應從先秦思潮展開與當代社會的哲思對話

呈現給予當代社會的道家入門書

人文精神始於先秦,道家思想對生命的關注,在在流露著社會關懷,以多元形態為生命找到最適合的路。本書分為「道家的社會關懷」和「老莊的人文思想」兩個主題,作者陳鼓應貫通中西方哲學的文化視野,將對時代的領悟,融入經典的詮釋中。從道家的哲學意義重新思索生命,以自然無為的核心思想,站在人文角度,深入老莊剖析對當代的啟示。

  在被鼓勵不斷前進的社會中,你感到安然自得嗎?

  在複雜多變且紛亂不已的世界裡,你有所依歸嗎?

  道家給當代人的10項建議{\textemdash}{\textemdash}

  ●生命是一切的基礎,愛護自己、保護自己,進而開拓自身的獨特價值。

  ●尊重大自然,人類長期的掠奪必然會引發大自然更深刻地反撲。

  ●萬物皆是平等的,每個個體都是獨一無二,從多元化中尋求和諧狀態。

  ●不同族群、不同信仰應站在同理、虛心的立場,加強彼此對話。

  ●人與人的交往需以「忠信」為依歸,「忠」為盡心、「信」為誠信。

  ●柔弱勝剛強,兵器雖不祥,但人們相互的傷害往往更深。

  ●掌握社會變化的節奏,主動參與社會的大小事。

  ●秉持少私寡欲,「極簡」心態能常保知足的幸福感。

  ●在全球化時代,保持開放的心靈,打開多邊思考。

  ●心靈不受外物干擾,保持自由,活出真我。

作者的話

我對老莊思想做解釋時,有相當濃烈的時代感受被置入我的詮釋之中。我青年時代生活在威權體制下和道統意識的籠罩下,因此我有較強烈的反絕對主義、偶像主義和單邊主義的思想觀念,也反對凝固化、禁錮化和獨斷論的哲學系統。老莊開闊的心境能含容多元性、多樣性的價值,這不只是我對《老子》、《莊子》做文本的詮釋,這種理念也滲透到我內心深處。

這幾年世界發生了巨大變化{\textemdash}{\textemdash}美軍已撤出中東,但傷害是難以恢復的;二o二o年新冠肺炎衝擊全球,整整三年的時間,人類都處於疫病的恐慌中,令我們重新思索生活與死亡的意義;二o二二年新冠疫情還未緩解,氣候危機、戰爭等問題,又讓世界陷入更嚴峻地挑戰。在我們追求無止盡地成長中,卻以環境與人權侵犯作為代價,這些國際大事都令我更加感受到道家的智慧,希望能藉著這本書的重版,讓我們深刻地反思尊重、關懷與生命。

本書特色

  *大量使用當代社會的情況解說老莊,兩千年前的人,跟我們的所思所想其實很像。

  *族群對立、氣候暖化、人際關係、文化危機等等熱門議題,都包含在老莊的討論中。

  *全新修訂,作者為新版增補序言。

作者簡介

陳鼓應

一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴臺,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

  著作有:《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二o一五年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

  二o一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

  二o一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。

  二o一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。

}, isbn = {9789570534962}, author = {陳, 鼓應} } @book {83314, title = {邏輯思維當代應用}, year = {2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  科技化、高效率學習邏輯基礎及其全方面應用

  本書除介紹邏輯學基礎內容,亦深入說明邏輯學在當代各領域中如何被廣泛應用。

  作為基礎教材方面,本書介紹了邏輯學各種基礎與進階概念,如:經典命題邏輯與謂詞邏輯的語義模型論證明方法、語義樹枝法與自然演繹法兩種語法證明方法,並介紹了多種可自由使用的網路學習資源,以利邏輯初學者學習與檢驗成果之用。

  在說明邏輯學在當代各領域應用方面,本書以哲學、數學、語言學與AI(人工智慧)中的若干問題為例,舉例說明邏輯學在當代各領域重要應用成果,並藉此深入說明邏輯學的重要相關技術與發展。

  本書為想了解邏輯學內容,以及想深入探討邏輯學在當代應用情況的讀者,提供絕佳的參考。

作者簡介

王文方

  美國愛荷華大學哲學博士

  經 歷
  中正大學哲學系副教授、陽明(交通)大學心智哲學研究所教授、東吳大學、文化大學、臺灣大學、南京大學、重慶西南大學、美國愛荷華大學哲學系兼任教授、蘇州大學兼任講座教授、邏輯、理性與互動國際會議(International Conference on Logic, Rationality and Interaction)及中國邏輯學會常務理事、Synthese、Journal of Logic and Computation等國際期刊客座編輯

  現 任
  山東大學哲學與社會發展學院特聘教授

  學術專長
  邏輯哲學、數理邏輯、形上學、語言哲學、形式知識論、分析佛學、AI哲學、因果哲學

  著作
  《這是個什麼樣的世界》、《形上學》、《語言哲學》、《邏輯》(與熊明輝合著)、Rationality, and Interaction(與van der Hoek \& W. Holliday合編)等

  譯作
  《劍橋百科全書》、《個體論》等

  另於Journal of Philosophical Logic、Synthese、Philosophical Forum、Erkenntnis、Journal of Philosophical Research、《國立臺灣大學哲學論評》、《東吳哲學學報》、《歐美研究》、《哲學與文化》、《哲學研究》、《邏輯學研究》等國際及兩岸重要期刊發表七十餘篇中、英文學術論文,並獲得成都西南財經大學中國長江講座教授提名、陽明(交通)大學教師卓越學術獎等多次獎勵。

}, isbn = {9786263664111}, author = {王, 文方} } @book {82985, title = {邪惡}, year = {2023}, month = {12/2023}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是邪惡?
邪惡是否真的存在?
邪惡和一般過錯的區別在哪?
真有天生邪惡的人嗎?

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式辯證邪惡的定義。

  令人震驚的壞事時常發生,
  不計其數的暴力罪行和謀殺案頻頻在媒體上播送,
  有些行為實在過於駭人聽聞,踰越了一般犯行的界線,
  致使人們動用「邪惡」一詞來形容。

  然而,邪惡與一般過錯的界線在哪?
  這些犯行具有那些特點,讓人們以「邪惡」視之?
  邪惡行為者的動機和心理狀態有何特異之處?
  具備那些條件才算邪惡的人?

  本書透過歷史、虛構作品和實際案例,
  以及哲學家對邪惡的多種觀點,
  探討邪惡是一種虛構的幻想還是真實存在,
  同時嘗試釐清邪惡行為的構成條件,
  並研究是否有種獨特的心理特徵,
  能夠清晰地畫分邪惡之人與一般人。

  在多方思索邪惡背後的哲學觀點和心理證據後,
  你將對何謂邪惡有著更清晰的概念。

作者簡介

路克.羅素 Luke Russell
雪梨大學(University of Sydney)哲學系副教授。曾撰文探討過道德哲學領域中的各種主題,包括邪惡、寬恕、美德、缺陷,著有《邪惡的哲學研究》(Evil: A Philosophical Investigation,2014,暫譯)一書。

}, isbn = {9786267382264}, author = {Luke Russell} } @book {82833, title = {電影的差距}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

當代法國哲學與美學思想家賈克.洪席耶
關於電影與藝術、電影與政治、電影與文學的重要書寫!

電影,是個繁複之物。在這個物質場所,我們被影子的表演所娛樂,觸動著我們更為隱祕的情感。它也是一門藝術的概念,由影迷的熱情所組成,這種熱情模糊了藝術與娛樂之間的界限。有段時期,它也是個書寫運動的烏托邦,連結工作、藝術與集體生活。而有時,這還往往是讓人沮喪的一種影像語言夢想。

本書彙集洪席耶從2001年至2010年間所發表的六篇電影專文,論析布列松、史特勞普和蕙葉、佩德羅.科斯塔、羅塞里尼、明尼利與希區考克等導演及電影作品,並使用已在其他架構中闡述的「差距概念」進行分析:電影藉由抹除其形象與哲學,從文學中汲取虛構。它拋棄劇場,以實現其夢想為代價。調節從故事情感至表演的純粹樂趣之間的過渡,或是側重於身體以便向我們展示作品思想。它同時顯示出所有政治能力,以及將表現行動,轉化為煙火或消散如水面漩渦般的獨特力量。

孫松榮--國立臺北藝術大學藝術跨域研究所、電影創作學系合聘教授 專文導讀

作者簡介

賈克.洪席耶 Jacques Ranci{\`e}re
法國哲學家、巴黎第八大學哲學榮譽教授,前巴黎第八大學哲學系主任。

1965年與阿圖塞合著《讀資本論》(Lire le Capital),1980年代以研究「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」著稱,1990年代則專注於美學-政治的研究,提出「歧義」(M{\'e}sentente)。之後陸續發表《感性配享:美學與政治》(Le Partage du sensible: Esth{\'e}tique et politique,2000)《影像的宿命》(Le Destin des images,2003)、《美學中的不適》(Malaise dans l{\textquoteright}esth{\'e}tique,2004)、《民主之恨》(La Haine de la d{\'e}mocratie,2005)、《獲解放的觀眾》(Le Spectateur {\'e}mancip{\'e},2008)等。論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考,被譽為當代美學重要的思想家之一。

譯者簡介

謝淳清
多摩美術大學(日本東京)學士,法國公立東巴黎大學(Universit{\'e} Paris-Est)碩士、博士。主修實驗影像、身體論述、性別研究、表演藝術、當代藝術。目前從事影像與文字工作、兼職教員、口筆譯。

譯者感謝影像理論啟蒙師西嶋憲生,法語前輩賈翊君、黃品堯於本書翻譯過程中的協助與指正。

}, isbn = {9786267031728}, author = {Jacques Ranci{\`e}re} } @book {82811, title = {電腦如何學會思考?}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

洞悉電腦如何運作
開啟人類對於現實的全新理解!

早至萊布尼茨(Leibnitz)時代,哲學家就一直提出「該如何為人類心智與電腦建造橋梁」的問題,像是:物質與精神之間的關係是什麼?電腦能像我們這樣思考和感知嗎?而創造出「會思考的機器」,一直以來都是電腦學家的目標。

喬治.湯納(George Towner)因為實際從事設計電腦(在蘋果電腦工作多年)的工作,開啟了在知識論上的追尋,他在《電腦如何學會思考》一書中,發表了針對電腦模仿人類生命進行的三十年研究結果,透過思索解決人類知識相關的哲學問題,對於人類知識如何建構有了全新的理解。

生命透過建構數位現實來理解存在

湯納指出:電腦實際上是設計成像人類一樣行事,專門為了幫助我們完成人類任務而創建的。然而,和人類的生命不同之處,在於電腦的操作可以被我們詳細分析。透過瞭解並解析電腦在設計過程中,電腦工程師如何將類比世界轉換成數位現實的每一個設計決策,有意識地將人類理解現實的方式融入設計中,他得出:人類所理解的現實,根本上來說都是數位現實(此即「數位現實理論」,簡稱DR理論)。

我們都知道電腦最擅長「類比--數位」轉換,但這一切溯其源,都來自人類理解外在世界時將現實的類比存在,經由數位化轉換的「數位現實」來完成。而這種數位現實,就是所有生物得以理解周遭一切的作法。

比方說,所有實存的世界都是類比的存在,但無論是光線、聲音或觸覺或生命繁衍等,都是透過光子、空氣振動、電斥力,以數位形式傳遞訊息到我們的大腦中,這些數位訊號經由大腦的建構、理解和解讀後,從而獲得對於整體世界的理解和認識。可以說,所有生命對於外在世界的知識,都是來自於外建構出來的數位現實,而非類比的原始資料。

簡而言之,生命是透過建構數位現實來理解存在,而這種數位現實建構出來的知識支撐了生命。而現實世界若沒有經過生命轉換為數位現實來理解,就無法被認知並解讀。現代電腦也是如此運作。因此,當掌握了電腦如何透過「類比--數位」轉換建構出知識體系,我們便能同時洞悉人腦和電腦這兩個系統的運作模式。

了解電腦,就能了解人類心智運作的方式

這個新問題帶領他在哲學、物理學和計算領域進行了一場壯舉;從類比-數位轉換(以及心智如何對早已內建到電腦的資料起作用)開始,透納將建構現實世界的三種類型方式----物理的、行為的、理想的,對應到電腦運作當中的資料處理、程式和演算法,再從這個基礎,建構出我們日常生活中的個人現實、社會形式和世界觀,帶領讀者重新審視關於我們自己、社會以及物理現實的一切知識,可以說,DR理論更新了人類知識的基礎。

這本書引領讀者洞悉自己心智和電腦的運作方式,不只為了回答「人類是否被機器取代?」「該如何向電腦學習思考?」這類問題,而是關於人類知識提供了全新的理解角度。本書非常適合喜歡駭客任務的讀者,必能超越心物二元論、擁有嶄新看待世界的全新方式。

專文推薦
  葛如鈞(台北科技大學助理教授)
  洪士灝(台灣大學資訊工程學系暨網路與多媒體研究教授)
  苑舉正 (台灣大學哲學系教授)

作者簡介

喬治.湯納(George Towner)
曾在柏克萊大學學習邏輯學與哲學,後來成為凱撒基金會研究所的助理主任,從事「原始生物」(primitive organism)的生物學相關研究。當電腦革命風潮衝擊矽谷時,他開始轉向資訊科技的研究,並在蘋果公司擔任高級技術人員長達三十年。湯納在自己的獨立研究中,分析了電腦如何從早期的純數字計算機,演變成現在的智慧型數位助理。本書《電腦如何學會思考》(Thinking Like a Computer)便是基於「集合論」(set theory)而提出的一套令人折服的嶄新詮釋,可以用來解釋人和電腦如何理解現實。

譯者簡介

吳國慶

中興大學外文系,台北藝術大學戲劇研究所畢業。曾任Hi-Fi Choice國際中文版副總編輯、《潮人物雜誌》美劇專欄作家,現任醒吾科大商業設計系講師。譯有《天天都是自然課》、《自然界的設計力》、《我們為何吃太多?全新的食慾科學與現代節食迷思》《每具屍體都會留下痕跡:微物證據會說話,鑑識生態學家帶你進入案發現場》、《叢林: 關於地球生命與人類文明的大歷史》等書。

}, isbn = {9786267255155}, author = {George Towner} } @book {82947, title = {飲食的哲學}, year = {2023}, month = {02/2023}, publisher = {本事出版社}, organization = {本事出版社}, abstract = {

Taste 這個字,是感官裡的味覺、感受、體驗與愛好{\textellipsis}{\textellipsis}
  也是舌尖上的「品嚐」,以及隱喻的「品味」。

   什麼是好品味?什麼是壞品味?

  「飲食」與「品嚐」的樂趣有什麼區別?

  「慢食」的滋味與「速食」的制式口味到底誰勝誰負?

  食物詐騙與真偽,你分辨得出來嗎?!

  食物色情與影像力道刺激著你我的視覺感官{\textellipsis}{\textellipsis}

  關於食譜,遵守規則與理解規則所烹調出來的實際成果會一模一樣嗎?

  本書作者研究飲食的許多不同面向,

  包括滋味、食譜、視覺呈現、真實性、烹飪和一些特定成分,

  探索我們對這些層面的潛在認知是如何影響特定文化中的飲食體驗。

  飲食是人類的根本,而不同的飲食面向會如何影響我們對自己的看法。

  世界上最早的美食家之一尚.安瑟姆.布里亞-薩瓦蘭(Jean Anthelme Brillat-Savarin)說:「告訴我,你吃什麼,我就能知道你是什麼樣的人。」

  薩瓦蘭對人類與食物之間的關係有著深刻的理解。

  無論我們吃的是豆類和米飯、蝦和粗糧,還是牛排和馬鈴薯,

  這些食物說明了我們來自哪個社會階層、生活在哪個地區、來自哪種文化。

  「味覺」,深受遺傳、地區、宗教和階級的影響。

  哲學家路德維希・費爾巴哈坦率地說:「人如其食。」

  費爾巴哈的觀點非常唯物主義,這表明飲食對人類的大腦健康有直接影響,

  從而影響人們的思維能力,以及人們如何投資於經濟、民族主義和政府。

  因為食物與人們生活中最重要的經濟商品之一是分不開的,

  所以「吃」不僅是這些經濟選擇的反映,而且確實可以養活大腦。

  費爾巴哈認為,糟糕的食物會產生糟糕的思想和感情。

  我們用舌頭「品嚐」味道,是一種直接的味覺,也包括嗅覺和觸覺(溫度及質地);

  「品嚐」可以是純粹的享樂。

  「品嚐」是一種多重感官的活動,帶動舌尖上的味覺、刺激記憶的嗅覺、

  感受食物的溫度,體驗口感,在在都有潛力製造強烈的歡愉。

  

  我們對各種事物有「品味」,雖然沒有直接的感知能力,

  但能夠對周圍的文化領域做出評價性判斷,包括藝術、音樂、時尚、設計或風格。

  「品味」是需要教育的,真正的喜悅,唯有在你真正了解這些文化領域時,才能體會。

  味覺在口中;審美情趣在心中。

作者簡介

莎拉・E・沃斯(Sarah E. Worth)
美國南卡羅萊納州傅爾曼大學 (Furman University)的哲學系教授,另著有《In Defense of Reading》 (2017)一書。

譯者簡介

洪禎璐
資深編輯,經手人文社科、心理勵志、宗教命理、醫療保健、飲食、生活風格、藝術設計、自然科普、商業理財等各類外文翻譯書籍。曾任旅遊雜誌特約採訪記者,合著十多本台灣旅遊及美食書籍。譯有《完結日.善惡大決戰與回歸的預言:》(合譯)、《地球編年史完全指南》等書。

}, isbn = {9786267074312}, author = {Sarah E. Worth} } @book {82333, title = {10歲開始學哲學}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {小天下}, organization = {小天下}, abstract = {

哲學其實非常酷!它不但是知識的起源和根本,也是每個人都需要的工具,你可以試著想像以下的情境:
  當你和其他人討論事情,該怎麼表達自己的想法,才是好的、有效的論述?
  當你好奇為什麼要信仰神,有什麼方式可以證明神的存在/或不存在?
  當政府的規定讓你感到不自由、不方便,有什麼好理由讓你覺得應該/或不應該遵守?
  只要你開始思考這些問題,就是在進行哲學探究!

哲學不是只有哲學家感興趣的學問,而是一種思考的工具、辯證的方式,甚至可以是一種生活準則!這本書最適合正要開始探問「我是誰?我從哪裡來?要往哪裡去?」或者「為什麼我應該這樣?不應該那樣?」的10歲孩子,從認識哲學家如何提出疑問、論證自己的主張和信念開始,解開各種對生命、對世界的大哉問!

  *充滿啟發性的提問與對答 *簡單而生活化的實例 
  *深入淺出的文字 *活潑生動的插畫 *腦洞大開的思想實驗
  帶你進入美妙的哲學世界!

  ※快來翻開這本書,跟著哲學家長智慧、學思辯!
  有時候,你會不會忍不住想{\textellipsis}{\textellipsis}
  ◆為什麼我應該相信書上說的?◆什麼是真的?什麼是假的?
  ◆什麼叫做好?怎樣算是壞?◆該怎麼做才對?由誰說了算?
  ◆為什麼我認為美的事物,其他人不一定認同?
  別懷疑,你所思考這些,全都是哲學問題!

  「哲學」這個詞源自於古希臘語,意思是「愛智慧」,
  因為數千年來,人們不斷在探究一些最根本、最普遍的「大哉問」,
  各種知識才逐漸成形,許多有用的思考邏輯和論證方式也因而建立。
  雖然許多哲學家思索的問題非常大,而且沒有標準答案,

  例如:生命的意義是什麼?宇宙有沒有盡頭?時間能不能倒流?
  你的大腦、你的身體、你的心靈、你的記憶{\textellipsis}{\textellipsis}哪個才能真正代表你?
  但是你只要靜下心來、專注思考,
  你會發現哲學不但一點都不難,而且既實用又有趣!

這是一本可讀性高的哲學入門讀物。書中所討論的主題都是典型、基礎而且重要的哲學議題。針對核心的哲學概念,作者的說明不僅扼要而且精準。以青少年讀者為對象,設計的人物對話、情節安排,十分生動有趣;在引導思考的設計上,也貼近孩子的生活,極具巧思與創意。我教授「哲學概論」多年,樂於推薦本書給所有想要認識哲學的青少年朋友。{\textemdash}{\textemdash}臺大哲學系副教授王榮麟

譯者簡介

黃靜雅
台南市人,台灣大學大氣科學碩士(主修大氣環境),著有《台灣天氣變變變》(合著),譯有《看雲趣》、《觀念地球科學》(合譯)、《第六次大滅絕》、《如果這樣,會怎樣?》、《薩克斯自傳》、《愛因斯坦最大的錯誤》、《解密雙螺旋》等,曾獲第八屆、第九屆吳大猷科普翻譯類佳作。

除了大氣科學專長,也曾出版音樂專輯「看月娘」、「生活是一條歌」;創作兒童音樂專輯「春天佇陀位」、「幸福的孩子愛唱歌」、「最棒的就是你」等。曾獲金曲獎傳統藝術類最佳作詞人獎、入圍金曲獎最佳台語女歌手獎。

2002年之後定居加拿大溫哥華,卻心繫台灣的一舉一動,自稱是「用母親的眼睛與關懷萬物的心,跨界地球大氣與原創音樂」的家庭主婦。

}, isbn = {9789865256548}, author = {Jordan Akpojaro and Rachel Firth and Minna Lacey} } @book {82405, title = {20世紀的主義們}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

「民粹主義」到底是在幹什麼,總是被拿來罵人?
「自由主義」對民主政治有益無害?
「社會主義」還有市場嗎?
「共產主義」已經走不下去了嗎?
「法西斯主義」會不會捲土重來?
「多元文化主義」是不可挑戰的政治正確嗎?

※套書附贈別冊〈吳叡人論意識形態與當代政治〉

《20世紀的主義們》套書,包含自由主義、社會主義、共產主義、法西斯主義、民粹主義和多元文化主義,這六種形塑20世紀、且至今仍深刻影響世界的意識形態,透過專家撰寫簡明扼要的介紹,釐清其發展脈絡與當代的變貌,讓讀者得以掌握各主義的核心價值。

這六種主義的共同特色是:一個詞彙包含不同的意思,學者、記者、政治人物都可以用它來表示不同的現象。也就是這樣的多義模糊、交雜混用,這些主義們至今依然以各種變形出現,或仍被奉為終極價值而捍衛、或成為指責政治對手的字眼;而它們也彼此穿透交織,形成當今的國際政治樣貌,它們的提問,也是21世紀的我們要面對的處境,並藉由前人的遺緒試著提出解方。

本書特色

邀請重量級學者,以簡短的篇幅(八萬字上下)闡述這些「主義」在悠長歷史中的發展、變化及其內涵。作為入門短論,作者們多回到其政治社會脈絡中爬梳核心意義,也點出關鍵人物如何回應時代的挑戰;但其內容不僅是一般大眾的入門書,甚至也是專門研究者手邊常備書籍。

作者簡介

麥可.弗里登
英國牛津大學曼斯菲爾德學院政治與國際關係系榮譽教授、倫敦大學亞非學院教授研究員,Journal of Political Ideologies創始編輯。2012年獲得英國政治研究協會以撒.柏林爵士終身貢獻獎。

麥可.紐曼
倫敦城市大學名譽教授、紐約大學倫敦校區傑出研究員

萊斯利.荷姆斯
墨爾本大學政治學名譽教授,曾任教波隆納大學,華沙社會研究研究生院和北京人民大學的常任客座教授;1995年當選澳大利亞社會科學院院士。

凱文.帕斯莫
英國卡地夫大學教授,專業領域涵蓋現代歐洲歷史。

卡斯.穆德
荷蘭政治學家,美國喬治亞大學公共和國際事務學院教授、挪威奧斯陸大學極端主義研究中心教授,亦為衛報美國版的專欄作家;並開設播客頻道。

克里斯托巴.卡特瓦塞爾
智利迪耶哥.波塔萊斯大學 (Diego Portales University UDP) 政治學院教授,社會衝突與凝聚力研究中心 (COES) 的副研究員。

阿里.拉坦希
倫敦城市大學社會學客座教授,曾於美國威斯康辛大學麥迪遜分校及劍橋耶穌學院擔任客座教授和客座研究員。關切種族主義、文化與差異、以及身分認同等問題。

}, isbn = {9786269609543}, author = {Michael Freeden and 吳, 家恆} } @book {82484, title = {丈量人類世}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

第一本講述人類世主題的本土科普創作
認識當代最重要環境議題的最佳入門讀本!

人類世,是地球的危機還是轉機?
立足本土,放眼宇宙
思考人類存亡的終極挑戰

「人類世」是一個地質年代上的時間尺度,最初由諾貝爾獎得主克魯琛提出,地質年代大多是由自然事件所決定,然而近代科技發展卻造成全球暖化、生物滅絕、臭氧破洞等全球性的環境巨變。「人類世」指的就是人類以單一物種之姿,開始有能力來撼動、干擾大自然過程的時期。

本書是提供國內中學及中學程度以上,從自然史觀點介紹「人類世」的本土科普讀本。首先從宇宙、太陽系到地球,宏觀地認識我們的自然環境。接著談生命和人類的演化,回顧人類遍布全球、發展文明的歷史。也從台灣觀點出發,介紹南島語族的大遷徙,勾勒出台灣在人類發展史上的重要意義。最後詳述人類世概念的來龍去脈,並檢討科學和科技在近代的演化進程。

對於誤用科技縱容物質文明的氾濫,我們必須及時產生自覺,建立合理且良善的世界觀。人類需要認識對周遭環境的影響,節制物質欲望,提升精神文明,設法與自然永續並存,這也是未來教育的關鍵方向。

專文推薦
王寶貫|中研院院士、成功大學航空太空工程學系客座特聘講座教授
「本書的行文流暢,風格平易,涵蓋學門也非常廣,不僅足以作為環境教育的教科書,也很適合高中以上、關懷地球環境的社會大眾閱讀。」

「科學,其實源自人文主義,產生了對世界最無與倫比的理解。只是很可惜地,在我們的社會中,科學似乎只是淪為工具,而非世界觀。這本深具科學世界觀的好書,帶領我們探索在這個人類世中,我們該如何上下而求其索。」
{\textemdash}{\textemdash}黃貞祥|國立清華大學生命科學系助理教授

「轉變人類文明的四次工業革命首先由水力及蒸汽作為動力源,突破人力與獸力的限制,至第四次工業革命導入智能聯網技術,大幅提升生產效率及智慧。近年商業太空的快速發展即將促成下一波工業革命,人類文明不再侷限於過度開發的地球,邁向浩瀚無垠的宇宙,將解封無可拘泥的夢想。」
{\textemdash}{\textemdash}林俊良|前國家太空中心主任、國立中興大學電機系講座教授

「你困惑文明證據如何定義人類世嗎?你懷疑科學方法如何丈量人類世嗎?你了解哲學理念如何發展人類世嗎?這本書就如同燈塔指引年輕人思想,讀完這本書,你將深刻省思人生價值,也把握學習機會找出未來你在人類世的定位。」

{\textemdash}{\textemdash}周芳妃|教育部師鐸獎、北一女中化學科教師

作者簡介

陳竹亭
*台大科教發展中心創辦人、跨領域通識課程教授

1950年生,國立台灣大學化學系名譽教授,台灣大學化學系學士,美國愛荷華州立大學(Iowa State University)化學博士。學術研究專攻有機金屬化學、配位化學及其催化反應。

台灣科普教育重要推廣者,創立台大科學教育發展中心(CASE),為國內網路科學傳播的主要推手,也是科學與人文跨科際教育、跨領域教學的先行者。

長期參與中學化學教育教科書的編審用考,主張閱讀是科學教育中不可取代的學習方法,教科書為最基本且重要的最佳工具。此外亦擔任十二年國教108課綱自然科學領域「探究與實作」研發委員召集人。科學之外崇拜啟蒙運動,喜好書法及西方音樂、美術。

}, isbn = {9786263184022}, author = {陳, 竹亭} } @book {82451, title = {不待黃昏的貓頭鷹}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

陳紹馨的名字雖然廣為人知,但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。

本書試圖補足這個缺口,將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子,除了作為本土研究先驅外,更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命,從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動,到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果,並在1950年代與美國學者展開深刻互動,投入包括人口學、人類學與社會學等領域,最後在1960年代生涯最後的階段,針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室:臺灣〉一文。

作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷,是他對臺灣社會現代性的視野;而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外,也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。

作者簡介

鄭力軒
國立臺灣大學經濟學系學士,東海大學社會學系碩士,美國杜克大學(Duke University)社會學博士。曾任教於高雄國立中山大學,現任國立政治大學社會學系副教授。研究領域為經濟社會學、歷史社會學、日本社會、人口與健康。

}, isbn = {9789863506348}, author = {鄭, 力軒} } @book {82363, title = {不馴的異端}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

一位影響力跨越四世紀、為現代民主制度奠定基礎的哲學家
一部最早為言論與思想自由辯護的劃時代之書

榮獲美國哲學專業協會著書獎榮譽獎

相較於十九世紀末藉瘋子之口說出「上帝已死」的尼采,斯賓諾莎的驚世駭俗程度似乎有過之而無不及。--葉浩(政治大學政治學系副教授)
毫無疑問,本書是目前關於斯賓諾莎的書中最好的!--《大英哲學史期刊》

▍本書特色
1. 台灣的大眾哲普書少有斯賓諾莎專門著述,本書結合歷史、思想轉向的面向討論斯賓諾沙,無論是一般讀者或是哲學研究學者,都能有所收穫。
2. 本書從斯賓諾莎思想基石《神學政治論》一書的寫作緣由開始,鋪展出斯賓諾莎其人其時代的面貌,並引用大量斯賓諾沙與同代人往來的信件、書籍,顯示出他在當時艱難的處境,兼具歷史與思想性,是認識這位重要哲學家的優良讀物。
3. 作者為普立茲獎決選作家,本書作者是斯賓諾莎哲學的專業研究學者,也是美國研究十七世紀哲學的專家。

▍內容簡介
身為歷史上最偉大的哲學家之一,斯賓諾莎為何讓十七世紀的歐洲震驚不已,甚至年紀輕輕就遭所屬社群驅逐?
一本人稱「可憎之物」的書,竟是西方思想史上不容忽視的一頁?
何以時至今日,斯賓諾莎其人其書仍然具有重大意義?

=從一本書真正了解一位偉大哲學家
斯賓諾莎與他顛覆歐洲的《神學政治論》五大不可不知=
1.\ \  \ 《神學政治論》最初以偽書名、偽出版地、偽作者之名出版,設法閃躲各方查禁,但仍然逃不過教會、政府的審判而列入禁書名單。同樣被列入該名單的包括笛卡兒的《哲學原理》、霍布斯的《利維坦》。
2.\ \  \ 《神學政治論》以層層論證揭露「迷信」是最強大的控制手段,而這正是掌權者所打的如意算盤。
3.\ \  \ 藉《神學政治論》,斯賓諾莎是第一位指出《聖經》是人類所寫,而非上帝之語的思想家,甚至在書中明言宗教儀式與教條都是不必要的。哲人萊布尼茲批評此書為「放蕩之書」。
4.\ \  \ 《神學政治論》肯定人天生擁有自由,特別是思想與表達之自由,此革新觀點不但推動歐洲的啟蒙時代,更預示了百年後的《美國獨立宣言》。
5.\ \  \ 斯賓諾莎因反對宗教權威的言行一生受同代人批評唾罵,二十三歲就收到驅逐令,公告中除了嚴厲的詛咒,將他驅離以色列群體,更規定任何人不得與他交流。至今這項命令尚未撤銷。

專研十七世紀哲學的威斯康辛大學哲學教授史蒂芬-納德勒引用大量文獻以及斯賓諾莎與同代人的往來信件寫就此書,完整呈現哲人前衛又縝密的思想如何影響一個知識、宗教與政治即將發生劇烈變化的時代,甚至為後來的啟蒙運動與古典自由主義奠定基礎。無論是想要了解斯賓諾莎哲學或是現代民主思想的起源,本書都是一本必讀之作。

▍國際媒體好評
毫無疑問,是目前關於斯賓諾莎的書中最好的。--《英國哲學史雜誌》

斯賓諾莎,這位阿姆斯特丹猶太人是有史以來最偉大、最勇敢的異議份子。納德勒為我們提供了清晰簡明;關於斯賓諾莎革命性著作不可不知的論述。--羅素・修托(《自由之城:反抗權威、宗教寬容、商業創新,開啟荷蘭黃金年代的阿姆斯特丹》作者)

納德勒對《神學政治論》進行了令人愉快、清楚又透徹的論述,解釋了這個奇異的文本如何成為當時的醜聞,以及為什麼我們應該將其看成是「世俗時代誕生」的證明。納德勒之所以如此受歡迎,是因為他對哲學論述的關注和清晰的說明。--《新共和》週刊

本書中,每一個章節不僅著重於斯賓諾莎的著作,也解釋了其思想的歷史背景以及為什麼許多人認為他的思想危險而腐敗{\textellipsis}{\textellipsis}毫無疑問,納德勒成功地寫了一本讓人收穫滿滿、引人入勝的作品。 --《圖書館雜誌》

十分清楚。納德勒在總結斯賓諾莎那時而令人費解的論點時,做得很好。--《每週標準》

▍讀者讚譽
總體而言,這本書非常出色。在過去的幾周中,我讀了斯賓諾莎的一些熱門書籍,最喜歡這本書。--David

納德勒的書可讀性高,並在解釋哲學方面做得最好,為非專業人士提供易於理解的斯賓諾莎思想介紹,值得讚揚。--Charlie

關於思想自由、宗教信仰自由,和言論自由的一些最早期也是最激進的精彩討論。--George McDonald

▍ithink 書系簡介
思想決定行動,行動是對生命本身的肯定,
如同沙特說:「在行動中存在著希望。」

了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具;
了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則;
了解一位哲學家的思想與生平,讓我們的生命經驗得到參照;
了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。

世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。

作者簡介

史蒂芬.納德勒 Steven Nadler
美國威斯康辛大學麥迪遜分校哲學教授,曾獲該校人文學院表揚教學卓越教授資格。二〇二〇年獲選為美國藝術與科學院院士。

納德勒致力研究十七世紀的哲學思想,包括笛卡兒、斯賓諾莎和萊布尼茲,並觸及中世紀拉丁哲學和中世紀猶太哲學與近代思想相關的部分,尤其關注斯賓諾莎的思想。二〇一五年受邀參加於在阿姆斯特丹舉行的座談會,以顧問委員的身分,討論教會對斯賓諾莎的驅逐令,儘管該次座談並沒有解除驅逐令,他認為斯賓諾莎「大概不會在意」。

著有《斜門歪道!近代哲學的驚世起源》,曾以《斯賓諾沙生平》(Spinoza: A Life)獲得猶太文學獎Koret Jewish Book Award,而《林布蘭的猶太人》(Rembrant{\textquoteright}{\textquoteright}s Jews)曾經入圍普立茲新聞獎決選。

譯者簡介

楊理然
加拿大亞伯達大學哲學博士,陽明大學兼任教師。偏愛哲學、翻譯、美學、文學、倫理學和社會政治議題。真心認為在末日來臨之前,還是有一些值得做的事。譯有《民主式經濟的誕生》、《操弄【劍橋分析事件大揭祕】》等書。

}, isbn = {9786263102446}, author = {Steven Nadler} } @book {82108, title = {中國古代思想史論}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書從剖析孔子仁學開始,論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辯證法是「行動的」,而非「思辨的」。

秦漢時期的「天人感應」宇宙觀;莊子、禪宗對人生作形上追求的美學;宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值,以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已出現分離,象徵著傳統中國的政教合一制度動搖,思潮逐漸向近代靠近。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。

曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。

一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,

一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473567}, author = {李, 澤厚} } @book {82312, title = {中國哲學研究方法的可能之路}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心 }, organization = {國立臺灣大學出版中心 }, abstract = {

本書首先探究近現代學者們的各種研究方法,析論各種方法的研究目的、對象、歷程、成效與操作方式;其中也包括古代哲學所不易言說之「悟」的直覺方法;從各種不同類型之方法,對比它們在意義解讀、理論重構的方式與規則,並釐清各種方法之異同,發展出「思想單位」研究方法,此方法可對應古代文獻作者及經典詮釋者動態的思想內容,也可以用靜態的架構予以分析,其兼具靜態的形式與動態的內容,各層次向其他層次開放與滲透,透過「思想單位」情境構作與情境處理的交互作用、思路統整,各思想單位相互聯繫所建構的系統,有助於呈現中國哲學本身的理論性,且可使中國哲學朝跨領域研究之方向開展,建立現代之中國哲學。

作者匯總自己三十多年來研究中國哲學方法論之作,在原典詮釋以及跨領域應用方面都具有實際的可操作性,可以為學界提供方法論上新的視角、新的啟發,並有效推動這個議題的活躍與深入。

作者簡介

李賢中

國立臺灣大學哲學系教授兼文學院副院長。曾任臺灣大學哲學系系主任、國家圖書館臺灣漢學講座、中國哲學學會理事長、臺灣哲學學會秘書長及副會長等。主要研究領域為中國哲學思想方法、先秦名家哲學、墨家哲學、中國邏輯學等,發表相關期刊論文六十餘篇。著有《先秦名家「名實」思想探析》、《墨學{\textemdash}{\textemdash}理論與方法》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨翟先生請留步》、《名家哲學研究》、《墨子》(導讀及譯注)、《韓非,快逃!》、《墨子》(上、下兩冊,導讀及題解);合著有《哲學概論》、《中國哲學概論》、《墨翟與《墨子》》等書。

}, isbn = {9789863506041}, author = {李, 賢中} } @book {82144, title = {中國現代思想史論}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書以「啟蒙」與「救亡」的雙重變奏,作為解釋中國近現代思想史上許多錯綜複雜現象的基本線索,在學術界引起了巨大討論。
此外,本書以數十年的新文學歷程,以及「現代新儒家」等哲學論題,深入淺出地探討現代中國思想的爭議與價值,並或明或暗地顯現了本世紀中國六代知識分子的身影與坎坷的命運。

【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴,配上力透紙背的「李澤厚」三字,恣意瀟灑又充滿力量,復刻其通透並純粹的思想及生命。

作者簡介

李澤厚
  湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。
  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,
  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473574}, author = {李, 澤厚} } @book {82562, title = {中國華嚴思想史}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

本書是由思想史的觀點,來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究,思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同,此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前,《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究,來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料,由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究,來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。

作者簡介

木村清孝

日本人。東京教育大學文學部畢業。東京大學人文科學研究科大學院博士,專攻印度哲學。曾任四天王寺女大文學部教授、東大人文社會系研究科教授。現為東京大學名譽教授、國際佛教學大學院大學特任教授、佛教傳道協會理事。著有《初期中國華嚴思想的研究》、《中國佛教思想史》、《法藏》等書及學術論著二十餘篇。

譯者簡介

李惠英

臺灣高雄市人。國立高雄師範學院國文系畢業,日本東京大學博士班畢業,專攻華嚴思想。著有《慧苑撰「續華嚴略疏刊定記」之基礎的研究》。

}, isbn = {9789571933382}, author = {木村, 清孝} } @book {82145, title = {中國近代思想史論}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書收作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。 首篇即從思想角度剖析,太平天國為何「其興也勃,其亡也忽」,指出農民革命戰爭諸多規律性的現象,慨乎言之,深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏,於康有為大同思想和托古改制策略,評價甚高。 此外,對嚴復在中國近代思想史的特殊地位,章太炎的民粹主義的突出思 想特徵,本世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義,都或詳或略了以點明和論述。

【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴,配上力透紙背的「李澤厚」三字,恣意瀟灑又充滿力量,復刻其通透並純粹的思想及生命。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。

  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。

  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,

  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473550}, author = {李, 澤厚} } @book {82286, title = {了不起的波力}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

他是惡作劇天才、他讓每個人發笑、
他為什麼「了不起」?

蘊含思辨力、成就動機、學習動機等議題,
探索歡樂與成長的最終祕密。

榮獲美國亞馬遜書店編輯嚴選年度好書、《出版人週刊》年度好書等超過十項選書大獎、《聽不見的聲音》作者驚人新作

獲獎殊榮
紐約公共圖書館年度最佳圖書
洛杉磯公共圖書館年度最佳圖書
《出版人週刊》年度最佳圖書
《柯克斯書評》年度最佳童書
美國《雙親雜誌》三十大最佳童書
《出版人週刊》春季最期待童書
亞馬遜網路書店當月選書

=內容簡介=

當凱琳突然跟著媽媽搬家轉學,脫離自己的好友圈已經夠難過了,沒想到新同學似乎一點也不歡迎她,只惦記著:為什麼波力還沒來?還要她這個最不熟悉的人主持「尋找波力接班人的比賽」!

波力去了哪裡?被傳送到外太空、校長把他鎖在櫃子裡?{\textellipsis}{\textellipsis}同學說,開學日那天,我們有點需要波力。

波力是誰?每個人說他是個傳奇、他很神、他是邪惡天才{\textellipsis}{\textellipsis}

波力在教室大吃美乃滋、在吊扇上放亮粉,把果蠅帶到全校飛得到處都是,還躲進校長辦公室;他經常闖禍害全班都遭殃,讓大家損失好幾次休息時間,但是同學還為了搶他的T恤大打出手!

新來的凱琳正在困擾,離開舊學校的我,也會像波力如此讓同學想念嗎?在新學校的我,如何才能走進同學的圈子呢?在凱琳心中,這裡像鬼屋、同學忙著做稻草人想念波力,老師叫學生學著趕山羊,高年級學生還得當幼兒園孩子的保母{\textellipsis}{\textellipsis}一點也不像「真正的學校」!但大家好像都充滿活力,為什麼?藉由不存在的同學,本書探討了打破界線、如何在變化來臨時勇敢面對、沒有規則等等議題,讀者將透過這部蘊含哲思、教育、學習理念等意義的作品,在歡樂與好奇之中,探索成為「了不起的波力」的最終祕密。

=本書特色=
1將希臘神話、柏拉圖洞穴寓言、莎士比亞等課程內容融入情節,並與生活關係密切,能寓教於樂,激起青少年學習興趣,成人亦在其中感受樂趣,重新定向自我。
2寫作形式多元,加入採訪紀錄、Email格式、實境秀等敘述概念,配合當今青年生活情境,同時富含情感,從轉學生的陌生感到拯救校園的團結一心,包括轉學、被排擠、霸凌、照顧他人{\textellipsis}{\textellipsis}等議題, 篇幅易於明白了解。
3本書附有專文導讀、解說暨問題討論:由小兔子書坊店主黃淑貞導讀、哲學新媒體專欄作家邱獻儀解說。

作者簡介

艾莉.班傑敏Ali Benjamin
《紐約時報》暢銷作家,自小在紐約市外一棟老房子長大。前作《聽不見的聲音》榮獲美國亞馬遜書店編輯嚴選年度好書、《出版人週刊》年度好書等超過十項選書大獎,其靈感源自一趟海生館之旅,美麗又詭譎的水母和特殊的生態習性深深吸引她,決心寫下關於水母的書。

本書《了不起的波力》獲選為:美國《雙親雜誌》三十大最佳童書、洛杉磯公共圖書館年度最佳圖書、紐約公共圖書館年度最佳圖書、《柯克斯書評》年度最佳童書、《出版人週刊》年度最佳圖書、春季《出版人週刊》最期待童書、亞馬遜網路書店當月選書等殊榮。

其他著作包括回憶錄《陽性反應》(Positive),合著作品《紐約時報》暢銷書《守門員》(The Keeper)。

班傑敏現住在麻薩諸塞州西部,附近沒有如本書提到的山羊群,不過過去多年來,她家隔壁住了一隻叫傑克的迷你驢。

作者的話{\textemdash}{\textemdash}

《了不起的波力》的靈感部分來自於時事的影響:「對我來說,把外面的世界和我的內在書寫分開是一件很難的事。我覺得我們周圍的世界已經顛倒了,這真的很干擾我。突然之間,我們好像生活在這瘋狂的實境節目裡。我看到人們在選擇他們的故事,有一些比另一些要真實點。我看著周圍的世界,看著人們怎麼創造意義。人們可以看著同一件事情,卻經歷完全不一樣一刻。這樣的衝突性,是我想要思考的。」

相關著作:《聽不見的聲音》

譯者簡介

王翎
專職譯者。在兔子布偶的陪伴下長大,相信動物布偶有一種神奇的力量。譯作有《聽不見的聲音》、《暗黑孤兒院》、《惡作劇女孩》、《塵之書:祕密聯邦》、《好故事能對抗世界嗎?》等。譯稿賜教:lapinpierre@gmail.com

}, isbn = {9786267000441}, author = {Ali Benjamin and 班傑敏, 艾莉} } @book {82578, title = {亞里斯多德哲學導論}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*一本既有深度又有溫度的導論,引領讀者走進亞里斯多德的世界一起思考。

*一本真正帶有哲學性的「亞里斯多德哲學導論」。

亞里斯多德思想系統清楚、邏輯嚴謹,因此,在這個意義上,要為亞里斯多德的思想撰寫導論相對比較容易處理,只要把他的思想系統呈現出來,大體上都不會太離譜。但也正是因為亞里斯多德的思想框架清晰,不同版本的亞里斯多德導論讀起來又難免不讓人感到大同小異,讀起來意興闌珊。在這個意義上,想寫出一部優秀的亞里斯多德導論,又格外困難。

本書有非常精巧的構思,不偏頗於亞里斯多德個別著作或觀點,而是從亞里斯多德《形上學》開篇名言{\textemdash}{\textemdash}「所有人都依據自然欲求認識」(All men by nature desire to know.)為核心展開,巧妙编排、深入淺出,將其各個哲學思想串聯在一起,全方位講述「亞里斯多德哲學」,對理解亞里斯多德哲學思想及西方哲學史重要問題都極具啟發,是一本精采的亞里斯多德哲學導論,亦是一本優秀的古希臘哲學入門讀物。

作者簡介

強納森.李爾(Jonathan Lear)
  美國洛克菲勒大學哲學博士、美國人文科學院院士。曾任教於美國耶魯大學、英國劍橋大學哲學系,現任美國芝加哥大學哲學系暨約翰.內弗社會思想委員會傑出貢獻教授。
  主要研究領域為古代哲學、精神分析哲學、人類心理的哲學概念。
  著有Aristotle: The Desire to Understand、Aristotle and Logical Theory、Open Minded: Working Out The Logic of the Soul、Happiness, Death and the Remainder of Life等。

譯者簡介

劉瑋
  香港中文大學哲學博士,現任中國人民大學哲學院教授。
  主要研究方向為古希臘哲學、西方倫理學、政治哲學史。

  著有《馬基雅維利與現代性{\textemdash}{\textemdash}施特勞斯、政治現實主義與基督教》、《公益與私利:亞里士多德實踐哲學研究》,並發表多篇亞里斯多德倫理學與政治哲學中、英文論文,以及翻譯、編校多部古希臘哲學專著、論文集。

}, isbn = {9786263431799}, author = {Jonathan Lear} } @book {82218, title = {亞里斯多德與《形上學》}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

國際學界認可,研究亞里斯多德哲學必讀

  全書分為五個部分。

一是「《形上學》的結構」。由於該書是後人編撰而成的,所以,作者在考證的基礎上,對該書的總體結構(包括時間先後和內在關係等)提出了自己的看法。
二是「蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者」。作者以《形上學》為背景,清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的複雜關係。
三是「亞里斯多德的形上學學說」。作者分形上學的方法、形上學的主題、形上學主題的進一步確立、範疇、實體{\textemdash}{\textemdash}形上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題,對亞里斯多德形上學的主要內容進行概述,提出了不少重要見解。
四是「亞里斯多德的神學」。作者結合《物理學》等著作,對《形上學》第十二卷作了深入分析。
五是「《形上學》的文本」。從文本學的角度,對於他自己的希臘文本與其它文本的一些關係作了說明。

羅斯的這部著作,是根據英國牛津大學出版社 1924年版譯出。是任何國家的任何學者,只要真正研究亞里斯多德哲學,都必須參考的重要文獻。

作者簡介

(英) 威廉{\textperiodcentered}大衛{\textperiodcentered}羅斯(Sir William David Ross )(1877-1971)
牛津大學教授,20世紀英國著名的道德哲學家、全世界最著名的亞里斯多德研究專家。羅斯是牛津版亞里斯多德英文全集的主編,並親自翻譯了最重要的兩部作品----《形上學》和《尼各馬可倫理學》。

威廉{\textperiodcentered}大衛{\textperiodcentered}羅斯爵士的古代哲學著作,尤其是對亞里斯多德的各種評論,及亞里斯多德著作的翻譯和詮釋以及道德哲學,仍然被認為是最優秀的。

譯者簡介

徐開來
1955年生,重慶萬州人。現為四川大學哲學系教授,四川大學古希臘哲學與歐洲中世紀哲學研究所所長。

}, isbn = {9786263175679}, author = {William David Ross and 大衛{\textperiodcentered}羅斯, 威廉} } @book {82452, title = {人生好難}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

●為什麼看事情的角度總是那麼複雜?
●我要怎麼想你會不會管太多?
●那些爭議又與我何干?

  現代人辛苦了,哲學來幫忙!
  身為多元民主社會的公民實在辛苦,需要建立觀點、說明想法、理解不同意見。思考和溝通都有夠難,但要跟其他人類共同決定社會的未來,這些事又非做不可。打開這本書,讓哲學支援你!

  議題複雜沒關係,多元觀點我包容,公民素養的實戰訓練!
  《人生好難:現代公民九個麻煩的哲學問題》藉由台灣當前熱議、持續延燒的九個議題,帶來思考與溝通的實戰演練。

  ●言論自由意味著什麼?
  ●藝術和政治可以切割開來嗎?
  ●動漫比小說更沒深度嗎?
  ●政府能強迫人接受義務教育嗎?
  ●有什麼好理由讓政府管制言論嗎?
  ●$\#$MeToo運動是小題大作嗎?
  ●異性戀是天生的嗎?
  ●人類有責任保護多元文化嗎?
  ●那生態呢?人類有責任保護生態嗎?

  面對這些麻煩問題,作者除了闡述論點並回應不同意見,也主動說明自己使用的論證方式和所需的知識資源,並且自我提問,鼓勵讀者質疑思辨和建立自己觀點。

  說明議題、建立論證、後設分析,《人生好難》讓人長出自己的看法,自己服用健體強身,拿來教學也如魚得水!

名家推薦

  吳豐維(文化大學哲學系副教授)
  林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)
  洪世謙(立中山大學哲學研究所教授)
  張旺山(國立清華大學哲學研究所教授)
  黃益中(公民教師、《思辨》作者)
  冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)
  謝世民(國立中正大學哲學系教授)
  羅惠珍(《哲學的力量》作者)
  {\textemdash}{\textemdash}與你一同思辨(依姓名筆畫排序)

公共議題躲不掉,因為它們正是建築起日常生活的社會架構。如何理解公共議題的本質?如何對話、探討,終致獲得一些共識,讓社會轉動與前進,是每一位現代公民的基本素養。
本書聚焦九個當今在台灣依舊爭論不止的議題;提供脈絡、分析論點、指出各方立場有待商榷的探討空間,期望引發更深刻的思辨與論辯。這就是哲學,不停地以理性分析作為手段,反思自我的立場,在多方理解之後,確認自己,或者推翻自己。因而,本書不只適合自讀,也相當適合作為國高中思辨課程的實戰教材。{\textemdash}{\textemdash}林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)

作者簡介

沃草烙哲學作者群
烙哲學是沃草支援的哲學普及社群。藉著書寫,我們這些哲學人想說:很多日常生活,都能烙哲學!歡迎來我們的線上討論區,一起抬槓:citizenedu.tw

}, isbn = {9786263357143}, author = {朱, 家安 and 劉, 維人 and 朱, 宥勳 and 林, 斯諺 and 周, 詠盛 and 陳, 紫吟 and 蔡, 雅婷 and 葉, 多涵} } @book {82503, title = {人類破壞性的剖析}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

完整理解人類的本能、激情、破壞性行為從何而生的必讀之作

達成愛,必須先了解人性

《愛的藝術》鼓勵了千千萬萬人
然而冷戰、核武挑戰佛洛姆的信念
為了回應人類暴力與戰爭不斷的破壞性行為
佛洛姆傾全力寫作《人類破壞性的剖析》

洞察人類的破壞性從何而來,才能知道愛具有的力量
才能明白沒有愛,人類的破壞性行為會更加失控

最關注人類的社會心理學家佛洛姆
探討人性黑暗面經典專著,全新繁體中譯本
出版50年,全球暢銷200萬冊

佛洛姆是一位以人本主義角度來觀照人類的社會心理學家、哲學家、精神分析師。他在《愛的藝術》中談愛是人類的本能,可透過學習來喚起愛的能力。在《人類破壞性的剖析》中,他從人性的惡切入,探討人類的暴力傾向從何而來,破壞性行為是否為人類與生俱來的能力。

人類為什麼是靈長類動物中,唯一會大規模傷害,甚至毀滅同類的動物?《人類破壞性的剖析》是社會心理學中全面探討人性黑暗面的經典專著,佛洛姆除了運用其心理學領域的專業素養,更援引神經生理學、動物心理學、古生物學和人類學的知識,來嚴謹查核自己的理論;並以希姆萊、史達林、希特勒為例,具體分析其人格特質與破壞性行為的成因。

身為二十世紀重要的思想家,佛洛姆經歷過兩次世界大戰,生前反戰、反核,讀者能在他的著作中,感受到他對人的關懷,以及提倡用愛來安身立命。撰寫《人類破壞性的剖析》時也不例外,他主張:創造適合人類成長的環境條件,只有對生命的愛可以打敗對死亡(破壞性)的愛,由此,人類才能獲得真正的自由與自主。

專文導讀
  紀金慶(台師大通識教育中心助理教授)

各界好評

  《出版人週刊》
這大概是佛洛姆先驅性理論作品中最重要的一部。挾著非凡的洞察力,這位傑出的作者企圖打破洛倫茲的本能主義和行為主義者史金納相持不下的僵局。他透過對佛洛伊德的「死亡本能」理論的批判性修訂,得出一個啟人神思的結論{\textellipsis}{\textellipsis}佛洛姆對史達林和希姆萊的研究,特別是他為希特勒所寫的銳利心理傳記,皆支持了他的論點,讓人入迷。

  《華盛頓郵報》
內容豐富而啟人深思,是一個重量級作家所寫的重量級作品。

  《大西洋月刊》
佛洛姆是原創性的思想家,他對破壞性的原因的分析獨一無二,而且他把繁複的材料呈現得條清理晰,其能力讓人嫉妒。

  蒙古塔(Ashley Montagu,人類學家)
  我迄今讀過同一題材中最好的作品,也是最引人入勝的一本。

  《圖書館雜誌》
  一部範圍廣闊和具有非凡學術性的作品{\textellipsis}{\textellipsis}極具啟發性和激發性。

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)
二十世紀重要的社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《人類的破壞性解析》等,對當代社會心理學的建立貢獻卓著。

譯者簡介

梁永安
台灣大學哲學碩士,專職譯者。譯有《愛的藝術》、《大海,大海》、《德國小鎮》等(以上皆木馬文化出版)。

}, isbn = {9786263142411}, author = {Erich Fromm} } @book {82622, title = {介入與回應}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

STS過去並沒有特別注意科技的性別議題,
所以更值得學習與反省FSS對這個姊妹領域STS的關切{\textellipsis}{\textellipsis}

女性主義研究所關切的議題十分廣泛,一般而言,它與STS (Science and Technology Studies) 集中於科技研究-{\textemdash}從人文社會幾個重要的角度來研究科技議題),是頗有距離的。但是,女性主義從七、八o年代開始,就有一支常被稱為女性主義科技研究的研究傳統。女性主義科技研究,本書統一簡稱FSS,相對於發展更早、網絡更大、且包含著一個學會與數個期刊的STS社群,FSS與STS的知性與社群關係為何,就是本書的一個大背景。

在此大背景之下,本書主要關注兩大問題:一是為何STS過去很少回應FSS的介入、或為何一些FSS者常感到STS人沒有認真對待FSS對STS的介入與質疑;二是如果STS反過來認真考慮FSS的成果,例如FSS者哈洛威兩本20世紀後期的重量級專著,STS的評估會是什麼?

本書作者在第一章就簡略地以自己的觀點來回顧台灣的一些FSS者,從20世紀八o年代末開始到今天,所走過的路,所吸收、反芻與實踐進入台灣的歐美FSS。同時,這第一章的台灣說明,更在呼應對台灣「性別與科技」價值的關切、也積極呼應了本書所參與的「台灣人文社會的價值基礎計畫」的方向與努力。

作者簡介

傅大為

清大物理系畢業,哥倫比亞大學哲學系博士。前任國立陽明大學STS所特聘教授,現為國立陽明交通大學榮譽教授。研究領域為:科技與社會研究、基進知識分子研究、近代臺灣的性別與醫療、科技與東亞社會、科學史與科學哲學,發表數十篇各領域的中、英、義、韓文論文。著有《STS的緣起與多重建構》(台大出版中心,2019)、《亞細亞的新身體:性別、醫療、與近代台灣》(群學,2005)、《回答科學是什麼的三個答案:STS、性別與科學哲學》(群學,2009)、《異時空裡的知識追逐--科學史與科學哲學論文集》(東大,1992)等書,創刊《台灣社會研究季刊》、《科技、醫療與社會》、East Asian Science Technology and Society(EASTS)國際季刊等,並曾擔任EASTS創刊主編(2007-2012)。

}, isbn = {9786263531512}, author = {傅, 大為} } @book {82541, title = {以民主之名的獨裁}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

民主破壞民主已成事實,公民如何成為捍衛民主的第一道防線?
《微權力》作者敲響警鐘,洞察全球最迫切危機

為何權力重新集中?民主自由式微?
死灰復燃的獨裁以創新形式反撲,民主體制如何抵抗它發動的攻擊?
我們的未來會更加專制,還是更加民主?

暢銷書《微權力》作者奈姆在本書研究促成權力集中的趨勢、條件、技術和行為,以及「削弱權力」和「強化權力」的力量之間的衝突。他專注探討3P:民粹主義(populism)、兩極分化(polarization)和後真相(post-truth){\textemdash}{\textemdash}概念並非全新,但被獨裁者用創新且融合新科技的手法結合起來,惡意地破壞民主。權力沒有改變,但是獲取和使用權力的方式已經有了變化。

書中談論許多知名有魅力的政治人物,談他們得權與失勢的故事,以及獨裁者用來削弱其敵對勢力的伎倆與策略。將這些全球事件與政治策略串連在一起檢視,就能看出全世界的權力和政治正在暗中轉變,深刻改變了民主現況。

作者從最新的社會科學研究中取得最佳數據,對以下問題提出洞見:
● 同一套鞏固權力的策略如何在政治、經濟、社會環境截然不同的地方,一再贏得人民的支持?
● 法律與數位科技如何被惡意利用,破壞民主的政治合法性?
● 企業巨頭臉書、蘋果、亞馬遜、谷歌如何用獨占力量隱匿其濫權行為?
● 社交媒體如何助長政治狂熱與積極的謊言?
● 新冠疫情如何讓權力與財富更集中在少數人手中?
● 如何遏制和擊敗世界各地如雨後春筍湧現的獨裁者?
● 如何對抗分化內部的敵人,保護我們的民主成就?
● 民主與自由能展望什麼樣的未來?

作者簡介

摩伊希斯.奈姆Mois{\'e}s Na{\'\i}m
卡內基國際和平基金會研究學者,國際性報刊雜誌專欄作家。麻省理工學院理科碩士與哲學博士。曾任《外交政策》(Foreign Policy)雜誌總編輯。在奈姆領導下,走在時代尖端的《外交政策》評論廣獲讚譽,贏得2003年美國國家卓越雜誌獎(National Magazine Award for General Excellence)。曾擔任委內瑞拉產業貿易部長、世界銀行執行董事。2013年英國Prospect雜誌遴選為全球領先思想家,2014年獲選為全球百大最有影響力的思想領袖。

著有:《微權力{\textemdash}{\textemdash}從會議室、軍事衝突、宗教到國家,權力為何衰退與轉移,世界將屬於誰?》

相關著作:《微權力:從會議室、軍事衝突、宗教到國家,權力為何衰退與轉移,世界將屬於誰?》

譯者簡介

陳於勤
國立臺灣師範大學翻譯所博士班在學,師大翻譯所口筆譯組碩士畢業。擅長中英網站、文件影片翻譯及校稿。

洪婉禎
畢業於臺灣大學政治系國際關係組,輔仁大學跨文化研究所翻譯學碩士班肄業。目前為專職譯者,翻譯領域包含法律、遊戲、旅遊、科普、宗教等。聯絡信箱:wanchenang@gmail.com

}, isbn = {9786263184398}, author = {Mois{\'e}s Na{\'\i}m} } @book {82271, title = {做哲學}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

哲學在碎片化理解的浪潮中,
要不過於簡化,要不晦澀難懂,
但你是否曾經想過:
「哲學真的就是這樣嗎?」

  ♠ 道德規範僅僅只是教條嗎?還是背後有更深刻的理由?
  ♠ 道德是普遍適用於所有社會,還是會因文化社會而有所不同?
  ♣ 從桌遊到手遊,遊戲裡到底藏有什麼樣的哲學祕密?
  ♣ 作品的意義非得問作者嗎?作者不在的時候,誰說了算?
  ♥ 性別是自然的產物還是社會的建構?性別與自由又有什麼關係?
  ♥ 問世間,情究竟為何物?愛一個人需不需要理由?
  ♦ 每個人都想成為有智慧的人,但智慧是什麼呢?
  ♦ 人工智慧的發展,是讓人類文明進入天堂還是跌入地獄?

  8 位哲學專家 x 8 個生活議題
  邀請你一起「做哲學」,帶領你主動參與哲學思考,
  看穿問題的本質,回到哲學對於生活的熱切關懷!
  哲學到底有沒有用?
  做了,才知道!

哲學普及運動與公眾哲學的討論,在臺灣已行之有年,發展規模愈來愈大,對議題參與的熱衷程度也大幅上升,漸漸擺脫哲學在學術象牙塔裡的封閉形象。然而,這卻似乎尚未改善國內的公民仍多以填鴨式、教條式的僵化方法來進行教育。

為了引入更深刻的議題思辨,鼓勵將思考轉化為獨立且成熟的公民行動,本書的八位哲學教師將從第一線的教學經驗開始,於日常生活經驗著手,帶領讀者思考其中的哲學問題,展開激烈燒腦的思考過程。現在,請戴好你的安全帽,因為我們將要進入哲學工地開始做哲學!

我們希望哲學的興味,不會因為抽象程度或難易度而削減,但也不希望將哲學簡化到只有知識的傳播,少了興味只剩乏味。我們邀請讀者一起燒腦,在沒有標準答案的世界裡盡情抒發己見,用力發現問題,享受探究的樂趣!

至於答案到底為何?哲學從來不替你回答!
  {\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}主編古秀鈴

作者簡介

林斯諺
  現職/東吳大學哲學系助理教授、推理小說作家
  專長/美學與藝術哲學(分析哲學進路)

洪子偉
  現職/中央研究院歐美研究所副研究員
  專長/認知科學哲學與語言哲學

祖旭華
  現職/中正大學哲學系副教授
  專長/後設倫理學、規範倫理學、應用倫理學、美學、自由意志等

黃涵榆
  現職 /臺灣師範大學英語學系教授
  專長/附魔、基進政治、生命政治、精神分析、後人類、恐怖文學

劉亞蘭

  現職/真理大學人文與資訊學系副教授
  專長/視覺文化研究、女性主義與性別研究、 當代藝術與美學

蔡政宏
  現職/中央研究院歐美研究所研究員
  專長/知識論、德性論、語言哲學、心靈哲學

蔡龍九

  現職/中國文化大學哲學系專任副教授
  專長/學習者,主要是學習儒家哲學及其如何運用

編者簡介

古秀鈴(暨主編)
  現職/中國文化大學哲學系副教授
  專長/語言哲學及相關的心靈哲學與知識論等議題,近年也將研究領域拓展到哲學諮商。

}, isbn = {9789571474205}, author = {古, 秀鈴 and 林, 斯諺 and 洪, 子偉 and 祖, 旭華 and 黃, 涵榆 and 劉, 亞蘭 and 蔡, 政宏 and 蔡, 龍九} } @book {82082, title = {傅柯}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {春山出版 }, organization = {春山出版 }, abstract = {

「不要問我是誰,也不要叫我保持不變」

最重要的傅柯傳記|翻譯自法文新修增訂版

「艾希邦不只為一個曖昧難解的神祕人物提供了生動而詳細的圖像,同時也完整精確描繪出戰後的法國知識界,包含它的各種儀式和拜物癖。這本書的吸引力就像一本好小說。」--布迪厄 Pierre Bourdieu

一九八四年初夏,延宕已久的《性史》終於出版第二、三卷,僅剩關鍵的最後一卷正在進行最後修訂,再「一到兩個月」就能結束,但傅柯卻在此時住進了醫院,不久即因愛滋併發症過世,未完成的遺作留下許多待解的謎團。

傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子,頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫學及人文科學,對監獄、權力、性、治理等主題的歷史性探究,一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。

此書是第一部問世的傅柯傳記,作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來,對法國學界也有相當深入的瞭解。

這個在二o一一年大幅修訂擴充的新版本,基於初版面世後不斷出土的文獻,增加更多傅柯與其他知識分子之間的來往互動,同時也觸及他與性及藥物的關係,此外亦添加了五篇重要文獻作為附錄,例如傅柯申請法蘭西公學院教席的研究計畫書,以及布迪厄談傅柯的文章。

作者簡介

迪迪耶.艾希邦 Didier Eribon

曾擔任文化記者,以及亞米恩大學(Universit{\'e} d{\textquoteright}Amiens)哲學、人文暨社會科學系教授,經常替《新觀察家週刊》(Le Nouvel Observateur)供稿,著有《杜梅齊勒訪談錄》(Entretiens avec Didier Eribon)、《咫尺天涯:李維史陀對話錄》(De pr{\`e}s et de loin)、《我們該燒死杜梅齊勒嗎?》(Faut-il br{\^u}ler Dum{\'e}zil? Mythologie, science et politique)、《傅柯與他的同代人》(Michel Foucault et ses contemporains)、《同性戀問題反思》(R{\'e}flexions sur la question gay)、《一種少數派的道德》(Une morale du minoritaire)、《異端:關於性的理論》(H{\'e}r{\'e}sies. Essais sur la th{\'e}orie de la sexualit{\'e})、《逃離精神分析》(Echapper {\`a} la psychanalyse)、《重返漢斯》(Retour {\`a} Reims)等書。

譯者簡介

尉遲秀
一九六八年生於臺北,曾任報社文化版記者、出版社文學線主編、輔大翻譯學研究所講師、政府駐外人員。現專事翻譯,兼任輔大法文系助理教授。譯有《生命中不能承受之輕》(小說)、《渴望之書》(詩集,合譯)、《戀酒事典》(葡萄酒書)、《拇指姑娘》(評論)、《馬塞林為什麼會臉紅?》(繪本)、《茉莉人生》(圖像小說)等各類書籍百餘冊。

}, isbn = {9786269563906}, author = {Didier Eribon and 艾希邦, 迪迪耶} } @book {82589, title = {傲慢的堡壘}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

在這本開創性的作品中,瑪莎-\ 納思邦為性侵害和性騷擾這類重大的社會挑戰,提供了法律學者的清晰視野,並取材自哲學的思考路徑,詳細闡述了驕傲與貪婪如何導致男性物化與支配他人。她亦犀利的指出問責制度的缺陷,導致某些大人物永遠都能免於司法制裁;以及,受害者報復的渴望,最終為何扭曲了正義的目標。

對於性侵害的問責,以及性騷擾在法律上的認定,長久以來,法界自有其清晰歷史脈絡,納思邦仔細爬梳這些脈絡,接著正面迎擊三座仍牢不可破的「傲慢的堡壘」:司法界、藝術界和體育界。她展示了法律知識界的驕傲特權,展示了藝術界裡那些從來都不真正受懲罰的自戀行為,以及美國大學體育界中的有毒陽剛氣概,和隨之而來的腐敗;她討論某些男性如何因自身「理所當然的資格」而對他人施行性虐待和性剝削。為了解決前述問題,眾人前仆後繼投入了各種努力,有的成功,有的失敗,而本書也對此進行詳細的闡釋,並提出解決方案與可謂衝擊性的策略建言。

納思邦撰寫本書的用意,是藉由她擅長的法學和哲學分析去探討「傲慢」的後果。本書也強調正義所需要的技術,要如何細緻地去區分各種差異,也需要各種策略,才能把交戰的各方帶往公正與和平之所在,故而本書會有許多技術上(法律上)的分析,而不僅僅是情緒上的回饋和餵養。納思邦認為,懲罰唯有奠基於法律之上,當細微的差異都被看見,並且根據罪行的嚴重程度進行了精確校準的情況下,懲罰才能實現其目標。

在這個$\#$MeToo方興未艾的時期,很多案例的懲罰和指控可能過於粗糙,而大規模羞辱取代了程序正義,也生產出大量的「$\#$MeToo」型敘事,這類敘事最後常因懲罰的勝利感而放棄和解。作為一位女性主義哲學界的先行者、音樂鑑賞家與體育賽事愛好者,納思邦的視野看到了結構性問題與和解的重要性。本書提出了一個充滿希望的前進之路,打開一個可能性,讓人通向沒有惡意的真確問責制,以及不偏失目標、真正無悔的原諒。

【本書兩大目標】

第一個目標,是揭露那些經常被忽略的故(敘)事,使其更廣為人知,尤其是在走向正義的道路上,那些未受關注的貢獻者所做的努力,而不僅僅是這幾年崛起的名人說法。

第二個目標,是分析三大領域(司法界、藝術界、體育界)拒絕改革的原因,因為即使「$\#$MeToo運動」取得了更大的進步,但基本上,若要對各種性犯罪進行全面問責,門檻仍然存在。對此納思邦提出建言:我們必須尋求其他類型的結構改變,例如修改對僱員監督的結構(司法界)、讓工會有更大的權力糾舉藝術界的性騷擾與虐待,並廢除一級聯賽的大學美式足球和籃球,轉而支持小聯盟系統,由法律和集體談判進行監督(大學體育界)。

納思邦論【權力支配】:

「首先,通常會有一個帶有缺陷的道德文化,合理化支配者在各方面的支配,尤其是靠著檢討被害人。其次,支配者通常會用來維持權力的另一件事,就是助長奴性、剝奪被征服者的自主權和勇氣。他們也會用殘酷的行為強加創傷,目的之一就是打擊被害者的精神。有時候他們是失敗的:人們有強大的韌性和洞察力,而且在最壞的環境中,也的確能夠像寶石一樣閃耀。但是有時候他們會成功,而支配者的成功是最深的道德犯罪。」

納思邦論【傲慢】:

「映入他們眼簾的是一些外形像人的形體,但是這些『人』把自己彎得像一個箍環,所以根本看不到外在的世界或是其他人。他們的臉不是向外的,而是只往內看著自己,所以他們既看不到別人,別人也看不到他們。結果就是讓一頭霧水的但丁認為他們『看起來不像是人』。維吉爾告訴但丁:那是『他們所受處罰的沉重』,讓他們只能用對摺的方式站在地表。不過當然,但丁也深知他們所受的處罰不是要將外物加到他們現在或過去曾經是的那個人。這幅圖像就只是適切的表現出他們那發育不良的倫理狀態。他們雖然身為人,但是從來不曾正眼的看待其他人、承認其他人有完整的人性。他就只盯著自己看。」

納思邦論【女性主義者的憤怒】:

「憤怒可以很強大而且有價值,如果它表達的是確實而有根據的憤慨,並且面向未來{\textemdash}{\textemdash}提出帶有建設性的想法、拒絕以牙還牙的報復主義,而且(讓我們期待)還能夠徹底信任我們將合力創造出什麼。如果耽溺於直覺式的報復主義,憤怒就不是那麼強大和有價值了,我們也都知道陷入報復主義是人類共通的弱點。如果我們清楚看到了報復主義在死刑脈絡中的缺點{\textemdash}{\textemdash}我相信大部分女性主義者也都看到了{\textemdash}{\textemdash}還主張報復式的憤怒是女性主義的抗爭中不可或缺的,似乎就顯得很奇怪了。」

作者簡介

瑪莎-納思邦 Martha C. Nussbaum
芝加哥大學恩斯特-弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授,當代最多產、最具獨創性的思想家,論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。她是美國著名自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學與情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,論及倫理與法律問題時,強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題討論,與諾貝爾經濟學獎得主沈恩(Amartya Sen)共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思以來的經濟學「能力取徑」(Capability approach),使政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。

著作等身,台灣已出版中譯本包括︰《逃避人性》(Hiding From Humanity,商周)、《正義的界線︰殘障、全球正義與動物正義》(Frontiers of justice,韋伯文化)、《從噁心到同理》(From Disgust to Humanity,麥田出版Courant書系)、《憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值》(Anger and Forgiveness,商周出版)等。

譯者簡介

堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。
現為英/日文專職譯者,譯有《被扭曲的櫻花》、《世界銀行與NGOs》、《台灣人的牽絆》、《剪裁歧見:訂做民主社會的共識》、《文化大革命:人民的歷史1962-1976(當代中國史學家馮客三部曲)》(合譯)、《不平等的審判》、《橫渡孟加拉灣》、《被誤解的犯罪學》、《探險家們的寫生簿》、《從噁心到同理》、《全球科技八巨頭GAFA X BATH》、《帝國棄民:日本在臺灣「蕃界」內的統治(1874-1945)》、《成為臺灣人:殖民城市基隆下的民族形成(1880s-1950s)》、《審判的人性弱點》、《桑塔格》、《馬尼拉的誕生:大航海時代西班牙、中國、日本的交會》等。

}, isbn = {9786263103207}, author = {Martha C. Nussbaum} } @book {82829, title = {像哲學家一樣會思考}, year = {2022}, publisher = {萬里機構}, organization = {萬里機構}, abstract = {

15位古希臘哲學家的重要思想,從「水是萬物之源」、「四根說」、「人是萬物之尺」,至「理型論」、「形而上學」、「快樂主義」{\textellipsis}{\textellipsis}一路往下,由淺入深,把你領進西方哲學的殿堂。

本書以簡單易明的筆觸,記下古希臘哲學三大時期共15位哲學名家的故事和思想演變,他們窮思極想、身體力行,為宇宙本源、世界本質、人的存在等問題提出答案,可說是開天闢地,影響深遠。

他們的思想既樸實無華又引人深思;了解古希臘哲學,是了解整個西方思想史乃至西方文明的第一站。
  {\textemdash}{\textemdash}「吾愛吾師,吾更愛真理。」

  ◆每章附有小知識總結歸納!
  ◆近70幅趣味漫畫,輔助閱讀!
  ◆重點內容加粗標註,清晰條理!

作者簡介

張瑋(饅頭大師)

  暢銷書《歷史的溫度》的作者,獲得過「亞馬遜年度新銳作家」、「當當年度影響力人文社科作家」等榮譽稱號。

沈文婕

  上海交大附中優秀語文老師,「上海市教學能手」獲得者,她將哲學與語文教學相結合,擅長用適合中學生的方式教授孩子哲學。

}, isbn = {9789621473936}, author = {張, 瑋 and 沈, 文婕} } @book {82509, title = {儒家思想與21世紀的對話}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書是中華教育文化基金會贊助的《儒家思想的21世紀新意義》研究計畫(2019.8.1-2022.7.31)第1年度之研究成果。本計畫共包括13項子計畫,主持人包括海峽兩岸與日本學者共14人。在21世紀人類的歧路與苦難之中,源遠流長的儒家傳統到底能提出什麼意見?儒家如何應對21世紀世路的荊棘、崎嶇與磨難?本書是14位研究儒學的學者,針對上述問題所提出的思考。本書共包括兩部分,第一部「儒家思想與21世紀」,共有8篇論文,主要內容都是探討中國儒家思想的不同面向,或朝鮮、日本、越南儒學的核心價值,及其在21世紀可能具有的新意義。第二部「儒家思想面對現代挑戰」包括5篇論文,提出儒家思想面對現代挑戰的因應之道。

編者簡介

黃俊傑

  現任臺灣大學特聘講座教授,曾獲選為歐洲研究院院士、教育部國家講座、教育部學術獎、教育部全國傑出通識教育教師獎、胡適紀念講座、傑出人才講座。著有《深叩孔孟》(2022)、《孟學思想史論》(卷2增訂新版及卷3,2022)、《東亞儒家仁學史論》(2017,日譯本2021)、《儒家思想與中國歷史思維》(2014,韓譯本2019,越南文譯本2022)、《德川日本論語詮釋史論》(2006,韓譯本2011,日譯本2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(2015,西班牙文譯本2017,斯洛維尼亞文譯本 2016)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(2010)等書。

}, isbn = {9789865452988}, author = {黃, 俊傑} } @book {82724, title = {優雅反駁的技術}, year = {2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

忍一時,卻愈想愈氣;
吵一架,就代表贏了嗎?

真正的贏家,是在協商後獲得更好的成果。

「溝通標靶」教你避開雷區,批判思考助你有效說服,

挺進取得共識的靶心。

  ▏你可以有情緒,但別忘了溝通的目的

  在二o一九年歐洲議會大選期間,曾經流行過「砸奶昔」運動,

  面對不同立場的異議人士,群眾會準備奶昔招待,

  但不是用喝的,而是砸在身上。

  情勢緊繃之際,維安人員必須要求當地麥當勞停售奶昔,

  而另一家速食店則被指控煽動暴力,因為他們趁機打了一波奶昔廣告。

  把場景移至我們身處的辦公室、家裡或社群平台上,

  意見不合就開戰,這樣的情況也屢見不鮮。

  然而,這些都落在「溝通標靶」最外圍的失分地雷區:肢體暴力和語言暴力。

  逞一時之快的意氣之爭,或許能解一時的悶氣,

  但要提醒自己的是:這對我們想達成的目標有沒有助益?

  ▏8大進程,讓雙方從劍拔弩張到握手言歡

  「溝通標靶」共分為8圈,從最外圍的肢體、語言暴力,進展到最需要以實力見真章的有效說服。書中逐一教戰並優化讀者的思考與溝通技巧。

  .對方也許不是為了反對而反對

當對方採取攻勢,我們與其隨之起舞,讓局面一發不可收拾,不妨深吸一口氣提醒自己:「他也許不是為了反對而反對」,對方可能有很好的理由跟你持不同意見,讓他陳述完觀點對自己不會有損失。這不是隱忍讓步,而是達成目標的方法。

.把對方當成自己重視的人

在交流意見的過程中出言不遜,有時是因為我們沒有把對方視為同樣有血有肉的人,從而導致同理心的缺乏,他們和我們一樣,都只是在尋求達成目標的途徑。在我們把話說出口之前,不妨先自問:我會把同樣的話說給自己重視的人聽嗎?

  .面對地獄來的對手,毅然退出戰場也是一種勝利

當對方無法理性溝通,淪為情緒性發言,「溝通流程圖」告訴我們是該喊停止血的時候了。同樣地,我們也該反思,如果對方的論點很有說服力,我們是否有改變立場的彈性,或是,我們自己才是那位冥頑不靈的對手。

  ▏識破7大溝通雜訊,針對痛點反駁更有說服力

不管對方是刻意或無意為之,有太多似是而非的言論會讓溝通失焦。書中說明了稻草人謬誤、訴諸傳統{\textellipsis}{\textellipsis}等7種雜訊如何混淆視聽,協助我們進行更加全面的思考,擁有更加堅實的論點。

  .稻草人謬誤

  候選人A:「我若當選,將會持續關注醫療資金是否充裕。」

  候選人B:「我的對手對於國防毫不關注,意圖縮減軍事方面的開支。」

  當對方不想直接面對你的論點,便可能捏造一個稻草人作為攻擊目標,這個稻草人可能是針對你的論點的過度詮釋,甚至根本不是你的本意。

  .訴諸傳統

  「這品牌有長達兩世紀的悠久歷史」(不代表它做不出醜得驚為天人的商品)

  「本國婚姻一向都是由一男一女組成」(女性打破長久傳統才取得投票權)

  「二千年來,六成的藥物都摻有葡萄酒或酒精成分」(很多古代療法相繼被推翻)

  強調某樣東西或某項行為具有悠長的歷史,只能算是陳述一項迄今為止的事實,無法作為支持論點的強力證據。

作者簡介

納森.宇天達爾Nathan Uyttendaele

比利時知識型Youtuber,曾獲頒狄德羅等科普獎項,創辦有《懷疑論的貓》、《給我的貓解釋解釋》等頻道。於TED Talks發表的演說已逾兩百多萬觀看人次。

繪者簡介

雅德俐娜.庫瑪珈諾娃Adelina Kulmakhanova\ 

出生於哈薩克,目前在法國工作,為《鴨鳴報》等媒體繪製諷刺漫畫。

譯者簡介

陳映竹

義大利波隆那大學、法國上亞爾薩斯大學雙碩士,現任專職英/法/義口筆譯,熱愛文學,更熱愛文字。譯作有《讓可愛的錢繼續滾進來》、《步步為贏》、《叛逆者團隊》、《斜槓思考》、《專注力協定》等書。

}, isbn = {9789571399546}, author = {Nathan Uyttendaele and Adelina Kulmakhanova} } @book {82178, title = {先秦哲學史(2版)}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*增訂新版!

*針對「儒、道」兩家,以宏觀性視域、「比較哲學」的方法,增補「儒、道」具差異性特色,及其共同關注之人類精神文明問題、可資互補處。
本書是作者累積四十多年在「先秦哲學」研究、教學經驗而撰成。全書依司馬談〈論六家要旨〉之學派分類,分為六篇,詳述各學派內涵與特色。

本書特色
  一、將近世出土文獻的主要哲學論題脈絡性地概括於書中。
  二、掌握原典蘊含之哲學性問題,如:本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的功夫實踐、倫理學、政治哲學等。
  三、重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理論結構的系統性及文字表述的可讀性。
  四、兼重文化史和思想史,資料詳備,務求對「先秦哲學」內涵有情境性、脈絡化的理解。
  五、強化對名家、墨家及荀子邏輯和知識理論之紹述。

作者簡介

曾春海
  +輔仁大學哲學博士、美國哥倫比亞大學博士後研究
  +國立政治大學哲學系退休教授

現 任
中國文化大學哲學所兼任教授

學術專長
先秦儒家哲學、魏晉哲學、宋明理學、易經

著 作
《先秦哲學史》、《兩漢魏晉哲學史》、《竹林七賢的玄理與生命情調》、《中國近當代哲學史》、《中國哲學史綱》、《朱熹哲學論叢》、《朱熹易學析論》、《易經的哲學原理》、《儒家的淑世哲學--治道與治術》、主編《中國哲學概論》、合著《中華文化人文精神教材》等

}, isbn = {9786263176164}, author = {曾, 春海} } @book {82249, title = {內在他者:莊子.尼采}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {聯經出版公司 }, organization = {聯經出版公司 }, abstract = {

\ 以「內在他者」作為思索的引線,
聚焦於美學與政治、自然與自由等課題,
展開莊子與尼采的跨文化對話,
並從中提煉出具有批判性的時代意涵,
冀望為異化、物化的現代生活提出反思。

莊子與尼采雖然身處不同時代,被歸屬於不同的文化脈絡,但兩者的思維方式有其親近性。本書以「內在他者」作為「方法」,探究莊子氣的思想與尼采的主體哲學,同時尋求「跨文化思想的可能性」。

「內在他者」指的是親近熟悉卻又陌異難辨、無法捉摸的現象或存在,可以是身體與自我,抑或是社會與文化中的異質聲音。此一體現肯定人的複數性與多元性,突顯人的生活與精神世界總是紛雜多樣、矛盾衝突。肯定「內在他者」,既是鬆動僵化的同一性自我,也是促進開放的自我理解與平等對話,為不同文化,乃至人類與自然的一體共命,找到新的思想出路。

作者簡介

劉滄龍
國立臺灣師範大學國文學系教授,德國柏林洪堡大學哲學博士。著有《氣的跨文化思考》(五南出版)以及若干關於儒道氣的思想、尼采哲學之期刊論文。近年關注的研究課題為美學與政治的關聯性。

}, isbn = {9789570863048}, author = {劉, 滄龍} } @book {82453, title = {全能政府}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

「全能政府」真的是人們心目中的理想政治體制嗎?

米塞斯以國家至上主義概括社會主義和干預主義。將「國家至上或政府掌權者與官僚至上」,與資本主義或市場經濟的本質「消費者至上」或「消費者主權」或「公民自由至上」作對比,來突顯問題之所在:「一個極其有害的教條主義,才是造成世態混亂的一個根本原因。」

十九世紀末,所有歐洲國家都熱中於委給政府更多權力,以國家名義壓制個人的一切活動與努力,在「經濟民族主義」,也就是「國家至上主義」下,政府控制越來越多的商業活動。他們貶斥生產手段私有制和市場經濟,熱烈支持進步主義的經濟管理辦法,為實現全能政府奮鬥。

米塞斯察覺到一九四零年代已是個人主義讓位給全能政府的時代,人民服從國家至上主義,允許政府管理人間一切事務,深信政府將使人間變成天堂。

在極權主義的道路上最為先進的國家,甚至公民個人的閒暇時間如何使用,也被認為是政府的工作,德國是最重要的一個代表性國家,而當時人類文明危機的焦點就在德國,它一直是國際和平的干擾者,兩次世界大戰都是德國的戰爭。有鑑於此,米塞斯乃撰本書,探索描述究竟發生了哪些變化與事件,以致形成當時德國與歐洲這樣不幸的事態。

在這本書中,米塞斯就以國家至上主義一詞概括社會主義和干預主義。反對政府干預者所信奉的是資本主義或自由經濟,如今則被強加指責認為是「市場萬能」論者。其實,政府干預或管制,往往不知不覺落入「全能政府」而不自知。平實而言,「市場萬能」或「全能政府」指涉的就是「政府的角色是什麼」以及「個人自由究竟是如何」的問題。

作者簡介

路德維希-馮-米塞斯(Ludwig von Mises)

奧地利裔美國人,知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。

自由主義學派的主要領導人,被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、寇斯、海耶克等經濟學家。1982年米塞斯研究院成立,成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。

譯者簡介

謝宗林

  學歷

美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。

  譯作

《國富論》、《道德情感論》、《資本主義與自由》、《人的行為:經濟學專論》、《經濟學的終極基礎:經濟學方法論》、《反資本主義者的心境》、《官僚制》與《理論與歷史:對社會與經濟演變的一個解讀》。

}, isbn = {9786263431447}, author = {Ludwig von Mises} } @book {82044, title = {公民哲學}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

古典時期,在神話開始退位時,哲學追求一種神性般的智慧,形上學是古典時期的第一哲學。啟蒙運動起,在人人開始要享有人的身分以來,哲學追求拓展人性智慧的種種可能,知識論是這段時期的第一哲學。來到二十一世紀,在大多數人不必爭取就擁有公民身分且價值觀點多元紛爭的時代裡,我們需要打造一種由公民視角出發,在重視在地實踐智慧中追求公民智慧的哲學,即本書倡議的「公民哲學」。

本書提出的公民哲學方案,以美中國際關係格局裡的臺灣位置為起點,由自由選擇與因果關係連動展開的觀點,透過批判性的分析、論述與對話,明示我們生活裡「多元價值」與「命運共同體」的政治想像,如何得以在公民視角的展開與約束中,凝煉成「公民共同體」的理念與論述。

作者簡介\ \ \ 

鄧育仁
中央研究院歐美研究所特聘研究員,現任歐美研究所所長。曾任科技部人文司司長、國科會人文處處長、國科會人文處哲學學門召集人。曾獲科技部傑出研究獎、國科會傑出研究獎,及執行人文行遠專書寫作計畫和特約研究計畫等殊榮。主要研究領域為政治哲學、隱喻、心靈與語言哲學、認知科學的哲學等,著有專書《公民儒學》。

}, isbn = {9789863505570}, author = {鄧, 育仁} } @book {82219, title = {共產黨宣言(2版)}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

美國哲學家伯曼(Marshall Berman):《宣言》是「第一部偉大的現代主義作品」(the first great modernist work of art) 。

今天要如何解讀《宣言》?

馬克思與恩格斯於1848年2月出版《宣言》,距今已超過了一個半世紀。《共產黨宣言》一方面是一個重要的政治文獻及歷史文獻{\textellipsis}{\textellipsis}同時也是一部理論作品,從歷史唯物主義的觀點陳述階級鬥爭的理念,指出人類歷史就是一部階級鬥爭史。在此基礎上,《宣言》分析現代社會(或者稱之為「資產階級社會」或「布爾喬亞社會」)的特徵以及來龍去脈。就這一方面而言,《宣言》是一部分析現代性的作品,而它分析現代性主要是從階級的角度出發,資產階級乃現代社會及現代世界的創建者和主角。要理解現代社會(或現代性)必須理解資產階級;而要理解現代社會的未來則不僅要理解資產階級,也要理解無產階級。--摘自《現代性與現代性之外--《共產黨宣言》導讀

作者簡介

卡爾-馬克思(Karl Marx,1818年5月5日-1883年3月14日)
馬克思主義創始人。猶太裔德國人,政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家、革命理論家、記者、歷史學者、革命社會主義者。他的觀點在社會科學和社會政治運動的發展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐,主要著作有《共產黨宣言》(1848年)、《資本論》(1867年{\textendash}1894年)等。

弗里德里希-恩格斯(Friedrich Engels,1820年11月28日-1895年8月5日)
德國哲學家,馬克思主義的創始人之一。恩格斯是卡爾{\textbullet}馬克思的摯友,曾經領導國際工人運動,主要著作有《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》、《國民經濟學批判大綱》。

}, isbn = {9786263177222}, author = {Karl Marx and Friedrich Engels and 馬克思, 卡爾 and 恩格斯, 弗里德里希} } @book {82220, title = {印度哲學史(三版)}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

要認識佛教,不可不知印度哲學
要了解印度哲學,不可不知印度哲學史

▎印度哲學
印度哲學、西洋哲學和中國哲學為世界三大哲學主流。源自印度的佛教對東亞的影響不可忽視,連帶東亞文化也吸收了印度古文明的思想內涵。然而,中文學界卻忽視了印度哲學的重要性,相關的著作並不多見。

本書特色
本書正是其中少有的一部:書中透過數十部原典的資料,精要介紹了印度的民族、歷史和宗教,也詳盡分析與討論了印度各宗各派的哲學思想。許多研究印度哲學的讀者是為了進一步探究佛教的哲理。有鑑於此,本書引用了大量的佛典資料,也遵照佛典中的固有譯名來論述,方便讀者理解印度哲學與佛學的思想精華所在。

作者簡介

楊惠南
  學歷/
  臺灣大學哲學系碩士

  經歷/
  臺灣大學哲學系教授
  現代佛教學會理事長(1994~1996)

  專長/
  佛教研究方法
  禪宗哲理
  天台宗哲學
  三論宗哲學
  印度哲學
  臺灣佛教

  著作:
  《佛教思想新論》
  《當代佛教思想展望》
  《龍樹與中觀哲學》
  《當代學人談佛教》
  《惠能》
  《禪史與禪思》
  《禪思與禪詩》
  《吉藏》

}, isbn = {9789571932576}, author = {楊, 惠南} } @book {82784, title = {危疑時代的儒學思考}, year = {2022}, publisher = {政大出版社}, organization = {政大出版社}, abstract = {

儒家在先秦、兩漢、宋明與當代,在中國與東亞的日本與韓國,都在不同的時代危疑中,做出理論型態各異的思考回應。他們關心出於仁心的倫常與禮治,雖然始終沒有改變,但面對不同的危疑挑戰,他們的思考回應卻也一直相續不斷地產生新的理論創獲。時至二十一世紀,如果儒學仍有生命力,能夠為人類危疑未知的將來,提供足以立命的方向指引,那麼他的理論應如何建構,才能使他的基本關切在未來仍能發揮作用?在此,建構二十一世紀儒學理論內容的選擇判準,顯然即應在於,儒學究竟有哪些理論資源,對於我們回應當前危疑的世界處境而言,將是必要甚或充分的。這些儒學的內含或許在過去並沒有被突顯出來,但它做為儒學核心價值的一個側面,反而可能正是解決當前這個時代的危疑,所強烈需要的人性基礎與理論資源。為能充分展開危疑時代的儒學思考,本書區分成:「在全球化挑戰中的當代儒學思考」與「在中國與東亞中的傳統儒學思考」兩部分。透過這兩部分共十三篇論文的討論,本書回顧了儒學在中國與東亞的發展與流傳中,所建立的各種理論型態,以及它們對於解決當時代危疑問題的合理化追求。並具體地建議,面對新冠肺炎與人工智能這些全球化的挑戰,危疑時代的儒學思考,應先回歸仁心感通,而以友倫信任的倫理互動,建構一種有公民德行的禮治共同體,做為重構二十一世新儒學的可能方案。

編者簡介

林遠澤
1965年出生於宜蘭,德國柏林自由大學哲學博士,政治大學哲學系教授兼系主任。著有《責任倫理學如何可能?論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》(德文),《關懷倫理與對話療癒-醫護人文學的哲學探究》、《儒家後習俗責任倫理學的理念》、《從赫德到米德-邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》等專書。曾獲中研院第七屆與第九屆「人文及社會科學學術性專書獎」、「科技部傑出研究獎」、科技部「2020最具影響力研究專書獎」與「第55屆中山學術著作獎」等。

}, isbn = {9786269653263}, author = {林, 遠澤} } @book {82369, title = {口袋裡的哲學課}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

《自願被吃的豬》作者、《人生4千個禮拜》作者等重量級哲普作家齊聲盛讚
哲學不僅與生活息息相關,
而且應該要很簡單、很好玩!

如果這還不能點燃你的哲學導火線,你一定就是欠缺哲學頭腦!
--《自願被吃的豬》作者朱立安-巴吉尼

我想不出還能有什麼更有趣的方式可以去探討這些人生大哉問!
--《人生4千個禮拜》作者奧利佛-柏克曼

\ \ \ \ \  一天10分鐘的小問題{\texttimes}大思辨--刻意練習一生受用的哲學腦
\ \ \ \ \  圖像世代哲學輕讀本--碎片化閱讀時代,讓哲學思辨成為原子習慣
\ \ \ \ \  亞馬遜網路書店4.7分高分評價、水石書店5分完美口碑
\ \ \ \ \  中文版全球獨家附錄95位大思想家小傳

\ \ \ \ \  哲學應該與生活息息相關,應該是實用的,也應該易讀、易於理解。
\ \ \ \ \  但最重要的是,它應該要很有趣!
\ \ \ \ \  我深信每個人其實都有好奇想問的哲學問題,而且人人都能成為哲學家。
\ \ \ \ \  我們不妨踏出第一步,看看歷來最偉大的思想家提出過哪些想法。
\ \ \ \ \  --本書作者

專文推薦--(按姓氏筆畫排序,完整文章收於書中)
哲學是門大學問,這本書可以作為哲學的敲門磚。哲學家不會聲稱自己為唯一真理,所以讀者們可以盡情帶著批判思考與哲學家們對話。更好的是,組個讀書會吧!不停地,從各種角度追問真理的樣貌。--林靜君(南港高中哲學課教師與規畫人)

哲學的這份「有趣」,讓我們不滿足於習以為常的思維模式,而渴望去了解那些更深入的、能拓展自己眼界的想法。在此推薦這本充滿趣味又平易近人的入門書。--鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)

◎英國牛津大學教師、人氣哲學IG網紅著作
◎共分十大篇章,從道德、女性主義、政治、經濟、藝術、到看似微不足道的日常小事,以全新角度切入,點燃思考的火種
◎適合運用於課堂討論,讓學子進行打破框架的思考練習
◎中文版獨家附錄:詳列全書「登場思想家」名單,提供讀者進一步認識能為我們激盪出心靈火花的95位思想家

▍內容簡介
「存在主義」是什麼?柏拉圖的「洞穴寓言」有何意涵?--哲學,一定要這麼難嗎?事實上,哲學的起源是人人皆有的「好奇心」,因此,哲學課應該要很有趣才對。牛津大學創業中心負責人湯姆森在輔佐未來企業家的課堂上,發現學生看似平凡的提問常都是哲學大哉問,希望讓更多人享受學習哲學的快樂,於是決定用IG寫哲學短文,在碎片化的閱讀時代,讓哲學思辨成為原子習慣。更希望啟發讀者能夠練習從日常「小問題」中挖掘「大思辨」--

-道德可以計算嗎?
-快樂一定比痛苦好嗎?
-「彈指」滅絕一半人口的薩諾斯可能是漫威宇宙裡的唯一正派?
-如果能夠隱形,你還會奉公守法嗎?
-蝙蝠俠的敵人小丑信奉的是何種生存哲學?
-為什麼認識死亡可以讓我們活得更好?

本書共分十大篇章,從道德、政治、經濟、藝術等人生十大領域點燃思考的火種,每篇皆以引人深思的圖片開場,堪為圖像世代最易上手的一本哲學入門讀本。全書囊括柏拉圖、尼采、笛卡兒、鄂蘭、波娃等「傳統哲學家」,以及發人深省的藝術家卡繆、卡夫卡或普魯斯特,乃至扭轉人類歷史的重要人物馬克思、圖靈,甚至是激發大眾熱論的電影角色小丑、薩諾斯,跨越古今東西的超廣角寫作視野足以全面撼動年輕世代的心靈。一天只要十分鐘,就能輕鬆貫通一生受用的哲學課。

▍發人深省、帶來深刻啟發!--讚譽無數
文筆犀利活潑,涵蓋內容廣泛;篇篇簡短,字字珠璣,隨手一冊,便足以徜徉於哲學荒野。--《不合邏輯的故事》(Illogical Stories)作者愛蓮米克-布朗娜-戈登-史密斯(Eleanor Gordon-Smith)

本書妙語如珠,發人深省,以寥寥數語探究哲學,而且內容廣泛,如同百科全書,從亞里斯多德討論到人工智能之父圖靈。作者思考自我的本質,談論人們如何看待和理解世界,以及我們會用哪些幻想來自我安慰。讀之有伊比鳩魯派的歡喜愉悅。--《精神旅遊者》(The Spiritual Tourist)作者米克.布朗(Mick Brown)

作者確實如書名所述,很簡明地呈現概念,取代了迂迴艱困的引經據典。多虧了本書,我成功地突破了一些以往真的不曾真的想透的思考困境。這本書真的為我帶來深刻啟發!--亞馬遜網路書店讀者JJ

本書適合哲學初心者閱讀,也很適合讓有哲學基礎的讀者為自己重新充電。每個篇章都很短,這樣的設計很棒,因為這樣一來你就可以每次只花一點點的時間閱讀,即便下一回讀的時候已經忘了上一次讀到哪裡,還是可以隨時重啟。--水石書店讀者Chandos

作者簡介

喬尼-湯姆森Jonny Thomson
現任英國牛津大學賽德商學院牛津大學創業中心(Oxford Foundry)負責人兼講師,啟發無數未來的創業者,也參與許多企業草創初期的藍圖規畫。他開設哲學課,從課堂上與學生的對話獲得靈感,於Instagram經營「口袋裡的哲學課」帳號,深信唯在「小問題」中才能有「大思辨」。湯姆森每隔兩天發表一則「小問題」,以發人深省的圖像引人思考,在社群媒體上開啟一場隨時可以進行的微型哲學對話。

在本書中,借數千年來各大哲人的想法,他認真地與日常玩笑、靈光一閃的疑問進行深刻對話。他深信哲學「應該要很有趣」,只要有心,人人都可以是哲學家!

Instagram|@philosophyminis

譯者簡介

吳煒聲
美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士,曾獲美國翻譯協會(ATA)英譯中檢定合格任證。目前任教於陽交大學和淡江大學,致力於英語教學與中英翻譯研究。

}, isbn = {9786263102507}, author = {Jonny Thomson} } @book {83156, title = {向法西斯靠攏:從尼采到後現代主義}, year = {2022}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

  ※本書重點:
  .由後現代精神的思想譜系學,探討「法西斯主義狂熱」的歷史。
  .本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史,以及兩者關係對於當前政治的意涵。
  .有些人一廂情願地認定,法西斯主義是一種反智現象,只能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此, 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英,爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。

  知識分子對法西斯主義的浪漫情懷
  十五年前,海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發,震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查.沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中,揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象,而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法,並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。

  沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時,發現了一項令人惴惴不安的共同點:這些思想家在一九三o年代都曾經倒向右派陣營,並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿,又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權,都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐,其用心路人皆知。

  後現代主義與一九三o年代法西斯文人的淵源關係,顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣,也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同,仇視理性與民主,並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係,藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。

  讀者若是能將沃林的結論銘記在心,對當代思想史將會有一番全新的體認。

  (本書初版書名:非理性的魅惑)

名人推薦

  任何人如果想將啟蒙主義與笛卡兒一起揚棄,都應該讀一讀理查.沃林這本傑作。沃林讓讀者眼界大開,兼顧深度與廣度,不讓極端思想炫惑耳目。他洞燭許多陰暗的角落,揭露那些思想的騙局、自欺與傲慢,如何以自由之名橫行於人禍連綿的二十世紀。這正是一門譜系學!「非理性」從此有了全新的意義。--陶德.吉特林(Todd Gitlin),哥倫比亞大學,The Twilight of Common Dreams作者

  理查.沃林清楚告訴我們,對自由主義與議會政府的鄙夷,在政治上會導致何等惡果;無論這種鄙夷是來自右派抑或左派、反現代抑或後現代。沃林以旁徵博引、發人深省的筆法,呈現當代反美主義的「譜系學」,將會令這種思想在歐洲與美國的支持者忐忑不安。--麥克.沃爾澤(Michael Walzer),普林斯頓高等研究院

  我要熱忱推薦這本強而有力的批判大作。它已具備長遠的學術價值,同時學院之外的人士也應該開卷一讀。在美國與歐洲關係擾攘不安之際,沃林的大作將讓美國讀者更深入瞭解法國與德國的心態。--傑佛瑞.赫孚(Jeffrey Herf),馬里蘭大學

  本書運用淵博的解讀與直截的思考,廣泛而深入地批判後現代思想提,對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭辟入裡。理查.沃林將書中思想家與當代歐洲政治狀況相互對照,使他的批判更具份量。--傑若德.席格爾(Jerrold Seigel),紐約大學

作者簡介

理查.沃林 Richard Wolin
美國紐約市立大學(The City University of New York, Graduate Center)歷史與比較文學傑出教授,他的著作曾被迻譯為八國語言,包括《華特.班雅明:救贖的美學家》(Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption)、《海德格之子》(Heidegger{\textquoteright}s Children)等。沃林也經常在《新共和》(The New Republic)與《異議》(Dissent)兩家雜誌上發表作品。

譯者簡介

閻紀宇
台灣大學中文研究所畢業,專業譯者。

}, isbn = {9789863601937}, author = {Richard Wolin} } @book {82507, title = {周易新繹:經傳編}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

「易道廣大,無所不包」

  一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作

《周易》一稱《易經》,相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說,加以演繹而成;當時所作的繇辭,已由宇宙自然而推及於社會人文,可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述,由原來的卜筮之書,成為五經之一,是修身齊家乃至治國施政的參考方針,更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學,曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字,後人統稱為《易傳》。

《易傳》的產生,本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義,國學大師吳宏一教授以為,經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣,又可省去翻檢對照的麻煩,便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》,注釋簡明精確,直譯淺白通順,新繹兼採眾說,是親近這部典籍的最佳入門。

作者簡介

吳宏一

臺灣高雄人,一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業,國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者;曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書,並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問;曾獲美國學術交流基金會資助,赴美訪問一年,並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問;曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎(文學理論類),香港研究資助局多次研究資助等。

已出版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞(唐詩、宋詞、元曲、明清小品)》、《讀古文,想問題》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹》全集、人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》,以及漢字學之《漢字從頭說起》、《許慎及其說文解字》等專書三、四十種,學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外,也從事新文藝創作,出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集,作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

}, isbn = {9789573296980}, author = {吳, 宏一} } @book {82364, title = {周易新繹.通論編}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

「易道廣大,無所不包」
一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作

《周易》,五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書,後來經過周文王的整理和孔子的演繹,才成為傳統文化中一部重要的經書。很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運,明白人生的究竟,所以都對它有興趣。但因為流傳已久,又沾上一些迷信的色彩,語言文字以及思想觀念都因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡,對現代讀者來說,讀《周易》不是一件容易的事。

要對《易經》有完整的認識,宜從易學史入手。國學大師吳宏一教授治學嚴謹,考究精詳,這本《周易新繹.通論編》正是從易學史的觀點,有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義,並參考古今學者的重要論著,分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題,層次井然、條理分明,使讀者能更親近這部古奧難懂的典籍,了解其簡易、變易、不易之道。藉由推天道以明人事,對於我們進德修業、做人處世、生活工作都有極大的幫助。

作者簡介

吳宏一

臺灣高雄人,一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業,國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者;曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書,並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問;曾獲美國學術交流基金會資助,赴美訪問一年,並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問;曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎(文學理論類),香港研究資助局多次研究資助等。

已出版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞(唐詩、宋詞、元曲、明清小品)》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹全集》,以及人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種,學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外,也從事新文藝創作,出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集,作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

}, isbn = {9789573296393}, author = {吳, 宏一} } @book {82623, title = {和平的代價}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

通貨膨脹、經濟下行、貧富懸殊、威權民粹、戰爭迫近
當今的世界,與百年前凱因斯面臨的景況似曾相識。
這位亞當.斯密之後最知名的經濟學家,為他心中美好人生提出的理論,徹底扭轉了二十世紀經濟學與國家政策的方向。

凱因斯少年時代就以過人的才智闖進英國貴族圈主導的伊頓公學及劍橋大學,剛進大學就被拉進一個自視甚高的祕密社團,成員包括羅素和懷海德等人。社團裡一些年輕成員形成離經叛道的文藝小圈子布倫斯伯里幫,以實際行為對抗封閉保守的英國社會道德框架。凱因斯前半生的情愛糾葛與人際拉扯就在這群人當中上演。

凱因斯從中學以來一直都是跟男人發展性關係及情感關係,卻在三十八歲那年戲劇性地愛上一個俄羅斯芭蕾女伶並結為終身伴侶,讓他的好友維吉尼亞.吳爾芙也驚愕不已。

一次大戰爆發之際,凱因斯與眾不同的建議讓大英帝國免於被金融危機擊潰,此後他為英國政府出謀劃策,設法爭取美國金援,讓協約國能夠熬到獲得勝利。巴黎和會期間,他用盡全力阻止戰勝國開出會帶來反噬效果的賠償條件,卻無功而返,此時他已經預見到災難將再度降臨。

歐洲的經濟如他所料走向崩潰,惡性通膨、通貨緊縮與民粹威權接踵而來,連美國都因股災而引發大蕭條。凱因斯從一戰以來的經歷與思考中,體認到過去自己奉為圭臬的古典經濟學自由放任市場信條與現實世界並不相符,並逐漸提出新的理論見解與政策主張。這套理論透過他的學生在美國開始大放異彩,小羅斯福的新政使美國經濟起死回生,更讓凱因斯理論成為經濟學與各國政策的主流思想,經濟學家的地位也從此水漲船高。

這部傳記的層次極為豐富精采,不只記述凱因斯的私人生活、他的經濟與政治思想,以及他與英國和美國決策圈的交手過程,更特別的是也大篇幅敘述他死後凱因斯學派及其對手新自由主義學說的興衰演變,一路談到二oo八年金融海嘯之後的世界現況。

「凱因斯身上充滿各種矛盾。他是官僚菁英,卻娶了舞伶為妻;是同性戀,最愛的人卻是女性;是大英帝國的忠僕,卻反對帝國主義。是和平分子,卻幫忙替兩次世界大戰尋找財源;是國際主義者,卻為現代民族國家提供了知識根基;是經濟學家,卻挑戰了經濟學的基本原理。但在看似矛盾的表面下,他對人類自由與政治救贖的追求始終如一。」--摘自本書〈引言〉

作者簡介

查克里.卡特 Zachary D. Carter

曾任《赫芬頓郵報》(HuffPost)資深記者,報導內容涵蓋美國國會、白宮,以及經濟政策。經常受邀至有線電視新聞網及廣播新聞節目與談,同時也為《紐約時報》、《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《大西洋》、《新共和》、《國家》、《美國展望》(The American Prospect)及其他刊物供稿。

譯者簡介

賴盈滿

倫敦政經學院科學哲學碩士,譯有《資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流》、《天才的責任:維根斯坦傳》、《成功的反思》、《敞墳之地:移民路上的生與死》等書。

}, isbn = {9786267236024}, author = {Zachary D. Carter} } @book {82564, title = {哲學十大問題(四版)}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

人為什麼生存在世界上?

為什麼要做好人?

為什麼要學哲學?

為什麼?為什麼?為什麼?

本書提出十大問題,首先探問哲學是什麼,接著論及哲學的主體--人,哲學的方法--思想,哲學的對象--存在;然後依次討論真、善、美、聖的層次,及其對應之學科--科學、倫理、藝術、宗教;最後聚焦於人我互助的社會。藉十大問題來介紹哲學、活用哲學,提供讀者安身立命、修己成人的祕方。

}, isbn = {9789571933344}, author = {鄔, 昆如} } @book {82799, title = {哲學原理}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*近代哲學奠基之作。

*要想追求真理,我們必須在一生中盡可能把所有事物都懷疑一次。--笛卡兒

「哲學」在古希臘稱為「愛智」,就是「對智慧的愛」、「追求智慧」,從蘇格拉底、柏拉圖的觀點看,「哲學」就是對尚未擁有的智慧的追求過程,因為尚未擁有智慧,所以人應該自認為無知;從亞里斯多德或基督教的觀點看,智慧是屬於神的,所以人應當謙卑。但在文藝復興和啟蒙主義後,人對自己擁有理性的信心似乎受到極大的鼓舞和激勵,儘管外在權威(政府或教會)仍有其管制,但人內心的理性已經飛揚而不受限制了。因此,這個時代的精神是:「哲學」不只是「對智慧的愛」,而應該成為「智慧本身」,也就是「科學」(Wi{\ss}enschaft)。

笛卡兒開創了一個全新的方向,開始了一個哲學的新時代,而《哲學原理》一書是笛卡兒哲學的具體呈現。

笛卡兒認為,「哲學原理」應該包括兩個條件:

  一、明白而且清晰。

  二、可由哲學原理衍生出一切真理。

所謂「明白而且清晰」,就是排斥一切有絲毫可疑的命題,這就是所謂的「普遍懷疑」,即對一切都懷疑,找到一個不能懷疑的起點作為哲學思考的出發點。笛卡兒最後找到「我思」是不能懷疑的存在,因為我可以懷疑一切的存在,但是我不能懷疑「在懷疑的我」的存在。懷疑是一種思想,所以「我思,故我在」(這裡的「我在」指「思想的我存在」),笛卡兒就把這種思想的存在認為是「哲學原理」,並且再得出有一位上帝存在和物質世界的存在。

《哲學原理》可說是笛卡兒哲學體系最完整的表達,就像一棵大樹,有樹根(形上學),有樹幹(物理學),有樹枝(其他科學)。在本書中,笛卡兒提出的幾個重要哲學主張也影響後世哲學發展,尤其是主體性哲學思想和機械論哲學思想。

作者簡介

勒內{\textbullet}笛卡兒(Ren{\'e} Descartes, 1596.3.31~1650.2.11)

以「我思,故我在」聞名的法國哲學家、數學家。1596年出生於法國都蘭省(今劃分為安德爾-羅亞爾省等)La Haye鎮(今名「笛卡兒鎮」)。大學畢業後依父親建議,選擇以律師為業。1618年至荷蘭從軍,1621年退伍後遊歷歐洲。1628年,笛卡兒移居荷蘭,於荷蘭定居長達二十多年,並在此期間發表了多本著作。1650年,受瑞典女王之邀,至斯德哥爾摩為其講課,卻不幸染上肺炎去世。

笛卡兒主張「理性」比「感覺」更可靠,真理、定律無法透過感覺認識,而是透過理性思考得知,此理論奠定現代哲學基礎,並開拓「理性主義」,影響後世深遠。此外,笛卡兒亦創立「解析幾何」,將先前獨立的幾何和代數領域聯繫起來,而被譽為「解析幾何之父」。

著有《談談方法》、《沉思錄》、《哲學原理》、《幾何學》等。

譯者簡介

關文運(1904~1973)

山西省陽泉市平定縣人,本名關其桐,筆名關文運,又用名關文、世雄、琪桐、鄒如山等。1931年畢業於北京大學英語系,學識淵博,精通多種外語,為胡適的私淑弟子。畢業後由胡適介紹,任職於中華教育文化基金董事會編譯委員會,翻譯西方哲學著作,並曾任長春大學外語系、山西大學外語系教授。畢業生致力於西方古典哲學研究、翻譯,將培根、笛卡兒、休謨、巴克萊等西方哲學家著作有系統、較全面地譯介至漢語學界。

譯有培根《新工具》、笛卡兒《哲學原理》、休謨《人類理智研究》、巴克萊《人類知識原理》等。

}, isbn = {9786263435520}, author = {Ren{\'e} Descartes} } @book {83131, title = {哲學能做什麼?(二版)}, year = {2022}, publisher = {橡實文化}, organization = {橡實文化}, abstract = {

公共議題的哲學論辯與思維練習
我不是要把大眾帶進哲學殿堂,而是要把哲學帶進大眾的競技場

哲學大師 蓋瑞・葛汀
(《紐約時報》哲學部落格「石頭」專欄作家、資深哲學教授)

由淺入深地從哲學百寶箱中,搬出各式各樣實用的思維工具
探討有關政治、科學、全球暖化、無神論、宗教、
資本主義、快樂、工作、教育、藝術、墮胎等
關乎你我生活的大小事
沒有哲學,我們將無法對公共議題做有效的思辨
--哲學就算沒有給出答案,也確實提供了尋求答案的思維途徑--


  只要掌握了方法,哲學可以幫助我們解決日常生活中的許多具體問題。本書作者蓋瑞・葛汀將指導讀者如何運用哲學思維,來思考和討論公眾關心的、具有爭議的當代問題。

  作者蓋瑞・葛汀在部落格「石頭」(The Stone)上的每期文章,都是專為非哲學家而寫的。而每期收到的數百則讀者評論中,總會有人說:「哲學是無用又無趣的『象牙塔』活動,對於非哲學家,沒有什麼相關的話好說。」為了回答這個指控,同時也回應其他讀者的質疑,作者將部落格中的短篇文章加以延伸,擴展其普遍性、深度與細節。他的目的不是要把大眾帶進哲學殿堂,而是要把哲學帶進大眾的競技場;既讓讀者去理解公共關注的主要議題,也把哲學思維的工具介紹給讀者。

  在這些文章裡,都呈現了引導討論的哲學原則、概念與區別。作者除了針對爭議中的主題提出觀點外,也同樣關注於闡明議題,並介紹持不同意見者的一些考量;將兩造論證以各自最強大的形式來呈現,考慮所有相關證據,留心確信所扮演的角色,以及因此導致的論證極限,還有在論證已經極盡所能時,負責地評估仍存在的歧見有什麼樣的重要性。

  作者認為,在真實世界裡,我們對於最重要的事情,無法避免沒有合理根據的「確信」。在多元社會裡,有相當多樣的各種基本確信,尤其是關於宗教、科學、倫理學、政治學與藝術。我們必須要澄清、發展並捍衛自己的確信,因此有「知性維護」的需要。哲學的功能不是去「解答這個世界」,而是為我們的確信提供知性維護。

  哲學是個概念與邏輯工具的倉庫,這些工具對於我們掌握自身確信的知識論地位、解釋其結果、應付知性挑戰時,是不可或缺的。每個人都可以期待哲學提供資源,讓我們了解、辯護,甚至修正自己對於這些公共議題的基本確信。

  -關於政治議題
  以政治爭議為例,解釋並以實例說明有效論證過程中所需要的重要邏輯原則與區別。首先,區分真正的與虛假的論證,闡明「善意理解原則」,檢視「演繹性」與「歸納性」的區別,探索常被忽略的「相關證據原則」;介紹「確信」和「圖像」概念,進而導向「合乎邏輯」與「合乎理性」的區別。關於「知識同儕」的論證,則將導向「思想自由」與「思想正確性」的區別,以及對於「歧見的邏輯」之分析,並系統化地闡述「自我理解原則」。

  -關於科學
  強調評估科學主張時特別重要的邏輯原則。運用「預測成功原則」把物理與化學這類的科學,與人文科學區分開來。而「相關性」與「因果性」的區別,將有助於評估來自醫學的主張。實驗室與世界的進一步區別,則引起實驗心理學中關於「促發」現象的疑問。接著,透過有證據基礎的公共政策之限制,闡述「在此有效」與「在彼有效」的區分,並注意「自我駁斥知識」的問題」。最後,轉向氣候科學,反省「訴諸權威的邏輯」,以及「或然率」與「價值」在決策中扮演的角色。

  -關於哲學與科學的限制
  作者從兩個思想實驗開始,闡述「主觀」與「客觀」的區別,進而回顧「二元論」和「唯物論」的論爭,並運用「邏輯與物理可能性」與「現象與心理意識」的區別。在探討快樂與道德價值時,則運用了快樂的各種意義、事實與價值,以及直覺與理性之間的區別。

  此外,法國認知科學家,丹・史匹博與雨果・梅西耶指出,理性的目標並非獲取真理,而是贏得爭論。作者則利用反對懷疑論的哲學論證邏輯,以及知識與真實信念之間的哲學區別,來檢視這個主張。

  在應用心理學方面,作者從米歇爾・傅柯對心理疾病的歷史與哲學分析著手,並應用把「正常」當成一種描述與一種評價之間的區別。

  -關於宗教
  從「信仰神是否理性」出發,關注道金斯之「新無神論」中,反駁標準有神論論證的各種邏輯錯誤,包含對於「宇宙論論證」、「存有論論證」的批評,以及他提出的「沒有論證的論證」、「演化論證」及「複雜性論證」。另一方面,從「宗教為何是理性的」出發,以神聖屬性為中心,探討「簡單性」與「必然性」,實體及其性質的區別等,最後指出「不可知論」可能是個吸引人的立場。

  -關於資本主義
  快樂的本質、工作的價值、教育的目的,與資本主義的道德有什麼關係?作者從運氣、工作、樂趣與愛等元素,展開有關「快樂」的哲學解釋,並運用了「工具性活動」與「自有價值的活動」的區別;同時,以自由主義的「個人權利原則」,以及「基本益品」與「基本善」的區別,來回應資本主義與快樂、利益之間的關係,並導向「公共資本主義」的概念。同時,探討資本主義與人文教育之間的衝突,並運用「工具性知識」與「不為其他目的的知識」的區別,來反省為何大學應該主要關注知性文化,而不是職業訓練。

  -關於藝術
  作者以安迪・沃荷的〈布瑞洛盒〉為例,闡述「藝術成就」與「美學成就」、「發現」與「賦予」意義的區別。另外,從「知性標準」與「情緒標準」的區別,來探討古典音樂(莫札特)和流行音樂(披頭四)何者較優越,並逐一闡述「藝術作品的普遍價值」與「它對於一個人的重要性」、「美學價值」與「道德重要性」、「前衛藝術」與「大眾藝術」的區別。

  -關於墮胎
  從「普遍原則」與「特例」的區別開始,論證各持立場的人們對於「一次墮胎是否道德」沒有共識,卻有「殺嬰並不道德」以及「在強姦的例子中,墮胎並非不道德」的共識,進而透過「重疊共識」和「內在批評」的概念,說明在沒有共通前提的狀況下,成果豐碩的討論還是有可能的。

名人推薦

  「這本書卓越地展示了哲學能做什麼,還有它對於人類的人格完整性與身份認同來說有多不可或缺。葛汀的聲音,是一種獨特的美國式聲音:直接了當的知性,慷慨的同情心,總是有強力的批判精神,卻不曾變得惡毒或輕蔑。讀這本書,一個人會感覺到教條與胡言亂語的雲霧突然間全體蒸發了,而且會看出一系列辯論的整體風貌。高度推薦。」{\textemdash}{\textemdash}賽門・克里奇利(Simon Critchley),《石頭讀本:一百三十三個論證中的當代哲學》(The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments)的共同編輯。

  「以這本了不起的書,蓋瑞・葛汀加入了偉大的傳統:一流哲學家冒險從象牙塔裡出來跟大眾說話。《哲學能做什麼?》涵蓋了範圍甚廣的主題--政治、科學、宗教(包括無神論)、藝術以及更多其他,從不擺架子,從不試圖迴避困難。伴隨著機智與天賦,葛汀展現出哲學思維如何滲入人生的選擇,而且能豐富我們整體而言的個人價值感與幸福感。」{\textemdash}{\textemdash}麥可・魯斯(Michael Ruse),佛羅里達州立大學,露賽爾・T・沃克麥斯納哲學教授

  「思維清醒、明智,而且像最佳意義下的老師一樣,葛汀在《哲學能做什麼?》這本書裡,達成了今日美國哲學太少嘗試達到的成就{\textemdash}{\textemdash}他用任何心胸開放的讀者都能欣賞的聲音,闡明了主要的學院思想家怎麼樣看待像是科學、快樂、工作、神、邪惡、資本主義、還有教育這樣的觀念。」{\textemdash}{\textemdash}卡林・羅曼諾(Carlin Romano),《哲學美國》(America the Philosophical)的作者

作者簡介

蓋瑞・葛汀(Gary Gutting)
美國聖母大學(University of Notre Dame)哲學系榮譽教授。《聖母大學哲學評論》的編輯,也定期為《紐約時報》的哲學部落格「石頭」撰稿。

研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。他以研究法國哲學,尤其是傅柯的思想聞名,著作有《傅柯》(Foucault: A Very Short Introduction)、《思考不可能之事:1960年以來的法國哲學》(Thinking the Impossible: French Philosophy Since 1960)、《劍橋傅柯指南》(The Cambridge Companion to Foucault)、《哲學家知道什麼:最新分析哲學案例研究》(What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy)、《20世紀法國哲學》(French Philosophy in the Twentieth Century)等。

譯者簡介

吳妍儀
中正哲學研究所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本。

}, isbn = {9786267085523}, author = {Gary Gutting} } @book {82416, title = {哲學與啟蒙}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「哲學」並不複雜也不難,所有人都有能力理解哲學,因為世上所有的物種中,只有「人」會做這麼複雜,叫做「哲學」的思考!

  *哲學來自於人對外在世界的內在思考,是一個活躍的、動態的,而且不斷推陳出新的工作,持續伴隨我們的智慧回應時代精神,重溫我們亙古恆常的問題。

  *哲學是目前學術分科中,唯一著重整體性思維,思考世界整體人倫生活、內心世界的問題。換言之,目前學術分科中,只有「哲學」針對所有人歷經的時間與空間,無論在哪裡,無論在何時,提出問題做討論、論證、說理。釐清我們「人」的問題,讓我們理解過去、注意現在、著眼未來。

哲學沒有終點,一直會與我們一同存在!

在好奇心的驅使下,每個人都會對自己的未來有興趣,也想知道過去發生的事情,是有原因可以解釋的,或只是我們自己隨心所欲造成的?我們在理解這些後,會更想知道現在應該做什麼?再者,對於自身與周遭環境,我們會有許多疑問,如:

  我從哪裡來?

  我往哪裡去?

  我是什麼?

  我們怎麼演變成今天這樣?

  為什麼科學發展興盛後的幾百年,人類的文明出現了這麼大的變化呢?

  為什麼傳統價值似乎越來越薄弱?

  如果失去了傳統價值,我們會創造新的價值嗎?

這些問題與我們息息相關,主要基於三部分{\textemdash}{\textemdash}「存在的環境、道德的規範、生命的意義」,一直是人生最重要的議題!

從古到今,無分東、西,受到智者們的探討與鑽研,更有甚者,這三大議題的答案(未必是標準答案),成為人類文明最重要的發展。「哲學」就在探討與鑽研這些議題過程中,以「綜合」、「批評」之姿誕生了,並以經驗為本,理性為宗,將日常體驗的事物,透過合理的討論,最後綜合成完整的宇宙觀!

本書針對這些自古以來與日常生活相關的「大哉問」,從哲學歷史的角度出發,以「經驗認知」為基礎,提供回答這些問題的脈絡,激發大家自我思考,體認哲學思想的重要性。

作者簡介

苑舉正

比利時魯汶大學哲學博士,國立臺灣大學哲學系教授。曾任「國際邏輯、方法論、科學與科技哲學學會臺灣分會」(LMPST Taiwan)主席、台灣哲學學會副會長、考試院文官學院「經典研析」課程講師,負責公務員哲學素養的訓練等。

在臺大創新教學教育平臺Coursera開設的公開課「活用希臘哲學」,獲全球數十萬華人蜂擁選修,並常受邀至各大學、團體舉辦講座,亦常透過社群網路、媒體、演講及撰文推廣哲學,希望藉各種方式,讓大眾覺得「哲學不難又有用」,體認哲學思想的價值與重要性。

主要研究領域為科學哲學、社會科學哲學、政治哲學等,著有《求真:臺大最受歡迎的哲學公開課》、《求善:臺大哲學教授的斯多噶生活講堂》、《索羅斯的投資哲學》等。

}, isbn = {9786263430266}, author = {苑, 舉正} } @book {82492, title = {單行道}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, abstract = {

一部都市記憶書寫實驗,無法被定位的班雅明唯一真正著作
如果他生在當代,《單行道》就是他的社群動態!
每一則「廢文」,都懷抱著把世界從睡夢中喚醒的希望--

  在班雅明生前唯一具自傳性質的出版著作,即名為《單行道》。自身的回憶不外乎就是關於一個地方的回憶,以及他如何在其中安身立命,如何行走悠遊。--蘇珊.桑塔格

  如果說他曾經立志要在人生中達到什麼地位,那就是「德國文學唯一真正的批評家」,除此之外,類似這種要成為社會有用分子的想法,他其實是相當排斥的--漢娜.鄂蘭

  ◤「廢文」其實不廢!一本打破思維桎梏的書寫實驗
當邏輯演繹走向極端,成為脫離現實的謎語,奠定西方文明的哲學,反成了思維的桎梏。如何讓哲學突破學院化的瓶頸,找回對現實的切入能力?班雅明的《單行道》就是這樣一本打著先鋒旗號的嘗試。六十篇對個人和公共生活空間的隨想,長近千言,短則一句,表面是輕鬆的格言隨想,內在裡自有靈動哲思。

  ◤向理智未察處投以光輝,照見社會問題與生活的美
  班雅明捕捉現實中被一般理智所鄙視的微妙蹤跡,以非連續性的意象展現,披露現實中被人們忽略的真實。用個人獨到的體會,向生活中往往被忽略的隱祕投以光輝,讓人看清默默主宰人們行為模式的事物與聯繫。這部看似小巧、隨意的箴言集,正懷抱著「歐洲最後一位知識分子」把世界從睡夢中喚醒的希望!

  【未竟之事,有其重量】
  .對偉大的作家而言,那些已經完成的作品,分量要輕於他們耗其一生,但終究沒有完成的斷簡殘篇。

  【愛情,難免有色眼光】
  .在愛著的那個人眼裡,被愛的那個人好像總是寂寞的。
  .被愛的人無理取鬧時,真正愛著的那個人是喜悅的。

  【閱讀,環境早在變化】
  .電影和廣告迫使文字完全處於垂直立面上。一個現代人還沒等打開一本書,眼前就鋪天蓋地地飛來一團團相互掐架似的多彩多變的字體,以致他幾乎沒有機會沉浸在這本書的遠古寧靜當中。

  【手寫,威力不同凡響】
  .從一條鄉間公路上走過和在它上空飛過,公路所呈現的力量是不一樣的。同理,閱讀一段文字和謄抄一段文字,文章所呈現的力量也是迥然相異的。

  【廣告,總是無比誇張】
  .廣告的基本原則:把自己誇大七倍;把自己表現得七倍於人們的渴望。
  .今天,如商人般一眼就切準事物要害的最真實的目光,叫作廣告。它拆毀了觀察得以自由施展的空間,把事物如此危險地推向我們,直逼額頭。

本書特色
  *班雅明生前唯一非學術性著作,將個人社會體驗與美學觀點轉化為文學形式,呈現獨特而深刻的意象哲思。
  *譯自德國知名出版社Suhrkamp Verlag的經典校註本,最完整的註釋說明,深刻理解班雅明的靈光囈語。
  *參考1928年德文初版設計內頁版型,翻開書頁,彷彿漫步於招牌林立的大街,還原班雅明想呈現的「街道」意象。
  【精美隨書贈品】「Aura微光咖啡」聯名《單行道》珍藏書籤
  特別邀請最懂班雅明、為他獨家調配「擬人化配方」的知名精品咖啡館「Aura微光咖啡」合作,設計印製專屬珍藏書籤,帶你以更多元的角度品味生活,走近班雅明!
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  書籤設計理念:
「理型之於實物,猶如星座之於繁星」--班雅明
天上繁星自在,是人們將之連成星座。從班雅明一句「星座史觀」的話語出發,一窺其關於「視角」的核心思想。觀者的位置在一條單行道上不斷游移,解讀街景、事物的視角也隨之改變。以攝影與剪影幾何,對比真實事物與理型、觀念之間的關係。

專文推薦
  黃涵榆|臺灣師範大學英語學系教授
  葉浩|政治大學政治學系副教授

作者簡介

華特.班雅明(Walter Benjamin,1892{\textemdash}1940)

德國猶太裔哲學家、文化評論家、文學家,被譽為「歐洲最後一位知識分子」。

1892年生於柏林,出身猶太富商家庭,求學時期先後於弗萊堡大學、柏林洪堡德大學、慕尼黑大學等校攻讀哲學,最終於瑞士伯恩大學取得博士學位。

回到柏林後,求取法蘭克福大學教授職位未果,遂以寫作、翻譯為生,間或從事學術研究。其間定期於《法蘭克福日報》(Frankfurter Zeitung)與《文學世界》(Die literarische Welt)等處發表文章,並選譯、出版了波特萊爾的詩作。

1933年希特勒登臺掌權後,班雅明離開德國開始流亡,足跡遍及西班牙、丹麥、義大利與法國等地。

1940年,德軍攻陷巴黎,班雅明逃至法、西邊境,卻於入境時受阻,絕望之下服嗎啡自殺,享年48歲。

班雅明生前在文友之間享有盛譽,然其作品尚未獲大眾與學界主流認可。其遺稿在好友阿多諾、朔勒姆、漢娜.鄂蘭等人的編輯整理與大力推動下,自1950年代中期陸續出版,其論著豐富的解釋力吸引了越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。

代表作有《德國浪漫派的藝術批評概念》、《德意志悲苦劇的起源》、《單行道》、《柏林童年》、《發達資本主義時代的抒情詩人》、《機械複製時代的藝術作品》、《評歌德〈親和力〉》等。

譯者簡介

姜雪
北京大學文學博士,中國社會科學院外國文學研究所助理研究員,從事德國文學研究,近期主要從事班雅明研究及翻譯。

}, isbn = {9786267095690}, author = {Walter Benjamin} } @book {82227, title = {基本倫理學}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

*「不經反省的生活是不值得活的」{\textemdash}{\textemdash}蘇格拉底
*倫理問題正是關於「一個人應該如何過活」的問題
*倫理學的研究可以使人重新回到人的本質,找回追尋幸福的基本方向
*對任何一個想過美好生活的人而言,「人應該如何過活?」是最重要且無法逃避的問題

【倫理學在研究甚麼?】
對於所有想過幸福美好生活的人而言,倫理學所探究的問題{\textemdash}{\textemdash}「人應該如何生活」{\textemdash}{\textemdash}無不重要。即使未曾研讀過倫理學與相關課程,倫理學概念也為人用於日常,融於生活。如人們平時所說的「應該」、「好」、「道德」、「責任」、「善良」等等用語概念,其實正是倫理學所關注、探究的對象。

本書特色
倫理學為道德倫理進行深刻的哲學分析反省,而本書《基本倫理學》為這些複雜的哲學討論提供了最佳的認識途徑。本書不只介紹了西方兩千多年來主要的倫理思想,也藉由臺灣的社會實例,具體呈現倫理學的哲學討論。認識這些不同的倫理主張,既能開拓我們的視野和深度,也能豐富我們生命的內容,並藉此重新回到人的本質,找回追尋幸福的基本方向。

作者簡介

林火旺
  學歷:
  美國愛荷華大學哲學博士

  經歷:
  國策顧問
  臺灣大學哲學系系主任兼研究所所長
  臺灣大學哲學系教授
  臺灣大學課外活動組主任
  《民生報》記者

  現職:
  臺北市新生代社會福利事業基金會董事長

  著作:
  《為生命找道理》
  《導論introduction:品德怎麼教?》
  《喜悅,從心出發》
  《愛,你真的懂嗎?》
  《通往自由的7堂課》
  《通往幸福的8堂課》 
  《品德教育》
  《道德:幸福的必要條件》
  《正義與公民:自由主義的觀點》
  《倫理學》
  《羅爾斯正義論》
  《自由主義與社會正義》
  《從儒家憂患意識論知行問題》

}, isbn = {9789571474014}, author = {林, 火旺} } @book {82384, title = {墨子的方舟}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {好優文化}, organization = {好優文化}, abstract = {

v賈伯斯大概看過
v普丁應該看一看
v公司治理的起點
v從仗該不該打到公司怎麼管、衣服怎麼穿

◎他生活在兩千多年前,思考方式卻和兩千年後的人一樣先進?

墨子這個人,生活在兩千多年前的春秋戰國時代。很多人只是從課本上知道,他主張看起來超級浪漫、卻超級不浪漫的兼愛與非攻。但仔細看一看,墨子的思想不但現代到不行,而且,與許多企業創辦人、國家領導者相仿?

總是穿同一套衣服出現的賈伯斯--剛好,墨子也覺得,衣櫥啊,極簡就好。穿衣服的意義到底是為什麼呢?不就為了保暖嗎?墨子連穿衣服這件事,都要回到起始的目的;這樣的想法,賈伯斯不但用在自己的衣著上,也用在蘋果產品的設計上。剔除那些無意義的繁瑣,只留下真正需要的、趨近本質的。

他們在時代上差異兩千年,卻有太相近的堅持。而且不只賈伯斯,墨子如果碰到想要開戰的普丁,他會提出什麼樣的建議?

◎兩千年前,墨子提出這樣的建議;兩千年後,普丁或許還是該聽一聽{\textellipsis}{\textellipsis}

開戰,有意義嗎?

兩千年前的墨子,可不只是提出這一句話後,就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子,希望這些君主想想,打這個仗,值得嗎?

  □造武器需要花多少錢,想過了嗎?

  □補充武器需要花多少錢,付得起嗎?

  □戰爭會損害基礎建設,有沒有錢重建?

  □百姓都去打仗了,田沒人種,國家也沒稅收,這樣不會餓死人嗎?

--等等,這些問題我們是不是有點眼熟?烏俄戰爭後,我們是不是每天都看著各國算這樣的帳,被這些問題困擾?需知:說這些話的,可不是現代的大人物,而是兩千年前的墨子啊!

  ◎商業顧問看過來--最實用的商業理論,居然出現在春秋戰國時代?

此外,墨子崇尚實用,他提出來的論述,都非常簡明易懂,且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人,但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者,比想像中要少。墨子並不說什麼大道理,他只是提醒這些領導者:你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職,你要交給一個除了血緣相近外,在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢?

要知道,說到底,不論是牛肉、皮草或是國家、企業,都需要錢啊!

沒有王道霸道之爭,只是務實地告訴你:治理國家也好、治理企業也好,為什麼不要去犯那些錯,不是因為什麼理論,而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來,這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話?說是顧問公司提出的專業建議,聽起來也十分有說服力吧!

  ◎這一次,讓方舟上的墨子,分給你一點力量吧!

  可能對很多人來說,墨子,是幾乎沒有接觸過的思想。但對於已經準備好一艘方舟,準備要到新世界的墨子來說,幾乎是任何人他都歡迎的,不過,為什麼啊?

說出來的道理很好懂,墨子本人,卻好像沒有這麼好懂?(為什麼有人敢說自己可以無差別地愛所有的人呢?)不用擔心!這一次,我們還是要跟著師大國文學系的副教授曾暐傑老師、與可愛的動物一起吸幾口墨子,多吸幾口,自然就懂了。

講得出打仗要計算,穿衣服不要複雜,實際上的墨子,其實有更多我們現代人想都不敢想,他卻直接拔腿去做、去衝的理想與夢想。他從哪裡得到力量?他如何讓自己有勇氣去做、去衝?兩千年前的他,現在就在這艘方舟上。他會等著你上船來,毫不保留地與你分享,那些讓他有勇氣繼續往前走的力量。

作者簡介

曾暐傑

政大中文系博士,現任師大國文系副教授。

研究道德哲學但對道德過敏,

覺得道德魔人比無道德者更危險。

討厭溫馨勵志幹話小語{\textemdash}{\textemdash}

覺得與其喝心靈雞湯,不如自己去泡湯。

擅長沉浸式經典課程,在思辨中玩出經典的當代意義。

覺得閱讀經典關鍵是讓自己超有感,才能讓生活充滿暢快感。

}, isbn = {9786269625420}, author = {曾, 暐傑} } @book {82159, title = {大邏輯}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

黑格爾的《邏輯學》,通稱「大邏輯」,《哲學全書》中的〈邏輯學〉,即通稱的「小邏輯」。

黑格爾把邏輯學分為三部分,就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯,分別出版於1812年和1813年,第三部分稱主觀邏輯,出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點,是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」,他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為,邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時,稱之為客觀邏輯;當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此,《大邏輯》(即《邏輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。

《大邏輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。

《大邏輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和主觀邏輯「概念論」、索引,譯後記及黑格爾年表。

作者簡介

黑格爾(G. W. F. Hegel,1770{\textemdash}1831)
德國哲學家,一生著述頗豐,代表作品有《精神現象學》《邏輯學》《哲學全書》《法哲學原理》《哲學史講演錄》等。

譯者簡介

先剛
1973年12月30日生,四川瀘州人,任教於北京大學哲學系外國哲學教研室。2013年出版新譯本黑格爾《精神現象學》(五南出版),語言平實,行文流暢,是迄今評價相對完美的中文譯本。

}, isbn = {9786263176287}, author = {G. W. F. Hegel and 黑格爾, G. W. F} } @book {79279, title = {好人總是自以為是}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

道德之刃 凝聚人心亦使人目盲

每個人在談到心中視為神聖的目標時,都是目盲得無法視物。

為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?

人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是{\textemdash}{\textemdash}我是對的,你是錯的{\textemdash}{\textemdash}造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。

社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?還是己所不欲、勿施於人?

道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體,我們先天既是自私的黑猩猩,但同時也是「人人為我,我為人人」的蜜蜂,為保蜂巢擊退入侵者,犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義,也帶來了戰爭、種族屠殺......。 道德凝聚人心,卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果,闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力,那麼就先放下自己的那一套道德主義,運用心理學的技巧,分析大家正在玩的這場遊戲。 大家都應該要自知,自己其實是個自以為是的偽君子。

■ 《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。

■ 人類的道德、正義感從何而來?

■ 道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體? ■ 自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同?為什麼右翼政治人物具有先天優勢,能烹調出選民喜愛的菜餚?

■ 身處由政治與宗教所引起兩極化的世界,我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺,使大家融洽相處。

}, isbn = {9866841634}, author = {海特, 強納森 and Jonathan Haidt} } @book {83352, title = {孔子與論語}, year = {2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

本書是錢穆先生闡述孔子學說,教讀論語方法的結集,共收
  1. 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法
  2. 再勸讀論語並論讀法
  3. 談朱子的論語集注
  4. 漫談論語新解
  5. 再談論語新解
  6. 本論語論孔學
  7. 孔子之教與學
  8. 孔子與經史之學
  9. 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點
  10. 四書義理之展演
  11. 孔子思想與此下中國學術思想之演變
  12. 孔子思想與現實世界問題
  13. 孔子與中國文化及世界前途
  14. 孔子思想與世界文化新生
  15. 孔子與世界文化新生
  16. 民族自信心與尊孔
  17. 孔子之史學與心學
  18. 中國近代儒學趨勢 等篇。

作者簡介

錢穆
錢穆,字賓四,江蘇無錫人,民前17年(1895)生,卒於民國79年(1990),享年96歲。曾任香港新亞書院院長、總統府資政、中央研究院院士。先生從事教育垂八十年,是我國近代國學大師,生平著作不輟,生前出版著作五十餘種,經其門人故舊收集整理匯聚於本書集之大成,由聯經出版公司印行出版。全書分裝三大編精裝54鉅冊共有1700萬字;其中思想脈絡固然一貫相承,然要之可以各自成篇,是為錢賓四先生畢生著作之定本。由此可以總結出先生的學術思想的巨大成就,不僅可以代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平,亦具有世界性的影響力。

}, isbn = {9789570863024}, author = {錢, 穆} } @book {82328, title = {孔孟人性論與自由之試探}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

道德自由涉及認知與選擇的能力,人可以自覺和反思人性,同時能夠選擇是否順著人性而行。

孔、孟人性論洞察人心的特色,肯定人具有思與不思、操存舍亡、實踐人性與否的自由,使人能夠塑造自我、建立人格與尊嚴,同時讓責任與修養不至於失所憑依,然而,選擇的自由也造成風險,警示人隨時都有犯錯的可能性。

本書借用當代環繞自由意志所展開的討論重新解析先秦儒家哲學,尤其聚焦於孔子、孟子的人性論,藉以檢查他們的人性論於今日是否仍能站得住腳,同時探索傳統對孔、孟人性論之詮釋中,是否有使人難以厭服處。

作者簡介

許詠晴
國立臺灣大學哲學博士,曾任日本京都大學文學研究科招聘外國人學者,現為西南交通大學人文學院哲學與歷史研究所助理研究員。著有《《論語》與《孟子》的生命觀研究》、《《論語》中的喪祭與鬼神觀研究》,並擔任《人性向善論發微:傅佩榮「人性向善論」之形成、論證與應用》共同作者、《孔子辭典》撰述委員。

}, isbn = {9786263177635}, author = {許, 詠晴} } @book {82370, title = {存在主義即人文主義}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

人的存在,是自己創造自己

存在主義是現代西方哲學中影響風行一時的哲學流派,主要代表人物就是法國哲學家沙特,他是法國存在主義的首倡者,被譽為「存在主義的鼻祖」;他的思想浸透於各種意識形 態和生活方式之中。

本書由兩篇構成:〈存在主義即人文主義〉(又譯作〈存在主義是一種人道主義〉)最早是1945年演講的文本,發表於1946年,是沙特對自己的思想作通俗易懂的闡述,與針對來自四方八面責難存在主義的辯護;〈今天的希望:與沙特的談話〉發表於1980年。其中沙特一再強調,他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。

  本書另收錄沙特養女(Arlette Elka{\"\i}m-Sartre)寫的序文〈演講的背景〉說明。

  「{\textellipsis}{\textellipsis}人首先存在,碰到各種遭遇,世界起伏不定,然後限定自己。因為,人在開始時一無所有,只是後來才成為甚麼。」------〈存在主義即人文主義〉

作者簡介

尚-保羅{\textperiodcentered}沙特(法語:Jean-Paul Charles Aymard Sartre,1905年6月21日-1980年4月15日)
是法國哲學家、劇作家、小說家、編劇、政治活動家、傳記作家和文學評論家。曾赴柏林進修哲學,受到海德格爾等哲學家的影響;是存在主義和現象學哲學的關鍵人物之一。著有:《嘔吐》(1938)、《存在與虛無》(1943)、《蒼蠅》(1943)、《存在主義即人文主義》(1946)等。

沙特最重要的哲學著作是前期的《存在與虛無》和後期的《辯證理性批判》,其中《詞語》一書被提名為諾貝爾文學獎的得主,但沙特表示「作家不應該讓自己變成一個機構」,拒絕領獎。

譯者簡介

周煦良(1905{\textemdash}1984)
安徽至德(今東至)人。英國文學翻譯家、教授、詩人、作家。著有《周煦良文集》。譯著包括《神秘的宇宙》、《希羅普郡少年》、《水孩子》,英國作家高爾斯華綏的《福爾賽世家》三部曲(《有產業的人》、《騎虎》、《出租》)、《地球末日記》、《活命的水》、《金羊毛的國土》、《天邊燈塔》、《封鎖期間的列寧格勒》、毛姆的《刀鋒》等小說,《美學三講》、《存在主義是一種人道主義》、《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》等哲學方面的譯作以及((西羅普郡少年》等譯詩。

湯永寬(1925 --2007)

畢業於復旦大學外國語言文學系。退休前為上海譯文出版社副總編輯、編審、《外國文藝》雙月刊主編。代表譯作為卡夫卡小說《城堡》(從英文轉譯)、艾略特詩作《情歌{\textperiodcentered}荒原{\textperiodcentered}四重奏》、卡波特中篇小說《在蒂芙妮進早餐》、海明威小說《永別了,武器》)、沙特的《存在主義是一種人道主義》等。

}, isbn = {9786263178588}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {82659, title = {學問之增進}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*如果學習從確定的原理開始,最終將以懷疑收場。
\ \  如果學習從疑問開始,最終可獲致真理的確定性。

培根認為,「學習」不是透過書本的記憶來獲得知識,而是要不斷對自然事物進行觀察與實驗,逐步拓展人類對於自然世界的認知。

培根於本書主要敘說對學問的捍衛、對學術的探究,其中特別強調學習的重要,著重學習時應注意的方法,並對學習成果所獲致的學術、學問或知識進行探究與分類,加以重建與重組,提出知識整合的宏大企圖。全書分為兩大部分:

一、論述「學之尊嚴或崇重」:論證學習的重要性與學習可為人類所帶來的卓越成就。並提出學習時不好的習慣將帶來假科學氾濫、知識空轉,及只重文字而不重實質的空洞研究等後果,不僅浪費人類與生俱來的天分,也使人類的學習一無所得,學術文明也將窒礙不前。

二、展示「學的視野或全面考察」:培根對人類知識勾勒出一個嶄新分類與重組,劃分出三個主要的學術範疇,相對應於需要應用人類心靈三個不同的基本官能:歷史(透過記憶)、詩學(經由想像)與哲學(善用理性)。

作者簡介

法蘭西斯{\textbullet}培根(Francis Bacon, 1561-1626)

英國哲學家、政治家、科學家、法學家和散文作家,古典經驗論始祖。十二歲入英國劍橋大學三一學院,攻讀神學、形上學、數學、天文學、拉丁文、希臘文等。1576年隨英國駐法大使至法國巴黎,擔任英國駐法使館外交事務祕書。1579年,因父親突然去世而回英國。後取得律師資格,相繼擔任國會議員、司法部長、掌璽大臣、大法官等,並受封為維魯拉姆男爵、聖阿爾班子爵。

在學術上,培根成就卓越,涉及哲學、政治、科學、文學、歷史等多元領域,提出以實驗定性和歸納為主要方法,探索科學實驗的各種可能性。代表作包括《學問之增進》、《新工具(論)》、《論說文集》等。

譯者簡介

邵裴子(1884-1968)
原名聞泰,又名長光,浙江杭州人。早年入上海南洋公學(上海交通大學前身)經濟特科班,後赴美國史丹佛大學攻讀經濟。1909年返國後歷任浙江高等學堂(浙江大學前身)校長、法政大學英文教授及教務長。1930年7月至1931年11月任浙江大學校長,主張「學者辦學,輿論公開」。1935年離開浙江大學,賦居杭州,專心翻譯、校對書籍。

著有《唐人絕句選》,校輯《林和靖先生詩集》四卷,譯有培根《學問之增進》等。

}, isbn = {9786263179172}, author = {Francis Bacon} } @book {82526, title = {實用主義與教育研究}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

相較於後現代、後解構主義等,實用主義被許多人認為已然過時,且它也曾因猛烈的批評處於相當邊緣的地位。然而作者認為杜威實用主義的輝煌之處,正是因為它沒有在現有領域中占據一席之地,也就是批評它的人所做的;作者發現杜威的觀點不僅解決希臘哲學以降二元對立的爭議,突破客觀主義和相對主義之間一直進行、甚至是永無止境的爭論,更進而早已等在分析哲學辯證道路的盡頭、等在後現代哲學家們旅程的盡頭。直至今日,實用主義仍有許多可以提供給我們,包括教育研究方面。

這本為Rowman \& Littlefield「哲學、理論和教育研究」系列叢書中的第二本,以杜威的實用主義為出發點,重新檢視實用主義觀點對於教育研究及實踐的啟示,也點出杜威觀點的脈絡中,強調科學方法之餘對於人文關懷的精神。本書不僅適用於教育研究者,也適用於希望了解教育領域中「實用主義」內容的任何一個人。

作者簡介

Gert J. J. Biesta
荷蘭裔教育學家,他的主要啟發來自實用主義(Dewey、Mead)和後結構主義(Derrida、Levinas),其作品已經以英語、荷蘭語、德語和瑞典語出版。1999 至 2012 年間,作者於英國的高等教育機構,包括艾克希特大學 (University of Exeter)與史德霖大學(University of Stirling)擔任教授,目前則為愛爾蘭的梅努斯大學(Maynooth University)、英國愛丁堡大學(University of Edinburgh)的教授,同時也是挪威艾格德爾大學(University of Agder)以及芬蘭赫爾辛基藝術大學(University of the Arts, Helsinki)的客座教授。此外,他也是British Educational Research Journal、Asia-Pacific Journal of Teacher Education等期刊的共同編輯。關於 Biesta 更詳細的資料與著作,可參閱作者的網站https://www.gertbiesta.com。

Nicholas C. Burbules
為本書第二作者以及Rowman和Littlefield出版社出版「哲學、理論和教育研究」系列叢書之主編。本書為此系列叢書的第二本。Burbules是伊利諾伊大學厄巴納-香檳分校(University of Illinois, Urbana-Champaign)教育政策系的Grayce Wicall Gauthier教授,他在教育哲學、科技與教育、及批判社會和政治理論領域已廣泛發表著作。

譯者簡介

林于仙
英國艾克希特大學(University of Exeter)創造力教育與教學博士、創意藝術教育碩士、國立政治大學英國語文學系。曾任職國小教師、國立編譯館副編審、國家教育研究院助理研究員、國立臺北教育大學師培中心/教育學系/通識中心助理教授、及中國文化大學教育學系助理教授。於就讀博士期間,曾受教於本書作者畢斯達(Biesta)教授,為研究與論文奠定了基礎,也為翻譯本書奠下機緣。現為自由工作者,為心靈需要休憩與陪伴的人們提供芳療、園藝治療、創意藝術與心靈成長課程等服務。

單文經
服務於中國文化大學師資培育中心,曾任澳門大學教育學院院長、國立臺灣師範大學教育學系教授。研究專長為課程與教學,長期研究杜威教育思想與哲學,著作等身。譯有《經驗與教育》、《重新詮釋杜威民主與教育的時代意義》等書。

}, isbn = {9786263434097}, author = {Gert J. J. Biesta and Nicholas C. Burbules} } @book {82063, title = {寫給公民的40堂思辨課}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

學會「獨立思考」,

成為更好的「公民」。

人氣知識平台「公民不下課」寫給現代台灣人的公民讀本,
社會、經濟、政治、文化,不可不知的40個議題,一手掌握時代脈動!

  「思辨」是現代公民的行動準則,

  更是進步社會的成長養分,

  傾聽世界上的各種聲音,

  你將找到屬於你自己的答案。

  「轉型正義」是什麼?都過了多少年了,還不能放下仇恨嗎?

  在網路上觀看或下載性侵影片,該不該與拍攝者同罪?

  通姦除罪化後家庭價值何在?政府鼓勵「養小三」嗎?

  想加薪就罷工、不喜歡就罷免,社會這麼亂都是因為「太民主」?

  網路上的消息究竟是真是假?怎樣才能不掉進認知戰的陷阱?

  世界瞬息萬變,我們的注意力有限,身處在「資訊即生活」的年代,我們該如何對閱聽的資訊做出適當的判斷?如何選擇自己相信的事情?

  從近在咫尺的食安問題、缺水危機,到遍及全球的性別平權、人權議題,隨著視角不同、立場各異,是非的界線也隨之模糊,而「思辨」就是我們茫然無措時的引路明燈。

「公民不下課」針對影響國內外的40個重要社會議題,用條理清晰的文字、縝密詳實的資料,引領我們踏上「思辨」的道路。書中呈現不同觀點的闡釋,希望能拓展讀者的思考維度,培養現代公民必備的宏觀視野。

或許你曾夢想改變世界,卻無奈喟嘆自己的渺小無力,但當你嘗試不再只當「旁觀者」,而是學習成為社會的「參與者」,終有一天,我們也能挺身而出,讓世界,成為我們更喜歡的那個世界。

作者簡介

公民不下課

我們是一群具有人文社會科學背景、在海內外各地讀書工作的青年們,有感於臺灣諸多公共議題相關的討論百花齊放、立場多元,於2019年集結,以「議題討論輕鬆入門」為目標,運用社群媒體經營,透過國內外時事與社會議題的懶人包整理,分享我們認為重要的事物與價值,以及從社會科學視角觀察世界的方法。

我們是徘徊於世界各時區、穿梭於龐雜資訊的20代,希望能提供一個起點,邀請更多人加入,討論身邊大小事與廣闊世界的運行之間的關係脈動。

當放學鐘聲響起,公民課下課,公民不下課。

粉絲專頁、IG:公民不下課

}, isbn = {9789865596583}, author = {公民不下課} } @book {82579, title = {小鳥小哲學}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {啟明出版}, organization = {啟明出版}, abstract = {

重新接觸大自然,活出充滿更多感觸和意外的生活
法國鳥類學家、哲學家合力撰寫,魅力席捲全球
大的智慧來自小的生物

這本關於鳥類行為的迷人著作邀請我們從忙碌的生活後退一步,傾聽天空中小小哲學家的聲音。從可愛的紅腹灰雀到體重最重的虎頭海鵰,透過他們的生活方式,他們在世界上存在的方式,我們將從地球上這些最迷人的生物身上學到獨立、從容、自在以及愛的真諦,習得更重視自然節奏、更深刻的生活藝術。

  * 繁體中文版全彩印刷,特別收錄79張可愛小鳥照片

作者簡介

\ \  菲利浦・杜柏瓦 Philippe J. Dubois
  鳥類學家、環遊世界賞鳥的作家。曾出版數本關於氣候變遷及生物多樣性書籍。曾任全球歷史最悠久的自然出版社 Delachaux et Niestl{\'e} 總編輯。\

艾莉絲・胡梭 {\'E}lise Rousseau
  文學及哲學碩士,是一名記者、環保人士,曾出版數本關於大自然與動物的著作。

譯者簡介\ \ \ 

林心如
  台灣大學文學院學士,巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士,譯有多本英、法語著作,包括《永遠的梭魚》、《塞杜文選》、《電影城市》(部份章節)、《仿培根的三習作》、《給眼球世代的觀看指南》(採用筆名林薇),並審校《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》、《楊德昌的電影世界》等譯書。著有《漫遊影像:電影、當代藝術與策展》。

}, isbn = {9786269637256}, author = {Philippe J. Dubois and {\'E}lise Rousseau} } @book {82558, title = {少即是多}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三采}, organization = {三采}, abstract = {

人類未來與經濟發展的啟示之書
一部橫跨人類學、哲學、經濟、科學與生態的前瞻巨作

  透過傑森.希克爾的宏觀視野帶領讀者橫跨了幾個世紀和大陸,整合了學科,全面探討經濟發展於對於當代人類與環境的影響。

  閱讀本書,不但能明白現今問題的生成,更明晰了未來解決方案。

  人類存在於地球將近三十萬年,卻在資本主義興起的幾百年內面臨前所未有的危機,甚至揭開「第六次大滅絕」的序幕{\textemdash}{\textemdash}氣候變遷、生態失衡、資源耗竭。

  關於危機,我們必須先問:

  {\textbullet}資本主義造成氣候變遷和生態崩壞,其運作方式是什麼?我們該如何應對?
  {\textbullet}經濟成長能夠與資源和能源使用脫鈎嗎?「綠色成長」究竟是「聖杯」還是「白日夢」?
  {\textbullet}經濟成長不斷超越我們的脫炭努力,然而「科學」與「成長主義」之間的矛盾該如何化解?

  這本書可以帶領我們:
  {\textbullet}脫離瘋狂的「成長主義」,建立一個更美好、更平等的社會。
  {\textbullet}縮小貧富差距,投資全民公共財,更公平地分配所得和機會,讓人類從消費主義中解放。
  {\textbullet}降低對生態系統的衝擊,讓人類活得更幸福。

我們從新冠危機的處理中了解,全球面臨攸關生存的共同危機之時,人民和政府齊心就能做到看似不可能的事。氣候危機亦然。當我們重新聚焦於人類福祉而非資本積累,意識正確方向、提出建設性的解方,便能重新校準、挽救崩壞的環境。

  【關於歷史】

探究資本主義的悠久歷史,了解我們如何陷入「成長」的掌控,它又如何強加於世界各國的制度,顛覆了我們與生命世界的平衡。

  【關於經濟學】

我們必須從債務制度到金融系統,打造一個後資本主義的經濟制度,將人民、企業、政府,甚至讓創新從成長的桎梏解放出來。

  【關於科學】
GDP是結合能源和資源使用,到了二o五o年人類的材料消耗量會超過兩千億噸,超出安全界限四倍,棄成長勢在必行。

  【關於人類學】
地球本身運作得像一個有生命的超級有機體。我們必須學習與其餘生命世界不同的看待角度,從根本上改變我們與自然的關係。

  【關於哲學】
資本主義下的主流哲學思想貶低生命的價值,剝削自然,把土地變成財產、生物變成東西、生態系統變成資源,以達到成長的目的。

  【關於生態學】
昆蟲是生命網的關鍵節點。科學家發現至少十%昆蟲物種面臨滅絕。如果昆蟲消失,一切將會崩垮。

得獎紀錄

  *《金融時報》年度最佳書籍\ 

  * 美國亞馬遜讀者好評4.7星\ 

  * Goodreads 4.5星

作者簡介

傑森.希克爾(Jason Hickel)

經濟人類學家、傅爾布萊特學者和英國皇家藝術學會會士。他出生於史瓦帝尼(舊名史瓦濟蘭),曾在南非與移工共事多年,撰寫種族隔離後的剝削問題和政治抗爭。出版過三本著作,最新一本是《鴻溝:全球不平等及其解決方案》(The Divide: A Brief Guide to Global Inequality and its Solutions)。他經常為《衛報》、半島電視和《外交政策》撰稿,並擔任歐洲綠色新政顧問及《柳葉刀》補償與重分配正義委員會委員。目前定居倫敦。

譯者簡介

朱道凱
政治大學新聞系畢業,美國普特拉學院電腦碩士,曾任職資訊業二十餘年,現退休專事翻譯工作。譯作包括《誰說經濟一定要成長》、《貧民窟裡的領導》、《中午吃什麼?》、《賽局意識》、《食物正義》、《重返烏托邦》、《少即是多》等。\ 

}, isbn = {9789576587542}, author = {Jason Hickel} } @book {82583, title = {帝國與文明}, year = {2022}, month = {04/2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

從格勞秀斯到馬克思
以13位思想大家之眼,看近代歐洲帝國與政治思想的歷史全景。

  ▍探討帝國與文明的悖論

帝國與文明這兩大主題,自15世紀歐洲列強著眼世界的劇變時代起始,始終是與現代政治發展並行的核心悖論。在邁向帝國化、全球化的過程中,人們的思想如何彼此激辯,又如何與現實碰撞呢?

《帝國與文明》試圖透過哲學、歷史的雙重視野,循全球政治思想的多重時空軸線,深入探索「帝國與文明」這兩個理念,在歷史實踐過程中激發的理論爭議、現實難題,由跨文化的角度,論述西方文明為軸心的世界秩序以及普遍價值,兼具哲學與歷史縱深。

  ▍7大主題,定義時代的13位思想家

為了準確追索在時代脈動中的文明與政治、世界秩序與普遍價值的流變,《帝國與文明》以格勞秀斯、霍布斯、洛克、盧梭、亞當{\textbullet}斯密、康德、柏克、孔多塞、邊沁、黑格爾、托克維爾、彌爾、馬克思等13位橫跨英、法、德三大政治哲學傳統的思想家為核心,並透過7大主題的聚焦:自然法的詮釋、商業社會、對人文主義的批判、理性法則的求索、自由帝國主義、帝國論述的轉向、全球資本帝國,來看個人價值與人性想像、民族與國家、歐洲精神與世界歷史之間的複雜關係。

  ▍立足東亞,看「全球轉向」

《帝國與文明》以東亞學者視角為立足點,呼應英美思想界的「全球轉向」,除了意欲重新檢視近代歐洲政治與思想的文化、歷史影響,探尋型塑現代政治與價值的關鍵,更期待能拋磚引玉,開拓華語政治思想研究的新視界。

作者簡介

主編/曾國祥 
  中央研究院人文社會科學研究中心研究員

主編/劉佳昊 
  國立臺北大學公共行政暨政策學系助理教授

曾國祥 

  中央研究院人文社會科學研究中心研究員

劉佳昊 

  國立臺北大學公共行政暨政策學系助理教授

梁裕康 

  中國文化大學政治學系教授

賴芸儀 

  國家海洋研究院海洋政策及文化研究中心副研究員

陳禹仲 

  中央研究院人文社會科學研究中心助研究員

陳正國 

  中央研究院歷史語言研究所研究員

陳嘉銘 

  中央研究院人文社會科學研究中心副研究員

陳建綱 

  國立政治大學政治學系副教授

周家瑜 

  國立政治大學政治學系副教授

沈明璁 

  中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究

葉 浩 

  國立政治大學政治學系副教授

許家豪 

  國立中山大學西灣學院助理教授

蕭高彥 

  中央研究院人文社會科學研究中心特聘研究員

萬毓澤 

  國立中山大學社會學系教授

  (依文章先後次序排序)

}, isbn = {9789570862454}, author = {曾, 國祥 and 劉, 佳昊} } @book {82792, title = {幸福之路}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學家如何看待日常生活中的問題?

《幸福之路》是一本關於生活哲理的小書。寫於1930年。上編「不幸福的原因」,下編「幸福的原因」,討論了各種常見的問題,如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等等,並闡述如何找到幸福的方式。

傅雷曾經將本書推薦給自己的孩子閱讀:「書中充滿智慧及富有哲理的話很多,這些話永遠不會過時,所以對今日的讀者,仍然有所裨益」。

作者簡介

伯特蘭.羅素(Bertrand Russell,1872年{\textemdash}1970年)
二十世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家,無神論或者不可知論者。羅素被認為是與弗雷格、維根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。他與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年,羅素獲得諾貝爾文學獎,以表彰其「多樣且重要的作品,持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。作品有《幸福之路》、《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。

譯者簡介

傅雷(190年8-1966年)
字怒安,號怒庵,江蘇省南匯縣人,中國翻譯家、作家、教育家、美術評論家。早年留學法國巴黎大學。翻譯大量的法文作品,其中包括巴爾扎克、羅曼{\textperiodcentered}羅蘭、伏爾泰等名家著作;翻譯作品多以揭露社會弊病、描述人物奮鬥抗爭為主。

}, isbn = {9786263433465}, author = {Bertrand Russell} } @book {82896, title = {幸運的祕密}, year = {2022}, publisher = {時報文化出版}, organization = {時報文化出版}, edition = {初版}, address = {臺北市}, abstract = {

你的人生中有多少事情是自己做出的選擇、發揮自己的技能、自己的意願所造成的結果?你遭遇到的所有事情:你的成功與失敗、你住在哪裡、你做什麼工作、你愛著誰,這些事情之中,有多少成分是取決於運氣?

你真的可以仰賴那些值得信任的知識?還是你只不過是運氣好,那些知識剛好是正確的?有些人認為,假定我們的人生都是事先規劃好的,都是宇宙秩序中的基本組成部分,這樣想會讓人比較安心。

但本書要告訴你,運氣只不過是一種永恆且麻煩的幻覺,世上根本沒有所謂的幸運,而是我們自己創造了運氣。

本書作者以哲學教授身分,引領讀者探究運氣與神學、機率,和現代心理學的關係,並帶領讀者遊走古希臘羅馬年代,透過蘇格拉底、柏拉圖等哲學家了解何謂幸運,讓我們反思,幸運和努力只是一線之隔。

如蘇格拉底所言:人愈努力,遇到的機會就愈多。所以若希望擁有更多機會,就要更努力於自己的領域與志向,就會比別人獲得更多幸運。

}, isbn = {9786263358737}, author = {Steven D. Hales} } @book {82529, title = {康德論教育}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

透過大師康德的教育洞見,提供當代老師及所有父母參考,要如何來引導、教養兒童的教育省思。

在康德大部分的哲學著作中,都是深奧、抽象難解的,然而在本書中,他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。

在道德陶冶或實際的教育方面,都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為,才能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對家長或教師而言,在教導兒童的過程中,若能依循其理念:在心中存著人的觀念、人的尊嚴,來教導兒童,並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則,必要時透過討論的方式來澄清一些觀念,應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然,而更有助於培養出一個人格健全的人。

基本上,康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響,所以重視從兒童本位出發的教育理念。

作者簡介

康德(Immanuel Kant)

18世紀德國有名的哲學家(1724-1804),德國古典哲學創始人。康德被認為是對現代歐洲具有重要影響的思想家,也是啟蒙運動最後一位主要哲學家,也非常重視教育。其主要領域在形上學、倫理學、認識論等。

譯者簡介

賈馥茗
曾任國立臺灣師範大學教育學系教授

陳寶山
中國文化大學教育學系教授

黃漢昌
國立交通大學通識教育中心副教授

游振鵬
中國文化大學教育學系教授

吳美瑤
國立高雄師範大學教育學系教授

}, isbn = {9786263432758}, author = {Immanuel Kant} } @book {82404, title = {思想史11(清中晚期學術思想專號)}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《思想史11》收錄論文6篇,本期的專號是「清中晚期學術思想」,特稿有王汎森的〈嘉道咸思想界的若干觀察〉、論文有林勝彩的〈從隱逸遺民到理學真儒{\textemdash}{\textemdash}張履祥學術思想傳播的歷程〉、何威萱的〈當顧炎武不再可憎{\textemdash}{\textemdash}從方東樹對顧炎武的評價重探其學術立場及《漢學商兌》的性質〉、呂妙芬的〈王廷佐與潘德輿的「人鬼說」{\textemdash}{\textemdash}清中晚期儒學生死觀與鬼神論〉、丘文豪的〈吳廷棟校訂《《理學宗傳》辨正》的經世意涵〉、馬瑞彬的〈「學問斷不能有真是非」:陳澧的儒家多元思想〉。

作者簡介

王汎森
  中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員

林勝彩
  醒吾科技大學商業設計系助理教授

何威萱
  元智大學中國語文學系副教授

呂妙芬
  中央研究院近代史研究所研究員

丘文豪
  國立臺灣大學歷史系博士

馬瑞彬(Magnus Ribbing Gren)
  普林斯頓大學博士、中研院歷史語言研究所博士後研究

}, isbn = {9789570864649}, author = {王, 汎森 and 林, 勝彩 and 何, 威萱 and 呂, 妙芬 and 丘, 文豪 and 馬, 瑞彬} } @book {83213, title = {性史:第一卷 知識的意志}, year = {2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

法國思想大師{\textemdash}米歇爾.傅柯重磅級經典作品
首次台灣繁中版法文直譯

傅柯(Michel Foucault)的《性史》原出版時分為三卷(《知識的意志》、《快感的使用》、《自我的關懷》),後經增補(《肉身的告白》),共有四卷。它們延伸前作《知識考古學》與《監視與懲罰》所開啟之研究。傅柯將其分析集中於我們以「性」(sexe)和性本質(sexualit{\'e})所指稱的現象組合。此一龐大計劃的主軸,並不在於起身反抗性的「壓抑」以求將之解放,而是在於顯示性生活如何啟動了一種想要知曉與性相關一切的系統性意志,而它亦系統化成為一「性的科學」,此一科學後又接續地打開了一通往對社會中與性相關的生活進行治理的道路,而後者在我們的生存中有越來越多的影響。

傅柯對於談論性的論述進行考古學研究(包括情色文學、告解的實行、醫學、人類學、精神分析、政治理論、法律等),而此一論述自從17世紀開始,一直延伸尤其是到19世紀,而我們晚近的「性解放」姿態,仍將其繼承。檢查封鎖和自由解放,這兩種態度,最後仍相遇於同一類型的預設:性乃是我們生命中所有現象的原因,正如同它支配著社會存在的整體。

作者簡介

米歇爾{\textperiodcentered}傅柯|Michel Foucault(1926-1984)

20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性論述;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《詞與物》、《知識考古學》、《監視與懲罰》、《性史》四卷等。

譯者簡介

林志明
現任北教大學藝設系特聘教授及當代策展全英學程主任。法國高等社會科學研究學院博士,曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及台大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著:布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、巴依尼《電影是一門造形藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、意大利文出版;近期專著為《解/嚴:台灣當代藝術面對戒嚴與解嚴》(2017)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力:論攝影史與攝影肖像》(2013)。

}, isbn = {9786263532090}, author = {Michel Foucault} } @book {82204, title = {悲劇哲學家尼采}, year = {2022}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

「我的時間尚未來到,有些人要死後才出生。」{\textemdash}{\textemdash}尼采
卡繆、蕭伯納、海德格、佛洛伊德、阿德勒、王國維、陳獨秀、魯迅等的精神導師。

近代霸權主義猖獗,生存意識糾結紛亂,為了建立自我強大的內心,我們可以從尼采的思想中汲取能量。從成長背景到膾炙人口的作品,作者陳鼓應從尼采原著著手,以淺顯的文字讓我們重新認識尼采。

尼采一生與病痛糾纏,激發出超凡思想;出身宗教家庭,卻創造查拉圖斯特拉宣稱「上帝已死」;憂慮時人頹喪,恐懼文化沒有未來,因此疾呼人類要再創造中提升自我,以求奔向「超人」的境界。儘管人們笑他狂傲,但他仍充滿自信,暢談自己在享受孤獨。他在宗教、哲學、科學、甚至心理學,都有過跨足的痕跡,留下的批判和論述,對哲學發展有著深遠的影響。

「如果我沒有走進尼采的世界,我這一生肯定是完全不同的走向。」{\textemdash}{\textemdash}陳鼓應

哲學大家陳鼓應深受尼采啟發,結合自身的時代與感觸,以尼采的生平為脈絡,講述尼采從希臘悲劇中感悟,對當時停滯不前的學術發出吶喊,關懷人類的處境,發揚人文精神,重視生命價值,以境遇內化為自己的哲學。特別附錄作者選譯尼采兩部重要作品的精彩章節。

尼采金句
  *為什麼我知道的比別人多些?一般說來為什麼我這樣敏銳?因為我從未在一個不是真實的問題上作思考。我從未浪費過我的精力。
  *我活在我的自信中,以為我個人尚確然地活著也許只是一種偏見。
  *我攀登,我攀登,我夢幻,我思想;然而一切壓迫著我。但我內心卻有著某種東西,我稱它勇猛:它為我粉碎任何頹喪。
  *我教你們超人。人是一定要被超越的某種東西,你做過超越於人的事嗎?一切的東西都能從他自己的種類中創出較優越的來;你願意是個大潮中的退潮嗎?寧可返回禽獸而不超越人類嗎?
  *生命,存在中最好說明的形式,是蓄積衝創的意志{\textemdash}每件事物的目的,不在於保守而在於成長增大。生命為個體追求力量的最高感覺;生命本質上是追求更多的力量;所有最基本最深沉的事物都是這種意志。
  *戰鬥和勇敢比慈悲做出更多偉大的事情。拯救遭難者,不是你們的同情,而是你們的勇敢。什麼是好的?勇敢便是好的。

本書特色
  *尼采思想的偉大在於把人的力量看成一切創造的本源,他不但強調人性尊嚴,更重視生命價值!因此尼采的著作不但是人人都可讀、更是人人都該讀!
  *從尼采的生平到作品,本書讓你一窺尼采思想的奧妙,洞悉《查拉圖斯特拉如是說》中的思想精華!
  *長銷60年的作品,打破過往對尼采的誤解。從而發現我們賴以生存的世界,未必好壞分明,需以強健的生命力自己判斷。

作者簡介

陳鼓應
一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴台,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

  著作有:《悲劇哲學家 尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二o一五年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。
  二o一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。
  二o一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。
  二o一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。

}, isbn = {9789570533972}, author = {陳, 鼓應} } @book {82544, title = {惡意如何帶來正義?}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

如果行使惡意是為了追求更公平的局面,何為善,又何為惡?
損人不利己的惡意行為,可能是追求公平正義路上的必要之惡?

《紐約時報》、《獨立報》好評盛讚
英國知名獲獎科學作家大衛{\textbullet}羅布森、《壞習慣的正面力量》作者理查.史提芬斯熱情推薦

你或許會認為,人會始終追隨利益,不論是自己或他人的,經濟學家亞當斯密也宣稱,「人的理性會勝過一切」,然而,你卻能很輕易想起自己其實也做過某些惡意行為。但如果既損人又不利己,為什麼我們還是會去做?行為的動機是什麼?目的為何?

這本書將從心理學、腦科學甚至基因的角度,分析人在心理學實驗所設計的賽局情境中會如何行事,藉此了解惡意其實是一把握在你我手中的雙面刃,可以是為了支配他人,也可以是為了反對他人的支配。本書將以美國總統大選、英國脫歐等例子,帶你看政治中的惡意,人民是否從中為自己爭了一口氣;從宗教的形成,思考宗教是否其實是人們執行惡意的手段;最後,也將討論惡意的正反影響力,以及惡意會不會其實是一種極端的利己方式?

在人的行為中,除了利己、利他和雙贏之外,惡意始終是被忽略的第四種行為,本書將以此出發,探討人類行為的複雜性,以及善惡間的模糊邊界,帶你重新思考惡意行為存在的價值。或許我們要追求的不是當一個完全沒有惡意的善人,而是學著如何善用惡意,實現更理想的社會。

本書還會帶你了解:
►為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事,實際上卻做了?人如何決定是否要行使惡意?
►如果知道不公平的結果是來自電腦隨機的決定,想要報復的心理就會消失。人腦究竟如何解讀仇恨?
►即使知道脫歐之後可能傷害英國經濟,還是有超過一半的英國公民選擇脫歐,這和惡意有關聯嗎?
►利他的行為如果是為了傷害外部團體而讓自身所處的團體受益,這是不是惡意的另一種展現,且使得利他主義變得具有潛在殺傷力?
►當競爭變強,惡意行為會增加,其中的生理機制是什麼?大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意?
►被統治者有時會團結起來,共同反抗殘暴的上位者,這在猿猴族群中竟也能發現!動物也有惡意嗎?

作者簡介

賽門・麥卡錫-瓊斯Simon McCarthy-Jones
都柏林三一學院(Trinity College Dublin)臨床心理及精神醫學副教授。發表過諸多心理學研究論文,也經常為報章媒體撰文,文章散見於《新政治家》、《新科學人》、《赫芬頓郵報》、《每日郵報》、《獨立報》、《愛爾蘭時報》等刊物。現居愛爾蘭都柏林。

譯者簡介

鄭煥昇
為人情尋找文字歸宿,也求讓文字標籤散發人性況味的譯者。近期譯作有《失控的轟炸》、《第一響禮砲》、《世界是什麼顏色》。
賜教信箱:huansheng.cheng@gmail.com。

}, isbn = {9786263151741}, author = {Simon McCarthy-Jones} } @book {82093, title = {愛因斯坦的經典謎題}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {采實文化}, organization = {采實文化}, abstract = {

\適合居家防疫、斷網挑戰、解鎖腦力的趣味益智書/

*歐美暢銷超過10年,銷量逾250,000冊*

愛因斯坦說:

「不是我很聰明,只是我面對問題的時間更久。」

歷久不衰的謎題、悖倫與腦筋急轉彎,

不僅為哲學家、數學家、科學家帶來啟發、刺激與靈感,

更推動現代科學與哲學的發展,

如果你喜歡數獨、動腦推理、考驗邏輯能力,

絕對不能錯過這本書!

  ◎ 想跟愛因斯坦一樣聰明,先破解他的謎題

  愛因斯坦小時候設計出一道謎題,據說全世界只有2%的人能夠破解,
  其實,你我都能成為那全世界2%的天才,
  只要運用邏輯就能推理出正確答案,但不能缺少......

  ◎ 考倒許多人,也啟發不少科學家與哲學家

  倫敦政經學院政治社會學博士、《哲學家雜誌》創辦人傑瑞米.史坦葛倫,
  熱愛哲學與推理,尤其是愛因斯坦的經典謎題。
  他發現,對許多人來說,看似簡單的問題,邏輯很容易被搞得很混亂。
  還有一些謎題、悖論,從古希臘時代以來,人們一再重複討論與挑戰,
  考倒許多人,也啟發許多科學家、哲學家和數學家。

  因此,史坦葛倫蒐集從古至今、讓每個世代都絞盡腦汁的48道謎題與悖論,
  涵蓋領域包括:數學、邏輯、推理、哲學、語言、時間、心理學......
  讓你能挑戰自我,鍛鍊推理能力,享受破解謎題的成就感{\textemdash}{\textemdash}

  ◎ 看看你的邏輯推理能力靈不靈活

  .三道門後,其中一道門後方是法拉利,另外兩道是山羊,你怎麼選?
  .六個抽屜中,該怎麼選,才能選出真正的2顆珍珠?
  .最後抵達城堡的王子就能繼承王位,先出發的弟弟為什麼能成為繼承人?
  .為什麼已經擠滿的飯店可以容納更多客人呢?
  .派對要辦在哪一天,才會讓派對主人感到驚喜?

  ◎ 哲學難題:難倒歷史上的偉大思想家

  .芝諾悖論:阿基里斯不可能追上一直在往前的烏龜,為什麼?
  .連鎖悖論:拔1根頭髮不會變成禿頭,那拔到剩下1根時,還不算禿頭嗎?
  .提修斯船悖論:如果船上的木頭逐一被替換,那它還是原本那艘船嗎?

  本書用最燒腦的趣味益智問答,訓練你的邏輯推理能力、增強腦力,
  無論在學習或工作上,不僅讓思考靈活,懂得變通,增加認知的廣度,
  還能幫你用不同的角度看世界,理性思考人生各種挑戰!

好評推薦

  「理想的邏輯推理練習題庫,有助養成你的思辨力。」--哲學新媒體,哲學與思辨教育專賣店

  「每個謎題都好有趣,孩子得以在閱讀中訓練邏輯與推理能力,還能在討論中增進學習的樂趣與動力,快一起來破解這些愛因斯坦的經典謎題。」--蘇明進,台中市大元國小教師、親職教養作家

作者簡介

傑瑞米.史坦葛倫(Jeremy Stangroom)

倫敦政經學院政治社會學博士。

目前是新媒體《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright} Magazine)主編,這是他與朱立安.巴吉尼(Julian Baggini)在1997年共同創辦的雜誌。

他是多本著作的作者與編者,包括《大觀念的小書:哲學》(The Little Book of Big Ideas: Philosophy)、《大觀念的小書:宗教》(The Little Book of Big Ideas: Religion),合著有《你以為你以為的就是你以為的嗎?》(Do You Think What You Think You Think?)等書。目前定居在多倫多。

譯者簡介

林麗雪

吳大猷科學普及著作獎譯作類金籤獎得主。
台灣大學政治學系畢業。曾任職國會助理、記者與編輯。喜愛大自然與有生命力的人、事、物,熱愛文字工作。

譯有《政治秩序的起源》(下卷)、《當收入只夠填飽肚子》、《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》、《自由的選擇》、《大掠奪:華爾街的擴張和美國企業的沒落》、《規模的規律和祕密》、《三零世界》、《解讀民粹主義》、《一次讀懂政治學經典》、《荒野之子》、《湖濱散記》等書。合譯有《後真相時代》、《獲利團隊》、《美國金權》等書。

}, isbn = {9789865077105}, author = {Jeremy Stangroom and 史坦葛倫, 傑瑞米} } @book {82279, title = {愛欲之死}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

愛,需要接受自我否定的勇氣,才能發現他者。

然而,我們生活的社會,愈來愈自戀。

在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界,

是他者被剷除,而非自我。

【特別收錄法國哲學家阿蘭{\textperiodcentered}巴迪歐的序文】

「愛正在崩壞;在一個充滿無限可能的世界裡,愛卻是不可能的。」

哲學家韓炳哲的《愛欲之死》可以說是《倦怠社會》和《透明社會》的延伸,這部關於愛欲的社會病理學作品談的是在「相同者的地獄」裡的人們為什麼失去了愛欲的能力。而其病因就在於「他者性」的消失。--林宏濤/導讀

韓炳哲是當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一,與馬庫斯-加布里爾(Markus Gabriel)、阿爾曼-阿瓦尼斯安(Armen Avanessian)齊名。《愛欲之死》是德國的暢銷書,作者探討在今日社會裡是什麼威脅了愛及欲望。他認為愛需要接受自我否定的勇氣,才能發現他者。在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界,是他者被剷除,而非自我。在當今愈加自戀的社會,我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。

韓炳哲檢視了愛欲的威脅,旁徵博引,提及馮提爾的《驚悚末日》、華格納的《崔斯坦與伊索德》、《格雷的五十道陰影》、傅柯(尖銳批判他對權力的崇尚)、馬丁-布伯(Martin Buber)、黑格爾、布希亞(Jean Baudrillard)、福樓拜、羅蘭-巴特、柏拉圖等。韓炳哲深入思考社會的色情化,展示色情如何褻瀆了愛欲;討論資本主義拆毀基本差異的問題,以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張,對愛麻木,便是對思想本身漸漸無感。

本書行文簡潔,卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析,分量與煽動性不可小覷。

  *我們需要再次創造愛?

  -導致愛情危機的,不光在於可以選擇的其他對象太多,更在於他者的消亡。他者消失的現象涵蓋當今所有生活領域,並且伴隨自我日漸嚴重的自戀。

  -與他者性相比,差異性是一種肯定性(Positivit{\"a}t)。然而,否定性如今正在消失,無處可見,一切全被整平成為一個消費的對象。

  -我們生活的社會,如今愈來愈自戀。性欲(Libido)是首先被投注在自己的主體性上的。自戀不是自愛(Eigenliebe)。自愛的主體為了自己,會與他者明確畫出一條否定的界線。

  -反觀自戀的主體,則無法在自己和他者之間清楚界定範圍,與他者之間的界線於是變得模糊。世界只不過是他自身的影子。

  -他沒有能力認出他者中的他者性,也沒有能力給予認可。自戀主體唯有能夠認出自己,意義才會存在。他在自己無處不在的影子中翻騰,直到溺死其中。

  -憂鬱的功績主體陷入在自己之中,直至淹溺。然而,愛欲能夠使人經歷他者的他者性,帶領人走出自戀地獄。

  -在相同者地獄中,無處的他者的出現,也象徵著末日的形式。換句話說,今日只有末日災變,才能將我們從相同者地獄解放出來,轉向他者;沒錯,那就是救贖。

  -愛欲,亦即情欲渴望,征服了憂鬱,將人帶出相同者地獄,引導至無處--也就是引導至完全他者的烏托邦。

本書賣點

●作者是歐陸哲學新起之秀,最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。本書行文簡潔,卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析,其分量與煽動性不可小覷。

●法國哲學家阿蘭-巴迪歐(Alain Badiou)專文導讀。

●商周出版編輯顧問林宏濤特別撰寫繁體中文版導讀。

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)

生於一九五九年,先是在首爾學習冶金學,隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後,於巴塞爾大學教授哲學。二o一o年起,在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二o一二年至今,在柏林藝術大學文化學系擔任教授。

韓炳哲著作等身,有《暴力地誌學》(Topologie der Gewalt)、《透明社會》(Transparenzgesellschaft)、《數位狂潮下的群眾危機》(Im Schwarm. Ansichten des Digitalen)等,暢銷書《倦怠社會》(M{\"u}digkeitsgesellschaft)更使他聲名大噪,已翻譯成十一國語言出版。

譯者簡介

管中琪

輔仁大學德國語文研究所畢,自由譯者。

}, isbn = {9786267118481}, author = {韓, 炳哲} } @book {82573, title = {愛欲與文明}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

20世紀西方學運的精神領袖
批判工業文明、資本主義社會的不朽經典

*繁體中文完整版,首度問世!

「人對人最有效的征服和統治,往往發生在最高度發達的文明中。」
--馬庫色

本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座(1950~1951年)為基礎,重新編寫而成,並於1955年出版。在書中,馬庫色試圖結合馬克思的早期思想,揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。

全書分兩大部分,共11章。第一部從社會學觀點,重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述:人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為,文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能,而應該讓愛欲(Eros)自然流動,如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變;第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化,並結合佛洛伊德與馬克思主義理論,提出建立「非壓抑性文明」的可能。

各界推薦
李明璁|社會學家、作家
葉 浩|國立政治大學政治學系副教授
萬毓澤|國立中山大學社會學系教授兼主任

「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。{\textellipsis}{\textellipsis}這本書相當嚴肅看待精神分析,卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍(但絕不是天真)的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外,評論家們認為,這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來,最重要的一般性論述。」
--Clyde Kluckhohn,《紐約時報》

作者簡介

赫伯特-馬庫色Herbert Marcuse
德裔美籍哲學家、社會學家,法蘭克福學派批判理論創始人之一,被西方譽為「新左派理論之父」。

1898年生於德國柏林,1917年加入社會民主黨,1919年起在柏林、弗萊堡大學攻讀哲學,受業於著名哲學家胡塞爾(Edmund Husserl)與海德格(Martin Heidegger)。1932年與霍克海默(Max Horkheimer)相識,並加入法蘭克福社會研究所。1934年前往美國,先後在一些研究機構和高等院校任教。1942~1950年受聘為美國政府的研究分析員,離開政府工作後,在哥倫比亞大學和哈佛大學擔任研究員。

20世紀60年代末,積極支持西方青年學生運動,被視為當時學運的精神領袖。1963~1964年任耶魯大學歷史系客座教授。1954~1965年任布蘭代斯大學政治學和哲學教授,並取得第一個終生教授職務。自布蘭代斯大學退休後,任加州大學聖地亞哥分校哲學教授。1979年7月,赴聯邦德國講學期間,逝世於施塔恩貝格。

一生著述豐富,除《愛欲與文明》外,重要著作還有《理性與革命》(Reason and Revolution)、《單向度的人》(One Dimensional Man)、《反革命與反叛》(Counterrevolution and Revolt)、《美學的面向》(The Aesthetic Dimension)等。

譯者簡介

林晴晴
1986年生於臺北市。國立陽明交通大學臨床護理研究所碩士、國立臺北護理健康大學約聘講師。在第一線醫療現場致力於哲學與社會學思考研究逾15年,關注社會體制中人類身心靈平衡狀態。喜歡藉由翻譯,理解不同語言脈絡下的文化心理對應性。

}, isbn = {9786263185005}, author = {Herbert Marcuse} } @book {82470, title = {我們沒有好好道別}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

死亡,是最難痊癒的愛的傷痛。
如果說我們走不出死亡的喪慟,最難熬的不是誰消失不見了,
而是他無處不在,在記憶和日常中都變得更加鮮明。

本書是一個父親的懺悔錄,是一位哲學教授在兒子死後經歷的漫長重建之路,他透過精神分析試著理解為什麼事情會走到這一步。從執著於解開兒子自殺丟給他的一連串難以回答的問題,到檢視內在真實的自己,最終能夠面對生命最難以承受的失去,接受生命中的種種未知。

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十五年前的事了,感覺卻像十五分鐘前。
十五年前的那個深夜,理查接到前妻的電話{\textemdash}{\textemdash}他們二十三歲的兒子奧利弗自殺了。他知道這一天遲早會來,因為過去大半年他看著兒子陷入毒癮的黑暗世界,只是他未曾預料到消息來臨時心會這麼痛。他失去一個他毫不猶豫會為之付出自己生命的東西。
兒子死後,他像著了魔似的想要弄清楚他到底為什麼會自殺,以及當初如果自己做了什麼不同的決定,是否有可能阻止憾事發生。
他找上了心理分析師,不是因為他也出現自戕的念頭,而是因為他亟欲知道為什麼會發生這種事。他想要理解兒子在想什麼,也想要理解自己。其實他對心理分析並不陌生,他本身是一位哲學教授,主要研究正是心理分析理論以及現代哲學的交會點。
經過多年的悲傷與探索,事情開始變得有些不同。他似乎重拾了生活,重新認識了自己。而他的平靜與重生來自於接受他不知道也無法知道的事,很多結果是他這個終身追求知識與理解的哲學教授也無法明白的;他從純粹的理性計算轉而更能夠容忍和擁抱不確定性。
兒子的生與死,引領他看見愛的奧義。首先是允許自己卸下罪惡感;重點不在於放過自己,而是放下對方。接著是承認悲傷,悲傷會把人掏空,卻也讓我們更能夠承載他人的情感。最終則是接受生命中種種未知,沒必要為了活下去,用唯美的幻想遮蓋內心缺口,而是要能夠擁抱這些傷,換個方式理解那些永遠無法預知的事。

◎以精彩故事搭配絕妙文筆,帶我們與作者一同走過悲慟的心路歷程,迎向能從悲傷中獲取的智慧和成長。--暢銷作家Thomas Brockelman
◎本書以穿透靈魂的力量,描述失落與奇蹟般重獲新生及創造力的過程。作者述說面對兒子成癮及自殺的艱難歷程,從一開始深深揪住讀者的心,力道隨著書頁疊加。這是在面對喪慟後餘生的主題上,我看過最打動人心的作品。對於曾遭遇不幸的人來說,這本書是撫慰心靈的獻禮。--多倫多大學特聘教授Mari Ruti
◎繼奧古斯汀《懺悔錄》之後最具哲思突破的回憶錄。布斯比帶領讀者從面對難以言說的失去,走向正視死亡以活出真實人生的反思。他把絕望的心情化為帶給讀者心靈昇華的作品。--知名作家Todd McGowan
◎極其感人{\textellipsis}{\textellipsis}故事敘述鮮明精闢,將會動搖你對生死的看法。對我便是如此。--紐約市羅賓斯醫療機構院長C. Edward Robins
◎這位世界一流的拉岡思想哲學家,因喪子悲劇被迫重新檢視自己人生的點點滴滴,以及原先對於知識、愛、死亡,甚至神的根本信念。讀者將從中獲得體悟,重新看待生命中真正重要的事。--新墨西哥大學特聘哲學教授Adrian Johnston
◎本書是一面黑色鏡子,映射出主觀性的內心結構,以及心理創傷如何助人化解無法直視的心魔。書中流露極其懇切的情感,是一本能打動世人的好書。--慕尼黑哲學院教授Dominik Finkelde
◎一口氣讀完,彷彿被這偉大的愛之作刺穿心頭而一顫。非讀不可,它將牽動你內心最深處的情感和精神體驗。--俄亥俄州立大學榮譽退休教授Walter A. Davis
◎布斯比以優美曉暢的行文,記述他在精神分析過程中所探索的複雜真相--在每段回憶中遭遇的痛苦失落,能通往與兒子和自己更深層的連結。本書刻畫精神分析過程的要義,極其觸動和啟發人心。--新紐澳良伯明罕精神分析中心培訓與督導分析師Molly Anne Rothenberg
◎這是本優秀好書,讀起來宛如杜斯妥也夫斯基的悲劇作品。--喬治城大學哲學教授Wilfried Ver Eecke

作者簡介

理查-布斯比Richard Boothby
美國羅耀拉學院Loyola College哲學教授。出版作品包括:Sex on the Couch: What Freud Still has to Teach Us about Sex and Gender、Death and Desire: Psychoanalytic Theory in Lacan{\textquoteright}s Return to Freud、Freud as Philosopher: Metapsychology after Lacan。

譯者簡介

陳依萍
畢業於台大外文系和師大譯研所,現任自由譯者;秉持「堅知、達譯」的精神:堅實探究知識,致力傳達文句情理;為達成跨文化溝通的使命悉心認識世界;譯作另有《電玩遊戲設計與腳本創作法》、《爆賣產品這樣來》等。

}, isbn = {9786263183742}, author = {Richard Boothby} } @book {82527, title = {我城存歿}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

這本書的大部分內容來自2020年8月在香港出版的文集。一年前反送中運動還如火如荼,然而進入2020年之後,由於港版國安法的實施,運動人士、政治人物、媒體記者、知識分子紛紛遭到逮捕。

曾經在中文大學教授西方哲學的張燦輝,眼見百萬港人走出來爭取普選、反對逃犯條例,結果遭到執政者的無情打壓與拘捕,迫使爭取自由的人竟致失去自由。這時二十世紀人類所經歷的大規模戰爭、人性在戰爭中所遭受的磨難、人的存在價值遭到徹底質疑,人到底要怎樣才能獲得自由、一個社會要怎樣才能依法而治,這些困惑紛至沓來,逼得他必須持續寫作才能保持個人的理性。

這樣的一本書在上市三個月之後售罄。出版社說,老師,香港的局勢這麼壞,我們不敢再印了。然後,這本書就此在香港絕版。如果沒有台灣,如果沒有台灣自由的出版環境,這本書就會在地球上絕版。

作者簡介

張燦輝

香港中文大學哲學系及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士,曾任香港中文大學哲學系系主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學系時規劃兩門通識課程:「與人文對話」和「與自然對話」,引導年輕學子思考生命,在校園引起熱烈迴響。著有《異域》、《生死愛欲I:從希臘神話到基督教》、《海德格與胡塞爾現象學》等。

}, isbn = {9786269609581}, author = {張, 燦輝} } @book {82574, title = {我是誰}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {啟示}, organization = {啟示}, abstract = {

德國暢銷150萬冊,全球授權23種語言
盤踞《明鏡週刊》和Amazon排行榜Top 1超過一年
德國最迷人哲學家--普列希特--驚豔全世界的作品

+「提出疑問」是你永遠都不應該失去的能力

從何得知我是誰?
有沒有一個「我」存在?
如果有我的話,有幾個我?

為什麼一部哲學作品會橫掃德國各大書店排行榜,讀者人手一冊,甚至掀起社會性的討論熱潮,媒體爭相報導?
這不是一部哲學史導論,也不是腦筋急轉彎的哲學入門。本書探討的問題,都是我們日常生活中遇到但沒去多想,或是思考之後沒有答案的問題,例如:「生命有意義嗎?」、「值得做個好人嗎?」、「吃動物是道德的嗎?」、「為什麼應該保護環境?」、「神存在嗎?」、「道德是與生俱來的嗎?」、「快樂學得來嗎?」{\textellipsis}{\textellipsis}等等。
本書以「人是什麼」的問題為起點,探討人的認知、倫理、信仰、自由與愛的意義,這些在我們生命中必然要面對的重要課題。
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關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉,但《我是誰?》卻與眾不同。因為過去從未有一本書能橫跨哲學、心理學、人類學、古生物學、腦部科學{\textellipsis}{\textellipsis}等領域,這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。
普列希特以諧趣而優雅的筆調,用豐富淵博的知識,幫助我們在面對關於「人」的龐雜知識時,找到一條絕佳的小徑。全書分成三大主軸:
第一部〈我能知道什麼?〉探討的是「我能對自我有何認識」這個認知理論的典型問題。第二部〈我應該做什麼?〉探討了倫理和道德的問題,從墮胎和安樂死、基因科技和複製醫學、環境和動物倫理,人類的行為究竟為什麼能合乎道德?善或惡到底何者更接近人性?第三部〈我可以期望什麼?〉討論的是多數人一生中最關心的問題,比如幸福、自由、愛、上帝和人生的意義,這些問題都不容易回答,卻又都如此重要。
本書結合了哲學的洞察力、科學的新發現,以及最足以代表人類活動的政治與歷史事件。如同一幅令人驚歎的拼圖,最後終於呈現出今日科學界眼中人類的完整樣貌,讓我們在面對生命的種種迷惘與困惑時,終於看見了一座指引方向的燈塔。
關於人生的問題永遠沒有標準答案,但當你讀完本書,所有屬於你的答案,都將在你的心中清楚浮現。

【名人推薦】
王浩威/精神科醫師
何飛鵬/城邦媒體集團首席執行長
林正弘/台大哲學系退休教授
南方朔/文化評論家
張鈞甯/氣質演員
詹宏志/PChome網路家庭董事長

作者簡介

理察.大衛.普列希特Richard David Precht
理察.大衛.普列希特(Richard David Precht)
哲學家、政論家、德語哲普明星級作家,被媒體譽為「圖書界的米克傑格(滾石樂團主唱)」。
1964年出生於德國索林根市(Solingen),1994年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報及電台,並獲得《芝加哥論壇報》記者奬學金。目前擔任呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)哲學與美學名譽教授。
2000年榮獲生物醫學大獎。第一本哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠軍、德國Amazon不分類冠軍,在榜上蟬聯三年以上。之後的《愛情的哲學》、《無私的藝術》皆為國際暢銷書,共被翻譯超過四十種語言。自2012年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。
他於2015年開始進行一段哲學史的長征,於同年出版《認識世界:西洋哲學史卷一》,隨後陸續出版《認識自己:西洋哲學史卷二》、《做你自己:西洋哲學史卷三》,第四冊已於2022年在德國出版。

譯者簡介

錢俊宇
輔仁大學德文系畢業。曾任台北德國學校中文教師、德國Witten/Herdecke大學漢語密集班講師、海德堡漢靈公司科隆地區特約中文教師等職。
現職為科隆大學現代中文暨漢學系中文講師,同時兼任跨文化溝通訓練講師,各類筆譯、口譯等工作,即使身在國外,仍不忘為台灣的正體字文化貢獻心力。

}, isbn = {9786269631155}, author = {Richard David Precht} } @book {82327, title = {戰前臺灣哲學諸相}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書透過考察臺灣哲學與日本、歐陸哲學之間的連動,嘗試勾勒出戰前臺灣哲學的發展圖像。

本書分兩部來思考臺灣哲學:

第一部主要環繞在洪耀勳於1930-1940年代的哲學論述及其哲學思路的淵源,特別聚焦在洪耀勳哲學與西田幾多郎、田邊元、和辻哲郎、三木清、務臺理作等京都學派哲學家之間的關聯。在此東亞哲學連動與歐陸的德國觀念論、現象學之間架起一個對話的橋梁,試圖將洪耀勳的哲學推向一個跨文化哲學的討論空間,藉以帶出臺灣哲學研究的新方向。

第二部則以哲學議題的方式提出歷史哲學、宗教哲學、中國哲學的三個方向,分別針對楊杏庭的「歷史週期法則論」、曾景來的「佛陀自覺論」、張深切的「批判儒教」與日本、歐陸哲學、思想之間的連動來進行考察,藉此開拓臺灣哲學、思想在東亞脈絡及東西文化交匯下的多元論述。

最後的附錄則嘗試用日本哲學的方法來研究臺灣文學,試圖提供一個將文學哲學化的參考。

作者簡介

廖欽彬

臺灣高雄人。日本筑波大學人文社會科學研究科(哲學・思想專攻)博士,現為廣州中山大學哲學系教授(博導),田邊元紀念哲學會・求真會會長、Journal of Japanese Philosophy編委、中華日本哲學會理事。研究方向:日本哲學、比較哲學、東亞哲學。專著:《近代日本哲學中的田邊元哲學:比較哲學與跨文化哲學的視點》、《宗教哲学の救済論:後期田辺哲学の研究》。譯著:《日本哲學與跨文化哲學》。編著《東アジアにおける哲学の生成と展開:間文化の視点から》、《洪耀勳文獻選輯》、《近代日本の中国学》等。

}, isbn = {9786263176737}, author = {廖, 欽彬} } @book {82102, title = {戰爭的框架}, series = {麥田}, year = {2022}, month = {1}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※ 當重大社會事件襲來(例如國家軍隊發生虐囚事件、虐待照片廣為流傳),知識分子該如何思考與介入?

※ 社會因爭議性公共議題而爭論不休(例如以民主之名的「民主國家」、進步的性政治、與伊斯蘭宗教規範之間相互衝撞),哲學家能向我們提供什麼獨特細微的切入點與討論議程?

※ 而我們,在這個數位媒體的攝影時代,能如何重新構思「框架」,辯詰我們身處世界的生命政治與時間性?

※ 當代世界該如何在「肯認」、文化多元主義與身分政治的討論之上,不讓討論陷入僵局?

本書主要由五篇回應當代戰爭的文章組成,聚焦於呈現我們的情感和倫理傾向是如何受到選擇性的差別框架所規範。延續作者在後九一一時代的思考主題,更進一步探問且主張:若某些生命沒有一開始就被認識為生命,其傷痛或消逝也就不會為人所認識;如果特定的生命不被稱之為生命,或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命,這些生命便不曾完全地活過,遑論消逝。

在現實生活中,我們每天都在無數新聞中瞥見逝去的生命,而這些生命往往以數字表示。故事日復一日不斷上演,似乎永無止境且無可挽救。然而我們除了必須理解戰爭罹難者的危脆性(precarious),也希望將肯認(recognize/recognition)的概念與戰爭帶來的損失相連結,並進一步提出倫理和政治上的異議,那我們該如何思考、必須做些什麼?由此便引發諸多基本且斷難以迴避的問題:框架的結構是如何生產情感?情感與倫理、政治判斷與實踐之間的關係究竟為何?

【看見無人弔唁的生命】 戰爭持續進行{\textemdash}{\textemdash}這並非僅止於譬喻,而是此時此刻、日以繼夜正在發生的事實。 透過巴特勒的詰問,我們也許會驚覺自己用以思考的框架{\textemdash}{\textemdash}將某些生命視為「可活的」、「可弔唁的」;哪些是不值得活的、甚至從來沒有活過的「生命」,這些「戰爭的框架」究竟如何產生作用。 而恰恰是當我們清楚意識到這一點,也許事態就有可能出現縫隙,成為造成改變的起點。

《戰爭的框架》平裝版於二〇一〇年集結出版。面對以色列與巴勒斯坦的戰火,美軍在關塔那摩灣與伊拉克的虐囚照片曝光流出、「第一世界」公共知識分子為了該如何回應英美霸權與開啟戰火而辯論不休,種種「震驚」讓巴特勒寫下這幾篇文章。儘管世界局勢變化快速,但戰爭、性政治與宗教不寬容依舊是今日社會的重大分歧與嚴重課題,巴特勒的評論言猶在耳,需要我們細讀審思。

作者簡介

朱迪斯{\textbullet}巴特勒 Judith Butler

美國後結構主義學者,研究領域為女性主義、酷兒理論、政治哲學以及倫理學等。任教於加州大學柏克萊分校修辭學與比較文學系。自耶魯大學獲得哲學博士學位後,開始從事後結構主義和西方女性主義理論的研究,被認為是「現代政治理論中最有影響力的聲音之一」和「最有影響力的女性主義理論家之一」。著作包含《性/別惑亂》(又譯為《性別麻煩》)、《身體之重》、《消解性別》、《欲望的主體》、《危殆的生命》與《非暴力的力量:政治場域中的倫理》等。

譯者簡介

申昀晏

高雄人,目前在西子灣讀哲學。

}, isbn = {9786263101449}, author = {Judith Butler and 巴特勒, 朱迪斯} } @book {82146, title = {批判哲學的批判-康德述評(精)}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

李著以謹嚴清晰之筆墨,全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」(認識論)的分疏佔全書過半,倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點,美學又特別注意了對康德的目的論的闡述,均層次井 然,條理清楚。

作者在分析康德之餘,各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」,如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題,以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題,以體用一源,一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。

【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴,配上力透紙背的「李澤厚」三字,恣意瀟灑又充滿力量,復刻其通透並純粹的思想及生命。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。

  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。

  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,

  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473529}, author = {李, 澤厚} } @book {82588, title = {把壞日子過好}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

本書打破遇到痛苦就要樂觀的觀念,作者認為,面對痛苦,就是面對現實。這個世界一直鼓勵我們去看見人生的美好,但人生各個層面並不容易,一想到就令人苦惱。我們要張大眼睛,勇於面對苦難,越是苦惱,越要承認現實。

經過20年深入研究,作者認為「認識痛苦」才是當代人最迫切的課題。本書從哲學辯證切入,翻轉世人普遍追求「理想」的觀點,叩問人生無可避免且至關重要的病痛、孤獨、悲傷、失敗、不公、荒謬等難題。引領你重新思考並理解苦難,認識自我心中面臨的大敵。

我用哲學這樣過:

疾病、傷痛、殘疾➤不刻意誇大無痛的好,就不會被困住。
孤獨、邊緣、不受歡迎➤光是關照別人,就可以排解孤獨。
悲傷、分手、喪親之痛➤借助社會支持和儀式,情緒就會長出韌性。
失敗➤重視過程的價值,不以終點狀態來定義生命。
不公➤試圖對抗不公平,能為改變增加一點成功機率。
荒謬➤荒謬的解藥,就是道德與正義。
希望➤抱持實在的態度,為了不讓潛在的行動力熄滅。

引領人生的七大哲學慰藉,從苦中面對現實的智慧。

作者簡介

基倫.賽提亞Kieran Setiya
麻省理工學院哲學系教授。

研究和教授哲學已有20多年。他是《中年:哲學指南》(Midlife: A Philosophical Guide)的作者,2017 年由普林斯頓大學出版社出版,受到《紐約客》、《華爾街日報》、《泰晤士報文學增刊》的廣泛讚譽,並被翻譯成十幾種語言。 賽提亞的作品曾出現在洛杉磯書評、TLS、倫敦書評、紐約時報、永旺、耶魯評論等處。

譯者簡介

謝明珊
臺灣大學政治系國際關係組碩士,NAHA國際認證高階芳療師。現為院線片、紀錄片、書籍、雜誌和新聞專職翻譯,並樂在其中,深信人就是要做自己喜歡的事。

羅亞琪
畢業於輔大跨文化研究所翻譯學碩士班。興趣廣泛,對文字、語言情有獨鍾,譯作包括《權利與王座》、《攀樹人》、《手感烘焙聖經》、《悲傷練習》等書,目標是有朝一日能將譯作擺滿整個書櫃。

}, isbn = {9786263184978}, author = {Kieran Setiya} } @book {82062, title = {拔一根頭髮,在幻想的森林中漫步}, year = {2022}, month = {01/2022}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

把玩哲理,顛覆日常!
哲學超現實全體驗!

【法國哲普書暢銷傳奇.經典紀念版】

選定一段時間.擷取一批素材.催化一種作用

跪著朗誦電話簿/在陽光下觀察灰塵/頌揚聖誕老公公
邊喝水邊尿尿/尋找藍色的食物/想像身體器官堆積的模樣
......101種異想天開卻簡單上手的「玩轉哲學」生活處方箋!

這是一本消遣性質的書。
它試著以輕鬆的方式點出生命要義。
重要的問題不一定與無聊瑣事相對立,無意義的事也能發人省思,
微不足道的事會引領你思考嚴肅的課題。
深度本就源於淺薄。當然,並非必然如此。
因為雞毛蒜皮的小事不見得一出現就富含哲思。

日常生活中有許多再平凡不過的情境,
都可能引發無數令人驚異的哲思。
如果我們願意承認哲學不是一種純粹的理論。

這本書的主要目的:
製造契機,讓你藉由做某件事、說某些話,而有驚奇的發現。
創造一些微不足道的啟動事件,讓你在「玩」的過程中,貼近事物根本。
書中描述的每一項體驗,都要靠你親自去體會。

如果這本消遣性質的書籍是有用的,主要還是因為它為你起了個頭,
設計了一些異乎尋常、刻意的、必要時還略顯荒誕的小體驗。
每種體驗的過程不同,最後的結論也不盡相同。

你只要去實踐就成了。

這本書可用以下兩個短句概括:
--「你到底要怎麼樣 ?」
--「你要往何處去 ?」

本書由一〇一篇生活哲學思考實驗短文構成,每篇敘述一項輕鬆上手、當下即可身體力行的日常實驗,足以大量引發感官上的騷動與體悟。這些實驗包括:吃過量、在墓園裡狂奔、在陽光下觀察灰塵、跟著螞蟻動、凝視一隻鳥的死屍、讚美聖誕老公公、在心裡策劃謀殺、複誦尋常物件的名稱以掏空字意、邊喝水邊小便、跪著朗誦電話簿、在腦海中削蘋果......等。這些實驗讓讀者清楚感覺到,一件平淡無奇的事物可以變得這般奇特。條理分明的步驟解說,簡單可行到有如尋常的「How-to」,但目的卻非常「哲學」:我們的生活習慣與成見將因此錯位不安、打亂重塑,構築我們身分、言談及時空關係的確定感,也將澈底瓦解,換來形而上的觀想。讀者可以同時在肉體與精神面產生全新體驗,對生命也會有更脫俗的認知。

  *

  101種哲學日常挑戰
吃過量/抗拒疲勞/數到一千/跟著螞蟻動/淚灑電影院/嘲笑一個觀念/自覺永垂不朽/在墓園裡奔跑/聽自己的錄音/忍受囉嗦的人/呼喊自己的名字/在腦海中削蘋果/切斷電視的聲音/杜撰時事的標題/凝視一隻鳥的死屍/認出一件兒時的玩具......

感同身受.強力推薦

  朱嘉漢/小說家
  苑舉正/國立臺灣大學哲學系教授
  幾米/繪本作家
  黃雅嫺/國立中央大學哲學研究所助理教授
  (按姓名筆畫排序)

各界好評

德瓦重現了羅蘭.巴特式的奧妙,那是一種書寫,既屬於私我的,又充滿哲學意涵,細緻卻又嘲諷有加。遊走於評論與小說、理論與實踐之間,既是寫實主義,又帶有《神話學》的風采。{\textemdash}{\textemdash}《世界報》(Le Monde)

這本書雖然奇特但卻非常有用,無疑是對有志投入哲學歷險的讀者最佳的精神食糧。{\textemdash}{\textemdash}《快報》(L{\textquoteright}Express)

這是一種讓你可以更像一名哲學家的思想實驗,每日演練一則,使你神清氣爽。{\textemdash}{\textemdash}《新觀察家》(Le Nouvel Observateur)

書中所展現的不是偉大真理的鑽研,卻是教我們如何過更好的生活。{\textemdash}{\textemdash}《費加洛文學雜誌》(Le Figaro Litt{\'e}raire)

德瓦在輕描淡寫之間,讓這野蠻的世界在哲學中獲得滋養,變得更加親切與輕盈,同時也不那麼因循於習常。{\textemdash}{\textemdash}《鴨鳴報》(Le Canard Encha{\^\i}n{\'e})

作者簡介

羅傑-坡爾.德瓦(Roger-Pol Droit)
法國當代知名哲學家、暢銷作家,亦擔任法國國家科學研究中心研究員,撰著歷史、哲學相關著作數十餘冊,譯為多種語言,讀者遍布全球。訪談過多位哲學大師,如傅柯、李維史陀、哈伯瑪斯等。曾任聯合國教科文組織顧問、法國國家生命科學倫理諮詢委員會委員。

譯者簡介

胡引玉
國立中央大學法文系畢,比利時魯汶大學大眾傳播碩士。曾任《民生報》編譯、中央大學法文系講師。

}, isbn = {9789860777840}, author = {Roger-Pol Droit and 德瓦, 羅傑-坡爾} } @book {82420, title = {政治哲學的12堂Podcast}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

12本撼動世界的經典著作X 12個改變歷史的關鍵時刻
為何即便經過百年的淬鍊,我們卻仍時常掛心民主的瓦解?
明明國家是人民所授權,為何我們卻對國家權威毫無招架之力?

現代國家的最初型態,是在17世紀一連串內戰與暴力之下,人們為了自保創造的合法暴力體制,經過了百年的演變,才逐步變成今日的自由民主政權。然而,政府的暴力性格從未消亡,我們卻早已忽略了穩定之下淺藏的隱憂:從阿拉伯之春、太陽花學運到BLM運動,我們看到當政府要鎮壓群眾時,人民難以反制政府的暴力;社群軟體與AI科技的興起,不但沒有讓群眾更加自由,反而成為政府監控人民的利器。為何如此?政府明明是由人民授權所組成,為何人民卻難以反抗?極端思想與新興科技,為何一步步瓦解了民主政權?

  ◆要理解民主政權的脆弱,就要先理解現代政治的本質◆
在這個民粹主義、極端政治席捲的當今,民主政權看似下一步就要瓦解,成為極端政治的墊腳石--但若我們綜觀歷史,反而會發現潛藏在民主暗流中的波動,才可能是現代政治的常態。這,是否代表著我們誤解了現代政治的本質?

在17世紀誕生的現代政治,追求的並不是民主,而是平等的保護。人們將權力交給由人民授權的政府,以尋求一個不被殺害、逃避內戰與革命的自由空間,並在其中安然過著自己的生活。然而,在平等之前,卻是人民授權國家合法使用暴力--國家對人民施加獨占的權威,人民也上繳了反抗的餘力:從疫情期間的人流控管、口罩政策,到抗議活動時的警察暴力,國家權威的行使,也切斷了人民插手與反抗的機會。這種全然壟斷合法暴力的形式,卻是現代政治的真正本質--既不是民主思想,也不是進步理念,而是平等的展現國家的控制權力。

但,如果現代政治的本質並不是民主,而是平等的保護與國家專斷的權力,那在這個人人皆可發聲、人人皆受保護的時代,是否還有可能追求安穩且毫不波動的民主?民主的平穩樣態是否反而象徵了國家控制力的全面入侵?

  ◆民粹主義、現代科技的興起,反而象徵了人類的歷史難以終結◆
  法蘭西斯.福山曾指出,自由民主政治的發展,是人類歷史所能企及的最終樣態,這種穩定恆常卻又充滿波動的政治形態,給予了人們發聲的尊嚴與共榮的可能,但最終卻使得人們難以再去尋求更好的下一步,人類歷史終將停滯。

從民主型態的代議政治在十八、十九世紀生根發芽後,這種自由民主的政治體制便席捲了全球,立刻被視為是人類政治的進步象徵:比起極權或君主制,民主制度更加進步與平等,也更適合這個社會。但若回溯歷史,我們將會發現這種觀念與意識形態並不「傳統」,甚至十分新穎,且在非常短的時間內支配了當今,現在鮮少有人認為有比民主自由更好的政治體制,彷彿民主的地位已堅若磐石。

然而,當現代科技席捲全球,促使了極端政治與民粹主義的興起,民主的未來真的如此堅不可摧嗎?為何不論是漢娜.鄂蘭還是《人類大歷史》的作者哈拉瑞,都預知了人們失去行動而不再是人?如果現代科技與人工智慧的發展,反而促使人們的思考逐漸流於碎片與平面,人們是否會失去全面思考的能力?又為何在歷史上如此堅定穩固的民主體制,卻看起來隨時都在瓦解邊緣?

面對這些現代政治的扣問,劍橋大學政治學教授大衛.朗西曼以12本改變世界歷史發展的著作為經緯,探究霍布斯、馬克思、甘地、韋伯、漢娜.鄂蘭等人的思想如何刻下現代政治的印痕,並藉由這些思想家之口,反思民粹主義、科技控制與歧視偏見等當代政治的問題,試圖觸摸當代政治最艱難的困境,並在絕望之中,帶著讀者找到解答。

  【這本書希望解決的一些疑問】
  Q.為何政府一旦擁有了暴力,人民就不可能反抗政府?
  Q.在這個父權社會的結構裡,受害者不只女性?
  Q.為何追求自由的最終型態,就是人人皆關心政治?
  Q.為何有些公民不服從運動大獲全勝,有些卻徹底失敗?
  Q.為何在政治髒水裡打滾的政治人物,才有可能是真正的政治領袖?
  Q.當科技主宰人類社會時,為何不會帶來民主與個人的勝利?

作者簡介

大衛.朗西曼(David Runciman)
劍橋大學政治學教授,2018年被選為英國國家學術院院士,2021年進一步被選為英國皇家文學學會院士,英國知名政治評論家。長年研究現代政治思想、國家和政治理論,關注民主的脆弱與延續,著有《民主會怎麼結束:政變、大災難和科技接管》等書。他定期為《倫敦書評》撰寫政治相關文章,且每週定期主持廣受讚譽的Podcast節目《談談政治》(Talking Politics)。

譯者簡介

陳禹仲
中研院人文社會科學研究中心政治思想專題中心助研究員。喜歡閱讀、旅行與曼徹斯特聯隊。目前的研究主題是疫情政治中的政治情緒。

}, isbn = {9789570534436}, author = {David Runciman} } @book {82258, title = {教室裡有一頭大象:思考、思考、講道理}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

【哲學思考 {\texttimes} 兒童小說 {\texttimes} 思辨素養】
「獨立思辨」、「思考素養」是否讓人摸不著頭緒,
讓哲學教授帶領孩子,從故事直接體會思考的本質,
養成思辨的素養,看見原先視而不見的「教室裡的大象」!

▎哲學教授專為「中高年級小讀者」設計,透過故事直接體會思考的本質!
哲學教授冀劍制老師,透過多年的教學與寫作經驗,讓哲學思辨回歸「講道理」的本質,讓孩子透過故事直接體會「為何要講道理」與「如何講好道理」。一起參與在森林小學中,哲學老師以及學生之間的精采事件,從故事回到每個人對於自身生活的關注與思考,並從中開始練習講道理!

▎「教室裡為什麼會有大象?」
英文常以「房間裡的大象」來表達明顯卻視而不見的事物。這樣的情況出現在孩子的教育上,就像大象跑到教室裡,變成了「教室裡的大象」。思考與講道理在教學現場經常為人忽略,但這卻是引導孩子養成素養的第一步。讓我們一起透過故事,看見原先忽略的「教室裡的大象」!

▎一起從生動有趣的問題學習講道理
  ▶ 如果大家都戴口罩,那我不就可以不用戴了?
  ▶ 比賽輸了很生氣,為什麼還要假裝高興祝賀別人?
  ▶ 參加比賽時,很緊張,害怕表現不好,該怎麼辦呢?
  ▶ 很會思考的人還是會犯錯,那還學思考做什麼呢?
  
【登場人物】
  普老師
  森林學園哲學思考課老師,擅長引導學生思考各種問題,很受學生歡迎,也很愛護動物。

  小光
  很愛胡思亂想,又愛探險的女生。運動神經很好,常常跑第一名。由於父母離婚後又各自跟不同對象結婚,便將她交給外婆撫養。但外婆年紀大了照顧不來,所以送到森林學園住宿讀書。

  阿珍
  非常聰明又體貼的女生,和小光住在同一間宿舍,很照顧小光。爸爸是大企業家,想訓練阿珍獨立自主所以送到森林學園就讀。

  小威
  不愛唸書又喜歡欺負同學的男生,但很有小聰明,常常會有意想不到的想法。

  小花
  喜歡和小威作對的女生,常常以反駁小威的想法為樂。

本書特色
  * 108課綱:素養的養成
  在素養教育中,最重要的就是思考能力的養成,而哲學思考便是最為注重思考能力的學問。冀劍制教授哲學思考回歸本質,透過故事讓孩子逐步形成思考的習慣,培養出思辨的素養!

  * 漫畫插圖:增添趣味,加深記憶!
  精選精采劇情繪製漫畫插圖,藉由漫畫具體呈現,加深情節印象與記憶。

  * 實作練習:培養孩子的「思考力」!
  精心設計「問題思考」,從實作中直接學習「講道理」,並附有冀劍制教授親自撰寫的參考回應,讓孩子體會思考討論的樂趣所在。

好評推薦

「常有人言哲學是無用之學,幹嘛讀,幹嘛學?」是啊,連美國實用主義哲學家威廉詹姆士都表達過「哲學烤不出麵包」的立場,但「哲學能激勵靈魂」(讓麵包更香甜)更是他堅信的主張。

假如你像我一樣想激勵孩子的靈魂卻有點不得其門,華梵大學哲學系教授冀劍制的新作《教室裡有一頭大象{\textemdash}{\textemdash}思考、思考、講道理》是很好的入門。書中探討議題雖無正確答案,但選擇之中盡是個人意願與後果承擔(而這不就是人生嗎?);書中故事的發展也為孩子揭露了不同的思考方式,不僅能激勵孩子長出自己的思想,也能幫助孩子在混沌世代中成為一個能真正獨立思考的人。{\textemdash}{\textemdash}《陪讀的刻意練習》作者 雙丁麻麻

作者簡介

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。
現任華梵大學哲學系教授暨系主任、佛教學院院長。長期教授批判性思考、邏輯、心靈哲學與科學哲學課程。喜好哲學實踐,致力推廣哲學至各年齡層。出版著作十餘本、學術論文數十篇。曾任博客來網路書店OKAPI專欄作者、國語日報專欄作者。在網路平台「1號課堂」開設有聲書課程「哲學家養成術」、「破解神邏輯,人生不犯錯」。

FB:冀劍制的哲思筆記www.facebook.com/chinotebook/

繪者簡介

翔龍
青文出版社漫畫家、小達文西插畫、小說封面繪師,以及南台科技大學特約漫畫講師。曾任職於漢唐國際、智冠科技、智樂堂、聯成電腦講師、樹德科技大學漫畫社團老師。作品:《惡靈古堡II》、《98格鬥天王》、《夢幻模擬戰-千年紀》、《新天使帝國》、《決戰KTV》、《神將》、《水晶之門》、《裏.八仙》、《爆笑數學三國》、《黃金街夜逃屋》。

FB:翔龍的早午餐時間www.facebook.com/mykulala/

}, isbn = {9789571474083}, author = {冀, 劍制} } @book {82362, title = {新譯鄧析子(二版)}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {三民 }, organization = {三民 }, abstract = {

鄧析是春秋末期鄭國大夫,先秦名家和法家的先驅者,長於辯說,又精通法理,善教民訴訟、為百姓仗義執言。他勇於挑戰舊觀念、舊道德,並為新道德的建立提供可能性。本書展現他敢言敢辯的思辨色彩,及其豐富的政治倫理思想。書中譯注大量吸收了前哲時賢的相關研究成果,全書最後更附有關於鄧析學說及鄧析史實等資料,讓讀者對鄧析有更完整的認識。

注譯者簡介

徐忠良

浙江嵊州市人。1985年7月從北京大學中文系古典文獻系畢業後,到杭州大學古籍研究所任教並作古籍整理研究,後調浙江人民出版社、浙江教育出版社。2001年底調任浙江古籍出版社,擔任社長兼總編輯。多年來先後出版《新譯尹文子》、《新譯鄧析子》、《敦煌流惠》、《馬寅初畫傳》、《竹齋詩集》,發表《論李叔同出家》、《從李頻香序看青年李叔同的悲憫情懷》等論文近20篇。先後組織、編輯出版《清代版本圖錄》、《西藏歷史文化辭典》、《浙藏敦煌文獻》、《飛來峰藏傳佛教造像藝術》、《國家圖書館善本特藏梁啟超舊藏碑帖精品集》、《王國維人間詞人間詞話手稿》、新版《黃宗羲全集》、《1860:圓明園大劫難》、《九省運河泉源水利情形圖》等圖書60多種。

校閱者簡介

劉福增
臺灣大學哲學碩士,美國洛杉磯加州大學(UCLA)哲學博士候選人,曾為臺灣大學哲學系教授。擅長語言哲學、弗列格、羅素、維根斯坦、蒯英、老子、先秦名家。著有《基本邏輯》、《邏輯與設基法》、《一看就懂的因明邏輯學》、《奧斯丁》、《語言哲學》、《老子哲學新論》與《公孫龍子新論》等書。

}, isbn = {9789571474748}, author = {鄧, 析 and 徐, 忠良} } @book {82567, title = {智慧之源}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

智慧從何而來?怎樣的人是真正的智者?
用現代科學顯現智慧的奧妙

橫跨人文與科學領域,探討智慧的關鍵課題
我們這時代是否可望變得更有智慧?

  史蒂芬.霍爾利用他的廣博學識和文學技巧,

  帶給我們一部敏銳有力的綜合著作,

  說明了在人類歷史悠久的智慧源泉探索中,

  哲學家、神學家和二十一世紀的科學家作出了什麼貢獻。

  這是一部結合洞察力與藝術的作品,

  是一本充滿智慧的書。

  --許爾文.努蘭(Sherwin Nuland),《死亡的臉》(How We Die)作者

人類文明歷史發展到現代,累積了許多智慧的成果,終於在二十世紀開始有科學家試著透過實證方法和科學儀器分析「智慧」。智慧可以被測量嗎?它有什麼特徵?智慧的運用如何反映在神經結構中?我們是否可以由此尋找智慧在大腦裡的源頭?在尋找答案的過程中,智慧和科學的對話又能帶給我們什麼樣的啟示?

作者史蒂芬.霍爾悉心拆解並重組了智慧最關鍵的科學命題。他立基於深厚的人文傳統,查覽重要的智慧文獻,包含荷馬史詩、哲學、《聖經》及古典文學,並援引蘇格拉底、佛陀、耶穌、孔子、甘地等人類史上公認的智慧典範。在他嚴謹的梳理下,智慧的種種概念跟心理學、生物學及神經科學的關注點一一連通起來。

霍爾將智慧概念分成八個神經支柱,分別是情緒調節、判斷力、道德推理、憐憫、謙遜、利他、耐心、處理不確定性,他援引相關主題的重要科學研究,詳實地加以論述。透過這樣的分析策略,霍爾引導讀者探勘了人文與科學互通的新領域,讓智慧在實證科學的檢驗下顯現其微妙之處。在這段知性旅程的最後,霍爾為智慧的時代意義作了發人深省的陳述。

各界好評

本書是全面認識人類心智的一趟黃金旅程,由歷來最有洞察力和最值得信賴的其中一位科學記者擔當領隊。本書是一場盛宴,而不是一些零食。請作好準備消化超出你想像的大量腦科學知識。--大衛.申克(David Shenk),《別拿基因當藉口》作者

本書展現了驚人的才智、令人難以置信的寫作技巧,以及非常傑出的綜合能力。你可以不同意部分內容,但很難否定整本書。智慧仍與我們同在。--麥可.葛詹尼加(Michael Gazzaniga),《大腦、演化、人》作者

史蒂芬.霍爾並非只是傑出的科學作家,他根本就是一位傑出的作家。--麥可.波倫(Michael Pollan),《雜食者的兩難》作者

史蒂芬.霍爾再次做到了。他巧妙地解釋了「智慧」如何從大腦中產生,而且沒有過度簡化這個極其複雜的課題。--約瑟夫.李竇(Joseph LeDoux),美國神經科學家

智慧是我們最珍視但最不理解的理想之一,本書是嘗試理解它的迷人著作。--《種子雜誌》(Seed Magazine)

霍爾運用資深科學記者的才能,帶領我們完成一趟歡樂的跨學科跨時代旅程,結合了現代科學、歷史與哲學{\textellipsis}{\textellipsis}非常可讀的著作。--《自然神經科學》(Nature Neuroscience)

本書內容全面、發人深省,以一種合理--甚至睿智--的方式探討智慧這個棘手課題。--《科學通訊》(Science News)

引人入勝的著作{\textellipsis}{\textellipsis}霍爾充當人文學科與神經科學之間的翻譯和中介,這工作本身就需要非凡的心理平衡和理解能力。--《信使郵報》(The Post and Courier)

作者簡介

史蒂芬.霍爾(Stephen S. Hall)

資深記者與科普作家。三十多年來,史蒂芬.霍爾就科學與社會的交集寫了大量文章,主要發表在《紐約時報雜誌》(The New York Times Magazine)。在本書之前出版了五本廣受好評的著作,包括《看不見的邊境》(Invisible Frontiers,關於生技產業之誕生)和《長生不老專賣店》(Merchants of Immortality,關於幹細胞科學與再生醫學之誕生)。他多次獲獎,包括2004年全美科學作家協會「社會中的科學新聞獎」的書籍獎,以及1998年癌症研究所(Cancer Research Institute)的威廉.柯立獎(William B. Coley Award)。除了科學,霍爾還大量撰寫關於旅行、棒球和義大利的文章。他與妻子和兩個孩子住在紐約市布魯克林區。

譯者簡介

許瑞宋

香港科技大學會計系畢業,曾任路透中文新聞部編譯、培訓編輯和責任編輯,亦曾從事審計與證券研究工作。2011年獲第一屆林語堂文學翻譯獎。譯有《反資本主義編年紀事》、《絕望死與資本主義的未來》和《艱困時代的經濟學思考》等數十本書。(victranslates.blogspot.tw/)

}, isbn = {9786263531864}, author = {Stephen S. Hall} } @book {82580, title = {更改主題}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {Denzel \& Witt Creation}, organization = {Denzel \& Witt Creation}, abstract = {

書名「更改主題」代表的意涵是:哲學家理論之更替,其實基於他們不斷改變思想及討論的主題,亦即不斷在尋找,對人而言重要的問題,應如何去問的方法。哲學家並不會對問題提供直接的答案,反而,他們會因身處的時代世界,不斷更改追問、反思的因由與方向。

驟眼來看,本書似乎是芸芸西方哲學史文集其中之一,但是,美國哥倫比亞大學哲學系教授諾伊豪瑟(F. Neuhouser)的書評認為,本書有很多超乎尋常之處。作者蓋斯(R. Geuss)挑選了古今十二位哲學家作導讀分析,這名單所包括的部分作者(例如盧克萊修、蒙田等),在英美派的西方哲學史中,只佔次要邊緣位置。諾伊豪瑟指出,於此這可看出,本書所側重,乃是實踐哲學(倫理、政治、社會)的面向。作者在介紹哲學家思想之同時,更不斷反思討論極重要的問題:「什麼是(西方)哲學?」作者認為,直到目前,哲學家還是重複地虛幻妄想,認為從古至今哲學只投入在一個(本質地)「相同的」活動:哲學的目的,就是解釋及維護一套正確思想及行動的規則。他極度反對這種迷思,寫這本書,就是要論證:哲學最特別的性質,就是它總是與某個時刻扣連,而這個時刻,就是正值恆常的軌跡改變之際,所有準則正在崩潰、改變或已改變的時期。

本書特色
  * 哈佛大學出版社出版、英國劍橋大學哲學系榮休教授雷蒙德.蓋斯原著,從蘇格拉底到阿多諾,一次導讀西方哲學大師的思想精華。
  * 每個哲學理論的產生,都在呼應當下所有準則改變之時刻;時代主題的不斷遞嬗更迭,便是哲學思想不斷尋找如何提問的過程。

作者簡介

雷蒙德.蓋斯 Raymond Geuss
英國劍橋大學哲學系榮休教授,19世紀、20世紀的歐洲哲學、政治哲學專家。著作包括美學、尼采研究、脈絡主義、現象學、知識思想史、文化及古代哲學。近期著作:A Philosopher Looks at Work (2021)、Not Thinking like a Liberal (2022)

譯者簡介

郭恩慈
  香港中文大學哲學系畢業後,於法國巴黎第三大學比較及普遍文學系獲取學士、碩士及博士學位。
  後取得香港大學佛學研究碩士學位。曾於香港理工大學設計學院教授設計史及理論。現居台灣,從事法、英語哲學文學翻譯工作。

}, isbn = {9789887661405}, author = {Raymond Geuss} } @book {82094, title = {未來關我什麼事?}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

-- 與哲學家一起思辨跨世代連結的根源, --
-- 認識自我,重新發現對自己來說真正重要的事物 --

  ◤◤ 我們今天所做的事情可能會使後代的生活變得更糟,
  但究竟為什麼要關心那些在我們離開很久之後才出生的人的命運如何? ◢◢

  【非關道德】
  一些哲學家將此疑問視為道德責任的範疇,並認為我們有慈善義務來促進後代的福祉。山謬-薛富勒考慮了更廣泛的問題,即後代對我們的重要性。儘管我們對人類延續性的價值缺乏一套成熟的觀念,但我們對後代命運的投入的程度,比自己所意識到的要來得多。我們現有的價值觀中隱含著各種強有力的理由,希望世代的連結在有利於人類繁榮的條件下延續到無限的未來。

  ◤◤ 如果得知人類即將在自己死後不久滅亡,
  那許多我們現在認為有價值的活動,諸如環境保護、學術研究、提升教育等,
  會不會變得毫無意義? ◢◢

  【因為愛,所以重視】
  這意味著我們關心人類未來的最強有力的理由,取決於我們現有的依戀與保守觀念,以及維持自己所珍視的事物的傾向,而不取決於單純善的道德義務。後代與我們這一代間存在著一種互惠關係,能為我們此刻的許多行動賦予意義;而我們此刻的許多行動也能確保後代生存的可能性,或是擁有更好的生存環境。

  ◤◤ 如果花時間好好思考後代對自己的意義,
  是不是就更能好好對待我們眼前的世界? ◢◢

  【回歸自我】
薛富勒的觀點不是要求我們去抑制或發揚對後代的關注,而是藉由探討「為什麼要擔心下一代?」這個問題的本質,了解自身如何思考生活中的時間維度與價值認知;對於諸如氣候變遷、環境保護等許多跨世代的議題,也能提供另一種的切入與判斷的觀點。

▌對於未來世代的關懷(或者說是愛)說起來似乎非常直覺,但其實要仔細闡明並不容易。愛這種直觀理由,其實並不只是出於我們對自身血脈傳承的盲目眷戀,而是出於對整體人類存續的在乎。更何況,我們當前的許多活動之所以有價值、有意義,也正是因為這些活動、計畫、項目、事業的根本價值,有一部分就根植於未來世代的存在與接納。更進一步說,倘若我們會愛惜、珍視某些人事物的這種現象再也沒有未來世代繼續傳承而消滅,光是這件事情本身就足以令我們消沉痛苦,這就證明了評價活動本身的意義,也足以成為在乎未來世代的理由。--邱振訓|臺灣大學哲學系博士/專業譯者

作者簡介

山謬.薛富勒(Samuel Scheffler)
紐約大學哲學系教授、美國人文與科學院院士,當代道德暨政治哲學家。著作嘗試解決倫理理論的核心問題,探討的各式主題包括平等、民族主義和世界主義、寬容、恐怖主義、移民、傳統和個人關係的道德意義等。

譯者簡介

邱振訓
國立臺灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《這一切究竟是為什麼》、《窮查理年鑑》、《衝浪板上的哲學家》、《尼采會怎麼做》等書。

譯者信箱:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9789570861976}, author = {Samuel Scheffler and 薛富勒, 山繆} } @book {83222, title = {朱熹(二版)}, year = {2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

  舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。
  卻愁説到無言處,不信人間有古今。

  朱熹認為,不管舊有的知識,或者新的學問,只要經過辨析、探究,就能使思考更加精密深遠,並讓真理更加明朗。

  這樣「為有源頭活水來」的朱熹真的是千古封建思想的罪人嗎?從來討論朱熹,大多由門戶之見出發。五四以後,則改由西方哲學視線,以評朱子。然而,本書改採知人論世的角度分析朱子,藉由《朱子文集》、《朱子語類》等朱子本人的著作,了解朱熹作為一個凡人真實的模樣。

  全書分四大部分。一為朱子之思想,包括太極、理、氣、天、格物與修養。一為朱子之活動,如其授徒、著述與行政。三為友輩之交遊。其與張南軒、呂東萊、陸象山和陳亮往來,各占一章。四為朱子之道統觀念,朱學後繼,與韓日歐美之朱子學。

  此外,朱子之名號、家屬、師承和與佛教之交涉,亦述及焉。所論多為中韓日學人所未言者,如朱子生活之酒興、歌唱,貧乏以至印書發售的種種日常。

作者簡介

陳榮捷(一九o一-一九九四)
廣東開平縣人,美籍華人學者,哲學史家、朱子學專家。嶺南大學學士,哈佛大學哲學博士,達慕思學院與華巴斯學院榮譽博士;歷任嶺南大學教務長,夏威夷大學與達慕思學院教授,徹談慕學院講座教授,哥倫比亞大學兼任教授,中央研究院院士。

}, isbn = {9789571932958}, author = {陳, 榮捷} } @book {82104, title = {東亞思想交流史中的脈絡性轉換}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書所收15篇論文,是兩位編者所合作的三次國際研討會所發表論文的選輯,全書環繞在思想交流史中常見的「脈絡性轉換」現象加以分析。本書第一部6篇論文,都在東亞思想交流史視野中,探討儒學重要概念所經歷的「脈絡性轉換」;第二部9篇論文,從近代日本與西歐思想交流的視野,分析近代日本思想的「脈絡性轉換」之過程及其結果。本書揭開色彩繽紛的東亞思想交流史中,多元文化碰撞、協商與轉化的深度、高度與厚度。

編者簡介

黃俊傑
現任臺灣大學特聘講座教授。近年獲得學術榮譽:歐洲研究院院士(2019)、中華民國通識教育學會會士(2020)與通識教育終身成就榮譽獎(2011)、教育部國家講座(2013-16)、教育部學術獎(2011)、教育部全國傑出通識教育教師獎(2010)。著有《深叩孔孟》(2022)、《孟學思想史論-卷三》(2022)、《東亞儒家仁學史論》(2017)、《東亞儒家人文精神》(2016)、《思想史視野中的東亞》(2016)、《德川日本論語詮釋史論》(2006,韓譯本2011,日譯本2014)、《東アジア思想交流史--中國-日本-台灣を中心として》(藤井倫明等譯,2013)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(2015)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(2014)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(2010)等書。

安藤隆穗
  經濟學博士。
  現任日本中部大學高等學術研究所特任教授、名古屋大學名譽教授。
  學術賞受賞:日本學士院賞(2009)
  學會活動:日本18世紀學會幹事(1992-2007)及代表幹事(1999-2003)、國際18世紀學會執行委員(1995-1999)、社會思想史學會幹事(1992-2003)、經濟學史學會幹事(1994-2002)等。
  主要著書:《フランス啓蒙思想の展開》(1989)、《フランス革命と公共性》(2003)、《フランス自由主義の成立》(2007)等。

}, isbn = {9789865452711}, author = {黃, 俊傑 and 安藤, 隆穗} } @book {82367, title = {柏拉圖〈斐德羅篇〉:論修辭術}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《斐德羅篇》對話,在前半部是蘇格拉底與斐德羅斯從討論愛情開始、靈魂不朽的問題,闡述了他們對於愛情的觀點;後半部的談話則轉向修辭學,談到探求真理的辯證術,即柏拉圖心目中的哲學等。前後部雖然文風變化,但主題是在說明修辭術與辯證術的關係。有評判家提出《斐德羅篇》前後部的突然轉向,文風不同。海德格認爲,對於這篇對話是「必須從所有本質的視角上將這個談話作爲最完美的物件看待」。

作者簡介

柏拉圖(Plato, 429-347 B.C.)
古希臘人,原名為亞裡斯多克勒斯(Aristocles)是取名恰當之意(well-named),後來因其強壯的身軀而被稱為柏拉圖(在希臘語中,Platus一詞是{\textquotedblleft}平坦、寬闊{\textquotedblright}等意思)。跟隨蘇格拉底學習,創辦雅典學院。是哲學家,也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖與老師蘇格拉底,學生亞里斯多德並稱為希臘三賢。

其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底出現。

譯者簡介

朱光潛(1897.9.19{\textemdash}1986.3.6)
筆名孟實,安徽桐城人。是當代著名美學家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。早年受康德、黑格爾、克羅齊的主觀唯心主義思想的影響。著有《文藝心理學》介紹了西方美學史上的各家學說、《談美》等並翻譯大量美學方面的經典著作,如黑格爾的《美學》、萊辛的《拉奧孔》、《柏拉圖文藝對話集》等。

}, isbn = {9786263178496}, author = {Pl{\'a}ton Plato and 朱, 光潛} } @book {82325, title = {柏拉圖 《會飲篇》}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

柏拉圖哲學和美學的最佳入門篇章

《會飲》這篇對話錄完整的表現了柏拉圖理型論的整體系統哲學,在哲學的形式和內容都有機地整合在一起。這篇對話錄從形式上看可以稱之為「愛之辯證」,而從實質內容看卻是貫穿真、善、美、聖的最高的善的追求。在對話錄中,除了蘇格拉底之外,本篇中對愛情發表高見的有斐德羅(Phaedrus)、泡賽尼阿斯(Pausanias)、厄里什馬克(Eryximachus)、阿里斯托芬(Aristophanes)、阿伽通(Agathon)和第俄提瑪(Diotima),前後的發言者的觀點由淺入深、層層深入,斐德羅的觀點最膚淺,而第俄提瑪的觀點最深刻,後者實際上是代表柏拉圖對愛情的觀點。------( 摘自張炳陽撰〈柏拉圖美學思想與愛之辯證〉 )

作者簡介

柏拉圖﹝Plato, 西元前427年{\textemdash}西元前347年)

古希臘人,原名為亞里斯多克勒斯(Aristocles)是取名恰當之意(well-named),後來因其強壯的身軀而被稱為柏拉圖(在希臘語中,Platus一詞是「平坦、寬闊」等意思)。跟隨蘇格拉底學習,創辦雅典學院。

是哲學家,也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖與老師蘇格拉底,學生亞里斯多德並稱為希臘三賢。

其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底出現。

譯者簡介

朱光潛(1897.9.19{\textemdash}1986.3.6)

筆名孟實,安徽桐城人。是當代著名美學家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。早年受康德、黑格爾、克羅齊的主觀唯心主義思想的影響。著有《文藝心理學》介紹了西方美學史上的各家學說、《談美》等並翻譯大量美學方面的經典著作,如黑格爾的《美學》、萊辛的《拉奧孔》、《柏拉圖文藝對話集》等。

}, isbn = {9786263178403}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {82539, title = {查拉圖斯特拉如是說}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

1. 尼采最驚艷狷狂之作,幾乎包含尼采全部的思想,最重要的學說之一「超人哲學」首次在作品登場;

2. 通篇充滿精彩的隱喻和犀利的格言,思想性與藝術性交相輝映,堪稱一部不朽的哲理散文詩;

3. 深刻影響海德格爾、榮格、弗洛伊德、托馬斯{\textperiodcentered}曼、米蘭{\textperiodcentered}昆德拉、魯迅等人的思想和創作。

《查拉圖斯特拉如是說》並不是講述查拉圖斯特拉,而是{\textellipsis}{\textellipsis}尼采的「超人」學說!

在尼采所有的著作中,《查拉圖斯特拉如是說》是最具轟動效應的扛鼎之作。特別是「超人」這個幻象自19世紀90年代起便使同代儕輩走火入魔,促使他們對查氏學說的多義性和矛盾性進行研究。尼采說這本心血之作居於三千米高空,只為那些真正用心研讀的人而寫,讀他的書須有「尖牙利齒和強大之胃」才行。

本書特色

  ●西方現代哲學里程碑

  幾乎包含尼采全部思想的集大成之作

  ●超人哲學誕生

  顛覆傳統教條構建全新價值體系

  ●打破思想困境

  鼓勵現代人超越自我勇於創造

編輯推薦

  1. 尼采最驚艷狷狂之作,幾乎包含尼采全部的思想,最重要的學說之一「超人哲學」首次在作品登場;

  2. 通篇充滿精彩的隱喻和犀利的格言,思想性與藝術性交相輝映,堪稱一部不朽的哲理散文詩;

  3. 深刻影響海德格爾、榮格、弗洛伊德、托馬斯{\textperiodcentered}曼、米蘭{\textperiodcentered}昆德拉、魯迅等人的思想和創作。

名人推薦

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的《浮士德》,是他的第二人格;而我的第二人格現在與查拉圖斯特拉一致了{\textemdash}{\textemdash}儘管這個比喻就像是將小山丘與勃朗峰相提並論。{\textemdash}{\textemdash}分析心理學創始人 榮格

尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想;他信仰斯巴達式的紀律,為了重大目的既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。{\textemdash}{\textemdash}英國哲學家 羅素

尼采是19世紀最偉大的哲學家之一,而且是思想王國最無畏的英雄之一。{\textemdash}{\textemdash}德國作家 托馬斯.曼

作者簡介

弗德里希.威廉.尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844{\textemdash}1900年)

德國著名哲學家、詩人、散文家,被認為是西方現代哲學的開創者,提出了「超人」「權力意志」「永恆輪迴」等學說,著有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《尼采詩集》等。他的作品對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論,其思想在他所處的時代沒有引起足夠的重視,直到20世紀才激起熱烈的討論,後來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、後現代主義,都以各自的形式回應尼采的哲學思想,對後世哲學的發展影響深遠。

譯者簡介

黃明嘉

德語文學教授,中國資深翻譯家,譯著甚豐。涉及尼采的譯作有《查拉圖斯特拉如是說》《快樂的科學》《尼采與布克哈特》《瓦格納的政治神學》等。

}, isbn = {9789888812127}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {83259, title = {校園哲學家}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {泰宇}, organization = {泰宇}, abstract = {

這是一本搭配高中《生命教育》課本中關於哲學思考的配套書籍,希望用更生活化的方式,從同學們日常會遇到的困擾、疑問來學習如何將思考的技巧運用到自己的生活中,更希望藉此讓同學們體會到思考能帶來的成就感與快樂。

思考並不容易學習,因為思考意味著要檢視自己,甚至否定自己原本的思考方式。這本書提供了一些情境、案例和思考的步驟與方法,也強調了思考為自己人生帶來的主動掌控能力。透過這些情境、案例、提問和有步驟的方法,同學們可以
相對簡單地從小地方著手,開始檢視自己的生活與遭遇。

這本配套書除了說明思考方法,更提供了一些面對他人錯誤判斷、偏見、信口雌黃的時候要如何應對,不只希望同學們學到思考方法,更希望這樣的思考方法,不會反過來在人際相處上對同學們造成不必要的傷害與麻煩。

思考是一門一輩子的課題,《生命教育》當中的思考單元的目標就在將思考的樂趣同時傳給學生與老師,提供一個不用擔心考試,自由且開放的環境,讓每一個人能夠拿一點時間照顧自己的思想。

}, isbn = {9786267027974}, author = {哲學新媒體} } @book {82133, title = {桑塔格}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

*二o二o年普立茲傳記文學獎 得獎鉅著*
*蘇珊.桑塔格生平最完整重要傳記*

她的著述,犀利而挑釁,引領思辨,
永遠地改變了我們「看見」事物的方式。

然而在這背後,卻是桑塔格為「看見」事物、
「看見」自我真貌而掙扎的一生。

  「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧,
  是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」
  {\textemdash}{\textemdash}蘇珊.桑塔格

  「{\textellipsis}{\textellipsis}我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕,
  而這本傳記讓她繼續挑釁地活著{\textellipsis}{\textellipsis}」
  {\textemdash}{\textemdash}《衛報》書評

蘇珊.桑塔格出生在一九三三年的紐約。父母是立陶宛與波蘭猶太人的後裔,兩人婚後曾經短暫居住在中國,但父親在中國時死於肺結核病,使得母親因而必須孤身踏上漫長的旅途回到美國。桑塔格的母親美麗優雅,但一生深受不安全感所苦。

桑塔格非常早就展現出不凡的聰穎天賦。生活在如她母親這般受困的大人當中,她憑藉超齡早熟的閱讀,讓自己進入到文學、藝術、哲學的世界。十八歲就從芝加哥大學畢業,並被選為學術菁英團體Phi Beta Kappa的一員。大學畢業後,桑塔格首先在學院從事教學,但很快地,她便重新定義了二十世紀「作家」所能發揮的巨大文化影響力。

一九六o年代起,桑塔格陸續發表小說、評論。她以一種全新的語言、全新的光芒照亮了當時文化界的天空。對於美國高雅文化圈的圈內人而言,桑塔格是一股嶄新的源頭活水。經她介紹的歐洲作者、小眾藝術家的名字,與經她描述的作品與現象,幾乎一定會引起關注與討論,成為下一波潮流。

彷彿她總能看見醞釀中的、尚未成形的風暴,指認那還未有名字的事物。她的目光超越高雅文化的圈內與圈外,看見事物的價值,將旁人未能理解的人物或作品帶入文化圈內。很長時間她就是高雅文化的象徵,她的評論代表著支撐起高雅文化的嚴格標準。不僅如此,從《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》,到《旁觀他人之痛苦》,桑塔格一本又一本觀點精闢的評論集,擴大了人們「看見」的範疇,改變人們「看見」事物的方式。

然而少有人知的是,外人眼中聰明絕頂的桑塔格,私下深受焦慮所苦。她經常感到自己身心分離,羨慕更加憑藉身體與直覺行動的人。經常恐懼自己「看不見」真正重要的事物。
  *\ \  \ 她的一生中有過許多情人,同性和異性都有,當中不乏政治、藝術、文學、電影各界的名人,當中有些人與她維繫了終其一生獨特的關係。然而,也有不少失戀令她陷入痛苦深淵。
  *\ \  \ 她對「看不見」真相的恐懼,也包括對被冷戰意識形態、被國家宣傳所遮蔽的事物。這使得她走到歷史現場。親自拜訪越戰剛結束的越南,革命後的中國、古巴,贖罪日戰爭時的以色列,走入柏林圍牆倒塌的現場,與內戰中的塞拉耶佛。即使,到了現場,她體驗到另一種遮蔽。

  *\ \  \ 中年之後,她罹患癌症,在病榻上以親身經歷對疾病進行了省思。她無法停止意識到自己、意識到世界,於是便不斷去理解那意識,意識背後的機制。

  *\ \  \ 她是他人眼中菁英文化圈的局內人,卻時時感到自己是無法獲得安慰的局外人。

  這是一位絕頂聰明的女性,對自己在世間的存在有無盡的焦慮。她的文字總能如一根劃亮的火柴般照亮夜空,令人們看見原本看不見的。但是她自身無法安住在被照亮的範圍。

然而她的一生,也讓我們看見一個長久浸淫在藝術與美學中的人生。她反抗想像力的貧瘠。擁抱思辨與審美,拒絕平庸,毫無保留地欣賞她喜愛的藝術家與作家,將他們不為大眾所知的獨特向讀者揭露。在人生的最後,她曾說:「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧,是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」

本傑明.莫瑟的《桑塔格》,是截至目前,關於蘇珊.桑塔格這位二十世紀文化界巨擘最為全面、整體的傳記。莫瑟進行了大量驚人的研究,不但深入檔案資料,更追索桑塔格的腳步,在世界各地採訪了曾直接或間接接觸過、曾談論過或未曾公開談論過她的人,從而描繪出了桑塔格精彩豐富的一生,與她複雜的性格與面貌。也因此,本書榮獲二o二o年普立茲獎殊榮。

本書特色

1. 蘇珊-桑塔格大概是最能代表二十世紀美國知識分子的人物,甚至是探訪現代文化不可或缺的鑰匙。閱讀她的一生,我們也是在閱讀這個時代何以成為如此的樣貌。也一如法國的西蒙-德-波娃,以及德國的漢娜-鄂蘭,美國的蘇珊-桑塔格,同樣替女性與所有少數族群樹立了一個前行者的典範、想像,帶來更豐富多元的聲音與視角,以及可能性。她的生命經驗,值得我們細細品嘗。

2. 書中附有兩部分、總共三十二頁的圖片頁,栩栩呈現桑塔格的生命階段,以及影響她生命的人、事、物。其中更有許多圖片是她畢生珍藏,如今典藏於UCLA,一般市面難以見得,十分珍貴。

3. 桑塔格的著作,如《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》、《旁觀他人之痛苦》,在臺灣至今也都在相關討論中占有重要的地位。這本傳記,一方面能讓人理解這些著作誕生的脈絡,作者也將之與桑塔格本人的日記、生平進行比對、評析,藉此,勢必能對這些論述有更深刻的反思。

各界評論

「蘇珊 - 桑塔格揭竿挑戰美學傳統,提出坎普(camp)概念,掀起普普藝術的風潮,成為同志的最愛。這位改變美國文化的公共知識份子,到底如何『成為蘇珊-桑塔格』?其實她冷靜與距離感的外表,隱藏著炙烈的矛盾,甚至一輩子都不願公開的秘密,原來她喜愛的是女人。與衛城出版的《成為西蒙波娃》並列閱讀,可以看到這一世紀菁英女性建立自我的掙扎與突破。」--成令方,高雄醫學大學性別研究所退休教授

「想像一個沒有蘇珊.桑塔格貢獻的美國文化,已經很困難;而很快地,要在沒有班傑明.莫瑟對桑塔格的描述下想像她的人生,也會是一樣的困難。像桑塔格這樣非凡的一生,需要一本非凡的傳記。現在,這個需要已經被精闢地、奢侈地達成了。」--麥可.康寧漢,普立茲獎得主、小說《時時刻刻》作者

「莫瑟的成就實在是令人嘆為觀止:書中涵蓋了對傳主非凡的了解,她所處的環境,她的作品,她的想法,她的朋友和家人,美麗的散文,非凡的洞察,了解她被驅策的情感生活與她如恆星般的知性生活的能力。」--蕾貝嘉.索爾尼,《浪遊之歌:走路的歷史》、《黑暗中的希望:政治總是讓我們失望,持續行動才能創見未來》作者

「一本驚人的、令人愛不釋手的書,可說是蘇珊.桑塔格傳記的定本了。我想像不出還會需要關於她人生的另一本書。」--西格麗德.努涅斯,《摯友》作者

「非常傑出{\textellipsis}{\textellipsis}我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕,而這本傳記讓她繼續挑釁地活著:喜歡爭論,任性恣意,經常是對的,總是有趣的,鼓舞著我們在自己的遊戲中更加升級,因為我們看著她在她的遊戲中超凡攻頂。」{\textemdash}{\textemdash}《衛報》

「這是一本里程碑式的傳記,首次在這位無人可比的文化界重量級人物過世之後,重新將她介紹給大眾。」{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報》

「極度引人入勝,從頭到尾充滿洞察{\textellipsis}{\textellipsis}本書將這位偉岸的知識界發電廠{\textemdash}{\textemdash}她無可抵擋、令人畏懼,也經常在作品中頑強地不近人情{\textemdash}{\textemdash}再次帶回到她人生的尺度{\textellipsis}{\textellipsis}非常迷人。」{\textemdash}{\textemdash}《新共和》

「非常迷人{\textellipsis}{\textellipsis}莫瑟的桑塔格傳記,是一本有關桑塔格的導讀,也是有關桑塔格所想要的、與背後原因的導讀,更是對這個既激發桑塔格靈感、又與桑塔格不斷鬥爭的世界的導讀。」{\textemdash}{\textemdash}《洛杉磯時報》

「這是一本技巧成熟,敘事活潑,且進行了驚人的研究的書,整體而言,既沒有為傳主洗白,也沒有訓斥她:它努力讓讀者看見桑塔格,正如她的本貌,是一個複雜的人。〔莫瑟〕栩栩如生地寫出一個由許多碎片構成、決心要在時代中留下印記的女人,並令我們發自內心地感受到她的那些碎片{\textemdash}{\textemdash}傲慢,焦慮,與她所達成的!真正是不簡單的成就!」{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報書評》

「深具說服力與啟發性{\textellipsis}{\textellipsis}達成了一本傳記真正應該做的:豐富了我們對傳主的認識。」--《洛杉磯書評》

「劃時代的紀念碑之作,而又兼具優雅。」--《大西洋月刊》

「〔桑塔格〕是狂熱的,熱烈的,受到驅策的,慷慨大方的,自戀的,如神祇般威嚴的,遲鈍的,令人瘋狂的,有時可愛但是不是那麼令人容易喜歡。莫瑟擁有足夠的自信與博學,能在一本傳記中把所有這些相反矛盾的面向呈現在一起,足以與傳主的尺度相稱。他也是一個充滿天分,具有同理心的寫作者。」--《泰晤士報文化副刊》

作者簡介

本傑明-莫瑟(Benjamin Moser)
本傑明-莫瑟是一位美國作家、譯者,一九七六年出生於休斯頓。

曾著有《何以是這樣的世界:克拉麗斯-利普科特傳記》(Why This World: A Biography of Clarice Lispector,2009),並以本書入圍國家圖書評論家協會獎(National Books Critics Circle Award)和《紐約時報》好書。莫瑟的這本著作,使得巴西猶太裔女作家克拉麗斯-利普科特享譽國際,他也因此獲得巴西第一個國家文化外交獎。二o一七年獲得古根漢獎學金。

《桑塔格》是他於二o一九年的最新著作。本書獲得普立茲獎傳記文學獎殊榮。

譯者簡介

堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英/日文專職譯者,譯有:《不平等的審判:心理學與神經科學告訴你,為何司法判決還是這麼不公平》、《被誤解的犯罪學:從全球數據庫看犯罪心理及行為的十一個常見偏誤》、《從噁心到同理:拒斥人性,還是站穩理性?法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻》等書。

}, isbn = {9786267052211}, author = {Benjamin Moser and 莫瑟, 本傑明} } @book {82240, title = {極樂園辯證100條}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

史作檉的宗教文明哲學新力作。

  「所謂『極』,就是人所無法真知而表之事。」--史作檉

基督教之所以有今日之發展,就是因為它是人類宗教中,唯一將其數千年的歷史,包括原始之「根源」以及人性大自然之根源,一併加以神話性完整記錄的宗教。

  一事若有所「根」,就能夠長續地發展下去,而所謂有所「根源」或「根」的存在,可有三種:

  一屬自然宇宙本身之「根」。

  一屬人為歷史之「根」。

  一屬人性或生命之「根」。

此三者多混同而存在,但任何一種多半又非人可得其究竟真意之存者。所以也說出了,「宗教」既為人存所必需,卻又永遠存在一種謎樣的狀態,而不得其具實真義的根本原因。

而宗教中,確實把此中真相表白得最為具體而微者,莫過於基督教之《舊約.聖經》,其中尤以「極樂園」一事最為人所稱道,卻又似避之唯恐不及。為什麼?

哲學思想者史作檉,以本書在自然{\textrightarrow}人{\textrightarrow}文明的三大根源裡,從基督教的「人」到「人以後」一一論述著:極樂園與非樂園、屬靈與屬人、自然宇宙與社會{\textellipsis}{\textellipsis}等等;在辯證裡重返因人而有的三種歷史:自然宇宙本體論的歷史、自然宇宙中屬人自體性存在的歷史、因人而有之文明或文明史,深刻且細膩地走上極樂園真義路。

}, isbn = {9786267031216}, author = {史, 作檉} } @book {82525, title = {極權主義的起源(三冊)}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

探討「極權」最重要的一本書!
漢娜鄂蘭畢生代表作
全新重譯,華文世界最精確完整、絕無刪節之中文譯本

評斷當代事件最重要的政治尺度,
就是它是否為極權服務。
《極權主義的起源》是極權主義系統研究的開山之作。共分三部。第一部「反猶主義」追溯歷史上反猶主義的興起與其政治、社會結構。第二部「帝國主義」論述民族國家衰落、暴民崛起、種族主義等元素。第三部「極權主義」則呈現各種元素如何結晶成極權,又如何通過謊言宣傳、祕密警察、集中營達成全面支配。甫問世即震動學界,也奠定了鄂蘭無可撼動的大思想家地位。

極權統治是人類前所未有的現象,它用不斷擴張的虛構世界取代現實,用祕密警察全面抹除受害者的存在,進而將原本多元複數的人綑綁成單一之人,以徹底消滅人類的自由。透過鄂蘭的分析,將幫助我們辨識日常生活中的極權元素,也警惕和平幻象中的潛伏危機。

「極權統治的理想臣民並不是心悅誠服的納粹份子或共產黨人,
而是這樣的人:在他們眼中,事實與虛構、正確與謬誤的差異,都已不復存在。」
--漢娜.鄂蘭

「這本書是對於我們的政治世界的重大突破,
是討論極權的第一流作品。每一個政治人物都應該去閱讀並理解它。」
--卡爾.雅斯培(Karl Jaspers)

作者簡介

漢娜.鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。

1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友,也開始為Youth Aliyah(一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織)工作。1937年,她在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Bl{\"u}cher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身份,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),在全世界引起巨大反響,也奠定她無可撼動的大思想家地位。1958年,出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》(The Human Condition)。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院(New School)等處任教。

1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》(Between Past and Future),並於1968年再度增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發,在紐約過世。

譯者簡介

李雨鍾
國立台灣師範大學國文系博士後研究員。主要研究領域為政治哲學、漢娜鄂蘭、先秦政治思想、跨文化哲學,譯有《過去與未來之間》(合譯,商周出版,2021)。
譯文賜教:raininglee67@gmail.com

}, isbn = {9786263184244}, author = {Hannah Arendt} } @book {82450, title = {水變成冰是哲學問題?}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

[[{"fid":"7922","view_mode":"default","fields":{"class":"media-element file-wysiwyg","data-delta":"4","format":"default","alignment":"","field_tax_media[und]":"","field_caption[und][0][value]":"榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎","field_photo_credit[und][0][title]":"","field_photo_credit[und][0][url]":"","field_file_image_alt_text[und][0][value]":false,"field_file_image_title_text[und][0][value]":"榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎"},"type":"media","field_deltas":{"4":{"class":"media-element file-wysiwyg","data-delta":"4","format":"default","alignment":"","field_tax_media[und]":"","field_caption[und][0][value]":"榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎","field_photo_credit[und][0][title]":"","field_photo_credit[und][0][url]":"","field_file_image_alt_text[und][0][value]":false,"field_file_image_title_text[und][0][value]":"榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎"}},"attributes":{"title":"榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎","class":"media-element file-default","data-delta":"4"}}]]榮獲 2024 第十二屆吳大猷科學普及著作獎【中文創作類】銀籤獎

有聲書 2024/05/05 已上市!各大有聲書平台皆有販售。

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沒有亞里斯多德就沒有自然科學?古代科學家不相信實驗?
沒有笛卡兒談「我思故我在」,就沒有牛頓的物理成就!
其實,科學演進的背後都經過一次哲學論戰的推動!

人氣哲學史podcast〈冰的哲學〉首度成書
桃園市社會教育貢獻獎得主作品

如何以極為有限的篇幅介紹這些知名哲學家的思想,對作者而言無疑構成巨大的挑戰。值得慶幸的是,作者完成了這項艱難的挑戰,讀者有幸可以跟著作者穿越時空領略這些偉大哲學家的見解。--王榮麟(台灣大學哲學系教授)

科學起於好奇、提問,以及鍥而不捨的探索,至於答案,只是暫時的解答而已。這應該就是本書最希望傳達的「科學精神」。--黃春木(建國中學歷史老師)

吳豐維(文化大學哲學系副教授)、李悅寧(師範大學地球科學系助理教授)、林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會 理事長)、紀金慶(海洋大學助理教授)、張瑞棋(《科學史上的今天》作者)、陳瑞麟(中正大學哲學系講座教授)、黃俊儒(中正大學通識教育特聘教授)、鄭國威(泛科知識公司知識長)、蕭育和(國科會人社中心博士級研究員)(按姓氏筆畫順序排列)


▍本書特色
1. 以深入淺出的方式闡明,哲學思考如何造成自然科學歷史的重大翻轉,以及我們看問題的方式如何在錯誤與修正中不斷演進,最終孕育出今天所看到自然科學的知識地位。
2. 本書藉由思考某個理論為何在這個時代出現、如何定義、如何擁有今日的知識地位,了解特定問題在歷史上誕生、演變、爭辯、翻轉的思想動態過程。
3. 書中人類針對「自然」、「科學」、「自然科學」三個定義的辯論,探究人類如何在變幻無常的世界中建立起客觀有效的知識。
4. 透過呈現歷史上的哲學家如何透過突破既有框架,看到自己時代的限制,期許有朝一日,我們也有能力看到自己時代的局限,從而開創新的視界。

▍內容簡介
為什麼物理、化學好像比其他學科更「高級」?
文組、理組一定壁壘分明嗎?
原來,自然科學問題也是哲學問題!

「自然科學」如今似乎與「真理」畫上等號,導致我們很少去思考大家習以為常的實驗方法、數字量化是從何時開始的?自然科學又是如何獲得現今的知識權威地位?事實上,促成科學演進的背後,是一場場哲學論戰:從古希臘提出關鍵問題扭轉科學史的泰利斯、主張應該關注知識與人的關係的蘇格拉底,到十七世紀笛卡兒「數學化」科學革命,再到二十世紀孔恩反省科學建立與崩潰的歷程,顯示出每一次科學演進,其實也都是觀點轉換,而這正是奠基於哲學家的努力。

本書改編自哲學新媒體人氣Podcast〈冰的哲學〉,透過十二位哲學家帶出歷史上十一次科學的重大變革,看見人類如何突破思想局限,打造自然科學的全新眼界。全書重點不在於哲學家「說了什麼」,而是「為什麼在這個時代提出如此創新的理論」。透過歷史上哲學家的洞見,我們也能認識人類如何在錯誤中持續推進,進而反思當下、脫離大腦慣性,尋覓突破思考框架的可能。

作者簡介

哲學新媒體
[策畫]
由一群哲學人組成的新創團隊,目標是結合哲學專業與網路新媒體,用富有創意的方式在社會上傳播哲學內容並推廣哲學教育,以期點燃人們對智識和思辨的熱情,滿足大眾對哲學的需求與想望。定期舉辦〈臺灣青年哲人獎〉、〈最佳哲學書讀者票選〉、哲學討論會〈思想之間〉、哲學讀書會、〈哲學相談室〉、〈東亞哲學家訪談〉等活動,鼓勵民眾進行獨立思考,曾獲桃園市「社會教育貢獻獎」。著有「建立孩子思辨能力的第一套橋梁書」系列、《給哲學家的分手信》、《茶水間遇見海德格》。
官網:https://philomedium.com

孫有蓉
[主筆]
台灣大學哲學系畢業後至法國索邦巴黎第一大學攻讀碩博士學位,目前為索邦巴黎第一大學哲學系講師。其著作多以古希臘哲學為主,受到法國哲學重視哲學史傳統的影響,在哲學新媒體製作多個主題性哲學史聲音節目,本書即為其中一項作品。

邱獻儀(Lynn)
[協力]
中正大學哲學博士,哲學新媒體共同創辦人、專欄作家與編輯。小時候立志要成為科學家,但最後長成不太專業的科學哲學家,以推廣哲學思辨教育為志業。

}, isbn = {9786263102903}, author = {孫, 有蓉}, editor = {邱, 獻儀} } @book {82717, title = {法哲學原理}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

以「密納瓦女神的貓頭鷹要等到夜幕低垂時才展翅飛翔」一語而聞名於世的黑格爾,大概是世界哲學史裡爭議最大的一位哲學家。對其哲學評價從備受推崇到毫無價值,對其政治思想定位從極左到極右;同樣在左派陣營內,認為馬克思理論深層只是翻轉過的黑格爾,到馬克思已經徹底揚棄黑格爾。各種南轅北轍的詮釋,共同打造了過去近兩百年繽紛燦爛的黑格爾理論影響史。

本書是黑格爾1820年至1821年,為了讓他在柏林大學法哲學課程學生有個聽課指引,而付梓出版的教科書。由抽象法、道德、倫理三個環節,構成了本書的主要內容,藉由本書能了解到黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, G. W. F. Hegel, 1770-1831)

德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特,卒於柏林,去世時是柏林大學(今日的柏林洪堡大學)的校長。

黑格爾的思想,標誌著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰,對後世哲學流派,如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者,由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義,因此,對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力,而覺得自由主義正面臨挑戰的人來說,他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。

其重要著作包括:《精神現象學》、《大邏輯》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》等。

譯者簡介

范揚(1899-1962)
於1928年取得東京帝國大學法學士學位,其後歷任浙江警官學校、中央大學、安徽大學、中山大學、同濟大學、復旦大學等校教授,代表性著作包括《行政法總論》、《警察行政法》、《繼承法要義》等,代表性譯作《法哲學原理》。

張企泰(1907-1962)

於1933年取得巴黎大學法學博士學位,其後擔任公職及律師外,並歷任西南聯大、中央大學、同濟大學、光華大學、震旦大學、復旦大學等校教授。代表性著作包括《中國民事訴訟法論》及《中國民法物權論》等,代表性譯作除本書《法哲學原理》外,亦譯有查士丁尼《法學總論》等著作。

}, isbn = {9786263431591}, author = {黑格爾, G. W. F} } @book {82849, title = {海德格}, year = {2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

【二十世紀極度重要、備受爭議的哲學家:海德格】\ 

  * 海德格在納粹時期任校長,究竟發生了甚麼事,讓胡塞爾一家、雅斯培等人不甚諒解?

  * 海德格的成就為何可與康德的「哥白尼革命」相比?

  * 海德格哲學到底有甚麼內涵,以致影響了漢娜鄂蘭、沙特、傅柯、高達美、德希達等重要哲學家?

  * 為何海德格對藝術的洞見與技術的探問迄今仍發人深省?

  * 「存有的問題今日已被遺忘,儘管我們的時代視重新肯定形上學為一種進步。」{\textemdash}{\textemdash}海德格,《存有與時間》

  * 「『哲學已到了盡頭』,不可能立即改變當前世界的方向。現代人已被科技的力量所迷惑,到了無法控制的地步......」{\textemdash}{\textemdash}海德格

海德格是二十世紀最重要的哲學家,他在1927年發表的《存有與時間》與其後的等等著作,深刻影響了往後的哲學發展,如存在主義、詮釋學、解構主義等等理論無一不受他的影響;他的哲學見解也啟發了如漢娜鄂蘭、沙特、高達美、德希達等知名哲學家。

海德格的哲學之所以影響深遠,是因為他轉換了以往哲學看待「存有」的進路,這可比康德哲學的「哥白尼革命」。探究事物存在的哲學學問即是「形上學」,而自柏拉圖以降的形上學傳統,把事物作為個別事物(存有物 beings)來研究事物如何存在、為何存在。如海德格在《存在與時間》一書開頭引用柏拉圖在《詭辯者》(Sophist) 所言:「因為明顯地當你們應用『存有者』這一詞時,你們早已覺得很熟諳這一句的真意;我們過去也以為懂得它,可是現在我們到達了困境。」對存有問題的重新提出與探究,即是海德格思想的核心。

海德格認為以存有者為起點的傳統形上學觀點,並不能回答「存有者何以成為存有者」的問題。對此問題的探究必須回到千年的哲學傳統之前,才能讓這個潛藏已久的存有問題再次顯現。為成就此業,海德格避免使用傳統的哲學術語,反而經常再造新詞,以喚回「事物原本的樣貌」。這種作法總讓人認為海德格哲學深奧難懂、不知所云,亦曾被譏為「安徒生童話中『皇帝的盛服』而已」。然而如此看法,實為誤解海德格,亦未見其哲學之深意。

本書作者項退結教授致力研究海德格並開設「海德格」相關課程長達數十年,多年來的教學相長,以及對海德格原著之不斷鑽研,成就了本書的經典地位,是認識海德格的最佳中文著作。

作者簡介

項退結 (1923-2004)

項退結教授生於浙江省溫州縣,義大利米蘭聖心大學哲學博士,1964年返台後曾任教於台灣大學、輔仁大學、東吳大學、政治大學等校,曾任政治大學哲學系教授二十餘年(1972-1993)。

項教授著作等身,除著有《中國哲學之路》、《邁向未來的哲學思考》、《現代存在思想家》等多部書籍外,亦發表過百餘篇論文與文章。項教授於1964年《現代學苑》創刊時任社長及主編,而《現代學苑》月刊與《現代學人》季刊,在1974年一同革新為《哲學與文化》期刊,連載至今,是為哲學學術界中極具有影響力與貢獻的知名期刊。

項退結教授致力於海德格的思想研究,將海德格的哲學思想,以清楚的論述引入中文哲學界中;項教授亦關注中國哲學的思想與方法論議題、士林哲學與當代哲學相關議題、中西哲學之間的對話交流等等論題,對學界發展影響深遠。

}, isbn = {9789571932965}, author = {項, 退結} } @book {82440, title = {海耶克}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

海耶克名言:「一切的善意,鋪成了通往地獄的路。」

  以通俗化方式呈現,將海耶克和奧國學派的學說重見天日,並加入海耶克與臺灣的元素,極具閱讀及參考價值。

  海耶克一生都在揭穿社會主義的真相,並且一再苦口婆心告誡世人其毒性之大,沒想到備受冷落,甚至被人避之唯恐不及。

一九三o年代全球經濟大恐慌,而一九二七年海耶克就發出警語明示崩潰的日子,他並且診斷出病因,提出解救之道,奈何他的處方需世人忍受一段苦日子才能復原,因此不受青睞。而凱因斯提出「政府創造有效需求」的藥方,以印鈔票促成通貨膨脹來促進就業受到全球歡迎,被稱為救世主,海耶克被打入冷宮。迄今九十多年,金融風暴、經濟蕭條一直與人長相左右,二十一世紀流行的QE(寬鬆貨幣)政策,讓世人浸泡在金錢海嘯裡載浮載沉。

  這些正在上演的悲劇,不禁讓我們更懷念海耶克,如果他還在世不知會怎麼做?應該會帶頭義正辭嚴駁斥這些流行的觀念和政策,將之翻轉向正路吧!

  在海耶克無法還魂重生下,將其信念主張予以重述、闡揚,應是濟世、救世的正道,而以描繪其一生的方式應該是適當的,這也是本書出現的原委。

  ※描述海耶克一手創立極特殊的蒙貝勒蘭此崇尚自由經濟的學會,並為被扭曲的資本主義辯正。
  ※記述海耶克和蔣碩傑這對師徒與凱因斯之間的交往及論戰。
  ※說明海耶克獲頒諾貝爾獎的來龍去脈。

作者簡介

吳惠林
  學歷
  臺灣大學經濟系博士
  美國芝加哥大學經濟系訪問研究

  現職
  中華經濟研究院第三研究所特約研究員

  經歷
  經建會專員、中華經濟研究院研究員、淡江大學、逢甲大學、輔仁大學、長庚大學、世新大學、臺北科技大學及臺灣大學兼任副教授、教授。

  專長:經濟學、勞動經濟學、經濟發展。

  著作:《諾貝爾經濟學家的故事》、《經濟的幸福力》、《生活中的經濟學》、《飛越黑板經濟學》、《寇斯》、《亞當-史密斯》、《弗利曼》、《海耶克》、《洛克斐勒》等。另有學術文章專論一百多種,時事評論散見各大報章雜誌。

}, isbn = {9786263431379}, author = {吳, 惠林} } @book {82575, title = {海賊王的哲學課}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {啟動文化}, organization = {啟動文化}, abstract = {

哲學暢銷著作新版登場
隨著故事進化,收錄新增精采劇情

  「故事要正式開始了!」
  二十多年來《海賊王》的故事仍繼續訴說著,謎團的雲霧即將散開,我們將看清整個故事原貌--

  看過《海賊王》的伙伴們,我們一起透過哲學之眼,航向偉大航道
  沒看過《海賊王》的讀者,我們經由這個平行世界,探究哲學樂趣

  唯一曾經成為海賊王的人,在被當眾處死的時候,對全世界說了一段著名的話:

  「想要我的財寶嗎?想要的話就全部給你,去找吧!我把所有的財寶都放在那裡了。」

  這段話吸引了許多人成為海賊,目標在於征服偉大航道,找到這個稱為One Piece的大秘寶。於是,歷史稱呼這個大群人湧向海洋的時代為「大海賊時代」。

  在這個可歌可泣的時代,各種有趣的人物與精采的故事輪番登場,就讓哲學教授為大家一一解說,例如--

  ◎故事
  當草帽海賊團遇見前海賊王的副船長冥王雷利時,騙人布問他一個問題:「大秘寶真的存在嗎?」

  在雷利回答之前,魯夫大聲制止了。他說:「我不想知道寶藏在哪裡,也不想知道有沒有寶藏,雖然什麼都不知道,但大家就是這樣賭上性命出海的,如果在這裡從大叔口中洩露任何事,那我就不當海賊了!我可不想去經歷無聊的冒險!」

  哲學家{\textrightarrow}
  目的是否達成本身也並不是那麼重要,重要的反而是在「虛無」(感覺人生無意義的狀態)中尋找的過程。那麼,對所有把生命意義當追尋夢想的人來說,或許,好好體驗一個從虛無走向光明的奮鬥歷程,才是人生中最有價值的事情。

  「虛無」其實就像暫時關掉所有人生中的光明,避免被謊言與錯誤知識所形成的虛假亮光誤導。尼采相信,人們必然能夠找到一條超越虛無的道路,在不仰賴宗教與道德觀的情況下,重新發現生命的意義。

  ◎故事
  卡普身為海軍中將,當有命令要求他捉拿自己的孫子魯夫及其一行人時,在水之島,他也一樣全力以赴,絕不徇私。

  而在頂點戰爭中,他雖然很不願意、很痛苦、也很反對艾斯被執行死刑,但仍公平公正的忠於職守,打敗許多白鬍子旗下的海賊。但面對魯夫時,他至少也站在魯夫面前阻擋。他說:「我在你出生的很久之前,就已經在跟海賊戰鬥了!如果想通過這裡,至少要懷著不惜殺了我的決心!草帽魯夫!」

  哲學家{\textrightarrow}
  在大是大非面前,卡普以魯夫的匪號稱呼他,只當他是個海賊,盡自己海軍中將的本分。在頂點戰爭後,他發現自己難以繼續支持世界政府,於是放下權力選擇退休。但退休後仍舊協助政府做他認為值得做的事情。卡普可說是《海賊王》中正義的典範。

  羅爾斯著名的著作《正義論》中,有個很重要的觀點是所謂的「無知之幕」的思考方式。他認為,如果我們在制定各種政策的時候,先不考慮自己是否受益以及受害,那麼,我們就自然而然會制定出一個符合公平正義的制度了。

  ◎故事
  艾斯在小的時候,經常到酒館問大人一個問題,「如果海賊王哥爾羅傑有個兒子,你們怎麼看他?」眾人的回答卻是:「這種惡魔之子,沒資格活在這世界上!」在艾斯心中,他一直保持著這種「原來我是沒資格活在世上的人」的態度在生活,所以,他一直不把自己的生命當一回事,但也一直渴望別人認同他的存在價值。

  有一天,他問卡普:「我真的該出生在這個世界上嗎?」卡普回答:「你活活看,不就知道了。」

  哲學家{\textrightarrow}
  當我們開始轉向內心的覺察來認識自己之後,真正屬於自己的生命才剛剛開始。不管別人用什麼樣的思考來衡量我們,或我們學會了什麼樣的價值觀來評價自我,這些都不是真正的人生。真正的人生是內在情感的呈現,它就是生命的本質。

  齊克果發現:「我們需要從解釋對象的錯誤理解中解放出來。」他主張我們應該少一點概念性的抽象思考,因為這種思考是遠離人的真實情感的。人們應該實實在在活在當下各種存在狀態裡,回到真實的自我,並且努力走出自我的困境。

  原書名:《海賊王的哲學課:正義、夢想和人生的偉大航道》

作者簡介

冀劍制
  美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。
  華梵大學哲學系教授。

  現任華梵大學東方人文思想研究所教授兼佛教學院院長,講授批判性思考、邏輯、心靈哲學、科學哲學以及佛學與哲學的對話等課程。喜好哲學實踐,身體力行體證各種生命理論,將哲學視為生命道路的引導者,致力推廣哲學至各年齡層。

  著有《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課》《哲學家的學佛筆記》等書。

  「冀劍制的哲思筆記」:www.facebook.com/chinotebook/

  相關著作:
  《用故事培養孩子的邏輯思考素養》《用故事教孩子邏輯思考力》
  《緣起性空通往一切美好》《未經檢視的生活不值得過》
  《教室裡有一頭大象》《青春超哲學》

}, isbn = {9789864931323}, author = {冀, 劍制} } @book {82162, title = {深叩孔孟}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

如果孔孟生活在我們的時代,
他們對21世紀的重大問題與挑戰,會提出什麼看法?
孔孟對變動劇烈恍如漩渦的21世紀,
特別是處於新冠病毒肆虐的現代人,
會以何種倡議,讓人的「自我」能夠安身立命,
在黯兮慘悴中仍能持守「不動心」的境界?

孔孟思想是中華文化的主流思想,也是我們現代人從事各種思考,包括政治、社會、經濟、文化、個人生命等面向的重要文化資源。中國與亞洲的崛起,對世界局勢影響深遠,是本世紀最重要的劃時代事件之一,孔孟思想也重新獲得世界各國知識界的重視。歐美學界都在爭取儒學的發言權,儼然已成為國際學術界的新趨勢。

《深叩孔孟》並不是傳統的、以背誦為主的經典研讀;而是從21世紀出發為思考,與孔孟進行心靈的對話,厚植我們在現世參與文明對話的本土思想資源。

本書是黃俊傑教授在臺灣大學講授「深叩孔孟」通識課程的講稿,一共分為十二講,每講均附閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞、本講內容架構圖,方便讀者自學參考。

作者簡介

黃俊傑
現任臺灣大學特聘講座教授。曾獲選為歐洲研究院院士(2019)、中華民國通識教育學會會士(2020)與通識教育終身成就榮譽獎(2011)、教育部國家講座(2013-2016)、教育部學術獎(2011)、教育部全國傑出通識教育教師獎(2010)。著有《孟學思想史論-卷三》(2022)、《東亞儒家仁學史論》(2017)、《東亞儒家人文精神》(2016)、《思想史視野中的東亞》(2016)、《德川日本論語詮釋史論》(2006,韓譯本2011,日譯本2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(2015)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(2014)等書。個人首頁:huang.cc.ntu.edu.tw

}, isbn = {9789570861983}, author = {黃, 俊傑} } @book {82153, title = {漢學論衡初集}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果,首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失,第二章承首章,簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向,延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章,本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野,確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈:第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根,第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞,進而推展至全球的大勢。

作者簡介

鄭吉雄

現任香港教育大學文化史講座教授,曾任香港教育大學協理副校長(課程發展)、國立臺灣大學中國文學系教授(任職期間曾任教育部學術追求卓越計畫第一期子計畫主持人)、荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院歐洲漢學講座、新加坡國立大學高級訪問研究學人,香港政府大學教資會RAE 2014人文領域審查委員。研究領域包括《周易》、中國思想史、經典詮釋學、清代學術思想史、東亞儒學及文獻學等,著有《易圖象與易詮釋》、《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《浙東學術研究》、《周易階梯》等多種專書及專業學術期刊論文七十餘篇。

}, isbn = {9789863505785}, author = {鄭, 吉雄} } @book {82650, title = {漢魏兩晉南北朝佛教史}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

湯用彤佛學研究代表作

本書根據大量史料,有系統的敘述佛教於漢代傳入中國,並在魏晉南北朝時期得到發展的佛教歷史;一一梳理中國佛教的興衰變遷、漢代佛道思想的結合,以及在魏晉南北朝佛玄思想的比較中,看中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化,與佛教的傳入和中印文化的衝突、儒釋道三家思想的滲透與調和,以致逐漸為中國文化所吸收,成為中國文化的思想演變。

上冊:講述佛教入華諸傳說到傳譯求法與南北朝之佛教。
下冊:講述佛教之南統、北統到北朝之佛學。

作者簡介

湯用彤(1893{\textemdash}1964)
字錫予。中國現代哲學史家、佛教史家,教育家。是會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一,與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」。著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》《印度哲學史略》《魏晉玄學講義》《湯用彤學術論文集》《餖飣劄記》等。

}, isbn = {9786263432574}, author = {湯, 用彤} } @book {82601, title = {焦慮世代}, year = {2022}, month = {01/2022}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

這是社會發展最進步的時代,卻也是人類最不快樂的時代

生活中的一切都成了擔憂與恐懼的來源:工作、家庭、人際、自我、未來......

二〇一七年,世界衛生組織指出,焦慮症和憂鬱症已成為影響身體健康的主因

二〇二〇年,全臺灣有二〇五萬人因情緒問題就醫,每四人就有一人不快樂

焦慮已經不是臨床患者的專利,而是當代普遍的精神問題

  為何憂慮與恐懼會主導我們的人生?

二〇一七年,世界衛生組織指出,焦慮症和憂鬱症已成為影響身體健康的主因;二〇二〇年,全台灣有二〇五萬人因情緒問題就醫,每四人就有一人不快樂。但是,焦慮已經不是臨床患者的專利,而是當代普遍的精神問題。在日常情境中,讓我們焦慮的原因幾乎無所不包:工作、學業、經濟收入、人際關係、性取向、自我形象、生命有無意義......

然而,過去兩百年來,人類的經濟與科技發展到達了前所未有的高度,就連低收入族群普遍都過得比中世紀的國王還好,為什麼我們還是不快樂?

瑞典社會學家羅蘭.保爾森在本書中從社會發展的歷史視野切入,指出焦慮、自我懷疑與批評其實是近代才有的現象,而諸多精神問題也是社會建構下的產物。現代社會打造出奉科學為圭臬、機械般重複的勞動模式,以及凡事皆需精準計算的環境,而經濟與科技的進步也讓生活充滿無數與未來相關的選擇,反而使我們越來越無法習慣生命的不確定性,甚至覺得風險無所不在。

保爾森深入探討數百份研究,亦結合大量私密而令人心碎的第一手訪談紀錄,闡述了人類的憂慮和恐懼從史前時代發展至今的演變,揭露我們的心靈是如何被未來、因果、風險及個人想法或感受逐漸侵蝕,並期望能藉本書讓整個社會正視普遍化的精神問題從何而來,建立起必要的良善關懷態度。

作者簡介

羅蘭.保爾森Roland Paulsen

現居斯德哥爾摩。畢業於瑞典烏普薩拉大學博士,並曾任康乃爾大學傅爾布萊訪問學人。現為瑞典最高學府隆德大學副教授,社會學者、作家與斯德哥爾摩組織研究中心的研究員。

保爾森主要的研究領域為工作社會學、醫療社會學、文化研究,以及探討工作的無意義等。上述研究並衍生出他的兩本專著:《回歸意義:有話要說的社會科學》(Return to Meaning: A Social Science with Something to Say)(牛津大學出版社)和《混水摸魚的意義:不事生產作為對工作場域的抵抗》(Empty Labour: Idleness and Workplace Resistance)(劍橋大學出版),其著作已被翻譯五種語言。

譯者簡介

溫澤元
專職英德譯者,師大翻譯研究所畢,現於德國修讀語言學。譯有《收入不平等》、《漫遊十七世紀古英國》、《監控資本主義時代》等書。
譯稿賜教:lars801011@gmail.com

}, isbn = {9789860777918}, author = {Roland Paulsen} } @book {82339, title = {父輩的罪惡}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊.奈門
走出學術圍牆,走入歷史記憶現場
戰後德國、美國南方如何致力釐清過往?
德國轉型正義的漫長道路,怎樣塑造了更寬容多元的社會?

  德國納粹屠殺猶太人、美國南方奴役黑人{\textellipsis}{\textellipsis}
  這些發生在歷史上、父輩的罪惡,今日人們應當如何看待?
  釐清過往,面對歷史上的錯,何以能幫助我們走向未來?

  *誠品書店七月選書
  *中文版收錄2020年新版後記
  *臺灣民間真相與和解促進會理事長陳嘉銘專文導讀
  *亞馬遜書店4.6顆星評鑑、Goodreads書評4.3顆星評鑑

愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊.奈門,是一位在美國南方出生長大,長年居住在德國的猶太白人。她童年生活在60年代的美國南方,正是美國民權運動方興未艾,但種族隔離勢力也劇烈反撲的時代。成年後,80年代她居住在柏林,作為一位猶太人,體驗了冷戰尚未結束、德國人對戰爭的罪惡仍然非常敏感的時期。

當兩德統一後成立的愛因斯坦論壇,邀請奈門擔任主席時,首先出現在奈門心頭的是身為一位母親的考慮:她會讓自己的三個猶太孩子,在前納粹德國的首都生活長大嗎?

經過觀察與思考,奈門的答案是肯定的。80年代的柏林或許還不是一個外國人和猶太人能自在生活的地方。但是2000年時的柏林已經徹底轉變。她三個孩子能在當地安然成長,絲毫不感到畏縮。

這轉變是如何發生的?多元文化、寬容的氣氛,如何成為當地的特質?這並不是由官方下一道命令,更不是一夕之間就能改變的。奈門身為研究「正義」的哲學家,想要瞭解面對過去、釐清過往,如何能幫助現在,為更好的未來鋪路。

對這個問題,她決定不在書房中做抽象的哲學思辨,而是走出學院圍牆,實際在德國與美國南方進行了深度的訪談。通過與德國人的對談,奈門講述了德國人面對歷史真相,漫長而艱難的道路。在美國,她也採訪了許多不畏種族主義者挑釁,持續在南方進行教育、推動正義平權的社運人士。

有人說,過去已經過去。然而釐清過往,不只是為了過去,而是為了創造一個人們能誠實參與自身歷史、真實活在當下的世界,更是為了未來不會再受到過去的不平等所支配。

面對歷史上的傷,那是治癒終將開始的地方!

「釐清德國不道德的過往並不是一項學術任務,這是更為私密之事。這意味著當面質問你的雙親與老師、指出其權威的腐敗之處。{\textellipsis}{\textellipsis}我並非中立的觀察者,這個故事中也有我的身影。不過,我決定使用第一人稱寫作不是因為我相信歷史的主觀性無可改變,而是因為這是種指認出個人主張背後之責任並且承擔起責任的做法。」{\textemdash}{\textemdash}本書作者蘇珊.奈門

「『密西西比是公民運動的百老匯,沒人會離開百老匯。』較不那麼戲劇性的說法是,如果你能改變密西西比社群,你也許就能改變任何人。站在原爆點上,知道你身處美國最糟糕的核心,是否帶來一種救贖感?傑西.傑克遜說:『我仍然認為密西西比州是治癒美國的關鍵,密西西比有種魔力。』」(引自本書第四章)

釐清過往(Vergangenheitsaufarbeitung)、處理過往(Vergangenheitsverarbeitung)、克服過往(Vergangenheitsbew{\"a}ltigung)、紀念文化(Erinnerungskultur)等幾個詞彙,是用來指涉當代德國人面對納粹歷史時,國家、公共和個人多層次的處理工作和過程。它包括面對過去、釐清過去的事實、原因與影響、確認責任歸屬、承擔集體罪責、給予過去該當的正義與紀念、記憶過去、重建關係、文化和制度,並學習與過去共存等工作。不僅是以中文為主的臺灣,似乎連其他國家與語種也沒有完全對應這類行為的詞彙。而唯一比較接近於這項行為的稱呼,在臺灣或中文世界裡被稱作「轉型正義」。

本書特色

蘇珊.奈門是一名當代活躍的公共知識分子與哲學家,也是愛因斯坦論壇的主席。愛因斯坦論壇是在兩德統一後的1993年成立,願景是打造一個學術體制外,能讓眾學科與全人類對話的機構,總部設於德國波茨坦(Postdam)。成立以來邀請各領域學者專家訪問,舉辦深度知識講座。奈門自2000年以來擔任論壇主席至今。

身為論壇主席,奈門非常注重如何讓一般人可以和學術思想交流,形成良性的互動。正如她在本書開頭所說:「位於生之起點的我,是個住在美國南方、活在種族隔離制度之中的白人女孩。位於生之終點的我,是個也許住在柏林的猶太婦女。」本書從她親身經歷出發,考察當代德國的轉型正義、釐清過往的努力,也為寫作本書而走訪美國南部,訪談許多為釐清過往而努力的人們。因此這本書有報導文學的紀實性質,文筆流暢好讀,更處處可見她充滿哲學洞見的分析,傳達人權的普世價值。

無論是德國柏林還是美國密西西比,過去都曾發生可怕的惡行,當地的人們也曾難以改變。但是倘若能面對,促成真正的改變,則這些曾經生過歷史悲劇的地方,反而能誕生我們正在追尋的答案。

作者簡介

蘇珊.奈門(Susan Neiman)
美籍猶太裔哲學家,哈佛大學哲學博士,師從當代政治哲學大師約翰.羅爾斯(John Rawls)。曾先後任教於美國耶魯大學與以色列特拉維夫大學,現為愛因斯坦論壇的主席。

蘇珊.奈門專研康德、理性、啟蒙。她將哲學思辨應用於對當代歷史與政治的思考。二o一o年她獲邀於著名的譚納講座(Tanner Lectures on Human Values)發表「受難者與英雄」演說,二o一四年獲得國際斯賓諾莎獎,二o一八年當選美國哲學會會士。她的著作曾被譯成多種文字,並常在美國、德國和英國媒體撰寫文化與政治評論。專著包括:她對八o年代柏林的生活回憶《慢火:在柏林的猶太筆記》(Slow Fire: Jewish Notes from Berlin),以及多部道德哲學著作《理性的統一:重讀康德》(The Unity of Reason: Rereading Kant)、《現代思想中的惡:另類哲學史》(Evil in Modern Thought: An Alternative History of Philosophy)、《道德明晰:成年理想主義者的指南》(Moral Clarity: A Guide for Grown-Up Idealists),與《為什麼要長大?對巨嬰時代的顛覆性思考》(Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age)等書。現居柏林。

譯者簡介

張葳
臺大外文系畢,相信字句之間殘存靈光、相信思辨可以企及真相。現為自由譯者,工作邀約請洽 amityweichang@gmail.com。

}, isbn = {9786267052426}, author = {Susan Neiman and 奈門, 蘇珊} } @book {82475, title = {牆:沙特短篇小說}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

存在主義代表人物、諾貝爾文學獎得主 沙特
關於人類生命存在、自由與偶然性的極致書寫

「這是五場悲劇性或喜劇性的潰敗{\textellipsis}{\textellipsis}被牆困住的逃亡。」--沙特

*法國作家紀德(Andr{\'e} Gide)推崇〈牆〉為「大師之作」!
*卡繆(Albert Camus)盛讚〈牆〉: 「觀察到生活中的荒謬不可能只是一種終結,而僅僅是一種開端。」

沙特一生著作豐富,哲學、小說、劇本、評論皆有作品傳世。本書共收錄5篇小說:

▌〈牆〉以戰俘面臨槍決的極端情境,探討「死亡」與生命的「偶然」。
我不願再去想清晨將會發生的事、不願去想死亡的事。那毫無意義,我只能找到一些字句,不然就是空無。但我一旦開始嘗試去想別的事情,就看見步槍的槍口正瞄準我。

▌〈房間〉裡,一心只想進入丈夫瘋狂世界的妻子,最終導致悲劇。
「妳我之間,有一堵牆。我看得見妳,我對妳說話,但妳在另一邊。究竟是什麼阻撓我們相愛?從前似乎簡單多了。在漢堡市的時候。」「對。」愛芙悲傷地說。又是漢堡市。他從不提及他們真正的過往。他們兩個都沒去過漢堡市。

▌希臘神話中〈黑若斯達特斯〉的事蹟,竟讓準備持槍殺人的他領悟存在的意義?
我身上帶著槍,它能發出巨響、引起轟動。但我的自信心不再是由它而來,而是來自我自己--我就是槍枝、炸藥與砲彈的一份子{\textellipsis}{\textellipsis}有一天,當我陰暗的一生抵達終點時,我會爆炸迸發,用一道像鎂光一樣激烈而短暫的火光,照亮全世界。

▌一段〈親密關係〉裡,究竟「性」比較重要,還是「愛」?
他對我說:「妳會來的!」雙眼炯炯有神。「妳會搬到我家,我要妳完全屬於我。」我討厭他試圖催眠我時的眼神,他搓揉著我的手臂,當我看著那雙眼睛時,我總想到他的胸毛。妳會過來,我要妳完全屬於我。他怎麼能說這種話?我又不是狗。

▌〈一個領袖的童年〉,充滿了對自我、父母、他人及社會的質疑與困惑{\textellipsis}{\textellipsis}
「我以後也會成為領袖嗎?」呂希昂問道。「當然,我的孩子,我是為了這個原因而生你的。」「那我會指揮誰?」「這個嘛,等我死了之後,你就會是我工廠的老闆,你會指揮我的工人們。」

透過沙特筆下的精采故事,我們將發現,存在主義關心的議題至今仍未過時,生命的偶然與荒謬,各種苦悶、焦慮、絕望和孤單,乃至於追求真實的自我,依然是每個時代人類不斷面對的課題。

專文導讀
耿一偉|臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授

「在這個時代,閱讀沙特小說的意義為何?{\textellipsis}{\textellipsis}網路的世界,更像是最後一篇小說〈一個領袖的童年〉的當代版,讓人落入人云亦云的破碎價值觀,我們越來越不會選擇,我們有的只是別人轉貼別人推薦的選擇。當代世界沒有牆,不是牆不存在,而是螢幕就是一道牆,只是我們忽略了這個基本事實而已。」

「世人最大的愚痴,是以為自己能無邊無際、無始無終地活下去,進而導致生命的浪費;沙特用文字砌了一堵牆放在我們面前,若有緣人能參透,便能更真摯地活這一遍。」

方格正|諮商心理學博士、臨床心理師

「1937年,沙特發表了短篇小說〈牆〉,他是針對西班牙內戰(1936-1939)提出想法?或是已嗅到山雨欲來的二戰(1939-1945)煙硝味?當〈牆〉裡的撒旦(長槍黨軍官)欲收買主角的靈魂,一句玩笑的謊言,竟造成令人哭笑不得的荒謬結局,不禁讓人想起一首英文老歌:I started a joke, which started the whole world crying{\textellipsis}

阮若缺|政大歐文系法文組教授兼外語學院院長

「借助死亡作為生命邊緣處境的考察,沙特揭示了人之存在的最重要特色:透過發問、反省和選擇,從事價值肯定。因此,思考死亡,不是虛無主義,而是直面人之存在的核心課題。」

劉國英|香港中文大學哲學系榮休教授

作者簡介

沙特Jean-Paul Sartre
1905年6月21日生於巴黎,年輕時期就與巴黎高等師範學校的同學們強烈批判資產階級的傳統與價值觀。於勒阿弗爾高中任教一段時日後,前往柏林法國文化中心繼續進修哲學。在早期的哲學作品如《想像》(L{\textquoteright}{\textquoteright}imagination,1936)、《情緒理論初探》(Esquisse d{\textquoteright}{\textquoteright}une th{\'e}orie des {\'e}motions,1939)、《想像物》(L{\textquoteright}{\textquoteright}imaginaire,1940)等書中,已能窺見沙特的原創思想,其後更發展為《存在與虛無》(L{\textquoteright}{\textquoteright}{\^e}tre et le n{\'e}ant,1943)、《存在主義是人文主義》(L{\textquoteright}{\textquoteright}existentialisme est un humanisme,1946)等書,進一步深論存在主義哲學。

沙特之所以聞名於世,主要來自其文學作品《嘔吐》(La naus{\'e}e,1938)、《牆》(Le mur,1939)、《自由之道》(Les chemins de la libert{\'e},1943-1949);以及文學評論與政治相關的論述,如《反閃份子與猶太人》(R{\'e}flexions sur la question juive,1946)、《論波特萊爾》(Baudelaire,1947)、《聖惹內:戲子與聖徒》(Saint Gen{\^e}t, com{\'e}dien et martyr,1952)、《境況》(Situations,1947-1976)、《家族白痴》(L{\textquoteright}{\textquoteright}Idiot de la famille,1972)等。沙特劇作的讀者群更廣,且不時能在作品中發現他透過人物闡述其思想,知名作品有《蒼蠅》(Les mouches,1943)、《沒有出口》(Huis clos,1945)、《可敬的娼妓》(La putain respectueuse,1946)、《髒手》(Les mains sales,1948)、《魔鬼與上帝》(Le diable et le bon dieu,1951)等。

憂念時局的沙特,終生投入政治,並曾主持羅素法庭(Tribunal Russell);也曾拒領諾貝爾文學獎(1964);主導《人民事業報》(La cause du peuple)與《解放報》(Lib{\'e}ration)等。沙特於1980年4月15日逝世。

譯者簡介

周桂音
巴黎第三大學電影博士。文字作品曾獲林榮三文學獎、聯合報文學獎、時報文學獎、九歌兩百萬長篇小說獎決選入圍、拍台北電影劇本徵選首獎等。譯有《唯一的玫瑰》、《作家的祕密生活》、《少女與夜》、《一場極為安詳的死亡》等書。

}, isbn = {9786263184305}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {82982, title = {【牛津通識課01】美學}, year = {2022}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是美學?
只有放在博物館裡的作品才算美?
只有看著莫內的畫、聽著莫札特的音樂,才叫美學體驗?
搖滾樂、性、飲酒、喝咖啡算美學嗎?

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式瞭解美學與生活如何緊密交織。

  美學,是對你來說有價值的時刻,
  是充滿享受的個人經驗。
  美學不僅僅是高大上,
  美學的範疇遠大於學院或是街頭藝術,
  而是包含了我們生活中關心的眾多事物。

  任何事物都可以看起來很美,而美學正是關於這些美的經驗。
  但讓一種經驗成為美感的,並不是因為我們經驗到的事物是美的,
  而是我們以某種方式經驗它,而那過程中我們通常能感受到「愉悅」。
  因此談論美學的時候,
  應該將重點放在強烈的、讓人滿足的、對個人重要的美感體驗,
  而不是為了專注於美學批判而犧牲這些體驗。

  本書精簡介紹了西方與非西方的美學傳統,
  你將明白美學遠遠超過藝術範圍,
  更包含了人們情緒展現的方式、感知改變的方式,
  以及美感欣賞與社會參與互動的方式。
  日常生活中那些能讓你感受到值得擁有、縈繞於心的體驗,
  都能稱之為美學。

  【你是知識控嗎?關於牛津通識課】
用最簡明直白的方式,瞭解現代人最需要知道的大問題。

牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

作者簡介

本斯-納內(Bence Nanay)
安特衛普大學(Universiteit Antwerpen)哲學教授,劍橋大學彼得學院(Peterhouse, Cambridge)高級副研究員。

譯者簡介

蔡宜真
  成功大學建築學士,德國布蘭登堡邦科技大學世界遺產研究碩士。
  譯作涵蓋設計及文學、人文類,譯著包括:《樂高神話》、《芬蘭國寶設計全集》、《雌性生活》、《頭號要犯》、《間諜身後》、《人道經濟》等書。
  聯絡信箱:maggytsai@hotmail.com

}, isbn = {9786267044490}, author = {Bence Nanay} } @book {82324, title = {物語與日本哲學}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

物語與哲學有何關係?

物語本來是一種口傳記憶,涉及話語者與聆聽者的互動關係;但物語並不是作為死物的故事,亦不一定指向一個既定的事實。

在日文裡,動詞「語る」與欺騙的「騙る」同音,這意味著物語不一定是要提出一個命題來符合一個真理。相反,物語可以是虛構的文學幻想,也可以是一種比真理更真實的想像。如何思考「物語」?柳田國男是日本民俗學的鼻祖,他在《遠野物語》和《山的人生》等作品中提出了山人思想。柳田雖然不是哲學家,但他的思想可以為哲學帶來一種「民俗學」轉向。

本書亦會討論西田幾多郎、和辻哲郎、高橋里美、九鬼周造、三木清、新渡戶稻造、吉本隆明、貝爾克和鷲田清一的哲學。

作者簡介

張政遠

1976年生於香港,日本東北大學文學研究科哲學博士,現為日本東京大學綜合文化研究科(地域文化研究專攻)副教授。著作包括與林永強共同編著《東亞視野下的日本哲學--傳統、現代與轉化》、與蔡振豐、林永強共同編著《東亞視域中的自我與個人》、《西田幾多郎--跨文化視野下的日本哲學》等。

}, isbn = {9786263176362}, author = {張, 政遠} } @book {82127, title = {班雅明:多重面向}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

後現代主義理論巨擘\ \ \ \  深入剖析謎樣哲人
於每一身影重合處,窺見語言核心中的靈光閃現

「為了正確理解班雅明,必須感受到他每個句子背後的轉換,從極端的不安轉換到某種靜止......」--阿多諾(Theodor W. Adorno)
「詹明信以班雅明治班雅明,拆解與重組班雅明的巴洛克世界,釋放出不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」--耿一偉(台北藝術大學戲劇系兼任助理教授)

從駝背侏儒、遊蕩者、文學評論家到說故事的人
難以歸類、難以理解、難以抗拒的班雅明

被哲學家漢娜.鄂蘭譽為「歐洲最後一位知識分子」的思想哲人班雅明,無疑是20世紀最獨特、最豐富,也最難懂的思想哲人。他一生留下大量評論、書信、研究計畫、筆記雜文,以及許多難以歸類的文字。他從城市的遊蕩直通神學的語法,在新科技與新媒體中尋找彌賽亞的救贖,以文學評論和歷史哲學進行對暴力的批判。其思想與靈光,猶如一座豐富礦脈,各世代的學者均深受其啟發,影響力至今不墜。

1950年代,阿多諾、鄂蘭將其中部分手稿編纂為文集,使班雅明聲名大噪。然而,無數謎團仍遺留在他充滿隱喻、矛盾與實驗性的文字之中,他的身影游移在文學、哲學與神學的邊界。人們著迷於他的著作,卻也往往迷失其中。

大師註解大師之作,妙筆勾連意象如星座
涵蓋書信、雜文、筆記、著作,包含從未翻譯之文本
搭配示意圖解,清晰呈現班雅明思想路徑

在這部巨作中,後現代理論大師詹明信,與素來以晦澀難懂著稱的班雅明文本正面對決,他對班雅明的著作、書評、信件與雜文,進行了前所未有的全面審讀,並發現班雅明作品中的種種矛盾、其多重身份,原本即是他寫作與思想實踐的一部分,不能理解這一點,便會對班雅明產生誤解。
從歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學九條路線,詹明信引領我們深入班雅明宏偉的思想迷宮,直探這位謎樣哲人深藏於語言核心的終極命題。此外,也對20世紀重要思潮、人物與事件進行龐大的梳理考察,助我們理解班雅明所身處的歷史語境。
書中並搭配多張示意圖,清楚扼要地展示了這位後現代大師對班雅明複雜思想的理解。喜好班雅明的讀者,必定不能錯過這本絕佳的指南。

各界評論
「詹明信以班雅明治班雅明,透過歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學等九條彼此相互貫穿的主題導覽路線,拆解與重組班雅明的巴洛克世界,釋放出不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」--耿一偉(台北藝術大學戲劇系兼任助理教授)

「詹明信是美國首屈一指的馬克思主義評論家,也是充滿驚人能量的思想家。他的著作所探討的範圍十分廣博,從古希臘悲劇作家索福克勒斯(Sophocles)一直延伸到現代的科幻小說。」--泰瑞.伊格頓Terry Eagleton,英國當代著名文學批評家、文化理論家

「詹明信堅定而深刻地致力於辯證性思考。其實我們都應該採取這種思考方式,但幾乎沒有人這麼做。」--麥克.伍德Michael Wood,英國歷史學家、曼徹斯特大學公共歷史學教授

「本書大概是文化批評這個領域最重要的英文著作{\textellipsis}{\textellipsis}我們或許可以這麼說, 詹明信對文化的一切從不陌生。」--科林.麥克比Colin MacCabe,英國學者、作家暨電影製作人

「詹明信發表文章和著作,向來都是知識界的要事,而且他還擁有改變人們論述用語的獨特能力。理論非但未使詹明信遠離文本,反而使他可以周密而細膩地詮釋文本。」--《泰晤士報文學增刊》The Times Literary Supplement

作者簡介

詹明信 Fredric Jameson
當代最重要的文學理論、文化理論家、批評家、亦為研究西方後現代主義巨擘。
1934年4月出生於美國克里夫蘭,在耶魯大學獲得碩博士學位,博士研究論文主題為《沙特:一種風格的起源》。耶魯畢業後,歷任哈佛大學、美國加州大學聖達戈分校、耶魯大學、杜克大學,現任美國杜克大學比較文學與批評理論講座教授。詹明信為新馬克思主義重要學者,理論專著《馬克思主義與形式》Marxism and Form(1971)、《語言的牢籠》The Prison-House of Language(1972)、《政治無意識》The Political Unconscious(1981)被稱為「馬克思主義三部曲」。
詹明信亦為文化批評家,尤其關注全世界範圍內的後現代主義文化發展。其代表作《後現代主義,或晚期資本主義的文化邏輯》The Cultural Logic of Late Capitalism(1989),將去歷史化的後現代重新歷史化,把後現代理解為晚期資本主義的文化產物,奠定了其劃時代的學術地位。詹明信亦曾訪問北京、台灣講學,對中文學界的後現代研究影響深遠。

譯者簡介

莊仲黎
一九六九年生,女,德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人,目前從事英、德文經典之譯介,譯筆簡明流暢、清晰易讀,譯有《機械複製時代的藝術作品:班雅明精選集》、《德國文化關鍵詞》、《榮格論自我與無意識》、《榮格論心理類型》等書。

}, isbn = {9786263181564}, author = {Fredric Jameson and 詹, 明信} } @book {82097, title = {理性}, year = {2022}, month = {01/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

認知心理學大師史迪芬-平克在哈佛大學開設人氣爆棚通識課
一場橫跨心理學、哲學、科學、邏輯、統計、批判性思維的理性之旅
最完整提出「理性工具」的第一本書
我們遠比我們自己想像的理性,真正的關鍵是,相信與運用理性!

《紐約時報》暢銷書|《經濟學人》推薦好書
Amazon\ 編輯選書|《時代雜誌》「世界百大影響人物」

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人類的演化與進步,就是一部理性戰勝蒙昧的偉大歷史。
從古至今,我們不只求溫飽,還會動腦解決問題。我們發現了自然定律、改造星球、延長和豐富生命,甚至說得出自己三不五時就揶揄的理性原則。理性向來是哲學、心理學、科學、數學和政治學的基本主題,很多應用領域也以理性與實證的方式加以革新。今日世界對於過去人們的愚蠢感到訝異,更害怕未來會被現在這些糊塗的選擇給搞壞了,而理性是博學又有影響力的人們最重要的資產。

科學昌盛的時代,卻處處充斥反智與懷疑論調?
人類的理性常被拿出來討論,我們想要知道,為什麼在一個科學如此複雜先進的時代,我們的社會卻充斥著如此多的假新聞、假科學、假宗教、陰謀論、後真相{\textellipsis}{\textellipsis}種種亂象讓當代專家學者過度強調人的非理性面向。

丹尼爾{\textbullet}卡納曼的《快思慢想》、丹{\textbullet}艾瑞利的《不理性的力量》,以及各種關於認知偏誤的書,都讓人覺得人類是不理性的,但不對,如果我們不理性,就不會發現自己不理性;人也許容易落入偏誤,但不能說人必然會落入偏誤。大腦具有理性的能力,那才是我們衡量價值與做出判斷的依據。

當人類應用知識的能力被嚴重低估,當捍衛理性淪為四面楚歌的少數派,
享譽全球的認知科學家史迪芬-平克以「理性的工具」為號角,
將理性再度推上進步的舞臺,對抗不理性的聲浪!
本書是完整介紹理性的工具的第一本書,提供邏輯、統計、機率、相關性與因果、批判性思維等重要概念;同時檢視了「理性」的反面,探索思考誤區、陰謀論、懷疑論的本質。這些科學工具可以教我們管控風險、分辨真偽、識破悖論,在個人生活與公眾政策上少走冤枉路。

*在這個經常令人覺得暗黑與驚惶的不確定年代,史迪芬-平克是卓然的正向之聲。
----《紐約時報》New York Times
*博學、條分縷晰、幽默又融匯各種迷人的材料{\textellipsis}{\textellipsis}是過度樂觀主義的務實解藥,理性被描繪成個人與公民生活中一個容易被動搖但可達成的理想{\textellipsis}{\textellipsis}將形式邏輯、賽局理論、統計和貝氏推理寫得生動討喜又切合實際實非易事。
----《華盛頓郵報》The Washington Post
*熱切介紹理性思考的工具{\textellipsis}{\textellipsis}有力、有趣又深具啟發性。
----《泰晤士報》TheTimes
*對人類最崇高但或許(諷刺地)是最少被理解的能力做了一番引人入勝的剖析。
----《華爾街日報》The\ Wall Street Journal
*假如你曾經想過吃什麼藥好讓自己變得更聰明,讀這本書會具有同樣效果。
----暢銷作家暨心理學家強納森{\textbullet}海德特Jonathan Haidt
*一本對讀者友善的作品,教我們做出更好的思考:鍛鍊「理性論證」這種珍稀的能力。
----《科克斯書評》Kirkus Reviews
*平克以謹慎兼具閱讀樂趣的方式探討理性,不論是楊安澤的政策平臺、呆伯特卡通或意第緒諺語。結論是在慶賀人類有能力讓事情變得更好的同時,也要留意思考別讓自己糊里糊塗。
----《出版人週刊》Publishers Weekly

作者簡介

史迪芬-平克Steven Pinker
一九五四出生於加拿大蒙特婁的猶太社區,麥基爾大學(McGill University)實驗心理學學士。一九七六年搬到麻州劍橋,一九七九年取得哈佛博士學位,於麻省理工學院做博士後研究。現職為哈佛大學心理學系教授,語言和心智研究世界權威,公認為繼喬姆斯基之後的語言學天才,世界語言學與心智科學的領導人物。
作為實驗心理學專家,平克主要研究在視覺認知、心理語言學與社會關係。獲得無數研究與教學獎項,至今出版過十多本書,包括︰Visual Cognition, 1986、Connections and Symbols, 1988、Learnability and Cognition: The Acquisition of Argument Structure, 1989、Lexical and Conceptual Semantics, 1991、The Language Instinct, 1994、How the Mind Works, 1997、Words and Rules: The Ingredients of Language, 1999、The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature , 2002、The Stuff of Thought: Language as a Window into Human Nature, 2007、The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined, 2011、Language, Cognition, and Human Nature: Selected Articles, 2013、The Sense of Style: The Thinking Person{\textquoteright}{\textquoteright}s Guide to Writing in the 21st Century, 2014、Enlightenment Now, 2018。
經常為《紐約時報》、《衛報》等媒體撰寫專欄文章,也是美國國家科學院院士,二度入圍普立茲獎決選名單,《外交政策》評選為「年度百大公共知識份子」,以及《時代雜誌》「世界百大影響人物」。

相關著作:《寫作風格的意識︰好的英語寫作怎麽寫》《再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護》

譯者簡介

陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》等書。

}, isbn = {9786263180963}, author = {Steven Pinker and 平克, 史迪芬} } @book {82200, title = {生命是一場尋求慰藉的旅程}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

一場跨越時空的慰藉之旅,歷史人物在生命坎陷時的群像,
從《約伯記》到《沉思錄》、從西塞羅到蒙田、從馬勒到卡繆;
人與命運的搏鬥,透過宗教、哲學、文學、音樂、藝術留下見證,
為千年後面對風雨逆境的人們撐起傘,帶來心靈的寬慰。

慰藉是對生命為何如此,而我們又為什麼必須繼續的一套論述。

本書透過主角們的處境來展演這套論述:休謨的哲學是對宗教慰藉的挑戰;《沉思錄》是帝王面對寂寞與恐懼的獨白;馬勒以音樂撫平喪女之痛;卡繆的慰藉來自為生命經驗尋找意義;詩人普利摩.李維的寄託是想像後代人會記得他們{\textellipsis}{\textellipsis}藉由重現這些人物對抗逆境的時刻,我們知道永遠有人經歷過同樣的痛苦和失去,我們從不孤單。

書中串連希伯來、基督教和斯多噶傳統的古老慰藉,融入現代的進步概念與慰藉方式。而主題是「人」的故事,是他們的榜樣、獨特、勇氣與堅毅,支持歷史持續不輟,讓人終能與命運和平共處。

本書作者研究了許多影響後代深遠的宗教啟示、作家、藝術家及他們的創作,包括西塞羅、卡繆、林肯、奧理略、馬克斯{\textbullet}韋伯、大衛{\textbullet}休謨、哈維爾等等,呈現他們在最潦倒的時刻訴諸何種方式以重拾希望且保持韌性。延續先人的智慧、精神與慰藉,作為現代人面對艱困時刻的力量。

讓我們與詩篇作者、蒙田、卡繆心意相通,跟著馬勒的音樂情緒起伏,從林肯、韋伯和哈維爾的人生志業中堅定自己方向,從而可以對時代的孤獨與焦慮免疫。

作者簡介

葉禮廷 Michael Ignatieff
曾任加拿大自由黨前任黨魁、下議院議員、劍橋與多倫多等大學講座教授、哈佛甘迺迪學院政治哲學教授。現任匈牙利中歐大學(Central European University)校長。
身兼政治哲學家、國際知名學者、作家及新聞評論者多重身分,被公認為人權、民主、公共安全、國際事務的權威。作品包括:The Russian Album、Blood and Belonging、The Warrior{\textquoteright}s Honor、Isaiah Berlin、Fire and Ashes、布克獎決選作Scar Tissue,以及中譯作品《平凡的美德》The Ordinary Virtues: Moral Order in a Divided World,2017。

譯者簡介

謝佩妏
清華大學外文所畢業,專職譯者。譯有《吃的美德》等書。

}, isbn = {9786263181434}, author = {Michael Ignatieff and 葉, 禮廷} } @book {83278, title = {社會世界的意義構成}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書展現了舒茨的研究興趣主要在於釐清人類行動和社會實在之間的意義關聯性。在他看來,存在於各主體間彼此一致的意義詮釋必須回溯到使意義得以建立的構成過程,接納胡塞爾的用語,舒茨稱這種研究為「自然態度的構成現象學」。於此基礎上,他把社會科學研究界定為致力於「以詮釋的方式理解社會行動」的科學,而「行動」的特徵則必須以「把主觀意義及其行動者聯繫起來」的方式被揭示。藉由現象學的內時間意識概念,舒茨闡明了韋伯所使用的「理解」、「意義」和「行動」等概念,澄清行動的意義設定如何在主觀及交互主觀層次運作,以便為韋伯的理論進行哲學奠基的工作。社會科學研究的核心要義可說在於,如何能夠對於發生在日常行動中的「主觀的」意義設定進行科學而客觀的掌握。

作者簡介

舒茨(Alfred Sch{\"u}tz, 1899-1959)
出生於十九、二十世紀之交的維也納。奧地利裔美國哲學家、社會學家、現象學家。研究興趣在於釐清人類行動和實在的意義結構之間的關聯。最主要的學術成果,是發展了以胡塞爾現象學為基礎的社會科學哲學,著有《社會世界的意義構成》。雖然舒茨於1959年在紐約過世,但從1960年代中期開始,《社會世界的意義構成》這部著作成為社會學理論和研究新取向的出發點之一。

譯者簡介

游淙祺
1961 年生,國立臺灣大學哲學系學士、碩士,德國波鴻大學哲學博士(1996),現任職於國立中山大學哲學研究所,曾任文學院院長。著有《世界與人:胡塞爾的現象學心理學》(2021)、Life-world and Cultural Difference(2019)、《哲學,要怎麼說》(2009)、《社會世界與文化差異》(2007)、《信不信由你:從哲學看宗教》(2005)等書,翻譯胡塞爾的《現象學的心理學》(2017)。

}, isbn = {9786263430228}, author = {Alfred Sch{\"u}tz} } @book {82675, title = {禪生活}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「分別的無分別,無分別的分別」

《禪生活》原名為"Living by Zen",於1950年分別在英國和日本出版。鈴木大拙從西方的 「神」及「神聖的思想」引申出禪生活的論斷,論述何為證悟,再以盤珪禪師為例,就如何獲得證悟體驗做詳盡的闡述,並借用大量公案實例分析論證公案對人的證悟的重要性;指出:禪的本質為般若,即大智。禪就是學人將自己的全部身心打成一片而透脫的實踐,這一實踐手段就是坐禪。

作者簡介

鈴木大拙(1870~1966)

日本當代禪學大師,被譽為「世界的禪者」。他跟隨今北洪川與釋宗演兩位禪師學禪,研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。曾任學習院教授、大谷大學教授、哥倫比亞大學客座教授。著有《鈴木大拙禪學入門》《禪與心理分析》《禪生活》等數十部禪學著作。

}, isbn = {9786263431294}, author = {鈴木, 大拙} } @book {82415, title = {禪百題}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

禪有百題{\textemdash}{\textemdash}有煩惱,有糾葛紛爭,有天地萬物,有千差萬別。也許百思不得其解,卻可能趣味橫生。所有這一切的源頭,就在開始的那一問。

這是一本鈴木大拙闡述日本禪學的小品文集,用現代的語言闡述了禪學的過往和古則。

作者簡介

鈴木大拙

鈴木大拙(すずき だいせつ、D.T.Suzuki,1870年10月18日-1966年7月12日) 本名貞太郎〔ていたろう〕,別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎,是日本著名的禪學思想家,比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性,因此在日本有「世界禪者」之譽。一生著述宏豐,撰寫了大量有關東方禪學和文化的英文著作,使得歐美人文學界真正認識到東方思想的精髓,對西方思想影響頗深。著作有《般若經的哲學與宗教》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》等。

}, isbn = {9786263431300}, author = {鈴木, 大拙} } @book {82103, title = {禪的思想}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

禪思想最終就是禪行為,禪行為也就是生活,即每天的體驗

鈴木先生按照知、行、問答的順序編撰而成,分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。透過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意,揭示出「二入四行觀」「安心法門」 「信心銘」等禪學思想的內涵及「無功用」 「超個我」等禪學行為原理,梳理了禪的思想體系和行為原理,既有禪的思想精髓,又有對生活體驗的意見和建議,尤其對一些參禪趣事的描繪細膩生動,增添了新鮮感,無形中發揮了啟迪智慧的作用。

作者簡介

鈴木大拙(すずき だいせつ、D.T.Suzuki,1870年10月18日-1966年7月12日)
本名貞太郎〔ていたろう〕,別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎,是日本著名的禪學思想家,比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性,因此在日本有「世界禪者」之譽。一生著述宏豐,撰寫了大量有關東方禪學和文化的英文著作,使得歐美人文學界真正認識到東方思想的精髓,對西方思想影響頗深。著作有《般若經的哲學與宗教》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》等。

譯者簡介

李濯凡
副教授。 教授課程包括:日語精讀、泛讀、報刊選讀、日本政治與社會、日本文化、中國文化、日本歷史、口譯、筆譯等。研究主要側重於日本古典文學、古代文化。

}, isbn = {9786263173286}, author = {鈴木, 大拙} } @book {82283, title = {程顥.程頤}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

理學是一門「成德之學」,以成就人之德行為目的
不止是道德哲學,還包括形上學在內;
不僅講求學理,還講求實踐。
強調學問與道德一貫,知與行合一。二程之學,是理學之一。

「理學」,又名新儒學,是中國近世之顯學。它講求的是經由心性修養,以達成人與人、人與天地萬物之溝通和諧。其中含有宇宙觀、人性論、倫理學、社會思想、政治主張、教育學說、乃至對佛、道思想的議論與批判,形成龐 大的思想體系。由於它有助於維持既存的社會秩序,元代以後,竟然成為官方哲學,數世紀以來,一直有形無形地支配著中國人之行為;其影響且延伸至深受中國文化熏陶的日、韓諸國。程顥、程頤是理學之建立者。本書從現代人 之觀點,以批判之態度,用眾所熟悉之語言,陳述其思想,剖析其關切之問題,評估其學說之價值,並介紹其生活與為人,冀使現代讀者得以窺見,先賢之努力與智慧,並從中獲致啟發與教示。

作者簡介

李日章
  民國27年生
  臺北巿人
  臺大哲學研究所畢業
  歷任臺大、世新等校教職

}, isbn = {9789571933016}, author = {李, 日章} } @book {82423, title = {簡明佛學概論}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

初入佛門,莫說「三昧」是什麼,根本一問「三不知」?
那你應該讀這本寫給初學者的簡明佛學史!

   ▍從印度到中國、源遠流長的佛教傳播史
  -不是印度也不是巴基斯坦,你知道佛陀其實是尼泊爾人嗎?
  -還記得課本上的阿育王嗎?佛教第一次大分裂原來也跟他有關!
  -淨土、天臺、華嚴......這些耳熟能詳的佛教宗派有何不同?

  ▍▍由大入小、由淺入深,佛教理論不再玄之又玄
  -本是同根生的佛教與婆羅門教,教義是如何漸行漸遠?
  -「三法印」、「四聖諦」、「十二緣起」......基本佛理一次讀懂!
  -從小乘的獨善其身,到大乘的由己度人,欲信奉誰,唯看你心

  ▍▍▍修持佛法前,你應該知道這些事
  -佛教是神教嗎?為什麼說佛教「出世又入世」?
  -出家會比在家學佛更好嗎?學佛方法大解惑
  -從「發菩提心」到「坐禪」,實踐佛法也有分解步驟

本書特色

本書概述佛教之史傳、佛學之理論,及佛法之修持三大單元。在史傳篇中,簡介釋迦牟尼的生平傳略,及印度、中國的佛教發展,本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中,以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章,概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中,由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持,以及修密念佛四章,概述在家出家、大乘小乘修持之方法與步驟。

作者簡介

于凌波(1927~2005)
河南洛陽人。國防醫學院畢業。1961年,納贄拜雪廬老人李炳南居士門下學佛,並皈依懺雲法師,成為一名在家清信士。1963年與李炳南、朱斐居士等創辦佛教菩提醫院,任院長;創辦菩提救濟院,任常務董事。1969年創設普濟聯合醫院,任院長。1970年創辦開明高級中學,任董事長。晚年退休後,摒絕世務,專心投入佛學研究及弘法事業,在臺北、臺中多處講堂開佛學講座,並在南北多處佛學院所任教。有《改變歷史的佛教高僧》、《釋迦牟尼與原始佛教》、《唯識三論今詮》等三十餘種著作。

}, isbn = {9789571933283}, author = {于, 凌波} } @book {82161, title = {緣起性空通往一切美好}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

佛法到底在講什麼?
佛學裡,最基本、最重要的觀念是什麼?

哲學教授以生活化的語言、豐富的實例、深入淺出說明--

緣起,任何事情的發生都沒有必然性,而是由許多條件匯集而成;
性空,事情沒有一定好,也沒有一定壞,除了緣起條件之外,追本溯源就會發現,那裡什麼都沒有,也什麼都有!

從透徹思索,到具體實踐,不可不讀!

佛法三十六問,為你的生命帶來成長--
●如何放下執著?放不下的時候,怎麼辦?
●人真的可以沒有煩惱嗎?
●如何以「緣起性空」看球賽?看生死?
●佛教的終極人生意義是什麼?
●「業力」如何運作?為什麼說「業力來自於無明」?「無明」又是什麼?
●佛學主張「我」不存在,那「他人」存在嗎?如果他人也沒有「我」,還需要「慈悲心」做什麼呢?
●「無常人生」是好還是壞?
●為什麼做很多善事卻沒有功德?只要有拜就有保庇嗎?
●學佛時,也需要運用思考和懷疑?
●現代社會中,為什麼學習「內在體悟」的哲學很重要?

了解佛法最重要觀念,帶著緣起性空到達離苦得樂人生--

◆人生中的事物好壞如何評斷?
好與壞沒有絕對客觀的答案,只是人心的作用。這表示人生中的一切,是好、是壞,都可以由我們自己決定。

◆如何放下「我執」,解開人生中的執著?
佛學主張「一切皆空」,一切皆無必然性。用客觀哲學思考、慈悲心化解「執」、改造「我」,加上時間淬鍊,走向放下容易生煩惱的我執。

◆緣起性空觀會為人生帶來什麼?
緣起性空觀能帶來各種好處,其中最重要的是心靈的自由。沒有任何思想、觀念的框架可以束縛我們,只要有足夠智慧就一定能從煩惱掙脫,自由自在的遨遊人生。

佛學從一開始就說,語言文字所描繪的世界並不是真正的佛法世界,讓我們試著返回內心看看,在「一切皆空本身也是空」的想像世界裡,是否有些什麼。去尋找吧!它就是被手指指著的那輪明月,也就是真正的佛法。

陽明交通大學榮譽教授\ 洪裕宏
華梵大學董事長\ 悟觀法師
作家、旅行家、知名節目主持人\ 謝哲青

熱情推薦

作者具有深厚的分析哲學背景,用深入淺出的日常語言,介紹佛學的核心觀念「緣起性空」,並闡述如何應用緣起性空在一般日常生活中的問題。佛學很艱深,若你想用平易近人的方式,一窺佛學精髓,這本書無疑的是絕佳的選擇。{\textemdash}{\textemdash}陽明交通大學榮譽教授 洪裕宏

這本書的訊息,告訴我們依「緣起性空」所體驗的人生觀,人是自己的主宰,用「緣起性空」之「智自在、慧境界」的思想精神,來善導我們的情緒。啟人遠思,曠人心境。{\textemdash}{\textemdash}華梵大學董事長 釋悟觀

作者簡介

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。
現任台灣華梵大學哲學系教授、佛教學院院長。講授心靈哲學、科學哲學、喜悅哲學以及佛學與哲學的對話等課程。偏好實踐哲學,身體力行體證各種生命理論,將哲學視為生命道路的引導者。

已出版十餘本書籍、數十篇學術論文。近年來在學術上致力於探索非唯物論式的意識哲學,在教育上努力推廣中、小學哲學思考教育。
曾在網路書店「博客來」擔任專欄作者,受邀上「青春愛讀書」電視節目,與中學生討論閱讀。於「1號課堂」開設「破解神邏輯,人生不犯錯」與「哲學家養成術」手機音頻課程。
著作有暢銷書《邏輯謬誤鑑識班》,以及《心靈風暴》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《臥底哲學家的生活事件調查簿》、《海賊王的哲學課》、《哲學概論》、《是思考,還是想太多?》、《哲學課的逆襲》、《青春超哲學》、《未經檢視的生活不值得過》,還有兒童讀物《用故事教孩子邏輯思考力》、《用故事培養孩子的邏輯思考素養》、《鞋匠哲學家和放空小嵐》。

關於佛學思想著有《哲學家的學佛筆記:關於「離苦得樂」的思索與修行》。

相關著作:《未經檢視的生活不值得過:跟著世界哲學家檢視12件重要的事(作者簽名版)》《未經檢視的生活不值得過:跟著世界哲學家檢視12件重要的事》《哲學課的逆襲:60堂探索人生意義、道德、世界與知識的思維課》《是思考,還是想太多?》

}, isbn = {9786263181922}, author = {冀, 劍制} } @book {82371, title = {羅素傳}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「假如我這本書有什麼用意的話,那不過是讓人多了解一點關於這位人類史上,追求真理的先知之一的羅素的事蹟,他們這些史上稀有而英勇的人類精神的導師們,曾經鼓舞他的同類,把他們的思想向更深的真理王國邁進。」-艾倫-伍德

在西方哲學史上,要找到比羅素更偉大的哲學家,似乎不太困難,但是要找出一位一生事蹟比羅素更多采多姿的哲學家,卻是一大難事,對於這樣一位劃時代世紀偉人的一生,任何人想真確地描繪出,似乎不是一件易事,而惟有艾倫-伍德對羅素多采多姿的一生,所作的動人畫像,才能夠使我們充分了解他的心路歷程。透過這本傳記,我們將不難了解這位二十世紀伏爾泰的心靈全貌。

作者簡介

艾倫-伍德(Alan Wood)
出生於澳洲,畢業於父親任職歷史教授的雪梨大學。後遠赴牛津大學攻讀哲學,是第一位成為牛津大學辯論社主席的澳洲人,並曾獲得貝里爾學院的傑金斯獎。

年輕時代就深為羅素的作品所迷,一直是羅素的敬愛者與崇拜者。在牛津大學時期,他跟隨羅素做研究,並建立終身不渝的學術友誼,對羅素哲學具有深刻的洞察力。在完成《羅素傳》的第二年不幸英年早逝(1957年)。他另一本未完成的著作《羅素的哲學發展研究》,後來由羅素親自替他完成。

除了擔任倫敦各大報的哲學專欄記者外,他也同時當過二戰時期阿納姆空降部隊戰地記者,在英國遠近馳名,並與夫人瑪莉.伍德合著《群島危機:海峽群島德軍攻佔史》。

譯者簡介

林衡哲

本名林哲雄,台灣宜蘭人。就讀台大醫學院時,翻譯的《羅素回憶集》、《羅素傳》,催生了「新潮文庫」的誕生,引進無數世界名著,半世紀來,對台灣人文思想界影響頗大。

旅美期間,與楊牧共同主編《新潮叢刊》,並在南加州創辦「台灣文庫」,出版無數台灣文化名著和傳記,回台後創立望春風出版社,繼續為台灣歷史和文化的出版盡一份心力。

他也是資深樂迷,在「南加州台灣人聯合基金會」會長任內,催生浪漫派音樂大師蕭泰然三首不朽的協奏曲,並與蕭泰然合作,開創海外台灣人音樂文藝復興運動,並致力於台灣文化國際化、人文化、本土化的工作,因此有「台灣文化傳教士」的雅號。

1997年落葉歸根後,曾任門諾醫院小兒科主任、台南市文化局長、衛生署署長顧問、台北醫學大學醫文所駐校藝術家,也曾在各大醫學院開設「醫學人文講座」。

著有《雕出台灣文化之夢》、《開創台灣文化的新時代》、《廿世紀台灣代表性人物》、《西方音樂巨人馬勒》、《菲律賓國父--黎剎傳》、《東方浪漫派音樂大師:蕭泰然》;主編《江文也的生平與作品》、《深情的浪漫--蕭泰然音樂世界選輯》等書。

}, isbn = {9786263178960}, author = {Alan Wood} } @book {82368, title = {美學}, series = {牛津通識課}, volume = {1}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是美學?
只有放在博物館裡的作品才算美?
只有看著莫內的畫、聽著莫札特的音樂,才叫美學體驗?
搖滾樂、性、飲酒、喝咖啡算美學嗎?

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式了解美學與生活如何緊密交織。

  美學,是對你來說有價值的時刻,
  是充滿享受的個人經驗。
  美學不僅僅是高大上,
  美學的範疇遠大於學院或是街頭藝術,
  而是包含了我們生活中關心的眾多事物。

  任何事物都可以看起來很美,而美學正是關於這些美的經驗。
  但讓一種經驗成為美感的,並不是因為我們經驗到的事物是美的,
  而是我們以某種方式經驗它,而那過程中我們通常能感受到「愉悅」。
  因此談論美學的時候,
  應該將重點放在強烈的、讓人滿足的、對個人重要的美感體驗,
  而不是為了專注於美學批判而犧牲這些體驗。

  本書精簡介紹了西方與非西方的美學傳統,
  你將明白美學遠遠超過藝術範圍,
  更包含了人們情緒展現的方式、感知改變的方式,
  以及美感欣賞與社會參與互動的方式。
  日常生活中那些能讓你感受到值得擁有、縈繞於心的體驗,
  都能稱之為美學。

  【你是知識控嗎?關於牛津通識課】
用最簡明直白的方式,了解現代人最需要知道的大問題。

牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

作者簡介

本斯-納內(Bence Nanay)
安特衛普大學(Universiteit Antwerpen)哲學教授,劍橋大學彼得學院(Peterhouse, Cambridge)高級副研究員。

譯者簡介

蔡宜真
  成功大學建築學士,德國布蘭登堡邦科技大學世界遺產研究碩士。
  譯作涵蓋設計及文學、人文類,譯著包括:《樂高神話》、《芬蘭國寶設計全集》、《雌性生活》、《頭號要犯》、《間諜身後》、《人道經濟》等書。
  聯絡信箱:maggytsai@hotmail.com

}, isbn = {9786267044490}, author = {Bence Nanay} } @book {82672, title = {美學原理}, year = {2022}, publisher = {五南 }, organization = {五南 }, abstract = {

《美學》是克羅齊的第一部著作,討論的不僅是普通的美學問題,尤其是美學在整個哲學當中的地位,審美活動與其他心靈活動的分別與關係。

在Croce看來,直覺即一種感性,而直覺也即是表現,所以,感性就是表現。而且,直覺即一種抒情的表現,也即是藝術。是以,Croce的「感性理論」就是他的「美學」。

就美學而言,Croce認為最關鍵的洞察在於,所有的心智活動,亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎,它本身並沒有任何目的,是以也沒有概念和判斷;而直覺加上存在判斷,則是Croce所謂的知覺(perception),然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說,「感性的首要性/優位性」是Croce抱持的重要理念。

朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分,且定名為「美學原理」,並輔以註腳。

依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋,以及Croce美學所具有的跨越時代的意義,我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題:

  (1) 直覺即感性活動

  (2) 直覺即抒情的表現

  (3) 直覺即藝術

  (4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation){\textemdash}{\textemdash}感性論

  (5) 美即成功表現的突現詮釋{\textemdash}{\textemdash}表現論

  (6) 語言即藝術

  這些內容,朱光潛先生都譯得很清楚,讀者可以自行研讀,並深探其底蘊。

  ----------蕭振邦(導讀節錄)

作者簡介

貝內德托˙克羅齊(義大利語:Benedetto Croce,1866年2月25日-1952年11月20日)

是義大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家,有時也被認為是政治家。他在哲學、歷史學、歷史學方法論、美學領域頗有著作。第一本美學著作《作為表現科學和普通語言學的感性》(Aesthetic as Science of Expression and General Linguistic, 1901)包括兩個部分:(1)感性理論(Theory of Aesthetic);(2)歷史的摘要(Historical Summary),涵蓋了他最重要的美學思想

譯者簡介

朱光潛(1897年9月19日-1986年3月6日)
安徽桐城人,字孟實,筆名孟實、孟石。安徽省桐城縣人,北京大學、四川大學、武漢大學等教授,也是著名美術家、文藝理論家、翻譯家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。曾籌辦開明書局和雜誌《一般》(後改名為《中學生》)。致力於美學研究、美學教學,介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富,多達六百餘萬字,開拓了中國美學研究的新領域。

《談美》是朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一;《西方美學史》則是中國第一部美學史著作,具有開創性的學術價值。因翻譯黑格爾的《美學》贏得崇高聲譽。

主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。

}, isbn = {9786263172685}, author = {Benedetto Croce} } @book {82147, title = {美學四講}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

穿過美的歷程,直達美學核心

作者從「自然的人化」的觀念出發,倡「人類學歷史本體論」之說,立宏觀理論體系,結構嚴密,氣魄恢宏,不單回應了現時流行的中外各美學流派,而且從哲學高度,以主體的實踐和積澱,統一社會與自然,探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題,提出美學與人類命運相關連的前景。

全書分四部分,依序解答美學、美、美感、藝術的內涵,作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析,引導讀者仔細閱讀並深入思考,走進金碧輝煌的美學宮殿。

【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴,配上力透紙背的「李澤厚」三字,恣意瀟灑又充滿力量,復刻其通透並純粹的思想及生命。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。

  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。

  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,

  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473598}, author = {李, 澤厚} } @book {82131, title = {美的歷程}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

 *李澤厚論著集精裝版附贈典雅藏書票
  本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。
  從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」,殷周青銅器藝術的「獰厲的美」,
  先秦理性精神的「儒道互補」,楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」,
  「人的覺醒」的魏晉風度,到六朝、唐、宋佛像雕塑,
  宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類,
  明清時期小說、戲曲等等的藝術表現,
  作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念,形成美學上的重要議題。

作者簡介

李澤厚
  湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。
  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,
  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473581}, author = {李, 澤厚} } @book {82432, title = {老子導讀及譯註}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本
以現代生活角度解讀《道德經》
原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評
5大方向闡述《道德經》的微言真義

  中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者{\textemdash}{\textemdash}老子,
  從「人」的角度,關心生活的幸福安寧,企圖消弭社會的紛爭。
  作者陳鼓應以淺白、簡明的語言,逐字逐句解析老子,並汲取中西哲學的思想精華,
  在紛亂的今天,帶領我們進入自然無為的道家智慧,重新找回生命的清寧。
  武學大師金庸屢屢引用
  幽默大師林語堂著述盛讚
  影響中西方無數人的智慧經典

  《道德經》要告訴我們的事:
  凡事都有相互對立面,但同樣也是相輔相成的依存關係。
  當思路卡住時,不妨試試逆向思維,有時無為更勝有為。
  以靜制動,生活節奏越快,心要越慢,享受內心的清靜。

  老子原來是女性主義者?!

「我們反思中西方哲學與中外典籍,發現多半是以男性立場發聲,而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵,有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意{\textellipsis}{\textellipsis}在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」{\textemdash}{\textemdash}陳鼓應

老子身處的時代戰亂頻仍,他將對生命的體悟,寫就八十一章、五千餘言,敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發,講述人性觀、處世之道;也從對自然界、社會的觀察,領悟到萬物發展的規律,發展出樸素的辯證思想,其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面,都有深遠的影響。

老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華,首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序,分別予以注釋、白話翻譯,以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。

  進入老子的思想領域,有五大方向{\textemdash}{\textemdash}

  (一)可道之道與不可道之「道」:形而下也可命名的「道」為「可道之道」,而老子將「道」提升至形而上的地位,也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。

  (二)有無相生:事物都有相反對立面,但也是相互關聯、相反而相成的。

  (三)為無為:正反結合是老子的特色之一,意謂以無為的態度去處理事務。

  (四)道法自然:意謂聽任事物自然發展,自由發揮出自己本有的樣貌。

  (五)柔弱勝剛強:剛強的東西,由於彰顯外溢,而不能持久,以柔韌堅忍的態度處世,由於含藏內歛,反能夠長久。

本書特色

  *原文以王弼本為主,另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。

  *作者六十餘年研究心得,參考學界研究大方向,精細考訂,見解獨到。

  *透過本書,能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制,兩千年前、兩千年後的人們,所憂慮的、所困擾的,竟是如此雷同。

作者簡介

陳鼓應
一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴臺,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

  著作有:《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二o一五年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

  二o一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

  二o一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。

  二o一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。

}, isbn = {9789570534351}, author = {陳, 鼓應 and 李, 耳} } @book {82454, title = {聆聽的力量:臨床哲學試論}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

從象牙塔走向社會,走向受苦的人,去聽他們心裡的話

「聆聽」,能開闢一個空間,讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為,這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。

本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述,也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床,指的是各種受苦的現場,包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家,期望打破哲學與大眾間的壁壘,讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。


  臨床哲學並非醫學,不以治療為目的,而是和受苦的人一起扛起問題,一起分析、理解、思考,進而從問題的內側克服問題、找到力量。

  只有「說」、沒有人「聽」的話語,是不可能存在的。

鷲田清一探討「聽和說」的各種面向:目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」(hospitality)和「易受傷害」(vulnerable,無法不感受別人痛苦)特質的聆聽,才具有力量。

  而專業照護者一向的兩難:一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動,又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下,將有何種出路?

  「臨床哲學」追問自己的是:能否照護那「協助他者『照護自我』的人」?

  從臨床哲學的起點開始,所有關注哲學未來性的讀者,都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。

  驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情;一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所,臨床哲學不可能存在。{\textemdash}{\textemdash}鷲田清一

本書特色
  *從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向,創發亞洲臨床哲學的經典
  *收錄日本攝影大師植田正治攝影作品,開啟閱讀時的沉思空間

誠摯推薦 
  尤淑如|臺灣哲學諮商學會高級講師 \ 
  王心運|高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授兼科主任
  李維倫|國立政治大學哲學系專任教授
  紀金慶|臺灣國立師範大學助理教授
  翁士恆|國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授
  張政遠|日本東京大學大學院綜合文化研究科副教授
  張凱理|台齡身心診所主治醫師 \ 
  彭聲傑|衛生福利部玉里醫院臨床心理師
  黃筱慧|東吳大學哲學系副教授 \ 
  楊婉儀|國立中山大學哲學所教授兼所長\  \ 
  廖欽彬|廣東中山大學哲學系教授
  鄧元尉|輔仁大學宗教學系副教授
  鄭玉英|懷仁全人發展中心諮商心理師 \ 
  龔卓軍|國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
  (按姓氏筆劃排列)

作者簡介

鷲田清一
日本哲學家,1949年生於京都,京都大學文學系畢,文學博士課程修畢,現為大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授。專攻臨床哲學、倫理、現象學、身體論、時尚評論,開啟日本及亞洲臨床哲學運動,賦予哲學現代新生命。主要著作有《聆聽的力量》、《等待這件事》、《不能死的理由》、《即將遇到挫折時的臨床哲學診所》、《關於穿衣服這件事的哲學辯證》、《「人」的現象學》、《哲學家眼中的京都小日子》、《人為什麼要穿衣服》等。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》、《移動的批判:康德與馬克思》、《作為隱喻的建築》、《日本現代文學的起源》,另譯有《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》、《源氏物語與日本人》等書(均由心靈工坊出版)。

}, isbn = {9789863572459}, author = {鷲田,清一} } @book {82326, title = {胡塞爾現象學概念通釋}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*研究現象學必備參考書。

*走進「現象學之父」胡塞爾浩繁思維的捷徑。

胡塞爾在哲學研究中使用了大量的哲學術語,同時生造了眾多專用詞彙。此外,胡塞爾還常常有意無意地區別使用日常生活中的同義詞,這些區別雖然細微,但清晰可見,且具有本質差異。在哲學史上,幾乎沒有另一位哲學家像胡塞爾,需訴諸如此多的概念表述。如今研究胡塞爾(現象學),能放棄這些概念術語而另闢蹊徑的人,應該也是絕無僅有。

「中文現象學研究界」因各自的語言習慣,對現象學概念的中文譯名各有偏好,譯名不統一是眾所周知的事實,同行間的學術討論往往要借助於外文原文,閱讀中文的研究著述往往比閱讀外文原著更為困難。

本書一個主要意圖或奢望便在於用一種積極的態度來面對並克服譯名不同的問題。此外,本書不僅協助閱讀、研究和翻譯胡塞爾原文的讀者,也想幫助無法接觸胡塞爾原文,只能閱讀其中文譯文的讀者,為這些讀者進入胡塞爾的巨大思維視域提供一條可能的通道。

作者簡介

倪梁康

德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學研究學者,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其是近現代哲學和現象學,近年亦涉及中西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)領域。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263176430}, author = {倪, 梁康} } @book {82488, title = {腐敗}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

假如滿足慾望沒有代價,
你,能夠堅持良知嗎?

各大媒體、名家一致強力推薦!

美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍!AMAZON書店讀者4.6星極度好評!

一個現代公民無法迴避的切身議題,一本每個人都應該讀的書!

  草菅人命的獨裁者,是後天養成,或者天性如此?

  惡德企業家和壞警察,都是制度缺陷的「必然之惡」?

  是權力使人腐化,還是腐敗的人容易受權力吸引?

  「副手」才是權力鬥爭中,永保安康的最佳戰略位置?

  為什麼人們總是甘願受那些明顯不該掌權的人控制?

我們都聽過這句話「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化」,事實真是如此嗎?如果說權力吸引惡人,那為何也有好人能掌權?

原本清廉的馬達加斯加總統拉瓦盧馬納納,上台後卻變得貪腐無比;美國外交官布雷默,在接管伊拉克之後,竟背離了他篤信的民主自由;利奧波德二世在比利時是仁慈的改革者,卻是剛果人心中殘殺超過200萬人的屠夫{\textellipsis}{\textellipsis}

牛津大學政治學博士卡拉斯,結合世界各地、不同歷史文化的掌權者、企業領導人、邪教教主、獨裁者、軍事領袖等超過500個人物訪談,以政治科學、心理學、行為經濟學的深入論證,詳細解析權力的運作方式。透過全新的角度,重新探討「權力」這個永久不衰的主題。

《腐敗》是權力與人心的激烈辯證,是被統治者的思考革新,更是領導人的良心警醒,成熟的社會並不需要潔白無瑕,重要的是能夠自我修復,不管面對多麼艱困的世界,我們永遠可以選擇撥亂反正,掃除那些自甘墮落、濫用權力的人,並邀請更好的人來取而代之。

好評推薦

  發人深省{\textellipsis}{\textellipsis}透露為何某些人和某些制度,比其他人和其他制度更容易被權力腐化。{\textemdash}{\textemdash}《逆思維》作者/亞當.格蘭特

  熱情洋溢、充滿洞察力,有時讓人大吃一驚,《腐敗》講述權力的誘惑令人陶醉的故事,以及它如何形塑現代世界。{\textemdash}{\textemdash}《絲綢之路》作者/彼德.梵科潘

  一本迷人有趣的書{\textellipsis}{\textellipsis}卡拉斯擁有驚人的洞察力,以淺顯易懂的方式提出無懈可擊的科學解釋,述說精采的故事,文筆流暢且深具尖酸的幽默感。{\textemdash}{\textemdash}《行為》作者/羅伯.薩波斯基

  富於洞見和絕佳的觀察力{\textellipsis}{\textellipsis}為近來確保不讓貪腐者取得權力,並促使清廉者掌權所做的努力指出一條明路。{\textemdash}{\textemdash}《時代》雜誌前總編輯、《資訊戰》作者/理查.斯坦格爾

  本書饒富趣味{\textellipsis}{\textellipsis}卡拉斯運用生花妙筆,描述賦予權力和致富機會的職位,如何成為吸引不適當人選的誘因。{\textemdash}{\textemdash}《華盛頓郵報》

  政治科學裡的搞怪經濟學{\textellipsis}{\textellipsis}從揭露全球政治到如何管理你的公司,本書見解犀利,最重要的是--讀起來很有趣。{\textemdash}{\textemdash}《華盛頓郵報》專欄作家、美國外交關係協會資深研究員/麥克斯.布特  

  內容極具說服力{\textellipsis}{\textellipsis}提供有用的架構,讓我們認清人類行為儘管難以改變,但可以被引導到更好的方向。{\textemdash}{\textemdash}《華盛頓月刊》

  精采的案例研究和清楚易懂的解說,豐富了本書內容{\textellipsis}{\textellipsis}闡釋權力的意義和功用,是一本見解精微、趣味十足的指南。{\textemdash}{\textemdash}《出版家週刊》

  渴望權力的人不問「為什麼」,他們只問「為什麼不」{\textellipsis}{\textellipsis}讓這樣的人遠離權力的槓桿,至少就成功了一半,布萊恩.卡拉斯在《腐敗》中如此清楚地解說。在民主精神日益狹隘,現代化獨裁政府和只關心權力的民粹主義者越來越猖獗的世界,《腐敗》是我們的GPS系統。{\textemdash}{\textemdash}復興民主倡議(Renew Democracy Initiative)和美國人權基金會主席、前西洋棋世界冠軍/卡斯帕羅夫

  我們知道權力使人腐化,但它究竟如何使人腐化?那是道德的迅速淪落,或者是一種緩慢的墮落?權力如同毒癮般危險,它改變了掌權者以及只想要應急之道的人。卡拉斯提供我們一份極具洞察力和煽動性的新地圖,帶領我們深入探索這股想要支配別人的原始衝動,幸好不是人人都有同樣的衝動。{\textemdash}{\textemdash}NBC新聞首席駐外通訊記者/理查.恩格爾

  一場出色的探索行動{\textellipsis}{\textellipsis}本書建立起布萊恩.卡拉斯的名聲,提供我們認清這個民主衰敗、貪污腐化和任用親信的世界的重要指南。----《歷史上的今天》作者/丹.斯諾

  出人意料的洞見{\textellipsis}{\textellipsis}以易於消化和理解的方式呈現{\textellipsis}{\textellipsis}《腐敗》的最重要課題,或許是告訴我們,當心理病態者不慎洩露真面目時,遭受他們荼毒的機構必須迅速採取斷然無情的行動。{\textemdash}{\textemdash}《商業內幕》

作者簡介

布萊恩.卡拉斯Brian Klaas

英國牛津大學政治學博士。

倫敦大學學院全球政治學副教授、《華盛頓郵報》專欄作家。

曾任教於倫敦政經學院和牛津大學。雖然是美國人,但他會說法語,還精通阿拉伯語。在進入大學任教之前,曾擔任明尼蘇達州州長馬克.代頓(Mark Dayton)的政策主任與選戰操盤手,並成功幫助代頓贏得州長寶座。

他研究的專業領域涵蓋民主制度、威權主義、政治體系、權力腐敗和美國外交政策,著有《暴政的共犯》(The Despot{\textquoteright}s Accomplice)、《如何操縱選舉》(How to Rig an Election)、《霸權的學徒》(The Despot{\textquoteright}s Apprentice)等書。

卡拉斯曾擔任顧問,為政府、美國選戰、北大西洋公約組織、歐盟、巨額投資者、國際非政府組織和國際政治人物提供建言。他閱歷豐富,曾在次撒哈拉非洲、中東、東南亞和美國從事政治工作。先前的客戶包括世界上首要的衝突管理非政府組織、國際危機組織(International Crisis Group)、受敬重的國際選舉監督組織、卡特中心(The Carter Center)以及大型私人公司。

他的著作與研究近來也刊載於《紐約時報》、《衛報》、《外交事務》雜誌、《泰晤士報文學副刊》、《金融時報》、《新聞週刊》、《電訊報》、《洛杉磯時報》、《今日美國報》、《外交政策》雜誌、《大西洋》雜誌,以及其他多種刊物。卡拉斯常現身電視與廣播節目,並定期在許多媒體擔任評論員,包括MSNBC、CNN、BBC News、Sky News、NPR News、CNBC、Bloomberg TV、BBC World Service、Monocle 24、France 24等國際權威媒體。

他開設的同名Podcast節目,下載次數達50,000次,Twitter上也有超過26萬人追蹤。卡拉斯現居英國倫敦。

譯者簡介

林金源

專職譯者,嗜好文史,優遊於花鳥蟲魚的世界,譯作有《情緒之書》、《樹的智慧》、《筆尖上的世界史》、《轉角遇見經濟學》、《不費力的力量》、《最受歡迎的心理學故事》、《改變設計的100個概念》等。
賜教信箱:228arthurlin@gmail.com

}, isbn = {9786267181201}, author = {Brian Klaas} } @book {82674, title = {自然宗教對話錄}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是是休謨晚年成熟的哲學思想。休謨本人對於這本書非常重視,他在逝世以前曾經千方百計設法使這本書能夠在他死後出版,不至被禁。首次出版於1779年。共分十二篇,主題是駁斥當時流行的宗教假設,也就是宇宙設計論,設計論是當時宗教理論的中心支柱。全書以對話體裁,通過論辯方式,披露他對宗教、神的存在等問題的看法;休謨認為:世界上存在的只有心理的知覺、感覺,此外是否有真實的存在,那是不可能知道的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在,同時也懷疑它在精神上的存在。

書前附中譯本序言一篇,可供讀者瞭解《自然宗教對話錄》內容作參考。

作者簡介

大衛-{\textperiodcentered}休謨(David Hume,1711.04.26 -1776.08.25)

英格蘭的哲學家、經濟學家、和歷史學家,經驗主義哲學心理學代表之一。早先是以歷史學家的身分成名,所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達六、七十年。

譯者簡介

陳修齋(1921-1993)

浙江磐安人,著名哲學史專家、萊布尼茨專家、翻譯家。畢業於中央政治學校大學部外交系。歷任武漢大學講師、副教授、教授,中華全國外國哲學史學會第一、二屆常務理事。專於西歐近代唯理論和經驗論哲學,尤長於萊布尼茨哲學。合著《哲學史方法論研究》、《歐洲哲學史稿》、《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》,譯有(德)萊布尼茨《人類理智新論》。

}, isbn = {9786263433403}, author = {David Hume}, editor = {陳, 修齋} } @book {82587, title = {自發的腦}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

西方哲學之中一個關鍵問題是心靈和身體的關係,
也就是心-腦問題或心-身問題。

當討論到心靈和身體關係、即心-身問題時,哲學家長久以來一直在「心靈的存在」和「實在問題」上思索與論證。作者質疑這樣傳統的心-身問題提問法。那麼,我們該如何對心靈特質提出更合理的問題?

本書深入探索腦神經科學實證、歷程哲學、現象學、科學哲學、心靈哲學,乃至中國哲學等各種跨領域研究,提出超越既有視角觀點的世界-腦問題。作者以世界-腦關係的角度切入,試圖在神經科學與哲學界掀起一場哥白尼式革命。

除了闡述作者自身的論證之外,本書更重要的特色是:書中邀請國內多位不同領域的專家,針對作者的重要論點撰寫「序」及「問題與挑戰」,並由作者予以詳實地「延伸討論與回應」。透過這種學術論辯,期盼能讓讀者一窺「原來自己的大腦不只是在腦袋內,而是一直和宇宙有著連成一氣」的最深刻奧祕!

作者簡介

格奧爾格.諾赫夫(Georg Northoff)

加拿大皇家學會(The Royal Society of Canada)院士、擁有哲學、神經科學、心理學博士學位,現任加拿大渥太華大學心靈、腦造影與神經倫理學國家研究講座教授(Canada Research Chair in Mind, Brain Imaging and Neuroethics)、精神疾病學、哲學、心理學、社會科學專任與兼任教授,亦曾任臺灣與中國數所大學客座教授。著有The Spontaneous Brain:From the Mind{\textendash}Body to the World{\textendash}Brain Problem (2018)、Neuro-philosophy and the Healthy Mind: Learning from the Unwell Brain (2017)、Minding the Brain: A Guide to Philosophy and Neuroscience (2014)、Unlocking the Brain (2013)、Neuropsychoanalysis in Practice: Brain, Self \& Objects (2011)等重大學術專著。

審訂者簡介

鄭凱元

美國紐約市立大學哲學博士,現任國立陽明交通大學心智哲學研究所教授。研究領域為語言哲學、形上學、維根斯坦哲學、莊子哲學、心靈哲學、知識論與認知科學。

譯者簡介

洪瑞璘\ 

國立臺灣大學社會工作系畢、企業顧問、講師與譯者,譯有《留心你的大腦》、《失序的腦》、《彼得杜拉克管理研究所策略概論》、《商品採購與管理》、《零售商品管理及個案分析》、《人力資源管理》等。

}, isbn = {9789863506652}, author = {Georg Northoff} } @book {82565, title = {莊子(三版)}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

「不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?」--〈齊物論〉

哲思內容及詩趣方法的互纏共響,這是中國哲學的特色。本書以考證訓詁為準備工作,直探莊子特異的核心妙境,一面持續推理以達西方哲學般的理脈一貫,論理謹密;一面呈現具體細緻的人生理性,文哲詼三境之合一。

本書前五章說明莊子書寫上方法論的革新,透過暗示、譬喻等手法間接向讀者傳達人生至理,有趣的是,這卻是不能明言的,而莊子便是透過間接法,試圖喚起讀者如聽見樂曲般產生的各異心情。後五章則專注討論莊子著作中的兩篇重心--〈逍遙遊〉與〈齊物論〉,從題目字義逐字解讀莊子意涵,再從故事片段詮釋莊子寫作邏輯,並且不僅單純凝視莊子著作,更是透過孔子、孟子、蘇格拉底、魯克雷雕斯等東西賢哲互相對話,襯映出莊子詩意性的思維與玄奧異境。

作者簡介

吳光明

  學歷

  美國耶魯大學哲學博士

  經歷

  美國耶魯大學哲學系講師

  美國德州大學哲學系客座教授

  美國威州大學(鷗市)哲學系教授

  美國密西根州立大學比較文化與哲學榮譽教授

  著作

  Chuang Tzu: World Philosopher at Play

  The Butterfly as Companion: Meditations on the First Three Chapters of the Chuang Tzu

  On Chinese Body Thinking: A Cultural Hermeneutic

  On the "Logic" of Togetherness: A Cultural Hermeneutic

  Nonsense: Cultural Mediations on the Beyond\ 

  Story-Thinking

  Chinese Wisdom Alive: Vignettes of Life-Thinking

}, isbn = {9789571933351}, author = {吳, 光明} } @book {82148, title = {華夏美學}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

如何理解自然的人化以及人的自然化?

美學X哲學大家{\textemdash}{\textemdash}李澤厚

撥開華夏面紗,透視中國美學

作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求,得出結論:中國哲學、美學和文藝,以及倫理政治等,都是建立於一種心理主義上,這種心理主義不是某種經驗科學的對象,而是以情感為本體的哲學命題。這個本體,不是上帝,不是道德,不是理智,而是情理相融的人性心理。它既「超越」,又內在;既是感性的,又超越感性,是為審美的形上學。

【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴,配上力透紙背的「李澤厚」三字,恣意瀟灑又充滿力量,復刻其通透並純粹的思想及生命。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。

  曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。

  一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,

  一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571473543}, author = {李, 澤厚} } @book {82685, title = {西南聯大哲學課}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

國立西南聯合大學,簡稱西南聯大,是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發,三所大學南遷,先在湖南組成國立長沙臨時大學,次年繼遷昆明,定名國立西南聯合大學。

西南聯大創辦於1938年,停辦於1946年,僅辦學八年,卻網羅鼎盛的名師陣容,培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才,於生死存亡的抗戰時期,延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇,其有形與無形的影響力延綿至今。

本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章,展現西南聯大的學術風采。

本書以「哲學課」為主題,共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講稿及其他文章,從先秦時代的百家爭鳴,佛學傳入與玄學的奇妙融合,知行合一的辯論{\textellipsis}{\textellipsis}將中國哲學的脈絡抽絲剝繭,既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采,也是一部完備詳盡的中國哲學史。

作者簡介

馮友蘭(1895-1990)

中國著名哲學家,歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長,西南聯合大學教授、文學院院長,代表作包括《中國哲學史》《中國哲學簡史》《貞元六書》,對中國現當代學界及至國外學界影響深遠,稱譽為「現代新儒家」。

湯用彤(1893-1964)

中國著名哲學家,歷任南開大學、南京國立中央大學、北京大學哲學系教授、系主任,抗戰期間於西南聯大任哲學心理教育系主任,兼北大文科研究所所長。代表作包括《漢魏兩晉南北朝佛教史》《理學、玄學、佛學》《魏晉玄學論稿》《隋唐佛教史稿》《印度哲學史略》等。

賀麟(1902-1992)

中國著名哲學家、教育家、翻譯家,建立「新心學」哲學體系,是中國新儒家的代表,同時也是哲學史專家及黑格爾哲學研究專家。代表作包括《近代唯心主義簡釋》《文化與人生》《當代中國哲學》,譯作包括《黑格爾學述》《小邏輯》《精神現象學》等。

}, isbn = {9789888763870}, author = {馮, 友蘭 and 湯, 用彤 and 賀, 麟} } @book {82718, title = {西洋哲學十二講}, year = {2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

濃縮希臘、中世、近代、現代西洋哲學史
清楚易懂的哲學入門書
哲學家與他們的時代
四段哲學發展特色\  X\  八位哲學家

  ▲希臘哲學到近代哲學,西洋全史一網打盡
  分期哲學總論可視為四部斷代史,
  合而觀之則是完整的西洋哲學通史!

  ▲歷代哲學特色及思潮演變總整理
  柏拉圖、亞里斯多德、奧古斯丁、多瑪斯、
  康德、黑格爾、胡塞爾和柏格森......
  詳細介紹各時代的代表哲學家,
  快速掌握哲學發展進程!

  本書將西洋哲學史分為希臘、中世、近代、現代四個斷代,每個斷代各選二位足以代表該時期的哲學家,深入淺出地介紹其哲學思潮與特色。

黑格爾提出的觀念論,竟然與亞里斯多德的邏輯相仿?多瑪斯的「五路證明」怎麼論證上帝的存在?柏格森如何因應唯物實證主義熱潮,重現人倫的光輝?本書作為西洋哲學史入門書,精要講解西洋哲學演變,讓讀者全盤掌握西洋哲學發展脈絡。

作者簡介

鄔昆如
廣東龍川人。臺灣大學哲學系畢業,奧地利銀色堡大學神學碩士,德國慕尼黑大學哲學博士。

返臺後任教於臺灣大學、輔仁大學、輔大士林哲學研究中心等,講授哲學,並為臺灣神學院神學兼任教授。

著有《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《近代哲學趣談》、《現代哲學趣談》、《哲學十大問題》、《西洋百位哲學家》、《西洋哲學史話》、《文化哲學講錄》等哲學書籍。

}, isbn = {9789571933306}, author = {鄔, 昆如} } @book {82785, title = {認真對待權利}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書各章在重大政治爭議的時期內分別寫成,這些爭議涉及法律是什麼、誰又在什麼狀況下必須服從它。在同一個時期,名為「自由主義」的政治態度--它一度幾乎是所有政治人物的姿態--似乎失去大半的魅力。中年人譴責自由主義的放縱,年輕人譴責它的死板、經濟上的不義,還有越戰。法律的不確定性反映了傳統政治態度的不確定性。

這些篇章界定並維護一種自由主義法理論。它們更尖銳地批評另一種理論,人們廣泛地認為那種理論就是自由主義。這種理論相當流行而有影響力,因此,我將稱它為支配性法理論。支配性法理論有兩個部分,它還堅持其間的獨立性。第一部分是「法律是什麼」的理論,,也就是法實證主義理論。第二部分是涉及「法律應當是什麼、我們熟悉的法律制度又應當如何運行」的理論,也就是功利主義理論。

作者簡介

朗諾.德沃金(Ronald Dworkin, 1931-2013)

美國法學家、哲學家,曾任法官助理、律師,嗣後陸續任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學、哈佛大學等。其代表作除本書外,尚有Law{\textquoteright}s Empire(繁體中文版「法律帝國」,李冠宜譯、時英出版)、Sovereign Virtue: The Theory and Practice of Equality、Is Democracy Possible Here? Principles for a New Political Debate(繁體中文版「人權與民主生活」,司馬學文譯、韋伯出版)等,並留有遺作Religion Without God。

譯者簡介

孫健智

國立政治大學法學碩士、臺灣桃園地方法院法官,曾於NGO擔任法務。譯有《歐洲政府與政治》(合譯,五南出版)。

}, isbn = {9786263435834}, author = {Ronald Dworkin} } @book {82241, title = {誤會}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {大塊文化 }, organization = {大塊文化 }, abstract = {

◎ 這是認不出離家多年的兒子,而親手殺了兒子的母親的故事;這也是離開母親在外多年的卡繆心中埋得最深的那根針。
◎ 一九五七年諾貝爾文學獎得主卡繆面對自我放逐之旅的核心之作。
◎ 卡繆將社會新聞翻轉為思考人性與荒謬的傑作。
◎ 徐佳華、童偉格、嚴慧瑩專文導讀推薦。
◎ 特別收錄卡繆為戲劇作品親自撰寫的序文。

  犯罪是一種孤獨,就算一千個人一起動手也一樣。
  孤獨地活、孤獨地殺人,現在孤獨地死,這是應當的。

《誤會》是卡繆作品中最簡單易懂也最聳動的創作。卡繆從《阿爾及爾回聲報》上讀到一則報導,這新聞撼動了他,因為在這個事件裡他看到了自己的影子。他因此寫下了《誤會》,這個故事也在小說《異鄉人》裡以剪報的形式登場過。

小說《異鄉人》裡的剪報版本是這樣:一個男人離開捷克小村到外地闖天下。二十五年後,賺了大錢,帶妻兒回故鄉。她母親和妹妹在家鄉開了旅店。為了給她們驚喜,他將妻兒安置在另外一家旅館,自己到母親的旅店去。他進門時,母親並未認出他來。他想開個玩笑,便突發奇想訂了個房間,還亮出錢財。夜裡,母親和妹妹殺了他,偷了錢財,把屍體丟到河裡。到了早上,他的妻子來了,在不知情的情況下說出了旅人的身分。母親上吊自殺,妹妹投井自盡。

這個故事必然糾纏著卡繆,讓他在小說裡的簡單描述外,再度發展這個主題,添加血肉創作成完整的三幕劇:返鄉的旅人與多年不見的母親和妹妹相互試探,旅人在不說破身分的前提下試圖與她們交心,不知情的母親與妹妹決心謀財害命,但她們為了避免殺人良心不安而拒絕多認識旅人。在多重誤會之下,母女倆迷昏了自己的親人,奪取金錢,將其丟入河中溺斃......

這個故事刺痛了卡繆的心,這來自於他從北非到法國流徙生涯的恐懼,也因為他把母親留在阿爾及爾前往巴黎的罪咎感。他曾寫到,像自己這樣的一個孩子,人生整個觀感都由他與母親的關係而界定。也因為《誤會》這個故事對卡繆意義重大,他在兩個作品裡都寫到它,但卻用了相異的手法來呈現:《異鄉人》的主角莫梭被檢察官和媒體控訴形同謀殺了母親,而《誤會》裡的故事則是母親殺死了兒子,像是對映的兩面,顯現出卡繆思考人類荒謬處境的最佳案例。

《誤會》是卡繆自我定義的作品,也是他不得不寫的重要創作,更是進入卡繆荒謬思考領域最簡單也最深刻的辯證。

卡繆荒謬系列四部曲:《異鄉人》、《薛西弗斯的神話》、《卡里古拉》、《誤會》

「《誤會》是卡繆創作現代悲劇的嘗試,有命運的捉弄,人性卻更為關鍵。其標題原文malentendu由mal和entendu組成,字面原意為誤聽、聽不清楚,引申為誤會、誤解,搬演著人與人之間的各說各話、彼此揣測,誰也無法幫誰,無人得到拯救。然而悲劇的設定之下卻確實隱含著正面寓意 :在是非顛倒、善惡不明的荒謬世界中,唯有誠實和真切的語言能夠帶來救贖。」{\textemdash}{\textemdash}徐佳華,〈思考荒謬,書寫荒謬〉

「卡繆是藉由《誤會》,反向展演了一個事關人之存有的積極建議。亦是因此,一方面我們可知,就創作思維而言,《誤會》明確位於《卡里古拉》,這部卡繆「荒謬時期」代表劇作的延長線上,而以相對更簡練的形構,示現對他而言,人的所謂「謬誤」:因為否定人,卡里古拉不得不毀掉自身;因為否定自身,《誤會》裡的尚,終究毀滅了此身所向的所有人。」{\textemdash}{\textemdash}童偉格,〈命運的臉孔〉

「在《異鄉人》中,莫梭在囚室床墊下發現一截發黃的報紙,上面刊載的就是(《誤會》的故事來源)這則社會新聞,莫梭的感想是:『我認為那個旅人有點活該,玩笑不能亂開』。這句話毋寧就是《誤會》的精髓:面對嚴肅的生命,必須真誠,不能亂開玩笑!其實很簡單,不必屈服於荒謬的命運,不必拐彎抹角,不必猜測揣度,不必把情況弄得複雜,只消說出事實,按照人性、常理說自己是兒子,不就可以避免這樁悲劇?如同《瘟疫》一書中塔盧所說的:『人類的一切不幸都來自於他們不把話講清楚明白。』」{\textemdash}{\textemdash}嚴慧瑩,〈卡繆的戲劇創作〉

「那是撕破的、發黃的剪報,裡面提到某個不知名國家的男人(莫梭想像那是捷克),離家多年後回到了母親經營的旅館,卻遭到認不出他的母親和姊妹搶劫並謀殺。卡繆一九三五年實際上在阿爾及爾的報紙上看過這個故事,沒有把它忘掉。他在《異鄉人》此處用上了它,後來又讓它成為劇作《誤會》的中心內容。這個故事刺痛了卡繆的心,既因為他對流浪生涯的特殊恐懼,也因為他把母親留在阿爾及爾而前往巴黎的罪咎感。......一個兒子因為母親認不得他而被殺死,這個處境對任何讀者來說充滿了心理上的意義,對卡繆尤其如此。他曾寫到,像自己這樣的一個孩子,人生『整個觀感』都由他與母親的關係而界定。」{\textemdash}{\textemdash}艾莉絲・卡普蘭,《尋找異鄉人》

「一個兒子不說出自己名字而想被認出,卻因誤會被他母親和妹妹殺了,這就是這部劇的主題。毫無疑問,這是對人性非常悲觀的一個視角。但對人來說,也可能得出一個相對的樂觀視角。因為,其實如果兒子說『是我,我叫什麼名字』,一切就會改觀。這也就是說,在這個不公不義、冷漠的世界,用最簡單的真誠和最正確的字眼,人可以自救,也可以救其他人。」{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈卡繆戲劇集序〉

作者簡介

卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的陽光普照溫暖氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後先擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的報刊任職。在阿爾及利亞時卡繆便開始創作戲劇、小說與散文,一九四二年出版《異鄉人》之後開始在法國與國際獲得推崇,一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段「荒謬」系列的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論述《薛西弗斯的神話》。第二階段「反抗」系列的作品有:小說《瘟疫》、論述《反抗者》、戲劇《正義者》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》,與遺作《第一人》,以及戲劇《戒嚴》、改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介

嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有卡繆作品:《異鄉人》、《薛西弗斯的神話》、《誤會》、《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》,韋勒貝克作品:《血清素》、《屈服》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》,以及《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《地獄之門》、《野性的變奏》、《我,們》、《獨子》、《ROM@》、《調查》、《我生命中的街道:佛朗克的巴黎記憶》等書。

}, isbn = {9786267118061}, author = {Albert Camus and 卡繆, 阿爾貝} } @book {82105, title = {論人生短暫}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

斯多噶學派最經典、日常生活可使用的智慧哲學
讓心中無惡,身心靈全然穩妥
以實用的態度面對人生

  本書收入斯多噶學派代表人物塞內卡的三部重要著作,透過他睿智的觀察以及流暢的文字,從身、心、靈三個角度給予當代讀者實用的哲學思維。
  書中完整呈現斯多噶學派的智慧系統,內容包含生活中的各個面向,以最實用的觀點、充滿智慧的金句及平易近人的生活實例,告訴讀者每日所需的人生智慧。

  *人世間最珍貴的資產就是時間,真正忙碌的人都是忙著生活。作者鼓勵大家別再任人予取予求佔用自己的時間,反而要從過去的記憶中汲取智慧,擺脫框架的侷限。

  *作者提出了永恆的質問:為什麼我們的心會焦躁不安?原因出自人們心中最大的惡{\textemdash}{\textemdash}想要追求不實際的欲望。作者提醒我們好好發揮自身角色,莫與惡人一同呼吸污濁的空氣,才能過得省力。

  *人生常有波浪困苦,有時候我們記恨著賤人賤事,有時候眼見好人不得善果。作者勸慰讀者這時要好好關注自己,因為坦然面對逆境,才是對命運最強而有力的控訴。

  塞內卡的智慧穿越時空,今日讀來銳利如新,依舊適用。閱讀本書,將有如擁有一位隨時提供卓越建議的智慧導師,讓我們回歸寧靜安穩。

  #期待落空怎麼辦?
  #為什麼一直記恨著賤人賤事?
  #如何甩脫頻率不對的人?
  #如何化小厄為助力,靠小厄解大厄?
  #哪裡才是寧靜的港灣,讓我飄搖的心靠岸?
  #人不能選父母,但能選擇睿智的人生導師!

  *藉由閱讀本書,展開人生的智慧之旅。苑舉正/國立臺灣大學哲學系教授
  *內心的真理可解放禁錮自己的心靈枷鎖,也讓我們擁有屬於自己的生活方式。杜嘉玲/長榮大學應用哲學系副教授
  *古羅馬哲人滌蕩心靈的智慧之作。俞懿嫻/東海大學哲學系教授\ \ \ \ 

作者簡介

塞內卡(Seneca, c. 4 BC{\textemdash}65 AD)
全名Lucius Annaeus Seneca,羅馬哲學家、政治人物、作家,又稱為小塞內卡(Seneca the Younger),誕生於今日西班牙南部哥多華市(Cordova),於羅馬接受哲學教育。他是羅馬歷史學家老塞內卡(Seneca the Elder)的次子。

塞內卡是公元第1世紀羅馬最重要的知識份子之一,也是斯多噶學派代表人物,勤於學習與思辨,活躍於政壇與法律界。公元41年時他遭皇帝放逐至科西嘉,又在當地研讀自然科學,他的「勸慰書信集」就是在這個時期完成的。

奉召回羅馬後,他擔任少年尼祿的家庭教師,因此使他在公元第1世紀權傾一時,尼祿即位後第一篇公開演講,就出自塞內卡之手。後來尼祿殺害了自己的母親,塞內卡決定退隱,專心寫作,不再過問政事,連續完成了許多重要思想巨著。公元65年他受誣陷涉入暗殺尼祿的陰謀,遭尼祿賜死。

塞內卡除了因哲學思想而著名,他的寫作對後世也產生極大影響。文藝復興時期,塞內卡的悲劇著作成為當時主要的古典悲劇代表作品。日後如莎士比亞等人的悲劇中常見的復仇、暴君、鬼魂、巫術等主題,都可追溯到塞內卡。

在宗教上,據傳塞內卡與使徒保羅相識(按,塞內卡的哥哥曾在聖經名城亞該亞會見使徒保羅),因此早期基督教思想家如聖奧古斯丁、耶柔米等人都研究過塞內卡作品中的神學觀點。中古時期之後他的影響力益發彰顯,但丁、喬叟、喀爾文、蒙田、盧梭、伊拉斯謨斯等人都十分推崇塞內卡。他的作品有40餘部流傳至今。

譯者簡介

柯宗佑
師大翻譯研究所碩士,現為全職譯者。認為語言和文字最能帶人走進內心深處,也是拓寬心靈界限的最佳媒介。譯有《豪門幽魂》、《知識份子與社會》、《中共攻台大解密》、《回到自己的內心,每天讀點斯多噶》、《沉思錄》等書。聯絡方式:jameske21@gmail.com

}, isbn = {9789573294542}, author = {Seneca, Lucius Annaeus and 塞內卡} } @book {82217, title = {象徵與體物}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書在自然與身體感受性的脈絡下,思考禮儀中的象徵在修身及教化中所扮演的關鍵地位。本書溯源到文化源頭的先秦、兩漢時期,說明自然節氣如何影響身體經驗,在對天道的體察中,從而形構物的象徵與身體隱喻。本書透過秦漢禮儀中象徵的細部分析,說明象徵符號與自我的形構、身心轉化,人我關係定義以及倫理的秩序有密不可分的關係。「象徵」既反映著自然風土與物之質性,同時也反映著不同的地方文化所形成的文化心理及身體經驗。修身與教化的理想在體察自然節氣和風土、透過象徵以調節人情中亦得到實踐。

  This book investigates the key role of symbolism in self-cultivation and moral education in the context of nature and bodily senses. Through detailed analysis of symbols in the etiquette of Qin and Han China, this book illustrates the inseparable relationship between symbolism and self-construction, transformation of body and mind, the definition of human-self relationship, and the order of ethics. {\textquotedblleft}Symbol{\textquotedblright} not only reflects the landscapes and things, but also reflects the cultural psychology and physical experience formed by different local knowledge. The practice of self-cultivation and morality is also in the process of interpreting nature and regulating human sentiments through symbols.

作者簡介

林素娟
國立清華大學中國文學博士,現任國立成功大學中國文學系教授。主要研究領域為禮學、儀式與象徵以及先秦兩漢思想與文化。長期關注禮儀對身心的教養與形塑,政教之於身體規訓與認同建構、象徵儀式與身心轉化關係,以及性別與文化的複雜交涉。近年來,特別著重先秦儒家思想中的修身及倫理課題。相關專著有:《神聖的教化:先秦兩漢婚姻禮俗中的宇宙觀、倫理觀與政教論述》、《空間、身體與禮教規訓:探討秦漢之際的婦女禮儀教育》、《美好與醜惡的文化論述:先秦兩漢觀人論相中的禮儀、性別與身體觀》;另有數十篇禮儀、象徵、性別、秦漢思想與文化等領域之研究論文。

}, isbn = {9789863505990}, author = {林素娟} } @book {82257, title = {貓哲學}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

追求幸福這種事,也只有自尋煩惱的人類才會做
40年貓奴資歷的哲學教授,向主人學習生命之道

人這種動物,只要活著就經常感到不安與憂懼,無論是人跟世界的關係,或是人跟自己的關係,總是充滿痛苦折磨。人類的哲學思想,有大半在討論人為何會痛苦,該怎麼避免痛苦,如何在充滿變動與失落的世界安身,如何過得幸福快樂。

貓卻不同。貓不追求幸福,因為幸福就是牠們的預設狀態。這本書的主題是貓的天性,以及我們可以從中學到什麼。我們能夠從貓身上學到的,或許比過往的偉大思想家更多。

本書作者葛雷是知名的政治哲學家,也是高產量的書評寫手,諾貝爾經濟學獎得主海耶克、《黑天鵝效應》作者塔雷伯都對他讚譽有加,後者更稱他是自己最尊敬的當代思想家。葛雷養貓超過四十年,他從自己對貓的觀察,以及過往哲學與文學對貓的描繪當中,娓娓道出貓的生命態度帶給人的啟示。

作者簡介

約翰.葛雷John Gray

英國重要的政治哲學家,曾任牛津大學政治系教授、哈佛及耶魯大學訪問教授、倫敦政經學院歐洲思想講座教授,定期向《紐約書評》供稿,著有《沉默的動物》(The Silence of Animals: On Progress and Other Modern Myths)、《芻狗:對人類與其他動物的思考》(Straw Dogs: Thoughts on Human and Other Animals)、《自由主義的兩種面貌》(Two Faces of Liberalism)、《以撒.柏林》(Isaiah Berlin)、《偽黎明:全球資本主義的幻象》(False Dawn: The Delusions of Global Capitalism)、《無神論的七種類型》(Seven Types of Atheism)等多部作品,目前專事寫作。

封面繪者簡介

徐至宏

畫畫的人。《安靜的時間》、《日常藍調》、《大海的一天》、《看海的地方》作者。

譯者簡介

陳信宏

臺灣大學外國語文學系畢業,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項,目前為專職譯者。譯有《如何在二十一世紀反對資本主義》、《國家如何反彈回升》等數十本書。

}, isbn = {9786269599134}, author = {John Gray and 葛雷, 約翰} } @book {83321, title = {資本與意識形態}, year = {2022}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

比《二十一世紀資本論》更巨大的成就
趁貧富不均再度引爆崩盤前,抓住挽救世界經濟的最後機會

  .最全面的診斷:跳脫西方、橫跨千年.全球第一本經濟不平等全史
  .最細緻的分析:169張圖表,以政治、社會、文化、歷史的多元角度完整檢視
  .最有力的改革藍圖:翻轉你我的經濟思考模式,改變10\%富人壟斷90\%資本的既有觀念

  解決人類史上最大的經濟難題:貧富不均從何而來,又該如何面對?

  我們曾相信拚經濟就是一切,相信富人賺錢、窮人也能雨露均霑。直到法國經濟學家皮凱提的《二十一世紀資本論》橫空出世,證明經濟成長無法消除經濟不平等,嚴重的貧富差距更將導致動盪、戰爭與革命。二十一世紀已進入第二個十年,全球不平等已再次來到新高點。為了避免災難重演,是時候面對資本分配不均的歷史困局。

  人人生而平等,為何有些人比其他人更平等?皮凱提認為,答案就在於你我所抱持的政治意識形態。也就是說,若要改變不平等的資本分配邏輯,就得先改變不平等的意識形態。那麼,改變如何可能?本書將帶你走過歐美、印度、中國、巴西、南非等地的千年歷史,宏觀分析不同人類社會裡導致經濟不平等的意識形態,看見意識形態的轉變究竟如何發生。

  我們能否想像一個99\%財富不會累積在1\%富人身上的世界?一個經濟更民主、分配更合理、機會更均等的社會?本書透過歷史告訴我們,這份理想真有實現的機會。本書更會詳盡說明,要打造這樣的社會,究竟需要哪些租稅制度、政府施政、企業參與及憲政制度方面的改革,以及更重要的,需要我們每一個人一起改變哪些既定的成見與觀念。《資本與意識形態》因此不僅是一部全球不平等的大歷史,更是皮凱提獻給二十一世紀人類的改革藍圖。

  ◎隨書附導讀手冊【朱敬一/中研院院士、陳禹仲/中研院人社中心助研究員、萬毓澤/中山大學社會學系教授、葉浩/政治大學政治學系副教授--經濟.歷史.社會.政治等多領域深度導讀】

本書特色

  .《二十一世紀資本論》正宗續作,睽違八年正式上市!
  .從千年不平等的大歷史中,找到解決貧富差距惡化的方向:在美國式超級資本主義、俄國式盜賊政治,以及中國習近平主義之外,找到最能消除二十一世紀經濟不平等的改革方案
  .全球唯一中文版
  .隨書附精美導讀手冊

得獎紀錄

  * 諾貝爾經濟學獎得主、倫敦政經學院院長、哈佛商業評論{\textellipsis}{\textellipsis}一致推崇
  *《美國公共電視台》年度選書
  *《紐約時報》暢銷書

各界讚譽推薦

  皮凱提的巨著將全球歷史連結在一起,向讀者展示千變萬化的政治思想如何在過去五百年塑造各式各樣的不平等制度。《資本與意識形態》充分體現了歷史分析的力量,賦予我們更多勇氣,去想像改變的可能性。這是一本論據豐富龐大的傑作,由當代最有影響力的思想家撰寫而成,是任何致力於解決當前困境者的必讀之作。----貝克特(Sven Beckert),哈佛大學經濟史學者

  沒有制度是不可改變或命中注定。本書向人類歷史上的多元經驗學習,指出超級資本主義與致災性共產主義之間,仍舊存在其他可能。這樣的未來,唯有靠我們自己爭取。----杜芙洛(Esther Duflo),諾貝爾經濟學獎得主

  政治人物若不希望執政曇花一現,最好都要讀一讀本書的主要論點。----戴維斯(Howard Davies),倫敦政經學院院長

  一如《二十一世紀資本論》改變經濟學家與經濟學,皮凱提的新著《資本與意識形態》是一項巨大的成就,勢必改變政治學家看待政治學的方式。----米蘭諾維奇(Branko Milanovi{\'c}),世界銀行前首席經濟學家

  影響力可能超越《二十一世紀資本論》{\textellipsis}{\textellipsis}本書讓我們明白,如今正是改變分配不均的關鍵時刻,以及我們會需要落實哪些政策。----《金融時報》(Financial Times)

  不可忽視的驚人壯舉,一項拒斥簡化比較的社會科學實驗。本書對歷史證據近乎特異的偏執野心,相較於寫下《資本論》的卡爾.馬克思,精神上或許更接近於《我的奮鬥》卡爾.奧韋.克瑙斯高。----《衛報》(The Guardian)

  值得敬佩的是,皮凱提修正了西方經濟學常見的歐洲中心論,將眼光拉到更長遠的全球歷史。在他看來,貧富差距不再是資本主義特有的問題,而是普見於每個社會的問題。最重要的是,一個社會的貧富差距有多嚴重,完全取決於該社會的意識形態與政治選擇。----《紐約客》(The New Yorker)

  現代經濟學傾向於把「經濟」視為一種無法掌控的自然力量,獨立於思想而存在。本書揭穿了這項自負,明確指出政治與意識形態革命,才是落實經濟正義的關鍵。----《波士頓評論》(Boston Review)

  皮凱提將洞察敏銳的目光投向歷史長河,不僅為了理解世界,更為了改造世界。----《外交事務》(Foreign Affairs)

  馬克思曾說,他的歷史理論是將黑格爾顛倒過來,以生產方式取代精神意志作為推進歷史變動的力量來源,也就是「唯物論」與「唯心論」之別。皮凱提的前作曾將「資本論」帶進二十一世紀,這回他走向了黑格爾。資本主義全球化非但沒有讓「歷史的終結」發生,甚至沒讓它開始。皮凱提發現問題在於人們心中對資本的認知與理解,必須解開資本的意識形態之謎,才能找到人類社會未來的答案。「唯心論」、「唯物論」的糾結或許不在「心」與「物」的矛盾,而在「唯」字的牢籠,皮凱提的書總能引發我們深思。----劉瑞華,清華大學經濟學系教授

  馬克思認為資本主義社會的物質不平等來自資產階級的私有財產權優勢,可以用於剝削他人的生產剩餘,使貧富差距延續並惡化。此外,馬克思也認為一個社會占統治地位的思想通常都是統治階級的思想,統治階級總會創造出某種意識形態來合理化階級之間的物質不平等,以維護其利益。皮凱提在《二十一世紀資本論》此一經典巨作之後,繼續發表《資本與意識形態》,企圖對當代全球不平等與意識形態的關係提出最全面的解釋,揭露當代威權主義與民粹政治背後的社會分化。----林宗弘,中研院社會所研究員

  皮凱提在《資本與意識形態》傳達的訊息是:雖然不平等現狀日益嚴峻,但仍可能藉由政府的政策來加以改善,結局絕非命定。我們既不該受制於「馬克思主義」由下而上的經濟底層結構決定論,也不宜相信經濟成長能夠自動化為經濟平等的涓滴式「新自由主義」。前者教人走向革命,後者則走向虛無。我向來相信,所謂「意識」就是認知到問題的重要性。意識通常也是行動的前一步,並可能影響決定和產生改變。例如公平意識或社會意識。有趣的是,皮凱提透過本書進一步指出,意識絕非中立,許多不平等現狀其實源於自我合理化的意識形態。關鍵在於,我們能否「意識」到是哪些政治意識形態導致不平等的問題,進而改變菁英思考的方式。----洪財隆,公平交易委員會委員

  帶著皮凱提的洞見回望臺灣,我們一方面能夠反思他對經濟不平等的分析與他的參與式社會主義能否落實,另一方面也能著重於他對意識形態的理解,進而叩問臺灣除了皮凱提所指出的、支應不平等現象的意識形態之外,是否還存在著什麼樣的意識形態,使我們下意識地將政治與社會問題視為理所當然的存在,進而錯失了改變社會的機會?----陳禹仲,中央研究院人社中心助研究員

  本書是全球銷售破兩百萬本的《二十一世紀資本論》續集,論證上藉由龐大的統計數據來進行跨國比較,而且是放置於橫跨三千多年的時間軸上來進行,堪稱是從不平等視角來書寫的人類大歷史。值得一提的是,此一方法頗類似於法國思想家涂爾幹({\'E}mile Durkheim)開啟的社會科學傳統。涂爾幹是量化社會科學研究的奠基者。他主張統計學能讓我們發現從個人角度所難以察覺的不同「社會事實」之關聯。[{\textellipsis}{\textellipsis}]《資本與意識形態》的獨特之處,正是這種結合實然與應然的涂爾幹式經驗研究。----葉浩,政治大學政治學系副教授

  皮凱提的書史料豐富,尤其對於歐洲大陸的不平等歷史,有極為宏大的觀照。由於歐洲、美國是資本主義運作的核心,他的書對於我們瞭解資本主義環境下不公平的背景、產生、解決方案,都提出了詳實的分析。[{\textellipsis}{\textellipsis}]「學問為濟世之本」,也許皮氏的著作有助於形成一套圓融的論述,朝理想前進。凱因斯(John Maynard Keynes)曾說,改變社會的阻力不是既得利益(vested interests),而是既有觀念(vested ideas),旨哉斯言。----朱敬一,中央研究院院士、特聘研究員

作者簡介

托瑪.皮凱提(Thomas Piketty)
法國社會科學⾼等學院(EHESS)研究主任,巴黎經濟學院(PSE)講座教授,倫敦政經學院國際不平等研究中心百年教授。

皮凱提22歲獲得倫敦政經學院及社會科學高等學院經濟學博士學位,隨後到美國麻省理工學院經濟系任教,1995年返回巴黎,陸續擔任法國國家科學研究中心(CNRS)研究員、法國社會科學高等學院教授,巴黎經濟學院教授。2002年獲法國最佳青年經濟學家獎;2013年獲葉留揚森獎(Yrj{\"o} Jahnsson Award),是專門表彰對經濟學研究有重大貢獻的45歲以下歐洲經濟學家的重要獎項。

皮凱提專研經濟不平等問題。其著作《二十一世紀資本論》在全球造成罕見的閱讀與討論風潮,將二十一世紀日益嚴重的貧富不均議題推上公共論辯的高點。皮凱提並推動全球150名經濟學家跨國合作,累積資料與研究成果,形成不斷更新的「世界不平等資料庫」(WID.world),將全世界收入與財富分配的現況及歷史演變資料於線上開放瀏覽。

主要著作有:《二十一世紀資本論》、《資本與意識形態》、《社會主義快來吧!》、《平等簡史》(中文版將由衛城出版)。

譯者簡介

徐麗松
第一屆台灣法語譯者協會翻譯獎首獎得主,譯有《窮人》、《夜訪薩德》、《歐洲暗影》、《法式誘惑》、《穿越福爾摩沙》、《反抗的畫筆》等書。負責翻譯本書導論至第九章。

陳郁雯
專職法文譯者。譯有《關於稅,你知道多少?》、《不平等的經濟學》、《社會主義快來吧!》等書。負責翻譯本書第十至十二章。

陳秀萍
彰化八卦山腳下人,法國高等社會科學院博士。譯有《布赫迪厄:從場域、慣習到文化資本》。負責翻譯本書第十三至十五章。

黃明玲
法文譯者。譯有《全球只剩北京標準時間》。負責翻譯本書第十六章至結論。

}, isbn = {9786267052556}, author = {Thomas Piketty} } @book {82376, title = {越簡單越強大}, year = {2022}, month = {08/2022}, publisher = {鷹出版}, organization = {鷹出版}, abstract = {

「假設最少的解釋,往往最接近真理。」

當要在競爭理論中做出選擇時,奧坎剃刀給我們一個原則----簡約原則

這原則近八百年來讓人類解放了科學、型塑了宇宙。

知名生物學家約翰喬伊{\textbullet}麥克法登(JonJoe McFadden)解說「奧坎的剃刀」(Occam{\textquoteright}s Razor)原理如何促成自然科學的無限發展並形塑世界。

「奧坎的剃刀」主張「如非必要,勿增添實體」,亦即「假設最少的解釋,往往最接近真理」,此原理在14世紀由方濟會修士奧坎的威廉(William of Occam)提出,主因中世紀繁瑣的哲學爭論而生。

在《越簡單越強大》一書中,麥克法登以科學家身分追溯百年來的自然科學發現,從地心說到量子力學、遺傳學,簡約原則是破解這些重大謎團的關鍵,形塑了我們對這個宇宙的瞭解。

作者更舉例說明,除了自然科學的突破受到簡約原則的深刻影響,莎士比亞也曾說:「簡潔是智慧的靈魂。」(Brevity is the soul of wit),簡約原則在文學、戲劇、詩歌、工業革命、蘋果(Apple)的產品設計、建築物的線條、現代文化中皆是被廣泛遵從的中心理念。

簡約原則所擁有的顛覆力量,摧毀了多餘的假設,催生了我們看待世界的全新方式。它不僅是種審美品質,也讓我們在更深刻形式的直覺理解中體驗到振奮的力量。它透過自然史及人類起源的再鑄過程,作者將帶領我們重新認識自身及世界,看見複雜事物背後的真理,並正確知曉奧坎的剃刀的偉大及重要性。

作者簡介

約翰喬伊{\textbullet}麥克法登 JonJoe McFadden

英國薩里大學分子遺傳學教授,編撰過許多分子生物學及系統生物學方面的教科書。過去二十年,潛心研究結核病與腦膜炎,同時也是第一個發明腦膜炎分子測試的專家。著有《量子演化》(Quantum Evolution)一書,編有《人類天性:事實與虛構》(Human Nature: Fact and Fiction),2016年與英國理論物理學家吉姆.艾爾{\textemdash}卡利里(Jim Al-Khalili)合著《解開生命之謎:運用量子生物學,揭開生命起源與真相的前衛科學》(Life on the Edge: The Coming of Age of Quantum Biology)一書,引起廣大關注。麥克法登同時也是英國《衛報》的專欄作家,撰寫過有關基因改造玉米,迷幻藥和量子力學等議題文章。

譯者簡介

吳國慶

中興大學外文系,台北藝術大學戲劇研究所畢業。曾任Hi-Fi Choice國際中文版副總編輯、《潮人物雜誌》美劇專欄作家,現任醒吾科大商業設計系講師。譯有《天天都是自然課》《自然界的設計力》《我們為何吃太多?全新的食慾科學與現代節食迷思》《每具屍體都會留下痕跡:微物證據會說話,鑑識生態學家帶你進入案發現場》、《叢林:關於地球生命與人類文明的大歷史》等書。

}, isbn = {9786269597666}, author = {JonJoe McFadden} } @book {82615, title = {跨領域的道家哲學}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

古典道家哲學已然跨領域跨時代而來,
現代道家哲學也將跨文化跨疆界前行!

自新冠肺炎(Covid-19)疫情爆發以來,疫情迅速蔓延的趨勢已然普世化,加之變種病毒難以預測,更造成全球性的驚恐與憂懼。

歷來,哲學家對生命劫難與生活災殃的考察與探究,始終不遺餘力,而他們同等重視身體健康與心靈悅樂,也幾乎是雙轡並行的真實意向。回顧中國哲學,面對紛亂,老子與莊子一心盼望人人無災無難,無病無痛,而遠離禍害,回復我們本有的質樸、純真與自本自根的生命力--這正是道家意圖融洽人文與自然的療癒之道、健康之道。

本書以「道家哲學」為基本論域,由此而推擴出與道家哲學相關相應的跨領域論題。

從道家作為東方古文明的思想啟蒙,而後屢屢煥發特異之光采,終成為具有現代性與普世性的觀念蘊藏。其間,自先秦道家、魏晉道家,以迄當代道家,道家哲學之所以能夠跨時代、跨文化、跨領域,至今依然屹立不搖、活力不減,且一直受到跨界、跨域的學術關注,並引發新穎有趣的文化興味,實緣於其自本自根且意蘊無窮的「道思想」。

「道家哲學」深植人文、立基倫理、批判言說、深究生命,以至展拓出形而上的思考路向,同時發揮其對治身心靈的療癒效力,甚至啟動跨越學術藩籬的知性開發與德性培成,在在值得高踞文明浪尖的我們用謙卑而溫和的心情細細端詳,慢慢咀嚼,而這恰恰是作者透過本書前後呼應且一體通貫的意理脈絡,試圖探索「跨領域的道家哲學」真實底蘊的緣由。

作者簡介

葉海煙
  輔仁大學哲學博士
  美國哈佛大學訪問學者(1994~1995)

  經 歷
文藻外語專校講師、東吳大學哲學系教授兼系主任、長榮大學哲學與宗教學系教授兼系主任、國立成功大學中國文學系教授兼系主任、南神神學院神學研究所教授、台灣哲學學會會長、臺南市哲學學會會長

  現 任
國立成功大學通識教育中心兼任教授
 
  學術專長
道家哲學、當代新儒學、當代倫理思想研究

  著 作
《道家倫理學:理論與實踐》、《莊子的生命哲學》、《道德、理性與人文的向度》、《老莊哲學新論》、《中國哲學的倫理觀》、《人文與哲學的對話》、《莊子的處世智慧》、《哲學與人生》、《哲學在哪裡?》、《傳統倫理的現代挑戰》、《老子診療室》、《莊子一點靈》、《哲學現場》等專著二十餘種,另主編《〈中國哲學與全球倫理〉學術研討會論文集》、《台灣學入門》等論著。

}, isbn = {9786263431775}, author = {葉, 海煙} } @book {82092, title = {這一次,我們不再逃避煩惱}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

英國最受歡迎的哲普作家 X 最具人文精神的心理治療師
聯手精選出現代人最煩惱的人生議題,從東西方哲學與心理學的角度,
幫助我們以更主動、更有創意的方式面對生活難題。

  「人們的困擾並非來自事情本身,而是他們對事情的看法。」----愛比克泰德
  「從宇宙視角來看,人生是多麼渺小,但從生活中找尋意義,才是我們的要務。」----安東尼雅.麥卡洛
  「與其消除焦慮,不如試著用『對的方式』來焦慮。」----朱立安.巴吉尼

古希臘哲人說,哲學猶如「治癒靈魂的妙藥」,其療效在於,讓我們從錯誤的信念與價值觀中脫身,不再執著於自己根深蒂固的觀念。今日的認知行為治療,均是受到古希臘哲學家的啟發,所以特別強調思想對於情緒和感受的影響。

在英國大眾哲學家巴吉尼的努力推廣下,我們更懂得將哲學應用在日常生活中。近年來,他更加入了實務的角度,與資深的心理治療師麥卡洛一起撰寫文章,探討生活中的各種煩惱,讓哲學更具感性與療癒的氣氛。

本書跟其他哲普著作最大的不同之處,在於它並非以人名或學派來分章節,而是羅列出各式各樣的生活處境,包括人際關係、工作、信念、疾病、挫折{\textellipsis}{\textellipsis}等,能讓讀者馬上切入當前最關心的人生議題。內容有思辯、有提問,有帶來餘韻的格言,也有哲人的生活點滴,例如:

  悲觀:你預期這次參加路跑的成績會很差,但還是可以保持愉快的心情去運動。
  休閒:維根斯坦熱愛好萊塢西部片,休謨熱衷於烹調。
  及時行樂:不光是享受當下的歡愉,而是要多實踐自己的核心價值。
  勇氣:去參加高空彈跳的人比勇於揭發惡行的人還多。
  羨慕:不管你擁有多少東西,一旦知道別人享有更多,便會覺得自己微不足道。

除了這些內容,作者也在每篇後面列出了延伸閱讀,意猶未盡的讀者,可以進一步去探索。說到底,生活中大多的煩惱都是自找的,而且越不願面對,就越難有解決的一天。這本書是最佳的床頭書,在一天開始或結束時閱讀它,只要短短的一、兩篇章節,就有助於理清思緒,找出問題的前因後果,往前邁進,正如沙特所說:「沒有希望也要付諸行動。」

作者簡介

朱立安.巴吉尼(Julian Baggini)
倫敦大學學院博士,《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright} Magazine)的共同創辦人,著有《自願被吃的豬》、《吃的美德》、《你以為你的選擇真的是你的選擇》、《世界是這樣思考的》等哲普暢銷書。

安東尼雅.麥卡洛(Antonia Macaro)
為存在主義的心理治療師,擁有多年的實務經驗,同時也是《理性、德行與心理治療》(Reason, Virtue and Psychotherapy)一書作者。

他們兩人共同為FT Weekend雜誌撰寫「心理治療師與哲學家」專欄,合著有《當亞里斯多德遇上佛洛伊德》。

譯者簡介

盧思綸
專職譯者。

}, isbn = {9789571393391}, author = {巴吉尼, 朱立安 and 麥卡洛, 安東尼雅 and Julian Baggini} } @book {82528, title = {邏輯學原來這麼有趣}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

原來邏輯學一點都不難,可以像讀故事一樣讀懂它。
這不是胡扯,請相信,它絕對是史上最有趣的一本邏輯學讀本!

這是一本跟隨18位邏輯學大師學習其思想精華的書。以18堂課展開,用對話和課堂實錄方式,將邏輯學以淺顯易懂及對應日常生活中的例子呈現在你面前。

邏輯學是一門源自於古希臘的學問。在絕大多數人的印象中,邏輯學晦澀難懂。那麼,邏輯學對我們來說重要嗎?

其實,日常生活中,邏輯就無所不在。例如,一個人要想正確地分析問題、不盲從。就像如果一個人站在你面前對你大聲嚷嚷:「老天爺為何待我如此不公?」如果你不假思索就同意了這個人的觀點,你就陷入了同樣憤世嫉俗的氛圍中。因此,在這種關鍵時刻,你必須保持清醒,冷靜地做出判斷及尋求對此問題的解決方法。

這是一本介紹邏輯學大師及其思想精華的書。以18個神祕的課堂展開,每堂課都圍繞一個主題,並挑選一位適合的邏輯學大師親字講授。

這些大師包括波普爾、休謨、孔德、古爾德、派頓、弗雷格、雷曼、羅素、克里普克、胡塞爾、培根、亞里斯多德{\textellipsis}{\textellipsis}等18位邏輯學大師主講,沒有生硬如天書般厚重的理論,只有淺顯易懂的對話和課堂實錄方式,將邏輯學以淺顯易懂的方式呈現在你面前。

這是一本能讓人讀得進去且願意一頁頁讀完的書。你在看完之後不僅能明白什麼是邏輯學,還能將邏輯學變成一把正確思考、判斷的「尚方寶劍」,讓自己越發能明辨是非、更有智慧。

作者簡介

董桂萍
碩士,畢業於天津師範大學。現就職於山東外國語職業學院,主要講授思想政治理論課,多次獲得「優秀教師」、「優秀教書匠」等榮譽稱號,主持參與課題多項,發表論文數篇。

審核者簡介

彭新武
管理學博士,教授。任教於中國人民大學哲學院,主要從事管理哲學、中國管理思想史、西方管理思想史、戰略管理、領導管理等領域的研究工作。發表學術論文100多篇,出版著作15部。

}, isbn = {9786263434103}, author = {董, 桂萍} } @book {82518, title = {邏輯研究 第一卷}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*「現象學」突破性著作、最重要著作,開啟哲學新時代。

*哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。{\textemdash}{\textemdash}狄爾泰

《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年,可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表,歐洲形成「現象學運動」,「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮,其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。

《邏輯研究》共分二卷,本書為第一卷{\textemdash}{\textemdash}《純粹邏輯學導引》。

本書前10章主要是胡塞爾對當時在哲學領域占主導地位{\textemdash}{\textemdash}心理主義(也是他過去的立場)的各種批判。胡塞爾一方面指出心理主義的最終結果是懷疑論,另一方面則說明心理主義的根本問題在於混淆了心理學的對象(判斷行為和邏輯學的對象),反對任何從心理學認識論出發而對邏輯學進行論證的做法,從而使心理主義此一形式的懷疑論,連同有關心理主義的討論於哲學領域走入歷史。

第11章〈純粹邏輯學的觀念〉則是連結《邏輯研究》第一卷和第二卷的關鍵。胡塞爾認為,作為認識行為的實事構成純粹心理學這門本質的(或先天的、觀念的)科學的對象、作為認識對象的真理構成最廣泛意義上的純粹物理學這門本質的(或先天的、觀念的)科學的對象,對這些觀念可能性形式進行研究的學說就可被稱為「純粹邏輯學」。

作者簡介

埃德蒙德.胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學家,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其近現代哲學和現象學,近年亦涉及中、西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263430471}, author = {Husserl, Edmund} } @book {82628, title = {邏輯研究 第二卷 第一部分}, year = {2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 *「現象學」突破性著作、最重要著作,開啟哲學新時代。
 *哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。{\textemdash}{\textemdash}狄爾泰

《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年,可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表,歐洲形成「現象學運動」,「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮,其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。

《邏輯研究》共分二卷,本書為第二卷{\textemdash}{\textemdash}《現象學與認識論研究》第一部分。

  本書占《邏輯研究》整部著作一半篇幅,由五項研究組成:
  一、表達與含義
  二、種類的觀念統一與現代抽象理論
  三、關於整體與部分的學說
  四、獨立的與不獨立的含義的區別以及純粹語法學的觀念
  五、關於意向體驗及其「內容」

  這五個研究偏重於判斷行為的真理客觀性、純粹心理學的研究,這也是胡塞爾後來所說對意向相關項含義概念的「片面強調」。但此處說的「純粹心理學」不是指人的實在心理本質的學說,而是一門關於純粹意識活動的觀念可能性的學說、一門「現象學的心理學」。

作者簡介

埃德蒙德.胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學家,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其近現代哲學和現象學,近年亦涉及中、西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263430488}, author = {胡塞爾, 埃德蒙德} } @book {82624, title = {邏輯研究 第二卷 第二部分}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*「現象學」突破性著作、最重要著作,開啟哲學新時代。
*哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。{\textemdash}{\textemdash}狄爾泰

《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年,可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表,歐洲形成「現象學運動」,「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮,其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。

《邏輯研究》共分二卷,本書為第二卷《現象學與認識論研究》第二部分,為《邏輯研究》尾聲{\textemdash}{\textemdash}第六研究 現象學的認識啟蒙之要素,是「整部著作所提供的範圍最廣、實事上最成熟,而且可能也是成果最豐富的一項研究。」(胡塞爾《邏輯研究-作者本人告示》)

本書以一個特殊問題{\textemdash}{\textemdash}非客體化行為,諸如問題、期望、命令等等,是否能夠像表象和判斷那樣在相同的意義上經歷「表達」為出發點,第一篇闡釋客體化「意指」與「充實」的本質,並且澄清認識就是對客體化充實的綜合。第二篇揭示出了任何一門未來現象學和認識論的基石。第三篇具有附錄性質,對前面已提到的引導問題的澄清。最後附一個簡短論述:外感知與內感知,物理現象與心理現象。

作者簡介

埃德蒙德.胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學家,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其近現代哲學和現象學,近年亦涉及中、西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263430495}, author = {胡塞爾, 埃德蒙德} } @inbook {82850, title = {邏輯與哲學}, year = {2022}, publisher = {崧燁文化}, organization = {崧燁文化}, abstract = {

亞里斯多德問什麼是「是」,什麼不是「是」;
康德跟人反覆討論「靈魂會不會死」的原因?
黑格爾的《邏輯學》其實跟「邏輯」無關?

10個知名哲學家{\texttimes}10本大師經典著作=100分的邏輯先修課!
有了邏輯,思考有條理,說話更有憑有據!

  【什麼是邏輯分析?】
  提出這個問題似乎有些怪,但其實不然。
  人們雖然都會說「邏輯」,對邏輯的理解卻有可能完全不一樣。
  比如人們常說的「那是你的邏輯」、「他做事是沒有什麼邏輯的」等等,前一句話中的「邏輯」的意思大致相當於「道理」或「觀點」,後一句話中的「邏輯」則是指「規律」。
  自邏輯產生以來,很長一段時間,它與哲學融合在一起,甚至在許多人看來,它不僅是哲學的一部分,而且就是哲學的一種工具和研究方法。

  【人是衡量萬物的標準?】
  普羅達哥拉斯的學說以「人是衡量萬物的標準」聞名遐邇。簡單地說,人說什麼就是什麼,即世界的情況以人的認知而定。
  亞里斯多德的論證則是從「人是衡量萬物的標準」得出了「一事物既是又不是」,並從「一事物既是又不是」得出了「人是衡量萬物的標準」。從「人是衡量萬物的標準」可以得出,每一個人都以自己的觀點為準。
  但是,由於人們彼此之間會有完全不同的意見和看法,因此他們這些不同觀點的陳述就會是不同的,即就會有些是真的,有些是假的,只不過他們都認為自己的觀點是正確的,而別人的不同觀點是錯誤的。

  【不只哲學,倫理學也需要邏輯】
  一輛失控的列車在鐵軌上高速行駛。
  軌道上,有五個人被綁住,無法動彈。列車將會輾過他們。你站在改變列車軌道的操縱桿旁。如果拉動此桿,則列車將切換到另一條軌道上。但是,另一條軌道上也有一個人被綁著。
  你有兩種選擇:
  一,什麼也不做,讓列車按照正常路線輾過這五個人。
  二,拉下操縱桿,改變軌道,使列車輾過另一條軌道上的那個人。
  該怎麼辦呢?

本書特色

一般認為,西方哲學的主要特徵是邏輯分析。但是,什麼是邏輯分析?邏輯分析在西方哲學中又是如何呈現的?本書嘗試從柏拉圖、亞里斯多德、康德、黑格爾、弗雷格、維根斯坦、戴維森和達米特等人的著作出發,研究並回答這些問題。

作者簡介

王路
人文學院哲學系教授。主要研究領域為邏輯學、分析哲學和形上學。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、日本東京都立大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學從事訪問研究。已出版多部哲學專著。

}, isbn = {9786263324756}, author = {王, 路} } @book {82513, title = {都付哲談中}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {

兩位當代哲學家

十次全力以赴的精彩論辯

「很多一般人視為理所當然的事情,我的哲學腦袋會令我有所懷疑。」

  世界在變好嗎?

  民主真的那麼好?

  為甚麼要做好人?

  運氣有多重要?

  死亡可怕不可怕?

本書是王偉雄、劉創馥兩位哲學教授十次筆談的真實記錄,雖然沒有較量或爭勝的意味,但各自全力以赴、有攻有守,以澄清和論證自己的見解。

書中討論的大問題,有一些即使看來不那麼哲學,但在討論過程中顯示了哲學的面向。對話形式更令讀者很自然產生「怎麼我以前想不到」、「原來這麼想會有漏洞」、「如果是我該怎麼反駁」等的反應,間接邀請了讀者參與論辯。隨著兩位哲學家一步步鑽進大問題裏,讀者可以見識到哲學思辨的多元視角與深度,甚至有撥開雲霧之感。

好評推薦

我讀這本書的經驗是既刺激又舒服的。兩顆哲學心靈的對話,互有挑戰,一來一往的思辨使雙方對問題的理解不斷深化,非常刺激我的思考。閱讀的時候,我常問:「我應該從哪方面再多思考這問題?應該要讀書中提及的哪一些著作?我的觀點是甚麼?」與此同時,兩位作者是以求真而非求勝的態度進行對話,坦誠、開放地思考人生和時代的大問題,讓我讀得很舒服,享受一種智性上的樂趣。{\textemdash}{\textemdash}陳祖為,台灣中央研究院人文社會科學研究中心訪問學人

在現代人的生活世界變得愈益複雜和詭異的今天,難得漢語哲學界兩位一時俊彥再次合作,就一系列「大哉問」極深研幾,探幽辨微。本書每一章都是一頓豐富的思想饗宴!既然稱得上是「大哉問」,這些討論固然不會有明確的結論,但藉著作者就這些議題坦率但不失尖銳的往復詰問,本書讀後,肯定有助於讀者廓清迷思,和在面對種種相關的疑惑時能援作參考。{\textemdash}{\textemdash}關子尹,香港中文大學哲學系榮休教授

鋪天蓋地的假資訊,瀰漫社會每個角落。對於這種「病毒」的最佳防疫,是鞏固自己批判思考的能力。本書兩位哲學教授的對話,重點不在其題材,亦非兩位觀點的誰對誰錯。閱讀本書最大的得著,是聆聽兩位深富哲學訓練的學者,對不同課題展開的思想進路。讀者藉之檢視一己的思想盲點,裨益甚大。{\textemdash}{\textemdash}邵頌雄,多倫多大學伊曼紐爾學院釋悟德漢傳佛學教授席教授

作者簡介

王偉雄

柏克萊加州大學哲學博士,論文導師為Barry Stroud及Samuel Scheffler;現任加州州立大學奇科分校哲學系教授,專研知識論及形上學,研究興趣旁及科學哲學、宗教哲學、道德哲學和維根斯坦哲學,論文見於Philosophical Studies、Synthese、Pacific Philosophical Quarterly等國際哲學期刊。

劉創馥

德國海德堡大學哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授,專研康德及黑格爾哲學,研究興趣旁及心靈哲學、認知科學和宗教哲學,論著有Hegels Urteilskritik和《黑格爾新釋》,論文見於Review of Metaphysics、Kant-Studien、《歐美研究》、《人文及社會科學集刊》等期刊。

}, isbn = {9789882372726}, author = {王, 偉雄 and 劉, 創馥} } @book {82566, title = {陸象山(二版)}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

陸象山繼承孟子心學的主要精神,再予以發展深化成「心即理」這一扼要而精闢的心學命題。他在心學的實踐工夫上吸收了禪宗接引後學的開悟方法,將德性生活的體現及儒家思想的開展,直接訴諸道德的本心。其切己觀省的辨 志、立乎其大以及尊德樂道的精神,活生生地彰顯了心學的靈魂,鼓舞了人內在德性生命的生機,建立了人性生活的尊嚴與價值,照明了人性生命莊嚴的遠景,更在南宋建立了與朱熹對峙的心學典範,成為宋明哲學的一大典型。本 書蒐集多方材料,回歸原典,嚐試以清晰的語言解析闡釋象山哲學的諸般概念之涵義,且儘量予以較公允和平實的批判,期揭示其貢獻與侷限。

作者簡介

曾春海

江西瑞金人,一九四八年生。輔仁大學哲學研究所博士班畢業。現任輔仁大學哲學系專任教授,東吳大學哲學系兼任教授。

}, isbn = {9789571933375}, author = {曾, 春海} } @book {82577, title = {非科學的心理學}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書從哲學發展的脈絡出發,對科學心理學中最強大的三個神話:個體的神話、精神疾病的神話和發展的神話,一一進行了解構,細述了這些神話是如何從古老的哲學抽象中產生,如何與資本主義相結合而被創造、推廣和推銷給公眾。

兩位作者基於他們的學術背景和長達25年的社會治療實踐,對科學心理學對於個體、精神疾病和發展的理解進行了批判,提出一種後現代的理解人類生活的路徑--文化展演。兩位作者對哲學史、科學發展史及心理學史進行了重新解讀,並在接續維果茨基和維特根斯坦的思想基礎上,對心理學的方法論進行了反思和批判,對於社會科學領域的讀者來說既容易理解又有很強的啟發性。

作者簡介

弗雷德.紐曼(Fred Newman, 1935-2011)
為美國社會治療的開創者、馬克思主義者,《紐約時代》雜誌評論他是一個「難以用一句話來形容的人」。他於1965年在史丹佛大學取得科學哲學與語言的博士學位,在上大學前他曾是個工人,賣過鞋子,在廠房裡勞動過。在20世紀60年代席捲美國的社會運動風潮的影響下,紐曼離開了執教的校園,開始嘗試建立發展性社區,迄今在美國和全世界已有上萬個這樣的社區。他同時創立了一種後現代的心理教育工作方法,即社會治療學(Social therapeutics),其特徵是團體的、文化的、表演的、關係的、社會的、歷史的、活動的,是一種促進社會情緒成長和學習的輔導治療方法,目前被廣泛地運用在臨床、學校、社會服務等機構。1985 年,紐曼於美國紐約市成立了「團體與短期心理治療東城學院」(East Side Institute for group and short term psychotherapy, ESI),提供心理、教育、社工、特殊教育、醫療健康等專業、非專業人士接受以表演、發展為取向的訓練課程。

紐曼所有工作都圍繞對被現代性所主宰的社會生活的批判而展開,涉及哲學、心理學、語言學、藝術等多個領域,很難將他的工作完全界定在某個學科領域中。有人評論他是位後現代主義者,但紐曼本人並未這樣宣稱過。根據他合作多年的同事、學生,也是本書作者之一的赫茲曼所說,紐曼受到馬克思、維特根斯坦及維果茨基的深刻影響,認為人類活動以社會性為根本屬性,而現代心理學將自然科學的方法作為主要的研究方法使心理學包含了「無法解決的方法論矛盾」(維果茨基語)。在社會治療看來,人本身不可以被作為研究的客體對象,因為人類本身就是「我們之所是與我們將如是」。因此,紐曼多年工作的目的皆在於激發、邀請和幫助人們修行方法以創造生活的新形式、革命的活動以及能夠產生孕育這些事物的環境。除《非科學的心理學》一書外,紐曼還著有《心理學的迷思》(The Myth of Psychology,1991)、《維果茨基:革命性的科學家》(Lev Vygotsky: Revolutionary Scientist,與赫茲曼合著,1993)以及《知有涯{\textemdash}{\textemdash}學習的發展性方法》(The End of Knowing: A New Development Way of Learning,1997)等。

露易絲.賀茲蔓(Lois Holzman)
賀茲蔓目前是東城學院主任,她在哥倫比亞大學取得發展心理學博士學位。她長年跟隨紐曼學習,並積極將戲劇、表演、團體治療等方式融入社會治療,應用維果茨基「最近發展區」等理論,探索以玩耍來帶動心理髮展的教育方式,認為教育要為孩子創造「超越自我的表演」。在紐約第 42 街ESI創設了以青少年為主的表演社團「滿天星才藝表演聯盟」(All Stars Talent Show Network)以及自己的劇場「卡斯提洛劇場」(Catillo Theatre),在其中組織對當代族群、性別、貧窮、青少年未婚懷孕等各種議題的討論。除《非科學的心理學》外,賀茲蔓還發表了許多具批判性與創造性的社會治療與表演的心理學理論與實踐實錄,如《成長的校園{\textemdash}當代教育的另類選擇》(Schools for Growth: Radical Alternatives To Current Education,1997)、《心理學調查:社會治療的臨床指南》(Psychological Investigations: A Clinician{\textquoteright}s Guide to Social Therapy,2003)等。

譯者簡介

祖霞
中國人民大學社會心理學研究所博士,私立輔仁大學心理系訪問學者。長期關注心理健康、網絡社會心理等議題,對社會與個體身心的關係敏感,現為成都信息工程大學副教授,碩士研究生導師,講授「社會心理學」等課程。已出版《盧梭的平等教育》等著作,譯有《軍事心理健康指南:軍人及家庭、社區手冊》。

}, isbn = {9786263434882}, author = {Fred Newman and Lois Holzman} } @book {82635, title = {韋伯基督新教研究文集:1904-1911}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {清大出版社}, organization = {清大出版社}, abstract = {

韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》是眾所周知的經典,但一般所讀的,卻是1920年韋伯過世前不久加以修改並納入《宗教社會學文集》第一冊的版本。然而,《基督新教倫理與資本主義精神》的原始版本,是1904與1905年分二個部分發表在韋伯參與主編的期刊《社會科學與社會政策文庫》上的。此一原始版本,不但「未完待續」,並在發表後引發熱烈討論,使韋伯不得不針對學者的批判而寫下四篇的「反批判」文章,更與《宗教社會學文集》中的主體----諸世界宗教的經濟倫理----有著不同的論述架構與論述脈絡。因此,無論是為了瞭解《基督新教倫理與資本主義精神》的原始構想的全貌,還是要掌握住當時學者對韋伯的批評以及韋伯針對這些批評的回應,從而更好地理解韋伯的思想,我們都需要好好研讀本書所收錄的這個原始版本以及與之密切相關的著作。

作者簡介

馬克斯.韋伯 Max Weber, 1864-1920
  法學家出身,卻成為國民經濟學家
  一生大多數時間教授國民經濟學
  卻成為社會學三大經典作家之一
  以科學為業卻對政治有秘而不宣之愛
  不想成為哲學家卻有深刻的哲學思想
  是一個令人著迷的全面性的學者
  主要著作有:
  《基督新教的倫理與資本主義的精神》
  《經濟與社會》
  本書譯注的,是前者於1904-1905發表的原始版本
  以及1906-1911發表的與基督新教研究相關著作
  (封面韋伯照片,大約攝於1903年)

譯注者簡介

張旺山
  清華大學哲學研究所教授
  1956年生於臺北縣烏來鄉
  臺大哲學系、碩士班畢業後公費留德
  德國波鴻魯爾大學哲學博士
  1994年8月起在國立清華大學任教至今
  主要興趣:政治哲學、人文社會科學的哲學
  德國哲學(韋伯、尼采、狄爾泰、史密特、卡希勒)
  另一科技部譯注成果:《韋伯方法論文集》

}, isbn = {9786269632541}, author = {Max Weber} } @book {82158, title = {韓非子}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《韓非子》是法家重要人物韓非的代表作,其為法家建立了完整細膩的理論體系,也為君王提出更明確可行的領導統御規則,成為一種政術典範,不僅深刻影響此後歷朝政治,更是現代各企業領導階層學習管理部屬、創造組織利益的必讀經典。

《韓非子》也是先秦諸子典籍中,使用史料數量最龐大、展現形態最繁複的著作。我們耳熟能詳的寓言故事與歷史典故,如「守株待兔」、「買櫝還珠」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「三人成虎」、「郢書燕說」、「老馬識途」、「一鳴驚人」等,都出自此書,許多例證更已濃縮成為常用成語。

韓非師承儒家的荀子,吸收、轉化道家老子的智慧,結合管仲、李悝、吳起等法家先驅的精神,襲取商鞅、慎到、申不害的法、勢、術思想,將諸多理論作了有機地結合跟補強,撰作出集大成的《韓非子》篇章。而不論在政治、歷史、哲學、文學語言等領域,甚至管理學、心理學各方面的研究與探索,都不可忽視《韓非子》這個文化寶庫。

作者簡介

韓非(西元前280年?-前233年)
戰國末年韓國公子,荀卿弟子,喜刑名法術之學,而歸本於黃老,是法家思想的集大成者。口吃而善著作,今傳有《韓非子》五十五篇。

集解者簡介

王先慎
字慧英,長沙人,生卒年月不詳。為清末大儒王先謙(1842-1917)的堂弟,曾受命出任教諭(一說曾擔任道州訓導)。著有《韓非子集解》二十卷,成書於光緒二十一年(1895)。

導讀、題解者簡介

陳麗桂
臺北市人,一九四九年生,國立臺灣師範大學國文學系博士,曾任國立臺灣師範大學國文學系主任、實習輔導處長、文學院院長、特聘教授等。多年來從事於黃老之學、先秦、兩漢學術思想,與近四十年出土簡帛文獻之研究。

}, isbn = {9786263176898}, author = {韓, 非} } @book {82095, title = {馬克思與馬克思主義}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「進入21世紀,為什麼需要重讀馬克思?」
研究十九世紀政治思想著名學者格雷戈里.克雷斯(Gregory Claeys)
一部富有啟蒙和批判精神之傑作

◎馬克思並非聖人也不是全能的預言家。馬克思的異化理論讓他變得非常重要,不過,許多常被引用的言論卻極具誤導性。因為,並非只有單一面向的馬克思或單獨一種馬克思主義,而是有許許多多種。在一系列複雜的議題中,獨鍾其中一種觀點不僅被證實是危險的,而且相當不正確。正是這位思想家有如此大的影響力,我們才更需要去正視、質疑與好好了解,畢竟這個世界不斷地在變動。

● 馬克思是民主的支持者,抑或更嚮往極權主義?
● 馬克思的思想何以能對世界造成如此深遠的影響?

馬克思以唯物主義檢視社會發展的哲學理論,對後世帶來甚大影響,使他至今仍是最具影響力和爭議性的思想家。其成功的關鍵在於,他既有辦法讓普羅大眾懂得他提出的理論,另一方面又對菁英有所啟發。今日馬克思的思想體系之所以晦澀難懂,是被刻意塑造出來,又或者當權者將自身作為硬套上純粹的馬克思主義,以引領不成熟的群眾朝其方向前進。

馬克思去世前預言了一個意欲征服全球的資本主義,使得歷史上多次以他的名字為號召的革命或運動,為人們帶來了希望,也為人們帶來災難性的結果,並致使數百萬人不必要的死亡,一如中國共產黨以「捍衛馬克思主義純潔性的初衷」之名發動的文化大革命。雖然馬克思的聲譽在蘇聯解體,也就是放棄以馬克思主義指導的社會主義後,一度黯然失色,卻因為全球金融危機再度引爆,資本主義下造就的不公正與社會不平等愈演愈烈,讓新世代開始關注和閱讀馬克思對資本主義的批評。畢竟這些問題變得愈顯複雜,也比以往任何時候更難解答。

有鑑於此,英國倫敦大學政治思想史教授格雷戈里・克雷斯以俄國革命做為起點,帶領讀者一同思考馬克思的思想如何影響蘇聯和東歐的政體發展,乃至全世界。

本書主要分成兩部分:第一部介紹馬克思的生平和思想,除爬梳思想的源起與演變,亦關注人生各個時期重要著作的理論要點;第二部詳述馬克思主義對俄國革命及日後的蘇聯所帶來的影響,並簡述馬克思主義在各個共產國家的發展。書末,作者深入探討馬克思主義對於二十一世紀的意義。

作者簡介

格雷戈里・克雷斯Gregory Claeys
英國倫敦大學皇家哈洛威學院教授,研究十九世紀政治思想著名學者,當今居領導地位的社會主義暨烏托邦主義歷史學家。曾獲歐洲共同體研究協會授予傑出學者獎,二o一六年獲選為烏托邦研究學會(歐洲)主席。他也是位多產的作家,著作包括曾獲《泰晤士高等教育》(Times Higher Education)報刊評價為傑出作品的《尋找烏托邦》(Seraching for Utopia)。

譯者簡介

王榮輝
曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系;其後前往哥廷根大學攻讀碩士,主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。二oo九年起,擔任臺北歌德學院特約翻譯。

}, isbn = {9789863446293}, author = {Gregory Claeys and 克雷斯, 格雷戈里} } @book {82508, title = {魯迅與關懷倫理學16堂課}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {致出版}, organization = {致出版}, abstract = {

作者希望本於《魯迅全集》的研究不僅可以揭示魯迅的全貌,還要仰賴其對於苦難的同情與對人間的關愛下所倡導的教育與制度改革,對於當前社會結構中積弊的改革仍然有大益處,諸如:堅如磐石的父權家庭制度、不平等的兩性(經濟)社會地位、知識等級分明的科舉式教育、只著重於文言文的「國語」教育、相當偏狹的通識教育,以及在考試制度下被犧牲的美學教育。

作者還希望讓更多人知道魯迅是{\textquotedblleft}陽光暖男{\textquotedblleft}外,也還能夠在大陸已經有恆河沙數的魯迅研究上,增添魯迅研究的「不同的聲音」。最後,作者還要憑藉魯迅「橫眉冷對千夫指」的韌性戰鬥精神,以厚實處於邊緣、弱勢與次文化的關懷倫理學所發出的「不同的聲音」。

本書特色

  ▌一本結合文學、哲思、性別與倫理研究的深度剖析專書。

  ▌解析魯迅銳利的筆鋒內隱藏起的關懷與溫情。

作者簡介

吳秀瑾

  國立中正大學哲學系教授

  國立台灣大學哲學學士,美國天普大學哲學博士。任教於國立中正大學哲學系。2012年赴美國喬治城大學「甘迺迪倫理學研究中心」進行短期休假研究。

  主要專長領域為傅柯(Foucault)與布爾迪厄(Bourdieu)比較研究、女性主義、關懷倫理學、生命倫理學與知識不正義。

}, isbn = {9789865573454}, author = {吳, 秀瑾} } @book {82020, title = {黑暗年代的女哲學家}, year = {2022}, month = {01/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

漢娜-鄂蘭|西蒙-波娃|艾茵-蘭德|西蒙-韋伊
她們在最黑暗的時期,為自由而戰,以哲學為火把,為人類的靈魂找尋救贖,並照亮整個世紀。

漢娜-鄂蘭:「想法並不危險,危險的是思考。」
生而為人,不該放棄思考的權利、不該隨波逐流,否則,便是平庸之惡。

西蒙-波娃:「女人不是天生命定的,是後天塑造出來的。」
她的存在主義思辨,對後世影響深遠,憑藉著作《第二性》成為解放女性的象徵性存在。

艾茵-蘭德:「學會珍視自己,意即:為自己的幸福而戰。」
生命的目標和價值由自己定義,每個人都坦誠地面對自己,就能推動整個社會。

西蒙-韋伊:「關注是最難得又純粹的慷慨。」
被卡繆譽為「劃時代的偉大精神」,她用對世界的關注與善意,燃燒對人類的慷慨與熱情。

一九三三年至四三年,近代歐洲最黑暗的一頁。納粹政府掌權,猶太人的生存岌岌可危﹔女性的處境和社會地位,隨著局勢的擺盪而改變。
四位極具個人特色的猶太女性,以哲學為盾,踏上她們在青春年華碰上的生存冒險。從史達林掌控的列寧格勒轉場至好萊塢;從希特勒佔領的柏林和巴黎來到紐約。
絕不妥協的革命思想,伴她們度過心靈和現實的戰場,以各具特色的方式,印證哲學能為人類帶來自由與解放。
沃弗朗-艾倫伯格的妙筆,橫跨十年歷史,交錯講述四段相依的舞台劇,筆法自然又引人入勝,帶領讀者領略理論背後的哲人生命經驗及哲思實踐歷程。看四位女哲學家在亂世背景下,如何堅守思想的力量,帶給後世無數啟發。

作者簡介

沃弗朗.艾倫伯格Wolfram Eilenberger
一九七二年生於德國弗萊堡(Freiburg),先後在海德堡、柏林和芬蘭的土庫(Turku)攻讀哲學、心理學和羅曼語言學。二o一一年創立《哲學雜誌》(Philosophie Magazin),此雜誌是德國最重要的哲學雜誌。他是德國談論哲學主題的電視、廣播節目的常客,現與家人居於柏林,出版的哲學著作,如《魔法師的年代:跟著維根斯坦、海德格、班雅明與卡西勒,巡禮百花齊放的哲學黃金十年》,皆叫好又叫座。

譯者簡介

溫澤元
師大翻譯所畢,德國曼海姆大學語言與溝通研究所,現專職英德翻譯。譯有《大偽裝者》與《監控資本主義時代》等。譯稿賜教:lars801011@gmail.com

}, isbn = {9786263181014}, author = {Wolfram Eilenberger and 艾倫伯格, 沃弗朗} } @book {82270, title = {龍樹與中觀哲學(三版)}, year = {2022}, month = {05/2022}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

龍樹(Nagarjuna;150-250),是印度大乘佛教最有力的推廣者與理論家,由於龍樹的推廣與著述,大乘佛教在印度逐見興盛,並逐漸隨著僧侶的傳播影響到東亞。龍樹在印度佛教史上的地位崇高,印度信徒為其立廟,供奉如佛,中國信徒將其推尊為(大乘)八宗的共祖,許多人認為其為繼釋迦牟尼佛之後,大乘佛教中最重要的論師。

龍樹一生著作甚多,其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。本書作者楊惠南教授,潛心鑽研印度佛學,專心研究龍樹的著作,並透過論文釐清龍樹哲學中一些重要概念的問題。例如:「空」的真義是什麼?龍樹的方法論是黑格爾(Hegel)式的辯證法(dialectic)嗎?集結多年心血為一書,是研究龍樹與中觀哲學不容錯過的重要著作。

作者簡介

楊惠南
  學歷:臺灣大學哲學系碩士
  經歷:臺灣大學哲學系教授、現代佛教學會理事長(1994~1996)
  專長:佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學、臺灣佛教
  著作:《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《吉藏》

}, isbn = {9789571933221}, author = {楊, 惠南} } @book {83390, title = {一切能作為學問而出現的未來形上學之序論}, year = {2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

  近代西方最偉大哲學家之一,康德思想精深宏大之作
  理解鉅作《純粹理性批判》的摘要性讀本、探討西方形上學問題的奠基之作
  當前中文世界最可靠的一部譯本

1783年出版的《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》,是康德為了使讀者理解《純粹理性批判》這部畫時代鉅著,而特別撰寫的一本書。在這本書中,他由存在於純粹數學、純粹自然科學與形上學中的先天綜合命題出發,追溯使它們成為可能的條件,先一般性地追問:先天綜合命題如何可能?再針對不同的學科分別追問:一、純粹數學如何可能?二、純粹自然科學如何可能?三、一般而言的形上學如何可能?四、作為學問的形上學如何可能?

基本上,本書按照分析法撰寫。除〈前言〉與〈緒論〉外,主要構成是以「先驗的主要問題」為題的三編:第一編回答「純粹數學如何可能」,對應《純粹理性批判》之〈先驗感性論〉;第二編回答「純粹自然科如何可能」,對應《純粹理性批判》之〈先驗分析論〉;第三編回答「一般而言的形上學如何可能」,對應《純粹理性批判》之〈先驗辯證論〉;最後附以「本《序論》底主要問題『作為學問的形上學如何可能?』之解答」做結。此種分析法由具體到抽象,自然有利於通俗化,再者,它是一種在既有的知識中發現其原則的方法,因此,也可說是一種「發現底方法」。

作者簡介

伊曼努埃.康德(Immanuel Kant)
1724年生於東普魯士科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任家庭教師。1755年在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,才終止授課。在哲學方面,他繼承啟蒙哲學之傳統,綜合歐陸理性論與英國經驗論,形成其批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯注者簡介

李明輝
原籍臺灣屏東,1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授、(廣州)中山大學長江學者講座教授,目前為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文)、《儒家思想在現代中國》(德文)、《孟子重探》、《四端與七情--關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義:跨文化的脈絡》(德文)、《儒學:其根源與全球意義》(英文),譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》、《未來形上學之序論》及《道德底形上學》。

}, isbn = {9789570860443}, author = {Immanuel Kant} } @book {81520, title = {一場極為安詳的死亡}, year = {2021}, month = {03/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

父親過世時,我沒掉一滴淚。我曾對妹妹說:「輪到媽媽時,也會是一樣的。」 但這一次,絕望超出了我的控制,在我心中,有某個不是我的人,正在哭泣。 我將媽媽的唇貼在我的臉頰上,下意識地模仿它的動作。 她整個人、她的全副生命都在其中具體顯現,而憐憫之情使我心碎。

沙特譽為西蒙.波娃最好的一部作品

以哲學家之心,文學家之筆
獻給母親與妹妹的哀悼日記
全新法文直譯.繁體中文首次出版

張亦絢(作家)、林雅萍(國立陽明交通大學醫學系公共衛生暨醫學人文學科副教授){\textemdash}{\textemdash}序文導讀

黃惠偵(導演)、劉亞蘭(真理大學人文與資訊學系副教授)、鍾文音(作家){\textemdash}{\textemdash}深情推薦

}, isbn = {9789865482039}, author = {西蒙, 波娃} } @book {81864, title = {一日4頁哲學課:原來世界是這樣思考!}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {墨刻}, organization = {墨刻}, abstract = {

一天4頁x只要10分鐘,就能擁有「人生指南針」!
$\#$哲學 \ $\#$Philosophy

*****「擁有的知識+分析的學問」=理解哲學!*****

全世界發生的大小事務、各式情境都與「哲學」息息相關,
如果完全不明白哲學的話,又將如何呢?

👉🏻你會無法理解國際新聞?
因為在歐美國家,哲學是一種常識。

👉🏻你會不明白歷史故事?
因為歷史是以哲學及思想為動力形成的。

👉🏻你會讀不懂外國文學?
因為外國文學,是以讀者理所當然明瞭哲學思想為前體寫下的。

👉🏻你會聽不懂古典音樂?
因為起源立足於宗教哲學,其實藝術及建築物也都建立在宗教思想的基礎上。

👉🏻你會難以理解歐美人士的行動原則?
歐美思考方式的基礎來自基督教;新聞中特別受到矚目的中東情勢,也受到猶太教、基督教、伊斯蘭教的文化非常大的影響。

👉🏻這就是「哲學Philosophy」
哲學是一門分析政治、經濟、歷史、藝術、宗教、語言、自然科學,各式各樣五花八門知識的學問。
這可說是將文科與理科合縱連橫之後整合在一起,讓腦部神經能夠燃起熊熊大火、極為方便的思考工具。

《注意!讀完的副作用》
✋讀到你懷疑人生
從哲學源頭的蘇格拉底、近代哲學的笛卡兒、剖析人性慾望的阿德勒心理學,到解讀社會變革的馬克思等,百百種哲學思考讀過頭,開始變得疑神疑鬼、過於慎重,覺得接受到的一切資訊都是謊言。

✋可能會很長壽
書中提到許多「死亡」話題,因此莫名地變得很慎重、注意健康,開始執行「選擇對身體良好的食品」、「適度運動」等行為。

✋學會淡定思考
讀了本書以後,經常會思考一些大格局的問題(社會、生死等),因此開始覺得日常小問題根本無所謂,更經常體會到「為什麼我以前只在意一些小事呢」的清醒感。

【本書介紹】
你對於「哲學」抱持著什麼樣的印象?
是生存方式、人生論、說教,又或者是派不上用場的沒用理論呢?
還是覺得只要自己思考就好,根本不需要哲學這種東西呢?
跟著《一日4頁哲學課》慢慢培養不同的思考方式吧!

日本哲學諮詢顧問富增章成將厚重的哲學發展史
濃縮成「哲學史篇」、「主題類別篇」兩大主題:
▲「哲學史篇」
匯集蘇格拉底、馬克思、凱因斯、齊克果、沙特、老莊等,
85位中西哲學大師們至理名言與中心思想。
以俯視理解古今中外的思考根源,
並挑選生活在現代社會中與我們有直接連結的問題,
比方說:
「蘇格拉底光用"思想{\textquotedblleft}就被稱作倫理學之祖」、
「推崇資本主義的馬克思」、
「沙特認為人類應當要背負責任,選擇自己的行動而活」等。

▲「主題類別篇」
活用思考根源,將哲學融入生活之中,
小從自我啟發到人生疑難雜症,大至社會結構及世界問題,
像是:
「只要研究哲學,就不容易感染病毒?」、
「積極思考能夠造就吸引力法則?」、
「安樂死、尊嚴死也能牽扯上哲學?」等。

在各種日常及工作場合都學習用哲學思考吧!
你的人生在精神層面及物質層面,將會獲得前所未有的豐富與滿足!

【本書特色】
1.羅列古今中外共85位哲學大師的邏輯思辯
蘇格拉底、柏拉圖、笛卡兒、尼采、羅蘭巴特到穆罕默德、釋迦牟尼,結合中西方世界的哲學思考,詳細紀錄哲學家的生長背景及著作。
2.一日4頁,每次10分鐘
將哲學理念濃縮在4頁的篇幅,深入淺出的敘說哲學理論的發展,並直接連結現代生活。
3.隨處可見插入頁碼連結
閱讀時仍能在內容之中見到衍伸討論的其他主題頁碼,前後翻閱便能明白哲學的汎用性:「這些事情竟然互有關係呢!」讓思考無限擴大。
4.不按章節讀也可以
可以按照篇章順序閱讀,也可以從「主題類別篇」順著連結回到「哲學史篇」。每4頁都是獨立主題,閱讀方式毫不受限、自由發揮。

作者簡介

富增章成TOMASU Akinari
於河合塾及其他大型補習班擔任「日本史」、「倫理」、「現代社會」等科目。於中央大學文學部哲學科畢業後,進入上智大學神學部進修。以歷史為首,針對哲學與宗教的簡明易懂說明讓讀者深有同感,其以貼近生活的觀點解讀的方法有著極佳評價。
著作有《超譯 哲學者圖鑑》(かんき出版)、《理解那些無法讀懂的困難書籍》(ダイヤモンド社)、《圖解就明白!尼采的思考方式》、《圖解 世界第一好懂 基督教》、《任何人都能輕鬆感到幸福的方法就寫在亞蘭的「幸福論」裡》(以上為KADOKAWA出版)、《日本史中成為「傳說」的100人》(王樣文庫/三笠書房)、《是否成為大叔》(PHP研究所)、《哲學小徑--世界上充滿謎題!》(講談社)、《空想哲學讀本》(寶島社文庫)等。

譯者簡介

黃詩婷
喜愛日本動漫畫、傳統文化、文學及歷史,人生目標是以書籍譯者身分終老一生。大學就讀東吳大學日文系並前往日本遊學,現為自由譯者。

}, isbn = {9789862896112}, author = {富增, 章成} } @book {81848, title = {世界與人:胡塞爾的現象學心理學}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

為了探討存活於世界者的心理意識,對之進行本質研究,胡塞爾指出,若缺乏世界作為心理相關的部分,將難以達到目的。既然預設世界的存在,不免導致該項研究帶有某種程度的含混性。一方面通過還原的操作,世界被懸擱起來,但另一方面它卻又被保留下來。現象學心理學的還原顯示了該還原本身與自然態度之間存在既相離又相即的情況,然而也正是此一含混性使得現象學心理學取得了不同於超越論現象學的特質。

現象學心理學的任務在於闡明世間人的世界生活是如何構造的,並對此進行本質描述。本書第一部分討論心理學與現象學的心理學之間的關係,第二部分探討胡塞爾對於哲學與超越論現象學的看法,第三部分處理胡塞爾晚年對現象學心理學的相關論述,並透過討論繼承胡塞爾現象學心理學思想的舒茨,闡述現象學如何為人文社會科學奠基。

作者簡介

游淙祺
國立中山大學哲學所教授。曾任國立中山大學文學院院長。研究領域為現象學、文化社會理論、宗教哲學以及倫理學。主要著作有《信不信由你:從哲學看宗教》、《哲學,要怎麼說》、《社會世界與文化差異:現象學的考察》、Lifeworld and Cultural Difference: Husserl、Schutz and Waldenfels等,主編《網路傳媒與文化:意象、圖像與虛擬影像》,譯有《社會世界的意義構成》、《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿》,以及發表多篇學術期刊論文。

}, isbn = {9789863504702}, author = {游, 淙祺} } @book {81623, title = {中國哲學導論:從古代哲學至中國佛學}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

由比較哲學與分析哲學的新視角切入,闡釋中國古代哲學與中國佛學,著重概念的分析、論證的闡述,對各哲學基本預設的檢證,以及力求簡單明瞭的哲學方法,重建中國哲學在世界哲學領域中應有的地位。

《中國哲學導論:從古代哲學至中國佛學》分成兩部分。第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經》一書,強調中國古代哲學的哲學性,針對各家的理論要點、辯論模式、問題癥結所在,以深入淺出的文字進行分析。第二部分探討中國佛教思想的四大宗派:唯識宗、華嚴宗、天台宗以及禪宗,討論各家的形上學立場、知識論、語言觀、倫理學以及總總實踐法門,而以對現實世界的肯定作為貫串中國佛學的核心問題。

作者簡介

劉紀璐
現任美國加州州立大學富樂敦分校哲學系教授。美國紐約羅徹斯特大學哲學博士,臺灣大學哲學碩士與學士。研究方向包括中國哲學、形而上學、心靈哲學、語言哲學、道德心理學,後設倫理學等。目前研究課題是儒家的機器人倫理學,並以此得到2019年美國卡內基學者獎。主要英文專著有Wiley-Blackwell出版社的Neo-Confucianism: Metaphysics, Mind, and Morality、An\  Introduction to Chinese Philosophy: From Ancient Philosophy to Chinese Buddhism。主編論文選集包括劍橋大學出版的Consciousness and the Self 以及Routledge出版社的Nothingness in Asian Philosophy。\ 

}, isbn = {9789570857887}, author = {劉, 紀璐} } @book {82008, title = {中國學術思想史論叢}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百家中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。

本書乃上編之第一冊,共收論文七篇。首先推論中國上古之時,北方農作物及山居實情與今日所知之大不同,其中援史證經,多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義,探求《詩經》之源流意蘊,考辨〈西周書〉之文體,發明《易經》之旨趣,皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史,以春秋時代人之行為事例驗證中國文化之特殊精神--道德精神,深細剖揭民族文化之生命內涵。凡此種種,皆為研究中國學術思想指引出具體路徑,有志於此者可踵之入門,一窺中國文化至善至美之堂奧。

作者簡介

錢穆(1895~1990年)

字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

}, isbn = {9789571932774}, author = {錢, 穆} } @book {82472, title = {中國學術思想史論叢}, year = {2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百家中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。

本書乃上編之第一冊,共收論文七篇。首先推論中國上古之時,北方農作物及山居實情與今日所知之大不同,其中援史證經,多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義,探求《詩經》之源流意蘊,考辨〈西周書〉之文體,發明《易經》之旨趣,皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史,以春秋時代人之行為事例驗證中國文化之特殊精神--道德精神,深細剖揭民族文化之生命內涵。凡此種種,皆為研究中國學術思想指引出具體路徑,有志於此者可踵之入門,一窺中國文化至善至美之堂奧。

作者簡介

錢穆(1895~1990年)
字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

}, isbn = {9789571932774}, author = {錢, 穆} } @book {81937, title = {人生不需要計畫,而是要活出自己的故事}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

你在這個世界上的位置是什麼?
我們又該如何找到生命的意義?

一本幫助你擺脫迷惘,邁向美好人生的心靈指南!

你不需要做更好的自己,
因為你已經是最好的自己。
你不需要去追尋生命的意義,
因為你的人生早已充滿意義!

你的人生,由你自己解釋!

總有這樣的時刻,可能是你吃著晚餐的時候,或許是早上對著鏡子凝視自己的時候,你赫然發現:這個世界上有沒有你都是一樣的!世界不會因為你的成就而有所進展,更不會因為你的悲劇而就此停擺,既然如此,我們為何要來到這個世界上?為什麼要活著呢?

生而為人,我們都渴望自己的生命是重要的、有意義的。但想要活出真正「有意義」的人生,你需要的不是計畫手冊,不是填滿的行程,不是權威人士的指引,而是寫下屬於你,獨一無二的故事!

把人生當作計畫,只會讓人生的過程變成沉悶無聊的工作;把生活當作故事,所有好壞的經歷都是故事跌宕起伏的一部分。你可以對著陌生人打聲招呼、對遇上困難的人伸出援手、在通勤途中閱讀一本好書、在街上旁若無人地翩翩起舞{\textellipsis}{\textellipsis}不論是幫助別人過得更好,還是純粹享受屬於自己的自在時光,透過那些微小卻閃閃發亮的日常,便能賦予自己的生命非凡的意義。

或許,我們的生命終究會在某一天結束,但在「某一天」來臨之前,那些美麗的故事,都將化為我們人生旅途中的奇蹟!

作者簡介

法蘭克.馬特拉 Frank Martela

哲學家兼心理學研究者,專精於探討生命的意義。文章散見於《科學美國人心靈》和《沙龍》雜誌,美國「石英財經網」以及英國BBC也大幅報導了他的研究。
法蘭克目前任教於芬蘭赫爾辛基的阿爾托大學,他並受邀在世界各地舉行演講,其中包括哈佛大學和史丹佛大學等名校。
他的研究成果經常發表在各大專業刊物上,包括《性格雜誌》、《正向心理學雜誌》、《幸福研究雜誌》、《元哲學》、《南方哲學雜誌》、《動機與情緒》和《組織研究》等。
法蘭克也是三個可愛孩子的父親、一位業餘水平的足球運動員,他擅長透過熱情且沒有艱深學術術語的方式傳達想要表達的信息。

譯者簡介

新新

台灣高雄人,現居桃園。
人生最有意義的時刻是躺在床上跟室友一起大口吸貓。

}, isbn = {9789865596378}, author = {Frank Martela and 馬特拉, 法蘭克} } @book {81984, title = {人類憑什麼:覓食者、農民、與化石燃料}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {堡壘文化}, organization = {堡壘文化}, abstract = {

《西方憑什麼》作者伊安.摩里士

X

艾克斯特大學古希臘文學系教授理查.西福德
耶魯大學歷史系教授史景遷
哈佛大學哲學系教授克里斯汀.M.柯思嘉德
知名作家瑪格麗特.愛特伍

各界思想名家
最華麗的紙上論戰

人類價值觀大歷史

X
古典學.歷史.哲學.文學\ 

人類兩萬年來,社會、經濟、政治、道德上的演進,
取決於我們取得能源的方式!

暢銷話題作品《西方憑什麼》續作,

作者於本書中再度充滿野心地講述某些「野蠻的物質勢力」

如何侷限並決定人類兩萬年來的「文化、價值觀、與信仰」

長期價值觀變動的基礎,是由最基本的力量所驅動{\textemdash}{\textemdash}能源。

作者描繪出了人類價值觀的宏觀歷史,並區分了三個接續出現的人類發展階段之中的廣大相似性。在這三個連續階段中的人類文化,則由逐漸變強的能量捕獲生產模式所判定:覓食、農耕、與化石燃料生產。這些連續出現的能量捕獲模式「決定」(或至少「限制」)了社會組織的型態,因此也控制了可能成為主流的社會價值觀。每個階段最後都會選擇自己需要的價值觀,原因除了人類的創造力,也由於相對成功的社會模式經常向外擴散,並征服其他競爭者。

他以歷史、人類學、考古學及生物學等面向出發,整合並加以編織,來說明從人類存在直至今日,我們的價值觀如何改變,以符合人類的單一過度需求,也就是對能源的追求。

●人類價值觀的三種系統:

第一種:覓食價值觀
主要仰賴覓食野生植物與狩獵野生動物維生。
比起大多數階級制度,覓食者們經常更重視平等,且相當容忍暴力。

第二種:農耕價值觀
主要以人工栽種植物,與馴養動物維生。
農民們通常重視階級制度勝過平等,且較不容忍暴力。

第三種:化石燃料價值觀
汲取轉化為煤炭、瓦斯、與原油的化石植物中的能源,來增加活體動植物的能量。
化石燃料使用者通常都認為平等比任何階級制度都珍貴,且完全無法容忍暴力

而在作者嚴謹的五個篇章後,則有三位知名學者與世上最多產也最知名的文學人物之一提供了他們的論點。

艾克斯特大學古希臘文學系教授理查.西福德:
摩里士從演化論中擷取的概念,與他對「競爭、量化、共識與效率」的強調,太全然地接受了我們的資本主義經濟體的「中心概念」。

耶魯大學歷史系教授史景遷:
摩里士筆下的廣闊人類發展階段包含了差異甚大的人類經驗,而我們也只能透過更精細的細節才能了解這種概念。

哈佛大學哲學系教授克里斯汀.M.柯思嘉德:
「如果人們相信摩里士的理論,他們的價值觀究竟會不會繼續存在?」以此挑戰了摩里士對道德價值觀抱持的觀點適宜性。

知名作家瑪格麗特.愛特伍:
要將焦點放在我們岌岌可危的未來上,要想像未來,需要的是我們的文學想像力,而不能只仰賴可量化的資料與學術觀察。

最後,則由作者總結並一一回應學者們所提出各種角度的看法,並就此概念向下延伸,說明解釋人類的價值觀、價值觀出處的基本問題,以及該價值觀的意味,再提出令人訝異的答案。

「伊安.摩里士又丟了一顆曲球給社會科學。在這本可讀性高但令人不寒而慄的書中,他帶領我們從史前來到現代,提供我們一種新的人類文化理論,將它與基本經濟原理,以及人類如何從大自然獲得能源與資源緊緊聯繫在一塊。這是一本大膽、博學,且具挑釁意味的書。」{\textemdash}{\textemdash}《國家為什麼會失敗》作者戴倫.艾塞默魯

作者簡介

伊安.摩里士(Ian Morris)
史丹福大學人類與科學學院副院長、古典學院主席、以及社會科學歷史研究所所長。他是史丹福考古學中心的創辦人之一,並擔任兩屆的所長。

曾獲約翰.西蒙.古根漢紀念基金會、胡佛研究所、國家人文基金會、華盛頓特區的希臘研究中心、威斯康辛大學麥迪遜分校人類研究所的研究獎學金,曾榮獲伯明罕大學及德堡大學榮譽學位。他在2012年於普林斯頓大學的坦納人文講座教授有關人類價值的課程。

譯者簡介

李函

畢業於美國密西根州立大學英文系,與英國格拉斯哥大學中世紀與文藝復興研究所。喜歡透過不同的語言與文字,讓作家們的心血能被更多人閱讀。譯作有《此乃書之大敵》、《百年回首》、《克蘇魯的呼喚》(堡壘文化出版)等。

個人網站:brokenheartstudio.blogspot.tw/

}, isbn = {9789860602258}, author = {Ian Morris and 摩里士, 伊安} } @book {82072, title = {他者的消失}, year = {2021}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

本書是德國學者韓炳哲的一部哲學小品文集,作者廣納海德格爾、列維納斯、康德的哲學思想,深刻剖析現代社會的數字化超交際所引發的「同質化」問題,解讀自戀、自殘、自我異化、過勞、抑鬱、恐懼、恐怖主義這些表象下的同質化本質,批判新自由主義對生產和績效的極端追求,鼓勵人們走出自我空間,傾聽和容納「他者」的聲音。

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)
德國新生代思想家。1959年生於韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之後遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼黑學習,並於1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學,2010年任教於卡爾斯魯厄建築與藝術大學,2012年起任教於德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是18-20世紀的倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。著有《愛慾之死》《倦怠社會》《暴力拓撲學》等。被西班牙《國家報》(El Pa{\'\i}s)譽為「德國哲學界的一顆新星」。

譯者簡介

吳瓊
翻譯碩士,畢業於德國波恩大學,現執教於上海外國語大學賢達經濟人文學院德語系。已出版譯著《德國室內設計》,編著《我的第一本德語書》《千姿百態看德國:社會篇》等。

}, isbn = {9789888694877}, author = {韓, 炳哲 and Byung-chul Han} } @book {82004, title = {佛性思想(三版)}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

佛性(如來藏)思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關 佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代 深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。

作者簡介

釋恆清
1943年生,台南新營人。

美國威斯康辛大學佛學博士。曾任台灣大學哲學系教授、法光佛教文化研究所所長、臺灣大學佛學研究中心主。著有Syncretism of Ch{\textquoteright}{\textquoteright}an and Pure Land Buddhism、《菩提道上的善女人》、《佛性思想》等中英文專書及多篇期刊論文,並英譯《優婆塞戒經》 (The S?tra on Upasak Precepts)、《四十二章經》、《心經幽贊》等。

}, isbn = {9789571932606}, author = {釋, 恆清} } @book {81821, title = {來問問哲學家}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

哲學帶你在日常生活裡,展開意想不到的冒險
紐約行動哲學攤位{\texttimes}「哲學哲學雞蛋糕」腦闆朱家安

伊恩-奧拉索夫:人們有時會覺得,哲學不是一般人的活動,只屬於那些受過教育、能進行深度思考的人。這說法不但是錯的,還很危險。任何能反思自身經驗的人,都能做哲學。

自二〇一六年起,哲學家伊恩-奧拉索夫和幾個哲學教授和研究生,開始在紐約各地設立「來問問哲學家」攤位,回答大家提出的好玩問題:

  -人性本惡或本善?

  -養魚當寵物OK嗎?

  -若全球暖化是真的,我是否不該生小孩?

  -色彩是主觀的嗎?

  -若人類殖民火星,誰能擁有火星的土地?

  -蕃茄醬算是一種果昔嗎?

  -死掉之後我能以靈魂什麼的形式繼續存在嗎?

  -該給遊民錢嗎?

《來問問哲學家》就證明了人人都能享受哲學、交流哲學想法,讓哲學成為生活的一部份。不管是宇宙大哉問、日常生活裡的問題,還是你沒想過的好玩問題,本書讓你踏出思考哲學的另一步!

  3大主題、57個哲學好問題,幫助你與自己的人生對話、與世界對話--

  第一部:宇宙大哉問|

  直面深沉的提問,與自己深度對話。

  第二部:日常問題|

  關注自身,回應生活各個面向。

  第三部:你沒想過的問題|

  跳脫既有框架,展開各種奇思妙想。

本書特色

  1. 哲學流動攤販現象受媒體注目,獲《新聞週刊》(Newsweek)、《費城詢問報》(The Philadelphia Inquirer)、《WHYY》、《CUP》報導。

  2. Amazon 4.6/5高分評價,國外讀者好評:「深刻又促咪!」(Merges profoundity and fun!)、「有夠歡樂!」(Rollicking, delightful fun!)

  3. 「哲學哲學雞蛋糕」腦闆朱家安首部譯作,譯後記附上寫給哲學初心者的貼心指南,以及哲普中文書目。

  4. 在思索宇宙大哉問?或是生活的難題?書中每一個都是「來問問哲學家」攤位實際收到的問題,幫我們問出許多沒有想過的好問題,帶動我們去思考,為自己的人生現狀找到屬於自己的指引。

  5. 筆調幽默,篇幅短小無負擔,部分篇末附有Box簡短紀錄攤位現場對話,更提升與哲學家問答的臨場感。

獲獎記錄

作者二度獲得美國哲學協會公共哲學專欄獎(American Philosophical Association{\textquoteright}s Public Philosophy Op-Ed Prize)。

專文推薦

  陳瑞麟 國立中正大學哲學系講座教授

誠摯推薦

  李 律 作家、國立交通大學兼任助理教授

  吳豐維 中國文化大學哲學系副教授

  林靜君 臺灣高中哲學教育推廣學會理事長

  紀金慶 國立臺灣海洋大學共教中心助理教授

  洪 瀞 暢銷書《自己的力學》作者、國立成功大學副教授

  張智皓 《今天學哲學了沒》作者

  黃益中 公民教師、《思辨》作者

  鄭凱元 哲學新媒體共同創辦人暨執行長

  鄭會穎 國立政治大學哲學系助理教授、現象學研究中心主任

  賴以威 國立臺灣師範大學電機系副教授、數感實驗室共同創辦人

  (按姓氏筆畫排序)

根據上千場在紐約街頭發生的哲學對話,伊恩-奧拉索夫這本書記錄了人們的好奇和洞見。若生命當中令人困惑的問題讓你著迷,你鐵定能從本書獲得啟發。我也曾經想過,各位紐約客平常腦袋裡裝著哪些問題?這些問題的答案又是什麼呢?結果伊恩-奧拉索夫就寫了這本書,我實在是賺到!從「我們有自由意志嗎?」到「蕃茄醬是一種果昔嗎?」,這本書回應了紐約路人放在心上的各種問題,你讀了書裡的答案,一定能想到更多。--貝瑞・連(Barry Lam) 瓦薩學院哲學系助理教授、哲學podcast《Hi-Phi Nation》主持人

本書作者走出學院,接受任何人提問那些存在心中的難解問題,嘗試對話,並且提供了具相當深度的思辨方法。這些對話具體為文字之後,保有反思的深度,但卻筆調輕鬆,能夠輕快地引領讀者打通任督二脈。--林靜君 臺灣高中哲學教育推廣學會理事長

了解哲學能非常有效益地幫助我們探究事物的本質以及養成系統性的思考習慣。你可能也曾聽過這句話:「哲學是智慧的朋友。」這句話實則也再提醒我們想要變得有智慧當然就不能錯過「哲學」這位好朋友。--洪瀞 暢銷書《自己的力學》作者、國立成功大學副教授

本書是奧拉索夫和他的夥伴們於二〇一六年在紐約街頭擺攤與群眾互動的結果與產品,這種互動形式重現了古希臘的「街頭哲學」。在我看來,本書的生產過程和它的結果也示範了當代哲學作為「公共哲學諮商」的一種可能性。--陳瑞麟 國立中正大學哲學系講座教授

哲學人的回答不見得完全滿足提問者的需求,但在這一來一往之間,大家都感受到某種知性上極限體驗,有點神祕卻又合乎情理。《來問問哲學家》就是有著這樣的魅力。--鄭凱元 哲學新媒體共同創辦人暨執行長

哲學要入世的最佳途徑,便是在非學術的公共場域與普羅大眾直接溝通,不打草稿、不先設限。在這樣的洗禮下,討論的問題與回答的內容,都能夠相當直接反映民眾最有興趣與最在意的思辨。--鄭會穎 國立政治大學哲學系助理教授、現象學研究中心主任

隨意翻開這本書,不需要連上網、不會跳出廣告,你的精神得以直接走入市集沙龍,來到哲學家的攤位,聆聽一場風趣又蘊含深意的對話。--賴以威 國立臺灣師範大學電機系副教授、數感實驗室共同創辦人

作者簡介

伊恩-奧拉索夫Ian Olasov

紐約城市大學(City University of New York)哲學研究所的兼任教授和博士生。曾在二〇一七年和二〇一八年獲得美國哲學協會公共哲學專欄獎(American Philosophical Association{\textquoteright}s Public Philosophy Op-Ed Prize)。文章散見Slate、Vox、Public Seminar等媒體。

他和美國論壇「Brooklyn Public Philosophers」的哲學家們,以流動攤位形式經營「來問問哲學家」(Ask a Philosopher),在紐約市各處幫人解答哲學問題。現居於紐約布魯克林。

作者臉書:www.facebook.com/ianolasov

譯者簡介

朱家安

中正大學哲學碩士,哲學哲學雞蛋糕腦闆,致力於哲學與批判思考教育,相信哲學思考能提升公共溝通品質,深化臺灣的民主。

著作:《哲學哲學雞蛋糕》、《護家盟不萌?》、《画哲學》。合著:《作文超進化》、《國文開外掛》。主編:《現代草民哲學讀本》、《思辨決定你的未來》。譯作:《來問問哲學家:你沒想到的好問題,以及它們的答案》。

歡迎跟我分享你對這本書的看法以及對譯稿的指教:

  Email:krisnight@gmail.com

  Facebook:朱家安

  Twitter:phiphicake

  Blog:哲學哲學雞蛋糕

}, isbn = {9789571391878}, author = {奧拉索夫, 伊恩 and Ian Olasov} } @book {81714, title = {修辭的陷阱}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

*當代思想大師{\textemdash}{\textemdash}諾姆.喬姆斯基(Noam Chomsky)高度盛讚*
*本書榮獲「美國出版商協會2016年專業與學術傑出出版獎」哲學類首獎*
(The PROSE Award in Philosophy)

  「穿裙子的不適合當總統」、「那個人是領18趴的」、
  「要打國際上認可的疫苗」{\textellipsis}{\textellipsis}

  政治宣傳的真相是什麼?掌握話語權就能掌控人心!?
  為什麼說它對民主國家的影響比極權國家還要危險?

  分析政治修辭如何與自由、進步價值產生矛盾
  捕捉隱藏在語言中的有毒假定,拆解政治修辭如何變相延續社會的不平等
  

=======================
什麼是「政治宣傳」?它是一種利用政治、經濟、理性理念來動員人民,達成政治目的的言論。

在政治哲學家傑森.史丹利眼中,政治宣傳看起來與平等自由的民主理想格格不入,政治宣傳在民主社會造成的問題,不僅比極權國家更多、甚至更難辨識{\textemdash}{\textemdash}史丹利為什麼會這樣認為?所謂的政治宣傳,又可依其是促進或妨礙理念的實現來區分,然而,卻從未被系統性地探討,為什麼政治哲學界完全沒人在討論宣傳造成的問題?

  █美其名為國家好的「政治宣傳」,如何變相成為「修辭的陷阱」?

  在《修辭的陷阱》中,史丹利以政治宣傳為主要關注,結合分析哲學的知識論、認知心理學、社會心理學、性別與種族研究、形式語意學與語用學等知識,闡述政治宣傳在民主國家的巧妙運作。他認為,首先我們必須理解到宣傳所說之物不一定為假,也不一定是違心之論。例如在美國,當一名政客對人們說「我們當中有穆斯林」,這句話本身當然為真,畢竟美國也有很多人信仰伊斯蘭;但當說話者刻意讓聽者注意穆斯林的存在,卻是在散播對「穆斯林等同於恐怖分子」的恐懼。

因此政治宣傳對於民主的破壞,就在於其透過塑造出有問題的意識形態,讓人們真心誠意地相信錯誤的概念,並因為錯誤的信念而無法評估或修正當下的判斷。

  █言論自由的最大挑戰{\textemdash}{\textemdash}魔鬼藏在細節後的「顛覆型惑眾妖言」

然而,政治宣傳對民主國家帶來的挑戰不僅止於此。本書檢視民主國家對於自由與平等的重視,點出宣傳對民主國家的威脅,就在於言論自由可能讓民主從根本上就難以穩固、甚至成為最大的威脅,這便是「顛覆型惑眾妖言」{\textemdash}{\textemdash}也就是以某種值得支持的政治、經濟、理性理念為號召,真正的目的卻會妨礙那些理念實現的言論。

這種宣傳的關鍵特色是,說話者會舉著某種高貴的理念,去讓理念更難實現。這種言論因有問題的意識形態而生;它的陰險之處,就在於深陷這種意識形態的人看不出言論欲達成的目標,其實正與言論所高舉的理念相衝突。更糟的是,與他抱持同一種意識形態的人,也不會發現自己所聽到的言論帶有偏見,也不會追究言論背後的細節,最終不自覺地成為惑眾妖言的幫兇。

  █拆解假新聞與語言威脅的修辭陷阱,現實中的不公不義才能現形

《修辭的陷阱》條理清晰地說明民主國家中的政治宣傳如何打著理想的旗號,實則摧毀了理想,並讓社會陷入更深的不平等困境中。作者在論證上追溯歷史實例,透過種族議題、選舉制度、監獄問題,乃至教育改革,探討民主的語彙有時是如何被用來掩蓋不民主的現實。

例如,美國在二十世紀初改造中學教育體系時,提出民主國家的教育目標是「讓人人發展自己的人格、選擇能發揮最高效率的職業,以服務社會」。但這種要求個人去滿足社會需求的說法,顯然是以民主為名,來包裝實際上的菁英與管理主義。如此不僅扭轉了學生對民主自由的認識,更延續了知識權威所造成的社會不平等。

因此,史丹利主張,平等之所以應當被支持,就是因為不平等往往會讓身處其中的人難以正視不平等的現實困境,並且難以察覺言論的錯誤之處。這將促使惡性的政治宣傳成為妖魔,進而分化人、貶低人,使不合理也不正義的政策得以實行。

本書將提供理論工具,幫助我們在觀點極化與假新聞主導討論空間的時代,理解語言潛在的威脅,以及政治宣傳何以讓有效溝通變得窒礙難行。在此之前,瞭解政治宣傳是什麼,以及它為何能夠在民主社會中有效運作,是瞭解我們所處現實的關鍵。

名人推薦

  專文導讀
  賴天恆|澳洲國立大學博士
  朱家安|哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編

  聯合推薦
  王宏恩|內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授
  陳方隅|菜市場政治學共同編輯
  葉浩|國立政治大學政治系副教授
  鄭凱元|哲學新媒體執行長
  謝伯讓|國立台灣大學心理學系副教授
  顏擇雅|出版人、作家
  {\textemdash}{\textemdash}揭露危機,一致推薦(依姓氏筆畫排列)

各界讚譽

  *諾姆.喬姆斯基(Noam Chomsky)|當代思想大師
  「新穎且重要的貢獻,令政治哲學界為之一振。」

  *角谷美智子(Michiko Kakutani)|《紐約時報》傳奇書評人
  「本書為一個重要且關乎當下的問題,提出了珍貴的見解。」

  *湯米.謝爾比(Tommie Shelby)|美國哈佛大學哲學系教授
「本書充滿了令人信服的例子,探討了宣傳是什麼,以及有問題的宣傳可能對民主構成什麼樣的威脅。史丹利所提出的是具概念性、規範性、歷史性及經驗性的案例,而且十分具有說服力且發人深省。他在處理的,是一個被許多哲學家忽視、但絕不應如此的重要議題。」

  *強納森.沃爾夫(Jonathan Wolff)|牛津大學公共政策系教授
「史丹利寫出了一本深富啟發性的書,讓政治哲學家注意到了政治宣傳的問題,並旁徵博引一系列哲學與社會科學的研究來說明他的分析、為他的主張提供支持。《修辭的陷阱》必將被廣泛討論與爭辯。」

  *蕾.藍騰(Rae Langton)|劍橋大學哲學系教授
「這是一本野心勃勃的書,史丹利在書中用他從知識論及語言哲學中獲得獨到見解,來檢視民主社會中通常戴著面具出現的宣傳。書中大量地使用了政治上的具體案例,不僅使論點更加有意思,也使主題本身的重要性更加耐人尋味。」

  *羅伯.史坦伯格(Robert Sternberg)|美國發展心理學權威
「這是一本很有價值的書,甚至可以說是不可或缺,因為以言論煽動群眾之人已取得了二戰以來前所未見的成功。我強烈推薦這本書。」

  *史蒂芬.希夫(Stephen Siff)|邁阿密大學新聞系教授
「《修辭的陷阱》與其他從全面視角揭露美國政治生活模式的書籍相同(我想到的是愛德華.赫曼與諾姆.喬姆斯基的《製造共識》及蜜雪兒.亞歷山大的《新吉姆.克勞法》),這本書視野恢弘地向研究者們提出挑戰,以更詳細且具體的解釋來填補空白,說明了現象的運作與成因。」

作者簡介

傑森-史丹利(Jason Stanley)
1969年生於美國紐約。1995年於麻省理工學院語言學與哲學系取得博士學位。現為耶魯大學哲學系教授。曾任教於羅格斯大學、密西根大學與康乃爾大學等校。

父母皆為歐洲移民,1939年分別從德國與波蘭來到美國。對史丹利來說,他的猶太裔身分是一種提醒,讓他自覺有義務關注弱勢族群的平等與權利。其關於政治宣傳、言論自由、民主、監獄制度與極權主義的著述,多見於《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《波士頓評論》、《衛報》等。著作包含《知識與實踐的旨趣》(Knowledge and Practical Interests)、《脈絡中的語言》(Language in Context)、《技術知識的秘密》(Know How)、《法西斯如何運作》(How Fascism Works)。

審訂者簡介

賴天恆
澳洲國立大學博士,現為應用哲學學會(Society for Applied Philosophy)博士後研究員。專長為政治哲學,研究主要關注不服從(disobedience),探討傳統公民不服從(civil disobedience)理論如何妨礙人民爭取權益,對抗不義,甚至成為既得利益的幫兇。此外,也關注民主、仇恨言論、語言與政治哲學、應用倫理學等領域。偶爾從事寫作,文章多刊登於「沃草烙哲學」專欄。

譯者簡介

劉維人
自由譯者。從譯作出發,參與當代民主、公共討論等議題。譯有《被誤讀的哲學家》、《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《暴民法》、《Mindf*ck 心智操控》等,並合譯有《憤怒與希望》、《後疫情效應》等。

}, isbn = {9789860763102}, author = {史丹利, 傑森 and Jason Stanley} } @book {81882, title = {修養與批判:跨文化視野中的晚期傅柯}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

當代法國哲學家傅柯(Michel Foucault)晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」(culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung)的主題,對精神修養的觀念提出反省,並且藉由「通古今之變」,探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性,敞開人生修養的跨文化視野,對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。

「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域,而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係,對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折,在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充,甚至取代「權力」;再則透過基督教「牧師權力」的分析,切入古代希臘、羅馬文化的探索。

何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式,檢驗傅柯晚年思想的諸多論說,企圖弔詭地以投入傅柯思想的方式,擺脫傅柯所代表的「現代性」牢籠。他也將「美學修養」視為當代跨文化哲學的共同問題,把傅柯思想與當代漢語哲學熟悉的本體、工夫、境界等概念加以連結,以展開晚期傅柯修養觀的內在批判。

在何乏筆教授的論述中,自我修養(以及「修身」、「修己」等)的相關話語和實踐,已成為穿越古今東西之間的重要文化通道。《修養與批判》表面上探索歐洲哲學的問題,深層處卻已貫穿跨文化的混雜交織,一方面藉由中國文人美學的資源,豐富歐洲文化在同一面向的貧乏;另一方面則探究傅柯式美學修養的長處,以界限經驗的概念突破中國哲學及美學研究的刻板觀念,以實際的哲學工作,展現出當代漢語哲學的跨文化潛力。

作者簡介

何乏筆 (Fabian Heubel)

德國法蘭克福大學漢學碩士、德國達姆施塔特科技大學哲學博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員、法蘭克福大學哲學系兼任教授,著有Das Dispositiv der Kreativit{\"a}t (《創造性的部署》)、Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einf{\"u}hrung(《中國當代哲學導論》)、Gewundene Wege nach China. Heidegger{\textendash}Daoismus{\textendash} Adorno(《曲通中國:海德格{\textemdash}道家{\textemdash}阿多諾》)、Was ist chinesische Philosophie? Kritische Perspektiven(《何謂中國哲學?批判性的視角》)等,譯有《傅柯考》等,編有Dimensionen der Selbstkultivierung(《自我修養的向度》)、《若莊子說法語》、《跨文化漩渦中的莊子》。治學範圍涉及跨文化哲學、修養哲學、當代歐洲哲學、歐美漢學、儒道經典詮釋、美學等。

}, isbn = {9789570860009}, author = {何, 乏筆} } @book {81688, title = {做你自己:西洋哲學史卷三}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

這是哲學史裡最好的時代,也是最壞的時代。
社會和生命躁動不安,哲學既是自我追尋,也是改變世界。
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***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***

普列希特被譽為德國哲學明星,其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊,並長踞排行榜。作為哲學普及的開路先鋒,他在卷三要帶著讀者見證哲學革命風起雲湧的時代。

讀者會看見十九世紀徹底改變了哲學的樣貌。當工業化創造出了中產階級社會,自然科學對哲學提出了嚴峻的挑戰,自詡為真理和意義的唯一解釋。哲學家們在繁榮帶來的社會問題、是否能建立封閉的社會體系等種種問題上,出現辯論。讓孔德、穆勒、斯賓塞、馬赫和皮爾士之流的思想家,試圖讓哲學在方法論上跟上物理學和生物學的水平;叔本華、齊克果和尼采卻認為,哲學不是科學,而是對生命的一種態度。

普列希特以鮮明的手法,展現了哲學家如何在歷史洪流中確定、鞏固、捍衛各自的觀點,並點出心理學、社會學和教育學何以於十九世紀獨立於哲學之外!
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專業推薦(順序依姓氏筆劃排列)

林薰香|東海大學哲學系副教授、吳俊業|國立清華大學通識教育中心、哲學研究所副教授
游淙祺|國立中山大學哲學研究所教授、楊植勝|臺灣大學哲學系副教授、曾慶豹|天主教輔仁大學哲學系教授

作者簡介

理察・大衛・普列希特Richard David Precht
哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。
二ooo年榮獲生物醫學大獎。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis
L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠 軍,長踞德國亞馬遜排行榜不分類冠軍。
著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《無私的藝術》(啟示,二o一二)以及《愛情的哲學》(商周,二o一五)皆為國際暢銷書,共被翻譯超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。
他於二o一五開始進行了一段哲學史的長征,於同年出版了《認識世界:西洋哲學史卷一》 (商周,二o二一),隨後陸續出版了《認識自己:西洋哲學史卷二》(商周,二o二一)、《做你自己:西洋哲學史卷三》(商周,二o二一)。而第四冊預計於二o二二在德國出版。

譯者簡介

林宏濤
台大哲學碩士,德國弗萊堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《法學導論》、《美學理論、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《人的形象與神的形象》、《神話學辭典》、《上帝的語言》、《菁英的反叛》、《啟蒙的辯證》、《鈴木大拙禪學入門》、《大蛻變》、《與改變對話》、《我的名字叫耶穌》、《神子》、《死後的世界》、《等待哥倫布》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《奧斯 卡與我》、《正義的理念》、《文明的哲學》、《 先生》、《如何改變世界》、《小蜘蛛維德 莉》、《繁華落盡的黃金年代》、《與卡夫卡對話》、《人造地獄》、《自我的追尋》、《人的條件》、《血田》、《獵眼者》、《致死之病》、《時間之書》、《世界是這樣思考的》、《連續統》、《孩子》、《克拉拉與太陽》。

}, isbn = {9789860734232}, author = {普列希特, 理察.大衛 and Richard David Precht} } @book {81785, title = {傅柯關於性事論述的十二堂課}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

傅柯(Michel Foucault)在1960年代開始了對性及相關領域的研究,曾先後在克雷蒙-費洪大學(Universit{\'e} de Clermont-Ferrand)和凡仙大學(Universit{\'e} de Vincennes )開設講授兩門課程。1964年在克雷蒙-費洪大學開設的課程訂為「性」(La Sexualit{\'e})﹐1969年在凡仙大學開設的課程則訂為「性事論述」(Le Discours de la sexualit{\'e})。《傅柯關於性事論述的十二堂課》(La sexualit{\'e}, suivi de Le discours de la sexualit{\'e})便是將這二部份的課程內容整理編輯而成。

第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙-費洪大學的普通心理學授課內容,它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件,以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始,涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號,共有121頁,收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。

第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容,他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁,部分頁碼由傅柯親自編號,收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是,這份手稿由較為零散的註解組成,許多片段被刪去,還有諸多修改之處,所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性,法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻,力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。

本書雖是傅柯授課講稿,但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理,並加上深入且專業的註解,對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」(L{\textquoteright}histoire de la sexualit{\'e})之前的形成過程,極具參考價值。

講者簡介

米歇爾・傅柯|Michel Foucault (1926--1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》﹑《詞與物》、《知識的考掘》、《性史》四卷等。

編者簡介

法蘭索瓦.愛瓦徳|Fran{\c c}ois Ewald
法國哲學家。他曾在1970年代擔任傅柯的助手,監督了傅柯大部分文學遺產的出版。埃瓦爾德自己的著作將傅柯的治理觀念應用到福利國家的歷史中。

審訂者簡介

姜文斌
法國巴黎東大學(Universit{\'e} Paris-Est)哲學博士,現任東海大學哲學系副教授。研究領域康德哲學、法國當代哲學、倫理學。近年關注的研究課題為法國當代哲學中的哲學人類學思想。

黃敏原
法國巴黎EHESS社會學博士,現任中山醫大醫社系副教授。
學術專長為法國社會思想、社會學理論、醫療社會學與台灣研究。近期關心主題乃韋伯的社會心理學取徑與涂爾幹主義。著有〈系譜學者有無結構式分析?--試論傅柯的歷史斷代邏輯與對權力的認識觀點〉等文。

黃雅嫺
法國巴黎第十大學哲學研究所博士,現任中央大學哲學研究所助理教授。
研究領域為法國當代哲學、解構思想、現象學運動與法國存在主義哲學。近期關注領域為禮物㽪與問題、書寫問題中的他者與共同體、台灣對法國哲學的繼受研究以及可塑性概念對主體同一性問題探討等。主要著作散見各中外學術期刊。

譯者簡介

李沅洳
畢業於台灣國立中央大學法文系,巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限制出版到自由出版》,譯有《什麼是政治行動》、《什麼是世界觀》、《什麼是暴力》、展覽目錄《夢迴亞洲》(在瑞士展出)、《學術人》等,合譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》等作品。

}, isbn = {9789571392240}, author = {傅柯, 米歇爾 and Michel Foucault} } @book {81966, title = {元代《易》學類型研究}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

元代《易》家多歸本程、朱《易》,或宗程,或宗朱,或致力會通程、朱。即便是圖書《易》學,亦受朱子《易》學的影響。本書將元代《易》學歸成七類:綜論性《易》著、奪胎朱子成一家之言的《易》著、羽翼《本義》之纂注體《易》著、折中程朱之纂注體《易》著、義理派宗程之纂注體《易》著、以己意融會眾說的《易》著、圖書《易》著。分別探討許衡、黃澤、蕭漢中、吳澄、俞琰、胡一桂、胡炳文、熊良輔、董真卿、趙采、李簡、胡震、龍仁夫、梁寅、張理、王申子等十六家的《易》學。元代《易》學承繼並開展宋代《易》學,對明清《易》學起著重大影響,值得後人重視。

作者簡介

楊自平
國立中央大學中國文學系博士,現任中央大學中國文學系特聘教授兼文學院儒學研究中心主任。曾任中央大學中文學系系主任、文學院副院長及中央研究院短期訪問學人,並曾榮獲中央大學學術研究傑出獎。專注《易》學及儒學研究,旁涉《史記》學、三國學。著有《羅貫中與三國演義》(2020)、《清初至中葉《易》學十家之類型研究》(2017)、《儒學的現代詮釋與時代關懷》(2017)、《梨洲對明代儒學的承繼與開展》(2013)、《世變與學術-明清之際士林《易》學與殿堂《易》學》(2012)、《吳澄《易經》解釋與《易》學觀》(2009)、《明代學術論集》(2008),並與楊祖漢教授合編《綠色啟動:重探自然與人文的關係》(共三冊,2012)及《黃宗羲與明末清初學術》(2011)。此外尚有期刊論文、專書論文及會議論文多篇。

}, isbn = {9789863504436}, author = {楊, 自平} } @book {81977, title = {兒童哲學好好玩}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

來自法國龐畢度藝術中心最正統的兒童哲學思考課
透過遊戲與創作培養孩子的思辨力

15篇哲學童話

50則哲學動動腦

7個創意動動手

2個在大自然的思考活動

跟著本書的引領,讓你和孩子對話、一起思考生命的大哉問

為什麼我晚上會作夢?什麼是愛?為什麼我們會死?動物和人類之間有什麼不同?世界是如何誕生的?
本書兼具學術性及實用性,嚴謹又有創意,是為了帶領家長和孩子一起對話、思考生命的大哉問而設想出來的。
書中的七大主題邀請你和孩子走進哲學及創作的世界,從夢開始,到人類和大自然的和諧、人類與動物的關係、愛的必要性、寬容與自由,
再到生命與死亡、宇宙與無限等等,作者一步步引導你們與孩子一起探索與思考。

書中涉及的哲學思想並不僅來自西方哲學,比如在「夢」這個主題中,既提到笛卡爾、盧梭、弗洛伊德,也提到莊子、古埃及、美洲印第安文化的觀點。
發展孩子的創造力及美術能力也能讓他們學會解決問題,找到想出好點子的辦法。
創意能加強自我表達能力,孩子越是覺得自由,表達的內容越個人越獨樹一格。

你和孩子可以一邊思考,一邊讀哲學童話給孩子聽,一起評論名人哲言,還能製作充滿創意的物品,
特別是這些藝術作品被設計成哲學思考部分的「反射」(捕夢網、圖騰動物、心的筆記本{\textellipsis}{\textellipsis})。

思考與創作的樂趣不同,但是彼此互補。
這本書可以喚醒你們對哲學及藝術的好奇心,和孩子一起哲學思考、創作和觀察,進行豐富的交流,共享快樂的創作時光。

前言
這本書邀請你們和孩子共度一段深入且創意十足的歡樂時光。
它是一位盟友,在你們與孩子的交流中,引導和幫助你們一起做哲學思考與創作。哲學就是「喜愛智慧」,是請你們思考與瞭解周遭的世界。

我們希望這本書帶給你們的喜悅,就和我們在構思這本書時獲得的喜悅一樣多。
我們選擇主題的靈感都是來自和參加哲學創作工作坊與Philomoos(在龐畢度中心的圖書館裡舉辦)的兒童及青少年間的交流。
這些主題涵蓋了一籮筐不只我們會自問,孩子也經常問大人的問題,有了這本書,你們不但能答覆孩子,還能和他們一起提問。
去挖掘你們的思考和創作潛力吧,但最重要的是要玩得愉快。

作者簡介

芬妮.布里雍Fanny Bourrillon
在巴黎戈布藍藝術設計學院(I{\textquoteright}{\'E}cole des Gobelins)教授哲學和藝術。她也是鋼琴家,有時會舉辦個人演奏會或與其他音樂家的合奏會。
她是Philomoos、Les moussaillons de la philosophie(由巴黎龐畢度中心與法國教育部合辦)工作坊的創辦人。Philomoos工作坊隸屬法國龐畢度藝術中心。

安姬.嘉德亞Angie Gadea
哥斯大黎加真理大學(Universidad Veritas)室內設計系碩士。
專長珠寶設計、織品藝術、刺繡、紡織、布繪等。在Philomoos工作坊,安姬提供結合造型藝術與平面藝術的活動,讓孩子做出創意無限且獨一無二的藝術作品。

譯者簡介

張喬玟
淡江大學法文系畢業,二oo二年前往法國,入巴黎第四大學就讀。目前長居瑞士。譯有《好聲音的科學》、《對面的瘋子:解讀我們日常的瘋狂》、《地心探險記》等十餘本書。

}, isbn = {9786263180260}, author = {Fanny Bourrillon and Angie Gadea} } @book {81577, title = {兒童哲學工作坊}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

如何培養孩子思考、創作、與人相處的能力?
答案其實就在孩子身上。
因為他們是天生的哲學家!

如果一張簡單的圖畫可以被認為是藝術的起點,
單純的加法可以是數學的源頭,
為什麼孩子們問的問題不可以是哲學的啟蒙呢?

那麼,我們該如何幫助他們靠自己的能力尋找問題的解答?
要怎麼協助他們明確地闡述問題?
怎麼讓他們明白自己的想法無比重要,而且每個人的想法都不同?

  -聯合國教科文組織初等教育哲學科專家米歇爾-托齊(Michel Tozzi)前言導讀。

  -中文版內附全人教育課程專屬別冊:《博佳佳老師為台灣學生特別準備的教育工具書》。

  -請上臉書社團 PhiloZokids,了解更多《兒童哲學工作坊》課堂上的實務體驗。

  什麼是兒童哲學?為什麼要和小朋友討論哲學?

《兒童哲學工作坊》來自法國,是針對國民中小學課堂及課後班所設計的全人教育哲學教材。全書提供課堂實證的哲學體驗方式,培養孩子思考、創作、與人相處的能力,適合國民中小學課堂及課後班使用。特色如下:

  -採取漸進式教學,與學生一同探索哲學概念

  -提供教學指南,協助老師安排課程進度

  -五階段主題式教學

  - 課程內容環繞六大主題:哲學、自我認同、創作、自由、差異和認知。

  - 詳細解說課程內容,協助教學循序漸進。

  - 結合語言表達與實際創作的新世代哲學教學法。

它是提供教師教學題材、工具、方法,以及如何實踐以藝術為題材引導哲學思考的工作坊,讓學生能夠利用嚴謹的反思與感官層面探索抽象概念。

使用實際創作的方法,融入哲學教育的目的,在兒童身上扎根,即運用身體感官來領略思想的方法,是其重要的優點。作者夏拉-帕斯托里尼創新的教育法,特別適合幼稚園、國小的學童,因為這個階段的小朋友還不太會認字和寫字,但是對於繪畫和戲劇(沒有對白和字幕的影片)卻非常著迷。這種方法也很適合對於寫作或是理解抽象概念有困難的學生。

最難能可貴的是,本書還適用於各年齡層,讓所有人都可以重新投入學習、透過身體建構自己的哲學思想,而這其中包含了:透過創作探索並豐富我們思維的各種可能性。

作者簡介

夏拉-帕斯托里尼(Chiara Pastorini)
哲學家,在法國和全球各地推廣兒童哲學教育並且擔任培訓導師,為「微光計畫」(Les petites Lumi{\`e}res)創辦人,她的活動不僅限於校園內,同時也在圖書館、博物館和電影院等公共場所,主持並推廣哲學工作坊的教育體驗。

帕斯托里尼的學術思想散見於各學術刊物,並且定期為《哲學雜誌》(Philosophie Magazine)撰稿以及替比利時期刊Phil{\'e}as \& Autobule的哲學漫畫專欄L{\textquoteright}atelier philo構思故事劇本。2011年出版《維根斯坦導論》(Ludwig Wittgenstein. Une introduction),2016年出版童書作品《為什麼我不是一隻神話獅鷲?與柏拉圖一起去冒險》(Pourquoi je ne suis pas un griffon?Une aventure avec Platon)。

如欲了解更多帕斯托里尼的哲學課程,請見微光計畫網址:www.ateliersdephilosophiepourenfants.com

編審&指導者簡介

博佳佳(Charlotte Pollet)

法國巴黎第七大學科學哲學與科學史博士,台灣師範大學數學教育博士,交通大學通識教育中心副教授,主要教授科學史與科學哲學。

博佳佳曾在羅西學院(Institut Le Rosey)擔任哲學教師,來到台灣之後,致力於台灣兒童哲學的發展和推廣,發起一年一度的「哲學週」活動,並成立了非政府組織PhiloZokids;同時間開發主動教育(active pedagogy)和哲學實踐技術,希望在台灣教育體系中導入哲學推理。

譯者簡介

趙德明(Frederic Chao)
法國巴黎第一大學政治科學碩士,淡江大學歐洲研究所社會科學碩士,法國外交部優秀青年譯者培訓結業。曾擔任聯合國國際海事組織(IMO)培訓機構口譯,羅浮宮阿布達比分館(Louvre Abu Dhabi)專案編輯,台法思考教育論壇口譯,並成立「Atelier Fred-佛列德驛站」,致力於東西方文化與思想的交流。

近年來投入兒童和青少年教育領域,希望能讓邏輯思考成為台灣教育的基石。

}, isbn = {9789570857610}, author = {帕斯托里尼, 夏拉} } @book {82723, title = {內時間意識現象學}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

胡塞爾生前僅發表過兩部非引論性的現象學著作:《邏輯研究》、《內時間意識現象學》,一起構成其哲學意識中的「存在意識」(或「被意識的存在」)、「時間意識」,亦是海德格代表作《存在與時間》書名突顯的兩個最純粹的哲學問題:存在、時間。

出於實事原因,我需要對素樸的、處於最底層的智性行為進行探討。探討這些問題的啟示來自我的天才老師布倫塔諾,他於維也納大學開了一門使我無法忘懷的講座--「心理學與感性學的問題選要」。我當時還無法系統地、完整地解決這些問題,它關係到現象學問題的內在交織,也關係到現象學問題的特性,即現象學問題無法單獨解決,必須時而對這些問題、時而對那些問題加以促進,因為每個澄清這些問題的步驟,都會回過頭對其他問題做出昭示。{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾

如果《邏輯研究》因其論題而主要將目光朝向自發主動性的意向成就上,《內時間意識現象學》所揭示的則是純粹被動發生的意向成就,在這些成就中,流動中的意識生活在一種隱蔽的連續綜合中,按照一種嚴格的本質規律性,作為在時間上存在的體驗流而自為地構造起自身。{\textemdash}{\textemdash}Eugen Fink

本書可以看作是胡塞爾《邏輯研究》的直接承續,主要由兩部分組成:

  一、1904/05年冬季學期的「現象學與認識論的主要部分」的四小時講座的最後一部分,探討「感知、想像、圖像意識、回憶、時間直觀」。

  二、對講座的補充,及直至1910年的新增補的研究。

  另附有「表明此問題發展的增補文字」,如實再現胡塞爾1879~1911年間時間意識思考的歷史脈絡與原初語境。

作者簡介

胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學研究學者,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其是近現代哲學和現象學,近年亦涉及中西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)領域。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263173859}, author = {Husserl, Edmund} } @book {83009, title = {利維坦(莊方旗譯)}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《利維坦》全書分為四部分,分別為〈論人類〉、〈論國家〉、〈論基督教體系的國家〉,以及〈論黑暗之國(Kingdom of Darkness)〉。書中霍布斯陳述他對社會基礎與政府合法性的看法。在人類的自然狀態下,有一些人可能比別人更強壯或更聰明,但沒有一個人會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當受到死亡威脅時,在自然狀態下的人必然會盡一切所能來保護他自己。霍布斯認為保護自己免於暴力死亡就是人類最高的必要,而權力就是來自於必要。

霍布斯認為社會要和平就必需要有社會契約。社會是一群人在一個威權之下,而每個人都將所有的自然權力交付給這威權,讓它來維持內部和平和進行外部防禦,只保留自己免於一死的權力。這個主權,無論是君主制、貴族制或民主制(霍布斯較中意君主制),都必須是一個「利維坦」,一個絕對的威權。

作者簡介

湯瑪斯-霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)
英國政治哲學家,創立了機械唯物主義的完整體系,認為宇宙是所有機械運動著的廣延物體的總和。他提出「自然狀態」和國家起源說,認為國家是人們為了遵守「自然法」而訂立契約所形成的,是一部人造的機器人,當君主可以履行該契約所約定的保證人民安全的職責時,人民應該對君主完全忠誠。於1651年所出版的《利維坦》一書,為之後所有的西方政治哲學發展奠定根基。霍布斯的思想對其後的孟德斯鳩和盧梭有深刻影響,但同時,他的社會契約論與絕對君主制又有其獨特性。

譯者簡介

莊方旗
國立臺灣大學政治學博士,研究主題為古羅馬史詩與文學、古希臘悲劇與政治思想。研究興趣為西方政治思想、古希臘羅馬政治思想、政治思想史。

}, isbn = {9789865223793}, author = {Thomas Hobbes} } @book {82010, title = {動物公民}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

人有人權,那動物呢?

◎錢永祥老師(中研院人文社會科學研究中心兼任研究員)專文導讀
◎自動物權先鋒辛格的《動物解放》以來,關於人與動物關係最重要的哲學著作

什麼是動物權利?

只要是人,就應該擁有生存、行動自由的權利,這是我們現在認為的人權。那麼進一步想,貓狗、牛羊甚至麻雀等動物也有基本權利嗎?為什麼我們會覺得貓狗是寵物,豬是食物?動物保護保護的又是什麼?本書作者認為我們都必須釐清,到底這邊講的「權」是什麼、在什麼意義下,動物擁有(或是無法擁有)某某權利。因此,我們需要新的道德框架,更直接的連結動物與普世的人權原則。

關於動物權利的新哲學

本書首先嘗試透過既有的「人權」理論框架發展一套普世動物權理論。接著,作者再透過既有的「公民權」理論來解釋為什麼不同的動物有不同的權利。此處從「公民權」的定義與功能開始,並試圖分析人類與動物複雜的關係。第二部分作者更進一步說明,先前所提出的理論框架能如何應用在馴化動物、野生動物,以及城際野生動物(與人類社群互動密切可是沒有被馴化,比方說在城市中的老鼠、麻雀、鴿子等)。

與動物公民和平相處的未來

不論是寵物、經濟動物、野生動物,或是同樣居住在都市裡的城際野生動物,都與我們的生活息息相關,未來人類和動物之間的關係一定還會變得更加緊密,動物權利也變成我們不得不面對的重要議題。要釐清諸多與動物權有關的問題,本書利用人權與公民權的概念建構了全新的理論架構,為未來討論提供了更多的思考方向。

學界推薦
黃宗慧 國立台灣大學外文系教授
錢永祥 中研院人文社會科學研究中心兼任研究員
李鑑慧 國立成功大學歷史學系副教授

媒體推薦
「{\textellipsis}{\textellipsis}引人入勝且另闢蹊徑{\textellipsis}{\textellipsis}這個豐富且創新的理論有許多值得稱許之處{\textellipsis}{\textellipsis}《動物之邦》對於動物倫理與政治哲學兩個領域接做出重大貢獻,並將提供很多有趣的論辯。」

{\textemdash}{\textemdash}《哲學家雜誌》

「{\textellipsis}{\textellipsis}認真深刻且文筆絕佳{\textellipsis}{\textellipsis}《動物之邦》是本很有勇氣的書,並且在智性上成就非凡。本書是自辛格的《動物解放》以來,關於人與動物關係最重要的哲學著作{\textellipsis}{\textellipsis}對於想要改變人類對待動物方式的人來說是種啟發。」

{\textemdash}{\textemdash}《加拿大文學評論》

作者簡介

威爾{\textbullet}金利卡Will Kymlicka
安大略省皇后大學加拿大政治哲學研究主席,在政治哲學學界中享有盛名,主要研究自由主義、多元文化主義、公民權理論,以及動物權。於2004-2006年間獲選為美國政治與法律哲學學會主席。2014年獲魯汶大學榮譽博士學位。

蘇{\textbullet}唐納森Sue Donaldson
獨立研究者與作家,主要研究領域與金利卡相同,常常有合著學術論文。

譯者簡介

白舜羽
挪威科技大學應用倫理碩士,英國雷丁大學商學院博士候選人。工作經歷包括進出口貿易、研究助理、道路調查工程師、商用軟體顧問,以及自由譯者。譯有作品《有毒污泥愛你好》、《輕輕鬆鬆實踐綠設計》、《父親的罪》、《公民參與的框架與擴散:法、德、英的參與式預算》、《零年:1945年,現代世界的夢想與夢碎之路》等。合著有《倫敦腔:兩個解釋狂的英國文化索引》與《倫敦眼:兩個解釋狂的英國文化透鏡》。

}, isbn = {9789862625194}, author = {Sue Donaldson and Will Kymlicka} } @book {82083, title = {十力語要}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

二十世紀中國最傑出哲學家之論學精華

全書共四卷,為門人節錄匯編熊十力先生與中國學術界許多知名學者論學書信,以及記錄熊先生語錄、信函、短論、講詞、語錄等;哲學與科學物件的界定、中國哲學與西方哲學的區別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等為主要內容,是熊先生論學的精華。

熊十力先生自己評價此書:「雖信手寫來,信口道出,而其中自有關於哲學思想上許多問題及做人與為學精神之砥礪者,似未容拋棄。」書中所關注的重要論題,亦足以呈現中國近現代哲學的一面。

作者簡介

熊十力(1885年2月18日-1968年5月23日)
原名繼智、升恆、定中,後改名十力,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北省黃州府黃岡縣(今黃岡市團風縣)上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困,在家自學,後受「維新派」影響,萌生革命之志而從軍,曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後,專心學術一途,先後任教於武昌文華大學(今華中師範大學)、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。

熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一家,被尊為現代新儒家的開宗大師。著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等,皆為熊十力學生,《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家,著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。

}, isbn = {9789865224325}, author = {熊, 十力} } @book {81686, title = {厭女的資格}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

最難解的父權模式從不在檯面上進行,
它是一套關於男性特權的潛規則,叫「我有資格」。
X
醫療研究內的性別不正義|照護體系內的性別不正義|家務勞動裡的性別不正義
政治場域中的性別不正義|知識資格感的性別不正義|身體自主權的性別不正義
X
被譽為「21世紀的西蒙-波娃」、康乃爾大學哲學系副教授|凱特-曼恩
繼近年最具突破性的女性主義經典論著《不只是厭女》後,又一重磅新作
犀利剖析「男性資格」如何作為社會潛規則,全面打壓女性的應有權利!

在《不只是厭女》中,道德哲學家凱特-曼恩大刀闊斧地為厭女情結給出了一個前人未曾明確定義過的分析框架。而在新作《厭女的資格》裡,她則延續前書的論述骨幹,將觸角探入女人日常,不僅深入前作尚未提及的多重面向,並更進一步清晰描繪出厭女情結與其他壓迫體系交織運作的內在邏輯。透過不同領域的案例分析,曼恩犀利地指出在家務勞動、男人說教、性暴力與身體自主權等議題上,父權機制如何暗中運作,並造成實際壓迫。

醫療研究內的性別不正義▶▶▶醫藥實驗與醫學教育往往以男性生理為「基準」或「預設值」,女性病況則被歸類於「非典型」或「不正常」,導致女人更易錯過治療黃金期。
照護體系內的性別不正義▶▶▶早在社會化過程有可能讓男孩考慮到男性氣概、不願充分表達自身疼痛之前,人們就已經比較認真地看待男性喊痛,遠勝過女性疼痛。人們也預設男人過少使用照護資源、暗示女人使用過多,在假設男人更能忍耐疼痛之餘,他們又比女人容易獲得止痛藥物。
家務勞動內的性別不正義▶▶▶據統計,在二ooo年,全職母親承擔家中三分之二的育兒責任,男性伴侶則負責餘下三分之一,而過去二十年間,這些數字毫無改變。此外多項研究發現,工時長的父親擁有負責更多育兒照護工作的妻子,但工時長的母親則擁有睡眠時間較長且花很多時間看電視的丈夫。
政治場域內的性別不正義▶▶▶人們往往假設,女性政治人物勢必缺少合群性格,亦即體貼、滋養關懷,與支持社會的品質。但是這類條件只會拿來要求女性政治人物,男性則可豁免。
知識資格感的性別不正義▶▶▶即使在女人自身精通的領域,她也無法免於被男人說教;即使她身為該領域權威,仍無法完全掌握該主題的正當話語權,而且時常可能遭到外行人再三確認、質疑,甚至反駁。
身體自主權的性別不正義▶▶▶反墮胎和反跨性別運動的真實邏輯,都是對女人身體的管制。性,與生殖勞動,皆是女人應該付出的商品;與此相反,跨性別女人因為無法提供真正的商品或服務,所以並無資格將自己的身體呈現成女人樣貌。另外,透過「同理他心」這類想像投射,強暴犯罪往往被視為意外,或因女方酒精攝取過多所導致,有時甚至扭轉成男方才是受害者的情境。

在前作中,凱特-曼恩把厭女情結看作父權社會裡的執法部門,用來規範、監督女性行為,並懲罰不符合規範的女性。曼恩指出,這個執法機制建立在一個父權社會的基本原則上:男性作為取用者,女性則是付出者。父權社會裡的男性被認定為有「取用」的權利,理所當然可獲得來自女性的情感、注意力、性,以及打從內心發出的愛。
在《厭女的資格》裡,曼恩則將其論點持續延伸,把這種理所當然的心態稱為一種「資格感」。她進一步拋出問題,探究這份「資格感/理所當然的權利」的內涵:相對女性,男性有哪些資格?這些資格導致他們向女性取用了什麼?它們如何反映在個人與集體的行為和現象之上?
與此相關的問題也包括:
■ \  反墮胎和反跨性別運動有何共通之處?
■ \  為何在家庭裡很大程度上仍是女人負責「第二輪班」?
■ \  為何某些特定男人總能在性侵女人之後逍遙法外?
■ \  為何男人說教(mansplaining) 如此屢見不爽 ?

繼《不只是厭女》一書後,凱特-曼恩輔以更多的例子,更加細緻地說明男性特權和厭女情結如何在當代社會運作,尤其在看似男女平權的社會裡,為何這些不平等的性別規範和懲罰機制反而更積極穩定地運行。和《不只是厭女》相較,本書更專注於具體而豐富的實例之上,對前作做了更詳細的補充。曼恩援引事例來自於當代社會文化、新聞與政治事件,是女性主義者對於這個時代最立即也最強而有力的回應。

作者簡介

凱特-曼恩Kate Manne
自二o一三年起任教於康乃爾大學哲學學院,現為副教授。她於麻省理工學院取得博士學位,並曾任哈佛學會的初級研究員。她曾為《紐約時報》、《波士頓評論》、《赫芬頓郵報》、《泰晤士報文學增刊》與《政客》等各出版品撰寫評論。英國《前景》(Prospect)雜誌近日將她評選為「世界十大思想家」之一。
著有《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》。《厭女的資格:父權體制如何形塑出理所當然的不正義?》乃其最新作品。

相關著作:《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》

譯者簡介

巫靜文
台大社工系、斯德哥爾摩大學社工碩士,專注於性別與性別暴力問題。於網路書寫性別議題多年,作品可見性別部落格Queerology、性暴力寫作計畫「如果你也聽說」,以及鳴人堂專欄。譯有《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》。

}, isbn = {9789863449614}, author = {曼恩, 凱特 and Kate Manne} } @book {81706, title = {另類事實}, year = {2021}, publisher = {春山出版}, organization = {春山出版}, abstract = {

有些事情對我來說是真的,就你看來卻是假的?   真理是否具有客觀性?   知識是「建構」出來的嗎?   

另類事實,Alternativa fakta /Alternative Facts,名詞(n)。   

意指對於事實的另一種描述,而這通常不是真的。 

在後真相時代,公眾輿論愈來愈由極端的情緒而非理性和證據決定,許多既有的客觀知識遭到抵制或被「相對化」,假新聞、另類事實和陰謀論氾濫成災\ldots\ldots在資訊充沛的時代,意見不同者卻溝通愈少,這不但侵蝕了現行的民主機制,也讓獨裁與民粹的幽靈有隙可趁。以上這些現象可說是這個時代最嚴峻的考驗,我們都有義務起身抵禦,助時代度過難關。

哲學教授艾莎.威克福斯從哲學和心理學的角度,分析了人類為什麼在某些狀況下會有抗拒真相和知識的傾向。人類知識的獨特之處,在於知識是人類的共同創作,每個人都以自己的方式對這項分工做出貢獻;這讓我們能以其他物種做不到的方式收集知識,深廣度與複雜多元的程度也無可企及。

但另一方面,基於不同的偏好或心理學上的種種機制,這世界上就是有我們不想接受的知識,即便知道是錯的,我們只願意相信我們想相信的,這也是為什麼,人類很容易受到假新聞、謊言和特定意識形態的影響。我們如何增強對虛假和沒有根據的說法的免疫能力?如何更正錯誤?媒體應該扮演什麼角色,學校又可以做些什麼?本書透過新聞與政治方面的具體實例,為身處後真相時代的我們,提供思想上清楚可用的抵禦工具。

}, isbn = {9789869949255}, author = {艾莎.威克福斯 and {\r A}sa Wikforss} } @book {82038, title = {召喚潛意識:《易》學在思潮轉變之初的功能}, year = {2021}, publisher = {政大出版社}, organization = {政大出版社}, abstract = {

本書主要處理:「《易》學何以屢屢在思潮轉變之初,為詮釋者所關注,並成為帶動思潮轉變之經典依據?」作者論證出該現象的成因是《周易》具有召喚潛意識的功能。

而此召喚功能乃奠基於兩個層面:

首先,《周易》古經作者所懷抱的信念,使其在描述特定時空經驗和創制此系統時,也透過具有集體性之歷史記憶,探觸到集體潛意識。憑藉集體潛意識層次的交流,《周易》之意義得以突破時空枷鎖,向無數占筮者與詮釋者開顯。

其次,當我們懷抱困惑以扣問《周易》,如此看似帶有歷史性的困惑,亦源於集體潛意識中,幽微相類的諸多信念,並以此複製出雷同的思考與行為模式。

職是,作者、經典,和詮釋者、占筮者,能夠在詮釋過程及多維意識中相交感,後者因此獲得引導與釐清,進而發生轉化。最後,由意識轉化催發出思潮轉變。

作者簡介

林世賢
  國立政治大學中國文學系博士,現任教於靜宜大學中國文學系。
  曾服務於國立政治大學中國文學系、東吳大學中國文學系、亞東科技大學通識教育中心和國立清華大學文物館籌備處。
  研究領域為中國古代身體論與工夫論、《易》學、先秦儒學、老莊思想。

}, isbn = {9789860674033}, author = {林, 世賢} } @book {81907, title = {哲學家,很愛問}, year = {2021}, month = {11/2021}, abstract = {

* 合理懷疑、解對問題、拆解檢驗 *
你的第一本創造性哲思啟蒙書
{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}
看完這本書,你或許不會成為一位哲學家,
但是你會知道如何像哲學家一樣思考!

你曾否思考過我們的所見所聞真的是現實嗎?還是一場電玩遊戲呢?或者為什麼這世界是二元對立,事情總有是非對錯?若你曾想過這些,那麼你已經在成為哲學家的路上了!哲學家會提出深刻的問題,關於人類、知識及宇宙。

本書將介紹哲學重要且基礎的概念,讓你可以開始鍛鍊邏輯思維、以全新的眼光看待世界。你將閱讀並認識古今中外各種類型的哲學思想及哲學家,例如:蘇格拉底、畢達哥拉斯、南希-弗雷澤,以及奈爾-德葛拉司-泰森{\textellipsis}{\textellipsis}當你注入全新的見解與智慧,面對複雜難題時,你將能進行更深入的思考,提出你的獨特見解!

  *****

全書區分為四大思維領域--形上學(現實)、認識論(知識)、倫理學(價值),以及邏輯(批判性思維),以提問引導思考,擷取睿智思想家精髓,將廣泛的大問題拆解為具體的單一問題,讓你不知不覺中學會像哲學家一樣思考!

  ► 有任何東西是存在的嗎?你所生活的現實世界會不會是虛構的?
  ► 說謊是道德的嗎?說真相和撒謊的後果會如何?
  ► 你能想像虛無嗎?它會是什麼樣子?如果它感覺像某個東西,那就不是虛無了不是嗎?
  ► 你是否覺得時間走得忽快忽慢?時間到底是什麼?存在於外在還是內在?
  ► 如何知道其他人的腦袋有跟你一樣的想法和感覺?

本書特色
  ► 生活化哲學,大人小孩都適用的哲學入門
  文字淺白生活化,大人、小孩都適用的哲學入門,透過哲學家經常提出的32道經典哲思問題討論,激發你建構良好論述,與親朋好友暢談生命議題。

  ► 138位知名哲學思想家的跨時空辯論
  與年代橫跨近三千年的東西方偉大思想家相會,進入他們的腦袋、了解他們的思想、汲取他們的智慧,以不同角度尋求人生解答。

  ► 四大思維領域,建構思維格局
  探討哲學的主要分支--形上學(現實)、認識論(知識)、邏輯(批判性思維)及倫理學(價值),將令人困擾、難搞的問題轉化為啟發一生的心智互動遊戲!

好評推薦

  林斯諺/東吳大學哲學系助理教授
  蘇子媖/哲學新媒體共同創辦人、清華大學厚德書院導師
  冀劍制/作家、華梵大學東方人文思想研究所教授
  (按姓氏筆畫排序)

國外讚譽

「凱依博士寫了一本引人入勝的書,其中結合了有關廣泛主題的深思熟慮的哲學問題,以及從遠古時代到現在的哲學家的簡要介紹。不論老少,都會喜歡探索這本內容豐富的書中提出的廣泛想法。」--溫蒂-C-特金/《童話故事中的哲學冒險》作者

「本書寫得清晰、生動有趣,將多年來困擾著哲學家的重大問題,以西方和東方的觀點一同道出。」--托馬斯-偉藤伯格/曼荷蓮學院資深哲學研究員

「這個世界我們比以往任何時候都需要更多哲學家!這本易於閱讀且有趣的書籍能激發讀者追尋有關自己、生活和周圍世界的最重要的問題。」--史蒂文-納德勒/威斯康星大學麥迪遜分校哲學教授

作者簡介

雪倫-凱依 博士(Sharon Kaye, PhD)
俄亥俄州克里夫蘭市(Cleveland, Ohio)約翰卡羅爾大學的哲學教授。1992年畢業於威斯康辛大學麥迪遜分校(University of Wisconsin-Madison)學術榮譽協會(Phi Beta Kappa)、1997年獲頒多倫多大學(University of Toronto)博士學位。在指導兒童哲學計畫的同時,她並發表文章、教科書和哲學小說。

譯者簡介

吳郁芸
翻譯過行銷商學、心理勵志、藝術設計、餐飲美食等領域,作品包括《產品創意設計素描》《想法轉個彎,就能掌握好心情》《他的成功絕非忽然》《韓流重襲》等,期許能在翻譯的世界裡持續開拓精進,讓自己的譯作與讀者交心、令案主安心。
  請來信賜教:gglsrn100wo@gmail.com

}, isbn = {9789863713135}, author = {凱依, 雪倫 and Sharon Kaye} } @book {81755, title = {哲學家,很有事?}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

哲學家,你們搞得我好亂啊!

東方有「白馬非馬」,西方有「女神不是神」,蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德{\textellipsis}{\textellipsis}這些哲學家到底在說什麼?
想要有所為,就需要有所不為;不會對世界說「不」的人,必然在塵世的喧囂中迷失自我。

其實哲學一點都不難,跟著賈辰陽博士,輕鬆搞懂古希臘哲學家的思辨與人生價值!

《哲學家,很有事?》不同於其他哲學史,以幽默、直白的方式,用一個個顛覆認知、欲罷不能的哲學故事,從上到下,從裡到外,展現哲學家們的奇葩觀點,巧妙地教會我們人生最重要的智慧。

《哲學家,很有事?--趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》

哲學一點都不難,只要搞懂這些「奇葩」說什麼,就能輕鬆理解世界的意義與價值。

甲:「你今天不再揍爸爸了,是嗎?」
乙:「啊{\textellipsis}{\textellipsis}不!不!不!」
甲:「那麼,你昨天揍了爸爸,今天還要繼續揍呀?」
如果乙做肯定回答,甲就會說:「哦,原來你昨天揍了爸爸一頓啊!」

聽起來荒謬,實際上卻充滿價值的話語就是哲學?

本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點,用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事,搭配充滿寓意的插畫,精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。

哲學看似高深莫測,但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語,甚至有很多意想不到的「奇葩」行為,本書除了帶給讀者趣味外,更能增加對哲學家的了解與看法,對哲學引起興趣。

靜靜地閱讀本書,想見他們的一顰一笑和一言一行,思想的光芒就會悄然照射到現實之中。

《哲學家,很有事?--漫談蘇格拉底和16位小夥伴》

你看的不是哲學,而是人生的醒悟與智慧,跟著蘇格拉底和他的夥伴,重新認識自己。

甲:「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎?這是一位女神,對嗎?」
乙:「是的。」
甲:「但的確不是來自宙斯,而是來自雕刻匠之手,是嗎?」
乙:「是的。」 甲:「那麼,這就不是神。」

「女神不是神」看似在詭辯,實際上卻充滿哲理?

生活處處有哲學,哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓,實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點,用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞,搭配富含意境的插畫,完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。

蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者,蘇格拉底之後的哲學家們,是否深受他的論述影響?還是有獨樹一格的思考邏輯?本書參閱大量哲學原典和研究文獻,內容皆有根有據,剪取哲學家生命中最閃亮的片段,客觀記述他們的言行舉止,杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。

作者簡介

賈辰陽
一九七八年生,河南省葉縣人,北京大學哲學博士,現為河南工程學院馬克思主義學院講師,省委講師團青年宣講專家。學術研究方向以道家文化為主,兼及中西方哲學。出版專著《七堂極簡哲學課》,翻譯《西方哲學史》、《腦中之輪》、《福柯與德里達》等譯著;發表《法家先驅鄧析之死考辯》等學術論文。

}, isbn = {9789571391748}, author = {賈, 辰陽} } @book {81869, title = {哲食之道:食物與哲學}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

這本書主要討論食物哲學。食物相信不用多解釋,但哲學又是什麼呢?對很多人來說,哲學是指一些為人處世的原則,例如「世事無絕對」、「人不為己,天誅地滅」,也有人把哲學等同於一些獨特的個人見解。坊間有些書籍,比如是關於「愛情哲學」或「理財哲學」的書,大多屬於這一類。不過,本書所探討的食物哲學,並非介紹飲食心得,或傳授烹調秘技。我們討論的是有關日常飲食生活的哲學問題。

「哲學」在這裏作為一門學科,如同物理學和社會學一樣,有其獨特的方法和內容。主要是以批判思考去深入處理一些根本的問題,尤其是一些不能透過科學方法來解決的問題。至於批判思考,則是運用邏輯和語理分析,幫助我們清晰而理性地思考。

本書提倡「哲食」,意思是指經過哲學反省的飲食行為和生活態度。不過,日常飲食主要是為了生存和享受,怎會與抽象的哲學扯上關係?進食並非純粹是消化食物和吸收營養的一個生理過程。我們吃什麼,怎樣吃,和誰一起吃,花多少時間和金錢來吃,反映了我們的思維、人生態度和價值觀。哲食,可以幫助我們認識自己。

作者簡介

劉彥方

畢業於牛津及麻省理工,現為香港大學哲學系副教授,《思方網》(philosophy.hku.hk/think)創辦人之一。

}, isbn = {9789888747948}, author = {劉, 彥方} } @book {82015, title = {喵星人啃《莊子》}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {好優文化}, organization = {好優文化}, abstract = {

◎關於莊子這個人{\textellipsis}{\textellipsis}等等,他為什麼與貓咪有關?

\ 生於西元前三六九年的莊子,是道家的代表性人物。他被視為是學者,也被視為是思想家,更是整個中國歷史上,最會說故事的人。

在莊子留下來的紀錄中,這位老子的繼承人,其實不太說教;而是更喜歡以各種有趣的、風雅的、甚至浪漫的故事,用最淺顯易懂的方式,傳達出他想講述的道理。

譬如談不要好出風頭這件事,莊子認為:貓咪有些地方,不可以!(一直動來動去是怎麼回事啊?)我們都應該要和貓咪一起學習沉潛!。另外,要談人生廢不廢的問題,他先從大到不能做家具的巨木、與不會叫的鵝談起;說到人為什麼不能偷懶,就把子貢做過的笨事拿出來講一講。要談愛,誰都不會忘記莊子說過的:相濡以沫,不如相忘於江湖。

-老婆死了,是值得開心的事嗎?

莊子的老婆過世了,惠施來弔祭,卻看見莊子正在引吭高歌--當然啦,與我們一般人想法類似的惠施也覺得,怎麼會有人老婆死了還在唱歌啦?是要慶祝嗎?老婆都死掉了耶--這是值得慶祝的事嗎!?

慶祝啊,怎麼不慶祝?看透生死的莊子,究竟怎麼解釋自己為何會為了妻之死而歡慶?甚至,他還為老婆高興?為什麼?

◎有貓、有莊子,有時,還有惠施{\textellipsis}{\textellipsis}他們在幹嘛?

《莊子》是中國文學、哲學上,最美、最夢幻,也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話,以及衍生流傳的各種故事,將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索,與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在,仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題,開解我們遭遇的大多數難關。

-關於有沒有用這種事{\textellipsis}{\textellipsis}

種了一個超大的葫蘆,不能拿來舀水也不能拿來裝水,雖然看起來很酷,但惠施認為這就是無用之物,便將之打碎了;莊子卻說,為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢?

惠施就像是我們人生的許多前輩,會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們;對莊子而言,這要是只談有沒有用,就未免太可惜啦!我們的視野、格局,是不是就停留在裝水、當作水瓢上?與其當作水瓢,何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上,遍遊江海?

葫蘆只有一個,思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡,是只看著眼前的那條窄徑,或者是能夠像莊子那樣,立刻左右張望,找到人生的更多可能?

-關於要偷,就要偷大的!{\textellipsis}{\textellipsis}偷個國家怎麼樣?

除了物質上的思考,莊子也看透了這個世界--很難想像吧?在距今兩千多年前,莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷,必須接受法律制裁;但要是奪取一個國家會如何?會變成正義。手裡掌握的權柄,將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為,真正的公義自然也就消失了--然而,莊子談論的,卻不僅只是竊鉤、竊國者。

生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代,莊子看著各種沉淪,除了譏誚,他也不忘記提醒那些心懷理想的人:聖人不死,大盜不止。聖人(理想)與大盜(沉淪)的兩面性,永遠有可能讓我們失去本心,忘卻最初動機的良善。

◎吸莊子的時候,當然要配貓咪啦!

所以,這一次,我們不但要重新讀《莊子》,而且要跟著師大國文學系的曾暐傑老師、與貓咪一起在《莊子》裡,重新找到力量!

除了典籍當中可以看見的莊子樣貌外,曾暐傑老師並透過兩千年後的視野與角度,重新詮釋莊子的通達。把古典裡的智慧,用更為簡單易懂的方式,融入兩千年後的社會。

此外,本書並精選超過二oo張各式貓咪、肉球萌照!覺得人生問題有夠多,想破頭都不知道該怎麼辦?這時候,當然就要一邊吸莊子、一邊吸貓啦!吸一次無法解決的,就一起來吸第二、第三次吧!

}, isbn = {9786269515332}, author = {曾, 暐傑} } @book {81782, title = {在診療室遇見老子}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {今周刊}, organization = {今周刊}, abstract = {

「當我隨口和患者提起老子名言時,他竟然熱淚盈眶......」 
  ◎日本AMAZON書店「中國思想」「東洋哲學入門」暢銷No.1! 
  ◎《讀賣新聞》熱門專欄〈人生諮詢〉作家、執業半世紀的精神科醫師,帶你解讀東方經典智慧,撫平現代情緒創傷。 
  ◎32個「零批判」思考模式,搭配暖心療癒插圖,輕鬆從日常生活實踐自然無為之道,回歸身心安適。 

  每天服用一點老子箴言,
  像一顆濃縮千年哲思的維他命,
  讓日常更舒服,心靈更滿足。

本書作者是位資深精神科醫師,長年撰寫〈人生諮詢〉專欄。某天,他向患者說明醫囑時隨口引用老子箴言,對方竟突然落下眼淚。原先透過西方心理治療仍不見起色的患者,卻在聽完老子哲學後感嘆:「心裡的大石頭放下來了。」 

活在世上,我們無可避免受困於各種批判,也慣於從批判角度看待他人。「邊緣人」「失敗組」「單身狗」......一旦被貼上標籤,好像怎麼都撕不下也逃不掉。 

這時,你需要讀一點老子。

當我們陷入低潮,覺得自己與世界格格不入時,一般的認知行為療法往往會建議我們改變自己,變得更積極;變得更強大。但是老子說:「軟弱也無所謂,偷懶也沒關係,人生本來就沒有上下勝負之分,你就是你。」 

  
  32個思考模式,帶你走進老子的診療室,來一帖心靈處方箋{\textemdash}{\textemdash} 

  ◤當你太過努力而身心俱疲,試試幽靈思考◢ 
  想像自己變成幽靈後,還會煩惱金錢和名譽嗎?或是遺憾再也無法和親友歡聚? 
  
  ◤當你疲於向世界推銷自己,試試口罩思考◢ 
  戴上口罩,假裝什麼都不知道,反而才是最聰明的生活方式。 

  ◤當你全力以赴卻沒有回報,試試愛貓思考◢ 
  就算被貓主子鄙視,依然付出全部的愛,這樣的行為本身就已經很了不起了。 

  ◤當你對他人炫耀感到厭倦,試試樹獺思考◢ 
  吹噓逞強的人,總有一天露出馬腳。不妨像隻樹獺,按照自己的步調悠哉過活。 

當日本精神科醫師遇上中國思想家,將橫跨兩千五百年的智慧化繁為簡,我們終於能讓「零批判」思考內化於自我,從生活落實真正的自由。 

「老子之道,無為而自然,歸根終復命,分明是自我療癒的藥石。如今,老子現身於日本精神科名醫野村先生的診療室,不言不語,更不下指導棋,卻讓這位名醫參酌他的智慧,用心琢磨出32種思考模式,來消解我們心裡暗藏的矛,除去我們腦中橫阻的盾。如此的相遇與交會,真是不可思議呀!」{\textemdash}{\textemdash}葉海煙(國立成功大學通識教育中心哲學教授)

作者簡介

野村總一郎
醫學博士,前防衛醫科大學醫院院長。

1949年生,慶應義塾大學醫學院畢業後,前往美國德克薩斯大學與梅奧醫學大學留學。回國後曾擔任藤田保健衛生大學精神醫學室助教、國家公務員共濟組合連合會立川醫院神經科部長,1997年任職防衛醫學大學教授,2012年升任防衛醫學大學醫院院長。現為一般社團法人日本憂鬱症中心副理事長、六番町精神科診所所長,致力於大眾對於工作與人際關係煩惱的診療。

2006年開始在《讀賣新聞》執筆〈人生諮詢〉專欄,深受廣大讀者信任與喜愛。

譯者簡介

郭子菱
東吳大學日文系畢業,京都同志社大學交換生。現為自由譯者兼插畫家,認為表達出文字與圖像的意境,即是對工作的堅持。譯有《ROLAND 我,和我以外的。》《雲沒有回答:高級官僚的生與死》等作品。

}, isbn = {9789579054980}, author = {野村, 總一郎} } @book {81799, title = {奴隸哲學家的人生通識課}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {智富}, organization = {智富}, abstract = {

你不是「奴」,而是還沒找到好好活著的方式!

影響馬可-奧理略、尼采、阿蘭的奴隸哲學家。

跟著斯多葛學派的愛比克泰德,學習如何獲得真正的自由。

出生於社會最底層(奴隸)、有肢體障礙(跛腳老人)、被流放至國外(皇帝頒布了哲學家流放令),不穩定收入(私塾老師很窮)、單身生活等等的經歷,看似與自由無緣的愛比克泰德,是如何不依靠權力或財產得到真正的自由。

對於人生感到迷惘,覺得「我就爛」?那請翻開本書,由奴隸哲學家愛比克泰德在你的人生旅程中裝上GPS。

  ◆想成為有錢人,獲得自由的人生?

  通往自由的唯一路徑是漠視「我們無法掌控的事物」。

  地位、財產名譽是我們無法左右的事物。真正的「自由人」是指不受先入為主的觀念或偏見影響,能夠分辨自己是否辦的到,再採取行動的人。

  ◆害怕疾病纏身?

  若想避開生病、死亡或貧困,只會變得不幸。

  若多注意飲食、多運動、定期健康檢查能在某種程度上避開疾病,但不管如何謹慎預防,依舊無法完全避免生病或死亡,因為這些是屬於不能靠自己的意志左右的範圍。

  ◆忌妒拍馬屁而得到好處?

  不做跟他人同樣的事,就不可要求同樣的東西。

  不論是公司上司、同事或朋友,自己會不會受邀,或是被列為給土產的對象,都要看自己之前的作為。也就是說,這就像商品買賣,是行為與恩情的交換。

  ◆總是惶恐不安?

  會讓人不安的不是事情本身,而是對這件事的想法。

  外界事物或發生的事情本身非善亦非惡,所以絕對不是折磨我們的兇手,而是依我們的想法對其價值下判斷。情緒本就是因自己的想法而生。

  ◆如何才能不害怕失敗?

  當你摔壞杯子時,你也必須採取他人摔破你的杯子時的態度。

  聽到朋友抱怨時,是否也曾想過「用不著那麼在意吧」。可一旦自己成為當事人,就沒辦法想「這種事很常見」吧。

  這是因為,只要自己成為當事人,視角就會凍結、無法轉換。變得只能從自己當下的視角觀看世界,於是無法冷靜地看待事情,產生憤怒或憎恨的情緒。

  奴隸哲學家--愛比克泰德雖然是羅馬時代的人,但他的研究課題「從屬與自由」,與現代人的生活也有所連結。

 

  在浮躁社會中,活出簡單的快樂;在焦慮的時代中,抬頭挺胸地活著。

  從愛比克泰德遺留下來的話語中,做一個清醒的現代人,找到幸福的配角之路。

專業推薦(按姓氏筆畫排列)

  李明璁(社會學家、作家)
  林斯諺(東吳大學哲學系助理教授)
  許瑞云 醫師(身心靈暢銷書作家/心能量管理中心)
  鄭凱元(陽明交通大學心智哲學所教授)
  鄭凱元(哲學新媒體執行長、中正大學哲學博士)

作者簡介

荻野弘之(Ogino Hiroyuki)

日本上智大學文學部哲學系教授。1957年出生於東京。東京大學文學部哲學系畢業,於同大學研究所攻讀博士班課程時退學。歷經東京大學教養學部助理、東京女子大學助理教授,於1999年擔任現職。2016年曾擔任放送大學客座教授,專攻西洋古代哲學、教父哲學。著有《マルクス・アウレリウス『自省録』----精神の城塞》(岩波書店)、《哲学の原風景----古代ギリシアの知恵とことば》、《哲学の饗宴----ソクラテス・プラトン・アリストテレス》(NHK出版)、《西洋哲学の起源》(放送大学教育振興会)等書。

Kaori \& Yukari(漫畫)
定居於千葉縣的雙胞胎姊妹。同志社女子大學畢業後,兩人開始進行創作活動。以「把困難的東西變得好懂、有趣」為宗旨,將專業性高的事物透過文章或插圖表現。著有《ふたごのかぽとゆぽ》(ポプラ社)、《うりふたご。》(主婦と生活社)、《へぇー! 韓国ではそうなんですか?》(KADOKAWA)、《えーっ! これ、言い間違い!?》(飛鳥新社)、《凹まない練習》(日本実業出版社)、《マンガ 書きたくなる作文教室》(PHP研究所)等書。

譯者簡介

林俞萱
淡江大學日文系畢業,曾任出版社編輯,現為自由譯者。譯有《德國不思議》、《人際學色彩活用手冊》、《【超完整】減醣控醣大百科》等著作,在生活與文字中載浮載沉。期望譯者與粉絲身分重疊之日到來。

}, isbn = {9789869913386}, author = {荻野, 弘之} } @book {81987, title = {如何思考怪誕現象}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

鬼魂、通靈、念力、中邪、占星、預知夢、外星人綁架、瀕死經驗、穿越時空{\textellipsis}{\textellipsis}
以批判性思考原則,衡量各種奇異現象,
鍛鍊釐清論述、評估證據、分辨說法、自行尋找答案的能力。

如果你曾凝視夜空或往漆黑的房間深處看,覺得好像有東西在那邊,
或有過無法解釋的親身奇異經驗,但又忍不住自問:「這是真的嗎?」
這是一本為你而寫的書。

如果你聽過幽浮、占星、轉世、靈異現象、神祕學、虹膜學、穿越時空、靈魂出竅、鬼魅妖怪、量子物理的驚奇實驗,
以及其他不尋常的怪奇事蹟,而心中暗思:「真的假的?」
這是一本適合你讀的書。

最重要的是,如果你相信神祕的體驗是種美好經驗,
而且有勇氣提出艱難的問題並不斷追尋答案,這本書正是為你而生。

本書會提供不少解答,
但最重要的是要說明每個人如何自行尋找答案,
亦即在遇到最神祕、最引人探究、最匪夷所思的難解謎團時,
懂得如何檢驗真相或事實。

本書希望讀者學會如何清楚剖析,
以批判性思考看待作者歸類為怪誕的各種事物,
這些事物可能非比尋常,令人心生敬畏;
奇異古怪,讓人大呼不可思議;
真真假假,疑點重重,超乎科學所能解釋的範疇;
或是一般所謂的奇蹟、偽科學、神祕學/神祕主義、超自然現象。

本書以鬼魂、通靈、念力、中邪、占星、預言、外星人綁架、瀕死經驗、心電感應等六十多種奇異現象為例,
解釋三十多種與知識、論證和證據相關的原則,
示範運用「SEARCH準則」拆解各種熱門的「怪誕現象」,
並透過反覆測驗與實例練習,
助你養成理性論證、權衡證據與查核事實的能力。

面對網路時代各種奇談怪論與假消息,
你將更能沉著應對、辨別真偽,
從雜亂的訊息中獲取真正有效、有用的內容,提升思辨與決策能力。

本書特色

  ●三十多種有關知識、論證和證據的評判原則:鍛鍊判斷力,提升解決問題的能力。

  ●超過六十種超自然、神祕、特異現象:包括占星、鬼魅、神話、通靈、中邪、念力、預知夢、探測術、創造論、瀕死經驗、穿越時空、超心理學、外星人綁架、超感官知覺。

  ●「SEARCH準則」:評估各種異常現象相關言論,並搭配實例解釋如何以此準則破解各種熱門的奇異論點。

  ●詳細探究科學的特質、研究方法和限制;完整探討科學的充分性標準,並說明如何在評估不尋常的事物時善用這些標準。

  ●提供練習題,協助讀者精進批判性思考的能力。

作者簡介

小狄奧多.希克(Theodore Schick Jr.)
美國哲學家。布朗大學哲學博士,現任穆倫堡學院(Muhlenburg College)哲學系主任。主要研究領域為心靈哲學、科學哲學、醫學倫理學等。

路易斯.沃恩(Lewis Vaughn)
獨立學者,自由作家,著有多本哲學、批判性思考與倫理學相關著作。

譯者簡介

張簡守展

高雄人,兼職書籍譯者。譯有:《紅色通緝令:一個俄羅斯外資大亨如何反擊普丁的國家級黑幫?》、《複雜問題的策略思考\&分析》、《CEO基因》、《消費者行為市場分析技術》、《減塑排毒自救手冊》、《天天MBA,升級你的思維模式》等書,合譯有《料理的科學》。

}, isbn = {9786267044179}, author = {Theodore Schick Jr. and Lewis Vaughn and 希克, 小狄奧多 and 沃恩, 路易斯} } @book {82892, title = {存在與時間 讀本}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

專為哲學愛好者重新闡述海德格《存在與時間》的不二選

《存在與時間》是研讀海德格的起點,也是其代表作,影響巨大而深廣。此書的主要任務在於追問並解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題{\textemdash}{\textemdash}「存在」問題。然而,這部經典之作卻因部頭大、文句過於艱澀,而讓哲學愛好者望之生畏,難以終讀。於是,便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。

編著者陳嘉映是哲學家,也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中,力圖盡量減少文字上人為的困難,而盡少傷及內容的深度和廣度,只為達成一個非常簡單的初衷{\textemdash}{\textemdash}「為一本很值得讀的書,提供一個讀者能貫通閱讀的本子」。

作者簡介

陳嘉映

現任首都師範大學哲學系特聘教授。主要研究分析哲學、現象學和科學哲學,併為中國哲學界譯介了重要的德語哲學著作{\textemdash}{\textemdash}海德格的《存在與時間》。

作為哲學學者,陳嘉映專注於哲學普及和人本主義思考。他善於從純粹的哲學思辨中跳出來,思考哲學對於生命與人生的觀照。《哲學{\textperiodcentered}科學{\textperiodcentered}常識》、《價值的理由》、《何為良好生活》等,都是這種有所觀照的作品。用陳嘉映的話說,天下的道理,差不多早都被前人講過;他自己則是嘗試用普通讀者比較易懂的方式,把道理重新講述。

}, isbn = {9789865229849}, author = {陳, 嘉映} } @book {81624, title = {宋明理學:形而上學、心靈與道德}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

結合比較哲學與分析哲學的方法,系統性整理宋明理學的哲學議題,同時對宋明時期的八位主流理學家思想給與詳盡的分析,以當代語境重構理學,並讓它與現代讀者產生共鳴。

《宋明理學:形而上學、心靈與道德》為《中國哲學導論:從古代哲學至中國佛學》之續篇,全書旨在提取宋明理學的哲學精髓,並使之與當代的哲學論述聯繫起來。書中分成三部分:第一部分強調宋明理學家不同的形上學觀、理氣之關係,以及宋明理學之道德形上學的發展。第二部分詮釋心學性學之辯,為理學家對人類道德的心理基礎以及道德如何可能的探討。第三部分逐一介紹宋明理學家所提出的道德建設方案,而最後總結於從王夫之的道德情感論所啟發出的哲學思想:社會情感主義。展現理學可以哲學化、現代化的種種途徑。

作者簡介

劉紀璐
現任美國加州州立大學富樂敦分校哲學系教授。美國紐約羅徹斯特大學哲學博士,臺灣大學哲學碩士與學士。研究方向包括中國哲學、形而上學、心靈哲學、語言哲學、道德心理學,後設倫理學等。目前研究課題是儒家的機器人倫理學,並以此得到2019年美國卡內基學者獎。主要英文專著有Wiley-Blackwell出版社的Neo-Confucianism: Metaphysics, Mind, and Morality、An\  Introduction to Chinese Philosophy: From Ancient Philosophy to Chinese Buddhism。主編論文選集包括美國劍橋大學出版的Consciousness and the Self 以及Routledge出版社的Nothingness in Asian Philosophy。\ 

}, isbn = {9789570857870}, author = {劉, 紀璐} } @book {81838, title = {官僚制}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

從官僚制來論述-關於社會主義與資本主義的深入思考辯證
究竟什麼是最適合人類的理想制度?社會主義真的是人們心目中的烏托邦?

這本富含歷史觀察的小書於1944年的美國首次出版。為躲避納粹的威脅,從奧地利輾轉流亡、最後定居於美國的經濟學家米塞斯,藉由比較與分析營利事業的利潤管理制和政府機構的官僚管理制運作方式的本質差異,為一般讀者介紹社會主義和資本主義之間的爭論所隱含的根本問題。

「官僚制」這一名詞,一直以來被人們詬病,但米塞斯認為,要理解官僚制,包括它的優點和缺點,以及它的作用和運作,唯有一個方法,就是拿它和資本主義市場社會裡利潤動機的實際作用與運作方式相對照。本書七個篇章透徹研究了官僚體制的問題,米塞斯指出,人們所憎惡的,其實不是官僚制本身,而是官僚體系入侵人們的一切生活與行動領域,而這一特點,正是任何社會主義或極權主義體制根本缺陷的指標。

當時歐洲已被社會主義攻陷,而美國在1930年代實施「新政」以後,政府干預市場的事件愈來愈多,而且是在民意認可下為之,但還未到積習難改的嚴重地步。因此在本書中分析法國、德國、俄國等經典官僚主義國家的經驗,突顯出社會主義實施的嚴重後果,委婉勸說美國人民不要繼續給政府愈來愈多干預市場的權力,要相信「消費者主權」的自由經濟資本主義。

作者簡介

路德維希-馮-米塞斯(Ludwig von Mises)

奧地利裔美國人,知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。

自由主義學派的主要領導人,被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、寇斯、海耶克等經濟學家。1982年米塞斯研究院成立,成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。

譯者簡介

謝宗林
學歷
美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。

譯作
《國富論》、《道德情感論》、《資本主義與自由》、《人的行為:經濟學專論》、《經濟學的終極基礎:經濟學方法論》、《反資本主義者的心境》與《理論與歷史:對社會與經濟演變的一個解讀》

}, isbn = {9789865229139}, author = {米塞斯, 路德維希-馮 and Ludwig von Mises} } @book {81891, title = {小妮子的奇思妙想1:幸福是什麼?}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, abstract = {

法國版的小丸子來了!一起進入小妮子的異想世界--
「幸福快樂是什麼?為什麼我不快樂?要怎樣才能快樂?」
從古至今,從個人到國家,人類一致的追求與探問
小妮子告訴你:「只要不斷的思考,你就在前往幸福的路上!」

小妮子是誰?
愛提問、愛思考;有一點多愁善感,有一點想法和主見。
老是回頭想過去的事情,或往前看不存在的事。

「你的新洋裝實在不好看。」
朋友珠莉的話傷了小妮子的心,
讓小妮子開始對「幸福快樂」產生懷疑。

是朋友,就得接受對方的樣子?
想要繼續做朋友,就得學會接受事實、對對方不抱期待?
但受傷的感覺是真的,不快樂的感覺也是真的......

別人的幸福快樂就是自己的快樂嗎?
為什麼不能自己快樂就好,還要顧及別人?
快樂的時光,為什麼這麼短暫?想要一直快樂,為什麼這麼難?
想這麼多不快樂的事情,到底對不對?

「人生寧可要有一定的高低起伏,也不要平淡安逸。」爸爸說。
「自己一個人快樂,也會很無聊喔。」媽媽說。
「求知的欲望,讓人類進步,也讓人生更加豐富。」鄰居古伯伯說。
「我寧可對任何事都很開心,也不想對任何事都不開心--像你一樣!」哥哥說。

從日常瑣事到國家大事,
每個人、每天有的大大小小的煩惱,就是幸福的泉源--
因為有煩惱,才有提問、聆聽、對話和思考,才能開闢一條通往幸福的途徑。
只要你不斷思考,你就在前往幸福快樂的路上。

.來聽聽小妮子怎麼說:
  --當人不願意面對事情的真相,其實就像是住在奢華城堡裡的王子,那樣並不是真正的幸福。
  --沒有人天生就懂得幸福;沒有所謂的「幸福祕訣」。--如果想要快樂,就不能一天到晚想著快樂的事。如果一直鑽牛角尖,時時刻刻都在想這件事,反而會把自己弄得不快樂。.幸福的定義
  小妮子:有沒有最有效的方法,可以得到幸福?
  爸爸:每個人的個性和想法不一樣,定義也不同。
  小妮子:幸福就幸福,有什麼不同?
  爸爸:同一件事讓A滿足,但不一定會讓B幸福。

.細膩敏感
  媽媽:你不覺得人都需要別人嗎?需要愛別人或被別人愛?
  小妮子:可是愛和喜歡這種事,也可能讓人難過,讓人想哭。
  媽媽:會讓人想哭,是因為我們變得細膩、敏感了。
  小妮子:如果只是變得愛哭,細膩敏感又有什麼用?
  媽媽:細膩敏感,也能讓我們更容易感受事情,和更容易快樂。
  媽媽:有些人太害怕會難過,就會把自己武裝起來,封閉自己的心。
  小妮子:這樣做是為了保護自己。
  媽媽:對,但假如保護過度,很多事情也就享受不到了,會害自己沒辦法快樂。

.愛自己
  爸爸:如果要愛別人,必須先懂得愛自己。
  小妮子:可是那樣就是自私耶!
  媽媽:不是的。如果不愛自己,自己就不會快樂,也就不會關心別人了。
  爸爸:沒錯,如果不關心自己,就沒辦法關心別人。
  小妮子:所以說到底,如果不想要自私,就必須先有一點點自私嘍?

難以捉摸的快樂
  小妮子:放長假也是這樣:一整年都在期待,等到終於放假時,表示也快要結束了。
  媽媽:小妮子,你之所以不快樂,是因為你老是回頭看,看那些已經過去的事,或已經不存在的事。......或你老是往前看,看那些還不存在的事。
  小妮子:是沒錯......
  媽媽:要不要專心享受一下,現在當下真正存在的事情呢?

.人生目標
  古伯伯:濟世救人也算一種--必須投入一輩子的心力,就算最後沒成功也沒關係。
  小妮子:要是做不到,這種目標又有什麼用?
  古伯伯:這叫做理想。是給自己設定的一個目標。光是想辦法達成這個目標的過程,就可能讓我們感到快樂。
  小妮子:可是萬一失敗了,就會很不快樂呀!
  古伯伯:不會,因為自己已經全力以赴了。連試都不試,才會讓人不快樂。

本書特色
  1. 法國知名哲學家奧斯卡送給台灣讀者的哲學禮物;每天想一點,就靠幸福近一點。
  2. 台灣知名繪者楊宛靜全新配圖,活潑靈動的角色設計,現代感十足的上色方式,清爽的排版,真實呈現小妮子的妙語如珠。
  3. 知名作家褚士瑩專文導讀,帶領讀者窺探小妮子的異想世界。
  4. 內容取材自你我的日常生活,語言淺顯易懂,是適合9歲到99歲的哲學入門書。
  5. 最貼心溫暖的禮物書,送給每一個想要擁抱幸福的人。

作者簡介

奧斯卡・柏尼菲 (Oscar Brenifier)
哲學博士,也是教師顧問和師資培訓專家,經常在法國和海外的學校單位和文化中心主持哲學研習營。著有多篇關於兒童、青少年和成人的哲學教學文章;另著有「新手哲學家」和「小朋友哲學書」等系列書籍。
作者網站:www.brenifier.com

繪者籍介

楊宛靜
居住在台灣。喜愛大自然、貓咪,與簡單、美好、幽默的人事物。喜歡動物,因此畫了許多以動物為故事主角的插圖,風格多變。曾替如果兒童劇團繪製海報與繪本,出版作品有《親愛的》、《家有125 》、《狐狸的錢袋》、《神奇掃帚出租中》、《貓鬚糖》等。曾獲「好書大家讀」年度最佳少兒讀物獎、「開卷好書獎」最佳童書,並曾多次入圍金鼎獎。

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我是誰我決定》、《從現在開始了解》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》、《每天只畫一點點》、《那隻見過上帝的狗》等七十餘本。
聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9789860671285}, author = {柏尼菲, 奧斯卡 and Oscar Brenifier} } @book {81873, title = {就算牠沒有臉}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

有意識地對同伴動物投射情感已經未必是人人認同的行為,
還發展為同情寶可夢的角色或是電子寵物,可以嗎?

活在城市裡的動物,是否要長得可愛才有可能被愛?
被繁殖場大量繁衍、被商業操作的討喜,
究竟是犬貓的特權,還是原罪?

黃宗慧:「我的起心動念都是為了運動(做動保)。」
黃宗潔:「我期待的動物書寫,不用以動物當主角,但可以讓讀者反思人與動物的關係。」

十二道在動物研究範疇或動物保護實踐場域時常被詢問/質問的難題

▲以「對寫通信」為概念/動保姊妹黃宗慧教授、黃宗潔教授首度攜手對談的二十四封信|
每一題都有發起篇與回應篇雙向對照,適合中學至大學階段,關懷動物的人、對於動物議題好奇卻常糾結在某些點上而不知如何繼續思考的人。
▲精選重點題目/與人文、生態連結,爬梳爭論不休的各種動物困局|
台灣少見的動物反思議題書,豐富題材包含可愛/厭惡動物、外來種、動物園、虛擬動物、豬的地位、動物標本、寵物咖啡廳等。
▲隨手皆可談動物/由日常生活、流行文化、新聞、人文學科為支點切入|
從戲劇、廣告、人文自然科學、文學、現代藝術、電玩、地方習俗等面向,挖掘人和動物之間的關係與問題。

=好評推薦=

李美慧(國立台灣大學地理環境資源學系教授)、柯裕棻(作家){\textemdash}{\textemdash}專文作序
林清盛(廣播節目主持人)、番紅花(作家)、錢永祥(《思想》總編輯,台灣動保學院校長)、謝佩霓(知名策展人、藝評家){\textemdash}{\textemdash}真心推薦(按姓氏筆畫排序)

閱讀本書時,讓我感受到兩位作者如何用生動流暢的文筆,理性書寫對動物保護不同層面的思考及複雜感性的情感,本來理性與感性就不是互斥的,而是一體兩面{\textellipsis}{\textellipsis}
{\textemdash}{\textemdash}李美慧(國立台灣大學地理環境資源學系教授)

如果我們生而為人的意義和價值是經由與其他生命相遇的路徑構成,那麼這些曾給予溫暖或因我們而折損的生命,也是構成生為人的部分意義{\textemdash}{\textemdash}這意義究竟如何,大概必須探尋人以外的境地,懷著動物給予的洞察和啟發活下去。
{\textemdash}{\textemdash}柯裕棻(作家)

一般習用的倫理概念是針對人類而形成的;面對動物,傳統的倫理學思考往往顯得偏狹而又粗暴。相形之下,宗潔、宗慧感知動物生命的方式,以及與動物的互動所牽動的反思,都更為複雜、細膩、深刻,並且不諱言其無奈之處。讀者想要認真面對動物的生命,本書提供了動人的導引,關心動物倫理的人也會獲得知性的啟發。
{\textemdash}{\textemdash}錢永祥(《思想》總編輯,台灣動保學院校長)

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無處不是動物議題或動物符碼,
再往後退一步,人即是動物,沒有什麼不同,
何以人類總是能夠高高在上?

本書由兩位在動保領域深耕多年,長年開設動保相關課程、做動物延伸研究的作者,以當代台灣動物議題為題幹,對各式動保困境,爭論不休沒有答案的難題展開深度對話。

書中分成兩大篇{\textemdash}{\textemdash}愛的倫理篇與生命教育篇。探討:
▲ 韓劇《愛的迫降》中,女主角拒吃曾和她對視、「打過照面」的小豬。人類是否容易偏心,投射情感在「有臉的動物」?
▲老鼠在影視文化被萌化與擬人化的頻率之高,卻無法讓大眾接受並喜愛老鼠,現實中的老鼠仍無法從厭惡動物翻身,原因何在?
▲愛動物、在意動物福利、不忍動物受苦,但也放棄不了肉食,我們能夠誠實面對自己的掙扎嗎?
▲外來種確實會對原生物種造成生存壓力,但回到物種本身,牠們究竟是「入侵」?或只是盡其生物本能「適應」新的環境?
▲我們如何面對同伴動物的死亡?如何能代替牠們做出安樂死的選擇?

{\textellipsis}{\textellipsis}

這二十四封信從人與動物,拉到環境、社會,全面尋思動保議題的最大可能性,嘗試理出一條路徑,並不是為某個議題定下絕對解答,也非希望遇到某類議題就產生預設立場,而是深切期待開啟更多對話的可能性。

=精選段落=

同情皮卡丘,不行嗎?
長期以來「惡名昭彰」的擬人化,就算是一種情感投射,難道不能成為人們擴大倫理對象的起點嗎?至少對我來說,童年時為了卡通裡的小鹿斑比或「頑皮熊」的遭遇傷心,和現在為那些被傷害、虐待的動物感到痛苦,就情感層面來說都一樣真實,並無二致。
當然,人活得太過心軟是件辛苦的事,尤其如果情感投射的對象還擴大到虛構的動物世界,「道德包袱」確實還挺沉重的。但我想從一個乍聽之下可能有點荒唐的自身經驗說起,思考擬人化的虛構角色,如何觸動了我的同情/情感,以及就算這樣的情感模式被視為過度投射,它又如何、或是否可能成為「另類的倫理起點」?這個說來莫名的經驗,就是我為何會成為一個《精靈寶可夢Go》(Pok{\'e}mon Go)玩家。

「可愛」是特權還是原罪?
更激烈一點的批判,則認為由於「可愛動物保護主義」當道,貓狗的「勢力」已經擠壓到其他動物的生存空間。但是,倡議同伴動物福利(以及救援淪為流浪動物的同伴動物)真的可以等同於可愛動物保護主義嗎?而貓狗在許多人眼中很「可愛」這件事,又真的讓運動比較容易推展嗎?那麼其他的可愛動物呢?是不是也因為得到人類較多的關心與青睞,而比起醜陋動物或厭惡動物,受到了更多的保護?

水族動物不是奇觀
二o二o年三月初,觀光勝地晴空塔裡的墨田水族館在新冠肺炎疫情影響下一度閉館,館方擔心其中生性害羞的花園鰻會「忘了人類」,發起噱頭十足的「花園鰻視訊會」,反應之熱烈,並不令人意外,因為花園鰻一直是日本諸多水族館的明星之一,連卡通《蠟筆小新》都曾經以花園鰻為主題,描述牠們受歡迎的程度。劇情安排一群花園鰻立志要像水族館內的海豚一樣有人氣、像娃娃魚一樣引發話題、甚至像大王具足蟲一樣獲館方青睞推出周邊商品,因為牠們知道,只有變成頭條焦點,才可以確保不會因為過氣而被拋至生活條件很差的、地下室的水槽。為此,牠們不惜顛覆花園鰻很少離開巢穴的本性,從底砂中游出,還雜耍般地排成心型圖案取悅遊客。

作者簡介

黃宗慧(Iris Huang)
國立台灣大學外文系教授,常自嘲以動保為主業,教書為副業。曾任《中外文學》總編輯、NTU Studies in Language and Literature主編。著有《以動物為鏡:十二堂人與動物關係的生命思辨課》,編有《台灣動物小說選》,合編有《放牠的手在你心上》,合譯有《拉岡精神分析辭彙》。
2018年獲台大106學年度教學傑出獎;研究計畫〈從精神分析之鏡/外看動物他者〉曾獲科技部優秀年輕學者計畫。學術研究專長為精神分析與動物研究,個人研究興趣為家中貓與龜的日常生活點滴。

黃宗潔(Cathy Huang)
國立東華大學華文系教授,研究領域為台灣及香港當代文學、自然書寫、動物書寫、家族書寫。著有《倫理的臉:當代藝術與華文小說中的動物符號》、《牠鄉何處?城市.動物與文學》(本書獲書評媒體Openbook2017美好生活書獎)、《當代台灣文學的家族書寫--以認同為中心的探討》、《生命倫理的建構--以台灣當代文學為例》,其他書評與動物相關論述文字散見《鏡文化》、《鏡好聽》、《新活水》等專欄。

}, isbn = {9786263100930}, author = {黃, 宗慧 and 黃, 宗潔} } @book {82196, title = {尼各馬可倫理學}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《尼各馬可倫理學》The Nicomachean Ethics(《倫理學》),13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐。是西方倫理學與道德哲學的開山之作,被公認是西方人教養的基本來源之一。全書共10卷,132章,系統闡述德性在於合乎理性的活動,至善就是幸福等觀點,探討道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題,為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

在亞里斯多德對人的活動的性質的說明中,目的(幸福)與選擇構成基本的、相互聯繫的兩個方面,他的倫理學本質上是基於對人的活動和實現活動的這兩個基本前提的理解的倫理學。我以為,亞里斯多德的這種倫理學比一些晚近提出的倫理學更切中實踐事務的本質。----譯注者序 節錄

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)
希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫,他是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎,甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,也是集大成者,被稱為古代最博學的人,對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富,知名作品有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼各馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

廖申白
(Liao Shenbai,1950年-),祖籍江西高安,生於上海,北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。現任中國倫理學會副會長,中國社會科學院價值論研究室研究員,北京市倫理學會副會長等。

研究領域:元倫理學、西方倫理學。講授課程包括倫理學原理、應用倫理學、古希臘倫理學、康德倫理學原著導讀等。

}, isbn = {9789865224066}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82053, title = {尼采與哲學}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

法國當代重量級思想大師{\textemdash}{\textemdash}德勒茲作品
《尼采與哲學》全新繁體中文譯本面市

  德勒茲:「(尼采)樹立起一幅思想的嶄新形象,將思想從輾壓它的重擔中釋放出來。」

尼采的思想對於現當代哲學具有深遠影響,其曾提出「權力意志」、「永恆回歸」、「上帝已死」、「超人」、「主人{\textemdash}奴隸道德說」等諸多概念,並對過往的哲學理論提出反思,不僅大大影響了歐陸哲學中存在主義、後現代主義及後結構主義之發展,其影響力也擴及心理學、文學及文化藝術領域,賦予後代的哲思與思想家嶄新形象。

德勒茲(Gilles Deleuze)作為法國當代最重要的哲學家、思想理論家之一,其著述研究中至關重要的一環,即為他針對左右現代哲學發展的哲學家之詮釋與爬梳,他在《尼采》(Nietzsche)這本小書中為一窺尼采的思想面貌立下基礎,而在1962年針對尼釆哲學所撰寫的《尼采與哲學》(Nietzsche et la philosophie)這本專著中,德勒茲對尼釆哲學進行更深度及全面的探討,除領略尼采哲學的精髓外,更可識見他富含創見的思想切面,亦為了解德勒茲思想、乃至於現代歐陸哲學發展的重要取徑。

《尼采與哲學》不單是對尼采的思想進行嚴謹系統的闡述,同時還糅入了德勒茲富含創見和想像力的解釋;德勒茲後來的許多創見,包括事件、差異、重複、生成、時間性在內的核心概念,都能在這部作品中找到最初的萌芽。

面對尼采這樣一位滿懷激情、思想深邃而且最終瘋狂的哲學家,要理解他到底說了什麼,絕非一件容易的事情。如何詮釋尼采,取決於如何閱讀他的作品,德勒茲在《尼采與哲學》為讀者提供了一個極其精彩的範例。本書不但可以作為窺尼采思想精髓的透鏡,也是深入瞭解德勒茲乃至後現代哲學的橋樑。

作者簡介

吉爾{\textbullet}德勒茲|Gilles Deleuze(1925-1995)
法國當代最重要的哲學家、思想理論家之一。自六o年代起的一系列哲學著述,對後世的哲學、文學、政治、精神分析、電影及美學等研究領域有深遠的影響,研究範疇擴及文學理論(literary theory)、後結構主義(post-structuralism)及後現代主義(postmodernism)。

德勒茲從研究哲學史上的哲學家入手,探討其哲學,並由此發展自己的哲學概念。著有:《尼采與哲學》(Nietzsche et la philosophie, 1962)、《康德的批判哲學》(La philosophie critique de Kant, 1963)、《差異與重複》(Diff{\'e}rence et r{\'e}p{\'e}tition,1968)、《意義的邏輯》(Logique du sens,1969)、《傅柯》(Foucault, 1986)等作品。後來更與精神分析家瓜達希(F{\'e}lix Guattari)合作著述,計有《反伊底帕斯{\textemdash}資本主義與精神分裂》(L{\textquoteright}Anti-{\OE}dipe {\textendash} Capitalisme et schizophr{\'e}nie, 1972)、《千高原{\textemdash}資本主義與精神分裂之二》(Mille Plateaux {\textendash} Capitalisme et schizophr{\'e}nie 2, 1980)等。其中《差異與重複》一書被許多學者公認為德勒茲的傑作,並使法國哲學巨擘傅柯(Michel Foucault)宣稱:「未來將是德勒茲的世紀。」

審訂者簡介

李櫻蕊
法國巴黎索邦大學哲學系博士,現任弘光科技大學文化創意產業系副教授,研究領域為美學、藝術哲學、現象學、法國當代哲學。

譯者簡介

王紹中
人生走了一圈,想簡單活,做簡單事,於是回到思想,開始翻譯。從勿留一句不解之言的高度,面對著無止盡的事,行到所能之處。

台大社研所理論組畢業,相關譯作包括皮亞傑(Jean Piaget)《結構主義》(Le Structuralisme)、傅柯(Michel Foucault)《臨床的誕生》(Naissance De La Clinique)、《監視與懲罰》(Surveiller et punir: naissance de la prison)、德勒茲(Gilles Deleuze)《尼釆》(Nietzsche)等。

}, isbn = {9789571390284}, author = {Gilles Deleuze and 德勒茲, 吉爾} } @book {81643, title = {康德論自由}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

自由的核心概念在康德的建構中,除了奠定了道德法則與法權法則的普遍性、必然性與約束性之外,它還有一個軸心的關鍵作用,居間連結道德哲學與法權哲學。自由是實踐哲學的基本概念,藉此設定,康德業已以不言而喻的必然方式,將法權哲學的法權論,與倫理學的德行論,一併歸編列於道德哲學的大系統之內。這樣一個大系統的建構,反過來使法權哲學的法權論能夠具有道德形上學的向度,從外在的強制法,通過意念的反思建立德行,成為可能。再透過理性本體之自由理念的溯源,自由基本人權明確顯示的,即是「人作為人」不可冒犯的尊嚴。在康德通過道德法則的理性事實證成自由理念的客觀真實性之後,我們可以合理地倒反過來,從存有的觀點來鳥瞰他的道德哲學的這整個系統的基本架構,是透過一個核心作用的統籌運用:從作為核心的自由概念出發,一方面「縱向貫徹」,另外一方面「橫向一致」,動態交錯地開展出來。

作者簡介

張雪珠
德國慕尼黑哲學學院哲學博士、奧地利茵斯布魯克大學神學博士。輔仁大學哲學系退休教授。研究領域為宗教哲學、康德哲學、系統神學。主要著作有《道德原理的探討:康德倫理學至1785年的發展》、《哲學家論上帝:亞里斯多德、多瑪斯、康德、黑格爾論證上帝》,合著有《哲學概論》、《哲學入門》。發表期刊文章二十餘篇,大都涉及亞里斯多德、康德與黑格爾的哲學議題。

}, isbn = {9789863504504}, author = {張, 雪珠} } @book {81541, title = {廖文奎文獻選輯}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

台灣問題不再是中國與台灣的問題,而是全世界的問題。--廖文奎《福爾摩沙發言》

廖文奎, 1905 年生於西螺士紳門第,志學之年負笈京都同志社中學,之後於南京就讀金陵大學,又赴芝加哥大學拜實用主義執首米德門下,攻取碩、博士學位,專研政治心理學與比較哲學史;遊歷歐陸一年,歸國任教於金陵大學、中央政治學校、中華民國陸軍軍官學校等,國內外著作等身外亦積極辦刊參議政事。然而,二戰期間中日勢如水火,加上戰後國府加劇腐敗失能,廖文奎從呼籲忠於中華民國憲政的台人自治,到台灣民族主義的理論奠基者,倥傯顛沛中逝於 1952 年英屬香港。

本書摘選收錄廖文奎的十五篇著作。在 1945 年戰前著作中,可見廖文奎從實用主義探討人的良識、人與社會的關係,並雜揉實用主義、人生哲學暨新儒家、甚至行為主義心理學等研途,為智識公民理想與中國政治改革提出建言。1945年戰後,廖文奎多著政論,論建台人自治的藍圖, 1947 年二二八事變前後,更嘗試提出憲政體制建構下的台灣民族主義理論,直至二二八事變後流亡海外,廖文奎仍持續投書,發表著述。從中國民族主義者到反抗中國的台灣民族主義者,廖文奎民族認同的辯證,正印證了 20 世紀前半期中、台之間「迂迴、曲折」的歷史糾葛。

編者簡介

主編/吳叡人
芝加哥大學政治學博士,中央研究院臺灣史研究所副研究員。著有《受困的思想:臺灣重返世界》、班納迪克.安德森(Benedict Anderson)《想像的共同體:民族主義的起源與散布》(Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism)中譯本。知識興趣在比較歷史分析、思想史與文學,關懷台灣、香港、日本,以及世界。

主編、翻譯/吳冠緯

德國波鴻魯爾大學東亞學系博士生。潛讀當代歐陸與東亞思想史。著述〈民主政治中的反民主因子--淺談「權威性人格」〉收錄於《菜市場政治學:選舉專論》,其他散論、譯文刊載於《MPLus》、《Ketagalan Media凱達格蘭媒體》、《01哲學》、《哲學新媒體》等。

審訂者簡介

馮鳳儀
臺灣大學哲學所博士,現任東吳大學哲學系與世新大學通識中心兼任助理教授。主要研究為莊子。發表論文有〈從「承給意義」論遊魚之喻--一個探究《莊子》實踐意義的跨領域進路〉、〈讀《莊》以自我轉化--以「活動幅度」為根據的「擬道之勢」〉等。

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學碩士,曾獲吳大猷科學普及著作翻譯類金籤、銀籤獎,譯有《資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流》和《10種物質改變世界》等書。

}, isbn = {9789863504412}, author = {廖, 文奎} } @book {81583, title = {建立孩子思辨能力的第一套橋梁書}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

思考的孩子,起跑點從這裡開始!

啟動思辨力的 37 個提問
思考,是素養教育,也是品格教育

新課綱生命教育最佳讀本

MindDuo親子共讀
林怡辰/彰化縣原斗國小教師
張美蘭(小熊媽)/親職、繪本作家
葉惠貞/國立清華大學附設實驗小學資深教師
潘小慧/輔仁大學哲學系教授 兒童哲學專家
盧本文/台灣兒童閱讀學會理事長
諶淑婷/文字工作者
鄭重推薦

=本書特色=

「如何思考自己的思考?」
大人也覺得困惑的問題,協助孩子找到最佳解答
「哲學新媒體」第一套專為孩子量身打造、培育核心素養的思辨橋梁書

*自主行動:訓練邏輯判斷、釐清問題能力,打造獨立思考鷹架。
*溝通互動:以對話方式結合最常問的問題,貼近孩子生活。
*社會參與:價值觀的塑造,小朋友情緒管理的最佳夥伴。
*符合十二年國教生命教育理念,社會情緒學習最佳讀本。
*適讀年齡:國小低年級以上,附注音、插圖。
關鍵字:親子教養、生命教育、橋梁書

=本書使用方法=

以「故事」帶出孩子可能面臨的實際問題,從對話及「思考的孩子想一想」單元,在思辨中建立價值觀,鍛鍊多元素養。
本書分為三大部分:
「本章學習目標」:精華對話開啟閱讀興趣、羅列課綱綱領,確立「學什麼?」「為什要學?」。
「故事」:跟著5位主角人物的校園故事,從閱讀開展同理他人的旅程。
「思考的孩子想一想」:故事中延伸出來的各個問題,引導孩子思考,也可為共讀共享的交心時刻。

=內容簡介=

共四冊
1.《原來大家都不一樣》
朱芭蒂剛進小學,在學校結交到一群好朋友,與朋友們的相處中,她第一次知道,原來大家不只長得不一樣,連想法也都不同。一場單槓比賽讓和氣融融的大家吵架了,究竟團體生活中遇到了與自己意見不合的狀況,到底應該怎麼做才好呢?
本書主題:
關於認識自我:「我和別人有什麼不一樣?」
關於溝通:「要怎麼讓別人了解我?」
關於尊重:「他的想法和我的一樣嗎?」
在與人的相處中,學習勇敢表達自己,
在日常對話中,練習聆聽、理解他人,
從表達與傾聽,了解彼此,建立起最合適的溝通與互動。

2.《喜歡就可以帶回家嗎?》
陳立達想帶學校的蝸牛回家養,但其他同學都認為蝸牛屬於學校公物,是不能夠隨意帶回家的。到底什麼是公物、什麼不是公物?看到喜歡的東西,是不是都可以直接拿走?陳立達應該怎麼做,才能夠順利養到蝸牛呢?
本書主題:
關於物權:「這個東西可以帶回家嗎?」
關於尊重:「不經過別人同意,可以拿走他的物品嗎?」
關於責任:「我也要負責照顧蝸牛。」
從一步步的思考推理中,學會分辨東西屬於誰,
在不同的位置看事情,如果你是他,你會怎麼做?
以觀察與對話,溝通想法,尋求出解決事情的最佳方法。

3.《為什麼要「合作」?》
林明利很喜歡也很擅長跑步,卻因為受傷沒辦法練習,他很擔心不能在運動會上拿下好成績。陳立達雖然不太會跑步,仍堅持努力練習。但是突如其來的情況,讓大家措手不及。他們能夠透過團隊合作,順利成功拿下最後優勝嗎?
本書主題:
關於自我探索:「我的優點是什麼?缺點是什麼?」
關於榮譽感:「想把事情做的更好,應該怎麼做?」
關於團體合作:「互相合作才能得到優勝。」
在日常生活中,努力找尋自己最厲害的地方,
在必要時刻,積極表現長處來幫助朋友,
以合作與團隊精神,與大家手牽手一同達成共同目標。

4.《為什麼要感謝別人?》
今天校門口出現了一位推著嬰兒車的老婆婆,嬰兒車中有著可愛的黃色小雞和雞蛋,這位老婆婆究竟是誰?課堂上,老師請同學在肚子綁上水球,體驗媽媽懷孕的辛苦。這個獨特的課程,讓大家深深體認到守護珍貴物品的心{\textellipsis}{\textellipsis}
本書主題:
關於感恩:「為什麼要感謝別人?」
關於同理心:「媽媽懷孕有很多事不方便做。」
關於尊重生命:「你有小心守護東西的經驗嗎?」
在日常生活中,學習體會、理解其他人的辛苦,
在各種時刻,永存感激,
從同理與感謝,建立珍惜生命與事物的心意。


=作者序=

引領對世界好奇的孩子轉動腦袋,享受思考的樂趣
哲學新媒體

近年來在一些條件的配合下,哲學教育在臺灣逐漸受到應有的重視。然而哲學教育資源缺乏的窘境也逐步浮上檯面。「哲學新媒體」成立以來,集結了許多對哲學教育與哲學普及有熱情的哲學人,共同在臺灣各地推廣哲學。我們經常碰到一些關切教育的家長和老師的詢問,希望我們能推薦適合用來作為兒童哲學教育的讀本。然而,這些有心的家長與老師碰到的主要難題,恐怕不只是缺乏適合的讀本而已。畢竟「哲學」不只對孩子來說是陌生的,對從事教育的許多從業者來說,也是認識不太多的一門學科。在此情況下,即便有適合用來進行兒童哲學的教材或讀本,對於教育者來說,也有一道不小的鴻溝{\textemdash}{\textemdash}讀本中的每個字都看得懂,繪本或讀本的故事與內容也都很有趣,但帶著孩子念完內容、看完書,就算是「哲學教育」了嗎?

哲學之高深,可以抽象到學術期刊的專業等級,讓沒有受過特定哲學訓練者不得其門而入。不過哲學並不只是學術專業者的研究對象而已,也能是一般人進行思考時的有利工具。以「思辨」為核心的哲學思考活動,其精神就在於透過抽象思維的方法,掌握概念與概念之間的關係,來提昇思考者的思想品質。哲學的這個特性,使得兒童哲學得以可能。

哲學新媒體當初找到志同道合的小麥田出版合作,針對國小學童製作本套書時,我們就希望內容不僅能作為兒童哲學的讀本,也能讓不管是自行閱讀的孩子,或是使用作為教材的教育者,都能透過故事中穿插的引導問題,進行屬於讀者自己的思想之旅。換言之,故事中穿插的這些問題,其目標不在於讓讀者找出正確答案,而在於邀請讀者透過問題中所涉及的相關抽象概念,反思讀到的故事情節,以釐清這些概念之間的關係,進一步將自己的概念思考成果,應用到生活情境中。

基於這樣的規劃與構想,並顧及到國小孩童的抽象思維能力尚在起步階段,負責主筆撰寫的兩位哲學新媒體夥伴,選擇了貼近孩子們的學校生活,來作為故事所環繞的背景情節,把這些對孩子們來說相對熟悉的校園生活當作進行反思的對象。由於故事情節與孩子的實際生活有所連結,較易讓書中引導問題中所提及的抽象概念產生具體內涵,而能增進孩子理解這些問題,幫助他們將這些概念作為自己在進行思考時的素材,逐步提昇掌握抽象概念的能力,為孩子們將來進行更深入或更複雜的思辨時鋪平道路。

「建立孩子思辨能力的第一套橋梁書」從規劃、撰寫到編排,都是以促進孩子的思維能力為目標,是市面上少見的哲學思辨教育讀本,更是「哲學新媒體」推廣哲學教育與哲學普及中的關鍵工程。畢竟運用獨立思考的能力來進行有品質的思考,不可能一天就能造就。如果能在學齡時期開始逐步培養思考的能力,那麼在進入青少年時期,甚至進入社會的成年期之後,只需再稍加一點點訓練,事半功倍的養成獨立思辨能力不是夢。

我們相信這套書籍能引領許多開始對世界好奇的孩子轉動腦袋,享受思考的樂趣。願哲學原力與您同在!

作者簡介

哲學新媒體
哲學新媒體是由一群哲學人組成的新創團隊,我們用富有創意的方式在社會上傳播哲學內容和推廣哲學教育,以期點燃人們對智識和思辨的熱情,滿足大眾對哲學的需求與想望。
曾主辦「臺灣青年哲人獎」,鼓勵青少年獨立思考,定期舉辦哲學讀書會、票選年度哲學書活動,並榮獲「社會教育貢獻獎」。
官網:https://philomedium.com

公羊兄(朱生亦)
摩羯男,近視很深,不會游泳。歷史學專業,興趣是觀察人們如何思考,並尋求其行為背後的動機與意義。日常閱讀除了千百年前的古文舊書,還有許多軼聞祕錄。

生活最大的享受是與孩子相處的寶貴時光,除了一起追劇、玩遊戲,還會「順便」講幾個鮮為人知的有趣故事,將文化與智慧的火種傳遞下去。

蘇子媖/小英
儒家哲學專業,但因為育兒需求而開始涉足兒童哲學引導研究;玩真人版少女少男養成遊戲已經七年多。當前最渴望的生活是安靜。

對國小的女兒要求是溝通表達要明確;對幼兒園的兒子要求是不可以用哭來唬弄媽媽,把話講清楚。全世界媽媽害怕的孩子問題我也一樣害怕!但我手持哲學劍,逆風屠龍。

主持「哲學原力訓練所{\textemdash}{\textemdash}兒童哲學」線上課程。網址:https://philomedium.teachable.com/p/101_01

繪者簡介

林孜育/Mia
工程師出身,現為自由插畫創作者。經營個人品牌MIIIA*mia,時常分享作品與生活;也與許多品牌合作商品,作品時而可見於報章雜誌上。

喜好使用濃郁色調和質感厚實的媒材創作,作品常以生活角度出發,用溫暖的筆調且帶點童趣來呈現生活的風格。
FB/IG:miiiamia

}, isbn = {9789578544765}, author = {哲學新媒體 and 朱, 生亦 and 蘇, 子媖} } @book {82007, title = {形上學要義(二版)}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

哲學是人文的基礎,形上學是哲學的根基。本書介紹在英美哲學思潮下發展的形上學,解說形上學最根本的四大概念:等同、存在、性質、本質。在介紹的過程中同時也探討了「個物」以及「自然類」等概念。另外,基於形上學必定要探討這個世界的結構,尤其是這個世界的因果結構,本書特別對於因果關係進行一些說明。

作者簡介

彭孟堯

  學歷

  美國愛荷華大學哲學博士

經歷

  中正大學哲學系教授

  東吳大學哲學系教授

  陽明大學客座講座教授

  臺灣大學哲學系教授

專長

  心與認知哲學

  知識論

  科學哲學

著作

  《人心難測》

  《知識論》

  《心與認知哲學》

  《基礎邏輯》

  《哲學入門》

  《教育哲學》

}, isbn = {9789571472591}, author = {彭, 孟堯} } @book {81967, title = {後周魯時代的天下秩序}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

西元前256年,周赧王被秦昭襄王所征服。由此,戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。

本書提出:在此時期周天子不在的政治權威空白時期,實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書,其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立--《荀子》探求未來以禮義治理天下的君王;《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王,為提升至名正言順的天子,提供政策綱要和實踐細則。

作者根據較為嚴謹的「觀念史/概念史」分析,闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點,並擴大研究視野。

作者簡介

佐藤將之
荷蘭萊頓大學漢學研究院博士,現任國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《參於天地之治:荀子禮治政治思想的起源與構造》、《荀學與荀子思想研究:評析-前景-構想》,以及多篇期刊和專書論文。

}, isbn = {9789863505136}, author = {佐藤, 將之} } @book {81710, title = {徘徊於天人之際}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

然則蘋果樹不會議論蘋果,而只負載之,
待到秋熟,便讓它們墜下來。(GA-97: 222)
從形而上的角度看,思慮比哲學要簡單得多,
但正因為其簡單,故實行起來卻困難許多。(GA-16: 709)
{\textemdash}{\textemdash}海德格

德國哲學家海德格對二十世紀思想界影響重大,在當代華語世界亦深受重視。但他也是位謎樣的哲人,用詞撲朔迷離,著述晦澀難解,學說跡近玄秘,而其納粹往跡,更曾引起過多番重大爭議。如何在他迷宮般的用語中,辨識出持續不變的核心關懷?又如何公允地理解他的思想,闡明其中對於現代文明危機的洞察?

《徘徊於天人之際》是關子尹研究海德格哲學三十多年的集大成之作,精湛而深刻地詮釋這位謎樣哲人的思想,並給予其批判性的定位,為海德格學說提供了清晰且獨到的見解。

書中除討論海德格的主要著作《存在與時間》之理論佈局、其「生命圖式」學說和「時間性」之關係,與歷史性概念對西方人文傳統定位的影響等問題外,亦涉及海德格後期的「同一性思維」,及與此相關的各種概念名相。此外,更論說海德格對西方近世主體性理論的批判、與西方哲學巨擘特別是康德和黑格爾學說的理論關係、和神學的轇轕、同道家哲學的比較,還有其所牽涉的反猶爭議等;最後還論及海德格對現代世界技術文化的批判等多種議題。

作者簡介

關子尹
德國波洪魯爾大學哲學博士;曾執教於東海大學哲學系,後於香港中文大學哲學系任教逾三十載,現為該系榮休教授。歷任美國杜鏗大學、瑞士聯邦理工學院、英國劍橋大學、國立臺灣大學、德國柏林自由大學、國立政治大學等校訪問學人或客座教授;現任國立清華大學哲學研究所客座教授。研究範圍主要在德國哲學、現象學和西方哲學史;於語言哲學、語文政策、大腦科學、人文電算等領域亦稍涉獵。曾出版《海德格的詮釋現象學與同一性思維》(1982, 德文)、《從哲學的觀點看》(1994)、《教我心醉:教我心碎》(2007)、《語默無常:尋找定向中的哲學反思》(2008, 2009)等書,並以中、英,及德文發表論文多篇。此外於香港中文大學人文電算研究中心主任任內開發「林語堂當代漢英詞典-網絡版」、「漢語多功能字庫」等多種網頁。

}, isbn = {9789570858297}, author = {關, 子尹} } @book {81573, title = {從「修身」到「工夫」}, year = {2021}, month = {04/2021}, abstract = {

源遠流長的「修身」傳統大致可劃分為四個時代:(1)隨著遊士階層出現,而於春秋戰國之際形成了德行培育的時代,修身目標是「君子」,修身焦點是德性與德行的培育。(2)隨著平民社會的到來,而於唐宋變革之際形成了心靈操練的時代,「工夫」目標是「成聖」,工夫對治的焦點是「意念」,工夫修煉範圍、深度均有重大拓展與深化,多元化、專題化的工夫技術日趨流行,「復其初」工夫論模式取代了先秦的「擴充」與「改造」模式。(3)隨著三千年未有之大變局的蒞臨,而於清末民初之際形成了「過渡時代」,「覺悟」(「覺醒」)成為修身的關鍵字,修身的目標是培育「新君子」(國民、公民)與「新聖人」(「革命聖人」)。(4)當今,我們正在步入一個「人禽之辨」的2.0版本(「人機之辨」)的時代,一個如何修身乃至修身是否必要皆成為問題的時代。

全書共分三部。第一部《儒家內聖學的開顯》,嘗試將儒家的修身傳統刻畫為軸心期突破的一個主題,並刻畫孔子「修己以敬」在儒家修身傳統所開啟的「為己之學」的基本特徵。第二部《儒家內聖學中的反省向度與修煉技術》,檢視儒學修身傳統中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術與類型。第三部《儒家內聖學的轉進》,從「朱子時刻」入手,對朱子所創闢的「獨知」話語進行長時段、歷時態的分析,以期由此管窺儒家內聖學由先秦德性的培育時代轉向宋明心靈操練時代的內在理路與基本特徵。

作者簡介

陳立勝

山東萊陽胡城村人。南開大學哲學學士,廣州中山大學哲學碩士、博士。現任廣州中山大學哲學系教授、兼任北京大學高等人文研究院研究員、韓國忠南大學儒學研究所特聘研究員。曾先後擔任紐約大學、香港道風山基督教叢林、哈佛大學燕京學社、臺灣大學東亞文明研究中心、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學人、臺灣中研院文哲所特邀訪問學者、香港中文大學人文學院訪問教授、北京大學高等人文研究院訪問學者。

}, isbn = {9789865452445}, author = {陳, 立勝} } @book {81978, title = {微易經:從可能性到實現性的過程}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

易經64卦 X 88則生命智慧小品

宇宙萬物不斷變化,
陰了又陽,陽了又陰;
吉了又凶,凶了又吉;
得了又失,失了又得,
在複雜的現代世界,如何面對困境,安身立命?

用經典的智慧療癒一切挫折、壓力、沮喪、失落、痛苦、悲傷{\textellipsis}{\textellipsis},
溫暖現實生活的心靈,啟發人生,清朗澄明

最古老的經典哲學,最契合現代生活的白話詮釋
六十四卦、三百八十四爻,涵蓋宇宙萬物所有可能的際遇處境與課題,
《易經》智慧綜合變通,提供完備的思維決策模型,是你我人生道路上永恆的指引!

本書作者治學《易經》近五十年,心血結晶轉化成深入淺出的小品,從四大面向帶領讀者認識《易經》奧秘,每一篇都能讓你悟得生命的智慧。

認識自我,享受人生
所謂「人生」,是用開放的態度,迎向不可知的未來。每個人都有選擇生命內容的自由,藉此實現自己。而最快樂的事,莫過於明白人生的道理。

因應變化,應對世界
外在環境不斷變遷,沒有一定不變的應世法則。如何配合客觀形勢,調整主觀條件,掌握關鍵時刻做出正確抉擇,就是我們努力的方向。

面對困難,化解挫折
「冰凍三尺非一日之寒」,若不去正視問題,順勢發展下去,必然釀成大患。困境是考驗一個人的最佳契機,而面對問題的內在態度,決定了我們能否邁向通達。

接受挑戰,全面升級
《易經》乾坤兩卦開天闢地,經過八個艱辛的卦,才進入平順的泰卦,又馬上急轉直下,進入阻塞不通的否卦{\textellipsis}{\textellipsis}。生命圓熟需要時間,過程中的酸甜苦辣和淬鍊,都是必要元素,不可或缺。

作者簡介

吳進輝
中華國學易經文化研究會創會理事長,是一名易學家/國學家/哲學家/思想家/人文作家。

吳進輝老師窮盡畢生心力鑽研治學易經學術四十多年,期以窺其堂奧,成就易學大家為終身職志,其學無所不窺,思行精進不輟,是當代易經學者中,罕見能真正掌握易經經文密碼奧義,融通義理與象數做文本詮釋與運用的一流易學家。在易經學術的傳承與講學上是教授的教授,老師的老師。曾來諮詢過之對象遍及企業集團的董事長、大學教授、企業家、企管顧問、高中教師、醫生、經理人{\textellipsis}{\textellipsis}等各行各業人士。

授課之餘,吳進輝老師亦受聘於行政院勞動部勞動力發展署擔任大專院校就業學程計劃審查委員/評鑑委員、HRD顧問團顧問、TTQS顧問團顧問、共通核心職能(3C)課程專業教師、行政院勞動部勞動力發展署多元就業開發方案諮詢輔導計劃諮詢輔導委員、行政院經濟部中小企業處企業經營輔導專家,以及經濟部金牌服務國家認證(GSP)評核委員。

著有《思維易經--智慧開門》、《讀易衍義--生命的層層轉進功夫》、《在生命大海中飄蕩的你我》等易學與國學著作。

}, isbn = {9789865482282}, author = {吳, 進輝} } @book {81478, title = {德勒茲(三版)}, year = {2021}, month = {01/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

德勒茲曾說過,科學家、藝術家和哲學家之間是沒有分別的,因為他們的工作都是創造觀念。

「對德勒茲而言,科學、藝術和哲學各自都不是獨立自存的事物,而是互相變向改造的分離綜合;它們之間沒有主幹,也沒有中心,純粹是歧路網絡的交接匯流、是根莖的散播。」{\textemdash}{\textemdash}羅貴祥

德勒茲 (1925{\textemdash}1995) 是法國戰後最重要的思想理論家之一。傅柯曾經說過,這一個世紀將是德勒茲的世紀。有別於傳統的哲學家,德勒茲關心的不是典型的形而上學的問題,他視哲學為觀念的創造,任務是創作新思想,引外來的新鮮空氣,因此他同樣關注科學與文藝,並平等地把它們看作是創造新觀念的領域。本書分為五章,分別探討德勒茲與西方哲學傳統的關係、他怎樣在舊語言中找出新意義、如何運用精神分析去解剖資本主義制度、在不同的藝術中發掘新動力,以及他對歷史運動趨向的獨特理解。德勒茲儘管是法國極具影響力的思想家,但在國內仍未被一般人所熟悉,本書藉此機會希望向讀者提供德勒茲的思想脈絡。

作者簡介

羅貴祥
美國史丹佛大學比較文學博士。
曾於美國加州大學聖塔克魯茲分校、香港大學比較文學系及科技大學人文學部任教,現為香港浸會大學人文及創作系教授、創意及專業寫作課程主任。

著有小說集《有時沒口哨:故事共生集》,詩集《記憶暫時收藏》,評論集《他地在地:訪尋文學的評論》、《香港-多一點顏色》、《大眾文化與香港之電器復仇記》。

編有學術文集《再見亞洲:全球化時代的解構與重建》,電影評論集《雜嘜時代:文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970s》,文化評論集《觀景窗》,文學創作集《時間:香港浸會大學國際作家工作坊文集》,劇本創作《三級女子殺人事件》、《欲望肚臍眼》,翻譯劇《我們互不相認的一小時》。

}, isbn = {9789571932422}, author = {羅, 貴祥} } @book {81936, title = {心之無對性:先秦儒學體現的文化性格}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書顯示作者長期的學術深願與文化關懷。「心之無對性」的視角淵源於唐君毅,啟發於譚家哲,除正面慧解孔、孟的相關經典文本,亦從對反端入手,如先秦法家重國失人,或後世詮釋孟子人性論的誤解,組織為一正一反的論述架構。然論、孟文本,歷解的釋義與當代的研究汗牛充棟,考驗作者以一舉多、化繁為簡的篩選本事;並加入跨文化的系統對照下關鍵詞的轉譯問題。全書娓娓闡發深會,層層轉進辨析,選材極見其心思的縝密與判讀的功力。作者深詮體知之妙,亦有引例糾謬之功。以平實流暢的行文,予以經綸;以慢燉出細活的作法,予以澄清,最後都能綰合在核心主軸上。

如今詮釋學與多元文化當道,側重相對性,或以身體觀反思心性論之偏限,或以情境心取代無限心的向度。值此之際,重談心之無對性,力揭先秦儒學對人類文化殊勝懿美的貢獻,用以攔截後現代,與本來面目再次相遇,不啻七絃上的泠泠松風!

作者簡介

徐聖心
國立臺灣大學中國文學系教授,《臺大佛學研究》主編。曾任2014-2015年日本東京大學中國思想文化學研究室訪問教授。研究領域為先秦儒學、莊子與莊子學史、明末清初三教交涉、中國美學史、中國夢文化。著有〈錢穆論文化學與教育之洞見〉、〈聖王的誕生--《莊子》中的堯舜禹形象〉、〈蕅益智旭《楞嚴經文句》論徹底顯性〉、〈楊貴妃在當代東亞〉等論文廿餘篇,及專書《青天無處不同霞--明末清初三教會通管窺》。

}, isbn = {9789863505143}, author = {徐, 聖心} } @book {81853, title = {愛的藝術(木馬)}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

台灣四、五年級生的青春讀本
韓國天團BTS推薦給歌迷的精神指引

出版65年.34種語言.全球暢銷3000萬冊
心理學大師佛洛姆跨時代不朽經典.全新繁體中譯本

獨家收錄佛洛姆珍貴照片、書信摘文,與撰寫《愛的藝術》之思考歷程

父母、配偶、兒女、兄弟姊妹、朋友、職場共事者,人身處在各種人際關係中,被關心,也付出情感,有時互動良好,有時身心俱疲。但,愛這種被歸為情感層面的東西,真的如此飄忽不定,無法以理智控制,無法學習?永遠只能讓人在愛中傷痕累累之後,才能累積經驗,得到一絲安穩的感受?

佛洛姆是第一位認為「愛」和「愛的能力」值得談的心理學學者,1956年,談愛的專書《愛的藝術》問世。佛洛姆告訴讀者,愛和世上所有的技藝、學問一樣,也是可以學習的;愛不是讓人捉摸不定、求之不得,或任人玩弄於鼓掌的東西,愛有紮實的理論與實踐的方法。他提出的主張是:

「沒有愛,人類連一天也不能存在。」(愛的重要性)

「愛是人身上的主動力量。」(愛的能力不需外求)

「如果我真正愛一個人,我就會愛所有人,就會愛世界,就會愛生命。」(愛的極致表現)

佛洛姆從所有層面探索「愛」。不只是羅曼蒂克、讓人沉浸於錯誤觀念和虛幻期待的愛,更包括親子之愛、手足之愛、男女愛、自愛,以及對神的愛。他更進一步指出,愛其實是人格培養,人想發展愛的能力,謙恭、勇敢、真誠地愛他人,可藉由努力發展人格來達成。

「愛是一種行動,是人的力量的發揮。」於是我們明白,愛是人與生俱來的能力,也因此《愛的藝術》能廣為流傳,繼續鼓勵人們:了解愛,學習愛,實踐愛。

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)
二十世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《人類的破壞性解析》等,對當代社會心理學的建立影響深遠。

譯者簡介

梁永安
台灣大學哲學碩士,專職譯者。譯有《大海,大海》、《德國小鎮》等(以上皆木馬文化出版)。

}, isbn = {9789863599821}, author = {佛洛姆, 埃里希 and Erich Fromm} } @book {81868, title = {感性配享:美學與政治}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

以美學角度反思當代民主與社會運動的典範之作
◎特別收錄四篇2009年洪席耶訪臺演講稿:
〈何謂美學?〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉

本書為法國哲學家洪席耶濃縮其政治美學思想的代表作,也是他最廣泛流行的一部作品,問世以來,已成為影響遍及政治學、文化研究、藝術理論、社會運動的必讀書目。

本書提出「感性配享」(le partage du sensible)這一概念,更新了人們對「政治」的理解,也重構了「美學」的政治意涵。美學不僅是藝術理論,更關乎政治場所中哪些事物可以被談論、被經驗?哪些人有能力看、有資格說?空間與時間的權利與可能性如何分配?透過對於「倫理體制」、「再現體制」、「美學體制」的分析,洪席耶深入剖析了西方政治的主要思想形態,更為如何開展一種具有行動力、反抗性的激進政治,提供了實質性的方向。

洪席耶本人曾於2009年訪臺,與臺灣學界進行了熱烈的互動討論,並舉行四場與本書高度相關的演講:〈何謂美學?〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉,在學術界掀起一股「洪席耶熱」。本書經《文化研究》授權收錄中譯講稿,讓讀者得以感受這位當代哲學大師與臺灣近距離接觸下的火花。

作者簡介

賈克.洪席耶Jacques Ranci{\`e}re
當代最重要的法國哲學與美學思想家,生於1940年,與巴迪烏(Alain Badiou)、阿岡本(Giorgio Agamben)等人同為歐陸左翼代表人物。曾任教於巴黎第八大學哲學系,現為八大哲學系榮譽教授。長年往返於大西洋兩岸講學,在法語學界、英語學界均影響深遠。

洪席耶早年師承法國新馬克思主義哲學家阿圖塞(Louis Althusser),但後來兩人對1968年的巴黎學運「五月風暴」看法分歧,並公開決裂,洪席耶獨立進行了一系列對工人運動與勞動階層的研究。1990年代後,洪席耶的研究主要集中在政治哲學、美學、藝術哲學領域,其早期代表作《歧義》La M{\'e}sentente在1995年出版,引發了學界的高度關注。

洪席耶的思想有其鮮明的時代意識,他強烈關注當代西方的民主危機與人權問題,並在政治哲學與美學之間建立獨特的內在連結,開啟了一條「美學{\textemdash}政治」的激進道路。而他與德國法蘭克福學派第三代領軍人物霍耐特(Axel Honneth)在政治哲學上的論爭,則被喻為有如德希達與哈伯瑪斯之爭的「新一代德法論戰」。

洪席耶的思想影響力不僅止於學院內部,他時刻對當代民主社會的種種新興危機保持敏銳的反饋,並不時以其「美學{\textemdash}政治」式的思考推動各領域的反思,對文學、電影等藝術理論、創作產生了重大影響。除了《歧義》一書外,其代表著作尚有《民主之恨》La Haine de la d{\'e}mocratie、《影像的宿命》Le Destin des images、《文學的政治》Politique de la litt{\'e}rature等。

譯者簡介

楊成瀚
國立交通大學社會與文化研究所博士。

關秀惠
國立交通大學社會與文化研究所博士。

戴遠雄
國立中山大學哲學研究所助理教授。

}, isbn = {9786263180086}, author = {洪席耶, 賈克 and Jacques Ranci{\`e}re} } @book {81487, title = {成功的反思}, year = {2021}, month = {02/2021}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, abstract = {

當代最有影響力的政治哲學家,引領思潮的重要指標
《正義》哈佛教授桑德爾\  睽違八年重磅新作

  用思辨回應撕裂的世界,當前我們最需要的一本書

  只要努力就有機會成功的社會,真的實現了平等與正義嗎?
  桑德爾高聲疾呼:我們迫切需要重新思考「成功」的價值。

  直視當代社會最重大的課題與挑戰,
  前所未見的反思角度與解方,在各國激起全新對話!

  是什麼讓我們失去了一同思索重大公共問題的能力,甚至傾聽對方都有困難?
  面對疫情危機,人們該如何才能同舟共濟?

  當不同立場的人再也無法溝通,只能不斷撕裂;
  當「成功者」與「失敗者」衡量價值的方式失去交集;
  當人民愈來愈不相信政府,更無法信任觀點相異的人{\textellipsis}{\textellipsis}
  桑德爾認為,是我們看待「成功」的方式,讓社會陷入了前所未見的困境!

這是一個「贏家」與「輸家」截然劃分的年代,機會與命運,只會眷顧本就幸運的那群人,而「只要努力便能成功」成了天大的謊言。若你幸運擁有市場經濟重視的才能,便能往上爬;反之,只能跌落機會之梯。失敗者的憤怒與挫折感不斷醞釀,造成了民粹主義的崛起,人們在不同的立場之間撕裂對立,就連「贏家」也活得辛苦--這是當前世界所面臨的最大危機。

桑德爾細細爬梳這一切的根源,述說菁英才德思想是如何創造出平等的假象,帶領讀者深度思辨--我們究竟該如何定義「成功」,打造一個讓所有人都能擁有幸福與尊嚴的社會,甚至面對疫情的挑戰?他從三大層面提出擲地有聲的討論:教育的本質與目的、如何建立每一份工作的價值與尊嚴、重新反思成功的意義;並提醒我們保持謙卑、珍惜所有人的付出,積極討論能夠讓社會更公平、更正義的具體作為。

這是混亂世局中,我們都必須重新學習的一堂課,無論在政界、社群或是教室,我們都能夠藉由書中的思辨,一起提升公共利益,讓每一個人都真正擁有尊嚴和幸福。

作者簡介

當代最有影響力的政治哲學家/邁可.桑德爾(Michael J. Sandel)

牛津大學博士,哈佛大學政治哲學教授,美國人文與科學院院士,巴黎索邦大學客座教授。1980年起在哈佛大學任教,2002至2005年擔任美國總統生命倫理委員會的委員。以《自由主義與正義的侷限》一書奠定其學術地位,其後陸續出版《訂製完美》《為什麼我們需要公共哲學》《正義》《錢買不到的東西》《成功的反思》等,著作譯為27種語言,並獲得哈佛大學教學卓越獎、美國政治學會特別成就獎。

桑德爾的「正義」課程以互動式教學為人津津樂道,創下哈佛375年的紀錄,累積修課人數超過1.5萬。哈佛大學將其製作成電視與網路公開課程(www.JusticeHarvard.org),線上點閱率締造了傳奇紀錄。他亦將課程撰寫成《正義:一場思辨之旅》一書,得到熱烈迴響。

桑德爾的教室從校園開展到全世界,講學足跡遍及各國,在英國BBC錄製「全球哲學家」節目,與全球三十國、六十位參與者線上對話,並於牛津大學、國會圖書館演講。他曾兩度來到台灣,帶領聽眾實踐公開課中的「公共辯論」,探討當下最熱門的議題。

他的著作與演講風靡全球,獲媒體讚譽為「當代最貼近世人的哲學家」「學者中的搖滾巨星」「全球最知名的哲學教師」。桑德爾證明了深奧的哲學也能普及到一般民眾的生活,理性的公共辯論在各地都能實現。

譯者簡介

賴盈滿
倫敦政經學院科學哲學碩士,現專事翻譯。譯有《跳舞的骷髏》《演算法的一百道陰影》和《天才的責任:維根斯坦傳》等書。

}, isbn = {9789861343709}, author = {桑德爾, 邁可} } @book {81695, title = {成為西蒙波娃}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

她無畏時代限制與社會成見的枷鎖,
從自身生命經驗出發,解放女性
鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己

◇⊱{\textemdash}獨一無二的西蒙-德-波娃{\textemdash}⊰◇

看她如何從生命經驗提煉哲學理論,也在哲學理論中活出生命。

  ◆她的一生精采動人,有對自由的沉思,對真理的信仰,對自身不完美的真誠反省與無懼批判,也有熾熱的戀情。她也實際推動了世界各地的女性權益,讓女性更能為自己而活。

  ◆利用過去未面世素材,重新審視二十世紀最著名的女性知識分子西蒙-德-波娃的一生。是目前最全面且立體的傳記,文筆優美,細緻動人。

  ◆已售出九國語言版權,是全世界此刻重新理解西蒙-德-波娃思想與生命交融的必讀著作。

西蒙-德-波娃,二十世紀最著名的女性知識分子之一。人們知道她那本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》;人們也知道她實際投身法國女權運動,成功推動修法以改善女性處境、反對性別歧視,甚至催生政府成立女性事務相關部門;或者,人們也知道她與沙特有一段開放式戀情,他們奔放風流,卻又無比堅定忠誠,這甚至被譽為「二十世紀最偉大的愛情故事」。

然而,世人對波娃也有諸多誤解:《第二性》剛問世時,她成為法國社會嘲諷、抨擊、譴責,甚至羞辱的對象,從此之後,她的言行舉止、著述思想,無不遭受訴諸性別、因人廢言的攻擊。《第二性》的英譯本,也有諸多重要部分遭到刪節、修改,使得很長一段時間裡,人們不能真正理解波娃,直到二o一o年,英語世界才見到《第二性》的原始全貌。當時的人們無視她的主體性,稱她為沙特的附屬品、情婦,或認為她淺薄、缺乏原創性、處處複製抄襲沙特的思想,各種舉止行動都只是刻意驚世駭俗、譁眾取寵。

但事實上,波娃很可能才是促使沙特發展出存在主義思想的人。而她也在社會傳統無比強烈的束縛之下,努力成為一位具有獨特原創思想的哲學家、作家,將她所面臨的困境轉變為養分,透過書寫,活出了自己的主體性與能動性。她真誠面對世間的好與壞,對種種缺陷加以批判,甚至願意反思己身。她極為關懷女性群體,對於受她鼓勵的成千上萬名讀者,更是一一回信給她們,支持她們追求自己的人生。她關懷的核心,是自由,是愛,是希望人們都能夠、也認為人都應該要讓自身的哲學思想在生命的時間之流中開展,努力「成為」那個想成為的自己。

西蒙-德-波娃在世時,就已寫下許多回憶錄,但礙於時空背景、社會觀念且涉及他人,所以仍有許多細節被藏匿、許多真實心情被噤聲。凱特-寇克派翠這本最新傳記《成為西蒙波娃》,則全盤檢視過往波娃的自述,綜合最近幾年才公開的波娃日記與私人信件,補足了過往未曾被看見的細節,也澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評,還原了立體而動態的細微面貌。本書不僅能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況,看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰,更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂,來更深刻理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。

本書特色

1. 目前臺灣市面極為罕見的西蒙-德-波娃傳記。利用最新公開的日記、信件等私人材料,重新檢視波娃過往的傳記、回憶錄、訪談之內容,也讓讀者重新認識過往那個仍舊嚴重性別不平等的年代。記住歷史,才更能理解平權之珍貴,也才更能在觀念上持續進步。

2. 除了性別議題,本書更重新建立起波娃身為哲學家的一面,帶領讀者一窺她如何思索「存在」,並且「活出」哲學。讀者會發現,波娃與沙特的感情,不只是世間一般情愛,更帶有深邃的哲學思辨、理智批判,最後,更會感動於他們智識的交織。

3. 此次封面特別取得授權,採用美國的攝影巨匠歐文-佩恩(Irving Penn)在一九五七年替西蒙-德-波娃所拍攝的肖像照片。歐文-佩恩長期與《VOGUE》雜誌、三宅一生(Issey Miyake)等時尚產業品牌合作,亦有一系列名人肖像攝影。他所拍攝的西蒙-德-波娃有著無比堅定的眼神,展現出剛毅與柔美並存的女性生命形象,足以作為她一生的註腳,值得收藏。

4. 書內附有西蒙-德-波娃生命歷程中之照片,大部分由波娃的養女兼摯友,西爾維・勒-龐・德-波娃(Sylvie Le Bon de Beauvoir)所授權,珍貴罕見,更能穿越時空,一窺她生命中的種種樣貌。

作者簡介

凱特-寇克派翠
英國倫敦國王學院的「宗教,哲學與文化」講座之講師。在此之前,曾任職於赫特福德大學(University of Hertfordshire)和牛津大學,對哲學、女性主義和宗教特別感興趣,著有《沙特與神學》(Sartre and Theology)、《沙特論罪惡》(Sartre on Sin)和《存在主義思想的神秘來源》(The Mystical Sources of Existentialist Thought)等。

譯者簡介

張葳
臺大外文系畢,相信字句之間殘存靈光、相信思辨可以企及真相。現為自由譯者,工作邀約請洽 amityweichang@gmail.com。

}, isbn = {9789860651812}, author = {寇克派翠, 凱特 and Kate Kirkpatrick} } @book {81973, title = {扎根:人類義務宣言緒論}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

在黑暗時代與漢娜・鄂蘭齊名的女思想家
用一生探求人類靈魂的渴望
指引流亡的青年,在混世中重新扎根

  她用一輩子的力量,追尋人類的善、理解人類的需求,
  在她生命中最後一年,她仍然關注著人類的靈魂何時饜足?
  因為愛著國家、愛著人民,在渾沌的亂世中,她仍不願放棄,將一生奉獻給這個世界。

  「當時最聰明、最清晰的作品之一。」--漢娜.鄂蘭
  「在我看來,歐洲的重生如果沒有韋伊的思想,將是不可想像的。」--卡繆
  「對於這位天賦近乎聖徒的天才女性,我們在她的人格面前,只能單純地敞開自己。」--艾略特


二戰期間,當法國被納粹德國入侵之時,以法國為祖國的上千萬人民,瞬間失去了自己的家園。在徹底失去根的年代,人類的靈魂歸於空洞、向心歸於離散,即便國家重建、假使社會復甦,我們是否還是我們?

西蒙.韋伊被譽為黑暗時代的三大哲學家之一,她一生信奉自由與良善,積極參與工人與工會運動,她關注世間的階級與壓迫、關注人的價值與追求。為了在戰後重建法國,二戰時期的法國流亡政府代表戴高樂,請託黑暗時期的明燈西蒙.韋伊為法國設計重建的藍圖。在本書中,作為一份「國是建言」,她並未指明國家的未來,而是為混沌年代下的男男女女,找回內心安頓的根。

對西蒙.韋伊而言,人類靈魂在何時才會饜足?人類渴望擔負責任、渴望追求榮譽、渴望絕對的自由、渴望追求真理。然而,不論是過去的戰爭時代,或是現今的渾沌世代,這些追求一一瓦解,人民被「拔根」、思想被「拔根」,造成激進的「偶像崇拜」、失去了「文化認同」。西蒙.韋伊認為,唯有國家與社會給予他們足以扎根的土壤、滿足他們內心的渴望,在混世之中,人們才有機會重建自我、重建認同。

1943年,西蒙.韋伊在為了自由與納粹德國對抗的戰爭期間,因營養不良導致過度虛弱,又拒絕法國流亡政府給予她多於平民的食物,因而病逝於療養院。1949年,戰爭結束後,政治運動者、法國小說家卡繆,整理了西蒙.韋伊的遺稿,並出版成冊。對長年關注底層人民的卡繆來說,西蒙.韋伊的遺稿不僅僅指引了戰後法國的未來,更揭示了當代社會重建的可能。

內容摘句

「如果國家在道德層面上已屠盡了所有以領土而言比他更小的存在,他也同時將國土疆界轉換成禁錮思想的獄中之牆。一旦我們越過教科書、稍微近看歷史,我們會驚愕地發現,有那麼多儘管在物質溝通方式上幾乎匱乏的時代,卻在橫跨最廣闊領土的思想交流層面上,其生命豐富性、多元性、生命力和強度都超越了我們的時代。」

「國家有責任盡其所能,在最大程度上將祖國化為真實(r{\'e}alit{\'e})。對於1939年時的許多法國人而言,祖國並不真實。祖國重新成為真實,是因為它被奪走了。祖國必須在人們擁有它時也是真實的,而為此祖國就必須在現實中真的為生命提供養分,真的成為能夠扎根的土地。」

各界讚譽
「在這個人人皆能以權利之名來進行各種索求或卸責的喧囂世界中,幾乎沒有什麼東西逃得過商業邏輯之際,閱讀本書似乎比韋伊當年的迫切更加迫切。這是一本叩問靈魂的書,也唯有以靈魂來回應才算是相稱。」--國立政治大學政治學系副教授 葉浩

「作為一個未曾征服過他者、卻不斷被征服的島嶼,臺灣認識諸多其他帝國的榮耀,卻或許對自己的拔根不夠認識。{\textellipsis}{\textellipsis}七十年來島嶼上哪個族群未曾經歷拔根--被拔根、又拔別人的根?一個眾多被拔根的族群所組成的共同體,如何面對下一次的征服?相反地,在數十年來島嶼民主化後的政治紛擾中,誰在緬懷帝國的榮耀,誰又在延續著靈性的墮落? 各方爭鬥的核心,不正出於對重新扎根的不同渴望嗎?」--英國薩塞克斯大學國際關係學博士候選人\  梁家瑜

作者簡介

西蒙.韋伊(Simone Weil, 1909-1943)
猶太裔法國哲學家、和平主義者、神祕主義思想家。生於1909年,1928年入法國高等師範學院,她是西蒙波娃的同窗,師從阿蘭,關注工人處境,被稱為「紅色貞女」(vierge rouge)。

畢業後任高中哲學教師,投身工人運動,並在納粹崛起其間參與過營救德國左派成員,接待過流亡巴黎的托洛斯基,但終身未加入共產黨。後來她又親自參與工廠勞動,留下筆記《工人的處境》,被卡繆引為必讀之作。西班牙內戰時,她短暫參與過反法西斯陣營的國際縱隊,同陣營的還有歐威爾、海明威、聶魯達、卡繆、畢卡索等。

1937至1938年間,她經歷了重要的神祕體驗,深入基督教神祕主義思想,並開始以大量的筆記整理、反思過去與當下的公共活動。二戰爆發後,她先領著父母取道卡薩布蘭卡前往紐約,然後又潛回英國倫敦,加入自由法蘭西反抗軍。

1943年8月,在完成了戴高樂臨時政府要求她撰寫的「國是建言」後,因拒絕接受比法國占領區人民每日配給還更多的食物,導致過度虛弱,病逝於療養院。戰後,卡繆編輯了一系列她的遺稿,使韋伊得到廣泛的關注,蘇珊-桑塔格、艾略特、米沃什都曾盛讚過韋伊著作中的精神力量。

編者簡介

卡繆(Albert Camus, 1913-1960)
生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便因戰爭亡故。中學後開始半工半讀,大學畢業之後擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,前往巴黎的新聞媒體任職。文學作品眾多,1957年獲諾貝爾文學獎,著有小說《異鄉人》、《鼠疫》等。1960年於法國因車禍過世。

譯者簡介

梁家瑜(兼審校者)
高雄人,英國薩塞克斯大學國際關係學博士候選人,台灣高中哲學教育推廣學會共同發起人,曾任國際新聞編譯、紀錄片版權專員、駐外新聞特派,譯作有《壓迫與自由》、《論特權》、《邊境國》、《法國高中哲學讀本(二)、(三)》,著有《起初,是黑夜》。

郭亮廷
大學兼任講師,藝評人及譯者。

周伶芝
文字工作者、策展與創作顧問、劇場美學講師。

楊依陵
法國國際影音創作暨導演學院({\'E}cole international de creation audiovisuelle et de r{\'e}alisation)畢業,譯有《壓迫與自由》。

}, isbn = {9789570533705}, author = {韋伊, 西蒙 and Simone Weil} } @book {81614, title = {改變世界的政治哲學思考}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

◆誰能給我們最好的生活,是都市城邦、民族國家還是跨國企業?
◆財富該私有還是共享?
◆如果上帝全能公義,為何祂容許這麼多邪惡存在?
◆人類天性就是邪惡的嗎?賢德的統治者會出現嗎?社會是公平的嗎?
◆議員只能代表選區的意見與偏好,還是該考量整體國家的利益?
◆為了避免人民承受更大的苦難,可以允許政府做出壞事嗎?
◆我們願意拿一些美好的事物(例如自由與隱私)來換取安全嗎?
◆出自政治因素而去操弄經濟與社會,終將如何?
◆暴政政府可怕嗎?那麼暴政市場呢?

面對上述挑戰,曾有無數偉大思想家勇敢提出了答案,寫出連貫又扣人心弦的論述,建構了我們所知的世界。本書以清晰的敘述與簡易的文字,整理出這些思想家的學說體系,點出他們見解的關連與差異,並且告訴讀者,今日世界如何持續受到他們的影響與指引。

書中收入人類歷史上30位跨越時空、地域的偉大政治思想家及其思想,包含現實主義者奧古斯丁、伊瑪目法拉比、女性主義者吳爾史東克拉芙特、預言家托克維爾、聖戰士庫特布、放逐者漢娜-鄂蘭、自主開發者努斯鮑姆等。

每個篇章介紹的,都是這些思想家關乎全人類命運的不朽提問。因此本書是一部完美的指引,能幫助我們瞭解現今的世代,看到政治資訊背後的意涵,從而獲得前瞻的知識,養成智慧。書中人物按照時代排列,並附有代表作品、原文姓名以及年代表,方便查詢與進一步研究。本書是聰明讀者的通識閱讀題材,更是對哲學、思想、政治理論有興趣者不可或缺的實用參考手冊。

如果人類是天使,那就不需要政府了。\  詹姆斯-麥迪遜 James Madison

  *本書讓讀者在最短時間內吸收到30位政治思想家的精華。國立台灣師範大學東亞學系教授范世平

  *臺灣太需要這本通盤理解政治,又平易近人的書。它碰觸所有的政治議題,提出獨到的看法,不以人廢言,不以日常看法為限,書中三十位思想家絕對是理解政治哲學的最佳人選。國立臺灣大學哲學系教授苑舉正

  *要解決當代政治所必須面對的問題,絕非單靠想像就可以得到答案。兩位作者用淺顯易懂的語言,帶領讀者進入歷史的時空長廊,透過這些政治思想家當時所面臨的社會環境,重構並解析他們的思維。美國聖湯瑪斯大學國際研究與當代語言學系副教授兼系主任 葉耀元

  *有趣好讀又易懂的的思想史小書。哲學新媒體

  *(書中的)見解與思想,會改變人類的命運。《人性中的良善天使》作者史蒂芬-平克Steven Pinker\ \ \ \ \ 

  *這本書把抽象的政治與哲學思維,變得容易理解。耶魯大學教授史蒂芬-史密斯Steven B. Smith\ \ \ 

  *作者檢視了公民的意義,帶領我們思考政治權力為何。你可以不管政治,但政治一定會影響你。哈佛大學教授艾瑞克-必爾博Eric Beerbohm

  *在齷齪的現實世界中,本書幫助我們看見善良美好的一面。杜克大學教授麥可-吉列斯比Michael D. Gillespie

作者簡介

葛瑞姆・杰拉德 Graeme Garrard
牛津大學博士,英國卡地夫大學教授,英國皇家歷史學會成員,加拿大皇家海軍上尉退伍。他曾在美國的哈佛大學、威廉斯學院、達特茅斯學院及法國巴黎的美利堅大學等校講學,著有多本與盧梭及啟蒙時代相關的專書。

詹姆斯・伯納・默菲James Brenard Murphy
耶魯大學博士,達特茅斯學院政治與政府教授,專長為亞里斯多德、法律發展史等,著作包含《勞動力的道德經濟:經濟理論中的亞里斯多德》、《習慣法哲學》等。

譯者簡介

陳映廷
嘉義人,臺大外文系與臺師大翻譯所畢業,希望成為佳譯人。歡迎聯絡:anthea7x@gmail.com

}, isbn = {9789573290650}, author = {Graeme Garrard and James Brenard Murphy and 杰拉德, 葛瑞姆 and 默菲, 詹姆斯-伯納} } @book {82466, title = {數位貨幣烏托邦}, year = {2021}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

現在還能進場比特幣(以太幣、狗狗幣\ ,etc.)嗎?該all in嗎?
世界各國推出數位法幣計畫,人民會被加強監管嗎?
科技、金融巨頭開放加密貨幣交易(買車、上太空、投資),資產價值即將大震盪?

虛擬數據憑什麼成為錢?!
*本書榮獲公理商業圖書獎(商業科技類)*
*金融時報、華爾街日報、Bloomberg Markets等媒體好評推薦*


全球熱錢四竄,部份流入加密貨幣市場,
各類加密貨幣價格屢創新高,不只小菜雞們趨之若鶩,機構投資人也來分一杯羹,
推升幣價的同時,也讓許多以往不為人知的故事公諸於世,
這些故事將解答:是什麼讓「虛擬數據變成可用、可儲備、可投資的錢」!

近期,我們遇到{\textemdash}{\textemdash}

加密貨幣總市值突破2.6兆美元,市值超越國際儲備貨幣霸主美元

Paypal 開放加密貨幣支付服務;Visa允許穩定幣USDC 在其支付網路上進行交易結算

Microstrategy、特斯拉、Square 等公司開始將加密貨幣作為公司資產配置;

NFT(非同質化代幣)掀起熱潮,萬物皆可「幣」;

電動車龍頭特斯拉,開放美國民眾用比特幣買百萬級電動車;
SpaceX衛星登月任務,以狗狗幣支付,太空領域首次出現虛擬貨幣{\textellipsis}{\textellipsis}等等
為什麼虛擬貨幣漸成主流,甚至有取代黃金的態勢?

時間退回到2009年,比特幣看似是史無前例、異軍突起的數位貨幣,
但實際上只是近代一系列相仿的實驗中最出名的一種,一路可以回溯至一九七〇年代。
然而,比特幣等加密貨幣與背後的區塊鏈技術發表之前,相關故事大都不為人知,直到現在。

本書作者芬恩.布倫頓揭曉科技烏托邦人士、密碼龐克與政治激進派如何打造實驗性質的貨幣,以求讓心中的未來願景得以成真:他們嘗試保護隱私、摧毀政府、準備好迎接世界末日。有時則希望開啟太平盛世,靠爆發的創新能量讓創造者獲得永生。

加密貨幣先驅的奇妙故事,帶我們從公海上的自治區,前往全球價值最不菲的垃圾場;從銀行擠兌到預測券;從舊金山酒吧的時空旅人,到每張二十美元紙鈔上的防偽圖樣;從危險機密市場,到等著在未來重生的人頭冷凍槽;一路上,本書探索創新者面對的難題與挑戰,例如:我們如何學著信任與使用不同類型的貨幣?數位物件如何才能具備價值?貨幣如何向我們驗明正身?怎麼樣才能讓某種數位的東西等同於現金,可產生但無法偽造、可交換但無法複製,又不會洩露使用者的資訊?

令人意想不到的人物、故事與概念交織成本書,
娓娓道來今日百花齊放的加密貨幣背後的奇特起源與驚人技術。

各・界・讚・譽\ 
「這本引人入勝的重要著作,探討加密貨幣的大哉問:什麼是錢?虛擬的事物如何能具備持久的價值?遍地開花的加密貨幣,對全球經濟來講的意義是什麼?我想不出談相關主題的書,有哪一本像這本一樣,以相當簡潔流暢的方式,同時點出這麼多的議題。」--奈森.恩門格(Nathan Ensmenger),《掌控世界的電腦男孩》(The Computer Boys Take Over)作者

「布倫頓筆下形形色色的歷史故事,揭曉了推動數位現金問世的反烏托邦願景。本書除了以簡明方式談到貨幣背後的技術,同時也是一場令人興奮的閱讀之旅,帶我們從神祕二戰年代的密碼簿,一路看到科幻小說中的超低溫人體保存。本書屬於最罕見的類型:引人入勝,富有哲學性,同時還相當具有時效性。」--胡童輝(Tung-Hui Hu,音譯),《雲端的史前史》(A Prehistory of the Cloud)作者

「本書是一部顛倒的網路史,故事裡五花八門的人物,繞著瘋狂的貨幣夢打轉,心中充滿熱切、誤導與烏托邦理念,帶有偏執精神。從公司發行的臨時憑證到比特幣,從防偽技術到弄丟的加密連結,布倫頓的這本著作是令人眼花撩亂的文化史。」--克里斯多福.M.凱爾地(Christopher M. Kelty),洛杉磯加州大學(University of California, Los Angeles)

「你是否曾經納悶,為什麼有人會想要打造加密貨幣?作者布倫頓談帶來靈感的各種加密貨幣夢想。從讓政府垮台,一直到自發性的市場秩序,再到永生,布倫頓讓我們看見加密貨幣的背後,帶有同時既熟悉又陌生的科技萬能信念。本書揭曉這些走在時代尖端的願景如何形塑我們的日常現實。」--凱特琳.詹路(Caitlin Zaloom),紐約大學副教授

「文字精妙,研究詳實,將過去的多則故事,巧妙連結至數位價值、所有權與政治等關鍵的當代問題。」--瑞秋.歐當爾(Rachel O{\textquoteright}Dwyer),《科學》(Science)

「這是一本好書,即便是熟悉加密貨幣空間的知情人士,也能從中獲得東西。作者布倫頓令人感到是深思熟慮的觀察家,十分認真地看待比特幣與使用者擁抱的概念。」--索尼亞.曼恩(Sonya Mann),《理性》(Reason)

「作者布倫頓替一個可能是全新的文明階段,留下相關概念與人士的重要記錄。」--S.安南森納拉亞楠(S. Ananthanarayanan),《政治家》(The Statesman)

「偶爾會出現這樣的一本書,內容太奇妙,難以置信。或許是因為書中出現的人物、故事,或是當中激發思考的段落{\textellipsis}{\textellipsis}本書掀起的疑問,將和書中回答的一樣多。你可能不時感到興奮、逗趣,甚至是沮喪。然而,所有好書都一樣,這本書會引發你進一步閱讀,接觸新概念,或許最終將識破天機。」--葛瑞格.戴伯斯(Gregory Dobbs),《優良閱讀》(Good Reading)

「本書高潮迭起,從密碼學專家大衛.喬姆(David Chaum)一九八九年出師未捷的DigiCash先導計畫,一直談到比特幣傳奇--故事從熔岩燈牆與人頭冷凍槽展開。」--芭芭拉.凱澤(Barbara Kiser),《自然》(Nature)

「本書作者妙筆生花,靠『數學』與『電子』兩個元素合成貨幣的那段歷史鮮活起來{\textellipsis}{\textellipsis}書中充滿生動的人物{\textellipsis}{\textellipsis}讀者偶爾會感到像是憑空掉進一場社交晚宴,一時摸不著頭緒,但很歡樂。」--凱文.韋巴赫(Kevin Werbach),《洛杉磯書評》(Los Angeles Review of Books)

「作者布倫頓提出令人信服的論證,加密貨幣儘管熱鬧,無法也不該是貨幣的未來。」--西德哈斯.韋卡塔拉瑪施南(Siddharth Venkataramakrishnan),《金融時報》(\ Financial Times)

「今年我讀過最好的一本書。」--喬.維森索(Joe Weisenthal),《彭博市場》(\ Bloomberg Markets)

「本書探索加密貨幣的歷史與哲學,一路挖掘令人難忘的人物。」--《快樂雜誌》(Happy Magazine)

「十分重要的著作。」--拉娜.史瓦茲(Lana Swartz),《付費》(Paid: Tales of Dongles, Checks, and Other Money Stuff)共同編輯

作者簡介

芬恩・布倫頓(Finn Brunton)
紐約大學媒體、文化與傳播系副教授。長期投入數位媒體的歷史與理論研究。為了將比特幣之前的數位貨幣故事完整呈現,他走訪數位貨幣鑄造者與自由主義者的飛地,採訪那些自己鑄造銀幣、希望長生不老、將太空開發視為終極事業,以及支持加密貨幣的人。曾曾著有《垃圾郵件》(Spam: A Shadow History of the Internet),合著《通訊與隱匿》(Communication and Obfuscation: A User{\textquoteright} s Guide for Privacy and Protest)。文章散見《衛報》、《藝術論壇》、《激進哲學》等各大刊物。

譯者簡介

許恬寧
師大翻譯所畢,自由譯者,近期譯有《做自己的工作設計師》、《技術陷阱》、《教練》、《四騎士主宰的未來》、《為什麼這樣工作會快、準、好》。

}, isbn = {9789865524746}, author = {Finn Brunton} } @book {81965, title = {日本近代文學的起源}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人
顛覆文學史常識的快意之作
考掘文學建立過程如何成為精神史的框架

本書集結自作者發表於文藝雜誌的批評隨筆,其前身為1975到1976年間作者於耶魯大學教授日本文學的課程材料的反思。這部代表日本後現代批評的經典著作自成書以來,受到極高的評價,隨著各國版本的陸續問世,在國際上產生廣大而深遠的影響。

這本書並非文學史,而是建基於「顛倒」和「發現」兩個概念的批判之作。一般普遍理解的「文學」形式:浪漫主義、寫實主義或自然主義,其實系屬同源,都建立在「風景的發現」、「內面的發現」和「自白制度」的前提上。「近代文學」的誕生不能單純放在歷史的連續性中思考,僅視為文學內部的佳遞承續,而是伴隨著「風景」、「內面」與「自我」的發現(發明)而產生的。

常識以為先有風景才有風景畫,先有內在心理世界才有心理描繪,以及先有現實才有寫實主義,卻遺忘了在透視法出現、又經制度變革後,才出現(純粹的)風景這個「新事物」,此前風景並不存在;而「內在心理」得以出現,乃是自白成為義務、「自白制度」被發現有以致之。若然,本來的因果順序被倒置,「源頭」被遮蔽,讓人以為世界自始以來即如是運作,風景與內在世界於是成為客觀而不證自明的東西。此即所謂「顛倒」。

身處已確定的知識制度之中,其間隱蔽的事物互相關聯、彼此定義,使我們絕難從單一角度看見其中的「顛倒」。本書以一種雙重閱讀的眼光(既是內容也是形式的閱讀),分別探討風景、內面、自白、疾病、兒童及文學敘事等日本近代文學獨有觀念和方法的形成過程,並從明治二〇年代(19世紀末)的日本文學和19世紀的西方文學中考掘「近代文學」的「起源」。作者以論述分析層層剝除固有論述承載的意義、解構符號內含的概念意識形態,讓原先看似自然的面貌褪下,使日本近代文學建制化的脈絡變得清晰可見----其中考察的各種問題,同時也是國族主義「起源」的問題;藉由明治時期文學文本的分析考掘,柄谷行人意在揭露種種歷史條件下近代文學與國族主義互依共生以至形成制度的關係。

通過批判,柄谷行人敏銳洞穿的考察分析,對近代文化的發生所作之歷史還原,發前人所未發,為文學研究的思考方式和闡釋架構,開拓了珍貴的途徑與獨特而深刻的視野。有意思索人類當前困境與未來出路的讀者,可以此書為入口的線索,以日本近代文學的起源為鏡像,反省吾人身處其中的現代性。

本書特色

  *華語讀者千呼萬喚之全新中文譯本。

  *柄谷行人作品資深譯者林暉鈞翻譯,精確地再現大師清晰的思路和嚴謹的行文。

  *以雙重閱讀的眼光解構不證自明的文學迷思,讀來暢快淋漓。

  *理論與社會實踐合一,敘事引人入勝。

好評推薦

  「西方知識份子不可錯過的當代典論。」----詹明信(Fredric Jameson,美國左翼文學理論批評家)

  「現象學從根源處質疑一切,而柄谷行人就以這樣的現象學方法為基礎。這本書為我們指出了文學成立,並且成為我們思考框架的過程。」----山口昌男(思想家、日本文化人類學者)

  「身為小說作者,柄谷行人的論述對我產生舉足輕重的影響。在文學面臨巨大危機的時代,我認為每一位文學作者和讀者,都應該思考自己在『起源』和『終結』之間的角色。對於這個難題,柄谷的著作將會帶給我們擷之不盡的啟發。」----董啟章(小說家)

  「我在乎的不是近代的批判,也不是近代文學的批判。我想探究的是依附著語言而存在的人類的條件。沒有人能逃出這一點。」----柄谷行人

作者簡介

柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941-)

享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《日本近代文學的起源》、《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《帝國的結構:中心.周邊.亞周邊》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《民族與美學》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

譯者簡介

林暉鈞

畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《作為隱喻的建築》、《移動的批判》、《帝國的結構》、《哲學的起源》、《世界史的結構》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》,另譯有《源氏物語與日本人:女性覺醒的故事》、《神話與日本人的心》、《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《閱讀孩子的書》、《青春的夢與遊戲》(以上均由心靈工坊出版)、《禪與日本文化》等書。

}, isbn = {9789863572091}, author = {柄谷, 行人} } @book {81924, title = {是與有}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

在「是」的面向裡,存有在愛中實現,

唯有啟動「愛」,人才能跨越人我的藩籬

馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家,其存在哲學建基於自身的經驗,而非純粹的抽象思辯。

《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》,記錄他對「存在」的省思。

在第一次世界大戰期間,他體驗到「存在」是有血有肉的生命,不能被當成抽象的符碼。

在本書中,他舉出「是」(Being)與「有」(Having)兩種存在的面相。在「有」當中,我們把人對象化,當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質,這是有主客之分的二元對立關係。

  在「是」當中,我們卸下社會面具,以自己的本質與他人的本質自在相處,活在對他人、對上帝的存有參與中。

  由此,馬賽爾鼓勵人重視「我是」,透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結,找到人生的意義和價值。

馬賽爾認為,存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」,人才能跨越人我藩籬,從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係,這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時,才有自己的尊嚴。

  無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中,都應該回到「是」的狀態,如此我們的客觀世界才會有意義,才能解決現代人的精神危機。

  他終於有了自己的詞彙來表達他的見解:真正的存在是「臨在」,是「共融」,是「愛」。
  筆者認為是他對存有的詮釋,改變了傳統哲學的視野。----陸達誠(本書譯者)

閱讀馬賽爾的意義,不在於獲得宰制思想的觀念或理論,而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力,得以返回作者原初書寫的初始源泉,喚起詩性創作的思維。{\textemdash}{\textemdash}劉千美(加拿大多倫多大學名譽教授)

本書特色

  *當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作,中文譯本重新面世
  *由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂

名人推薦

  姜文斌 東海大學哲學系副教授
  崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授
  曾慶豹 輔仁大學哲學系教授
  劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授
  關永中 前國立臺灣大學哲學系教授
  龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
  誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)

作者簡介

馬賽爾(Gabriel Marcel, 1889-1973)

與海德格、雅斯培、沙特並列二十世紀四大存在哲學大師的法國哲學家,影響深遠。其哲學奠定後來梅洛龐蒂的知覺/身體現象學,詮釋現象學巨擘呂格爾亦視其為自己早期的引路人。沙特將馬賽爾和雅斯培歸類為「有神論的存在主義者」,馬賽爾則稱自己的思想為「存在哲學」或「基督宗教蘇格拉底主義」。其研究方法脫胎自存在哲學思想和現象學,自幼失怙以及戰時獨特的人生體驗形成他原創的臨在哲學,使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在哲學家或現象學家:他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考,堅持建基於具體的生命經驗;思想是要自生活中提煉,並以行動去實踐的生命準則。

不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀,馬賽爾以為自我無法被還原,而應全然向存在開放,使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。他的自我亦不像沙特那般視他人如地獄,而是在凝歛的工夫中謙遜後退,被存有滲透,經驗到自我與另一主體間愛的連結,進而找到人生的意義和價值。存在哲學家大都聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境,馬賽爾卻在絕望中看到個體的超越性,強調形上之光帶給人的希望和自由。

馬賽爾創作生涯達六十年之久,成果豐碩;其最原創的哲學以日記體來表達,後集結成三冊《形上日記》。他也是享譽國際的劇作家、戲劇評論家和音樂家,其所創作之三十部劇本,曾在歐洲一些主要劇院、大學劇團及廣播節目演出。而這些作品,常是他哲學思想的演繹,將他對於生命的探索、哲學的省思反應出來。馬賽爾思想的的原創性已經被大部分當代哲學所吸收,影響層面遍及哲學、神學、心理學、社會學、人類學、政治學、管理學、教育、傳播理論及技巧,在人文和社會科學領域中,其觀念幾乎可說無遠弗屆。

譯者簡介

陸達誠
法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系(1977-1992)和輔仁大學宗教學系(1992-2013),教授歐洲當代哲學及生死學,並兼任耕莘青年寫作會會長,從事培育青年作家的工作,歷時四十年。

留學法國期間在指導教授列維納斯(Emmanuel L{\'e}vinas)的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題,與馬賽爾數次會面、交談,完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著,並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者;其所創辦之全國第一所宗教學系,不獨以特定信仰為研究對象,開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學,並思索、研究宗教與文化的關聯,期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。

著有專書《馬賽爾》、《存有的光環:馬賽爾思想研究》(心靈工坊出版),散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》,口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《臨在與不死》、《是與有》(以上二書由心靈工坊出版)、《人的現象》(合譯)、《呂格爾六訪馬賽爾》。

}, isbn = {9789863572190}, author = {馬賽爾, 加布里埃爾 and Gabriel Marcel} } @book {81951, title = {晚明學術與知識分子論叢}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

黃宗羲曾說晩明是一個「天崩地解」的時代,思想領域繽紛離奇,變化極大。王陽明良知學對晩明思想家影響甚廣,不僅思想界,對文學與藝術創造也有作用,而且爭議不斷,其中包括良知的性質,致良知的方法,以及判斷是非,應以歷史的格套或個人自覺為基準等,晩明學術,於此討論甚多。

本書收錄相關論文十一篇,著眼於晩明學術與知識分子的關係以及思想的傳承演化上,除王學影響之外,也涉及其他學術議題,內容廣泛,議論精闢。

作者簡介

周志文
國立臺灣大學中國文學系教授,主要研究領域為明清學術史、明清文學、現代文學。曾至捷克(布拉格)查理大學、北京師範大學講學,荷蘭萊頓大學訪問。發表學術論文數十篇,專著有《汲泉室論學稿》、《論語講析》、《孟子講析》、《陽明學十講》等。

}, isbn = {9789863504924}, author = {周, 志文} } @book {82761, title = {根本佛教解脫道論}, year = {2021}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

木村泰賢逝世90年紀念
佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀
近百年來最貼近木村泰賢思想之書
全方位詮釋根本佛教解脫道

  以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎,
  從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編,
  重現「新大乘運動」解脫道行動綱領,
  呈現木村泰賢畢生佛學精華。

  根本佛教,意謂佛陀在世時期,以及這段期間的佛教。
  木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意,並策應時代精神,方可拯救時代之弊。

本書亦以回歸木村泰賢治學原則為宗旨,主編江燦騰教授以木村之著作《大乘佛教思想論》、《邁向解脫之道》為依據,選錄出有關大乘佛教的歷史、在東亞的發酵與開展、解脫道的論述等內容,有系統地重新編為一書,精要且明確地呈現木村泰賢原創佛學觀點。

好評推薦

  將木村泰賢畢生佛學精華重編,成為堪稱最接近他本人生前未能親自完成的一本書。

  內容字有其本身的優越性與更具當代性佛教解脫思想的特色。{\textemdash}{\textemdash}臺北城市科技大學榮譽教授 江燦騰

作者簡介

木村泰賢(1881-1930)

生於日本岩手縣,日本曹洞宗僧侶,為岩手縣東慈寺住持。佛教學者,東京帝國大學(今東京大學)文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學(今駒澤大學)講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年,以《印度六派哲學》一書,獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威,著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等,歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。

編者簡介

江燦騰
桃園大溪人,臺大歷史研究所碩士、博士。臺北城市科技大學創校首位榮譽教授,現任該校通識教育中心退休兼任教授。曾榮獲八次中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎、第一屆臺灣宗教學術金典獎、第二屆臺灣文獻傑出工作獎。

著有《臺灣佛教百年史之研究(1895{\textendash}1995)》、《臺灣當代佛教》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《新視野下的臺灣近現代佛教史》、《臺灣佛教史》、《當代臺灣心靈的透視--從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》,以及與林慶文合著《當代臺灣本土大眾文化--雙源匯流與互動傳播精選集》第一集;另主編《跨世紀的新透視--臺灣新竹市300年佛教文化史導論》、《臺灣民眾信仰中的兩性海神--海神媽祖與海神蘇王爺的現代當代變革與敘事》。

譯者簡介

釋依觀
臺南人,十八歲剃度,就讀佛光山東方佛教學院,剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。譯作有《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毗達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》、《梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學》、《印度哲學宗教史》新譯本、《阿毘達磨論之研究》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨佛教思想論》。

}, isbn = {9789570533033}, author = {木村, 泰賢} } @book {81794, title = {權力:基進觀點(第三版)}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代重量級政治學者 史蒂芬-路克斯 Steven Lukes
經典之作《權力:基進觀點》最新第三版

「所有政治制度都是權力的展現與實體化。」
--漢娜-鄂蘭

權力,是社會科學與政治學的核心概念。路克斯的《權力:基進觀點》在 1974 年出版之後立刻成為權力分析的經典之作,引發各種激烈的論辯;近五十年來,本書已成為探討權力的研究必援引的著作。

在第三版中,路克斯增添了〈支配與同意〉與〈探索權力的第三面向〉兩個全新章節,分別探討權力之辯如何連結到他所謂的支配之辯中,以及用更具體、更生動的說明闡釋他「三維權力」的觀點,並以當代社會的狀況為例。因此相較於前版,第三版對於「權力」有更完整、更深入的探討。

路克斯說:「本書從一開始就聚焦於權力與支配的概念,以及我所謂的『三維權力』,即通過塑造和影響人的欲望及信念來確保權力,且這種權力形式的運作最不容易被行動者或觀察者直接觀察到。我將在本書第三版嘗試闡明這兩個特性。」

審訂
張鐵志|VERSE創辦人暨總編輯
葉浩|國立政治大學政治學系副教授

導讀
吳叡人|芝加哥大學政治學博士、中央研究院臺灣史研究所副研究員
陳嘉銘|中央研究院人文社會科學研究中心副研究員

專文推薦
陳墇津|前國立政治大學國際關係研究中心研究員
葉浩|國立政治大學政治學系副教授

各界推薦
吳啓禎|經民連智庫經濟組召集人
吳豐維|文化大學哲學系副教授
蕭新煌|臺灣亞洲交流基金會董事長、總統府資政

「路克斯以他對權力的基進分析掀起知識界的風暴。現在他又再次辦到了。感謝老天!」
--邁可-華徹(Michael Walzer),普林斯頓大學教授

「就算再過三十年,這本書也仍然會是英語界裡一本--可能也是唯一的一本--分析權力的經典之作。」
--柯林-海伊(Colin Hay),伯明罕大學教授

「三十年前,路克斯闡釋了我們為何及如何應該研究權力。他的『基進觀點』立刻成為學者必讀的作品。這個幾乎等於一本新書的傑出新版,深化及精鍊化了權力的概念、經驗與道德屬性{\textellipsis}{\textellipsis}。任何關心政治的人都不容錯失這部將權力釐清為能力的大師之作。」
--艾拉-卡茨尼爾森(Ira Katznelson),哥倫比亞大學教授

「權力是社會科學共享的關鍵詞,不深知權力,將無法探究現代社會、政治與經濟的運作及其功過成敗。有關的西文專著不勝枚舉,但Lukes在本書第三版,依舊高舉基進旗幟,直指西方社會權力的濫用和所造成支配和不公平的結構造因。在我看來,這種癥結不分資本主義和共產主義,也跨越文明界線。要真正基進,恐怕就得從人性的弱點和後天制度的不良設計出發來做根本的批判。」
--蕭新煌,臺灣亞洲交流基金會董事長、總統府資政

「{\textellipsis}{\textellipsis}不管是面對當年自滿的行為主義者,或是今天幻滅的後馬克思主義者,路克斯的立場都是一致的:強勢者誘導、塑造、影響弱者,使弱者同意強者的支配的現象,理論上是可能的,經驗上是普遍存在的,在我們認識到這個事實,並且努力運用理性打破這種霸權之前,我們都不是自由的。」
--吳叡人,芝加哥大學政治學博士、中央研究院臺灣史研究所副研究員

「一本書的論點能夠歷經三十多年的歷史和經驗的檢證,增補一些潤飾品,依原樣再在學術市場上自豪地端出來,可以說相當不簡單。」
--陳墇津,前政治大學國際關係研究中心研究員

作者簡介

史蒂芬-路克斯Steven Lukes
牛津出身的路克斯是一個典型的文藝復興人。他不僅博通百家,並且喜好與人爭辯或對話。在專業訓練上,他至少跨越了哲學、社會學與政治理論:以涂爾幹({\'E}mile Durkheim)研究成名,但也涉入馬克思主義與道德哲學的糾葛;長期鑽研「結構與個人」的古典社會理論難題,卻又捲入當代政治哲學「自由與共同體」的論戰之中,並且為了這場論戰還「不務正業」地寫了一本名噪一時的哲學小說《啟蒙教授漫遊記》(The Curious Enlightenment of Professor Caritat);在謹守分際地討論哲學的「人論」(on person)之餘,又忍不住要對已故的社會人類學大師蓋爾納(Ernest Gellner)在遺著《語言與孤寂》(Language and Solitude)之中,挾馬林諾斯基(Bronislaw Malinowski)以批判維根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的公案進行仲裁。在政治上,他在1980年代曾經支持英國攻打福克蘭群島,1990年代則強烈主張西方應對紛爭中的巴爾幹半島進行人道干預,然而如今他堅定反對美英的伊拉克戰爭以及美國的新帝國主義,並且與希鈞斯(Christopher Hitchens)等九一一之後右轉的老左派知識份子公開論戰、正面決裂。

路克斯現為紐約大學社會學教授、英國國家學術學院院士,曾任教於牛津大學巴利奧爾學院、佛羅倫斯歐洲大學學院、西恩那大學及倫敦政經學院。其他著作包括{\'E}mile Durkheim: His Life and Work、Individualism、Marxism and Morality、Liberals and Cannibals: The Implications of Diversity等。

譯者簡介

林葦芸
臺灣大學政治學研究所畢業,曾任民視國際新聞編譯,翻譯作品包括《江澤民的歷史考卷:從十五大走向二十一世紀》、《批判思考理論》。現居紐約。

負責範圍:第二版序言、第一至三章及註釋、延伸閱讀。

陳雅馨
臺大社會所畢,現就讀清大社會所博士班,自由譯者,譯有《聖經的教養智慧》(啟示)、《液態現代性》(商周)、《愛情的正常性混亂》(立緒)、《為孩子種一棵樹》(麥田)等書。聯絡信箱:zoethealien@hotmail.com

負責範圍:第三版序言、第四、五章及註釋、延伸閱讀。

}, isbn = {9786267012437}, author = {路克斯, 史蒂芬 and Steven Lukes} } @book {81790, title = {正義者}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

$\#$ 如果行事不擇手段,就會變成謀殺者,而我試著要成為的是伸張正義者!
$\#$ 一九五七年諾貝爾文學獎得主作品。
$\#$ 「他們相信每個生命都具有同等價值,沒有任何理念凌駕於人的生命之上,儘管他們為了理念而殺了人。他們身體力行這個理念,乃至於以自身的死來實現它。」{\textemdash}{\textemdash}卡繆

卡利亞耶夫和他全世界的弟兄們拒絕神化自己,
因為他們拒絕剝奪別人生命的過度權力。
學習生存與死亡,想要成為人,就要拒絕成為神。
{\textemdash} 卡繆 {\textemdash}

《正義者》是一齣五幕的戲劇,卡繆改編一九〇五年俄國革命黨人行刺謝爾日大公的故事。大學生卡利亞耶夫反對俄國帝制統治,想尋求革命,他與同伴計畫以炸彈刺殺謝爾日大公,試圖動搖專制體制。第一次的行動因為謝爾日大公車上有無辜的孩童在,因而緊急取消,卡利亞耶夫認為即使革命重要,卻也不應該犧牲無辜的人,也與他的夥伴對此產生激烈辯論,討論為了正義的理念是不是可以不擇手段。之後卡利亞耶夫與同伴找到另一個機會,炸死了大公,但也因此入獄。大公夫人前去獄中與卡利亞耶夫對話,要他供出同黨,就可以換得赦免。卡利亞耶夫拒絕了,之後從容就義。他殺了人,雖然是有著更遠大的理念而殺人,但不以此理念為藉口,而以自己的生命付出代價成就正義,戰勝了歷史上種種想要站上神壇的虛無主義。

卡繆非常重視這段故事延伸出來的意義,在《反抗者》裡也加以討論。卡繆寫道:

「如此全然忘記自身,卻又如此關懷其他人的生命,可以想見這些有所不為的謀殺者體驗了反抗中最極端的矛盾。我們可以相信,他們在認為暴力是不可避免的同時,也認為暴力是不正當的,殺人是必需,但不可原諒。」

「他們認為不得不然的行動,卻又難以自我說服,就想出奉獻出自己來合理化一切的辦法,以犧牲自己生命來回答對自己提出的問題。對他們而言--如同對他們之前所有的反抗者一樣,殺人也就代表自殺,以命抵另一命,在這雙重犧牲之中,或許會滋生出一種價值。卡利亞耶夫、瓦納洛夫斯基和其他同伴相信每個生命都具有同等價值,沒有任何理念凌駕於人的生命之上,儘管他們為了理念而殺了人。他們身體力行這個理念,乃至於以死來實現它。」

《正義者》以歷史事實化身的人物,透過情感和對話表現出卡繆認為的反抗精神,標誌出誠實與責任的反抗意識,並非有理念的反抗便可以犧牲他人,唯一可以犧牲的只有自己,這部劇作也是卡繆對於真正的正義反抗所表達的敬意。

卡繆反抗系列三部曲:《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》

名人推薦

$\#$ 吳錫德、阮若缺、朱宥勳 專文導讀推薦。

卡繆曾在諾貝爾文學獎頒獎典禮上表示:「若他們傷害的是我母親,我一定會站出來保護她。」作者一生追求的是公平正義,也頻頻對反抗專制的勇者致敬,但倘若他們的激烈手段可能傷及無辜者的話,卡繆寧可先衛護這群弱者,再完成偉大的理想。他明辨大是大非的精神,才是最純真、最無私的人性光輝。{\textemdash}{\textemdash}阮若缺

綜觀卡繆一生的書寫創作,無論是小說、戲劇、哲學論述,幾乎部部都與「反抗」息息相關。而他所揭櫫的「反抗」實則與沙特等人倡言的「邁向自由之路」殊途同歸,其最終目的就是追求最高度的自由,自由說話、信仰及表述。{\textemdash}{\textemdash}吳錫德

卡繆真正表現出來的,反而是「正義之難」,是「堅持正義時,必然伴隨而來的傷害」。卡繆的敘事立場,毫無疑問是站在革命分子一邊的,但整個故事卻是不斷對他們施以考驗,像是錘鍊金屬那樣熬磨角色的意志。{\textemdash}{\textemdash}朱宥勳

仇恨之中沒有幸福可言。這一切的惡,這在我身上和其他人身上一切的惡。謀殺、懦弱、不公不義{\textellipsis}{\textellipsis}喔,我一定,一定要把它消滅{\textellipsis}{\textellipsis}但我會堅持到底!比仇恨到的地方更遠!{\textemdash}{\textemdash}《正義者》

虛無主義者覺得這世界注定滅亡,所以殺人。反抗的結果則是相反,它是要拒絕承認殺人合理,因為其原則就是反抗死亡。{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈南方思想〉,《反抗者》

作者簡介

卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的陽光普照溫暖氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後先擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的報刊任職。在阿爾及利亞時卡繆便開始創作戲劇、小說與散文,一九四二年出版《異鄉人》之後開始在法國與國際獲得推崇,一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段「荒謬」系列的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論述《薛西弗斯的神話》。第二階段「反抗」系列的作品有:小說《瘟疫》、論述《反抗者》、戲劇《正義者》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》,與遺作《第一人》,以及戲劇《戒嚴》、改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介

嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有《瘟疫》、《薛西弗斯的神話》、《反抗者》、《血清素》、《屈服》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《地獄之門》、《野性的變奏》、《我,們》、《獨子》、《ROM@》、《調查》、《我生命中的街道:佛朗克的巴黎記憶》等書。

}, isbn = {9789860777109}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {81707, title = {殷海光-夏君璐書信錄}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

《殷海光-夏君璐書信錄》這本書,既是純真深刻的愛情書寫,亦是兩個人相互扶持的真情紀錄。當然,由於殷海光的歷史身分及其時代背景,它更是珍貴的「私文書」一手史料。

《殷海光-夏君璐書信錄》共收錄了殷、夏之間的信函共二百二十二封,依時序排列,最早一封是1946年1月7日,最晚一封是1955年6月8日。本書夏君璐的〈序言〉,交待了兩人相識及十年通信的背景,這篇文章平實而動人,是讀者必須要先讀的部分。夏君璐曾在1955年時,對兩人的通信如此形容:看看我倆的信,從重慶到武昌,到鄉下,到南京,到湘潭,到廣州到臺灣,簡直可以代表中國現十幾年的變亂。

確實是如此,在那個戰亂不停、動蕩不斷的時代,殷、夏兩人能長久維持通信,本身就是件不容易的事:有時通信的地點沒有「門牌和街名」;有時沒錢買郵票,信封起來後再拆開;有時寄一封信竟要超過「一百萬圓」。兩人往來的信函,歷經戰亂,由大陸而臺灣;殷海光去世後,這批信函又隨夏君璐到美國,並歷經搬家15次,得以保留至今並結集成為《殷海光-夏君璐書信錄》,收入臺大版《殷海光全集》第十八冊。這是多麼難能可貴的一件事。

在那個不平靜的時代,或許每一對情人的愛情故事,都有其曲折動人之處,也可能留下了紙片隻字。但這一本《殷海光-夏君璐書信錄》不一樣。不一樣的地方有兩個:第一、本書出版前,殷海光與夏君璐之間的信函,公布的非常少。本書收錄的信函,絕大部分都是第一次呈現在讀者眼前。內容上,僅由編錄者殷文麗刪節了小部分,其他都以原貌呈現。第二、殷海光後來成為著名的「自由主義者」,但研究殷先生的人總因沒有足夠資料對他在大陸時期的思想、生活面貌不甚了了,亦無法探知他「反公權力」鐵漢形象背後那柔情的一面。本書的出版,彌補長久以來這兩方面的不足。讀者可由本書中看到殷海光非少見的手繪圖;看到殷海光可寫出極感性的浪漫語句;看到殷海光因在「第一號偉人」面前毫無「示弱」,而自豪之心境;知道殷海光在共軍南下時,要「參加游擊隊」,和共產黨周旋到底。此外,殷海光早在大陸時期就已寫文章惹禍,他所寫的〈趕快收拾人心〉那篇文章,使「天下大悅」卻因「處處指摘蔣某,龍顏大怒」(此篇文章收入臺大出版中心即將出版的《政治與社會-上》一書中)。

本書信函內容,大致可分為三個時期:一是大陸時期,1946年至1948年底。第二是臺灣時期,自1949年初殷海光來臺後到1953年10月兩人結婚止。第三個時期,因殷海光到美國哈佛大學訪問,兩人乃重新通信,時間是1955年的1月至6月。三個時期的客觀環境不同,因此讀者閱讀這三個時期的信函時,會發現各有各的起伏,各有各的況味。

本書也收錄了多幅珍貴照片與信件的手稿圖,絕大多數的照片第一次公諸於世。其中,本書結尾處的那張照片,將兩人拍得頗為傳神,與信函文字風格相對應,別有意思。

作者簡介

殷海光(1919年12月5日-1969年9月16日)

湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴台後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789863504559}, author = {殷, 海光 and 夏, 君璐} } @book {83002, title = {民主的價碼}, year = {2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

一張選票價值幾何?
你的一票和大財團的一票,真的「等值」嗎?

  掌握金錢就是掌握選票--
  民主始終是撒錢的人贏。

  *二十一世紀的民主,正走在耗竭的道路上!

  當金錢成為政治舞台上的要角,民主儼然成為少數人的遊戲。

我們的民主制度甚至鞏固了這套惡性循環--最有錢的公民可以藉由私人獻金表達政治偏好,政府還會透過減稅額補助他們;而低下階層的人在其他方面稅負沉重,若想透過少量金錢表達政治偏好,卻是一毛補助都拿不到。

這套不平等的制度,讓有能力出錢的人出得最少,窮人替富人買單,若再不採取行動改變現狀,很可能在未來數十年造成更大的不平等,讓社會對政治人物、現有建制與民主遊戲更加反感,導致民粹主義全面失控{\textellipsis}{\textellipsis}。

  *民主與金錢:真實的危險--我們正目睹代表式民主的敗亡!

研究清楚顯示,現今許多政治人物普遍迎合有錢人,也有愈來愈多國家主張「言論自由」,反對設定政治獻金上限,因為保守派希望可以保留銀彈王牌。更令人擔憂的是,開始有人質疑政府補助政治運作的做法。愈來愈多人認為選舉民主已經被少數人把持,導致不少人全盤否定選舉民主。

二〇一六年川普當選美國總統,他的勝利不僅令人不安,對民主不信任的人愈來愈多,不投票的公民愈來愈多。可以說,我們正目睹代表式民主的敗亡

  *民主需要重建,而非摒棄!

本書以比較歷史的角度出發,檢視二十一世紀初政治寡頭化的危險。如今政治人物只迎合頂富階層,金錢政治與民主辯論的腐蝕一天勝過一天,我們必須提防頂富階層的政治獻金。

作者也在本書中透過歷史、法規與統計研究,點出金錢在民主制度中的角色,探討金錢以何種方式影響政治決定。當政府補助被私人獻金取代,民主便會陷入危機,書中亦提出幾項重大改革與方案,希望重建二十一世紀民主制度,以奠定「永續」民主社會的基礎。

作者簡介

茱莉亞-卡熱(Julica Cag{\'e})
法國經濟學家,從事發展經濟學、政治經濟學以及經濟史研究。

現為巴黎政治學院(Sciences Po Paris)經濟學助理教授,公共政策科際整合評鑑實驗室(LIEPP)「評鑑民主」軸心計畫共同負責人。著有《媒體的未來:數字時代的困境與重生(暫譯)》(Sauver les m{\'e}dias. Capitalisme, financement participatif et d{\'e}mocratie)、《資訊不計血本(暫譯)》(L{\textquoteright}Information {\`a} tout prix)

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學碩士,曾就讀法國史特拉斯堡大學哲學研究所,現專事翻譯。譯有《天才的責任》、《成功的反思》與《跳舞骷髏》等書。

}, isbn = {9789571390024}, author = {Julia Cag{\'e}} } @book {81587, title = {水豚讀《論語》}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {好優文化}, organization = {好優文化}, abstract = {

人生中的所有問題無法解決--都是因為缺了一本《論語》!

不是因為孔子說得太有道理,而是因為你碰過的鳥事他都碰過。
而且比你還鳥、比你還衰、
但他還是撐過來了?!

  ◎先不要講薪水問題了,你知道孔子曾經拖著學生們到處去找工作,還碰到戰爭、缺糧,差點沒命嗎?
  領多少薪水做多少事?慣老闆凹我心情超不好?這時候,《論語》當然幫得上你!因為,關於職場這件事--孔子要比我們大多數,都要慘得多。

  有多慘?慘到孔子找不到工作,得帶著學生們從陳國流浪到蔡國;流浪也就算了,還碰上缺糧!孔子連帶弟子們都沒飯吃,還碰上強盜。

就算是這麼慘、這麼背,連子路都忍不住酸老師說,老師你人這麼好,居然也落到這種下場;這是不是讓我們想起,當我們在職場上盡心盡力,最後功敗垂成的時候,總是會有討厭鬼說,事情做那麼好幹嘛?你看時機一不對、一有人欉康,就通通完蛋啦。大家一起爛,這樣不是很快樂嗎?

孔子卻不這麼想。

  ◎人爛己爛,到底害到誰?看起來好像在說教的孔子,說的,也是自己的心聲啊
對於子路的馬後炮,孔子只淡淡地說,「君子固窮,小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的,而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教,但是真的快餓死過的孔子很清楚:因為事情很不順就一起爛--到底我們放棄的是壓力,或是我們自己的機會?

當我們認同人生的這個爛劇本,而且完全妥協時,我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣?

或者,也就跟人生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣?

  ◎不只是職場,還有黑特、愛情,以及人生裡那些微小的絕望
  譬如說,人生還會有想爛爛的時候,只想一個人去河岸吹風的時候;或者,覺得「我在幹嘛啊?」的時候,孔子也不會只顧著跟你說,要前進啊奮進啊,而是會在這個時候說,我也想去河岸吹風、我也想找到工作。

  碰到學生實在是沒自信的時候,也會摸摸他的頭說,子貢啊,你已經做得很好啦。人生哪能求一百分呢?被子路質疑去找南子是一種不正當的男女交際時,孔子也會不開心起來。講天厭之,可能大家會覺得文謅謅的,但說孔子指天發誓說,我要是對南子不懷好意,老天就打雷劈死我!大家就懂了吧?

  ◎這一次,我們不但可以吸孔子、還可以吸水豚!
所以,這一次,我們不但要重新讀《論語》,而且要跟著師大國文學系的助理教授曾暐傑老師、與可愛的水豚一起在《論語》裡,重新找到力量!覺得《論語》裡都是心靈雞湯嗎?覺得《論語》都是無聊的教條嗎?曾暐傑老師說,不是的,我們除了可以在《論語》裡找到孔子,還可以在《論語》裡找到水豚(????)覺得人生有夠煩?趕快與我們用新的角度一起重讀《論語》,吸一下曾經很煩過的孔子與水豚!多吸幾下,總能為自己的人生,找到多一點方向。

作者簡介

曾暐傑
  政大中文系博士,現任師大國文系助理教授。
  研究道德哲學但對道德過敏,
  覺得道德魔人比無道德者更危險。
  討厭溫馨勵志幹話小語{\textemdash}{\textemdash}
  覺得與其喝心靈雞湯不如面對自己去泡湯。
  擅長沉浸式經典課程,在思辨中玩出經典的當代意義。
  覺得閱讀經典關鍵是讓自己超有感,才能讓生活充滿暢快感。

}, isbn = {9789860620443}, author = {曾, 暐傑} } @book {82042, title = {法哲學}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書在日本長年多次再版,廣受日本法律系學生支持與愛戴,同時其內容淺顯又涉略廣泛,不只是法律人,凡對於法律有興趣的人們,或想要多知道法律是什麼的人們,都同樣能透過本書一窺法律的究竟。

作者三人係當代日本知名法律學者,在融合倫理學、經濟學和政治學等多樣學術下,透過分析正義是什麼的這個中心主題,指出如何去勾勒法律結構、思考法律的規範價值等,並進一步說明法律的思維是什麼的問題。本書多處徵引相關法律實務問題,從而有助於人們瞭解基礎法學和法律實務間存在什麼樣的關係,並有助於從事法律實務的人們跳脫制式思考,以更加富有道理的方式去討論相關問題。

本書也提供豐富的事項、人名索引和項目說明,對於想要瞭解特定問題的人們,能輕易在本書中找到適當的說明。

作者簡介

平野仁彥
  現職:立命館大學法學部教授
  學歷:曾研修京都大學大學院法學研究科博士後期課程

龜本洋
  現職:明治大學法學部教授
  學歷:曾研修京都大學大學院法學研究科博士後期課程修畢

服部高宏
  現職:京都大學大學院法學研究科教授
  學歷:曾研修京都大學大學院法學研究科博士後期課程修畢

譯者簡介

劉武政
  現職:金門大學國際暨大陸事務學系兼任助理教授
  學歷:京都大學大學院法學研究科博士

}, isbn = {9786263172883}, author = {平野, 仁彥 and 龜本, 洋 and 服部, 高宏 and 劉, 武政} } @book {81961, title = {法哲學:自然法研究}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

自然人,如何成為道德/法律權利的主體
法哲學,又叫做法理學,
自19世紀後就因「自然權利」而展開長時間的論爭,延續到今天。
這是「自然法論」與「法實證主義」之間的辯論,
固然推進了專家與學院研究,
但也因很多走向概念化與形式化,漸失與社會及人的連結,
權利主體及方法論轉變的內涵,逐漸被忽略。
法哲學要跟社會對話,重探方法論勢必不可省。

19世紀前的法哲學都是自然法學,但對自然法則有不同的理解方式。本書從法哲學的視野,分成三個部分,探討自然法的起源和轉折、現代自然權利論及當代的論辯。陳妙芬以歷史性及分析性的詮釋方法,探討各時期自然法論的特色,指出霍布斯的自然主義法形上學為關鍵的轉折,影響了盧梭檢視人性論、自然狀態及社會契約等假設,透過盧梭及康德完成自然權利論,將自然法轉型成為理性法,其最重要的貢獻為建立「權利主體」概念{\textemdash}{\textemdash}自然人成為道德及法律上的權利主體。《法哲學》藉助新康德哲學家卡西勒的盧梭辯證詮釋,梳理法文和德文原著,將基礎研究帶入19世紀至今的論辯,對圍繞自然法與實證法的問題糾結,包括法治與正義等議題,提供宏觀和微細考察。

作者簡介

陳妙芬
德國哥廷根大學(Georg-August Universit{\"a}t G{\"o}ttingen)法學碩士及法學博士、哲學博士候選人,德國學術交流總署(DAAD)獎學金(1994-1998)及優秀外國學生獎(1998),日本北海道大學訪問學人(2005),2007至2010年擔任臺灣大學人口與性別研究中心「婦女與性別研究組」召集人、臺灣大學法律學院副教授,東吳大學法學院兼任副教授。教學及研究專長為法哲學(法理學)、歐陸法制史、法律拉丁文、性別及酷兒研究、美學、文化治理與法學方法,近期專注於「法律美學:文化治理與法學方法」的研究與書寫。著作有《階級的道德意義》(合譯)及中、英、德文學術論文多篇。

}, isbn = {9789570859980}, author = {陳, 妙芬} } @book {81903, title = {活用於職場上的哲學思考}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當職場或人生卡關、停滯不前時,
你需要的是能為「沒有正解」的問題,找出「最觸及核心」的方法。
哲學思考可以藉由有效的思考方式抽絲剝繭,幫助你找出前進的方向。

瑞可利、獅王、東芝、橫河電機{\textellipsis}{\textellipsis}
日本各大頂尖企業紛紛導入的最強思考術!

發掘課題的最強工具--哲學思考!

K「我摸不透年輕員工的想法。」「我該怎麼問出客戶的真心話?」{\textrightarrow}如果人際溝通天才卡內基也無法解決你的困惑;

K「創新的點子要從哪裡來?」「願景和概念好抽象{\textellipsis}{\textellipsis}」{\textrightarrow}如果現代管理學之父彼得-杜拉克也無法解決你的難題;

K「我無法愛上別人。」「上面交派許多任務,我該怎麼拿捏?」{\textrightarrow}如果教你別在意他人看法的阿德勒也無法解決你的煩惱{\textellipsis}{\textellipsis}

「套出消費者的真實心聲!」上級如此命令時,我們只能仰賴心裡知道沒什麼效的「既定方法」去調查。

「提出可以說服所有人的嶄新企劃!」老闆下達命令時,我們只能「做做表面」,不清楚該怎麼樣觸及核心。

「把職場打造成社會性別平等的友善環境!」也許你有很好的出發點,但自以為不錯的提案卻適得其反,給人「這項制度是為了提升業績、維持工作效率」的錯誤印象。

這些要求,做也錯,不做也錯,簡直是刁難,各位是否多少在生活中遇到過呢?

「無法立刻提出解決對策」、「這件事涉及過多層面,不知如何建立大方向」等諸多問題,是現代職場常遇到的困境。

因此,「找出課題、建立課題」並相信執行之後可以解決問題,跟「解決問題」本身一樣重要。

多數人都誤解哲學是與思想或價值觀有關的學問,

自我啟發類書籍也常把哲學家的語錄作為解決人生問題的提示。

但只是記住各大哲學家的思想和學說,並不叫「哲學」。

去思考前人為何這麼想?這些思想是正確的嗎?才是貼近哲學的態度。

本書精選出在生活、職場上需要探究事物本質時,可以應用的哲學思考實戰法。不僅能解決私人煩惱,還能用來補強企業上的組織開發、團隊打造、市場行銷調查、網站核心理念建構、創意工作等項目,靈活運用在各種情境下。

{\th}首先將複雜的問題簡單化:

透過蒐集各種提問\>將問題分類\>排列問題優先順序

{\th}再來針對各個問題去思考:

問題產生的前提\>透過推論找出理由\>解決方法

從不同視點或角度去建立不同的前提,反覆檢視問題,藉以獲得新觀點。

本書特色:

1.作者將撰寫哲學論文、思考哲學問題時,自然養成的思考步驟,整理成任誰都能輕鬆仿效的萬用思考術。
2.發掘、擬定當下最合適的課題,解決生活上、職場上遇到的關卡。
3.只需準備「幾張A4紙與一支筆」。
4.透過孫子搶救奶奶的和菓子店的過程,循序漸進說明。

作者簡介

吉田幸司
「Cross Philosophies股份有限公司」董事長、哲學博士。
上智大學哲學研究科博士班畢業,取得日本學術振興會特別研究員PD(東京大學)資格,經歷學術研究後,創業至今。成立日本第一家「哲學事業」公司,活用哲學專門知識與方法論,提供客戶「專業哲學諮詢」,並針對組織發展、企業願景、市場行銷調查等項目,舉辦實用課程講座。這套方法有效替日本各大企業提升價值,受到《日本經濟新聞》、《鑽石週刊》等媒體盛大報導。

同時身兼哲學思考研究所所長、上智大學客座研究員、兼任講師、東京工藝大學特別講師、媒體網站「BIZPHILO」總編輯、日本懷海德發展學會理事等職務。

譯者簡介

韓宛庭
東吳大學日文系畢,曾任出版社編輯,現為專職譯者兼養貓戶,翻譯領域為人文生活、學習實用及小說,本身也有觀察鳥類昆蟲的興趣。
聯絡信箱:niwa0210@gmail.com

}, isbn = {9786263180185}, author = {吉田, 幸司} } @book {81826, title = {海德格:其人及其時代}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

***臺灣首本海德格傳記***

「這部關於海德格的作品,既沒有忿忿不平,也沒有小學生一般地低聲下氣,而只是自遠處而觀之:關於種種臆測,他存而不論,他批評但不貶損,他諷刺但不嘲笑,只是雙手一攤說:就是這個樣子。」
{\textemdash}{\textemdash}《時代周報》(Die Zeit)

生命、哲學、二十世紀--薩弗蘭斯基以他聞名全球的海德格著作為二十世紀作傳。這部作品也是一幅花團錦簇的哲學年代的肖像畫,對於思考、生命和政治糾葛的關係的深刻反省。

作者筆下的海德格是來自鄉村的樸實孩子,才華橫溢,直率好戰,不留情面,自視甚高又容易受傷,哲學地下國王而又孩子氣,既有魅力又熱情洋溢,野心勃勃想當哲學的救世主,卻又孤獨地走向萬里無寸草處。
薩弗蘭斯基對於哲學家和他的時代的思想史如數家珍,既深入淺出地鋪陳海德格的哲學發展梗概,又充滿洞見地剖析自世紀之交到一九六o年代初期詭譎多變的思潮,儼然是二十世紀哲學的全景圖:尼采、狄爾泰、柏格森、李克特、布倫塔諾、胡賽爾、韋伯、佛洛伊德、湯瑪斯-曼、穆齊爾、卡爾-巴特、曼海姆,那是那個時代的思想背景;卡西勒、謝勒、布爾特曼、雅斯培、鄂蘭、沙特、馬色爾、阿多諾,更是上演著相互輝映、機鋒處處的思想激盪。

本書以哲學家的生平作為主軸,加入不同史實與二手資料補充,進而帶出哲學家的思想發展與流變。不管是深入研究海德格哲學,或者是要一窺哲學家跌宕起伏的思想和生活,這部作品絕對值得細細品味。

作者簡介

呂迪格-薩弗蘭斯基R{\"u}diger Safranski
德國當代哲學大師和文學家,一九四五年生於德國羅特韋爾(Rottweil),高中畢業後,先後在法蘭克福(Frankfurt am Main)和柏林(Berlin)修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史,之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》(Berliner Hefte)編輯、德國電視二台(ZDF)的「哲學四重唱」節目主持人,二o一二年受聘為柏林自由大學(Freie Universit{\"a}t Berlin)的榮譽教授。
薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數,作品被翻譯超過三十國語言,其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記,皆獲得各界好評,被譽為是德語世界最優秀的傳記作家,獲有獎項包括:

2017|路德維希.希伯爾內文學獎 (Ludwig-B{\"o}rne-Preis)、霍夫曼獎章(E.T.A. Hoffmann-Medaille der E.T.A. Hoffmann-Gesellschaft)
2014|阿登納基金會文學獎(Konrad-Adenauer-Preis)、托瑪斯-曼獎(Thomas-Mann-Preis)、尤瑟夫-皮伯獎(Preis der Josef Pieper-Stiftung)
2013|慕尼黑晚報非文學類別年度之星(Stern des Jahres der M{\"u}nchener Abendzeitung in der Kategorie {\quotedblbase}Sachbuch{\textquotedblleft} )
2011|上施瓦本藝術獎(Oberschw{\"a}bischer Kunstpreis)、阿爾高哲學獎(Allg{\"a}u-Preis f{\"u}r Philosophie)
2010|保羅-瓦茲拉威克榮譽戒指(Paul Watzlawick-Ehrenring)
2009|國際柯林書獎(Corine {\textendash} Internationaler Buchpreis)、德意志聯邦共和國勳章(Verdienstkreuz 1. Klasse der Bundesrepublik Deutschland)
2006|《世界報》文學獎(Welt Literaturpreis)、賀德林文學獎 (Friedrich-H{\"o}lderlin-Preis der Stadt Bad Homburg; WELT-Literaturpreis)
2005|萊比錫書商獎 (Preis der Leipziger Buchmesse f{\"u}r Sachbuch/Essayistik)
2003|因《尼采:其人及其思想》獲國際尼采學會大獎 (Premio Internazionale Federico Nietzsche)
2000|薩克森安哈特邦尼采獎 (Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt)
1998|恩斯特-羅伯特-庫爾提烏斯獎 (Ernst-Robert-Curtius-Preis f{\"u}r Essayistik)
1996|茵茨學會威廉-海因澤獎章 (Wilhelm-Heinse-Medaille der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur)

二oo三年出版的《尼采:其人及其思想》(商周出版,2007)更獲得國際尼采學會大獎(Premio Internazionale Federico Nietzsche)等多項大獎。

譯者簡介

連品婷
政治大學哲學系碩士,德國慕尼黑大學哲學系博士生,研究領域:希臘哲學。
譯文賜教:L12331233@hotmail.com

}, isbn = {9786267012277}, author = {薩弗蘭斯基, 呂迪格 and R{\"u}diger Safranski} } @book {82003, title = {演化與人性}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

「物競天擇,適者生存」

先保己再護人,才能存活下來!

受到達爾文演化論的影響,演化生物學家普遍認為,生物最優先的考慮必然是自己的生存與繁衍,因此生物在競爭下展現的行為,絕大多數都是自私的。然而為什麼人類在某些情形下,也會有利他的行為呢?人類的道德感從何而來,又如何引導人類的行為呢?達爾文當時對這些問題百思不得其解。

一場二十世紀上演的演化革命最終帶給達爾文難題一絲曙光

1963年威廉-漢彌敦首先提出了「近親選擇理論」,認為天擇的單位如果不是個體而是「基因」,那麼就可以解釋生物何以會展現出利他的行為。畢竟演化最終的目的是要讓具有相同基因的生物盡可能地繁衍後代,單就生物個體本身無法解釋利他行為,而基因則成為回答達爾文難題的鑰匙。這個觀點後來被開拓成為「社會生物學」的基礎。

人之初,性本善?
以科學化的儒家思想重新建構人性孰善孰惡的爭辯

孟子曰人性本善,荀子則高呼人性本惡,究竟誰說的對?透過演化倫理學與社會生物學的啟發,或許孟荀之間並非完全對立。人性應該是善惡並存,但這如何可能?關鍵就在於我們同時具有自私與利他的天性!循此線索,傳統儒家的人性論或許可以透過演化倫理學的來建構更穩固的科學基礎,並開創出儒家思想與現代科學充分融合的新道路。

  ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

查爾斯-達爾文於19世紀發展出演化論,掀起了生物學的革命,也大幅改變了人類的思想。20世紀60年代起,一些生物學家開始用演化論來解釋人類的道德行為,最終發展出演化倫理學。作者李雅明在本書中,把這種思想應用到儒家人性論上,調和看似矛盾的孟子性善論和荀子性惡論,論證出這種有科學基礎的儒家倫理思想,並稱之為「科學的儒家人性論」。這種倫理思想與孔子「己欲立而立人,己欲達而達人」的仁愛思想是一致的。以「科學的儒家人性論」重新詮釋儒家哲學,可以把孟子和荀子開創的兩條思路重新歸併回儒學主流,發展出儒家思想與近代科學充分融合的新道路。

本書首先從歷史的角度探討各家各派如何評價歷史上的儒家人性論(第1到第3章)。除了總結中國歷史上重要的儒者思想之外,也包含了當代儒者與新儒家學派對於儒家人性論的批評與反思。

作者接著用相當的篇幅,介紹西方演化論的起源、傳承與革命(第4到第7章),而這中間又可分為四個時期:演化論的興起、演化論的發展、演化倫理學的誕生、社會生物學的爭辯,涵蓋自達爾文的《物種起源》至《自私的基因》一書作者理查-道金斯的看法。這部分可視為是演化倫理學的一部小科普史,人物記述詳實、論點嚴密。

本書最後則是作者企圖調和孟子性善論和荀子性惡論的一個嘗試(第8到第10章),試圖從當代演化倫理學中找到儒家人性論的科學基礎,並重新詮釋許多儒家的論點,希望能啟動創新式的儒家思想。

作者簡介

李雅明

1943年生,國立台灣大學物理系學士,美國馬利蘭大學固態物理學博士。曾先後任清華大學物理系、材料科學系副教授,美國休斯研究所(Hughes Research Laboratories)計畫經理,美國凱斯西方儲備大學(Case Western Reserve University)電機與應用物理系正教授,清華大學電機系正教授。在清華大學,曾任電子工程研究所所長,出版社社長,現為清華大學榮譽教授。除科技專業論文外,著有:以海外保釣運動為背景的長篇小說《惑》(中央日報社,1986年)、《固態電子學》(全華科技,1995年)、《半導體的故事》(新新聞,1999年)、《我看基督教:一個知識份子的省思》(桂冠圖書公司,2006年),《科學與宗教:400年來的衝突、挑戰和展望》(五南圖書公司,2008年,入圍第33屆金鼎獎)、《出埃及:歷史還是神話?》(五南圖書公司,2010年)、《從半導體看世界》(天下遠見,2012年)、《半導體的故事:發展與現況》(暖暖書屋,2013年)、《固態電子學》(新版)(五南圖書公司,2016年)、《固態電子習題解析》(五南圖書公司,2016年)、《歷史上真實的耶穌》(五南圖書公司,2017年)、主編《管惟炎口述歷史回憶錄》(國立清華大學出版社,2004年)、共同主編《保釣風雲半世紀-保釣運動領軍人士的轉折人生與歷史展望》(時報文化,2021年),以及翻譯《IC如何創新》(天下文化,2000年)

}, isbn = {9789571471716}, author = {李, 雅明} } @book {82187, title = {為什麼哲學思考?}, year = {2021}, publisher = {拉闊文化有限公司}, organization = {拉闊文化有限公司}, abstract = {

讓{\textperiodcentered}弗朗索瓦{\textperiodcentered}利歐塔於1964年,40歲時在巴黎索邦大學開了哲學導論的課程,《為什麼哲學思考?》就是這四堂課的講義。

這個提供給大一/大學先修班學生的課程,非常有別於傳統,即那些總以問「甚麼是哲學?」作為開始的哲學課{\textemdash}「甚麼是哲學?」這類問題,通常要求的,只是既定的、描述性的之答案。

然而,當追問「為什麼哲學思考?」,我們所要求的不再是將哲學視作為外在客體而加以被動描述,反而是回到思想的自身,拷問思想之流的必要性。

我們企圖以思想去探究、掌握思想,卻發現其不穩定性,其實與「欲望」之流動密不可分{\textemdash}人的欲望因受其所喪失、欠乏者而鼓動,浮現並騰湧力量作出追尋,由此而呈現開展了潛意識與意識(的運動)。

利歐塔從佛洛伊德、拉康的精神分析理論去理解欲望,並由此出發,去對哲學本身、哲學之起源、哲學史,以至於哲學與(人藉以表達、溝通、產生意義之)語言、哲學與(人在世界實踐之)行動,作深層次的分析掌握。

  這四堂講義除了重新反思哲學思考之必要性,更是講者/作者本人的人生、思想歷程轉折點的重要標記,並且是對於他當時身處的1960年代法國哲學環境的深度反省。

  「本書為利歐塔思想上佳的導論!」 --英語版譯者安德魯.布朗(Andrew Brown)

本書特色

  *法國20世紀最重要哲學家之一:利歐塔的講課,中文譯本面世!

  *四大章節,從哲學的思考而起,層層精闢剖析基礎邏輯

  *本文後更有中文譯者詳盡的補充解說,知識量滿載,身為哲學思辨愛好者絕不可錯過的一本書!

作者簡介

讓{\textperiodcentered}弗朗索瓦{\textperiodcentered}利歐塔(1924-1998)

法國20世紀後期重要思想家之一。

主要的作品包括《論述、形象》(Discours, Figure)(1971)、《後現代的狀況》(La Condition Postmoderne)(1979)、《歧異》(Le iff{\'e}rend)(1983),他最後的著作為《奧古斯丁的懺悔》(La Confession d{\textquoteright} Augustin)(1998)。

譯者簡介

郭恩慈
香港中文大學哲學系畢業後,於法國巴黎第三大學比較及普遍文學系獲取學士、碩士及博士學位。
後取得香港大學佛學研究碩士學位。曾於香港理工大學設計學院教授設計史及理論。現居台灣,從事法、英語哲學文學翻譯工作。

}, isbn = {9789860613704}, author = {Jean-Francois Lyotard} } @book {81613, title = {為何不平等至關重要}, year = {2021}, month = {01/2021}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

當代政治學泰斗、哈佛大學講座教授托馬斯{\textbullet}斯坎倫的不平等思辨公民課

權力金字塔的頂端,到底有多少人在掌控?
作者以易讀的講稿形式,討論現實社會中何謂「不平等」,
若未能處理「不平等」的情況,將造成何種嚴重的後果!

▍不平等造成了羞辱性的地位差異
種姓制度和其他污名化地位差異的社會制度,是歷史上最該反對的不平等。在這些制度下,某些族群被歸類為低等人。他們被排除在人們最嚮往的社會地位和職業之外,甚至被貶為只能從事其他族群認定最為屈辱且低賤的職業。這種制度的邪惡之處在於分等特性:其最該被反對之處是視某些人為低人一等的賤民。而這正是平等主義在根本上絕對無法接受的事。

▍不平等給予富人過大的權力掌控窮人
如果有一小群人控制社會上大多數的財富,他們就會得到過大的權力控制其他人要在哪裡和該如何工作,可以買到什麼,以及大致上的生活樣貌。範圍更縮小一點,一旦有人握有國家重要的公共傳媒,就能得到過分的權力,足以控制社會上的其他人如何看待自身及其生活,以及如何理解社會。

▍不平等有損經濟機會的平等
當家庭收入和財富嚴重不平等,個人出身在什麼樣的家庭,也就決定了他在競爭市場中獲得成功的希望。這將導致經濟機會的平等難以實現,甚或根本不可能達成。雖然機會平等普遍被視為嚴重問題,但相關的討論卻不多。

▍不平等破壞了政治制度的公平
收入與財富的嚴重不平等,也會破壞政治制度的公平性。富人會比其他人更有能力影響政治討論的過程、也更有辦法親自擔任重要的政治職位、並更有機會影響其他擔任公職的人。這可以視為控制權問題的一種特殊情況:操縱政治體系是把經濟優勢轉換成控制權的一種方法。但就諸多層面而言,政治體系的公平性遭到破壞是很嚴重的道德問題,比如法律和政策的正當性都會受到影響。

▍政府有義務提供福利並平等關懷受益者
有些反對不平等的理由是著重於不平等產生的途徑。基於平等關懷的理由就屬於此類。這類反對理由所關注的是,某個機構或主體本應照顧特定族群內所有成員的福利,卻只讓某些人享受到這些福利,或是讓某些人享受到比其他人更完整的福利。

▍收入與財富的不平等,來自於不公平的經濟制度
在一九六五年,美國前三百五十大企業的高階主管平均薪酬,是旗下勞動者平均薪資的二十倍。而在二十世紀最後的十年間,這個比例飛快成長,於二〇〇〇年達到最高峰的三百七十六倍。更不用說在同一段時間裡,一般勞工的年薪只不過增加了可憐的百分之十點五而已。

在本書中,作者揭露了貧富差距的兇手,深化了「為何不平等至關重要」的經典討論。
斯坎倫是美國著名哲學家,專左右當代哲學發展。他認為人們有很多種理由反對不平等,可能是因為不平等帶來的影響、因為不平等扭曲了人與人的關係,或是產生不平等的體制不合理。本書討論它們在社會體制的合理化過程中所扮演的角色,及各式各樣「不公平」所造成茲事體大的影響。

斯坎倫四十多年來對平等觀念(或者更確切地說對不平等觀念)的思考,濃縮成這本令人印象深刻、發人深省卻又十分簡潔的著作。{\textemdash}{\textemdash}喬納森{\textbullet}沃爾夫(Jonathan Wolff),政治哲學家、牛津大學公共政策系教授

關於道德的現實主義從不意味著我們現在相信的就是真理{\textellipsis}{\textellipsis}正如作者所觀察到的:「找出道德合理性的條件是一項永無止境的任務。」道德哲學應該對答案感興趣,但更應該對全面理解問題感興趣。{\textemdash}{\textemdash}湯瑪斯{\textbullet}內格爾(Thomas Nagel),哲學家、紐約大學法學教授、英國國家學術院院士

本書有助於我們理解道德和政治理論中的平等觀念。系統性地駁斥了那些對平等由來已久的指控。我很喜歡這本書,也從中受益匪淺。{\textemdash}{\textemdash}唐{\textbullet}赫佐格(Don Herzog),密西根大學法學教授

不平等的現實正前所未有地衝擊著全世界人民的政治意識{\textellipsis}{\textellipsis}斯坎倫的著作更進一步理解這個主題,更深入地理解不平等最令人擔憂的地方,思考對不平等的政治有哪些相關議題。{\textemdash}{\textemdash}馬丁{\textbullet}歐尼爾(Martin ONeill),哲學家、英國約克大學講師

作者簡介

托馬斯{\textbullet}斯坎倫T. M. Scanlon
著名哲學家,哈佛大學講座教授,專攻倫理學與政治哲學。他拓展了盧梭、康德與羅爾斯的契約理論;也是繼羅爾斯之後,當代道德契約主義代表人物。曾任哈佛大學哲學系主任。與湯瑪斯{\textbullet}內格爾一同創辦了享譽全球的哲學刊物《哲學與公共事務》。著有《我們彼此負有什麼義務》、《寬容之難》、《道德之維》等書。

譯者簡介

盧靜
雜學家。為了畢業劇本接觸TRPG,為了推廣遊戲開始翻譯,結果入門卻是社會科學。喜歡民俗、文學、社會科學,希望透過翻譯,讓讀者用新的視角觀看生活與社會。譯有《妖風》。
譯作賜教:rutkking@gmail.com

}, isbn = {9789863448464}, author = {斯坎倫, 托馬斯 and T. M. Scanlon} } @book {81865, title = {為你的心定錨}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {開朗文化}, organization = {開朗文化}, abstract = {

跨越時空,和東方的《心經》精神相通,一本影響了法國啟蒙運動,和亞當斯密、傑佛遜總統等後世無數偉大心靈的千年小書。

「這世上的事物,有些是在我們掌控之內,有些不然。」----將近兩千年前的古羅馬時代,奴隸出身的斯多噶派哲學家愛比克泰德開宗明義就這麼說。

只是,人的欲望無窮。

我們往往總想牢牢抓住那些實則無法掌握的事物----無論那是財富、名聲、美貌、健康、地位,或是愛情。於是我們有了不滿、煩惱、憤怒、哀傷;於是,我們有了痛苦----求不得苦,愛別離苦,怨憎會苦,以及人人無可避免的生老病死之苦。

然而,愛比克泰德這位瘸腿的哲學家,從磨難的人生際遇中,看見了人如何讓心靈自由,不受遭遇束縛,讓心能在人生的驚濤駭浪中日日安適平靜的關鍵。透過這本流傳千年的奇特小書,他娓娓道來。

人內心的認知與信念,形成了眼中所見的世界。讓我們苦惱的究竟是問題本身,還是你我自以為真的想像? 愛比克泰德的思想,早已給了我們最微妙的答案。

在浪顛不安的世界裡,且為你的心定錨。

作者簡介

愛比克泰德(Epictetus, 55-135 AD)
古羅馬時期的斯多噶派哲學家,奴隸出身,本名無從考證。

其名在希臘文中有「買來的」之意,表明了他的身分。他幼時即被賣到羅馬為奴,他的瘸腿有一說是被主人故意打斷,亦有說法稱他自幼即是跛子。

愛比克泰德師從斯多噶學派哲人魯弗斯,解除奴隸身分回復自由後在羅馬教學,直到公元九o年被羅馬皇帝圖密善逐出羅馬,便退居到希臘西北部,在當地講學,直至晚年。

譯者簡介

愷易緯
台灣人,自由譯者,熱愛東方宗教思想與歐陸藝術文化。

}, isbn = {9789860660739}, author = {愛比克泰德 and Epictetus} } @book {81919, title = {牟宗三哲學:二十一世紀啟蒙哲學之先河}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

本書撰寫目的在講明牟宗三哲學體系之性格,對牟宗三哲學之架構作一客觀的理解並作出客觀的衡定。本書研究提出:牟先生哲學之成果應分為兩大方面:一是以絕對的唯心論為奠基而通儒釋道三教的精神哲學之體系,此體系即牟先生名之為「圓善論」的圓善學說系統;一是以儒家道德的形而上學為拱心石的純粹的哲學體系。牟先生本人以「圓善論」為其哲學體系命名,視之為「人極之極則」,並且對康德多有批評。本書之工作是消除牟先生對康德的誤解,以論明:牟先生提出的儒家道德的形而上學,其義與康德之形而上學新論相通,乃客觀的、最高的而且是最根源的通識與洞見。此通識與洞見正是二十一世紀人類發展急需要之純粹哲學的根基所在。

作者簡介

盧雪崑
廣東人。於香港新亞研究所師從牟宗三先生,一九九〇年獲哲學博士學位後留所任教。現任香港新亞研究所哲學組專任教授、導師。二〇〇一年五月至八月及二〇〇二年五月至八月,應德國美因茲大學康德研究中心邀請作訪問研究。二〇一二年七月,訪問德國圖賓根大學哲學系、海德堡大學哲學系,八月訪問美因茲大學康德研究中心。主要專書著作有:《儒家的心性學與道德形上學》、《意志與自由--康德道德哲學研究》、《通書太極圖說義理疏解》、《實踐主體與道德法則{\textemdash}{\textemdash}康德實踐哲學研究》、《康德的自由學說》、《物自身與智思物{\textemdash}{\textemdash}康德的形而上學》、《孔子哲學傳統{\textemdash}{\textemdash}理性文明與基礎哲學》、《康德的批判哲學{\textemdash}{\textemdash}理性啟蒙與哲學重建》、《孔子哲學之繼往開來{\textemdash}{\textemdash}盧雪崑哲學講演集》、《常道:回到孔子》。

}, isbn = {9789864784806}, author = {盧, 雪崑} } @book {81971, title = {獅頭人身、毒蘋果與變化球:因果大革命}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

因果關係與我們的生活息息相關,小到如何進行飲食控制,又或者思考要做什麼工作才能有穩定而美好的生活,我們總在因果判斷中尋找人生的方向及依靠,甚至大到國家政策的制定,都無法擺脫因果對我們過去、現在及未來的影響性。

所以{\textemdash}{\textemdash}我們需要認識「因果」!

但有其「因」必有其「果」嗎?我們的人生經驗告訴我們,即使像賈伯斯一樣選擇大學休學去創業,卻不一定就能保證事業成功。作者在書中靈活運用生活及科學實驗的例子,勾起我們正視思考的陷阱,探討因與果的必然性。您也想參透生活中難以辨明的因果關係嗎?不妨翻開這本書,「思考大革命」就要來了喔!

作者簡介

王一奇
美國德州大學奧斯汀校區哲學博士,返臺後任教於國立中正大學哲學系。研究興趣集中在科學、邏輯與形上學三者相糾結的跨領域哲學議題上,尤其熱愛從假設性思考面向探討與各種推理及科學方法相關的哲學議題,於國內外著名期刊發表多篇論文,並獲得數項重要學術獎勵,著有《另類時空圖書館》(臺大出版中心,2019年)等書。平日生活愛書愛美食,最喜歡的美食節目是「波登不設限」與「古怪食物」,常以烹飪及美食討好家人。

}, isbn = {9789571472546}, author = {王, 一奇} } @book {81905, title = {王陽明:中國十六世紀的唯心主義哲學家}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

無善無惡心之體,有善有惡意之動,
知善知惡是良知,為善去惡是格物。--四句教

張君勱是同唐君毅、徐復觀及牟宗三諸先生共倡「當代新儒學」的代表人物,也是現代中國民主政治運動的一位卓絕人物。為要尋繹出中國走向民主政治的問題癥結及可能途徑,有關張君勱思想的研究將是一個重要的可能途徑。而王陽明哲學的重新認取和發揮,則是了解張君勱思想的一個關鍵。

本書是張氏全面論述陽明哲學的專著,共分五章:首章簡介了王陽明的生平,從人生歷程呈現他的思想演變;第二章講述了王陽明的哲學學說,針對「心即理」、「致良知」、「知行合一」等理論,都有詳實的說解;第三章說明陽明學說在宋明理學的地位及陽明學的興衰始末;第四章簡要介紹《傳習錄》的思想內容;第五章闡述中國直覺主義的發展。書末並附有張氏發表於《東西哲學季刊》的一篇論陽明哲學專文,及施友忠一篇相關主題的論文〈心與道德秩序〉作為附錄,以供讀者參考。

本書內容深入淺出,能幫助讀者更正確地把握張氏在此方面論述上的真正意圖及洞見,是研究張氏思想與陽明心學的重要著作。

本書特色

  ◆「當代新儒學」代表之一{\textemdash}{\textemdash}張君勱的陽明學集大成之作,能全幅窺見其對於陽明思想的論點。
  ◆張君勱以唯心主義、直覺主義等西方哲學理論詮釋陽明學說,提供一個獨特的研究視角,深具參考價值。

作者簡介

張君勱(1887-1969)
原名嘉森,字士林,號立齋,別署「世界室主人」,筆名君房,江蘇寶山(今屬上海市寶山區)人。張君勱是近現代的著名學者,早期新儒家的代表之一,提倡復興儒學,而一生徘徊於學術與政治之間,在近現代中國政治史和文化學術史上具有重要地位。主要著作有《新儒家思想史》、《義理學十講綱要》、《明日之中國文化》、《儒家哲學之復興》、《民族復興之學術基礎》等。

}, isbn = {9789571932804}, author = {張, 君勱} } @book {81962, title = {班雅明(二版)}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

班雅明是二十世紀初最重要的哲學家與文藝評論家

班雅明生活於動盪的二十世紀初歐洲,雖出生富裕的猶太家庭,但學術之路不順,博士後論文因題材新穎、寫法奇特,爭取法蘭克福大學教職未果。班雅明後走上寫作一途,才華也漸漸嶄露鋒芒,作品開始被接納出版。在法蘭克福,他結識了阿多諾並成為摯友,法蘭克福的社會研究院也為他的寫作提供支持。

薄有聲明之際,班雅明卻因納粹壓迫猶太人而流亡巴黎。在巴黎,他認識了漢娜.鄂蘭,兩人結為至交,離開巴黎時,甚至託付部分手稿給鄂蘭。班雅明見德軍迫近,入境西班牙亦受阻,萬念俱灰下,自戕於法西邊境的小鎮。在阿多諾、鄂蘭等友人編纂遺稿出版後,班雅明之名隨即享譽世界。

班雅明受批判理論影響,在對社會現實的反思中,思索著人在其中未竟的價值,而他將這點灌注在他洗鍊的文字,體現於他對於波特萊爾等人的評論中。在著名的《機械再生產時代的藝術作品》中,他指出了複製技術令藝術作品脫離了宗教膜拜、失去了氛圍後,藝術的目的為何成為難題。班雅明反對藝術是「為藝術而藝術」,藝術真正的目的是:讓能使人解放的說故事技藝得以在現代社會之中重新完成。

蘇珊.桑塔格評論班雅明的寫作風格是「巴洛克式的定格鏡頭」,他的每一字都是全神貫注的向內凝視,每一句都得表明一切。班雅明的作品在交互錯綜之間,揭示了一個更大的理論整體。本書則將這些錯綜交織成一段闡明班雅明思想的旅程,並以此邀請讀者一同聆聽班雅明在這段旅程中所說的故事。

作者簡介

馬國明
香港中文大學歷史系學士,香港大學比較文學碩士。曾任職中學教師、出版社編輯、媒體研究員。現為香港嶺南大學文化研究系兼任副教授。

}, isbn = {9789571932897}, author = {馬, 國明} } @book {81539, title = {現代心靈}, year = {2021}, month = {03/2021}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

21世紀的諸多疑問,在20世紀才找得到答案

*《星期日獨立報》年度好書*
現代思想史經典之作-首度引進繁中版

社會學巨擘丹尼爾{\textperiodcentered}貝爾推薦:彼得-沃森以一己之力完成的百科全書,涵蓋了20世紀所有思想的歷史。

一部歷史,走過人類百年思辨之路{\textemdash}{\textemdash}
跟隨佛洛伊德、凱恩斯、畢卡索、沙特、霍金{\textellipsis}{\textellipsis}的腳蹤,
追索兩次大戰、共黨興衰、登陸月球、網路世界{\textellipsis}{\textellipsis}的發端,
你會明瞭歷史怎麼轉彎,又是如何改寫現在、定調未來。

「人類如何抵達21世紀,未來又會去向何方?」20世紀這一百年已給了我們答案。20世紀是世局動盪、強權洗牌、文明飛躍的世紀,也是最貼近我們生活、一路引領我們走進這個世紀的關鍵年代:相對論、發現DNA、登陸月球、網路興起等科學發展;共產黨崛起、兩次大戰、美蘇冷戰對峙、歐盟建立等政治大事;現代主義、好萊塢電影、汽車普及等文化變遷;喬依斯、聶魯達、費茲傑羅、馬奎斯等文學大家;凱恩斯主義、精神分析、存在主義等思潮演化{\textellipsis}{\textellipsis}20世紀看似多事之秋,實則蘊藏人類進步的原動力,也指引著未來的發展方向。

豐富多彩、令人目不暇給的20世紀,在思想史大家彼得-沃森的筆下化為《現代心靈》這部百科全書式巨著。《現代心靈》聚焦於梳理了現代人類境況的觀念脈絡,包含從佛洛伊德到網路興起的全部知識發展歷程,可謂歷史領域的一大壯舉。沃森以綜觀全局的視野、精巧優美的筆法,將人類在20世紀的思想發展娓娓道來,以思想進化論的線索回顧20世紀,從潛意識、量子和基因等學科的基礎性發現,一路推進至網路、蟲洞、人擇原理等人類智慧的結晶。

本書不僅包含哲學、政治學、科學等傳統思想史範疇,更難得將藝術、文學、通識教育、工業設計等具代表性的人類心靈成就蒐羅其中,是堪稱最全面、最經典的一本現代史之作。

「理解過去、定位現在、前瞻未來」正是當下所亟需。《現代心靈》為讀者貫通歷史脈絡,據以理解與評估世界,並凝煉出屬於自己的觀點。

本書特色

1.面相最宏觀多元的現代史巨作,首度引進繁中版!
迄今最為系統、最宏觀的世界近現代史,包含哲學、政治學、科學、藝術、文學,無所不包,百年歷史上的事件、主題及思想家盡在其中。是一本百科全書式的非凡浩大之作。無論是想掌握整體視野,或是想深入理解各人物事件的讀者,都有啟發與收穫。

2.人類命運的轉捩點:一場歷時百年的人類智力冒險
思想是帶領人類在黑暗中前進的火炬。作者以宏大的格局,帶讀者俯瞰一遍百年來人類思想的演進、智慧的結晶與思潮發展的脈絡。理解塑造和改變了現代人類境況的偉大思想,能啟發我們對現在、對未來的思考與想像。它可以當作現代史的著作,也可作為理解現在、面向未來的思考之書。

3.文筆精妙,讀來不忍釋卷
篇幅達百萬言,作者有百科全書式的博聞廣識,也有提綱挈領的本領,又善於將故事說得鮮活,筆下閃現思想的靈光,引讀者沈浸其中。

作者簡介

彼得-沃森Peter Watson
英國知識史學者,曾任劍橋大學麥克唐納考古研究所研究員,《新社會》雜誌副主編,為《泰晤士報》、《紐約時報》、《觀察家》等報紙撰寫過專欄,以恢弘思想史作品聞名於西方世界,著有《卡拉瓦喬的叛謀》(The Caravaggio Conspiracy,被英國BBC改編成劇本並獲艾美獎提名)《人類思想史前篇、後篇》(Ideas: A History from Fire to Freud)、《大轉折:百年科學匯流史,扭轉人類文明的關鍵融合》(Convergence: The Idea at the Heart of Science)等。

}, isbn = {9789865519292}, author = {沃森, 彼得} } @book {81884, title = {現象學及其效應:胡塞爾與當代德國哲學}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是研究「現象學」的重要著作,也可作為「現象學」入門著作。

分為二部分:
  上篇:討論胡塞爾現象學,通過釐清其中一些關鍵問題:意識行為本質、感知與想像的區別、本質現象學到先驗現象學的過渡、對現象學的反思等,重構胡塞爾「現象學」學說。
  下篇:透過對胡塞爾與四位哲學家(海德格、高達美、舍勒及哈伯瑪斯)的比較分析,進一步釐清胡塞爾的學說內涵,及胡塞爾對其他哲學思想的影響。

本書另附有「意識體驗的本質結構與要素」、「通向先驗本質現象學之路」表格說明,及引用書目外文原名與中文譯名對照,提供讀者參考。

作者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學研究學者,曾任南京大學、廣州中山大學、北京大學、武漢大學哲學系教授、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。

著有《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9789865226107}, author = {倪, 梁康} } @book {81732, title = {理性的勝利}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

西方憑什麼進步?
現代文明的成就,建立在宗教之上。
而如今沒有宗教意識,只有宗教基因,
還能繼續稱霸世界嗎?

目前關於西方為何成功的書籍已有許多,各自分析了為何歐洲能在中世紀末期領先世界其他地區。其中,最常見的解釋是西方優越的地理環境,以及商業和技術的發展。然而,著名的宗教社會學家斯塔克在《理性的勝利》一書中指出,推動西方發展的是源自於基督宗教的理性精神,其理性神學為後來各種現代性的發展打下了重要根基。

長久以來,基督宗教的特色就在以理性邏輯對神學進行辯論,因此與時俱進、面向未來,而世界上其他宗教則追求不可言說的神祕,更是朝向過去、追求復古,,把古代經典當作正統信奉。也因此基督教神學促成了西方的興起。

書中總結西方的興起,奠基在「理性的四大勝利」之上:第一,是基督神學發展出對「進步」的信仰。第二,對進步的信仰轉化為技術、科技與組織的革新,而且這些成果很多都孕育於修道院莊園裡。第三,多虧基督神學以理性形塑了政治哲學與政治實踐,讓中世紀歐洲有了「善於回應民意的政府」,也有了很大程度的個人自由。第四,理性被應用在商業上,使得資本主義得以在「善於回應民意的政府」之安全庇護下發展出來。

在書中,斯塔克也爬梳史料,指出資本主義並非源自於新教的工作倫理,而是在新教徒、甚至新教徒工作倫理出現之前,就已盛行了好幾個世紀。他進一步打破一般人對於「中世紀」是「黑暗時代」的印象,論述中世紀是西方未來輝煌歷史的孵化器,不僅科學突破思想在中世紀就已經具備雛形,連資本主義的發展都是從大修道院的土地經營開始。他的論證讓人們重新看待中世紀的貢獻。

本書顛覆了數百年來的長期被反西方、反資本主義、反宗教所主導的社會氛圍和學術偏見。但作者也在書中最後進一步提問,在今日的世界,基督宗教和現代化是否還有必然關係,留下一個問題讓大家持續思考。

專文推薦
  邢福增| 香港中文大學崇基學院神學院教授
  邱凱莉| 台灣神學院助理教授
  蔡源林| 國立政治大學宗教研究所所長

作者簡介

羅德尼{\textbullet}斯塔克 Rodney Stark
美國宗教社會學家,長期擔任華盛頓大學社會學和比較宗教學教授。目前是貝勒大學社會科學傑出教授,該大學宗教研究所的聯合主任,以及《跨學科宗教研究雜誌》的創始編輯。

譯者簡介

蔡至哲
筆名蔡安迪。臺大歷史系、歷史研究所、國發所博士。同時就讀政大宗教所博士。學術關懷在東亞儒學、基督宗教史。現職中研院博士後研究員、大學兼任助理教授。

}, isbn = {9789860763034}, author = {斯塔克, 羅德尼 and Rodney Stark} } @book {81904, title = {生之奧義}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

面對生態與人類的感受性危機
找回與萬物共存的能力

「人類的生活方式,只有與我們周遭的動物、植物、細菌、生態系所擁有的成千上萬種其他生活方式交織在一起時,才有意義。」--巴諦斯特.莫席

⊱{\textsection}{\textsection} 法國哲學新聲-詩意自然書寫-哲思深刻動人 {\textsection}{\textsection}⊰
⊱{\textsection}{\textsection} 六篇文論,引領讀者重新找回對世間萬物的同情共感 {\textsection}{\textsection}⊰

法國新生代哲學家巴諦斯特.莫席左(Baptiste Morizot)曾在一次追蹤北非候鳥的行程中,撞見一隊老車愛好者途經山谷,在大自然中停駐自拍。然而,他們只關注眼前的老車,對正在他們頭頂上進行的這場地中海最熱鬧、最國際化、最多彩多姿的動物「移民」行動,卻完全視而不見。

這次經驗,引發了他的警覺:我們人類,身為社會性的靈長目動物,往往本能地更關注自己的同類。然而在當代,在政治經濟學與科學理性無比蓬勃的情境底下,我們與「自然」之間、我們與其他生物之間,卻更加成為對立的兩造、光譜的兩端。而這在巴諦斯特.莫席左眼中,不啻是當代的「感受性危機」,而亟需被重視。

巴諦斯特.莫席左作為哲學家,特別關注人類與世間萬物的關係,並試圖提出一套新的哲學角度,重思人類作為一種物種,該如何與其他物種共存。《生之奧義》由六篇哲學隨筆組成,揉合生態考察與內在思索,堅定優美的筆觸下則埋藏著生命的徬徨與溫柔。

他曾在覆雪的山地裡追蹤狼跡,並在聲聲狼嚎中感知到自己置身於地球萬物生命的共同命運之中。他也透過海綿這種原始的物種,去反省我們觀念種對於「演化」與「進化」的莫名崇拜。他甚至提出,假設人類作為一種物種的陣營,是否有可能創造出一種類似「外交官」的身分,來和其他物種打交道,並共同為了相互依存的目標而努力。對他而言,「生」的奧義,就是必須重新學習看待世界的方法,看見跟我們一樣奇妙的生命存在;而要能獲得這份「看見」,就必須改變我們怎麼活、怎麼共同生活的方法。

本書特色

你是否曾經留心過路邊行道樹與植栽,到底有哪些?你能否辨別每一種不同的鳴囀,是發自哪些鳥類?你是否曾注意每次的犬吠或貓鳴,其中的細微差異,以及其中的意涵?又或者,如果你曾養過寵物,是否曾經驚嘆於他們的「靈性」?我們的生活中,其實經常有這樣的瞬間,但我們往往不以為意。然而,這本書透過自然書寫與哲學反思,能讓我們明白這些瞬間帶有深厚的意義,正是我們尋回自身感受能力、與世間萬物共存的契機。在生態亟需關注的現在,閱讀這本書,一方面讓人警醒,一方面也讓人感到開闊:原來我們的生命與世間這麼多的生命都息息相關。這本書確實就有如此神奇的能力,透過詩意優美的文筆,與深刻的哲學反思,讀者勢必能夠隨著作者巴諦斯特.莫席左踏上這趟神奇的、跨越時光與物種的智性與感性之旅。

得獎記錄

-本書榮獲法國在台協會《胡品清出版補助計畫》支持出版

-推薦人蔡晏霖教授:「一本豐盈的多物種世界主義學習指南,帶我們走出人類自戀的密室,告別『自然』(Nature)。」

作者簡介

巴諦斯特.莫席左

一九八三年生,是法國極受關注的新生代哲學家、作家。

他任教於艾克斯馬賽大學的哲學教授,主要研究人類與生物的關係,特別是透過田野調查跟蹤野生生物。

莫席左有多部著作,如《在獸徑上》(Sur la piste animale)、《生之奧義》、《讓生者之火更加旺盛》(Raviver les braises du vivant)等,並曾獲政治生態基金會(Fondation de l{\textquoteright}{\'e}cologie politique)圖書獎、弗朗索瓦墨基金會圖書獎(Fondation Fran{\c c}ois Sommer)、法蘭西學院的雅克-拉克魯瓦獎(Prix Jacques-Lacroix)。他的思想受到許多當代法國哲學家、評論家的肯認,尤其在於他對法國動物哲學的突破與貢獻。

在著作之外,莫席左也積極參與各種倡議活動,捍衛環境與自然生態,實踐他的哲學理念。

譯者簡介

林佑軒
寫作者、翻譯人,巴黎第八大學碩士。
聯合報文學獎小說大獎、時報文學獎散文首獎等項得主,數度入選九歌年度小說選、散文選等集,作品參與臺灣文學外譯計畫,並為文學雜誌執筆法語圈藝文訊息。
著作三種:小說集《崩麗絲味》(九歌,二o一四)、長篇小說《冰裂紋》(尖端,二o一七)、散文集《時光莖》(時報,二o二一)。
法文譯作六種:《大聲說幹的女孩》(聯合文學,二o一九)、《政客、權謀、小丑:民粹如何襲捲全球》(時報,二o一九)、《世界大局.地圖全解讀》卷二、三(野人,二o二o、二o二一,合譯)、《在雪豹峽谷中等待》(木馬,二o二一)、《生之奧義》(衛城,二o二一)。

請見:yuhsuanlin.ink。

}, isbn = {9786267052051}, author = {莫席左, 巴諦斯特 and Baptiste Morizot} } @book {82385, title = {當儒家走進民主社會}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

公民儒學,一場儒家思想的當代轉型

*當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品

在民主社會,儒學也要與時俱進!
以往,儒學的目標是希望人們成為「君子」,
但在現代,我們應該先成為「公民」,再成為君子。

林安梧教授於本書提出的「公民儒學」,可以說為當代儒學的未來提供了新的向度,目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中,是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」,不僅具有法律上的意義,也有倫理學上的意蘊,略同於儒家的理想人格「君子」。

公民儒學理論關注的核心,不只是傳統儒家說的修身養性,而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面,作者主張由熊十力回到王夫之,在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。

本書分兩大部分,收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談,用字遣詞平易近人卻不失深度,適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀,也能作為學術研究的參考。

聯合推薦
吳冠宏|國立東華大學中文系教授
李瑞騰|國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任
曾昭旭|淡江大學榮譽教授、《鵝湖》創刊主編
陳\  復|國立東華大學共同教育委員會主委兼大一不分系學士班主任
黃光國|國家講座教授
賴賢宗|國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
顏崑陽|輔仁大學中文系講座教授
龔鵬程|山東大學講席教授

林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼,並綜理出醒目精準的名目與結構,故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧,不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力,這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的,因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去,更在引領未來、改變世界。

--吳冠宏|國立東華大學中國語文學系教授

傳統本具流動性,融通創生,始能生生不息。公民儒學的建構,是儒學在當代的創造性轉化。林安梧教授潛心學殖,有經世之心,既能護守知識主體,復能對話前賢,回應時代的呼喚,他是我心目中的儒之「時者」;我一生學習「調適」,林安梧教授的後新儒學,在我懸車之年,為我指出一條寬闊的踐履之路。

--李瑞騰|國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任

安梧教授為學宗船山的兩端一致論,本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話,乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主的對話等等。當然一致之道不可說,兩端對話也就須不斷持續。本書也只是持續對話的一環,作者之後當有更精采的對話讓讀者拭目以待。

--曾昭旭|淡江大學榮譽教授、《鵝湖》創刊主編

儒家思想本來深具革命性,而且各時期都常有先行者,不惜高舉著儒家大纛來持續革儒家思想本身的命,使得儒學義理獲得更新。更新的原則就在於有沒有因應當日時空背景的需要,對社會正面臨的危機做出具有人文精神的回應。敝人覺得林安梧教授就具有這種人格特質。林教授是新儒學大師級的學者,融貫儒釋道三種教化來開展對儒家思想的嶄新詮釋,重視其間脈絡的繼承與對話,從而提出公民儒學的新路徑,其意義與影響估計將會極其深遠。本書對海峽兩岸當前儒學發展有深刻的觀察,有關於儒家思想如何因應兩岸政局來持續深化公民教育,敝人熱情推薦讀者仔細一讀林安梧教授的觀點。

--陳復|國立東華大學共同教育委員會主委兼大一不分系學士班主任

林安梧教授為當代儒家哲學大家,由社會結構功能的內化的角度,重新省思儒家的內聖外王,他在契約、責任與正義等現代法政思想之中,重新建構儒學社會正義論,卓然有成。《尚書-洪範》的九疇為儒學社會正義論的上古淵源,是孔子從小康進步為大同的儒學革命論、是「一日克己復禮,天下歸仁」的對世界永久和平的呼喚,而到了當代公民儒學,已然開啟世界之新運。

--賴賢宗|國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任

「公民儒學」四字如暮鼓晨鐘,醒心回神。儒學終於在當代民主社會活過來,不再只是學術象牙塔中,少數專業學者喃喃自語的理論。儒學原本不離日用,因實踐而成真理。當代儒學卻將「道德」講成少數專業學者才聽得懂的理論,不但學者自己不能身體力行,同時也遠離國民日常生活實踐,這是儒學衰微的主要原因。林安梧教授將儒學落實於當代「公民社會」,重建實踐精神與原則,期許眾人先成為公民而後成為君子;這是儒學與時俱進的創造性詮釋。

--顏崑陽|輔仁大學中文系講座教授

作者簡介

林安梧
台灣台中人,國立台灣大學哲學博士。著名哲學家、當代港台新儒家代表人物之一。先後擔任:國立清華大學教授暨通識教育中心主任、美國傅爾布萊特(Furbrighter)訪美學人、國立台灣師範大學國文學系教授暨哲學組召集人、慈濟大學宗教與人文研究所所長暨人文社會學院院長、山東大學儒學高等研究院客座教授暨傑出訪問學人、上海同濟大學中國思想與文化研究院院長、元亨書院院長,山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授。

師從牟宗三先生,在牟先生「兩層存有論」的基礎上提出「存有三態論」,認為「儒道同源而互補」,面對二十一世紀文明的新挑戰,主張融通儒、道、佛三教以展開對話與交談。方法論上,以王船山、熊十力思想為基礎,提出「言、構、象、意、道」五層的中國詮釋方法論。此外也關注儒學的現代適應性問題,自上世紀九〇年代起,擔任《鵝湖》社長暨主編,反思當代新儒學社群諸多問題,陸續提出「儒學革命論」、「後新儒學」、「公民儒學」等構想,引發學界關注,海內外已有多本著作與論文對此展開研究。

學術著作三十餘部,包括《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐:熊十力體用哲學之詮釋與重建》、《中國近現代思想觀念史論》、《中國宗教與意義治療》、《契約、自由與歷史性思惟》、《道的錯置:中國政治哲學的根本困結》、《臺灣-解咒:克服「主奴意識」建立「公民社會」》、《血緣性縱貫軸:解開帝制 重建儒學》、《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》、《儒學轉向:從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》、《論語聖經譯解》、《林安梧新儒學論文精選集》等,以及學術論文三百餘篇。

}, isbn = {9786263180802}, author = {林, 安梧} } @book {81524, title = {瘟疫}, year = {2021}, month = {03/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

卡繆----我們時代的眼睛
超越半世紀,席捲全世界的卡繆「瘟疫」熱
他曾是法國人眼中的抗爭者,現在亦是指引全球人的燈塔

卡繆說:對《瘟疫》的解讀應該是多樣的。
瘟疫是一場致命的流行病,
也暗喻戰爭、政治、宗教、輿論等人類的惡。

名家經典新譯。忠於卡繆平實的記者文字風格、展現原著精神

}, isbn = {9789865482060}, author = {卡繆, 阿爾貝} } @book {81980, title = {社會系統:一個一般理論的大綱}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

魯曼,德國當代知名社會學家,
他稱本書為其第一部重要的出版作品。

魯曼:「我的風格甚至是反諷式的。我想藉此告訴人們,請不要太認真對待我,或請不要太快地理解我。」

本書對於社會學的貢獻:從系統的自我指涉性運作重新理解社會,並且改寫諸多的社會學概念,例如行動、溝通、社會分化、組織、媒介。但,另一更重要的貢獻則在於此書作為一般的系統理論,讓所有的學科,無論是自然科學或人文社會科學,看見(社會)系統如何解決自身的複雜性問題,(社會)系統之間如何相互觀察與描述,如何在演化中創造各種溝通媒介。

溝通作為社會性質之後,魯曼為社會學帶來新的問題意識:社會以自我指涉的方式維持住溝通的再生產,且,自我指涉總是以區別為前提,因此,社會學的研究便在於理解社會系統如何地演化中創造各種差異,以回應它自己所面對的世界複雜性。他的理論所具有的典範意涵,一方面是對於跨科際的一般系統研究的貢獻,另一則是對於社會學研究的啟發,即,從全社會的角度思考,即,一切的思考及行動,包括魯曼自己的理論,都必須以溝通這個運作為前提。這樣的理論聽來保守,但可能比任何的實踐或理論更認真反思自身的可能性。

名人推薦
◆這是一本談自我指涉的書,導論時即表明理論立場,欲將典範轉移到自我生產式的系統理論,接著在第一章開頭更提出再素樸不過的宣稱,「存在著諸系統」,藉以提醒讀者,這本書的系統理論不只是科學陳述,同時還實現著科學系統,即,本書所描述的系統之一就是這本書正在進行著的科學溝通。科學陳述本身製造出它所要研究的對象,同樣的,這本書也製造出具有自我指涉能力的對象。它意不在發現對象的構造,也非使對象在科學面前變得透明,而是讓對象在科學觀察者面前變得複雜,變得更加不透明,也因此使觀察者自身變得更複雜與不透明。--魯貴顯(輔仁大學社會學系專任副教授)

作者簡介

尼可拉斯.魯曼(Niklas Luhmann, 1927-1998)
德國當代知名社會學家,他的系統理論是二十世紀社會學的重要理論。曾於1988年獲「黑格爾獎」(Hegel-Preis),其著作《社會的社會》於1997年獲「阿瑪菲社會學及社會科學獎」 (Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali)。

魯曼1970年正式獲得畢勒佛大學社會學教席後,嘗試發展出一套複雜的新社會理論,分成三大部份:一是系統理論的導論,成果即是1984年出版的《社會系統》一書,奠定他在社會學理論的重要地位;其次是社會諸不同系統的各論;第三是對現代社會重要功能的整體性分析,即《社會的社會》。

他的著作繁多,有超過50本的專書與500餘篇論文,如《愛情作為激情》、《社會之經濟》、《風險社會學》、《社會中的法》、《社會中的藝術》、《(對)現代的觀察》、《大眾媒體的實在》、《社會的宗教》、《文學藝術書簡》等,《社會的社會》是他生前出版的最後一部著作。身後留下龐大資料,包括手稿、卡片盒,仍在不斷地整理問世中。

譯者簡介

魯貴顯
天主教輔仁大學社會學系專任副教授。德國畢勒佛大學社會科學博士。主要研究領域為社會學系統理論、風險、時間、溝通。譯有《盧曼社會系統理論導引》、《對現代的觀察》,以及與湯志傑合譯《生態溝通:現代社會能應付生態危害嗎?》和《社會之經濟》。

湯志傑
中央研究院社會學研究所研究員。德國畢勒佛大學社會科學博士。研究領域為系統理論、歷史社會學、社會學理論。編有《交互比較視野下的現代性:從台灣出發的反省》。與魯貴顯合譯《生態溝通:現代社會能應付生態危害嗎?》和《社會之經濟》。

}, isbn = {9789860668568}, author = {Niklas Luhmann and 魯曼, 尼克拉斯} } @book {81767, title = {科學態度}, year = {2021}, month = {07/2021}, publisher = {國立陽明交通大學出版社}, organization = {國立陽明交通大學出版社}, abstract = {

對科學的質疑洶湧而來,科學家該如何謹慎面對、維護科學價值,並避免偏誤?

本書帶您真正認識「科學」,並起身捍衛科學的獨特性。

  ※科學在乎的是證據,且科學家永遠願意根據新的證據改變理論。
  ※即使是失敗的理論也能幫助我們更加認識「什麼才是科學」。

對科學的似乎攻擊沒完沒了。陰謀論者、氣候變遷否定論者、地平論者......他們聲稱所謂的科學「只是一種理論罷了!」科學家被政治所操弄、向大眾隱瞞真相。這些人自詡為當代的伽利略,被科學的裁判所壓迫。但事實真是如此嗎?

為了捍衛科學價值,科學哲學家們力圖劃出一道界線,將科學與非科學區隔開來,以指出科學的與眾不同之處{\textemdash}{\textemdash}科學是如何帶領人們認識世界,一步步邁向真實?

麥金泰爾在本書指出,理解科學非凡之處的最好方式,反而是從遭遇挫敗的例子中切入,觀察科學家是如何透過「科學態度」,從失敗中前進。科學態度如何轉變現代醫學?地質學社群如何從集體的偏誤中醒悟?科學史中充斥著被推翻的理論,但本書指出,即使是失敗的理論也能幫助我們更加認識「什麼才是科學」。

捍衛科學價值,區辨偽科學、陰謀論與科學造假最有效的方式,是檢視他們是否違反整個科學社群擁抱的集體價值,也就是願不願意根據新的證據而修正自我。本書提供讀者更實務的見解,從科學史角度認識社會進步的原理,拋棄教科書式的思維,避免意識形態與偏誤,培養更具彈性與進取的新一代科學素養。

本書特色

1. 破解科學迷思,透過「科學態度」來區辨科學、非科學與偽科學。

2. 認識減少科學錯誤的具體方法、培養講求實證精神的科學素養,避免認知偏誤。

3. 提供豐富舉例,從天文、化學、地質以及醫學的失敗例子中,認識科學態度的重要性!

專文導讀

・「擁有科學態度的人不一定是好科學家,但他在日常生活和現代事務上必定會是個好判斷者。現代國家應該盡量培養和教育國民成為擁有這種態度的公民。」--陳瑞麟 中正大學哲學系講座教授

・「作者主張我們應該一方面說明科學的不確定性,但也同時倡導實證證據對於一個有根據想法的重要性,藉此大幅消除否認主義者、意識形態人士、陰謀論者的威脅,這對於當代科學傳播的工作亦具有相當的啟發及實用性,值得推崇。」--黃俊儒 中正大學通識教育中心特聘教授

作者簡介

麥金泰爾(Lee McIntyre)
密西根大學安娜堡分校哲學博士,現任波士頓大學哲學暨科學史研究中心研究員、哈佛大學延伸教育學院倫理學講師,曾任教於柯爾蓋特大學、波士頓大學、塔夫茨大學實驗學院以及西蒙斯學院講授哲學課程;並曾擔任哈佛大學定量社會科學研究所執行長、哈佛大學文理學院執行院長的政策顧問和聯邦儲備銀行波士頓分行研究部執行編輯。

出版多本科學哲學學術著作與科普書,包括《科學哲學》(Philosophy of Science)、《後真相:真相已無關緊要,我們要如何分辨真假》(Post-Truth)、《尊重真理》(Respecting Truth)等書。

其餘作品散見於《紐約時報》、《新聞週刊》、《科學人》、《波士頓環球報》、《高等教育紀事報》、《新政治家》等大眾媒體。

譯者簡介

王惟芬
臺大動物系、倫敦大學帝國理工學院科技醫療史碩士。日前在巴黎半工半讀,一邊於索邦法式文明課程修習法文,一邊翻譯寫作偶爾還兼中文家教。曾經謀生處:中研院動物所與生物多樣性中心、葉子咖啡店、總統府、臺大海洋所與臺大醫學院。譯著涵蓋科普、科學史、生態保育、藝術史、美術、環境科學及傳記文學等英法書籍與影片。Email:weifen.wang@gmail.com

}, isbn = {9789865470074}, author = {麥金泰爾, 李 C and Lee McIntyre} } @book {81497, title = {科學革命的結構【50週年紀念 修訂版】}, year = {2021}, month = {01/2021}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

1962年,《科學革命的結構》出版,成為科學史與科學哲學的里程碑。五十年之後,本書仍有許多發人深省的論點。作者孔恩以本書質疑我們一向居之不疑的線性進步史觀,主張革命性的點子並不出自「常態科學」,即例行性、累進式的研究活動,如做實驗與積累事實。而科學革命{\textemdash}{\textemdash}破壞傳統思路、提出新奇點子的突破時刻{\textemdash}{\textemdash}發生於常態科學之外。孔恩寫作本書時,科學以物理學唯我獨尊,現在則由生物科技領一時風騷,但是他的點子歷久彌新,例如常態科學製造異例,再由科學革命撥亂反正、消解異例。

這本五十週年紀念版,科學哲學家哈金(Ian Hacking)撰寫的〈導讀〉頗有洞見。他對因孔恩而流行的詞彙做了澄清,包括「典範」、「不可共量」,也討論了孔恩的理論與當今科學的關係。

本書特色

像所有的巨作一樣,這是一本充滿熱情的作品,亟欲撥亂反正。從它開篇第一句就可以看出:「要是我們不把歷史看成只是軼事或年表的堆棧,歷史便能對我們所深信不疑的科學形象,造成決定性的變化。」孔恩想改變我們對於科學的理解{\textemdash}{\textemdash}科學正是令人成為萬物之靈的那些活動,無論是福是禍。他成功了。

作者簡介

孔恩(Thomas S. Kuhn, 1922-1996)
退休前是美國麻省理工學院洛克斐勒講座教授,著作包括《哥白尼革命》(The Copernican Revolution, 1957)、論文集《必要的張力》(The Essential Tension, 1977)、《黑體理論與量子不連續性,1894-1912》(Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, 1978)、《結構之後》(The Road since Structure, 2000)等。

}, isbn = {9789573289623}, author = {Thomas S. Kuhn} } @book {81979, title = {箭藝與禪心}, year = {2021}, month = {01/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

它改變攝影大師布列松的世界觀!
「這本書有種魔力,讓人必須把它像接力棒一樣傳遞下去。」

{\textemdash}皮耶-阿索利納(布列松傳記作者)

李清志、徐淑卿、陳栢青、單德興、楊 蓓、蔡昌雄\  接棒推薦

  「禪是什麼?」
  「我餓了就吃,睏了就睡。」

德國哲學教授奧根-海瑞格,為了追求在哲學中無法得到的生命意義,遠渡重洋來到東方的日本學禪,處處碰壁之後,透過箭術,他體驗了禪的真義。多年後,海瑞格將這段曲折的學習經驗,透過文字生動地記錄下來,篇幅雖短,卻難能可貴地傳達了不可描述的開悟經驗,從此引發了西方世界的禪學熱潮。

這雖然是他個人的追尋,卻具有重要的文化意義:一個具有西方理性思想精髓的學者,以客觀的態度,親自深入探究東方的直觀智慧,並能以平實的文字加以報導分析,沒有誇大渲染。這種來自異文化觀點的第一手心得報告,沒有經過時間或口耳相傳的扭曲,也不用背負任何傳統的包袱,往往比故事傳說甚至經文公案更真實,更具參考價值。

海瑞格教授的理性哲學訓練背景,使他在文字上不遺餘力地避免落入感性或煽情的陷阱,但是深沉的情感仍然不自禁地從字裡行間中流露出來,真實而不矯揉造作,別具有動人的力量。

這是一本談論禪悟經驗的經典作品!

「我的目標是去說明禪的本質,它如何深入影響一項藝術。這種說明當然無法解釋禪的根本,但是至少要顯露有東西是存在於那無法看透的霧中,就像是夏季風暴欲來之前的閃電。瞭解這一點後,射箭的藝術就像是禪的一所預備學校,它讓初學者能透過自己的手,而對那些無法瞭解的事有較清楚的概念。」奧根.海瑞格

本書特色

  *以西方人觀點闡述學習日本箭術6年的求道歷程,寶貴的第一手經驗和充滿艱難與疑惑的學習歷程,宛如紙上版、少了殺戮的《末代武士》。
  *作者深入探究東方的直觀智慧,並以客觀平實的文字報導分析,是想學禪卻不知如何入手讀者的最佳入門書。
  *禪宗強調「無我」及「活在當下」的人生態度,對現代生活來說是一劑強效解毒劑。

作者簡介

奧根-海瑞格(Eugen Herrigel, 1884-1955)

德籍哲學教授。他在兩次世界大戰之間遠赴日本東北帝國大學教授哲學,同時接受一位禪宗大師的嚴格訓練,花費六年時間專注地學習箭術,並且從中體悟禪機。他是少數深入鑽研禪宗理論與實踐的西方人士之一,在1953年出版本書,將他多年經由箭術習禪的過程與體會,以暢達的文字具體描述出來。本書出版之後廣受歡迎,被翻譯成許多不同語言版本。

海瑞格教授生前只出版了這本《箭藝與禪心》。他在1955年去世之後,他的夫人在他所遺留下來的文件之中,整理出許多篇關於禪宗理論的筆記,從最初的入門到神祕的開悟,甚至在開悟之後會遭遇的種種心路歷程都有所描述。海瑞格夫人將之編輯成書出版,書名是《禪道》(The Method of Zen)。

譯者簡介

魯宓

美國德州大學藝術系碩士,譯有「印地安巫士唐望」系列、《日漸親近》、《超越心靈地圖》、《診療椅上的謊言》、《道德的重量》、《紅書》、《人生賽局》等書。

}, isbn = {9789863572046}, author = {Eugen Herrigel and 海瑞格, 奧根} } @book {81625, title = {老子}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書以概念的深層剖析和體系的有機重構為主要方法,力求逼近老子哲學的本來面目,同時探討老子哲學的現代應用或現代意義。作者認為老子哲學體系是以自然為中心價值,以無為為實現中心價值的原則性方法,以辯證法和道分別為自然和無為提供經驗性和超越性的論證。老子之道是世界的總根源和總根據,是對貫穿於宇宙、世界、社會、人生的統一性的根本性解釋。而針對《老子》晚於《莊子》的觀點,書中從韻式、合韻、修辭、句式等方面詳細比較,為確定《老子》的年代提出了新的論證。

作者簡介

劉笑敢
  學歷/北京大學哲學碩士、博士
  經歷/北京大學哲學系、新加坡國立大學中文系、北京師範大學哲學學院副教授、教授、特聘教授;哈佛大學、普林斯頓大學訪問學者、研究員
  現職/北京師範大學哲學學院特聘教授
  專長/中國哲學、老莊哲學、比較研究
  著作/《老子古今》、《莊子哲學及其演變》、《兩極化與分寸感》、《詮釋與定向》、《兩種自由的追求》等。

}, isbn = {9789571932552}, author = {劉, 笑敢} } @book {81843, title = {臨在與不死}, year = {2021}, month = {09/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

「我所愛的人們,不只在我身上反映出來,他們還住在我內,他們成為我的一部分。」

  「愛一個人,就是向他說:你啊,你不會死。」

  {\textemdash}{\textemdash}馬賽爾

《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》,記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家,在兩次大戰的世紀悲劇中,切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦,從此揚棄了「我」,而走向「我們」的哲學,從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開,進而發展到主體際性的存有哲學,再從主體際性看「親人不死」的事實----存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去,使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。

馬賽爾以為,死亡之真正問題不在死亡本身,而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係,每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」,因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以,馬賽爾肯定親人不死,「我與你」之臨在關係恆久綿延,這是愛與忠信克服死亡的保證;會死的只是「他」或「它」,而「你」是不死的,因為臨在是永恆的。

馬賽爾是一位「新蘇格拉底主義」者,持續求索尚未發現或釐清的現象及概念。《臨在與不死》呈現了馬賽爾反覆構築、耕耘思想的歷程,也邀請讀者踏上對「臨在」與「不死」問題持續追索的心靈旅程。

本書特色

*華語思想界影響至深的經典《是與有》之後,存在哲學大師馬賽爾另一部重要作品終於在睽違多年後推出譯本。

*「馬賽爾研究第一人」陸達誠教授集畢生研究之力,歷時數年精心迻譯。

*台灣對存在主義思潮的認知一直有所偏重,對此思想運動的另一面向因種種條件不具足,一直很陌生;此書的出版可彌補長期以來的資訊欠缺,還原存在哲學完整的面貌。

誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)

  崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授

  曾慶豹 輔仁大學哲學系副教授

  鄧元尉 輔仁大學宗教學系副教授

  劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授

  關永中 前國立臺灣大學哲學系教授

  龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

「馬賽爾的《形上日記》顯出了真正的現象學特色,盡力使這些現象明朗化,並具有對永恆的哲學問題找到新角度和新進路的能力。」----施皮格爾貝格(Herbert Spiegelberg,《現象學運動》作者)

「出於氣質,馬賽爾更像是一位異端者,而不像一個追查的法官。如果有一天,『真理』向他顯露出與這條或那條信理公式不相容的話,他毫無疑問會選擇『真理』。他的思想毋寧是要超越自己,轉向遠比『自我』更深邃的『他者』和『我們』。」----蕭沆(Emile Cioran,羅馬尼亞旅法哲人,20 世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。)

「馬賽爾被譽為早期存在主義大師,他以文論、戲劇探索存有的奧祕,今天讀來仿若後現代的先驅。這本以日記形式寫作的《臨在與不死》越過現代性思維的局限,尋索不死在當下臨現的蹤跡,行文之間存有之光隨處乍現,令人屏息。陸神父的譯筆雋永流暢,盡現其畢生專研馬賽爾的功力。」----劉千美(多倫多大學名譽教授)

作者簡介

馬賽爾(Gabriel Marcel, 1889-1973)

與海德格、雅斯培、沙特並列二十世紀四大存在哲學大師的法國哲學家,影響深遠。其哲學奠定後來梅洛龐蒂的知覺/身體現象學,詮釋現象學巨擘呂格爾亦視其為自己早期的引路人。沙特將馬塞爾和雅斯培歸類為「有神論的存在主義者」,馬賽爾則稱自己的思想為「存在哲學」或「基督宗教蘇格拉底主義」。自幼失怙以及戰時獨特的人生體驗形成他原創的臨在哲學,使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在哲學家或現象學家:他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考,堅持建基於具體的生命經驗。

不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀,馬賽爾以為自我無法被還原,而應全然向存在開放,使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。他的自我亦不像沙特那般視他人如地獄,而是在凝歛的工夫中謙遜後退,被存有滲透,經驗到自我與另一主體間愛的連結,進而找到人生的意義和價值。存在哲學家大都聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境,馬賽爾卻在絕望中看到個體的超越性,強調形上之光帶給人的希望和自由。

馬賽爾創作生涯達六十年之久,成果豐碩;其最原創的哲學以日記體來表達,後集結成三冊《形上日記》。他也是享譽國際的劇作家、戲劇評論家和音樂家,其所創作之三十部劇本常是他哲學思想的演繹,將他對於生命的探索、哲學的省思反應出來。馬賽爾思想的原創性已經被大部分當代哲學所吸收,影響層面遍及哲學、神學、心理學、社會學、人類學、政治學、管理學、教育、傳播理論及技巧,在人文和社會科學領域中,其觀念幾乎可說無遠弗屆。

譯者簡介

陸達誠
法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系(1977-1992)和輔仁大學宗教學系(1992-2013),教授歐洲當代哲學及生死學,並兼任耕莘青年寫作會會長,從事培育青年作家的工作,歷時四十年。

留學法國期間在指導教授列維納斯(Emmanuel L{\'e}vinas)的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題,與馬賽爾數次會面、交談,完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著,並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者;其所創辦之全國第一所宗教學系,不獨以特定信仰為研究對象,開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學,並思索、研究宗教與文化的關聯,期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。

著有專書《馬賽爾》、《存有的光環:馬賽爾思想研究》(心靈工坊出版),散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》,口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《臨在與不死》、《是與有》(以上二書由心靈工坊出版)、《人的現象》(合譯)、《呂格爾六訪馬賽爾》。

}, isbn = {9789863572107}, author = {馬賽爾, 加布里埃爾 and Gabriel Marcel} } @book {81610, title = {莊子人性論}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

面對徬徨未來,你準備好了嗎?
受尼采《查拉圖斯特拉如是說》啟蒙,
後轉入經典莊子思想,哲學大家陳鼓應老師{\textemdash}{\textemdash}
描述鯤鵬展翅生生不息的生命力量,
讓你在茫茫大海中找到方向,展現凌雲之志!

  追求精神自由,不離人的心性情
  人心,首要重視自我的生命
  人性,在於保持天真的本質
  人情,激發創造生命的潛能
  透過深入自我的深層底蘊,達到游刃有餘的境界

  儒家強調道德人生,而道家側重藝術人生。兩者的匯合又更能彰顯出中國文化的特質。{\textemdash}{\textemdash}陳鼓應

  先蹲低,再跳高
  人生高遠的境界,並非一蹴而就,需要拾階而上,層層攀登。
  遠大的事業,正需要毅力和耐心一點一滴地累積出來,
  人的心靈由沉積而高舉。

  懂得知足,反璞歸真
  人們依其自然真性去生活,萬物各具有獨特屬性,
  人與萬物共生並存,泯除階級之別,
  世界能包容萬物的多樣性。

  累積經驗,豐富生命
  彰顯生命的本真面向,順著性情激發個體生命力量,
  追求放達開豁的意境,生命的超越與不息的力量,
  實現抱負要有耐心與積厚之功。

本書特色

  1.闡發人性本真的性情說
  2.揭示中國哲學史上人性論的主線
  3.對比孟子的道德心,陳述莊子的審美心

作者簡介

陳鼓應
一九三五年出生於福建長汀,一九四九年隨父母赴臺,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

著作有:《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《春蠶吐絲》、《莊子思想散步》、《莊子人性論》等十餘部。

}, isbn = {9789570533118}, author = {陳, 鼓應} } @book {82005, title = {莊子的生命哲學}, year = {2021}, month = {02/2021}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

莊子哲學不是鯤鵬的哲學,不是神仙的哲學,而是屬於天地間至真之人的哲學。作者在超越與辯證兩大原理引領下,經由或曲或直的思考路徑,向莊子哲學的高峰邁進。在篇幅開闔之間,全力握持生命尊榮的目的,進而循生命歷程之展延,一路深入莊子生命的浩大領域,旨在去除意志之陰霾及文字之迷障,以全般耀現莊子哲學的朗朗青天。至於莊子哲學兼攝多種思維向度的不凡成就,作者則運用詮釋手法提振起莊子的概念系統,進而將理性與生命緊密結合,以見莊子俊逸的生命風采。

作者簡介

葉海煙

生於1951年,嘉義人。輔仁大學哲學研究所博士。

曾任東吳大學哲學系教授、長榮大學哲學與宗教學系教授、成功大學中文系教授、美國哈佛大學訪問學人、台灣哲學學會理事長、錢穆故居執行長等,現為成功大學通識教育中心兼任教授。

精研道家哲學、當代新儒學、當代倫理問題、臺灣文化、中國哲學史。著有《種子落地》、《向未來交卷》、《人文之旅》、《老莊哲學新論》 、《人文與哲學的對話》、《哲學在哪裡?》、《道家倫理學:理論與實踐》、《莊子一點靈》、《哲學現場》等書,譯有《理想國》。

}, isbn = {9789571932491}, author = {葉, 海煙} } @book {81693, title = {萬事問培根}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

「美德就像是珍貴的香料,在焚燒或碾碎後才會散發出香氣。」--法蘭西斯.培根

《培根隨筆集》當代全新譯本,與《蒙田隨筆集》並列的人生散文經典;
英國現代哲學之父歷久不衰的智慧藏寶書。

「知識就是力量」,這句家喻戶曉的名言,便是出自於法蘭西斯.培根。在他之前的時代,知識掌握在教會手中,科學研究者只重視概念的演繹與分析,但培根認為,真理透過觀察才能獲得,於是鼓吹學者要盡力收集各種知識,透過實驗印證,才能歸納出科學定理。此外,他也大力抨擊各種阻礙知識發展的偏見,如種族歧視、個人成見、人云亦云以及盲目崇拜權威。

除了科學上的貢獻之外,培根也是入世的政治工作者。劍橋大學畢業後,他前後擔任外交官、議員、最後獲聘為大法官。雖然最後因為政治醜聞而下臺,但他的智慧的確是在真實的生命中淬煉而來,而化成這一本《萬事問培根》。

在書中,他不只是空談道理與說教,而是不時穿插希臘、羅馬等歷史典故以及絕妙的文句,讓讀者加深印象,並增加閱讀的樂趣。舉例來說:

  〈論死亡〉:「塞內加說,比死亡本身,跟死亡有關的周邊事物更令人害怕。」
  〈論嫉妒〉:「一無所長的人總是嫉妒別人的長處。」
  〈論愛情〉:「特洛伊王子選擇了最美的女人海倫,而放棄智慧與權力。」
  〈論行善〉:「義大利人總是說,善良過頭的人就不是好人。」
  〈論友誼〉:「沒有朋友可以敞開心扉,就像吃掉自己心臟的食人族。」

本書共五十九篇,涵蓋的範圍從人生議題、個性品德到生活觀察都有,有些雖然是培根的官場生涯心得,但應用在職場上卻十分貼切。正如他的科學成就一樣,其人生智慧也閃爍著永恆的光芒。培根所生活的年代,英國面臨宗教分裂的危機、歐洲也陷入三十年戰爭,他所得到的洞見,對於不安焦慮的現代人來說,想必具有安慰和啟發的效果。

名家推薦

「培根這些觀點已經歷時好幾百年,到了現代,社會與文化已有很大的轉變,但人心不變,仍然能夠協助我們反思,看清人心、人生與許多依然不變的社會現象。」冀劍制,華梵大學哲學系教授

「平易近人的風格與豐富的主題,加上不落俗套的有趣見解,讓本書成為適合帶著反省與思考的心靈來品味其文字的書。更是在人生面臨重大事件前後、不同年齡階段來閱讀時,都能帶來啟發的好書。」邱獻儀(Lynn),哲學新媒體專欄作家\ 

作者簡介

法蘭西斯.培根(Francis Bacon,1561-1626)
英國哲學家暨科學家,他自詡為「科學界的哥倫布」,要做知識的開拓者。在他之前,科學家只重視推論與概念,但他認為歸納、觀察與實驗才是建立知識的方法。此外,還要破除偏見、權威與文化所造成的障礙。這些劃時代的理論,啟發了哲學上的經驗主義,也奠定了今日科學的基本精神與架構。

培根從小生長於書香世家,於劍橋三一學院畢業後,官途順遂,一路當到英國的大法官,但因為接受贈禮被政敵攻擊,於是終身不得擔任公職。此後他閉門著書,本本都是影響後世的經典名著,包括《學術的進展》、《新工具論》、《論人生的知識》等。

譯者簡介

談瀛洲
本名談崢,譯者、學者、作家。現任上海復旦大學外文學院教授、博士生導師。主要學術研究方向為莎士比亞和文藝復興、王爾德和唯美主義。譯作《夜鶯與玫瑰》、《後現代性與公正遊戲》,著有《人間花事》、《莎評簡史》,《語言本源的守衛者》等。

}, isbn = {9789571390048}, author = {Francis Bacon} } @book {81595, title = {蘇格拉底哲學特快車}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {悅知文化}, organization = {悅知文化}, abstract = {

遲早有一天,
生活會讓你我都成為哲學家。

//一本對日常進行非日常思辨的哲學散文//

  * 美國亞馬遜當月最佳非小說【編輯選書】!

  * 美國亞馬遜哲學類【暢銷書榜】!

  * 美國全國公共廣播電臺(NPR)2020年度【最佳選書】

  * Next Big Idea Club媒體選書

  * 亞馬遜、goodreads書評網近5星好評

如果哲學不能將我們拉離被窩,它有何用處?

當你不小心摔壞手機,開始發脾氣、跺腳、咒罵全世界{\textellipsis}{\textellipsis}

  ➢蘇格拉底會叫你停下來,質疑「手機是快樂的必需品」這個假設。

  ➢伊比鳩魯湊過來說,手機是「非自然」的快樂,而你終於擺脫它了。

  ➢清少納言則提醒你,手機和櫻花一樣短暫無常,接受這個事實,並慶祝它吧。

  ➢尼采以「永劫回歸」進行詰問,如果手機註定一次又一次被摔壞,你能接受嗎?

隨著作者搭乘火車,拜訪古今東西14位哲學家留下足跡之處,彷彿哲學家上身般體會大師們的人生態度與思考方式。以隨興的散文筆調,對日常進行非日常思辨,生動記錄那些伸展心靈的對話,並在生活中實證哲學。

該不該賴床?該不該享樂?該如何解決那些倒楣的事?面對令人沮喪的人生難題,讓我們借用哲學家如透鏡般的眼,折射出問題的諸多面向,以不同角度尋求解答。本書帶你遊歷哲學之地,進入哲學家腦袋,了解他們的思想,汲取他們的智慧。旅途最後,你將擁有豐富、快樂,且充滿意義的人生。

  *14位哲學家精選一日生活思辨課程

  【黎明】

  1 如何像馬可-奧理略一樣起床
  2 如何像蘇格拉底一樣求知
  3 如何像盧梭一樣步行
  4 如何像梭羅一樣去看
  5 如何像叔本華一樣聆聽

  【中午】

  6 如何像伊比鳩魯一樣享樂
  7 如何像西蒙-韋伊一樣關注
  8 如何像甘地一樣抗爭
  9 如何像孔子一樣仁愛
  10 如何像清少納言一樣欣賞小事

  【黃昏】

  11 如何像尼采一樣無悔
  12 如何像愛比克泰德一樣應對人生
  13 如何像西蒙-波娃一樣老去
  14 如何像蒙田一樣死去

好評推薦

  李明璁/社會學家、作家
  林斯諺/東吳大學哲學系助理教授
  鄭凱元/哲學新媒體執行長、中正大學哲學博士

如果你已經是略懂哲學之人,本書會讓你驚豔作者深入淺出的敘事才華、以及把複雜思想轉譯至日常處境的過人能力。如果你還未曾一窺哲學堂奧,本書將帶你愛上這些人類文明的美妙精華、並且重新探索生活百態的實踐可能。----李明璁/社會學家、作家

本書是一本平易近人的哲學普及讀物,章節安排以列車行進之一日暗喻哲學之旅,讓讀者歷經黎明、中午、黃昏,並在這三個部分介紹了許多東西方重要的思想家。這三個階段也暗指人生的三個過程:誕生、成長以及死去。安排在這三個部分的哲學家也處理相應課題。除了全書安排別出心裁之外,作者以生活化的散文介紹哲學,讓讀者更能貼近這門看似高深莫測的學問。以哲學普及書來說,本書獨樹一格,值得推介給完全沒有哲學背景的一般大眾。----林斯諺/東吳大學哲學系助理教授

這本書談的是向哲學家學習「如何」的故事。作者魏納搭乘世界各地的火車與地鐵,在搖晃而漫長的旅程中,一邊尋訪現代哲人,一邊在內心中向已故哲人探問「如何活出人生」的智慧。他從賴床之王奧里略身上學習如何早起,與自認無知的蘇格拉底一起學習如何求知,還跟腳長雞眼的盧梭學習如何慢活散步{\textellipsis}...。在他時而輕快、時而深沉的筆調下,哲學家們彷彿也搭上了這列思想特快車,成為他鐵道之旅中的親密夥伴,為他指點不同的人生方向,一同奔向名為智慧的目的地。愛智者們,上車吧!----鄭凱元/哲學新媒體執行長、中正大學哲學博士

外國一致讚譽

2020的我們日子過得很糟,而且還可能更糟,這一切都不是祕密。如果你希望滋養、強化你的思想、態度及智慧,好面對這個時代的生活難題的話,這本書肯定能給你實用、又充滿鼓舞的精神糧食。----美國著名精神醫學教授 Paul Mchugh

讀這本書,你不只會得到樂趣,還會有其他額外許許多多的收穫。每一個章節就像松露巧克力,美味又濃郁。----美國華盛頓郵報

這本書提供了一些讓我們面對喧囂塵世的迷人方法,並讓我們用專注的眼與耳,來凝視這個世界。----出版家週刊

這是一本關於哲學的書,但它同時也談論人性、旅行、學習、有時還有咖啡。----美國全國公共廣播電臺(NPR)

讀者一定會很享受作者的獨特觀點,以及對其提出的結論感到心滿意足。----美國書單雜誌(星級評論)

編輯推薦

在這個被焦慮、厭世、迷惘所包裹的世界,我們比自己以為的更需要哲學,來優雅應對生活中大大小小的難題。在本書中,作者很誠實地描繪了自己在日常遇到的煩惱,像是早上起不來、因焦慮而一直check電子信箱、看到頭上生了好幾根白頭髮,便害怕自己也會開始被稱為「老人」{\textellipsis}{\textellipsis}等等。與哲學家對話的過程中,你會發現「原來問題也能從這個角度來看!」進而開啟思考的契機。本書最大的魅力,不是直接給你答案,而是引導你摸索、找出屬於自己的人生智慧。對哲學有興趣的讀者一定會喜歡,而想要追求快樂人生的你,也一定能在本書找到那把鑰匙!

作者簡介

艾瑞克.魏納\  Eric Weiner
紐約時報暢銷作者、得獎記者以及演講家。身為哲學旅人,他寫下地點和思想的碰撞、交會。他的著作已被翻譯成二十多種語言,包括暢銷書《歡迎光臨,天才城市》(The Geography of Genius)和《尋找快樂之國》(The Geography of Bliss,暫譯),以及精神回憶錄《人類追尋上帝》(Man Seeks God,暫譯)。美國全國公共廣播電臺(NPR)前駐外記者,他的文稿常見於《華盛頓郵報》(Washington Post)及《遠方》旅行雜誌(AFAR),以及其他出版品。目前和妻女定居在華盛頓哥倫比亞特區,外加一群喧鬧的貓咪和狗兒。

譯者簡介

陳芙陽

政治大學歷史系畢業。曾任大成報編譯和記者、路透社編譯,現為自由譯者,努力在文字與培養國家未來主人翁之間取得平衡。譯作有《潘朵拉遊戲》二部曲、《衣服故事專賣店》、《白色城堡》、《寫給母親的情書》、《愛在巴黎午餐時》等書。

}, isbn = {9789865101411}, author = {魏納, 艾瑞克 and Eric Weiner} } @book {82223, title = {虛擬真實}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

賽博格、後人類、數位分身、沉浸體驗,
元宇宙時代,身體幻化成各種面貌......
但是,我們真的自由了嗎?

虛擬身體是真實的一面鏡子

從科幻電影到電玩遊戲,從網路文化到數位藝術,我們的身體在這些世界中似乎愈來愈與肉身外層分離,成了一個沒有弱點,可以任意變形、具有各種潛能的身體。

同時間,身體也開始消失,變得透明而空洞,彷彿我們即將邁向一種科技變動下的新人類。法國哲學家米龍認為,在這個脈絡中,我們更需要思考身體,分析虛擬身體的所有狀態。

虛擬身體,遠比電影世界所呈現的還要複雜。本書具體探討三大主題,包括:
  {\textemdash}{\textemdash}網際空間的無物質身體、合成身體和身體化身;
  {\textemdash}{\textemdash}好萊塢電影的虛擬身體(《駭客任務》、《X接觸:來自異世界》、《魔鬼終結者》等);
  {\textemdash}{\textemdash}數位藝術創作中身體的位置

作者回溯「虛擬」概念的演變,找出身體被解讀為單純的人造機械構成物的過程,進而談到相關的重要概念,包括擴增實境、人造真實、虛擬互動、遠距虛擬、人工智慧和人工生命。

全書以哲學理論出發,橫越網路、科技、藝術等不同專業領域,讀來具有學術教科書的深度、亦有文化與藝術批評理論的推演。透過虛擬與身體相互辯證,我們或許可以提問:人為何物,人的地位、以及人的侷限為何。

作者簡介

亞蘭・米龍 (Alain Milon)
1983年取得巴黎第一大學哲學博士後,再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎第十大學,除了擔任十大(南特校區)特聘教授,智利聖地牙哥大學傅柯講座教授,並為十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵,擔任 PHILLIA博士課程專任講座,乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

  米龍跨界哲學、美學與文學,主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究,除了列維納斯、白朗修,更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究,著作豐碩,並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

  著作列表
  - La Communaut{\'e} en archipel : la place de l{\textquoteright}{\'E}tranger, Presses Paris Nanterre, 2018
  - Sous la langue, Artaud. La r{\'e}alit{\'e} en folie, Les Belles Lettres, 2016
  - Pour une critique de la raison {\'e}cologique : le plan de nature, Circ{\'e}, 2014
  - Cartes inconnues. Approche critique de l{\textquoteright}espace, Les Belles Lettres, 2013
  - La F{\^e}lure du cri : violence et {\'e}criture, Les Belles Lettres, 2010
  - Bacon, l{\textquoteright}effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
  - L{\textquoteright}Ecriture de soi : ce lointain int{\'e}rieur, Les Belles Lettres, 2005
  - La R{\'e}alit{\'e} virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
  - Contours de lumi{\`e}re : les territoires {\'e}clat{\'e}s de Rozelaar Green, Draeger, 2002
  - L{\textquoteright}Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
  - L{\textquoteright}{\'E}tranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.\ \  "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui", 1999
  - La Valeur de l{\textquoteright}information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui ", 1999

譯者簡介

林德祐
巴黎第七大學現代文學博士,現任國立中央大學法文系副教授,譯有《藍色小孩》、《我一百歲,我有七百個小孩》(心靈工坊)、《心理韌性的力量:從創傷中自我超越》(心靈工坊)、《環城大道》(允晨文化)等作品。

}, isbn = {9789864895502}, author = {Alain Milon} } @book {81926, title = {街頭的哲學}, year = {2021}, month = {11/2021}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

回答「我也是」等不等於「我愛你」?哲學來自於街頭巷尾的生活日常。
最適合年輕學子與現代公民的倫理話題,也是現代人每日必備的思考練習!如何度過分手情傷?如何面對親人死亡?買多少東西才會快樂?回答「我也是」,是否等於「我愛你」?不小心出軌,應該跟對方坦白嗎?另一半偷看我的手機,有關係嗎?找資料能不能信任維基百科?男人應該成為女權主義者嗎?上不了理想志願怎麼辦?做人要低調合群,還是作自己?{\textellipsis}{\textellipsis}

本書來自一位在高中教授哲學的老師,他深感今日哲學已經失去最初源於希臘街頭討論的開放傳統,而成為少數人象牙塔中的學問,離生活非常遙遠,而且不切實際。為此,他帶領學生走出戶外,到公園,到市集,到商場,收集大眾生活中遇到切身相關的煩惱或困擾,作為哲學課的主題,逐一帶領學生討論和辯證。

這些討論過程完全沒有艱深的專業術語,也不刻意介紹梳理哲學流派,而是用最平常的話題和爆笑梗邀你打開心扉,想像腦洞大開的無限可能。你會發現,每個抉擇背後,都代表了一連串看不見的價值觀,以及你自以為是的理性判斷,而在各種現實衝突下,正在顛覆你對自我的認知。

本書收錄了29個來自真實生活、讓你超級有感的疑惑和煩惱,你可以看到康德、邊沁、黑格爾、梭羅、羅素、維根斯坦、笛卡爾、尼采等近百位哲學大師,他們在面對這些困境時,是如何打破框架,運用嚴密的邏輯,並透過多重觀點去思考、去顛覆,最後提出有理有據、令你心服口服的解方。\ \ \ 

本書也是資深影迷的必備讀物!每一章都大量列舉你我耳熟能詳的電影,如「駭客任務」「全面啟動」「黑色追緝令」「鐵達尼號」等,以令人印象深刻的劇情、場景和對話,來說明電影中埋藏的哲學思想和意識形態。這不但有助於你理解書中提到的哲學觀,更會讓你不得不承認:原來哲學無所不在,原來哲學一點也不難。

本書特色

話題度爆表!用新鮮的角度思考平凡日常。
用問題揭示選擇背後的倫理原則和現實衝突。
鼓勵打破框架並善用邏輯,找到適合自己的答案。
適合課堂引導互動,鍛鍊表達力和寫作論述技巧。

西班牙亞馬遜網路書店讀者好評

作者簡介

愛德華多-因凡特 (Eduardo Infante)
1977年出生於韋爾瓦,畢業於人文學科,是一名教導哲學的高中老師。擅長以非傳統的方式傳授哲學。例如他會帶學生到公園邊散步邊講述亞里士多德,或帶領學生走入購物廣場,邀學生一起演練玩世不恭的犬儒主義,或跑到法庭上講述蘇格拉底的殉道。除了本書,他也經營社交媒體和網路論壇,邀讀者一起思考生活。他有一隻叫做「尼采」的狗。

譯者簡介

黃新珍
專業中、西文口筆譯,從移民南美之初就開啟了翻譯生涯,至今二十餘年。熱愛閱讀與狗。
FB:Hispanohablantes 西班牙文二三事

}, isbn = {9789864895373}, author = {因凡特, 愛德華多 and Eduardo Infante} } @book {81593, title = {西洋哲學史(修訂四版)/傅偉勳}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

一本具批判性質的西洋哲學史!
一本「哲學即不外是哲學史」的書!

  「哲學史本質上是哲學思維的絕對預設不斷修正的一部歷史」{\textemdash}{\textemdash}傅偉勳

  唯有掌握哲學在歷史中的發展,我們才能更好地瞭解哲學研究的意義。

作者傅偉勳將這本哲學史定位成一部「具批判性質的西洋哲學史」,並同時認為「哲學」一詞雖然難以定義,但不妨將哲學看成是一部哲學發展、辯證的歷史。然而,作者卻不同意將哲學史看成是純然收集史料、拼貼論證、羅列學說的歷史。相反地,研究哲學史必須從哲學家在世時生活的環境與思想的繼承來切入,並把握哲學家理論的背後預設,以釐清各時期哲學家是因應著什麼樣的理論困難去修正或建構其學說。唯有掌握哲學理論與問題之間的辯證關係,作為研究者的我們才可以對整個哲學史的動態發展給予一種內在的批判。本書涵蓋範圍自古希臘哲學開始,經過中世紀漫長的基督教哲學、人文主義時期的文藝復興、號召啟蒙的科學革命,最後止於浪漫運動盛行的德國古典哲學。本書強調客觀公平地審視各派別的理論學說與內在關係,希望讀者在閱讀本書時可以培養包容各種觀點的態度與批判思考的能力。

作者簡介

傅偉勳
臺灣著名哲學家、生死學學者。日治時期1933年出生於新竹市,1996年病逝於美國聖地牙哥。臺灣大學哲學系畢業,後負笈美國伊利諾大學攻讀哲學博士。曾在臺灣大學、伊利諾大學、俄亥俄大學等校任教。後至美國天普大學宗教系,擔任佛學與遠東思想教授,並主持東方哲學與宗教部門博士班研究。

著作包括《從創造的詮釋學到大乘佛學》(1990年度嘉新水泥最優良著作獎)、《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》(1993年度聯合報「讀書人」最佳書獎)、《學問的生命與生命的學問》(1994年度行政院新聞局個人著作金鼎獎)、《中國哲學指導》等中英文專書,以及數十篇中、英、日文專論。主編《世界哲學家》、《世界思想文化史》、《現代佛學》、《生死學》等中文叢書,《亞洲思想與文化》、《亞洲哲學宗教資料書暨要論》等歐美語文叢書,以及十部左右專書。

}, isbn = {9789571470689}, author = {傅, 偉勳} } @book {81972, title = {解剖時間}, year = {2021}, month = {12/2021}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

真實又虛幻、既快速又緩慢﹍﹍
⏰⏰⏰用一本書,探尋《韋氏字典》耗費1,700字定義的單詞{\textemdash}{\textemdash}「時間」(time){\textemdash}{\textemdash}的真實樣貌⏰⏰⏰

*美國書籍評論網站Book Riot「時間」主題之最佳非文學書籍
*《出版人週刊》星號書評
*英國皇家學會院士、暢銷書作者作者 伊恩・史都華 \ 推薦

周先捷\ \  \ 臺大哲學系助理教授
洪裕宏\ \  \ 陽明交通大學心智哲學研究所榮譽教授
高玉靜\ \  \ 輔大心理系副教授
高涌泉\ \  \ 臺大物理系教授\ \  \ 
焦傳金\ \  \ 國立自然科學博物館館長
鄭國威\ \  \ 泛科知識公司知識長 --深刻推薦

工業革命以前,人們每天工作不曾中斷,要一直到工業革命以後,才慢慢出現「週末」的概念?
時間其實是不連續的,比起一條線段,更像一串珠鍊?
「同時發生」這個概念在宇宙中其實並不存在,甚至根本沒有所謂的過去和未來?
在太空中高速飛行,竟能使細胞回春?老化和時間、速度的關係是什麼?
時間存在,是因為我們存在?

「時間是什麼?會不會其實只是人類的共同想像?」

對多數人來說,時間就是鐘面上顯示的數字,這個印象不只來自於生活經驗,也承襲於前人的思維習慣。然而,我們感受到的時間就是真實的時間嗎?對此,我們得由更多元的面向重新理解時間,才能好好回答這些問題。

本書即是一部從多元視角剖析時間的作品。作者數學家約瑟夫.馬祖爾博學多聞,統整人類在「理解時間」上所嘗試過的各種努力及成果。他從度量時間的歷史出發,看時間如何因為鐘的出現,從無形轉為有形,並影響了人類社會的演進;從歷代哲人的時間觀,重新思考時間若是以離散的數字來計量,那麼時間的連續性是否就像視覺暫留一樣,只是一種幻影;從牛頓與愛因斯坦對時間定義的歧異,理解時間其實不如我們所想的那麼絕對,而是每個物體都有自己的時間;從人體生物時鐘的最新研究,了解隨著年紀增長,我們對「一秒」的感覺會比年輕時更長,最終,再回頭探討我們最熟悉的{\textemdash}{\textemdash}個人的時間感。

閱讀本書,你將在這趟探索時間的旅程中突破時間與空間的限制,在深刻的文字裡一再翻轉你對時間的常識與直覺,並由外轉而向內,重新認識你與時間最真實的關係。

▌國內好評
本書介紹了幾乎所有跟時間有關的課題,涵蓋了幾乎所有的領域。令人驚豔的是,在物理學中的時間概念演變上,在哲學中的時間問題上,在意識中所呈現的時間上,以及在生物學所牽涉的時間上,本書的介紹在淺顯之餘,亦兼顧了驚人的準確性。對於想要瞭解各種時間議題的人來說,這是一本非常好的入門書。--周先捷 臺大哲學系助理教授

時間對於人們是一個如此熟悉卻又高度抽象、難以言說的概念;《解剖時間》這本書從科學史的視角出發,帶領讀者縱貫古今、橫跨物理、哲學、心理、生物等領域重新認識時間。人類內在的時間心理現象是複雜的,仍有許多待解密之處,透過此書,我們看到兩千多年來各個領域的專家對時間採取不同角度的論述與其探究的結果,或許我們永遠追趕不上時間,卻得以因此更接近時間一些!--高玉靜 輔大心理系副教授

康德說:「時間與空間的感受是與生俱來的。」的確,時間與空間是自然界中最基本的概念。對物理學家來說,時間是客觀的,可以被精準測量的;但對一般人來說,時間是主觀的、相對的,同樣長度的時間,在不同的情況下可能造成不同的感受,有時時光飛逝,有時度日如年。然而時間就是生命的本質,地球上幾乎所有的生命都受到物理時間的影響,無論是晝夜變化的生理時鐘或是生老病死的壽命長短,若是無法取得協調、規律運作,生命也無法延續。《解剖時間》將提供解答,是一本不容錯過的好書!--焦傳金 國立自然科學博物館館長

▌海外讚譽
我們可以從卡車司機、賽車手、囚犯和鐘表匠的故事中得知,時間會隨著我們的思想節奏顯露出它的真實模樣。本書提供了一個創新的視角,迫使我們重新思考我們與時間的關係,並且學習如何善用它。{\textemdash}{\textemdash}《Boomers Daily》

發人深省的閱讀旅程。{\textemdash}{\textemdash}《出版人週刊》(Publishers Weekly)星號書評

馬祖爾這本新書出版的正是時候。在這部深入探討物理學和心理學的作品中,馬祖爾回顧了人們長久以來對日、小時和秒的研究,以及關於人體生物時鐘的新發現。{\textemdash}{\textemdash}蓋瑞・德雷維奇(Gary Drevitch),《今日心理學》(Psychology Today)

馬祖爾打開了潘朵拉的知識之盒,奇蹟於焉出現。我們對時間的熟悉印象,使我們誤認為它很簡單,然而,時間事實上是矛盾、難以捉摸且違反直覺的。這本書非常有趣,而且內容豐富。{\textemdash}{\textemdash}伊恩・史都華(Ian Stewart),《骰子能扮演上帝嗎?》(Do Dice Play God)作者

馬祖爾有一種不可思議的能力,能將數學與人性的溫柔交織在一起,成功吸引科學和一般讀者。他鼓勵我們思考死亡:我們每個人體內都有一口正在倒數計時的鐘。{\textemdash}{\textemdash}基雅・柯瑟隆(Kia Corthron),劇作家和《穿越磁鐵的城堡》(The Castle Cross the Magnet Carter)作者

在這趟探索之旅中,睿智的馬祖爾邀請我們探索已知事物的外緣。這項有力的調查結合了驚人的研究、數學專業知識和深刻的思考。{\textemdash}{\textemdash}威廉・歌德布盧姆・布洛赫(William Goldbloom Bloch),《巴別圖書館的不思議數學》(The Unimaginable Mathematics of Borges Library of Babel)作者

本書對時間的意義進行了廣泛的思考。身為一位卓越的教師和熱心的旅伴,馬祖爾以發自內心的同情心、哲學思考和清晰的數學解釋,引導我們發現自己處於這一切的核心。{\textemdash}{\textemdash}吉澤姆・卡拉利(Gizem Karaali),《人文數學雜誌》(Journal of Humanistic Mathematics)編輯

作者簡介

約瑟夫.馬祖爾Joseph Mazur
美國馬爾波羅學院(Marlboro College)榮譽數學教授。著有數本科普書,包含《雨林中的歐幾里德》(Euclid in the Rainforest: Discovering Universal Truth in Logic and Math),該作品入圍美國筆會Martha Albrand獎決選名單、受到高度評價的《啟蒙的符號》(Enlightening Symbols: A Short History of Mathematical Notation and Its Hidden Powers)及《是湊巧還是機率?:巧合背後的數學與迷思》(Fluke: The Math \& Myth of Coincidence)等。
他獲得過諸多榮譽,像是古根漢獎助金(Guggenheim Fellow)、洛克菲勒協會貝拉吉奧駐村(Rockefeller Foundation Bellagio Residency)及伯利亞斯科獎助金(Bogliasco Fellowship)。著作散見於《華爾街郵報》、《紐約時報》、《衛報》、《科學》雜誌、《自然》雜誌和《Slate》雜誌。與妻子珍妮佛同住於佛蒙特馬爾波羅。

相關著作:《是湊巧還是機率?:巧合背後的數學與迷思》

譯者簡介

張宛雯
臺大物理學士,紐約哥倫比亞大學教育學院神經科學暨教育碩士。
歡迎來信:wanwen.chang@gmail.com

}, isbn = {9786263150416}, author = {馬祖爾, 約瑟夫 and Joseph Mazur} } @book {81863, title = {言語行為、言論自由與傷害}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

為什麼要主張言論自由?
言論自由為何應受保護?

1980年以降,英美哲學界關於言論自由問題的哲學爭論中,藍騰、洪斯比及魏斯特等哲學家,皆認為必須以奧斯丁的言語行為理論中「話語施事行為」此一概念,才能掌握「言論自由」中「言論」一詞的確切意義,並理解何謂言論的傷害。然而,約克森認為藉由「話語施事行為」所理解的言論的傷害,根本就不是傷害,而且也和言論自由遭到侵犯無關;而格林則認為,即使色情刊物等言論產生了藍騰、洪斯比及魏斯特所認為的傷害,這也不足以使得政府有合理理由限制色情刊物的言論自由。

為了證明上述約克森及格林的主張,本書首先探究後奧斯丁時期的四種主流言語行為理論:史特勞森的「強意圖論」、奧斯丁的「強規約論」、塞爾的「弱意圖論」及「弱規約論」,藉此更深入明瞭「言論自由」中「言論」一詞的確切意義。接著考察自由主義者的「心靈中介說」及「以更多言論回擊說」是否言之成理。最後,進一步探討言語行為理論,是否有助於掌握「族群壓迫」與「族群不平等」等概念的確切意義。

作者簡介

鄭光明
國立政治大學哲學系教授,曾任國立政治大學哲學系主任、文學院副院長及台灣哲學學會會長。研究領域為政治哲學、倫理學、語言哲學,並發表多篇相關學術期刊論文。著有《我的自由,不自由?10則青春校園的哲學激辯》、《從語言哲學到色情查禁:藍騰的反色情論證》、《少年達力的思想探險》等書。

}, isbn = {9789863504870}, author = {鄭, 光明} } @book {81523, title = {認識世界:西洋哲學史卷一}, year = {2021}, month = {03/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

把哲學史寫成全球暢銷書的,
除了羅素之外,只有普列希特。
-------------------------------
***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***
讓哲學門外漢也能像是讀長篇小說一般,欲罷不能

被譽為德國哲學明星的普列希特作為哲學普及的開路先鋒,其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊,並長踞排行榜。​​​​​​這次他更帶來了猶如長篇小說的哲學史系列之作!耗費多年完成的三部曲,探詢西方哲學的源頭,一路蜿蜒至你我所生活的今日。

古代哲學世界如何探究宇宙與萬物的起源?基督宗教如何主導了中世紀的哲學?

在首部曲中,讀者會看見畢達哥拉斯與赫拉克利特的世界觀相互交鋒、柏拉圖在蘇格拉底的判決現場忿忿不平、亞里斯多德為何更愛真理、君士坦丁翻盤迫害非基督徒的作為,以及大亞伯拉和哀綠綺思纏綿悱惻的愛情故事;也會見證古代貨幣經濟崛起產生的社會變革、民主與貴族政治的辯證,還有哲學在教會與國家的權力之爭中扮演的角色。

我不會為您的許多疑問提供任何僵化和確定的答案{\textemdash}{\textemdash}所有重要的哲學問題都沒有標準答案!

普列希特以生動的筆法,細膩地描寫大時代背景下每位哲學巨擘的個人成長故事,讓讀者跟著情節一探人類數世紀以來所面臨的難題。觀覽哲學家在人生中的體悟,邀請讀者在品味西方哲學時,沿著歷史與哲學家的個人生命軌跡沉浸在「哲學反思」之中,也能建立起自己的世界與人生價值觀。

作者簡介

理察.大衛.普列希特Richard David Precht

哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市(Solingen)。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。

二ooo年榮獲生物醫學大獎。創作有兩本小說、三六本非文學類著作。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠軍,德國amazon不分類冠軍,長踞不墜,令讀者大眾與評論家驚豔不已。

著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《愛情的哲學》(商周,二o一五)以及《無私的藝術》(啟示,二o一二)皆為國際暢銷書,共被翻譯成超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。

相關著作:《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》

譯者簡介

劉恙冷

台灣彰化人,德國格萊夫斯瓦爾德大學哲學系及斯堪地那維亞語言文化學系,曾至挪威卑爾根大學交換主修挪威語,也曾到法羅群島大學暑期進修法羅語。

}, isbn = {9789865482152}, author = {普列希特, 理察.大衛 and Richard David Precht} } @book {81687, title = {認識自己:西洋哲學史卷二}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

西方哲學的黃金年代,縱橫四百年,名家輩出。
主體性哲學風起雲湧,自我成為萬物的尺度。

-------------------------------
***你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史***
普列希特最精彩哲學史,單冊閱讀也沒問題

作為哲學普及開路先鋒的普列希特被譽為德國哲學明星,其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊,並長踞排行榜。他將帶著讀者在卷二從古代哲學進入近代哲學。

讀者會穿越文藝復興、巴洛克時代、啟蒙運動以及德國觀念論的思想世界。看見義大利商業市鎮的繁榮、跨入工業時代早期的大不列顛和大革命前的法國,如何成為路德、伽利略、笛卡兒、霍布斯,乃至於伏爾泰、盧梭、康德和黑格爾的思想交鋒舞台,他們嘗試破除教會的干涉,勾勒出國家的模型,醞釀出公民的社會,擁護降幅人間的市場經濟。

普列希特的筆法引人入勝,生動地闡明了思想背後的經濟、政治、社會背景,讓讀者得以一窺自由主義和民主思想是如何踏上主流思想的凱旋之路!
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專業推薦(順序依姓氏筆劃排列)
文哲|臺灣大學哲學系特聘教授、王志輝|東吳大學哲學系教授
周明泉|天主教輔仁大學哲學系副教授、姜文斌|東海大學哲學系副教授

作者簡介

理察.大衛.普列希特Richard David Precht

哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universit{\"a}t L{\"u}neburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule f{\"u}r Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。

二ooo年榮獲生物醫學大獎。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis
L{\"u}denscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠 軍,長踞德國亞馬遜排行榜不分類冠軍。

著作如《我是誰》(啟示,二o一o)、《無私的藝術》(啟示,二o一二)以及《愛情的哲 學》(商周,二o一五)皆為國際暢銷書,共被翻譯超過四十種語言。自二o一二年起,他在德國 電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。

他於二o一五開始進行了一段哲學史的長征,於同年出版了《認識世界:西洋哲學史卷一》(商周,二o二一),隨後陸續出版了《認識自己:西洋哲學史卷二》(商周,二o二一)、《做你自己:西洋哲學史卷三》(商周,二o二一)。而第四冊預計於二o二二在德國出版。

相關著作:《認識世界:西洋哲學史卷一(從古代到中世紀)》《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》

譯者簡介

周予安
民國八十年生,國立師範大學國文系畢業,目前在德國小城哲學系深造。除了哲學之外,也對 中東政治以及宗教有濃厚的興趣,正在自學波斯文與阿拉伯文。愛狗卻養貓,希望有一天可以住在 山林間杳無人煙的小屋裡。

劉恙冷
台灣彰化人,德國格萊夫斯瓦爾德大學哲學系及斯堪地那維亞語言文化學系,曾至挪威卑爾根 大學交換主修挪威語,也曾到法羅群島大學暑期進修法羅語。

}, isbn = {9789860734225}, author = {普列希特, 理察.大衛 and Richard David Precht} } @book {81563, title = {論悲劇}, year = {2021}, month = {04/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代文學、文化評論界最具國際聲譽的學者
◤泰瑞-伊格頓◢
帶你探索從古希臘到現代悲劇的演變及其意義

關於悲劇這門藝術形式,經過歷代西方哲學家與學者的闡述,看似該說的都說完了。有人認為,悲劇作品不再與崇高或英雄有關,還一度出現「悲劇已死」的說法。
然而,伊格頓認為,悲劇沒有死亡,還說:「悲劇是用來衡量我們人類最終價值的尺度。」

在本書中,伊格頓從文學、哲學、戲劇、心理、政治、宗教等多重角度,為讀者爬梳了悲劇在西方各時期的演變及美學意涵,同時援引大量的資料佐證,包括劇作家索福克勒斯、艾斯奇勒斯、莎士比亞、易卜生的作品,以及多位哲學家如叔本華、尼采、黑格爾、班雅明、齊澤克的論點;他也格外關注悲劇的意識形態面向,並揭示悲劇藝術與現實生活悲劇之間的深層連結。

雖然對現代人而言,悲劇這門藝術屬於小眾,但伊格頓仍希望透過本書,使悲劇成為一般大眾能欣賞的藝術形式,並且能夠正視悲劇的意義與價值。

作者簡介

泰瑞.伊格頓 Terry Eagleton
當代知名文學批評家與文化理論家,馬克思思想研究權威,英國國家學術學院院士。目前為蘭開斯特大學英國文學系客座教授。他的思想及著作在當代西方美學界影響深遠,有人將他和美國的詹明信(Fredric Jameson)、德國的哈伯瑪斯(J{\"u}rgen Habermas)並稱當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。

至今已出版超過五十本著作,主題遍及文學理論、後現代主義、政治、意識形態、宗教等領域,知名的作品有《文學理論導讀》、《美感的意識形態》、《散步在華爾街的馬克思》、《理論之後》、《生命的意義是爵士樂團》、《如何閱讀文學》、《論幽默》等。

譯者簡介

黃煜文
一九七四年生,台灣大學歷史學碩士,現為專職譯者。譯有《如何閱讀文學》、《教父》、《大轉向:文藝復興的開展與世界走向現代的關鍵時刻》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《阿基里斯之歌》等書。

}, isbn = {9789865482381}, author = {伊格頓, 泰瑞} } @book {82605, title = {論老年.論友誼.論責任}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖,在意義上更為可貴。{\textemdash}{\textemdash}尤利烏斯.凱撒,如是說

古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年,但他注重倫理學的實踐,以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸,對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。

  《論老年》

是一篇對話體。西塞羅認為,老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前,但至今讀起來仍然覺得非常親切,猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。

  《論友誼》

是一篇系統性論述友誼的文章。他認為,友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性,也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假,是朋友之間一種親善和摯愛。

西塞羅的《論友誼》,可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南,它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智,並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。

  《論責任》
它採取的是一種書信形式,也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則,以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文,不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識,而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。

名人推薦

  尤煌傑/導讀

作者簡介

馬庫斯.尤利烏斯.西塞羅(Marcus Lullius Cicero,西元前106~西元前43)

他出生在羅馬沃爾斯克地區一個古老的山區小城,一個富有的家庭裡。

西塞羅從小就很聰明,也是一個聞名遐邇的小神童。他除了學習拉丁文外,對詩歌也產生濃厚興趣,還翻譯過一些希臘斯多噶派學者的詩作。

二十五歲的西塞羅成為一名律師,並以自己的口才為人們提供法律服務,甚至在西元前66年當選為大法官,西元前63年當選為羅馬最高行政長官{\textemdash}{\textemdash}執政官。西元前51年,他回到羅馬。當時凱撒和龐培為獨攬權力展開激烈的爭鬥,西塞羅反對凱撒。西元前44年,凱撒(專制的暴君)被刺身亡後,西塞羅又積極活動於政治舞臺。西元前43年,他被敵方的劊子手殺害,結束了一生。

西塞羅是一個多產作家,他的全集有好幾卷,包括關於修辭學和許多哲學與政治問題的論著、隨筆、對話、演說和書信。他的重要著作有:《論國家》、《論法律》《論老年》《論友誼》《論責任》《論榮譽》(已散失){\textellipsis}{\textellipsis}《書信集》等。

}, isbn = {9789865224363}, author = {Marcus Tullius Cicero} } @book {82120, title = {資訊爆炸之後}, year = {2021}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

網路思想先驅溫柏格的知識大預言

◎資深出版人陳穎青專文導讀

◎Amazon讀者四星好評

◎世界技術獎(媒體與新聞類)2012年度好書

*前版書名:Too Big To Know:網路思想先驅溫柏格重新定義知識的意義與力量

數位革命的知識形態

數位革命改變了人類文明,知識的結構也已徹底改變。

過去,知識經過編輯過濾,裁切成有限的內容收錄進書本中,被刪除的內容並不會被看見;如今,知識離開了紙張,不再有界限,也沒有根基。知識已經「網路化」了。網路思想先驅溫柏格在本書中清楚說明,在商業、科學、教育和政府領域裡,網路化的知識究竟如何影響我們的思考與決策。

傳播演化的困境

印刷術的誕生讓知識和資訊得以透過書籍快速的流通,而在網際網路誕生之後,知識傳播在速度和便利性上都獲得了巨大的提升。然而這樣爆炸性的成長開始讓很多人感到焦慮不安:這麼多資訊,怎麼可能吸收、更別提消化得完?於是諸如搜尋引擎的篩選和過濾變得更加重要,為我們省下更多時間判讀與選擇。

資訊的共享與合作

網際網路帶來的另外一個面向是讓資訊的產出更加容易,現在我們可以直接在社群網站、維基百科、YouTube留下自己的想法或者新的發現,更可以透過這樣的直接產出促進討論、進而合作建構「網路化的知識」。網路化的知識不僅開放而且多元,使得我們獲取知識的方式與以往完全不同。

本書撼動了我們對「知識」的基本概念,讓人看見在一切交相互聯、大到無法掌握的世界裡,擺脫了紙本並自由延伸的網路化知識,如何讓我們更接近知識的真相。

作者簡介

溫柏格 David Weinberger
既是哲學博士、資訊科技評論家,也是首屈一指的網路思想先驅。

溫柏格是哈佛大學貝克曼網路與社會研究中心資深研究員,對數位世代下,網際網路如何影響社會、人際關係與溝通等觀察入微、見解獨到。曾擔任美國總統候選人的網路政策顧問。經常在美國公共廣播電台評論時代脈動,並撰寫無數與資訊、網路、行銷相關的文章,長期為《連線》、《今日美國報》、《史密松寧通訊》、《哈佛商業評論》、《科學人》、《紐約時報》等刊物執筆。他也擔任眾多高科技公司的行銷顧問,《華爾街日報》甚至封他為「行銷大師」。

相關著作:《TOO BIG TO KNOW:網路思想先驅溫柏格重新定義知識的意義與力量》

譯者簡介

王年愷
台灣大學外文系、台北藝術大學管絃擊樂研究所畢業,現就讀台灣師範大學翻譯研究所博士班,譯著包括《換了語言,就換了腦袋》、《網路讓我們變笨?》等,文章亦散見於《PAR表演藝術》和《繆斯客》雜誌。

}, isbn = {9789862624937}, author = {David Weinberger} } @book {81603, title = {過去與未來之間}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

如果《人的條件》告訴我們如何以行動愛這個世界,《過去與未來之間》便是指引我們如何以思考去守護它*漢娜・鄂蘭自認「寫過最好的一本書」

*簡體中文被消失之作
*繁體中文首次出版,華文世界最完整譯本
*政大政治系副教授 葉浩、臺師大國文系教授 劉滄龍--專文推薦

「漢娜・鄂蘭具有卓越的才能,她能夠賦予日常經驗全新的意義,並為新生者揭露過往的腐朽愚昧。」
--《外交》雜誌(Foreign Affairs)

「寫下《平凡的邪惡》和《極權主義的起源》之後,鄂蘭這本書,旨在應對當今的政治僵局和文化混亂。」
--《哈潑》雜誌(Harpers Magazine)

「介於過去與未來之間的思考,當涉及具體的社會傳統與文化脈絡時,本身就是 一種政治處境。而更重要的是,提醒世界正處現代科技與道德相對主義威脅的鄂蘭也藉此暗示,全人類已經是一個政治共同體,且正站在過去與未來的『裂隙』(gap)之間 」
--葉浩(本書推薦人、政大政治系副教授)

「這本書以精鍊圓熟的表達方式,分別就傳統、歷史、權威、自由、教育、文化、真理、科技等論題進行思索,八篇獨立文章各自打開引人入勝的思想風景,其中關於於政治自由的剖析,尤其顯示鄂蘭的現代性診斷目光之精準獨到。」
--劉滄龍(本書推薦人、臺師大國文系教授)

「雖然寫作於五、六十年前,但本書的讀者會吃驚地發現,對於深深影響當代生活的『後真相』、『人類世』等主題,鄂蘭早已提出了預言性的深刻洞見。換言之,這是一本極具當代議題性的書。 」
--李雨鍾(本書譯者、臺師大博士後研究員)

《過去與未來之間》被鄂蘭視為她最好的一部作品,這本政治思想文集成書於《極權主義的起源》、《人的條件》等鉅著之後,包含了八篇睿見迭出的文章,呈現出她對不同領域與主題的廣博思考,包括自由、權威、傳統、歷史、政治、文化,以及太空科技的發展。

儘管主題各異,這些文章都流貫著同一種精神。鄂蘭意圖告訴生活在現代世界的你我:過去曾指引人們、賦予我們力量的思想與文化傳統已經中斷,因此我們必須深入歷史河床尋覓這些思想的遺產,並不斷思考當下的現實事件,從中找出未來方向的路標。「介於過去與未來之間」一方面固然是當前的道德與政治困境,卻也是真理向我們閃現的時刻。

鄂蘭認為「所有思想都是來自生活經驗」,本書是她自己的思想實驗,也是她召喚所有讀者一同進行思考習練(exercise)的邀請。儘管寫作於五十年前,但對於深刻影響當代的「後真相」、「人類世」等主題,鄂蘭早已提出了預言性的敏銳洞見。今日的我們,依然可以從她獨一無二的思考中舉步,朝向有著無限可能的遠方。

作者簡介

漢娜・鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。

1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友,也開始為Youth Aliyah(一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織)工作。1937年,她在巴黎遇見了海因里希・布呂歇(Heinrich Bl{\"u}cher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身份,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年,出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》(The Human Condition)。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院(New School)等處任教。

1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》,並於1968年再度增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發,在紐約過世。

譯者簡介

李雨鍾
國立臺灣師範大學國文學系博士後研究員。研究領域為政治哲學、當代歐陸哲學、先秦思想,目前致力於研究漢娜・鄂蘭及其當代政治意義。
負責範圍{\textemdash}{\textemdash}英文版導言、前言、第六章、第七章、第八章;並統校全書

李威撰
國立政治大學政治學研究所畢業,主修政治思想,曾任新聞編譯、記者。
負責範圍{\textemdash}{\textemdash}第三章、第四章、第五章

黃雯君
國立政治大學哲學系博士候選人。曾專職紀錄片工作室英文採訪、字幕翻譯。認為譯者工作不僅在於知識傳達,更在於捕捉原文在另一個語言中的樣貌,以不同語言重新構築同一意義與意象的理解空間。負責範圍{\textemdash}{\textemdash}第一章、第二章
(由梁燕樵修譯)

}, isbn = {9789865482800}, author = {鄂蘭, 漢娜 and Hannah Arendt} } @book {81566, title = {韓非}, year = {2021}, month = {03/2021}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

韓非,是戰國中後期一位具有重要影響的思想家,向來被人們視為法家思想的集大成者。韓非的思想,繼承了慎到、申不害和商鞅等人的「勢」「術」「法」主張,同時吸收了老子、荀子等人的思想,而自成一家之言,將法家思想提升到了一個全新的理論高度。

韓非關於人性自私自利,以及怎樣應對的近乎偏激的思想主張,在中國思想史上也飽受爭議。

這本小書從哲學、政治觀、歷史觀等幾個方面解說分析了韓非及其思想,有助於讀者了解中國歷史和思想史上一個重要的構成部分。

作者簡介

任繼愈
山東平原人,畢業於北京大學哲學系。曾任北京大學教授,中國社科院研究生院博士生導師,中國哲學史學會會長,中國社科基金宗教組召集人,中國無神論學會理事長。是著名哲學家、宗教學家、歷史學家,國家圖書館名譽館長。專著有《漢唐佛教思想論集》《中國哲學史論》《任繼愈學術論著自選集》《任繼愈學術文化隨筆》《老子全譯》《老子繹讀》等。

}, isbn = {9789888694051}, author = {任, 繼愈} } @book {81712, title = {鬼神.巫覡.信仰}, year = {2021}, month = {06/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

「因為荒謬,故我相信。」--羅馬哲學家忒土良(Tertullian)

忒土良這句話,一語道破宗教觸及的是「非關理性」的神祕本質。在作者宋文里犀利的剖析下,我們將看見宗教在生活與文化中是多麼無孔不入--舉凡父權與母性文化的張力、人人生而平等的信念,政權更迭的運作、婚喪喜慶的習俗到你的愛情、你的夢境等等,在在關乎宗教,也關乎心靈。

佛洛伊德有句名言:「『它』所在之處,我當隨之而至。」所指的「它」,即人格結構--id / ego /superego中的「id」。宋文里透過德文原義考究,指出這個字在德文為「Es」,指涉的是一種未知之力,從而說明佛洛伊德的理論是「關於靈魂(Seele)的學說」--只是靈魂的色彩,隨著英文翻譯被抹除了--換言之,自我無時無刻不在跟不知名的力量打交道。

本書由此一路開展,透過精神分析和現象學之眼,道出那名之為鬼神與神聖的,有可能正是我們內心深處暗昧的慾念和理想。我們將看見,宗教是如何在人們心靈中產生作用力,而這個力量又如何透過「關係」的運作,形塑外在世界所見的宗教及文化。

這本書,可謂台灣宗教心理學的里程碑之作,不只穿梭於心理學與宗教,更在西學、漢學與台灣民間信仰之間搭起相互理解的橋樑。作者不僅學養豐厚,更敢於在宗教田野「和鬼神、巫者打交道」,其經驗在本書與學理相互交織,深入淺出,從甲骨文的說文解字探索信仰的初心,並指出漢傳文化「鬼神並舉」的特色,更對溝通鬼神的「巫」多所著墨,讓人大開眼界。

讀者將發現,切身的生活習俗正被一種嶄新的眼光重新觀看,但這絕非既有理論的強行解釋,而是自身的生命經驗正參與著宗教知識體系的搭建。這來來回回的激盪,指向的是一種探問天地之心的情懷,期能透過自身的終極關懷,尋得安身立命之道。

作者簡介

宋文里
美國伊利諾大學厄巴納-香檳(Urbana-Champaign)校區諮商心理學博士,國立清華大學榮譽退休教授,天主教輔仁大學兼任教授。專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學等。1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設文化心理學、論述心理學、文化的精神分析,乃至其他跨學科專題,後來也延續到輔仁大學心理學研究所。

宋文里勤於著述立言,著有《文化心理學的尋語路:邁向心理學的下一頁》、《心理學與理心術:心靈的社會建構八講》。他於2018年精選十餘篇未曾中譯的佛洛伊德作品,嚴謹翻譯、評註編成《重讀佛洛伊德》一書,為漢語讀者帶來閱讀佛洛伊德之全新經驗。宋文里也翻譯多部重量級著作如《成為一個人:一個治療者對心理治療的觀點》(Carl Rogers),《人類本性原論》(Edward Wilson),《教育的文化:從文化心理學觀點談教育的本質》(Jerome Bruner),《宗教的動力心理學》(Paul Pruyser),《正常人被鎮壓的瘋狂:精神分析44年的探索》(Marion Milner),《關係的存有:超越自我-超越社群》(Kenneth Gergen)、《翻轉與重建:心理治療與社會建構》(Sheila McNamee \& Kenneth Gergen)等,另有多篇專文著作及文化藝術評論刊載於各種學術期刊及雜誌。在學術研究之餘,也喜歡畫畫,或寫寫童話、寓言和詩。

}, isbn = {9789863572138}, author = {宋, 文里} } @book {81274, title = {AI之書:圖解人工智慧發展史}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

人工智慧一詞在一九五五年被創造出來時,人類持續尋求增強大腦的方法已有數千年了。

從中世紀機器人到人造神經網路,本書重點介紹了從西元前一千三百年到二o一八年間,人工智慧發展史上新奇和重要的實際觀念。

按時間順序排列,獲獎作家柯利弗德-皮寇弗的書寫範圍遠從一千多年前遠古時代的遊戲發明開始,巧妙地集合了科技與文化上的劃時代成就,從神話故事、虛構作品(蘭斯洛特的銅騎士、《魔鬼終結者》)到現實世界的創造(達文西的機械武士、掃地機器人),從遊戲(井字棋、西洋雙陸棋、魔術方塊、《危險邊緣》益智問答節目)到更認真的研究(臉部和語音辨識、自主式機器人手術),還有許多大家耳熟能詳的名字,如亞里斯多德、特斯拉、ENIAC、Hal 9000{\textellipsis}{\textellipsis}

不論是早期的自動機械,還是人工智慧程式失控對人類造成的威脅,針對人工智慧這個現今最熱門、最引人注目的科學議題,本書不僅討論科學和技術,也關注道德議題,圖文並茂地闡述了我們如何打造這種壯大自己、甚而超越人類的智慧形式。

經典暢銷名作《數學之書》、《物理之書》作者,科普界全能鬼才皮寇弗最新作品!

作者簡介

柯利弗德-皮寇弗 (Clifford A. Pickover)

他是一位多產作家,累計發行已超過五十本書,著作被翻譯成數十種語言,涉獵主題從科學、數學一路涵蓋到宗教、藝術及歷史。

皮寇弗在耶魯大學取得博士學位,在美國擁有六百多項專利,他的推特發文有三萬八千人訂閱追蹤。他的專利被許多不同的公司收購,包括IBM、eBay、Google、推特(Twitter)、雅虎(Yahoo!)、PayPal、領英(LinkedIn)等等。個人網站(Pickover.com)的造訪人次數以百萬計。

《紐約時報》這樣描述他的著作、創造力與好奇心:「皮寇弗縝密思維所構成的王國,已超越一般人所認知的現實世界。」《連線》雜誌則說:「富勒(Bucky Fuller)曾經是充滿想像力的代名詞,如今,克拉克(Arthur C. Clarke)已取而代之,不過,皮寇弗的表現則顯然更勝前人。」《基督教科學箴言報》(Christian Science Monitor)如此盛讚:「皮寇弗啟發新一代的達文西,刺激他們製造出未知的飛行機器,創造出全新的蒙娜麗莎。」

譯者簡介

林柏宏\ 

臺灣師範大學英語系、東華大學創作與英語文學研究所畢業。讀字譯人,嗜寫書蟲,譯有《一顆屁的科學》、《月球之書》。

合作或賜教,請聯絡elfizlin@gmail.com

}, isbn = {9789571382975}, author = {皮寇弗, 柯利弗德} } @book {81718, title = {Cynical Theories}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {Pitchstone Publishing}, organization = {Pitchstone Publishing}, abstract = {

Wall Street Journal,\ USA Today, and\ Publishers Weekly\ Bestseller!

Times, Sunday Times,\ and\ Financial Times\ Book-of-the-Year Selection!

Have you heard that language is violence and that science is sexist? Have you read that certain people shouldn{\textquoteright}t practice yoga or cook Chinese food? Or been told that being obese is healthy, that there is no such thing as biological sex, or that only white people can be racist? Are you confused by these ideas, and do you wonder how they have managed so quickly to challenge the very logic of Western society?

In this probing and intrepid volume, Helen Pluckrose and James Lindsay document the evolution of the dogma that informs these ideas, from its coarse origins in French postmodernism to its refinement within activist academic fields. Today this dogma is recognizable as much by its effects, such as cancel culture and social-media dogpiles, as by its tenets, which are all too often embraced as axiomatic in mainstream media: knowledge is a social construct; science and reason are tools of oppression; all human interactions are sites of oppressive power play; and language is dangerous. As Pluckrose and Lindsay warn, the unchecked proliferation of these anti-Enlightenment beliefs present a threat not only to liberal democracy but also to modernity itself.

While acknowledging the need to challenge the complacency of those who think a just society has been fully achieved, Pluckrose and Lindsay break down how this often-radical activist scholarship does far more harm than good, not least to those marginalized communities it claims to champion. They also detail its alarmingly inconsistent and illiberal ethics. Only through a proper understanding of the evolution of these ideas, they conclude, can those who value science, reason, and consistently liberal ethics successfully challenge this harmful and authoritarian orthodoxy{\textemdash}in the academy, in culture, and beyond.

}, isbn = {978-1634312028}, author = {Helen Pluckrose and James Lindsay} } @book {82679, title = {Dangerous Art: On Moral Criticisms of Artwork (Thinking Art)}, year = {2020}, publisher = {Oxford University Press, USA}, organization = {Oxford University Press, USA}, abstract = {

Dangerous Art\ takes up the problem of judging works of art using moral standards. When we think that a work is racist, or morally dangerous, what do we mean? James Harold approaches the topic from two angles. First, he takes up the moral question on its own. What could it mean to say that a work of art (rather than, say, a human being) is\ immoral? He then steps back and examines how moral evaluation fits into the larger task of evaluating artworks. If an artwork is immoral, what does that tell us about how to value the artwork?

By tackling the issue from both sides, Harold demonstrates how many of the reasons previously given for thinking that works of art are immoral do not stand up to careful scrutiny. While many philosophers of art have simply assumed that artworks can be evaluated morally and proceeded as though such assessments were unproblematic, Harold highlights the complexities and difficulties inherent in such evaluations. He argues that even when works of art are rightly condemned from a moral point of view, the relationship between that moral flaw and their value as artworks is complex. He instead defends a moderate, skeptic version of autonomism between morality and aesthetics. Employing figures and ideas from ancient Greece, classical China, and the Harlem Renaissance, as well as William Styron{\textquoteright}s novel\ The Confessions of Nat Turner,\ he argues that we cannot judge artworks in the same way that we judge people on moral grounds. In this sense, we can judge an artwork to be both wicked and
beautiful; nothing requires us to judge an artwork more or less valuable aesthetically just because we judge it to be morally bad or good. Taking up complex issues at the intersection of art and ethics,\ Dangerous Art\ will appeal to philosophers and students interested in art, aesthetics, moral philosophy, and philosophy of mind.

James Harold\ is Professor of Philosophy at Mount Holyoke College.

}, isbn = {978-0197519769}, author = {Harold, James} } @book {81934, title = {The Essence of Philosophy}, year = {2020}, publisher = {University of North Carolina Press}, organization = {University of North Carolina Press}, abstract = {

Wilhelm Dilthey (1833-1911), the great German humanist, remained a towering figure in Europe long into the twentieth century. Published in 1954, this translation by Stephen A. Emery and William T. Emery was the first English translation of Dilthey{\textquoteright}s\ Das Wesen der Philosophie\ (1907) as well as his first work to be translated completely into English, making Dilthey accessible to scholars of the English-speaking world.

}, isbn = {9780807880135}, author = {Wilhelm Dilthey} } @book {82165, title = {St Petersburg Dialogues}, year = {2020}, publisher = {McGill-Queen{\textquoteright}s University Press}, organization = {McGill-Queen{\textquoteright}s University Press}, abstract = {

Written and set on the banks of the Neva, St Petersburg Dialogues is a startlingly relevant analysis of the human prospect in the twenty-first century. As the literary critic George Steiner has remarked, "the age of the Gulag and of Auschwitz, of famine and ubiquitous torture ... nuclear threat, the ecological laying waste of our planet, the leap of endemic, possibly pandemic, illness out of the very matrix of libertarian progress" is exactly what Joseph de Maistre foretold. In the Dialogues Maistre addressed a number of topics that are discussed briefly or not at all in his other works already available in English. These include an apologetic for traditional Christian beliefs about providence, reflections on the social role of the public executioner and the "divinity" of war, a critique of John Locke{\textquoteright}s sensationalist psychology, meditations on prayer and sacrifice, and a mini-course on "illuminism." The literary form is that of the "philosophical conversation" - one that allowed Maistre to be deliberately provocative and to indulge his taste for paradox, a "methodical extravagance" that he judged particularly appropriate for the eighteenth-century salon. Translator and editor Richard Lebrun provides a full scholarly edition of this classic work, complete with an introduction, chronology, critical bibliography, and generous explanatory notes. The Dialogues will be of interest to scholars of literary history as well as the history of ideas.

}, isbn = {9780773559448}, author = {De Maistre, Joseph} } @book {81388, title = {The Tyranny of Merit}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {Penguin Books Ltd}, organization = {Penguin Books Ltd}, abstract = {

The new bestseller from the acclaimed author of Justice and one of the world{\textquoteright}s most popular philosophers

{\textquoteright}Will help us to heal our divided societies{\textquoteright} Sunday Times

These are dangerous times for democracy. We live in an age of winners and losers, where the odds are stacked in favour of the already fortunate. Stalled social mobility and entrenched inequality give the lie to the promise that "you can make it if you try". And the consequence is a brew of anger and frustration that has fuelled populist protest, with the triumph of Brexit and election of Donald Trump.

Michael J. Sandel argues that to overcome the polarized politics of our time, we must rethink the attitudes toward success and failure that have accompanied globalisation and rising inequality. Sandel highlights the hubris a meritocracy generates among the winners and the harsh judgement it imposes on those left behind. He offers an alternative way of thinking about success - more attentive to the role of luck in human affairs, more conducive to an ethic of humility, and more hospitable to a politics of the common good.

}, isbn = {9780241407592}, author = {Michael J. Sandel} } @book {81141, title = {一分為二:現代中國政治思想的哲學考掘學}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

以唯物辯證與哲學考掘學的方法論,從毛澤東著名的「一分為二」論點切入,檢視現代中國政治思想的複雜脈絡。

《一分為二:現代中國政治思想的哲學考掘學》梳理從黑格爾、馬克思、列寧到毛澤東的「一分為二」的論述轉型,並以楊獻珍「一分為二」哲學事件,說明冷戰時期多重決定的時代脈絡以及複雜的對抗性結構,從而分析思想革命轉化為思想鬥爭的絕對化過程。

1970年代儒法鬥爭事件是思想分歧「一分為二」的典型範例。劉紀蕙以此事件作為哲學考掘學的標記與索引,討論中國思想史中幾次儒教復興背後的政治經濟因素,以及貫穿中國歷史的「規範性治理範式」與「解放性批判政治」的對立模式。

同時繞道西方,說明當代漢學家如朱利安與畢來德等人為何無法掌握法家與道家最為激進的批判政治力量。相反的,1968年前後受到毛澤東「一分為二」啟發的當代思想家,包括阿圖塞、洪席耶、巴里巴爾以及巴迪烏等人,卻以唯物辯證的方法論,持續回應當前社會的難題。

最後,本書重返中國政治思想,以晚清章太炎的政治理念,作為對於當代仍有啟發意義的「解放性批判政治」代表。

作者簡介

劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所講座教授,國立交通大學文化研究國際中心主任,台灣聯合大學系統亞際文化研究國際學程總主任。

著有《心之拓樸:1895事件後的倫理重構》,《心的變異:現代性的精神形式》,《孤兒-女神-負面書寫:文化符號的症狀式閱讀》,《文學與藝術八論》,《文學與電影:影像-真實-文化批評》。

譯有《拉岡精神分析辭彙》(Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis)(劉紀蕙、廖朝陽、黃宗慧、龔卓軍合譯),《歧義:政治與哲學》(Jacques Ranci{\`e}re, La M{\'e}sentente: Politique et philosophie)(劉紀蕙、林淑芬、薛熙平、陳克倫合譯)。

}, isbn = {9789570854763}, author = {劉, 紀蕙} } @book {81449, title = {三個邏輯學家去酒吧}, year = {2020}, month = {12/2020}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

讓20萬德國人想破腦袋、週週敲碗的解謎大挑戰,歡樂登場!

燒腦謎題100道,以日常生活中完全沒有過的方式使用你的腦袋,為僵硬的腦袋舒筋活血!

  三個邏輯學家走進酒吧,酒保問:「每個人都來杯啤酒嗎?」

「我不知道。」第一個人說。

「我也不知道。」第二個人說。

最後,第三個邏輯學家說:「好的!」

酒保到底應該端上幾杯酒?

  數學與邏輯讓我們以日常生活中沒有過的方式,來使用我們的大腦。

  離開舒適圈,放棄熟悉的思考路徑,是催生創造性想法最重要的方法之一。

本書精選9大類共100道數學和邏輯謎題,你將在解題過程中不斷交替運用創造力、想像力、水平思考、排列組合、立體空間感,在遊戲中鍛鍊各種思路模式,體驗從滿頭問號到靈光一現、想出絕妙解答方法的驚喜時刻。

  ◎一次只能從起點帶四天份口糧的運動員,想用六天成功穿越沙漠,他該如何安排?

  ◎女子買了新鞋穿去上班,當天她就死了,為什麼?

  ◎地下室有三個開關可以打開樓上三盞燈,若只能上樓查看一次,該如何正確地將開關與燈配對?

  ◎博物館畫作失竊,抓到四名嫌疑犯,只有一名說了實話。到底是誰偷了畫?

  A:我沒有偷畫。

  B:A說謊。

  C:B說謊。

  D:是B偷的。

  透過形式各異的謎題與詳盡解題思路,學會跳脫思考的侷限性,你將發現可能性之外的更多可能性!

作者簡介

霍格爾-丹貝克(Holger Dambeck)
德國數學家、邏輯學家,《明鏡週刊》科學主編。2014年開設的互動答題專欄〈每週謎題〉(R{\"a}tsel der Woche),獲得德國數學家協會媒體獎(Deutschen Mathematiker-Vereinigung),2017年出版《三個邏輯學家去酒吧》引起廣大回響,每週都有20萬德國讀者參與他的謎題解答。

譯者簡介

羅松潔
四川外國語大學德語專業和商務英語專業雙學位畢業,德國哥廷根大學(Georg-August-Universit{\"a}t G{\"o}ttingen)日耳曼語言文學碩士,譯有《傻子與死神》(Der Tor und der Tod)。

}, isbn = {9789865515386}, author = {丹貝克, 霍格爾} } @book {81780, title = {中國哲學十九講}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

作者簡介

牟宗三(一九o九至一九九五)\ 
山東棲霞人。國立北京大學哲學系畢業,香港大學榮譽文學博士。歷任各大學教授,為當代中國最具原創性之大哲,亦是當代新儒家碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂,才品俊逸,學思透闢,義理深徹。著作數十種(見書後目錄),皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極表述儒釋道三教之義理系統,亦開闢儒家外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判,並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開出順妥之理路。其學術精誠,將永垂典範。

}, isbn = {9789571502922}, author = {牟, 宗三} } @book {81455, title = {中國哲學原論}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書七篇,乃余七年來之所作,意在為二十餘年前拙著人生之體驗之續編。其與前書所陳者,在思想之核心上,並無改變。

作者簡介

唐君毅(1909-1978)

四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。

本卷為「紀念集」,唐先生過世之初,引起各方關注,悼念文章,幾乎每日都有,紀念文章仍歷年不斷發表。故全集特將紀念文章輯為一卷,列為唐君毅先生全集附編。以正面討論逝者之人格學問為標準,選輯有梁漱溟、李璜、徐復觀、牟宗三、陳榮捷、賀麟、周開慶、程兆熊、勞思光、蔡仁厚、杜維明等文章。

}, isbn = {9789571503547}, author = {君毅 唐} } @book {81454, title = {人們何時及為何造反}, year = {2020}, publisher = {南天}, organization = {南天}, abstract = {

本作原是以「人們何時及為何造反?」為主題的論文集,其副標題為「政治暴力與革命讀本」。主編戴維斯教授,是美國學界政治衝突研究領域的理論權威,美國著名社會學家,他曾提出了著名的「革命的J曲線」理論(J-curve),又被稱為「戴維斯曲線」。

《人們何時及為何造反》引導讀者深入理解人們與機制之間的關係,當機制阻礙而不是促進人們期望「全面的生活」的內心需求時,結果就很有可能是形形色色的暴力。該書節選眾多試圖深入挖掘暴力根源的著作,如亞里斯多德、托克維爾、馬克思、恩格斯、布林頓等人的作品,並由編者在每篇節選前進行精妙的解說與導讀。

本書一共分為六章,由編者詳細講述研究方法。其後各章分別代表一個問題,「個人與社會如何遭遇變遷之挑戰?」、「革命理論綜論」、「革命前的社會心理前兆」、「社會科學家如何連結理論與研究?」、「歷久不衰的綜論」,並透過該章的節選著作提供解答。

戴維斯教授認為,叛亂人群的行為是可預測的。本作朝建構理論原則的方向又邁出一步,我們可以根據這些原則,更深入理解人們如何回應社會變遷,並及時地預測革命行動,以便為將來未雨綢繆。

編者簡介

詹姆斯-喬寧-戴維斯(James Chowning Davies)(1918{\textendash}2012)曾是美國俄勒岡大學政治科學系的榮退教授,美國政治衝突領域的權威,並是國際政治心理學學會的創始成員之一,曾提出著名的「革命的J曲線」理論。

曾主編《人們何時及為何造反》,另著有 Human Nature in Politics: The Dynamics of Political Behavior 等著作,及許多專業論文與學術文章。

譯者簡介

馮威,現為北京大學國際關係學院博士研究生,研究方向為南亞地區研究、政治學理論,先後多次前往印度進行田野調查,曾任印度新德里中國研究所、印度尼赫魯大學社會科學學院社會系統研究中心訪問學者,譯有《人們為何造反》(Why Men Rebel)(臺北南天書局,2019)等作品。

}, isbn = {9789576389443}, author = {James Chowning Davies} } @book {81266, title = {人性、物性同異之辨}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {新文豐}, organization = {新文豐}, abstract = {

  本書旨在釐清當代新儒學「內在超越」說所涉及的「人禽之辨」之爭議。在這個以朱子學與當代儒學之對比為核心的問題意識下,作者一方面發掘了尚未受到學界關注的湖湘學派的「天命」之辨,一方面通過中、韓有關朱子學「人性、物性同異」問題的論辯,深入探討朱子本人與其後詮釋者對這個問題的看法。本書最後提出,理解宋明理學「天道性命相貫通」與當代新儒學「內在超越」說的關鍵,在於牟宗三所持的康德「超驗觀念論」之立場,並且其「內在超越」說正可為宋明理學與朝鮮儒學的「人性、物性同異」之辨提供一理論架構與判準,凸顯其現代意義。(典範集成.思想4)

}, isbn = {9789571723112}, author = {呂, 政倚} } @book {81432, title = {人生困惑問莊子}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {九歌}, organization = {九歌}, abstract = {

《人生困惑問莊子[第一部]》

.為什麼大多數人都覺得「自在的生活」離我們很遙遠?
很難一直超越自我或他人,當停在一點沒有前進時,如何讓心感到滿足?
面對生老病死的恐懼人皆有之,莊子會有什麼建議?

在校追求好成績、進職場追求業績;車子、房子、銀子、孩子,每個人都趕進度似的唯恐落於人後{\textellipsis}{\textellipsis}對外在事物無止境的競逐,是否真的讓我們得到快樂,讓心靈因此更富足?還是越拚命追求,便越感到茫然與困惑?

對每日汲汲營營,卻往往不知自己身在何方、去向何處的現代人而言,《莊子》一書中將人生視為一個整體,超越當下得失,不為世俗眼光所囿的智慧,歷久而彌新,正是我們最需要的心靈甘霖。

傅佩榮以生老病死、財力與快樂程度是否有關、如何與自己及他人甚至大自然相處、如何過自在逍遙的人生等主題為綱,提出和現代人最切身相關的問題,再以莊子思想回答、提點。不僅要顛覆世俗價值觀,帶我們看見真正重要的事物,取回自我的生命主宰權,不被外物所役,得到心靈的自由;也要破除一般人對莊子思想虛無縹緲或不夠實用的既有成見。

全書採親切的問答形式,配上簡明生動的語句,帶領讀者輕鬆跨越文字隔閡,直探莊子浩瀚的智慧之美,為每個迷惘的心靈解惑。

《人生困惑問莊子[第二部]:工作的藝術及其他》

  以莊子的寓言,詮釋職場主管與下屬相處,
  最超脫自在的哲學家--莊子的亂世生存術!

  現代人樂於追逐名聲,我們該怎麼思考,才能從擾攘的名利場裡超脫自在?
  如果發生了爭端,我們應該選擇針鋒相對還是沉默?
  在職場上,主管與下屬發生矛盾,彼此工作理念又不同,該怎麼解決?

  在工作上安分守己,戮力效忠職守,卻陷入負面的職場關係之中?在家庭裡一心追求全家和睦,卻屢遭誤解與指責?我們如何才能從擾嚷的塵世裡,覓得一方清靜之土?

傅佩榮從哲學家莊子寬闊豁達的視角出發,將古典哲人的思辨,淬鍊為睿智的語言,從工作壓力、職場鬥爭、親子困局、知識積累與信仰迷思等當代生活的核心主題談起,讓生老病死、人事糾葛、名利爭奪等人生桎梏,在莊子獨特的自在見解下逐一解放。

如何藉由工作與知識的追求,成全自我有限生命的無限圓滿?如何抱守豁達與自然,避免與人發生不必要的惡性爭辯?如何透過理解與體諒,讓家庭與人際關際溫潤和諧?傅佩榮精闢地闡述莊子的思想系統,將個人、社會與自然皆視為一個整體。持清明之心,避免職場上的艱難險阻;守超然之心,洞穿左右命運的根本原因;最後才能懷抱無欲之心,找到人生熱情的續存舞台。

全書採條分縷析的問答形式,轉換為現代語境,跳脫了先秦思想既有的時代隔閡。中國古典哲學家莊子的珍貴智慧,化身為當代社會的醒世箴言,透澈犀利地分析人性,將現代人常遇到的各種困惑難處,一一化為提問,以淺白語言為文火,慢燉現代人生百態,提味一個無拘無束的自由心靈!

本書特色

  *傅佩榮教授以莊子的角度出發,針對生老病死、人與之間的相處、無窮無盡的物慾等種種生活中的煩惱提出道家思維的解答。全書採用親切的問答形式啟發人心,帶領我們換一種角度看人生,讓我們能夠活得更自在、更逍遙!
  *各講最末附有延伸閱讀,在明白曉暢的思想闡發之餘,供想更進一步親近莊子的讀者作為參考。
  *傅佩榮教授精闢闡述莊子的豁達思想,針對如何做好職場關係管理、父母與子女如何互動、怎樣在職場上安身立命等種種現代生活的難題,提出最圓滿的解決之道。
  *全書深入淺出,採用問答形式,直接針對現代心靈的各種問題做回應,解放每一顆被奴役與拘束的現代心靈。
  *中國古典哲學家莊子的珍貴智慧,化身為當代社會的醒世箴言。
  *各講最末附有延伸閱讀,讓讀者親炙《莊子》原典文獻,得魚忘筌。

作者簡介

傅佩榮
上海市人,臺大哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士,曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。

在臺大開設「哲學與人生」課程,座無虛席,受教者上萬人;另外,多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座,亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎,及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二〇〇七年度傑出文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等獎項。

傅佩榮潛心研究國學,專心注解,並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣,更兼具中西文化之深厚學養,集四十年潛心治學心得,以哲學建構和邏輯分析的視角,搭建起東西方思想的橋梁,堪稱中西文化的擺渡者。

已出版作品有《原來老子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》(《論語的人文之美》第二部)、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外--卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《傅佩榮的易經入門課》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢,就靠哲學翻轉它》[第一部]等書。。

}, isbn = {9789864503148}, author = {傅, 佩榮} } @book {81372, title = {人生逍遙遊}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

復旦大學最受學生歡迎的中文系教授,趣談老莊哲學義理之入門讀本
長銷近30年的哲學隨談,豆瓣4.4星高分評價

學習老莊思維的生命哲學,在紛亂變動的現代社會,
回頭從「無」思考,以靜制動,喚醒心中平靜的自我,
以堅定如磐石的狀態迎接生命時刻的無常。

現代生活充斥著大量且快速的資訊,人們對於自我、他人與世界的關係逐漸失去了恆定感,不妨回頭閱讀兩千多年前春秋戰國時代的老莊道家思想,重新思考人生的價值並開啟自我對話。

駱玉明教授對中國古典文學研究頗深亦廣,曾開設多門文史哲課程,著有多部文學作品,既是優秀學者也是風趣教授。他以淺顯易懂的譬喻闡釋道家之深奧玄妙,以從容的智慧和風趣的筆觸,點顯老莊對於人生精闢的無用之思用,大道之虛靜。

例如他用簡明的相對概念比較孔孟與老莊思想:儒家思想用「有」概括,而道家思想則以「無」囊括。解釋了道家講求的「無」並不是空空如也,而是代表真理的「道」,是無形無蹤、變化無窮並具有無限可能性。他更挑明了老莊思想雖皆以「道」出發,但其實《老子》的核心仍以政治思想為主,而《莊子》則更進一步地探討人生哲學,關心個人如何在紛亂的社會中自處,並達到一種超越的精神自由。

因此,透過淺談老莊,《人生逍遙遊》希望提供對人生感到疲乏、困惑甚至不安的現代人,另一種生命的思索。

作者簡介

駱玉明
祖籍河南洛陽,寄籍江蘇建湖。1951年生於上海。1977年畢業於復旦大學中文系,現為復旦大學中文系教授,博士生導師。因講課風格幽默生動而深受廣大學生喜愛。有魏晉名士之風,愛好圍棋與茶酒。

所著《簡明中國文學史》由荷蘭博睿學術出版社出版,引起西方學術界的關注和重視;與章培恆教授共同主編三卷本《中國文學史》,參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》《宋元明詩概說》、前野直彬《中國文學史》等論著,並負責各書之最後校定。其他出版作品有《徐文長評傳》(合著)、《南北朝文學》(合著)、《世說新語精讀》、《詩裡特別有禪》等。發表專業學術論文數十篇,其餘散見於中國、香港、臺灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。

}, isbn = {9789570856293}, author = {駱, 玉明} } @book {81029, title = {人類怎樣質問大自然}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

科學既是歷史產物,又有固定形貌。
以「發展」和「結構」兩個面向貫穿,
回答「科學」之為何物,以及如何走到如今的面貌。

本書是一本科學通史,討論的時間貫穿兩千年,爬梳從古代到文藝復興為止,人類對於宇宙天地和周遭事物的認識,以及認知觀如何演變的過程,呈現出每個時代人們因應各自不同的觀念、知識和技術背景與限制,如何提問和回答瞭解自然科學的問題,並走到現在的科學。

作者將主題聚焦在西方自然哲學家對天(heaven)、地(earth)與物質(matter)的各種理論與觀念的發展上,換言之,即以宇宙論(含天文學)、動力學和物質理論(含化學)等內容。

有感於台灣科學史研究幾乎全盤以中國科學史為主,以西方科學史為研究主體的專業科學史家極少,也多偏重於生物與醫療史。而以華文出版的近代科學思想與觀念的歷史研究,包括翻譯作品,都少到堪稱可憐。在此背景下,作者對於台灣在西方科學史的華文研究上近乎一片空白而感到驚懼,致力於填補這個空白,並且想問所有讀者:我們真的以為自己對西方科學史很熟悉嗎?我們對於「科學」真的夠理解嗎?我們對於西方「科學史」這門研究領域的文獻、發展和演變都一定程度的掌握嗎?甚至,我們對於西方文化與它之所以呈現今日面貌的瞭解夠充分了嗎?

另一方面,西方科學史的研究趨勢自1980年代以後就朝向重建一個史觀而前進,這也驅使作者迎向挑戰,試圖建立理論模型、模塑科學在歷史上的發展與演變、建構史觀。在這本書中,作者將人類知識發展演變史視為「問題與回答的歷史」,提供讀者一扇理解西方科學的「歷史本質」的窗口:科學的歷史哲學特殊之處在於處理知識的演變。

作者將人類知識發展演變史視為「問題與回答的歷史」,在此「問與答」的認知結構中,一組相關問題產生於特定時代背景,蘊涵可能形成的合理答案,但也受到該特定背景的約束,答案因此受限。但是一旦答案被提出來,就會產生更多衍伸問題,帶來更多答案,塑造一個新的時代背景,產生一組新的概念、知識與實作方式,如此構成一個問與答不斷循環的認知結構。循環性構成一種模式,因此「背景-問題框架-答案-新背景{\textellipsis}」就成一個科學知識變遷的模式--可稱為「問題發展框架」。

科學史是否可以用「問題--解答」的科哲框架來書寫定位?作者用一本書的寫作回答了這個問題,這本書堪稱作者的野心之作。

本書行文流暢,理路清晰,取得可讀性和學術性的平衡,亦補足了台灣在西方科學史的缺如,介紹讀者應該要認識的西方科學史上重要觀念、理論與思想,也提供了完整的思想背景。本書內容可謂在華文世界極為少見,形式、風格、與理論架構更是只此一家,值得一讀。

作者簡介

陳瑞麟
中正大學哲學系講座教授。歷任中正大學哲學系系主任(2015-2018)、國內外多個科哲、哲學、科技與社會(STS)等學術組織的理事會理事長、常務理事、主席等。主要專長是科學哲學、自然哲學與科學史、科技與社會研究。在國外內學術期刊、論文集出版超過七十篇中英文論文,著有七本論著如《認知與評價:科學理論與實驗的動力學》(台大出版中心),近來重要學術成果為與國際學者合編英文論文集 Individuation, Process, and Scientific Practices (OUP, 2018)。目前研究興趣在於科學形上學和台灣哲學與思想問題。

}, isbn = {9789578654983}, author = {陳, 瑞麟} } @book {82410, title = {人類理解論}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

歐洲歷史上第一部專門論述認識論問題的著作

洛克是西方唯物論發展史上的一個重要環節。

這部書從1671年寫起,直到1687年才完成,在1690年出版。論述的是認識論問題,是洛克關於經驗論的哲學著作,主要在探究知識的性質和人類探究真理的能力。在西方哲學史上曾經發生過承前啟後的作用。

他首先批判了笛卡爾主張知識起源上的所謂「天賦觀念」以及萊布尼茲的所謂「天賦實踐原則」這樣一個在認識論上的唯心論觀點,並且從而提出認識的唯一來源是經驗的唯物論論點。全書分為四卷:第一卷,首先解釋了自己使用的「觀念」一詞的含義後批評及揭露當時「天賦觀念論」的根源及危害;第二卷,系統地探討了知識的起源等問題,集中論述了兩種經驗論、性質論和觀念論,主要研究作為知識來源的「觀念」,說明「實體」、「樣式」、「關係」這些複雜觀念是如何形成的;第三卷,考察語言和思想的關係,關注的是「話語」,闡述關於「概念」的學說、「名義本質」與「實在本質」學說;而第四卷,探討的是知識的等級、確實性和範圍。洛克論述了知識的對象、等級和範圍,並且著重論述了真理問題,提出自己關於存在的知識的看法,最後,把科學分為物理學或自然科學、實踐科學、標記科學三類。

名人推薦

  這是一部十分自覺的革命性著作。它擺出一副謙虛的樣子,但這是假謙虛,因為洛克其實是想蕩滌以前所有的哲學-----Roland N. Stromberg

  人們感覺需要一部能夠把當時的生活實踐歸結為一個體系,並從理論上加以論證的書,這時洛克關於人類理性的起源的著作,很湊巧地在英吉利海峽那邊出現了。它像一位久盼的客人一樣,受到了熱烈的歡迎。-----Karl Heinrich Marx

作者簡介

約翰.洛克John Locke (1632-1704)
英國「光榮革命」時期著名的思想家和唯物論哲學家及經濟學家、經驗論的開創人,同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人,在哲學以及政治領域都有重要影響。他的主要哲學著作是花二十年時間寫成的《人類理解論》,此外還有《政府論兩篇》等。

在知識論上,洛克與喬治{\textperiodcentered}貝克萊、大衛{\textperiodcentered}休謨三人被列為英國經驗論(British Empiricism)的代表人物,他被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響,他的著作也影響了伏爾泰和盧梭,以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。

譯者簡介

關文運(1904-1973)
即關其桐,西方哲學翻譯家。筆名關文運、關文、世雄、琪桐、鄒如山等,山西省陽泉市平定縣人,學識淵博,精通多種外語。1931年畢業於北京大學英語系,在校期間追慕胡適、常乃惪等人學問,與胡適等結識,是胡適的私淑弟子。畢業後即由胡適介紹,任職於中華教育文化基金董事會編譯委員會,從事翻譯西方哲學著作的工作,相繼譯有《新工具》(培根)、《崇學論》(培根)、《巴克萊哲學對話三篇》、《視覺新論》(巴克萊)、《人類理解研究》(休謨)、《方法論》(笛卡爾)等。畢生致力於西方古典哲學的研究和譯介,自30年代起開始翻譯康德、笛卡爾著作、致力於馬克思、恩格斯著作的翻譯,出版譯著幾十種。

}, isbn = {9789577635273}, author = {John Locke} } @book {81176, title = {作為隱喻的建築【典藏版】}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

本書成書於1979年,1992年出版英文版,最後於2004年出版定本。歷經了美蘇冷戰時期、蘇聯瓦解期到21世紀,見證了柄谷行人透過爬梳在哲學中「做為隱喻的建築」此一概念(並非實際的建築本身的問題),找尋他意欲以社會主義對抗資本主義弊病的終極理想。

柄谷行人將「建築」這個隱喻,作為批判西方哲學思想的濾鏡。他一一清點從柏拉圖到近代後結構主義的論述,讓我們重新認知西方哲學領域中世界觀的組織與建構,以及這些觀點如何反映在不同學科的論述,如數學、經濟、都市計畫等,以及社會、政治與經濟的體制,甚至包括貨幣與信用等概念。

《作為隱喻的建築》一書的核心於在探討當代社會運作背後的深層結構,以及個人與群體如何去回應、對抗與挑戰。當不同學科的形式主義取代了對現象的認知,我們如何挑戰與突破它的侷限?當知識缺乏根據,與迷信只有一線之隔,哲學還有什麼出路?當「文本」成為自我指涉的體系,我們怎麼重新認識真實?當所謂的「人工城市」成為霸權,「自然城市」該如何被認知與挽救?

本書第一部與第二部,即在批判西方哲學中「追求建築的意志」之思想,其中以形式主義和結構主義為代表。第三部則在批判規畫式的經濟。

如果放縱資本主義經濟不管,人類的環境將全面走向毀滅。我們真的可以束手坐待資本主義將世界推向瓦解的終點嗎?我們並沒有這樣的餘裕。但又有什麼可能的對策,足以讓我們對抗「資本-國族-國家」這樣的三位一體?

柄谷行人認為,答案必須從與我們沒有任何共通規則的「他者」身上尋找。

本書特色

*日本重量級思想家、左翼評論家柄谷行人思想工作的分水嶺,最後一本以「批判」視角考察現代知識體系、同時開始構築獨創體系的名著。

*透過哲學中常見的隱喻{\textemdash}{\textemdash}建築,掃射哲學、數學、經濟體系、都市計畫、社會設計等領域,找出有可能實踐的社會主義,抵達對抗資本主義怪獸的終極目標。

作者簡介

柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941~)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構:中心{\textbullet}周邊{\textbullet}亞周邊》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

譯者簡介

林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《作為隱喻的建築》、《移動的批判:康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》、《作為隱喻的建築》,另譯有《源氏物語與日本人:女性覺醒的故事》、《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》等書(均由心靈工坊出版)。

}, isbn = {9789863571827}, author = {柄谷, 行人} } @book {81244, title = {俗世哲學家}, year = {2020}, month = {08/2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

經濟學不只是教授們的問題,這門科學也曾讓人們走上街頭抗議政府。

世紀鉅作,經典再現,認識經濟學必讀之作
國內外各大學經濟系指定讀物
縱覽歷代經濟學大師生平、學說與思想

他們不是軍隊指揮官或帝國統治者,沒有生殺予奪的大權,也幾乎沒參與過締造歷史的決策。然而他們的所作所為,比許多聲名顯赫的政治家對歷史更富決定性,比指揮前線軍隊的將領們更具震撼力,比國王和立法者的敕令更能影響社會的吉凶禍福。

他們之中有哲學家和瘋子、有教士和股票經紀人、有革命家和貴族、有唯美主義者、懷疑論者和流浪漢。

他們所信仰的哲學系統,是所有人類活動中最世俗的一種{\textemdash}{\textemdash}賺錢的欲望。

他們是誰?就我們所知,他們是「偉大的經濟學家」。

《俗世哲學家》是一部暢銷經典,從亞當-斯密、馬爾薩斯和李嘉圖、馬克思、韋伯連、凱因斯到熊彼德,以經濟願景概念為主軸,貫穿各家經濟學說與思想,不僅讓我們能夠深入地了解自己的歷史,也能更清楚理解自己所處的時代。

作者簡介

海爾布魯諾Robert L. Heilbroner
美國著名經濟學家與經濟思想史學家,不僅在學術界享有盛名,其著作也廣受一般讀者歡迎,總銷量高達一千萬冊。寫於一九五三年博士班就讀期間的《俗世哲學家》,為其最受讚譽的作品。
海爾布魯諾自一九三六年在哈佛大學接觸到大經濟學家的思想時起,就一直深研這個主題。他以優異成績畢業,還是斐陶斐榮譽學會(Phi Beta Kappa)的成員。畢業後,他在政府部門與銀行業實踐所學,隨後於社會研究新學院(New School for Social Research)取得博士學位。他的第一本著作《俗世哲學家》在一九五三年出版時便一炮而紅,被翻譯成三十多種語言,成為史上第二暢銷的經濟學著作,且是各大學經濟學系的必讀書籍。晚近《二十一世紀的資本主義》(Twenty-First Century Capitalism)與《未來的願景》(Visions of the Future)兩書,在學界與一般大眾之間,也都廣為流傳。

海爾布魯諾曾擔任社會研究新學院諾曼.托馬斯經濟學講座(Norman Thomas Professor of Economics)榮譽教授,對諸多企業、政府與大學聽眾演講,獲得了許多榮銜,包括獲選為美國經濟學會副會長,並由紐約州人文學科會議提名為年度學者。二〇〇五年,海爾布魯諾於紐約逝世。

譯者簡介

唐欣偉
台大政治系國關組學士、政研所碩士;美國克萊蒙研究大學國際研究碩士、政治與政策系博士。現任台大政治學系副教授。

}, isbn = {9789864778966}, author = {Robert L. Heilbroner} } @book {82842, title = {像哲學家一樣思考}, year = {2020}, publisher = {大牌出版}, organization = {大牌出版}, abstract = {

釐清現況-提出假設-做出決策
哲學,原來可以用來做這些學校不會教的事!
像是指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力,
甚至是超脫生死愛慾{\textellipsis}{\textellipsis}

  ◤ 27堂讓理工人也著迷的人生思辨課 ◢
  只要懂這些哲普知識,你就很迷人!

  從賈伯斯時代開始,改變世界的蘋果公司就已祕密聘請一位來自史丹佛大學的全職的哲學家,作為公司內部訓練的精神導師。
  科技巨頭Google為了解決科技帶來的倫理道德問題,也找來牛津大學的哲學教授協助工程師們做好把關工作。
  二十世紀最成功的金融巨鱷索羅斯,師承卡爾-波普的哲學,更稱呼自己是一名「失敗的哲學家」{\textellipsis}{\textellipsis}

  ◤為什麼所有人都迫切想要【像哲學家一樣思考】?
  關鍵原因之一,在於這些站在時代浪頭上的人深知:哲學家的思辨能力,能幫助人們跳脫思維定勢,養成「質疑固有想法」的能力,進一步掌握(或創造)未來趨勢。因為--

  生命是由一連串的選擇所組成,
  生而為人,我們每天所面臨的困境,困難的往往並非問題本身,
  而是「要如何在各種可能性中做出選擇」。
  這本書將透過一個個看似「理所當然」的生活知識,
  為讀者揭開一幅「哲學家的思考地圖」,
  告訴你:哲學如何形塑我們的價值與道德思考框架,讓你過上更富有的生活!

  ◤ 哲學,為什麼是新世代必備的【破框思維】?
  我們都生活在有文化及法律規範的社會中,我們確信自己應該遵守「規範」,但某些時候,這可能與我們所認為的「何謂正確」互有衝突--事情發生了,並不代表它應該發生。

  兩百年前,許多美國人蓄奴,這並不意味著「奴隸制」在以往或將來都是正確的--為了讓社會更進步,必須有人企圖打破傳統,並開始嘗試予以改變。

  如果你認為事情應該有所改變,那麼你就需要一個良好的道德思考基礎,如此便能向別人解釋,並予以說服。在你真正決定要「做些什麼」之前,你必須知道自己是怎麼想的,以及「為什麼會這樣想」。這就是我們需要哲學的原因--你可以透過邏輯思考,將之用於解決真實世界(或人生中)的問題:

  ◎ 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做?
  ◎ 該如何去看待現在的你與過去的你?
  ◎ 厄運為什麼總是會找上你?
  ◎ 善有善報、惡有惡報{\textellipsis}{\textellipsis}真是如此嗎?
  ◎ 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係?
  ◎ 你真的相信且渴望實踐「平等」嗎?
  ◎ 要如何定義一個「有道德」的生活?
  ◎ 你願意當一個挑戰主流的「吹哨者」嗎?
  ◎ 該苟且偷生?還是奮起抗爭?

  本書將會向讀者提出大量的問題,藉此測試你心中的那把尺。一旦你開始思考生活、拋出的無數問題,便會意猶未盡、難以停止,最終,你將回答「我想的是什麼?」這個問題--所有的一切皆根源於此。

  ◤ 一本最實用的哲學思考入門
  在哲學家的世界裡,「未經審視、渾渾噩噩的生活不值得人過」。《像哲學家一樣思考》的作者安.魯尼指出,作為一個超級好用的思考工具,「哲學」將提供我們一套「釐清現況」{\textrightarrow}「提出假設」{\textrightarrow}「做出決策」的思辨之道。

  對學生族群而言,本書將提供迥異於教科書上,逸趣橫生的哲學應用方式;而對於已進入社會、各行各業的讀者而言,本書也將帶來發人深省的嶄新觀點,你將擁有全新視野,重新看待過去難解的生活謎題。

作者簡介

安.魯尼(劍橋大學最會說故事的暢銷作家)
劍橋大學三一學院博士,專研中世紀文學。她曾經研究並教授中世紀的英國和法國文學,現為專職寫作者,和一群動物與女兒們定居劍橋。她為幼小的孩童寫輕鬆易懂的書、為年長一點的孩子寫篇幅稍長的書,也為大人們寫任何形式和篇幅長短不拘的書籍。著有《像數學家一樣思考》、《像哲學家一樣思考》、《像經濟學家一樣思考》等膾炙人口的暢銷書。

譯者簡介

許玉意
清華大學中文系學士,任職出版社多年,負責商管書編輯,現專事翻譯。

}, isbn = {9789865511258}, author = {Anne Rooney} } @book {81514, title = {創造的進化論}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

論證「生命衝動」理論與直覺主義方法論的代表作
科學與哲學相互共融的世界觀

柏格森於 1907 年完成了他的最重要的著作《創造的進化論》(Creative Evolution),柏格森亦因為這部哲學著作而於1927年獲得諾貝爾文學獎,是柏格森的代表作,書中論證了「生命衝動」的理論和直覺主義方法論,並對之前的進化論哲學體系作了批判。《創造的進化論》的出版標誌著柏格森生命哲學的成熟。波蘭哲學家(L. Kolakowski)說 :「在受過教育的歐洲人看來,柏格森無疑是最重要的哲學家(the philosopher),是這個時代最卓越的知識界的代言人。」

作者簡介

亨利{\textbullet}柏格森(H. Bergson, 1859-1941)
法國大哲學家,「非理性主義」(irrationalism)的主要代表。以其哲學體系中的基本觀念「創造的進化論」著稱於世。他的著作文思綿密、比喻生動,而富有詩韻。1927年,「鑒於他那豐富而且充滿生命力的思想,以及超凡卓絕的表現技巧」獲得諾貝爾文學獎。

之後,柏格森把他的目光轉向道德與宗教領域,於1932年完成了最後一部重要著作《道德與宗教的兩個根源》。其思想與著作影響20世紀的思想界、文學界;對達爾文社會進化論的背叛性改造影響了當時普通人的包括宗教觀、生命觀在內的價值觀,並預示了後起的心靈哲學的發展趨勢。

譯者簡介

陳聖生
1939年生。中國社會科學院文學研究所研究員。主要學術專長為詩學和中外文論,現從事比較詩學研究。主要著作:《現代詩學》(社會科學文獻出版社1998年),《詩海漫遊:陳聖生詩選》(作家出版社,2010年),《詩路歷程:詩歌意象縱橫論》(中國社會科學出版社,2011年)。譯著有《回憶波德賴爾》(上海譯文出版社,2011年),《生命與記憶:柏格森書信選》(經濟日報出版社,2006年)等。

}, isbn = {9789865220976}, author = {柏格森, 亨利} } @book {82048, title = {劇變的新時代}, year = {2020}, publisher = {無境文化}, organization = {無境文化}, abstract = {

 **法國當代最受愛戴的哲學大家,米榭.塞荷Michel Serres作品**

為了要理解震撼我們的時代,叫人憂慮的種種劇變,米榭.塞荷(1930-2019)先是在《危機時刻》一書中描繪社會的重大轉變,分析了現行的組織機構如何淪落到對於我們的需求無能為力。進而在《拇指姑娘》裡,將關鍵性的改變具體形現在他創造的這個人物化身之上,勾劃出一個可能並充滿希望的未來。最後在面對那些「愛抱怨爺爺」每每對著將來還得幫他們付很久退休金的「拇指姑娘」輕佻地嘮叨說「以前有多好......」,米榭.塞荷怒從中來,寫了《以前有多好!》一書,回顧他親身經歷的過往,斥責「愛抱怨爺爺」阻撓我們抱著期盼去看向前方。

無境文化在2017年出版了米榭.塞荷最暢銷(法國銷售超過30萬冊),並且引發一波熱烈討論新世代教育構想的《拇指姑娘》之後,集結《危機時刻》與《以前有多好!》合訂出版這本《劇變的新時代》。這是哲學大家米榭.塞荷回顧他親身經歷的過往而看到值得樂觀的今日,卻又為面對劇變的未來擔憂,深情而冷靜的哲學思索。

從《危機時刻》(2009年)到《拇指姑娘》(2012年),再到《以前有多好!》(2017),這近10年之間,我們看到世界的劇變。從社會、政治、經濟組織的臃腫無能,環境問題的日益嚴峻,到普世價值的瀕臨瓦解......這是我們的危機時刻,也是米榭.塞荷在這三本書中的哲思,更是我們今日與未來需要一起面對的課題。

身為法國當代最受愛戴的哲學大家,米榭.塞荷的分析不但清晰而前瞻,更重要的,是他的哲學對這嚴峻的形勢提出一個可能並充滿希望之未來。

本書特色

忠於塞荷深情而冷靜的哲學思索:思考是日常,更是延續性的活動。而他勤奮筆耕,每年以數本、份量不重的小書,讓讀者可以即時但循著脈絡地與他一起思辨。《危機時刻》、《拇指姑娘》、《以前有多好!》的連貫性清晰明白,以近十年的跨度,伴隨讀者深入而全面地探索這劇變的新時代。有如交響曲的三個樂章,環環相扣、動人而振聾發聵。

作者簡介

Michel Serres 米榭・塞荷(1930-2019)

史丹福大學教授,法蘭西文學院(Acad{\'e}mie fran{\c c}aise)院士。米榭・塞荷出版了七十餘冊膾炙人口的哲學文集及科學史的著作。他超越各種界線,在歷史、文學、音樂、哲學及科學間遨遊,也在考古知識與尖端科技間探索。其充滿詩意與音樂性的散文風格令讀者心曠神怡,而精闢又具前瞻性的創見亦為學界同儕敬重。諸如對人與地球生態問題帶來革命性觀點的《自然契約論》(Le Contrat Naturel,無境文化預計於2020年出版,書名暫譯),以及討論新科技與教育問題的《拇指姑娘》(無境文化,2017)等書皆帶來深遠影響。

  他不僅在法國家喻戶曉,譯成英文的作品也常常成為暢銷書。是少數能夠兼具科學以及文化思考,對我們的世界提出深刻而白話的觀察,在大西洋兩岸都名重士林又備受一般讀者愛戴的當代哲學家。米榭・塞荷於2019年6月1日以88歲高齡辭世。

  臺灣已出版的塞荷譯作:《失控的佔有慾》、《寄食者》(群學出版);《拇指姑娘》(無境文化出版);《米榭{\textbullet}塞荷的泛托邦》(麥田出版)。

譯者簡介

王紹中

  人生其實無處不翻譯。從字面上到字面下,從語言到非語言,從有形到無形{\textellipsis}{\textellipsis}至少從某種意識狀態存在於宇宙以來,翻譯就是生命的天職。甫過半百,一心回返如泉水般的思想狀態,而從事翻譯就是徜徉在泉水中的一個部分。譯者眼前的殘酷是:有千百種錯譯可能,最好的翻譯卻可能只有一種。這是為什麼重看譯稿亟需勇氣。相關譯作:皮亞傑《結構主義》(2018)、德勒茲《尼采》(2018)、傅柯《臨床的誕生》(合譯)(2019)。

  「台灣法語譯者協會-法國巴黎銀行翻譯獎」2019年非文學類首獎得主。

}, isbn = {9789869824224}, author = {塞荷, 米榭 and Michel Serres} } @book {81417, title = {南朝清談}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書之撰作,乃將史料文獻中有關南朝談辯的紀錄作出歸納、分類、統整,藉由詳實的資料引述,觀察「南朝清談」在形式與內涵發展上的「複合性」特質,從而指出「南朝清談」乃在「魏晉清談」「名士化」定義的基礎上,隨多重性之文化融合、衍變的歷程與結果。透過此一視野,既可繫聯出清談名士之氏族譜系與社群網絡之精神承傳,亦可觀察清談文化發展至南朝所衍生出多元呈現之光譜及無窮的張力與滲透力。

此外,本書亦勾勒出南朝名士如何周旋、調適於當世學術、宗教、文化之變局,從而在語言應對與義學構設上與時俱進,是種在突破傳統中回應傳統之「活清談」,才是「南朝清談」令人讚歎與真正值得觀看之處。而儒、釋、道三教話語的交流與訾應,更屬箇中之典型。如果說南朝論辯文化的發展,乃為歷史上之三教交涉提供了絕佳的舞臺,而三教「吹萬不同」之頻繁對話,同時亦成為「清談」形式與內涵衍化之契機。透過論辯話語的分析,本書觀察並探討了當代各種三教交涉的模態與學理,期藉以釐清言說者理念實踐之話語目的,乃至「話語權」的結構與文化效應。這也正是南朝清談在傳統名士化之美學賞鑒目的外的重要拓展。

作者簡介

紀志昌
國立中山大學中國文學系教授,曾任該校特聘年輕學者,102年獲吳大猷先生紀念獎。研究領域為魏晉玄學、六朝學術與文化、三教交涉等,著有相關論文二十餘篇及《兩晉佛教居士研究》。

}, isbn = {9789863503927}, author = {紀, 志昌} } @book {81385, title = {哲學家的學佛筆記}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {啟動文化}, organization = {啟動文化}, abstract = {

佛學要你「相信」,哲學要你「懷疑」,
哲學教授將兩者互相印證,提出了
一般人「離苦得樂」的新法門!

哲學不能懷疑「邏輯」,佛學則不能懷疑「佛陀」。

許多人為了想要止息痛苦,尋求快樂而接觸佛學,不過佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙,
「貪嗔痴」、「色即是空,空即是色」、「慈悲心」、「正念」{\textellipsis}{\textellipsis}

本書作者冀劍制為哲學教授,他發現在他受過哲學條理分明的訓練中,剛好可以用來理解佛學的精義,以及用簡單的日常語言把它表達出來。
「我把這件事情當作是我的使命,發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」

本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。

作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想,用最口語易懂的方式,一一印證佛學理論,說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法,一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。

另外,佛學記載了各種「離苦得樂」的本事,以及如何培養的秘訣。這種改變的過程,在佛學裡就稱之為「修行」。在宗教修行上,有更多超出我們一般想像的特殊經驗。這些經驗常常會和人世以外的話題有關,像是看見上帝、體悟人生大道、或甚至像是通靈等體驗,哲學上通稱這類經驗為「神秘經驗」。

佛學中的「悟道」很顯然就屬於這類神秘經驗。如果沒有經由修行體會,只是知性上的理解,那我們可以猜測這些理解應該都是偏離核心思想的。

作者以其實際「修行」的經驗,具體分享「靜坐」、「一念心」、「正念」等修行方法,以及對生活帶來的實際改變。

佛學有很多學習方法,號稱八萬四千法門。
如果你想要「離苦得樂」,卻在「理性思考」和「修行方法」上無法理解佛學,
哲學教授與佛學院院長,在本書提供一個學習的方便法門!

作者簡介

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。
現任華梵大學哲學系教授兼佛教學院院長,講授佛學與哲學的對話、喜悅哲學、批判性思考、知識論、心靈哲學、科學哲學等課程。
著有《海賊王的哲學課》、《這樣想沒錯但也不對的40件事》、《邏輯謬誤鑑識班》、《用故事培養孩子的邏輯思考素養》、《用故事教孩子邏輯思考力》、《心靈風暴:當代西方意識哲學的概念革命》等書。

}, isbn = {9789864931231}, author = {冀, 劍制} } @book {81331, title = {哲學很有事:二十世紀}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

當二十世紀來臨時,哲學竟分裂成英美哲學與歐陸哲學兩大陣營,
在這樣動盪的二十世紀中又會有什麼哲學故事呢?
本書二十八個故事,帶您二十八次解讀,二十八次腦力激盪!

最愛說故事的Cibala老師,這次要帶領大家,認識百花齊放的二十世紀,在這個一開始由「分析」與「解放」互相對立,到最後互相傾聽、理解的時代,會有哪些有趣的哲學故事呢?

人類只不過就是一臺會思考的機器嗎?
一家人之間長得像不像竟然也可以有哲學問題?
絕對服從上級的命令,永遠是對的嗎?但如果上級命令我們為非作歹,可以不服從嗎?

快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的大小事吧!

  線索提示:

  ●維根斯坦認為語言的功用是什麼?

  ●沙特認為人的存在是什麼?

  ●海德格說人是奔向死亡的存有,這句話是什麼意思?

  ●〈羅素{\textemdash}愛因斯坦宣言〉中有什麼重要的哲學意涵?

  ●為了實現自由主義,羅爾斯採用了什麼方法?

  ●傅柯如何透過監獄制度來說明「權力」這個概念?

  ●辛格認為要解放動物,我們應該要怎麼做才好?

作者簡介

Cibala(本名:蒲世豪)

臺灣大學哲學研究所博士

臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

臺灣大學哲學系兒童哲學中心實驗課老師

}, isbn = {9789571469126}, author = {Cibala} } @book {80957, title = {哲學很有事:十九世紀}, year = {2020}, month = {01/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

強烈情感以及徹底解放的浪漫主義崛起,
十九世紀裡又有什麼哲學故事呢?
本書二十個故事,帶您二十次解讀,二十次腦力激盪!
最愛說故事的Cibala老師,
這次要帶領大家,認識浪漫主義蓬勃發展的十九世紀,
在這個站在「理性」與「進步」對立面上的時代,
會有那些哲學故事呢?
馬爾薩斯認為人口的增長對未來有哪些影響呢?
馬克思共產主義的核心價值是什麼?
實用主義是種什麼樣的理論呢?
快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的大小事吧!

  線索提示:
  佛洛依德認為自我意識是什麼?
  尼采大膽說出上帝已死又是想傳達什麼呢?
  彌爾如何闡述自由呢?
  齊克果如何解釋什麼是絕望呢?
  叔本華悲觀主義中談到些什麼呢?
  拿破崙認為國家與個人之間的關係是什麼?
  黑格爾說精神發展的最後目標是什麼?

作者簡介

Cibala(本名:蒲世豪)

  臺大哲學研究所博士
  臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授
  兒童哲學實驗課老師

}, isbn = {9789571467498}, author = {Cibala and 蒲, 世豪} } @book {81293, title = {哲學現場}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, abstract = {

**台灣哲學大師最臨近人生的經典命題探究**
孤獨、婚姻、家庭、病痛、爭戰、信仰{\textellipsis}\ {\textellipsis}\ 
最令人玩味的哲學對話,就在我們每一處生活的現場

哲學真的很重要嗎?--為何我都看不懂?
----哲學就是天馬行空,不著邊際,胡亂思想嗎?
哲學談的都和生活沒有關係?--

哲學是思想的根柢,是理論的先行;而哲學家作為愛好智慧、追求真理的典範,透過提問、獨白、對話、陳述、議論、辯駁以及考察,在各種生活現場裡思考,同時在各種思考歷程中生活。
這一場東西方哲人齊聚的人生旅程,祁克果、尼采、卡缪、馬賽爾、亞里斯多德、西蒙波娃、羅素、漢娜.鄂蘭、盧梭、康德、蘇格拉底、奧德嘉.賈塞特、傅柯、維根斯坦、叔本華、笛卡兒、海德格、柏拉圖{\textellipsis}{\textellipsis}還有中國的老子和莊子;他們從「孤獨」啟程,由近而遠,一路向前,最終到達那「不可知」的現場。

這是你我生命必經的過程,儘管有喜有悲、有苦有痛,但這一次葉海煙老師帶你停下腳步,回頭看看,原來哲學讓你的生命更加甘甜,也改變你原來的生命景況:
孤獨的現場:你害怕一個人嗎?
命運的現場:是否真的有命中注定?
幸福的現場:財富和權力等於全世界?
結緣的現場:天長地久是婚姻的幻象嗎?
和平的現場:暴力與惡的距離有多少?
在家的現場:非得成家才能立業嗎?
活著的現場:生活真的不易嗎?
內在的現場:真正的我在哪裡?
臨終的現場:死是生的終點嗎?
不可知的現場:如何看待瀕臨死亡?

作者簡介

葉海煙
輔仁大學哲學研究所博士、美國哈佛大學訪問學者(1994-1995),曾任東吳大
學哲學系教授兼系主任、長榮大學哲學與宗教學系教授兼系主任、成功大學中文系教授兼系主任、成功大學應用哲學學分學程召集人兼執行長、台北市文化局錢穆故居執行長、台灣哲學學會理事長、中國哲學會常務理事、台灣宗教學會秘書長、台南市哲學學會理事長、行政院新聞局金鼎獎評審團總召、民視「哲學現場」節目主講人,現任成功大學通識教育中心兼任教授。

著作:《莊子的生命哲學》、《道德、理性與人文的向度》、《人文與哲學的對話》、《傳統倫理的現代挑戰》、《哲學與人生》、《哲學在哪裡》、《詩與哲學的對談》、《老子診療室》、《莊子一點靈》等。

譯作:柏拉圖《理想國》。

}, isbn = {9789865534059}, author = {葉, 海煙} } @book {81416, title = {基督新教倫理與資本主義精神(遠流康樂譯)}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

我覺得,舉凡財富增加之處,宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉;我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的;也就是說,事實上,變成富有。(而)凡是「賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的」人,也應該「給予一切他們所能給予的」,如此才能添加神的恩寵並累積天上的財富。--衛斯理

這個(資本主義的)宇宙秩序如今以壓倒性的強制力,決定著出生在此一機制當中的每一個人的生活方式--而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止,都還是如此。依巴克斯特的見解,對於外在事物的顧慮,應該只是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄斗篷」。然而,命運卻使得這斗篷變成了鋼鐵般的牢籠。沒有人知道,將來會是誰住在這個牢籠裡?在這驚人發展的終點,是否會有全新的先知出現?舊有的思維與理想是否會強勁地復活?或者!要是兩者皆非,那麼是否會是以一種病態的自尊自大來粉飾的、機械化的石化現象?果真如此,對此一文化發展之「最終極的人物」而言,下面的這句話可能就是真理:「無靈魂的專家,無心的享樂人,這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界。」--韋伯

作者簡介

韋伯(Max Weber, 1864-1920)
德國學者,與馬克思、涂爾幹齊名,並列為現代社會學的奠基者。歷任柏林、福萊堡、海德堡及慕尼黑等大學教授。著述等身,其中以《宗教社會學論文集》(包括《基督新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》、《印度的宗教》與《古猶太教》等)及《經濟與社會》(包括《宗教社會學》、《支配社會學》與《法律社會學》等)等最為膾炙人口。

譯者簡介

康樂
美國耶魯大學歷史學博士(1983),曾任職中央研究院歷史語言研究所。

簡惠美
台灣大學歷史學碩士(1987),德國海德堡大學社會系研究(1989-1991)。

}, isbn = {9789573288527}, author = {韋伯, 馬克斯} } @book {81407, title = {大轉折}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

現代文明最重要、最複雜、最難以述說的一段歷史。
左右人類命運的,不是神,而是科學大轉折!
史詩般壯闊、細膩交錯編織的科學發展史。
人類極其渺小,卻造就出了科學這龐大、無限的神廟。
未來的科學,勢必要突破各領域的區分與限制,本書正是最佳寫照

  科學從來不在單一軌道上運行發展,而是編織在一塊、並時發展的宏大敘事。

  擅長書寫繁複、龐雜脈絡大歷史的彼得{\textbullet}沃森,藉由焦點人物、事件、學科間的碰撞,擘畫出科學發展史上點、線、面交錯纏繞且相輔相成的進程。

科學並非各領域獨立發展,而是跨領域連續不斷的交會、整合。1850年代的關鍵十年,正是物理、化學等領域的飛躍性發展的最開端。能量守恆首次為人公認,熱力學、光學、電學、磁學等學門的新近發展獲得整合,達爾文的演化論也彙整了天文、地質、古生物學、人類學、地理學和生物學。而這十年的經驗也是一次重大的知識突破:我們首次發現要理解一門知識,須先熟知另一門知識,這種相互支持的新知識形式,這正是彼得{\textbullet}沃森所言,促使科學發展的最根本力量。能做出重大突破,真正造就進步、新發現,甚至扭轉世界走向的科學家,他們的共通點即是不閉門造車,不將焦點放在各門學科的差異,而是看到它們「相似性」的慧眼。

奠基我們現今所知世界的科學大轉折,並沒有戲劇性、爆炸性的大發現,而是藉由一群科學家在同一時代、不同地點、不同領域提出相似、相輔看法,點滴增補、累積而成的。這些知識的會聚、融合看似平凡、樸實無華,但幾乎包含了人類建構、理解這世界的所有基本概念。正是這些細小、紮實的匯流,為人類構築了一個得以探索出更廣闊世界的舞台,讓我們能夠更深入地探詢生命的起源、宇宙的歷史,並瞻望未來。

作者簡介

彼得.沃森(Peter Watson)
知名知識史學者、新聞記者,曾為《紐約時報》、《倫敦泰晤士報》、《觀察家》和《旁觀者》執筆。著作豐富,有《卡拉瓦喬的叛謀》(The Caravaggio Conspiracy,被英國BBC改編成劇本並獲艾美獎提名)、Fallout: Conspiracy, Cover-Up and the Deceitful Case for the Atom Bomb、The Age of Nothing: How We Have Sought to Live Since the Death of God、The Great Divide: Nature and Human Nature in the Old World and the New、The German Genius: Europe{\textquoteright}s Third Renaissance, the Second Scientific Revolution, and the Twentieth Century等,近20本書。

譯者簡介

蔡承志
國立政治大學心理學碩士,全職科普書籍譯者。累計作品出版作品近70本。譯著《給未來總統的物理課》榮獲第7屆吳大猷科普書翻譯金籤獎。翻譯作品有《下一場人類大瘟疫:跨物種傳染病侵襲人類的致命接觸》、《星際效應:電影幕後的科學事實、推測與想像》、《好奇號帶你上火星》、《無中生有的宇宙》、《時空旅行的夢想家:史蒂芬.霍金》、《一本就通:宇宙史》等。

}, isbn = {9789570856286}, author = {沃森, 彼得} } @book {81191, title = {天才的責任:維根斯坦傳}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

二十世紀最有影響力的偉大哲學家維根斯坦
從富可敵國到一貧如洗,心有所愛卻甘願孤獨
在喧囂動盪的時代鍛鍊內在平靜
畢生實踐天才之為一種責任

理解天才最不可錯過的經典傳記

「翻譯這本《維根斯坦》的大傳,顯示了臺灣翻譯書的水平與遠見。」
  {\textemdash}{\textemdash}傅大為 國立陽明大學科技與社會研究所榮譽教授

二十世紀有許多偉大哲學家、思想家影響今日世界深遠,其中,路德維希-維根斯坦更被譽為天才中的天才。他的著述,直接促成了英美分析哲學的成立,開創日常語言哲學的流派,讓人得以用無比理性且明晰的技巧,掃除思想上的迷霧。但另一方面,他的思想與精神卻又充滿文化氣息與前衛創造力,崇尚藝術、文學、音樂,並帶有濃濃神祕主義色彩,對道德與信仰有著莫名敬畏,可列於叔本華、齊克果、尼采、海德格的系譜之中。

他的內在之所以如此繁盛,與他的成長、環繞周圍的友人,以及他所處的時代息息相關。維根斯坦家族富可敵國,資助無數音樂家、藝術家、建築師與詩人、作家,他個人卻亟欲脫手家產,想靠最實在的肉體勞動與滿足生活。求學時,他曾為羅素的學生,卻青出於藍而自立門戶,最終竟想顛覆整個哲學、數學、美學、心理學的基礎,甚至與圖靈激烈爭吵過,只為辨論世間真理。他有天才的乖僻與固執,就連好友凱因斯與摩爾都退避三舍;但他也渴望天真的友誼與純粹的愛情,為此嘗盡孤獨。可以說,他的思考,就反映了他生命中感受的、面對的一切。

《天才的責任:維根斯坦傳》以豐富資料與感性優美的文筆,詳實描繪出這位哲人飽滿的生命,呈顯了這顆獨特的心靈,是理解維根斯坦最經典且權威的著作。書名「天才的責任」(the duty of genius)具有雙關意涵:乍看會以為是指天才有別於常人,所以天才另外肩負獨特且重大的責任。但是,孟克筆下的維根斯坦告訴我們,那實際意味著「天才之為一種責任」、「一種名為『天才』的道德義務」{\textemdash}{\textemdash}成為天才,並非一種遙不可及的幻想,反倒是人之所以為人的責任,與我們每一個人都息息相關。

本書特色

* 二o世紀最有影響力的哲學家維根斯坦最權威的傳記,也是通往維根斯坦思想核心的大道。以生動的筆調,寫人物的一生,同時也是寫十九世紀末、二十世紀初的歐陸社會與時代風氣。

* 收錄六十張維根斯坦生平照片,獲得英國劍橋大學維根斯坦檔案館授權,極為難得罕見,橫跨哲學、數學、藝術、建築、音樂等數種領域,呈現天才不凡且極為豐富的一生。

* 感性優美的文字,極度豐富的資料,不只讓讀者與「天才」沒有距離,更讓人認識到「責任」的意義,無論哲學研究者或是一般讀者大眾,都能樂在其中。於當今時空閱讀,更具啟發。

得獎記錄
*1990年-約翰列威林萊斯紀念獎(John Llewellyn Rhys Prize)*,
*1991年-達夫-庫柏獎(Duff Cooper Prize)*

作者簡介

雷伊.孟克 Ray Monk
英國南安普敦大學榮譽教授,曾於該校「後分析哲學中心」(Centre for Post-Analytic Philosophy)成立後長期擔任主任。其研究領域為數學哲學、分析哲學史等,致力於哲學家傳記寫作,以此實踐他的「傳記哲學」。

《天才的責任:維根斯坦傳》一書出版後,曾獲約翰列威林萊斯紀念獎(John Llewellyn Rhys Prize),當今歷史書四大獎之一的達夫-庫柏獎(Duff Cooper Prize)等,備受肯定。其後他持續撰寫傳記,另著有兩卷之《羅素傳》與《奧本海默傳》等,並於二o一五年獲選為英國皇家文學學會(Royal Society of Literature)之會士。

譯者簡介

賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學及科學史碩士,譯有《資訊:一段歷史、一個理論、一股洪流》等書。

}, isbn = {9789869889087}, author = {孟克, 雷伊} } @book {81120, title = {如果柏拉圖也有Podcast}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

江湖在走,哲學要懂!
跟臉書貼文一樣好讀的哲學小品文讓你輕鬆入門。
一次收錄20位古希臘哲學家的思想精華,現代人也需要的古代世界觀。


柏拉圖對信貸緊縮會有什麼看法?
靜默者塞孔杜斯為何不贊成背包旅行?
亞里斯多德會給律師和政治家什麼建議?
芭黎絲.希爾頓怎麼會和犬儒學派的狄奧根尼扯上關係?

你知道嗎?現代人所面對的各種大小生活難題與人生困境,古代也有!透過不同希臘哲學家對日常生活的另類思考,可以為我們指引明路。馬克.維農帶我們回顧古代哲學家的非凡事蹟----有睡在桶子裡的怪咖,也有笑個不停的哲人。從而我們可以得知:若想解決眼前的難題,借鑑歷史是最好的選擇。

《如果柏拉圖也有Podcast》每章聚焦於一位哲學家與一項主題,撇開希臘哲學的高深莫測,在敘述中結合哲學家或真或假的奇聞軼事,讀來趣味盎然,無須具備哲學知識就能輕鬆閱讀,也能了解哲學家的思考脈絡。

舉凡名望、愛情、愛欲、暴力、死亡等,從古至今,始終是人們關注與焦慮的議題。馬克.維農在幽默的言詞中引領我們從古希臘哲學家身上,學習如何思考人生。

《如果柏拉圖也有Podcast》把古代哲學應用到現今二十一世紀的生活,讓我們明白,無論是刻寫在石塊上還是收錄在MP3中,偉大的智慧永不褪色。

好評推薦

太棒了!極其清晰易懂、引人入勝。----馬克.羅蘭茲,《哲學家與狼》作者

本書內容平易近人,切身相關,具有挑戰性,在親切幽默的文字背後敏銳地掌握到和現代生活切實相關的議題。我想柏拉圖會很滿意。----雷蒙.塔利斯(Raymond Tallis),《無限寬廣的王國》(The Kingdom of Infinite Space)作者

作者簡介

馬克.維農(Mark Vernon)
作家、記者、學者,曾擔任神職人員。目前身為倫敦大學柏貝克學院的榮譽院士和BBC廣播電視的定期撰稿人,並於倫敦生命學院任職。著作豐富,包括《對生活、宇宙及萬物的42個深度思考》(42: Deep Thought on Life, the Universe, and Everything)。

譯者簡介

謝章義
自由譯者。國立臺灣大學哲學博士,研究專長為中國哲學、倫理學。

}, isbn = {9789570854817}, author = {維農, 馬克 and Mark Vernon} } @book {81355, title = {存有的光環:馬賽爾思想研究}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

哲學應該以「無法抗拒的運動催逼我們與一道大光相遇{\textellipsis}{\textellipsis}
就像冬日裡承受和暖的陽光親炙一樣」

  *法國存在主義思想大師馬賽爾(Gabriel Marcel)哲學的最佳入門指引

  *收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉

馬賽爾是與海德格、雅斯培、沙特並列20世紀四大存在哲學大師的法國哲學家。詮釋現象學巨擘呂格爾視馬賽爾為自己早期的引路人,其存在哲學亦奠定後來梅洛-龐蒂建立的「知覺現象學」的基礎。他的研究方法脫胎自存在主義思想和現象學,堅持哲學要先從具體的人生經驗出發,而不是抽象的思考。其他存在哲學家大多聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境,馬賽爾卻在絕望之中看到個體的超越性,強調形上之光帶給人的希望和自由。

馬賽爾獨特的人生體驗,使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在主義者或現象學家。他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考,而是建基於具體的生命經驗,是要以行動去實踐的生命準則。不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀,馬賽爾以為自我無法被還原,而應全然向存在開放,使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。馬賽爾的自我亦不像沙特那般視他人如地獄,而是在凝歛的工夫中謙遜後退,被存有滲透,經驗到自我與另一主體間愛的連結,進而找到人生的意義和價值。

本書作者陸達誠神父為華語世界研究馬賽爾的第一人,曾親炙馬賽爾本人,並與其家族建立長達半世紀的深厚情誼。本書收錄的文章展現了作者數十年研究馬賽爾的心血成果,其中包括直接論述馬賽爾思想之作、將馬賽爾與其他思想家做出比較之評述、針對特定主題而援引馬賽爾思想提出獨特的詮釋,也有馬賽爾本人重要文獻的譯作。這些與內在生命、周遭人事、古今賢哲的交流反思,在在體現了作者與馬賽爾長期對話交談的結晶,對想要認識馬賽爾思想的讀者,本書無疑是最佳的指引。

本書特色

※法國存在主義思想大師馬賽爾(Gabriel Marcel)哲學的最佳入門指引。

※收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉。

※本書不獨介紹馬賽爾思想,也將沙特等思想家與馬賽爾做一對照並相互詮釋,能使一般讀者能更全面地理解何謂存在主義。

作者簡介

陸達誠
法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系(1977-1992)和輔仁大學宗教學系(1992-2013),教授歐洲當代哲學及生死學,並兼任耕莘青年寫作會會長,從事培育青年作家的工作,歷時四十年。

留學法國期間在指導教授列維納斯(Emmanuel L{\'e}vinas)的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題,與馬賽爾數次會面、交談,完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著,並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者;其所創辦之全國第一所宗教學系,不獨以特定信仰為研究對象,開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學,並思索、研究宗教與文化的關聯,期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。

著有專書《馬賽爾》,散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》,口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《是與有》、《人的現象》(合譯)、《呂格爾六訪馬賽爾》、《臨在與不死》(即將由心靈工坊文化出版)。

}, isbn = {9789863571933}, author = {陸, 達誠} } @book {82514, title = {定見之外:生活日常的哲學短篇}, year = {2020}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

哲學的古訓是「認識自己」,不過認識自己的方法可以千差萬別。這本書談的是「定見」,即人生中各種早已習以為常、看似理所當然的論斷。我們希望透過反省生活定見,加深對自我以至人類的理解。書中所有文章,皆以問句為題,意在質疑,而不給予定案,只希望以哲學解構問題的各種可能,為讀者提供更多思考方向。

推薦書評

郭柏年,中大哲學系博士,自畢業以還,嘗服務理大及中大通識課程,多年以來,以教學精湛深受學生愛戴,更屢獲校方表揚;現為中大哲學系高級講師。為人通達可親,博學而無學究之陋,議事每能鞭闢入裏。以簡煉活潑之文筆,直扣曲折深邃之事理,讀者閱之每有所得。  {\textemdash}{\textemdash}關子尹教授

儘管書店裏有各種哲學入門,但大多好的書籍都是英語的。很難找到像這本這樣好的中文書{\textemdash}{\textemdash}就寫作質量和哲學關懷而言。本書所有的主題都很重要,而且令人耳目一新,很多讀者可能從未思考過。{\textemdash}{\textemdash}王偉雄博士

作者簡介

郭柏年

香港中文大學哲學系博士畢業,現任香港中文大學哲學系高級講師,研究興趣為倫理學、批判思考與社會政治哲學。曾任香港電台電視節目《哲學有偈傾》主持,自2018 年1 月起於《明報》〈星期日生活〉設立專欄,亦於《立場新聞》哲學版發表文章。

}, isbn = {9789888634804}, author = {郭, 柏年} } @book {81827, title = {尼采:其人及其思想}, year = {2020}, month = {01/2020}, abstract = {

本書榮獲|2003年國際尼采學會大獎
全新收錄|紀念尼采誕辰175周年後記

尼采是哲學的悲劇英雄,他對二十世紀思潮的影響深遠,從存在主義、海德格、阿多諾、傅科,到解構主義,都可以看到他的影子。但他也是最容易被誤解的哲學家,我們在解讀尼采時,都如同瞎子在摸索一頭對我們冷笑的大象。

《尼采:其人及其思想》並不是一般的哲學家傳記,寫過叔本華和海德格傳記的薩弗蘭斯基,以其深厚的哲學素養和洞見,幽默又不失莊重的筆調,以重構尼采的思想發展,去敘說尼采一生的故事。於是從中學生尼采開始,談到他的第一本重要哲學著作《悲劇的誕生》,以及音樂、神話、華格納、叔本華對於尼采思想發展的影響,並且強調戴奧尼索斯和德謨克利圖「萬物流轉」的世界圖像,接著「超人」、「權力意志」等膾炙人口的概念也都粉墨登場,最後則是尼采「永劫回歸」的思想,以及他對於當代思潮的啟發。

尼采顛覆了理性主義的哲學傳統,以其駭異的虛無主義向世人挑釁,要我們揮別安全的岸頭,航向無垠的思想大海。同樣的,薩弗蘭斯基也不作任何結論,而是讓思考和生活皆充滿衝突的尼采躍然紙上,由讀者們自己去體會它。

作者簡介

呂迪格-薩弗蘭斯基R{\"u}diger Safranski
德國當代哲學大師和文學家,一九四五年生於德國羅特韋爾(Rottweil),高中畢業後,先後在美因河畔的法蘭克福(Frankfurt am Main)和柏林(Berlin)修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史,之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》(Berliner Hefte)編輯、德國電視二台(ZDF)的「哲學四重唱」節目主持人,二o一二年受聘為柏林自由大學(Freie Universit{\"a}t Berlin)的榮譽教授。

薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數,作品被翻譯超過三十國語言,其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記,皆獲得各界好評,被譽為是德語世界最優秀的傳記作家。

譯者簡介

黃添盛
台灣大學哲學系畢業,德國弗萊堡大學哲學博士。譯有《康德:一個哲學家的傳記》、《追憶一回普魯斯特》、《瞧一眼尼采》。

}, isbn = {9789864777525}, author = {薩弗蘭斯基, 呂迪格 and R{\"u}diger Safranski} } @book {81391, title = {從「道理」到「物理」}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

以徂徠學為代表的經世理論體系,發生於日本江戶時代中後期,是由古學派思想家荻生徂徠及其弟子所創建的思想流派。「盡廢宋儒注腳」的學術宗旨,現實上根植於日本社會的發展需求,理論上來源於中國先秦的實務主義,方法上體現為人性還原為人情、仁論轉化為禮論、天論下凡為人論的實用理性,座標上展開於從先天想定到後天是認、從價值判斷到事實判斷、從內在標準到外在標準、從自然因應到人事作為等轉移過程。作為一貫始終的哲學,化道為術,幫助日本學界實現了從道理到物理、從前近代到近現代的理論蟬蛻,為明治的成功實踐積蓄了內生的思想資源,也為轉型遲滯的東亞鄰國提供了教訓式鏡鑒。然而,後現代的困惑,使「第一哲學」的思考再度走向前臺;而體用不二、性相一如的世界觀,或將被重新賦予整體意義。

作者簡介

韓東育

1962年生。東京大學博士、博士後,東北師範大學歷史學教授、副校長,教育部國別和區域研究中心東亞研究院院長。研究領域為日本史、東亞思想史和東亞國際關係史。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、國際日本文化研究中心外國人研究員。現為中國教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、國家萬人計劃哲學社會科學領軍人才、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會副主任委員、中華日本學會副會長、吉林省歷史學會會長。著有《天人-人際-身心:中國古代「終極關懷」思想研究》(1994)、《日本近世新法家研究》(2003)、《道學的病理》(2007)、《從「脫儒」到「脫亞」:日本近世以來「去中心化」之思想過程》(2009)、《從「請封」到「自封」:日本中世以來「自中心化」之行動過程》(2016)等書。

}, isbn = {9789865452261}, author = {韓, 東育} } @book {81165, title = {德米安:徬徨少年時}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, abstract = {

  *全新暢銷譯本,德語直譯無刪減,慕尼黑大學圖書館愛藏版。
  *迄今已翻譯為40多種語言,全球超過1.4億人口耳相傳。
  *諾貝爾文學獎得主托馬斯.曼、BTS金南俊RM、尤美女律師感動推薦。
  *以佛洛伊德、榮格、諾斯底哲學為經緯,引領讀者度過自身蛻變的鬥爭。

  覺醒的人只有一項義務:
  找到自我,固守自我,沿著自己的路向前走,不論它通向哪裡。

  《德米安:徬徨少年時》是諾貝爾文學獎得主赫曼.赫塞
  風靡全球、引發當代閱讀熱潮的創作里程碑。
  1919年出版後立刻造成轟動,足以媲美歌德《少年維特的煩惱》。
  一整個世代的青年,無不被他的文字吸引。

  更值得一提的是,出版當時,赫曼.赫塞並未以本名示人;
  而是化名為書中主角「愛彌兒.辛克萊」代替。
  在本書爆紅後,出版社收到大量詢問信(包括德國文豪托馬斯.曼在內),
  大家都想知道,這位神祕的作者「辛克萊」究竟是誰?
  直到上市兩年後,發行第17刷時,赫塞才終於在封面署名。
  
  本書迄今已被翻譯成為40多種語言,全世界超過1.4億人口耳相傳。
  即使問世已超過一個世紀,仍深受眾多現代讀者追捧。
  BTS防彈少年團金南俊RM亦盛讚:「這本書我每天捧著讀!」
  
  全書以主人翁辛克萊第一人稱的視角,闡述自我的分裂與超越克服。
  並於字裡行間安插了佛洛伊德、榮格的心理學論證,
  以及諾斯底哲學的二元辯證,引領讀者度過自身蛻變的鬥爭。

  書中涵蓋自我認同、性向、性啟蒙、對威權的反抗、孤獨或從眾等議題。
  隨著劇情開展,各種衝突與矛盾的激盪不斷湧現,
  我們彷彿也跟著辛克萊,回味了那段最是徬徨少年時。

  當人生路途中遭遇困惑時,在無奈的現實中,
  我們都需要德米安這樣一位引路人,找到另一種人生意義。
 
  德米安一直看著我的眼睛,徬彿看了一輩子。
  慢慢地,他向我湊過臉來,湊到我們能夠彼此觸摸的近處。
  「閉上眼睛,辛克萊!」
  我順從地閉上眼,感到嘴脣上被淺淺吻了一下。

  「像你我這樣的人都是孤獨的,但至少我們還有彼此。」

  出身良好家庭的辛克萊,四周洋溢著光明、正向的氛圍。
  然而,兒童時期的他已注意到現實中還有另一個世界,
  那裡充斥著殘酷、陰暗、失序,與辛克萊從小的認知截然不同。

  10歲時,辛克萊因為自己捏造的竊盜故事,
  被惡棍克羅默抓到把柄,從此每日活在被霸凌與勒索的恐懼中。
  直到插班生德米安出現,才替他解除這道陰影。
 
  德米安成熟穩重,有超齡的智慧。辛克萊好崇拜德米安。
  兩人後來分離了一段時間,期間辛克萊誤入酗酒的歧途,
  偶遇一位神一般的女孩貝緹麗采,辛克萊開始繪畫,並得到救贖。
  此時,他察覺自己對德米安的渴望,這是超越友誼與愛情的關係。

  辛克萊畫了破殼而出的鳥,寄給德米安,得到了回音:
  「鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕生於世上,就得摧毀這個世界。」

  依循著這條線索,他邂逅了鑽研神學的風琴手皮斯托琉斯。
  上大學後某一天,辛克萊巧遇德米安,並結識德米安的母親艾娃夫人。

  他們一見如故、時常分享夢境,然而時間仍然繼續在走。
  隨著德俄開戰、世界的洪流湧來,故事的結尾,是結束也是開始。

  【經典名句摘讀】
  我所渴求的無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。

  追尋自身命運的人既沒有榜樣、理想,也沒有任何慰藉!但這才是真正的人生之路。

  人的一生就是探尋自我的過程,儘管未曾有人真正實現這個目標,但每個人都以各種方式,不論笨拙或明智,朝著這個方向努力。

  每個生命都帶有其自身的出生痕跡,並始終銘刻在基因當中,直至死亡。一些生命從未進化成人,例如青蛙、蜥蜴或螞蟻,還有一些成功了一半,上半身是人,下半身是魚。然而,每個人都代表著大自然在造人過程中的種種嘗試。

  儘管我們擁有同個起源和母親,來自同一個深淵,但在奮鬥後總擁有不同的命運。我們似乎能夠彼此理解,然而每個人所能詮釋的,只有他自己。

  有人可能終其一生都不曾違反法則,但這並不阻礙他成為一個混蛋,反之亦然。實際上,這只與懶惰有關。

  我們的使命是在世界中填出一座島,使其成為一種不同生活方式的原型,或至少作為一種預期。

  愛不是透過乞求或索求得到的。愛意味著堅定內心,你若能這樣被愛吸引,後續就會吸引別人愛你。

  告別徬徨,堅定地做你自己,諾貝爾文學獎得主赫塞紀念碑式名作!
  全新無刪減完整譯本,榮格、蔣勳摯愛之作,慕尼黑大學圖書館愛藏版!

作者簡介

赫曼.赫塞(Hermann Hesse, 1877~1956)
德國作家、詩人,20世紀最偉大的文學家之一;其經典名言「do your own thing」為美國整整幾代年輕人的座右銘;1946年獲頒諾貝爾文學獎,被譽為德國浪漫派最後一位騎士。

21歲自費出版第一本詩集《浪漫之歌》(Romantische Lieder);
27歲出版《鄉愁》(Peter Camenzind),引起轟動的成名之作;
42歲出版《德米安:徬徨少年時》,闡述自我的分裂與超越克服;
45歲出版《流浪者之歌》(Siddhartha),透過自我放逐,追求生命的最終目標;
59歲獲瑞士文學獎歌特弗利特.凱勒獎;
66歲出版《玻璃球遊戲》(Das Glasperlenspiel);是赫塞晚年功力最成熟的傑作。
69歲獲歌德獎;
69歲獲諾貝爾文學獎;
85歲病逝。

譯者簡介

趙麗慧
畢業於山東臨沂大學德語系,2004年起從事德語翻譯工作,曾在外商企業從事德語口譯,後全心專攻筆譯,至今已經從業十餘年,翻譯文字超過千萬字。除了德文之外,亦擅長中日互譯,涉及文學、教育等領域。

}, isbn = {9789869881968}, author = {赫塞, 赫曼 and 趙, 麗慧} } @book {81419, title = {心識與解脫}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

世界佛學研究進入21世紀,觀點和方法轉趨多元,除傳統佛典文獻思想的分析考證,也逐漸參與當代學科的知識討論,「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題,除佛學理論外,還關注英語學界「自然化」等哲學發展,亦援引古代中國哲學思想進行參照,著重於「對比」進路之探索,分別以「當代研究」、「古代回歸」、「擴大視域」、「聚焦佛學」、「展開對話」以及「分析論辯」之鋪陳架構,試著開展「跨文化」的多元交談。

作者簡介

林建德
國立臺灣大學哲學博士,美國夏威夷大學哲學系、加州大學柏克萊分校佛學研究中心訪問學者,現任佛教慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長。主要研究領域為佛教哲學、人間佛教思想、佛教心理學、佛道比較宗教,並教授宗教哲學、佛教倫理學等課程,長年關心跨文化佛學研究,並旁及印順思想研究等。著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》,並於Philosophia、Contemporary Buddhism、Asian Philosophy、Sophia等國內外學術期刊中發表多篇論文。

}, isbn = {9789863504221}, author = {林, 建德} } @book {83124, title = {思想錄(上)}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 ◎人是一根能思想的葦草,我們全部的尊嚴就在於思想。--帕斯卡爾

在其短促有限的生命的最後階段,帕斯卡爾捨棄了他從科學探究達至的璀璨成就,轉向思考宗教與人生的終極議題。立足在理性主義的邊緣,《思想錄》以一種前所未見的方式,描述了人類存在的偉大與苦難,反思了宗教、倫理、政治的基礎,探究了生命的意義,並展示出上帝信仰的必要。然而,《思想錄》不但是獨特的基督教護教著作,也不僅是存在主義思想的先聲,它也是法國文學中最迷人、最出色的作品之一。

作者簡介

帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662)
受博學父親艾提安的影響,對各個領域的知識皆有涉獵,身兼數學家、物理學家、化學家、科學家、神學家、哲學家等身分,堪稱十七世紀法國的「學問全才」。他研究過水力學、氣壓、真空、幾何學、數學,創立了概率的數學理論並設計出歷史上第一臺可計算出六位數的計算機。1654年經歷「火夜」事件後,興趣轉向宗教和思想的研究,著有《大氣重力論》、《液體平衡論》、《數學三角形論》、《致外省人信札》、《思想錄》等書。

譯者簡介

何兆武
清華大學思想文化研究所教授,兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。曾就學於西南聯合大學歷史系,畢業後在西南聯大外文系攻讀研究所。1956年至1986年任中國社會科學院歷史研究所助理研究員、研究員。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。

}, isbn = {9789865223359}, author = {Blaise Pascal} } @book {81050, title = {思考的孩子}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

多元素養時代,我們需要的是:思考的孩子!
靠自己的力量思考為什麼重要?

=本書特色=
*世界級兒童文學作家、安徒生獎、紫綬勳章得主,安藤忠雄為他打造美術館、《旅之繪本》、《奇妙國》等百部繪本作者安野光雅「主動學習」、「獨立思考」的五十年創作之道
*收錄七幅重要繪本作品跨頁圖、第一部繪本《奇妙國》創作緣起
*全球獨家附贈:「安野光雅繪本彩圖」全彩書衣海報

*我想做的並非兩、三下就翻完的繪本,而是能一讀再讀,無論讀幾次都能獲得樂趣的繪本。
*孩子的視野,跟大人的視野,毫不相同。家長跟老師都應該將這份「差異」牢記在心。
*如果我們不「主動看書」,就不懂看書的「樂趣」;書的有趣之處,就在於讀者必須一邊摸索一邊閱讀,逐漸了解內容。

小時候,安野光雅和弟弟說故事:你知道我們家有裝滿金銀財寶的地下室嗎?
後來,他創造了把鏡子放在地上的遊戲,「另一個自己踩著天空,坐在屋簷上」的鏡中世界。
長大了去旅行,他在深山裡對朋友說:「其實我是狐狸變成的。」
這就是腦中永遠有奇怪想法的安野光雅,也是他一生的成就關鍵。

從小孩的「高度」到對自己感到失望的青春期、從閱讀到旅行的必要、
關於數學課與美術課、自學與上學的差別、從想像力到故事力養成{\textellipsis}{\textellipsis}
安野光雅說,當我們只認為「好懂」跟「有用」很重要,逐漸不再「獨立思考」,是十分危險的。

富有深厚的人文觀察,涉獵科學、數學、文學、建築等領域,創作出感動國際的圖像語言,安野光雅認為「獨立思考」是一生最珍貴的技藝。閱讀本書,將可看到他回顧包括《奇妙國》、「旅之繪本」系列、《天動說》等創作歷程,以及解析孩子的視角,與主動思考的心法。這是繪本大師為下一代讀者加油打氣的借鏡之書,突破大人的教養盲點,為多元素養教育提供靈感,獻給每一個願意了解孩子的大人。

作者簡介

安野光雅Anno Mitumasa
一九二六年出生於日本島根縣津和野町,畢業於山口師範學校研究科後,曾於東京的三鷹市、武藏野市等擔任小學的美術教師。一九六八年,出版第一本繪本《奇妙國》,授權為多國語言版本,受到高度評價。

創作超過百本以上的繪本、插圖書、文集,代表作有《天動說》、《ABC之書》、「旅之繪本」系列等。曾榮獲日本藝術選獎文部大臣新人獎、講談社出版文化獎、小學館繪畫賞,獲頒表彰文化貢獻的「菊池寬獎」,以及由日本政府表彰的「文化功勞者」殊榮。一九八四年,榮獲兒童文學界世界級最高榮譽的「國際安徒生獎」,一九八八年,獲日本政府頒發象徵終身成就的「紫綬勳章」。

安野光雅是日本最具有代表性的兒童文學作家之一,在人文藝術領域亦涉獵甚廣,曾為大阪的府立國際兒童文學館設計館徽、司馬遼太郎的「街道漫步(街道をゆく)」系列繪製插圖版本,也曾因對圍棋的熱愛與推廣獲頒「大倉喜七郎賞」。

二〇〇一年,「安野光雅美術館」於故鄉津和野開幕。二〇一七年,由安藤忠雄打造的「森の中の家--安野光雅館」美術館,於京都的京丹後市開幕。

譯者簡介

林佩瑾
淡江大學應用日語系畢業,曾任出版社編輯,熱愛閱讀、電影與大自然,家有一貓,每天與貓對話自娛。主要譯作有《撒落的星星》《強風吹拂》《開書店的貓》等。
聯絡信箱:kagamin1009@gmail.com

}, isbn = {9789578544291}, author = {安野, 光雅 and Anno Mitumasa} } @book {81224, title = {情緒跟你以為的不一樣}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

情緒科學的思想革命之作!
國際重量級心理學家暨神經科學家代表作
了解情緒,就是了解我們自己
情緒並非自發產生,而是由你的大腦建構出來的文化類別

根據傳統情緒觀點,情緒是自發的,所以科學家長期以來認為情緒在身體或大腦中是固定線路,由大腦的固定部位決定,比如傳統情緒觀點就認為杏仁核掌管恐懼,缺乏杏仁核就無法習得恐懼。本書所提出的情緒建構理論,就以各種實驗數據和科學證據來顛覆傳統情緒觀點。

本書作者麗莎.費德曼.巴瑞特博士,曾獲得美國國家衛生研究院先鋒獎和2019年古根漢研究學者獎(每年全球僅二人次),是國際知名的心理學家暨神經科學家。她在本書中以實驗室的縝密研究數據,佐以諸多其他科學的研究證據,說明大腦如何構建我們的情緒,情緒實際上並非生來就有,也非普世共通,而是你所身處的社會共識、文化與教養下的產物。情緒建構論,是一個能徹底改變心理學、醫療保健、法律體系以及我們對人類心靈理解的情緒新理論,本書更是情緒科學的典範轉移之作。

巴瑞特博士在本書中以各種淺顯易懂的例子說明大腦如何建構情緒,更提出喜怒哀樂等種種情緒,實際上只是大腦建構的文化類別和概念,就好比,杯子蛋糕和瑪芬,因為食用時機不同,早餐吃的叫瑪芬,點心時間吃的叫杯子蛋糕。以情緒來說,你感到胃糾成一團,如果你現在是在醫院等檢查報告,你可能會把胃痛當成是「焦慮」的生理現象,但如果你目前是在餐桌前,可能你就會把胃痛當成「肚子餓」的生理現象;或者,你原本覺得某個人並非你可以交往的對象,但今天跟他碰面時,你卻突然感到心跳加速、面頰泛紅,你不禁懷疑,難道原本對這個人的認知錯了嗎?晚上卻發現自己得了流感!(這是巴瑞特博士的親身經歷。)這樣的例子不勝枚舉,你還能說「情緒是自發、與生俱來」的嗎?

巴瑞特博士更以情緒建構論為基礎,提供可以掌控自己情緒的方法。因為你的身體和你的心智深深地相互連結,你的內感驅動你的行為,你的文化又串連你的大腦。所以事實上,掌控情緒的最基本功夫,就是保持身體預算的良好狀態。因此,健康的食物、規律的運動和睡眠,是身體預算平衡與情緒生活健康的先決條件,她據此建議了提升身體健康以及情商健康的方法。提升身體預算能力的方法,包括能提升與人接觸的按摩、慢呼吸的瑜珈、布置綠色的安靜環境、引人入勝的小說{\textellipsis}{\textellipsis}甚至定期跟朋友聚餐,並且輪流請客,都有益於身體健康。至於提高情商的方法,重點則在於增加情緒粒度和概念,更有效地預測和分類你的感覺,這樣更能依照環境制訂你的行為;根據神經科學,學習新語詞也能提高情緒健康{\textellipsis}{\textellipsis}。

巴瑞特博士的情緒建構理論正在推動對思想和大腦的更深層次理解。《情緒跟你以為的不一樣》不僅揭露了情緒、思維和大腦科學的最新研究,更以許多實例闡明有趣的實際應用。

作者簡介

麗莎.費德曼.巴瑞特博士Lisa Feldman Barrett, Ph.D.
心理科學學會(Association for Psychological Science, APS)主席、美國東北大學心理學系傑出教授(Distinguished Professor)、美國藝術與科學學院院士、加拿大皇家學會院士、TED演講者,並獲哈佛大學醫學院與麻塞諸塞州總醫院聘任,負責精神病學與放射學相關研究。曾獲美國國家衛生研究院先鋒獎,2019年獲得古根漢基金會研究學者獎(Guggenheim Fellowship)。現定居於波士頓。

譯者簡介

李明芝
畢業於台灣大學心理學研究所,曾就讀美國密西根州立大學家庭與兒童生態學系博士班。熱愛閱讀、興趣廣泛,愛好自由與文學創作,目前專職翻譯、寫作並享受旅行、生活。
譯作有《疼痛是你最好的心理醫生:好萊塢明星都風靡的正念自癒法》、《允許犯錯的正念管教:用愛設立界限,培育出高EQ的孩子》、《你在渴求什麼?:揭開理想體重、生活幸福、身心平衡的秘密》、《人格特質大破解》、《女性限定:你需要瞭解的男人內心世界》{\textellipsis}{\textellipsis}等二十餘本。

}, isbn = {9789864777914}, author = {Lisa Feldman Barrett and 巴瑞特, 麗莎} } @book {80981, title = {愛神之淚}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

* 法國一代極限、踰越哲學大師巴塔耶生平最後一本書,直指欲望本質的集大成精華力作
* 詩人、浪行者、巴塔耶研究者吳懷晨翻譯、導讀
* 全書搭配二十餘幅藝術圖像及珍貴凌遲影像
* 麥田時代感書系成書十冊的里程碑標誌作品

『我想要描繪神聖狂喜與極度恐怖之根本同一 {\textemdash}{\textemdash} 唯有情色才能照亮的戰慄之淚。』

『宗教作為整體是奠基於獻祭之上的。但只有無窮無盡地迂迴才能讓我們觸碰到那個片刻,在那裡,相反物似乎可見地結合了,在那裡,宗教恐怖於獻祭中開顯,且與情色的深淵相連結,達致了只有情色才能照亮的、最終的戰慄之淚。』

本書為法國當代重量級思想家巴塔耶生前最後一本著作,全書透過傳統圖像呈現了「原始愛欲」與「情色影像」的歷史,藉原始石雕與洞穴畫、希臘羅馬瓶繪及文藝復興以來各大流派的畫作,回顧了史前時代至二十世紀的情色、極限圖像史。愛神(Eros)與眼淚同處於一種模糊性當中。書中更以哲學觀點重新詮釋中國的「凌遲」酷刑,點出「苦痛」與「狂喜」的極端糾纏狀態。而宗教儀式的犧牲形象與究極恐怖,遂成為聯繫欲望的深淵:一道戰慄的淚水。

作者簡介

喬治 {\textperiodcentered} 巴塔耶 Georges Bataille

法國一代哲學家,當代思潮經典先驅,對二十世紀法國思想界影響極鉅,是「大師中的大師」,啟發了傅柯、德希達、巴特等學術巨擘,傅柯尊其為「我們世紀最重要的作家」。他以《情色論》、《內在經驗》、《眼睛的故事》等名作廣為人知,大膽揭露人性的深層欲望,前衛、迷離的概念至今依然犀利,橫跨「極限」與「異質」地帶,在讀者腦中注入最切膚的戰慄體驗。

譯者簡介

吳懷晨
政大哲學博士,臺北藝術大學人文學院教授。著有《奧賾論理:跨文化哲學研究》等學術論述四種,執行過十餘次科技部研究案及教育部計劃案(曾績優獲獎)。出版散文《浪人之歌》,詩集《浪人吟》、《渴飲光流》,獲吳濁流文學獎等。譯作多種,曾兩次獲年度好書獎。

}, isbn = {9789863447238}, author = {巴塔耶, 喬治} } @book {81174, title = {我們為何存在,又該如何定義自己?}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

後疫情時代
你如何重新定義人生?

從45億年前行星撞地球
到人類祖先邂逅繁衍
哲學家帶你探索
我們是誰?為何在這裡?


你是什麼?顯然你是人類,科學家可以用家譜樹繪出你的祖先,但你也有其他身分。

演化生物學家認為,在生命樹上,你是智人物種的一份子;微生物學家認為,你是一群細胞的組合,每一個細胞都可追溯到數十億年前的細胞祖先;遺傳學者則認為,你是基因複製機器,可以繪出你的基因歷史。

但,物理學家則對你的身分提出截然不同的答案:你是一群原子的組合,每一個原子都有悠久的歷史,其中有些早在大霹靂時就已存在,有些則是恆星內核融合的結果。不僅如此,你大部分的原子在加入你之前,都曾是其他生物的一部分。因此由你原子的觀點來看,你不過是數十億年漫長旅程的一個小站。

《我們為何存在,又該如何定義自己?》對你的超級大家譜做了跨學科的分析,一路直到宇宙大霹靂為止。你的家譜或許能查到驚人的祖先,而這個超級大家譜則有更精彩的故事,讓你不但能更深入了解自己是誰和是什麼,更能以全新的眼光看周遭的世界。你也會發現,所有為了讓你能夠存在人世間,而必須發生的偶發事件:恆星必須爆炸,地球必須在45億年前和6千6百萬年前分別遭到行星和小行星撞擊,微生物必須吞噬微生物,非洲大草原必須經歷氣候變化。當然,還有你的直系祖先,每一個都得相遇並交配。

明白了我們的存在是多麼偶然之後,實在無法不覺得能夠成為宇宙一份子而感到幸運,因為世界有個偉大的宇宙計畫,能讓生命有意義,我們的存在視野也將因此更加寬闊,看待短暫人生的思考角度,也將不同。

在新冠病毒肆虐的過程當中,我不斷在思索人生的意義,以及生命的價值。閱讀本書,我瞭解人生的意義就是,不斷的探索我們的自然,要用最感恩的心情來面對疫情。病毒的出現不是誰的責任,而是演化中的一部分。本書的知識充實了我的認知,也提升了我的勇氣。--苑舉正 臺灣大學哲學系教授

人類歷史跟真相一樣只有一個,介紹「人類大歷史」的書卻一本又一本。這麼多類似作品裡,本書作者不但是跨領域寫作的哲學家,還想帶你尋找生命的意義。寫起生物也有模有樣的哲學家,能帶來什麼別出心裁的視角呢?--寒波 「盲眼的尼安德塔石器匠」版主

你是不是也曾經想過,你從何而來?又將從何而去?當你年紀愈來愈大,是否就愈來愈不關心這些問題了呢?讓這本好書再次喚醒你沉睡的好奇心吧!來認識一下你有多麼滄海一粟的同時又有多麼的獨一無二。--黃貞祥 清華大學生命科學系助理教授

你是否疑惑自己來自何方,又要往何處去?或許你未曾想像過《我們為何存在,又該如何定義自己?》的觀點:以哲學家的眼光,觀察人類物質身分的種種層面。每一頁都有令人拍案叫絕的精彩觀點。--塔特索爾(Ian Tattersall) 美國自然歷史博物館人類起源榮譽策展人

作者簡介

威廉-歐文(William B. Irvine)
俄亥俄州戴頓市萊特州立大學哲學教授。他自稱是二十一世紀的禁欲主義者,對科學興趣濃厚。著有許多暢銷書,包括《幸福生活指南:禁欲之樂的古老藝術》(A Guide to the Good Life: the Ancient Art of Stoic Joy) 《論欲望:為何人類欲其所欲》(On Desire: Why We Want What We Want)《一記耳光:為什麼侮辱會造成傷害,以及為什麼不應該》(A Slap in the Face: Why Insults Hurt-And Why They Shouldn{\textquoteright}t)。

譯者簡介

莊安祺
臺大外文系畢,美國印地安那大學英美文學碩士。譯作包括《人類時代》、《感官之旅》、《Deep Play心靈深戲》、《艾克曼的花園》、《氣味、記憶與愛欲:艾克曼的大腦詩篇》、《愛之旅》、《我的大象孤兒院》、《美味不設限》、《萬病之王》、《動盪:國家如何化解危局、成功轉型?》等。

}, isbn = {9789571382166}, author = {歐文, 威廉} } @book {81421, title = {我的哲學提綱(二版)}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

當代著名哲學大家李澤厚先生窮盡畢生絕學、提綱挈領之作!

本書作者曾認為,「哲學只能是提綱,不必是巨著」,「我不喜歡德國那種沉重作法,寫了三大卷,還只是導論。我更欣賞《老子》不過五千言。《論語》篇幅也遠小於《聖經》,但它們的意味、價值、作用並不低,......也很欣賞禪宗那些公案,你能說它們沒有『體系』,沒有巨著,就不是哲學嗎?」看來,作者似乎有意從內容到形式都步踵中國先賢後塵,以簡潔形式提出自己的哲學體系,即「天大,人也不小」,以一個世界為根本特徵的人類歷史本體論,創造以使用物質工具為基礎的工藝社會本體和以心理情感為人性指歸的文化心理本體。在全書結尾的〈哲學探尋錄〉中,作者概括地提出「人活著」、「人如何活」、「為什麼活」和「活得怎樣」,深刻點出了生活價值、 人生意義諸基本問題。

作者簡介

李澤厚
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。
一九八o年被選為中華全國美學學會副會長,一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

}, isbn = {9789571469409}, author = {李, 澤厚} } @book {81436, title = {才性與玄理}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

作者簡介

牟宗三(一九o九至一九九五)\ 

山東棲霞人。國立北京大學哲學系畢業,香港大學榮譽文學博士。歷任各大學教授,為當代中國最具原創性之大哲,亦是當代新儒家碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂,才品俊逸,學思透闢,義理深徹。著作數十種(見書後目錄),皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極表述儒釋道三教之義理系統,亦開闢儒家外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判,並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開出順妥之理路。其學術精誠,將永垂典範。

}, isbn = {9789571500126}, author = {牟, 宗三} } @book {82684, title = {批判思考}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {聯經出版公司 }, organization = {聯經出版公司 }, abstract = {

本書是賴俊雄教授為華語文學界所撰寫的專著。縱論當代文學研究主要的理論現象、大師巨作,以及最重要的,文學理論與其他人文學科的互動方向。賴教授是臺灣英美文學領軍者之一,致力理論研究多年,在新作裡他不僅介紹晚近西方學界眾聲喧譁的流派,同時思考立足臺灣的我們與世界理論對話的可能。{\textellipsis}{\textellipsis}此書可謂多年來僅見的大型文學理論範本。--王德威(美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授、美國藝術與科學學院院士、中央研究院院士)

「文學理論」是評價或者研究文學的各式詮釋方法。文學理論不僅是文學閱讀經驗的粹煉與論述化,更是開展文本意義與藝術品鑑的思考徑路;它不僅是文學創作的延伸,更是讓文學創作不斷向前邁進的動力之一。

《批判思考:當代文學理論十二講》深入淺出地帶領讀者掌握與當代文學批判相關的基礎理論與知識,並在每一章節尾聲提出幾個問題與思辨,激發讀者運用文學理論提升文學文本分析和解決現實問題的能力。賴俊雄以介紹當代各種文學理論或主義為出發點,引領讀者向外延伸,拓展至對個人生命經驗與當前現實世界與文學批判理論之間的多樣思辨。

作者簡介

賴俊雄
英國諾丁漢大學批判理論及英國文學博士,現任國立成功大學外國語文學系特聘教授。曾任成功大學文學院院長、臺南哲學學會會長、蘇雪林基金會總幹事以及成大思沙龍創會執行長等。研究專長為西方當代哲學、批判理論與當代英文文學。專書作品有《晚期解構主義》、《他者哲學:回歸列維納斯》、《傅柯與文學》、《列維納斯與文學》、《回應他者:列維納斯再探》、Deconstructing Boundaries: Critical Essays on Contemporary Theory等。本書為作者在高教二十年對西方當代理論研究與教學的累積成果,可搭配磨課師(MOOCs)雲端十二週課程《批判思考:當代文學理論》閱讀。

}, isbn = {9789570855678}, author = {賴, 俊雄} } @book {81047, title = {拒看新聞的生活藝術}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

「如果你不看新聞,你會與世界脫節;但如果你看新聞,你會與事實脫節。」--丹佐.華盛頓(Denzel Washington)

2013年4月12日,杜伯里應英國《衛報》編輯部的邀請,前往介紹當時剛出版的《思考的藝術》英譯版。現場聚集了大約有50名記者,他們手裡端著早上的咖啡,竊竊私語著等候總編輯洛斯布里傑或許終於會解釋一下,這個在英國全然沒沒無聞的傢伙是誰。就在此時,洛斯布里傑站起身、面無表情地說:「我剛剛上了您的網站,發現一篇狂妄無恥的文章。您說說這篇文章吧,不要談那本新書了。」

洛斯布里傑在杜伯里網站上發現的文章,列出了他對反對消費「某種東西」的最重要論點,而那偏偏是眼前這些專業人士日復一日在生產的:新聞。

措手不及的杜伯里吞下原本為了要介紹《思考的藝術》而練得滾瓜爛熟、希望聽起來令人信服且擬得很漂亮的句子,開始闡述自己為何鼓吹人們少看新聞的種種觀點。四小時後,杜伯里網站文章的精簡版〈新聞對你有害〉(News is bad for you.)一文被刊登在《衛報》網站上,在最短的時間內累積了450則讀者留言(網站的留言上限),並成了當年年度點閱率最高的新聞文章之一。

《拒看新聞的生活藝術:不看新聞卻又能夠掌控資訊流》一書便奠基在該篇文章之上,並更深入、廣泛地含括了更多論點與內容,像是:

杜伯里指出,人類只是穿著西裝筆挺的洞穴人,我們的大腦是為了原始的狩獵採集生活而設計的,能負荷的食物和資訊都很有限。而現在我們的大腦(以及身體)卻活在一個和我們原本的構造設計目的正好相反的世界裡。那會導致巨大的風險以及既不聰明而又危險的行為。

過去幾十年來,我們認識到營養過剩的種種危害(肥胖症、糖尿病),開始改變我們的飲食習慣。但是大部分人還是不知道:新聞之於心智,猶如糖之於身體。新聞很容易消化,媒體不斷餵給我們無關痛癢的小事和八卦新聞,和我們的生活一點關係也沒有,也不要求我們思考。那就是為什麼我們總覺得不飽足。不同於書本或有深度的期刊雜誌(需要我們去思考的那種),我們可以吞下無數的新聞片段,就像是心智的彩色糖果。

現在,我們也要面對資訊超載,正如二十年前的攝食過量。我們開始認識到新聞的毒害有多麼可怕,我們也正在學習如何少看一點新聞。那會使外界的干擾少一點、時間多一點、焦慮少一點、思考深刻一點、洞見多一點。

暢銷書《思考的藝術》、《行為的藝術》作者杜伯里多年來生活在完全沒有新聞的世界裡,我們何不向他看齊,使我們的思考更加清晰、洞見更有價值,做出更聰明的決策,也把更多的時間保留給最重要的事。

}, isbn = {9789864778010}, author = {杜伯里, 魯爾夫} } @book {83130, title = {探索政治現代性}, year = {2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

政治現代性中,自由、民主、權利與憲政等價值如何形成?
主權與理性治理為本的近代國家,其理論發展是什麼進程?
商業社會與現代文明的興起,對於自由憲政產生何種影響?
由西方理論傳統之研究,擴展到比較政治思想的視野,
進而一窺十九世紀末葉
中國知識分子追求政治現代性的理論建構。

西方現代性的發展,本身是一個極為複雜的課題。《探索政治現代性:從馬基維利到嚴復》以重要思想家為單位,前兩篇闡釋西方世界第一波現代性(民權論、社會契約與主權國家)與第二波現代性(文明、商業社會、自由國家與歷史主義)的發展,第三篇則將分析的範圍擴展至甲午戰爭後,以嚴復為代表的中國知識分子,運用思想資源所開展出的政治論述。本書同時對西方的政治現代性發展,及其在近代中國的理解與開展加以比較檢視,以期開拓歷史的縱深與寬廣的視野。

作者簡介

蕭高彥
台灣大學政治學系學士、碩士,美國耶魯大學政治學博士(1993)。現為中央研究院人文社會科學研究中心特聘研究員兼主任,並合聘於中研院政治所及台灣大學政治學系。主要研究領域是政治思想史以及當代政治社會理論,核心議題包括共和主義、自由主義,以及現代國家觀念史。著作包括《西方共和主義思想史論》(榮獲2014 第三屆「中央研究院人文及社會科學學術性專書獎」以及科技部「人文及社會科學領域2020最具影響力研究專書」),與中英文學術論文數十篇,發表於American Political Science Review、History of Political Thought、Politics、Issues and Studies 以及許多台灣的專業學術期刊。曾獲選為Bradley Foundation Fellow、Fulbright Exchange Scholar,並獲得兩次國科會研究獎助傑出獎。學術服務方面,曾擔任科技部人文及社會科學研究發展司司長、中研院學術諮詢總會副執行秘書、政治思想研究專題中心執行長,《政治與社會哲學評論》主編、《人文及社會科學集刊》執行編輯、《台灣政治學刊》、《政治科學論叢》與American Political Science Review 編輯委員、台灣政治學會執行委員,以及中國政治學會理事。

}, isbn = {9789570855326}, author = {蕭, 高彥} } @book {83170, title = {文明衝突與世界秩序的重建}, year = {2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

文明,誰是正統?世界秩序,誰說了算?

  西方常說,應該提倡民主,但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權;
  伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約,但以色列不必;
  自由貿易是經濟成長的萬靈丹,但農業不行{\textellipsis}{\textellipsis}

  【文明是問題也是解方】
  自1993年,美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊發表〈文明的衝突?〉一文後,引起全球性的爭論,成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點,更進一步深入探索各項爭議,而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中,他問道,文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治?在本書中,他回答,不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅,而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。

  【理論是預言也是事實】
  在後冷戰的時代,人與人之間的區別不再是意識形態或經濟,而是文化,各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組,以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上,如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等,這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。

  【國際關係的經典著作】

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中,對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析,處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉(Henry Kissinger)認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」,也是「大膽,想像力豐富,並具有挑戰性的見解,對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊,《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作

本書特色

  ◆ 國際關係的經典論著,以簡明直白的文字,深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進,並針對各文明區域的未來發展,做出分析與預測。即使沒有相關背景知識,也能迅速理解與反思。

  ◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證,當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點。唯有了解衝突的肇因,才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。

  ◆ 針對東亞的局勢,無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變,杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣,一定要對此切身相關的議題有所認識。

作者簡介

薩謬爾-杭亭頓(Samuel P. Huntington)
在哈佛大學任教近60年,曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席,創立歐林策略研究中心(John M. Olin Institute for Strategic Studies),並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為,在後冷戰時代的世界中,暴力衝突不是由於民族國家之間的意識形態摩擦,而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。

杭亭頓對研究抱持開放的態度,接納不同論點的正、反面論述,其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅,在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利-羅索夫斯基(Henry Rosovsky)曾如此表示:「全世界都在辯論他的想法。」

譯者簡介

黃裕美
臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作,之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年,出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯,後轉任《聯合報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長,作品散見各報刊雜誌。

}, isbn = {9789570855814}, author = {Samuel P. Huntington} } @book {81140, title = {斯多葛生活哲學55個練習}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

淡定人生新哲學
歷久彌新的古希臘智慧,讓你獲得心靈寧靜、自信與情緒復原力

遇上挑戰時該如何自處?遇上難纏的人該如何應對?
你在哪裡可以找到快樂?獲得力量?
我們應該如何面對恐懼?處理親人的死亡?
以及那些反復出現令人沮喪的想法呢?

「在你要求最好的自己之前,你要等多久?」

◤只要你努力工作,你就會成功,而一旦你成功了,你就會快樂。或者,只要我完成/得到/達成這個或那個,我就會快樂了。問題是?這個公式失靈了。遵循這個公式多年之後,這些人開始懷疑:人生就只是這樣嗎?不,不是的。問題是,很多人老了之後並沒有比較快樂,也毫無長進。他們渾渾噩噩活著,欠缺明確的人生目標,不斷犯下同樣的錯誤,直到八十歲都還沒有比他們二十歲時更接近幸福、有意義的人生。

◤傳統的學校教育,你學數學、物理、化學、生物和一堆別的東西,卻沒學過該如何迎接挑戰?如何對付恐懼和競爭?如何處理自己的沮喪情緒?如何有效地面對朋友的死亡?該拿自己的憤怒怎麼辦?如何能更有自信?--我們肯定錯過了所有這些課程了。這正是古代各種哲學學派教導的東西,它們教你如何生活。而儘管這些學派早已不存在,你、我和大部分人卻仍然和以前的人一樣,需要一種可以教我們如何生活的哲學。

◤無論你遇上什麼問題,斯多葛派學者都能提供你一種對應的建議。儘管它是一門古老哲學,它的智慧常讓人感覺出奇地現代而新鮮;它能幫助你建立耐力和力量,以迎接充滿挑戰的生活;它能幫助你在情緒上變得堅韌,讓你不會被外在事物耍得團團轉,而別人也無法輕易激怒你;它能教你自我掌控,讓你在風暴中保持鎮定。它能幫助你作決定,進而大幅簡化日常生活。

◤《斯多葛生活哲學55個練習》一書,為在混亂世界中提供實用的生活哲學指南,向你展示如何更有效地處理任何生活中的問題與困境,並實現最佳自我。本書的斯多葛派哲學主義,給你兩個主要承諾:第一,教導你如何擁有幸福,過著順遂的人生;第二,教你如何擁有情緒復原力,讓你在逆境中仍然能擁有心靈的自在。

哲學就是教人如何生活!哲學就像工藝,就像木匠使用木頭,雕刻家使用青銅,在生活的藝術中,我們的人生便是我們的創作素材。我們生活中的每一樁事件都提供了一塊我們可以用來自我鍛鍊的空白大理石。我們藉以學習使用鑿子和木槌,直到技藝嫻熟。哲學就是把它的原則應用在真實世界中。

本書特色

  ◎本書章法分明,同時以一種容易消化理解、高度功能性的方式呈現這門古老的哲學智慧。
  ◎你將了解到這門哲學的允諾、它的沿革和主要哲學家,以及用斯多葛快樂三角來呈現的核心信念。記住這個三角,你將可以向一個五歲小孩解釋這門哲學。
  ◎提供你斯多葛55個心法,用來面對壓力、對付生活挑戰,教你如何對付難纏的人、人際互動,大量實用的建議和日常生活的心法。

作者簡介

喬納斯.薩爾斯吉勃 Jonas Salzgeber
喬納斯.薩爾斯吉勃是一位作家,在NJlifehacks.com為許多傑出人士撰稿。在追尋卓越的過程中,他偶然接觸到斯多葛主義,並且為之著迷。在這一派可付諸行動的哲學的核心包含著一個目標,那就是即使(尤其)在逆境中,我們也能擁有幸福的人生。

他那實用性超越學術性的寫作風格幫助人們踏出極為重要的一步:將書中的智慧化為行動。喬納斯.薩爾斯吉勃分享了許多斯多葛戰略,讓人們藉以找回自信,隨時準備好從容應付人生的一切無常。他熱愛手工黑巧克力和防彈咖啡。

譯者簡介

王瑞徽
淡大法語系畢業,蟄居淡水的自由譯者。譯有約翰.波恩、李查德、派翠西亞.康薇爾、雷.布萊伯利、史蒂芬.金等作者所著各類型小說。

}, isbn = {9789571381107}, author = {Jonas Salzgeber and 薩爾斯吉勃, 喬納斯} } @book {82424, title = {新唯識論}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

現代新儒學開山者熊十力經典代表作!

本書是熊十力的代表作,標示其哲學思想體系正式成形。

本書內容原以文言文寫成,為熊十力於民國十一年在北京大學講授佛教「唯識學」過程中,對唯識學漸由懷疑而至批判,最終開創其別出心裁的「新唯識論」哲學體系。經過多次修撰,於民國二十一年出版《新唯識論》文言文本。民國二十七年起,將《新唯識論》譯為語體文,於民國三十三年正式出版語體文本。

書中,熊十力繼承唯識宗「萬法唯識」思想,認為「識」或「本心」為宇宙本體、萬化根源,並在唯識宗「阿賴耶識」、「種子」說的層層破斥基礎上,建立其「體用不二」本體論,亦由此出發,獨創「翕闢成變」宇宙論及「性量分殊」認識論,構成其哲學思想體系。

《新唯識論》以佛家思想出發,兼融各家學說,亦吸取西洋哲學觀點,加以分析、評論,正如熊十力自評本書為「自成體系,入乎眾家,出乎眾家,圓融無礙也」。

作者簡介

熊十力(1885年2月18日-1968年5月23日)
原名繼智、升恆、定中,後改名十力,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北省黃州府黃岡縣(今黃岡市團風縣)上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困,在家自學,後受「維新派」影響,萌生革命之志而從軍,曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後,專心學術一途,先後任教於武昌文華大學(今華中師範大學)、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。

民國九年,熊十力經梁漱溟介紹,至南京支那內學院,師從歐陽竟無學佛教「唯識學」。民國十一年,應蔡元培之邀,至北京大學講授「唯識學」,《新唯識論》初稿漸成形。

面對清末民初西學衝擊,傳統儒學價值體系崩壞之時,熊十力在中國哲學基礎上,吸取西洋哲學唯物、唯心等觀點,建立其獨有的本體論、宇宙論,主張「體用不二、心物不二、能質不二、天人不二」,認為人與天地萬物同具仁心本體,內蘊極大力量,可以創造、生化出整個人文世界,重建儒學的本體論,奠定現代新儒學的哲學形上學基礎。

著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等,皆為熊十力學生,《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家,著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。

}, isbn = {9789865222086}, author = {熊, 十力} } @book {82763, title = {時間與他者}, year = {2020}, publisher = {長江文藝出版社}, organization = {長江文藝出版社}, abstract = {

本書由列維納斯的四次講座演化而來,是作者早期和中期兩本重要代表作《從存在到存在者》和《總體與無限》之間的過渡。在本書中,列維納斯進一步闡述了時間在與他者的關係中的生成,時間性即社會關係本身這一在《從存在到存在者》中就已顯現的思想。列維納斯的思想艱深、語言晦澀,但本書的結構卻很具系統性,邏輯層次的推進也非常清楚,相比於他的其他著作,本書確是入門的上佳之選。

作者介紹

伊曼努爾.列維納斯(Emmanuel Levinas,1906{\textemdash}1995)

立陶宛裔法國哲學家,因其{\textquotedblleft}倫理學作為第一哲學{\textquotedblright}的構想,以及對現象學和猶太思想的推進而享譽世界。深刻影響了布朗肖、德里達、利科、利奧塔、馬里翁、巴特勒等當代思想家。 譯者簡介 王嘉軍,華東師範大學中文系副編審,華東師範大學與加拿大英屬哥倫比亞大學維真學院交流博士,中國文藝理論學會理事。已出版《存在、異在與他者:列維納斯與法國當代文論》(專著)、《叔本華和崇高理論》(專著)、《導讀列維納斯》(譯著),並在《文學評論》《文藝研究》《哲學動態》《道風:基督教文化評論》等刊物發表論文。主持國家社科基金青年專案及上海市哲學社會科學基金青年課題。獲上海市第十四屆哲學社會科學優秀成果獎(學科學術)二等獎(2018)。

}, isbn = {9787535494597}, author = {Emmanuel Levinas} } @book {81162, title = {暴民法}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

我們有權反抗、使用暴力、顛覆法律。
這,是在法律之外的另一種「法」。

《反民主》作者又一震驚世人的煽動之作!最狂的哲學書!
政府怎樣對你,執法者怎樣對你,你就有理由怎麼對待他們?


  這是一本危險的書。

  傑森{\textbullet}布倫南說:「政府代理人並未享有特殊豁免權,如果他們做了壞事,我們有第四種選擇:反抗他們。」且他們的「道德特權並沒有比一般人更多」。他以清晰的邏輯挑戰大眾認知,為我們辨明:在某些危急時刻,人人都能夠,也都該反抗、抵禦過度延伸的制度與國家暴力。

  人們普遍認為,政府、政府代理人和政治人物擁有某種魔法防護罩,人們有義務遵從他們頒布的規則,即便那是殘暴且不道德的。人們普遍也認為,無論原因為何,使用暴力就是有罪,即便不使用暴力反制將帶來慘重後果。

  但我們難道沒有反抗的權利嗎?
  暴力真的就是錯的、不能作為反抗的手段嗎?
  你以為,在自由民主的國家,人民只能以非暴力的方式反抗嗎?

  不,傑森{\textbullet}布倫南告訴我們,反抗、暴力、顛覆的確可能成為最終解決方法,且在道德上絕對站得住腳。當你看到警察毆打手無寸鐵的老百姓,你可以襲擊警察;發現政治人物為私利做事,你可以砸毀其辦公室;發現政府危害國民時,所有人都有權利朝總統府扔汽油彈。

  《暴民法》告訴我們,反抗並非受禁止事項,暴力則是合理手段。任何擁有政治權力的人,就連政府自身,為惡時的罪孽也與平民無異,人人得而誅之。

  我們在何種境況下有權成為「暴民」?
  在哪種情況下有權顛覆法律,遵循法律之外的「暴民法」?

  反抗與否總有衡量的基準,傑森{\textbullet}布倫南以鋒利的哲學之刃,為我們切開人們最懼於談論、情感上迴避的危險議題。

作者簡介

傑森˙布倫南(Jason Brennan)
專業領域為政治、哲學與經濟。著述豐富,目前已出版十本書,包括《反民主》、《投票的倫理》(The Ethics of Voting)、《為什麼不是資本主義?》(Why Not Capitalism?)和《自由意志主義》(Libertarianism),《無限制的市場、義務投票和自由主義的簡短歷史》(Market without Limits, Compulsory Voting, and a Brief History of Liberty)一書的共同作者。

審訂者簡介

楊理然
加拿大亞伯達大學哲學博士,交大兼任助理教授。學術專長為倫理學、政治哲學與美學。偶爾會在《沃草烙哲學》發表文章。信箱:li.ran.yang.tw@gmail.com

譯者簡介

劉維人
自由譯者,希望從譯作出發參與公眾討論,回應當代需要的議題。譯有《世界上最完美的物件》、《被誤讀的哲學家》、《反民主》、《暴政》等。

}, isbn = {9789570855418}, author = {布倫南, 傑森} } @book {81445, title = {有品社會}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

建立一個人民不會被組織和制度羞辱的有品社會

  $\#$「真的把你當人看」的不羞辱人的社會。

  $\#$台灣成為一個民主社會之後,需要再成為有品社會。人民的尊嚴、就業、福利、隱私,不會因為社會的組織和制度而受到羞辱。

  $\#$羅爾斯《正義論》之後,最重要的一部社會正義之作!

  $\#$王丹 推薦

阿維賽・馬格利特《有品社會》被讚譽為:「自羅爾斯《正義論》問世以來最重要的社會正義著作。」社會正義並非我們以為的理所當然,是隨著時代需求而演進的。

羅爾斯的正義指的是分配公平公正,那是在經濟分配和基本權利、基本人權特別被關注的時代所提出,而馬格利特在《有品社會》提出不羞辱原則和尊重公民權利,則顯現出當代社會面臨接納與排斥異己問題浮上檯面的困境,這些議題延續到了現在,更因為難民、移民、移工、全球化流動、傳染疾病等問題而更加顯著。

這個世界因應著現代化的發展,政府機構、社會組織所擁有的權力越來越大,而多數人以為民主社會就是服膺多數的社會,覺得犧牲少數是不得不為,但這種簡略的社會觀不斷被挑戰、被修正。馬格利特的《有品社會》從羅爾斯《正義論》出發,進一步來做合理性區辨{\textemdash}{\textemdash}建立分配正義的社會是大家的期待,但在此之前,馬格利特指出:「把有節制的社會(避免奴役或腐敗)放在首位,有品社會次之,正義社會最後。

這個次序是累進的,即有品社會必須先是有節制的社會,正義社會必須也是有品社會。」馬格利特提出的「有品社會」,一開始便下了定義:社會組織不羞辱人的社會。而之所以用反面定義,是因為正面定義會很模糊,比如「健康」,界定模糊或是各有說法,但「不健康」卻讓人較容易明白確切的定義分界。此外,消除人的痛苦也比讓人愉快更明確、更迫切。有品社會就是讓人民不會因為被組織和制度羞辱而產生痛苦的社會。

這本書討論的主題,放在現今台灣,對照近年興起的公民運動,重新認識民主體制、法治運作、政府權力與公民權利等層面,但這些比較接近在討論正義社會,怎面對權力與權利公平分配的問題。但在正義社會的前一階段,有品社會,依然是我們正在努力的階段,關心有沒有人被排除在該有的權利範圍之外,是不是有人被當作非國民對待而不認為他們該享有同等權利,是不是有人被認為該比其他人次一等,不該享有同樣的工資、不該享受同樣的健保......。

在當前所為民粹右派反撲狂潮的時代,最是羞辱各種弱勢者的時刻,此時《有品社會》提供我們要邁向好國好民不得不認真看待、仔細處理的縝密思考。

作者簡介

阿維賽・馬格利特(Avishai Margalit)
普林斯頓高等研究院的喬治凱南教授,以及耶路撒冷希伯來大學的舒爾曼榮譽哲學教授。政治哲學家、著名倫理學家,著有《記憶的倫理》(The Ethics of Memory)、《有品社會》(The Decent Society)、《偶像崇拜》(Idolatry)等,與伊恩・布魯瑪(Ian Buruma)合著《西方主義:敵人眼中的西方》(Occidentalism: The West in the Eyes of Its Enemies)。

譯者簡介

黃勝強
中國社會科學院研究生院經濟學博士,現任上海海關學院海關管理系主任、教授,上海大學博士生導師。翻譯過《歷史的終結及最後之人》、《美國資本主義的未來》、《自由貿易的社會建構》《克魯格曼國際貿易新理論》等書。

許銘原
譯者,合譯過《歷史的終結及最後之人》、《自由貿易的社會建構》等書。

}, isbn = {9789865406905}, author = {馬格利特, 阿維賽} } @book {83175, title = {未來世代必備的哲學思維}, year = {2020}, publisher = {台灣東販}, organization = {台灣東販}, abstract = {

  於科技日新月異的21世紀,當所有的程序都被自動化時,擁有宏觀、獨立、自由思考能力的人,反而能提供不同的觀點。

  在MBA學不到的強韌思考能力,就靠這一本打好基礎!

  達拉斯小牛隊老闆、同時也是成功創業家的Mark Cuban在最近一次Bloomberg的專訪中,被問到對於未來就業市場的想法時,提出了一個很有趣的預測:

  「我認為在十年後,就業市場對Liberal Arts(博雅教育)主修的需求量會高於程式設計、甚至理工科系。」

  前哈佛校長Dr. Derek Bok也相信,就業導向的大學體系反而限制了學生探索知識的自由。

  博雅教育提倡的是人的均衡發展,加以培養出個體的邏輯、思考、及創意能力。這些能力並不會是短時間內可以被量化的,而是經過長時間的累積,被轉化成幫助一個人無論在職場或生活上都能應用的軟實力(Soft Skills),這些看似抽象的能力,卻往往是社會、文化、甚至科技進步的最大原因。

  本書詳實介紹哲學的歷史與基本概念,以及現代全球標準的「論點」與「思考法」。讀了這一本就能增進自身的軟實力,對世界的看法也隨之一新!

  AI、生物科技、恐怖主義、超級監控社會、民粹主義{\textellipsis}{\textellipsis}等等,NHK教育頻道的哲學節目固定班底,誠心獻上世界第一簡單的博雅教育指南書,幫助你立刻開始「哲學上身」!

本書特色

  -未來20年就業市場最需要的Liberal Arts(博雅教育)一本解析,增進軟實力的入門書

  -臺大哲學系教授暨臺大生命教育研發育成中心主任\  孫效智 專業推薦

  -由日本NHK教育頻道哲學節目固定班底撰寫,深入淺出介紹哲學的奧妙!

作者簡介

小川仁志(Ogawa Hitoshi)

哲學家。山口大學國際綜合科學院副教授。專業領域為公共哲學。

1970年出生於京都府。京都大學法學院畢業,名古屋市立大學研究所博士後期課程修畢,並取得博士學位(人類文化)。擁有與眾不同的經歷,曾做過貿易員(伊藤忠商事)、飛特族、公務員、德山工業高等專科學校副教授、美國普林斯頓大學客座研究員等等,之後從事現職。

不僅在大學主導新式全球教育,工作之餘也在商店街主辦「哲學咖啡館」等活動,實踐有益於公民的哲學。除此之外還登上電視等各種媒體,為普及哲學而努力。目前在NHK 教育頻道的「向聞名全球的哲學家諮詢人生」節目中擔任顧問。

主要著作有《翻轉思考力的日本哲學》(遠足文化)、《一口氣讀懂哲學家們》(美藝學苑社)、《哲學就是對世界的提問》(木馬文化)、《翻轉人生的哲學思考教室》(台灣東販)、《不偽裝、不勉強,遇見更好的自己》(麥田)、《解憂哲學課》(世潮)等等。

}, isbn = {9789865115166}, author = {小川, 仁志} } @book {81429, title = {李維史陀: 實驗室裡的詩人}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

他畢生致力於擺脫西方文化的侷限,
越過科學的界線,進入野性的思維,
探究感官與邏輯事物融合為一完整整體的可能性----
二十一世紀的今天,是時候重新認識李維史陀。

  科學思維是分析性和抽象的,喜歡把世界打破為一系列的難題。
  而野性的思維則尋求總體的解決辦法。
  科學家習慣站在距離之外量度、建立模型。
  野性的思維卻直接處理周遭環境的感官經驗,並在神話性--詩性的公式裡排出秩序。
  李維史陀一生的執念,即是追求感官事物和邏輯事物的融合。
  他獨特的思考方式,與他所奠定的結構主義人類學,深深影響了多位二十世紀的思想大師:包括傅柯、羅蘭巴特、拉岡等人。

李維史陀在1908年出生在一個猶太人家庭。求學時代熱切參與政治,投入學運。1935年應聘於巴西聖保羅大學,啟程遠赴南美,接觸到歐洲以外的世界,包括1930年代正在發掘自身文化根源的巴西知識與藝術圈。他踏入田野,接觸南美洲印地安部落,這些經歷後來寫入了《憂鬱的熱帶》。

二次大戰爆發後,李維史陀流寓紐約,與流亡知識圈包括語言學家雅各布森、超現實主義者布勒東等人密切往來,戰後甚至還曾短暫擔任法國外交部文化參贊。豐富的半生經歷塑造出這位二十世紀學術大師。然而當李維史陀獨樹一幟的理論架構成形,整個戰後法國的知識圈都深受其影響。

  李維史陀的人生在二十世紀的動盪中展開,他既在亞馬遜土著社會中看到文明,也西方文明中看到野蠻。這使得他終身都在追問;
  人類是甚麼?人性是甚麼?
  從荒野到文明,在人類多元的表面下,是否存在普世共同的深層結構?
  人類的感受與邏輯必然是分開的嗎?能合而為一嗎?
  如何在渾沌中看出秩序?
  人類的前景是甚麼?

李維史陀曾是二十世紀最重要的思想家之一,開創了「結構主義」的人類學研究,在他過世後十年的今天,他的名字似乎漸漸被淡忘。但是,倘若我們回頭看李維史陀當年提出的問題,這些問題在二十一世紀的今天更顯意義。

對於這些問題,李維史陀並非書房裡的人類學家。他曾經親歷幾乎摧毀文明的戰爭,且深入走進荒野與非歐洲文明的旅程,讓他跳脫歐洲本位的思考,他自己就曾說:「把我造就為一個結構主義者的,與其說是畢卡索、布拉克、萊熱和康丁斯基的作品,不如說是石頭、花朵、蝴蝶或飛鳥帶給我的啟發。」對李維史陀來說,人類學紀錄原住民文化並不是目的自身,而是為了要從人類的思想、文化產品、社會關係、甚至物理世界中探詢出「結構的回聲」。

本書不只是一本精采的傳記,更是二十世紀一場動人的思想壯遊。作者威肯曾兩度親訪李維史陀,並和他規律通信。在這本書中,我們會跟隨李維史陀一生的壯遊,隨他的視線遊蕩文明與荒野,看到他在學術中注入藝術的感性,凝視人類民族繽紛多樣的表象,並傾聽底層結構性的回聲。

如今,世界到處浮現衝突,文明再一次面臨了考驗。或許是時候我們該重新認識李維史陀,繼承他留下的精神遺產。在當下二十一世紀的時空脈絡中,重新閱讀李維史陀的價值:這位思想巨人曾經在上個世紀文明衝突中,探詢何為人類、人性中普世的共性﹔如今我們又能如何繼承他的遺產,提出答案?

本書特色

  ※李維史陀的人生傳記,是二十世紀最動人的一場思想壯遊。
  ※邀請讀者在二十一世紀的今天,重拾李維史陀對普世人性提出的扣問。

作者簡介

派翠克˙威肯Patrick Wilcken
成長於雪梨,就讀倫敦大學戈德斯密學院及拉丁美洲研究學院。他是國際特赦組織的巴西研究人員,經常替《泰晤士報文學增刊》及《衛報》撰稿。著有《帝國漂移:里約熱內盧的葡萄牙宮廷1808-21》,曾在巴黎與里約熱內盧長住,目前與妻兒定居倫敦。

譯者簡介

梁永安
台灣大學人類學學士、哲學博士。譯有《老年之書》、《毛二世》等。

}, isbn = {9789869681759}, author = {威肯, 派翠克} } @book {81392, title = {歡樂邏輯養成班,超有料!}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

歪理有邏輯嗎?
沒邏輯也能輕鬆練就邏輯力?
真正初階的邏輯入門12堂課,
就算只看漫畫,也能有概念!

一說到邏輯,就覺得很困難很深奧?通通聽不懂,聽了就想睡覺?本書絕對讓你在清醒狀態中學會邏輯!
想一想,你是否有以下症頭:
  {\textemdash}老是被人說「說話沒邏輯」、「說話沒頭沒腦的」
  {\textemdash}是喜歡「按照道理」去思考的理智派
  {\textemdash}認為「歪理也是一種道理」
  {\textemdash}講話常常卡住,東扯西扯、話題跳來跳去
  {\textemdash}明知對方說錯了,卻無法說出有說服力的話來反駁

邏輯不僅是重要的溝通工具,也是各種學問的基礎。打好邏輯基礎,開通思考脈絡,能讓你時刻都受用:
  {\textemdash}擁有縝密思考
  {\textemdash}說話有條理,溝通無往不利
  {\textemdash}遇事迅速抓到重點,對於問題做出合情合理的推斷
  {\textemdash}可以更深入了解他人
  {\textemdash}避免被人矇騙

邏輯的理論有時會違背我們的常識、希望與期待,但這往往會是一道通往全新世界的大門。而如果只是一味講求邏輯行事,有時又會讓事情變得很不合常理、脫離常軌。

雖然邏輯是一門嚴謹、不能隨意變通的學問,不過本書卻帶你稍微溜出這個銅牆鐵壁的學問框架,你會發現,邏輯竟能如此逗趣地成為插科打諢的笑料,讓你笑著從沒邏輯中學邏輯。

12堂邏輯課X8個基本概念
以「邏輯學很實用」的觀點出發,從日常生活和工作的種種情境中,校正並訓練邏輯條理,透過八種基本概念,讓你醒著看懂邏輯:
「命題」與「真偽」\否定、矛盾\「且」與「或」\條件句
充分條件、必要條件\逆、否、否逆\推論:演繹、歸納、假說\邏輯定律

沒有大量且深奧的符號,以「笑」果帶出邏輯學的思考方式,
讓人開心學邏輯,不再被催入甜美夢鄉,輕鬆成為超有邏輯的人!

本書以「漫畫形式」解說各種情境狀況、漸進講解。只看漫畫也能對邏輯學有一番概略性的了解,一次運用多種邏輯思考:

「拜託幫我介紹個帥哥或有錢人 !」
  *或,「選言」,其中之一合乎條件即可。

「我朋友長得帥且有錢,兩個條件都符合,所以不能介紹給妳認識。」
  *且,「連言」,兩者都要成立才行。
  「我就是長得帥又有錢。」
  「不不不,沒那回事吧,這是個偽命題啦。」
  「究竟什麼才是男人真正的價值啊?」
  *「命題」是有主詞和謂語、可判斷真偽的敘述句,疑問句和命令句都不是命題。

書中每堂課都提供了「練習題」以及「解答」,一步步引導我們抓住邏輯學的脈絡,即使沒有學過邏輯學,都能輕鬆抓到重點。不論是在生活上或工作中,使用本書學到的邏輯思考方式,一定能幫助你理清思緒、做出更正確的判斷。怕麻煩的人還可以先把漫畫都看過一遍。

作者簡介

仲島瞳(仲島ひとみ)
生於1980年,千葉縣市川市人,東京大學人文社會學院碩士(日本語學),並於倫敦大學教育學院(Institute of Education)取得有效學習和教學碩士學位(MA in Effective Learning and Teaching),現為國際基督教大學高級中學教師。著有《詳解古典文法》(筑摩書房,合著)。曾為《增補版 給大人的國文課》(野矢茂樹著,筑摩書房)繪製插圖。

審訂者簡介

野矢茂樹
1954年生於東京,1985年修畢東京大學博士課程。曾任東京大學教授,現為立正大學文學院哲學系教授,專長為哲學。著有《邏輯學》、《哲學之謎》、《哲學、航海日誌》、《就像第一次思考這個問題時那樣》、《小朋友的哲學大哉問:讓大人傷腦筋的孩子氣提問,哲學家,請回答!》等數十本著作。

譯者簡介

張嘉芬
日本法政大學日本文學碩士,現為專職日文譯者,擅長不動產、餐飲、長照、經營管理等領域之口筆譯。興趣是在日本渡假務農。

}, isbn = {9789865515195}, author = {仲島, 瞳} } @book {81509, title = {歷史人物與文化危機}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

自十九世紀中葉以來,中國的文化危機不斷地隨著時序的流遷而日益加深,至今還看不到脫出危機的跡象。因為在這個混亂的年代裡,世界各地,尤其是西方,都出現了極其嚴重的文化危機,而這些外面的危機現在又都與中國原有的危機合流了。

作者以遒勁的筆觸、深刻的體驗,從中國歷代人物及社會背景等方面,探討中國近代以來所遭受的種種文化危機,期望能喚起民族的文化認同,尋回遺落在歷史裡的中國,深切盼望中國能夠邁向民主化的道路。

作者簡介

余英時
1930年生於天津,籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史系首屆畢業,哈佛大學史學博士。臺灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。2006年榮獲有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯積人文終身成就獎」(the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement)。著有中英文著作數十種。

}, isbn = {9789571469379}, author = {余, 英時} } @book {80935, title = {永夜微光}, year = {2020}, month = {01/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

佛洛伊德留給這個時代最重要的遺產,是對於精神的提問方式能夠不斷翻新的知識力量。拉岡重新閱讀佛洛伊德的原因,在於他肯定精神分析是具有前瞻視野的理論,但這個應當對人類知識與實踐帶來革命的理論,本身卻建立在一個薄弱的基礎上。因此,拉岡的理論工作可喻為是對佛洛伊德這棟百年建築的二次施工。只是原本應是美化、修補的二次施工,卻變成了地基的全面翻新。本書的目的不僅是闡釋拉岡的理論觀點,更希望洞察拉岡如何重新賦予精神分析這棟百年建築新的生命。

本書為「拉岡學」研究的重要學術基礎,提取拉岡從1950年代起,橫跨二十多年系列講座(S{\'e}minaires)的核心概念,試圖以拉岡橫跨時代的講座論述,提出拉岡研究的主體性。作者以永夜微光的比喻,顯示拉岡的未竟革命大業,嘗試點出拉岡是在思考時代的暗影。閱讀拉岡,不是去追逐真理,而是如何在搜尋暗影中,生成人文思想和臨床實踐。只有透過此種策略,以一個綜觀式方法來閱讀拉岡,儘管可能只是微光,都可帶來深切的學術價值與影響力。

}, isbn = {9789863503743}, author = {沈, 志中} } @book {81245, title = {求善}, year = {2020}, month = {01/2020}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

*臺大最受歡迎哲學教授最新課程!以斯多噶哲學為主軸,為我們重建「求善」的準繩,成為現代人的生命解方。
*斯多噶哲學持續關注的,是人類在日常生活中極度在意的問題:如何擁有一個快樂的人生?
*斯多噶哲學讓我們充分理解:生活中的負能量,來自於我們對自己能力的不了解。斯多噶哲學發展的核心:從知足常樂,到合情合理;從認識自己,到追求善良。

人都會做出對自己有益的、看似好的選擇,
問題在於:如何區分善惡好歹呢?

當我們無法確認自己的判斷是否為善時,
會感到悲傷、徬徨,甚至焦慮。
這時候,你需要來一點斯多噶!

-當你面對挫折,斯多噶哲學說:
{\textrightarrow}分辨什麼是自己可以控制的,什麼不是;為那些自己不能控制的事情難過,就等於害自己不幸福。

-當你覺得厭世,斯多噶哲學說:
{\textrightarrow}用正面情緒取代原有的判斷;我們對事物的判斷,才是導致負面情緒產生的真正原因。

-當你欲求不滿,斯多噶哲學說:
{\textrightarrow}透過理性制約,將盲目的欲望變成富有堅強意志的行為,進一步完善我們的生命。

-當你感到恐懼,斯多噶哲學說:
{\textrightarrow}不要逃進過去或未來!認清什麼是事實、什麼是想像,以免在心神不寧時做出錯誤的判斷。

求真很重要,求善更重要。
我在上課的時候問學生:「什麼是好學生?是充滿真知呢,還是充滿善良?」同學們聽了這個問題以後,面面相覷、表情漠然。於是,我問:「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。我再問:「認為應該充滿善良的請舉手。」結果,大多數學生都舉手。
於是,我得到了一個結論:求真很重要,求善更重要。
為什麼呢?答案很簡單,因為很多人未必在乎真假,但是對於善惡可是很認真的;你、我、他都不例外。

每一個人都會在善惡好壞之間做出選擇,並期待選擇結果對自己及他人有利。但我們太容易依賴直覺,卻不知道區分善惡好歹,靠的不是直覺,而是更深刻的思考。--苑舉正

斯多噶哲學的核心,是在討論不受傳統、文化,與風俗習慣影響而浮動的「普世行為準則」,進一步談論人類該如何才能「善生」。面對變化迅速的外在環境時,我們應該「順應自然」;透過對欲望的制約,強化「倫理德性」,讓我們不至於為惡;經常「鍛鍊理性」,以回應生命中各種情境與情緒。

作者簡介

苑舉正
比利時魯汶大學哲學博士,國立臺灣大學哲學系教授,曾任哲學系主任,科技部人文社會科學研究中心研究員。

曾任「國際邏輯、方法論及科學哲學協會臺灣分會」(LMPS TW)主席、臺灣哲學學會理事(曾任副會長)。為考試院文官學院「經典研析」課程的講師,負責公務員哲學素養的訓練。

於臺大創新教學教育平臺 Coursera 開設的公開課《活用希臘哲學》,獲全球數十萬華人蜂擁選修,並經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座,也充分利用網路與電視媒體,如「TED {\texttimes} Taipei」、財經電視頻道,發表理念,希望透過各種普及哲學的方式,讓大眾發現哲學的重要性,體認哲學思想的價值。

著有《求真》等書。

}, isbn = {9789861372884}, author = {苑, 舉正} } @book {79376, title = {法哲學原理}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

以「密納瓦女神的貓頭鷹要等到夜幕低垂時才展翅飛翔」一語而聞名於世的黑格爾,大概是世界哲學史裡爭議最大的一位哲學家。對其哲學評價從備受推崇到毫無價值,對其政治思想定位從極左到極右;同樣在左派陣營內,認為馬克思理論深層只是翻轉過的黑格爾,到馬克思已經徹底揚棄黑格爾。各種南轅北轍的詮釋,共同打造了過去近兩百年繽紛燦爛的黑格爾理論影響史。

本書是黑格爾1820年至1821年,為了讓他在柏林大學法哲學課程學生有個聽課指引,而付梓出版的教科書。由抽象法、道德、倫理三個環節,構成了本書的主要內容,藉由本書能了解到黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, G. W. F. Hegel, 1770-1831)
德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特,卒於柏林,去世時是柏林大學(今日的柏林洪堡大學)的校長。

黑格爾的思想,標誌著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰,對後世哲學流派,如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者,由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義,因此,對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力,而覺得自由主義正面臨挑戰的人來說,他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。其重要著作包括:《精神現象學》、《大邏輯》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》等。

譯者簡介

范揚、張企泰

專業譯者。

}, isbn = {9789577635037}, author = {黑格爾, G. W. F and Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {81691, title = {洪耀勳日文哲學著作集(中日對照)}, year = {2020}, month = {12/2010}, publisher = {清華大學}, organization = {清華大學}, abstract = {

洪耀勳(1903-1986)是日治時期臺灣哲學的代表之一。本書集結了他在日治時期的五篇論文、兩篇斷想,以日文、中文雙語對照的方式呈現。重構並確定其哲學的構想與形態是選文的重點所在。

在這裡讀者可以看到洪耀勳對「個體性」、「生存交涉」與隨之而來的「絕對否定」、「無的辯證法」與「風土的詮釋學」的思考。這些論題雖然可以說是繼承了京都學派的討論,然而洪耀勳的立場是「真理論」(Aletheiologie)的,這是京都學派哲學所欠缺的部分。在本書中,讀者可以看到日治時期臺灣哲學的創造性。

譯者簡介

黃文宏
1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近當代日本哲學、日治時期台灣哲學。近五年的經典譯注有《善的研究》(2019)、《身體論--東方的心身論與現代》(2018)、《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。期刊論文有〈論曾天從「理念的真理認識的難題」〉(2020)、〈論曾天從「真理自體的純粹形相」〉(2020)、〈論謝林在其《自由論》中對觀念論與實在論的超越〉(2019)、〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉(2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)。

}, isbn = {9789866116865}, author = {洪, 耀勳} } @book {83202, title = {漢學與跨文化思維}, year = {2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

關懷當代跨文化思維的處境與潛力

對華語界的哲學思維進行批判省思

繼而開拓嶄新的思索途徑

  為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式,《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。

  宋灝以身體現象學為基本視角與綱領,探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法,揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境,以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解,並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。

  全書分為三部,第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷,逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場,試圖以宋明理學與華嚴佛教為例,藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想,尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下,採取現象學及當代歐洲思維為出發點,探討中國古代傳承的啟發。

作者簡介

宋灝
1967年出生於德國慕尼黑,1997年慕尼黑大學漢學博士畢業,2006年柏林洪堡大學取得教授資格(Habilitation),2007至2008年東吳大學哲學系副教授,2008年至2012年國立中山大學哲學研究所副教授,2012年起擔任國立中山大學哲學研究所教授。專長:當代美學、身體現象學、梅洛龐蒂、海德格、中國書畫理論、跨文化思維。

著作有:Sinndeutung und Zeitlichkeit. Zur Hermeneutik des Huayan- Buddhismus 《意義詮釋與時間性:華嚴宗詮釋學研究》、Denkans{\"a}tze zur buddhistischen Philosophie in China. Seng Zhao - Jizang - Fazang zwischen {\"U}bersetzung und Interpretation《中國佛教哲學對思想之開發:翻譯與詮釋之間論述僧肇、吉藏、法藏》、Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert《世界為一圖像:論述第五至第十二世紀中國山水畫之理論奠基》等。

}, isbn = {9789570856231}, author = {宋, 灝} } @book {81225, title = {為什麼我們明明過得很好卻不快樂}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

*德國亞馬遜讀者評價4.5顆星 *《愛、欲望、出軌的哲學》作者對於幸福生活的哲學探討
當物質生活日漸豐富,精神生活卻越趨貧乏,空虛究竟從何而來?

進步的科技,減輕了家務繁重;精細的照護,延長了平均壽命;富足的日常,提供了娛樂消遣。
世界依舊和平,可是人們仍在抱怨自己的生活。到底是哪裡出了錯?究竟什麼才是美好的人生?

作者柯依瑟爾以生花妙筆,運用二十個主題{\textemdash}{\textemdash}愛、工作、自由等,說明幸福路上的墊腳石有時候會成為阻礙:
追求進步只是瞎忙一場?要多少錢才能買到幸福?性只是動物性的本能衝動嗎?
他以誠摯的口吻告訴我們該如何化解與轉念,一旦我們掌握知識,便能理解隱藏在生活中的智慧

接著他循著歷代哲學家與思想家的足跡,介紹關於幸福的理論與政治的理想藍圖,
從柏拉圖到馬克思、從享樂主義到社會主義、從慈悲倫理學到發展倫理學,深入淺出地帶領我們展開對美好生活的探究。

幸福沒有捷徑,我們必須抓住事物的本質,才能找到屬於自己的答案,那些關於快樂、苦痛、愛與生活的雋永真義。

作者簡介

哈洛德.柯依瑟爾Harald Koisser
奧地利哲學家、溝通顧問、時事評論家和作家,擁有自己的廣告代理公司和網路代理公司arbyte ,二oo三年成立FORUM360跨科系經濟諮詢論壇,著有多本暢銷書,皆廣受讀者歡迎,二oo五年出版的《愛、欲望、出軌的哲學》(Wenn Eros uns den Kopf verdreht),更讓他揚名國際。

因為熱愛語言的力與美,他筆耕不輟,領域涵蓋書籍、劇本、歌詞、哲學與時事專欄,也為客戶撰寫廣告文案和新聞稿。除此之外,他也提供企業溝通與建立企業文化方面的諮詢。
他也時常與妻子維若妮卡一起舉辦以愛情、生活、心靈成長為主題的研討會,他認為愛與文化相輔相成,所以「愛」對人生來說舉足輕重。
他的座右銘是「人生宛若一場饗宴」。
相關著作:《改變自己的藝術:22則讓生命轉彎的哲學練習題》

譯者簡介

方子恆
東吳大學德國文化系畢業。
現職德語家教、德漢口筆譯、德語村特約編輯、攝影師。
已出版合譯作品:漫畫《馬丁路德{\textemdash}{\textemdash}一位改變世界的修士》

}, isbn = {9789864778744}, author = {柯依瑟爾, 哈洛德 and Harald Koisser} } @book {81015, title = {為什麼我們製造出玻璃心世代?}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

為什麼在崇尚自由民主風氣的美國大學校園裡,「走出同溫層」成了一件最危險的事?
因為數十年來,美國的整體社會氛圍持續鼓勵年輕人以扭曲的「三大謬誤」來思考!

什麼是三大謬誤?

*「脆弱」的謬誤:殺不死你的,讓你更脆弱(X)
*「情緒推理」的謬誤:永遠信任自己的感覺(X)
*「我們」VS「他們」的謬誤:人生是好人與壞人的戰爭(X)

▶「脆弱」的謬誤讓人們誤以為應該要避開受挫的風險,一切「安全至上」,包括情緒上的安全感;
▶「情緒推理」的謬誤引導我們迅速回應負面情緒,而非理性論證,陷入負面回饋循環;
▶「我們」VS「他們」的謬誤則把人分為「我們」與「敵人」,而「我們」才是唯一的正義。

//////////////////////////////
當人心對立,民粹崛起,假新聞紛至,大型社會衝突不斷
「三大謬誤」取代了理性思維,「安全至上主義」成為校園的最高指導原則
與此同時,全國性的青少年情緒疾患比例不斷創下新高
新世代人類該如何重新打造強壯的心理素質?
//////////////////////////////

2017年,柏克萊大學校園爆發左派學生對右派講者的演講抗議,1500名示威者湧入,引發流血暴動;同年的夏綠蒂鎮事件裡,一名年輕的白人至上主義者開車衝進左翼團體、少數族裔人士串連的遊行群眾中,當場輾斃一名示威者,十九人受傷。

早在數十年前,三大謬誤便已為龐大的玻璃心世代埋下種子,逐漸在美國人的日常與教養經驗裡生根。如今,它們更激化了社群中的批鬥與獵巫文化,使公共事務討論難以進行,在川普當選後,這樣的現象愈發嚴重,仇恨言論四起,連帶加劇校園衝突。

本書乃美國最具權威性的社會心理學家強納森-海德特偕同憲法第一修正案專家葛瑞格-路加諾夫振聾發聵之作,他們指出,安全至上與過度保護主義正侵蝕美國高等教育以及它們最珍貴的民主,腐蝕言論自由的根基,甚至催化了極端民粹。對此,兩位作者從自身專業領域出發,包括道德心理學、認知行為療法(CBT)與言論自由等相關學說,探究了自2013年以來,美國的多起重大校園事件與高社經地位父母教養方式改變、社群媒體崛起、川普上任等變化之間的交互關係,抽絲剝繭地檢視了近年來新世代人類心理以及國家未來面貌的走向,並提出珍貴的建言。

}, isbn = {9789863447351}, author = {海德特, 強納森 and Jonathan Haidt and 路加諾夫, 葛瑞格 and Greg Lukianoff} } @book {81435, title = {為什麼我們需要公共哲學(新版)}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

◤《正義》(Justice)的進階版◢
集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後十餘年來思想大成
面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論,
桑德爾無疑開了一帖眾人亟需且做法高明的解藥。
--迪歐尼(E.J. Dionne Jr),《為何美國人厭惡政治》、《起身,反擊》作者

我們所處的時代,人民被賦予及享有的權利擴張了,公民的參政權也擴張了,卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力,這是因為在這個媒體氾濫失控的年代裡,我們對政府的評價總是仰賴它所投射出來的形象。

政府以總體經濟為名的陳腔濫調,對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見,任憑市場運作表面下所潛伏的各種道德欠缺問題摧毀我們的公民組織、縮減我們的公共領域,而這種公共責任的轉向與公民習慣的改變,另一方面也使人們丟失了彼此互為關聯繩結的共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運,忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色,恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心,正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上,也就是自我治理。

「自我治理,是一種選擇自我目的之能力,以及尊重他人也有選擇自我目的之權利,還需要對公共事務有一定的認知,並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。」桑德爾藉由美國的政治傳統,以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例,引導讀者思考上述問題;其論述簡明清晰,無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。

本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章,與我們熟悉的桑德爾一貫重視的議題相同,內容主要在探索道德和公民難題,論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民,也面向學者,且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說,反映了我們諸多的政治社會狀況。

▍內容分為三部分:

桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如,選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言,以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。

第二部分「道德與政治爭辯」,則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面,其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等,藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域,以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下,經常出現的道德問題。

第三部分「自由主義、多元主義和社群」,著重在將前面所討論的各種主題連結起來,用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論,並且評論它們的強項及弱點。

【名家讚譽】
*史考特.杜伊姆斯特拉(Scott Duimstra)|《圖書館學刊》
我們生活在一個多元的社會裡,眾人各有不同的道德理念,但桑德爾說明,這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題,反而能藉由探究何謂「美好生活」,來幫助我們解決這些問題。這是一本引人深思的書,對一般讀者及學者均極有價值。

*迪歐尼(E.J. Dionne Jr)|《華盛頓郵報》資深專欄作家、布魯克林社會研究院資深研究員、喬治城大學教授、《為何美國人厭惡政治》與《起身,反擊》作者
不論你的政治立場是什麼,只要讀過邁可.桑德爾的《為什麼我們需要公共哲學》,都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義:作者深切關注責任、社群,以及個人德行的重要性。而對於自由主義者和民主黨人,如果他們理解到自己的陣營需要一種更重視參與的公共哲學,則會在本書中發現他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論,桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且做法高明的解藥。

*史蒂芬.馬塞多(Stephen Macedo)|普林斯頓大學政治學教授
桑德爾是舉世知名的政治理論家,他所處理的實際倫理議題範圍廣泛,涵蓋生命、死亡、體育、宗教、商業等。這些文章明白易懂,論理精湛且啟發人心。針對他所處理的每個主題,他都有重要的話要說。

*湯瑪斯.奈格爾(Thomas Nagel)|《紐約書評》作者
邁可-桑德爾{\textellipsis}{\textellipsis}真心認為,自由主義者一再強調個人權利、公平及平等的廣泛價值,但這種做法不論從策略或原則角度而言,都不足以做為支持進步主義的理由。在他看來,如果進步主義者能夠提出共同善的圖像,激起多數人的共鳴,並使該圖像成為公共政策與法律基礎,那麼我們國家和民主黨都會做得比現在更好{\textellipsis}{\textellipsis}近年來保守主義大行其道,任何深思過其盛行原因之人,必定會對本書的批判分析深感興趣。

*珍.貝斯克.艾絲坦(Jean Bethke Elshtain)|芝加哥大學政治哲學教授
桑德爾總是能針對重要議題寫出精確而有智慧的文章。不管你同意與否,你都無法忽視他的論點。在公共廣場上,我們需要所有明智的發言,而桑德爾的發言再明智不過。

*威廉.倫德(William Lund)|《社會理論與實踐》期刊
推動美國民主的價值及信念,真的足以解決我們目前遇到的問題嗎?邁可-桑德爾自一九八二年出書以來對上述問題一直抱持否定答案,他認為美國公民已經發現自己無力塑造個人環境,也無力塑造集體環境,對此產生廣泛的焦慮。桑德爾將這股病徵歸因於我們無條件接受權利、公平與個人選擇,並將之視為合法政治的重要參數。他提出的解決之道是回歸前自由主義的完美主義,重新強調責任、公民義務和共同善。本書為桑德爾於一九八三至二oo四年間所出版的文章集結,是一次他稱為「公共哲學」學說的珍貴概述{\textellipsis}{\textellipsis}他的論述著眼於我們罹患的公共慢性疾病,內容廣袤、清明且真誠。本書不僅索求讀者的注意力,也要求讀者投入其中。

作者簡介

邁可.桑德爾Michael J. Sandel
英國牛津大學博士,哈佛大學教授,世界知名學者。曾榮獲哈佛大學教學卓越獎、美國政治學會「特別成就獎」。2002至2005年,擔任美國「國家生命倫理諮詢委員會」委員。

桑德爾於80年代初期發表的作品《自由主義與正義的局限》,奠定了他的學術地位,公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者,他本人則於其代表作第二版開頭表示對此標籤感到不快,他是這麼說的:「只要『社群主義』(communitarianism)為多數決主義的別名,又或為不論所屬的社群、時間為何,權利皆依據某種優越價值思考的別名,那就不是我想擁護的見解。」因而傾向以「公民共和主義」(civic republicanism)取代之。

著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿:美國在尋求一種公共哲學》、《正義:一場思辨之旅》、《反對完美:科技與人性的正義之戰》、《錢買不到的東西:金錢與正義的攻防》等書。

相關著作:《為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題》

譯者簡介

蔡惠伃
(本書ch21~30翻譯,及全書校對)
台大法律系畢業,現就讀師大翻譯研究所。人生感想:與其站著不如坐著,與其多說一句話不如多看三行書。譯有《零的力量》等書。

林詠心
(本書ch1~20翻譯)
巴黎索邦大學經濟學碩士。曾任出版社編輯,也做過海外志工教師,對於人類社會運作的一切「眉角」都充滿好奇心,期望透過翻譯與更多人一起認識這個世界。譯有《為什麼我們需要公共哲學》(合譯)、《來自咖啡產地的急件》、《超工業時代》、《找尋明天的答案》等書。

}, isbn = {9789863447399}, author = {桑德爾, 邁可} } @book {81154, title = {為什麼聰明人會做蠢事?}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {商業周刊}, organization = {商業周刊}, abstract = {

專家為什麼會誤判局勢,導致恐怖人禍?
狂人級政治人物為何開口就闖禍?
假新聞疲勞轟炸,我們還有能力判別真假?

《泰晤士報》評選2019年最佳書籍、全球累積翻譯超過15種語言
聰明人縱有過人智商,但他們眼裡往往只有自己,卻又看不懂自己;他們在生活上、工作上做不到行事圓融,決策果斷,甚至常得罪別人,闖下大禍。這時候聰明還管用嗎?

本書以哲學、心理學、腦神經學等新近研究結果為依據,大膽揭露我們生活中最有感的「蠢事」,小從一個人的愚蠢,大到一群人集體犯蠢。

【書中真實故事】
  》愛因斯坦聰明絕頂,但他自信理論、陷入死局,晚年懊悔不已。
  》證明交流電危險,愛迪生主張用電椅處死犯人,引發道德爭議。
  》馬德里爆炸案,FBI鑑識烏龍、抓錯人,被害者提告要求國賠。
  》知名物理學家保羅-弗蘭普頓身陷網路畸戀,為愛運毒淪階下囚。
  》諾貝爾獎得主、PCR之父竟質疑愛滋病、全球暖化毫無科學根據。

  這些例子帶來的殺傷力可大可小,卻足以顛覆「高智商=絕對聰明」的常理。

  聰明不被聰明誤!
  智商絕非問題,有沒有智慧而已

本書要為您一一解答:聰明人(我們)的思考脈絡哪裡出錯了?以他人的慘痛教訓為警惕,檢討別人,也審視自己{\textemdash}{\textemdash}是否總是囿於偏見、忘了自省,待人處世傲慢自負、不懂得謙遜,或是懶得成長,百尺竿頭無法再進一步。

本書特色

1.引人發噱的鮮明實例:以產學界重磅人物、專家團隊、企業的故事出發,論述有憑有據。一番辯證盡是令人意外的驚喜{\textemdash}{\textemdash}連他們都不免了犯蠢,我們應該更要小心。 

2.具說服力的學術論證:在鮮活的實例之外,本書更援引了哲學家、心理學家的論證說理,透過多項心理實驗結果,深度剖析我們行事當下的心理因素、行為模式。

3.從生活經驗累積智慧:本書顛覆「智商至上」的標準,真正的是智慧其實是生活經驗的不斷累積。透過有技巧、有方向的自我提升,讓我們更能夠聰明行事、有智慧化解大小危機。

想知道世界上究竟有多少直覺陷阱嗎?想知道眾人犯傻的機率有多高嗎?想避免自己犯下各種認知錯誤,千萬別錯過這本精彩之作!{\textemdash}{\textemdash}謝伯讓(台大心理系副教授、《大腦簡史》作者)

作者簡介

大衛.羅伯森 David Robson
英國知名科學作家。劍橋數學系畢,曾任《新科學人》(New Scientist)雜誌特約編輯, BBC 未來網(BBC Future)資深記者,現為自由專欄作家。他的研究報導多與心理學、腦神經學、醫學領域有關,文章常刊載於《衛報》、《獨立報》、《華盛頓郵報》、《觀察家報》,以及《Nature》等報章雜誌。個人屢獲殊榮之外,文章也常創下百萬點閱率。

譯者簡介

姚怡平
台灣人,自由譯者,譯作三十餘冊。

希望之地,必有試煉,
願試煉的結尾是遍地美麗的綻放。
  --摘自 BTS〈Sea〉與 Agust D〈So Far Away〉

}, isbn = {9789865519049}, author = {David Robson} } @book {83078, title = {烏合之眾}, year = {2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

「有些想法、有些情感,只有在個體成為群體時,才會湧現出來,或者轉化為行動。」{\textemdash}{\textemdash}勒龐

群體心理學的開山之作,從法國大革命到網路時代,百年不衰的精準分析

  為什麼人在群體中,總是想要想要擁抱偶像、服從領導,甚至願意自我犧牲或變得激動暴力?
  為何假消息容易流傳、網路開戰就想置板凳、多人按讚就會變得勇敢?
  這一切難解的現象,都可以從群體的心理特徵找到解答。

日常生活中,我們常常陷入不自主的群體行為,從瘋搶衛生紙、排隊美食、當一日球迷,只要發現情緒被點燃或是出於某種認同感,就會加入各種分眾群體。但往往事情過後,冷靜下來,會發現自己在群眾中不像平常的樣子。有時過於激情、有時過於憤怒、有時不考慮後果,這都是群體心理的效應。

勒龐是現代心理學的先驅,比佛洛伊德更早發現集體無意識的作用。他從法國大革命、拿破崙執政等等社會巨大變革中觀察到,當人們在某種號召、認同或是標籤下形成群體時,就會進入類似催眠的狀態。在那時,無論智力多少、學歷高低,人都會只憑著本能、情感、外在刺激或暗示,隨著群體的潮流前進。在裡面,每個人的異質性都會不見,情緒相互傳染,只剩下如狂熱宗教般的靈魂與衝動。

勒龐認為,幾乎重大的歷史事件都是由激情的群眾運動所推動,而意見領袖就宛如操控群眾心理的天才一樣。今日,由於網路的發展,群體效應更容易生成。在這個眾聲喧嘩的時代,若想在如漩渦般的群眾潮流中保持清醒,《烏合之眾》不啻為潑自己冷水的一記棒喝。

逆風推薦
  王意中(臨床心理師)、林耀盛(臺大心理系教授)、林仁廷(諮商心理師)、陳信聰(公視《有話好說》主持人)、鄭俊德(閱讀人社群主編)、謝哲青(作家、知名節目主持人)

各界好評
  「透過作者的筆觸,讓我們試著從群體之間,適時清明抽離出來,仔細審視過往,自己未曾遇見在群體裡的想法、行為與感受的狀態。思考繼續留在原地,或瀟灑選擇離開。」----王意中,臨床心理師

  「當我們肯認尊重多樣性的他者,不會恐慌陷入盲從的喪失個性的去責任化,而能轉向『照顧自我、關切他人』的一種連結關係歷程,這是跨時空閱讀本書的價值重探。」----林耀盛,臺大心理系教授

  「社會心理學的主張是『你在哪(環境)』的影響大於『你是誰(人格)』,群眾心理正是此議題,但我們每個人都可以是特異分子的,不要讓這些影響無意識的發生,欣賞歧異與多元選擇,保有思考能力,才有真正自由抵抗團體心理陷阱。」----林仁廷,諮商心理師

  「群眾愚昧是否能導向智慧呢?答案也是可以的,關鍵依舊在群眾,而解答就在勒龐一八九五年出版的《烏合之眾》這本書裡頭,距今已一百多年,但即使現在讀來依舊歷歷在目影響深遠。」----鄭俊德,閱讀人社群主編

作者簡介

古斯塔夫.勒龐
古斯塔夫.勒龐(Gustave Le Bon,一八四一至一九三一年),法國著名心理學家、社會學家,群體心理學的創始人。青年時在巴黎學醫,後來遊歷了歐洲、北非和亞洲,完成了多本人類學和考古學著作。一八九五年年出版了群體心理學的經典著作《烏合之眾》,全書涉及心理學、社會學、傳播學、政治學等方面,被譽為瞭解群體心理的入門級經典,也是學術殿堂光芒萬丈的名著,在全球以二十多種語言出版,成為各行各業管理人士、心理研究者的必讀之書。代表作還有《民族演變的心理法則》(Lois psychologiques del{\textquoteright}{\'e}volution des peuples)、《法國大革命和革命心理學》(La R{\'e}volution Fran{\c c}aise et la Psychologie des R{\'e}volutions)、《戰爭心理學》(Enseignements Psychologiques de la Guerre Europ{\'e}enne)等。

譯者簡介

董強
詩人、學者,傅雷翻譯出版獎組委會主席,北京大學法語系主任、博士生導師。中法兩國在教育、文學、翻譯、藝術等多領域交流的重要參與者和見證者。迄今為止唯一將《論語》翻譯成法文的中國學者,著有其他著作、譯著逾三十餘部。曾在法國遊學十二年,期間用法語出版詩集《鬆綁的手》,贏得法國文化界名人諾貝爾文學獎得主勒-克萊喬、文學大師米蘭{\textbullet}昆德拉等人的一致讚賞。

  1998年,被法國知名媒體《費加羅》雜誌評為「年度傑出華人」。
  2001年,回到北京大學法語系任教,持續推動中法文化交流和傳播。
  2008年,成為榮獲法國政府「教育騎士」榮譽勳章的最年輕學者。
  2013年,榮獲法蘭西學院至高榮譽「法語國家聯盟金獎」。
  2014年,入選「中法建交五十年五十人」。
  2015年,法國三任總理同臺授予其「榮譽軍團騎士」勳章。
  2016年,獲頒比利時布魯塞爾自由大學「榮譽博士」稱號。
  2016年,當選法蘭西道德與政治科學院外籍終身通訊院士,為該院二百餘年來首位華人通訊院士,《新聞聯播》、新華社、《人民日報》紛紛報導。

}, isbn = {9789571381893}, author = {Gustave Le Bon} } @book {81724, title = {牟宗三先生全集}, year = {2020}, month = {12/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

我的一生,可以說是『為人類價值之標準與文化之方向而奮鬥以申展理性』之經過。

  -- 牟宗三

《牟宗三先生全集》共八輯,三十三冊,匯聚了當代哲學大師牟宗三先生全部學思歷程的精心著述,約一千二百三十九萬字。這部古今罕見的大全集,係由聯合報系文化基金會長期規劃,《全集》編輯委員會歷經約六年時間,精心整理編校而成。

作者簡介

牟宗三
牟宗三(1909~1995)字離中,山東棲霞縣人。中國現代學者,哲學家,現代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業于北京大學,歷任華西大學、中央大學、金陵大學、臺灣師範大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學、香港新亞研究所等校教授。1987年被香港大學授予名譽文學博士。

英國康橋哲學詞典譽之為「當代新儒家中最富原創性與影響力的哲學家」。先生畢生致力於弘揚民族文化,對中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《心體與性體》、《現象與物自身》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》、《名理論》等譯作,以上各書均收錄於《牟宗三先生全集》套書中。牟宗三先生的哲學成就代表了中國傳統哲學在現代學術發展的新水平,具有世界性的影響力。

}, isbn = {9789570856255}, author = {牟, 宗三} } @book {80982, title = {生存困境的反思:中國文學與文化心理}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

繼《做自己是最深刻的反叛》、《生命的窗口》、《讓黑色的眼睛發出自己的光》之後,
傳奇教師謝錦桂毓再一重磅巨著。


人類為了生存奮力拚搏,卻總是莫名受困徬徨。

回到過去,是進入當下、走向未來的捷徑。
以文學為媒介,開啟溯源的路;
這是內在英雄之旅,發現生命意義的關鍵。

本書以中國經典文學為底蘊,揉合東西方哲學、心理、藝術、歷史、宗教等學門,從時間、空間雙重批判,個體、社會層面齊頭並進的探索中,逐步拆解至今影響不衰的中國文化心理。

人活著,便處於關係之中,而「關係」的實質就是「二」。也就是說,獨立存在的「人」與「他者」之間,必然有著一重關係。
所有的關係,不脫人與自然、人與社會、個體與他人、個體與自我,並在此之間層疊交織展開;也因如此,人只要活著,就無時無刻不陷落在「二元對立」的衝突中。
面對二元對立的生存困境,傳奇教師謝錦桂毓藉由帶領讀者重讀中國經典如《漢樂府民歌-孔雀東南飛》、《陸游-釵頭鳳》、《左傳-鄭伯克段於鄢》、《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》、《西廂記》等,重回最根本的人性觀照。在揭開人類困境的真相之餘,他更著重於探究穿越困境的可能、活出生命的意義。

本書以獨特的對話方式書寫,在作者精心文字調度之下,緊湊的提問此往彼來,中國人生存矛盾的本質也躍然紙上,生命的視野與能量在其間衝撞,沛然莫之能禦。


關於文學藝術中展現的燦爛人性,謝錦這麼說:

◎其實痛苦是無法「解決」的,他人再用力都拔不出來,再多的安慰也無法化解;也就是說生命的問題是無法「解決」的,只能靠自己覺醒的力量「轉化」它。

◎喜劇是人人想要的,悲劇卻是人無所逃的天命,是生命修練的必然課題。

◎唯有意識到,生命才會發生意義,而意義是發現與發生的,是人在活動中賦予的,不是找來的。

◎人類只是孤獨的存在,人只能是他自己,只能單獨面對,只能蒼涼獨行。

◎為了不放棄生命的尊嚴和意義,面對苦難,必須去承受它;因為苦難既是個人的歷史,也是人類的整體歷史。

◎愛是一種能量,也是一種能力;愛情是身心靈三合一的狀態,是檢驗一個人有沒有自我意識的關鍵,這需要學習才會懂,做了才會有。這是解放人類必然要面對的功課。

◎人類來到這個世界,天然的就陷落到二元的「悲劇」情境中,從此展開一場場為生存而搏鬥的抗爭。這場搏鬥就是解放人類、追求自由,免受物質和精神束縛的旅程。這趟旅程只有方向,沒有終點,我們永遠在路上。

作者簡介

謝錦桂毓
前輔仁大學英文系、英研所中文教師,現為「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」講師。「謝錦」是被學生簡化而成,也是比較多人稱呼的方式。
謝錦1975年自輔仁大學中文研究所畢業後留校任教。數年後,體驗到「教育的對象是人不是書」、「教學不是教書」、「教學藝術不是教學技術」;體驗到「人是不能教的,只能幫助他發現自己」,於是自1983年起,開創以生命為核心,以知識為媒介,以教學為手段的全新教學方式,成為輔大英文系的一則傳奇。
在「學生是主體,教師是主導,訓練是主線」的教學生涯中,謝錦給了學生一項特大課題:「做自己生命的主人,玩雙贏的遊戲。」
謝錦把一般學生視為「營養學分」的國文課、中國文學課,變成一堂如禪宗棒喝的「生命成長訓練課程」,直指靈魂核心的教學與詰問,讓迷失在傳統文化與後現代消費文明之中,在缺乏真我與自我假象裏飄泊的無數學生,得到啟發。學生形容謝錦的影響,「就像一根釘子釘在身體裡面。」
一位上過謝錦課的學生這麼說:「謝錦的課是民族靈魂的改造工程。一堂最傳統的中文課竟然有革命和改造的力量。他引發著狹隘且積習深厚的年輕人,脫去身上的殼,覺察自已在這個時代的位置,找到靈魂回家的路,以及屬於自己生命的意義。」
謝錦教學生涯中沒得過任何獎,他說:「我做的事就是最好的獎賞。」
謝錦的東西是一套世界觀跟方法論,不是教義。他關注的是:讀自己、讀文學、讀人性、讀世界的門徑與方法;中國文學史及中國文化心理;人的素質如何提升;中華民族的精神文明建設。
謝錦是眼睛會發亮的人;他看人看事總是能夠穿透表象的假面,直指核心本質,難怪他總是能夠撥動靈魂的弦,啟動內在的觀照與對話。他也是一個性格單純的人;他活得簡單而覺知,做事全力以付,但是不期待。
謝錦離開學校(俗稱退休)已經超過十年,但仍未停止教學活動。他帶領好幾個讀書會,持續做叫醒靈魂、做回自己,讓人變得更好的志業。
謝錦在中國文化的語境中開風氣之先,他的學生崔永徽,花了三年多時間,將他的上課過程拍成了紀錄片《謝錦》,並在二o一o年春天起於全台各大中小學校、教育機構、藝文場所及職場中播放、座談,獲得廣大迴響。
  謝錦的著作:
  《做自己是最深刻的反叛》
  《生命的窗口:謝錦的課堂,從文學鑑賞認識自己》
  《讓黑色的眼睛發出自己的光:謝錦開啟小說魂的心法》
  《生存困境的反思:中國文學與文化心理》

「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」網站、粉專網址:
「網站」連結:https://hsiehjin.wordpress.com/
「粉專」短網址:https://goo.gl/PgCwTL

}, isbn = {9789863447344}, author = {謝錦, 桂毓} } @book {81426, title = {男性建構的世界}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

女性主義先鋒作家,思考雄性優勢局面的負面效應
單一性別獨攬大權,對人類進程實為不利,人類生命應有全新的視野與層次。

雄性本位下,每一層社會關係都由男性主宰、為男性便利而生。
無論道德、法律、戰爭、宗教、教育{\textellipsis}{\textellipsis}每個面向都是滿滿的雄性痕跡。

在雄性本位文化中,男人無條件受到認可,整個世界都是他的世界,人類的標準建立在男性特質上;而女人的全世界就僅限於家庭,她擁有的是嚴格限定女性職責與興趣的預設場域。而其他部分卻都是男人的生活場域,此一性別獨占了人類集體的活動,並用男人獨有的姿態管理這些活動。

男性將妻子視為財產,用成千種限制來箝制女性。將占一半人口的女性如此不正常的限制、削弱,甚至排除在外,勢必戕害女性的成長與母職的表現,對全世界有巨大的影響。要否定或扭轉這種世人公認的假設絕非易事。我們生存的整個世界、每件手工藝品、每種行業、每個科學領域、每種形式的藝術、各種日常的消遣娛樂,以及所有的政治、社會、文學、藝術、經濟等,都是全人類的成就,不該由單一性別建構。然而在雄性本位優勢的漫長歷史下,人類卻無意識地養成了雄性支配的習慣與傳統。

今日人類的發展已到了某個程度,男女皆有能力看透並跨越性別差異,通力打造更進步的世界。為了兩性的利益著想,很值得點出單一性別過於強勢的負面效應,會對人類進程大為有害,因為一個思考、感受、行為都以爭鬥為基礎的性別,很難溫和地將人類關係趨向和諧。

本書特色

  ◎本書比西蒙.波娃的《第二性》更早38年出版。
  ◎學術界公認為具有現代性突破思想框架的女性主義啟蒙經典名著。
  ◎本書的觀點有超越時空的前瞻性與現代性。

作者簡介

夏洛特.柏金斯.吉爾曼(Charlotte Perkins Gilman,1860-1935)
美國知名作家、女性主義先鋒,及社會運動改革家。

父親在她嬰兒時期就棄家離去,家境貧寒。母親為保護她,禁止她與別人有過多交往和閱讀小說,童年時期很孤單,上過七所不同的公立學校。後來與父親取得連繫,得到資助,十八歲進入羅德島設計學院。

1884年與藝術家查理斯.沃爾特.斯泰森(Charles Walter Stetson)結婚。第二年女兒出生後就變得抑鬱,接受「休息療法」,醫生禁止她下床、閱讀、寫作、縫補、說話、自己吃飯。出院後仍遵照醫生建議,盡可能居家不出,孩子不離左右,每天只有兩小時的智力活動,但後來抑鬱症仍然加重,開始出現自殺行為。她的半自傳式短篇小說《黃壁紙》即來自此段經歷。

1894年正式離婚,與女兒搬到了加州,開始活躍於一些女權和改革組織中,並將女兒送回父親那裡。1900年,與表兄霍頓.吉爾曼(Houghton Gilman)結婚。1909年創辦《先行者》(The Forerunner)雜誌。1932年發現罹患乳腺癌,1934年第二任丈夫腦溢血過世。由於她提倡臨終安樂死,1935年服用過量氯仿自殺,在自傳和遺言中都提到寧可選擇氯仿,也不選擇癌症。

作品繁多,包含小說、詩集、婦女和勞工等社會議題。小說《她鄉》和《黃壁紙》成為美國女權運動的重要作品,其他著作有詩集《我們這個世界》、非小說《婦女與經濟》、《他與她的宗教》、《關於兒童》、《家庭:其工作與影響》等。

譯者簡介

邵愛倫

德州大學達拉斯分校企管碩士

}, isbn = {9789869867986}, author = {吉爾曼, 夏洛特} } @book {83088, title = {異見的自由}, year = {2020}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

言論自由是民主政府合法性的泉源。
也是約束政府惡行最有效的機制!

  有「美國第十位大法官」之美譽的兩屆普立茲獎得主,
  從美國憲法增修條文第一條的詮釋與應用,
  探索言論自由的保障從何而來?言論自由的範圍以何處為界?

  *除非導致「明顯且立即的危險」,任何言論不應受限制。
  *除非存心「蓄意撒謊或輕率疏忽」,任何對政府的批評不該被懲處。

「人民有言論、出版與新聞的自由,政府不得任意限制或剝奪。」這樣的概念,在今天世界的民主國家,已經成為人們生活中想當然耳、不容挑戰的傳統。而美國國會於1791年通過的「憲法增修條文第一條」,對當代言論自由的思想與實踐發揮了巨大的啟迪效果,且讓美國超越了西歐等其他民主國家,成為對言論自由的保障最堅定、最寬廣的國家。譬如,任何尋常百姓的一句話、作家的一則評論、新聞媒體的一篇報導,除非能引發「明顯且立即的危險」,都不該受到任何事前審查或事後懲處。政府或公眾人物除非能證明被告蓄意撒謊、或是輕率疏忽,否則無法以誹謗陷人於罪。這是1919年的霍姆斯大法官與1964年的蘇利文案留下的兩項重大典範。

然而,如果我們回顧歷史,就會發現當代言論自由的保障其實經過漫長的發展,並非一蹴可幾。「憲法增修條文第一條」通過之初並未受到重視。1798年,第二任總統亞當斯簽署通過《反煽動叛亂法》,禁止詆毀政府、侮辱元首的批評。在第一次世界大戰時,威爾遜總統通過的《間諜法》限制任何反戰或「對國家不忠」的言論。之後,美國政府仍然常以事涉國家機密、威脅國家安全等理由,對新聞報導、採訪與評論進行打壓{\textellipsis}{\textellipsis}

  ■我們憎惡的思想也應享有自由。但是,言論自由不該無限上綱。
  ■面對仇恨、歧視、猥褻、侵犯隱私的評論與報導,在捍衛言論與保障其他價值之間,我們該如何抉擇?

《異見的自由》作者安東尼-路易斯是聲譽斐然的資深司法記者。在本書中,他首先帶領讀者走進「增修條文第一條」誕生的歷史現場,闡揚美國憲法起草人麥迪遜等建國先賢極力爭取、捍衛言論自由的理由,進而從過去兩百多年來的司法爭議、雙方辯辭,以及一樁又一樁最高法院大法官的判決當中,探索「增修條文第一條」之立法宗旨,並如何在無數的作家、記者、出版商、異議分子的努力抗爭下,擴大其對人民「思其所欲、言其所思」之權利的保障。

然而,享有「美國第十位大法官」之美譽的安東尼-路易斯亦強調,言論自由不該無限上綱,而必須與民主社會中的其他重要價值與利益相互調和。譬如,當新聞採訪報導的權利與個人保障其隱私不被侵犯的利益相衝突時,孰輕孰重?法院為了公正的審判,難道沒有權利要求媒體記者公布其消息來源嗎?此外,為了保護弱勢族群而限制仇恨、歧視言論的規範,不該獲得比言論自由更多的尊重嗎?在諸多重大爭議上,路易斯亦表達了他個人不苟同大法官判決的立場。

透過對思想脈絡的分析與法庭攻防的爬梳,《異見的自由》不僅是對美國憲法精神與言論自由之真諦極為精彩的發揚,幫助我們瞭解到為何「我們憎惡的思想也應享有自由」,亦是對當代社會諸多重大多元、矛盾價值的深刻探討。任何一位關心民主社會能如何透過理性的法律來解決社會衝突、保障基本人權與多元價值的現代公民,皆應詳讀本書。

  **本書中關於「增修條文第一條」之重要立法與判決**

  ◎1735年,曾格案:首起保障新聞自由的案件,逐步確立媒體有對政府官員進行批評的自由。
  ◎1791年,增修條文第一條通過,禁止國會立法剝奪言論與出版自由。
  ◎1798年,美國憲法之父詹姆斯-麥迪遜在《維吉尼亞決議案》中指出:「自由檢驗公共人物與公共事務」是美國政治制度的基礎。
  ◎1919年,申克訴合眾國案:霍姆斯大法官指出,言論若有造成明顯且立即的危險之虞,才應受懲處的判決準則。
  ◎1929,合眾國訴施維默案:霍姆斯大法官在意見書中寫道:「我們憎惡的思想也應享有自由。」
  ◎1930年,尼爾訴明尼蘇達州案:保障新聞媒體有權利對政府作為、失職和犯行進行批評。在此案之後,確立了新聞報導有免於事前限制的自由。
  ◎1931年,史通伯格訴加州案:除了言語之外,象徵性言論也受增修條文第一條保護。
  ◎1941年,布里奇斯訴加州案:大法官布萊克倡議,增修條文第一條的立意在於賦予美國人民比英國在言論自由上更為堅實的保障。
  ◎1964年,紐約時報訴蘇利文案:終止誹謗政府會受罰的歷史。
  ◎1967年,時代雜誌訴希爾案:高舉「知的權利」的地位凌駕隱私權之上。在文明社會中生活的人,必定得有向大眾揭露隱私的必要。
  ◎1969年,布蘭登堡訴俄亥俄州案:最高法院對鼓吹暴力或犯罪的行為提出新的檢驗標準。除非言論有煽動他人立即犯罪,且有可能促成立即犯罪,否則不得懲罰。
  ◎1990年,合眾國訴艾希曼案:最高法院裁定《國旗保護法》違憲,因為表達政治立場之自由正是美國憲法意欲保障的自由。
  ◎2002年,明尼蘇達州共和黨訴懷特案:法官候選人得以公開表達對敏感議題的個人意見。法院政治化即使日趨嚴重,也是我們維護言論自由的體制必須付出的代價。


  《紐約時報書評》:「這本書道出了20世紀無畏的大法官打造憲法增修條文第一條的英勇事蹟。」

  《經濟學人》:「路易斯深入淺出地介紹了言論自由的歷史與保障範圍--這本書簡明扼要且字字珠璣。」

  《洛杉磯時報》:「大法官的意見具有法律效力,路易斯於是著眼於文字之下,仔細地審視了許許多多的大法官的經驗與價值觀。他最終寫出了一本關於增修條文第一條的簡史,深富啟發且振奮人心。」

  《基督科學箴言報》:「路易斯以深受他的讀者推崇的迷人寫作風格,結合他對增修條文第一條的法理與歷史的豐富知識。在這個針鋒相對的年代,當不同的意見與開放的辯論成了爭議,路易斯敦促我們記住言論自由在我們的民主政府中發揮了重要的作用。」

  《普羅維登斯日報》:「很難想像一本關於法律史的書竟如此令人愛不釋手,但這本書確實如此。最高法院的法官的判決形塑了我們的國家,而在這過程中,他們堅守原則,但也變得自相矛盾。目前尚未解決的許多問題在這本書中呼之欲出,而這提醒了我們,即使在我們閱讀的當下,對增修條文第一條的解釋與應用仍持續在變化。」

作者簡介

安東尼-路易斯(Anthony Lewis, 1927-2013)
美國資深司法記者,「法律新聞學」的開拓者,分別於1955年與1963年獲得普立茲獎。曾擔任《紐約時報》華盛頓分局主任,專責司法部與最高法院的報導,並長期為之撰寫專欄。1970年代中期開始之後二十多年,他在哥倫比亞大學新聞學院教授「美國憲法增修條文第一條與最高法院」。也曾任教於哈佛法學院。

當他於2013年8月以86歲之高齡去世時,哥倫比亞大學新聞學院院長萊曼 (Nicholas Lemann)頌讚他為「在美國歷史上民權運動風起雲湧的時刻,他是最具代表性的自由之聲」。《紐約客》雜誌在為他而寫的追悼中將他譽為美國的「第十位大法官」。

1964年時他出版的《基甸的號角》(Gideon{\textquoteright}s Trumpet)記錄了改變美國司法體制的基甸訴溫賴特案(Gideon v. Wainwright)。另著有《十年人物:第二次美國革命》(Portrait of a Decade: The Second American Revolution)、《不得立法侵犯:蘇利文案與言論自由》(Make No Law: The Sullivan Case and the First Amendment)。

譯者簡介

林凱雄
台北三腳渡人,英、法文譯者,自由撰稿人。譯有《改變世界的100本書》、《文學大數據》、《下流世代》、《為什麼傷心的人要聽慢歌》等書。譯稿賜教與工作聯絡信箱:linsulaire.ft@gmail.com

}, isbn = {9789865524180}, author = {Anthony Lewis} } @book {81125, title = {異鄉人}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

在這個充滿徵兆和星辰的夜晚,
我第一次向這世界溫柔的冷漠敞開自己。
我深覺我一直是幸福的,而且依然如此。

諾貝爾文學獎得主--卡繆逝世60週年紀念
前巴黎文化中心主任.淡江大學法文系副教授--劉俐執筆翻譯、介紹
忠於原文風格.展現原著精神

以「今天,媽媽死了」直白破題,在生平第一部作品中,卡繆以一位「社會異鄉人」--莫禾梭的遭遇,提出最赤裸的生存之問:假使生命徒勞終於死亡,人如何面對?當世俗價值挑戰人的內在真實,人如何抉擇?

結束母喪的主角莫禾梭,和友人出遊海灘,無奈相逢友人仇家,而海水滾燙、陽光熾烈,暈眩中他不意扳機走火,把人射倒。入獄的他,被控訴的卻是對母親生前冷漠不孝。檢察官、記者、評審團,每個人帶著社會那一套道理輪番上場,把他塗抹成天生的惡人,對槍枝走火的過程無人聞問,讓人分不清法庭是彰顯正義之所,還是上演荒謬劇的舞臺。

不願說謊的莫禾梭,選擇忠於自己而活。即使遭遇荒謬,他肯定今世的幸福。誠如卡繆在《薛西弗斯的神話》寫道:「朝向山頂的戰鬥本身就足以充實人心。」

正因意識到生命的荒謬,才能在悲劇中找到幸福。

正因面對生命的脆弱與絕望,才能活得淋漓盡致。

這就是人的終極反抗。

〈本書特色〉

卡繆逝世六十週年中文版新譯

最值得珍藏的名家譯本--前巴黎文化中心主任、淡江大學法文系副教授劉俐翻譯

忠於原著,還原小說直白無修飾的風格,與「無意識」技法運用,回歸卡繆中性、冷調、口語化的「零度書寫」。

名家介紹導讀作家卡繆一生、闡釋《異鄉人》及主角生命觀。

〈設計裝幀〉

以法國攝影大師布烈松(Henri Cartier-Bresson)拍攝的卡繆圖像為主視覺,反折書衣的設計,一翻此張肖像常見作法,帶來新意:正面為卡繆、背面是黃白兩色相間的不規則漸層橫條,印刷特選的螢光黃為黑白圖像賦予令人耳目一新的現代感。精裝內封,選以細緻紋路的手感美術紙,文字慎重壓凹處理,經看、經觸,是為經典。

〈編輯說明〉

卡繆逝世六十週年*《異鄉人》最值得珍藏的名家譯本問世

重讀經典卡繆《異鄉人》的時刻

2020年一月是卡繆逝世六十週年,法國從2019年底開始不管是文學雜誌或電視媒體無不以文字或紀錄片專題來盛大回顧、紀念卡繆。六十年過去,與卡繆同時代的許多思想家漸趨暗淡,唯獨卡繆銳利閃亮,他以不同形式創作的思想,從不過時,至今廣為流傳,引發反思,特別是如寓言體般小說《異鄉人》。經典的定義是經得起跨時代閱讀,在不同時代參差對照、激盪新義。而經典也需要有合乎每個時代語言的新譯本。

翻譯是沒有舞臺的演出,要照作者的腳本演

翻譯過莒哈絲《印度之歌》、戲劇大師阿鐸《劇場及其複象》、羅蘭巴特《哀悼日記》及聖修伯里《小王子》等重量級作品,曾任巴黎文化中心主任暨淡江大學法文系副教授的學者--劉俐,在多份既有譯本之前,談起這吃力不討好的工作,她說:「翻譯是沒有舞臺的演出(Performing without a stage.),譯者只能照作者的腳本演。」翻譯小說,首先是去體會小說、體會作家如何說故事,理解每本小說獨特的文字風格,做好這些再下筆重現。小說是「形式」和「內容」二者的融合,翻譯必須如實呈現。不只是看,老師要求譯文是可以朗讀的,這也是譯者的功課。

《異鄉人》的文字風格塑造了小說主人翁

《異鄉人》的經典破題「今天,媽媽死了。」(Aujourd{\textquoteright}hui, maman est morte.),法文mort,e意為「死了」,卡繆不是寫媽媽「走了」或「離開我們」這樣文雅美化的文字,他以簡短、直白、不修飾、沒情感的文字突兀開場,也由此塑造出小說主人翁--身在社會底層的莫禾梭。而《異鄉人》這種中性、冷調、口語化的「零度書寫」,也告別了十九世紀寫實主義心理分析敘事,開創法國二十世紀文學新貌。

來到莫禾梭殺人橋段。卡繆從小說開頭一路鋪陳「熱」、「悶」、「強光」、「烈陽」及由此帶給主角的生理影響,到了第一部結尾一反前面流水帳式敘事,這幾段結構緊鍊,卡繆大量運用無意識手法寫景喻人,複調的語句,豐富的象徵,堆疊出熾熱難擋的力道,導致主角閃神犯下錯失。無意識手法烘托外在環境,側寫主角心境,因為莫禾梭從來沒想殺人,那句至為關鍵的法文「la g{\^a}chette a c{\'e}d{\'e}」,主詞la g{\^a}chette扳機,是扳機動了,原文不是「(莫禾梭)扣下扳機。」卡繆表達的是一個無意識行為。這毫無動機的過失殺人更反襯出小說第二部法庭審判過程的荒謬......從解讀文本到論證小說精神,劉俐談得更多,書中有她的翻譯和研究的心血。

作者簡介

卡繆Albert Camus
卡繆 Albert Camus 1913-1960
貧窮對我從不是苦難,因為這裡有揮霍不盡的陽光。----卡繆

1957年諾貝爾文學獎得主。1913年生於法屬阿爾及利亞康斯坦丁(Constantine)省蒙多維(Mondovi)鎮。1914年卡繆未滿一歲,父親在一戰中戰亡,隨不識字的母親到阿爾及爾投靠外婆。1936年,阿爾及爾大學哲學系畢業,後到《阿爾及爾共和報》擔任記者。1940年前往法國,擔任《巴黎晚報》記者,後隨報社遷至里昂。

1942年,出版小說《異鄉人》與哲學論述《薛西弗斯的神話》,與之後的劇作《卡里古拉》和《誤會》,構成著名的荒謬系列。並出版有小說《瘟疫》和隨筆《反抗者》等等。底層出身的卡繆一生以小說、劇作、隨筆多樣形式創作,他的書不只知識精英讀,更觸及廣大群眾,許多作品至今高居暢銷榜,屹立不搖,帶來深刻的撞擊力。

譯者簡介

劉俐
巴黎第七大學博士,曾任駐法國台灣文化中心(巴黎文化中心)主任、淡江大學法文系副教授。譯有《電影美學》、《劇場及其複象》、《印度之歌》、《哀悼日記》、《小王子》等。

}, isbn = {9789864778287}, author = {卡繆, 阿爾貝} } @book {81292, title = {當人工智慧懂哲學:7個危及人類未來的AI難題}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {楓葉社文化}, organization = {楓葉社文化}, abstract = {

~7個危及人類未來的AI難題~

人工智慧將如何回答{\textemdash}{\textemdash}

倫理/正義/藝術/戀愛/神的存在?

一場「哲學」與「AI」的思辨之旅

Q:殺死一個人能拯救五個人時,你會按下開關嗎?

  人類正在接近一個使現有科技被完全拋棄,

  或者人類文明被完全顛覆的「科技奇異點」。

  在奇異點之後的人類文明,將是現在完全無法理解的水平。
  而這個奇異點,將由超越現今人類,並可以自我進化的「人工智慧」所引發。
  人類的智慧,無法預測人工智慧所創造的將來。
  正因如此,人工智慧是否能理解人類的哲學,是人類是否受其宰制的關鍵。\ 

  在「人工智慧威脅論」出現後,關於人工智慧與哲學的思辨,
  出現兩種完全相異的論調:

  (1)教人工智慧懂哲學,根本是天方夜譚。

  哲學是在探討找不出答案的問題,需要十足彈性的思考力。單純進行符號轉換的人工智慧,根本沒辦法思考哲學性的問題。

  (2)適度程式化的電腦,事實上是具有心靈的。

  人工智慧發達,且開始需要與人類共同作業之後,人工智慧將會是「具思想的主體」,只是邏輯與層次與人類不同。

  所以{\textemdash}{\textemdash}人工智慧能理解哲學嗎?

  日本哲學教授,為此進行的思想實驗,

  探索7個危及人類未來的AI哲學難題:

  人工智慧 vs 正義  ▶ ▶能教人工智慧倫理嗎?
  人工智慧 vs 人腦 \  ▶ ▶人工智慧如何定位「認知」?
  人工智慧 vs 藝術\   ▶ ▶人工智慧能評鑑、創作藝術嗎?
  人工智慧 vs 戀愛 \  ▶ ▶人工智慧如何定位幸福?
  人工智慧 vs 勞工 \  ▶ ▶人工智慧會搶走人類的工作嗎?
  人工智慧 vs 宗教 \  ▶ ▶人工智慧可以信奉宗教嗎?
  人工智慧 vs 基因 \  ▶ ▶人工智慧會帶領人類走向滅亡嗎?

  .若是教人工智慧懂哲學後,究竟會發生什麼情形?

  .人類與人工智慧的關係將如何變化?

  在這個世界實現之前,可以確認的是{\textemdash}{\textemdash}

  人類「沒有回頭路」,只能繼續往下走,

  而道德哲學,無疑是人工智慧重要的產業板塊。

  《當人工智慧懂哲學》囊括各種深度議題,

  帶領大家踏上「哲學」與「AI」的思辨之旅。

本書特色

  ◎日本哲學教授以邏輯辯證,探討「7個危及人類未來的AI難題」。
  ◎超越技術層面,關注發展AI機器人前須碰觸的哲學、道德思考。
  ◎用縝密的邏輯分析,為AI設計注入可行策略。

作者簡介

岡本裕一朗
哲學家、邏輯學家、玉川大學教授。一九五四年出生於福岡。九州大學研究所文學研究系課程修畢。文學博士。曾任九州大學文學系助理。專攻近現代西洋思想,興趣廣泛。擔任WIRED日本版的WIRED Business Bootcamp 2017「哲學講座」講師一職,並在「Innovative City Forum 2017--人工智能時代のアートの役割」之會議中登台演講,從事「哲學」與「科技」的跨領域研究。

著作包含針對人工智慧及基因工程等現代社會的各種問題,彙整全世界哲學家眾多思想的《いま世界の哲学者が考えていること》(DIAMOND出版社),還有《フランス現代思想史--構造主義からデリダ以後へ》(中公新書)、《思考実験--世界と哲学をつなぐ75問》(CHIKUMA SHINSHO)、《12歳からの現代思想》(CHIKUMA SHINSHO)、《モノ・サピエンスー物質化・単一化していく人類》(光文社新書)等書。

譯者簡介

蔡麗蓉
樂在堆疊文字之美,享受譯介語言之趣,盼初心常在,譯作年年增長。
賜教信箱:tsai.lijung@msa.hinet.net

}, isbn = {9789863702153}, author = {裕一朗 岡本 and 蔡, 麗蓉} } @book {81132, title = {監視與懲罰}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

這本書可視為傅柯先前作品的延長來讀,但也標誌一個決定性的嶄新躍進。{\textemdash}{\textemdash}吉爾・德勒茲

《監視與懲罰:監獄的誕生》(Surveiller et punir: naissance de la prison)出版於1975年,先前流傳的中文版本書名為《規訓與懲罰:監獄的誕生》,此次版本係依法文原作重新翻譯。全書共分為四個部分:酷刑、懲罰、規訓與監獄。從一場失敗且殘忍的酷刑與一份犯人作息表,掀開探究懲罰體系巨大轉向的序幕,呈現每一次刑罰的轉變,權力與社會所產生的變化。

米歇爾.傅柯(Michel Foucault)在本書中展演了古典時期從公開、殘忍地在受刑者身體上獲得刑罰效果;法國大革命後,逐步轉成將所有罪犯判處相同的刑罰--監獄,近代監獄於焉誕生;而邊沁的「全景監獄」將地牢的原理--禁閉、光線剝奪及隱蔽性--反轉,保留禁閉的概念,一座分隔成單間牢房的環狀建築、一座位在中央的塔,且面向環形建築內側的大窗,足夠的光線及監視員的觀看,成為一種持續的觀看,而這樣的建築設計,並非侷限於監獄,更適用於醫院、學校或工廠。全景論不僅是具體的建築模式,更是建構了規訓權力的明確形式,同時也註定將在社會中散播、增加,使現代社會成為一個監視、規訓的社會。就如傅柯在書中所提:「本書的目的:一部由現代的靈魂及新的審判權力兩相對應的歷史;一套關於當前科學-司法複合體--在其中,懲罰權力取得其基礎、獲得理由及規則,擴大其影響,並掩蓋其司法上越界的特殊性--之系譜。」

作者簡介

米歇爾・傅柯(Michel Foucault , 1926--1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《詞與物》、《知識的考掘》、《性史》四卷等。

譯者簡介

王紹中
人生走了一圈,想簡單活,做簡單事,於是回到思想,開始翻譯。從勿留一句不解之言的高度,面對著無止盡的事,行到所能之處。

台大社研所理論組畢業,相關譯作包括皮亞傑(Jean Piaget)《結構主義》(Le Structuralisme)、德勒茲(Gilles Deleuze)《尼釆》(Nietzsche)、傅柯(Michel Foucault)《臨床的誕生》(Naissance De La Clinique)。

審閱者簡介

黃敏原
法國巴黎EHESS社會學博士,現任中山醫大醫社系副教授。
學術專長為法國社會思想、社會學理論、醫療社會學與台灣研究。近期關心主題乃韋伯的社會心理學取徑與涂爾幹主義。著有〈系譜學者有無結構式分析?--試論傅柯的歷史斷代邏輯與對權力的認識觀點〉等文。

}, isbn = {9789571381633}, author = {傅柯, 米歇爾} } @book {81424, title = {知識論(二版)}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

 「求知」是人之所以為人的一項重要特徵,而《知識論》就是人類這種求知活動的菁華。
  {\textbullet}什麼是知識的本質?
  {\textbullet}眼見為憑是否保證了知識的正確性?
  {\textbullet}夢中場景可以成為知識嗎?
  {\textbullet}真正的知識要如何證明呢?

本書除了介紹西方傳統的知識論之外,著重在解說當代英美哲學界在知識論領域的研究成果與發展,並引進認知科學以及科學哲學的相關研究成果,以輔助並擴充對於知識論各項議題的掌握。

作者簡介

彭孟堯
學歷:
  美國愛荷華大學哲學博士

經歷:
  中正大學哲學系教授
  東吳大學哲學系教授
  臺灣大學哲學系教授

專長:
  知識論、心與認知哲學、形上學、邏輯

著作:
  《人心難測{\textemdash}{\textemdash}心與認知的哲學問題》
  《形上學要義》
  《心與認知哲學》
  《基礎邏輯》(第二版)
  《哲學入門:想想哲學(二版)》
  《哲學方法論》
  《思考方法》
  《教育哲學》
  《羅素早期的邏輯哲學》(譯作)
  《如何寫出卓越的論文:步驟化學習指南》(譯作)

}, isbn = {9789571468365}, author = {彭, 孟堯} } @book {81242, title = {硬美學}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

美{\texttimes}藝術{\texttimes}哲學

我們的身邊充斥著各式各樣的設計作品,從公共空間的裝置藝術,到藝術館內靜靜陳列的藝術品,因而欣賞藝術成為了像呼吸一樣自然的事情。

然而我們或多或少都曾經為了美與藝術背後的哲學問題感到困惑:怎樣才算美?藝術到底是什麼?而觀眾、藝術家與作品之間的三角關係又是什麼?

一九九九年,著名的黑人藝術家克里斯.奧菲利(Chris Ofili)在美國的布魯克林博物館展出了一件喚作〈聖母瑪利亞〉(The Holy Virgin Mary)的作品,而引發了軒然大波。時任紐約市市長的魯道夫.朱利亞尼(Rudolph Giuliani)甚至揚言要把布魯克林博物館的預算砍光,究竟讓朱利亞尼大為光火的〈聖母瑪利亞〉是怎樣的作品呢?奧菲利又想透過這部作品傳達什麼藝術理念呢?

引發爭議的藝術作品當然不只出現在二十一世紀的現在而已,早在上個世紀就有許多藝術作品不斷地衝擊著觀眾的藝術標準。例如第二次世界大戰之前,當時德國著名的女導演蘭妮.萊芬斯坦(Leni Riefenstahl)替希特勒與納粹黨拍攝了一部紀錄片,稱作〈意志的勝利〉(Triumph of the Will)。在這部實為政治宣傳的影片中,萊芬斯坦運用精巧的攝影手法展現了對納粹主義的擁護,甚至企圖宗教化納粹精神以達到宣傳納粹執政的正統性。由此可見,藝術不僅僅是博物館裡的陳列品,更是能夠左右個人、社會,甚至國家的思想工具。但到底藝術與社會、國家之間又有什麼樣的關係呢?

隨著網路資源的快速與便捷,一件藝術作品的欣賞與相關知識的吸收可以快速透過網路來完成,然而再發達的網路資源,也無法令人滿意地回答種種美與藝術背後的哲學問題:

  ▲藝術的功能是什麼?
  ▲美有規則嗎?
  ▲藝術家與藝術作品之間的關係是什麼?
  ▲而觀眾又在作品與藝術家中間扮演什麼角色?
  ▲究竟一個社會需不需要藝術?
  ▲日常用品也可以是藝術品嗎?
  ▲到底怎樣才算藝術?

在本書中作者另闢蹊徑,擺脫以往用「唯美」的藝術作品來介紹美學,反而從七個迥異的主題下手,藉由美學與藝術哲學內最「冷硬」、最尖銳的議題來挑動讀者的哲學神經。這些議題還包括了對藝術體制的批判、藝術與詮釋問題、創作與靈感、解構藝術、藝術與性別/種族、藝術的本質等爭議,範圍除了涵蓋當代歐陸美學與分析美學兩大傳統外,也不忘討論美學史上重要的哲學家。

循著七種美學的「不流行讀法」,帶領讀者一窺藝術、美與哲學背後的種種爭論,來一趟「硬」美學之旅!

作者簡介

劉亞蘭
學歷:
  政治大學哲學系學士
  政治大學哲學研究所碩士
  臺灣大學哲學研究所博士

  經歷:
  真理大學通識教育中心藝文企劃組組長
  真理大學通識教育中心主任
  真理大學人文與資訊學系系主任

  現職:
  真理大學人文與資訊學系專任副教授

  專長與授課:
  專長為美學、性別研究。
  教授文學與藝術、藝術概論、當代藝術導論、視覺與美學、性別與影像等課程。

}, isbn = {9789571468495}, author = {劉, 亞蘭} } @book {81428, title = {禪之妙味}, year = {2020}, month = {01/2020}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

日本知名曹洞宗大師--忽滑谷快天
講述「禪」的基本概念,為初學禪者搭建一座紮實的階梯。

靜默為止、觀照為觀。
默為照、照為默,亦即完整的禪。

本書為初學禪者而寫,讓讀者理解禪味之義,得浸染禪宗之助緣。但味道之美唯有親自品嚐才知道,光聽別人述說美之緣由,無法知道真正的精髓。無論是精緻美饌的滋味、龍肝鳳髓等珍饈,都是極致美味、極為難得的美食。聽別人敘述佳餚的美味祕辛,只會徒然讓自己垂涎,無法真正填飽肚子,療癒枯腸。世俗之味況且如此,更別說是禪味了。

許多人積極修習禪法,但很少人真正浸淫禪鼎,也未曾嘗過大牢的滋味。是以,作者特地宰禪家梁肉,在祖屋擺上滿桌佳餚,向各位闡述如何咀嚼、如何消化,希望有助於讀者獲得禪之妙味、鍛鍊精神。

作者採用宏智禪師提倡之「默照」二字:默是「靜默」之理、照是「觀照」之義;靜默為止、觀照為觀,若將「默照」譬喻為寶珠,靜默具有堅毅剛強之質,觀照閃耀輝煌燦爛光芒,有質有光是完美的寶珠。因此分成「守靜」和「觀理」上下兩篇:守靜是讓心鏡平和的準備工作,觀理則是心鏡映照萬象之活用。也可說是消極禪和積極禪這一體兩面,消極禪就像枯木,積極禪宛如百花,若能融合這兩面,可使枯木再次開花,使石女再次起舞之妙。如此一來,默為照、照為默,亦即完整的禪。

本書特色\ \ \ 

  ◎本書基礎為宏智禪師提倡的「默照」禪法。
  ◎作者專為初學者所寫,希望能引發初學者對於禪的興趣。
  ◎由於禪書常艱澀難懂,故作者援引古今範例作為說明,讓有心學禪的初學者容易理解。
  ◎學禪光是靜心潔氣、不染塵世,不過是消極禪。必須更積極地觀察枝微末節,精神上往來於萬境之中,齊通眾理,無所罣礙,才是禪的積極面。

作者簡介

忽滑谷快天(Kaiten Nukariya,1867-1934)

日本知名的曹洞宗僧侶。父親為遠藤太郎左衛門,幼名快夫,十歲在忽滑谷亮童門下出家,改姓忽滑谷,改名快天。一八八七年就學於曹洞宗大學林,一八九三年慶應義墊文學科畢業。一九一一至一三年間曾赴歐美考察。一九二o年起擔任曹洞宗大學校長,一九二五年曹洞宗大學改制為駒澤大學後,就任第一屆校長。他對禪宗思想的研究卓然成家,稱作忽滑谷禪學、或忽滑谷派,道號「佛山」。

他的禪學對於其他的日本禪學家如鈴木大拙和柳田聖山甚至都有影響,胡適在中國禪史的研究上也曾受益於他的《禪學思想史》一書。一九o五年曾發表論文考證「拈花微笑」所根據的《大梵天王問佛決疑經》是偽經。一九o七、一九三二年曾兩次來台灣,為曹洞宗僧林開院和弘法,引起廣大迴響。

一九一三年出版《武士的宗教》一書,比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早,是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。著作等身,其他作品有:《禪學批判論》、《禪學講話》、《參禪道話》、《禪學新論》、《達磨與陽明》、《禪學思想史》、《朝鮮禪教史》、《正信問答》等。

譯者簡介

游韻馨

熱愛翻譯、追求夢想的全職譯者。譯作包括《改變世界的10本書》、《男磨女、女磨男》、《人生60才開始的43個方法》、《父母家的斷捨離冊》、《怦然心動的人生整理魔法2》、《我決定簡單的生活》、《中國思想與宗教的奔流:宋朝》、《定心:找到不受他人影響的自己》、《喚醒洪荒之力:心想事成的52個祕密法則》、《情緒鬆綁:跟自己和好的44個方法》、《野武士,一路向西!》等,出版譯作已逾百本。

部落格:kaoruyu.pixnet.net/blog;e-mail:kaoruyu@hotmail.com

}, isbn = {9789869816946}, author = {忽滑谷, 快天} } @book {81077, title = {禪與摩托車維修的藝術(45週年紀念版)}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {天下雜誌}, organization = {天下雜誌}, abstract = {

最多讀者的哲學書,45週年紀念版
全球暢銷超越500萬冊,27國語言翻譯
關於生命中的不安,如何面對、如何抉擇、如何妥協,
跨越多個世代的人們都在這部經典裡找到各自的答案。

本書是半世紀以來最重要、影響最深遠的作品之一。 --《時代雜誌》
奇特而美好{\textellipsis}{\textellipsis}讀來清新動人,數十年如一日。--《紐約時報》
一本輝煌的巨著{\textellipsis}{\textellipsis}每個人都應一讀。--《衛報》

  * 獲選《時代雜誌》70年代最有影響力的書籍
  * 《倫敦電訊報》、BBC評為「史上最多讀者的哲學書」
  * 《時代雜誌》、《紐約客》、《紐約時報》、《衛報》{\textellipsis}{\textellipsis}媒體一致盛讚

  一場盛夏的摩托車之旅,是探索,也是歸途,
  引領不同世代的人們直視內在的衝突與恐懼,
  尋找與自己、與世界的相處之道。

「我,是什麼樣的人?」

1970年代的夏日,「我」與11歲的兒子克理斯從明尼蘇達出發,打算騎乘摩托車橫越半個美國,一路飽覽景色至加州海邊。在這趟為期17天的旅程裡,「我」發現,過往因鑽研哲學導致精神分裂的回憶就如鬼魅般緊緊跟隨。為了安撫過往的靈魂,「我」決定好好面對過去、面對自己的恐懼,並試著完成早已遺忘的哲學理論{\textellipsis}{\textellipsis}

羅伯.波西格曾是早慧的科學研究者,15歲即進入大學研讀分子生物學,卻對制式科學方法產生質疑。他將目光轉向哲學,依然得不到答案。於是,他離開學院,到印度接觸東方思想。他開始離群,走進山林,獨自思索{\textellipsis}{\textellipsis}

他被判定為精神分裂,被迫接受不人道的電痙攣療法。他喪失了一切身外之物,金錢、地位、婚姻、公民權,也遺忘了一部分的記憶與個性。

出院後,波西格與兒子克理斯進行一趟橫跨美國的摩托車之旅,寫下這本《禪與摩托車維修的藝術》。他以細膩的觀察,描繪沿途的濕地、沙漠、小鎮、森林,更無懼地踏上過往的足跡,從殘缺的筆記,一片片拼湊被埋葬的記憶與哲學理論--「質素的形而上學」。

他爬梳自蘇格拉底以來的西方哲學,修辭、邏輯、理性、唯物論、唯心論{\textellipsis}{\textellipsis}試圖在古典與浪漫、科學與藝術、主體與客體之間尋求整合之道。他以旅途中最實用、最實在的摩托車維修,闡述屬於科技的和諧與美感,教導我們如何在科技生活中獲得寧靜與美好。

跨越心靈與物質的鴻溝,他為整個世代的科技無望感尋求解答,也為自己找到一條回家之路。

跨越世代的意義--
《禪與摩托車維修的藝術》首次出版於1974年,出版前曾遭到120多家出版商拒絕,出版後迅速創下銷售奇蹟,長踞暢銷榜,至今依舊是美國哲學的入門讀物。

70年代,正值美國經濟富裕,但社會文化極度不滿物質成就的年代。波西格在書中探討心靈與科技的距離,思考真正的價值,讓這些想捨棄物質成就的人得以擴展成就的意義,迅速引起共鳴,奠定了這本書的經典地位。

理性帶來科學與科技的高度發展,但人心的迷網與焦慮卻從未止歇,經過近半個世紀,這仍是現代人必須面對的課題。在社會變遷的轉折處,甚至是人生不同階段的轉折處,我們都會再次困惑,渴望新的可能。

作者簡介

羅伯.波西格Robert M. Pirsig(1928-2017)
美國著名哲學家及作家。

1928年生於美國明尼蘇達州,早慧的他15歲即進入明尼蘇達大學主修生物化學,他對科學很感興趣,卻對科學方法產生質疑,為此飽受抑鬱症的折磨而遭到退學。18歲時,波西格隨美軍駐紮韓國,在那裡的所見所聞讓他對東方哲學萌生興趣。退伍後,回到明尼蘇達大學,取得哲學學士與新聞學碩士學位,期間曾赴印度貝拿勒斯印度大學修讀東方哲學。

在追尋真理的過程中,他苦於西方與東方、科學與藝術、物質與精神這種二元對立性帶來的衝突與矛盾,他試圖尋求整合之道,發展出「質素的形而上學」(Metaphysics of Quality)。但因理論不受學院認可,以及個人內在的衝突,讓他走向精神崩潰。被醫生診斷為精神分裂後,在1961年至1963年間長期住在精神病院,被施以28次電痙攣療法。

出院後,波西格轉而尋求以另外一種方式來表達他的理論。1968年,波西格致信122家出版商,宣告他打算寫一本關於心靈與科技之間鴻溝的書,僅獲得一家的回應。1個月後,他與長子克理斯展開為期17日的摩托車之旅,在這段旅程裡,他反思人與世界的關係,回溯過往與研究,完成本書《禪與摩托車維修的藝術》。

《禪與摩托車維修的藝術》出版後,迅速創下銷售奇蹟,攻占美國暢銷榜長達十年,被譽為史上最多讀者的哲學書籍。
2017年逝於緬因州家中,享年88歲。

譯者簡介

宋瑛堂
台大外文學士,台大新聞碩士,波特蘭州立大學專業文件碩士,曾任China Post記者與副採訪主任、Student Post主編等職。
譯作包括《大騙局》、《數位密碼》、《斷背山》、《人魔崛起》、《冷月》、《永遠的園丁》、《幸福的抉擇》、《蘭花賊》等書。

}, isbn = {9789863985372}, author = {波西格, 羅伯 and Robert M. Pirsig} } @book {81168, title = {笛卡兒的思辨健身房}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {

「108年課綱」思辨教育最佳讀物!

為未來公民的基礎能力養成超前部署!

台大哲學系教授|苑舉正、哲學新媒體創辦人暨執行長|鄭凱元 專文推薦!

台大哲學系副教授|王榮麟、師大英語系教授|黃涵榆 一致好評!

這是一個鼓吹獨立思考的時代,卻很少有人想過:為什麼現代人需要獨立思考?其實大至政治參與,小到生命追求,都與獨立思考脫不了關係,而要將「思考」正確表達,關鍵就在於「論述」能力。

旅法多年,在法國大學教哲學的孫有蓉老師發現,法國學生的思考能力其實並未高人一等,但他們的論述能力卻遠在其他國家的學生之上。這是因為法國學生從中學開始就接受論說訓練,練習將自己的想法清楚地表達出來。但台灣學生卻很少有機會接受相同的練習,因而造成即使有好想法也說不清楚、講不明白的窘境。

本書便透過重新詮釋笛卡兒等哲學大師的經典理論,從重點的掌握、論述的方法,到提問的訣竅和問題意識的釐清,一步步引導讀者培養抽絲剝繭、去蕪存菁的「思考力」和「論述力」。我思故我在,12年國教課綱已將思辨教育納入正規課程內容之中,而本書正是鍛鍊讀者獨立思考的最棒工具,更是未來公民思辨能力養成的最佳讀物!

關於作者

孫有蓉

法國索邦巴黎第一大學及法國巴黎師範學院哲學雙碩士,法國索邦巴黎第一大學哲學博士。

國立台灣大學哲學系畢業後,前往法國深造,論文一路從傅柯、海德格,寫到笛卡兒和柏拉圖,最終選擇古希臘哲學,以柏拉圖為博士論文主題。從2016年開始於法國索邦巴黎第一大學擔任講師,2019年起同時兼任法國巴黎南特大學哲學講師。

※ 本書 6/29 各大通路開放預購,7/6正式上市。

}, isbn = {9789579314602 }, author = {孫, 有蓉} } @book {81958, title = {約翰.彌爾自傳}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

約翰-彌爾集政治學、經濟學、哲學於一身,是英國著名哲學家和經濟學家,十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後的功利主義最重要代表人物之一。

「彌爾的自傳是可與佛蘭克林和馬克-吐溫的自傳鼎足三立,是文學史,甚至政治、社會思想史上必讀的作品之一。」

「然而,就教育而言,彌爾的自傳也占了舉足輕重的地位,因為他在書中開宗明義就說,『就英國歷史而言,在我所處的時代中,教育以及教育的改進,雖然不是人們最深入研究的課題,卻是最為多數人研究的對象,所以對於此一時期的教育加以記錄,也許是很有助益的。』總之,他那個時代的教育有很多值得借鏡之處。」

約翰-彌爾沒有進入正式學校就讀,父親是他的老師也是人生導師;除了跟隨父親學習和自己閱讀,青年後期也在《西敏寺評論》發表文章;也組織讀書會藉由閱讀與討論增加知識。

這本傳記獨特之處在於是一本約翰-彌爾記錄自己閱讀思考學習的知識之旅,對現代讀者來說,可以看到約翰-彌爾是如何藉由閱讀、思考與寫作,而成為在人類思想史上具有重要地位的人物。

作者簡介

約翰-彌爾 John Stuart Mill(1806-1873)
約翰-彌爾從小接受父親的教育,在他自己的印象中,從三歲開始就跟著父親學習希臘文;八歲開始學拉丁文、讀西塞羅及亞里士多德的著作;十二歲起研究邏輯學;十三歲時,聆聽父親傳授經濟學。學希臘文的同時,約翰-彌爾也跟著父親學習算數;除了日常的功課,大部分的時間都自己讀書以及和父親對話。透過大量的閱讀,雖然沒有上過正式學校,日後卻成為著名的學者。

在青年期後期,開始在報刊文獻上發表文章,其中最主要的場域是《西敏寺評論》。

由於從小,父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導約翰-彌爾,而約翰-彌爾自己也與邊沁常有接觸,於是有意無意間便成為功利主義學派的接班人。然影響約翰-彌爾成熟時期最大的,應是與哈莉耶特{\textperiodcentered}泰勒{\textperiodcentered}彌爾的婚姻生活。他對現狀的不滿多少來自於妻子的影響,因為泰勒對於社會主義的關注,使得約翰-彌爾重新思索了公平正義的問題,這些在他的著作中都不難發現。

其著作有《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《功利主義》(1861)、《女性的屈從地位》(1869)與《論社會主義》(1876)等等。

譯者簡介

陳蒼多
國立臺灣師範大學英語所碩士。曾任大同工學院講師,政治大學英語系教授。翻譯多部西方知名著作,是臺灣知名翻譯家。

}, isbn = {9789577638144}, author = {彌爾, 約翰 and John Stuart Mill} } @book {81360, title = {給7-11歲孩子的哲學大哉問2}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {一中心有限公司}, organization = {一中心有限公司}, abstract = {

2020年度文化部中小學生優良課外讀物推介《給7-11歲孩子的哲學大哉問》第二集來啦!

不用出國,就能跟法國小朋友一起學哲學!
法國兒童哲學專家奧斯卡-柏尼菲x榮查理-佩提耶顧問指導
《哲學的力量》作者羅惠珍專文導讀

培養孩子的思辨能力,就是給他一雙翅膀,讓他能在生命旅途中飛得更高、看得更遠!

延續大受好評的第一冊,更多連大人都難以作答的人生大哉問,
取材自法國孩子在哲學工作坊中的真實討論,邀請大家一起來思考!

  -藝術有什麼用?

  -時間是什麼?

  -歧視是什麼?

  -為什麼有人很有錢,有人很窮?

  -為什麼有時候人會想要報復?

  -怎樣算正常?

  -怎樣叫公平?

  在幽默的對話中,養成你家的小小哲學家!

名人推薦

  兒童文學作家/林世仁

  臨床心理師/洪仲清

  輔仁大學哲學系教授暨兒童哲學專家/潘小慧

  親職溝通作家與講師/羅怡君

  《哲學的力量》作者/羅惠珍

  「愛智者書窩」主持人/鐘穎

  *適合七歲以上小朋友閱讀。

作者簡介

安蘇菲-席拉爾 Anne-Sophie Chilard
兒童與青少年雜誌記者,專欄主編。

哲學顧問簡介

榮查理-佩提耶Jean-Charles Pettier
巴黎第十二大學哲學教授,擁有「學習科學」與「哲學」雙博士學位,為法國兒童哲學領域的專家。

奧斯卡-柏尼菲 Oscar Brenifier
出生於1954年,巴黎索邦大學哲學博士,聯合國教科文組織哲學顧問。自1994年起,和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作坊,致力於推廣成人與兒童哲學思考。鼓勵使用「對話」和「反問」的方式,讓每個人都能以不同角度理解人事物,跳脫既有信念的框架,成為一個自由的人。

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我就是沒辦法不在乎》、《管他的,就去做吧!》、《做你自己》、《沙灘上的小腳印》、《那隻見過上帝的狗》、《給7-11歲孩子的哲學大哉問》等五十餘本。聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9789865557010}, author = {Anne-Sophie Chilard and Pascal Lema{\^\i}tre} } @book {81313, title = {給哲學家的分手信}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

不以結婚為前提的交往都是耍流氓,

不以分手為前提的哲學研究都是墮落?!

牛頓說:「如果我能看得更遠, 那是因為站在巨人的肩膀上。」

「巨人的肩膀上站久了,難免會發現更高的巨人。」愛因斯坦沒這麼說。

我以理性的眼光愛著你。
11篇與「哲學偶像」分手的真誠告白:

  有人因為自身存有的肯認,想與中國哲學分手;
  有人因為所處時代的關懷,想與西蒙東分手;
  有人因為深刻理解,想與羅素、鄂蘭分手;
  有人因為認同我們有關藝術創造的直覺,想與柏拉圖主義分手;
  有人因為孔子學說不能活用於世,想與孔子分手;
  有人在傅柯的論說中看到尼采的不足,想與尼采分手;
  有人因為不認同彌爾的國家理論,想與彌爾分手;
  有人希望更整全的理解儒家,想與牟宗三分手;
  有人因為關懷倫理學而反思康德道德學說的缺憾,想與康德分手;

哲學人與哲學大師最酷的分手闡釋。

哲學傳播企業「哲學新媒體」企圖突破哲學傳播之難題,希望能在提供給一般人貨真價實的哲學內容之餘,又能適合一般人的需求。《茶水間遇見海德格》是哲學新媒體團隊的初步嘗試,展現了哲媒致力於讓哲學與日常生活相連的理念。《給哲學家的分手信》則透過分手隱喻,將哲學轉譯給一般人,同時呈現出哲學辨證的目標{\textemdash}{\textemdash}對智慧的熱愛。

作者簡介

哲學新媒體
哲學新媒體 Philosophy Medium 是由一群哲學人組成的新創團隊,目標是結合哲學專業與網路新媒體,用富有創意的方式在社會上傳播哲學內容和推廣哲學教育。我們提供哲學課程、服務與產品,以期點燃人們對智識和思辨的熱情,滿足大眾對哲學的需求與想望。

蘇子媖
哲學博士,服務於清大厚德書院,專長於儒家哲學研究,致力於儒家哲學的普及推廣。於哲學新媒體草創期即加入,創業的經驗同步回饋到我在學術工作上的創新想法。

如果問我,什麼是我做過最浪漫的事?我想,在哲媒這6年所嘗試的各種哲學推廣方法,是我認為最不顧框架,最浪漫的經驗。

Taylor
香港人,香港浸會大學碩士畢業。學士還沒正式畢業就跟朋友一起從香港騎腳踏車到巴黎,從中確認自己喜歡思考信仰與哲學問題,一開始為了寫文章回應同性婚姻問題而加入哲學新媒體。好像沒有什麼專長,興趣是倫理學和政治哲學。

陳康寧
馬來西亞華人、臺灣女婿,現為中正大學中文系博士候選人。專長領域是先秦儒道、倫理學、政治哲學,熱愛書法、茶藝與武術,關心世界文明衝突、臺灣的文化主體性、馬來西亞的文化與教育。著有〈台灣是否能發展出自己的民主理論?:以鄧育仁的「公民儒學」為考察對象〉(發表在《思想》40期)、〈倫理與美學的雙環迴中:《孟》、《莊》在當代的修養與批判〉(發表在《清華學報》49卷2期)

許昊仁
北京大學文學碩士,北京大學博士肄業。我的主要研究領域是分析美學,尤其是藝術定義、藝術存有學和流行音樂美學。

Isabel Lu
朋友大多叫我 Isa。中國出生。定居墨爾本。痴迷於城邦與都市的概念。也迷戀自然,三不五時需要隱居。

哲學愛好者。墨爾本大學媒介傳播在讀博士,助教,客座講師。博士本想跨界中國藝術和空間哲學,最終回歸研究數位媒介技術與城市民主管理的關係。關注議題包括數位場所營造、數位民主、公眾參與、行動藝術、信息戰。重點是亞太地區。

黃旭家
台灣大學腦與心智科學研究所畢業,專長是意識哲學與科學,相信哲學對人改變的力量,在意識哲學的領域可以深入思考自我、身體與環境的關係。

黃烈文(Litman)
香港人,在愛沙尼亞的塔圖大學完成哲學碩士,現在唸博士,專長是語言哲學,也會拳擊和攝影。我是一名素食者,家中養了一隻腦麻痺貓。

}, isbn = {9789571383668}, author = {哲學新媒體} } @book {81390, title = {老子的哲學(四版)}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

老子的思想,不是被解得太虛玄高妙,就是被講得過於實用淺陋。道德經雖言簡意賅,不易把握;然它最玄妙,也最平實,每一個人都可以通過自身的生命反省,對老子作一哲理的詮釋,與存在的印證。

作者試圖把老子安放在先秦諸子的思想源流中,去探究道德經的義理真實,並建構其思想體系。八十一章的每一句話,都可以得到義理的安頓,並有一整體的通貫。

本書由生命修證,開出形上體悟;再由形上結構,探討其政治人生的價值歸趨;並由生命與心知兩路的歷史迴響,對老子哲學作一價值的評估,以顯現其精義與不足。

作者簡介

王邦雄

臺灣雲林人,1941年生。畢業於國立臺灣師範大學國文學系、中國文化大學哲學研究所,獲國家文學博士學位。曾任中國文化大學哲學系教授、鵝湖月刊社社長、國立中央大學哲學研究所教授兼所長。著有《韓非子的哲學》、《用什麼眼看人生》、《老子十二講》、《莊子七講:活出生命本身的大用》等數十本書。

}, isbn = {9789571932279}, author = {王, 邦雄} } @book {83167, title = {自私的基因}, year = {2020}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, abstract = {

  .翻譯超過二十五種語言、全球熱銷百萬冊,演化生物學大師理查.道金斯成名著作

  .《衛報》非文學類百大好書

  .英國皇家學會評為「最有啟發性的科學書籍」

  我們都是求生存的機器{\textemdash}{\textemdash}機器人的化身,暗地裡已被輸入某些程式,用來保養這些叫做「基因」的自私分子!--道金斯

  基因極度自私。

  它為了達成複製自己的目的,把我們這些生物當作機器人,

  暗地操弄著我們求生繁殖,演化出各種行為,舉凡:

  雌性會慎重審視追求者、雄性必須搶地盤才受青睞、

  布穀鳥幼雛會把養父母的蛋扔下樹、

  幼鳥餓了會哭叫、雄鹿長出美麗的叉角、

  瞪羚看到敵人會跳高示警、猴子彼此抓蝨子、

  乃至蜜蜂分工合作的社會生活,

  都是自私基因的產物。

  不過,基因沒有意識,怎麼能夠既「自私」又「合作」呢?

  道金斯藉本書告訴我們,這些無關好壞、無關對錯,

  都是天擇的結果。

  然而,基因也讓人類發展出能思辨的大腦,

  使得地球上只有我們可以擺脫基因的控制。

作者簡介

理查.道金斯 Richard Dawkins
演化生物學家、英國皇家學會會士,為世界知名的科學作家,每一本書都暢銷,且經常在各大媒體討論、評論科學的各個面向。道金斯的暢銷著作中,《自私的基因》為最重要的代表作,《延伸的表現型》(The Extended Phenotype, 1982)次之。此外,《盲眼鐘錶匠》(The Blind Watchmaker, 1986)與續篇《攀登不可能的山》(Climbing Mount Improbable, 1996)都是演化生物學的入門書。

譯者簡介

趙淑妙
中央研究院生物多樣性研究中心研究員。東海大學生物系畢業,台灣大學植物學碩士,美國杜蘭(Tulane)大學生物學博士,專長植物分類學及演化。曾任美國休士頓市德州大學人類遺傳中心客座助教授,中央研究院植物所副研究員、研究員。志趣在從事研究工作,並關心社會教育、人權與環境。

}, isbn = {9789864799190}, author = {Richard Dawkins} } @book {81056, title = {草泥馬也會談戀愛嗎?}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {EZ叢書館}, organization = {EZ叢書館}, abstract = {

 ◎繼《為了活命,你會吃人嗎?》《機器人會變成人嗎?》,彼得.凱夫回歸初心,帶來「機器人三部曲」最終回
  ◎朱家安名詞審訂,亞馬遜4.6顆星好評推薦

  動物懂愛嗎?--草泥馬或田鼠懂不懂愛無所謂,你懂不懂愛比較重要。
  人人都會幸災樂禍,但幸災樂禍不對嗎?--幸災樂禍其實是慶祝人人平等。
  追求完美的另一半、最陳最香的酒,有何不可?--有時候,知足是更好的選擇。

  情與法、慈悲與正義放在天平兩端,該如何取得平衡?
  到底該不該施捨流浪漢,就算我們心裡為難?
  當自己的原則與現實衝突時,該如何抉擇?

  哲學老頑童彼得凱夫這次回歸初心,從小愛如男女情愛,到大愛如施捨與慈悲,透過33道哲學難題,帶我們回歸初衷,對抗蠱惑,找回自己在世界的定位,看見人性的美好。

本書特色

  ■不斷動腦的閱讀體驗:作者將邏輯思辨過程,透過故事或對話的方式呈現,讓讀者看到哪,思考到哪。加上獨特的幽默筆調,提供讀者驚喜不斷的閱讀體驗。

  ■深度與廣度兼具的哲思啟蒙讀物:本書介紹許多經典邏輯悖論與論證,及相關學術領域理論,包括「歸納推理」、「語言分工」、「共同知識」、「錢汞效應」、「肯定前件」、「自然權利」,主題囊括道德、政治、宗教、法律、倫理、形上學{\textellipsis}等,作者以有趣的故事和謎題來呈現哲學知識,適合初探哲學領域的大眾讀者。

  ■打破侷限的非線性閱讀:每篇結尾都有「超連結」設定,列出相似主題的其他篇章,讀者可以藉此建立「閱讀專用迴路」,讓你思考不跳電!

作者簡介

彼得-凱夫(Peter Cave)
英國人文哲學家協會主席,倫敦紐約大學、倫敦城市大學與英國公開大學哲學課講師。凱夫常參與哲學講座,特別著重倫理、政治與宗教領域。他曾為BBC廣播電臺撰寫深入淺出的哲學悖論,也在期刊發表哲學文章,從學術論文到大眾讀物皆有貢獻。凱夫認為,藉由故事、影像與些許幽默,能讓哲學與深度思考變得生動活潑。著有「機器人三部曲」之《為了活命,你會吃人嗎?》《機器人會變成人嗎?》。

審定者簡介\ 

朱家安/名詞審訂
哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編,致力於哲學和批判思考教育,代表作為《哲學哲學雞蛋糕》和《画哲學》,並和小說家朱宥勳合著寫作書《作文超進化》。

譯者簡介

丁宥榆
台灣大學中國文學系畢業。曾任出版社編輯,熱愛文字工作,現為自由工作者,譯有《機器人會變成人嗎?》《全美最強教授的17堂論文寫作必修課》等書。

}, isbn = {9789862488744}, author = {凱夫, 彼得} } @book {81425, title = {莊子思想散步}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

透過莊子的人生哲學,引領我們進入「逍遙遊」的世界,
在混亂無章的社會中,找回悠然自處的生活之道。


  講到莊子,第一印象往往只是他輕鬆幽默的形象嗎?
  你知道莊子其實:
  表達立場時,雖然輕描淡寫,卻讓人難以招架。
  批評仁義,是因為對於仁義有更高的理想。
  乍看消極遁世,實際上處處表達入世的關懷。
  跟著老莊思想大家陳鼓應教授,深入了解莊子思想的精隨!

「庖丁解牛」、「莊周夢蝶」、「螳螂捕蟬,黃雀在後」都是出自《莊子》的著名典故,而莊子與惠施在橋上那場「你不是我,怎麼知道我不曉得魚的快樂?」的精彩辯論,也是我們耳熟能詳的故事。在這些莊子寓言裡面,不僅潛藏莊子對於人生、天地萬物的哲學思維,更是現代人面對忙碌、壓抑的社會,一帖解放人心的良方。

作者陳鼓應為研究老莊思想的大家,透過流暢的文字,結合自身的時代與人生感悟,深入淺出地剖析莊子哲學的精髓。在第一部分「莊子淺說」,介紹莊子的生活態度、生死觀與處世思想,談論莊子如何化除現實中的紛擾,追求身心的自由。如同莊子「蝴蝶夢」中將人轉化為翩翩起舞的蝴蝶,比喻人類內心的自由,不受外在世界的束縛。相對於現代文學家卡夫卡(F. Kafka)《變形記》中的大甲蟲,象徵現代人的時間壓迫、空間囚禁與外界疏離感,讓我們能更深一層體會莊子的蝴蝶夢所代表的意涵。

第二部分「莊子思想散步」則彙整了作者自上世紀九o年代以來,在兩岸三地發表有關莊子思想演講的內容,觸及莊子的審美意蘊、藝術心境等層面。其中更收錄了作者陳鼓應,與德國漢學家沃爾法特(Gunter Wohlfart)談到他們各自接觸莊子的人生經驗,以及透過莊子、老子的道家思想,表達他們對於將來的期許。其中談到莊子提倡破除自我中心的思想,正是現今自私自利的人類社會需要深切反省的課題。

一個人生活的體驗愈多,愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對人生的審美意境;一個人社會閱歷愈深,愈能領會莊子的「逍遙遊」實乃「寄沉痛於悠閒」,而其思想生命的底層,則未始不潛藏著深厚的憤激之情。--陳鼓應

作者簡介

陳鼓應
1935年出生於福建長汀,1949年隨父母赴臺,1956至1963年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。

著作有:《悲劇哲學家 尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

}, isbn = {9789570532845}, author = {陳, 鼓應} } @book {81415, title = {街角遇見哲學}, year = {2020}, month = {07/2020}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

思想之所以能對我們施展力量,乃是因為思想只存在我們的想像之中。事實上的確沒有比我們的想像更強大的力量。{\textemdash}{\textemdash}馬丁.勃克哈特(Martin Burckhardt)

哲學無所不在{\textemdash}{\textemdash}尤其在我們的日常生活當中
當我們走過學校,望向時鐘,或是遇到警察,都會覺得理所當然。但是這一切如何出現在這世界上?它們都是哲學點子。

馬丁.勃克哈特述說它們的歷史,證明哲學不是枯燥的理論,以及難以理解的思想實驗。我們隨時會碰上其中最好的點子,於是得知錢幣的前身是肉叉,十字架原來曾是備受譏嘲的象徵,還有民主和字母之間的關連。作者清楚又帶有娛樂性地呈現,哲學如何左右我們的日常生活。

本書針對我們習以為常卻從不曾思考其來源的事物,介紹它們的思想緣起及發展歷程,就像是一種導航系統,從古希臘到現代,以歷史順序有條不紊地介紹這些偉大而且改變現實的思想。每個思想主題篇幅適中、筆調輕盈,閱讀起來妙趣橫生,輕鬆但是內涵豐富。此外,每一篇還有簡短的相關史實或報章資料,可能是補充,也可能是不同方向卻相關的小知識,和正文相互輝映,提供讀者擴展思考的空間。

這些思想猶如穿了隱形的斗篷,不僅隱身不見,甚至讓人不知道自己正有所思,這正是思想的力量。這本書要說的就是這個力量的故事。

作者馬丁.勃克哈特(Martin Burckhardt)為真博雅之士,論理舉重若輕,讀來輕鬆,寫來可真不易,許多分析鞭辟入裡,不少看法慧眼獨具。這是本輕鬆易讀又充滿了靈魂力量的小書。{\textemdash}{\textemdash}輔大哲學系助理教授\  蒲世豪

作者簡介

馬丁.勃克哈特(Martin Burckhardt)
生於一九五七年,是文化理論家和媒體作家,在科隆大學研讀德語文學、戲劇和歷史。一九八五年起住在柏林,以自由作家和聲音藝術家身分生活。除了藝術工作以外,也在藝術大學、柏林洪堡大學和自由大學開課。二oo三年擔任紐倫堡藝術學院客座教授。發表多部廣播劇、論文和演說。著有《街角遇見哲學》、《物的哲學》及《數位簡史》等書。

譯者簡介

麥德文
德國語言文學碩士,譯有《上一堂有趣的文學課》、《好的哲學會咬人》等書。

}, isbn = {9789573288275}, author = {勃克哈特, 馬丁} } @book {81134, title = {西方(廢)哲學套書}, year = {2020}, month = {03/2020}, publisher = {九歌}, organization = {九歌}, abstract = {

《人生雖然有點廢,就靠哲學翻轉它》

  人生不如意事十常八九,誰都只想耍廢良久,

  遭遇生命卡關接二連三,恭請37位哲學家帶我們破廢闖關!

學校不會考,但一定要懂得哲學思考,人生困惑難解,卻能睿智面對。傅佩榮教授以輕鬆小品、深入淺出的方式,引領現代人換一顆哲學家的腦袋,用多元化的思維,應對各式各樣的生命大哉問!

工作壓力神大,靠購物宣洩變成月光族,問問哲學家該怎麼辦?!享樂主義的代表魯克雷休斯教人搞清楚到底毛病出在哪裡,知道真正的快樂止於何處,敲開致富的最佳途徑。

生活充滿各種不大不小的痛苦,讓人軟弱無力受不了!看看西塞羅怎麼說?他認為要練習做到能忍受時就忍受,不能忍受時就躲開,逃避並不可恥而且可用。

傅佩榮教授介紹日常就在思索人生課題的三十七位西方哲學家,從古希臘時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德,以至中世紀的奧古斯丁、多瑪斯等人,透過同樣在愛恨情仇中努力活著的先哲的故事,以及一個精闢的觀念或一句犀利的名言,常常可以想通某種奧妙的道理。原來,柏拉圖的戀愛使人陷入神聖的瘋狂,開始活出真正的自己,而西塞羅指出決定未來的是自己的勇氣,有了面對命運的勇氣,將更有誠意珍惜現在。灰心喪志想尋求力量?厭世耍廢想找到良方?哲學是處理煩惱和焦慮的指南,傅教授從現代角度解讀哲學家的思考歷程,只要傾聽他們的忠告,就能翻轉腦袋,逆轉人生。

《人生雖然有點煩,就靠哲學扭轉它》

  人生總有好煩好亂的時候,好想擺脫心煩氣躁?

  就請51位哲學家帶你轉換情緒,讓生命轉彎!

世上只有想不通的人,沒有走不過的坎,在人生道路的轉彎處,可以選擇活得煩亂或是愉快自在。傅佩榮教授以輕鬆有趣的故事、犀利精闢的字句,引領現代人重新認識古代哲學家,用新穎另類的思考角度,來面對擺盪在痛苦與厭煩之間的生命。

覺得工作好累好煩,請問哲學家怎麼看?伏爾泰認為沒事做等於沒活著,他教人了解工作如何成為最大的快樂,還能代替幻想。

是否總是空虛寂寞覺得冷?羨慕嫉妒恨別人為何談戀愛容易成功?威廉{\textbullet}詹姆士說,這是因為樂觀的人始終堅持那人一定會愛我,促使美夢逐漸成真。

欲望未能滿足,人覺得痛苦;欲望一旦滿足,人又覺得無聊。老是厭世悲鳴上演內心小劇場?煩惱焦慮想尋求解藥?傅佩榮教授引介日常就在思索情緒危機與生命難題的五十一位近代哲學家,從宗教轉向人間的佩脫拉克、亞爾貝蒂,以至現代的佛洛伊德、沙特、卡繆等人。透過這些西方哲學家的詼諧小故事與格言金句,可以學習怎麼看待煩悶這種生活中難以避免的感受,練習化苦為樂,扭轉人生。

本書特色

* 生命如此靠腰,需要哲學家來撐腰!本書讓人重新認識三十七位古代和中世紀的哲學家,且看古聖先哲如何廢中求生存,從而留下智慧的精華。

* 最近比較煩?需要哲學家討拍取暖陪伴我們微笑度過生命的難關?本書讓人重新認識五十一位近代西方哲學家,看看古聖先哲如何煩中作樂,從而留下智慧的精華。

作者簡介

傅佩榮

上海市人,臺大哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士,曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。

在臺大開設「哲學與人生」課程,座無虛席,受教者上萬人;另外,多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座,亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎,及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二〇〇七年度傑出文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等獎項。

傅佩榮潛心研究國學,專心注解,並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣,更兼具中西文化之深厚學養,集四十年潛心治學心得,以哲學建構和邏輯分析的視角,搭建起東西方思想的橋梁,堪稱中西文化的擺渡者。

已出版作品有《原來老子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》(《論語的人文之美》第二部)、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外--卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《傅佩榮的易經入門課》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢,就靠哲學翻轉它》[第一部]等書。

}, isbn = {4713302430562}, author = {傅, 佩榮} } @book {82691, title = {西方美學關鍵思維}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

臺灣適合閱讀的藝術理論專書不多,且多分散於哲學、文學、文化人類學、社會學、心理學、美術史與藝術家傳記等論著中。本書即結合了美學、藝術史與創作理論,深入探討西方美術史(從文藝復興時期到後現代)演變的文本中,具代表性的關鍵論述。這本經作者多年時間研讀整理出來的心得,計二十二篇專文,多參考自西文權威著作。每篇並於文前附有提要,文後則列舉討論議題與圖片說明,以供讀者參閱思考。另附有關鍵詞索引,適合大專美術相關科系學生做為藝術理論教材,一般藝術專業人士和美術收藏家也可將之做為補充讀物。

作者簡介

曾長生

  紐約普萊特藝術研究所創作與評論雙碩士(1990年)

  臺灣第一位藝術評論博士(2010年)

  臺灣美術院院士 (2010年)

  中華民國畫學會藝術理論類金爵獎得主 (2018年)

除了藝術家之外,另一個身份是外交官,自 1970 年代便開始長期旅居海外,曾駐留歐洲、南美洲以及北美洲等地。特殊的跨領域背景以及豐富的遊歷經驗,使他早期的創作多圍繞在流浪、歸巢以及環境的變遷等主題上面。南美洲的動物、熱帶雨林以及北美洲的荒原是他的畫面中經常出現的元素,繪畫形式上面則延續了野獸派、立體派、超現實主義以及構成主義,並且巧妙融合了東方、拉丁美洲以及現代前衛藝術的精神,形成曾長生獨樹一格的跨文化個人美學,迄今他已在歐亞及南北美洲舉辦過逾四十次個展,藝術論著近六十種。

}, isbn = {9789577634306}, author = {曾, 長生} } @book {82657, title = {見證時代的哲思}, year = {2020}, publisher = {遠景}, organization = {遠景}, abstract = {

何秀煌耳順之年,回首前塵,寫此二篇長文緬懷二位師表,一位是羅東中學創校的校長吳祖型先生,另一篇為恩師臺大哲學系的曾天從教授。二位不僅為經師、人師,也是偉大的教育家,更是對學子氣質的潛移默化以及人格形塑留下深刻印記的師表。

何秀煌記錄校長吳氏一文,始自出生山明水秀的宜蘭,歷經成功國小、羅東中學初二(十四歲)為止。因升上初三之前,吳校長即因不明人士誣告中傷蒙冤去職,從此永遠離開他心愛的教育園地。秀煌憑驚人的記憶力、細密的觀察,通過精確洗練的文字,栩栩如生的文筆,重現當年國民黨政府播遷抵臺初期的場景,如同剝開洋蔥一般,毫不誇張地將它一幕一幕搬上舞台。讀者展讀之際,像一面明鏡般看到一位熱忱、堅毅的教育家身影。短短幾年,吳校長竟能為這所偏鄉的羅東中學奠定屹立不移的基石,使它成為蜚聲全國的羅東中學。在這所學校畢業的校友、踏出校門,完成不同階段的學業,進入社會,分別在不同的領域皆有耀眼的成就。

何秀煌成為羅東中學前幾屆畢業生,並以高分第一志願進入臺灣大學哲學系,他選擇被視為冷門的科系,當時文學院只有外文、哲學、考古等系,社會系尚未設立。當年臺大名師如林,諸如薩孟武、陳茂源、馬廷英、洪耀勳、洪炎秋、曾天從、方東美、沈剛伯、陳紹馨、殷海光等。秀煌兄筆下的曾天從教授來自新莊書香門第,由台北一中(今建國中學)畢業後,先就讀早稻田大學,畢業後又在京都帝國大學西洋哲學研究室深造。大學院畢業後,曾赴當時由日本統治的滿洲國教書多年(但授課的語言是用等於曾氏的第二母語日語)。

二次大戰結束,曾氏由東北滿洲回到母校臺大哲學系教書,如今卻要放棄他熟練的台語或日語,改用重新學習的華語,這對曾氏是一項新的挑戰。

曾氏必須花費比聽課的學生多出幾倍的心力準備全套的講義,甚至一個字一個字刻鋼版手抄教材。如此教課,個中辛苦外人難以想像。幸好曾氏身邊的伴侶是留學日本的女醫師,所以曾氏在當年微薄的薪水壓力之下,還有開業行醫的妻子幫忙,使曾氏不致有過度恐慌之虞。曾氏在這樣的教書生涯下,一邊利用晚上夜深人靜時,埋首陸續依照釐訂的計畫,寫出一系列哲學著作,工程浩大,外人難以置信。曾氏毫不擔心這些著作來日能否出版,抱著愚公移山的心志,終於完成宿願,而且一一仔細修改、整理,最後全套精印出版。

何秀煌兄本人在臺大完成學士、碩士學位,恩師殷海光教授盛年因故無法授課時,他也曾以助教接替殷師講授邏輯課程。不久他赴美國名校密西根州立大學獲哲學博士,並在美國任教多年,然後應香港中文大學之聘,在香江沙田執教長達半世紀。

何秀煌來自山明水秀的宜蘭羅東,他手中有一枝健筆,能寫本行的哲學專著《記號學導論》,也寫論評的《現代社會與現代人》,又能寫耐人咀嚼的《人生小語》,甚至有如俳句的短歌或泰戈爾一樣的散文詩,也有不少精采的散文、隨筆、遊記,這位兼擅各種文體的才子學人,畢生創作不輟,堪稱著作等身。在香江沙田,春風化雨,受其啓迪的門生,如今分佈世界各國,播下的種籽,開花結果,這是一個教育工作者最欣慰的事。

這本緬懷二位恩師的紀念集,使我們深深瞭解,在人生的過程裡,能遇上開眼點火的老師是何等幸福和恩寵。

作者簡介

何秀煌

台灣宜蘭人,1938年生,羅東中學畢業、台灣大學哲學碩士、美國密西根州立大學哲學博士。曾任香港中文大學哲學系主任、文學院院長,2001年退休後定居香港。著有《0與1之間》、《現代社會與現代人》、《記號學導論》、《思想方法導論》、《人生小語(一)〜(十)》等,以及多種譯著與發表於各處之論著與散文。

編者簡介

何義麟
台灣宜蘭人,1962年生,羅東高中畢業、東吳大學日文系畢業、東京大學總合文化研究科學術博士。現任國立臺北教育大學台灣文化研究所教授。

曹永洋
台北士林人,1937年生,東海大學中文系畢業,曾任淡江中學、士林中學、中正高中國文教師.志文出版社「新潮文庫」總編輯,志文出版社顧問。

}, isbn = {9789573911227}, author = {何, 秀煌} } @book {81557, title = {論幽默}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

最幽默的理論大師泰瑞・伊格頓,終於寫下一本談「幽默」的書了!

暢談幽默與喜劇在西方文化的重要地位,
剖析「笑」的政治含意與顛覆力量,
以及怎樣把一個笑話講得無比嚴肅、將嚴肅的事付之一笑。

「幽默」是什麼?為何在某些微妙甚至絕望的情境,我們會突然產生想大笑一場的衝動?我們發出各種笑聲:冷笑、竊笑、狂笑、微笑,或苦笑、咯咯竊笑、開懷大笑,或笑著笑著就哭了{\textellipsis}{\textellipsis}這種人類獨有的行為,究竟有什麼意義?

幽默的本質複雜又充滿矛盾。有人認為幽默從不協調中產生,有人則認為幽默帶有輕微殘酷性質,是優越感的體現形式。幽默可以化解爭議,讓壓迫變得可以忍受。但它也能揭穿與戳破獨裁者的偽裝,成為顛覆威權的政治武器。而在心理層面上,當我們聽到下流笑話忍不住發笑時,往往遊走在禁忌與規範的邊緣。

伊格頓向來以博學聞名,書中信手拈來,皆是文學與哲學雋思。他以批判眼光檢視多個知名幽默理論,從日常笑話、脫口秀,一路談到佛洛伊德、巴赫金、亞里斯多德,為讀者鮮活分剖幽默文化深藏的的心理機制、社會意義、政治學,以及數世紀以來的精采演變。

笑話的目的不是要貶低人類,而是要提醒人類,自己本來就是地位低下的存在。」
--喬治・歐威爾(George Orwell)

「我們只有在想避免與人摩擦時會開玩笑{\textellipsis}{\textellipsis}幽默是一種最討喜的懦弱。」
--羅伯特・佛斯特(Robert Frost)

「從來沒有哪個沒幽默感的人能夠理解辯證思維。」--貝托爾特{\textbullet}布萊希特(Bertolt Brecht)

「展開思考最棒的方式就是笑。講得更明白一點,橫膈膜的顫抖通常比靈魂的顫抖更能讓人好好思考。」
--華特・班雅明(Walter Benjamin)

「笑與嚴肅同等,有資格出現在偉大文學中,呈現普世問題。世界的某些重要面向只能透過笑來觸及。」
--米哈伊爾・巴赫金(Mikhail Bakhtin)

作者簡介

泰瑞・伊格頓Terry Eagleton
當代文學批評與文化理論巨擘,馬克思思想的研究權威,英國國家學術學院院士。目前為蘭開斯特大學英國文學系的客座教授,居於都柏林。
伊格頓已出版超過五十本作品,主題遍及文學理論、後現代主義、政治、意識形態、宗教等領域,在當代西方美學界影響深遠。知名作品有《文學理論導讀》、《美感的意識形態》、《散步在華爾街的馬克思》、《理論之後》、《生命的意義是爵士樂團》、《如何閱讀文學》等。

商周已出版作品:
《理論之後》--2005年
《生命的意義是爵士樂團》--2009年
《如何閱讀文學》--2014年
《散步在華爾街的馬克思》--2018年新版
《美感的意識形態》--2019年
《論幽默》--2020年
《論悲劇》--即將出版

譯者簡介

方慈安
台大中文系、師大翻譯所畢業。現為自由譯者,書籍譯作有《運動鍛鍊你的思考力》、《你可以不遷就》等等。
希望沒有愧對當學生時修過的幾堂文學理論課。

}, isbn = {9789864778843}, author = {伊格頓, 泰瑞} } @book {81341, title = {論真實}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, abstract = {

哲學上的大哉問:我們真能分辨真假嗎?
又,為什麼在意真假這麼重要?

哲學大師法蘭克福引用史賓諾莎的話回答我們:
人們無法不愛真實。忽視真實的人,就是忽視自己生命的人。

哈里{\textbullet}法蘭克福(Harry G.Frankfurt)繼上本暢銷書《放屁》(On Bullshit) 提出胡說、屁話和虛假的理論後,開始處理更重要的事物:真實。

在《論真實》中,法蘭克福探討《放屁》未深究的問題。在前書中作者論及,有些哲學家或公眾人物根本不承認「真」和「假」是有意義的類別,他們只在乎自己說的話是否能有效操弄他人的態度和觀點。也有許多人僅在絕對必要時才使用真相,其餘時候總是動用真實的替代品來銷售自己的觀點和理念。這種文化持續下去,會讓人們對真實的「價值和重要性」逐漸缺乏關心,一種無視真理的「傳染病」出現在公眾人物和政客當中,對社會造成莫大的傷害。這也是為什麼作者認為,屁話比說謊更傷害人類社會。

然而,在前本書中,作者沒有談到「為什麼不在乎真實」對我們社會的傷害這麼大? 於是,作者在本書中處理以下幾個問題:真實為何真的重要,以及到底哪一點讓真實這麼重要?作者真實的從工具價值、社會意義,以及存在本質觀點,一步步深入談論真實的之於我們的重要性。他說,人要合乎本性活著,真實是不可或缺的。

本書儘管簡短,內容卻超乎想像地豐富且發人深省,是一本極佳的哲學入門書,同時也讓我們反思後現代主義思潮對於人們和這世界的衝擊,並讓我們再次思考為什麼非得在乎真實。

作者簡介

哈里-法蘭克福 (Harry G. Frankfurt)
美國哲學家,普林斯頓大學道德哲學榮譽教授。著作包括《愛的理由》、《必要性,意志和愛》以及《我們關心什麼至關重要》。住在新澤西州的普林斯頓。

法蘭克福2005年撰寫了一本小書《放屁》(On Bullshit),意外成為暢銷書。正如書名所示,該書關注屁話為何在我們的文化中如此盛行且頑強持久,並認為屁話比說謊對於文明生活更有傷害,因為講屁話的人只「試圖用他們所說的話來操縱與他們交談的人的觀點與態度」,只要能說服人,根本不在意所言真假。作者接續上本書未完成的部分,寫下《論真實》,同樣言簡意賅,探討為什麼在乎真假如此重要。

譯者簡介

唐澄暐
政治大學新聞系、台南藝術大學紀錄所畢業。曾任《台灣立報》國際版版主及編譯。喜愛怪獸及幻想作品,目前同時從事翻譯及怪獸小說寫作。譯有《世界觀:現代年輕人必懂的科學哲學和科學史》、《五十億年的孤寂》、《地球之後》、《數字公民:如何打造你的識數世界觀,輕鬆成為現代公民!》等書。

}, isbn = {9789865524272}, author = {法蘭克福, 哈里} } @book {81262, title = {論老年}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

「老年」代表一個人於根本存在上的改變。
它最顯而易見的,就是「無數的事物一去不復返」。

如果有人不為失去那些事物而遺憾,那是因為他不曾愛過它們。
我覺得,那些輕易就接受「老年」、歌頌「老年」這件事的人,
他們沒有真正熱愛過生命。

{\textemdash}{\textemdash}西蒙.德.波娃

我們時時懼怕死亡,但我們不會在剎那間成為老年人。人生這個斜坡緩緩而降,讓人幾乎完全感受不到其傾斜。由於老年和我們相隔如此漫長的時間,以致它的到來在我們眼中有如永恆之久。這個遙遠的未來,在我們看來是如此不真實,因此普魯斯特說:「就所有現實來看,老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。」

絕大部分的人都會成為老年人,但很少人會提早正視這個新的身分。

沒有什麼比老年更確定會到來,但也沒有什麼比老年讓我們更沒準備。在人類史上,女人的歷史不曾被當作是個主題,但至少,女人的景況是遵循一條變幻莫測卻帶有意義的主線在進展。「老年人」,作為社會成員的一個範疇,卻從來沒有介入世界的運行。事實是,當他仍保有活動力,就能融入群體,而且和群體沒有區別,也就是說,他是個「男性成年人,只是年紀比較大」。然而,一旦他失去在社會上的活動力,就落入「老年人」的範疇,是被排除在群體之外的「他者」,而且比女人更加徹底成為純粹的「物」。

西方文明史上,除了古希臘的西塞羅(Marcus Tullius Cicero, 106-43BC),幾千年來再無其他人專注探討老年主題,只散見於各專門學科著作上,或點綴在文學作品字裡行間。西方社會只討論死亡,不討論老年。在他們的眼裡,死亡將生命轉化為命運,具有悲劇美感,老年則只是「對生命的滑稽模仿」。從某個角度來看,死亡在授與生命絕對的面向之時也解救了生命,是死亡使他又成為他自己,因為死亡撤銷了時間,而時間等於老人,所以有「時間老人」(Father Time)的存在,以老人的形象來呈現時間。

在西蒙.德.波娃看來,西方社會對老年問題的蓄意忽視,可以從兩個層面來理解:

1.外部的社會集體漠視

人類文明幾乎可以說都是取決於建立在追求利潤的經濟之上,於是我們只有在能夠帶來利潤時才關心人類的境況。一旦沒有利益可以榨取,我們就把人拋棄。到了資本主義時代,社會更明目張膽哀嘆已經退出勞動市場的人為仍在社會中勞動的人帶來極大負擔,還用「退休生活是自由自在、盡情休閒娛樂的時光」這種謊言來粉飾一個殘酷的事實:這個社會讓絕大部分老人活得如此貧賤,以至於「老」和「窮」幾乎成為同義複詞。

有了空閒沒能為退休人士帶來新的可能。在他終於擺脫勞力奉獻的桎梏之後,他仍沒辦法行使自由,因為他有如被判決了充混、厭煩度日之刑,儼然是社會群體眼中的渣滓。

社會的制度性缺陷,加上中產階級傳播的迷思與陳腔濫調,老年人成了社會的「非我族類」。彷彿事不關己,可以造成改變的人都選擇保持沉默,於是「老年」問題成為「我們社會集體不願正視的一項羞恥」,那就是:老年人「必須」忍受被社會區隔、漠視的對待。

但一個人在他人生最後的十五、二十年,不應該是「不被需要的」。這種情況顯示了我們這個文明的挫敗。

2.內在的個人認同危機:
我們每個人,在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在,老年卻是即使身體有些徵兆出現,也是含糊不清的,於是本人往往沒有別人那麼清楚知道自己在變老。

老年,是在「我的『為他存有』」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證。沙特(Sartre)所謂的「為他存有」({\^e}tre pour autrui),指意識到別人在觀看我們時的一種存在。我們因他人的注視而成了客體,成為被「他有化」的自己,把他人的主觀轉嫁,因而感到不自在、失去自由,引起存在不安的感覺。在我內心裡,「年紀大的」是他人,是那個我對於他人而言的他人;而這個他人,就是我。

「老年」教人難以承受,也因為我們向來把老人看成異種生物。邁入老年,意味著:我在仍是自己的情況下,是不是正在成為「另一種」人?

而當我們還年輕,心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上{\textemdash}{\textemdash}雖然很荒謬,卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說,當事情在我們身上還沒成立時,老年只是別人的事。所以,這個社會可以成功讓我們轉過頭去,放任制度剝削勞動者、分化社會、將文化保留給權勢,讓老年人陷入「非人」的景況,使一個人在他最後的年歲中不能活得像個人。

事實是,人到了一定年紀之後會出現身心衰頹的現象。這種進程是無可避免的。到了一定時間以後,我們的活動能力會衰退,心智能力往往也會減弱,對世界的態度也會跟著改變。

為什麼對我們個人而言,「老年」很重要?

因為是老年{\textemdash}{\textemdash}而不是死亡{\textemdash}{\textemdash}揭露了我們之前的人生有意義還是沒有意義。

西蒙.德.波娃如何「論老年」?

如同石破天驚的《第二性》,西蒙波娃再次打破西方千年的沉默,從神話、歷史、文學、社會學、哲學、人類學、生物學、醫學等多元角度,深入探討人類文明中各種對於「老年」那些從未被正視、辯證過的觀念,使本書成為時間軸橫跨千年、空間軸跨越不同國家與文化的第一份老年研究論述。

她將本書切割為兩部,第一部是由外而內的檢視,亦即人類各種社會{\textemdash}{\textemdash}含括偏遠世界的原始部落、東方傳統國度與歐美文明世界{\textemdash}{\textemdash}如何為了存續而頌揚青春的活力、繁殖力,畏懼老年的精力消退、無生育能力,闡述社會與家庭如何看待家中的老者,以及歷史上的哲學家、文學巨匠對於老年的觀點。帶領讀者發掘他們的觀點如何影響了整個西方社會,也點出這些影響如何在人類的心理與社會上落腳,塑造了我們對於「老年」的刻板想像。

第二部則是由內向外的透視,西蒙波娃精細描繪了老年在個人身上造成的身心煎熬,也藉此揭露了老年人對於生命/人生所懷抱的熱情,事實上一點都不遜於年輕的世代{\textemdash}{\textemdash}跟社會習以為是的預期正好相反。這個社會只知道附和「人生就如同四季遞嬗或時日流逝,老年相當於冬季或黃昏」的陳腔濫調;這個社會也深信人到了一定年紀後應該「精神自動昇華」,在各種德行上作為他人的典範,沒有資格擁有和年輕人一樣的慾望、感受、渴求。他/她如果不符合社會期待的形象,就會被按上「老不修」的道德指控。所有關於老年的迷思,使成年人將老年人視為他者,而非他的同類。

如何對待老年族群,反映了我們社會的價值觀

西蒙.德.波娃認為:一個社會怎麼對待老年人,揭露了這個社會的原則及其目的。

我們的社會讓勞動者可以過日子,卻拒絕讓他們證明自己的存在具有意義。像荒漠一樣的人生,讓他們老後無法投入願景之中,而這些願景原可使他們老後的世界仍具有目的、價值與存在的理由{\textemdash}{\textemdash}讓他們活得像個人。當他們為當前無意義的人生而感到絕望,那是因為他們人生的意義向來都被人竊走。

這種悲慘的生命終局,意味著一切得重頭開始:這個殘傷人的社會系統必須進行徹底的改變。

西蒙.德.波娃要藉此書打破沉默的陰謀,在本書中如實勾勒「老者」這群「賤民」的處境,描繪他們如何經歷社會面、個人心理面上的掙扎。她要讓世人聽見他們的聲音,並鼓舞、邀請讀者起身改變自己的未來,因為老者就是我們,我們即是老者。畢竟,如果我們忽視我們即將成為的,就不會知道自己是誰。

本書特色

◆ 西蒙波娃隱藏版經典作,法國重磅出版社Gallimard隆重授權
◆ 史上第一部跨千年、跨文化老年議題深度研究論述
◆ 揭穿在文明進步表象下,現代社會至今仍視而不見的結構性缺陷,直指威脅自我存在、令人難以面對老之將至的個人心理困境
◆《第二性》知名法文譯者邱瑞鑾費時三年精心翻譯

作者簡介

西蒙.德.波娃(Simone de Beauvoir)(1908-1986)
現代女權主義奠基之作《第二性》作者。法國作家、存在主義哲學家、政治活動家、女權主義者暨社會理論學家。寫作形式豐富多樣,著有小說、劇本、遊記、論述、傳記、日記、書信等30種著作,並以小說《名士風流》獲頒龔固爾文學奬。與法國存在主義大師沙特是生活、思想觀念上的最佳夥伴,積極介入社會與政治改革,在二十世紀極具影響力。

譯者簡介

邱瑞鑾
當代法文翻譯名家,台灣台中人,東海大學哲學系、法國巴黎第八大學法國現代文學DEA(高等深入研究文憑)畢業。長年專事法文文學作品翻譯,譯筆信實流暢,致力呈現原著文風,譯著少而精緻,包括《可笑的愛》(作者米蘭.昆德拉特別指定全新法文版翻譯),《貓咪躲高高》、《綠色牝馬》,《潛水鐘與蝴蝶》、《位置》、《身分》、《小姐變成豬》、《金魚》、《戴眼鏡的女孩》、《一直下雨的星期天》、《O孃》、《種樹的男人》、《第二性》(唯一法文直譯經典中文全譯本)。曾將十多年來每日進駐法國國家圖書館的讀書日記寫成《布朗修哪裡去了?一個普通讀者的法式閱讀》。

}, isbn = {9789864893973}, author = {西蒙, 波娃} } @book {81020, title = {讓孩子學會道別}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

和孩子一起聊聊「我們可以如何看待死亡」,
\ 打破談論的沉默、貼近生活的最佳方式
  ◸未知的死後世界,令人恐懼;
  煙霧縈繞周身彷如末日般的寂寥,使人噤聲。
  我們是從什麼時候開始
  覺得和死亡有關的一切都很可怕呢?◿

  ▍特別邀請
  楊育正.冀劍制.羅怡君.洪仲清等四位專家專文導讀,
  分別從醫學、哲學、親職溝通以及心理學的角度,帶領讀者能夠更好地了解本書的寓意:
  「討論死亡不是為了無所畏懼,而是能活得更好」----

  ● 除了地獄和天堂之外,死者還有其他地方可以去嗎?
  ● 你害怕談論親人的死因嗎?
  ● 一個人在面對生活時,比面對死亡時更自由嗎?
  ● 你比較希望人死在家裡嗎?
  ● 我理解拒絕、憤怒、絕望,但是「接受死亡」怎麼回事?
  
  人在正要脫離兒童的階段時比較容易和他們談論死亡。幼童經常說到死亡。在接下來的成長過程中,他們就不再那麼做了。他們不敢再這樣做了。他們察覺到成人的痛苦和沉默。如果我們無法避免死亡,我們至少不要將它視為祕密或是禁忌。

  這個嘗試出自一種也許是虛幻的願望:針對死亡進行慰藉性的論述,並且不僅將它視為引起殘酷缺憾、造成創傷、令人反覆受刺激的原因,同時認定它是一種自然、可接受的現象。

  在不簡化死亡的前提下談論死亡、思考死亡,在不降低其重要性的情況下估量死亡,在不避諱的情況下回憶死亡,這嚴格算起來雖不算是理解或是解釋死亡(這些任務單就理性而言都是不可能的),但我們至少設法了解它或是使它變得較易親近,希望藉此避免嫌惡以及懼怕。與孩子針對死亡的主題進行對話,這可能是藉由減少沉默以及焦慮來貼近生活的一種最佳方式。

作者簡介

艾曼紐埃勒.俞斯曼-貝杭Emmanuelle Huisman-Perrin
畢業於法國高等師範學院({\'E}cole normale sup{\'e}rieure de Fontenay-Saint-Cloud)。現任巴黎政治學院(IEP de Paris)哲學講師、法國高等工程學院預備班(CPGE)哲學教授,從事性別研究。

譯者簡介

翁尚均
法國巴黎第四大學博士,公務人員高等考試及格,文化行政職系公務人員正式退休,現專事英法文中譯工作。

}, isbn = {9789863447153}, author = {俞斯曼-貝杭, 艾曼紐埃勒} } @book {81351, title = {象與騎象人}, year = {2020}, month = {07/2020}, abstract = {

啟動你我內在如大象般強大的力量
我們的「心」,是頭放任的大象;
我們的「智」,是具備掌控能力的騎象人,
心與智往往意見相左,各行其是{\textellipsis}{\textellipsis}

如何破除人象的對峙、拉扯?
如何引領大象找到人生幸福的方向?
學會馭象,就能獲得
愛、工作、審美、管理、人際關係、靈性覺醒上的諸多能力!

強納森.海德把人類思考了兩千多年的問題,歸結為十個假設,放在科學的天平上,探討到底哪些是真理,哪些是謬誤。他融合了心理學、哲學、倫理學、宗教以及人類學等學科知識,並且大量引用了古今中外的哲學、文學與宗教中有關人心的看法,再用神經科學與社會心理學的研究成果來驗證關於古老的關於幸福的假設。

他認為,人的心理可分為兩半,一半像桀驁不馴的大象,另一半則是理性的騎象人,面對改變時,理智與情感的拉扯就像是「象與騎象人」。這種人象的對峙,不僅會影響我們的決策,也會削弱我們的幸福感。

當我們學會駕馭心中的大象,我們就整合了各個面向的自我,而能全心投入愛、工作、關係、智慧成長中,最終能騎著大象,去到自己心中嚮往的幸福天地。

作者簡介

強納森.海德(Jonathan Haidt)
現居紐約市,是著名心理學家,在紐約大學史登商學院擔任倫理領導學教授,主要研究如何在組織中運用積極心理學和道德心理學,被稱為「21世紀最不該被忽視的心理學家」。

1992年獲得美國賓州大學社會心理學博士學位後,即於維吉尼亞大學任教十六年之久。自1999年,他活躍參與正向心理學相關的活動,並因而在2001年獲得「鄧普頓獎」(Templeton Prize),是正向心理學先鋒派領袖。

《象與騎象人》一書是他的思想精華,一出版就登上亞馬遜心理學類排行榜榜首,熱銷不墜,更榮獲來自媒體、學界、企業界的各方好評。

譯者簡介

李靜瑤
臺灣大學政治系國際關系組學士,輔仁大學翻譯學研究所碩士。譯有:《象與騎象人》《失竊的未來:生命的隱形浩劫》《億萬商戰》《60秒壓力管理》《百事達傳奇》等。

}, isbn = {9789861372990}, author = {海德, 強納森 and Jonathan Haidt} } @book {81365, title = {販賣時間的商店}, year = {2020}, month = {10/2020}, publisher = {小麥田}, organization = {小麥田}, abstract = {

{{讓陷入絕望的時間,轉換為希望的時刻。}}
韓國長銷十年獲獎小說 再版超過60刷

=本書特色=
*青春版《在咖啡冷掉之前》 *《解憂雜貨店》的哲學思考版
*韓國最大網路書店Yes24  四星半高分評價
*丹鳳高中教師宋怡慧 專文鄭重推薦
*超過10項選書獲獎殊榮:子音與母音青少年文學獎得獎作品|首爾市教育廳推薦圖書|幸福早晨圖書推薦好書|富川市-堤川市年度好書|長城圖書館「在一間圖書館讀一本書」年度好書|儀王圖書館「2015閱讀的昌原」選書|高二文學教科書收錄|蔚山南區年度好書|大邱之書選書|閱讀的清州選書|釜山市讀書能力競賽選書|九老之書選書

=內容簡介=
{{販賣時間的商店}}
世界上
最長卻又最短的東西,
身手快如疾風,卻又慢如龜步,
能分成最小的單位,卻又能拉得最長,
看似最無足輕重,卻又最經常留下悔恨,
要是沒有了它,你只能一事無成。

歡迎光臨「販賣時間的商店」,
此處會傾聽你特別的請求。

*本店代表人物{\textemdash}{\textemdash}古代希臘神祇柯羅諾斯。他是一名蓄著大把濃密鬍子的老人,右手持著沙漏,左手拿著鐮刀,乘坐在雲霧之上,能將時間的界線畫分清楚,符合溫祚心目中「時間能夠和物質交換」定義的時間之神。
*對委託人的身分與委託事項一律保密。
*拒絕超出能力以外的事
*絕對不接受不正確的事
*選擇能為心靈帶來安慰的委託事項。

溫祚的父親過世後,「販賣時間的商店」開張了{\textemdash}{\textemdash}有人委託溫祚「做朋友」、與委託人的爺爺一起吃飯{\textellipsis}{\textellipsis}

「時間」是什麼呢?是奪回父親發生意外的瞬間,或是媽媽說:「時間就是金錢,是何等暴力的話」,還是:「人的顛峰不是現在,而在於未來的時間」?

如果能替他人減去,因時間無法倒轉而帶來的痛苦,能不能贏回生命失去的那一刻?看似能安慰他人心靈的商店,危機卻悄悄到來:如果有人發現了這些祕密,「販賣時間的商店」還能繼續營業嗎?

韓國長銷十年的獲獎小說,讀完後令人深思,期許自己也有勇氣與時間競賽,獲得時光的祕密。

=內文精華=
*身為消防員的爸爸總是祈禱著,但願上天能讓我成為一名竭盡全力的隊員,即便是一人也好,也能替他人減少時間無法倒轉所帶來的痛苦煎熬。
*「可是啊,白溫祚,時間並不如我們想像的那般硬邦邦、有稜有角,還有時間就是金錢,這些話雖是良言佳句,但希望妳也能試著想想,那些話又是何等的暴力。」
*她也明白,大韓民國的學生必須像是蒙上眼罩的賽馬般一心注視著前方奔馳,只是她不想成為一匹機器般的賽馬。至少要明瞭為何奔跑,在競賽中的輸贏才會有意義。
*我沒有手機,也沒有電話號碼。不對,不是沒有,而是不用了。因為速度跑得太快,令我感到頭昏腦脹。與其手忙腳亂去追趕,不如按照我的方式、我的時間去過活會更好。
*她不正是靠時間吃飯的人嗎?儘管她希望用自己的物理時間換來的,是有意義的事情,並靠此來賺錢。
*最近世界的速度太快了,真不曉得為什麼會如此快速,又不是快就能變得更幸福,反倒還會因此發生意外。不管是機器或是人際關係,只要操之過急就會造成問題。
*最簡單的例子就是汽車了。除了汽車奔馳的速度之外,汽車的款式不斷推陳出新,也是一種速度的問題。豈止是汽車呢?手機和電腦又何嘗不是如此?像我這樣的老人家根本就追趕不上,但是如果不加緊腳步,就會老是感覺被排擠了。最近這個時代總是不斷放大隔閡感,促使人去消費新的產品。要是不那樣做,大家就會替彼此搧風點火,說對方落伍了。為了跟上腳步,大家只好更加勤奮工作,用更快的速度去消費,但就算不用那些產品,也根本不會對人生造成任何障礙。這就好像服用了相同成分的藥物,大家全都變得酩酊大醉,澈底被迷惑了。
*你的顛峰不是現在,而在於未來的時間。
*時間原本就是如此令人沉痛、殘忍而悲傷的嗎?有時,人生猶如一場戰爭,夾在想共度時光的人,以及不想共度時光的人之間。想和喜歡的人在一起時,是那般心急如焚,面對討厭的人時,卻一分一秒都不想見到,這其間激烈拉扯的軌跡,不正是人生嗎?
*深信會亙古不變的人事物卻起而背叛。令棕熊感到悲傷的不就是這種事嗎?一心以為永遠待在我們身旁的人事物,最後卻發生了叛亂。當它們轉身的那一刻,我們即成了互插匕首的飛鏢

作者簡介

金仙榮
一九六六年出生於韓國忠清北道清原郡。九歲之前過著在山間田野奔跑、沉浸在大自然的生活,自此之後一直居住於清州。
學生時期最愛的活動是閱讀小說,不著邊際的帶著「希望能把寫小說這麼有趣的事情當成職業」的念頭,度過了二十多個年頭。
二〇〇四年,在《大田日報-新春文藝》上發表小說《移葬》,正式出道。二〇一一年,以《販賣時間的商店》獲得第一屆「子音與母音青少年文學獎」大獎。
志在創作能為在邊緣奮鬥的青少年帶來力量的作品,著有小說《移葬》、長篇小說《特別的宅急便》、《癢得令人抓狂》、《十日,陌生的風》、《將明天交給明天》(暫譯)等。

譯者簡介

簡郁璇
專職譯者,期待能有一本譯作,在一個孩子或大人的心中迴盪許久。譯有《關於女兒》《夏天,屍體到底在哪裏》《成為你的森林》及《爺爺的天堂旅行》等多本繪本。
臉書交流專頁:小玩譯

繪者簡介

韋蘺若明/封面插畫
韋蘺若明Rimui,臺灣科技大學畢業,泰雅族。 漫畫單行本有《要去哪裡?》、《送葬協奏曲》。網路連載單元漫畫「CATzzz貓社會」。 曾獲獎項有第二屆日本Asianbeat四格漫畫大賽最高獎、第三屆金漫獎潛力新人入圍、第一屆日本MAF漫畫賞入圍、第九屆myfone行動創作獎貼圖組首獎、法國安古蘭漫畫節台灣館原住民漫畫特展參展、第一屆日本medibang世界杯漫畫競賽佳作。

}, isbn = {9789863448372}, author = {金, 仙榮} } @book {81427, title = {贏得幸福}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

大哲學家羅素的生命智慧,為幸福生活指引迷途

我相信許多不快樂的人,能夠藉著經過良好指引的努力而變得快樂,抱持著這個信念,我寫下了這本書。--羅素

不幸福總是隨處可見,各式各樣的不幸福,似乎讓人無處可逃。羅素以他的經驗和智慧,為文明國家中大多數平凡而日復一日不幸福的人,提出贏得幸福生活的對策。

不幸福很大一部分源於錯誤看待世界的方法、錯誤的道德觀、錯誤的生活習慣;正是這些錯誤毀壞了我們天生對於各種事物可能具有的熱忱與愛好,也就是那些所有人類或動物的幸福最終所依賴的熱忱與愛好。幸福的秘密是:讓自己的關注盡可能的廣泛,並且對那些自己感興趣的人事物的反應,盡可能的友善而不要充滿惡意。當外在處境並非絕對不幸的時候,一個人只要能將他的熱情和興趣向外而非向內疏導,應該就能夠獲得幸福。

幸福不像熟成的水果一樣,僅僅藉由幸運環境的操作,就會不知不覺到嘴裡。在贏得幸福的過程中,努力與放棄皆有影響力。有智慧的人,不立於危牆之下,也不浪費時間和情緒在無法避免的不幸之中。

人類在將生命視為一個整體的傾向上,顯現出深刻的不同。對有些人來說,將生命視為一個整體是件很自然的事,而且有帶著某些喜悅去這麼做的能力,對幸福來說是不可或缺的。對其他人來說,生命是一連串不相關的事件,其運行沒有方向,沒有一致性。羅素認為前一種人比後一種人更有可能獲得幸福,因為他們會慢慢建立起那些他們能夠從中獲得滿足和自尊的環境,而其他人則會隨風四處飄搖,永無安心之所。將生命視為一個整體的習慣,是智慧和真正道德必要的部分,也是一項應該在教育中提倡的事情。

作者簡介

伯特蘭.羅素(Bertrand Russell, 1872-1970)

英國哲學家、邏輯學家、數學家和社會評論家,他是邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人,聲譽卓著,也是二十世紀影響深遠的思想家之一。

他出身名門貴族,雙親早逝,由祖父母撫養長大。十六歲前接受家庭教育,童年孤寂。一八九o年入劍橋大學三一學院,學習數學和哲學。一八九五年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。一九o八年成為三一學院研究員並獲選為英國皇家學會院士。一九一o年起與恩師懷德海(A.N. Whitehead)合作,發表三大卷的《數學原理》(Principia Mathematica),對數理邏輯的發展有深遠影響。一九一一年當選為亞里斯多德學會會長。一九五o年榮獲諾貝爾文學獎。

他曾有四任婚姻,是個不可知論者,也是和平主義者,曾反對第一次世界大戰,甚至被劍橋三一學院開除。晚年極力反核和反越戰,一九六四年創立羅素和平基金會。

著作等身,計有六十餘部書和二千多篇文章,涉及哲學、數學、科學、社會、教育、倫理、歷史、宗教與政治等各個領域。著作包括《哲學問題》、《自由之路》、《中國問題》、《懷疑論》、《婚姻與道德》、《權力:一種新的社會分析》、《西方哲學史》、《羅素回憶錄》、《人類有未來嗎?》等。

譯者簡介

張雅婷
國立臺灣大學哲學博士。研究領域為道德心理學,語言哲學,行動哲學,後設倫理學。譯有:J. L. 奧斯汀《如何以言語行事》。

}, isbn = {9789869919661}, author = {羅素, 伯特蘭} } @book {82752, title = {超現實主義宣言}, year = {2020}, publisher = {麥田 }, organization = {麥田 }, abstract = {

「當超現實比現實還現實,發表一份破時代的宣言也是剛好而已。」
\ 「超前幻想部署」第一人,催動新世紀藝術革命的經典文獻!
達利的扭曲時鐘、米羅的點線鳥群、畢卡索的幾何女子
都「超」越了「現實」!
今年夏天,所有的玫瑰都變成藍色,樹木也變成玻璃的了。
裹在綠色植物裡的土地並未給我留下深刻印象,它倒更像一隻幽靈。
無論是生活,還是放棄生活,這都是想像中的解決辦法。
生活在他方。

【超現實主義小字典】

源起:始於法國的文化運動,原是詩人阿波里奈爾創造的詞語,直接源自達達主義,於1920年至1930年間盛行於歐洲文學及藝術界。其理論背景為佛洛伊德的精神分析學說和帕格森的直覺主義。強調直覺和潛意識的藝術風格,徹底顛覆傳統藝術觀念。該主義在理論家布勒東於1924年發表第一篇宣言之後,確立為一種思潮。

基本定義:超現實主義,名詞,純粹的精神自動主義,企圖運用這種自動主義,以口頭、文字或其他任何方式去表達真正的思想過程。它是思想的筆錄,不受理性的任何控制,不倚賴任何美學或道德的偏見,超現實主義將夢境與現實之間的衝突消解,創造出一種絕對的現實{\textemdash}{\textemdash}也就是超現實。

風格特色:強烈反差物體的並列、反邏輯。藝術上的表現以探索潛意識和世界的矛盾為主,如生與死、過去和未來等,表現想像與真實世界的扭曲,採用精細而寫實的手法表達超現實的世界。

主要影響:1920年代以後,超現實主義思想蔓延至各大領域,最終影響全球多種文化與語言的藝術、文學、電影及音樂,乃至於政治思想、政策實施、哲學及社會理論。

【內容簡介】

超現實主義:純粹的精神無意識活動。透過這種活動,人們以口頭或書面形式,或以其他方式來表達思想的真正作用。在排除所有美學或道德偏見之後,人們在不受理智控制時,則受思想的支配。超現實主義建立在相信現實、相信夢幻全能、相信思想客觀活動的基礎上,它忽略了現實中的某些聯想形式。超現實主義的目標就是最終摧毀其他一切超心理的機制,並取而代之,以解決生活中的主要問題。

本書共收錄三篇重要文獻{\textemdash}{\textemdash}

登高一呼的藝術革命喊聲〈超現實主義宣言〉

針對第一宣言的補充回響〈超現實主義第二宣言〉

由布勒東親自示範的超現實主義文本實驗〈可溶化的魚〉

這些時代篇章一錘定音,點燃了超現實主義運動的革命火炬,使布勒東成為該藝術革命的先鋒宗師,影響遍及二十世紀美學觀念、文哲思潮、影像創作,乃至全盤的現代社會生活。超現實比現實更現實,它是達利的扭曲時鐘、米羅的交織點線,也是畢卡索的幾何變奏,但它更是我們日日夜夜全面啟動的精神夢境。超越現實,才能抵達真實。

//////////////////////////////////////////////////////////////

雨果在腦子清醒時是超現實主義者,韓波在生活實踐中是超現實主義者,
馬拉美在吐露隱情時是超現實主義者,波特萊爾在道德方面是超現實主義者,
韋爾迪在他家裡是超現實主義者,聖瓊佩斯從遠距離看是超現實主義者,
雅里在喝苦艾酒時是超現實主義者,瓦爾莫在愛情方面是超現實主義者,
貝特朗在過去的時代是超現實主義者,拉博在死亡之中是超現實主義者,
愛倫坡在冒險中是超現實主義者,努沃在行親吻禮時是超現實主義者,
波爾魯在象徵方面是超現實主義者,康斯坦在政治方面是超現實主義者,
法爾格在環境方面是超現實主義者,瓦謝在我心裡是超現實主義者,
魯塞爾在逸聞趣事方面是超現實主義者,綏夫特在作惡方面是超現實主義者,
夏多布里昂在抒發異國情調方面是超現實主義者......

只要人們依然相信生活,相信生活依然很不穩定,真正的生活會和睦相處,最終這個信念就會變得迷茫。作為永久的夢想者,人對自己的命運越來越感到不滿,於是便艱難地全面檢查自己所運用的對象,那是漫不經心的心態或努力為他提供的對象。他一直十分努力,因為他願意工作,至少對拿自己的運氣去冒險並不反感......

他在這種幻覺中難以自拔,只想去體驗所有事物那既短暫又特別的安逸狀態。每天早晨,孩子們毫不擔心地離開家門。所有的一切都在附近,最差的物質條件也很不錯。樹林是白色的或黑色的,人們總也睡不著......

作者簡介

安德列.布勒東Andr{\'e} Breton
法國詩人、作家、批評家、理論家,超現實主義領袖人物。他於一九二四年發表《超現實主義宣言》,號召成立「超現實主義研究會」,引領爆炸性的藝術革命潮流,傅柯譽之為「我們時代的歌德」。著有前衛小說《娜嘉》等書,並以超現實思潮的相關文獻、談話、口號,成為二十世紀西方文藝圈代表人物,位若宗師。

耿一偉
專文導讀
衛武營國家藝術文化中心戲劇顧問,臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授。曾任臺北藝術節藝術總監(2012-17),獲頒「德臺友誼獎章」與「法國藝術與文學騎士勳章」。著有《文化領導力的 80 個關鍵字》、《故事創作Tips:32堂創意課》等,譯有《給菲莉絲的情書:卡夫卡的文學告白》、《劇場與城市》等。近期參與策劃北美館展覽《藍天之下:我們時代的精神狀況》。

譯者簡介

袁俊生
學者、翻譯家,北京外語學院教師,曾於聯合國教科文組織巴黎總部工作,致力於法國文學翻譯。主要譯著有《約翰.克利斯朵夫》、《磨坊信札》、《一彈解千愁》、《莫斯科日記》、《永遠的小王子》等。

}, isbn = {9789863448358}, author = {Andr{\'e} Breton} } @book {83067, title = {身分政治}, year = {2020}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突,
已然成為現今世界的一種症狀,並嚴重威脅到了民主與自由!

追溯民粹主義病灶,提供治療當代政治困境的解方

法蘭西斯-福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。

身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指出:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。

福山以扎實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁{\textbullet}路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯了身分認同概念的發展,他一針見血地提出警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。

得獎紀錄
  *《週日泰晤士報》2018年度政治類好書
  *《金融時報》2018年度好書

作者簡介

法蘭西斯-福山(Francis Fukuyama)
史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰-霍普金斯大學、喬治{\textbullet}梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下卷):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。

譯者簡介

洪世民
六年級生,外文系畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報出版)。

}, isbn = {9789571383903}, author = {Francis Fukuyama} } @book {81479, title = {通靈者之夢}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《通靈者之夢》是德國哲學家康德聽到瑞典通靈者史威登堡底神秘事蹟之後的即興之作。康德在此書中故意將形上學家與通靈者相提並論。在康德底全部著作中,此書底風格是獨一無二的,其筆調亦莊亦諧,類乎遊戲之作。但在其諷刺性的筆調背後,時寓有極為嚴肅的意義。此書一方面批判傳統的形上學,而重新規定形上學底任務與界限,並且為之尋找新的基礎;另一方面則試圖為知識、信仰、迷信三者劃定界線。它包含康德日後形成的批判哲學底基本構想。就康德哲學底發展而言,此書代表他由非批判的觀點發展至批判觀點的一個轉捩點;而就整個西方近代哲學底發展而言,它亦可被視為十八世紀以來的啟蒙運動之產物。

作者簡介

康德(Immanuel Kant)
1724年生於東普魯士科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任家庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,才終止授課。在哲學方面,他繼承啟蒙哲學之傳統,綜合歐陸理性論與英國經驗論,形成其批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

李明輝
原籍臺灣屏東,1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授、(廣州)中山大學長江學者講座教授,目前為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員、國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授、國立中央大學哲學研究所合聘教授。曾編輯《李春生著作集》(五冊)、《徐復觀雜文補編》(六冊)。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文)、《儒家思想在現代中國》(德文)、《孟子重探》、《四端與七情--關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義:跨文化的脈絡》(德文)、《儒學:其根源與全球意義》(英文),譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》、《未來形上學之序論》及《道德底形上學》。

}, isbn = {9570801808}, author = {康德, 伊曼努} } @book {81422, title = {邏輯(四版)}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

邏輯不只是思考的技術,更是一門思考的藝術。

唯有掌握邏輯,才能讓我們更理性地思考!

抽象思考的能力與嚴密推理的習慣,是處理複雜的事物所不可缺少的。有許多方法可以培養這種能力與習慣,而最簡便的方法就是學習邏輯;因為邏輯是直接以推理的規則為其研究的對象。我們如果學會依據這些規則來推理,則不但會顯著的增加推理的速度與正確性,同時也能夠逐漸的培養抽象思考的能力。因為推理的步驟既然有抽象的規則可以依據,則我們在推理的過程之中就不必考慮前提與結論的內容;而這正是抽象思考的初步訓練。

本書是初等符號邏輯的教科書。所謂「初等」有兩層含意。第一,在內容方面,包括語句邏輯以及含有等同符號、運算符號和個體變元的量限邏輯;而不包括集合論、多值邏輯,以及含有述詞變元的量限邏輯等在內。第二,在方法上,採用自然演繹法,設計一套由前提導出結論的推論規則;而不採用公理法,把邏輯定理構成公理系統。本書適合初學者入門使用。

作者簡介

林正弘

學歷/

  臺灣大學法律系學士
  美國柏克萊加州大學哲學博士

經歷/

  臺灣大學哲學系教授
  臺灣哲學學會會長
  國科會人文學研究中心主任
  美國普林斯頓大學哲學系傅爾布萊特訪問學人
  英國劍橋大學達爾文學院訪問學人
  東吳大學哲學系榮譽退休教授

專長/

  知識論、邏輯、科學哲學

著作/

  《伽利略-波柏-科學說明
  《白馬非馬》
  《知識-邏輯-科學哲學》
  《想一想哲學問題》(主編)

}, isbn = {9789571469669}, author = {林, 正弘} } @book {83433, title = {邏輯學講義}, year = {2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是由學生聽講筆記整理而成的康德著作。

在本書中,康德在傳統的「量」、「質」、「關係」的邏輯判斷分類外,又創設了「模態」,開創了研究概念內容的新局面,並從形式邏輯發展到先驗邏輯。康德範疇表的四類範疇,都用正、反、合的方式來闡明,對辯證法的發展有不可磨滅的貢獻。

作者簡介

康德(Immanuel Kant)

十八世紀末葉德國哲學家(1724{\textendash}1804)。康德他既是十八世紀啟蒙運動的完成者,也是德國古典哲學的開創者,對現代思想的形塑有很大的影響;在人類歷史上堪稱十八世紀最偉大的哲學家,就地理而言可謂德國有史以來最偉大的哲學家。他所涉獵的哲學領域是全方位的,除了核心的形上學、知識論與倫理學之外,還包含美學、宗教哲學、法律哲學、政治哲學、歷史哲學與教育哲學等;幾乎沒有一個哲學領域可以迴避康德思想。

譯者簡介

李秋零
男,1957年生,哲學博士,中國人民大學哲學院教授,博士生導師,中國人民大學宗教高等研究院研究員。主要研究領域為西方哲學和基督教思想。除本書以外,著有《上帝-宇宙-人》、《神光沐浴下的文化再生》等,譯有《康德著作全集》、《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《基督教哲學》等。

}, isbn = {9789577638984}, author = {Immanuel Kant} } @book {81233, title = {邏輯新引}, year = {2020}, month = {05/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

以維也納學派(Vienna Circle)為代表的「邏輯經驗論」,曾在二十世紀的世界思想界風行一時。殷海光即是深受這波學術思潮影響的知識人之一,始終鑽研不倦,本書正是他從事研究教學的心得之作。

殷海光在少年時期即對邏輯發生濃厚興趣,就讀高中一年級時曾將一本英文邏輯教本譯成中文,書名《邏輯基本》,自此與邏輯結下不解之緣。大學求學時期師從金岳霖教授學習邏輯,在大學任教期間也一直擔任邏輯教學工作,雖然未成為專業邏輯家,但對邏輯始終維持高度熱忱。充分使用邏輯概念分析政治及文化問題,乃成為殷海光文章的一大特色。

本書初稿在1943年完成,1956年修訂,由香港亞洲出版社出版,並作為殷海光在臺灣大學教授相關課程的教科書,影響深遠。全書以對話方式介紹邏輯基本原理與法則,深入淺出,對一般初學者容易混淆的概念及不易理解的原理皆詳加說明,引領讀者進入邏輯研究的世界。作者採用對話體的方式,便於暫時離開主題,穿插別的話題,以借此發表他個人對時局、政治、文化等問題的評論。這些題外話可以顯示邏輯的用途,值得特別留意。

閱讀本書,既具有知識學習的價值,也可以領略殷海光如何將邏輯轉化為闡揚自由主義,批判各種不合理權威的利器,有助於進一步深入探索他的思想世界。

殷海光(1919-1969)

湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴台後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789863503880}, author = {殷, 海光} } @book {81066, title = {開放社會及其敵人}, year = {2020}, month = {04/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

真相已死,民粹當道!
在這貌似自由開放的年代,
我們是否已在渴望封閉社會的回歸?

*自由主義巨著,深刻影響殷海光等台灣知識份子*
*75週年經典回歸,全新修訂譯本*

{\textemdash}{\textemdash}「極權主義對於文明的反叛,和民主文明本身一樣源遠流長\ 。」

《開放社會及其敵人》是理解近代西方民主思想最重要的作品之一,作者卡爾・波普(Karl Popper, 1902-1994)被譽為20世紀最重要的哲學家之一。1937年,他為逃避納粹迫害,移民紐西蘭,1946年二次大戰結束後遷居英國。波普原本主要的研究領域是科學哲學,但從1938年開始直到冷戰結束,他將關注轉至政治哲學,尤其著眼於如何對治、批判納粹德國、蘇維埃主義等極權思想,《開放社會及其敵人》便在這樣的背景下誕生。1945年出版後,旋即轟動西方學界,也奠立了波普無論在左派或右派都屹立不搖的劃時代地位。

本書分為上下兩冊,分別為「柏拉圖的符咒」及「預言的高潮:黑格爾、馬克思及其餘波」。在書中,波普批判了三位西方傳統中的思想巨人--柏拉圖、黑格爾與馬克思。波普認為他們的思想構成了當代極權主義的起源,也是20世紀種種暴行的基礎;黑格爾、馬克思的歷史定論主義,更否定了人們改變與做出選擇的可能性。

波普主張:理想的社會,應是一個建立在自由討論與理性批評之上的開放社會,而開放社會的敵人,即是不容異見的獨裁專制,以及伴隨暴力手段的烏托邦理想。後者甚至可能毀滅人類文明,重返極權的部落主義。他也強調:開放社會的敵人,同樣會打著「開放」旗幟,而行專制之實。只有清晰分辨這種虛偽,肯定理性與自由,才能在政治、社會制度以及種種問題上,求得實際合理的根本解決,並創造出更理想的未來。

作者簡介

卡爾・波普Karl Popper
1902年生於奧地利維也納,為猶太人。1937年,因奧地利被納粹德國吞併,被迫流亡至紐西蘭,於坎特伯雷大學任哲學講師。1946年遷居英國,任教於倫敦經濟學院,講解邏輯和科學方法論。1965年受封為爵士,1976年當選皇家科學院院士。1982年獲頒榮譽侍從勳章。1994年逝世於倫敦。

波普被公認為20世紀最重要的政治哲學、科學哲學家之一,以否證論、開放社會理論聞名於世。代表作有《科學發現之邏輯》(The Logic of Scientific Discovery)、《歷史定論主義的貧困》(The Poverty of Historicism)等。影響許多當代知名的思想家、科學家與經濟學家,如費耶阿本德(Paul Feyerabend)、索羅斯(George Soros)等。

譯者簡介

莊文瑞
臺灣大學哲學博士,曾長年任教東吳大學哲學系,研究領域包含科學哲學、知識論、邏輯、死亡學與政治哲學等。譯有《培根》、《邏輯與哲學》、《西方的智慧》等書。

李英明
臺灣彰化人,政治大學法學博士,曾任政治大學東亞所所長,現任中原大學副校長。譯有《科學社會學》等,著有《論馬克斯恩格斯的科學觀與辯證法》、《哈伯馬斯》、《文化意識型態的危機--蘇聯、東歐、中共的轉變》、《資本論導讀》、《社會衝突論》、《全球化時代下的台灣和兩岸關係》等多本著作。

}, isbn = {9789864778126}, author = {波普, 卡爾 and Karl Popper} } @book {81389, title = {非暴力的力量:政治場域中的倫理}, year = {2020}, month = {11/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當以暴易暴看似成為不得不的選擇,非暴力的主張還有什麼意義?

「現代政治理論中最有影響力的聲音」、「當代最重要的女性主義理論家」茱蒂斯・巴特勒\ \ 
反思國家暴力與全球政治狂潮之作

\  \  在公民不服從運動於各地風起雲湧的當代,
\  \  誰有權來界定什麼是暴力、什麼是非暴力?

\  \  當你是一名為了爭取社會平等的政治抗爭者,在什麼情況下,你覺得你可以行使暴力?
\  \  反過來說,又是在什麼樣的狀況下,國家權力能夠「合理」行使暴力?

\  \  思考這些問題,就是政治的倫理學。
*********************************************************************************************

當代非暴力政治的難題在於:對於到底該如何界定一種行動是否暴力,往往看法分歧,從而導致了國家在行使暴力上的獨佔權。本書集結了茱蒂斯・巴特勒近年對政治倫理、國家暴力與抗爭運動的關懷與思索成果。針對暴力與非暴力的界定問題、人與人之間相互依存的必要,以及我們保衛他人的義務,都提出了獨到而深刻的剖析。

暴力與非暴力的界定遠比我們所想的曖昧,在本書中,巴特勒取徑傅柯、班雅明、法農、巴里巴等人的理論,拆解暴力所隱含的話語陷阱,也探討了為何這種壓迫往往行使在難民、少數種族與特定性別身上。此外,也分析了「種族幻象」(racial phantasms)如何形塑了國家的正義以及行政上的暴力。

非暴力常被誤解為出自冷靜靈魂的消極手段,巴特勒則賦予它全新的政治想像,她認為非暴力與憤怒、仇恨,甚至毀滅都並不相違,是一種充滿憤慨、激情與攻擊性的表達形式。透過肉體抗爭與不合作,抗爭者向當權展現其存在;當弱者受暴力斲傷而催折,他人則透過悲慟與紀念賦予其生命存在價值。從而超越了個人主義,一種新的、全球性的平等理想也就此誕生。

作者簡介

茱蒂斯・巴特勒 Judith Butler
1956年生,耶魯大學哲學博士,美國後結構主義學者,研究領域涵蓋女性主義、酷兒理論、政治哲學以及倫理學。目前任教於加州大學柏克萊分校修辭學與比較文學系。
巴特勒為女性主義理論代表人物,其著作《性/別惑亂:女性主義與身分顛覆》一書,更是女性主義的必讀經典。她近年的研究關懷,則轉向政治、暴力與倫理問題,被稱為「現代政治理論中最有影響力的聲音」和「最有影響力的女性主義理論家」。
2019年香港反送中運動期間,巴特勒參與了學術界連署,讉責香港警察的暴力行為,並促請香港政府捍衛學術自由,以及成立獨立調查委員會。

譯者簡介

蕭永群
臺灣大學中文系101級,美國加州聖塔芭芭拉分校東亞研究所畢業,專攻臺灣日治時期文學語言暨翻譯研究,現任美國德州媒體業新聞記者兼主播。譯有臺灣詩人杜國清《翻譯與譯詩》(英譯)。鍾愛羅曼{\textbullet}雅各布森的翻譯理論以及其「創譯」觀,堅信翻譯即是一次次對於自我經驗之修正與認同。

}, isbn = {9789864779338}, author = {巴特勒, 茱蒂斯} } @book {81197, title = {韓非子的哲學}, year = {2020}, month = {06/2020}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

韓非子--

其思想不僅在實際政治上著力,更有哲學特質的顯現,價值觀與歷史觀皆有個人獨到之處。透過其苦心孤詣的匯通鑽研,不僅自成一家之言,且足以獨步千古。

本書以天、性、心、情、欲等觀念為中心,探索其理論根基;以法、勢、術為重點,建立其體系架構。全篇分為七章,探討韓非子背景和思想、顯發精義與創見、明示困結及難題,加以深入而有系統的研究,是現代學者對前賢哲學的重建與追尋,將前人不朽之智慧,引入現代,成就韓非子永不褪色的歷史地位!

作者簡介

王邦雄
台灣雲林人,民國三十年生。畢業於師範大學國文系,後入中國文化學院哲學研究所,獲國家文學博士學位。專治中國哲學,曾任教於北一女中、文化大學哲學系、淡江大學中文系、中央大學中文系所與哲學所。民國六十四年與曾昭旭等人創辦《鵝湖月刊》,創作以論述及散文為主,積極於民間講學,以傳承及弘揚數千年傳統文化為職志。著有《老子的哲學》、《材與不材之間》、《用什麼眼看人生》、《老子道德經的現代解讀》等。

}, isbn = {9789571932163}, author = {王, 邦雄} } @book {81348, title = {餐桌上的哲學課}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, abstract = {

◎哲學大師+12堂這輩子一定要搞懂的哲學美食思辨課,現正開課中!
◎跟著銀賞哲學家一邊做菜、品嘗美食,一邊快速掌握哲學經典論述,一起開動吧!

哲學不會很難懂,吃炸雞的時候也可以豁然開朗

給每天晚上都會掙扎要不要吃宵夜的你
透過一道道美味料理,品嘗哲學最有趣的滋味

吃一盤可口的義大利麵、或是上網訂購外賣炸雞,你需要花費多少時間?60分鐘?30分鐘?可能甚至更短。這簡短的時間當中,何不來學習對人生帶來實質變化的學問呢?

哲學是一門很有趣的學問,儘管許多人認為,主修哲學的人會覺得俗世很愚蠢,或是哲學跟實際的生活相差甚遠;但其實,哲學宛如食材中的鹽和胡椒一般,就算所占分量微乎其微,卻對人生造成莫大的影響。只是這些學派實在太難理解了,《純粹理性批判》、「辯證法」、《單子論》{\textellipsis}{\textellipsis}究竟在說些什麼?

精選8位東西方哲人,設計12堂美食哲學思辨課,解開哲學與生活距離遙遠的誤會,打破心中築起的高牆,讓你一邊享用美食,一邊輕鬆地搞懂原本難以理解的哲學思維。

*精選課程預告
不相信的結局,就是自製炸雞?--\ 一腳踏入三腳貓炸雞的世界
如果認知能力就是鯛魚燒模型--「理性」不也是既有的框架嗎?
起司和精神的辯證法--來看看熟成的過程
為了理性的巧克力--名為「威化餅」的同一本質
減重要奉行「享樂主義」!--為了更大的喜悅
選擇奶油的瞬間,你正存在著?--無庸置疑的存在

*本書特色
【8大哲學家,完整收錄】
康德
黑格爾
柏拉圖  
伊比鳩魯
孔子
笛卡兒
萊布尼茲
赫拉克利特

【12堂最經典的哲學思維】
知識論的核心是什麼
康德的純粹理性批判
黑格爾的精神現象學
辯證法過程如何發展
伊比鳩魯的享樂主義
哲學這名詞到底指的是什麼
孔子的儒家思想
笛卡兒的我思故我在
柏拉圖的理想國
萊布尼茲的單子論
赫拉克利特的名言
哲學對於人生的重要性

作者簡介

吳秀珉
哲學作家,雖然大學入學時進了科學教育系,但以偶然的一堂哲學課為契機,對哲學產生了深刻的興趣,之後便將主修換成哲學。畢業於梨花女子大學哲學系。
認為用難吃的食物填飽肚子是最委屈的一件事,所以一直在研究吃得好的方法,自然而然就開始下廚了。已經養成在購物籃裡放入商品前確認成分表的習慣,興趣則是把成功的料理食譜記錄下來。

在《KAKAO BRUNCH》以〈身邊的哲學〉獲得銀賞,並曾於Brunch Weekly Magazine連載〈一頓哲學〉系列,可說是本書的前身。目前正活躍於女性主義電子雜誌《Pinch》。未來也想繼續學習哲學,捕捉日常與哲學交錯的支點,化為文字辯析。

譯者簡介

徐小為
政治大學韓語系畢業。愛好閱讀,樂於生活,喜歡把看懂的什麼說給人聽,便開始翻譯的日子。

}, isbn = {9789865534103}, author = {吳, 秀珉} } @book {81423, title = {馬克思(三版)}, year = {2020}, month = {12/2020}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

馬克思在晚年說過:「就我所知,我不是一個馬克思主義者。」

但為什麼馬克思要這麼說呢?

為什麼我們今天還要讀馬克思呢?

洪鎌德:「馬克思的觀念雖然無法直接應用到今日後資本主義時代世界局勢的分析與抨擊之上,但其追求人類解放的用意卻始終影響著未來歷史的走向。」

本書剖析一個世紀以來,馬克思理論與革命實踐的演變及影響。一方面批判「正統馬克思主義」過份崇奉馬克思主義作為科學的社會主義之機械宿命,二方面展示「西方馬克思主義」與「新馬克思主義」所懷抱之烏托邦式願景,以為馬克思主義乃啟發人類解放意識、重視人類主體能動性與創造性之精神。全書詳實地描繪了馬克思的生平,並對其學說與貢獻作出公正、肯綮的評析。

作者簡介

洪鎌德

學歷/

國立臺灣大學政治系學士
維也納大學國家學博士

經歷/

曾任慕尼黑大學、新加坡國立大學、南洋大學、國立臺灣大學、哈佛大學、加州大學柏克萊分校、波恩大學等校訪問學人、專任教授
曾任北京大學、中國人民大學、復旦大學、浙江大學、廈門大學、中山大學等校客座、顧問、榮譽教授

現職/

國立交通大學通識教育中心全校性終身講座教授
國立體育大學兼任教授
專長/

馬克思學(Marxologie)
西洋政治、社會、文化等哲學
政治經濟學和國際政治學

}, isbn = {9789571932392}, author = {洪, 鎌德} } @book {81323, title = {魔法師的年代}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

歐戰後十年,也就是一九一九至二九年,是現代思想史的關鍵時刻,許多擲地有聲的哲學經典鉅作紛紛登場,維根斯坦(Ludwig Wittgenstein, 1889-1951)、海德格(Martin Heidegger, 1889-1976)、卡西勒(Ernst Cassirer, 1874-1945)和班雅明(Walter Benjamin, 1892-1940)如同魔法師般,紛紛在此時出版其一生最重要的著作,提出了前無古人的嶄新思想,這些經典鉅作為各個思想學派奠下基礎,不僅形塑了當代哲學的面貌,也影響了我們如今的思考方式。可以說若沒有這些思想,就沒有今日的人文學科(geisteswissenschaften)。

此時威瑪共和(1919-1933)剛剛成立,德國社會的情緒在憂鬱和快感之間搖擺不定,酒館裡日夜不息的爵士樂,彷彿一切歌舞昇平,而在歐戰災難的陰影下,街頭上亦充斥著法西斯主義和共產主義,表達對社會的憤慨。哲學家紛紛對此展開思索,無論是他們對科技、民主危機、文化戰爭、個體的烏托邦、媒體滲透、宗教基本教義派或是永續性議題的批判,當代議題的走向無不跟隨他們對此的理解和闡述。

本書追尋這幾位思想家的腳步,細細回溯他們的一生,用文字重建這四位知識分子的連結,呈現出「狂野」的一九二o年代氛圍。讀者將會在奧地利的鄉村學校聽維根斯坦講課、和班雅明一起漫步於巴黎的拱廊街之下,和海德格一起側耳聆聽南德黑森林小木屋旁的杉樹呼號,以及和卡西勒一起往來於柏林與漢堡之間。

回首這一路,哲學家們論及婚嫁、埋葬愛情、吞雲吐霧{\textellipsis}{\textellipsis}但最重要的是,這些都攸關我們對於「存在」的大哉問,特別是生而為人的定義,四位哲學家都各自給出了不同的解答。

作者簡介

沃弗朗-艾倫伯格Wolfram Eilenberger
一九七二年生於德國弗萊堡(Freiburg),先後在海德堡、柏林和芬蘭的土庫(Turku)攻讀哲學、心理學和羅曼語言學。二o一一年創立《哲學雜誌》(Philosophie Magazin),此雜誌是德國最重要的哲學雜誌。他是德國談論哲學主題的電視、廣播節目的常客,現與家人居於柏林,曾出版多本哲學著作,皆叫好又叫座。

譯者簡介

區立遠
臺大哲學碩士,德國杜賓根大學古典文獻學碩士,目前為政治大學外語中心教師。譯有《一九三三:一個猶太哲學家的德國回憶》、《億萬富豪的霸權》(行人)、《疾病與權力》、《厄運之地》、《山屋憶往:一個歷史學家的臨終追想》(左岸)等。

}, isbn = {9789864779192}, author = {艾倫伯格, 沃弗朗} } @book {81285, title = {黑格爾新釋(修訂版)}, year = {2020}, month = {09/2020}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

要了解黑格爾哲學就要與它保持距離,可謂「宜遠觀,不宜近看」!當然這並非意味我們不應細讀黑格爾的文字,而是要小心被奇怪的語言和弔詭的論述所迷惑;要避免「見木不見林」,首先要了解黑格爾所在的時代、所面對的哲學史、所要回答的問題,要對這些背景有一定把握,才不容易迷失於黑格爾的哲學迷宮之中。

這是一本研究黑格爾哲學的專書,討論黑格爾在《哲學百科全書》和《邏輯學》所建立的哲學體系,嘗試整理和分析黑格爾哲學,重點是要宏觀地勾畫出黑格爾的系統框架,尤其是透過討論黑格爾對不同理論對手的批評,顯示其思維特性,確立其哲學定位和立場。黑格爾哲學一向被視為封閉獨斷的形上學系統,但這可能正是一種「見木不見林」的結果。誠然,黑格爾經常強調擁有絕對知識、絕對真理,甚至好像自以為上帝一樣,宣稱歷史、文化和哲學的終結,這些都難免令現代讀者感到抗拒;但若能跳出對黑格爾哲學流行的字面解讀,會發現他的哲學系統完全可以成為一套有活力的理論框架。本書正是嘗試把黑格爾哲學解釋為開放的系統,避免以傳統形上學的角度來理解黑格爾,而是視之為康德批判哲學的進一步發展,把純粹理性批判轉化為一種面向歷史的理性批判。

作者簡介

劉創馥

香港中文大學訊息工程學學士及哲學碩士,德國海德堡大學哲學博士。曾任德國洪堡特基金會學人,哈佛燕京學社訪問學人,富布萊特{\textemdash}研資局香港資深研究學人。現職香港中文大學哲學系教授及研究學部主任,兼任香港中文大學人文電算研究中心及現象學與當代哲學資料中心主任。主要研究康德及黑格爾哲學,並觸及西方哲學史、心靈哲學、認知科學、宗教與科學等課題。曾出版Hegels Urteilskritik,與王偉雄合著《宗哲對話錄》,以及在The Review of Metaphysics、Kant-Studien、Kantian Review、Hegel-Jahrbuch、Idealistic Studies、The Owl of Minerva、Perspektiven der Philosophie等國際期刊出版論文,中文論文曾刊載於《歐美研究》、《人文及社會科學集刊》、《國立政治大學哲學學報》、《國立臺灣大學哲學論評》、《臺大文史哲學報》等。

}, isbn = {9789863504092}, author = {劉, 創馥} } @book {81142, title = {AI世代生存哲學大思考:人人都必須了解的}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

人性化的AI智慧 VS 機器化的人類,「攻殼機動隊」終有實現的一天!
人工智慧已經發展出相當耀眼的成就,未來,更會出現「超AI」。
一旦超AI異能力凌駕人類,人腦將不得不與電腦結合,化身為賽伯格。

哲學教授髙橋 透在《AI世代生存哲學大思考:人人都必須了解的「新AI學」》一書裡,從人類生態、經濟發展、科學哲學等角度思考AI世代的未來,並藉由AI思考人類存在的意義,以及今後人類的生存之道。

髙橋 透在《AI世代生存哲學大思考》一書裡表示,沒有「智慧型手機」,我們就活不下去!?現代人的心理、物理層面其實已經與機器直接連結、密不可分!

從圍棋對弈到飯店的櫃檯接待員,以至於公司經營,AI都能勝任,它們正在逐漸剝奪人類的工作?AI不用人教就能辨識貓咪、AI已獲得人腦般的複合機能,AI能進步到多接近人類的程度?後人類會更幸福嗎,還是會被AI毀滅?

《AI世代生存哲學大思考》探討了AI的發展無遠弗屆,震撼的未來究竟有什麼前所未見的事物,等著我們去探索、承擔呢?

人性本來就是想要不斷超越!

然而不管你是誰,閱讀《AI世代生存哲學大思考》,先了解「新AI學」,以及有關AI的倫理道德!否則如何與即將來臨的「超AI」共存、競爭!

超AI生存哲學的10個關鍵思考

作者簡介

髙橋 透(Takahashi Toru)
1963年出生於東京,早稻田大學文化構想學部教授。研究過尼采、雅克-德希達等現代西洋哲學,目前致力研究賽伯格技術、機器人工學這些所謂尖端科技與人類生存間的相關性哲學,所開設的講座大受學生歡迎。主要著作有《賽伯格倫理學》(Cyborg Ethics)、《賽伯格哲學》(Cyborg Philosophy)等,主要譯作有《對談賽伯格》(How Like a Leaf: An Interview with Thyrza Nichols Goodeve, Donna Jeanne Haraway, Donna Haraway, 2000)。

譯者簡介

黃郁婷
東海大學日文系、赴日交換留學後畢業。目前專職日書中譯與工業品質會議口譯。譯作有《跟著怪咖物理學家一起闖入核子實驗室》、《人工智慧時代人口經濟的危機和轉機》、《我的第一套生命科學繪本》等。

}, isbn = {9789570853469}, author = {髙橋, 透} } @book {82169, title = {The Elements of Law: Natural and Politic}, year = {2019}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

Originally published in 1889, Ferdinand Tonnies published versions of two works by Thomas Hobbes. His editions of\ The Elements of Law: Natural and Politic\ and of\ Behemoth: or The Long Parliament\ were the first modern critical editions, based on manuscripts of works by Hobbes. Completed in 1640,\ The Elements of Law\ was Hobbes{\textquoteright}s first systematic political work. The book helps us see Hobbes{\textquoteright}s mind at work, for it is the first version of his later political works.

}, isbn = {9780367142148}, author = {Hobbes, Thomas} } @book {80997, title = {Philosophy of Immunology}, series = {Routledge Encyclopedia of Philosophy}, volume = {1118}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, address = {London}, abstract = {

Immunology is central to contemporary biology and medicine, but it also provides novel philosophical insights. Its most significant contribution to philosophy concerns the understanding of biological individuality: what a biological individual is, what makes it unique, how its boundaries are established and what ensures its identity through time. Immunology also offers answers to some of the most interesting philosophical questions. What is the definition of life? How are bodily systems delineated? How do the mind and the body interact? In this Element, Thomas Pradeu considers the ways in which immunology can shed light on these and other important philosophical issues. This title is also available as Open Access on Cambridge Core.

}, isbn = {9781108616706}, doi = {10.1017/9781108616706}, author = {Pradeu, Thomas} } @book {82768, title = {The Reasons of Love}, year = {2019}, publisher = {Princeton University Press}, organization = {Princeton University Press}, abstract = {

A clear, accessible exploration of how and why we love by prominent philosopher and bestselling author Harry Frankfurt

In\ The Reasons of Love, leading moral philosopher and bestselling author Harry Frankfurt argues that the key to a fulfilled life is to pursue wholeheartedly what one cares about, that love is the most authoritative form of caring, and that the purest form of love is, in a complicated way, self-love.

Through caring, we infuse the world with meaning. Caring provides us with stable ambitions and concerns; it shapes the framework of aims and interests within which we lead our lives. Frankfurt goes on to explain that the most important form of caring is love, a nonvoluntary, disinterested concern for the flourishing of what is loved. And he contends that the purest form of love is self-love. This sounds perverse, but self-love--as distinct from self-indulgence--is at heart a disinterested concern for whatever it is that the person loves. The most elementary form of self-love is nothing more than the desire of a person to love. Insofar as this is true, self-love is simply a commitment to finding meaning in our lives.

作者簡介

Harry G. Frankfurt\ is professor emeritus of philosophy at Princeton University. His many books include\ On Inequality\ and the $\#$1 New York Times bestseller\ On Bullshit\ (both Princeton).

}, isbn = {9780691191478}, author = {Frankfurt, Harry G.} } @book {80708, title = {STS的緣起與多重建構:橫看近代科學的一種編織與打造}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503392}, author = {傅, 大為} } @book {80756, title = {一次讀懂哲學經典}, year = {2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571378022}, author = {巴特勒-鮑登, 湯姆 and Tom Butler-Bowdon} } @book {80916, title = {不只是厭女}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

厭女從不是個人問題,更不需要真正厭惡女性,
重點在於權力結構。

難道,我們不是活在一個進步而平等的社會?
當性別平權看似達到前所未有的高度,厭女反撲才正要開始

近年拆解「厭女情結」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作

一如漢娜.鄂蘭提出「邪惡的平庸」,我們也必須正視厭女情結無所不在的平庸性。
楊婉瑩(政治大學政治學系教授)▎審訂


▎本書特色 ▎

◎近年來討論厭女(misogyny)結構最有力、最深刻,且提出開創性觀點的重要著作。
◎本書出版後席捲西方性別學術圈,國內外女性主義學者競相拜讀,引發討論風潮。

每個男人心中都藏著一名厭女者嗎?絕非如此。
厭女不是病態心理、不是人格問題,更非「男性專屬」,
它是結構的打手、父權的機器,是一個強制女性不得踰越本分的執法機構--
而99%的人都深受其害,無論男女。

◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結?兩者有何不同?
◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作,將女性分為好女人與壞女人,獎懲並行、分而治之?
◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家,厭女的反撲越劇烈?
◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性,只厭惡「做出特定行為的女性」,謬誤何在?
◇為何女性特別容易原諒厭女的男性,有時還比男性表現得更加厭女?
◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者,甚至認為她們罪有應得?
◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」,潛藏於集體意識之中?
◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域,使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰?

本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特-曼恩一槌定音之作,出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發,另闢開創性觀點,且大幅討論知名社會與政治案例,將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹,不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象,更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出,厭女情結乃是一敵意系統的展現,與其採用心理學解釋,更應詮釋為一種社會政治現象,方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習,深植人心,往往難以察覺或對抗,本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。

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  「模擬一個簡略的實例可能有助於我們思考。想像一個人在餐廳裡,他期待自己不僅要獲得恭敬的對待--顧客永遠都是對的,他所點的餐點更要被殷勤地奉上,還要伴隨一個笑容。他期待餐廳令他感覺受到照料且與眾不同,同時他的餐點會被送到面前(這對他來說,是一個有點弱勢但同時又富有權力的位置)。現在,想像這個客人感到失望--因為他的服務員並沒有在服務他,雖然那是因為她正在招呼其他桌的客人,或者,也許她看來像在懶散地四處閒晃,或單純在做她自己的事,因為不明原因而忽視了他。更糟的情況是,她可能看似在期待從他身上獲得服務,使兩人的角色發生了令人困惑的反轉。不論哪一種情況,她表現出來的舉止態度都不是他在這類情境中所習慣的。我們很容易能夠想像,此人會變得迷惘,進而怨懟;我們很容易能夠想像他用湯匙敲擊餐桌;我們很容易能夠想像他的挫折感爆發。
  很顯然,這只是一個簡略的例子,但我認為這確實為進一步的闡述和延伸奠定了一個大有可為的基礎;我們第一次看到了一個容易理解的情況,關於近似仇視和敵意的態度可能如何被激發出來,同時因為女性的性別以及--在此案例裡--因為認為她破壞了父權的規範與期待。此外,如果我們同意這是一個有效的例子,這例子也告訴了我們,厭女情結『不』必是什麼。它不需要針對所有的女性,相反的,它可以只針對特定的女性,例如那些被看作不服從的、怠忽職守的,或違反規則的女性。」--凱特-曼恩

作者簡介

凱特-曼恩 Kate Manne
康乃爾大學哲學系副教授,自2013年起任教至今。其研究集中於道德哲學、社會哲學與女性主義哲學。《不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事》(Down Girl: The Logic of Misogyny)為其第一部著作,深刻探索並拆解了現代生活中公共場域和政治場域中的厭女邏輯。

譯者簡介

巫靜文
台大社工系、斯德哥爾摩大學社工碩士,專注於性別與性別暴力問題。於網路書寫性別議題多年,曾任性別部落格「Queerology」和性暴力寫作計畫「如果你也聽說」作者。

}, isbn = {9789863447177}, author = {曼恩, 凱特 and Kate Manne} } @book {80917, title = { 世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮}, year = {2019}, month = {01/2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安-巴吉尼
橫跨希臘、印度、日本、中國、伊斯蘭國度的哲學行腳,
跟著哲學地圖走,尋思我們是怎麼理解事物、怎麼認識世界、怎麼看待自我,
以及怎麼思考我們應該如何生活。


哲學是走進世界的一扇窗,是理解生命、自然及人類思想的工具。
我們可以在紫禁城的建築裡找到儒家思想的軌跡,在雅典市集裡看到亞里斯多德的生命價值,在巴黎左岸的個人日常中體驗存在主義的哲學觀點。

本書是一部世界哲學史選輯,以哲學的筆,速寫各地思考特徵。
作者透過實地觀察與比較論述的方式,捕捉中國日常生活裡言必稱和諧、伊斯蘭世界抗拒俗世化、印度的生死輪迴、西方社會的個人主義,為世界建構一個更完整的圖像與更客觀的理解。

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\  人類歷史有個無法解釋的奇妙之處,就是世界各地的哲學大約在同個時期繁盛。代表印度哲學的古奧義書,成書於西元前八至六世紀;中國最偉大的哲學家孔子生於西元前五五一年;希臘蘇格拉底之前最知名的第一位哲學家「米利都的泰利斯」生於西元前六二四年;佛陀悉達多誕生於約西元前五六六至四八六年間。

\  哲學始於人的困惑,最重要的問題是「事物實際上是什麼?」以及「如何解釋事物的變化?」對這些問題給出的答案,後來就被稱作哲學。這些思考的前提在於人們逐漸認識到:事物並不像表面上所看到的那樣。現象往往不同於實在。哲學家們用不同的眼光來審視這些問題,不同於以往那種神祕的視角。

\  早期哲學對世界各地不同的文化發展具有深遠影響,影響了人們的信仰、思考問題和生活的方式。我們的文化會吸收哲學的世界觀、道德觀、生活目標,將之融入生活各層面。

\  在希臘時代,對人和科學的認識都是哲學的一部分。哲學要能解釋人類生命,也必須能解釋世界、自然及其後的一切。其實,我們的日常思考很多都是植基於豐富的哲學傳統。如果我們想要知道為什麼人們會相信他們相信的事,最重要的是去理解他們的知識與相信從何而來,而這些知識來源往往就是哲學傳統。

*太棒了!這本書豐富我們的知識與心靈,是憤怒又危險的分裂年代所不可或缺。

----英國國教前愛丁堡主教暨知名作家Richard Holloway

*引人入勝,深具啟發性。

----劍橋大學哲學教授Simon Blackburn,《文學評論雜誌》Literary Review

*充滿吸引力、文筆洗鍊、帶有人道精神{\textellipsis}{\textellipsis}在我們這個危機重重的年代,巴吉尼的自覺、敏銳,以及願意傾聽與學習有益的觀點,遠離了短視近利,邁向更有建設性的對話。

----劍橋大學希臘文化教授Tim Whitmarsh,《衛報》TheGuardian

*巴吉尼的新書來得及時且非常重要{\textellipsis}{\textellipsis}我會說,這是他至今最棒的作品。

----資深書評人、前布克小說獎評委Stuart Kelly,《星期日蘇格蘭報》Scotland on Sunday

*啟迪人心、轉換視角、拓展思維,以博學又平易的導覽帶我們遊歷一趟世界哲學的美妙旅程。

----《閱讀蒙田,是為了生活》作者Sarah Bakewell

*這本書可以填滿智人的腦洞。

----《觀察家報》The Observer

*對一門複雜領域絕妙又原創性的介紹,充滿個人觀察、事實論證,甚至娛樂性。值得一再品讀。

----藝術評論員與作家Marina Vaizey,英國藝術新聞網站TheArtsDesk

作者簡介

朱立安-巴吉尼JULIAN BAGGINI
英國倫敦大學學院哲學博士,《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright}{\textquoteright} Magazine)編輯與共同創辦人,定期為《衛報》(The Guardian)、《獨立報》(The Independent)、《泰晤士報》(The Times)、《展望》(Prospect)與《新人文主義者》(New Humanist)等報刊撰稿,並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
朱立安出版了許多哲普作品,是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他:「擁有一顆清明的心智,在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽:「每個社會都需要良好思維的守護者:朱立安-巴吉尼正是我們的守護者。」
  出版作品包括:《自願被吃的豬》(The Pig That Wants To Be Eaten:And ninety-nine other thought experiments)、《新聞挖挖挖》(Making Sense:Philosophy Behind the Headlines)、《你以為你以為的就是你以為的嗎?》(Do You Think What You Think You Think?)、《哲學家的工具箱》(The Philosopher{\textquoteright}s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods)、《我們為什麼要活著?》(What{\textquoteright}s It All About?Philosophy and the Meaning of Life)、《一把鑰匙,走進哲學》(Philosophy: Key Themes)、《只有這本!必讀的西方五大哲學家經典》(Philosophy: Key Texts)、《鴨子中了大樂透》(The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments)、《吃的美德》(The Virtues of the Table)、《你以為你的選擇真的是你的選擇?》(Freedom Regained)。

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》等作品。

}, isbn = {9789864775699}, author = {巴吉尼, 朱立安} } @book {82471, title = {中國哲學簡史}, year = {2019}, publisher = {三聯}, organization = {三聯}, abstract = {

本書是馮友蘭先生在美國講授中國哲學史時的講義集結,經趙復三先生譯為中文,時間跨度為從先秦至抗戰時期,是對中國幾千年來哲學思想發展的歷史、範式、動因等的總結與理解,豐富深刻,語言通俗。正文部分共28章,以時間為基本順序,以哲學流派劃分章節,邏輯清晰。

該書在西方世界影響很大。作者馮友蘭於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授,講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》,於1948年由美國麥克米蘭公司出版。此書一出,立即成為西方人瞭解和學習中國哲學的首選入門書。其後又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來,這部專著一直是世界各大學中國哲學的通用教材。

在華語圈,本書亦是中國哲學史的最佳入門書。在很長時間內,該書沒有中譯本。直到二十世紀八十年代,才由馮友蘭的學生涂又光第一次根據英文本譯成中文,由北京大學出版社於1985年出版,首版印刷十萬冊,很快售罄,成為當時學術界的暢銷書。而本書則經著名學者趙復三先生重新翻譯,更加通俗、傳神地表達了馮先生原著的精神。本版的特點還在於,配有中國思想先師畫像數十幅,成為插圖珍藏本。

作者簡介

馮友蘭
字芝生,河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班,1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間,任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年後為北京大學哲學系教授、中科院哲學社會科學部委員。

}, isbn = {9789620444210}, author = {馮, 友蘭} } @book {80694, title = {久等了,韋伯先生!〈儒教(與道教)〉的前世、今生與轉世}, year = {2019}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, isbn = {9789570852790}, author = {孫, 中興} } @book {81781, title = {人文講習錄}, year = {2019}, month = {02/2019}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

四十多年前,牟宗三先生有感於大學教育分門別類,專以知識為務;而於生命性情、精神志趣、觀念方向、文化理想,反相隔閡而不相通貫。於是,假台灣師大為講壇,定期舉行持續開放之師友講習,名曰人文友會。茲所輯印者,即係當年之講錄(其內容要旨,可參閱目錄)。

通觀兩年之所講,皆針對馬列之魔道與時風之灰色而說話。其基本旨趣,在於提撕精神,凝聚心志,以透顯新理想,形成新運會。故其所講,語語皆從天而降,自肺肝流出。並自覺自信「今後之思想主流必從我們這裡開始」。一代大哲之深慧睿思,不僅見於數十種皇皇鉅著,而此「人文講習錄」所顯露者,尤為具體親切,智光閃爍。

作者簡介

牟宗三(一九o九至一九九五)\ 
山東棲霞人。國立北京大學哲學系畢業,香港大學榮譽文學博士。歷任各大學教授,為當代中國最具原創性之大哲,亦是當代新儒家碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂,才品俊逸,學思透闢,義理深徹。著作數十種(見書後目錄),皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極表述儒釋道三教之義理系統,亦開闢儒家外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判,並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開出順妥之理路。其學術精誠,將永垂典範。

}, isbn = {9789571507255}, author = {牟, 宗三} } @book {80905, title = {人生雖然有點難,我靠哲學搞定它}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

從日常生活情境出發,請12位哲學家陪我們微笑度過難關!
  一本進入哲學世界的最佳入門書!

  * 長踞法國亞馬遜排行榜・全球搶讀的超實用人生指南
  * 繁體中文版獨家收錄!人氣療癒插畫家Dorothy彩繪封面
  * 巴黎索邦第一大學哲學系講師孫有蓉專文推薦
  * SKimmy 你的網路閨蜜、工作日誌 Egan、艾兒莎、宋怡慧、林靜君、洪雪珍、威廉、耿一偉、陳志恆、御姊愛、番紅花、雙寶娘(譚惋瑩)、羅怡君,有用認證推薦

  另一半不談感情,只談分手?!「康德,你怎麼看?」
  世界越來越亂,焦慮無力受不了?!「伊比鳩魯,你怎麼說?」
  寵物過世,傷心無法振作?!「海德格,你說怎麼辦?」
  人生難題百百種,如何找到最好的解決方法?
  讓哲學家帶你智慧幽默闖關!
  再好玩的遊戲也難免卡關,何況峰迴百轉的人生?
  這時候若能邀請活著就為了思考人生課題的哲學家來一起討論,
  就算不能找到最佳答案,也能提供多元化的思路。
  十二段故事、十二種情緒危機、十二位哲學家,
  你會發現,其實哲學就是最好的人生指南!

作者簡介

瑪莉.侯貝(Marie Robert)

曾獲評為「所有人夢想擁有的哲學老師」。

巴黎第四大學哲學博士,專攻邏輯、哲學、歷史與社會科學,對於語言哲學特別有興趣。

從學生時代開始,便展開各種以教育和寫作為主題的活動,並參與學生雜誌《分析哲學評論》的創作和動畫製作。在不同形式的課程中,她對陪伴兒童和青少年的教育尤感興趣。

2015學年成為巴伊國際蒙特梭利公立高中副教育總監,教授法語和哲學。目前同時在進行創作,並於法國公共廣播頻道(France Inter)與RTL媒體集團有固定的節目。

繪者簡介

Dorothy

在剛滿十七歲半的二〇一三年二月開始了圖文創作之路,曾與電信業、高爾夫球選手、百貨公司、車衣、珠寶、時裝等等品牌合作,著有《表白:那些說不出口的話》以及《鈕扣:你是因為,你是所以》兩本圖文書,現為自由接案插畫師。

  FACEBOOK:Dorothy
  INSTAGRAM:DorothyLiang
  繪者信箱 dorothy.liang0803@gmail.com

譯者簡介

陳蓁美

政大廣告系畢業,法國普瓦捷大學電影研究DEA,現為自由譯者,也在中央大學教授翻譯。譯作包括《斷線》《在巴黎餐桌上》《愛情沒那麼美好》《新美女與野獸》《雲端上的哲學家》等書。譯者信箱: mei.chen276@msa.hinet.net

}, isbn = {9789861372839}, author = {侯貝, 瑪莉} } @book {80909, title = {人的教育:教育、教學和教導的技藝}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

  福祿貝爾,幼兒教育之父、幼兒園的創始者
  「來吧,讓我們的孩子為我們注入生命吧!」{\textemdash}{\textemdash}福祿貝爾的墓誌銘
  教育的目的,就在於展現一個忠於天職、純潔無暇從而是聖潔的生命。


  福祿貝爾認為教育要適合兒童的天性,就如同為動植物、幼苗或幼雛提供空間和時間般,它們就會按照個體的規律而自然成長和發育。他反對強制性和壓制兒童的發展,就像對幼小的動植物加諸劇烈的介入和干涉,將會干擾他們的成長和健全發育。可是一般卻往往把年幼之人視為可隨心所欲捏揉的黏土或蠟塊,孩子最初的形態和天職若受到違反本性的壓迫,將會變得不再自然和健全。

  凡是積極、規範、規定及介入性的教導、教育和教學,一定會產生妨礙、破壞和毀滅性的影響。單是採用這種教育模式,人類恐怕將會喪失真正持續而穩定的進步。而這種進步是人身上所具備的神性展現,具備自由和自律的人類生命才是教育和生活所努力的目標以及人類唯一的使命。

  孩童從出生後的整個成長過程,必須按其本質來加以理解,正確對待而使他能夠自由、全面地運用自己的力量。福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法,包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等,並特別強調遊戲的重要性,以喚醒和激發孩童的全副能力和素質。他所主張的學前教育思想和強調早期教育的重要性,此觀點已廣為世人所接受,至今對幼兒教育的基本方向仍深具影響力。

  何謂「人的教育」:

  所謂人的教育,就是把身為一種能夠有意識的轉變、思考、覺察的生命的人,對之加以鼓舞和治療,使他以自覺和自律的方式,完整無缺地展現內在的規律(即神性),並指出加以達成的途徑和方法。

  教育、教學和教導就其最初的基本特徵來講,一定是容忍、順勢而為的(僅僅看管、保護),而不是規範、規定、介入。

本書特色

  ◎最新德文譯本
  ◎方永泉教授(國立臺灣師範大學教育學系)專文導讀

好評推薦

  福祿貝爾的各方評價:

  ●杜威(John Dewey):福祿貝爾承認兒童天生能力的重要性,他熱情的關注孩童,且他在引導別人研究孩童所帶來的影響,或許代表了在現代教育理論中推廣成長觀念最有效的一股力量。

  ●法蘭克.洛伊.萊特(Frank Lloyd Wright):我小時候曾接受來自母親的福祿貝爾幼兒園教育。而早期的訓練恰好完全適合丁字尺和三角尺這些現在成為機器時代自然特徵的技術。

  ●米契爾.瑞斯尼克(Mitchel Resnick):他發明出一種極為符合二十一世紀需求的教育方式,不僅適用於五歲小孩,也適用於所有年紀的學習者。

  ●Norman Brosterman:福祿貝爾認為,在青年時期學習幾何學的神聖語言,將為所有人提供一個共同基礎,並將每個人和整個社會推進到一個基礎統一的領域。

  ●S. E. Frost:十九世紀的歐洲,有三位偉大的教育巨匠出現並逐步產生影響:裴斯泰洛齊、福祿貝爾和赫爾巴特。他們的教學理論和教學法,不僅在難以計數的方面改變了歐洲學校的面貌,特別是對平民學校而言,而且在很大程度上奠定了我們今日稱之為現代和進步教育的基礎。

作者簡介

福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Fr{\"o}bel,1782-1852)
德國知名的兒童教育家、幼兒園的創始者、近代學前教育理論的奠基人,被稱作「幼兒教育之父」。

他出生於傳教士的家庭,九個月大時母親因病去世,繼母則在生子後對他轉趨冷淡,十歲時改與舅舅同住。他曾短暫地讀過耶拿大學、哥廷根大學及柏林大學,對觀察自然、自然科學、礦物學和數學極感興趣,十七歲時曾任森林測量員,還擔任過家庭教師、礦物學博物館的助理等。1805、1808年曾兩度至瑞士,造訪知名教育家裴斯泰洛齊的學院,裴氏的自然主義思想影響了他,也奠定他從事幼兒教育的志向。

1837年在巴特布蘭肯堡開辦學前兒童教育機構,招收三至七歲的幼兒,1840年將該機構命名為幼兒園。1851年,普魯士政府將幼兒園視作無神論者的聚集地而遭到禁止,隔年即過世。他去世後,學生們將他的幼兒教育理論與實踐繼續推廣至世界各地,產生了深遠影響。此外,由他所設計開發的「恩物」,包括球形、圓柱形和立方體等形狀的教具,至今仍在使用,除了可幫助幼兒在遊戲中學習創造外,甚至被視為是現代藝術和建築的啟發物和靈感來源,像是影響了後來的包豪斯運動。

除了代表作《人的教育》之外,其他著作有《慈母及唱歌遊戲集》、《幼稚園教育學》等。

譯者簡介

李中文

  輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《以學術為志業》、《以政治為志業》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

}, isbn = {9789869674829}, author = {福祿貝爾, 弗里德里希} } @book {80907, title = {以學術為志業}, year = {2019}, month = {09/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克斯.韋伯,社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身學界的條件與特質
學術生涯是一種身不由己的「機遇」。
有志於學界者必須明白其雙重任務:研究和教學,而兩者完全不相容。


本書是韋伯於1917年11月7日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀,在慕尼黑大學所做的第一場演講,第二場演講為《以政治為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記,於1919年出版演講內容。

講座對象主要是學生,即將面臨職業生涯的選擇,有些人可能會選擇走上學術之路。韋伯首先指出這個職業的外部條件,他比較了德國與美國在學術體系上的差異,分析體制對於學者選拔過程的影響,很大程度是由機遇而非才能所決定。不僅如此,他還告誡有志於此的年輕學子,必須明白等待他的是雙重任務:他不僅要有學者的研究能力,更要具備教師的教學能力,而這兩種素質通常是完全不相容的。

他再談到學者的內在條件,必須心無旁騖的沉潛在工作上,並堅守嚴格的專業。但就算抱持再多的學術熱情,在研究成果上仍是無法強求的,且學術追求不斷的進步,更是永無止境的命運,這些都是不可迴避的嚴苛事實。此文發表雖已百年,依舊是精闢透徹的經典之作。

  何謂「以學術為志業」:

  個人唯有在最嚴格專業化的情況下,才能夠得到某種定見,也就是在學術領域貢獻出某種確實相當完美的東西。{\textellipsis}{\textellipsis}誰要是沒有能力做到所謂的心無旁騖,並且沉潛到某個想法,也就是自己心靈的際遇就取決於:他能否對這部抄本的這個段落做出某種正確的推測的話,那就只好離學術遠一點了。

  唯有單純為事業獻身的人,才具備學術領域的「人格」。{\textellipsis}{\textellipsis}任何學術上的「完滿」都意味著新的「探究」,並且想要被「超越」和變得過時。所以任何想要效力於學術的人,都必須遷就這一點。

本書特色

  ◎最新德文譯本
  ◎韋伯《以學術為志業》與《以政治為志業》一百週年紀念

韋伯的各方評價

  ˙雅斯培(Karl Jaspers):馬克斯.韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。

  ˙帕森斯(Talcott Parsons):韋伯的才能是百科全書式的,這在現代極其罕見。

  ˙熊彼得(Joseph A. Schumpeter):馬克斯.韋伯是歷來登上學術舞台的角色中最有影響的一個。

  ˙史壯柏格(Roland N. Stromberg):社會學最大的黃金時代無疑是馬克斯.韋伯,一個具有極大眼界與創力的學者。

  ˙亨尼斯(Wilhelm Hennis):涉入韋伯的著作,乃是一項冒險。

  ˙拉德考(Joachim Radkau):無論偉大與否,韋伯在社會科學上無疑是一位具備了獨特觀點的思想家,他也是一位通常能磨礪我們思考的思想家。

  ˙柯塞(Lewis A. Coser):韋伯是最後一批博學者中的一個。

  ˙克斯勒(Dirk Kaesler):馬克斯.韋伯是近代社會科學發展史上,世界公認最有影響的人物之一。

作者簡介

馬克斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)

德國知名的社會學家、百科全書式的博學者,與馬克思和涂爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。

年輕時就展現出對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方面的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士,一八九一年開始在柏林大學法律系任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚,一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作,後來雖曾短暫恢復教學,但最後仍在一九o三年辭職,與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊,開始撰寫他後來最知名的代表作《新教倫理與資本主義精神》。一九o九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發表《世界宗教的經濟倫理》前三個部份,隔年發表第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二o年出版《宗教社會學論文集》第一卷,即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》,當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。

他身後留下的大量作品,都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後出版,包括:《宗教社會學論文集》第二、三卷、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始,《韋伯全集》陸續出版。

譯者簡介

李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

}, isbn = {9789869613651}, author = {韋伯, 馬克斯} } @book {80908, title = {以政治為志業}, year = {2019}, month = {09/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克斯.韋伯,社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身政治的條件與特質
從政者要具備三種關鍵性特質:熱情、責任感、洞察力。
面對道德難題並承擔後果、避免空談,虛榮心是投身政治者最大的死敵。


本書是韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀,在慕尼黑大學所做的第二場演講,第一場演講為《以學術為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記,於1919年出版演講內容。

韋伯從三種正當性統治的依據(傳統型、法制型和領袖魅力型)開始,談到職業從政者的起源、出現和演變,包括政黨政治的運作和發展、領袖的崛起、黨職人員的角色和受過專業訓練的官員階層興起等。他分析「為」政治而活和「靠」政治而活的不同;「為」政治而活的人,或是享受權力的行使,或是藉由投入一項「事業」而為自己的生命賦予意義。想要從事政治、以政治為業的人,還必須意識到他將會跟潛伏在武力當中的魔鬼勢力同夥,而投身於此,需要具備何種先決條件與特質?道德跟政治之間,又是什麼樣的關係?

此文發表雖已百年,但未受時間所限,對實際政治運作的分析鞭辟入裡,簡短而精彩,已成為政治學和社會學的經典之作。

何謂「以政治為志業」:政治意味著同時運用熱情和洞察力,慢慢用力地鑽透硬木板。如果不是一再地在世上追求不可能的事情,那麼即使是可能的事情也將無法達成。可是能夠做到這件事的人,必須是一位領袖,而且不僅這樣,甚至必須是一位英雄。即使是不屬於這兩者的人,也必須憑藉著內心的堅強來武裝自己,能夠承擔所有希望的破滅,否則就連今天有可能的事情也沒辦法實現。誰能夠確信,即使當世界太過愚昧或鄙俗而不值得他有所投入,也不會因此而崩潰,而在面對這一切時還能夠說出「何懼之有!」,唯有這種人才能夠以政治為「志業」。

本書特色

  ◎最新德文譯本
  ◎韋伯《以學術為志業》與《以政治為志業》一百週年紀念

名人推薦

  鄭志成(東海大學社會學系副教授兼系主任)專文導讀

韋伯的各方評價

  ˙雅斯培(Karl Jaspers):馬克斯.韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。

  ˙帕森斯(Talcott Parsons):韋伯的才能是百科全書式的,這在現代極其罕見。

  ˙熊彼得(Joseph A. Schumpeter):馬克斯.韋伯是歷來登上學術舞台的角色中最有影響的一個。

  ˙史壯柏格(Roland N. Stromberg):社會學最大的黃金時代無疑是馬克斯.韋伯,一個具有極大眼界與創力的學者。

  ˙亨尼斯(Wilhelm Hennis):涉入韋伯的著作,乃是一項冒險。

  ˙拉德考(Joachim Radkau):無論偉大與否,韋伯在社會科學上無疑是一位具備了獨特觀點的思想家,他也是一位通常能磨礪我們思考的思想家。

  ˙柯塞(Lewis A. Coser):韋伯是最後一批博學者中的一個。

  ˙克斯勒(Dirk Kaesler):馬克斯.韋伯是近代社會科學發展史上,世界公認最有影響的人物之一。

作者簡介

馬克斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)
德國知名的社會學家、百科全書式的博學者,與馬克思和涂爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。

年輕時就展現出對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方面的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士,一八九一年開始在柏林大學法律系任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚,一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作,後來雖曾短暫恢復教學,但最後仍在一九o三年辭職,與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊,開始撰寫他後來最知名的代表作《新教倫理與資本主義精神》。一九o九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發表《世界宗教的經濟倫理》前三個部份,隔年發表第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二o年出版《宗教社會學論文集》第一卷,即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》,當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。

他身後留下的大量作品,都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後出版,包括:《宗教社會學論文集》第二、三卷、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始,《韋伯全集》陸續出版。

譯者簡介

李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

}, isbn = {9789869613637}, author = {韋伯, 馬克斯} } @book {80883, title = {你以為你以為的就是你以為的嗎?:12道檢測思考清晰度的哲學闖關遊戲}, year = {2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

▍你真以為自己慈悲為懷、童叟無欺而且頭腦清楚?▍

玩過書中哲學闖關遊戲再說吧--

搞不好,根本就是一團混亂、充滿矛盾!


  「朱立安.巴吉尼擁有一顆清明的心智,
  使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑出。」--英國權威媒體《衛報》(The Guardian)

  ※英國知名哲普作家、暢銷書《自願被吃的豬》作者朱立安.巴吉尼精心設計
  12道檢測思考清晰度的哲學闖關遊戲--你以為的那些事情「真的」就是你以為的嗎?

  ◎你有思路混亂所引發的腦神經短路嗎?
  ◎你有沉迷幻想所引發的妄想官能症嗎?
  ◎你有瞻前顧後所引發的龜毛症候群嗎?
  先來做個簡單的哲學健康檢查。保證無痛!還會有微微的快感呢。

  【檢查開始】
  1 如果能夠走路、騎腳踏車或搭乘火車,就不該開車。你同意嗎?
  2 為了個人吸食而持有毒品的行為應予除罪化。你同意嗎?
  3 米開朗基羅是歷史上數一數二的偉大藝術家。你同意嗎?
  4 客觀的道德標準並不存在,道德判斷只是代表個別文化的價值觀。你同意嗎?
  5 剝奪別人的生命是絕對錯誤的行為。你同意嗎?
  6 人類不該為了自己的需求,對環境造成不必要的損害。你同意嗎?
  7 只要不傷害別人,每個人都有權自由追求自己的目標。你同意嗎?
  8 對於藝術作品的評斷,純粹是個人品味的問題。你同意嗎?
  9 種族滅絕行為證明人類有可能做出極大的惡行。你同意嗎?
  10 第二次世界大戰是一場合乎正義的戰爭。你同意嗎?

  【檢查結果】
  如果不同意1,卻同意6{\textrightarrow} 思想中就帶有「緊張關係」(Tension5)
  如果不同意2,卻同意7{\textrightarrow} 同上(T6)
  如果同意3,也同意8{\textrightarrow} 同上(T14)
  如果同意4,也同意9{\textrightarrow} 同上(T1)
  如果同意5,也同意10{\textrightarrow} 同上(T8)

  想知道詳細檢查結果嗎?請見本書P.20分析。
  
  每一項「緊張關係」可能代表兩種意義:兩種信念相互矛盾;或者要有非常細膩繁複的思辨,兩種信念才能並存而不致矛盾。在此,檢查的目的,並不是為了確認信念的對或錯,而是了解我們的信念可能有哪些互不相容之處。
  
  「我們『實際上』在想些什麼,其實非常難以釐清。這些遊戲的目的是提供一條有趣的途徑,讓你了解自己究竟是用什麼樣的方式思考哪些事情,從而揭露一些出乎你意料之外的事實。玩過這些遊戲之後,你很可能會發現,自己過去以為自己擁有的想法,原來完全不是那麼一回事。這樣的結果也許讓人有點訝異、有點迷惑,但是也充滿了樂趣。」\ 

}, isbn = {9789863446415}, author = {巴吉尼, 朱立安 and 史坦葛倫, 傑瑞米} } @book {80922, title = {你可以自私自利,同時當個好人}, year = {2019}, month = {08/2019}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

本書初版書名《身為人:從自利出發,亞當.斯密給我們的十堂思辨課》

每個人多少都受限於自利的天性,然而,為何有人就是能把人生過得快樂充實且人見人愛,有人卻總為虛華的「金」、「權」所苦,甚至為此違背良心,做出見不得人的劣行?

▍如何認識自己?如何知道什麼才是自己想要的?美好人生怎麼追求?經濟學之父暨哲學家亞當.斯密不止教我們做選擇,更教我們如何透過思辨,過上極致豐富的人生!

「還有哪一個人能用兩本書的篇幅,洞察人類行為的前因與後果,影響世界長達數百年之久?」--台灣大學經濟系林明仁教授 專文導讀

要理解人的行為,必先理解人性最根本的矛盾:「自利」與「利他」,《國富論》作者、經濟學之父亞當.斯密早於兩百年前在《道德情操論》中精闢剖析。

本書以現代生活案例重新演繹其核心精髓,揭開人性本質,指引我們身而為人的意義與價值。


看似矛盾卻共存的「自利」與「利他」,是怎麼共同主宰人類行為及行為背後的心理機制?

我們又該怎麼掌握性格中最根本的自利,與社會普遍讚揚的利他表現取得平衡,從中獲得極致豐富的人生,活出快樂的自己?

在本書中,史丹佛大學經濟學者路斯.羅伯茲決心以兩百年前大師思想作為論證核心,

並搭配許多當代案例,以他獨到的見解試圖解開人性中時而「自利」,時而「利他」的矛盾,解析可能的答案背後蘊藏的心理與道德機制--

.我們會願意犧牲上萬陌生人的性命,只為保全自己的小指頭嗎?

.同樣透過投資賺進大筆財富,為什麼設計「龐式騙局」的馬多夫不快樂,巴菲特卻心安理得?

.在「做自己」當道的時代,為什麼斯密說「要滿足別人期望才能獲得快樂」?

.「無私」真的能讓社會變得更美好嗎?

.史達林、毛澤東、美國在伊拉克的政治舉措{\textellipsis}{\textellipsis}

 企圖依照願景改造社會的領袖、政策,為什麼反而擾亂社會,甚至造成嚴重後果?

▍亞當.斯密說:「不管一個人有多麼自私,他本性上一定還是會堅持某些節操,這些節操會促使他關注其他人的命運,並認定旁人的快樂對他是必要的。」

  

另外還有更多思想巨擘的智慧與人情世故剖析,

定會讓人一面閱讀,一面深深檢視--

.自己過去未曾留意的人際互動模式

.一般人看待金錢、野心、名氣和道德的角度

.找到快樂、看待物質上的成就和失敗的方法

.為何美德和善良值得我們去追尋

本書將亞當斯密的重要思想以現代的語言與例子重新詮釋,

一一剖析大家在日常生活中往往不知不覺、但其實一直遵守的行為準則,

更道出「追求智慧、美德、知足」與「過好人生」最基本的關聯,

讓我們真正理解自我與他人,找到最深刻也最一體適用的處世道理。

【亞當.斯密】

1723-1790,蘇格蘭哲學家兼經濟學家,其介紹歐洲產業增長和商業發展歷史的著作《國富論》讓經濟學成為獨立的一門學科,也奠定了現代資本主義經濟理論的基礎。另一本探討人性、道德的著作《道德情操論》,雖有深刻見地卻因其厚重、艱澀且由詩歌文體寫成,較不為人所認識。

在用亞當.斯密對人生的見解來討論現代人的困境時,羅伯茲也藉現代生活情景詮釋了經典。羅伯茲轉述的洞見兼具清晰與說服力,讓我幾乎有興趣去讀《道德情操論》了。(但我八成還是不會去讀,這就是為什麼我們需要這類對於經典的當代討論,是吧~)--朱家安(哲學普及作家)

《你可以自私自利,同時當個好人:亞當斯密讓史丹佛經濟學家開啟的思辨之旅,重新認識「我是誰」,以及身而為人的意義與價值》這本書,用生活化的案例與淺白的文字引介《道德情操論》這部作品,也藉由「亞當.斯密的問題」等看似矛盾的議題,提供讀者思辨人性與理解亞當.斯密不同面貌的機會。

--賴建誠(國立清華大學經濟系榮譽退休教授)

羅伯茲發揚了亞當.斯密關於道德與人類本性的洞見,並且發現這些十八世紀的想法居然仍然適用於二十一世紀的現在。這是本有趣、精彩且原創性十足的書。

--《未來在等待的人才》(Drive and To Sell is Human)作者丹尼爾.品克(Daniel H. Pink)

一本極好的書。它會讓你感覺人生、人性和自己變得更美好。閱讀這本書就好像親自和亞當.斯密(或更棒的--路斯.羅伯茲)對飲威士忌、促膝長談般暢快。

--《黑天鵝效應》(The Black Swan)作者納西姆.塔雷伯(Nassim Taleb)

路斯.羅伯茲選擇了一本卓越但極端艱澀的經典巨著--斯密的《道德情操論》,並將自己對這本巨著的感想,寫成一本引人入勝又啟發人心的沉思錄、引導我們如何過美好生活的好書。

--《好人總是自以為是》(The Righteous Mind)作者強納森.海德特(Jonathan Haidt)

作者簡介

路斯.羅伯茲Russ Roberts
史丹佛大學的經濟學家,主持廣受喜愛的播客(podcast)節目《談經濟》(EconTalk),著有商業小說《所有東西的價錢》(The Price of Everything),同時也是YouTube點閱率五百多萬的「凱恩斯與海耶克RAP對決」(Fight of the Century: Keynes vs. Hayek)影片的創作者。

相關著作:《身為人:從自利出發,亞當.斯密給我們的十堂思辨課》


譯者簡介

陳儀
目前為某投資公司的投資部主管,投入金融投資領域長達二十年以上,曾任投信基金經理人及專業投顧研究主管,實務經驗豐富。譯有《金融煉金術的終結》、《一口氣搞懂外匯市場》、《中國金融大揭密︰異常崛起的大銀行真相》、《寫給每個人的基本收入讀本》(以上為臉譜出版)、《管理會計與決策績效》、《透析財務數字》、《物聯網革命》、《世界經濟的未來版圖》、《識破財務騙局的第一本書》、《經濟為什麼會循環》等。

}, isbn = {9789862357699}, author = {羅伯茲, 路斯 and Russ Roberts} } @book {80733, title = {你的煩惱,哲學家早有答案}, year = {2019}, publisher = {方智}, organization = {方智}, isbn = {9789861755250}, author = {小林, 昌平} } @book {82705, title = {倫理學釋論}, year = {2019}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

「如果不道德能得到好處和利益,那為什麼還要道德?」

西方大哲亞里斯多德以為道德教育可分為兩方面:一是培養年輕人的道德習慣;二是使年輕人明白道德的價值,或人之所以要道德的理由。一般的道德教育較強調的是前者,對於後者卻非常欠缺。因此,許多人只會說{\textlnot}「誠實是好的、撒謊不好」;「公正是道德、偏私是不道德」。但是對於這樣說的理由,或是「人為什麼要道德」這樣的問題,卻都答不上來。所以,當一個人發現不道德會帶來許多好處,道德反而會犧牲很多利益時,就很容易放棄道德。

本書介紹了一些很基本的倫理學說,在其中,讀者可以看到道德對於個人和社會的各種意義與價值,亦即人之所以要道德的各種理由。希望讀者能透過這些學說,思索、反省道德對於人生所可能具有的意義與價值,以及在道德的領域中,我們的生命可能會產生什麼樣的變化,進而找到新的人生方向與意義。

作者簡介

陳特(1933-2002)
  學歷/
  香港珠海書院文學士
  香港新亞研究所哲學碩士
  美國南伊利諾大學哲學博士

  經歷/
  新亞研究所助理研究員香港中文大學哲學系教授兼系主任
  香港中文大學崇基學院學生輔導主任
  香港中文大學崇基學院通識教育主任

  專長/
  倫理學
  比較哲學
  存在主義
  實用主義
  中國儒家哲學

}, isbn = {9789571931791}, author = {陳, 特} } @book {81808, title = {偶像的黃昏}, year = {2019}, month = {10/2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「凡是無法殺死我的,只會讓我更強大。」--( 出自本書〈格言與箭〉)

1889年初書稿刊印出版之際,拿著思想錘子向永恆的觀念偶像進擊的哲人,此時已陷入意識不清的瘋狂狀態。{\textellipsis}{\textellipsis}書名中所謂的「偶像」是指:「那些迄今被稱作真理者」,而「偶像的黃昏」就意謂著:「舊的真理邁向終點」。用錘子思考的尼采,要對所有「偶像」重新估價,並且指出那些被視為最有智慧的人如何對生命採取了否定的態度,讓自己的生命成了受到質疑的對象。

這本晚期著作可說是作為異端哲學家尼采的思想總結之作,內容濃縮了他成熟期思想的要點,包括:形上學批判、語言哲學、道德批判、藝術理論的觀點。同時,作為歐洲第一個頽廢病案例的蘇格拉底,也再度成為焦點而特闢專章分析。飽受疾病纏身的尼采,終其一生都在追求自己與歐洲文化生命的康復,哲學批判與病理學分析對他來說是同一回事,目的都指向於衰敗的生命如何重獲新生。{\textellipsis}{\textellipsis}始終在和生理上與精神上的病魔戰鬥的尼采,從不服輸。尼采的哲學並無意於證明什麼才是最後的真理,他宣稱只有衰敗的人才想要證明自己生命的價值,高貴的生命只是發號施令,從不需要找理由來證明自己。--劉滄龍(〈關於《偶像的黃昏》〉節錄)

本書最初標題是《一個心理學家的閒逛》,後來改稱為《偶像的黃昏》(又寫作《偶像的黃昏:或怎樣用錘子從事哲學》)。譯者以KSA版為底本,並採用KSA版據校勘性的注釋及P{\"u}tz版的注解。另收錄有P{\"u}tz版、KSA版的編者說明,提供另一種參考的面向。

作者簡介

尼采(Friedrich Nietzsche,1844{\textemdash}1900)
德國著名哲學家,是西方現代哲學的開創者,語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特,經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大,尤其是在存在主義與後現代主義上。經典著作有《道德的譜系》、《善惡的彼岸》、《不合時宜的沉思》、《重估一切價值》、《查拉圖斯特拉如是說》、《朝霞》、《悲劇的誕生》等。

譯者簡介

衛茂平
上海外國語大學德語系主任,博士生導師。身為高校德語老師,他幾十年來潛心翻譯,已出版譯著三十餘部,同時在中德文學交流史方面有著深入的研究。

}, isbn = {9789577634320}, author = {尼采, 弗里德里希 and Friedrich Nietzsche} } @book {80871, title = {偽理性:走出科學神話、經濟迷思與體制牢籠,解救現代人孤獨、焦慮、迷惘的哲學處方箋}, year = {2019}, publisher = {財經傳訊}, organization = {財經傳訊}, abstract = {

人類的理性
造就了繁榮的科技資本主義社會,
但我們真的更幸福嗎?
為什麼我們仍時常感到迷惘?


課程講座爆滿、最接地氣的哲學教授紀金慶
邀你來一場科技時代的人性思辨課!

#大數據、AI世代最需要的思維與視界,拒絕成為科技與商品的俘虜
#破解現代社會「理性」的偽裝術,解救現代人的孤獨、焦慮與不安

日常生活中,你是否曾感受過一股莫名的空虛感?
或曾問自己:我做這些是為了什麼?為什麼我在這裡?我是誰?

人類理性確實使科技與物質生活取得空前的進步,
然而,當理念被大數據取代、藝術等於展覽、人變成人力資源,
我們如何重拾生命意義,過一種不被「偽理性」所宰制的人生?

作者紀金慶從求學期間就不斷自問上述問題,看著同學在畢業前一個個擁有明確的未來方向,彷彿人生就像一場永恆的競賽--在學校比成績、在職場比業績,他不禁納悶:人生就只能這樣嗎?帶著這些困惑和焦慮,紀金慶反其道而行,一頭栽進哲學的世界裡尋找答案,最終誕生了這本書。

在《偽理性》中,他以深厚的哲學功力為底,交織史學、社會學、經濟學、藝術等知識,點出造成現代人自我迷失的根源,就在於把「計算性思維」視為理性的唯一內涵,而且這種變質的理性還經常偽裝成能解決我們生命困惑的唯一解藥,使我們忘了人還有追求意義的深層需求。透過哲學反思,我們應當重新探索理性的多重樣貌,找回更有人味、也更豐盈的人生。

▌全書分三大部分--
第一章以過去一世紀以來的哲學、社會學理論,解析現代社會的本質是什麼?為何現代社會會將「生命」問題簡化成「生存」問題?是什麼原因造成現代人越來越孤獨和迷惘?

第二章則指出,現代的科學理性、技術理性與經濟理性在主流觀點下可能的盲點為何,試圖說明當現代理性為社會帶來豐碩成果的同時,其實也給人類文明帶來前所未見的惡果。

第三章透過胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂這三位影響當代思潮甚鉅的哲學家之眼,仔細審視現代社會的結構,並希望讓現代人在遭遇生命困頓、對生活迷茫時,能有另一種關於人生的思考方向,聆聽生命的弦外之音。

作者簡介

紀金慶政治大學哲學博士。曾任教於政治大學、台北藝術大學等,現為台灣師範大學通識中心兼任助理教授、永和社區大學「現代哲學思潮」授課講師。擅長以平易近人的用語和生活實例說明哲學理論,專業領域為現象學、美學、現代性和後現代議題。經常為各大哲學網站撰稿,並受邀至廣播電台、電視節目及相關講座為社會大眾介紹西方哲學。

}, isbn = {9789869798334}, author = {紀, 金慶} } @book {81795, title = {傳習錄全鑑}, year = {2019}, month = {08/2019}, publisher = {好優文化}, organization = {好優文化}, abstract = {

《傳習錄》被譽為「心學」第一書,是王陽明的講學語錄,包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文,對現代年輕學子來說不容易看懂,修習太難,就有為心學講究體悟的概念。 

但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。

1.《傳習錄》由「語錄+書信」組成。
本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上,採用標題式,將徐愛等語錄及七封分書信,均分成小節來講解,主題明顯;外加清晰流暢的譯文,精闢的解讀,讓讀者翻閱之,頓覺愛不釋手。

2.導入王陽明個人生平來介紹心學。
本書導讀中,簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學,《傳習錄》通過陽明先生為媒介,將這些體悟,轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。

衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時,能夠讀透經典,開啟智慧,指導生活。

修心,可以強化自我的靈魂,

讀懂了,助你煉出「攻敵必克」的不壞金身。

王陽明的理學,
是融會東方文學與哲學的兩顆明珠,
它很難,
很多人在還沒接觸它之前,
就先因文言、玄學這些標籤敬謝不敏,
它其實也很簡單,
其實只想一個概念,從「心」出發。
若單從文學的角度去看,
王陽明和徐愛的對答書信,
隱約可窺見明代盛行的清言體一斑,
長句短詞,皆幅短旨詠。
實修實證-一輩子受用無窮的經典--

作者簡介

王陽明

原名雲,後改名守仁,字伯安是中國儒學界的泰斗之一,也是明代最著名的思想家、哲學家、文學家、軍事家和心學的集大成者。

因他曾隱居紹興會稽山陽明洞,後又創辦陽明書院,所以世稱他為「陽明先生」,其學說被叫做「陽明學」。王陽明一生頗有成就,他精通儒家、佛家、道家,而且能夠統軍征戰,是中國歷史上罕見的文武全才。

}, isbn = {9789869845106}, author = {王, 陽明} } @book {80665, title = {再思考}, year = {2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863446309}, author = {Walter Sinnott-Armstrong and 西諾{\textemdash}阿姆斯壯, 華特} } @book {83176, title = {創造現代世界的四大觀念}, year = {2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

價值混沌紛亂的時代,描繪一段偉大的思想史

  還原亞當-斯密、馬克思、達爾文、傑佛遜和漢彌爾頓的思想主張,理解「自由、平等、演化、民主」如何形塑現代世界,影響人類歷史文化
  《紐約時報》2015年百大好書、《彭博商業周刊》2015年最佳圖書、《優選》(Choice)雜誌2016年傑出學術著作得獎之作!

  自由、平等、演化、民主這四大革命性觀念,到底如何形塑我們所知的今日世界?
  這些偉大觀念,本身既含有矛盾與潛在危險,也同時具有解放力量的洞見。
  這讓我們有更多理由,充分了解開創這些觀念的思想家究竟寫下什麼、意思為何。

  過去三個世紀,觀念是現代歷史背後的主要動力,是構築現代世界種種決定和行動的根源。《創造現代世界的四大觀念:五位思想巨人,用自由、平等、演化、民主改變人類世界》將觀念脈絡化,提供一個整體框架給讀者,以便理解社會變遷和意識形態衝突的進程。

  《創造現代世界的四大觀念》證明了觀念的持久力量,為繼承啟蒙運動並體現其最崇高進步理想的諸人--包括亞當-斯密、馬克思、達爾文、傑佛遜、漢彌爾頓--描繪出令人難忘的肖像。本書也展現他們的思想,如何在時間之流及其追隨者和反對者手中,轉化信仰、制度、經濟和政治的本質。但這些觀念也隱含矛盾。有人利用它們,為諸如奴隸制和殖民主義等體制服務,或被史達林和希特勒等人所擅用、扭曲,並遭伊斯蘭薩拉菲主義者和基督教右派運用,激起針對啟蒙遺產的反動回應。

  《創造現代世界的四大觀念》認為,若不熟悉這些改變世界的觀念,不明白其歷史和內在張力,我們不可能理解當下的意識形態與政治衝突。本書期待幫助讀者認清這些觀念的核心重要性:它們是西方人文傳統的歷史力量和支柱,也充分說明了,閱讀偉大思想家的著述,可以獲得無價的深刻洞見,理解那些形塑我們思考方式和信念的觀念。

  本書第一部分全面闡述了自由、平等、演化、民主這四大觀念的啟蒙過程,以及它們在現代歷史和重塑現代世界的作用。第二部分闡述後人對這些思想進行的昇華與思辨過程,及其對人類信仰、制度、經濟和政治的影響。

名人推薦

  國際媒體與專家學者一致好評

  我一再被本書卓越的廣度、博學和明晰所打動。--法理德.札卡瑞亞(Fareed Zakaria),《紐約時報》書評

  本書難能可貴。它敢於用如椽大筆描繪一段偉大的思想史,將我們當下經常互相競爭的信念體系,擺回它們十八、十九世紀的脈絡。有鑑於現在的新聞標題越來越教人困惑,這種大膽的脈絡設定,是個貨真價實的禮物。--黛安娜-法雷爾(Diana Farrell),摩根大通研究所(JPMorgan Chase Institute)總裁兼執行長,《彭博商業周刊》2015年最佳圖書推薦詞

  這本書教人驚嘆。蒙哥馬利和希羅結合雙管齊下的學問、清晰的文筆和可觀的智慧,為我們帶來一場迷人的觀念史遊覽。對任何想理解今日的新興衝突,以及啟蒙自由主義再次風行將付出什麼代價的人,《創造現代世界的四大觀念》是部必讀著作。--傑佛瑞-傑德明(Jeffrey Gedmin),喬治城大學(Georgetown University)艾德蒙-華許外事學院(Edmund A. Walsh School of Foreign Service)

  《創造現代世界的四大觀念》野心勃勃,讀來讓人愉悅,它展現精彩絕倫的學識。蒙哥馬利和希羅將現代史上的偉大觀念脈絡化,提供一個整體框架,以理解社會變遷和意識形態衝突的進程。--保羅,弗羅斯(Paul Froese),《美國的四個上帝:我們怎麼談上帝,這又說明了我們的什麼》(America{\textquoteright}s Four Gods: What We Say about God--and What That Says about Us)作者(合著)

  這本精彩的著作,為過去兩個世紀中啟蒙運動的諸般關鍵觀念及其反動回應,提供一個非常淵博和均衡的討論。我可以保證,任何人讀過此書後,都會變得更睿智、更有文化,並成為在智識上更加有趣的晚餐夥伴。--左坦-巴拉尼(Zoltan Barany),《軍人與變化中的國家:非洲、亞洲、歐洲和美洲民主軍隊的建立》(The Soldier and the Changing State: Building Democratic Armies in Africa, Asia, Europe, and the Americas)作者

  這部重要著作展示了啟蒙觀念的力量,展示它們如何形塑我們現在的世界,以及它們如何歷經歲月,創造了行動與反動的體系。這本書應得到廣泛閱讀,尤其是學生、教育者,以及那些認為沒必要講授經典思想家,或認為那個時代已經終結的人。--凱倫-巴基(Karen Barkey),《歧異的帝國:比較視野下的鄂圖曼人》(Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective)作者

作者簡介

史考特-蒙哥馬利(Scott L. Montgomery)
作家、地質學家,華盛頓大學傑克遜國際研究學院(Henry M. Jackson School of International Studies)兼任講師。寫作、教學和講演的主題非常廣泛,包括能源(地緣政治、資源、核能、氣候變遷)、美國政治、思想史、語言和傳播、科學史等,是一名跨科學與人文學科的獨立學者,其論著為許多領域做出貢獻,包括科學史、翻譯研究、語言研究和科學傳播。為多種網路期刊撰稿,如《對話》(The Conversation)、《富比士》(Forbes)和《財富》(Fortune)。其社論見於《新聞週刊》(Newsweek)、《市場觀察》(Marketwatch)、《哈芬頓郵報》(The Huffington Post)和合眾國際社(UPI)。經常進行公開演講,並服務於各種小組委員會,涉及全球能源與政治經濟趨勢之關係,以及永續性觀念等議題。

丹尼爾-希羅(Daniel Chirot)
哈佛大學學士、哥倫比亞大學博士,現為華盛頓大學傑克遜國際研究學院(Henry M. Jackson School of International Studies)俄國與歐亞研究的赫伯特-艾利森(Herbert J. Ellison)講座教授。曾於東-中歐、西非和東南亞進行研究並寫作。

近期著作有合編的《面對二次世界大戰的記憶:歐洲與亞洲的互責與和解》(Confronting Memories of World War II: Recriminations and Reconciliations in Europe and Asia)。過去的著作環繞社會變遷、東歐、暴政和種族-民族主義衝突。研究曾獲古根漢獎(John Simon Guggenheim Fellowship)、美國和平研究所(United States Institute of Peace)資深學者獎助與其他機構的補助,並於西非和東歐擔任顧問工作。

譯者簡介

傅揚
臺灣大學歷史系學士、碩士,英國劍橋大學東亞系博士。研究領域為中國古代史、中國中古史、政治文化史、思想史學等。現為東吳大學歷史系助理教授。

}, isbn = {9789570852714}, author = {Scott L. Montgomery and Daniel Chirot} } @book {81206, title = {十種人性}, series = {科學文化}, volume = {189}, year = {2019}, month = {05/2019}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, abstract = {

人性很複雜,
你是你想像中的樣子嗎?你是別人眼中的樣子嗎?
你知道自己帶有幾種人性?


  我們想要相信,世上有些壞事是自己永遠不會做、不屑做的。
  我們想要相信,世上有些好事是自己當然會去做、樂於做的。
  可是我們怎麼能這麼肯定?
  我們有哪些界限?我們有界限嗎?
  當我們面臨重大的人性考驗時,真正展現出來的會是哪一種人性?

  《十種人性》將向你介紹每個人身上都帶有的十種人性典型。
  它們塑造了你生活中的每一個重要決定,
  可是你幾乎不知道它們如何操縱你,又是如何進入你的頭腦和心靈。
  《十種人性》從英國法庭出發,走過歐、非、亞、美四大洲,
  探索人類經驗的前沿,發掘那些形塑我們想法和行動的力量。
  《十種人性》綜合尖端的神經科學、社會心理學和人權研究,
  檢視人類所能為的最優和最劣,還要問為什麼。
  《十種人性》試圖解答三個謎題:
  我們是誰?我們為什麼做出那些事?我們究竟有什麼選擇?
  《十種人性》將挑戰和映射出隱藏在我們心靈底層的自己,
  提供一種全新的理解,讓我們認識真正的自我。

  《十種人性》是一部非常奇妙的巨著,
  將驚人的真實案例與最新的研究成果相結合,
  指引出:我們是誰?我們是什麼?我們內在有誰?
  

這是你激發靈感、激勵人心,必不可少的書。{\textemdash}{\textemdash} 杜希格(Charles Duhigg),《為什麼我們這樣生活, 那樣工作?》作者

作者簡介

狄諤斯 Dexter Dias
英國御用大律師、皇家法院兼職法官、劍橋大學獲獎學者、犯罪小說家。曾任哈佛大學客座研究員,研究主題融合犯罪學、心理學、認知科學、演化學。

狄諤斯是知名人權律師,常受託處理涉及人權、謀殺、恐怖主義、違反人道罪和種族屠殺罪的重大案件,並且無償援助國際上遭受現代奴隸制、人口販運和暴力傷害的孩童與女性倖存者。常在許多攸關人權暨社會正義議題和女性受暴問題的全國性平台發言,批判英國人權保護制度的缺失。

狄諤斯主持並共同撰寫《律師公會人權委員會致國會FGM(女性外陰殘割)調查委員會報告》,大有貢獻於修法強化英國的保護機制。亦曾撰寫數份報告提交聯合國,並向聯合國婦女及女孩受暴問題特派調查員做簡報。

狄諤斯身兼數個關切人權的非政府組織的董事、代表或顧問,並在皇家法院與中央刑事法院擔任兼職法官,有權審理重大性侵害案件。曾入圍「自由與正義」年度著名人權律師獎,獲頒TMG「辯護與正義」傑出貢獻獎。推特帳號為 @DexterDiasQC,早年撰寫過六本犯罪小說。

譯者簡介

陳義仁
臺灣大學財金系學士,臺灣師範大學翻譯所博士班肄業,現專事翻譯。譯有《博物學家的自然創世紀》、《血與土:一部種族屠殺與滅絕的世界史》、《外包災難》、《種子的信仰》、《異見者:致憤怒的青年世代》等書。

}, isbn = {9789864796892}, author = {Dias, Dexter and 陳, 義仁} } @book {82754, title = {原始佛教思想論}, year = {2019}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

 東亞現代佛學研究權威{\textemdash}{\textemdash}木村泰賢 重要鉅著
  近百年來最佳「原始佛教」思想論

  一代日本佛教學者 木村泰賢(1881-1930)全面闡明原始佛教思想的經典,
  更獲當代日本最頂尖的宗教學者{\textemdash}{\textemdash}山折哲雄 專文讚賞

  「原始佛教」是指佛住世至佛滅後百年之間,小乘諸派未分派之前的佛教。木村賢泰認為研究「原始佛教」,主要目的在於探求「真正的佛說」。

  關於原始佛教,雖有種種研究,但對於思想上的處理,大抵只針對經典文句的表面作解釋,而本書直接深入探究原始佛教思想,嚴格吟味佛教思想與當時各種思想的交涉。以佛教三寶--佛法僧中的「法」為全書的論述中心,寫出原始佛教的新論,並找出其中成為日後大乘佛法教理思想的相關線索。

  在本書中,木村泰賢除了闡明佛陀本身有關大小乘的立場,對於佛教思想的歷史研究也頗有貢獻。在處理各個主題時,雖引證種種經文,但並非只做表面解說,而是更積極嘗試探求人性深處的內在意義與價值,期望以新鮮的面目呈現原始佛教的精髓。

  譯者釋依觀的全新中文譯本,流暢且精準,即便難解的專有名詞,也都採現代佛學著作常用的譯法,故能清晰而親切地貼近臺灣讀者的閱讀習慣。

作者簡介

木村泰賢(1881-1930)
生於日本岩手縣,日本曹洞宗僧侶,為岩手縣東慈寺住持。佛教學者,東京帝國大學(今東京大學)文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學(今駒澤大學)講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年,以《印度六派哲學》一書,獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威,著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等,歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。

譯者簡介

釋依觀
臺南人,十八歲剃度,就讀於佛光山東方佛教學院,剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會出版的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。出版過的翻譯書籍有:《梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學》、《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毗達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》、《印度哲學宗教史》新譯本、《阿毘達磨論之研究》。

}, isbn = {9789570531848}, author = {木村, 泰賢} } @book {80899, title = {反自由的自由:伯林與施特勞斯的思想紛爭}, year = {2019}, month = {06/2019}, abstract = {

20世紀極權主義的思想根源是什麽?

這個問題正是伯林與施特勞斯畢生追問的根本問題。

在一元主義與多元主義之間,在絕對主義與相對主義之間,我們應該何去何從?

為什麽人類追求自由,卻走向了自由的反面?

《反自由的自由:伯林與施特勞斯的思想紛爭》提出了這一疑問

20世紀的極權主義是人類歷史上史無前例的政治悲劇,典型案例是蘇聯共產主義和德國納粹主義。伯林是流亡英國的俄裔猶太人,童年曾目睹俄國革命,壯年曾造訪蘇聯,對蘇聯共產主義有著痛徹心扉的體驗。在他看來,蘇聯共產主義根源於馬克思主義,而馬克思主義發源於一元主義與絕對主義。施特勞斯是流亡美國的德裔猶太人,早年僥倖逃脫納粹的魔爪,從此寄身於異國他鄉。因此,他對德國納粹主義有著深入骨髓的反思。他認為,德國納粹主義肇源於自由主義,而自由主義淵源於多元主義與相對主義。倘若如是,我們的困境是,在一元主義與多元主義之間,在絕對主義與相對主義之間,應該何去何從?為什麽兩個具有類似極權主義經歷的思想家卻作出了截然相反的診斷?我們的困惑是,為什麽人類追求自由卻走向了自由的反面?馬華靈試圖在《反自由的自由:伯林與施特勞斯的思想紛爭》一書解答上述疑問。

作者簡介

馬華靈

1982年生於浙江臨海,復旦大學政治學博士,現任華東師範大學思勉人文高等研究院青年研究員。曾任哈佛大學費正清中心訪問學者,哥倫比亞大學歷史系訪問學者;曾獲2008年度台灣哲學學會與《思想》季刊年度徵文獎。主要學術興趣是西方政治思想史、知識社會學與當代中國政治。2016年,聯合創辦華東師範大學思勉政治哲學工作坊。2017年,聯合主編中國法制出版社「法哲學與政治哲學文叢」。聯繫郵箱:mahualing@gmail.com。

}, isbn = {9789570853117}, author = {馬, 華靈} } @book {80915, title = {古物新史:從上古遺跡到現代拍賣場,縱橫千年的美學意識流變與珍品收藏旅程,一名哲學教授的古物考察記}, year = {2019}, month = {08/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「古物的耐力使它更勝當下事實片刻的蜉蝣與永恆蒼天中的日月精華。」--雷翁{\textbullet}羅森斯坦\ 

  * 你能區分「紀念品」、「戰利品」、「宗教遺物」、「藝術品」的差別嗎?
  * 你知道古物鑑定有「十大標準」嗎?

  從小飾品到大遺跡,一名身兼古物商人的哲學教授,穿越千年的器物美學考察之旅。
  古物之光,就是人類之心的終極投射。

  古物抵抗了時間,人抵抗不了古物。從古至今,人類不斷致力在物質殘片中抓住一絲過往氣息,器物在掌,便是時光留痕的真切鐵證。無可再現的逝去歲月依附於古物之中重生,接通了隔代異地的美學心靈。在我們將這些視若珍寶的文明精華收納掌中之前,古物自己早有一則又一則穿洋渡海、百折千迴的冒險故事。我們與古物相遇所獲得的部分樂趣,源於對該物件悠遠年分的假想情懷及其可能產生的文化共鳴。但這股令人無比神往,使不少收藏家散盡資財也要投身其中的吸引力,究竟來自何方?古物有哪些共同特徵?而這些特徵如何激發美感的愉悅之情?

  本書作者羅森斯坦是傑出的哲學家,也是一名業餘古物商人,他在書中對古物作為文化概念和審美範疇的起源發展,進行了生動而完整的尋根探源。他認為古物的魅力是多方面的:年代、感性、獨特性、商品價值、觸覺價值、歷史和文化連結,當然,還有它們純粹作為藝術品的美麗外觀。他也記錄了古物收藏和鑑賞的歷史,將歷史觀點置於哲學框架之下,從完全原創的角度梳理關於古物的種種。最後,作者提出了「古物十大標準」,歸納了一件物品若想引發古物獨有的美學反應所須具備的十大特徵。全書採證淵博,脈絡清晰,將引領對古物一往情深的讀者,重新發掘這方迷人世界的幽微與榮光。

  【定義古物的十大標準】

  1. 主題:屬於繪畫、雕塑等類似體裁,因而是具象的,在這樣的古物案例中,被描繪的主題應該要漂亮且有吸引力,迷人且叫人難以拒絕。一般而言,如果這幅畫有很多人,每個人都在畫面中做些什麼,如果正在發生的事既典型又獨特,且如果繪畫的主角或主題在其他體裁中有著名的發揮,這樣的主題通常是最有吸引力的。

  2. 保存狀況:保存狀況是個高度相對的標準。它和年紀與物質媒介尤其相關;它也和稀有性與來歷相關。對古物保存狀況要求的高低,取決於其物質媒介,以及該媒介被修復的順從度。另外,對古物保存狀況要求的高低,也取決於其體裁。一尊缺了頭的大理石雕像令人嚮往的程度,絕對比缺了一根手指的雕像要低,卻比肖像主角的頭被抹除或挖去的一幅畫更可容忍。對保存不良的寬容大概和年紀最為相關:一般而言,作品越老,我們對保存狀況的期待就越低。

  3. 技術完善:技術完善是古物質性優良必不可少的原料。它涉及許多因素。一方面,它涉及物質經過什麼處理被構思出來的問題,以及在特定情況下,這些材料的選擇,以及使它們符合設計的方式,是否最能體現作品的理念。但有時也可能意味著,允許想法和設計占上風,迫使材料做它們天性上不喜歡做的事情。

  4. 稀有性:稀有性是個高度相對的用語,而且一定得放在某種脈絡下理解,用來衡量它的標準關係。人們口中的「一般稀有性」的計算基礎,可能是這類古物現存件數、相對於當初製作的件數。人們也可以衡量相應於特定時間和地點的稀有性。稀有性的另一個因素是,製作古物的材料之脆弱性:紙對石頭,蠟對黃金,布料對玻璃{\textellipsis}{\textellipsis}

  5. 尺寸大小:以純粹美學的角度來看,一件古物應該按照其應然,盡可能地大或小,以產生它最適當的影響。一般而言,非常小以至於需要透過放大鏡觀察的物品,將無法產生人們想要的美學效果,另一方面,大到不能被作為一個整體去體驗的物品則太大。
 
  6. 完整性:完整性的標準可以被理解為「保存狀況」的因素,例如當雕像缺了一隻手,或茶壺缺了握柄或蓋子時。然而,當古董物品是由個別單件組成套組時,完整性就變得尤其重要。在此情況下,完整性可能由原始創作中的部件數量決定,也可能由當前用途的要求決定。數字本身很重要。一般來說,奇數不如偶數:一組八把的椅子,不僅優於一組七把,也優於一組九把。

  7. 年紀:在多數法律脈絡中使用的傳統古物年紀是一百年,但這數字完全是武斷隨意的。誠如前文所指出的,長年以來,在古物貿易領域,家具必須製作於一八二o年前,才能被視為古物,而只有五十年歷史的珠寶,就已經在貿易中獲得「古物」的名稱。對年紀更好的理解是「陳年性」。這種歷史特徵意味著,它顯然是以不再流行的風格製作,並且清楚顯示出陳年的物質跡象足以成為其過去時代的典範,為我們召喚一個如今已不復存在的世界的風貌。

  8. 真實性:一般而言,這個詞通常用來表示製造者和作品之間的認證關係。如果我們問,它真的是華盛頓將軍的畫?它是用金製成,還是仿金?它的特定零件是機器製作的嗎?它在同類中真的與眾不同嗎?那是原始的握柄?被動過手腳的標記?它們當初只生產了四個嗎?它真的是十八世紀的嗎?它是某某作者的某某作品中提到的那個?--所有這些都是與我們提到的其他標準有關的作品真偽問題。我認為,「真實性」是一個後設標準。

  9. 來歷:唯有透過連續性--藉由把某事物從過去到現在的演化,理解為分離事件的因果順序結果--我們才能對當下的事物提出解釋,並賦予意義。來歷是古物的歷史,從它誕生至現在這一刻,沿著一連串的物主、用途、地點、協會、博覽會與解釋說明向前走。比起上述所有標準,來歷通常具體說明它穿梭時空發生的細節,更能夠使古物不同於藝術品,它更能為古物提供「感染性」光環,更能透過將古物與人類生活聯繫起來,以及經常將古物與名氣聯繫起來,增加其價值。這就是為什麼,來歷受名人崇拜炒作的支配,程度甚至超過真實性。

  10. 偶然的:偶然的不僅意指「意外的」、「碰巧的」或「運氣」,更精確地說,是「外部加諸或適用的標準」。它們並非因為物品本身獨一無二的特色,而是因為和古物相遇的背景,而發揮作用的標準。這基本上就是一個籠統的標準,泛指一切可能影響對古物看法--欣賞和評價--但主要是外部歸因的環境因素。也就是說,這個標準只在某些特定個人、在特定地點與時間、基於特定理由,覺得該古物非常吸引人的前提下,才和這個古物有關係。

各界好評

「羅森斯坦有兩個職業:哲學家和古物經銷商。羅森斯坦的哲學家身分催動他反思古物收集的理論和實踐。他提出了古物概念的分析及鑑賞的歷史,充滿了令人著迷的細節。」--《選擇》(Choice)

「什麼是古物?古物如何與其他物品--收藏品、紀念品、文物、藝術品和假貨--做出區隔?羅森斯坦以哲學家的分析敏銳度、學者的歷史知識與博學,以及沉浸在古董世界中的實踐能力來解決這些問題。」--Philip Alperson,天普大學

「羅森斯坦對鑑賞和收藏的哲學研究,既提供了古羅馬到現代美國的古物發展演變史,也提出了令人印象深刻的分析,從而使古物及其價值成為現實。這是一本值得哲學家、美學家、古物收藏家與一般大眾共同品賞的書。」--Peter Lamarque,約克大學

「這是一本生動、​​內容豐富的書:由一個深刻了解古物的人所引導的罕見討論,作為一個充滿激情的收藏家、教師和古物哲學家,作者的貢獻實至名歸。」
--Jack Zupko,埃默里大學

作者簡介

雷翁-羅森斯坦 Leon Rosenstein
美國聖地牙哥州立大學哲學榮譽教授、古物研究者、古董商。

譯者簡介

葉品岑
哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士。曾任編輯,目前專職從事翻譯。譯有《40個機會》、《午夜的佩拉皇宮》、《時光的製圖學》、《古蘭似海》,以及《我的應許地》等書。

相關著作:《40個機會:飢餓世界的曙光》《凱因斯對戰海耶克:決定現代經濟學樣貌的世紀衝突》《午夜的佩拉皇宮:近代伊斯坦堡的誕生》《時光的製圖學:由時間軸拉開的人類文明史》

}, isbn = {9789863446873}, author = {羅森斯坦, 雷翁} } @book {80731, title = {另類時空圖書館:假設性思考的難題及其解決方案}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503453}, author = {王, 一奇} } @book {82080, title = {台灣理論關鍵詞}, year = {2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

台灣有沒有理論?只有西方引進的才能算是理論嗎?
在全球知識分工下,以32則關鍵詞
推動台灣超脫依賴者和模仿者,讓台灣理論與世界展開對話

我們如何界定理論?只有西方引進的才能算是理論嗎?台灣有沒有理論?如果有,那它的內容、範疇、系譜為何?如果沒有,台灣在全球的知識分工制度下,是否無法超脫依賴者和模仿者的角色?那又應該如何抵制這個被分配的角色,轉而變成理論生產者?米蘭-昆德拉曾經指出,大國有大國的狹隘觀,過度自信不理別人,小國有小國的狹隘觀,認為自己沒有東西可以貢獻給世界,他說這兩種都是需要克服的謬論。如此看來,台灣對世界的理論場域,是否可以有所貢獻?或者,台灣本有理論,但看理論怎樣定義,只是因為「認可機制」的桎梏,而沒有被看到,甚或自己也看不到?那要怎樣才能看到自己,也被別人看到?特殊化和普遍化之間台灣理論的位置在哪裡?台灣在地經驗的概念化可以提升為普遍的理論嗎?

由史書美、梅家玲、廖朝陽、陳東升主編的《台灣理論關鍵詞》,試圖發掘「理論」與「台灣」之間的可能關係,以作為台灣知識學的一個方法。本書從台灣經驗出發,以創造為訴求,擺脫陳舊的術語、慣用語以及外來的理論概念,發明新的詞彙--關鍵詞--來探討台灣本身的獨特性。依據在地就是全球的主張,本書除了探討台灣的特殊性,也希望提供從特殊性跨越到一般性的途徑,以期對世界情境下更廣闊的理論對話有所貢獻。

作者簡介

史書美/主編
美國加州大學洛杉磯分校亞洲語言文化系、比較文學系、亞美研究系合聘教授,香港大學中文學院兼任陳漢賢伉儷講座教授,國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授。合編《知識臺灣:臺灣理論的可能性》,為「知識台灣」學群發起人之一。

梅家玲/主編
國立臺灣大學中國文學系特聘教授兼中文系主任、文學院臺灣研究中心主任。曾任國立臺灣大學臺灣文學研究所所長,研究領域兼括中國近現代文學、台灣文學與漢魏六朝文學。

廖朝陽/主編
國立臺灣大學外國語文學系特聘教授。主要的研究範圍包括文學與文化理論、比較文學、精神分析理論、科技與文化、後人類理論、電影與介材研究、佛教思想等。

陳東升/主編
國立臺灣大學社會學系教授。研究主題從解嚴後政商關係與都市發展、產業轉型的社會學分析,進入到直接民主的探究與倡議、另類經濟體系形成的可能性分析。

王驥懋
目前任職於輔仁大學社會學系。研究興趣主要在於關注台灣鄉村在新自由全球化下的政治、文化以及生產體制變遷。在後結構主義取徑以及人類學理論視野的啟發下,其研究聚焦在新自由主義治理術如何和在地人/非人行動者協商並生產出矛盾且複雜的主體。研究成果發表在Journal of Rural Studies, Journal of Peasant Studies以及Journal of Agrarian Change等期刊上。

史書美
美國加州大學洛杉磯分校亞洲語言文化系、比較文學系、亞美研究系合聘教授,香港大學中文學院兼任陳漢賢伉儷講座教授,國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授。主要華文專書包括《視覺與認同:跨太平洋華語語系表述,呈現》及《反離散:華語語系研究論》,另合編《知識臺灣:臺灣理論的可能性》等,為「知識台灣」學群發起人之一。

李育霖
中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域包括台灣文學、電影研究、生態批評、翻譯研究與德勒茲研究等。近期著作包括《翻譯閾境:主體、倫理、美學》、《擬造新地球》,另編有《賽伯格與後人類主義》、《帝國在臺灣》與Deleuze and Asia等書,並翻譯《德勒茲論文學》與《德勒茲論音樂、繪畫與藝術》等。目前研究除聚焦華語語系研究外,也探索數位科技帶來的後人文狀況。

周素卿
國立臺灣大學地理環境資源學系教授。專長與研究興趣,在都市地理部分,包括:都市空間發展與規劃、都市更新與再發展、都市政治與政策研究、都市與區域治理、永續城市的地理;在經濟地理學的部分,包括:科學園區的發展與規劃、高科技產業的組織與地域網絡特性、台商在東南亞與大陸的投資與發展;在跨領域的部分,近年開始從事有關智慧生活的跨領域人才培育和研究,主要的研究重點集中在政策的演進、智慧家庭技術發展的進程,以及科技與生活的展示與再現。

林亞婷
美國加州大學河濱校區舞蹈史暨理論博士,國立臺北藝術大學舞蹈研究所副教授兼舞蹈研究所所長。Sino-Corporealities Contemporary Choreographies from Taipei, Hong Kong, and New York專書作者,其他文章收錄於Identity and Diversity: Celebrating Dance in Taiwan、Routledge Dance Studies Reader、Danses et identit{\'e}s: De Bombay {\`a} Tokyo、《舞蹈研究與台灣》,並主編與合著《碧娜-鮑許:為世界起舞》等。前台新獎聯合主席及Society for Dance History Scholars理事,現任「台灣舞蹈研究學會」理事長。

林芳玫
美國賓夕法尼亞大學取得社會學博士學位,主修文學社會學。曾擔任國立政治大學新聞系副教授與教授。目前任教於國立臺灣師範大學臺文系,教學與研究領域包括:文學社會學、文化認同與民族主義、台灣歷史小說。曾出版《解讀瓊瑤愛情王國》、《女性與媒體再現》、《永遠在他方:施叔青的「台灣三部曲」》等專書。

林建光
國立中興大學外文系暨外文所副教授,專長科幻小說研究、後現代小說與理論、法蘭克福學派批判理論、台灣電影等。論文發表於《中外文學》、《英美文學評論》、《文山評論》、《電影欣賞》、Evil and Ugliness: Across Literatures and Cultures等中外學術期刊及專書。曾主編《賽伯格與後人類主義》(與李育霖合編)、《新空間-新主體:華語電影研究的當代視野》(與江凌青合編)、《一位年輕藝術家的畫像:江凌青得獎文集》等書籍。

邰立楷(Nicolas Testerman)
美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)比較文學系博士候選人,現任美國培普丹大學(Pepperdine University)國際研究和語言學系的客座講師,授課領域包括中文和華語的現代及後現代文學和美學、佛學與中文教學(TCFL)。目前研究著重中文、華文與法文的現代主義,探究其中之唯生論、現象學、認識論、存在主義、美學及政治。

洪子惠
上海紐約大學文學助理教授,研究現當代英語和華語語系文學、全球華人移民史及文化網絡、後殖民論述、比較族裔學和多元文化論述。目前兩專書計畫皆以亞太地區移民為題,其一探討20世紀東南亞土生華人的文化生成與身分書寫,其二以21世紀的台灣為場景,將原住民和新住民的經驗並置,反思多元文化主義國族化的問題。

紀大偉
國立政治大學台灣文學研究所副教授。美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)比較文學博士。著有學術專書《同志文學史:台灣的發明》(2017年OPENBOOK年度好書;2017年鏡週刊年度好書),小說集《膜》、《感官世界》等等。英文期刊論文發表於positions: east asia cultures critique, Tamkang Review, Modern Chinese Literature and Culture等等。科幻小說作品法文版和日文版已經在法國、日本Amazon展售。

夏曼-藍波安(Syaman Rapongan)
1957年生,蘭嶼達悟族人,國立清華大學人類學研究所碩士、淡江大學法文系畢業。集文學作家、人類學者於一身,以寫作為職志,現為專職作家,島嶼民族科學工作坊的負責人。著作包括《八代灣神話》、《黑色的翅膀》、《冷海情深》、《海浪的記憶》、《老海人》、《天空的眼睛》、《大海之眼》等等。《大海浮夢》入圍2015年聯合報文學大獎。

珊卓拉-哈定(Sandra Harding)
美國加州大學洛杉磯分校教育與性別研究傑出教授。主要研究範圍為女性主義與後殖民理論、認識論、研究方法論、科學哲學等領域。著作包括Objectivity and Diversity: Another Logic of Scientific Research (Chicago: University of Chicago Press, 2015), Sciences from Below: Feminisms, Postcolonialities, and Modernities (Durham, NC: Duke University Press, 2008),亦編有The Postcolonial Science and Technology Studies Reader (Durham, NC: Duke University Press, 2011)等學術專書。

孫松榮
法國巴黎第十大學表演藝術研究所電影學博士,國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所教授兼所長,現任《藝術觀點ACT》主編。主要研究領域為現當代華語電影美學研究、電影與當代藝術,以及當代法國電影理論與美學等。著有《入鏡--出境:蔡明亮的影像藝術與跨界實踐》(2014)。

張君玫
東吳大學社會學系教授。求學時期開始從事社會科學的理論翻譯工作,博士論文研究華文現代性的相關論述,一向主張跨科際的研究取向。研究與教學領域為社會學理論、後殖民論述、女性主義理論、生態與動物研究等。主要著作包括《後殖民的賽伯格:哈洛威和史碧華克的批判書寫》(2016)和《後殖民的陰性情境:語文、翻譯和欲望》(2012)。

梅家玲
國立臺灣大學中國文學系特聘教授兼中文系主任、文學院臺灣研究中心主任。曾任國立臺灣大學臺灣文學研究所所長,研究領域兼括中國近現代文學、臺灣文學與漢魏六朝文學。著有《從少年中國到少年台灣:20世紀中文小說的青春想像與國族論述》、《性別,還是家國?:五o與八、九o年代台灣小說論》、《世說新語的語言與敘事》、《漢魏六朝文學新論:擬代與贈答篇》等。

陳東升
國立臺灣大學社會學系教授,研究主題跟隨著台灣社會變遷而形成,從解嚴後政商關係與都市發展、產業轉型的社會學分析,進入到直接民主的探究與倡議、另類經濟體系形成的可能性分析。理論的發展是必須要連結到台灣社會的情境,並且提出實踐的可能性。

陳國偉
國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授。現任台灣人文學社理事長、文化研究學會常務理事。曾任日本東京大學訪問學人、香港嶺南大學人文學科研究中心榮譽研究員(Affiliate Fellows)。研究領域包括台灣現當代文學、大眾文學、推理小說、流行文化、族群論述等。著有專書《越境與譯徑:當代台灣推理小說的身體翻譯與跨國生成》、《類型風景:戰後台灣大眾文學》、《想像台灣:當代小說中的族群書寫》,主編韓文專書《台灣文學:從殖民的遊記到文化的平台》(韓國外國語大學出版)。

陳瑞麟
國立中正大學哲學系講座教授。現任Asia-pacific Philosophy of Science Association委員會主席、PSA議程和ISH發展委員會成員。曾任台灣科技與社會研究學會理事長(2013-2016)、《科技、醫療與社會》期刊主編(2006-2012)、國內外期刊編委。專長為科學哲學、科技與社會研究、自然哲學與科學史,也探索台灣思想史。著有國內、國際期刊與專書論文近七十篇,以及七本著作如《認知與評價:科學理論與實驗的動力學》(2012)。近來與Otavio Bueno和Melinda B. Fagan合編科學形上學專書Individuation, Process, and Scientific Practice (OUP, 2018)。

傅大為
國立陽明大學科技與社會研究所榮譽教授。研究主題為科學史、科技與社會研究(STS)、性別與醫療、台灣近代文化史等。近十多年來的代表作為《亞細亞的新身體:性別、醫療、與近代台灣》(2005),最近則著力於STS研究的系譜史,還有致力於東亞的STS研究與發展,即將於2019年春出版《STS的緣起與建構》(臺大哈佛燕京叢書08)。早年曾透過台灣社會運動的經驗與反省,出版了如《基進筆記》、《知識與權力的空間》等文集,思考基進的「邊緣戰鬥」等意義。

辜炳達
英國倫敦大學學院(University College London)英國文學博士,論文題目為Quotidian Micro-Spectacles: Ulysses and Fashion。現任國立臺北科技大學應用英文系助理教授。研究領域包括詹姆士-喬伊斯、20世紀跨大西洋英語現代主義、台灣當代小說與建築書寫。學術研究之外,也正在進行台灣小說家駱以軍巨著《西夏旅館》的英譯工作。

黃宗慧
國立臺灣大學外國語文學系教授,曾任NTU Studies in Language and Literature及《中外文學》等學術期刊之總編輯。主要研究領域為精神分析、動物研究、當代文學理論。相關論著曾刊登於Concentric: Literary and Cultural Studies、《文化研究》、《中外文學》等刊物。著有《以動物鏡:12堂人與動物關係的生命思辨課》(2018);合譯有《拉岡精神分析辭彙》(2009);編有《台灣動物小說選》(2004)、合編有《放牠的手在你心上》(2013)。

黃冠閔
法國巴黎索爾邦大學哲學史博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員、國立政治大學哲學系合聘教授。著有《在想像的界域上:巴修拉詩學曼衍》、Un autre souci de soi. Le sens de la subjectivit{\'e} dans la philosophie chinoise antique。研究領域為德意志觀念論(謝林)、現象學、當代法國哲學、比較哲學、風景哲學。

黃英哲
日本立命館大學文學博士、關西大學文化交涉學博士,曾任美國哥倫比亞大學訪問學人,現任日本愛知大學現代中國學部暨大學院中國研究科教授。主要研究領域台灣近現代史、台灣文學、中國現代文學。中文專著有《「去日本化」「再中國化」:戰後台灣文化重建(1945-1947)》(2007年初版,2017年第三版)、《漂泊與越境:兩岸文化人的移動》(2016)。日文學術著作多部。

黃涵榆
國立臺灣師範大學英語學系教授、英美文學學會理事,曾任台灣人文學社理事長與Concentric: Literary and Cultural Studies主編,研究興趣包含附魔、後人類、生命政治、精神分析、恐怖文學等。近期出版包括《跨界思考》(2017)與《附魔、疾病、不死生命》(2017),目前正在進行佔領運動與安那其的研究和撰寫計畫。

楊乃女
國立高雄師範大學英語系副教授,學術專長為烏托邦文學、女性科幻小說以及後人類理論,對台灣電影的研究稍有涉獵。已發表的學術論文大部分關注英美的烏托邦和反烏托邦文學,也曾研究過台灣的紀錄片和台語科幻片,近年來轉向後人類論述的研究。

詹閔旭
國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所助理教授,曾任北京大學中文系訪問學人(2010)、美國UCLA大學亞洲語言與文化系訪問學人(2012-2013)。著作《認同與恥辱:華語語系脈絡下的當代台灣文學生產》(2013),譯作《搜尋的日光:楊牧的跨文化詩學》(2015,與施俊州、曾珍珍合譯)。

廖勇超
國立臺灣大學外國語文研究所博士。現任臺灣大學外文系副教授以及《中外文學》總編輯。研究專長為喬伊斯研究、大眾文化研究、性別理論與怪物研究。近年來研究方向專注於怪物在流行文化以及批判理論中的收編與介入性。歷年來著作刊登於《中外文學》、《文山評論》、《臺灣文學研究集刊》以及NTU Studies in Language and Literature等期刊,討論議題含跨瑪丹娜、後人類科幻動漫、怪物文學以及電音三太子等等。

廖朝陽
美國普林斯敦大學東亞研究博士,回國後在國立臺灣大學外國語文學系任教,目前為外國語文學系特聘教授。主要的研究範圍包括文學與文化理論、比較文學、精神分析理論、科技與文化、後人類理論、電影與介材研究、佛教思想等。研究成果多發表於學術期刊。

劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所講座教授,文化研究國際中心主任,臺聯大亞際文化研究國際學程主任。研究領域包括當代歐陸政治哲學、東亞現代性與政治思想、精神分析與批判理論、台灣文化研究、視覺文化研究,近年專注於邊界政治、不平等公民、亞際社會內部殖民結構等議題。代表性著作有《心之拓樸:1895事件後的倫理重構》,《心的變異:現代性的精神形式》,《孤兒-女神-負面書寫:文化符號的症狀式閱讀》,及近百篇中英文學術論文。

蔡林縉
國立成功大學中文系學士、現代文學研究所碩士,現為美國加州大學洛杉磯分校亞洲語言文化系博士候選人。

鄭惠雯
國立臺灣師範大學翻譯研究所碩士、臺灣大學外文所博士。現為自由譯者、國立清華大學外語系兼任助理教授。

蕭立君
國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授,曾任《中外文學》總編輯。研究領域包括後殖民理論、加勒比海文學與文化、精神分析、種族論述、台灣現代文學,以及東亞脈絡下之批判理論等。目前正在撰寫有關台灣的「冷戰現代主義文學」之英文專書。已出版之專書篇章收錄於Comparatizing Taiwan(Routledge)及Representing Humanity in an Age of Terror(Purdue UP);期刊論文曾發表於《中外文學》、Concentric: Literary and Cultural Studies及M/MLA Journal等國際期刊;亦曾擔任英文專書{\textquotedblleft}This Shipwreck of Fragments{\textquotedblright}: Historical Memory, Imaginary Identities, and Postcolonial Geography in Caribbean Culture and Literature之主編。

謝若蘭
西拉雅族,美國亞利桑那州立大學司法正義學哲學博士,現任國立東華大學族群關係與文化學系教授兼任原住民族國際事務中心主任。研究專長為司法正義學理論、法律與社會、人權理論、性別/族群/階級、集體認同與社會運動、傳統知識與智慧產權、原住民族教育、環境正義等。著有專書Collective Rights of Indigenous Peoples: Identity-Based Movement of Plain Indigenous in Taiwan(2006/2010),以及《在,之間。in between認同與實踐之間的學術研究儀式》(2017)。

蘇碩斌
國立臺灣大學臺灣文學研究所教授。原為都市空間、媒介文化研究的社會學者,目前在文學領域發展文學社會學議題,著有《看不見與看得見的臺北》、主編《旅行的視線》等書,近年在推動台灣「非虛構寫作」實踐,並由師生以集體書寫方式出版《百年不退流行的台北文青生活女內帖》、《終戰那一天:台灣戰爭世代的故事》。

}, isbn = {9789570852653}, author = {史, 書美 and 梅, 家玲 and 廖, 朝陽 and 陳, 東升} } @book {80941, title = {向下扎根!德國教育的公民思辨課7-「過濾氣泡、假新聞與說謊媒體--我們如何避免被操弄?」:有自覺使用媒體的第一步}, year = {2019}, month = {10/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※德國最受歡迎的思辨讀本_假新聞時代下的媒體識讀篇※

你是如何迷失在網路上的?◥
◣所謂的社群媒體真的「社會」嗎?

為身處新傳播時代的每個公民提供最關鍵的傳播素養


  ◎為何會有那麼多的假消息?假新聞如何烙印到你的記憶裡?
  ◎什麼是「另類事實」?什麼又是「後事實」?
  ◎偽草根運動如何製造風向?
  ◎民粹主義者及說謊媒體:到底誰在罵誰?
  ◎記者要做些什麼?記者必須遵守哪些規則?
  ◎過濾後的資訊--什麼是「過濾氣泡」(filter bubble)?
  ◎「回音室」(echo chamber)裡會聽到什麼聲音?{\textellipsis}{\textellipsis}

  了解這些問題的存在,便是踏出有自覺使用媒體的第一步。
  本書將引領你對數位媒體多樣性、契機和危險等方面有基本的認識,
  並且妥善地理解和使用各種媒體!

  ※本書特色
  ◎特別收錄中正大學胡元輝教授精闢導讀。
  ◎承繼「向下扎根!德國教育的公民思辨課」系列一貫風格,以簡單明瞭的語言,搭配得獎插畫,在具體明白的提問中,為年輕讀者清楚說明與媒體有關的各種演變是如何影響我們的社會和生活,不只談如何辨識假新聞並與之對抗,也談及網路霸凌和網路成癮的問題。
  ◎「媒體識讀」已成為德國教育系統的核心課程,台灣方於108課綱納入。本書共分成7大主題,66個子題,含括各種關於媒體的基本知識:從傳統媒體到新媒體、民粹主義和新媒體的關係,乃至同溫層、演算法,每個篇章皆適合做為課堂延伸討論的題目。

● 胡元輝:
  日新月異的數位傳播科技確實為人類創造無比便利的溝通工具,亦確實讓我們陷入垃圾與不實訊息的泥淖,關鍵仍在我們是否能透過成熟的素養,發揮新科技所帶來的正面潛能,抑制新科技可能產生的負面作用。沒有資訊,我們固然沒法參與公共生活;但如果沒有優質與真實的資訊,我們也不可能擁有美好的公共生活。我們以前常說陽光、空氣與水是生命的三要素,如今,資訊已是現代人能否擁有美好生活的第四要素。要在數位時代真正成為傳播的主人,扮演好傳播主人的角色,就必須具備現代公民的媒體素養!

作者簡介

曼佛雷德.泰森Manfred Theisen
政治學家、自由撰稿人。曾為德國聯邦內政部前往蘇聯進行兩年研究,以及在近東與非洲從事研究工作,並於當地為德國外交部及歌德學院服務。至今已舉辦一千多場關於家園、移民與融合等主題的活動及專題研討,始終與讀者保持密切聯繫,亦致力於引導兒童和青少年寫作。曾獲德國薩爾蘭(Saarland)邦政府頒發年度最佳兒少書籍獎。作者專頁:www.manfredtheisen.de

譯者簡介

王榮輝
曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系;其後前往德國哥廷根大學(Universit{\"a}t Gottingen)攻讀碩士,主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。2009年起,擔任台北歌德學院特約翻譯。

繪者簡介

薇瑞娜・巴浩斯Verena Ballhaus
出身德國劇場和演藝世家,從小展現出對線條造型和顏色極高的天分,畢業於慕尼黑美術學院,是童書與青少年叢書插畫界中極具分量的老手,偶爾也創作讀本。作品獲獎無數,包括「德國少年文學獎」的肯定。

}, isbn = {9789863446927}, author = {泰森, 曼佛雷德} } @book {80942, title = {向下扎根!法國教育的公民思辨課1-「什麼是種族歧視?在日常生活中又如何被複製?」:追根究柢各種沒來由的成見與誤解}, year = {2019}, month = {01/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※扎根不停歇!法國最受歡迎的思辨讀本※

社會心理學博士暨龔古爾文學獎得主--

塔哈爾.本.傑隆獲頒聯合國之友「全球寬容獎」作品

翻譯成四十多種語言,二十年來暢銷不墜/法國、德國中學教育官方指定讀物

*學習尊重,是每個生命存在的重要課題*



  ● 恐懼陌生人或外國人、恐懼外地來的人、恐懼和我不同或不像我的人,或恐懼我不認識但別人說是危險人物的人{\textellipsis}{\textellipsis}看似與我們連結度不高的種族歧視議題,實則隱伏在你我日常生活之中,尤其今日這塊土地已有百萬計的新住民與外籍移工,我們是否曾無意中輕易藐視他人,即使對方並未做錯事?
千萬別忘記、別隱瞞,也別忽略。

  --爸爸,什麼是「陌生人」?
  ◎為什麼到處都有種族歧視?
  ◎什麼是「拒絕」與「推辭」?
  ◎種族主義總有一天會消失嗎?
  ◎法國在外籍移民來之前有種族歧視嗎?
  ◎種族歧視的三個主要原因是不是害怕、無知與愚笨?

  ▍面對孩子的打破砂鍋問到底,我們可以選擇用討論思考甚或辯論的方式,
  一同學會思索、捍衛人生而為人的價值。
  作者塔哈爾.本.傑隆於一九九七年二月,帶十歲女兒一同參加反移民法的示威遊行,因而展開父女之間關於排外與種族主義的對話。該書修稿不下十五次,作者直視眼前的事實到探尋歷史脈絡,從根本重新思考關於歧視的問題;他善用其心理學背景,潛心思考並以容易理解的方式,提出精確而有說服力的答案,不會因為對象是孩子就敷衍帶過。

  全書以對話方式進行,作者極盡一切可能,用比喻、舉例、解釋和各種言說方式讓女兒理解什麼是「種族主義」這個攸關當代社會一切不平等的源頭,以及隨之而來在政策上可能的惡劣發展,比如仇視陌生人所衍生出的生活現象和種種問題,甚至也討論了歐洲的反猶主義。

  塔哈爾.本.傑隆:「孩子總是充滿好奇心地提出許多問題,他們希望能收到明確、有說服力的答案,因此我們不能用哄騙的方式對待他們的問題。沒有其他人的視角比孩子更適合去了解人類並非天生有種族歧視,而是後天養成這件事。這本書最初是為了回答我女兒的問題而寫,但同樣也希望能提供兒少讀者閱讀,趁他們對種族歧視還沒有偏見前先了解它。至於成人讀者,希望這本書能讓家長曉得如何回答自己孩子的問題,因為他們的疑惑往往會是我們意想不到的問題{\textellipsis}{\textellipsis}」

  本書特色:
  ◎收錄王志宏(《經典雜誌》總編輯)-劉政暉(台東均一高級中學社會科教師)精彩導讀。
  ◎甫出版即席捲法國書市,前四個月銷售二十三萬冊。出版二十年,其類似散文的對話文體,平白而精簡地解釋抽象議題的功力,一直是這類書籍中的翹楚,影響力至深;本書為二o一八年法文最新版直譯。
  ◎作者對伊斯蘭與阿拉伯文化、非洲和法國文化的混生現象有深刻的體驗與反省,對於「邊陲和中央」的關係也有異常尖銳的觀察力,也因此對一個社會如何接納「陌生人」非常敏銳。這種敏銳反應在許多細小的敘述之中--

  .你覺得我會變成種族歧視者嗎?
  妳有可能會變成這樣的人,但端看妳未來接受的教育而定,最好的方式是去了解與避免種族歧視。無論大人或小孩,面對一位沒做壞事但與自己不一樣的人時,都可能會有排斥的感覺或行為,這種情況經常發生。每個人都有不喜歡或有不當舉動的時候,在面對不熟悉的人會感到焦慮,認為自己比他好,相較之下,我們會產生優越感或自卑感,然後排斥他,不希望與他作鄰居,更別說當朋友;原因很簡單,因為他跟我們有差別。

作者簡介

塔哈爾.本.傑隆Tahar ben Jelloun
當代「馬格里布」最具代表性的法語作家。
1944年生於北非摩洛哥,18歲進入摩洛哥丹吉爾的法語學校就讀,隨後在摩洛哥首都拉巴特大學修習哲學,並熱中於寫詩。1971年移居法國,隔年起為法國《世界報》(Le Monde)撰稿。1975年攻讀社會心理學博士學位。隨後幾年發表為數甚多的小說,1987年以《神聖的夜晚》(La Nuit Sacr{\'e}e)獲得龔古爾文學獎。
1988年出版《Le Racisme expliqu{\'e} {\`a} ma fille》大獲好評,除全球翻譯成40多種語言發行,更獲頒聯合國之友「全球寬容獎」。2002年出版《L{\textquoteright}{\textquoteright}Islam expliqu{\'e} aux enfants et {\`a} leurs parents》,亦是法國亞馬遜熱銷書籍之一。2004年,以《暗夜無盡》(Cette aveuglante absence de lumi{\`e}re)榮獲國際IMPAC都柏林文學獎。2008年獲頒法國榮譽軍團勳章。小說作品有20多種語言譯本,其中《廚房裡的葡萄》(Les Raisins de la gal{\`e}re)成為德國兩個邦高中會考中法文科目的指定閱讀書目。

作者官方網頁:http://www.taharbenjelloun.org/

譯者簡介

黃聖閎
巴黎第十大學美學博士班肄業,以電影與文學為志業。

}, isbn = {9789863446187}, author = {Tahar ben Jelloun} } @book {80943, title = {向下扎根!法國教育的公民思辨課2-「為什麼會有殖民地?殖民政策如何影響當今全球權力布局?」:從地理、歷史與社會學角度,綜觀大國如何崛起}, year = {2019}, month = {08/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※扎根不停歇!法國最受歡迎的思辨讀本_殖民主義篇※
▌大國是如何崛起的?▌
認識殖民行為、殖民歷史及其後續影響最好的入門書

  ◎殖民是歐洲人發明的嗎?
  ◎為什麼歐洲在19、20世紀統御了大部分的世界?
  ◎啟蒙運動及《人權宣言》發表後,為什麼還會出現殖民這種行為?
  ◎殖民母國是如何看待殖民現象的?
  ◎我們可以推估出異族通婚的規模嗎?
  ◎是誰點燃了殖民地解放運動?

  本書採用問答形式討論何謂殖民主義,使這個沉重的問題得以節奏輕快地呈現。內容依照主題分成八章,從解析歷史上殖民地出現的成因,寫到即使到了今日殖民主義仍方興未艾,自強占土地的形式轉變為強占市場的「新殖民主義」,如中國以「一帶一路」漸進布局非洲經濟體質低落國家,控制經濟、交通乃至政治影響力。

  黃春木 台北市立建國高級中學歷史科教師--專文導讀
  林慈淑 東吳大學歷史系教授、歷史教學學會理事長/阿潑 轉角國際專欄作者/鍾淑敏 中央研究院臺灣史研究所副研究員--好評推薦!(依姓氏筆畫排列)

  本書特色:
  1. 作者馬克・費侯為世界知名年鑑學派歷史學家,他以宏觀的角度結合地理學、歷史學與社會學,帶領讀者綜觀新舊殖民主義的發展模式,以及宗主國的殖民政策如何影響生成新的社會。
  2. 內容除了依照時間流,各章又利用(問答)小主題分成多個段落,像是關於英國殖民的目的、西屬拉美殖民地的獨立、法國對於非洲的覬覦、美國的帝國主義等等,讀者可挑選感興趣的段落,也可以嘗試回答問題,探索自己的綜合思考能力到達哪個階段。
  3. 學習歷史,不流於背誦。作者從答題中引導讀者思考,進而鍛鍊歷史思維,亦有助於了解國際情勢,拓展視野。

作者簡介

馬克・費侯Marc Ferro
法國高等社會科學研究院(EHESS)研究部主任,專門研究蘇聯與俄羅斯歷史、殖民史以及二戰史。同時,也是「影視史學」的先驅,對於影視史學這個做為推廣大眾歷史通識之手法進行評論與分析。1948至1956年曾於阿爾及利亞任教。1985至2001年於德法公共電視台主持「平行歷史」(Histoire parall{\`e}le)節目(德語版名稱為「50年前的這星期」[Die Woche vor 50 Jahren])。

作品翻譯成20多種語言,著有《歷史的盲目:我們世界的另一個故事》(Une Autre Histoire de Notre Monde)、《世紀之謎︰末代沙皇家族慘案的真相》(La Verite Sur La Tragedie Des Romanov)、《1917俄國革命》(La R{\'e}volution de 1917)、《殖民史》Histoire des colonisations)等書。

譯者簡介

翁德明
巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌〈昂密與昂密勒〉的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變:以第九至第十五世紀之文學文本為例》。譯有米蘭.昆德拉《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》;安伯托.艾可《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代》;《聖尼古拉的把戲與皮耶爾.巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾后》、《一代妖后》、《裸人》、《自由主義的未來之戰》等書。

}, isbn = {9789863446781}, author = {Marc Ferro} } @book {80841, title = {哲學動物:乳牛擁有尼采的智慧?水母能解釋宇宙結構?啄木鳥是當代禪學大師?31則經典理論大哉問,上一堂最顛覆思考的哲學課}, year = {2019}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, abstract = {

*德國《明鏡》、《時代雜誌》、《哲學雜誌》、《奧地利標準報》、《Falter維也納周報》、中德廣播公司盛讚!
*德國亞馬遜5顆星推薦
*德國著名文化評論書評網kultumea、kulturbuchtipps誠摯推薦\ 
\ *耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授特別推薦

「優美的哲學散文,彷彿莊子與《愛因斯坦的夢》的綜合體,讀來令人愛不釋手。」{\textemdash}{\textemdash}耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授

「一本非常有趣且富有學識的指南。」{\textemdash}{\textemdash}《明鏡》

「啄木鳥知道什麼?蜘蛛理解什麼?什麼是雞的希冀?維爾納用31則寓言證明:動物已經有了哲學家必須花很長時間才能找到的答案。」{\textemdash}{\textemdash}《哲學雜誌》

人類能教動物的事物不多,我們可以教馬數到三,命令狗去取一根棍子,或是訓練海獅邊轉皮球邊用牠們的鰭拍手。只是捫心自問,無論是動物抑或是人,誰真的在乎動物能學會這些技巧?一旦我們開始反向思考,情況就會大為翻轉。

如果我們敞開心胸仔細觀察,將會發現:水母可以解釋宇宙的結構、螞蟻對無條件的基本收入有明確的立場、電鱝讓我們了解現代社會的執著及矛盾、裸鼴鼠熟稔維繫伴侶幸福關係的祕訣、六角龍魚知道未實現的慾望以及烏托邦的重要性,而加拿大大角羊則是經濟「去成長」的哲學理論專家。海鴉呢?牠向我們展示一位偉大丹麥哲學家的教誨,我們得以知道,人可以如何勇敢地躍入信仰的擁抱。

假如我們想理解人為何物,
就必須從動物身上找答案。

從啄木鳥身上,我們可以學習冥想?
水母能向我們解釋宇宙的結構?\ 
尼采跟乳牛有何關聯?
鱷魚的行為和老子的思想,有極相似的淵源?
袋鼠能幫助我們理解盧梭的理論?
天鵝的生死觀,可看出蒙田的思想?
蜘蛛的外型,與柏拉圖「人的概念」有驚人的相似度?
海鴉掌握了齊克果的「信心之躍」?

德國知名作家弗洛里安-維爾納指出,動物可以教人類許多技能,甚至能向我們展露生活的哲學、存在的終極意義。透過動物的行為、自身身軀,牠們已揭露了宇宙的祕密,而令人驚訝是,牛、鼠、羊等動物對道德、社會、政治和美好生活的理解,遠比我們想的還要更多。

登場哲學家:
蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、佛洛伊德、叔本華、海德格、卡繆、\ 
羅蘭巴特、齊克果、愛默生、齊澤克、貝克萊主教、聖奧古斯丁、
以撒柏林、哈伯瑪斯、第歐根尼等{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介

弗洛里安{\textperiodcentered}維爾納Florian Werner
1971年出生,文學博士,德國多所大學的客座講師,並任職於H{\"o}rfunk廣播電台。曾出版過多本非虛構書籍,作品多次被翻譯成英文、西班牙文、日文,其中《肖像》(Ein Portrait)榮獲「年度科學書」、「環境文學獎」等大獎。目前和哲學家妻子Svenja Fla{\ss}p{\"o}hler及兩個孩子居住於柏林。

譯者簡介

彭菲菲
輔仁大學大眾傳播學系廣播電視組畢業,德國埃森大學 (Universit{\"a}t GH Essen ) 傳播學、心理學及行銷學碩士。旅居德國多年,從事商業諮詢之餘投身翻譯工作。
代表譯作有《在書中發現自己的靈魂:慢讀赫塞》、《廁所裡的哲學課》、《世界名校高材生的會讀會玩學習法》等書。

}, isbn = {9789579199599}, author = {Florian Werner} } @book {80661, title = {哲學大爆炸:《宅男行不行》天才編劇,帶你來一場很鬧的人生哲學調查}, year = {2019}, publisher = {漫遊者文化 }, organization = {漫遊者文化 }, isbn = {9789864890491}, author = {艾瑞克・卡普蘭 and Eric Kaplan} } @book {80851, title = {哲學家陪你看電影}, year = {2019}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

看電影可沒你想像的這麼簡單
九場經典電影 九個哲學思考

這是一個影像豐沛的年代。
在這影像豐沛的年代,你的思考方式也被影像制約著;在影像的時代裡,更要警醒地考慮到影像的構成。

台灣近年來強調公民教育、希望培養學生有獨立思考的能力,其中也包括了哲學思考。要如何將哲學思考更貼近生活,不落入專技的範圍,卻又不失哲學特質的挑戰並不小。

而看電影即是生活中再普遍不過的日常行為。

電影不只是電影,它投射出一個影像運動的平面,糾集了不同時間流,就連公共生活或私人空間也被此類異樣的時空所穿透,有多到不行的層次可以挖掘,甚至在想像力中撐開極大的張力。

此書特殊之處在於,作者並不刻意將電影哲學化或是哲學電影化,而是把它清楚分為兩件單一的主題作討論。因此,各章節將以影片資訊、鏡頭畫面、鏡頭、場景、敘事或故事、主旨、問題的順序作呈現,讓讀者跟隨作者的敘述,小心翼翼地進入電影,穿破視覺直觀,再深入哲學。當了解哲學語言的運作,知道怎麼讀電影,也就會理解到影像「要說什麼,不說什麼、什麼留白」,這時,要插入哲學思考的發問,就會有合理性。反過來,有較為豐厚的哲學知識,更是有助於提煉出一些問題設定,借用影像運動來進行推理。

  《楚門的世界》
  我們為什麼會認為楚門離開被安排的人生後,
  就獲得真正的「快樂自由」了呢?

  《關鍵報告》
  有犯罪意圖的人,就可被構成罪犯嗎?

  《刺激一九九五》
  為何主角不惜被關禁閉,也要播放音樂呢?
  「希望」之於生活到底代表了什麼?

透過影像來思考,質問影像,找到之間微妙卻相輔相成的連結,用更平易近人的管道,以觸發更多思考的可能。
影像固然不是真理,也未必揭露真相,但往往能夠形成一道帷幕操縱我們對真實世界的認知與感受。
現在,讓我們一起來看場電影吧!

作者簡介

蔡士瑋
法國里昂第三大學哲學博士,現任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人、多所高中哲學教師。研究領域為德希達哲學中政治-文化身分認同問題、藝術理論與美學研究。

梁家瑜
高雄人,英國艾賽克斯大學電影與文學碩士,法國高等電影驗就學院助理導演二級文憑,曾任國際新聞編譯、紀錄片版權專員、駐外新聞特派,翻譯作品有《壓迫與自由》、《論特權》、《邊境國》、《法國高中哲學讀本(二)、(三)》,著有《起初,是黑夜》,現為英國薩賽克斯大學國際關係學系博士生。

繪者簡介

Point Chen 點點陳

桃園人,是一名不太務正業的工程師。
喜歡用畫筆記錄日常小事,一筆一畫輕輕描繪,
再平凡的日子都是最值得回味的時光。

instagram : pointdiary
Facebook:點點陳插畫事務所

}, isbn = {9789869715195}, author = {蔡, 士瑋 and 梁, 家瑜} } @book {80644, title = {哲學很有事:中世紀到文藝復興}, year = {2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, isbn = {9789571464626}, author = {蒲, 世豪} } @book {80643, title = {哲學很有事:近代哲學(上)}, year = {2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, isbn = {9789571465104}, author = {蒲, 世豪} } @book {80843, title = {哲學很有事:近代哲學(下)}, year = {2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

十八世紀的哲學思潮來襲,
在啟蒙時代中,磨擦出哲學的火花,
本書十五個故事,帶您十五次解讀,十五次腦力激盪!

最愛說故事的Cibala老師,
這次要帶領大家,認識被稱為「啟蒙時代」的十八世紀,
透過思考追求進步的時代會有哪些哲學故事呢!
《百科全書》是怎麼出現的呢?
盧梭的出現帶給世界什麼影響呢?
康德的學說竟開啟了諸多學派的誕生?
市場經濟也與哲學息息相關嗎?
快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的哲學大小事吧!

線索提示
  狄德羅編寫《百科全書》的目的是什麼?
  拉美特利的唯物主張是什麼?
  孟德斯鳩提到的政府三權究竟是什麼呢?
  盧梭對文明的看法是?
  少年愛彌兒所認為的幸福是什麼?
  康德認為上帝存在對人有重要的意義?
  〈獨立宣言〉中有哪些重大意涵呢?

  登場卡司:
  狄德羅
  拉美利特
  孟德斯鳩
  盧梭
  亞當斯密
  傑佛遜
  康德
  羅伯斯比爾
  孔多塞
  邊沁

作者簡介

Cibala(本名:蒲世豪)

  臺大哲學研究所博士
  華梵大學與輔仁大學兼任助理教授
  毛毛蟲兒童哲學基金會講師
  昶心蒙特梭利S1教室數學與哲學老師
  大陸「先生範」兒童哲學課程講師

}, isbn = {9789571466743}, author = {蒲, 世豪} } @book {80804, title = {哲學方法性基礎之意象邏輯:史作檉的八十歲後哲學筆記}, year = {2019}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, isbn = {9789579057455}, author = {史, 作檉} } @book {80940, title = {哲學的追問,科學的革命:用通俗語言寫給現代人的思想常識入門課}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {大寫出版}, organization = {大寫出版}, abstract = {

中國「最可能接近哲學家」稱號的大師,
前北大哲學系教授、當代中文世界重量級哲學作家{\textemdash}{\textemdash}陳嘉映
寫給大眾的經典名著全新改版再現!

用淵博而不瑣碎的知識、以淺白但不泛泛而談的敘述,帶領我們穿越到古希臘,一路悠遊至哥白尼、牛頓、愛因斯坦,一覽引領人類認識世界的兩大脈絡--哲學與科學的發展簡史。

人類解釋世界的努力,前有神話、巫術,後有哲學、科學。排除了千難萬險,才抵達日心說、牛頓力學、進化論、量子物理,直至今日,科學已儼然成為「真理」的代言者。

科學為什麼會取得這樣的成功?人們經驗著同樣的世界,為什麼歷史上只從歐洲產生了科學?最大的關鍵,在於希臘哲學的出現,以哲學為母體,科學逐漸茁壯,直至今日,我們對世界的認識,已由科學所主導。另一方面,我們也為科學之成功付出了代價:用科學來逼近「真理」,卻將人的心靈排除出真理的領域之外。用數學和實驗思維樹立的科學大廈,沒有人之善惡、悲喜的位置{\textemdash}{\textemdash}科學果真是這個世界的全部答案嗎?科學之外,還另有求道之途?

一場站在人類認知發展歷史上的回望
一部明白現代哲學/科學大路線的簡要速讀

當代,我們毫不懷疑科學能逼近「真理」,卻也將人的心靈排除出真理的畫面之外。
當我們已能用數學推理感官不及之處,卻仍習慣靠經驗感受世界--這本書將帶你超越常識的表淺思維,瞭解世界觀背後的人文與科學之爭。

要談論科學的真理性及其限度,最好從科學的源頭{\textemdash}{\textemdash}哲學談起。這本書既不是個開端,更不是個結論。而是試圖從反思哲學自身的歷史,獲得更清醒的自我認識,獲取新鮮的生命形態。

要理解當代的科學思想興起,與哲學處於當代的意義,本書是一部簡鍊的人類思想故事,也如同作者陳嘉映的自述:天下的道理,差不多早被前人講過,他自己則是嘗試用大眾讀者比較易懂的方式,把道理重新講述。

作者簡介

陳嘉映
1952年出生於上海。賓夕法尼亞州立大學博士。曾任教於北京大學、華東師範大學,現為首都師範大學哲學系特聘教授,外國哲學學科專業負責人。主要研究領域為分析哲學、現象學和科學哲學。著有《海德格爾哲學概論》、《語言哲學》、《說理》、《何爲良好生活》、《存在與時間讀本》、《從感覺開始》、《無法還原的象》等。

本書著者曾翻譯引入了極其重要的海德格《存在與時間》(發行量超過 20 萬冊)及維根斯坦《哲學研究》兩部名著,打開了中國西方哲學的研究大門。

}, isbn = {9789579689397}, author = {陳, 嘉映} } @book {80589, title = {啟蒙與反叛--臺灣哲學的百年浪潮}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503217}, author = {洪, 子偉 and 鄧, 敦民} } @book {83416, title = {善的研究}, year = {2019}, publisher = {清大出版社}, organization = {清大出版社}, abstract = {

西田幾多郎(1870-1945)是日本京都學派哲學的創始者,《善的研究》(1911)是他的第一本著作、也是成名作。這本書在哲學史上的地位,就如同笛卡兒的《第一哲學的沉思錄》({\guillemotright}Meditationes de prima philosophia{\guillemotleft})之於西方近當代哲學,具有開創一個時代的意義。西田的思想雖然經歷了許多的變遷,但是基本的主軸都表現在這本書當中,就像西田自己就說過「我的思想傾向自《善的研究》以來就已經確定了」。「純粹經驗」是本書主題,而這個由西田哲學所開創的領域是近當代日本哲學、東亞哲學的一個代表。

譯注者簡介

黃文宏

1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近當代日本哲學、日治時期臺灣哲學。近五年經典譯注有《身體論--東方的心身論與現代》(2018)、《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。期刊論文有〈論謝林在其《自由論》中對觀念論與實在論的超越〉(2019)、〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉(2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉(2015)。

}, isbn = {9789866116766}, author = {西田, 幾多郎} } @book {83161, title = {因果革命:人工智慧的大未來}, year = {2019}, publisher = {行路}, organization = {行路}, abstract = {

大數據為什麼不夠聰明?
比機率更強大的思考工具又是什麼?

  電腦科學界諾貝爾獎「圖靈獎」得主暨貝氏網路研發先驅Judea Pearl總結畢生研究成果,聯手獲獎的統計學家Dana Mackenzie,提出改變人工智慧及科學界的重要工具!《快思慢想》作者暨諾貝爾獎得主康納曼、《大演算》作者多明哥斯、谷歌網路推廣長文特-瑟夫、微軟研究實驗室主任艾瑞克-霍爾維茲等人重磅推薦!

  ▎大數據看似厲害,其實有很大的侷限
  近幾年大數據當紅,加上它在許多領域的成功運用,其地位與能力備受追捧。與大數據密切相關的統計學,是法蘭西斯・高爾頓與卡爾・皮爾森解答對於遺傳的疑問未果,而開發出來的學科,這門學科創立後興盛數十載,其名言「相關不是因果」影響科學界經常止步於探究「關聯」而非「因果」,並且長期受資料本位的歷史所影響,認為資料無所不能,但是朱迪亞・珀爾希望藉此書告訴讀者,資料本身一點也不智慧。

  ▎要發展出「強AI」,機率思考仍遠遠不夠
  一九八o年代初,朱迪亞・珀爾認為不確定性是AI所欠缺的最重要的能力,於是運用機率開發出強大的推理工具{\textemdash}{\textemdash}貝氏網路,因而獲得有電腦科學界諾貝爾獎之稱的「圖靈獎」。貝氏網路是首先讓電腦以灰階方式思考的工具,至今仍極受人工智慧界倚重,然而到了一九八o年代末,珀爾認為貝氏網路仍沒有填補人工智慧和人類智慧的差距,於是他轉而研究如何教AI學會「因果推論」,本書便是整理了歷代科學家推展因果革命的努力與成果。

  ▎從「求得相關性」的舊階段,邁入「釐清因果關係」的新時代
  本書最初幾章是有趣的科學史,探討科學家追求因果解釋的過程如何受挫,以致發展出統計學,並讓統計學方法長期引領學界研究。接著書中有大約一半篇幅,作者以實例示範因果語言(圖示模型)如何解決傳統統計學認為無解的難題,逐一揭示「因果階梯」三大分層的能力(越高的層級,認知挑戰越高,越難理出因果關係),並讓讀者了解因果革命路上諸人的努力與進展,以及這些進展的重要性。本書末尾回頭說明因果革命相對於人工智慧各重要發展面向(比如大數據、深度學習、資料探勘、機器學習等),有何勝出之處、能對它們起什麼正面影響,以及最重要的{\textemdash}{\textemdash}「因果革命」將會如何改變人工智慧。

  ▎「因果革命」不只影響人工智慧,還影響各研究領域
  現今機器學習運作時仰賴的是「相關性」,而不是「因果」,如果能成功將因果思考導入電腦,將使電腦變成真正的科學家,使它們成為我們的得力伙伴,提供我們更合理的洞見。由於因果思考可以呈現罪責,電腦能因而具備道德感{\textemdash}{\textemdash}「具備道德感的強AI」是因果革命在人工智慧領域的終極追求,作者形容這「是人工智慧給人類的第一個、也是最好的禮物」。
  因果性研究還釐清了我們多年來對許多知識本質的不解,改變我們對於眾多問題的認識,這些問題牽涉的層面無所不包,舉凡涉及解讀資料以及根據解釋而採取的作法(像是致病因素、醫療資源分配、公共政策擬定等),都能受益。集結眾多領域學人之力才有如今成果的因果革命,亦將回頭影響整個科學界,珀爾形容它「將使科學的體質更加健全,是人工智慧給人類的第二個禮物」。在美國,因果科學已經開始被大學列入課程{\textellipsis}{\textellipsis}

  ▎我們強烈建議這些人士閱讀這本書:
  (1)資料科學家與大數據研究者,以及對大數據深感興趣的人
  (2)統計學家、數學家,電腦科學相關從業人員與學習者
  (3)對經濟趨勢與科研發展有興趣的一般大眾
  (4)希望培養科學素養,了解最新科學方法的學子

  ▎各章內容簡介請參閱〈目錄〉的引文。

各界盛讚
  ◎谷歌網路推廣長文特-瑟夫:
  珀爾近三十年來的學術成就,為人工智慧發展提供堅實的理論基礎{\textellipsis}{\textellipsis}同時把「思考機器」提升到另一個境界。

  ◎《大演算》作者佩德羅-多明哥斯:
  因果如果不是相關,那又是什麼?拜朱迪亞-珀爾的劃時代研究之賜,現在我們已能精確回答這個問題。想理解世界如何運行,這本引人入勝且讀來愉快的書是理想的起點。

  ◎微軟研究實驗室科技研究員及主任艾瑞克-霍爾維茲:
  朱迪亞-珀爾是人工智慧領域、甚至整個電腦科學界革命的核心人物。

  ◎諾貝爾經濟學獎得主及《快思慢想》作者丹尼爾-康納曼 :
  各位是否曾疑惑「相關」和「因果」究竟是什麼關係?這本精彩著作深入淺出地說明了答案。

  ◎《紐約時報》喬納山-尼伊:解說十分詳盡{\textellipsis}{\textellipsis}本書不僅詳盡介紹概念的發展史,也提供概念工具,讓讀者理解大數據的優勢與不足之處。

  ◎《自然》雜誌:「相關不是因果」這句科學俗語已在社會上造成影響{\textellipsis}{\textellipsis}朱迪亞-珀爾提出嶄新的數學解決方案{\textellipsis}{\textellipsis}現在已在生物、醫學、社會科學和人工智慧領域開花結果。

  ◎《猶太日報》:深入淺出{\textellipsis}{\textellipsis}珀爾是有遠見的因果革命領袖,這本書則是他最大的成就。

讀者好評

  ◎對電腦科學、統計學或人工智慧當今發展有興趣的人都應該讀讀。這本書如同康納曼的《快思慢想》,是作者畢生科學研究的總結,不僅對同領域科學家而言價值非凡,也是全人類的瑰寶。(讀者阿蘭-約瑟夫-坎恩)

  ◎朱迪亞-珀爾的貝氏網路和因果圖以十分優雅的方式結合統計學、流行病學、決策和電腦科學等領域。他的研究成果賦予並擴大了大數據的潛力。這本書是市面上第一本為一般大眾介紹這主題的書籍,其影響將無以估計。(讀者湯瑪斯 J. 阿拉岡,流行病學家)

  ◎知名商學研究所都應該用這本書當成教材。我送了一本給我念大學時的院長。為了現在和未來的學生著想,我希望它能成為一門課。(讀者喬治-莫札奇斯)

作者簡介

朱迪亞・珀爾Judea Pearl
因為研發貝氏網路,而獲得有「電腦科學界諾貝爾獎」之稱的圖靈獎,著有三本極具影響力的科普書籍。珀爾是美國國家科學院院士,也是首先進入IEEE智慧系統名人堂的十名科學家之一,獲得的獎項與榮譽博士學位多不勝數,包括盧梅哈特獎(認知科學學會)、富蘭克林獎章(富蘭克林研究所)以及拉克托斯獎(倫敦經濟學院)。他目前擔任加州大學洛杉磯分校電腦科學教授,同時是丹尼爾-珀爾基金會創辦人及執行長,目前住在洛杉磯。

達納-麥肯錫Dana Mackenzie
數學博士,現為科普作家,經常為《科學》、《新科學家》、《科學美國人》、《史密森尼》、《鸚鵡螺》和《發現》等雜誌撰稿。他寫的書《大碰撞:月球是怎麼形成的?》(The Big Splat, or How Our Moon Came to Be)曾經獲選為Audible.com網站2010年最佳有聲書。麥肯錫曾獲2012年傳播獎(美國數學聯合政策委員會)與2015年查文尼特數學解說獎(美國數學學會),他現在住在加州聖克魯茲。

譯者簡介

甘錫安
學業結束後由科學界踏入「譯界」,現為專職譯者。曾擔任Discovery頻道與資訊雜誌編譯,現仍定期為《科學人》及《BBC知識》等雜誌翻譯。書籍譯作包括《決斷的演算:預測、分析與好決策的11堂邏輯課》、《勝算:賭的科學與決策智慧》、《愛因斯坦1905》、《氣候創造歷史》、《現代主義烹調》等。目前住在有山有海有美食的台灣頭基隆,熱愛吸收各類知識,正努力朝「全方位譯人」的目標邁進。

}, isbn = {9789869753456}, author = {Judea Pearl and Dana Mackenzie} } @book {80892, title = {在阿爾卑斯山與尼采相遇}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

登上尼采的哲學山嶺,了解其人及其思想
有些物事之發生,不在山頂,而在路上。人們有機會,用尼采的話來說,「成為你自己」。

本書描敘了兩段哲學旅程:一段是作者十九歲時,以沉迷於自省的少年身分前往,另一段則是他在十七年後,以極為不同的身分再度前往{\textemdash}{\textemdash}如今他身為人夫人父,並且與妻小同行。他出發前往瑞士歇爾斯瑪麗亞小鎮上方的山峰,尼采也是在此寫出他的重要作品《查拉圖斯特拉如是說》。兩段旅程都在尋找尼采哲學核心中的智慧,作者卻有了極為不同的理解與詮釋,更重要的是,對於人類處境的啟發。

本書不僅是對尼采的理想,也是他的生活經驗如何與身處二十一世紀的我們有所連結的迷人探索。本書大膽深入,富有洞見,它教導你我如何免於自滿,在明智與瘋狂間取得平衡,掌握那些原本無法企及之物。不論是獨自或與家人一同登上阿爾卑斯山,過程中尼采總是與作者同行,他因而了悟到即便是不慎失足也具有啟發性。因為踏錯步伐也是登山的過程,而套句尼采的話來說,透過無可避免的墜落,人們有了可以「成為自己」的機會。

本書特色
從尼采與登山之間的關係切入其人生、思想與著作,並反思作者(現代人)的人生處境。

作者簡介

約翰-凱格(John Kaag)
麻薩諸塞州大學洛厄爾分校哲學教授。著有《美國哲學:一個愛的故事》(American Philosophy: A Love Story),該書名列美國全國公共廣播電台(NPR)2016年好書榜及《紐約時報》(New York Times)編輯選書。作品散見《紐約時報》、《哈潑雜誌》(Harper{\textquoteright}s Magazine)、《基督教科學箴言報》(The Christian Science Monitor)及其他眾多出版品。他與妻女住在波士頓近郊。

譯者簡介

林志懋
台灣大學物理系肄業、台灣大學哲學系畢業,曾任職雜誌社文稿編輯、出版社編輯,現專職翻譯。譯有《叔本華》、《伏爾泰》、《天賜美味》、《阿基米德的浴缸》、《數學巨人哥德爾》、《艾可博士的36道推理謎題》、《所謂的知識分子》(合譯)、《光的故事》、《公尺的誕生》(合譯)、《知識超人:埃及大冒險》、《補腦全書》、《培養自律的小孩》、《巴西,如斯壯麗:傳奇總統卡多索回憶錄》、《萬物運動大歷史》、《酒杯裡的謀殺》、《愚昧者》、(合譯)、《打敗NASA上太空》、《打開演算法的黑箱》。

}, isbn = {9789864777563}, author = {凱格, 約翰} } @book {81028, title = {夢想路上,遇見防彈與36位哲學家}, year = {2019}, month = {10/2019}, publisher = {三悅文化}, organization = {三悅文化}, abstract = {

史上最強導師群!
  防彈少年團7人 + 36位哲學家
  也許你認識這43個人,也許你不完全認識,
  但請相信,在人生的每個重要時刻,
  他們能帶來你需要的勇氣和力量!


  *韓國最大書店{\textemdash}教保文庫人文類暢銷書
  *韓國網路書店{\textemdash}Aladdin 總榜冠軍

  *不一定要認識BTS,因為這不是偶像明星書,而是對於現代社會的道德、夢想、青春、藝術有所探討的哲學思考讀物,能和你一起討論生活的煩惱與生命的意義。

  *如果你是喜愛防彈的阿米,透過本書可以更深度了解防彈歌詞裡的哲學內涵,你將恍然大悟,明白自己為什麼能被他們的音樂觸動靈魂{\textellipsis}{\textellipsis} 

  *隨書贈送BTS七位成員的個人哲學小卡(隨機2款),收集完成就可以有滿滿七天的能量!

  【為什麼我需要這本書?】

  親愛的朋友,
  你是不是感覺被圈囿於現實生活中,苦悶而不知如何改變?
  你是不是也對未來感到迷惘徬徨,甚至失去作夢的能力?

  追逐夢想的路上,既有外部的障礙與壓力,又有內在的孤獨與恐懼,多麼渴望有人能夠懂我、理解我,有人能夠陪伴我、支持我,更希望在闃黑無星的夜裡,能有一道如燈塔般可以仰望的亮光,引領迷航的自己。

  這時,我們遇見了「哲學音樂家」{\textemdash}{\textemdash}BTS防彈少年團。

  【BTS 改變了我的人生】

  .「當我在絕望深處得不到安慰時,BTS 的音樂讓我撐了下來。」
  .「曾經無法直視自己的模樣,現在能夠堂堂正正地看著鏡子,也萌生要好好愛自己的想法。」
  .「很謝謝他們告訴我,其實放棄夢想也沒關係、輸了也不會怎樣的話語。」
  .「他們讓我想要成為更好的人,真的非常的感謝。」
  .「很多歌曲總是訴說著不要放棄夢想,但像這樣直接觸動心扉卻是第一次!」

  以上見證,並不是狂熱粉絲的溢美之詞,而是來自個人真實的體驗與感受。

  由七個才華洋溢的男子組成的韓國大勢天團「防彈少年團」,在世界巡迴演唱會期間,所到之處都掀起一股BTS旋風,迄今創下許多傲人的記錄,除以韓語專輯囊括各項世界音樂大獎;同時也是首位偶像團體受邀到聯合國青年大會演講,以「愛自己、為自己發聲」為旨,由隊長RM進行近7分鐘的全英文演說。更於2018年10月,獲頒國家級的「文化勳章」,以表揚防彈少年團對拓展韓流、促進流行文化發展有功。

  為什麼他們能夠突破語言的隔閡,獲得世界各地不分族群、不分年齡人們的肯定與迴響?

  為什麼聽了防彈少年團的歌曲後,會感覺人生產生巨大的變化,重拾對生活的熱忱?

  【藏在音樂舞蹈裡的哲學】

  本書作者--傳播美術學博士車玟周以專業的角度給了我們答案:

  (1)BTS的音樂蘊含深厚的哲學理論,並將這珍貴的訊息融入在強而有力的表演和音樂之中,並活用強而有力的媒體做為媒介傳遞給年輕人。

  (2)他們的音樂帶著能夠使生命轉為光亮的價值,及讓人們產生勇氣、尋找屬於自己那片宇宙的動力。

  (3)在哲學與人文教育尚未無法完全普及的現代社會中,防彈少年團用屬於這世代的語言給予在渾沌不安之中的年輕人們慰藉及信心,並啟發他們自主思考,透過領悟提高自身的教養,讓他們看見未來的方向。

  關於夢想,防彈少年這樣說:
  「為什麼我的人生裡 沒有我,要活在他人的人生中,這不是賭博或遊戲,是僅有一次的人生,你到底為誰而活,捫心自問,我的夢想是甚麼」

  < INTRO:O ! RUL8.2 ?>

  關於犯錯,防彈少年這樣說:
  「無法回頭就前進,失誤都忘記 Never mind,雖然不容易,那就刻在心頭,若是要倒下,就踩大力點」< Never Mind >

  關於失敗,防彈少年這樣說:
  「再次 Run,跌倒也沒關係,又 Run,受點傷也沒關係,即便無法擁有我也滿足,傻瓜般地任由命運辱罵著我」< RUN >

  關於絕望,防彈少年這樣說:
  「黎明前的夜最黑,遙遠以後的你也不要忘記現在的自己,不論你現在在哪裡。或只是暫時休息,不要放棄,不要越來越遠 Tomorrow」<Tomorrow >

  【你與哲學的最短距離】

  由於覺察到BTS擁有如此特別的哲學本質,作者決定寫作這本書搭建起BTS歌詞與哲學概念間的橋樑。他並不是一昧天真爛漫的給予虛空目標,而是貼切地針對我們的經濟困境、差別待遇、無視冷漠、社會暴力等現實生活給予一線希望。

  不要錯過這個接觸哲學的機會!RM、Jin、SUGA、J-hope、Jimin、V和Jung Kook,以及柏拉圖、亞里斯多德、佛洛伊德、培根、尼采、齊克果、盧梭{\textellipsis}{\textellipsis}一字排開,組成夢幻的哲學導師群,陪你「找尋自己」「找到屬於自己的舞台」!

本書特色

  (1)本書從防彈少年團的思維做為出發點,與相似想法的尼采、黑格爾、斯賓諾莎、齊克果、漢娜鄂蘭、德勒茲、約翰羅爾斯、阿多諾等人的哲學理論一同找出連結點,引人思考。

  (2)本書的觀點並不是在探討BTS與其他偶像團體的差異,或是研究他們的成功法則,而是引導讀者思考BTS所追求事物之「獨特性」,那正是人們深受吸引的部分。

  (3)作者文筆富饒趣味卻意義深遠,平易近人之中帶有莫大的啟示,一口氣縮短我們與艱澀哲學的距離。

  (4)譯者莫莉為熱愛防彈的ARMY,憑藉她對防彈的了解,以優美流暢的譯筆精準詮釋出他們的精神內涵。

  (4)不管你是不是阿米(ARMY,BTS的粉絲名),都不影響你閱讀這本書的樂趣和充實感。讀完之後,也許你會開始對BTS感到興趣。推薦閱讀~《BTS 防彈少年團成長記錄》

作者簡介

車玟周
  出生於韓國。
  因在乎周遭帶有閃爍光芒、卻聲音細微之人事物而開始動筆寫書。
  涉獵於哲學、設計、美學、經營管理,同時也愛好藝術、音樂、建築等領域。
  目前致力於影像傳播與UX (User Experience)。
  畢業於弘益大學,線上影像傳播之美術學博士。

譯者簡介

莫莉
  文字工作者、自由譯者
  韓國外國語大學口筆譯研習課程畢業,喜好觀察天空。
  在文字創作與翻譯裡滾盪;每天也在自我與世界間來回,
  希望用自己的筆,寫出你我生命的詩篇。

  Facebook:B613.BTS
  Instagram:b613_molly

}, isbn = {9789869790567}, author = {車, 玟周} } @book {83313, title = {夢的解析}, year = {2019}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

|全新德文經典直譯本|
|王志弘封面設計 Cover Design by Wang Zhi Hong|

  夢到底是什麼?為什麼會做夢?
  它傳遞我們什麼訊息,又將我們引向何方?
  佛洛伊德探索的不只是夢,其所涵蓋領域之廣且深,被譽為--
  人類思想史上的重大革命

  這是一本赤裸裸地呈現真實人性的著作。在那個闇昧的時代,佛洛伊德的精神分析解放了潛意識的巨獸,試圖擺脫現代社會的禁忌,從而顛覆二十世紀人類知識的發展和思考的方式,各種派別的學說、理論等得以建基於佛洛伊德的精神分析之上,展開一種全新的文明向度。

  在佛洛伊德之後,人們終於能正視自己內在的欲望和黑暗面--從此改變人與自身的關係,其精神分析方法,如火光劃破漆黑的夜空,照亮幽渺、深邃無邊的人類潛意識世界。

  夢是通往心靈潛意識活動的康莊大道。
  在努力揭示夢的秘密時,其實也是在為解開精神疾病之謎而工作。

  一八九一年,佛洛伊德遷居到維也納伯格街十九號,他在寫給友人的信上說:
  「將來有一天,所有的人會在這所房子的牌匾上讀到:
  『在這裡,夢將自己的秘密顯露給了西格蒙德.佛洛伊德博士。』」
  一九oo年,《夢的解析》出版,標示著新世紀的來臨,是時代的先峰。

  精神分析是一種思想方式,它不在別處,它就在我們的生活之中。

名家推薦

  楊照(作家、評論家)、黃涵榆(國立臺灣師範大學英語系教授)--推薦

  佛洛伊德的思想給這個時代的世界觀帶來巨大的影響{\textellipsis}{\textellipsis}當一個偉大而且美麗的構想與現實相吻合的時候,它是那麼地令人愉快。--阿爾伯特.愛因斯坦(Albert Einstein)

  我們可以說,法國、英國、意大利的新小說與戲劇中最傑出的代表都帶著他的深深烙印。--羅曼.羅蘭(Romain Rolland)

  他的觀念曾經被愚蠢地輕視,但在我們這一世紀中,很少有人寫出過這麼多睿智、合理、具革命性的書籍;沒有人能比他闡述更多的人類狀況。許多人曾企圖將他一筆抹殺,但他卻依然故我,直到本世紀末的今日,還活躍如昔。--湯瑪斯.曼(Thomas Mann)

  佛洛伊德是一位偉大而嚴謹的學者,在我們這個世紀,沒有人像他這樣深入地研究過人的心靈,擁有如此廣博的知識。--史蒂芬.茨威格(Stefan Zweig)

  佛洛伊德理論中對人的概念,於西方文明而言無疑是最無可辯駁的控訴。--赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)

  佛洛伊德的概念{\textellipsis}{\textellipsis}已開始和我們的文化融合,並形成當代知識分子所共有的、唯一的西方神話。--哈洛.卜倫(Harold Bloom)

作者簡介

西格蒙德.佛洛伊德|Sigmund Freud, 1856-1939

心理學家,精神分析學派創始人。一八五六年五月六日出生於摩拉維亞的弗萊堡(今屬捷克),並於維也納接受教育。猶太人的血統伴隨著他一生,一九三八年希特勒入侵奧地利而被迫遷到倫敦,一九三九年九月二十三日,歷經三十三次上顎癌手術後的巨大痛苦,佛洛伊德最終選擇安樂死。

佛洛伊德對人類有強烈的興趣,這是驅使他選擇當醫生的原因。二十五歲取得醫學博士學位,最初研究的是動物神經學,後轉至巴黎研究歇斯底里症,一八九五年與其老師布洛伊爾(Josef Breuer)共同出版《歇斯底里症研究》(Studien {\"u}ber Hysterie),並逐漸發展出精神分析學派,將原本用於治療精神病患的精神分析方法用於探尋一般人的潛意識。

一九oo年,四十四歲的佛洛伊德出版《夢的解析》,起初乏人問津,賣了八年僅讓佛洛伊德賺得二百零九美元的版稅,卻沒有讓他對人類潛意識和夢的研究熱情卻步。一九o二年起開始舉辦著名的「星期三心理學會」,初期成員包括榮格(Carl Gustav Jung)和阿德勒(Alfred Adler),為「國際精神分析協會」的雛型。後陸續出版《日常生活的精神病理學》(Zur Psychopathologie des Alltagslebens,一九o四年)、《性學三論》(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,一九o五年)等。

第一次世界大戰後,佛洛伊德的精神分析工作達到巔峰,這時他嘗試把精神分析應用到一直深深吸引他的人類文化現象上,發表《圖騰與禁忌》(Totem und Tabu,一九一二年)、《一個幻覺的未來》(Die Zukunft einer Illusion,一九二七年)、《文明及其不滿》(Das Unbehagen in der Kultur,一九三o年)等著作。從一九一五起,他先後三十一次被提名諾貝爾獎醫學獎,一九三六年更被羅曼.羅蘭提名諾貝爾文學獎,但始終未能獲得。

後世將佛洛伊德的精神分析與哥白尼的宇宙論、達爾文的進化論並稱為人類三大思想革命。

譯者簡介

方厚升
上海外國語大學德語文學博士,現任教於廈門大學外文學院,主要研究興趣為德語文學、中德文學關係史、中德文化交流史。

}, isbn = {9789862272534}, author = {Sigmund Freud} } @book {82511, title = {子墨子學說}, year = {2019}, publisher = {台灣中華書局}, organization = {台灣中華書局}, abstract = {

本書概述墨子學說,主論為宗教思想、實利主義與兼愛主義,後敘其學說之影響與傳授。墨學入門者閱讀,能有一清楚且切中的認識。作者又有《墨子學案》一書,更詳論墨學,重於全體大用。

本書特色

  1.本書概述墨子學說,主論為宗教思想、實利主義與兼愛主義,後敘其學說之影響與傳授。
  2.墨學入門者閱讀,能有一清楚且切中的認識。

作者簡介

梁啟超(1873-1929年)
別號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家、社會運動先驅者,曾任教於清華、南開等大學。梁啟超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法,提倡維新,效法西學。事敗後,亦在海外推動君主立憲,一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動,並將心力用於整理國故。文學理論上,首開引進西方觀念,提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。

}, isbn = {9789578595545}, author = {梁, 啟超} } @book {82862, title = {孤獨通行證}, year = {2019}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

  是時候,為你的生活按下靜音鍵,來一場孤獨狂歡。
  請收下這張將帶你踏上孤獨之旅的車票,
  你的列車長是從不為孤身一人感到抱歉的叔本華,
  讓他用一場盛大的寂寞,
  挽救你分貝破表的喧囂心靈

在這熱鬧超載的世界,「孤獨」彷彿成為無法大聲喧嚷的禁忌,承認孤獨彷彿承認自己與這世界格格不入,不被需要。然而,孤獨大師叔本華說:「一個人只有在獨處的時候,才能成為真正的自己。如果他不喜歡孤獨,那麼他也不會熱愛自由。」因此,請找個安靜的角落,翻開這本《孤獨通行證》,找回你在人際噪音中無處安放的自我。

  享受吧!這必將伴你終生的孤獨旅程

  哲學家叔本華化身厭世教主,用頹廢姿態帶你看破人生百態:
  ◎我們所有的不幸和痛苦幾乎都來自於與他人的交往,這種交往也破壞了我們內心的寧靜。
  ◎在這世上只有兩種選擇{\textemdash}{\textemdash}要麼孤獨,要麼庸俗
  ◎社會就像一團熊熊烈火,明智的人透過與其保持適當的距離來取暖,而不是像傻瓜那樣靠得太近,灼傷自己
  ◎寧願獨處,也不要與叛徒為伍。
  ◎是結婚好還是不結婚好,這個問題在很多情況下等於是問:愛情的煩惱會比生活的焦慮更為持久嗎?
  ◎這個世界和這種生活完全不是為了讓我們幸福存在而安排設計的。

  尼采:「他(叔本華)全然的孤獨,連一個朋友都沒有;然而在一與零之間,存在的是無限的永恆。」、「對德國學者來說,沒有比叔本華的特立獨行更能惹怒他們的了。」

作者簡介

亞瑟˙叔本華(Arthur Schopenhauer,1788{\textemdash}1860)

德國著名哲學家,出生於富商家庭。父親性格易怒憂鬱,後因溺水去世;母親是作家,與歌德、格林兄弟等文壇名家熟識。近代很多思想家、文學家、藝術家,如尼采、華格納、托馬斯曼等,無不直接或間接地受叔本華哲學影響。他終生未婚,獨居終老,並且從不為自己的孤獨感到抱歉。

}, isbn = {9789863843368}, author = {Arthur Schupenhauer} } @book {80848, title = {差異與重複:法國當代哲學巨擘德勒茲畢生代表作}, year = {2019}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

德勒茲的世紀已經到來
法國當代最重量級哲學家德勒茲的代表著作

傅柯曾說:「有一天,可能,將會是德勒茲的世紀」而現在,文學、人類學、性別、電影影像{\textellipsis}{\textellipsis}等領域,處處可見德勒茲的蹤影。可以說如今,就是德勒茲的世紀。

本書為德勒茲經典之作。透過創造「差異」的概念,德勒茲顛覆了自柏拉圖以來的哲學傳統,並引述柏拉圖、史賓諾沙、萊布尼茲、尼采{\textellipsis}{\textellipsis}等哲學家的著作與理論進行批判或探究。其內容涉及藝術、政治、科學、文學、社會{\textellipsis}{\textellipsis}等領域,並在出版後成為各領域研究的基礎理論書籍,其哲學地位可見一斑。

本書自法國出版51年後,首次翻譯為繁體中文版。完全保留德勒茲語感,力求為讀者保留最原初的大師智慧。

專文導讀:
帕特里斯.維爾梅翰(Patrice Vermeren)|巴黎第八大學哲學系榮譽教授 \ 
迪迪埃.莫侯(Didier Moreau)|巴黎第八大學哲學系暨LLCP實驗室與EXPERICE實驗室跨領域教授

作者簡介

德勒茲
1925年1月18日-1995年11月4日
法國後現代主義哲學家,當代最重要的哲學家之一。自認為一名經驗主義者,主要研究主題為多樣性、結構主義、差異,以及慾望{\textellipsis}{\textellipsis};等。他的思想使他成為當代最具創造力與影響力的人物之一。傅柯曾盛讚:「未來有一天,或許會是德勒茲的世紀。」作為一個結構主義者,他認為哲學家應該是創造者,每一次對於哲學的閱讀與思考,都應該激發出新的概念。根據德勒茲對於「差異」提出的概念,他認為身份並不存在,在重複中,沒有任何事物是同一,只有區別。所有的事物都是變化,現實中只有成為(becoming),沒有存在(being)。主要著作包括有《差異與重複》、《反俄狄浦斯》、《千高原》。

譯者簡介

江薦新(Chien-Hsin Chiang)
出生於台灣彰化,現居巴黎,現職巴黎第八大學哲學博士候選人、法語譯者、哲學、政治評論者、藝術評論與創作者
巴黎第八大學哲學系碩士
主要研究:德勒茲、巴迪烏、傅柯、洪席耶、德希達等當代哲學思想

廖芊喬(Chien-Chiao Liao)
出生於台灣雲林,現居巴黎,現職巴黎第八大學哲學博士候選人、法語譯者、自由作家
巴黎第八大學哲學系碩士
主要研究:齊克果、尼采、沙特和德勒茲思想,當代主體性與美學問題

}, isbn = {9789863843825}, author = {德勒茲, 吉勒 and Gilles Deleuze} } @book {80839, title = {巴黎的憂鬱}, year = {2019}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, abstract = {

影響蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特的偉大詩人,
  {\textemdash}{\textemdash}波特萊爾風靡全球的曠世鉅作!

  *全書收錄50首散文詩,與《惡之華》齊名,並列波特萊爾暢銷代表作。
  *譯者胡小躍榮獲法國文化部「文藝騎士」殊榮,全新權威中譯本。
  *全世界第一本探討現代都市人獨有「疏離感」的散文詩傑作。
  *「豆瓣讀書網」讀者爆棚推薦!勇奪好評8.2分!(滿分9分)

  「做個有用的人,我一直覺得這很可惡。」{\textemdash}{\textemdash}波特萊爾

  波特萊爾是法國十九世紀偉大的天才詩人及藝術評論家,
  他生性敏銳而感性,放蕩頹廢的生活,更激發了他的創作靈感。
  《巴黎的憂鬱》是他繼《惡之華》後的代表作;
  書中暗藏了許多似尋常,卻又鞭辟入裡的名言,
  是一本寫給現代都市人孤獨的說明書,更是走出寂寞的指南針。

  全書由50篇散文詩構成,散文詩首創於法國,後由波特萊爾發揚光大。
  企圖以詩的精鍊寫散文,將華麗繁複的意象凝歛在精簡的文字中。
  字裡行間散發著濃郁的美感,教人讀來齒頰生香,回味不已。
  波特萊爾更自評:「一種詩意的散文,沒有節奏和韻腳的音樂。」

  書中有泰半的主題,是波特萊爾的半自傳小說。
  透過他的文字,我們彷彿看見一幅幅優美細緻的巴黎街景,
  其中更蘊含了深邃的人生哲理,深入淺出的心理描寫,精闢又不乏熱情。

  在歐美各國,波特萊爾被推崇為法國文學史最重要的詩人;
  自二十世紀以來,波特萊爾更是受到各國文學界和學術界的廣泛重視。
  身為法國象徵主義先驅的波特萊爾,
  其文風深深影響了蘭波、芥川龍之介、太宰治、T.S.艾略特等人。

  芥川龍之介:「人生不如一行波特萊爾。」
  T.S.艾略特:「波特萊爾是現代所有國家中詩人的楷模。」
  蘭波:「波特萊爾是第一位慧眼者,是詩人之王。」
  太宰治那句「生而為人,我很抱歉」,更是得自波特萊爾的真傳。

  波特萊爾看似放蕩不羈,實則真摯、通透,充滿激情與熱誠。
  他拒絕偽善,因此常常感到孤獨和憂鬱,在人群中感受更是明顯。
  那種稍縱即逝、孤寂而又有一些焦慮的心情,
  竟然與相隔一世紀的現代人微妙契合,字裡行間總能找到深深的共鳴。

  ▍關於人生,波特萊爾說:

  人生是一座醫院,每個人都想換床位。
  這位寧願面對火爐受苦,那位覺得靠近窗口才能康復。
  每個人都想看一看、想知道、想試一試、想了解自己的命運;
  更合理的解釋是連他自己也不知道為什麼。

  ▍關於疏離,波特萊爾說:

  並不是每個人都能合群,享受合群是一種藝術。
  不懂得與眾人分享自己孤獨的人,
  也不會懂得在忙碌的人群中保持自己的孤獨。 

  ▍關於孤獨,波特萊爾說:

  孤獨可能只對那些無所事事、放蕩不羈的人才是危險的,
  因為這些人用激情和幻想來充實孤獨。
  只有能證明自己與別人平等的人才能與別人平等;
  只有能獲得自由的人才配得上享受自由。

  ▍關於愛情,波特萊爾說:

  互相了解竟如此困難,思想是多麼難以溝通,
  哪怕是在相愛的人之間!
  有些女人讓人想去戰勝她們、享受她們,
  但有的女性卻使人想在她的目光下慢慢地死亡。
 
  ▍關於快樂,波特萊爾說:

  在人的生命當中,負責宣告好消息的只有一秒鐘。
  我常常覺得,我的快樂就是一直往前走,
  不知道去哪裡,也不需要有人為此擔心。
  每個人身上都有天然的鴉片成分,它不停地分泌和代謝。
  快感之中的力量造就了實實在在的不安和痛苦。

  ▍關於人性,波特萊爾說:

  我和同樣多的人握過手,事先卻沒有考慮買副手套。
  我對所有的人都不滿意,對自己也不滿。
  但我並不是最沒用的人,也不比自己所蔑視的那些人更低下。

  《巴黎的憂鬱{\textemdash}{\textemdash}波特萊爾》的基調仍然是憂鬱,
  一種憤世嫉俗的悲觀主義情緒籠罩全書,
  但它並不純粹是《惡之華》的散文版,而是《惡之華》的補充,
  它在意境、寓意和細節方面都有所發展和深化。

  本書的創作背景,是十九世紀快速發展的巴黎,
  波特萊爾發現了現代都市人獨有的疏離感。

  「人們每天遭遇這麼多人,彼此照面卻不攀談;
  彼此不了解對方,卻又必須安然無恙地相處在一起。」

  出身優渥的他,以冷眼和放浪對抗群體墮落,心地善良卻又超級毒舌;
  最終,他在都市妓女、流浪者、拾荒者身上,找到了微妙的親近感。

  他習慣在巴黎街頭漫步,記錄自己的所見所聞所思以及幻想:
  他看見孤獨的老婦人想和嬰兒親熱,卻嚇得嬰兒大哭大叫;
  兩個窮人家的小孩,為了一塊麵包爭得你死我活。
  波特萊爾看見的,是一個歡樂與痛苦對立的巴黎。
  他與這個城市格格不入,在這個城市中處處感到孤獨。

  他像公園中的一尊雕像,孤絕而傷心,
  「我沒有父親,沒有母親,沒有姊妹,也沒有兄弟。」
  「我沒有愛情,也沒有友誼。」

  他想離開這個城市,
  到「那個寧靜、夢幻般美麗的理想樂土」,
  到「一塊富饒、美麗、充滿希望的陸地」,
  甚至「哪兒都行,只要在這世界以外的任何地方」{\textellipsis}{\textellipsis}。

  波特萊爾以細膩耽美的文字,奏出了群眾孤獨疏離的多重變奏曲,
  卻能從中領受深邃的人生哲理,低迴再三。

  本書為波特萊爾繼《惡之華》後的另一代表作,
  豆瓣讀書網、當當網書店討論度爆棚,萬千讀者佳評如潮:

  「波特萊爾真是個冷漠又可惡的天才。」

  「深夜想了想還是很愛波特萊爾,
  你只要看那些絳紅的酒和毒藥、藍黑色的寂靜和夜、
  反覆無常的月亮,無形多姿的水和淫蕩的野獸!
  我只希望我是他的萬千之一個情人。」

  「法國真正的詩人之王,寫盡了人性、墮落、沉淪、愛情、女人{\textellipsis}{\textellipsis},
  不懂波特萊爾,你就不能說你懂法國詩歌。」
 
  「讀了這本書,我突然就與波特萊爾挨得很近,
  知道他默默地坐在咖啡館的角落,不論早晨還是傍晚,
  不動聲色地對成熟和精明表示懷疑,不著痕跡地思考時間的永恆和現在。」
 
  「現代文學之父,這絲毫不誇張,善和惡的區分是虛假的,
  就只會高歌的人是不能真正介入藝術的。
  惡、惡、惡、惡也是美,與善同等,並在很多方面高於善。」

名人推薦

  哲學新媒體特約作家/林斯諺
  台灣高中哲學教育推廣學會/林靜君
  《張力中的孤獨力》作者/張力中
  作家、演員/連俞涵
  出版人/陳夏民
  「演說課x桌遊課」總監/歐陽立中

好評推薦

  「人生不如一行波特萊爾。」{\textemdash}{\textemdash}日本文豪/芥川龍之介

  「波特萊爾是第一位慧眼者,是詩人之王,一個真正的上帝。」{\textemdash}{\textemdash}法國象徵主義作家/蘭波

  「波特萊爾是現代所有國家中詩人的楷模。」{\textemdash}{\textemdash}諾貝爾文學獎詩人/T.S.艾略特

  「閱讀波特萊爾的作品,何嘗不是在其中看到了另一位藝術殉道者的身影。」{\textemdash}{\textemdash}哲學新媒體特約作家/林斯諺

  「特萊爾無傷大雅、心中不成隱患的小小遺憾,是對這冷漠人間,虛以委蛇的高度恭維。」{\textemdash}{\textemdash}《張力中的孤獨力》作者/張力中
  
  「他既是古典主義的最後一位詩人,又是現代主義的第一位詩人。」{\textemdash}{\textemdash}法國文化部文藝騎士、本書譯者/胡小躍

作者簡介

夏爾.皮耶.波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire, 1821~1867)
波特萊爾是十九世紀法國著名詩人及藝術評論家。他於1821年出生於巴黎,是一位畫家的兒子。他幼年喪父、母親再嫁,因愛母至深,母親的再嫁使他對世界懷著反叛及怨恨。先父的遺產更使他得以過著豪華、頹廢、隨心所欲的奢侈生活。所有的瓊漿佳餚、華服美女及鴉片迷藥,都在他創作的詩歌中畫出了奇異的蒼白的色彩。最後他貧病交迫、抑鬱而終,得年46歲。

波特萊爾最早的作品是兩本藝術評論著作《一八四五年的沙龍》和《一八四六年的沙龍》。在這之後,他翻譯了許多愛倫.坡的作品。波特萊爾是法國象徵主義和散文詩的先驅,更影響了後世的蘭波和馬拉美等人。1857年,他最著名的詩集《惡之華》(Les fleurs du mal)引起了社會衛道者的強烈反感,當時正處於浪漫主義末期,一些公認的主題在創作上已顯疲乏,多數詩人在那塊擁擠的土地上死守陣地,鮮有大膽創新者出現。波特萊爾堅信「美不應該受到束縛,善並不等於美,美同樣存在於惡與醜之中」,評論界驚恐地稱呼他為「惡魔詩人」,卻也因此奠定了他在詩壇上的不朽地位。

在《惡之華》之後,波特萊爾出版了《巴黎的憂鬱》(即本書),首創「散文詩」體裁之稱,企圖表達「一種詩意的散文,沒有節奏和韻腳的音樂」,後成為風靡全球的曠世鉅作,與《惡之華》並列波特萊爾的最高傑作。

譯者簡介

胡小躍
法語翻譯與審定,中國翻譯家協會專家會員,全國法國文學研究會理事,中國作家協會會員。
2002年獲頒法國文化部授予「藝術與文學勳章」(Ordre des Arts et des Lettres),是為文藝騎士。
2010年獲第二屆傅雷翻譯獎。

}, isbn = {9789869793636}, author = {Charles Pierre Baudelaire} } @book {80952, title = {平等}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

含著金湯匙出身、坐擁D寶金山、不知平民疾苦,錯了嗎?
別人擁有的一定比我多,你說,這世界怎麼可能會平等?
貧富差距、居住正義、資本落差、階級問題、性別不平等{\textellipsis}{\textellipsis}
社會這柄天平兩端垂掛著極端立場,你我都必須選擇。
但要怎樣才能找到居中支點,真正走向平等、邁向共善呢?

盧梭:人(曾)生而平等,但如今卻皆在枷鎖之中。
平等是現代社會制度的首要德行,但平等是什麼?人們追求平等的一路上,為何荊棘遍布、步履蹣跚?
為什麼「平等」必然比「不平等」來得更好?平等和自由竟然是無法兼顧的嗎?

平等可以保障所有人的權利,人人得以自平等受惠,是基礎而又普世、建構現代社會的必備條件,但為什麼我們總是在爭取、訴求平等?我們所處的社會,真的有迎來一切平等的可能嗎?

平等並非簡易的口號,而是廣博、深邃的事理基礎,是平衡諸多相衝突條件達致的最佳結果,是協調各種勢力與盤根錯節歷史積累以求得的最佳安排。本書從平等的最根本定義開始,深入淺出地以平易近人的論述,分析平等的歷史脈絡、社會議題,和其中相互矛盾的特性。在有人高舉「人生而平等」旗幟的同時,柏拉圖認為人天生資質不同,不該一視同仁;康德認為,每個人都有無可取代、替換的「人性尊嚴」,然而在現代社會實踐的過程中,卻很難避免一個人將另一個人視作工具。時常與平等並列,為人們廣為追求的「自由」,則實際上與平等衝突,訴求平等過了頭會抑制自由發展的空間,但過度自由發展又會扼殺平等,而在人人皆能認同平等價值的現在,企圖實踐這個價值的舉措和政策,卻往往不受歡迎?在優勢與劣勢、強權與弱者、富與貧、聰明與平庸之間,又真的可能找到一條讓所有人認同的界線嗎?

在分配、經濟、資源、種族、性別平等的議題上,我們已經走了好長一段路,揭示出了一些始終存在,或未來必須面對的難題。未來我們對平等價值的認同與追求會如何演進,迄今尚不可知,但可以確信的是,我們想參與的,是人人有權利選擇同或不同,能夠平等生活的社會。

作者簡介

周家瑜
出生於臺灣高雄,英國約克大學政治學博士,現為政治大學政治系副教授,研究興趣:西洋政治思想史、政治理論。

}, isbn = {9789570854398}, author = {周, 家瑜} } @book {80735, title = {年齡騷擾:「阿姨」、「大嬸」、「歐巴桑」為什麼被討厭?}, year = {2019}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570531961}, author = {田中, 光} } @book {82702, title = {形上學}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

「人」的概念為何?神性的終極真實為何?
凡人都有一終極關懷,證明有終極真實,是身處科技時代的人們最重要的問題,無論該終極真實如何不同。

本書主要依傳統形上學的區分,將形上學區分成一般形上學(存有論)與特殊形上學(心理學或人性論、宇宙論或自然哲學,與神學)兩部分,而除導論外,共分成四章來分別處理兩部分中的四個領域,就整體的篇章結構而言,無疑是完整的。

作者特別關注中國哲學的形上學問題,也帶入討論,本書是對中國哲學一次理論系統的完整重構。在這方面,作者所呈現的理論統整與宏大的視野,是本相當少見的大格局著作。

作者簡介

沈清松(1949-2018)
國際知名哲學家,學貫中西。2000年起擔任加拿大多倫多大學哲學系與東亞學系利氏中華思想與文化講座教授(Lee Chair in Chinese Thought and Culture)。曾任國立政治大學哲學系教授兼系主任,比利時魯汶大學哲學系、漢學系講座教授(Verbiest Chair),荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院歐洲漢學講座,法國巴黎高等社會科學院、奧地利維也納大學科學哲學研究所、心理學研究所客座教授。並曾擔任國際中國哲學會(ISCP)一任會長與兩任執行長,中國哲學會兩任理事長,以及國際哲學與價值研究協會(Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC)副會長。主要著作包括《解除世界魔咒》、《現代哲學論衝》、《為現代文化把脈》、《物理之後》、《傳統的再生》、《追尋人生的意義:自我、社會與價值觀》、《呂格爾》、《台灣精神與文化發展》、《對比、外推與交談》、《對他者的慷慨:中華文化、基督教與外推》、《跨文化哲學與宗教》、《從利瑪竇到海德格》、《返本開新論儒學》與《士林哲學與中國哲學》、Confucianism, Taoism and Constructive Realism等中外書籍三十餘冊。並主編Chinese Foundations for Moral Education and Character Development、Morality, Metaphysics and Chinese Culture、Psychology, Phenomenology and Chinese Philosophy、Philosophy of Science and Education: Chinese and European Views、Wisdom in China and the West、Chinese Spirituality and Christian Communities: A Kenotic Perspective. Dao Companion to Classical Confucian Philosophy及《中華現代性的探索:檢討與展望》等數十種中外書籍、期刊專題。

}, isbn = {9789863503675} } @book {80913, title = {形上學--存有、人性與終極真實之探究}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

「人」的概念為何?神性的終極真實為何?
  凡人都有一終極關懷,證明有終極真實,是身處科技時代的人們最重要的問題,無論該終極真實如何不同。

  本書主要依傳統形上學的區分,將形上學區分成一般形上學(存有論)與特殊形上學(心理學或人性論、宇宙論或自然哲學,與神學)兩部分,而除導論外,共分成四章來分別處理兩部分中的四個領域,就整體的篇章結構而言,無疑是完整的。

  作者特別關注中國哲學的形上學問題,也帶入討論,本書是對中國哲學一次理論系統的完整重構。在這方面,作者所呈現的理論統整與宏大的視野,是本相當少見的大格局著作。

作者簡介

沈清松(1949-2018)
國際知名哲學家,學貫中西。2000年起擔任加拿大多倫多大學哲學系與東亞學系利氏中華思想與文化講座教授(Lee Chair in Chinese Thought and Culture)。曾任國立政治大學哲學系教授兼系主任,比利時魯汶大學哲學系、漢學系講座教授(Verbiest Chair),荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院歐洲漢學講座,法國巴黎高等社會科學院、奧地利維也納大學科學哲學研究所、心理學研究所客座教授。並曾擔任國際中國哲學會(ISCP)一任會長與兩任執行長,中國哲學會兩任理事長,以及國際哲學與價值研究協會(Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC)副會長。主要著作包括《解除世界魔咒》、《現代哲學論衝》、《為現代文化把脈》、《物理之後》、《傳統的再生》、《追尋人生的意義:自我、社會與價值觀》、《呂格爾》、《台灣精神與文化發展》、《對比、外推與交談》、《對他者的慷慨:中華文化、基督教與外推》、《跨文化哲學與宗教》、《從利瑪竇到海德格》、《返本開新論儒學》與《士林哲學與中國哲學》、Confucianism, Taoism and Constructive Realism等中外書籍三十餘冊。並主編Chinese Foundations for Moral Education and Character Development、Morality, Metaphysics and Chinese Culture、Psychology, Phenomenology and Chinese Philosophy、Philosophy of Science and Education: Chinese and European Views、Wisdom in China and the West、Chinese Spirituality and Christian Communities: A Kenotic Perspective. Dao Companion to Classical Confucian Philosophy及《中華現代性的探索:檢討與展望》等數十種中外書籍、期刊專題。

}, isbn = {9789863503675}, author = {沈, 清松} } @book {80835, title = {後現代狀態:關於知識的報告}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書研究最為發展社會中的知識狀態,以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境,這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡,我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。

科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量,大部分敘事其實只是寓言。然而,只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步,只要它還尋求真理,它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述,這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時,我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。

簡化到極點,我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性,增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專家的異質同構中,而在發明家的平行建構中。

作者簡介

李歐塔(Jean-Fran{\c c}ois Lyotard,1924-1998)
法國當代著名思想家,「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽,巴黎索邦(Sorbonne)大學畢業後,1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》(Socialisme ou Barbarie)的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》(Pouvoir ouvrier)的編輯委員,1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學,至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學,包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日,因癌症病逝於巴黎。

1979年,他接受加拿大魁北克省政府大學委員會主席之邀,完成了當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有:《現象學》(1954)、《論述.圖像》(1971)、《力比多經濟》(1974)、《正義遊戲》(1979)、《歧論:論爭中的語句》(1983)、《非人:時間漫談》(1988)、《海德格與猶太人》(1988)、《康德「崇高分析」課程》(1991)等。

譯者簡介

車槿山
法國圖盧茲第二大學文學博士,巴黎第八大學完成文學博士後,現為北京大學中文系教授。

}, isbn = {9789577635211}, author = {Jean-Francois Lyotard} } @book {80914, title = {後真相}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

假新聞正在干預台灣大選!

我們要如何看清事實,反制假訊息?
_________________________________

「說服群眾的不是事實,甚至也不是捏造的事實,而是公然蔑視。」

--漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)
_______________________________

我們已進入後真相時代!訴諸個人情感與價值觀,比陳述客觀事實更能影響民意,我們甚至無法分辨真假。後真相等同於意識形態霸權,以此手法迫使他人相信某樣事情,無論是否存在良好的佐證。這是政治支配的祕訣,欺騙、操弄和利用,成為創造獨裁政治秩序的工具。

本書作者追溯後真相現象的發展過程,從否認科學的假新聞興起,到我們退回資訊孤島的心理盲點,全都逐一加以檢視。他認為,後真相是一廂情願的說法、政治語言的操弄、大規模的集體幻想。後真相的危險不僅在於放任我們以觀點和感覺來塑造對事實和真相的認識,而且讓我們陷入脫離現實的風險中。

此外,人類天生的認知偏差會讓我們誤以為自己所下的結論都是基於良好的推理,即使事實並非如此,再加上傳統媒體的衰落、社群媒體的興起,以及出現了將假新聞當作政治工具的手法,現在這個世界擁有促成後真相時代的理想條件。

尤其處於資訊唾手可得的網路時代,許多人只關注與自己立場相同的新聞,或是只相信來自同溫層的網路、從他人聽來的訊息,然後又將這些事件以非黑即白的方式,輕易地評斷劃分。作者表示,在這個有人試圖遮蓋我們眼睛的世界,我們應該挺身而出,捍衛真理/真相,同時還要學習如何反擊。

作者簡介

麥金泰爾(Lee McIntyre)

密西根大學安娜堡分校哲學博士,曾在柯爾蓋特大學、塔夫茲大學、西蒙斯大學執教,現任波士頓大學哲學暨科學史研究中心研究員、哈佛大學擴展學院倫理學講師,曾為哲學教師和學者編輯幾本選集,並撰寫通俗淺白的小說和非小說。其寫作宗旨是讓讀者接觸與當前時事有關的哲學主題。著作包括:《尊重真理》(Respecting Truth)、《黑暗時代》(Dark Ages)、《科學態度》(The Scientific Attitude),以及《社會科學中的法律和解釋》(Laws and Explanation in the Social Sciences)。

譯者簡介

王惟芬

臺大動物系、倫敦大學帝國理工學院科技醫療史碩士。日前在巴黎半工半讀,一邊於索邦法式文明課程修習法文,一邊翻譯寫作偶爾還兼中文家教。曾經謀生處:中研院動物所與生物多樣性中心、葉子咖啡店、總統府、臺大海洋所與臺大醫學院。譯著以科普、科學史、藝術史、環境科學及傳記文學為主。Email:weifen.wang@gmail.com。

}, isbn = {9789571380353}, author = {麥金泰爾, 李 C and Lee McIntyre} } @book {80682, title = {從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧:叔本華}, year = {2019}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, isbn = {9789869672696}, author = {叔本華, 阿圖爾 and Arthur Schopenhauer} } @book {81152, title = {從赫德到米德:邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象,涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德(J. G. Herder),
到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德(G. H. Mead)

語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息,而在於更深層地開顯世界與協調行動
思維也將不再離開語言,而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體
歷史{\textemdash}社會脈絡化地落實在一種,交互主體性的溝通共同體中

林遠澤在本書《從赫德到米德:邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》,一方面從「歷史比較語言學」的路線(第一至三章),論述從赫德(Herder)到洪堡特(Humboldt)的德國古典語言哲學,如何在亞里斯多德的語言工具觀之外,為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度;另一方面則從「語言心理學」的路線(第四至六章),闡釋從馮特(Wundt)到米德(Mead)的後續發展,如何在語言表象的作用外,為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究,一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息,而是在於更深層地開顯世界與協調行動;另一方面,這個研究也使我們確定思維不能離開語言,從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體,歷史-社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此,哲學之語言學轉向的重要性與必要性,方得以在本書中得到真正的說明。

《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法,闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路,推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄,主要分成兩個部分。第一部分(I)包含前三章,在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中,一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特,以至於他會主張作為建構思想的器官,語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構,解釋在語言世界觀之意義多元主義下,吾人的世界理解如何具有客觀性,這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分(II),探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究,因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後,馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題,深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達,轉化成以表意符號進行溝通互動。

作者簡介

林遠澤
1965年出生於台灣宜蘭。德國柏林自由大學哲學博士。曾任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所,現任政治大學哲學系教授兼華人文化主體性研究中心主任。主要研究領域為語用學的哲學、倫理學、批判理論、中國哲學。著有《儒家後習俗責任倫理學的理念》、《責任倫理學如何可能?論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》(德文)、《關懷倫理與對話療癒:醫護人文學的哲學探究》,並發表關於法蘭克福學派及實踐哲學等期刊論文數十篇,並以《儒家後習俗責任倫理學的理念》榮獲第七屆「人文及社會科學學術性專書獎」。

}, isbn = {9789570853100}, author = {林, 遠澤} } @book {80849, title = {性惡論的誕生:荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸}, year = {2019}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對,企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出,儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係,探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡?關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉,將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德;是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生,可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊;必須理解到:「性惡論」不僅是人性的表述,而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義,早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解{\textemdash}{\textemdash}忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。

作者簡介

曾暐傑
國立政治大學中國文學系博士,現為國立臺灣師範大學國文學系專任助理教授。二o一八年科技部年輕學者養成計畫(愛因斯坦培植計畫)獎助學者,獲授予年輕學者榮譽名銜(MOST Young Scholar Fellowship)。撰有《打破性善的誘惑--重探荀子性惡論的意義與價值》、《孟子之後--荀子「倫理經濟學」的建構及其儒學回歸》等專著與學術論文七十餘篇。主要研究領域為荀子思想、儒家哲學、儒家心理學、儒家經濟學、先秦兩漢諸子、漢語哲學場域之人格結構與心理等。

}, isbn = {9789864782826}, author = {曾, 暐傑} } @book {80499, title = {我們為什麼要活著?}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863446750}, author = {朱立安, 巴吉尼 and Julian Baggini} } @book {80853, title = {批判之源}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:「超越」如何可能?

社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程,將資本主義和帝國主義的相關爭論,放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代,社會批判如何在哲學上定位自己呢?在《批判之源》中,作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分,他考察了當代幾位極具影響力的批判理論家對這個問題的處理,如巴迪烏、比岱、博爾坦斯基、布迪厄、夏佩羅、哈伯瑪斯、內格里和紀傑克等人。

這些理論家視角中的局限,促使作者在本書第二部分勾勒出一個替代進路,批判實在論的本體論、馬克思主義的社會矛盾理論和平等主義的正義觀,是這個替代進路的主要元素。作者論證的主要推動力是要展示:對於任何試圖挑戰現存世界秩序的人而言,馬克思的政治經濟學批判仍然是無法忽視的。但馬克思的政治經濟學批判,只有在跟其他批判視角保持一種開放而有力度的對話時,才能具有當代價值。《批判之源》就是致力於這種對話的一次努力。

作者簡介

艾力克斯.柯林尼可斯(Alex Callinicos)

牛津大學博士,現任教於倫敦大學國王學院歐洲研究系。主要研究馬克思主義、社會理論、政治哲學、政治經濟學、種族和種族主義等。主要著作有Althusser{\textquoteright}s Marxism、The Revolutionary Ideas of Karl Marx、Making History、Against Postmodernism: A Marxist Critique、Social Theory: A Historical Introduction、An Anti-Capitalist Manifesto、The New Mandarins of American Power、Imperialism and Global Political Economy、Deciphering Capital: Marx{\textquoteright}s Capital and Its Destiny等。

譯者簡介

舒年春

湖北武穴人,哲學博士,先後在華中師範大學和中國社會科學院學習哲學,現任教於華中科技大學哲學系。研究專長領域為馬克思主義哲學、價值哲學、政治哲學。出版專著《正義的主體性建構{\textemdash}{\textemdash}羅爾斯正義理論解讀》等。

}, isbn = {9789863503637}, author = {柯林尼可斯, 艾力克斯 and Alex Callinicos} } @book {80918, title = {改變自己的藝術:22則讓生命轉彎的哲學練習題}, year = {2019}, month = {01/2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

\ 每個人生的十字路口,讓哲學家陪你走過
「如何找到通往幸福的大門,你要的智慧與練習都在這裡。」--耿一偉|台北藝術大學戲劇系兼任助理教授

*德國亞馬遜讀者評價4.7顆星
*國際暢銷書《愛、欲望、出軌的哲學》作家最新力作
*耿一偉︱臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授 專文導讀


赫拉克利特說,萬物流轉,我們無法在同一條河流中涉水兩次
蒙田說,生命的價值不在於長短,而在於怎麼度過
赫塞也說,人生如棋,只有自己能決定要怎麼下
古往今來的哲學,說明了「改變」才是生命的真諦
唯有脫胎換骨,才能豐盈人生

而奧地利哲學家柯依瑟爾說,人生的每個轉捩點,就像一道道未知之門
每扇大門自有課題,譬如學習愛、接受不圓滿或試著放手告別
門前守衛森嚴,
你大可就此退縮,一再重複人生中的種種失望與困頓
也可以利用書中的22則練習,勇敢跨越,迎向嶄新的美好人生

*本書想要告訴你的事*
這本書是我自身對改變的體悟。
除了幫助許多企業進行改革外,我更陪伴了為數眾多的個人,走過改變的歷程,包括擔任個人輔導、一同參與齋戒課程,也陪伴許多伴侶,一起面對關於愛情、性愛與伴侶關係中的難題。但不管對象是誰,問題往往出在人們在渴望改變之際,卻仍畏懼改變,並從內心深處抗拒著改變。
不論是西方哲學,或是各個時代的流行歌曲,要傳達的真理其實千篇一律,但我們卻很少身體力行。而這本書的一大目的,正是要提醒我們重新注意那些因為被視為理所當然,而遭到忽略的道理。
本書每章的篇幅都不長,也不一定要照順序來讀,因為我的目的是用哲學來鼓勵大家勇於改變,而不是讓人以為改變很困難。所以,放輕鬆些,不要浪費力氣去牢記什麼名言金句,只要記住:「改變自己」是一門人人都能輕鬆上手的藝術。

作者簡介

哈洛德.柯依瑟爾Harald Koisser
奧地利哲學家、溝通顧問、時事評論家和作家,擁有自己的廣告代理公司和網路代理公司arbyte ,二oo三年成立FORUM360跨科系經濟諮詢論壇,著有多本暢銷書,皆廣受讀者歡迎,二oo五年出版的《愛、欲望、出軌的哲學》(Wenn Eros uns den Kopf verdreht),更讓他揚名國際。

因為熱愛語言的力與美,他筆耕不輟,領域涵蓋書籍、劇本、歌詞、哲學與時事專欄,也為客戶撰寫廣告文案和新聞稿。除此之外,他也提供企業溝通與建立企業文化方面的諮詢。

他也時常與妻子維若妮卡一起舉辦以愛情、生活、心靈成長為主題的研討會,他認為愛與文化相輔相成,所以「愛」對人生來說舉足輕重。

他的座右銘是「人生宛若一場饗宴」。

譯者簡介

莊雅棉
政治大學哲學系畢業,德國弗萊堡大學哲學碩士,譯有《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》(商周,2018.08)。

相關著作:《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》

}, isbn = {9789864775965}, author = {柯依瑟爾, 哈洛德} } @book {81340, title = {放屁!名利雙收的詭話}, year = {2019}, month = {08/2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

放屁遠比說謊更嚴重,是『真實』的更大敵人。
  --哈里-法蘭克福 (Harry G. Frankfurt)

美國哲學家,普林斯頓大學道德哲學榮譽教授--哈里.法蘭克福精巧之作
國內知名評論家--南方朔精心翻譯
帶領讀者看穿現今種種{\textquotedblright}放屁{\textquotedblright}現象

「說屁話者可能只是認為,和說謊比起來,放屁更容易逃避人們的指責。」
所以當前社會屁話滿天飛,充斥在日常生活當中,對此我們必須認識它、戮破它。
是否曾經看著一個人自信滿滿、口沫橫飛地進行一段演說,你卻開始神遊,注意力無法集中,因為你從頭到尾都搞不清楚他的重點是什麼?或者是反覆聽了幾次後,雖然說不出哪裡怪,但好像又有點能說服人、有點道理?小心,你可能中了高階的「放屁」幻術。

說屁話是有罪的嗎?人在什麼情況下會說屁話?有時候可能是因為情勢所迫、或為了博眼球,在某個全然無知的領域中說出了屁話;身處在自媒體發達的現今,人人皆有話語權,究竟誰的話真有道理、而誰的話又只是在講屁話?

《放屁!名利雙收的詭話》這本書希望讀者可以先抑制自己對說屁話者怒吼「k{\'o}ng si{\'a}nn-si{\^a}u!」的衝動,去仔細推敲他背後的動機--對方也許另有目的、可能想達到某種利益,我們並不能完全確定,這得交由讀者來判斷;可以確定的是,屁話文化已經行之有年、勢不可擋,我們必須要明白其中道理。

讀完《放屁!名利雙收的詭話》這本行文頗有味道的小書,我們雖無法承諾你能夠逃離說屁話的人,但至少可以分辨「說謊」和「放屁」的特質,進而理解為什麼說屁話才是真實最大的敵人?

作者簡介

哈里-法蘭克福 (Harry G. Frankfurt)
美國哲學家,普林斯頓大學道德哲學榮譽教授。

譯者簡介

南方朔
本名王杏慶,一九四六年生,台大森林系、森林研究所畢業,文化大學實業計劃研究所博士結業。曾任中國時報記者、專欄組主任、副總編輯、主筆等職,以及《新新聞》總主筆。早期著有《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《文化啟示錄》和《自由主義的反思批判》等,近期以「語言」為範疇,曾陸續出版《語言是我們的居所》等系列書籍五本。

}, isbn = {9789571378848}, author = {法蘭克福, 哈里} } @book {82731, title = {政治學}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

今日的「政治」一詞,說是從亞里斯多德的《政治學》而來,一點也不為過!

本書將讓我們找到面對「政治」的新可能性,不能僅要求在民主生活中各種「權利」應獲得什麼保障,而是要從「義務」的觀點來想想我們如何可以貢獻於所處的政治共同體,因為亞里斯多德一直視政治是個人存有的不可缺部分,且是最重要的部分。

在本書中,亞里斯多德分析最佳政體所依據的核心觀念乃是「裨益」(good,本書譯為善)與「德行」(virtue)。什麼樣的生活可以為人帶來「裨益」,因而獲致幸福?而要什麼樣的「德行」才可以讓人獲致如此的「裨益」?「裨益」有三類:外在於人的;身體的;靈魂的。第一類例如財富;第二類如健康長壽等;而第三類則是亞里斯多德認為最重要、也是最高等級的「裨益」,那就是某種有益於靈魂、可讓靈魂狀態提升之物,例如德性(靈魂之滋養品)與智慧(使靈魂理性和諧)等。若以此觀點來看,對個人言最好的生活也就是對政治體最好的生活,反之亦然。然只有一種政治體制可以達成這個目的:那就是民治政治(democracy),在其中,因為公民們同時是統治者與被統治者,因此每一個人都能獲致自由,發揮其能力,鍛鍊其智性與成就其德行,最後成為一個充分實現人之所以為人的潛能的人。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)
希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫,他是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎,甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,也是集大成者,被稱為古代最博學的人,對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富,知名作品有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼科馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

蕭育和
臺灣大學政治學研究所博士,現為中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究人員,研究專長為當代政治哲學及當代歐陸政治思想。

}, isbn = {9789577637321}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {81944, title = {普通語言學教程}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

語言史上一部重要的經典

索緒爾被後世稱為--現代語言學之父、結構主義的鼻祖,也首創符號學。
本書不僅是索緒爾的代表性著作、語言學的入門之作,也是語言學史乃至學術史上一部重要的經典著作,並開啟了語言整體結構研究的新階段,至今已被譯成多種語言版本。

你現在讀的正是影響二十世紀不少學科(語言學,心理學,文化人類學,符號學)發展的著作。篇幅不大,頁數不多,但是字裡行間的心血結晶卻處處可見。能有機會一窺大師內在的思考與辯證方式,必然受惠良多。

本書創用了幾個兩元對立性的名詞,成為我們瞭解《普通語言學教程》的重要關鍵,也是主要內容。包括
  1.語言的約定俗成
  2.語言與言語的區別:語言,是社會全體成員中的寶庫,潛存在人們腦中的語法體系;言語,是個人意志和智慧的行為。
  3.符號與指涉間的關係:這也是符號學的源頭。每個符號要與所代表的實體(即指涉)有密切關聯,否則符號本身就沒有意義。
  4.句段與聯想關係的差異:句段關係是指符號的線性排列,或者說「句段關係是在現場的」,而「聯想關係是不在現場的」。
  5.共時與歷時語言的比較研究:內容為本書第二編、第三編。在索緒爾之前的語言學,大都忽略共時語言之蒐集、分析、比較,在研究之後,則可因此與歷時語言比較與擬構。
  6.音位原理:影響了布拉格學派在語音與音韻方面的建構。

回首歷史軌跡,驀然發現索緒爾的影響至今依然。透過他的學生,把種種問題及思索留給了後人,終於開啟了二十世紀語言學理論的發展。

作者簡介

費爾迪南-德-索緒爾(西元1857年~1913年)
索緒爾是最著名、影響最深遠的語言學家之一。他在1857年瑞士日內瓦出生,中學畢業後,1875~1876年在日內瓦大學讀了一年,其後轉學到德國萊比錫大學學習語言學。1878年他寫出《論印歐系語言元音的原始系統》,使老一輩的語言學家大為驚訝。1880年他回萊比錫大學取得博士學位,1881年到法國巴黎,在高等研究學院教授梵語,並兼任巴黎語言學學會祕書,培養了梅耶(A.Meillet)、格拉蒙(M.Grammont)等語言學家,建成法蘭西學派。1891年離法回日內瓦大學。1906~1911年開始講授普通語言學。1913年索緒爾去世後,他的學生根據同學們的筆記和索緒爾一些手稿、材料編輯整理成《普通語言學教程》一書,於1916年在法國巴黎出第一版,1922年第二版,1949第三版,各國語言學家先後把它譯成德、西、俄、英、日等國文字,使它的影響遍及全世界。

譯者簡介

高名凱(西元1911年~1965年)
福建平潭縣人。是知名的理論語言學家、漢語語法學家和文學翻譯家。早年其從燕京大學畢業後,進入法國巴黎大學專攻語言學,取得博士學位。曾任燕京大學國文系教授、北京大學中文系教授、語言研究所學術委員會委員、《中國語文》編委等。他與王力、呂叔湘等知名語言學家齊名,並在介紹西方語言學理論上付出極大心力,對中國大陸20世紀語言學的研究具引領開拓與發展等做出了重要貢獻。

}, isbn = {9789577631268}, author = {索緒爾, 費爾迪南-德 and Ferdinand de Saussure} } @book {80951, title = {普遍意志}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

誰有資格代表你發言?誰說的話真的是你想說的話?
你真的知道,自己想要的是什麼嗎?


  獨裁暴君說:「我打心底為人民著想!」
  民意代表說:「我誠心為人民謀福利!」
  每個政治人物、政府都說自己是人民的真愛,但到底誰真正愛人民?誰才能最大限度地體察我們的想法、願望,代表所有人發言?

  法國思想家盧梭,於《社會契約論》一書中提出了「普遍意志」的概念,意思是「人們作為一個整體時的意志」。

  但什麼才是代表人民意願的普遍意志?普遍意志又是怎樣自千千萬萬獨立個體之中彙整而成的呢?又是怎樣的政體才最能實現人民的普遍意志、達到眾人的期望?

  民主政府宣稱保障人民福祉,是其使用權力、治理國家的最高指導原則,但獨裁君主卻也可以用相同宣稱作治國理念,同樣認為自己是人民意志的實現者。然而前者是以人民的普遍意志為出發點,以此為基準決定統治者該如何行使國家權力,後者卻是為了鞏固政權為目標、避免人民反抗。

  普遍意志是人類群體生活、公民社會中最為重要的課題,它代表了人民全體的良善意志、想望與祈求的未來,此即人民的主權。從18世紀至今,社會歷經了多種變化,在科技進步之下,普遍意志涵蓋的公民範圍、凝聚的管道、伸張的方式和當政者接受訊息的方式,皆有了劇烈的變化。

  在這樣變遷迅速的時代中,到底何種制度、何種實踐方式才能在最大程度上實現最大百分比的人民的普遍意志呢?這是一個與所有人切身相關永恆課題。

  -「政治與思想」出版計畫編輯委員會(依筆畫排序)
  吳豐維
  陳宜中
  曾國祥
  葉浩

本書特色

  1、輕--開本尺寸精小,便於攜帶閱讀。
  2、不沉重--分量適中,適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。
  3、重要作者--由海內外專家學者費時數年撰寫,並通過嚴謹審查。
  4、便於理解--以簡單易懂的文字,深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。
  5、切合時事--內容貼近當代社會,以展望未來之姿回顧經典人物與議題,提供反思與對話。
  6、展望--期待這系列書能作為橋梁,串連深刻思想、觀念與普羅大眾。

作者簡介

劉佳昊
英國卡地夫大學政治與國際關係學系博士。研究專長為西洋政治思想史、英國觀念論哲學、西洋政治理論

}, isbn = {9789570854381}, author = {劉, 佳昊} } @book {80920, title = {智慧的河流(增訂二版):談西洋哲學的發展}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

柏拉圖式戀愛?《蘇菲的世界》中的「蘇菲」(Sophia)是什麼意思?翻開這本書一探究竟吧!

  希臘神話與哲學有什麼關係?
  「吾愛吾師,但吾更愛真理。」是哪位哲人覺得真理高於權威呢?
  何人以駱駝、獅子、小孩比喻人的精神的三種變化?他想傳達什麼?
  你對知識探求的態度,是「螞蟻囤糧」?還是「蜘蛛結網」?抑或「蜜蜂釀蜜」?
  如果你的思緒已被上述的哲學小語激發了,那就翻開這本書一探究竟吧!

作者簡介

卓心美
臺北市人,國立政治大學教育學碩士、歷史學學士。具豐富教學經驗,長期擔任北一女歷史教師,曾任教於輔仁大學進修部,講授「世界現代史」課程,亦曾於夜間部歷史系講授「西洋教育思想史」,現已退休。

}, isbn = {9789571466552}, author = {卓, 心美} } @book {80740, title = {杜威的三十二堂課:胡適口譯,百年前演講精華}, year = {2019}, publisher = {網路與書出版}, organization = {網路與書出版}, isbn = {9789869616881}, author = {杜威, 約翰 and John Dewey} } @book {82439, title = {東西文化及其哲學}, year = {2019}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

五四運動百週年紀念版

  「震古鑠今」的新儒學大作,東西文化論爭的經典文本
  梁漱溟{\textemdash}{\textemdash}中國最後一位大儒,
  堅守內心的文化自信,努力弘揚傳統價值的精華
  力求用固有的文化解決中國的問題
  《東西文化及其哲學》,在五四運動中力抗全盤西化聲浪的大作,
  透過審視東西文化的發展和局限,
  重新評價儒家思想,影響了當代對傳統文化的認識

梁漱溟,被譽為中國最後一位大儒,他一輩子都挺立著文人的腰板,堅持對的事情,即使面對強權亦不退讓。五四時期,他不隨波逐流,力抗盲目的全盤西化主張,他堅守內心的文化自信,理出傳統文化的精要並努力推廣,以求用固有的文化解決中國的問題。

《東西文化及其哲學》,一九二一年初版,距今已近百年,在當時的東西文化論戰中獨樹一幟,於今看來,其國學開創性和對中西文化的思考仍影響深遠。熊十力以「中流砥柱」來讚揚《東西文化及其哲學》在五四時期的地位,牟宗三也讚嘆這是一部「深造自得之作」。

梁漱溟力抗新文化運動全盤西化的論調,穿透文化的表層,探究文化的根源,指出文化緣於生活,生活緣於人們的態度,而態度出於意欲。他說,由於意欲的不同,中國、印度和西方形成世界上三種不同的文化形態:西方文化是「竭盡全力去滿足欲求」;而中國文化是「遇到問題,強調隨遇而安,與欲求調和」;至於印度文化則是「因為欲求與現實有矛盾,便將兩者都鄙視,只強調宗教」,這便是他所稱的世界文化的三條路向,亦即我們今天所說的文化多元性,有別於以往文化是沿一條路線分階段演進的說法。

梁漱溟強調東方文化須在自信的基礎下,選擇學習有利於提升文化素質的知識,而非盲目否定自我、全盤西化。他將西方的非理性主義和中國傳統哲學思想相結合,對東西文化加以比較,極富開創性和啟發性。梁漱溟在本書中對於東西文化差異的比較和分析,對後世影響甚深,並被視為現代新儒學的開山之作。

作者簡介

梁漱溟(1893~1988)
中國二十世紀著名思想家、哲學家和教育家。原名煥鼎,字壽銘,祖籍廣西桂林。1893年重陽生於北京,自幼即受半西化的教育。1906年,入北京順天中學。1912年,任《民國報》編輯、記者,參加同盟會。1917年,在北京大學哲學系任教。1924年,辭去教職,聚徒講學於山東。1928年,提出改造社會的「鄉治」主張,翌年開辦河南村治學院,任教務長,後又主編北平《村治》月刊。1931年,創立山東鄉村建設研究院,以鄒平、荷澤為實驗縣,主講鄉村建設的理論與方案;兩年後,接任該院院長。抗日戰爭期間,為團結抗日而奔走,曾參加發動「中國民主政團同盟」,隨後赴香港創辦《光明報》;還先後在重慶、成都、桂林等地講學,而在重慶北碚主辦勉仁書院。1950年,應邀參加中國人民政治協商會議。1984年,中國文化書院成立於北京,出任院務委員會主席。1988年6月23日逝世。代表作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。

}, isbn = {9789570532050}, author = {梁, 漱溟} } @book {80827, title = {機器人會變成人嗎?:33則最令現代人焦慮的邏輯議題}, year = {2019}, publisher = {EZ叢書館}, organization = {EZ叢書館}, isbn = {9789862488379}, author = {凱夫, 彼得 and Peter Cave} } @book {81357, title = {機械複製時代的藝術作品}, year = {2019}, month = {03/2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

攝影、電影、文學、哲學、左派思想{\textellipsis}{\textellipsis}處處都閃現著他的靈光
德文原典直譯 X 華文界最完整精確的班雅明精選集
在靈光消逝的年代,一窺二十世紀最偉大的文學心靈

華特.班雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),一八九二年生於柏林的德籍猶太人,被漢娜.鄂蘭譽為是「歐洲最後一位知識分子」。

少年早慧的班雅明雖然筆耕不輟,但因思想過於前衛,無法獲得大學教職,納粹當權後流亡歐洲各國,最後於西班牙吞藥自盡,享年四十八歲。他在世時雖受到當代知識分子的推崇,卻仍沒沒無聞,待阿多諾和鄂蘭將其手稿編纂出版,才讓其在一九五o年代後聲名大噪,之後的蘇珊.桑塔格、阿岡本、泰瑞.伊格頓等各個世代的學者皆深受其影響,名聲至今不墜。

他的文字,無論置於哪個時代都歷久彌新,而其身為哲學家、文學、藝術評論家、左派思想家和譯者的多重身分,更讓他的作品被各個領域奉為經典。本書分為「美學理論」、「語言和歷史哲學」與「文學評論」三部,收錄班雅明最具代表性的十篇作品,像是〈機械複製時代的藝術作品〉、〈攝影小史〉、〈巴黎,一座十九世紀的都城〉、〈譯者的任務〉、〈說故事的人〉等,讓讀者得以從各個面向理解其思想理路,一窺二十世紀最偉大的文學心靈。

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專文導讀
「如果你們問我在這座班雅明城市旅遊的體驗,我會說,在進步的歷史觀中,失敗者的故事總是被犧牲,唯有重返現代城市的歷史廢墟,藉由藝術生產的技術革新所催生的集體回憶能力,找回烏托邦的寓言,才會創造出改變的力量。一旦覺醒的那一瞬間,彌賽亞就會穿越並顯現--因為你們就是彌賽亞。」--耿一偉|衛武營國家藝術文化中心戲劇顧問

作者簡介

華特.班雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),德國籍猶太裔思想家、哲學家暨文學、藝術評論家,一八九二年七月十五日生於柏林,被譽為歐洲最後一位知識分子、二十世紀最後的精神貴族、二十世紀最偉大的文學心靈。

班雅明從高中時期便十分關注社會議題,屢屢在雜誌上發表文章,之後陸續就讀弗萊堡大學、柏林洪堡德大學、慕尼黑大學、瑞士伯恩大學,更屢次前往巴黎遊歷,一九一九年於伯恩大學取得博士學位後,便帶著妻小回到柏林,度過了人生最安逸的一段時光。

一九二五年,班雅明爭取法蘭克福大學的教職未果,便開始定期在《法蘭克福日報》(Frankfurter Zeitung)及《文學世界》(Die literarische Welt)發表文章,優渥的稿酬讓愛好旅行的他得以四處遊歷,足跡遍及法國、西班牙、義大利、挪威,一度甚至遠至莫斯科。

班雅明在法蘭克福結識了阿多諾(Theodor W. Adorno, 1903-1969),從此成為摯友。二戰前夕,阿多諾建議流亡法國的班雅明一道移民美國,但他認為「人們在歐洲必須捍衛一些立場」,執意留在歐洲,並開始四處流亡的生活。之後,他在巴黎遇見之前便相識卻未深交的漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975),並結為至交,最後更將部分手稿託付給鄂蘭。

一九四o年,德軍佔領巴黎,班雅明逃往西班牙,入境時遭到刁難。絕望之餘,班雅明吞下嗎啡自殺,留下的紙條寫道:「這種情況是在告訴我,我已無處可逃,所以只能選擇結束。在這個庇里牛斯山的小村落裡,沒有人認識我,而我的生命即將在這裡劃上句點。」

班雅明部分的手稿最後由鄂蘭帶往美國,交給已遷往紐約的法蘭克福大學社會研究所,阿多諾在一九五o年代中期開始編纂並出版班雅明的文集與書信集,才使原本默默無名的他聲名大噪,鄂蘭則在一九六八年將班雅明的幾篇經典作品集結成英文文集出版,直至過世前,鄂蘭都仍在為班雅明編纂第二本英文文集。

譯者簡介

莊仲黎
一九六九年生,女,德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人。目前從事英、德語譯介工作,譯筆簡明流暢、清晰易讀,譯有《榮格論心理類型》、《盛會不歇:最屈辱的年代、最璀璨的時光,納粹統治下的巴黎文化生活》、《德國文化關鍵詞:從德意志到德國的64個核心概念》、《柏林:歐洲灰姑娘的重生與蛻變》、《想像之城:與二十三位經典人物穿越柏林五百年》、《德意志領導:足球場的哲學家--勒夫,德國足球金盃路》、《帶著兩隻大象翻越阿爾卑斯山》、《七天學會用哲學思考》、《達爾文密碼》、《香料之王:胡椒的世界史與美味料理》、《心理韌性訓練》、《看懂了!超簡單有趣的現代藝術指南》、《守護者的凝視:八個不放棄生命的動人故事》、《怎麼有人研究這個?》、《讀書別靠意志力:風靡德國的邏輯K書法》等書。

}, isbn = {9789864776337}, author = {班雅明, 華特} } @book {83442, title = {歷史理性批判文集}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

十八世紀七o年代後期,康德轉入所謂批判哲學時期,以「先驗人類學」的概念,建立其先驗論哲學體系,著名的「三大批判」等重要著作,都是在這個時期發表。

本書選錄了康德一七八四至一七九七年間撰寫的有關歷史和政治哲學的論著,這八篇文章作為批判哲學體系的組成部分,具有豐富的思想內容和鮮明的時代色彩。從這些文章中可看出,作為康德歷史理性批判中心線索的歷史雙重性,最終被統一為普遍的理性,統治這理性王國的原則是正義和真理,自由和平等。

作者簡介

伊曼努爾.康德(Immanuel Kant, 1724-1804)

1724年生於東普魯士的柯尼斯堡,為德國古典哲學創始人,其學說結合勒內.笛卡兒的理性主義與法蘭西斯.培根的經驗主義,樹立批判哲學,深深影響近代西方哲學,並開啟德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派,為十九與二十世紀的哲學設定了基調,被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德後,西方最具影響力的思想家之一。主要著作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》,合稱為「三大批判」。

譯者簡介

何兆武

清華大學思想文化研究所教授,兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。曾就學於西南聯合大學歷史系,畢業後在西南聯大外文系攻讀研究所。1956年至1986年任中國社會科學院歷史研究所助理研究員、研究員。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
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}, isbn = {9789577634498}, author = {Immanuel Kant} } @book {80944, title = {法國高中生哲學讀本5:人認識到的實在是否受限於自身? 探索真實的哲學之路}, year = {2019}, month = {03/2019}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

你怎麼確定,你的理性所認識的世界,就是真實的世界?
今日的真理,可能就是明日的灰燼
真理只是尚未被推翻的假設


「人是萬物的尺度」這個懷疑論的主張,一方面挑戰了既定的權威,給予人們開放的思考空間,但另一方面也可能流於相對主義,而宣稱一切都是主觀的、都是個人的,都是相對的,進而轉化為對客觀真理的否定。如果「每個人有各自的真理」,人類是否只能活在自己的世界裡,無法和任何人打交道,任何的溝通也將成為徒勞?

然而,我們是否可以不因「每個人有各自的真理」,就放棄對話,而接納高達美的觀點,「一個能夠理解的人,不會認為自己據有優越的地位,相反地,他會承認自己所設想的真理可受到挑戰」,嘗試以彼此對真理的詮釋去豐富真理的內涵,用彼此的思考避免個人獨斷的盲點?我們或許還是可以藉由具有批判與自省意義的討論,超越主觀與任意,朝向客觀與公正更跨出一步?

人類終究必須不斷鍛練自己的理性能力,運用自己的理性去認識真實、掌握真理。本書各章包括「理性與真實」、「理論與經驗/論證」、「詮釋」、「生命/物質與心靈」、「真理」等內容,正是淬鍊理性能力的最佳磨刀石。

  【理性與真實QA】

  ▎何謂「理性」?何謂「真實」?
  理性是心靈的能力,在認識的範疇中,可用於區分真假;在行動的領域中,可用於分辨善惡。相對於僅限於想像中的事物而言,真實指的是確實存在的事物,以及事實的整體。

  ▎為什麼要理解「理性與真實」?
  當我們用我們的理性去認識真實的時候,我們是否想過,我們所認識的真實是否必定受限於我們的理性能力?我們所認識的真實是否與別人所認識的相同?這些認識論的問題,正是討論所有哲學問題的基礎。

  ▎本書討論了哪些主題:

■ 如果真實只能是人類理性所認識的真實,則真實必定來自於理性對它的重構,然而我們是否意識到了理性的限制?

■ 理論是對真實的解釋,理論的成立依賴經驗的支持,但僅有經驗支持仍然不夠,科學理論還要符合哪些條件?

■ 詮釋似乎是主觀的,是必須避免的,可是我們真的能夠避免詮釋嗎?還是我們應該用詮釋讓真實更為豐富,並避免任意的詮釋?
  
■ 生命是由物質構成的?或是由物質與精神共同構成的?物質與生命間確實存在不可跨越的界限嗎?如果心靈的本質是思考,我們如何看待也會思考的人工智慧?

■ 我正在說謊,這句話是真話,還是謊話?誠實是不是無條件的義務?或是我們只對有權利者有誠實的義務?是否存在「善意的謊言」?誰能定義何時需要「善意的謊言」?

  ▎思考這些問題「有什麼用」?
  「真實」是否存在?唯一的真實確實存在嗎?所謂的真實是否可能是「多個」真實?對於真實的討論,如何不落入相對主義的迷思?這些提問對於科學、社會科學、歷史、新聞、教育等各個領域可以帶來更深刻的刺激與反思。

  【哲學家們怎麼說?】

■ 「一個科學體系必須具備可以被孤立出來、透過經驗測試而加以否定的邏輯形式,亦即:一個經驗科學的體系,必須有可能被經驗反駁。」(波普)

■ 「經驗主義者像螞蟻,只會採集和使用;理性主義者像蜘蛛,只憑自己之力來織成絲網。蜜蜂則採取適中的方法,在庭園和田野的花朵中採集它的材料,再用自己的能力加以轉化和消化。」(培根)

■ 「並不是因為人類有手,所以他是最聰明的存在,而是因為他是最聰明的,所以有手。」(亞里斯多德)

■ 「人是萬物的尺度。」(普羅塔哥拉)

■ 「真理若是在庇里牛斯山這邊,山以外就是錯誤。」(巴斯卡)

■「我因說謊所犯的錯,比我對他人說的謊來得嚴重。」(蒙田)

作者簡介

侯貝(Blanche Robert)

  主編,哲學教師

波瓦攸(Herv{\'e} Boillot)

  上塞納省安東尼市立笛卡兒高中(Lyc{\'e}e Descartes d{\textquoteright}Antony)哲學教師

馬崒威(Charles Mazouer)

  布盧瓦省德瑟涅高中(Lyc{\'e}e Dessaignes)哲學教師

季亞莫(Patrice Guillamaud)

  杜爾省笛卡兒高中(Lyc{\'e}e Descartes)哲學教師

拉榆荷(Matthieu Lahure)

  格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中(Lyc{\'e}e Champollion et Lyc{\'e}e des Eaux Claires)哲學教師。

拉赫(David Larre)

  斯坦省育逖婁高中(Lyc{\'e}e Maurice Utrillo)哲學教師

勒篤(Aur{\'e}lie Ledoux)

  維爾農省杜梅奇爾高中(Lyc{\'e}e Georges Dum{\'e}zil)哲學教師

蒙吉尼(Fr{\'e}d{\'e}ric Manzini)

  卡尚省艾菲爾高中(Lyc{\'e}e Gustave Eiffel)哲學教師

德歐立尉哈(Lisa Rodrigues de Oliveira)
 
  康城省馬烈赫伯高中(Lyc{\'e}e Malherbe)哲學教師

蜜荷撒莉(Tania Mirsalis)

  薩赫賽勒省盧梭高中(Lyc{\'e}e Jean-Jacque Rousseau)哲學教師

波嵐(Larissa Paulin)

  布里區旭希省哥倫布高中(Lyc{\'e}e Christophe Colombe)哲學教師

竇荷多-虹帛(Karine Tordo-Rombaut)

  安錫省貝托葉高中(Lyc{\'e}e Berthollet)哲學教師

審定者簡介

沈清楷

  比利時魯汶大學哲學博士,現職輔仁大學哲學系專任副教授,為「哲學星期五」發起人及志工,台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)發起人之一,曾任輔大歐盟中心執行長、青平台會務總監。

譯者簡介

廖健苡

  淡江大學法語系、法語所,比利時達文西高等學院交換學程、法國里昂第三大學跨文化研究所碩士。現為自由譯者以及法文文化活動翻譯。哲學星期五台北策畫人之一、台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)會員。

梁家瑜

  譯者,作家,哲學星期五志工,台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)發起人之一,譯有《邊境國》、《論特權》、《法國高中生哲學讀本》第二冊及第三冊。

蔡士瑋

  法國里昂第三大學哲學博士,現任中山大學哲學研究所兼任助理教授及多所高中哲學教師,研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究主題是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學。

}, isbn = {9789869706988}, author = {侯, 貝 and Blanche Robert} } @book {83419, title = {法的形而上學原理}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「維護人性尊嚴與尊重人格自由發展,乃自由民主憲政秩序之核心價值。」
  台灣司法院大法官在歷次的憲法解釋裡,積極引介人性尊嚴理念。
  人性尊嚴究竟擁有哪些意涵?又將如何具體落實?
  要釐清這些課題,康德藉由目的自身乃至自由理念對人性尊嚴內涵的闡明,都是值得借鏡之處,
  而這也是康德法學為什麼值得當代再次閱讀與反思的理由所在。

  康德在此書中闡述了他的法學思想。他的法學思想淵源,主要來自羅馬法和法國啟蒙思想家,特別是盧梭(Rousseau)和孟德斯鳩(Montesquieu)。康德的法學理論,概括起來就是尊重人。因為只有人才有自由意志,才有與生俱來的天賦權利{\textemdash}自由。由於人是理性的動物,又有選擇自己行為準則的能力,所以,人必須對自己所選擇的行為負責。人,為了自己的自由,必須尊重他人的自由,務必使得自己的自由與他人的自由能並行不悖。

  孟德斯鳩對此觀點早就有論述,但是,康德由此出發,提出法律就是依照這一最高原則,由立法機關制定一整套明文法規,法律的最終目的是維護公民,也可以說是維護人的自由以及由此而派生的其他一切權利。康德不但論證一個民族必須建立法治的社會來保證個人的權利,而且從全世界範圍來說,各民族也要建立一種法律秩序(他稱之為國際法和世界法)來保證各民族的權利,並向人類的永久和平接近。本書的出版,可以提供給法學界一份具有參考價值的資料。

作者簡介

伊曼努爾.康德(Immanuel Kant, 1724-1804年)

為啟蒙時代著名德意志哲學家,德國古典哲學創始人,其學說深深影響近代西方哲學,並開啟了德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家,是德國思想界的代表人物。他調和了勒內.笛卡兒的理性主義與法蘭西斯.培根的經驗主義,被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德後,西方最具影響力的思想家之一。

譯者簡介

沈叔平

1922年出生,廣東省高州縣城人。曾於北京大學法律系任教,後又在中國政法大學研究生院及國際關係學院講課,講授西方法律或政治思想史。為商務印書館的「漢譯世界學術名著叢書」翻譯出版了康德的《法的形上學原理》、邊沁的《政府片論》、西塞羅的《國家篇.法律篇》(與朱蘇力合譯)。

}, isbn = {9789577632272}, author = {Immanuel Kant} } @book {80814, title = {洪耀勳文獻選輯}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503620}, author = {洪, 耀勳 and 廖, 欽彬} } @book {80891, title = {為什麼你這樣想,他那樣做?日常倫理學的思辨與解答}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

==本書特色==

◎ 一本最適合年輕學子與現代公民的生活教育讀本。
◎ 目前市面上題目最多元、涵蓋領域最廣泛的倫理思辨入門書。
◎ 本書討論沒有標準答案,只藉由漸進式的提問將現代人日常生活中隱含的倫理原則及現實衝突一一揭開,讓讀者進一步反思,在做各種決定時,內心秉持了哪些連自己都渾然不覺的衝突與價值判斷,又該如何進一步做出最好的選擇。

誰沒有雙重標準?你真的了解自己所做的每個選擇嗎?

我們所有看似瑣碎的決定,
加乘起來,就改變了整個世界。

* 假設對美國人民進行民調,請大眾列出生活中最重要的價值,分別在911事件前一天跟911事件後一天進行調查,「自由」與「安全」的優先順序是否可能有所變化?

* 當你決定為病重親人插管,你該如何確定自己是在為對方延長生命,還是延長死亡過程?

* 當我們支持在地商品、自產自銷,是否也可能傷害了地球遙遠一端的貧困生產者,讓他們失去脫貧機會?

* 我們都被教導「打小報告」絕非好事,但我們有對偷雞摸狗的同事忠誠的義務嗎?如果他們的工作表現連帶拖累了我們的工作成果呢?

* 假如安樂死不可能合法,有沒有哪種情況是你甘冒被起訴的風險也要協助他人死亡?你該如何確定自己真正承擔了足夠的責任?

* 我們都知道身處公民社會,人人享有一定程度的言論自由保障,也清楚某些言論可能侵害人權。但言論讓人感覺不舒服,是否確實等於造成傷害?當某人的言論讓你覺得受到惡意侵犯,你認為你有同等權利讓對方不舒服嗎?

* 一般說來,洩漏政府機密是違法的,但哪些時候我們可以接受破壞法律?

與其問「倫理哲學到底有什麼用」,不如說,
每個日常決定,背後都有不同的倫理思維在交互運作,缺一不可。

墮胎權/動物與產品實驗/好活VS.善終/參加無聊聚會的可能好處/不參與政治活動的後果/多元成家/商業競爭VS.弱肉強食/該不該遵守法律/髒手難題/跟在地小農買農產品/說謊時依循的規則/懲罰小孩的比例原則/書呆子V.S手機成癮症/悲傷哭泣時該注意的事/避免與危險動物接觸的責任/該不該疏遠難搞親戚/胚胎基因檢測/受雇者的自由/安樂死與自殺/公開政府機密文件/粗魯的言論自由/拿閒錢來賭博/男女同工同酬/拒絕基改的代價/全球暖化/好人做壞事/人類是萬物之靈嗎/原住民的權利/在匿名網戀中謊報身家/合法用藥/心理健康誰來判斷/在第三世界國家出生的人們/手機禮儀/管教別人家的小孩/性工作與色情素材/預立遺囑/談戀愛與一夜情/在學校教宗教/分攤社交費用/假裝請病假/社會正義/社群媒體/大學學費是否公平/住家公共領域VS.私人空間

我們每天都在做各種決定,少數決定影響深遠,但大多數輕鬆瑣碎,它們或來自個人喜好,或社會潛移默化,箇中秉持標準也往往互有扞格。透過本書,劍橋哲學博士賽門.隆斯塔夫帶領讀者認識何謂「美好良善生活」,並進一步思考日常是建築在哪些框架之上,背後又有哪些倫理思維在交互運作。本書沒有標準答案,只有令人眼睛一亮的提問,是幫助人們進行哲學思辨與倫理教育,並將其進一步深化至日常的絕佳讀物。

作者簡介

賽門-隆斯塔夫Simon Longstaff
劍橋大學哲學博士。澳洲「倫理中心」(The Ethic Centre)執行董事。賽門-隆斯塔夫十六歲時因家貧輟學,十七歲時曾於澳洲北部的格魯特島擔任清潔工,日後才回到學校繼續學業,如今《AFR Boss》雜誌將他譽為「二十一世紀的真正領袖之一」。一九九一年,賽門-隆斯塔夫接下「倫理中心」第一任執行董事迄今,此為一非營利性組織,目標是將道德議題帶入個人日常和職業生活。二o一三年,他因「透過促進管理體系和商業機構的倫理標準,改善了企業責任和哲學,為社區提供卓越服務」而獲頒澳大利亞勳章(AO)。二o一六年六月,他被任命為澳洲國立大學(ANU)的國家原住民研究中心名譽教授。除此之外,他亦曾擔任澳洲職業與應用倫理協會的首任主席,並曾為世界經濟論壇研究員之一。

譯者簡介

馮奕達
專職譯者。政治大學歷史學系世界史組碩士。譯有《消失在索穆河的士兵》、《世界帝國二千年》、《大人的地圖史》、《全球史的再思考》、《帝國與料理》、《帝國城市》、《不曾結束的一戰》、《殖民之後?》、《獻給國王的世界》、《職人新經濟》等十餘書,以及若干談二戰東亞、戰後殖民地戰犯與日本去帝國化的論文。

}, isbn = {9789863447122}, author = {隆斯塔夫, 賽門} } @book {80777, title = {無政府、國家與烏托邦(經典45週年新版)}, year = {2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571378220}, author = {Robert Nozick and 諾齊克, 羅伯特} } @book {80910, title = {無政府主義和其他論文}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

厭倦選邊站了嗎?其實我們還有另一項選擇--無政府主義

  每個新世代都必須對抗束縛我們的傳統枷鎖
  讓個人潛能自由發揮、確保所有人類的福祉

  何謂「無政府主義」:

  一個主張基於不受人為法律限制的自由所建立起的新社會秩序之哲學;
  一個主張所有的統治都立基於暴力,因此不只錯誤有害且無必要的理論。

  本書是無政府主義的經典著作,也論及女權、監獄、少數對多數、愛國主義、政治暴力、清教主義的偽善、婚姻與戀愛等議題。

  各種關於無政府主義令人毛骨悚然的故事,一直糾纏著無知大眾的情緒。而社會上最暴力的因素是「無知」,其破壞力正是無政府主義所致力對抗的。

  只要今日所有的經濟、政治、社會與道德機構,都共謀將人類的精力導向錯誤的管道,將人類貶抑成如鐘錶般的機器,讓絕大多數人做著自己討厭的事、過著自己厭惡的生活,處於絕望、貧窮、恐怖與驚惶的掙扎中,罪行就將難以避免,法律規章只會徒然增加,絕不會消滅犯罪。因此,生活中排山倒海般的壓力,才是促使人們起而反抗的原因。

  無政府主義主張拯救所有遭受威權限制並侵害的個人自尊和獨立自主,而唯有在自由的狀態中,每個個人才得以充分適性適才地成長,學習思考與行事,並展現最好的自己。也唯有在自由的狀態中,人們才能充分了解聯繫人與人、奠定正常社交生活的社會紐帶所具有的真正力量。

  無政府主義者致力對抗和破壞的,並非社會的健康組織,而只是那些依附與吸食社會生活精髓的寄生物。唯有清理掉叢生的雜草,土地才終有可能長出健康的果實。無政府主義是一股推動我們生活事物的鮮活力量,持續創造著新條件、新環境。所以,無政府主義的方法並非鐵板一塊的僵化教條,實踐無政府主義的方法,必須因應不同的人事時地物的經濟需求,並視個人的智力與性情而生。

  無政府主義擁護沒有高壓紀律、恐懼與懲罰,也沒有貧窮壓力的組織存在的可能性;這種新的社會有機體,將終結過往為求生存而展開泯滅人善本性、加深社會隔閡的可怕野蠻抗爭。簡而言之,無政府主義致力於建立一個能確保所有人類福祉的社會組織。

本書特色\ \  \ 

  ◎全新中文譯本
  ◎收錄希波利特.哈否(Hippolyte Havel)所撰之「愛瑪.高德曼傳略」

名人推薦\ \  \ 

  「愛瑪.高德曼傳略」/希波利特.哈否(Hippolyte Havel)

好評推薦

  愛瑪.高德曼的各方評價:

  ◆長久以來壟罩愛瑪.高德曼之名的迷霧,逐漸開始散去。她在推動如無政府主義這般不受歡迎的思想上的精力、她深切誠摯的態度、她的勇氣與能力,都獲得越來越多人的理解與敬佩。--希波利特.哈否(Hippolyte Havel)。

  ◆驅使愛瑪.高德曼言行的那種精神,是唯一能解放奴隸掙脫其枷鎖,也解放暴君擺脫其暴政的精神;一種甘願面對挑戰與受苦的精神。--佛特苓.德.克萊兒(Voltairine de Cleyre)

  ◆她的福音所帶給人們的洞察遠見,正是每個有著真正偉大靈魂的男男女女曾帶給這個世界的遠見。--威廉.瑞迪(William Marion Reedy)

  ◆一股道德力量,一個預示解放受壓迫者的王國即將降臨而有先見之明的女人;一個以邏輯與摯情分析社會病象、以藝術家的手法描繪立基於自由平等與博愛的人性曙光的女人。--皮耶楚.郭瑞(Pietro Gori)

作者簡介

愛瑪.高德曼(Emma Goldman,1869-19402)
美國無政府主義思想的代表人物,終生致力於宣揚無政府與女性解放思想。

她生於俄國,成長於巨變的俄國革命時代,懷著憧憬移民至美國後,理想卻開始幻滅。由於芝加哥勞工的罷工行動,警察屠殺罷工者,引發歷史性的乾草市集事件,勞工領袖被逮捕並處決,激發她投入社會革命的行列。她明白不可能要求統治階級施恩,美國的財閥政治與俄國的沙皇統治都是一丘之貉,於是開始沉潛於社會主義與無政府主義的著作,並投身抗爭運動,巡迴全國各地演講,參與國際無政府大會等,以流利口才、無窮精力與傑出智力,啟發著數以千計聽眾的思想與心靈,發揮最深刻的影響力。1906年和友人共同創辦的《大地之母》月刊,成為無政府主義者、激進主義者及理想主義者的交流園地。

高德曼將自己的時間與心力都貢獻在革命志業上,在20紀初的美國社會奠定聲譽,成為最受矚目的無政府主義領袖。她深具強大的性格魅力,不斷挑戰篡奪民權的各種專制體制,令既得利益者與政府當局芒刺在背,是美國第一位因政治罪入獄的女性,媒體和警方稱她為「無政府主義之后」、「世界上最危險的女人」。其他著作有《現代戲劇的社會意義》、《我對俄羅斯的幻滅》以及自傳《活出我的人生》等。

譯者簡介

許慧琦
台南人,國立政治大學歷史系(2001)與美國Johns Hopkins University歷史系(2016)博士。歷任明道管理學院(今明道大學)助理教授、東海大學歷史系助理教授及副教授、與廣州中山大學歷史系世界史特聘研究員,現為Johns Hopkins University歷史系訪問學者。曾獲兩次傅爾布萊特(Fulbright Foundation)獎學金。研究領域為近代中外性別史、近代中外社會文化史、城市史、跨國社會運動史與期刊研究、美國激進文化史。曾出版專書《「娜拉」在中國:新女性形象的塑造及其演變(1900s~1930s)》(2003)、《十八世紀的英國新女性:Mary Wollstonecraft其人其思》(2001)、《故都新貌:遷都後到抗戰前的北平城市消費(1928-1937)》(2008),以及二十餘篇中文學術專文,與三篇英文學術專文。

}, isbn = {9789869750943}, author = {高德曼, 愛瑪 and 許, 慧琦} } @book {80900, title = {班雅明與他的時代:流浪-孤寂-逃亡}, year = {2019}, month = {02/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

德國思想家、哲學家華特-班雅明,曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

1933年,希特勒掌權後,班雅明離開德國柏林,四處流浪,足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年,德軍攻陷巴黎,在納粹追捕下,他逃亡至法、西邊界,最終服毒自殺。

法國知名圖像散文作家帕雅克,以風格獨具的繪畫和詩意的文字,在三冊《班雅明與他的時代:流浪-孤寂-逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家,如:法國作家及詩人、超現實主義的創始人安德烈-布勒東;美國著名詩人、文學家,意象主義詩歌代表人物伊茲拉-龐德;僑居法國的愛爾蘭劇作家,薩繆爾-貝克特等人。

第一部 流浪

1940年九月二十六日,華特-班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃,自殺身亡。四十年後,1980年八月二日,一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸,造成八十五人死亡,兩百多人受傷。經過十五年的調查,終於查出了爆炸案的主謀:一群新法西斯恐怖集團。

1924年,華特-班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行,當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年,他離開了出生地柏林,開始在歐洲流浪,從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎,他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子:《大屠殺瑣記》,雖然在當時被認為是笑話,但班雅明很清楚,反猶太主義正在知識份子間蔓延,包括左派。

班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣,以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是,他以一種最意想不到的迂迴方式,對抗他的家庭,猶太教和馬克思主義。

第二部 孤寂

1933年十月,華特-班雅明來到巴黎,不僅貧窮,而且因為身染虐疾而虛弱。

他第一次見到巴黎是在一次大戰前,並在那兒渡過1926和1927年,當時超現實主義正如火如荼。就是在這時,著名的超現實主義詩人安德烈-布列東遇見了他的繆思女神:娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度,重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

而班雅明,如今重返巴黎,雖然他很快愛上了這個城巿,但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他,只能忍受著孤寂與窮困的煎熬,繼續寫作《巴黎,十九世紀的首都》。

第三部 逃亡

班雅明在巴黎居住了幾年,直到1939,如同所有的德國公民一樣,他被安置到位於尼維爾的志願勞工營,而所有的行李,就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後,在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放,返回巴黎,直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡,先到法國南部,再到馬賽,其間還試圖坐船前住美國,但沒能成功。1940年,來到法西邊界的波爾特沃,病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼,決定吞藥自殺。

在此同時,另一位深受時局影響的美國詩人,伊茲拉-龐德,因其狂熱的政治理念,而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德,兩個時空交錯卻不曾相遇的人,彼此在各個方面都截然相反,卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。

作者簡介

費德雷-帕雅克(Fr{\'e}d{\'e}ric Pajak)

1955年生,瑞士、法國作家、畫家、出版商,擔任多本藝文諷刺雜誌總編。1987年出版第一本小說《懺悔的囚犯》,1999年~2004年陸續出版了《廣袤的孤寂》、《愛情悲歌》、《幽默與哀愁》,也出版一些詩集以及哲學相關的圖畫散文集,如《尼采與父親》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陸續出版《不確定宣言系列》(Manifeste Incertain)七部(一至三部為中文版《班雅明與他的時代1-3》)。其中第三部《班雅明與他的時代 3:逃亡》獲得2014年梅迪西散文獎與2015瑞士文學獎。

譯者簡介

梁家瑜

英國艾賽克斯大學文學暨電影碩士,法國高等電影研究院助理導演文憑,譯者,專欄作家,熱愛音樂。

譯有:《法國高中生哲學讀本2:人能自主選擇而負擔道德責任嗎?--思考道德的哲學之路》、《法國高中生哲學讀本3:我能夠認識並主宰自己嗎?--建構自我的哲學之路》、《東村女巫》、《論特權》、《社會心理學》

導讀者簡介

蔡士瑋

法國里昂第三大學哲學博士,現任國立中山大學哲學研究所兼任助理教授及多所高中哲學教師,研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究則是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學問題。回國之後同時兼任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人,並著手台灣美術史和藝術美學的相關研究。

}, isbn = {9789570852615}, author = {帕雅克, 費德雷} } @book {81177, title = {現象學作為一種實踐哲學}, year = {2019}, month = {04/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學:胡塞爾-海德格-鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》,始於一個基源問題:「胡塞爾、海德格與鄂蘭,如何以技藝活動,面對不可知的命運,但企圖在讓時機形成中,去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學?」

實踐哲學的本質在自由,《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式,在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵,我們將一一檢驗,看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題,看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題,保留了爾後繼續探究的空間。

作者簡介

汪文聖
國立政治大學哲學系教授,德國曼次大學哲學博士,主要致力於胡塞爾、海德格、鄂蘭,與呂格爾的研究,時而與中國哲學對照比較。近年關切鄂蘭與呂格爾的敘事議題,是現象學作為實踐哲學的延續。汪文聖認為,書寫雖在補償人的記憶問題而得以讓思考保留,卻少了思考在剎那間迸發的、可與永恆接壤的光輝,因此將思考書寫保留成為公共性的。雖因為具體有形而可成為讀者批判的靶子,但卻可與讀者持續共同建構思想,讓思想得以邁往學術世界的不朽殿堂。

}, isbn = {9789570852844}, author = {汪, 文聖} } @book {80919, title = {用什麼眼看人生}, year = {2019}, month = {12/2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

人生多變,個中滋味如何,端看用什麼眼光看待。
讓我們張眼,在哲學經典與日常生活中自在出入,
安頓自我,細看人生。


  ▎七十二篇散文,流露自傳意味

  創辦《鵝湖月刊》的好友袁保新校長在閒聊時問起我:
  「王老師正在寫一生的傳記嗎?」
  回頭省視這七十二篇真情流露的文字,
  想想也有那麼一點意味了。
  本書集結王邦雄教授多年累積的哲理散文七十二篇。以《中央副刊》的「方塊」文字為主力,加上散見於《人間副刊》、《國語日報》等耕耘多時的文章,依其內涵分類編排。

  ▎編列四輯,一體統貫

  全書按內容性質歸類為四輯:「經典活用」、「生命傳承」、「人間萬象」、「異國心旅」--經典義理要活用於今天,有待於引傳統進入現代的生命傳承;並得讓經典回歸生活、落實在人間萬象中,去進行生命價值的反思與驗證;即使走在異國他鄉,心中激盪的仍是人文經典的尋繹與感懷。故雖編列四輯,實則一體統貫,前後呼應。

  ▎以文學之筆書寫哲思,給現代人的哲理藥方

  就因為「情」的寄託與「理」的安頓,
  皆發自人性本身的普遍需求,
  所以有跨越時空的必然性。
  中文系加上哲學所的背景,以及融貫儒家、道家兩大中華文化傳統的學養,使王邦雄教授的文字飽含哲思理趣;並能跨越時空,進入現代生活,回應種種永恆生命課題。試圖在傳統經典的現代詮釋中,書寫哲學所體現的內涵,給出消解生命苦難的哲理藥方--走出表態淺視,越過謀慮深察,而至人間真情真理的清澈觀照,方能在時代巨流中立足,看見人生的絕妙風景。

作者簡介

王邦雄

  臺灣雲林西螺人,1941年生。畢業於臺灣師範大學國文學系、中國文化大學哲學研究所。1975年6月,獲國家文學博士學位。

  曾任教於北一女中、文化大學哲學系所、淡江大學中文系、中央大學中文系所與哲學所。1975年7月,與幾位志同道合的朋友,創辦《鵝湖月刊》,以傳承及弘揚數千年傳統文化為職志。2003年,自中央大學退休。現任淡江大學中文系榮譽教授。

  著有《生命的學問12講》、《莊子寓言說解:學會放下,活出自在與美好》、《莊子內七篇-外秋水-雜天下的現代解讀》、《老子的哲學》、《韓非子的哲學》等書。

}, isbn = {9789571464015}, author = {王, 邦雄} } @book {82816, title = {用故事培養孩子的邏輯思考素養}, year = {2019}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

一o八課綱:素養怎麼學?怎麼教?
冀劍制教授帶孩子讀出深度思考力

  「佳佳發現鬼是某個人假扮的,於是推理出鬼是不存在的。」
  {\textrightarrow}少數這樣,不代表全部都這樣!

  「無法證明神不存在,是不是就不能說別人迷信?」
  {\textrightarrow}看不見的、目前無法證明的,都不一定不存在!

  「科學理論通常是值得信賴的知識,我們也可以暫時相信,但卻不一定都是對的。」
  {\textrightarrow}就算以前和現在都這樣,也不代表未來還是一樣。

  教孩子邏輯思辯也可以很簡單,
  勤加練習本書的五個推理原則,
  就能培養出善於邏輯思辯的清晰好頭腦:
  .合理的不一定就是正確的
  .以前都這樣,不代表現在也會這樣
  .沒看到的,不一定不存在
  .少數這樣,不代表全部這樣
  .看不見的、目前無法證明的,都不一定不存在

  喜歡冒險的小光,會經歷什麼樣的精彩旅程呢?

  在水源森林救下的紅領帶蚱蜢,給了小光一顆七彩果子,
  小光到底該不該吃下這顆七彩果子?

  無意間闖入阿育王柱隱藏空間--真理探索第一層的小光,
  發現許多昆蟲和動物嘰嘰喳喳地在討論著,
  原來,必須想通問題才能進入下一層,
  唯一的人類小光,有辦法解開難倒大家的題目嗎?

  同學小花和小威在地下室「看到鬼了」!
  但是,世界上真的有鬼嗎?

  小光和同學阿珍、奈奈子用超能力打開了怪獸山洞的入口後{\textellipsis}{\textellipsis}
  看到了一堆長相怪異又愛吃關東煮的怪獸,
  沒想到這群怪獸不僅膽小,而且還很粗心,
  不小心把「重要物品」包進了給小光的禮物裡,
  小光該怎麼處理這個意外獲得的「禮物」呢?

  【冒險奇幻故事 {\texttimes} 哲學思考小學堂】
  提升孩子的邏輯思考素養,培養領袖特質,
  養成主動、獨立以及正確思考的能力。

  「培養素養比灌輸知識更加重要。
  而所有學科中最強調素養的,大概就是哲學了。」--冀劍制

本書特色

  *用故事引導孩子思考,練習「怎麼想才對」,並避開「思考的陷阱」
  *擺脫教科書式的枯燥乏味,以活潑有趣的奇幻故事,吸引孩子對邏輯思考與推理產生興趣
  *透過每篇故事延伸的「哲學思考小學堂」,讓孩子輕鬆掌握邏輯思考技巧,鍛鍊偵錯神經
  *引導孩子找出思考上的謬誤,鍛鍊正確的邏輯能力,同時培養正確價值觀

作者簡介

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士,現任華梵大學哲學系教授。講授批判性思考、心靈哲學、科學哲學等。以哲學實踐者自居,提倡哲學不只是一門學問,而是引導生命的行動法則。著有《邏輯謬誤鑑識班:訓練偵錯神經的24堂邏輯課(增修新版)》、《海賊王的哲學課:正義、夢想和人生的偉大航道》等書。

插畫者簡介

翔龍
曾任職漢唐國際、智冠科技、智樂堂、聯成電腦講師、樹德科技大學漫畫社團老師。現為青文出版社漫畫家、小達文西插畫、小說封面繪師,以及南台科技大學特約漫畫講師。漫畫作品有《惡靈古堡II》、《98格鬥天王》、《夢幻模擬戰~千年紀》、《新天使帝國》、《決戰KTV》、《神將》、《水晶之門》、《裏八仙》、《爆笑數學三國》、《黃金街夜逃屋》。

FB:翔龍的早午餐時間

}, isbn = {9789864893478}, author = {冀, 劍制} } @book {80619, title = {病腦啟示}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503293}, author = {諾赫夫, 格奧爾格 and Georg Northoff} } @book {80911, title = {真實世界的倫理課:82個影響你一生的思考練習}, year = {2019}, month = {04/2019}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

{如果魚會慘叫?}
黑猩猩也是人嗎?
成年手足亂倫算犯罪嗎?
機器人有權利嗎?
我們需要防止人類滅絕嗎?
--沒有絕對答案,但可以練習判斷--


  哲學大師彼得-辛格\ \ \  唯一社會評論集
  --2005年《時代雜誌》全球百大影響力人物
  --2013年全球百大思想領袖(名列第三)

  從倫理學的角度,教你俐落思辯人生各大議題,學會聰明論理,跨越立場,實質對話。
  體重高就應該多付錢?◢ 心情低落必須付出高代價?◢ 我們該活到一千歲嗎?◢ 禁藥是錯的嗎?◢ 為什麼要投票?◢ 反捕鯨是文化偏見嗎?◢ 當虎媽還是象媽?◢ 我們可以提升國民幸福毛額嗎?◢ 有什麼事是重要的?

  *入圍2017年美國筆會的藝術評論獎*
  彼得-辛格常被形容為世界最具影響力的哲學家,也是最有爭議性的人物之一。身為《動物解放》、《實踐倫理學》、《反思生死》與《你可以拯救的生命》等重要書籍的作者,他協助發起動物權益與有效利他主義運動,對生物倫理學的發展貢獻卓著。在《真實世界的倫理課》,辛格證明了他也是能以短短幾百字剖析重要時事的大師。

  在這本短篇文集中,他將爭議性的思考方式應用到氣候變遷、極度貧窮、動物權利、墮胎、安樂死、人類基因選汰、運動禁藥、腎臟買賣、高價藝術品的道德、增加幸福的方法等議題。辛格提出「黑猩猩是不是人類」、「抽菸該不該禁止」、「成年手足間的合意性行為該不該除罪化」等問題,將他的論點應用到近期的新聞個案,重申他反對「所有人命皆神聖」的觀念。此外,他以淺顯易懂的形式探討某些最深刻的哲學疑問,例如是否有真正重要的事物是,我們星球這個淡藍小點的價值何在。本書也包括較私人的反省,像是辛格對他最喜愛的衝浪活動的想法,以及罕見地建議在假期餐桌上展開家庭對話。

  新版加上作者撰寫的補記,這本刺激與原創性十足的書籍將挑戰(也可能改變)你對許多真實世界倫理問題的信念。

本書特色

  世界上最有影響力的哲學家的社會評論集。
  辛格為哲學大家,從一九七o年代動物解放運動開始,對歐美文化的走向影響甚大。

  收錄文章短,議題涉獵多元,觸及社會不同領域,甚至個人生活層面。有些議題幾十年來爭論不休仍無定論。辛格從倫理學角度切入,指出許多基本謬誤與關鍵爭論。

  入圍2017年美國筆會的藝術評論獎。

各界佳評

  彼得-辛格是當代最重要的道德聲音之一。他不只敦促我們面對不該做什麼的問題,還觸及更困難、更廣泛的問題--我們該做什麼、虧欠別人多少。--拉里薩-麥克法卡(Larissa MacFarquhar),《溺水的陌生人:與不可能的理想主義危急選擇與助人的強烈衝動搏鬥》作者

  請讀這本書。每一章都會讓你思考。希望有一些會讓你改變想法。-{\textemdash}狄恩-卡蘭(Dean Karlan),《不僅是善意:改進世界窮人借錢、拯救、耕作、學習與保持健康的方式》共同作者

  彼得-辛格很可能是當代在世哲學家中最重要的一人,肯定也是著作讀起來最有趣的,瀏覽他這本睿智的短文集樂趣無窮。這是最佳的大眾哲學,清晰、有爭議性又非常理性。{\textemdash}-保羅-布魯姆(Paul Bloom),《只是孩子:善惡的起源》作者

  彼得-辛格提出幫助克服貧窮、改變醫療倫理與保護動物的觀念,對世界的助益超過任何在世的哲學家。這本通俗的散文集中,充滿他的智識、勇氣、人道、理性和幽默感。這是最佳的實用哲學,完全不帶虛假,且明智地應用在當前最重要的問題上。--約書亞-葛林(Joshua Greene),《道德部族:道德爭議無處不在,該如何建立對話、凝聚共識?》作者

  世界最有名、最重要的哲學家之一彼得-辛格,在本書討論一些非常重要的主題。他清晰、簡易、敏銳地提出議題與論點,讓人想起另一位希望造成嚴肅社會影響的哲學家羅素。《真實世界的倫理課》無疑會是一股良善的力量。--巴特-舒茲(Bart Schultz),芝加哥大學

  在他的新書《真實世界的倫理課》中,辛格先生選出動物權與改善貧窮的主題深入討論{\textellipsis}{\textellipsis}因為有機會目睹這位極具影響力的思想家與較冷門的問題搏鬥,本書相當有趣。--杜威-嘉納(Dwight Garner),《紐約時報》

  近期的優質書{\textellipsis}{\textellipsis}挑戰了我們該捐多少給慈善機構,戴一萬美元的名錶是好品味或膚淺自戀的象徵。--尼可拉斯-克里斯托夫(Nichols Kristof),《紐約時報》

  很能啟發對話(與爭論),深化與複雜化辛格提出的重要道德與倫理議題。--《柯克斯評論》

  一位不認為被形容「簡易」是污辱的哲學家著作的簡易入門{\textellipsis}{\textellipsis}雖然簡短,這些文章沒有迴避重大道德問題。--《經濟學人》

  哲學應該是更公開的努力,辛格的作品是個優良入門點。由一股在許多方面偏離真正緊迫道德議題的政治競爭塑造的頹勢中,可能是令人耳目一新的倫理質疑的綜合來源。--塔雅-札克斯(Talya Zax),《Forward》雜誌

  辛格示範了如何刺激又簡潔地撰寫道德哲學。--丹尼爾-強森(Daniel Johnson),《立場》雜誌

  本書中的散文探討遠超過辛格平常評論範圍的議題。總而言之,本書不只提供辛格的道德哲學的廣泛導論,也會成為{\textellipsis}{\textellipsis}任何應用倫理學課程的優良教科書。對哲學家而言,辛格的作品示範如何從象牙塔轉換到大眾哲學領域。--《精選》雜誌

  辛格是個挑釁、資訊充足又務實的哲學家,寫作風格清晰迷人。這本合集完整簡易地綜觀辛格倫理學的核心主題{\textellipsis}{\textellipsis}他的文章結構良好、吸引人又是清晰的模範。此外,儘管他的倫理議題眾所周知,論點傾向細節與非教條:這位倫理學家不尋求支持既定結論的論點,而是誠心推敲他效益主義立場的含意。--傑洛恩-霍普斯特(Jeroen Hopster),《伊拉斯謨斯哲學經濟期刊》

  活潑又有啟發性;每篇文章都能輕易消化,充滿敏銳、新穎的推理與道德急迫性的重點,聚焦在實用、可達成的成果,抗拒懶惰、教條式的思考{\textellipsis}{\textellipsis}讀者會覺得本書很簡易;每個讀者都會覺得它引人深思又有挑戰性。--尚恩-葛拉金(Shane N. Glackin),《生物學評論季刊》

作者簡介

彼得-辛格(Peter Singer)
有時被稱作「世界最具影響力的在世哲學家」,不過他認為如果這話成立,未免輕忽了現今在世的其他哲學家。他也被稱作現代動物權益運動之父(或祖父?),不過無論動物或人類,他的哲學觀點並不以權益為基礎。

二oo五年,《時代》雜誌指名辛格為世界最具影響力的百人之一,哥利布杜威勒研究所(Gottlieb Duttweiler Institute)也把他排為二o一三年全球思想領袖第三名(翌年研究所改變排名方法,他掉到第六十八名,顯示出虛名多麼不可靠)。他特別聞名的作品是關於動物待遇的倫理學、對生物倫理中生命神聖教條的爭議性批評,以及富足者有義務援助極度貧窮者的文章。

辛格最初聞名國際是在一九七五年出版《動物解放》(Animal Liberation)之後。二o一一年,《時代》雜誌將該書列入一九二三年創刊以來「史上」百大最佳非文學類英文書籍之一。辛格獨自或共同撰寫、編輯或共同編輯過四十多本書,包括《實踐倫理學》(Practical Ethics)、《擴張的圈子》(The Expanding Circle)、《我們該怎麼生活?》(How Are We to Live?)、《反思生死》(Rethinking Life and Death)、《飲食的倫理學》(The Ethics of What We Eat,與吉姆-梅森合著)和《你可以拯救的生命》(The Life You Can Save)、《宇宙的觀點》(The Point of View of the Universe,與卡塔吉娜-德拉薩里-拉戴克合著),還有最近期的《你能做的最大善事》(The Most Good You Can Do)。他的著作以超過二十五種語言發表過。

彼得-辛格一九四六年出生於澳洲墨爾本,在墨爾本大學和牛津大學受教育。在英國、美國和澳洲任教之後,一九九九年起,在普林斯頓大學人類價值大學中心擔任Ira W. DeCamp計畫贊助的生物倫理教授。二oo五年起,他結合了這個職位與墨爾本大學歷史與哲學研究學院的桂冠教授職位。他已婚,有三個女兒和四個孫兒女,休閒活動包括健行與衝浪。二o一二年,他獲頒澳洲公民的最高榮譽--澳大利亞勳章。

譯者簡介

李建興
台灣台南市人,輔仁大學英文系畢,歷任漫畫、電玩、情色雜誌與科普、旅遊叢書等編輯,路透社網路新聞編譯,現為自由工作者。譯有《把妹達人》系列、《刺客教條》系列、丹布朗的《起源》、《地獄》、《失落的符號》等。samsonli@ms12.hinet.net

}, isbn = {9789862139714}, author = {辛格, 彼得 and Peter Singer} } @book {82732, title = {知覺的世界}, year = {2019}, publisher = {江蘇人民出版社}, organization = {江蘇人民出版社}, abstract = {

1948年9-11月,梅洛-龐蒂應邀於法國國家廣播電臺做了關於知覺主題的七次演講,本書根據其廣播稿錄音整理而成。

演講所探究的主題,其核心不僅是梅洛-龐蒂的哲學,而且是作為一個整體的現象學。梅洛-龐蒂否定了這樣的觀點:知覺是不可靠的,傾向於扭曲我們周圍的世界,反而主張知覺與我們的感覺是不可分離的,我們正是依賴於此來弄懂這個世界。

通過對一系列主題{\textemdash}{\textemdash}關於科學、空間、我們與他人之間的關係、動物的生命以及藝術{\textemdash}{\textemdash}的精彩見解,梅洛-龐蒂探究得出這一具有指導意義的主題。自始至終,他堅持認為,知覺從來不是某種學會了然後就能適用於這個世界的東西。

他提醒我們,作為具有具身心智的生物,我們天生有知覺,並與其他動物以及嬰兒一樣,處於一種與這個世界產生持續、天然、不可預測的接觸的狀態。梅洛-龐蒂還借助於卡夫卡、動物行為,尤其是現代藝術,特別是塞尚的作品,提供了許多生動的例子。

作者介紹

莫里斯{\textperiodcentered}梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908{\textemdash}1961),法國著名哲學家、思想家。梅洛-龐蒂極大地促進了胡塞爾及海德格爾所開創的現象學傳統在法國的傳播和發展。他對繪畫藝術、文學等亦有精深獨到的見解。1952年當選法蘭西學院院士。1945年出版其代表性著作《知覺現象學》後,又陸續出版《人道主義和恐怖》、《意義與無意義》、《辯證法的歷險》、《符號》等哲學著作,還有一些著述和講稿在其去世後經整理出版,如《眼與心》、《可見的與不可見的》、《世界的散文》等。

}, isbn = {9787214227355}, author = {梅洛龐蒂, 莫里斯} } @book {80629, title = {知識的不正義}, year = {2019}, publisher = {八旗文化}, organization = {八旗文化}, isbn = {9789578654440}, author = {弗里克, 米蘭達} } @book {80727, title = {移動的批判:康德與馬克思}, year = {2019}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, isbn = {9789863571490}, author = {柄谷, 行人} } @book {80786, title = {米榭{\textbullet}塞荷的泛托邦:從溝通信使荷米斯到一手掌握世界的拇指姑娘,法國當代哲學大師的跨界預見}, year = {2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863446767}, author = {塞荷, 米榭 and 勒葛侯, 馬當 and 歐托力, 斯文} } @book {81729, title = {精神現象學}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 《精神現象學》特色{\textemdash}
  ●黑格爾哲學的兩個特徵,一個是「變化」,一個是「對反」。
  ●《精神現象學》以「精神」為內容,而以「現象學」為方法:用現象學的方法展示精神在內在的對反中變化的過程。

《精神現象學》展示「精神」亦即「意識」不斷改變它的型態的過程,內文分成三個部分,第一部分是「意識」,第二部分是「自我意識」,第三部分則包含「理性」、「精神」、「宗教」與「絕對知識」四個進一步的章節。總的來說,它們都是《精神現象學》的同一個主角,但是因為在不同階段顯現為不同的樣貌或所謂的「意識的型態」,因此被賦予不同的名稱。既然《精神現象學》展示精神的變化,那麼「展示」(Darstellung)就是本書作者的一方所使用的方法。對於《精神現象學》的展示,讀者的一方只能任由精神亦即意識開顯它自己,而不做任何的添加,而且正因為我們只做純粹的觀看,才能如實地看到精神顯現出來的現象。這個讓現象如實的、如其所是的顯現就是《精神現象學》的主旨所在;至於作者的「展示」與讀者的「不做任何添加,只有純粹觀看」,則是讓我們看到現象如實地、如其所是地顯現的方法{\textemdash}{\textemdash}這就是《精神現象學》的「現象學」(Ph{\"a}nomenologie)的方法。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)
德國哲學家,畢業於圖賓根大學,是德國19世紀觀念論哲學的代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學和柏林大學教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三個階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會和思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論的基礎上揭示二者的辯證同一。

黑格爾的其他重要作品包括:《邏輯學》、《哲學科學百科全書》、《法哲學原理》、《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》等。

譯者簡介

先剛
1973年生,中國四川瀘州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,圖賓根大學哲學博士,海德堡大學洪堡學者。現為北京大學哲學系教授,博士生導師。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學。迄今作品有《哲學與宗教的永恆同盟》(2015)、《柏拉圖的本原學說》(2014)、《永恆與時間》(2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit(2005)等專著,以及謝林的《論人類自由的本質及相關物件》(2019)、《學術研究方法論》(2018)、《世界時代》(2018)、《哲學與宗教》(2017)、《近代哲學史》(2016),黑格爾的《精神現象學》(2013)、《邏輯學》(上卷,即出)等譯著。主編二十一卷本中文版《謝林著作集》,合編二十卷本中文版《黑格爾著作集》。

}, isbn = {9789577634054}, author = {黑格爾, G. W. F and G. W. F. Hegel} } @book {81359, title = {給7-11歲孩子的哲學大哉問}, year = {2019}, month = {04/2019}, publisher = {一中心有限公司}, organization = {一中心有限公司}, abstract = {

讓孩子的世界觀與歐美的孩子同步!
法國經典暢銷兒童雜誌《Astrapi》哲學專欄精華
兒童哲學之父:奧斯卡-柏尼菲擔任顧問
國際NGO工作者、哲學諮商師褚士瑩專文導讀

  生命是一趟沒有標準答案的旅行,
  如何讓孩子走出他獨特的人生道路?
  思考的廣度,決定了路的寬度!

  本書來自法國孩子在哲學工作坊中的真實討論,集結30個父母跟小朋友可以一起探索的人生大哉問,例如:
  -怎樣叫做人生成功?
  -為什麼有時候人會做壞事?
  -怎樣叫勇敢?
  -怎樣叫聰明?
  -為什麼人老是想要更多再更多?
  -既然最後會死{\textellipsis}{\textellipsis}人活著有什麼用?
  -是非善惡,是誰說了算?

跳出我們習以為常的框架,在活潑、嚴謹、趣味兼具的情境下,享受思考的樂趣,連身為大人的我們,也受益無窮!

以活潑的圖文對話,引導討論;重點不在於給孩子「標準答案」,而是鼓勵他們去探索自己的想法、瞭解不同人就會有不同的觀點,向這個世界的各種可能性打開,就會獲得思想上的自由

作者簡介

關娜耶勒-布雷(Gw{\'e}na{\"e}lle Boulet)
法國熱銷兒童雜誌《Astrapi》編輯,也從事繪本與兒童文學創作。

安蘇菲・席拉爾(Anne-Sophie Chilard)
兒童與青少年雜誌記者,專欄主編。

奧斯卡-柏尼菲(Oscar Brenifier)
出生於1954年,巴黎索邦大學哲學博士,聯合國教科文組織哲學顧問。自1994年起,和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作坊,致力於推廣成人與兒童哲學思考。鼓勵使用「對話」和「反問」的方式,讓每個人都能以不同角度理解人事物,跳脫既有信念的框架,成為一個自由的人。

譯者簡介

梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職,以文字為樂。譯有《我就是沒辦法不在乎》《管他的,就去做吧!》、《做你自己》、《沙灘上的小腳印》、《那隻見過上帝的狗》等五十餘本。聯絡信箱:escadore@gmail.com

}, isbn = {9789579517652}, author = {Gw{\'e}na{\"e}lle Boulet and Anne-Sophie Chilard and Oscar Brenifier} } @book {82449, title = {經典導讀:論康德《永久和平論》}, year = {2019}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

和平的存在與否都不會改變我們尋找他的職責!
歷史的定向讓我們有理由相信
人性通過這些歧途能夠不斷地自我提升

十八世紀的歐洲處處戰火紛飛,也正因如此,越了解和平的罕見難得,對其反省越有長足的進展。

康德(Kant)的《永久和平論》以各面相看來時代下的產物,但更是破時代的論述。他不僅獲益於前人的文本,並走得更遠:他不再仰賴道德與神學的問題意識,認為和平是一種政治與法律的現實,該奉為目標的圭臬,更將使之具體化並以條列的形式列出,把抽象的意念與僵化的規章縝密結合,帶入可步步實踐的真實中。

本書分為兩個部分,首先對照幾篇具有和平主義傳統的重要文本揭開序幕,包含盧梭、胡果-格老秀斯、皮耶-尼可等等,並透過作者洛皮教授縝密的邏輯整理做全盤的分析與討論。第二部分則是帶回康德的永久和平論文本。希望藉由此方式,讓我們更清楚地鑑別出這位偉大哲學家的創見。

作者簡介

弗雷德里克.洛皮(Fr{\'e}d{\'e}ric Laupies)
作者畢業於索邦大學,通過高等哲學教師資格考,現任教於高等學院預備班。他的作品雖然側重於道德與政治哲學,但是教學讓他對於一般的文化問題保持著相當的敏銳度,將文化問題理解為思想的條件與對象,自由運用著從曼恩{\textbullet}德{\textbullet}比朗,Ravaisson,亨利{\textbullet}柏格森到莫里斯{\textbullet}梅洛-龐蒂法國傳統哲學的思想概念。

譯者簡介

李瑜
臺大哲學碩士,教育部公費生,巴黎第十大學高等深入文憑(DEA文憑)。

}, isbn = {9789869715157}, author = {Fr{\'e}d{\'e}ric Laupies} } @book {82560, title = {美感的意識形態}, year = {2019}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

氣勢磅礡,將西方近代哲學、美學和政治學熔於一爐,西方美學思想登峰造極之作。
左派美學的後設理論經典,貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討。

《美感的意識形態》是對於貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討,因而是對於近代西方哲學的批判研究,特別著眼於美學、倫理學和政治之間錯綜複雜的關係,也可以說是把哲學、美學和政治學熔於一爐而氣勢磅礡的巨作。讀伊格頓而錯失了《美感的意識形態》,無異於買櫝而還珠。

伊格頓以生花妙筆和挑釁的語調引領我們巡禮了康德、席勒、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、佛洛伊德、海德格、盧卡奇、阿多諾、哈伯瑪斯等二十多位思想家的作品,更旁涉許多社會學家、詩人、劇作家和小說家,其涉獵範圍汪洋宏肆,並且以道德和政治問題為輻湊,可以說是泰瑞-伊格頓至今為止的代表作。在研究上頗有獨到之處,又能近取譬,出入種種深奧繁複的哲學理論,以無厚入有間而恢恢乎游刃有餘,引導讀者綜覽美學史裡根本的後設問題。

伊格頓是不折不扣的哲學家,這本書通貫西方哲學和意識形態,去探討美感的概念。他引領我們巡禮了各個哲學家的思想,最後把美感擺到馬克思的概念範疇裡。在書中,他首先檢視階級、種族和性別的三重問題,並且把問題導向「身體」意識以及它和國家的關係。美學是探討身體感覺、反應和經驗的研究,而和理性對反。美感和身體的知覺有關,也和理性一樣,是連接物質和非物質世界的橋樑。接著他轉向倫理的問題,以習俗為基礎的倫理正是對於道德的美感化,也是社會文化價值的維繫基礎。於是判斷、性格、價值和道德,都是美感價值。當法律內化到人心,就是內心的美學,雖然社會對此渾然不覺。而價值和法律也是奠基於心悅誠服的自我仿同或擬態。現代失了根的主體問題,以及後核子時代的自我毀滅傾向,也必須在美感裡找到答案。

伊格頓的美學探討告訴我們,美學的源起以及它所要面對的問題,並不是孤立的美感經驗,而是試圖為整個倫理、社會、政治找尋解答。美學和倫理的目的,是為自由、平等、自主的人類主體創造一個普遍的秩序,就在中產階級和傳統舊制度決裂之際,它的興起不是沒有理由的。它的目的正是要創造一個新的人類主體。

當代意識形態典範的興起和資本主義是形影不離的,伊格頓的研究自始至終都有著強烈的馬克思主義和社會主義傾向,而沿著文化和政治批判的軌跡思考美感的問題,形成獨樹一幟的「文化政治批評」。

國立台北藝術大學戲劇系兼任助理教授\  耿一偉、國立屏東大學文化創意產業學系教授兼人文社會學院副院長\  賀瑞麟
專文推薦

作者簡介

泰瑞.伊格頓Terry Eagleton
英國當代著名文學批評家和文化理論家,馬克斯思想的研究權威,獲選英國國家學術學院院士。伊格頓目前為英國蘭開斯特大學英文系傑出教授,及愛爾蘭國立大學文化理論教授,居於都柏林。
從60年代末開始,伊格頓出版了美學理論、文學批評著作等十多種。這些著作大致可分成兩大類:第一,用馬克思主義的美學理論來分析、評價一些英美作家的作品;第二,闡述馬克思主義的美學與文藝理論,並以他的「新馬克思主義」美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派。他的思想及著作在當代西方美學界有相當影響,有人將他和美國的詹明信(Fredric Jameson)、德國的哈伯瑪斯(J{\"u}rgen Habermas)並稱當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。
由於伊格頓的響亮知名度,他的著作被中國馬克思主義研究者大量翻譯,知名作品有《文學理論導讀》(1983),《美感的意識形態》(1990)、《後現代主義的幻象》(1996)、《馬克思》(1997)、《文化的理念》(2000)、《理論之後》(2003)、《生命的意義是爵士樂團》(2009)、《散步在華爾街的馬克思》(2011)、《如何閱讀文學》(2013)等等。

譯者簡介

江先聲
美國威斯康辛大學哲學博士,在香港和加拿大的出版界及媒體任職近三十年,譯著有:《名家哲學》、《寫作風格的意識》、《故事寫作大師班》、《我們在存在主義咖啡館》、《愛這個世界:漢娜鄂蘭傳》。

}, isbn = {9789864776634}, author = {Terry Eagleton} } @book {80945, title = {而我必須是光}, series = {philo哲思系}, volume = {1}, number = {1}, year = {2019}, month = {09/2019}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

每個不曾起舞的日子,都是對生命的辜負。

  尼采的思想讓每一個靈魂獨立的人,都能找到共舞的節拍;
  讓身處瘋狂世界的自己,找到靈魂的安歇處。

  「我衡量人之偉大的準則,就是對命運的熱愛。」{\textemdash}{\textemdash}《瞧,這個人》
  「相信我吧!人最真實的幻想是在夢中對他顯現;一切藝術和詩歌,不過是現實之夢的注解。」{\textemdash}{\textemdash}《悲劇的誕生》
  「好吧!對抗痛苦的祕訣就是{\textemdash}{\textemdash}痛苦本身。」{\textemdash}{\textemdash}《歡悅的智慧》
  「弟兄,帶著我的淚水走入孤獨吧!我愛那些為追求超越自己不惜付出生命的人。」{\textemdash}{\textemdash}《查拉圖斯特拉如是說》

  ◎本書「由簡入深」節選尼采著名的《瞧,這個人》、《悲劇的誕生》、《歡悅的智慧》、《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩篇章,完整反映尼采個人和他的主張、學說,是引領大眾閱讀尼采的第一本書。

  *尼采的思想,改變了許多人對人生和世界的看法,我們也能在經典電影《全面啟動》、《2001太空漫遊》、Netflix影集《闇》看見尼采的意念。

  *我們的獨立思想、自由精神在某種意義上正是來自於尼采影響下的「存在主義」哲學,我們嘗試著對「真理」發出質疑,對所謂的「體制」也產生了抵抗的勇氣。

  ▌本書摘句 ▌
  -「我早知道魔鬼會絆我一腳,現在他正把我拖向地獄,你能阻止他嗎?」

  查拉圖斯特拉答道:「你說的一切都不存在。既沒有魔鬼,也沒有地獄。你的靈魂只會比你的肉體消失得更快,所以不要害怕!」

  -好吧!對抗痛苦的祕訣就是{\textemdash}{\textemdash}痛苦本身。

  -已是子夜,而我必須是光!又如此渴求著黑暗以及孤獨!

  -弟兄,帶著我的淚水走入孤獨吧!我愛那些為追求超越自己不惜付出生命的人。

  -在我的內心裡,我只愛生命{\textemdash}{\textemdash}真的,在恨她時我最愛她!

  {\textemdash}{\textemdash}尼采引領我們告別被世俗拖累的自己,從自己的靈魂深處外出發,選擇自己潛意識需要的東西,擺脫社會、他人、情感的束縛。讓生命回歸原本的色彩。

  ▌強烈建議這些人士閱讀這本書 ▌
  (1)哲學系學生與哲學愛好者
  (2)喜歡科幻、反烏托邦科幻主題的電影、電視劇的人
  (3)對找尋生活意義、思考人生問題有興趣的一般大眾
  (4)希望培養獨立思考,瞭解狂人哲學家熱愛生命方式的學子

  ▌尼采帶給我們的是生命的噴發,沒有人比他更瞭解生命的本質,瞭解人之所以為人的路徑。跟著尼采認識你自己,成為你自己,這才正是{\textemdash}{\textemdash}

  人之所以為人活著的本質問題。

  ▌本書從尼采畢生著作中,精選四部由簡入深的尼采作品,避免一般讀者直接面對哲學艱深枯燥,難以下嚥的挫敗感。

  ▌針對在生活中迷失自我,甚至被親人情緒勒索,感到迷惘的人,本書給予直接的答案,協助讀者解答生命的困惑和困擾。適合那些想從哲學中尋求智慧之光的人,讀尼采就足以安撫你當下的焦慮和迷茫,找到生命的本真,發現熱愛生活的力量。

  「當你凝視著深淵,深淵也在凝視著你。」{\textemdash}Friedrich Wilhelm Nietzsche

作者簡介\ \ \ 

尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900

  那個自詡為太陽的人,那個號稱「上帝已死」的人。

  尼采,十九世紀的德國哲學家,西方現代哲學的開創者,語言學家、詩人、作曲家、思想家。
  是當代最有影響的思想家之一。
  出生於普魯士的一個牧師家庭。大學期間深受華格納與叔本華的影響。

  1872年,發表處女作《悲劇的誕生》。

  1879年,尼采辭去教職,展開長達近十年的孤身飄泊,期間完成不少重要作品,包括《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》等。

  1889年,尼采開始顯露精神不穩定的跡象,不久後便因發瘋被送入精神病診所。

  1900年,尼采死於肺炎。

}, isbn = {9789863843719}, author = {尼采, 弗里德里希} } @book {82050, title = {臨床的誕生}, year = {2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

  繼《古典時代瘋狂史》,
  法國思想大師{\textemdash}米歇爾.傅柯另一重要著作,
  法文原版重新翻譯面世。

  「這本書關乎空間、言語及死亡;關乎觀看。」
  --米歇爾.傅柯(Michel Foucault)

《臨床的誕生》是傅柯早期重要著作之一。在此書中,傅柯考查臨床醫學的起源,特別將焦點集中在18世紀至19世紀,從古典醫學轉變至現代醫學、認識論急遽轉變之際。隨著法國大革命將解放的要求帶進各種職業、角落後,造成體制混亂及災難性後果,然而,卻也因此形塑新的醫療空間及醫學概念。現代醫學中許多有關健康與疾病的本質、死亡的基本概念,皆在此時形塑而成。

傅柯在本書中論述臨床醫學、解剖學與死亡之間的相互影響及轉變。臨床醫學透過死亡的學習,,瞭解到「死亡」並非終點,而是時間的過程,「人」成為科學的對象,關於其真理,終於在手術刀剖開屍體的過程中,透過語言找到自己的概念所在。自此,本書更與《古典時代瘋狂史》相互呼應:西方人只能從消抹自己的行動中找到出口:『無理性』的經驗生產出所有的心理學及心理學自身的可能性;醫學思想當中的死亡整合作用生產出一種醫學,讓它自己成為個體的科學。

傅柯自《古典時代的瘋狂史》開啟知識考古學後,《臨床的誕生》不僅延續更深入考察話語結構,同時也預示了下一部著作《詞與物》。

作者簡介

米歇爾・傅柯(1926--1984)
為20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。

傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床醫學的誕生》、《知識考古學》、《監視與懲罰》、《性史》四卷等。

譯者簡介

彭仁郁
巴黎狄德羅大學心理病理暨精神分析學博士。法國分析空間學會認證之精神分析師。博論於2007年獲法國「研究世界」獎後,改寫為專書《亂倫試煉》(PUF, 2009)。嘗試探討精神分析之當代性、人為暴力創傷與療癒。現任中央研究院民族所助研究員,促轉會專任委員。

王紹中
人生走了一圈,想簡單活,做簡單事,於是回到思想,開始翻譯。從勿留一句不解之言的高度,面對著無止盡的事,行到所能之處。

台大社研所理論組畢業,相關譯作包括皮亞傑(Jean Piaget)《結構主義》(Le Structuralisme)、德勒茲(Gilles Deleuze)《尼釆》(Nietzsche)。

}, isbn = {9789571368870}, author = {傅柯, 米歇爾} } @book {80505, title = {自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題(新版)}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863446729}, author = {巴吉尼, 朱立安 and Julian Baggini} } @book {80618, title = {《莊子》的跨文化編織}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503224}, author = {賴, 錫三} } @book {80718, title = {莊子一點靈:東方生命療癒先行者}, year = {2019}, publisher = {蔚藍文化}, organization = {蔚藍文化}, isbn = {9789869581400}, author = {葉, 海煙} } @book {80648, title = {萊茵河哲學咖啡館}, year = {2019}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, abstract = {

那些對話、往來、抗衡、離亂,留下了許多非常不一樣的思想風景,影響了那時代許多哲學家的一生,以及現在的我們{\textellipsis}{\textellipsis}

在德國萊茵河畔的哲學咖啡館,評論作家蔡慶樺為我們推開哲學世界的大門,思考康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭{\textellipsis}{\textellipsis}

}, isbn = {9789570852561}, author = {蔡, 慶樺} } @book {82245, title = {認真對待權利}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書各章在重大政治爭議的時期內分別寫成,這些爭議涉及法律是什麼、誰又在什麼狀況下必須服從它。在同一個時期,名為「自由主義」的政治態度--它一度幾乎是所有政治人物的姿態--似乎失去大半的魅力。中年人譴責自由主義的放縱,年輕人譴責它的死板、經濟上的不義,還有越戰。法律的不確定性反映了傳統政治態度的不確定性。

這些篇章界定並維護一種自由主義法理論。它們更尖銳地批評另一種理論,人們廣泛地認為那種理論就是自由主義。這種理論相當流行而有影響力,因此,我將稱它為支配性法理論。支配性法理論有兩個部分,它還堅持其間的獨立性。第一部分是「法律是什麼」的理論,,也就是法實證主義理論。第二部分是涉及「法律應當是什麼、我們熟悉的法律制度又應當如何運行」的理論,也就是功利主義理論。

作者簡介

朗諾.德沃金(Ronald Dworkin, 1931-2013)
美國法學家、哲學家,曾任法官助理、律師,嗣後陸續任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學、哈佛大學等。其代表作除本書外,尚有Law{\textquoteright}s Empire(繁體中文版「法律帝國」,李冠宜譯、時英出版)、Sovereign Virtue: The Theory and Practice of Equality、Is Democracy Possible Here? Principles for a New Political Debate(繁體中文版「人權與民主生活」,司馬學文譯、韋伯出版)等,並留有遺作Religion Without God。

譯者簡介

孫健智
國立政治大學法學碩士、臺灣桃園地方法院法官,曾於NGO擔任法務。譯有「歐洲政府與政治」(合譯,五南出版)。

}, isbn = {9789577633583}, author = {Ronald Dworkin and 德沃金, 朗諾} } @book {80912, title = {透明社會}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

透明是一種假性的理想,也是最強烈、最有害的現代神話。


  今日社會對透明度的要求無所不在,
  但是不斷爆增的資訊,沒有讓這個世界變得更透明。
  資訊釋放得愈多,世界反而愈加混亂。

  人類的心靈顯然需要與自己獨處、不必遭遇他者目光的領域。不透性是心靈的要求之一。若是完全通透明亮,心靈會燃燒殆盡,引發一種特殊的「心靈過勞」。只有機器才是透明的。形塑生命的自發行動、重要事件與自由,絕對不允許透明可視。--韓炳哲

  「透明」是現代的秩序/狀態。在談及腐敗和資訊自由的公共論述中,是常見使用的詞彙、口號。透明在民主制度中被視為不可或缺,不僅觸及我們的政治與經濟生活,也影響我們的私生活。任何人都可以取得任何事物的資訊。每件事,乃至每個人,都成為透明的:進行這個揭露、揭穿過程的,則是對後資本世界施加某種集體控制的組織。

  然而諷刺的是,透明的黑暗面,跟缺乏神祕、陰影和細微差異,有很大的關係。在知識變得可接近後,帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊,其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺,但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中,韓炳哲抨擊,透明是一種假性的理想,也是最強烈、最有害的現代神話。

  為什麼我們可能處於透明社會?

  -當事情去除掉任一種否定性,被整平、撫平,或者毫不受阻就被嵌入資本、溝通與資訊的順暢流動中,就會變得透明。

  -當行動被運作,受制於可計算、可引導、可監控的過程,就會變得透明。

  -當時間被整平,滑入一連串可支配的現在時刻中,就會變得透明。

  -未來,因此也被肯定化成最理想的當下。透明的時間是沒有命運也沒有事件的時間。

  -當影像擺脫各種編劇法、編舞與舞台美學,擺脫任何的詮釋深度,甚至擺脫了意義,變得色情淫穢時,就會變得透明。

  -透明排除了他者或陌生者,就能穩定與加速系統。這種有系統的強制性,將透明社會變成一體化的社會。

  -透明社會不能忍受資訊空缺和視覺空缺。但不論是思維或者靈感,都需要空白。

  -強制透明會破壞事物的香氣,摧毀時間的香氣。透明不會散發香氣。透明的溝通不容許定義含糊,所以是猥褻的。

  -透明主宰之處,沒有信任存在的空間。「透明創造信任」,事實上應該叫作「透明銷毀信任」。正是信任消失了,要求透明的聲量才會變大。社會一旦建立在信任上,絕不會冒失地要求透明。

  -今日,全球正發展成一座環形監獄,沒有監獄之外的東西,它就是全部,沒有牆壁分隔外部與內部。

本書特色

  ●韓炳哲是歐陸哲學新起之秀,最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成十一國語言。二o一二年,南韓有多家媒體選為當年最重要書籍。

  ●透明化是民主社會中自由化、反腐敗的口號。然而資訊被揭露後,面對的是祕密、陰影與層次的減少,最後導致隱私的消失、同質化、信任的崩解。

  ●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫中文版導讀。

名人推薦

  汪文聖 政治大學哲學系教授
  林宏濤 商周出版編輯顧問
  林薰香 東海大學哲學系副教授
  劉維公 東吳大學社會學系副教授
  蔡慶樺 作家
  鄭志成 東海大學社會學系副教授
  推薦

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)

  生於一九五九年,先是在首爾學習冶金學,隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後,於巴塞爾大學教授哲學。二o一o年起,在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二o一二年至今,在柏林藝術大學文化學系擔任教授。

  韓炳哲著作等身,有《暴力地誌學》(Topologie der Gewalt)、《倦怠社會》(M{\"u}digkeitsgesellschaft)、《愛欲的垂死掙扎》(Agonie des Eros)、《一窩蜂:數位的觀點》(Im Schwarm. Ansichten des Digitalen)等,暢銷書《倦怠社會》更使他聲名大噪,已翻譯成十一國語言出版。

譯者簡介

管中琪
輔仁大學德國語文研究所畢,自由譯者。

}, isbn = {9789865406363}, author = {韓, 炳哲 and Byung-chul Han} } @book {80632, title = {錯開的交會:傅柯與中國}, year = {2019}, publisher = {國立交通大學出版社}, organization = {國立交通大學出版社}, isbn = {9789578614260}, author = {Alain Brossat and 布洛薩, 阿蘭} } @book {80901, title = {開學了,哲學家女子學園!}, year = {2019}, month = {07/2019}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

為什麼哲學家都是男的?

為什麼哲學家都是無趣的老頭子?

為什麼哲學書總讓人想睡覺啊?

如果有一天,古代的哲學家掉進少女漫畫裡,一個個都變成女子學校的學生{\textellipsis}{\textellipsis}.

哇,那一定很好玩!相信你不但能讀完一本哲學書,更能簡單地了解各個重要古典哲學家的思想,與各個學派的重點!

天真善良的柏拉圖進入哲學學院的古代班,由主張萬物自轉的阿那克薩哥拉擔任班導師,而學識淵博的亞里斯多德為班長,她會遇到什麼事呢?會交到哪些好朋友呢?班上又有哪些怪咖和奇葩?

本以為能順利展開學校生活,沒想到校園竟然裡發生凶殺案,柏拉圖最好的朋友蘇格拉底被指控為兇手!她要如何為蘇格拉底洗刷冤屈?又要如何找出真兇?

暗潮洶湧的哲學家女子學院,故事才要開始。

本書特色

-哲學家化身成為可愛女學生,新奇搞怪,萌度爆表!

-介紹重要古典哲學家的生平及思想:包括柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底、本源四姊妹、畢達哥拉斯、巴門尼德斯等等。

-活潑有趣的角色設定:戴著眼鏡、博學又受歡迎的班長「亞里斯多德」;穿著破爛的龐克女孩「第歐根尼」;主持正義的糾察隊長「孔子」;陰鬱而謎樣的現代班女學生「傅柯」等等。

-以四格漫畫方式呈現哲學家理論。

-熱鬧的校園生活,刻劃各個哲學家之間的友好或競爭關係。

-重要東方哲學家也入列:包括孔子、荀子、孟子、韓非{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介

飲茶

生於日本北國,畢業於東北大學研究所。是狂熱的刃牙粉絲。原本只是普通的部落客,突然被發掘出道成為作家。他曾經寫過一些書,把哲學與科學等難以親近的學問講解得很簡單,因而大受歡迎。

著有《史上最強哲學入門》、《哲學性的一些事,還有科學之類的》、《哲學性的一些事,還有數學之類的》、《叛逆就是哲學的開始:從尼采、笛卡兒到李維史陀,一本讀懂11位世界哲人的經典哲學思維》。

-作者部落格:blog.yamcha.jp

繪者簡介

MAKO

福岡縣人。主要作品有《讓機器人動起來!用mBot動手玩程式設計》、《學研漫畫NEW!全世界的偉人傳記:旺加里.馬塔伊》等。

譯者簡介

邱心柔

台灣大學哲學系畢業,現為自由工作者。凡事講求合理,卻又愛作夢的牡羊座AB型,期許自己能在翻譯領域日益精進。譯有《叛逆就是哲學的開始》、《荷歐波諾波諾的奇蹟之旅》、《學問全圖解》等書。

}, isbn = {9789570853438}, author = {飲茶 and MAKO} } @book {80921, title = {關係的責任:永續對話的資源}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

在紛擾的外在情勢與內在世界中,我們是否能不再相互指責,
  而是透過持續對話討論、自我推翻與反思,
  創造關係與意義裡更多元的面向與可能性?

  現代西方的傳統倫理觀,不論在法律、心理、教育與社會組織等領域,都將責任視為個人的。然而這樣的責任觀,在20世紀末已無法因應全球化中日益複雜的變局,以及所遇到的重大挑戰。本書作者兼編者邁可納米和格根兩位社會建構論學者,提出了嶄新的關係責任觀。兩位作者首先由個人責任的論述著手,提出傳統責任觀於思維、意識型態或實際作法上的侷限,希望能擴大責任論述的範疇與相關實踐法,在舊有對話模式中製造裂縫,企圖藉由裂縫啟動新的對話模式。

  全書分為三大部分:第一部分爬梳傳統個人觀的疏失,藉對話過程就是共創意義、進而改變究責個人的觀點與論述,並以兒童性侵這類絕非追究個人責任就能解決的案例為背景,試圖以社會建構論在對話中示範如何共同創造有意義的論述脈絡。第二部分則收錄心理學界、社會組織相關領域的專業人士對於社會建構論關係責任觀的各種迴響,無論是認同或是質疑。

  第三部分是兩位主要作者針對第二部分的答辯。兩人透過對談取得更深入的見解,進而擴充共創意義所涉及的關係責任觀。如同邁可納米和格根所說,最後一章為兩人最初提出的討論提供了更豐富的面向,以及更多反思的可能性。

  無論如何,以社會建構論關係責任觀點而言,這是一場未能完成和結束的討論過程,書裡的對話永遠具有開放性,而無最終結論。

本書特色

  * 親炙席拉.邁可納米、肯尼斯.格根兩位社會建構論學者的精彩論述!
  * 透過本書見習共同對話、互相討論與臨床及社會組織的相關實例,激盪出火花、啟發與反思。
  * 開啟並促進心理治療、社會改革學相關的各種思考與討論,你我都能從日常中實踐!

好評推薦

  將近二十年來,雖然我不斷反思關係責任的概念,透過席拉和肯尼斯系統性的拓展與鋪陳,讓我對關係的行動力有了更活潑的理解和參與。過去看關係是平面化的看,尤其會傾向於找出人們關係問題的出處,或是在關係中個人的限制和困難;現在反省過去的自己如何看待關係時,覺得許多地方還是不足夠的。如今我在自己的教學、諮詢、督導與組織顧問的工作中,會在關係責任的視野中,逐步去檢視人們是如何去建構此關係的?人們在關係中做了什麼會限制,甚至破壞關係?也就是不再以個人為思考的根本範疇,而是願意跳出個人的框架,去看就算在關係中的個人有差異,但當事人仍願意去努力為不完美的關係盡一份心意,去促成連結的關係,而非分化的關係,也更願意不理所當然地去看關係,進而為存在的關係做努力,也就是不斷為人與人之間關係建構的過程和方式做調整和改進。

  {\textellipsis}{\textellipsis}本書兩位作者同時邀請15篇作者群對關係責任發出各自的想法,這15篇作者主要的專業以對話工作為主,也有些許的理論學家,大家發聲,包括質疑的想法,極其豐富。兩位作者再針對15篇作者的發表一一回應,是個開放勇敢的安排,讀者可以看到許多不同向度的思考,也可趁此看看讀者本身對關係責任的反思和感想是什麼。

  最後我想説,關係的責任在後現代的實踐中已成為後現代重要的倫理觀,也就是在後現代理念逐步落實中,如何從個人責任到關係責任、個人倫理觀到關係倫理觀,已漸漸引起大家的關注、覺察與反思,如何在對話中實踐關係的責任是重要的努力方向。希望這本書的中文出版可以擴大大家對關係責任的認識、理解和實踐,進而自然融入到我們的生活當中,帶來更多關係的改變,創造更多的可能性。--吳熙琄(茵特森創意對話中心創始人)

  這本中譯本的到來,不是邀請我們「進入」關係,而是讓我們理解我們「就是」關係。進入,是一個距離。就是,是關係一直都在,只是我們慣於個人邏輯疏於對話溝通而不覺察。本書的結論,是一個開端,「就是」指向一種「總是」的「終始」關係。在本書的最後一章,邁可納米和格根透過兩種方式,以擴充與豐富化方式回應評論者。第一,試圖進一步充實「共創意義」的概念和作法;第二,反思我們當如何做出回應以維繫對話。如何的反思踐行路徑,就是打開未來性的開端。兩位作者指出我們面臨的挑戰是:如何把「表演」(performance)這個隱喻納入「以共創意義為責任」的說法中。「共創意義」涉及說話者的倫理責任、聽者的倫理責任以及與人合作時的倫理責任。

  這樣的挑戰不是尋求認知邏輯的解答,而是回到科學與詩的共舞。科學與詩不是對立,而是一種生活投向。當科學與詩的關係進入對話,如何將共創意義之責任的身體動作面向展開,是需要打破傳統的學科分類。本書各章節的論點表演,都可看出不同風格的論述與回應「共創意義」的知行之路,顯示盡可能擺脫學術傳統約束的成果。當然,這是未竟的成果,並非終章,如何維繫不間斷對話的動能,等待讀者參與其中的表演,共創新局。

  置身無人可迴避關係責任的多元化時代,我們可以演出的是透過閱讀本書的體現,搭建一個對話舞台。經由一次次地閱讀如反覆的劇場表演,讀者登上追尋回應各式生活挑戰的新身心關係的共舞平台。而後,開創實踐我們面對的生命共同體的關係責任。--林耀盛(國立臺灣大學心理學系教授)

作者簡介

席拉.邁可納米 Sheila McNamee
席拉.邁可納米博士是新罕布夏大學(University of New Hampshire)傳播學教授、荷蘭蒂爾堡大學(Tilburg University)人文學院教授。她在2001年獲頒新罕布夏大學1944年畢業校友贊助的優秀教師獎(Class of 1944 Professorship),並獲該校2007、2008年度林德伯格優秀學者獎(Lindberg Award)。她也是陶斯研究院(The Taos Institute)的創始者之一,目前任職董事會副主席。

她的工作聚焦於各種社會與體制環境如心理治療、組織、教育、醫療衛生、社群等的對話轉化(dialogic transformation)。邁可納米的作品包括與肯尼斯.格根合編著的《翻轉與重建:心理治療與社會建構》(Therapy as Social Construction)、《關係的責任:永續對話的資源》(Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue)(皆由心靈工坊出版);其他合著的作品有《治療的哲學》(Philosophy in Therapy)、《組織的社會建構》(The Social Construction of Organization)等等;她也著有許多社會建構理論與實踐相關的文章。

邁可納米頻繁在世界各地講課,曾擔任許多大學的客座教授,如香港城市大學、義大利帕瑪大學、荷蘭蒂爾堡大學等,並定期參與組織及社區的協商工作,為企業、組織與社區提供顧問服務。她積極從事各種情境下的建構論實踐,促進參與者與社群之間能於截然對立的觀點下,共同創造出合宜的未來。是一位理論與實務兼具,不可多得的優秀學者。近年來常與賀琳.安德森(Harlene Anderson)博士共同主持後現代對話的工作坊,深受安德森博士的賞識。

肯尼斯.格根 Kenneth J. Gergen
國際知名的美國心理學家、後現代社會建構論的主要奠基者與倡導者,在西方心理學界影響深遠;從上個世紀80年代開始,他的後現代社會建構論就是心理學界最重要的探討議題。他和其他響應「社會建構主義」的學者們合作,編撰許多不同主題的著作,被視為社會建構運動的領軍人物。其主要研究領域有:自我敘事、社會建構過程、關係理論、文化批判等。目前擔任斯沃斯摩爾學院(Swarthmore College)教授,並受邀至世界各地的幾所主要大學擔任客座教授。他也是國際社會建構思潮重鎮陶斯研究院的創始者之一及董事會主席。

格根主張解構心理學中的「經驗實證論」或「邏輯實證論」,提議以不同源流的學術路線,來共同搭建美國學術所需的「新科學」。他的著作集詮釋學、辯證法、批判論述、後現代主義與關係論之大成,為美國心理學界引進一個更寬廣的視域及對話可能。格根教授更將其社會建構理論實際應用於社會變革的實踐,他積極參與當代文化生活的各個面向,包括自我、技術、公民社會、組織變革與發展、心理治療、教育實踐、老年化問題和政治衝突。

格根的著作豐富,作品在全世界獲獎無數,並在期刊和雜誌發表了超過三百篇文章。其重要著作還有《飽和的自我》(The Saturated Self, Dilemmas of Identity in Contemporary Life)、《語境中的社會建構》(Social Construction in Context)、《醞釀中的變革:社會建構的邀請與實踐》(An Invitation to Social Construction)、《關係的存有:超越自我-超越社群》(Relational Being: Beyond Self and Community)、《關係的責任:永續對話的資源》(Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue)(後面三本由心靈工坊出版)。

譯者簡介

吳菲菲
國立臺灣大學英美文學碩士,美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢,主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學系文學組專任教師,現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話-期待對話:尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈:從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅:追尋失落的靈魂》、《公主變成貓:從榮格觀點探索童話世界》、《關係的責任:永續對話的資源》(以上皆由心靈工坊出版)等書。

}, isbn = {9789863571650}, author = {邁可納米, 席拉 and 格根, 肯尼斯} } @book {80668, title = {關於人生,你可以問問亞里斯多德}, year = {2019}, publisher = {仲間出版}, organization = {仲間出版}, isbn = {9789869645744}, author = {霍爾, 伊迪絲 and Edith Hall} } @book {80791, title = {雲端上的哲學家}, year = {2019}, publisher = {楓書坊}, organization = {楓書坊}, isbn = {9789863775034}, author = {麗茲.康寶, 安 and 菲利浦.提維, 讓 and 維梅, 傑洪} } @book {80604, title = {青春超哲學}, year = {2019}, publisher = {三民}, organization = {三民}, isbn = {9789571464855}, author = {冀, 劍制} } @book {82500, title = {面對蓋婭}, year = {2019}, publisher = {群學}, organization = {群學}, abstract = {

太古時期,氧氣曾對生物是種毒素,直到光合作用出現改變大氣的組成
現今,人類則以另種尺度反饋地球,其每日活動的耗能堪比板塊運動

  這是一部關於生態的社會理論,與人類/非人行動者的大歷史
  本書讓我們澄清各種疑惑並做好準備,直面新氣候體制!

  生命不只適應環境,也會調整環境,使環境有利於它們的生存。
  幾十億年來,生物和環境相互作用,方才塑造出宜居的地球,
  而這個自我調節的行動網絡,正是「蓋婭假說」震撼學界的創見。

  然而,自地理大發現起,人類文明對環境的剝削,
  已讓蓋婭對人類行動變得極度敏感。
  科學家則紛紛宣稱地球已邁入新的地質年代:人類世。

  面臨人類世的生態危機,該怎麼理解世界並採取行動,
  才不至於落入氣候變遷懷疑論的陷阱?
  本書提出反省「自然vs.文化」二分法的概念框架,
  並強調氣候治理應跳脫主權國家的框架,
  以納入「非人類」的行動者,重新開啟萬物的議會!

  小辭典
蓋婭假說(Gaia hypothesis):1960至1970年代,由發明家兼化學家洛夫洛克(James Lovelock)所提出,他認為地球表面的生物圈與環境構成了能自我調節的演化系統。有別於達爾文主義,洛夫洛克認為生命除了適應,也有調整環境的能力。隨後,以推動內共生學說聞名的生物學家馬古利斯(Lynn Margulis)也協助蓋婭假說的發展,她強調生命體不能獨立自存,生命體之間必然相互依賴與糾纏,遂顛覆了當時如日中天的新達爾文主義者之想像。不過,由於「蓋婭」之名取自希臘神話的大地女神,使此學說常遭到誤解,被認為帶有宗教、天意的色彩,本書作者拉圖因而試圖證明,蓋婭假說並不包含任何目的論或整體論。

人類世(Anthropocene):或譯人新世,由諾貝爾化學獎得主克魯岑(Paul Crutzen)及其同僚Eugene Stoermer於2000年提出的分期概念,位於全新世之後,在此時期人類活動對地球造成了劇烈影響。查拉切西奇(Jan Zalaciewicz)則在2012年國際地質學大會提案將人類世納為正式的地質年代。關於人類世開始的時間點,專家意見頗為分歧,有人認為始於原子彈試爆的1945年,亦有人認為可追溯到18世紀末的工業革命。本書則建議將印地安人滅絕、美洲大陸林地再生(使二氧化碳濃度位於低點)的1610年,訂為人類世的起點。

本書特色
否認全球暖化的川普,退出巴黎氣候協定,象徵生態運動近年來最嚴重的挫敗。環保支持者的論述與戰略是哪裡出了錯?問題恐怕出在對「自然」概念的理解,而本書則對此進行最徹底的反省!

質疑價值與事實截然二分的習見,科學並不完全歸科學,而是與政治息息相關。
跨學科的討論,自然科學、社會學、哲學、經濟學、政治學,甚至神學,對人類文明的最新階段提供多面向的觀點。

▍蓋婭並非巨型恆溫器,也不是什麼超級有機體,可以用來代替神話裡的大地之母。在我眼中,所謂「面對蓋婭」,應該是指以一種截然不同的方式,根據生物跟地球的關係來重新定義牠們,而非乞靈於某個更高或預先決定的自然秩序。

▍生命體不能獨立自存,就像細胞、細菌或人,都不是可以各自區別開來的。{\textellipsis}{\textellipsis}生命體就像最近一本新書的書名那樣,「一切糾纏不清」。細胞本身就是多個獨立生命的重疊;我們的身體也一樣,不但需要基因,也要依靠數之不盡的小蟲子,包括那些住在我們腸道裡或皮膚表層的微生物。

▍在蓋婭尚未來臨之前,當住在現代工業社會裡的居民重新面向自然,他們看到的是必然的領域;而當他們凝視社會,他們看到的卻是自由的領域{\textemdash}{\textemdash}就像哲學家說的那樣。但在蓋婭以後,這兩個領域便無法嚴格區分開來:任何生物、任何活的東西,都不再臣服於某個更高的秩序{\textellipsis}{\textellipsis}畢竟,這些生物都互相糾纏、重疊在一起,而且都是同謀。

▍從人類世開始,自然科學與人文學科兩者已踩在相同的土壤上,亦即我們所共享的臨界區。

▍當氣候懷疑派詆毀氣候學者的科學,譴責氣候學者的舉止就像遊說集團,這些懷疑論者自己其實也集結成一個團體。他們重新分派構成世界的成分,諸如「我們能對政治有何期待」,以及「科學應當如何運作」{\textellipsis}{\textellipsis}既然如此,氣候學者為什麼就不能照辦?

▍如果有人試圖區別科學和宗教,那麼將會出現一場屠殺,因為科學裡向來有宗教,宗教裡也一直有科學。

▍儘管「自然」一詞以不可對它有異議著稱,但這個概念卻是再模糊不過了,無論如何最不可能的便是拿它來終止衝突。

▍「自然」才是普世的、分層的、無可置喙的、系統性的、去生動的、全球的,並且對我等命運無動於衷。蓋婭並不如此。我們說過,每一個行動能力(agency)都藉修改周邊環境以追求自身利益,它們造成了錯綜複雜而又無法預料的後果。而蓋婭只是一個名字,我們不過是用它來指出這一切後果。

▍希望是行動的敵人,像希望一切會變好,與希望最壞的情況並不總是會發生。{\textellipsis}{\textellipsis}在開始行動前,應當先把希望從我們萬分樂觀的生活領域中根除。這也是為什麼考慮再三後,我決定把這一系列演講放在但丁陰鬱的警語之下:「拋棄一切希望」。

作者簡介

布魯諾.拉圖(Bruno Latour)
1947年出生於法國知名酒鄉伯恩(Beaune)。哲學是拉圖最初接受的學術訓練,之後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣,並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間,他在加州的沙克研究所(Salk Institute)進行參與觀察,充分運用民族誌方法。1979年,與社會學家伍爾加(Steve Woolgar)合著《實驗室的生活》(Laboratory Life),乃上述調查的具體成果,也是新興學術領域「科技研究」(STS)的奠基之作。1982年起,拉圖任職於巴黎高等礦冶學院的創新社會學研究中心(CSI)。在CSI他與同僚發展並奠定「行動者網絡理論」(Actor-network Theory)的基礎。在2005年底從CSI轉至巴黎政治大學(Sciences Po.)的組織社會學研究中心(CSO),2013年起擔任巴黎政治大學媒體實驗室(M{\'e}dialab)負責人。

拉圖著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性,也拓展了讀者的思考與視野,充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。

譯者簡介

陳榮泰
台大化工系、清大歷史所畢。

伍啟鴻
畢業於清大哲學所。

兩人合譯有《寄食者》、《激情的經濟學》、《巴斯德的實驗室》、《失控的佔有慾》、等書。歡迎賜教:eengthaix@gmail.com。

}, isbn = {9789869747431}, author = {Bruno Latour} } @book {80822, title = {21世紀的21堂課}, year = {2018}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, isbn = {9789864795192}, author = {Yuval Noah Harari and 哈拉瑞, 尤瓦爾{\textperiodcentered}諾瓦} } @book {80877, title = {After Derrida : literature, theory and criticism in the twenty-first century}, year = {2018}, abstract = {

"It is important for the materialist historian, in the most rigorous way possible, to differentiate the construction of a historical state of affairs from what one customarily calls its "reconstruction." The "reconstruction" in empathy is one- dimensional. "Construction" presupposes "destruction." Almost fourteen years after the death of Jacques Derrida, the least one can say is that his inheritance is as contested and fraught with rivalries, rejections, and appropriations as at the time of the flowering of Deconstruction in American universities in the seventies and eighties. A halt was observed in 1988-89 after the posthumous revelations about Paul de Man{\textquoteright}s past in Belgium and Derrida{\textquoteright}s embattled defense of his friend. Today, in France, one often hears that "Derrida a fait l{\textquoteright}Ecole mais n{\textquoteright}a pas fait ecole," meaning that Derrida passed the entrance examination of the prestigious Ecole Normale Superieure where he taught for a long time, where he met Paul Celan, Louis Althusser, Michel Foucault and many other luminaries, whereas he never had a real "school" in France-no real institutional backing beyond the various Parisian places at which he taught later, or those that he founded like the College de Philosophie; his following constituted of young philosophers, only a few of whom became university professors in their turn and disseminated his teachings. However, the mechanisms of power within the French university remained closed to Derrida until the end; besides, he wanted to prevent the stereotyped reproduction currently observed from master to disciple"

{\textendash} The instant of their debt : Derrida with Freud and Heidegger in Greece / Vassiliki Kolocotroni

{\textendash} Derrida and the psychoanalysis of culture / Andrea Hurst

{\textendash} Derrida and sexual difference / Ginette Michaud

{\textendash} Derrida queries de Man : a note on the materiality of the letter vs. the violence of the letter / Martin McQuillan

{\textendash} Derrida as literary reader / Derek Attridge

{\textendash} Broken singularities (Derrida and Celan) / Joshua Schuster

{\textendash} Derrida and the essence of poetry / Yue Zhuo

{\textendash} From Mallarme to the event : Badiou after Derrida / Laurent Milesi

{\textendash} Ecce animot : animal turns / Jane Goldman

{\textendash} Deconstruction, collectivity, and world literature / Jen Hui Bon Hoa

{\textendash} Literature calls justice : deconstruction{\textquoteright}s "coming-to-terms" with literature / Elisabeth Weber

{\textendash} The documental revolution and the archives of the future / Maurizio Ferraris.

}, isbn = {9781108426107}, author = {Rabaté, Jean-Michel} } @book {82435, title = {Pens{\'e}es}, year = {2018}, publisher = {Dover Publications Inc.}, organization = {Dover Publications Inc.}, abstract = {

I know of no religious writer more pertinent to our time. -- T. S. Eliot, Introduction to Pens{\'e}es
Men despise religion. They hate it and are afraid it may be true, declared Pascal in his Pens{\'e}es. The cure for this, he explained, is first to show that religion is not contrary to reason, but worthy of reverence and respect. Next make it attractive, make good men wish it were true, and then show that it is.
Motivated by the 17th-century view of the supremacy of human reason, Pascal (1623-62) had intended to write an ambitious apologia for Christianity, in which he argued the inability of reason to address metaphysical problems. His untimely death prevented his completion of the work, but the fragments published posthumously in 1670 form a vital part of religious and philosophical literature. Essential reading for students of history, philosophy, and theology, the Pens{\'e}es remain among the liveliest and most eloquent defenses of Christianity ever written.

}, isbn = {9780486821504}, author = {Pascal, Blaise} } @book {82795, title = {Time Biases}, year = {2018}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Should you care less about your distant future? What about events in your life that have already happened? How should the passage of time affect your planning and assessment of your life? Most of us think it is irrational to ignore the future but completely harmless to dismiss the past. But this book argues that rationality requires temporal neutrality: if you are rational you don{\textquoteright}t engage in any kind of temporal discounting. The book draws on puzzles about real-life planning to build the case for temporal neutrality. How much should you save for retirement? Does it make sense to cryogenically freeze your brain after death? How much should you ask to be compensated for a past injury? Will climate change make your life meaningless? Meghan Sullivan considers what it is for you to be a person extended over time, how time affects our ability to care about ourselves, and all of the ways that our emotions might bias our rational planning. Drawing substantially from work in social psychology, economics and the history of philosophy, the book offers a systematic new theory of rational planning.

}, isbn = {9780198812845}, url = {https://www.books.com.tw/products/F014279452}, author = {Meghan Sullivan} } @book {80518, title = {一路笑到掛的生死哲學課}, year = {2018}, publisher = {PCuSER電腦人文化}, organization = {PCuSER電腦人文化}, isbn = {9789579199216}, author = {凱瑟卡, 湯瑪斯 and 克萊恩, 丹尼爾 and Daniel Klein and Thomas Cathcart} } @book {82355, title = {不對稱陷阱}, year = {2018}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

《紐約時報》亞馬遜非文學類 No. 1 暢銷書
解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲
繼《黑天鵝效應》《反脆弱》,塔雷伯最大膽、顛覆之作

面對不確定世界,空口說白話的人太多
在混亂與隨機的世局裡
揭穿日常生活隱藏的不對稱

擁抱風險,互利共贏

「切膚之痛」(Skin in the Game)說的是,別管人們說什麼,只看他們做什麼,冒多大風險。

塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中,用詞尖刻、犀利、直言不諱,拆穿沒有切膚之痛的人--例如:政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲,這些人從來不必為所採取的行動造成的後果,付出代價。風險承擔的不對稱,會導致失衡,將可能引發系統性崩壞。更重要的是,不該以犧牲他人來取得反脆弱。

書裡引用的例子,從漢摩拉比到塞內加,巨人安泰俄斯到川普,羅伯特.魯賓到湯瑪斯.皮凱提,塔雷伯以此闡述,勇於承擔風險,對等互惠,才是真有「切膚之痛」這一概念,它是風險管理的骨幹,與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義,我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人,是什麼意思;以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。

塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調,精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱,在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資,以及宣揚宗教信仰的人;挑戰長久以來占據主導地位的價值觀,以及我們對於世界的既定理解,還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念:

談到社會公義時,重點放在對稱和風險分攤上;倫理規則不是放諸四海皆準;提防(某個人支領薪酬去尋找的)複雜解決方案;你有多相信某件事情,只表現在你願意為它冒什麼風險上;這個世界不是靠共識運轉,而是由頑固的少數,將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。

每個人都該具備的風險意識:任何事情,要玩真的,不能沒有切膚之痛。
避免別人轉嫁風險,玩你的命,如果對方沒有切膚之痛,欠缺利益攸關,不擔風險,就別讓他做決定、掌握權力與影響力。

本書特色

  ●在充滿不確定性的世界裡,幫助你怎麼面對風險,做出最佳決策。
  ●現代社會是個複雜系統,本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己,把工作和生活處理得有為有守,自利利人。
  ●塔雷伯的作品富於哲學思辨,學識和寫作水準都出類拔萃,觀看世界的眼光十分獨到,讓喜愛閱讀他作品的人,享受智力上交鋒的快感。

作者簡介

納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb)
他在商場中打滾,當了承擔風險的計量交易員二十一年,之後致力於研究哲學、數學與(主要是)機率的實務問題,在二oo六年成為全職哲學隨筆作家和學術研究工作者。擁有華頓商學院(Wharton School)的企管碩士及巴黎大學(University of Paris)的博士學位。

他所寫「不確定(Incerto)系列」的幾本書,已經以三十六種語言出版,包括《隨機騙局》(Fooled by Randomness,舊譯《隨機的致富陷阱》)與《黑天鵝效應》(The Black Swan),後者盤據《紐約時報》等各大暢銷書榜多年,儼然已成為文化業、社交圈、知識界的一個試金石。《黑天鵝語錄》(The Bed of Procrustes)則是作者的機智警語錄,道出了最精準的預言。《反脆弱》(Antifragile)更是黑天鵝世界中極具革命性力量的終極自保手冊。最新一部作品是《不對稱陷阱》,大膽挑戰我們長久以來,對於風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的許多信念。

塔雷伯無疑已是世上最炙手可熱的思想家。雖然大部分時間遺世獨居,埋首書堆,或者像漫遊者那樣沉思於咖啡館,卻是紐約大學工學院的風險工程傑出教授。他的研究主題是「不透明之下的決策」--也就是畫一張地圖和寫一張計畫書,說明我們應該如何活在無法全盤了解的世界中。

塔雷伯著有超過五十篇學術論文,以增補「不確定系列」的論述,從國際事務和風險管理,到統計物理學都有。人們稱他為「融合了勇氣和博學於一體的少見奇才」,普遍公認為機率與不確定性方面的頂尖思想家。塔雷伯大多時候住在紐約。

譯者簡介

羅耀宗
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。譯作無數,曾獲時報出版公司二oo二年「白金翻譯家」獎;現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。

}, isbn = {9789862139271}, author = {Nassim Nicholas Taleb} } @book {81717, title = {中觀論頌講記}, year = {2018}, month = {07/2018}, publisher = {中華電子佛典協會(CBETA)}, organization = {中華電子佛典協會(CBETA)}, abstract = {

釋印順(印順法師)(1906-2005),當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家,追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動,在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴台灣,創建了多所著名佛學院。

印順法師博通三藏,造詣精深,一生講學不輟,著述宏富,撰寫、編纂作品四十余種,計八百萬言,陸續結集為《妙雲集》(24冊)、《華雨集》(5冊)等,其學術水准備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年,日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的傑出成就,被譽為「玄奘以來第一人」。

作者介紹

中華電子佛典協會(CBETA)成立於1998年,以漢文佛典電子化為目標,期望透過數位科技普及佛典,拓展佛典應用範圍及閱讀方式。

中華電子佛典協會(CBETA)宗旨為:
. 收集所有的漢文佛典,以建立電子佛典集成。
. 研發佛典電子化技術,提昇佛典交流與應用。
. 利用電子媒體之特性,以利佛典保存與流通。
. 期望讓任何想要閱藏的人都有機會如願以償。

}, isbn = {EPUB流動版型}, author = {釋, 印順} } @book {83030, title = {人生智慧箴言}, year = {2018}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

  {\textbullet}叔本華流傳最廣之作,被翻譯成三十多種語言
  {\textbullet}德文直譯全新譯本

  叔本華的偉大之處,
  在於他站在整幅生命之畫面前,
  解釋完整的意義。
  ----尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)

  我認為,我們的整個生命,有不如無,最高的人生智慧,是棄絕人生。
  能說「我獨自承擔全部的自我」,是幸福的首要條件。
  人生智慧就是幸福生活的藝術。

  願望--亦即匱乏,是各種享受的先決條件。
  虛榮--在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。
  驕傲--已經完全確立了對自己的高度評價。
  名譽--客觀而言,是他人關於我們的價值的看法;主觀而言,是我們對他人看法的畏懼。
  庸俗--出自無知識的欲望狀態。
  信任--最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。
  命運--對自己拙劣作為的稱呼。

  逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義
  掌握日常生活如何獲得幸福快樂

  叔本華說:「人生是否符合關於幸福生活的這個概念,眾所周知,我的哲學提供了否定的答案」,然而,《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫--

  為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書?為何要特別寫「如何幸福」?

自始以來,人生在世,莫不希求快樂美好的生活。然而,橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙,當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時,就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵,從而獲得心靈的平靜和清明,並激揚我們勇敢地迎向未來。

  時代需要叔本華,我們需要叔本華。

  一個悲觀主義哲學家
  對於人生苦難的清明回應

二o一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書,頗受大眾讀者喜愛。此次出版,為李連江教授根據德文直譯之全新譯本,書名也改為原書名之全稱。

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer)
德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。一七八八年二月二十二日出生於但澤(Danzig,今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,父親海因里希.弗洛里斯.叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是一名富商,母親約翰娜.叔本華(Johanna Schopenhauer)是當時頗有名氣的作家。叔本華自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。

一七九三年,當但澤成為普魯士王國(Kingdom of Prussia)的一部份時,舉家搬到漢堡(Hamburg),直至一七九七,之後在巴黎住了兩年,一八o三年又被送進英國的寄宿學校。因在各地受過教育,故能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。一八o五年,父親過世,一說有可能是自殺。不久後母親搬到當時的文學重鎮威瑪(Weimar),去追求寫作事業。而叔本華則進入德國圖林根州的哥達文理中學(Gotha Gymnasium)就讀。

叔本華於一八o九年進入哥庭根大學(University of G{\"o}ttingen),最初攻讀醫學,但後來把興趣轉移到了哲學,師事戈特洛布.舒茲(Gottlob Ernst Schulze),學習形上學和心理學,後者建議他研讀柏拉圖和康德。一八一一至一八一三年,在柏林研習神學家弗里德里希.史萊馬赫(Friedrich Schleiermacher)和德國唯心主義哲學家約翰.戈特利布.費希特(Johann Gottlieb Fichte)的課程。一八一三年,他以《論充足理由律的四重根》(On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason)獲得了耶拿大學博士學位。

一八一四年,叔本華著手寫作《作為意志和表象的世界》(The World as Will and Representation),一八一八年完成,於十二月出版。首版發行五百本,無人問津。對此,叔本華說「如果不是我配不上這個時代,就是這個時代配不上我。」

一八二o年,叔本華獲得柏林大學的職位,同時代最有名氣的哲學家黑格爾(G. W. F. Hegel)亦在這裡授課,叔本華看不起黑格爾,厭惡他故作高深的詭辯。叔本華故意選擇與黑格爾在同一時段開課,故前來叔本華課堂的學生寥寥可數。叔本華的柏林大學講師的身分維持了二十四個學期,但只有第一學期的課有開成。

一八三一年,柏林爆發大型霍亂,叔本華於是前往法蘭克福(Frankfurt),往後二十七年都待在那裡。一八四一年出版《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集(The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality)。一八四四年,《作為意志和表象的世界》二版出版,依舊無人問津。一八五一年,他完成對《作為意志和表象的世界》的補充與說明,是為《附錄與補遺》(Parerga and Paralipomena),使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」一八五九年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。

他一生未婚,沒有子女,陪伴他的只有數隻貴賓犬,其中,以梵文「Atman」(意為「靈魂」)命名的一隻最為人熟悉。一八六o年九月二十一日,叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。一八六o年九月二十六日,葬於法蘭克福市公墓。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。他在遺言中說:「希望愛好哲學的人,能客觀獨立地理解我的哲學。」

叔本華死後,他的朋友Julius Frauenst{\"a}dt在一八七三年編輯出版了六卷本的叔本華全集,一八七七年出了第二版,這是叔本華的著作第一次以全集形式出現。

叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)、沙特(Jean-Paul Sartre)、柏格森(Henri Bergson),心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Gustav Jung),作家托爾斯泰(Leo Tolstoy)、莫泊桑(Guy Maupassant)、湯瑪斯.曼(Thomas Mann)、赫曼.赫塞(Hermann Hesse),音樂家蕭伯納(Bernard Shaw)、瓦格納(Wilhelm Wagner)、馬勒(Gustav Mahler),科學家愛因斯坦(Albert Einstein),生物學家達爾文(Charles Darwin)等人。

譯者簡介 

李連江
河北滄縣人,一九六三年生,南開大學哲學學士、碩士,俄亥俄州立大學政治學博士,香港中文大學教授。中文近作是《不發表就出局》。

}, isbn = {9789862272473}, author = {叔本華, 亞瑟 and Arthur Schopenhauer} } @book {82311, title = {什麼是暴力?}, year = {2018}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

【獨家引進】法國哲學百年老店--富杭出版社(Vrin)

  《什麼是{\textellipsis}{\textellipsis}?》哲學之道叢書
  一書一概念 理解當代思潮
  跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論

從美國九一一恐怖攻擊後,社會就充斥著對暴力概念直覺上的譴責,好似任何事與暴力牽扯上關係都是絕對邪惡或是泯滅人性的,暴力這個概念一開始就被視為一種不法的行為。相較於多數人純粹相信的單一性,其實暴力在多重語意的變換下,它已變成一個過於廣義的欄目,也就是說,從不同角度切入下,暴力一詞已變成模糊且是可多重定義的。暴力無所不在,暴力是力量的錯誤運用它存在於人性的一部分,是人不可被切割的本質。暴力是誘人的,暴力是脆弱的,暴力是連續性的,暴力與理性的關係是什麼?它和侵略性和惡又有什麼差異?

政治暴力、網路暴力、性暴力、甚至是言語暴力{\textellipsis}{\textellipsis}你說,在這暴力的時代為什麼還要探討它?但就是在生處於這樣的年代,才更需要去思索、去理解暴力的本質,才能真正的處理它。本書展開了一連串哲學的辯論,引用各學家來分析暴力其本身的特性。《什麼是暴力》一書將帶你打破迷思、抽絲剝繭思考暴力的本質,並試著對暴力的影響做省思,讓讀者與暴力來一場哲學的對話。

作者簡介\ \ \ 

艾維.佛特勒爾 Herv{\'e} Vautrelle
艾維.佛特勒爾在魯貝市(Roubaix)波特萊爾中學(Lyc{\'e}e Baudelaire)教授哲學,並為「歐洲、教育與學校」計畫提供互動課程。

繪者簡介

陳沛珛/封面插畫
  國立台灣師範大學美術系畢業,現職接案繪圖工作者。
  曾入圍美國3X3雜誌年度插畫徵件優選、法國安古蘭漫畫節大會新秀獎,並曾於安古蘭作者之家駐村。著有繪本《一直一直躺著睡》。

譯者簡介

李沅洳
畢業於台灣國立中央大學法文系,巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限制出版到自由出版》,合譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》。

}, isbn = {9789869668231}, author = {Herv{\'e} Vautrelle} } @book {80595, title = {以撒-柏林}, year = {2018}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, isbn = {9789570852233}, author = {葉, 浩} } @book {80250, title = {佛洛伊德會怎麼做:別為小事抓狂!讓心理治療大師幫你解決日常生活問題}, year = {2018}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

別忘了,日常生活瑣事,也可以請心理治療大師幫忙解答喔!
第一次看到比自己大二、三十歲的上司就覺得他尖酸刻薄,原來跟你對父親的看法有關!
衝動買下不需要的東西並非你的錯,而是你的大腦被廠商控制了!
你有沒有考慮找弗羅姆,請他幫你尋找真命天子/ 真命天女?
你為了排解中年危機買了部紅色法拉利,榮格會怎麼說?
你以為自己很奇怪,其實「奇怪」才正常!
你開始對自己的大腦運作機制感到好奇嗎?
不要懷疑!我們特別邀請佛洛伊德、榮格、弗羅姆、安斯渥、克萊因、阿德勒等大師為大家開講!
半本心理學簡介加半本人生寶典!
本書見識豐富,最能啟迪人心,最能解答性格與行為的現象。

}, isbn = {9789573280668}, author = {湯姆利, 莎拉 and Sarah Tomley} } @book {80384, title = {你不知道的馬克思}, year = {2018}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

沒有馬克思,就沒有今日的社會!
已經兩百年了,為什麼馬克思依然重要?馬克思對資本主義、勞動、政治、歷史的剖析,為什麼依然犀利有效?坊間已有許多馬克思相關書籍,為什麼還需要這本書?

和一般解讀馬克思的著作不同,本書是第一本將馬克思的核心思想,例如人應該如何生活、資本主義如何運作、勞動與工時問題、如何理解社會主義等,依原典分類摘錄並加以詮釋的著作。每個主題都有一篇導讀,帶領讀者從宏觀的視野理解馬克思和當代社會的關聯,並掌握馬克思極具爆發力的思想火花。

如果你對馬克思的學說已相當熟悉,這本書為你整理出重要的原典段落;如果你剛開始接觸馬克思,這本書既有原典的忠實度,又有學者的解說導讀,是最快速精確的入門讀物。

本書特色

本書以較易吸收的摘錄原典片段方式,拉近馬克思和讀者的距離。然而在片段中,本書依然保持馬克思思想的原貌,是非常獨特、好讀,又親近的寫作方式。

作者簡介
萬毓澤
國立台灣大學社會學博士,現為國立中山大學社會系副教授。主要學術興趣為社會理論、社會科學哲學、政治社會學、(馬克思主義)政治經濟學、當代歐陸政治與社會思想、社會科學翻譯研究。著有專書Reframing the Social: Emergentist Systemism and Social Theory(Ashgate, 2011)及多篇中外文論文,另有多部譯作。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎(2011)、中央研究院年輕學者研究著作獎(2013)。

個人網站:nsysu.academia.edu/PoeWan

}, isbn = {9789863594956}, author = {萬, 毓澤} } @book {80979, title = {儒墨思想的現代詮解與觀照}, year = {2018}, publisher = { 國立成功大學出版社}, organization = { 國立成功大學出版社}, address = {臺南}, abstract = {

本書主要論述儒、墨兩家法政思想,並附錄現代刑法對比佛教戒律論文一篇。寫作特色要分為二:一、在研究方法上,採取比較法學研究進路,檢視傳統思想與現代價值體系銜轉共構之可能。是故文章論述重心不在闡述儒、墨內聖道德工夫論面向,而更側重其與現代法理念及現行法制度之對比分析。二、在論述內容方面,傳統研究主要通過價值系統內,即肯定傳統文化之專業研究者立場出發,彰顯中國哲學時代合理性。唯此種作法至多僅能獲得價值系統外,即對傳統文化價值不肯定、無認識或不在意者的同情,終究無法引起世人普遍認同,而成個體生命乃至整體思潮發展動能。本書有鑑於此,是故透過作者所受中國哲學與現代法學雙重訓練,由現代法治社會所生問題意識與價值關懷出發,漸次闡明儒、墨思想蘊藏之現代性意涵。冀此研究方式,能為中國哲學描繪另一種可能的詮解圖像。

作者簡介

陳弘學
臺灣臺中人,9月28日生。政治大學中國文學所博士,東吳大學中國文學所碩士,東吳大學中國文學系學士,東吳大學哲學系學學士,輔仁大學學士後法律系學士。現任成功大學中文系專任助理教授、成大文學院應用哲學學程委員。學術專長主要為先秦諸子思想、中國學術史、學術方法論、傳統法學專題研究。著有《標點注釋智證傳》(合撰)、《哲學心靈與現代關懷{\textemdash}{\textemdash}哲學概論的第一課》等書,並發表佛學、中國哲學相關論文十數篇。

}, isbn = {9789865635329}, author = {陳, 弘學} } @book {81263, title = {儒家與康德}, year = {2018}, month = {10/2018}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

儒家是中國文化與哲學的主流,康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統,兩者都有深刻而完整的內涵,深遠地影響了東、西方社會,至今力猶未逮。

中國傳統文化以實踐哲學為主,不長理論,西方哲學則以理論見長,實踐哲學欠缺獨立的地位,尤其是道德哲學,直到康德提出「自律」的原則,建立自律倫理學,才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向,被稱為「哥白尼式的革命」,因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德從人所共有的道德意識出發說明道德的本質,儒家則主張聖人之道本乎人心,仁義道德不離人倫日用。東西方聖哲的思想,就在人最根本的道德基礎上,如電光石火般地交會,碰撞出絢麗的火花。

《儒家與康德》(增訂版)以論自律道德為主要論述的切入點,嘗試闡明康德的「自律」觀念並探討儒家孟子的自律倫理學,比較康德的「幸福」概念與儒家的義利之辯。本書自初版以來,已超過四分之一世紀,在學界引發了不少討論與爭辯。「儒家與康德」這兩項跨文化的主題迄今依然是中外學界的熱門議題,值得繼續開發。

新版除原有的五篇精彩論文,又收錄作者兩篇論文:〈從康德的實踐哲學論王陽明的「知行合一」說〉及〈從康德的「道德宗教」論儒家的宗教性〉,並全面更新引用資料、修訂標題與文字,以便於讀者的閱讀與引用。

作者簡介

李明輝
原籍臺灣屏東,1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授、(廣州)中山大學長江學者講座教授,目前為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員、國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授、國立中央大學哲學研究所合聘教授。曾編輯《李春生著作集》(五冊)、《徐復觀雜文補編》(六冊)。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文)、《儒家思想在現代中國》(德文)、《孟子重探》、《四端與七情--關於道德情感的比較哲學探討》、《儒家視野下的政治思想》、《儒家人文主義:跨文化的脈絡》(德文)、《儒學:其根源與全球意義》(英文),譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》、《未來形上學之序論》及《道德底形上學》。

}, isbn = {9789570851946}, author = {李, 明輝} } @book {80355, title = {別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的︰跟斯多噶哲學家對話,學習面對生命處境的智慧}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

我們總是煩惱怎麼吃、怎麼愛、怎麼做人、怎麼過好日子?沒有什麼目標比這更難以捉摸了,而本書給你的解藥就是︰斯多噶哲學。

在紛擾變動的古希臘羅馬社會,這個古老的哲學就以實用性聞名,帶給許多人心靈平靜,更啟發了羅馬帝國最偉大的皇帝馬可-奧里略。及至現代,它的思想原則亦廣獲採用,美國海豹部隊對新招募的成員採取斯多噶式思考教學;美國國家美式橄欖球聯盟的教練和運動員們把斯多噶的啟示當作教條;連初創教父Tim Ferriss都曾說,「對創業者來說,斯多噶哲學可說是天賜的好東西。」

斯多噶學派就像哲學的菜根譚,是一種以幸福為目標的生活哲學,一帖2000年不朽的哲學解藥。它告訴我們生活中什麼東西是值得擁有的,並且指明怎麼做才能得到。關鍵是學會對自己已經擁有的感到知足。「有些事物是我們所能控制的,有些則不能,」斯多噶學派哲學家愛比克泰德曾說,「我們所能控制的是主張、衝動和慾望{\textellipsis}{\textellipsis}不被我們所掌控的則是身體、財產、名譽及地位,總的來說,對於所有的非個人行為,我們都沒辦法控制。」這種對於日常生活淡然處之的態度,其實是以理性的方法處理人們對事物的期待。斯多噶哲學的重要觀點之一,便是將生活視作困苦無常的,需做好迎戰困難的準備。

本書是系統性介紹斯多噶哲學的第一本書。以理論內涵為經,日常脈絡為緯,綴以跨越時空的對話,帶領讀者穿梭於古代斯多噶思想及現代的生活經驗。用「順應自然」的方式面對生存環境;強化「倫理德性」確保行動正確;透過「理性認知」回應死亡、憤怒、焦慮、寂寞、友誼和愛。最後提供十二種心靈體操,想學習斯多噶主義或希望生活更美好的人都可實踐練習。

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*簡單有趣又發人深省,斯多噶主義的理念一目瞭然。馬西莫-皮戈里奇假想自己與愛比克泰德的對話,引領讀者穿梭在古代斯多噶思想以及他個人的現代生活經驗,描繪出極具說服力又符合現代科學與哲學的斯多噶生活想像,不僅合乎倫理道德,也確實可行。無論對斯多噶主義有何想法,只要你有興趣理解如何及為何成為現代斯多噶人,就能享受本書。
----勞倫斯-貝克Lawrence C. Becker,《新斯多噶主義》New Stoicism作者
*生活在二十一世紀而有意學習斯多噶主義的讀者,本書是首選。馬西莫-皮戈里奇如同為哲學家皇帝馬可-奧里略寫了一本精彩的導讀。
----唐諾-羅伯森Donald J. Robertson,《認知行為療法的哲學》Philosophy of CBT作者
*馬西莫-皮戈里奇告訴讀者如何過著快樂又有意義的生活,但他謹慎建構理論基礎,解釋古老的斯多噶是什麼以及其主張的背景脈絡。你想要避免虛度此生嗎?讀讀這本書。
----威廉.爾凡William Irvine,《優質生活手冊》A Guide to the Good Life作者
*讀來津津有味,寫作方式清晰易懂,並點綴著歷史與個人的奇聞軼事。
----《華盛頓獨立書評》Washington Independent Review of Books
*本書證明了古老的斯多噶學派與現代息息相關,以及深奧的智慧可以用生動的方式加以傳遞。馬西莫-皮戈里奇具有將哲學轉化為助人完善生命之工具的天賦。
----雷貝嘉-戈爾茨坦Rebecca Newberger Goldstein,哲學家兼小說家
*在這本發人深思的書中,馬西莫-皮戈里奇透過與偉大哲學導師的對話,分享了斯多噶哲學的力量。
----萊恩-霍利得Ryan Holiday,美國暢銷作家


作者簡介
馬西莫{\textbullet}皮戈里奇Massimo Pigliucci
紐約市立學院(The City College of New York)哲學教授。義大利費拉拉大學(University of Ferrara)遺傳學博士,康乃狄克大學(University of Connecticut)植物學博士,田納西大學(University of Tennessee)哲學博士。他的研究包括科學和哲學、科學和宗教之間的關係,以及偽科學的本質。\ 
皮戈里奇曾獲得進化研究學會頒發的杜布贊斯基獎(Theodosius Dobzhansky Prize),亦曾當選美國科學促進會的會員。文章散見《紐約時報》、《華盛頓郵報》等媒體,現居紐約市。著有Answers for Aristotle: How Science and Philosophy Can Lead Us to a More Meaningful Life、Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem (co-edited with Maarten Boudry)、Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk、Making Sense of Evolution: The Conceptual Foundations of Evolutionary Biology (with Jonathan Kaplan)等書。
部落格網址︰platofootnote.org及howtobeastoic.org

譯者簡介
陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》等書。

}, isbn = {9789864774166}, author = {皮戈里奇, 馬西莫 and Massimo Pigliucci} } @book {80866, title = {反民主}, year = {2018}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

*本世紀最危險的書,看了會崩潰,不看會後悔
*政治大學教授葉浩老師萬字導讀!
*撼動現代社會的根基、挑戰你我的信仰
*世上最宜居之處大多是民主的。為維繫民主,首先要反對它!


  在這價值混亂、制度失衡,民主神話即將破滅的年代
  人人都應該要有投下神聖一票的權利,錯了嗎?
  民主其實很無能?

  民主是現代社會最普遍的政治形式。

我們相信,人人有同等的政治參與權,有權利參與選舉、投下神聖的一票。掌握參與政治的權利則讓每個人擁有權力,決定什麼法案是我們所需,什麼人物非我們所用,而這一再抉擇的過程,會讓公民更成熟、社會更建全,但本書《反民主:選票失能、理性失調,反思最神聖制度的狂亂與神話!》作者傑森-布倫南卻說,我們都錯了!

布倫南指出,就現行實施民主政治的結果來看,這個制度顯然不夠好,而且人人有權參與、決定政治的結果,是社會被無知與非理性的選民牽著走,導致我們往往無法得到對社會來說最好的政治結果。民主,其實是效率低下的制度。

  -你是無知的「哈比人」、意識形態主導的「政治流氓」,還是完美選民「瓦肯人」?
  布倫南將選民依資訊掌握度的高低分為三類:
  哈比人--無知、資訊掌握量低,容易被煽動並選擇支持對自己並無好處的一方。

  *例如:投票給政治承諾會發放高額補助,不知道此舉會拖垮縣預算,造成後續連串問題之人。
  政治流氓--資訊掌握量高於哈比人,但支持政策與候選人的根據為個人認同的道理,會罔顧事實與真相,支持與自己意識形態相合的一方。

  *例如:舉著認同的道理大旗,四處遊說、參與社運、熱烈表達支持看法,往往看似公正、有憑有據地長篇大論,但選擇忽略不利於個人認同之道理的證據。
  
  瓦肯人--資訊掌握量高,深具社會科學知識,對政策的看法不受個人看法影響,而以客觀的方式選擇結果最良好的一方。

  *例如:選舉時仔細衡量各候選人政策,投票時不分黨派、不受候選人個人魅力影響、不計任何鄉里人情壓力,主動蒐集相關資訊,審慎而公正。

  布倫南認為,瓦肯人為最理想、最不受情緒、意識認同影響的政治參與者,但現實的情況卻是無知的哈比人與偏頗的政治流氓當道,整體政治走向被民粹引向歪路。實際的社會科學研究更表明,政治參與以及審議制度會讓公民更加劣化、更無理性、偏見更加嚴重。

  -反對民主,才有修正體制的可能?
  面對發展至此陷入僵局的民主制度,布倫南提出一個遭可能萬人撻伐的解決方法:知識菁英制。他認為此時此刻,我們真正該思考的是新政治體制的可能,不能再毫無限制地讓人們自由參與政治。由知識淵博的理性菁英運行政府、做決策,才是現在我們應該認真考量、實驗是否可行的方法。

  民主的缺陷並不足以構成支持權威、走回頭路的理由,為了追求更建全的社會,我們有義務面對迫切待解的民主問題。
  布倫南指出了當前社會最重要的難題,來自民主政治的失調。在這樣的情況下,未來我們該何去何從?民主這看似現代社會最珍貴的價值,難道真的是過度吹噓的神話嗎?

作者簡介

傑森-布倫南(Jason Brennan)
專業領域為政治、哲學與經濟。著述豐富,目前已出版十本書,包括《投票的倫理》(The Ethics of Voting)、《為什麼不是資本主義?》(Why Not Capitalism?)和《自由意志主義》(Libertarianism),《無限制的市場、義務投票和自由主義的簡短歷史》(Market without Limits, Compulsory Voting, and a Brief History of Liberty)一書的共同作者。

譯者簡介

劉維人
自由譯者,不專業的冷知識宅宅。
喜歡英美哲學、自然科學、社會科學、桌遊、酒。
譯有《超級英雄是這樣煉成的》、《世界上最完美的物件》、《被誤讀的哲學家》
信箱:warren1_liu@hotmail.com

}, isbn = {9789570851519}, author = {布倫南, 傑森 and Jason Brennan} } @book {81886, title = {哲學不該正經學:哈佛笑魁開的哲學必修課}, year = {2018}, month = {05/2018}, publisher = {李茲文化}, organization = {李茲文化}, abstract = {

笑話皮,哲學骨,
為什麼聰明人都愛說笑?
因為笑話和哲學讓你思辨超給力:
學會分辨真實世界裡誰犯蠢?誰又犯規?
誰只在乎立場正確,不問是非?
誰又大玩文字遊戲唬弄真相?
  ◎\ \  \ 《紐約時報》哲學冠軍書,版權狂銷26國!
  ◎\ \  \ 亞馬遜書店逾300位讀者5星*****好評!
  ◎\ \  \ 「救命啊,笑死人啦!」{\textemdash}{\textemdash}《芝加哥太陽報》
  ◎\ \  \ 「推廣哲學的書籍,應當以本書為範本。」{\textemdash}{\textemdash}苑舉正,國立台灣大學哲學系教授
  ◎\ \  \ 「哲學讓本來已經很有趣的東西變得更有趣。」{\textemdash}{\textemdash}朱家安,簡單哲學實驗室共同創辦人
  ◎\ \  \ 「就像一本西方版的《世說新語》。......這才是正確打開『哲
學』的方式。」{\textemdash}{\textemdash}厭世哲學家
  ◎\ \  \ 警告:請勿在辦公室或圖書館等該正經的場域閱讀,以免三步一噗哧,五步一爆笑!

  哲學家說:「世上的一切,哲學都有解。」
  問題是,哲學家有多少,答案就有多少種。
  哲學千年殿堂令人嚮往,也讓人畏懼,到底該從哪裡敲門進入?

  ▎誰說哲學硬梆梆、很難笑?看哈佛笑魁用笑話破解哲學!

  正宗哈佛哲學系高材生湯瑪斯-凱瑟卡與丹尼爾・克萊恩倆成功挑戰用笑話破解哲學,在這本書裡,沒有爬梳錯綜複雜的哲學千年史,沒有各家宗師的生平比一比,作者決心一邊用笑話掃射你,一邊傾注你一生一定要搞懂的經典哲學思維:

  .形上學:世上這一切有什麼意義?人有自由意志嗎?
  .邏輯:福爾摩斯到底有多神?他連珠炮東拉西扯如何推論出人是誰殺的?
  .認識論:我們怎麼知道我們「知道」的事?理性論證和感官經驗到底該相信誰?
  .倫理學:善與惡誰說了算?沒有美劇《黑道家族》,哪來道德上的「金科玉律」?
  .宗教哲學:信神這檔事,你口中的神和哲學家眼中的神可能是兩碼事......
  .存在主義:存在先於本質。想真正活著,該如何做自己?
  .語言哲學:一切都要看你如何定義「定義」,和你覺得「是」是什麼意思。
  .政治哲學:我們為什麼需要政府?怎樣的社會體系才算公平?
  .相對性:做夢的是莊子還是蝴蝶?真相其實有相對和絕對之分。
  .後設哲學:就是哲學的哲學,「哲學是啥?」的大哉問終於解開了......

  作者認為,笑話跟哲學本是同根生,兩者把大腦當正妹「撩」的手法有異曲同工之妙,都是先混淆你對於現實的認知,讓你感覺翻天覆地之後,再幫你把內心深處那讓人不舒服的人生真相給call出來。

  ▎笑懂10大哲學主題、143個重要觀點,讓思辨超給力,談話超有哏!

  作者以「笑話皮,哲學骨」方式拆解哲學史上最重要的十大主題,涵蓋:目的論、本質主義、決定論、自由意志、歸納與演譯、循環論證、理性主義、經驗主義、應用倫理學、存在主義、相對性等143個最經典的哲學觀點,先提精要哲思再立即輔以笑話佐證,從「不可知論」到禪學,從詮釋學談到永恆概念,你會驚呼,哲學史上最經典的哲思變身笑話卻如此老少咸宜,而笑話又是如何從頭到尾滿滿精闢哲理。在領悟哲理的同時,你也學會分辨真實世界裡誰犯蠢,誰又犯規(邏輯、認識論);誰只在乎立場正確,不問是非(倫理學、社會與政治哲學),誰又只會大玩文字遊戲唬弄真相(語言哲學)......。

  蘇格拉底說:「哲學的意義不在給出答案,而是為了提出更好的問題。」又說「未經審視的生活是不值得過的。」學會把重要的哲思放進生活每一天,提出「為什麼」的當下,便是你和全新視野和創見相遇的時刻!想讓腦袋暢快淋漓,思辨清晰,說話有哏,快將腦袋泡進哲學,當然還有笑話裡!

  【笑話皮搭哲學骨,搶先嚐】

  *語言哲學
  笑話皮:
  美國前總統柯林頓曾對幕僚說,自己跟白宮實習生陸文斯基之間「(現在)不存在不正當的關係」。當陪審團質疑他這麼說是在說白賊時,柯林頓詭辯說:「這要看你如何定義英文時態裡的『現在』是什麼意思。」
  哲學骨:
  愛耍嘴皮子的柯林頓善於操弄語言哲學,就像他可能操作過其他東西一樣。一切都要看你如何定義「定義」,和你覺得「是」是什麼意思。

  *認識論/經驗主義
  笑話皮:
  時值逾越節,一名猶太人在公園裡享用午餐。正巧一位視障朋友在他身旁坐下,於是這位猶太人便分了一些他的午餐給對方,那是一塊逾越節吃很應景的馬佐薄餅 (近似蘇打餅乾,凹凸表面有一條條橫紋)。視障者接下了餅,用敏銳的觸感摸索了一下,然後心有所感地說,「這是誰寫的爛東西?」
  哲學骨:
  關於外在世界的敘述真偽,我們多數人仍認同感官經驗是最有力的證明,所以在這層意義上,我們所有人都是經驗主義者。然而視力問題絕對不妨礙視障朋友當個貨真價實的經驗主義者,只不過他們的經驗裡會少掉視覺資料這一塊。

  *相對性/時間的相對性
  笑話皮:
  某人向上帝禱告說:「主啊,我有一個問題。」
  上帝告訴他:「是喔,你說。」
  「主啊,一百萬年對您來說,真的感覺像一秒鐘嗎?」
  「是啊,這是真的。」
  「是喔,那一百萬美元對您來說呢?」
  「一百萬美元對我來說,就像一分錢一樣啊。」
  「是喔,」男人說,「那我可以跟您要一分錢嗎?」
  「好啊,我去拿,等我一秒鐘。」
  哲學骨:
  須臾與永恆之間的對比,一直是哲學思考的兵家必爭之地,而哲學家多的地方,就少不了笑話。

本書特色
  第一本用笑話詮釋哲學的入門書,主張哲學不該很燒腦,應該像看笑話一看就懂,且全身暢快!
  作者為正宗哈佛哲學系高材生,也是熱門脫口秀及喜劇認證的笑魁,首創獨門哲學研讀法,帶你化繁為簡,化正經嚴肅為趣味盎然,學會用笑話觀點理解哲學思維,快又有笑!
  以「笑話皮X哲學骨」的方式破解哲學史上最重要的10大主題、143個最經典的哲學觀點。
  榮登《紐約時報》哲學暢銷書榜冠軍,已翻譯成26種語言出版。

作者簡介

丹尼爾-克萊恩 (Daniel Klein)
一九三九年生於美國德拉瓦州的威明頓,是橫跨文學、非文學與幽默領域的作家。他最知名的作品{\textemdash}{\textemdash}《哲學不該正經學》,除榮登《紐約時報》暢銷書榜外,還被翻譯成二十六種語言。畢業於哈佛中的哈佛學院,並取得哲學學士學位。在短暫為電視喜劇撰寫腳本之後,便展開了寫作生涯,作品遍及驚悚、懸疑與哲學幽默等主題。現與老婆大人定居麻塞諸塞州。

湯瑪斯-凱瑟卡 (Thomas Cathcart)
是哈佛大學哲學系校友,也曾在芝加哥大學研習神學。離開校園後展開了他口中「花花綠綠」的職場生涯。曾於大學任教,也在安寧病房服務過,最後以六十七歲之熟齡開始寫作人生,處女作就是與克萊恩合著的《哲學不該正經學》。目前偕妻子以紐約市為家。

譯者簡介

鄭煥昇
最近覺得「原作是樂譜,譯作像演奏,譯者是在韻味中追求不拉錯的樂手」的譯者。譯作有《跟任何人都可以聊得來》全系列、《不花錢讀名校MBA》、《微調5個地方,每天開心醒來》、《讓顧客的錢自動流進來》等。

  賜教信箱:huansheng.cheng@gmail.com

}, isbn = {9789869367783}, author = {凱瑟卡, 湯瑪斯 and 克萊恩, 丹尼爾 and Thomas Cathcart and Daniel Klein} } @book {80445, title = {哲學叩應}, year = {2018}, publisher = {創意市集}, organization = {創意市集}, abstract = {

為什麼邊沁認為,幸福是一道數學計算題?
哲學史上重要的哥白尼式轉向,所指為何?
根據洛克,問題或概念如何潛入我們的意識?\ 
在馬克思的勞資理論中,要如何得出最合理的工資?
柏拉圖的「洞穴寓言」、「日喻」和「線喻」有什麼涵義?
亞里斯多德如何用系統性的論述,導出每個人都在追求的東西?

}, isbn = {9789579199148}, author = {Bernd Rolf and 彼得斯, 約爾格 and J{\"o}rg Peters and 羅爾夫, 貝恩德} } @book {80313, title = {哲學與人生}, year = {2018}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, abstract = {

「哲學」做為一門學問,原來只是一種生活態度, 就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。這種態度稱為「愛智」。

哲學的愛好智慧,不僅僅是理性的追求, 更重要的是自我的修煉,慢慢擺脫本能的衝動和欲望的困擾。 學習哲學,正可以幫助我們判斷價值,明辨是非,指引人生方向, 帶領我們步入快樂的生活。

上冊深入探討哲學的思考方法、人性的真相、神話與悲劇、 蘇格拉底、西方倫理學、存在主義的形成與發展, 提供由人生省思走向哲學的途徑。

下冊探索中國哲學的起源、深入淺出介紹各家學說、 討論善惡與正義、變化與永恆、安身與立命, 強調人的生命要設法實現各種價值。 透過合宜的詮釋,品味及享用中西哲學精華, 進而在回答自己「人生有什麼意義?」這個問題時, 感到充實、圓滿而喜悅。

}, isbn = {9789864793853}, author = {傅, 佩榮} } @book {80519, title = {哲學,可以吃嗎?培養高手思維的基礎讀本,拒絕讓別人的常識成為你的常識}, year = {2018}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, isbn = {9789573283560}, author = {施密特-索羅門, 米歇爾 and 索羅門, 莉亞} } @book {80276, title = {善用悲觀的力量}, year = {2018}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

「盲目的樂觀,只會使人感覺膚淺;過度的悲觀,則會使人走向毀滅。唯有悲觀後的樂觀,才是精神上的強者!」--尼采

◤活在這世上,你需要「實用的悲觀主義」◢
換湯不換藥的心靈方法{\textrightarrow}廉價的勵志泡沫{\textrightarrow}失控的正向思考{\textrightarrow}惶惑的下流老人
錯誤的人生目標X不切實際的期待
將讓你虛度人生

▼想太多也沒關係,你的悲觀也有意義,
斯多噶哲學教你善用悲觀的正面力量

兩千多年前,斯多噶哲學家運用悲觀思考的正面力量,
意外發現了解決人生困境的心理技巧。
藉由實踐斯多噶哲學的極簡心法,當你在人生路上遇到生命十大考驗:
羞辱、憤怒、悲傷、欲望、名利、人際關係、衰老、死亡{\textellipsis}{\textellipsis}時,
便能夠以退為進,化解心中看不開的傷、跨不過的坎,
用「消極想像」積極消解填不滿的欲望,
用「幽默自嘲」輕巧穿越羞辱與憤怒,
用「宿命論」戰勝生命的悲苦與眼淚,
剔除過度的欲望及有毒的情緒,實踐素樸的極簡生活,\ 
發現生命真正有價值的事物,學會保持心靈平靜的大智慧。

▼斯多噶哲學五大心理技巧
--用悲觀的力量找回快樂的能力

【心法(1)】消極想像大滿足:想像最壞的結果,學會渴望早已擁有的事物,生活甜美度加倍
【心法(2)】控制二分心自在:將事物分成能控制與不能控制的,讓愛控制的心學會斷捨離
【心法(3)】活在當下大智慧:「過去」和「現在」的宿命論,教你擺脫不滿足,學會享受現有的生活
【心法(4)】鍛鍊意志反快樂:定期自找麻煩,延遲享受,培養自控力,快樂便操之在我
【心法(5)】反躬自省的實踐:定期反省日常生活中的事件,像《沉思錄》那樣認真過生活

▼知足:快樂的極簡主義
--從簡單事物中獲得快樂的能力,決定你享受生活、解決困難的能力

今日我們面臨更多的焦慮、誘惑、競爭,也與古羅馬人面臨同樣的羞辱、悲傷、衰老,
但我們仍舊束手無策,飽受各種負面情緒所苦。
斯多噶哲學發現,痛苦的元凶就是人類「貪得無厭」「習慣控制結果」的兩大天性,
讓我們不知不覺喪失了享受簡單事物的能力,而嚴重耗損了享受生活、感受快樂的能力。
原來,快樂跟控制欲也要極簡:節制、知足,反而更快樂;遇到困境時也能快速調適,不陷入痛苦。
掌握斯多噶哲學的五大極簡心法,將幫助你恢復快樂的嗅覺,
在物質與心靈上同時實踐一種素樸的極簡生活,讓你越活越幸福。

▼生命的難關,斯多噶哲學都有解
--早在兩千年前就為現代人調製的哲學藥方

本書詳細闡述斯多噶哲學家經典格言中的生命智慧,
從食衣住行各方面提供讀者如何擁有美好生活的忠告,
作者還整理出斯多噶哲學十大生活實踐處方,
教你按部就班學會兩千年前的古羅馬生活智慧,你將:

從羅馬皇帝馬可-奧里略身上學會取捨
從愛比克泰德身上學會從有限的生活中獲得更大的滿足
減低焦慮,釋懷過去,將心力聚焦在生命中能夠控制的事物上
妥善處理羞辱、悲傷、衰老,坦然面對名聲與財富的誘惑等十大生命困境
徹底治癒對生活無休無止的不滿足,讓內心恢復從容和平靜
成為自己生命的觀察者,找到焦慮的源頭,避免種種痛苦,自主創造幸福人生\ 

▼斯多噶哲學特色

(1)完備的人生哲學體系,萬用的人生處方箋:斯多噶哲學對人生感興趣,對於實踐者該如何吃飯、穿衣、對待父母,甚至如何進行性生活,都提供具體的細節建議,食衣住行,無所不包。沒有一種哲學如此全面地處理人生問題,實用度高。

(2)收錄斯多噶哲學經典格言與生活忠告,讓你人生路上不獨行,隨書俯拾座右銘,隨時掃除靈魂紛擾,尋回生命本然的快樂。

(3)隨時隨地可練習:練習五大心法不需輔具、不用另撥時間,風險小,效果大。在心中為自己創立一所虛擬的人生學校,跟著斯多噶哲學家做自己的人生導師。

▼強力推薦

˙這是一部像號角一樣明晰的著作。你不必深入閱讀就會感到,「斯多噶主義的快樂」聽起來並不是一種矛盾的表達法,而已經成為一種切實可行的主張。\ {\textemdash}{\textemdash}詹姆士-沃爾科特(James Wolcott),《名利場》作者\ 

˙這是當下對斯多噶主義哲學最容易理解和最吸引人的描述。閱讀這本書並準備改變你的生活吧!\ {\textemdash}{\textemdash}莎倫-李蓓爾(Sharon Lebell),《生活的藝術》作者\ 

˙我不可能三言兩語就為本書帶給我的許多快樂做出公允的評論。我只能說,我發現我現在每天都離不開它,幾乎每日提及此書,這讓我的妻子和女兒感到有點瘋狂。\ {\textemdash}{\textemdash}馬特-米勒(Matt Miller),國家公共電臺《左中右》欄目\ 

˙寫得非常好,引人入勝!這是一本能夠改變讀者生活的希罕之書!無論是處理悲傷,還是要達到持久的幸福,歐文都表現了古代斯多噶主義的智慧,它與我們的生活息息相關,並且非常非常有幫助。{\textemdash}{\textemdash}加里-克萊因(Gary Klein),《權力之源》作者

作者簡介
威廉-歐文(William B. Irvine)
美國加州大學洛杉磯分校哲學博士,俄亥俄州萊特州立大學哲學教授。從純粹的哲學研究開始,後致力於哲學與其他學科的跨界研究。

著有《論欲望:為何人類欲其所欲》(On Desire: Why We Want What We Want)《一記耳光:為什麼侮辱會造成傷害,以及為什麼不應該》(A Slap in the Face: Why Insults Hurt{\textemdash}And Why They Shouldn{\textquoteright}t)。

譯者簡介
李林
英語系畢,現為專職譯者。

}, isbn = {9789864892150}, author = {威廉, 歐文 and William B. Irvine} } @book {80783, title = {四書章句集注}, year = {2018}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, address = {北京}, isbn = {9787101081695}, author = {朱, 熹} } @book {80430, title = {壓迫與自由}, year = {2018}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, isbn = {9789570531503}, author = {韋伊, 西蒙 and Simone Weil} } @book {80627, title = {大辯論:左派與右派的起源}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571376226}, author = {李, 文 and Yuval Levin} } @book {80413, title = {媽媽,我為什麼存在?}, year = {2018}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, isbn = {9789869601283}, author = {Oscar Brenifier and 柏尼菲, 奧斯卡} } @book {82692, title = {實用主義}, year = {2018}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

實用主義哲學對於許多現代人來說,並不陌生。有許多很少關心哲學問題的商人、工業家和市民們,其實都已經在他們自己的商業活動、社交來往以及大量的日常生活行為中,或多或少地奉行實用主義的哲學原則。所以,對現代人來說,儘管都沒有受到過專門的哲學教育,但只要細心閱讀實用主義的基本著作,他們立即就會體會到實用主義哲學和他們本人之間的密切關係。

實證主義和實用主義在歐美的出現和現代性的興起,不約而同地表現了西方哲學發展的一個新轉捩點。從啟蒙到十九世紀中葉的工業革命以及西方現代社會文化制度的確立、科學技術的突飛猛進,更促進了取得優先發展地位的美國,試圖實現高效率發展現代化的夢想。

正是在這樣的歷史和社會文化的條件下,兩位在美國土生土長、胸懷大志、多才多智的思想家皮爾士和詹姆斯,應運而生;他們的誕生及其實用主義的形成,簡直就是美國近代歷史發展中順理成章「呼之欲出」的關鍵人物和重大事件。

皮爾士和詹姆斯結合十九世紀上半葉西方哲學爭論的成果,發揚實證主義和功利主義的核心精神,重新協調理性主義和非理性主義的關係,總結了各種探索行為發生時人際之間使用符號的歷史經驗,以調整行為者思想觀念及其行為方向和內容,旨在高效率地達到行為觀念中所確立的目標,才創立了「實用主義」。

發生和產生於十九世紀七十年代西方國家的實用主義,是一種以西方哲學、科學技術和西方人長期通行的日常生活方式為基礎而創造的哲學和社會文化思潮,它深刻地積澱了西方思想文化的複雜歷史傳統,又表現了西方人自啟蒙至十九世紀工業革命過程中所逐漸形成的基本心態,反映了當時西方社會文化的新變革的特徵。這些複雜的內容,凝聚在實用主義的基本原則,也體現在實用主義的各個具體方法及其許多重要概念上。

作者簡介

威廉-詹姆士William James
詹姆士出生於紐約市,1861年就學於哈佛大學勞倫斯理學院。1864年進入哈佛醫學院並與1869年獲得醫學博士學位。他患有嚴重的抑鬱症和心身性疾病,經常靠閱讀《聖經》來維持意志力。為了休息和治療,曾到歐洲旅行。1878年結婚,健康狀況漸趨好轉。1875年成為哈佛心理學講師,講授解剖學和生理學。1876年到哈佛哲學系任教。

譯者簡介

孟憲承

現代著名教育家與教育理論家,華東師範大學首任校長。

早年畢業於南洋公學中院和聖約翰大學,1918年留學美國華盛頓大學,獲教育學碩士學位。1921年又赴英國倫敦大學教育研究所深造。回國後,先後在東南大學、聖約翰大學、光華大學、清華大學、中央大學、北京師範大學、浙江大學等校任教。1951年出任華東師範大學校長。

孟憲承學貫中西,博古通今,在教育理論研究方面建樹甚豐,著作等身,同時在文史哲等學科也有很深造詣。

}, isbn = {9789571199863}, author = {William James} } @book {81043, title = {專業之死:為何反知識會成為社會主流,我們又該如何應對由此而生的危機?}, year = {2018}, month = {08/2018}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

反智像一道綿延不絕的線,蜿蜒貫穿著我們生活中的政治與文化面,
至於滋養著這條線的謬誤觀念則是:
民主就等於「我再無知,也可以跟博學的你平起平坐」。
{\textemdash}{\textemdash}艾西莫夫(Isaac Asimov)

隨網路科技與高等教育的普及,現代人可取得的資訊及知識量遠超過以往任何一個時代{\textemdash}{\textemdash}但這也是所有人最不願學習、最不尊重專業的時代。

人們即使確實比以往聰明,卻以為只要靠Google、維基百科就能和專家並駕齊驅,對各種學識成就反唇相譏,面對專家建言也往往冷眼以對,從醫療、法律、教育到國家預算,人們都對專業採取不信任甚至鄙視的態度,這些應要公民和專家對話的事務因此失去了辯論的機會。此外,眾人也將「民主」的意涵誤解為每種聲音、即使最荒謬的意見也應該受到公平認真對待,否則就是不民主,就是搞菁英主義。

面對這種人們拒絕學習、懷疑專家的現象,本書作者美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授湯姆.尼可斯將他的觀察與見解寫成文章刊登於網路報《聯邦主義者》後,迅速累積了上百萬的閱讀人次,也因此受到牛津大學出版社注意,進而邀請他將這個主題擴充撰寫成本書。

▍ 專家與公民關係的瓦解,就等同於民主制度的失能

在書中,他將告訴我們人類拒絕溝通的天性加上網際網路普及、高等教育商品化、新聞產業娛樂化的推波助瀾,是如何讓大眾並未變得更有知識,反而變得憤怒、無知而反智。而專家當然也有可能出錯{\textemdash}{\textemdash}究竟專家為何犯錯、如何犯錯,身為公民的我們又該怎麼面對、進而建立起與專家的健康關係,他在書中也有詳細的探討。

面對「專業之死」,我們如果置之不理,將導致民主社會中公民與專家停止對話,並有可能發展成暴民政治或技術官僚主義,導致民主崩潰。這不僅會讓人類辛苦累積了數個世紀的知識付諸東流,也將阻礙新知識的未來發展。

本書正是一份診斷報告,帶領我們理解專家與公民間的關係為何崩解,而每一個人,不論是專家或公民,又該如何化解這個迫切的危機。要力挽狂瀾,需要身處當代社會的你我共同努力,而本書正是我們急切需要的清晰導引。

作者簡介

湯姆.尼可斯Tom Nichols
現任美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授。哥倫比亞大學哈里曼高等俄國研究所碩士、喬治城大學博士,主要研究領域為蘇聯政局,也曾在美國參議院擔任過國會助理。除本書外另著有多本以外交政策或國際安全事務為題的著作,包括《無用:核子武器與美國國安》(No Use: Nuclear Weapons and U.S. National Security)、《毀滅的前夕:先發制人的戰爭》(Eve of Destruction: The Coming Age of Preventive War)與《在俄國當總統》(The Russian Presidency)等。

譯者簡介

鄭煥昇
教育界的逃兵,翻譯的志願役,喜歡看書、堆書的譯者。譯有《跟任何人都可以聊得來》、《是設計,讓城市更快樂》、《全面失控》、《普羅旺斯1970》、《下一個家在何方?驅離,臥底社會學家的居住直擊報告》等書。

}, isbn = {9789862356876}, author = {尼可斯, 湯姆} } @book {82052, title = {尼采}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

法國當代重量級思想大師{\textemdash}{\textemdash}德勒茲(Gilles Deleuze)作品
《尼采》全新中文譯本面市

  法國思想巨擘傅柯:「未來將是德勒茲的世紀。」

  透過本書不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓,
  更能識見德勒茲對於哲學研究的獨闢蹊徑,如何為後續者傾注一道光亮,
  帶領世人探索思想的新疆域,進而對當代哲學產生深遠的影響。

尼采曾說:哲學家經常「向未來伸出創造性的手」{\textemdash}{\textemdash}未來之哲學家即為立法者。尼采曾提出「上帝已死」、「主人{\textemdash}奴隸道德說」、「永恆回歸」、「超人」及「權力意志」等創見概念,並對諸多知識領域發出批判,他的思想深具影響力,卻也讓當代哲學界爭論不休。尼采為何成為對後世深具影響力的哲學家?而究竟要用什麼角度解讀尼采思想,又如何才不會誤讀尼采的作品?

已故法國重量級思想大師--德勒茲(Gilles Deleuze)在《尼釆》這本小書中,除了針對尼采哲學有深刻的分析外,為使尼采的思想脈絡更清晰,亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明,並收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋,對尼采這位哲學大師的思想面貌,將會有更全面的認識。

作者簡介

吉爾{\textbullet}德勒茲|Gilles Deleuze(1925-1995)

法國當代最重要的哲學家、思想理論家之一。自六o年代起的一系列哲學著述,對後世的哲學、文學、政治、精神分析、電影及美學等研究領域有深遠的影響,研究範疇擴及文學理論(literary theory)、後結構主義(post-structuralism)及後現代主義(postmodernism)。

德勒茲從研究哲學史上的哲學家入手,探討其哲學,並由此發展自己的哲學概念。著有:《尼采與哲學》(Nietzsche et la philosophie, 1962)、《康德的批判哲學》(La philosophie critique de Kant, 1963)、《差異與重複》(Diff{\'e}rence et r{\'e}p{\'e}tition,1968)、《意義的邏輯》(Logique du sens,1969)、《傅柯》(Foucault, 1986)等作品。後來更與精神分析家瓜達希(F{\'e}lix Guattari)合作著述,計有《反伊底帕斯{\textemdash}資本主義與精神分裂》(L{\textquoteright}Anti-{\OE}dipe {\textendash} Capitalisme et schizophr{\'e}nie, 1972)、《千高原{\textemdash}資本主義與精神分裂之二》(Mille Plateaux {\textendash} Capitalisme et schizophr{\'e}nie 2, 1980)等。其中《差異與重複》一書被許多學者公認為德勒茲的傑作,並使法國哲學巨擘傅柯(Michel Foucault)宣稱:「未來將是德勒茲的世紀。」

審訂者簡介

黃雅嫺
法國巴黎第十大學哲學研究所博士,現任中央大學哲學研究所助理研究員。

研究領域為法國當代哲學、現象學運動、解構思想與法國存在主義哲學。近期關注領域為臺灣對法國哲學的繼受研究、跨文化翻譯理論以及可塑性概念對主體同一性問題探討等。主要著作散見於各中外學術期刊。

譯者簡介

王紹中
人生走了一圈,想簡單活,做簡單事,於是回到思想,開始翻譯。從勿留一句不解之言的高度,面對著無止盡的事,行到所能之處。
台大社研所理論組畢業,相關譯作包括皮亞傑(Jean Piaget)《結構主義》(Le Structuralisme)。

}, isbn = {9789571375908}, author = {Gilles Deleuze and 德勒茲, 吉爾} } @book {80246, title = {尼采在世紀的轉折點上}, year = {2018}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

「當年的一個四十歲的青年在本書中向你們說話,希望你們不做二十歲的老人。」

--中國一代哲人周國平,一部歷時三十年而長盛不衰的經典之作。

尼采

這裡向你介紹一位你肯定久聞其名、但未必知其究竟的人物。他是一個大學教授,一個詩人,一個哲學家,一個孤獨的漂泊者。他殺死了上帝,但他不是傳說中的那個惡魔。他是一個真實的人。還有,一顆敏感的心,太早太強烈地感受到了時代潛伏的病痛,發出了痛苦的呼喊。可是,在同時代人聽來,卻好似瘋子的譫語。直到世紀轉換,時代更替,潛伏的病痛露到面上,新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示。

大自然的星空,群星燦爛。那最早閃現的,未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨地燃燒著,熄滅了,很久很久以後,它的光才到達我們的眼睛。

文化和歷史的星空何嘗不是如此?

一百年以前,這位當時默默無聞的德國哲學家,攜帶一把綠色的小傘,一個筆記本,漂泊於南歐的山巔海濱。他的文字,鍾山水之靈秀,清新而雋永;他的思想,抒內心之焦渴,激烈而唐突。然而,世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最後歲月,他才小有名氣,但也不過是小有名氣而已。

尼采在世紀的轉折點上

本書把尼采當作一位人生哲學家看待。他最關心的是人生意義問題。由他所開創的從生命哲學到存在主義這個哲學流派並不試圖為所有人制定一種普遍有效的人生立場,在它們看來,哲學的使命乃是投一光束於人的內心,促使每個人去發現他的真實「自我」,去獨立地探尋他的生活意義。如果要說普遍性的原則,尼采只確定兩點:第一要有健全的生命本能,第二要有超越的精神追求。本能和超越。生命哲學發揮了前者,存在主義發揮了後者。在人生這棵樹上,尼采欣賞的是茁壯的根和美麗的花朵。他之厭惡現代文明,是因為現代文明使根萎縮,使花朵凋謝,本能和精神雙重退化,人變得衰弱而平庸了。

願你從本書中得以一窺尼采思想的真實風貌,當然也請你記住,這真相是透過作者眼睛的折射的,也許會走樣。我們只能希望有更多的尼采著作翻譯出版或校訂重版,使更多的人能夠用自己的眼睛去觀察這位獨特的思想家。在此基礎上,實事求是地研究尼采思想的工作就可以真正開展起來了。

二十年後的今天,時代場景又一次發生巨變。如果說我們這一代學人已從中青年逐漸步入老年,那麼,與人相比,時代似乎老得更快。當年以思潮為時尚的精神浪漫,已被今天以財富為時尚的物質浪漫取代,最有詩意的東西是金錢,絕對輪不上哲學。

對於今天的青年,我期待本書會有一種交流的價值。我完全理解你們在今天社會中所承受的巨大生存壓力,無意勸你們仿效我們當年的精神浪漫。但是,讀了這本書,也許你們會同意,浪漫並不限於物質,在財富的時代也應該給精神生活保留一個位置。一個四十歲的青年在本書中向你們說話,希望你們不做二十歲的老人。

要真正體驗生命,你必須站在生命之上!
為此要學會向高處攀登,為此要學會--
俯視下方!--尼采

作者|周國平

周國平,一九四五年生於上海,中國社會科學院哲學研究所研究員。中國當代著名學者,哲學家,散文家,作家。

[一部歷時三十年而長盛不衰的經典之作。]

本書把尼采當作一位人生哲學家看待。他最關心的是人生意義問題。
他把他的個性完全融到他的哲學裡了。他沒有隱瞞什麼,也沒有編造什麼。
他的見解或者精闢之至,或者荒謬絕倫。你有時會微笑,有時又會搖頭。
但是,沒有人能夠無動於衷!

}, isbn = {9789864774036}, author = {周, 國平} } @book {80249, title = {尼采會怎麼做:別為小事抓狂!讓哲學大師幫你解決日常生活問題}, year = {2018}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

別忘了,日常生活煩惱,也可以請哲學大師幫忙解答喔!
為什麼我每天工作累得半死只能餬口;有些人卻可以輕輕鬆鬆賺大錢?
潘恩會告訴你:種種的不正義都來自於特權,所以我們必須追求機會平等!
盧梭卻會搖頭:問題出在財富分配不均,保護財產的法律不公,我們要的是結果平等。
我在世間最重視的人離開了,怎麼辦?
叔本華會自怨自艾的說,這是逃不了的宿命;省省力氣吧!世界本來就充滿苦難。
尼采會告訴你,危機就是契機,從過去能獲得滋養未來人生的養分。

你有想過請馬基維利幫你找工作嗎?
彌爾真的認為莎士比亞比辛普森家庭好看?
你自以為觀念正確,其實「真實」反而充滿謬誤!
你開始對自己的思考邏輯感到懷疑嗎?
不要驚慌!我們特別邀請柏拉圖、盧梭、馬克思、尼采、叔本華、西蒙.波娃等大師為大家解謎!
半本哲學入門加半本人生寶典!
獨特的見地,精妙的理論,提供你所需要的人生建言,是絕不可錯過的哲學速成課。

}, isbn = {9789573280651}, author = {威克斯, 馬可士 and Marcus Weeks} } @book {80391, title = {平凡的美德{\textemdash}{\textemdash}分歧世界的道德秩序}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571373751}, author = {葉, 禮廷 and Michael Ignatieff} } @book {80494, title = {幸福為何是哲學的問題呢?}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {978-986-344-589-0}, author = {青山, 拓央} } @book {80599, title = {弗雷德里希-海耶克}, year = {2018}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, isbn = {9789570852257}, author = {張, 楚勇} } @book {80570, title = {徐復觀的思想史研究}, year = {2018}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789860563825}, author = {陳, 昭瑛} } @book {80506, title = {從噁心到同理}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863445753}, author = {納思邦, 瑪莎 and Martha C. Nussbaum} } @book {82644, title = {從封閉世界到無限宇宙}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

六、十七世紀的科學與哲學革命,永遠改變了人類的宇宙觀,
也永遠改變了人類對自己在宇宙所居位置的看法。

「一部十七世紀思想研究的重要作品。」----湯瑪斯.孔恩(Thomas Kuhn)

◆◆◆ 中正大學哲學系講座教授 陳瑞麟  專文導讀 ◆◆◆

本書是科學史經典名著,作者為科學思想史學派創始人亞歷山大.夸黑。書中描述,十六、十七世紀的人類心靈,遭遇了一場深度的革命;它改變了我們的思考架構和模式,古代那個秩序井然的封閉世界(cosmos)最終變成了均一的無限宇宙(universe),價值世界也與事實世界完全分離開來。而希臘與中世紀天文學的地球中心宇宙,亦被現代天文學的無中心宇宙所取代。近代科學與近代哲學既是這場革命的根源,也是它的成果。

夸黑首次提出「科學革命」一詞,以人類的宇宙觀及人類於宇宙所居位置的轉變來詮釋這場革命,並揭露其對現代世界的深刻影響。他所揭示的新的科學史研究方法,以哲學導向來研究科學思想的發展,不僅扭轉了原先薩頓百科全書式的大綜論,更奠基了科學史研究的地位及重要性;夸黑及其科學思想史學派所描繪的「科學革命」,已然成為當今社會大眾理解的科學發展輪廓。

作者簡介

亞歷山大.夸黑
Alexandre Koyr{\'e}(1892-1964),科學與哲學史學家,法國著名科學思想史大師,曾師從胡塞爾,在科學史上地位不亞於薩頓(George Sarton)。吉利斯皮(Charles C. Gillispie)、霍爾(A. Hall)、威斯特福爾(R. Westfall)、科恩(I. B. Cohen)等人均曾將夸黑視為他們的思想導師。
他以哲學的導向來研究科學思想的發展,認為人類的求知活動(宗教、哲學與科學)必須被視為一個歷史的有機體。夸黑在法國、美國與義大利等地具有相當大的影響力。著作包括:《論伯麥的哲學》(La Philosophie de J. Boehme, 1929)、《伽利略研究》(Etudes Gaileennes, 1939)、《天文學革命》(La Revolution Astronomique, 1961)。

譯者簡介

陳瑞麟
中正大學哲學系講座教授。曾任臺灣科技與社會研究學會理事長。長期耕耘於科學哲學、科技與社會、自然哲學與科學史等領域。著有《科學理論版本的結構與發展》(臺大出版中心,2004)、《科學哲學:理論與歷史》(群學,2010)、《認知與評價:科學理論與實驗的動力學》(臺大出版中心,2012)、《科學哲學:假設的推理》(五南,2014)等。

張樂霖
崇右企專企管科畢業,東吳大學哲學系畢業,東吳大學哲學研究所肄業。

}, isbn = {9789864775033}, author = {Alexandre Koyr{\'e}} } @book {80630, title = {意識之川流:薩克斯優游於達爾文、佛洛伊德、詹姆斯的思想世界}, year = {2018}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, isbn = {9789864796090}, author = {薩克斯, 奧立佛 and Oliver Sacks} } @book {80439, title = {愛這個世界:漢娜鄂蘭傳}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9789864774784}, author = {Elisabeth Young- Bruehl and 布魯爾, 伊莉莎白.揚} } @book {83474, title = {懺悔錄}, year = {2018}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  《懺悔錄》,是法國思想家盧梭於1782年出版的自傳,書中毫不掩飾個人的醜行以及真實情感的一面,寫作方式對後世影響深遠。全書分為兩部分,共十二卷,內容是透過盧梭自己坎坷的一生反映社會黑暗對人的虐待和壓迫。

  1762年由於《愛彌兒》的出版,盧梭展開長達多年的居無定所、到處被人驅趕的流亡生活,回顧過往生活點滴,於是寫下了《懺悔錄》。

  《懺悔錄》分兩部分,上篇和下篇。上篇(第一卷至第六卷)從誕生敘述到1742年盧梭帶著音樂「數位記譜法」從夏梅特到巴黎;下篇(第七卷至第十二卷)追憶的是他登上文壇後的不幸遭遇和被逐出聖彼埃爾島後不得不流亡英國的經過。

  讀者不難發現,上、下兩篇的筆調有明顯的不同。上篇行雲流水,娓娓道來,好像是在講故事,而寫下篇的時候,因為作者心情非常憂傷,書中記述的,全是令人痛心的往事,行文處處都流露出抑鬱之氣。由此不難看出《懺悔錄》寫作的重點,雖然事實和景物的記述力求詳盡,但更側重的是內心活動的描寫,這也是《懺悔錄》一書的書寫目的,是使人們準確了解他「這一生在種種不同的境遇中的內心感情」。

作者簡介

盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)

生於日內瓦,法國思想家、哲學家、教育家。18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動代表人物之一。代表性著作《愛彌兒》是經典著作;《懺悔錄》則是自傳,開啟了現代自傳的風氣與文體。盧梭也擅長作曲和樂理,有歌劇及其他形式的作品。

譯者簡介

李平漚(1924-2016)

著名翻譯家,1956年畢業於中國北京大學西方語言文學系;1956年至1958年任國務院對外文化聯絡委員會法文翻譯;1958年調到中國社會科學院力學研究所任法文和英文翻譯;1964年到北京對外經濟貿易大學任法文教員、副教授、教授。譯有《愛彌兒》等著作。

}, isbn = {9789571198668}, author = {Jean-Jacques Rousseau} } @book {80628, title = {我反抗,故我們存在:論卡繆作品的現代性}, year = {2018}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, isbn = {9789570531800}, author = {吳, 錫德} } @book {80382, title = {我為什麼不能想做什麼就做什麼?}, year = {2018}, publisher = {愛米粒出版}, organization = {愛米粒出版}, abstract = {

樂樂跟所有的小孩一樣愛問問題。他跟布娃娃思思一路上遇到人就問,想要找出答案。
這是一本遠足故事,走走走,跟著小小孩的大問題一起走!

「給小小朋友的第一本思考練習書。」

樂樂是個愛問問題的小孩,他的玩偶思思是他最好的好朋友。樂樂問爺爺:「為什麼我不能想做什麼就做什麼?」 但爺爺要他去找朋友玩。他和思思到附近的公園,問公園的大門、落葉、鞦韆、公園裡的小動物等等,每個人都給他不同的答案,最後他又回去問爺爺,爺爺牽起了他的手和他一起走回家,回答了他的問題。

這本書藉由「問」與「答」的方式,開啟了一趟尋找答案的冒險旅行。讓小孩子練習問問題,然後試著自己去尋找答案回答問題。可以幫助爸爸媽媽和小孩一起去尋找各種答案的可能性,並刺激孩子自己思考。

作者簡介
奧斯卡.柏尼菲
法國哲學作家。大學念生物,巴黎索邦大學哲學博士,這些年來一直在推廣「哲學實作」,針對成人和兒童設計思考訓練課程,成立「哲學實作學院」(Institut de Pratiques Philosophiques),相關著作超過三十本,已經譯成二十五種文字出版。

為了推廣成人和兒童的哲學思考課程,奧斯卡和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作室,希望透過對話討論,鼓勵小孩表達自我觀點。

奧斯卡認為「以問題來回答問題」,會比直接給單一的標準答案更能鼓勵兒童思考。因此,他建議大人,當小孩問問題時,不要急著回答,最好能引導他們自己找到答案。如此一來,小孩才能學會為自己的想法負責。

奧斯卡的網站:www.brenifier.com

繪者介紹
戴芬妮.杜朗
1971年出生,畢業於法國史特拉斯堡的藝術學院。童年在塞內加爾度過,曾在出版社、報社及廣告公司工作。目前定居於馬賽。法國最受孩子喜愛的繪本畫家之一,暢銷作品有《卡夫卡變蟲記》及《我家的怪物真可愛》等書。

譯者簡介
穆卓芸
文字手工業者。從事英語教學與翻譯。
譯著涵蓋文學、知識、教養等各類書籍,以及兒童故事與繪本。

}, isbn = {9789869601290}, author = {柏尼菲, 奧斯卡 and Oscar Brenifier and 杜朗, 戴芬妮} } @book {80441, title = {我為什麼要上學?}, year = {2018}, isbn = {9789869633109}, author = {柏尼菲, 奧斯卡 and Oscar Brenifier} } @book {80409, title = {我的後現代:史作檉的八十歲後哲學筆記}, year = {2018}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

人人都有屬於自己的神話。

「每一個人都是『人』,也都是『人類』,也是『你自己』。是以每一個人也都必有屬於你自身之『神話』,只是你不曾認真地正視它並加以追索罷了。」--史作檉

本書是史作檉先生近年在民間講堂的授課內容筆記,在企劃擇取後後整理成書,較之以往的哲學精神溯源等史論式探討議題,本書共分兩卷,文中有著人、自然與文明、神話之間的思考、連繫與互為影響之究真,在「形式遞增,存在遞減」的旨要深耕議論以外,也有靈感隨來隨記的短篇與詩。

*封面與卷頭頁所使用之圖樣皆為史氏親繪畫作,繪畫之於書寫,亦為史氏另一條追索釐辨與抒發自證之方。

作、繪者簡介
史作檉
著名哲學思想家。1934年生,台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題,並兼及詩歌創作和繪畫。

曾任教於台灣大學、文化大學,並在各地巡迴演講,現以舉辦長期講座為主,深受各方好評。著作等身,影響深廣。

}, isbn = {9789869615587}, author = {史, 作檉} } @book {81304, title = {新政治科學}, year = {2018}, month = {11/2018}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, abstract = {

《新政治科學》是沃格林政治哲學的綱領性文獻。本書首先從方法論上區分社會自我理解的符號與政治科學的理論概念,主張新政治科學的研究旨趣在於通過對社會上先前存在的符號予以批判性的闡明,探索關於人性和秩序的知識。

本書基於對西方代議制民主的批判,提出三個類型的代表,即初級型的代表、存在意義上的代表和意義上的代表;進而指出,就社會將自身理解為真理的代表而言,人類曆有三種類型的真理符號化,即宇宙論真理、人類學真理和救贖論真理。現代各色意識形態是真理的敗壞形式,即所謂的靈知主義。

本書著重闡述了靈知主義的內涵、在前現代的根源,以及靈知主義支配下的現代政治運動和意識形態。

《新政治科學》對西方政治觀念的生成機制、傳承歷史及觀念和現實的互動關係的探索,特別是對西方現代性的詮釋和批判,對於我們重新認識西方,建設有中國特色的政治科學,具有重要的借鑒意義。

作者介紹

埃裡克沃格林 (Eric Voegelin,1901-1985) ,20世紀西方的政治哲學家。在實證主義政治科學獨領風騷的年代裡,沃格林憑藉淵博的學問和深刻的見識,對人之本性、處境和命運進行了深邃的思考和探索,試圖恢復對政治事務之本質的洞察,重建真正的政治科學。沃格林生前發表了上百篇論文和多種著作,其中以《新政治科學》和《秩序與歷史》為,現有英文版《沃格林全集》34卷行世。

段保良,政治學博士,執教於陝西師範大學,主要研究領域為政治哲學、西方政治思想史。

}, isbn = {9787100163958}, author = {沃格林, 埃里克} } @book {81396, title = {時間之書}, year = {2018}, month = {10/2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

時間究竟是什麼?沒有人問我,我倒清楚,有人問我,我想說明,便茫然不解了。」--奧古斯丁,《懺悔錄》

為什麼無聊的時候,總是度秒如年,快樂的時候,時間卻又倏忽即逝?
時鐘的刻度呈現的只是客觀的時間衡量標準,
是其中發生的事件改變了我們對時間的主觀感受,
而時間的社會化與金錢化,更讓我們的世界彷彿不斷加速快轉。德國當代哲學大師薩弗蘭斯基帶領我們走進時間的迷宮,

巧妙交織哲學、文學、歷史、藝術、科學和個人省思,以生命的各個切面來了解時間,
從無聊、憂慮的時間,一直到社會化、世界、宇宙的時間,
探索時間到底對我們做了什麼,而我們又用時間創造出什麼。
人類縱然無法左右時間的流向,卻能與時間玩場遊戲,
用創作的靈光來留住永恆的瞬間。

作者簡介

呂迪格.薩弗蘭斯基R{\"u}diger Safranski
德國當代哲學大師和文學家,一九四五年生於德國羅特韋爾(Rottweil),高中畢業後,先後在法蘭克福(Frankfurt am Main)和柏林(Berlin)修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史,之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》(Berliner Hefte)編輯、德國電視二台(ZDF)的「哲學四重唱」節目主持人,二o一二年受聘為柏林自由大學(Freie Universit{\"a}t Berlin)的榮譽教授。

薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數,作品被翻譯超過三十國語言,其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記,皆獲得各界好評,被譽為是德語世界最優秀的傳記作家,二oo三年出版的《尼采:其人及其思想》(商周出版,2007)更獲得國際尼采學會大獎(Premio Internazionale Federico Nietzsche)等多項大獎。

相關著作:《尼采:其人及其思想》

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《致死之病》、《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。

相關著作:《g先生:關於宇宙創造的小說》《人的條件》《大蛻變》《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》《愛在流行:一個基督徒的談話省思》《曾經,有個偉大的素描畫家:卡夫卡和他的41幅塗鴉》《正義的理念》《死後的世界》《法學導論》《獵眼者》《等待哥倫布》《致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》《與卡夫卡對話》《與改變對話》《與改變對話(首刷限量書衣版)》《菁英的反叛》《讀論語學英語:論語中英文譯注讀本》

}, isbn = {9789864774128}, author = {薩弗蘭斯基, 呂迪格} } @book {80535, title = {晚明王學原惡論}, year = {2018}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {978-986-350-315-6}, author = {陳, 志強} } @book {80994, title = {暢活存在:進入朱利安的思想}, year = {2018}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

40多年來,法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安(Fran{\c c}ois Jullien),運用了中國語言的思想資源,重新審思並拓展歐洲思想。迄今,他出版了40多本論著,這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響,不僅在思想領域,也在其他領域:藝術創作、企業管理、精神分析等等\ldots\ldots引發了眾多迴響。

這些概念確實回應了當代人的尋求。其作品的中文翻譯目前有19種,本書通過40個關鍵詞,扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。此思想是一座礦源豐富的寶山,任何人只要願意進山尋寶,就能開採其中的資源。

}, isbn = {9789869551984}, author = {卓, 立} } @book {82473, title = {朱子學提綱 }, year = {2018}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

本書為《朱子新學案》一書之首部。中國宋元明三代之理學,朱子為其重要一中心。儻論全部中國學術思想史,則孔子為上古一中心,朱子乃為近古一中心。《朱子新學案》乃就朱子學全部內容來發揮理學之意義與價值,但過屬專門 ,學者宜先讀《宋元學案》等書,乃可入門。此編則從全部中國學術思想之演變來闡述朱子學,範圍較廣,但易領略,故宜先讀此編,再讀《朱子新學案》全部,乃易有得。

作者簡介

錢穆(1895~1990年)
字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

}, isbn = {9789571931531}, author = {錢, 穆} } @book {80302, title = {柏拉圖和笛卡兒的日常}, year = {2018}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

誰說哲學課一定很枯燥!這堂法國哲學課會讓你大呼過癮,欲罷不能!

作者是一位資深的哲學教師,她在哲學課堂上引入一些變動、幽默與想像,也就是生活的色彩,激發學生們的參與性和創造性。因此在愛蓮娜.派基納的課堂上,學生不再是呆板地坐著聆聽老師講述哲學家的思想,而是一起做各種有趣的活動,在實踐中體驗哲學家的各種見解。

一開始,作者先分享自己與哲學的關係始於一台輕型摩托車。當作者九歲時,用輕型摩托車代步的父親某日突然發生車禍,一家人的生活都經歷了天翻地覆的改變;這一事件引發作者開始思考人生的意義,也影響到後來她走上哲學教學之路。作者認為,身為哲學教師,只是站在講台上發表長篇大論是不夠的,老師必須以身作則向學生敞開心房,才能讓學生以同樣真誠的態度面對哲學。

在書中,她分享了自己的富有活力的哲學教學計劃,闡述她如何把這些觀念與生活中、課堂上的大小事結合起來,幫助學生思考、吸引學生的注意力,讓哲學課不再枯燥乏味。包括請學生觀察樹林來反思自身與社會的關係、讓學生們戴上彩繩手環,以此象徵盧梭的社會契約、帶著學生坐在黑暗中,聆聽柏拉圖的洞穴寓言,一起在黑暗中摸索著走向光明、將流行樂應用在教學上,並用哲學主題來譜詞,幫助學生記憶。

同時,她也會用各種比喻、小故事來刺激學生思考,比如她以「哲學超市」來比喻,雖然包裝精美、整理得簡潔扼要的哲學相關知識、書籍、網站到處都有,但學生若貪圖方便,用這些現成的資料來答題,那麼學生永遠無法觸及哲學的核心,也就是隨時思考、保持懷疑批判的態度。

這本哲學教師的教學筆記,除了記錄作者多年發展出來的教學方法,也分享許多她在教學現場面對學生的自我省思,她為何獨排眾議選擇特立獨行的教學方式,同時也激勵自己,身為哲學老師的責任並不只是幫助學生考過高中會考而已,更重要的是讓他們養成動腦思考的習慣,才能面對未來更大的挑戰。

愛蓮娜.派基納獨特的教學方式讓孩子們了解哲學的源頭,也印證了古羅馬哲學家塞內卡的名言:「哲學的教育不是通過語言,而是行為。」

閱讀本書就像上了一堂又一堂有趣的哲學課!

愛蓮娜.派基納(H{\'e}l{\`e}ne P{\'e}quignat)
心理學系畢業。資深哲學教師,也是業餘設計師。
執教超過二十五年,她從累積多年的教學經驗中,發展出一套獨樹一格的哲學教學法。她從各種生動活潑的活動中,鼓勵學生獨立思考,彼此傾聽、互相尊重,發展對社會群體有益的價值觀,幫助學生面對未來的挑戰。
哲學相關著作:《小世界第一卷:頁28》(Les Petits Mondes {\textendash} Tome 1 : Feuillet 28)、《小世界第二卷:克里爾奧小屋》(Les Petits Mondes - Tome 2 : Case Cr{\'e}ole)、《小世界第三卷:童年》(Les Petits Mondes - Tome 3 : Tableaux d{\textquoteright}enfance)

譯者簡介\ 
洪夏天(Summer Hung)
英國劇場工作者與中英法文譯者,熱愛語言文字書籍。譯作:《天天在家玩創藝》、《湯姆歷險記》、《騙局》

}, isbn = {9789864774159}, author = {派基納, 愛蓮娜 and H{\'e}l{\`e}ne P{\'e}quignat} } @book {80538, title = {正義:一場思辨之旅【10周年全新譯本】}, year = {2018}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, isbn = {9789861343280}, author = {桑德爾, 邁可 and Michael J. Sandel} } @book {80395, title = {沉思錄.我思故我在:「近代哲學之父」笛卡兒第一哲學代表作(名家全譯本|精裝)}, year = {2018}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

在《沉思錄》之前,哲學是神學。在《沉思錄》之後,哲學開始進入理性時代。
目前台灣最完整譯本!集1641年拉丁文初版與1647年法文初版、1661年法文二版之大成!

「近代西方哲學之父」笛卡兒最知名作品
「我思故我在」亙古名句原始出處
六個沉思,六組反駁、六篇答辯
為「理性主義」時代奠基

「我要假定有一個妖怪{\textellipsis}{\textellipsis}這個妖怪的狡詐和欺騙手段不亞於他本領的強大,他用盡了他的機智來騙我。我要認為天空、空氣、土地、顏色、形狀、聲音以及我們看到的一切外界事物都是他用來騙取我輕信的假象和騙局。」--第一個沉思:論可以引起懷疑的事物

如何判斷「存在」是「絕對真實」的?這是許多哲學家畢生難解的習題。

笛卡兒作為「理性主義」代表人物,首先以「應該要懷疑一切」的想法辯證提出「我思故我在」作為首要原則,從此,近代哲學揭開了序幕。

以「我思故我在」為出發點,笛卡兒力圖使心靈脫離感官,通過純粹的理性獲得確定的知識,建立「心物二元論」這個直到今天都具有代表性與影響力的論點,並以此鋪展,探討上帝的存在、真理與錯誤、靈魂與肉體的區別{\textellipsis}{\textellipsis}等問題。笛卡兒後來將這些內容整理為六篇「沉思」,並寄給當代著名哲學家、神學家與邏輯學家,透過對方的回覆,進行了各種「反駁」與「答辯」。

本書作為繁體中文界唯一全譯本,完整收錄笛卡兒與歐洲知識分子辯論過程,這些內容幾可說是近代歐洲史上第一次完整且公開的哲學論戰,我們不僅可以從中窺見大師們激烈的思想交鋒,也見證了理性主義時代的到來。

黑格爾:「(笛卡兒是)近代哲學真正創始人。」

名人推薦

導讀:孫有蓉|法國索邦巴黎第一大學哲學系講師
苑舉正|台大哲學系教授
鄭光明|政治大學哲學系教授
鄭凱元|哲學新媒體共同創辦人
羅惠珍|《哲學的力量》作者

作者簡介
勒內.笛卡兒\ Ren{\'e}\ Descartes(1596年3月31日-1650年2月11日)
法國著名哲學家、數學家、物理學家。提出了「普遍懷疑」的主張,是西方現代哲學的奠基人。他的哲學思想深深影響了之後的歐洲人,開拓了歐陸理性主義哲學。

譯者簡介
龐景仁(1910年-1985年)
中國研究西方哲學的先輩,哲學史家、翻譯家,中國人民大學哲學系的元老,專於十七世紀法國哲學。著有《馬勒布朗士的神和朱熹的理》,譯有康德《未來形而上學論》、詹姆士《徹底經驗主義論文集》、笛卡兒《沉思錄》等。

}, isbn = {9789863842835}, author = {笛卡兒, 勒內 and Ren{\'e} Descartes} } @book {80659, title = {法國現象學的蹤跡:從沙特到德里達}, year = {2018}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, isbn = {9789864892822}, author = {劉, 國英 and Lau Kwok-ying} } @book {80948, title = {法國高中生哲學讀本4:文化是讓人脫離本性還是實現本性?--思索文化的哲學之路}, year = {2018}, month = {08/2018}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學。


  「野蠻人是那相信野蠻存在的人」,李維史陀如是說。
  如何不把不同於自己的文化,視為沒有臉孔的野蠻,
  這是人類在後巴別塔時代的共同課題!


  文化是一張網,給予我們限制,也支撐著我們,我們在其中呼吸、思考與行動,並與不同的文化碰撞、相遇。

  從某個意義來看,我們只能在所置身的文化中認識一切,文化彷彿是一種束縛,拘束了我們的活動範圍;但若將文化自我們身上抽開,則人類根本沒有立足之地,其實也正是文化給了我們面向這個世界的力量。而如何與其他文化共處,也成為「是否有文化」的關鍵指標。

  哲學是對一切事物的反思,在這裡我們要反思的對象就是「文化」,以及文化所涵蓋的:語言、藝術、勞動、宗教與歷史。

  人類的歷史從自然狀態發展到文明狀態,究竟是墮落,還是提升?人類的語言和動物的語言有何不同?語言能否傳達我們的思想,或者只是欺騙?藝術是否只屬於少數具有天才的藝術家,或是也可以屬於一般大眾?勞動是人類自由的實現,還是受苦與異化?技術的進步究竟是對人類勞動的解放,還是使人類與勞動更加疏離?宗教是人類信仰的終極真理,還是他們的集體幻覺?

  關於文化的哲學思考,永遠不會停止;哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學!

  【哲學家怎麼說?】
  「每個人都將不符合自己習慣的事稱為野蠻。」(蒙田)
  「我們在語言中思考。」(黑格爾)
  「美無須任何概念就可以普遍地被欣賞。」(康德)
  「美不是事物本身內在的特性,它只存在於凝視它的心靈之中,{\textellipsis}{\textellipsis}一個人可能看見醜惡之處,而另一人則在其中看到美。」(休謨)
  「當一顆石頭在路上,它通常不是一件藝術品,但當它被放在美術館中觀看,它可以成為一件藝術品。」(尼爾森.古德曼)
  「我們只有服從自然,才能支配自然。」(培根)
  「當人面對勞動時,他感受到其實是:這樣的勞動是最好的警察,以及勞動控制了每一個人,並且善於強烈地去阻礙理性、欲求、獨立意念的發展。」(尼采)
  「宗教是人類所共有的一種強迫性的精神官能症。」(佛洛伊德)
  「宗教是人民的鴉片。」(馬克思)
  「看到故事並『製造』故事的,不是行動者,而是說故事的人。」(鄂蘭)
  「一位好的歷史學家,沒有所屬的時代,也沒有國家。」(芬乃倫)

  【文化哲學QA】
  ▎為什麼要學習文化哲學?
  當我們被拋擲到這世上時,這個世界就已存在著文化,而且是以複數的形式存在,因此我們被迫在自己所屬的文化之中過活,也註定要和其他不同於自己的文化共處,於是必定會有關於文化的哲學思考。

  ▎文化哲學在談什麼?
  文化是人類整體生活的總稱,文化哲學的範圍也幾乎無所不包,而文化相對主義是當前文化哲學的重要共識,必須先承認沒有某種文化優於另一種文化,才可能包容各種不同的文化。

  ▎文化哲學「有什麼用」?
  文化哲學讓我們反省心中某些不自覺的標準,可能就是偏見的來源,例如:將與自身文化不同的事物視為野蠻,這本身就是一種野蠻;也讓我們看見在「兼容並蓄」、「文化多元」的表象之下,可能暗藏強勢文化對弱勢文化的壓迫。

  ▎文化哲學討論了哪些主題:
  ■ 語言能精準傳達想法嗎,還是我們其實經常被語言背叛?語言是表達思想的工具,或是思想其實透過語言才得以存在?
  ■ 藝術有沒有實用的價值,或是只能「為藝術而藝術」?如何定義什麼是藝術,什麼不是?這是品味的問題嗎,又是誰的品味?
  ■ 技術的進步是否解放了人類的勞動,或是使人與勞動的關係更為疏離?勞動是獲致自由的必要手段,抑或自由就在勞動之中?
  ■ 人是否一定需要宗教信仰?理性與信仰能夠相互調和嗎?科學的昌明是否會帶來宗教的凋零?
  ■ 是誰創造了歷史?是歷史上的行動者,還是歷史的書寫者?歷史學家如何論斷過去的歷史事件?

作者簡介

侯貝(Blanche Robert)

  主編,哲學教師

波瓦攸(Herv{\'e} Boillot)

  上塞納省安東尼市立笛卡兒高中(Lyc{\'e}e Descartes d{\textquoteright}Antony)哲學教師

馬崒威(Charles Mazouer)

  布盧瓦省德瑟涅高中(Lyc{\'e}e Dessaignes)哲學教師

季亞莫(Patrice Guillamaud)

  杜爾省笛卡兒高中(Lyc{\'e}e Descartes)哲學教師

拉榆荷(Matthieu Lahure)

  格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中(Lyc{\'e}e Champollion et Lyc{\'e}e des Eaux Claires)哲學教師。

拉赫(David Larre)

  斯坦省育逖婁高中(Lyc{\'e}e Maurice Utrillo)哲學教師

勒篤(Aur{\'e}lie Ledoux)

  維爾農省杜梅奇爾高中(Lyc{\'e}e Georges Dum{\'e}zil)哲學教師

蒙吉尼(Fr{\'e}d{\'e}ric Manzini)

  卡尚省艾菲爾高中(Lyc{\'e}e Gustave Eiffel)哲學教師

德歐立尉哈(Lisa Rodrigues de Oliveira)

  康城省馬烈赫伯高中(Lyc{\'e}e Malherbe)哲學教師

蜜荷撒莉(Tania Mirsalis)

  薩赫賽勒省盧梭高中(Lyc{\'e}e Jean-Jacque Rousseau)哲學教師

波嵐(Larissa Paulin)

  布里區旭希省哥倫布高中(Lyc{\'e}e Christophe Colombe)哲學教師

竇荷多-虹帛(Karine Tordo-Rombaut)

  安錫省貝托葉高中(Lyc{\'e}e Berthollet)哲學教師

譯者簡介

廖健苡

淡江大學法語系、法語所,比利時達文西高等學院交換學程、法國里昂第三大學跨文化研究所碩士。現為自由譯者以及法文文化活動翻譯。哲學星期五台北策畫人之一、台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)會員。

審定者簡介

沈清楷
比利時魯汶大學哲學博士,輔仁大學哲學系助理教授,專長為當代法國哲學、政治哲學和詮釋學。哲學星期五發起人、台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)發起人之一。

}, isbn = {9789869633574}, author = {Blanche Robert etc.} } @book {80569, title = {法律的概念}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9789864775569}, author = {Herbert Lionel Adolphus Hart and 哈特, H{\textperiodcentered}L{\textperiodcentered}A{\textperiodcentered}} } @book {80590, title = {漢娜-鄂蘭}, year = {2018}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, isbn = {9789570852240}, author = {李, 建漳} } @book {80662, title = {漫畫哲學之河:認識世界、探索自己、了解彼此的思辨探險}, year = {2018}, publisher = {行路}, organization = {行路}, isbn = {9789869634854}, author = {派頓, 麥可 and 坎農, 凱文 and Michael F. Patton} } @book {80828, title = {為了活命,你會吃人嗎?:33則有夠弔詭的邏輯悖論}, year = {2018}, publisher = {EZ叢書館}, organization = {EZ叢書館}, isbn = {9789862486863}, author = {凱夫, 彼得 and Peter Cave} } @book {80568, title = {為什麼我們不欠父母?!}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9789864775712}, author = {Barbara Bleisch and 布萊許, 芭芭拉} } @book {81470, title = {無條件基本收入}, year = {2018}, month = {08/2018}, abstract = {

已經在德國、荷蘭、芬蘭、加拿大、肯亞發酵或進行的無條件基本收入,真的能給我們一個沒有貧窮和不公的未來嗎?真的能使年輕世代有更多的機會,實現更多的理想嗎?

為了縮減貧富差距,美國加州小鎮史托克頓成為美國第一個試辦無條件基本收入的城市﹔安大略省選定三座城鎮,隨機挑選四千位居民進行為期三年的「基本收入制」實驗﹔芬蘭在兩年內為兩千人提供無條件基本收入{\textellipsis}{\textellipsis}

無條件基本收入的思潮正席捲全球!

然而,無條件基本收入真的將是現代社會在經濟上面臨困境的最佳解方嗎?它會不會只是一個如烏托邦式、可望卻不可及的想像!

紐約時報經濟專欄作家 安妮.勞瑞將從工作、貧窮以及社會包容性等面向來探討這項全面性現金計畫的可能性和實現方法,以及目前全球各地的實驗相關數據。讓我們共同思考無條件基本收入到底有沒有在台灣實現的可能!

作者簡介

安妮.勞瑞

畢業於哈佛大學、《紐約時報》經濟專欄作家,長期觀察工業革命、科技進化變遷, CNBC、MSNBC、Fox、NPR等媒體的常駐來賓,針對「無條件基本收入」已發表過相當多的專文,目前與先生居住在華盛頓。

譯者簡介

許景理(前言-第三章)
專職譯者。

簡秀如(第五章-第八章)
專職譯者,輔大譯研所肄業。譯作包括二十餘部書籍、網站及雜誌文章等。賜教信箱:chhjenn@hotmail.com

邱琬珺(第四章、第九章到後記)
專職譯者。

}, isbn = {9789864772896}, author = {勞瑞, 安妮} } @book {80428, title = {爸爸,你為什麼愛我?}, year = {2018}, publisher = {愛米粒}, organization = {愛米粒}, abstract = {

「給小小朋友的第一本思考練習書。」
這是一本遠足故事,走走走,跟著小小孩的大問題一起走!
樂樂跟所有的小孩一樣愛問問題。
他跟布娃娃思思一路上遇到人就問,想要找出答案。

  奧斯卡.柏尼菲
  哲學大師、全球暢銷哲學童書作者、聯合國教科文組織哲學顧問
  台灣三星「星美好」生活哲學教育訓練計畫,生活哲學講師
  暢銷【哲學,思考,遊戲】系列作者!
  暢銷作家褚士瑩專文導讀!
  已翻譯成十三國語言!

  樂樂是個愛問問題的小孩,他的玩偶思思是他最好的好朋友。

  樂樂問爸爸:「為什麼你會愛我呢?」但爸爸很忙沒時間回答,可是他想知道答案啊!所他和思思走到花園,問蜜蜂、松鼠、小鴨、貓咪、花、狗狗、被丟在外面的破布熊等等,每個人都給他不同的答案,他們告訴樂樂「為什麼會愛人?」「為什麼會被愛?」最後他回到家,爸爸抱起了他,回答了他的問題。

  這本書藉由「問」與「答」的方式,開啟了一趟尋找答案的冒險旅行。讓小孩子練習問問題,然後試著自己去尋找答案回答問題。可以幫助爸爸媽媽和小孩一起去尋找各種答案的可能性,並刺激孩子自己思考。

  *有注音

作者簡介
奧斯卡.柏尼菲
法國哲學作家。大學念生物,巴黎索邦大學哲學博士,這些年來一直在推廣「哲學實作」,針對成人和兒童設計思考訓練課程,成立「哲學實作學院」(Institut de Pratiques Philosophiques),相關著作超過三十本,已經譯成二十五種文字出版。

為了推廣成人和兒童的哲學思考課程,奧斯卡和聯合國教科文組織合作,在世界各地成立哲學工作室,希望透過對話討論,鼓勵小孩表達自我觀點。奧斯卡認為「以問題來回答問題」,會比直接給單一的標準答案更能鼓勵兒童思考。因此,他建議大人,當小孩問問題時,不要急著回答,最好能引導他們自己找到答案。如此一來,小孩才能學會為自己的想法負責。

奧斯卡的網站:www.brenifier.com

繪者簡介
戴芬妮.杜朗
1971年出生,畢業於法國史特拉斯堡的藝術學院。童年在塞內加爾度過,曾在出版社、報社及廣告公司工作。目前定居於馬賽。法國最受孩子喜愛的繪本畫家之一,暢銷作品有《卡夫卡變蟲記》及《我家的怪物真可愛》等書。

譯者簡介
尉遲秀
1968年在台北出生,做過報社文化版記者、出版社文學線主編、輔大翻譯學研究所講師、政府駐外人員、奶爸。現在專心做翻譯,兼任輔大法文系助理教授。

翻譯的童書有《有些時候,我特別喜歡爸爸》、《爸爸總是有辦法》、《你在想什麼》、《城市的狗》、《一直長大的神奇屋》和【麗莎和卡斯柏系列】等四十餘冊。

}, isbn = {9789869601276}, author = {柏尼菲, 奧斯卡 and Oscar Brenifier} } @book {80634, title = {物化:承認理論探析}, year = {2018}, publisher = {華東師範大學出版社}, organization = {華東師範大學出版社}, address = {上海}, isbn = {9787567572867}, author = {霍耐特, 阿克塞爾 and Axel Honneth} } @book {82751, title = {物體系}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

* 法國後現代大師布希亞精析消費社會與物件體系的時代巨著
* 社會科學、藝文思潮重量級學者林志明專文導讀 // 設計名家王志弘裝幀製作

\>\> 你的消費不是你的消費。因為物不再是物,是符號。
\>\> 五十年前對如今物欲橫流社會的預言,依然如此精準犀利!
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這本當代社會學經典,出版於半世紀前的一九六八年,彼時正逢革命式的學潮席捲全球,消費社會卻也諷刺地撲天蓋地降臨。新時代的商品景觀、大眾行為,全都在物欲橫流中蔓延開來。法國後現代思潮宗師布希亞亦於此時推出名著《物體系》,奠定其尖銳深刻的「人-物」關係分析基礎。

這是一本談「物品」的書,談物品的分類,也談人與物的主客關係。物是人的鏡像,人是物的客體。物的體系交織紛繁,令人應接不暇:古老大鐘的鐘擺左右晃盪,於是我們可以聽見空間的心跳;陳年古舊長椅的靠背,會以原木的柔韌質地撫觸人的身軀;汽車的翅翼成為戰勝空間的符號;信用卡分期付款不過是一個消費先行的手勢,結清尾款之前,物仍然不屬於你。諸物的小宇宙:在消費的體系中,人成為物,自設羅網;在物件的國度裡,人是過客,唯物永恆。這便是物體系的邏輯與策略所在,深層的共謀關係於此形成。

布希亞以充滿力道與準度的批判筆觸,為我們揭示了後工業時代社會各種消費物件的符號搬演與「人-物」之間相生相斥的微妙勢力平衡現象。本書是大眾文化、藝術、設計、廣告、媒介、博物館學、科幻文藝等相關領域研究的經典參照。身為捲入消費社會渦流的現代人,我們必須不斷重返《物體系》的世界。
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作者簡介

尚{\textbullet}布希亞Jean Baudrillard
法國當代重量級哲學家、社會思想大師,人稱「後現代主義牧師」、「後現代大祭司」。一九二九年生於法國漢斯,二oo七逝世。曾多年於巴黎第十大學教授社會學。其思想自六o年代末期的著作《物體系》開始發軔,核心探討主題為媒介符號、擬像、消費社會、後現代溝通理論等,成一家之言。重要著作有《物體系》、《消費社會》、《符號的政治經濟學批判》、《生產之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《擬仿物與擬像》、《致命策略》等。

譯者簡介

林志明
法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士,現為國立臺北教育大學藝術與造形設計學系專任教授,曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者,譯有布赫迪厄《布赫迪厄論電視》;奧格《塞尚:強大而孤獨》;布希亞《物體系》;傅柯《古典時代瘋狂史》;班雅明《說故事的人》;余蓮《功效論》、《本質或裸體》(合譯)、《間距與之間:論中國與歐洲思想之間的哲學策略》(合譯)等書。

}, isbn = {9789863445869}, author = {Jean Baudrillard} } @book {81546, title = {現象學與人文科學 No.7 胡塞爾:從邏輯到歷史}, year = {2018}, month = {09/2018}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

現象學作為20世紀初誕生於歐洲德語文化區的其中一個哲學流派,到後來發展成為一個跨世紀和跨文化的哲學運動,展現了人類思想史中罕見的強大生命力和持久性。這個現象,與現象學之父胡塞爾(Edmund Husserl, 1859{\textendash}1938)對哲學真理不懈追求的過人毅力,和他以實現現象學哲學理念為職志的堅強信念,息息相關。

從已出版的42卷《胡塞爾全集》(Husserliana: Edmund Husserl-- Gesammelte Werke)可見,胡塞爾的研究對象,遍及數學哲學、邏輯哲學、語言哲學、現象學的理念和方法、知識論、倫理學、形上學、時間、空間、自然與心靈、自然世界與人文世界的建構、圖像意識與想像活動、現象學心理學、第一哲學、交互主體性、生活世界、歷史、生與死及無意識等極限現象。

本專輯以「從邏輯到歷史」為題,一方面標記著胡塞爾從事現象學研究的起點和終點,另一方面就是要顯示胡塞爾的思考課題幅度之廣。收錄的八篇文章,論及胡塞爾對生命哲學、邏輯問題、歷史、時間、理性理念、意向性、科學觀、人性觀以及文化危機等重要課題的思考,當有助讀者一窺胡塞爾畢生極之豐富的哲學工作。

編者簡介

劉國英
法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授及哲學文學碩士課程主任,鄭承隆基金亞洲現象學中心主任,及《現象學與人文科學》創刊主編。著有 Phenomenology and Intercultural Understanding. Toward a New Cultural Flesh、《永久和平的倡議者--康德作品選讀》、《法國現象學蹤跡--從沙特到德里達》、《當代歐陸哲學家臉譜》(即將出版),合編有 Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl{\textquoteright}s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《萬戶千門任卷舒--勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《修遠之路--香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集.同寅卷》、《求索之迹--香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集.校友卷》及《無涯理境--勞思光先生的學問與思想》;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。

張燦輝
德國佛萊堡大學哲學博士,退休前擔任香港中文大學哲學系教授及系主任、大學通識教育部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任,及領袖培育課程主任,為《現象學與人文科學》主編之一。著有Earthscape、Kairos: Phenomenology and Photography、《海德格與胡塞爾現象學》等;合編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Space, Time and Culture及《凝視死亡--死與人間的多元省思》等;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。

}, isbn = {9789864892815}, author = {劉, 國英 and 張, 燦輝} } @book {80580, title = {當代最新哲學應用}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571374635}, author = {裕一朗 岡本} } @book {80356, title = {當失戀的我,遇上尼采}, year = {2018}, publisher = {采實文化}, organization = {采實文化}, abstract = {

當人生來到谷底
只有哲學,能夠帶你超越
跟著十七歲失戀少女
用六個哲學真理
重新喜歡上這個複雜的世界
如果走在京都哲學之道上,哲學家美男突然現身
親自為你解說哲學的意義{\textellipsis}{\textellipsis}

尼采、齊克果、叔本華、沙特、海德格、雅士德
史上最夢幻的哲學師資,期間限定京都開課

把難懂的哲學,變成輕鬆好閱讀的小說
以京都為舞台,由美男哲學家領路
帶你遊京都、上「存在主義」哲學課

十七歲高中女生亞里莎失戀了,因為在推特誤讀了一句尼采的哲學名句,在心中許下心願,因而引發采尼穿越時空來到京都,教她如何讀對哲學、生命因此強大。

在六位(不只尼采,還有其他哲學家夥伴們)化身為美男哲學家團隊,輪番現身解說之下,他們踏遍了充滿哲學氣息的京都,展開了一場京都哲學課。

透過亞里莎的視野,重新瞭解:哲學到底是什麼?身而為人,存在的意義、孤獨的意義。
以及拒絕一切理所當然,重新去思考生命裡各種「理所當然,卻一點也不當然的事」!

現在,跟著美男哲學家的帶領去感受,無法用金錢和任何形式取代的哲學慰藉吧!

【登場人物】
兒嶋亞里莎:本書主角,就讀京都高中十七歲女高中生。
~與亞里莎邂逅的「存在主義哲學家」美男們~
尼采:變身理代美男身分--智慧型手機APP開發工程師
齊克果:變身理代美男身分--少女雜誌專屬讀者模特兒
叔本華:變身理代美男身分--古典喫茶店老闆
沙特:變身理代美男身分--girl{\textquoteright}s bar老闆
海德格:變身理代美男身分--京都大學教授
雅士培:變身理代美男身分--精神科醫師

【「存在主義」到底在講什麼?】
存在主義,主要想傳達,人在這個世界上,每個人都是孤獨的,沒有任何一個人可以代替你,或者經驗你的生命。每個人的命運都是獨一無二,而各不相同;同樣的際遇不會重複出現,而每個人面對人生所付出的行動和表現的態度,將塑造出其獨特的人生。

我們必須孤獨地賦予自己,「生的態度」和「活的意義」。

【存在主義哲學家親授,六個讓苦惱人生化繁為簡的哲學真理】
■尼采教你,成為「超人」,你就不用當爛好人。
■齊克果教你,「自由的暈眩」。想要做自己,得先學習放棄。
■叔本華教你,「命運如同重洗一付撲克牌」。人生就是不平等,唯有感性思考,才能讓你不厭世。
■沙特教你,「存在先於本質」。活著沒有理由,你就是理由。
■海德格教你,「此在,就是向死而生」。這世界上最公平的事,就是人人都會死。
■雅士培教你,「愛的奮鬥」。一個人很美,但與他人交流,才能讓你有愛。

本書特色
■史上第一本結合京都美景、哲學真理的小說,讓哲學,不再是艱澀的文本,而是生動有趣的生活哲理。
■獨家收錄一:京都哲學散步地圖,跟著尼采與亞里莎的足跡,一起用哲學的眼睛遊京都
■獨家收錄二:六大存在主義哲學家名言金句。

救世推薦(按姓氏筆劃排序)
周偉航|《人渣文本》作者
哲學新媒體
陳志恆|諮商心理師、作家
陳建守|說書 Speaking of Books 創辦人
厭世哲學家|高中國文教師

作者簡介
原田MARIRU(Mariru Harada)
作家、專欄作家、哲學領航員。
1985年,生於京都府。從小在哲學之道一帶長大,高中的時候,邂逅了哲學,深深受到感動。
於京都女子大學輟學。
著作:《鞭打我身體的箴言》(Sunmark出版)

譯者簡介
卓惠娟
專職譯者。中國文化大學文藝創作組暨日文輔系畢。任職出版工作十餘年,旅居日本數年回台,實現成為專職翻譯的夢想。
譯作包括:《遺體》、《蘇格拉底辯證交涉術》、《哲學超圖解》等。
部落格:http://blog.roodo.com/lovetomo

}, isbn = {9789578950214}, author = {原田, MARIRU} } @book {80339, title = {瞧,這個人:人如何成其所是}, year = {2018}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

瞧,這個人:人如何成其所是【詳注精裝本】

「我不是人,而是炸藥!」
尼采生平唯一自傳與絕筆之作,哲人對自己的一生與創作的最後註解
關於尼采如何成為「尼采」最權威的詮釋

「我為什麼如此智慧」、「我為什麼如此聰明」、「我為什麼能寫出如此好書」,以及「我為什麼是命運」,這不是瘋言囈語,而是尼采《瞧,這個人》的篇章標題,是尼采對自己第一人稱的自問自答。

一八八九年一月,尼采精神崩潰;一九oo年八月十五日,他的心臟停止了跳動,但他對這個世界的影響,才正要展開。

一八八八年是尼采意志清楚的最後一年,在這一年他密集地寫了五部作品,其中一部就是《瞧,這個人》,書名懷有深意地將耶穌與自己做了對照。他在該年十月底開始寫作本書,直至十二月初即完稿,這本書也就成為了他在思想上告別這個世界的最後之作。

彷彿預料自己將遭受百般誤解,為了與後人爭奪對於自己的詮釋權,為了不讓後世把自己「誤認為另一個人」,尼采在這部最後的作品中逐一點評了自己的重要代表作,回顧了自己的思想與一生。因而本書是尼采對於其著作和人生的最後巡禮與回眸,是一部「夫子自道」之作,可謂其「精神自傳」,乃是對他自己的天才、寫作與思想的整體總結與反思,也是對尼采如何成為「尼采」最權威的詮釋。

如同希臘神話中的普羅米修斯盜火給人類,尼采以「炸藥」自喻,逼迫人們不可停止對於世界與生命的思考,然而我們真的讀懂他了嗎?人們真的理解了這位「與被釘上十字架者對抗的狄奧尼索斯」嗎?

在悠長的哲學史中,尼采無疑地為自己的思想與寫作建立了清楚的品牌。在他表面上可能令人望之生厭的自大口吻底下,其實蘊含了他的深層關懷。

他在《瞧,這個人》書中將他的《查拉圖斯特拉如是說》稱為「我給予人類迄今為止最大的餽贈」,但他更警醒讀者:「難道查拉圖斯特拉不是一個誘惑者嗎?」「小心謹防查拉圖斯特拉!」「也許他欺騙了你們!」

尼采其實不要讀者成為查拉圖斯特拉的信徒,也不要讀者成為他的信徒。正如他自己所說的,他沒有豎立新的偶像,他只是推翻偶像,他要讀者成為他們自己,成為自己生命的詩人,這才是一名真正的尼采主義者。

雖然尼采是上上個世紀末的人物,距離當下超過一個世紀,但完全無礙於我們將他視為同一時代的作家。在一切信仰、價值更趨分崩離析的當代,真理早已遠離這個世界,一切只是各說各話,這種膚淺的「相對主義」正是尼采提醒人們必須小心的虛無主義根源。

於是我們可以說:「這個世界,仍活在尼采的時刻!」

本書特色

■ 佛洛伊德將《瞧,這個人》定義為「大師之作」:「尼采的這部作品相當令人佩服,應該視為大師傑作好好保存。」

■ 本書直接譯自尼采德文原著,並參酌利科版《尼采著作全集》及Walter Kaufmann的英譯本,加入大量注釋,是極為信實周延之中文譯本。

■ 特別收錄國立政治大學政治學系葉浩教授專文導讀。

「閱讀《瞧,這個人》,讀者首先當關注的不再是本書是否提出了新的概念,亦或關於尼采的生平的描繪是否準確,是否符合史實,而是作者試圖替自己的生命注入什麼樣的風格,使其人生故事成為一個獨特的藝術創作。{\textellipsis}{\textellipsis}採取此一角度來閱讀本書,不僅有了一種以尼采的思想、真實經歷以及自我敘事三者共同構成的一個立體的閱讀對象,也因此在讀者與作者之間構成了另一層尼采與試圖理解他的人之間的關係。這層關係或許才是尼采謀劃本書時的真正意圖,也是終將決定我們是否能成為尼采的朋友之關鍵。」--葉浩

作者簡介
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900)
尼采曾說,「有些人是死後才得以誕生的」,他自認屬於他的時代在他生前尚未到來。他的這句話不僅說明了自己的命運,更預言了他對後世的影響。

尼采犀利的文字如投槍一般,往往直擊人們的內心,宛如當頭棒喝。他就像一面鏡子,甚至是一面放大鏡,可以映照、放大人們內心深處的焦慮,不斷地要求人們思考當前的生命處境,正面迎向世界的挑戰。

他所留下的著作並非為此時、此地而發,弔詭的是----這完全無礙於今日讀者將其視為同時代的偉大作家。

譯者簡介
孫周興
浙江大學哲學博士,現任同濟大學人文學院院長。海德格與尼采哲學研究學者,譯有多部海德格與尼采的重要著作,包括海德格的《路標》、《林中路》、《在通向語言的途中》,以及尼采的《悲劇的誕生》、《權力意志》等書,並主編中文版《尼采著作全集》。

}, isbn = {9789869577588}, author = {尼采, 弗里德里希} } @book {80581, title = {知識的假象}, year = {2018}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, isbn = {9789861343228}, author = {芬恩巴赫, 菲力浦 and 斯洛曼, 史蒂芬} } @book {80572, title = {知識論的轉折}, year = {2018}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503248}, author = {何, 志青} } @book {80278, title = {簡單的哲學課}, year = {2018}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, isbn = {9789570531244}, author = {史蒂芬, 艾倫 and Alain Stephen} } @book {80438, title = {簡樸的哲學:為什麼少就是多?}, year = {2018}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, isbn = {9789865727710}, author = {韋斯科特, 埃默里斯 and Emrys Westacott} } @book {82049, title = {結構主義}, year = {2018}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書出版於一九六八年,是皮亞傑在學術生涯熟成之年,應法國PUF出版社「Que-sais-je ?」系列邀請,針對結構主義所撰寫的概論書籍。如果說皮亞傑一直以來都對「部分與整體關係」問題感興趣,結構主義便是他窮一生之力、站在淵博學識基礎上對這個問題所提出的回答。衡諸結構主義各方面發展並參照自己精闢見解,他先提出結構定義,即「具封閉性的自主調節轉換系統」,再依次說明並檢討了數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、語言學、社會學、經濟學、法學、人類學及哲學等領域裡結構主義發展現況及問題。他不但找到了貫串人類知識各領域之鑰,他還根據智力方面的心理學研究,回答了結構的來源、主客體關係及邏輯-數學何以放諸四海皆準的奧祕。這本經典絕對值得一讀再讀。

作者簡介

皮亞傑(1896-1980)
瑞士心理學家。在自述中,他說道由於母親精神上的不穩定,年幼的他即習於在嚴肅的事情中尋求隱蔽。他很快展露出對於自然的興趣,後來更以軟體動物方面研究獲得紐沙特大學博士學位。不過青少年時期的成長危機、宗教信仰上的困擾也推促著他思考著其他問題,廣泛涉獵各學科。他很早便對行為的邏輯、知識從何而來的奧祕、各領域中整體性等問題感到興趣。他決心投入心理學,尋求解答之鑰。一九一八年他先到蘇黎世的心理實驗室工作,一九一九年再赴巴黎進行心理學方面學習。往後五、六十年間,他將研究聚焦在兒童智力發展、認識論及心理學等方面,出版了六十餘本著作、上千篇文章,成為國際知名的發展心理學家、發生認識論奠基者、結構主義者,並長期主持聯合國國際教育局事務。

譯者簡介

王紹中
人生走了一圈,想簡單活,做簡單事,於是回到思想,開始翻譯。《結構主義》是第一本譯作,從勿留一句不解之言的高度,一躍而下,但被皮先生信手捻來的功力一掌擊飛,只能說翻譯永遠沒有結束的一天。

}, isbn = {9789571199436}, author = {Jean Piaget and 皮亞傑, 尚} } @book {80946, title = {美育書簡(德文全譯本):席勒論美與人性}, year = {2018}, month = {08/2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

西洋思想史重要著作,現代美學批判的第一本著作

27封書簡,展現思辨之美

《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育(美育)為標題,並系統性介紹美育概念的專書,因而成為美育學者的重要思想依據。

《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時,寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦(Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg,即霍斯坦-奧古斯騰堡公爵),討論有關美學教育的問題,書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚,幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性,重新改寫並發表在《時序女神》雜誌(Horen,席勒在一七九五~九七年間主編的藝文雜誌)上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。

全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育(即美育)的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構,也不只分析人之美感的發生來源,更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說,美是最理想人格性的表徵;真正的美,有助於提升和完善人性。

席勒因為置身啟蒙運動之中,因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離,而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。席勒所講的「美」,不只是以各種藝術為內容,美育更具有全人教育、精神教育和道德教育的理想。
書簡共計二十七封信,內容大致如下:
第一部分 文化批判

第一封信:其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。

第二封信:批評當時的時代是腐壞的:在哲學、科學、政治各方面,沒有天才那般的創造力,只有逢迎需求而發展。

第三至四封信:說明人的本性中儘管有感性、知性的對立(不是野人就是蠻人),但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能,而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格(於後續書信中可發現即指美的性格)。

第五至第六封信:批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作,因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的(只受知性或感性的支配)。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標,而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。

第七到至第十封信:因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂,其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。

第二部分 通過「先驗之路」之論證

第十一封信:在人身上可以識別出人格(Person)與狀態(Zustand)這兩種事物。人格對照自由(Freiheit),是無限的與不變動的;狀態對照時間(Zeit),是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。

第十二、十三封信:實現人性的動力來自於形式衝動(Formtrieb)和質料衝動(Stofftrieb,在信中也用感性衝動(der sinnliche Trieb),質料衝動是人感性的動力,形式衝動是人理性的動力,前者使外在事物與我們的內在結合,後者使我們的內在實現於世界中,但這兩者不可互相干涉,應恪守各自範圍。

第十四封信:形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉,但彼此是一個相互作用的關係,只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念,但在經驗中,形式衝動與質料衝動是兩個個別事物,只有通過一個中介:遊戲衝動(Spieltrieb)使這兩者共同作用。

第十五封信:形式衝動對照的概念是形象(Gestalt),質料衝動對照的概念是生命(Leben),遊戲衝動則是:活生生的形象(Lebende Gestalt)。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美(Sch{\"o}nheit)的事物的名稱。

第三部分 在經驗上呈顯的美之作用

第十六至十八封信:但由於感性的壓迫或知性的壓迫,造成狀態的緊張(angespannt)與鬆弛(abgespannt),而對應著狀態的緊張和鬆弛,美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中,但在觀念上,理想的美應是這兩種特質的平衡。

第十九至二十封信:在人的身上可以區分出狀態的規定性(Bestimmung)和可規定性(Bestimmbarkeit)。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態,但一接受感性作用,就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境(freie Stimmung)中,理想的美才能在感性與理性同時運作時產生,才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。

第二十一至二十二封信:美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用,不局限於感性的美、強調感官的刺激,也不局限於概念的限制、道德教育的規範。

第二十三封信:因此人首先雖然是自然的人、感性的人,但人也有人格、主動的可規定性,亦即有成為理性的人的力量,而這中介便是要先使人遊戲、自由,先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。

第二十四封信:完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態,再過渡到道德的狀態。

在最後的幾封信件中,席勒便嘗試說明狀態分殊的型態(感性與知性、規定性和可規定性),這些分殊的對立之統合關鍵便是審美教育,這樣的一種審美教育是指自由的創作、自由的展現,既對抗著感性的箝制與理性的束縛,但又使感性與理性能夠統合運作,如遊戲般的去行動,在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。

作者簡介

弗里德里希.席勒Johann Christoph Friedrich von Schiller
一七五九~一八o五,十八世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家,德國啟蒙文學代表人物之一。席勒是德國文學史上著名的狂飆突進運動(Sturm und Drang)代表人物,也被公認為是德國文學史上地位僅次於歌德的偉大作家。
席勒出生於德國(當時為神聖羅馬帝國)符騰堡的小城馬爾巴赫(Marbach)的貧窮家庭,他的父親是軍醫,母親是麵包師的女兒。席勒童年時代就對詩歌、戲劇有濃厚的興趣。一七七三年席勒被符騰堡公爵強制選入軍事學校就讀,他於就學期間結識了心理學教師阿爾貝,並在他的影響下接觸到了莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品,這促使席勒堅定的走上文學創作的道路。
從一七七六年開始,席勒就在雜誌上發表一些抒情詩。一七七七年,席勒開始創作劇本《強盜》(Die R{\"a}uber),一七八一年完成,並於次年一月在曼海姆上演,引起了巨大的迴響。《強盜》是席勒的成名之作。這部作品非常受歡迎,因為其中蘊涵的反專制思想深切的迎合了當時德國青年的心理。
《強盜》取得成功之後,席勒進入了生命中的第一個旺盛的創作期。從一七八二年至一七八七年,席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛情》(Kabale und Liebe,一七八四)、《歡樂頌》(An die Freude,一七八五)、詩劇《唐.卡洛斯》(Don Karlos, Infant von Spanien,一七八七)等。《陰謀與愛情》是席勒青年時期創作的高峰,它與歌德的《少年維特的煩惱》同是狂飆突進運動最傑出的成果。一七八五年四月,席勒應朋友之邀前往萊比錫小住,因為深深感受到友情的溫暖而創作出著名詩作《歡樂頌》。
一七八七年,席勒前往威瑪;一七八八年,在歌德的薦舉下擔任耶拿大學歷史教授。一七八七年到一七九六年間,席勒幾乎沒有進行文學創作,而是專事歷史和美學的研究,並沉醉於康德哲學之中。法國大革命期間,席勒發表了《美育書簡》(一七九五)。
一七九四年,席勒與歌德結交,並很快成為好友。在歌德的鼓勵下,席勒於一七九六年重新恢復文學創作,進入了一生之中第二個旺盛的創作期,直至去世。這一時期席勒的著名劇作包括《華倫斯坦三部曲》(Wallenstein,一七九九)、《瑪麗一世》(Maria Stuart,一八o一)、《聖女貞德》(Die Jungfrau von Orleans,一八o二)、《墨西拿的新娘》(Die Braut von Messina,一八o三)、《威廉.泰爾》(Wilhelm Tell,一八o三)等等。
除了戲劇創作,這一時期席勒還和歌德合作創作了很多詩歌,並創辦文學雜誌和威瑪歌劇院。歌德的創作風格對席勒產生了很大影響。
一八o五年五月,席勒不幸逝世,歌德為此痛苦萬分:「我失去了席勒,也失去了我生命的一半。」歌德死後,根據他的遺言,安葬在席勒的遺體旁。

譯者簡介

謝宛真
國立政治大學哲學博士候選人,德國烏柏塔爾大學哲學博士生。

}, isbn = {9789864774807}, author = {席勒, 弗里德里希} } @book {82195, title = {自殺論}, year = {2018}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

古典社會學大師涂爾幹的重要名著
首次為社會學建立經驗基礎
對傳統上認為純粹是個人和心理因素的自殺現象
提供了社會面向的解釋

《自殺論》是涂爾幹的一部重要社會學名著,與《社會分工論》一書的內容十分密切,因為在《社會分工論》最後一部分已對社會分工引起的社會病態進行了分析。作者認為,所謂自殺,就是「任何由死者自己完成並知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動,直接或間接地引起的死亡」。自殺是一種特殊的社會現象,在資本主義制度下,這種現象之所以增多,是由於資本主義經濟的發展、科學技術的進步和社會分工的變細所造成的社會病態所引起的。它跟種族、遺傳因素、個人素質、心理狀態、精神病、自然條件、氣候變化無重大關係,或者說關係不大,然而它跟社會環境、其中包括經濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷、生活變化等卻有著密切的關係。

但是,自殺人數的多少和自殺率的高低在不同的國家和地區則有所不同。它們與不同的宗教信仰、文化程度高低和兩性差異關係很大。在這些自殺者中,作者又按照自殺的不同原因,把自殺分為三種類型,即利己主義自殺、利他主義自殺和脫序性自殺。

作者簡介

埃米爾.涂爾幹(Emile Durkheim, 1858-1917)
法國著名社會學家,與馬克思、韋伯並稱為古典社會學理論的三大家和三大奠基人。生於法國東北部的一個猶太人家庭,1882年在巴黎高等師範學校畢業後,先後在桑斯等地的許多中學任教。1885-1886年赴德國遊學,深受德國實驗心理學創始人馮特(W. Wundt)的青睞。回國後到波爾多大學擔任社會哲學講師,後來晉升為教授。1896年創辦《社會學年刊》。1902年,他根據社會學研究的不同對象,把社會學分為一般社會學、宗教社會學、法律社會學、犯罪社會學、經濟社會學、道德社會學、社會形態學、美學社會學等。同時,他還給社會學下了定義,認為它是一門以比較的方法研究各種社會制度和社會歷程的科學。1902年轉任巴黎大學文理學院時,業已享譽全國,並在該學院擔任教職直到逝世,享年59歲,後法國政府封為國家研究院院士的第一位法國社會學家。主要著作有:《社會分工論》、《社會學方法論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》、《亂倫禁忌及其起源》、《實用主義與社會學》等。

譯者簡介

馮韻文
  經歷
  中國社會科學院文獻信息中心研究員
  中國社會科學院《第歐根尼》雜誌中文版編委
  中國翻譯協會會員
  2002年10月,中國翻譯協會表彰為「資深翻譯家」

  譯作
  《馬克思》、《好萊塢》、《社會老年學》、《新資本主義》

}, isbn = {9789571194745}, author = {{\'E}mile Durkheim} } @book {80507, title = {茶水間遇見海德格}, year = {2018}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

覺得人生忙忙又茫茫嗎?
這本書不給你心靈雞湯,也不是荒漠甘泉,
而是一杯提神醒腦的濃厚黑咖啡。

身為上班族,誰沒有一些情緒呢?到茶水間放鬆一下喝杯咖啡吧,讓海德格跟你談「煩」,沙特跟你談「焦慮」,尼采跟你談「厭惡」,卡謬跟你談「荒謬」,孫子跟你談「勇氣」,孟子跟你談「憤怒」,韓非跟你談「殘酷」,孔子跟你談「沮喪」。從哲學思想中找到生存與生活的平衡之道。

}, isbn = {9789571375311}, author = {哲學新媒體 and Philosophy Medium} } @book {79283, title = {莊子集釋}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

近代研究《莊子》思想大成之作,修習者必讀

清末養知學派傳人郭慶藩,秉承家學,致力研究《莊子》。本書不僅詳細辨析歷朝各古本異文的謬誤之處,同時輯錄晉朝的郭象《注》、唐朝成玄英的《蔬》與陸德明的《音義》,更增補了明清兩代著名學者如李楨、王念孫、俞樾和盧文弭等多人的訓詁考證和相關校勘內容,並揉合郭慶藩與其叔父清末大儒郭嵩燾的觀點與意見,將莊子思想從形而上的個人精神層次追求,帶入形而下的生活落實,可說是近代研究《莊子》思想的大成之作,更是學習、研讀《莊子》者不可錯過的必備經典。

作者簡介

【清】郭慶藩
(1844-1896)
湖南湘陰人,原名立塤,字孟純,號子瀞、岵瞻。生於清道光年間,卒於光緒年間,為清末大儒郭嵩燾之姪。秉承家學,深受影響,是清代養知派後繼之人。精研《說文》,擅長訓詁,致力研究《莊子》,有多本莊子研究書籍傳世。

【晉】郭象
晉朝人,生年不詳。字太玄,為西晉時代哲學家,曾注釋《莊子》。明代學者馮夢禛曾稱郭象之《注》:「注莊子者,郭子玄而下凡數十家,而精奧淵深,其高處有發莊義所未及者,莫如子玄氏。蓋莊文,日也;子玄之注,月也;諸家,繁星也,甚則爝火、螢光也。子玄之注在前,而諸家不熄,譬之毛嬙、西施在御,而粉白黛綠者猶然累累爭憐未已也。」

【唐】成玄英
唐朝人,生卒年不詳。字子實,為唐朝重要道家學者。曾應唐太宗之召,前往長安參與佛道辯論獲勝。著有《南華真經注疏》、疏解《莊子》、注解《易經》等書。

【唐】陸德明
名元朗,蘇州吳縣人,隋、唐時著名學者,訓詁學家。著有《經典釋文》三十卷,內容包括《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《老子》等等歷代重要經學著作。其中以《莊子》、《老子》影響後世甚深。

}, isbn = {9789864773794}, author = {郭, 象}, editor = {陸, 德明 and 成, 玄英} } @book {80381, title = {衝浪板上的哲學家:從現象學、存在主義到休閒資本主義}, year = {2018}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

與沙特衝浪

在失靈的資本主義社會中,要如何看待歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然,還有人生的意義?衝浪板上的哲學家邀您一同與沙特來一場海岸邊的深刻對談。

何謂「休閒資本主義」?工作能不能越少越好?
除了拚命賺錢,我們能不能多些閒暇情趣?
少點工作,多點衝浪,能對社會有所貢獻嗎?

《衝浪板上的哲學家》是一本哲學之書,闡釋逐浪而活的衝浪客,何以能掌握關於歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然,還有人生意義等奧祕;它同時也是一本衝浪之書,揭示人類在經歷二次世界大戰及經濟蕭條之後,「休閒革命」仍應持續下去,人類順應世界潮流,享受更悠閒、更像衝浪客般的「休閒資本主義」,讓大家都有工作做,卻可以做得更少,讓工作不再是我們存在的主要理由。

本書作者亞倫.詹姆斯(Aaron James)為加州大學爾灣分校哲學教授,平日愛好衝浪,他結合了自身衝浪的經驗和精神,探索哲學中的關鍵概念,同時說明何謂「休閒資本主義」,試圖為忙碌的現代人尋找內心的平靜。

詹姆斯深受沙特思想的影響。早在二十世紀中期,沙特便提出深刻的人類生存狀態問題,思考黑暗深沉的生存困境。就像其他哲學大師與門徒的對話一樣,詹姆斯也開始在咖啡館、卡車上、衝浪時,開啟了與沙特的對話----亦即本書的內容。這一連串探問,會依循古早論著的方式,從深層的基礎開始,一點一滴地涉及歷史上的重要事件。

本書論及的哲學面猶如大海般深廣:沙特及其他現象學的大師,特別是海德格和莫里斯.梅洛{\textendash}龐蒂,以及亞里斯多德探討行動和幸福、佛教和斯多噶主義;霍布斯和盧梭探討社會;約翰.洛克聚焦在公共事務,以及馬克斯所談的自主性及休閒,當然也要看看康德對於「崇高經驗」的論述,又會與衝浪客對大自然的崇敬有何不同。

在這些巨人的肩膀上,詹姆斯發展出一套自己的獨特觀點,認為衝浪與相關休閒活動是新的「休閒資本主義」的一部分,將幫助我們適應生態資源不斷減少的星球。這或許是一個烏托邦的想法,畢竟目前的社會機制不允許我們朝此方向進展。但這也是哲學的美妙之處,能讓我們逃離政治的束縛,因而看得更遠。「少點工作,多點衝浪」或許能成為一種倫理教訓,帶領我們找到通往陽光之處、一個充滿希望的歷史觀,以及更豐富自由的生存方式。

作者簡介
亞倫.詹姆斯 Aaron James
哈佛大學博士,現為加州大學爾灣分校哲學教授。著有《Assholes: A Theory》、《Assholes: A Theory of Donald Trump》、《Fairness in Practice: A Social Contract for a Global Economy》,以及許多學術文章。詹姆斯獲得美國學術團體協會 Burkhardt 獎學金,同時於二oo九~二o一o學年在史丹佛大學行為科學研究中心做研究,並於二o一三年秋季擔任紐約大學訪問教授。他同時也是狂熱的衝浪愛好者,目前住在加州爾灣。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》(皆立緒出版)等書。
Email:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9789863601050}, author = {詹姆斯, 亞倫} } @book {80436, title = {被誤讀的哲學家:從笛卡兒、霍布斯到盧梭,九位啟蒙時代重要思想家對現世的影響}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863445708}, author = {高特列柏, 安東尼 and Anthony Gottlieb} } @book {80288, title = {訂製完美:基因工程時代的人性思辨}, year = {2018}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, isbn = {9789861343174}, author = {桑德爾, 邁可 and Michael J. Sandel} } @book {80371, title = {論友誼:穿梭哲學、藝術、文學、影劇,探尋歷史河流中的友情真相}, year = {2018}, publisher = {網路與書}, organization = {網路與書}, abstract = {

臉友喧囂的時代,看清友誼,摸清自己。
2007-08 Gifford Lectures "Because it was he, because it was I": Friendship and Its Place in Life
蘇格蘭學界最高榮譽「紀福講座」集結成書,挑戰亞里斯多德以降的友誼定義。

世上沒有兩段一樣的友誼,也沒有始終如一的自我。
每個朋友都是不同的拼圖,結合起來才是你的樣貌。
交友變成網上點按鈕的時代,普林斯頓哲學教授帶你揭開友誼與自我的真面目。
朋友彼此激勵,同甘共苦,也拓展對方的人生眼界。不同朋友帶來的影響,滲透在我們生活與人格之中。友誼是我們生命中不可或缺的關係,也是許多文藝、影劇作品的歌頌對象。但現代人際互動越來越頻繁,隨著網路時代來臨、社群網站活躍,「朋友」一詞囊括的範圍越來越廣,我們越說不清怎樣的關係才算「真正的」朋友。

自古以來,朋友就常伴我們左右,友誼本身卻一直面目模糊,難以捉摸。人為什麼親近朋友、愛朋友?又為什麼疏離、斷絕友情?什麼樣的關係才算是朋友?亞里斯多德、西塞羅、蒙田、亞當.斯密都想定義友誼,說清友誼與人生、社會的關係,卻未曾找到能通行理論和現實世界的準則。到底怎麼樣的友誼才堪稱理型典範?友誼究竟會將我們的生命帶往何處?

友誼是知名哲學家內哈瑪斯長年關注的焦點,《論友誼》集結其多年研究,以及在世界頂尖大學講課的菁華。他從批判亞里斯多德的友誼定義下手,論述與生動的事例並行,將討論擴展到哲學、宗教、政治、藝術、心理學、經典文學、推理小說、戲劇影視、自身生活,審視友誼在公私領域如何展現,以包羅萬象的素材描繪其複雜形貌。解析友誼的同時,內哈瑪斯也引導我們凝視與「朋友」對應的「我」,探索「自我」豐富多彩的形象。

為什麼愛他,我覺得這無從表達,只能回答:因為是他,因為是我。除此之外別無答案。--蒙田談摯友波埃西

※關於友誼,你有沒有想過{\textellipsis}{\textellipsis}?

◇大哲學家亞里斯多德對友誼的見解有盲點?
◆讓我們關係更密切的友誼,竟然會撕裂人群?
◇「福爾摩斯拉小提琴、華生抽菸斗」比「為朋友赴死」的場面更能精準表現友誼?
◆如果你說得清楚自己為什麼愛朋友,那你可能並不愛他?
◇我們深愛同一位朋友時,喜歡上的絕不是「同一個人」?
◆現實生活中毀你一生的朋友,可能對你的人格養成最好?

我以誠摯的心情,向國人推薦這本好書,希望大家在閱讀之後,能夠深深地體會,其實我們需要朋友的欲望,是人性中的一部分。--苑舉正,國立台灣大學哲學系教授

眾所周知,亞歷山大.內哈瑪斯的著作優異精彩又流暢易讀,他讓哲學能被更廣大的讀者接受。內哈瑪斯的新作內容廣博,研究嚴謹,同時又從溫暖的個人敘事出發,闡述友誼這個神秘現象。內哈瑪斯的文字清晰明快、貼近讀者、博學多聞。衷心推薦!--喬伊斯.卡洛.奧茲(Joyce Carol Oates),作家

現今社會中,社群媒體把「朋友」動詞化的心態已如此深入人心,內哈瑪斯討論友誼的著作正如及時雨,意義重大。這本哲學著作適合一般讀者閱讀,如果想更瞭解友誼,這我們生活中不可或缺的一面,推薦本書。--《圖書館學刊》(Library Journal)

《論友誼》文字清晰、條理分明,論述細膩又廣博,是一本優美的著作,時有感人之處。如果有人認為重要議題的討論不可能精確又深入,那麼本書正是有力的反證。--菲利普.基徹(Philip Kitcher),哥倫比亞大學哲學系杜威講座教授

亞歷山大.內哈瑪斯動人而切身的新作清楚告訴我們:﹝{\textellipsis}{\textellipsis}﹞為什麼人性價值的核心深處,竟是朋友之間緊密相連的羈絆。他巧妙融合哲學、文學、心理學,探討友誼的脆弱之處、道德衝突及風險所在﹝{\textellipsis}{\textellipsis}﹞--葛林布萊(Stephen Greenblatt),哈佛大學約翰.科根人文學校級教授、《大轉向》作者、普立茲獎得主

內哈瑪斯以清醒的現實主義戳破了對友誼常見的盲目崇拜,他指出友誼可能帶來的損失或負面影響,但又完整保全了我們堅定不移的信念,即朋友是無價之寶,在我們生命中舉足輕重。本書深富洞見,是畢生反思的結晶--不只關心友誼的人應該讀,我們所有關心朋友的人都應該讀。--R.拉尼爾.安德森(R. Lanier Anderson),史丹佛大學哲學教授

優美又睿智的《論友誼》將帶領你更深入瞭解你所經歷的友誼。哲學作品能讓人讀得欲罷不能嗎?《論友誼》確實令人手不釋卷。--保羅.伍德拉夫(Paul Woodruff),德州大學奧斯汀分校哲學與古典學教授

如果想瞭解友誼的概念在亞里斯多德以降的西方文明中如何演變,本書富有特色的研究十分實用。--《柯克斯書評》(Kirkus Reviews)

作者簡介
亞歷山大.內哈瑪斯 Alexander Nehamas
美國文理科學院院士,普林斯頓大學卡本特人文學科講座教授,哲學系、比較文學系教授,曾任該校人文理事會及希臘研究學程主持人、博雅教育成員協會創辦理事。著作探討藝術、文學、真實性等主題。現居於紐澤西州普林斯頓市。書籍作品有《尼采:生命之為文學》(Nietzsche: Life as Literature)、《生活的藝術》(The Art of Living)、《本真性的美德》(Virtues of Authenticity)、《只是個幸福的承諾》(Only a Promise of Happiness)等。

譯者簡介
林紋沛
台大外文系學士、歷史所碩士。喜歡看書、看戲、旅行、吃甜點。聯絡信箱:shuen12171@msn.com

}, isbn = {9789869616829}, author = {內哈瑪斯, 亞歷山大 and Alexander Nehamas} } @book {80612, title = {論哲學家:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的引領,前往一場智者與哲人的盛會}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863446033}, author = {阿蘭, Alain} } @book {80810, title = {資本的世界史:財富哪裡來?經濟成長、貨幣與危機的歷史}, year = {2018}, publisher = {遠足文化}, organization = {遠足文化}, isbn = {9789578630154}, author = {赫爾曼, 烏麗克 and Ulrike Herrmann} } @book {82642, title = {《資本論》完全使用手冊}, year = {2018}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

人人都需要的《資本論》完全使用手冊!
理解為什麼馬克思今天仍然是重要的靈感來源!
《資本論》之所以具有經典的地位,正因為不論從哪個時代、哪個學科的角度切入,都能在書中找到對話空間,讀出前人未讀出的新意。

任何一部經典,都要扎根進當代的現實土壤,經過此時此地的重新閱讀、批評、繼承、開展後,才算獲得了生命。在這個意義上,所有經典都是未完成的,一切經典都等待著讀者參與它的重生。

萬毓澤的《《資本論》完全使用手冊:版本、系譜、爭議與當代價值》前半部介紹了《資本論》的創作史與版本問題、恩格斯的編輯工作、結構與邏輯、二戰後歐美的繼受狀況以及常見的誤讀。後半部則試圖從文學、政治、經濟、歷史、生態等多重視角閱讀《資本論》。透過作者細膩的梳理與論證,可幫助讀者建立一幅以《資本論》為核心的知識地圖,以及一套理解《資本論》的方法論。

《資本論》完全使用手冊:版本、系譜、爭議與當代價值》不是三卷《資本論》的「入門」、「導論」或「要點整理」,而是試圖追溯《資本論》的寫作歷程、版本、結構與知識系譜,並從多重視角展開解讀。萬毓澤極嚴肅地將《資本論》當成「經典」對待,設法讀出新意。如果您已經對《資本論》有初步認識,相信您可以在閱讀的過程中體會這部經典的廣博、深刻與歷久彌新。

作者簡介

萬毓澤
國立台灣大學社會學博士,現為國立中山大學社會系副教授。主要學術興趣為社會理論、社會科學哲學、政治社會學、(馬克思主義)政治經濟學、當代歐陸政治與社會思想、社會科學翻譯研究。著有專書Reframing the Social: Emergentist Systemism and Social Theory(Ashgate, 2011)、《你不知道的馬克思》(木馬文化,2018)及多篇中外文論文,另有多部譯作。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎(2011)、中央研究院年輕學者研究著作獎(2013)。

  個人網站:nsysu.academia.edu/PoeWan

}, isbn = {9789570851724}, author = {萬, 毓澤} } @book {80320, title = {道德情感論}, year = {2018}, publisher = {五南}, organization = {五南}, edition = {3rd}, abstract = {

《道德情感論》共分七部份,修訂過六次。在書中,亞當-史密斯用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產生的根源,說明道德評價的性質、原則,以及各種美德的特徵,並對各種道德哲學學說進行介紹和評價。進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎,以及人的行為應遵循的一般道德準則。

相較於《國富論》,《道德情感論》給西方世界帶來的影響更為深遠,對促進人類福利這一社會目的發揮了更基本的作用。對處於這場變革中的每個人,能更深入地了解人性和人的情感,最終促進社會的和諧發展,無疑具有十分重要的意義。

}, isbn = {9789571173061}, author = {亞當, 史密斯 and Adam Smith} } @book {81124, title = {閒暇與無聊}, year = {2018}, month = {04/2018}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

  「活得像個人」
  人若沒有麵包活不下去。但是,生活不能沒有玫瑰的妝點。

  羅素的幸福論.海德格的無聊論
  從巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、海德格、羅素、阿多諾、漢娜.鄂蘭、高伯瑞、史文德森{\textellipsis}{\textellipsis}談人類自由的本質

  ※

倫理學大哉問{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}
所謂的倫理學,是叩問該如何生存的學問。
人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存,因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存,該如何面對並與其共處?

「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論,且富有「時代意義」的題目。

隨著資本主義的全面展開,社會變得富足有餘裕{\textemdash}{\textemdash}一是經濟上的餘裕,二是時間上的餘裕,亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富裕、閒暇時間增多,但並沒有使人更能好好享受生活,正如英國哲學家羅素所指出的:反而有人因此變得無聊,陷於無事可做的不幸之中。

豐足的生活反而招致不幸?似乎有哪裡不太對勁?

當人們陷入因餘裕所產生的無聊中,資本主義便有機可乘。二十世紀的資本主義特徵之一,便是文化產業的巨大化,把文化視為新的經濟活動來看待,將既有的娛樂以及有利產業發展的娛樂,提供給人們填補閒暇。過去,經濟的發展來自搾取生產者的勞動力;今日,搾取閒暇則已成為牽動資本主義發展的莫大力量。為何閒暇會被搾取?為什麼人身在閒暇中會感到無聊?而更基本的問題:所謂的無聊是什麼?

本書作者國分功一郎是日本新世代代表性的哲學研究者,從閒暇生活的視角對資本主義社會做了深刻的分析。

全書從基本原理、系譜學、經濟史、異化論、哲學、人類學等不同領域的理論基礎與觀點,對「閒暇」和「無聊」的內涵進行了全面分析,由羅素、海德格、巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、霍克海默、阿多諾、漢娜.鄂蘭、高伯瑞、拉斯.史文德森等思想家的相關論述,叩問人類的生存學問,由倫理學的角度總結,如找尋適合自己、展現自我的生活方式,而身處有餘裕社會的我們,除了每日的勞動之外,最終應該將目光投向何處?

作者簡介

國分功一郎
一九七四年生。東京大學綜合文化研究所博士修畢。博士(學術)。高崎經濟大學經濟學系副教授。專攻哲學。

著作包括《史賓諾莎的方法》(美篶書房)、《哲學的自然》(與中澤新一合著,太田出版)、《德勒茲的哲學原理》(岩波書店)、《該來的民主主義-小平市都道328號線與近代政治哲學的諸問題》(幻冬社新書)、《社會的脫離之道》(與古市憲壽共著,小學館)、《與哲學老師談人生》(朝日新聞出版)、《統治新論-民主主義的管理》(與大竹弘二共著,太田出版)等。譯著包括德希達《馬克思與兒子們》(岩波書店)、科爾布魯克《吉爾-德勒茲》(青土社)、德勒茲《康德的批判哲學》(筑摩學藝文庫)、翁福雷《尼采》(筑摩學藝文庫)。合譯作品包含德希達《每次獨一無二,世界的終結》(岩波書店)、傅柯《傅柯全集 4》(筑摩學藝文庫)、瓜塔里《反伊底帕斯草稿》(美篶書房)等。

譯者簡介

方瑜
慶應義塾大學藝術管理碩士。任職於表演藝術領域,兼職譯者,譯有《社會為何對年輕人冷酷無情》(立緒)。

}, isbn = {9789863601067}, author = {國分, 功一郎} } @book {82746, title = {阿毘達磨論之研究}, year = {2018}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

日本阿毘達磨佛教研究之泰斗{\textemdash}{\textemdash}木村泰賢博士
首次問世的中文新譯本,
部派佛教論書文獻學的劃時代之作,
「小乘佛教思想論」之先驅。

不但成為日本國內該領域最頂尖的指標性人物,
也是東亞現代佛學研究的權威領導者。

阿毘達磨是梵語abhidharma之音譯,意譯為「對法」。阿毘達磨論是指對佛陀教法、要義精確的、系統的分類以及詮釋。

《阿毘達磨論之研究》的原型是木村泰賢先生取得東京大學文學博士學位的博士論文,在跨過這個學位門檻之後,木村泰賢真正開始進入全盛時代,不但成為日本國內該領域最頂尖的指標性人物,也是東亞現代佛學研究的領導者。

本書雖是木村泰賢博士的論文,但全書各章內容,都是用語明快簡潔易懂,有趣而流暢。就像書內的全部內容都形成有機性的巧妙組合一樣,彼此互相牽連與協調運作。

《阿毘達磨論之研究》現代中文全譯本的正式出版,讓大家得以一窺部派佛教論書文獻學權威之作。書末,並附有日本南傳佛教經論研究的最高權威學者水野弘元教授,特別為本書所寫的第一流的「解說」,幫助讀者對此書能有更深入的了解。

關鍵特色
  *非常有獨特性,對於佛教或哲學研究的讀者提供一個優良的參考資料。
  *全書的現代中文翻譯文,對讀者來說,更容易理解,也幫助更能清楚作者所要表達的原意。
  *對於研究佛教具有實質學術意義的內容。

作者簡介

木村泰賢(1881-1930)
生於日本岩手縣,日本曹洞宗僧侶,為岩手縣東慈寺住持。佛教學者,東京帝國大學(今東京大學)文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學(今駒澤大學)講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年,以《印度六派哲學》一書,獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威,著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等,歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。

譯者簡介

釋依觀
台南人,十八歲剃度,就讀於佛光山東方佛教學院,剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會出版的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。出版過的翻譯書籍有:《梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學》、《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毘達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》、《印度哲學宗教史》新譯本。

}, isbn = {9789570531275}, author = {木村, 泰賢} } @book {80600, title = {麥可-歐克秀}, year = {2018}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, isbn = {9789570852226}, author = {曾, 國祥} } @book {80477, title = {龍樹中論的哲學解讀}, year = {2018}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570531633}, author = {吳, 汝鈞} } @book {82188, title = {History and Class Consciousness}, year = {2017}, publisher = {Bibliotech Press}, organization = {Bibliotech Press}, abstract = {

History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics (German: Geschichte und Klassenbewu{\ss}tsein: Studien {\"u}ber marxistische Dialektik) is a 1923 book by the Hungarian philosopher Gy{\"o}rgy Luk{\'a}cs, in which Luk{\'a}cs re-emphasizes Georg Wilhelm Friedrich Hegel{\textquoteright}s influence on Karl Marx, analyses the concept of class consciousness, and attempts a philosophical justification of Bolshevism. History and Class Consciousness, which helped to create Western Marxism, is the book for which Luk{\'a}cs is best known, and some of his pronouncements have become famous. Nevertheless, History and Class Consciousness was condemned in the Soviet Union and Eastern Europe, and Luk{\'a}cs later repudiated its ideas, and came to believe that in it he had confused Hegel{\textquoteright}s concept of alienation with that of Marx. It has been suggested that the concept of reification as employed in Martin Heidegger{\textquoteright}s Being and Time (1927) shows the strong influence of History and Class Consciousness, though such a relationship remains disputed.

}, isbn = {9781618952301}, author = {Georg Lukacs} } @book {80286, title = {Living Racism Through the Barrel of the Book}, series = {Lexington Books}, year = {2017}, abstract = {

Living Racism\ is based on the premise that race and racism are well-entrenched elements of US society. The contributors of this volume argue that race and racism are more than mere concepts; instead, they see and treat these as part of the fabric that constitutes and organizes everyday life. Consequently, race and racism are maintained through structures such as social institutions (e.g., schools, criminal justice system, media, etc.) and are carried by individual actors through racial ideologies and a racial etiquette (beliefs, practices, traditions, and customs) that inform how people relate to and interact with one another (or not). As expressed throughout this book, the notion of\ living racism\ is twofold. On the one hand,\ living racismdenotes the ways in which racism is embodied and active, much like a living organism. On the other hand,\ living racismconnects with the ways that people must navigate racism in their individual and collective lives.\ 

}, isbn = {9781498544313}, author = {Theresa Rajack-Talley} } @book {81311, title = {Shanzhai: Deconstruction in Chinese}, year = {2017}, publisher = {MIT Press Ltd}, organization = {MIT Press Ltd}, abstract = {

Tracing the thread of "decreation" in Chinese thought, from constantly changing classical masterpieces to fake cell phones that are better than the original.

Shanzhai is a Chinese neologism that means "fake," originally coined to describe knock-off cell phones marketed under such names as Nokir and Samsing. These cell phones were not crude forgeries but multifunctional, stylish, and as good as or better than the originals. Shanzhai has since spread into other parts of Chinese life, with shanzhai books, shanzhai politicians, shanzhai stars. There is a shanzhai Harry Potter: Harry Potter and the Porcelain Doll, in which Harry takes on his nemesis Yandomort. In the West, this would be seen as piracy, or even desecration, but in Chinese culture, originals are continually transformed-deconstructed. In this volume in the Untimely Meditations series, Byung-Chul Han traces the thread of deconstruction, or "decreation," in Chinese thought, from ancient masterpieces that invite inscription and transcription to Maoism-"a kind a shanzhai Marxism," Han writes.

Han discusses the Chinese concepts of quan, or law, which literally means the weight that slides back and forth on a scale, radically different from Western notions of absoluteness; zhen ji, or original, determined not by an act of creation but by unending process; xian zhan, or seals of leisure, affixed by collectors and part of the picture{\textquoteright}s composition; fuzhi, or copy, a replica of equal value to the original; and shanzhai. The Far East, Han writes, is not familiar with such "pre-deconstructive" factors as original or identity. Far Eastern thought begins with deconstruction.

Byung-Chul Han, born in Seoul, is Professor of Philosophy and Cultural Studies at the Universit{\"a}t der K{\"u}nste Berlin (UdK). One of the most widely read philosophers in Europe, he is the author of more than twenty books, includingincluding four previous volumes in the MIT Press Untimely Meditations series,\ In the Swarm: Digital Prospects,\ The Agony of Eros, Shanzhai: Deconstruction in Chinese,\ and\ Topology of Violence.

}, isbn = {9780262534369}, author = {Byung-chul Han} } @book {80023, title = {一口哲學}, year = {2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

饕客都知道,到高級餐廳必點tasting menu才能嘗到主廚的拿手好菜
同理,怕迷失在哲學饗宴中,先聽聽當代哲學家巷子內talk
*限時15分鐘的哲學大師心靈之旅*

柏拉圖、馬基維利、蒙田、笛卡兒、康德、維根斯坦、沙特、羅爾斯、德希達{\textellipsis}{\textellipsis}
讓當代哲學家從專業的角度、精闢的現代觀點
在短短15分鐘內\  替你畫一幅哲學大師速寫

暢銷作《哲學的40堂公開課》作者沃伯頓 X 知名哲普作家大衛-愛德蒙茲
打造全球最受歡迎、下載次數超過2000萬的哲學播客
與當代27名第一線哲學家\  強強聯合
獻給所有熱愛智慧的巷子內哲學Talk

精選講題推薦:
※柏拉圖的情欲之愛:我們愛上的其實不是另一半,而是他身上的好?
※馬基維利領導學:《君主論》其實是虛張聲勢指南。
※蒙田論生活到處皆哲學,死亡尤其誘人。
※笛卡兒的U tern:把這世界清除乾淨只剩下我,再從我到全世界。
※尼采的藝術毛玻璃:這世界混亂無意義,而藝術是種對真理的暗示。
※沙特身為文青心靈導師的那些年:摘下面具的勇氣。
※羅爾斯版的站在雞蛋的那一邊:幫助弱勢得犧牲個人自由、財富嗎?

*特別收錄:桑德爾、艾倫狄波頓等64位當代哲學家,票選心中最愛哲學大師,以及他們的理由。

柏拉圖如何看待愛情?康德的先驗綜合命題是指什麼?怎樣理解黑格爾的辯證法?為什麼說薩特的存在主義是生活哲學?德希達名副其實還是名不副實?{\textellipsis}{\textellipsis}西方哲學有兩千五百多年的思想可供我們吸取和總結。每一代人都在重新閱讀這些往昔哲學大師的著作,並重新闡釋他們的思想。

在本書中,作者以訪談的形式與當代哲學界的傑出人物,共同談論了這些偉大思想家的生平和思想。這些思想家大都耳熟能詳,有的可能也鮮為人知,但其思想無一不閃耀著智慧的光芒,給後人以啟迪!

「一個不參與討論的哲學家,就像一個從不上台比賽的拳手。」
--維根斯坦

作者簡介
奈傑爾・沃伯頓(Nigel\  Warburton)
英國開放大學(Open University)資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰:闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》(Philosophy : The Basics)出版近20年來,不斷再版重印;講解32部西方哲學名著的《哲學經典的32堂公開課》(Philosophy: The Classics)一書已出版至第四版;介紹哲學思維方法的《從A想到Z》(Thinking from A-Z)一書已出版第三版。他還編寫了多部哲學教材:《哲學:基本讀本》(Philosophy:Basic Readings),《政治哲學讀本》(Reading Political Philosophy),《哲學:學習指南》( Philosophy: The Essential Study Guide)。他於2008年創辦的哲學播客網站philosophy bites,專門播放與當代哲學家和學者的訪談,成為英美最受歡迎的廣播網站之一,下載次數超過2000萬。

大衛-愛德蒙茲(David Edmonds)
牛津大學哲學院實用倫理學尤希羅中心資深研究員(senior research associate),擁有哲學博士學位。他是《哲學會咬人》(Philosophy Bites)播客系列的共同創辦人,他於BBC廣播上的節目履履獲獎。

繪者簡介
傑佛瑞・湯普遜(Jeffrey Thompson)
畢業於美國馬里蘭藝術學院。自由插畫家,現住在美國巴爾的摩。
曾與國際地理雜誌合作,為朗費羅的著名詩作《李維爾午夜快騎》(The Midnight Ride of Paul Revere)作畫並出版成冊。為眾多書籍作畫,包括《哲學的40堂公開課》。
與約翰-艾丁諾(John Eidinow)合著暢銷書《維根斯坦的撥火棒》(Wittgenstein{\textquoteright}s Poker: The Story of a Ten-Minute Argument Between Two Great Philosophers)、《盧梭的狗》(Rousseau{\textquoteright}s Dog: Two Great Thinkers at War in the Age of Enlightenment)、《鮑比{\textbullet}費雪上戰場:蘇聯輸掉世紀棋賽之始末》(Bobby Fischer Goes To War: How The Soviets Lost the Most Extraordinary Chess Match of all Time)等著作。

譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本,非小說類譯作包括《白日夢的力量:抓住靈光一閃的創造力》(漫遊者文化)、《購物台專家為什麼能說服你?心理學家教你突破心防的說服術》(商周)、《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課》(麥田)、《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳?》(貓頭鷹出版社)、《哲學的40堂公開課》等書。

}, isbn = {9789864891771}, author = {沃伯頓, 奈傑爾 and 愛德蒙茲, 大衛} } @book {80011, title = {世界文明原典選讀I:中國文明經典}, year = {2017}, pages = {416}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

精選原典、專業註解
遨遊人類心靈孕育的智慧天地
探究源遠流長的文化核心

《世界文明原典選讀》編有兩大系列,共六冊。「古國系列」:I 中國文明經典、II 希臘文明經典、III 印度文明經典;「宗教系列」:IV猶太教文明經典、V 佛教文明經典、VI 天主教文明經典。

全書由傅佩榮教授總策劃,所選六大文明皆起源於二千年之前,源遠流常,典籍豐富,研究繁多,影響遍及古今中外。各冊皆委請該領域學者專家主編,選擇適合的經典以白話文重新闡釋,各章前皆有明晰導讀,除介紹著作背景,更提點了閱讀該書時需具備的問題意識,令讀者在閱讀時能更貼近原典的思想核心。

本書最大特色,即是使用我們習慣閱讀的白話文。傅佩榮教授認為:「經典之所以為經典,不在其文字載體,而在其智慧結晶。」使用白話文編撰,消弭了古今用語的隔閡、降低異國語言的門檻,而透過專家的導譯,讓我們可直接與中外聖賢哲人的心靈交流,徜徉其偉大的思想系統中,不僅能豐富個人精神世界,亦深入拓展了文化視野。

《世界文明原典選讀:古國系列》第I冊為「中國文明經典」,由傅佩榮教授主編。從認識我們自己的文化出發,做為閱讀世界文明的起點。據今論,中國經典有前後兩個系統:古代所謂的「五經」位居在前;東周春秋及戰國時代諸子百家中的傑出作品隨後而來。論及中國文明原典,必須兼顧上述前後兩個系統。

就前者,本書選擇的是《易經》(含《易傳》)、《尚書》、《詩經》(併選《楚辭》)、《禮記》(《禮經》的主要觀念)與《樂記》(已失傳的《樂經》)。後者則聚焦於儒家(《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《孝經》),其次在於道家(《老子》、《莊子》)。另外包括有一定見解且產生明確影響的典籍,如《管子》、《孫子兵法》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《春秋繁露》與《史記》。選錄範圍完備,架構清晰,理解有序,為初探中國文明經典的最佳首選。

作者簡介
傅佩榮/總策劃、主編
美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長,現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》等近百種,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書。

}, isbn = {9789863600862}, author = {傅, 佩榮} } @book {80003, title = {世界文明原典選讀II:希臘文明經典}, year = {2017}, pages = {400}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

精選原典、專業註解
遨遊人類心靈孕育的智慧天地
探究源遠流長的文化核心

《世界文明原典選讀》編有兩大系列,共六冊。「古國系列」:I中國文明經典、II希臘文明經典、III印度文明經典;「宗教系列」:IV猶太教文明經典、V佛教文明經典、VI天主教文明經典。

全書由傅佩榮教授總策劃,所選六大文明皆起源於二千年之前,源遠流常,典籍豐富,研究繁多,影響遍及古今中外。各冊皆委請該領域學者專家主編,選擇適合的經典以白話文重新闡釋,各章前皆有明晰導讀,除介紹著作背景,更提點了閱讀該書時需具備的問題意識,令讀者在閱讀時能更貼近原典的思想核心。

本書最大特色,即是使用我們習慣閱讀的白話文。傅佩榮教授認為:「經典之所以為經典,不在其文字載體,而在其智慧結晶。」使用白話文編撰,消弭了古今用語的隔閡、降低異國語言的門檻,而透過專家的導譯,讓我們可直接與中外聖賢哲人的心靈交流,徜徉其偉大的思想系統中,不僅能豐富個人精神世界,亦深入拓展了文化視野。

《世界文明原典選讀:古國系列》第II冊為「希臘文明經典」,由徐學庸副教授主編。欲理解西方文化,必然要從其源頭希臘文明出發。由於希臘文明豐富多元,文獻史料卷帙浩繁,全書特別選錄語言、史詩、歷史、戲劇、哲學等主題,以期勾勒出希臘文明的基本樣貌。

在古老歐洲語言「古希臘語」漫長發展的歷史中,持續不墜地創作出高水準的文學作品,其中以傳統上認為由詩人荷馬所著史詩《伊里亞德》及《奧迪賽》,以及同被譽為史詩詩人的赫希俄德之詩作最具高度藝術成就,兩者作品均反映出希臘傳統宗教所依賴的神話基礎。

在歷史主題方面,選錄最負盛名的兩部戰爭史:希羅多德《歷史》及蘇曲迪德斯《伯羅奔尼撒戰爭史》;戲劇方面,選有艾斯曲婁斯的悲劇《阿加曼農》和亞里斯多芬尼斯的喜劇《呂希絲特拉妲》;哲學則以柏拉圖與亞里斯多德為代表,呈現前者的形上學思想及後者的倫理學思想。此外,尚選有《伊索寓言》、提爾泰歐斯與塞歐格尼斯的輓歌韻體詩作,以及梭倫及品達的詩選,所錄作品觸及之議題含括倫理道德、政治、宗教、運動等,實為理解希臘文明不可或缺的重要索引。

主編者簡介
徐學庸
1999年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位,1999至2000年任教於東海大學哲學系,2000-2012年任教於輔仁大學哲學系,2005至2006年為牛津大學訪問學人,現任教於臺灣大學哲學系。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。除本書外,另著有《靈魂的奧迪賽:柏拉圖《費多篇》》、《道德與合理:西洋古代倫理議題研究》和《古希臘正義觀:荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》;譯注有《《理想國篇》譯注與詮釋》、《《米諾篇》《費多篇》譯注》及西塞羅《論友誼》、《論老年》、《論義務》和《論目的》。

總策劃簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長,現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》等近百種,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書。

}, isbn = {9789863600879}, author = {徐, 學庸 and 傅, 佩榮} } @book {80137, title = {中國哲學研究的身體維度}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

身體論述是晚近華人哲學界一個頗受矚目的議題,相對於近代哲學的議題往往來自於較單一的源頭,「身體」的論述或來自於人類學,或來自於性別研究,或來自於歐陸哲學,其來源顯然較多元,相關研究亦呈現出生氣勃勃的局面。

本書內容圍繞「體知」、「身體觀」、「氣化主體」這些具有中國文化特色的身體概念展開,施用範圍則擴到當代的性別、民主政治、家庭關係等倫理學議題,兼具純粹哲學的解析與實務的應用,也顯示出一種新的具體哲學的走向。

【編者簡介】

楊儒賓
1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義:近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》、《儒門內的莊子》。

張再林
1951年生於陝西西安。現任西安交通大學哲學系教授。主要研究領域為東西哲學比較、身體現象學等。著作有《中西哲學比較論》、《中西哲學的歧異與匯通》、《作為身體哲學的中國古代哲學》、《中國古代身道研究》等。

}, isbn = {9789860533361}, author = {楊, 儒賓 and 張, 再林} } @book {80587, title = {事件}, series = {地鐵上的哲學}, year = {2017}, publisher = {商務印書館(香港)有限公司}, organization = {商務印書館(香港)有限公司}, address = {香港}, isbn = {9789620757129}, author = {Slavoj {\v Z}i{\v z}ek and 齊澤克, 斯拉沃熱} } @book {79840, title = {你該殺死那個胖子嗎?}, year = {2017}, month = {02/2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

你該殺死那個胖子嗎?:為了多數人幸福而犧牲少數人權益是對的嗎?我們今日該如何看待道德哲學的經典難題

一輛失速列車迎面而來\  看就要撞上軌道上來不及逃離的五個人
你站在天橋上目睹一切\  旁邊站了一個胖子
把他推下去就能擋下列車\  拯救五條無辜性命
一或五\  你該如何選擇?

為了多數人而犧牲少數人,真的是對的嗎?
邱吉爾為了拯救倫敦市中心,誘導德軍繼續投彈到勞工階級住的郊區;
遭遇海難的船長殺了船上服務生,四個人生啖血肉只求存活;
為了拯救被綁架的孩子,警官不惜刑求嫌犯逼問下落......
善惡該如何界定?道德究竟是要聽由理性指導還是遵循感性直覺?

同婚合法、勞工權益、性別平等、分配正義
深入討論議題不能光靠直覺\  學習像哲學家一樣思考

挑戰你的道德直覺\  打破你對是非善惡的固有印象
暢銷哲普作家愛德蒙茲\  以簡單易懂的方式
帶領我們從哲學、社會學、心理學,甚至大腦科學的不同進路
抽絲剝繭\  進入史上著名十大思想實驗中的電車難題

道德哲學是在我們的日常生活中最常遇見的哲學。小至欺騙撒謊、大至殺人放火,我們不斷用心中那把尺檢視自己與他人,但那把尺卻不會始終如一,甚至有時還會自我矛盾,這把尺究竟該長什麼樣子,正是道德哲學家苦心孤詣想找出來的。

大衛-愛德蒙茲在本書中從一個倫理學中著名的思想實驗「電車難題」出發,不僅用饒富趣味的生動文字討論電車難題的源流以及種種變形,更介紹近十年來社會學、心理學、神經科學等對電車困境的熱情與解釋。因為這個看似極端的「一或五」情境,背後代表了生活中大大小小的道德選擇,愛德蒙茲用各種精彩的真實案例來挑戰我們的道德直覺,更試圖在許多哲學家絞盡腦汁想出的電車場景中,讓我們不禁反思這個大哉問:道德到底是什麼?我到底該怎麼做才是對的?

想想看,當你面對下列三種都需要在「一或五」的相似難題時,你的選擇都會相同嗎?

1.
一輛失控列車呼嘯而來,前方鐵軌上綁著五個人,無法動彈,
旁邊有條岔路,而你可以轉動開關將電車導到另一條支線上,
不過支線軌道上也綁著一個人,你該如何選擇?

2.
一輛失控列車呼嘯而來,前方鐵軌上綁著五個人,無法動彈,
你跟一個身材足以擋下電車的胖子站在天橋上,把他推落天橋,
就可以停下電車,拯救無辜性命,你該如何選擇?

3.
你是擅長器官移植手術的醫生,手上有五個病人命在旦夕,
唯有移植新器官才能存活,急需一顆心臟、兩個肺、兩個腎。
有一位身體健康的年輕人到醫院例行檢查,恰好能跟這五個人匹配,
你會殺了這個年輕人,用他健康的器官來拯救五條人命嗎?

作者簡介

大衛-愛德蒙茲(David Edmonds)
牛津大學哲學院實用倫理學尤希羅中心資深研究員(senior research associate),擁有哲學博士學位。他是《哲學會咬人》(Philosophy Bites)播客系列的共同創辦人,他於BBC廣播上的節目履履獲獎。

與約翰-艾丁諾(John Eidinow)合著暢銷書《維根斯坦的撥火棒》(Wittgenstein{\textquoteright}s Poker: The Story of a Ten-Minute Argument Between Two Great Philosophers)、《盧梭的狗》(Rousseau{\textquoteright}s Dog: Two Great Thinkers at War in the Age of Enlightenment)、《鮑比-費雪上戰場:蘇聯輸掉世紀棋賽之始末》(Bobby Fischer Goes To War: How The Soviets Lost the Most Extraordinary Chess Match of all Time)等著作。

譯者簡介

劉泗翰
資深翻譯,悠遊於兩種文字與文化之間,賣譯為生逾二十年,譯作有《這不是英語:從語言看英美文化差異的第一手觀察誌》、《愛的哲學課》、《性別的世界觀》、《物競性擇:你可以從動物身上得到什麼樣的「性」 啟示》、《喂,有人在嗎?》等三十餘本。

}, isbn = {9789869436205}, author = {David Edmonds and 愛德蒙茲, 大衛} } @book {79976, title = {儒家後習俗責任倫理學的理念}, year = {2017}, month = {04/2017}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

學者林遠澤最新論著,參酌批判理論的道德發展理論版本
闡明儒家做為一種後習俗責任倫理學,如何能在結合正義與關懷的仁學基礎上,提出以正名論的道德文法學,建構禮治社會的實踐理想。

《儒家後習俗責任倫理學的理念》透過道德發展理論的知行同軌論與自然法平行論假設,釐清儒家工夫論與天道論的理論內涵,也同時為中國文化的歷史發展,做出文化病理學的診斷。它嘗試說明,中國文化在以往產生啟蒙辯證的回退(兩漢),以及啟蒙未竟完成之停滯現象(宋明)的原因。希冀最終能指明,儒學做為以人倫常道建構禮治社會的實踐哲學,其能重啟中國文化之現代發展的理論潛能何在。

儒家在兩千多年前,以批判習俗道德、追求社會革新的姿態,站上中國歷史的舞台。但曾幾何時,它在今日卻普遍被進步的知識分子與年輕學子,視為是傳統守舊的文化毒瘤。儒家訴求重構社會體制的批判動能如今安在?探討儒家的後習俗責任倫理學理念,即是試圖闡明,儒家具有何種批判的潛能,以至於他們在訴求超越習俗道德之後,還能負責任地提出應如何重構社會體制的理想藍圖。《儒家後習俗責任倫理學的理念》並不是為傳統儒學申冤而寫的辯護狀,而毋寧是一封想寄給未來儒家的邀請函。透過後習俗責任倫理學的闡釋,邀請每一位致力於推動文化革新的現代公民,站在原始儒家的批判立場上,共同面對重構當代社會體制的思考挑戰。本書試圖從道德發展理論的後習俗責任倫理學觀點,闡釋儒學所涵蘊的理論內容。在道德發展理論中,後習俗責任倫理學的觀點代表道德發展的最高序階,它主張我們在道德能力或道德人格的培養中,不僅要超越習俗倫理的觀點、學會掌握依道德原則而進行道德判斷的能力,以能在後習俗的道德序階發展中,達到具有依道德自律以實現人格尊嚴,以及依平等對待他人的正義理念建構良序社會的能力,更要求在理想性的道德訴求之外,能面對真實的生活世界,去考慮在理想上被認為具有義務正當性的規範,如何在現實的生活情境中,能具有被遵循的可期待性,或實踐的可應用性。

《儒家後習俗責任倫理學的理念》雖分成七章,但其實可以分成三個層次來閱讀:第一、三、五章是重構性的第一層次,它依道德發展理論的觀點,分別重構了內含在儒家心性論、工夫論與天道論中的道德理念。第二、四章則是批判性的第二層次,它依第一層次的重構,探討儒學如何能是一種普遍主義倫理學,以及儒學在歷史中的思想發展,是否及為何會發生啟蒙辯證的回退,與啟蒙終未完成的停滯現象。透過重構與批判,本書第六章與第七章則是建設性的第三層次,它說明以儒學的理念來看,解決當前實踐哲學問題所急需的後習俗責任倫理學,應包含哪些內涵。以至於能進一步說明,在儒家未竟實現的啟蒙中,仍有哪些理念具有推動中國文化未來發展的潛能。對儒家思想進行重構、批判與建設性的後設研究,在今日似乎愈來愈必要,也愈來愈可行了。接續當代新儒家的開創性研究,當前學界對於東亞儒學以及海外漢學的研究,已經大大開闊了我們的研究視野。

作者簡介
林遠澤
1965年出生於台灣宜蘭。德國柏林自由大學哲學博士。曾任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所,現任政治大學哲學系教授。主要研究領域為語用學的哲學、倫理學、批判理論。著有《責任倫理學如何可能?論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》(德文)、《關懷倫理與對話療癒:醫護人文學的哲學探究》,並發表關於德國古典語言哲學、哈伯瑪斯以及實踐哲學等期刊論文數十篇。

}, isbn = {9789570849363}, author = {林, 遠澤} } @book {83304, title = {凝視太陽:面對死亡恐懼}, year = {2017}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

死亡和烈日一樣,令人無法直視。
但是唯有理解、看透心底這份對死亡的恐懼,
才能讓生命變得更深刻、
更珍貴、更充滿意義。

  *中文全新增訂版,收錄全新內容:小說〈我要報警〉,及〈歐文.亞隆醫師訪談錄〉
  *享譽國際的存在心理治療大師歐文{\textbullet}亞隆最誠摯勇敢的個人體會
  *真實動人的臨床心理故事,引領讀者思索切身相關的生命議題

  歐文{\textbullet}亞隆在本書中,以獨樹一格的敘述風格,探討「人之終有一死」這個普世議題。每個人都需要面對生命中最艱鉅的挑戰:克服死亡恐懼----就算有最堅固的防衛,我們也無法徹底壓制心底的死亡焦慮,它永遠在那裡,蟄伏在內心某個隱密的深谷裡。

  亞隆既是畢生助人處理死亡焦慮的專業工作者,也是眼見死亡步步進逼的凡人,在寫出人們與死亡恐懼搏鬥的動人故事的同時,他亦分享自己的心路歷程,並融入偉大思想家對死亡的真知灼見,鼓勵讀者面對自身的有限處境、積極走入人群。一旦我們認清自己終有一死,將會豁然開朗,更熱愛、珍惜生命,重新安排生活的輕重緩急,樂意承擔人生必須經歷的風險,並與摯愛的人有更深刻的交流。我們終將克服死亡恐懼,結伴走過考驗,勇敢活出有意義的充實人生。

  《凝視太陽》全新增訂版加入了全新內容:

  小說〈我要報警〉敘述了一個真實懾人、沉重得令人難以承受的「逃生」故事,在劇力萬鈞、扣人心弦的情節中,亞隆不著痕跡地融入存在心理治療的洞見與心法。

  〈歐文{\textbullet}亞隆醫師訪談錄〉則為讀者提供了另一個角度認識亞隆其人其說。

本書特色

  以最迷人的敘事手法書寫最沉重的生死議題。

  精神醫學大師、心理治療思想家歐文{\textbullet}亞隆也是說故事的高手,他揚棄理論的形式,將它們融入曲折動人的心理故事中,讓人們在享受小說般閱讀的興致時,不知不覺地進入並逐步領會人生的終極課題。

  推薦 (按姓氏筆畫排列)

  亞隆有如天使一般,揪出了不時糾纏我們的惡魔。----羅洛.梅(Rollo May,美國存在心理學大師)

  亞隆是一位「不尋常」的心理治療師。他的真誠贏得病人的信任,是他治療成功的最大原因。----賴其萬

  在我臨床服務、學術發展、個人生涯的歷程中,亞隆的存在一直帶給我方向與溫暖。----方俊凱

  閱讀本書可以是真誠面對人類必朽命運的開始。----蔡昌雄

  七十六歲的亞隆,早在八o年代時,就已經從他存在心理治療的創新取向,給出關乎人類心靈的獨到見解了。即便這本書重申了眾所周知的哲學觀點,但亞隆充滿人道關懷、撫平人心的見解,依然將吸引一批新的讀者。----《出版人週報》(Publishers Weekly)

  《凝視太陽》不是教科書,也不只是自我成長的工具書而已。雖然它有著濃濃的哲學氣息,卻完全沒有枯燥的理論。這本書充滿了真實的動人故事,在亞隆的精心鋪陳下,每個病患彷彿現身說法,道出赤裸裸的恐懼和心路歷程,每每帶給人啟發,感人肺腑。----《華盛頓郵報》(Washington Post)

  「一想到死亡就害怕,該怎麼辦?」{\textellipsis}{\textellipsis}亞隆在《凝視太陽》中獻上了他的妙方:和他人建立真心的交流,努力活得圓滿自在,以及「激起漣漪」--留下可以讓後人省思和懷念的事物。這些乍看之下平淡無奇的目標,顯然不易達到,但是真正活得了無遺憾的人,確實是因此而充實圓滿地度過此生。----《舊金山紀事報》(San Francisco Chronicle)

作者簡介

歐文.亞隆Irvin D. Yalom

1931 年 6 月 13 日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人,第一次大戰後移民美國。亞隆是美國當代精神醫學大師級人物,也是造詣最深的心理治療思想家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文(Harry S. Sullivan),將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大,成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學,目前是該校榮譽退休教授,仍在加州派洛艾圖及舊金山執業。

  他的著作極受重視,包括心理治療經典作品《存在心理治療》、《日漸親近》、《生命的禮物》等,以及廣為人知的心理小說系列《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《叔本華的眼淚》、《斯賓諾莎問題》、《一日浮生》等。

譯者簡介

廖婉如

  紐約大學教育心理學碩士畢,現為自由譯者。譯有《陪牠到最後》、《榮格解夢書》、《那些動物教我的事》、《以愛之名,我願意》(以上均為心靈工坊出版)等。

  翻譯本書《凝視太陽》全文:〈前言及謝辭〉、第一章到第七章、〈後記〉

陳耿雄

  輔仁大學比較文學博士,國立中山大學外文碩士,現任經國管理暨健康學院助理教授,曾獲七次梁實秋文學獎翻譯類譯詩獎。

  翻譯本書增訂內容:〈我要報警〉及〈歐文{\textbullet}亞隆醫師訪談錄〉

}, isbn = {9789863570844}, author = {Irvin D. Yalom} } @book {80099, title = {反抗者}, year = {2017}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

用別人奴役你的手段,再去奴役其他人,
你就變成了原本你想要推翻的那種人。

「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;
一旦產生反抗,痛苦就是集體的,是大家共同承擔的遭遇。
反抗,讓人擺脫孤獨狀態,奠定人類首要價值的共通點。
我反抗,故我們存在。」
{\textemdash}卡繆

卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師,但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位成長於兩次世界大戰間的文學大師,面對世界劇烈變動的景況,無可避免地去探究為何文明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對生命的處境,因理想和現實的落差造成了荒謬感,以及個人如何面對這種荒謬。對人世充滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案,他接著更進一步去討論,從個人進到與他人的關係、人類群體社會時,該又如何面對群體生命的挑戰,是更入世、更社會性的思考。

《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要著作,思考著人類社會巨大的難題:
人要脫離被奴役的身分,便必須反抗,被逼迫到一條界限時,要站出來說「不」。
如果為了反抗不義,是不是可以用盡任何手段?
若為了遠大的目標,是不是就該犧牲一切,即使是必須殺人?
反抗與革命之後,如果建立起來的社會又形成另一種壓迫專橫,該如何解決這難題?

這是卡繆處理對二十世紀巨大的法西斯政權和共產主義專政的思索,特別是後者一度被認為是人類未來社會的希望,在卡繆的時代許多思想家都熱烈擁護,但現實卻證明其墮落,如同卡繆所說的陷入虛無主義的毀滅。而從二十世紀後半的冷戰到今日,人類社會的挑戰還是籠罩在卡繆的這個思辨裡,只是當下盤據人類社會上空的權力幽靈,從政治權力轉為力量更加綿密無孔不入的經濟政治綜合體,帝國的勢力時時刻刻影響我們的生活。從專制體制紓解出來不久的人們,脫離了政治力的箝制,卻又面對了更嚴峻的考驗。

為此,思索反抗對當代的我們更形重要,如何反抗但卻不致於形成全面毀滅的虛無,或者避免反抗之後卻建立起另一座牢籠。

卡繆的推敲是我們不可或缺的永恆提醒。

作者簡介
卡繆(Albert Camus)
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭,父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡,幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀,做過很多工作,雖然生活辛苦,但阿爾及利亞臨地中海的溫暖陽光普照氣候,對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞,後來更成為他思想體系的象徵,相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,於是卡繆前往巴黎的新聞媒體任職。從阿爾及利亞時期卡繆便不斷創作戲劇、小說與散文,與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙壁。卡繆一般被視為存在主義大師,但他認為自己是批評存在主義的,認為自己提出的是荒謬思考與反抗思想。一九五七年獲諾貝爾文學獎,瑞典學院讚其作品:「具有清晰洞見,言詞懇切,闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣,第一階段荒謬時期的作品有:小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論文《薛西弗斯的神話》。第二階段反抗時期的作品有:小說《鼠疫》、論文《反抗者》、戲劇《戒嚴》與《正直的人》。其他小說作品有:《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》、遺作《第一人》,以及改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介
嚴慧瑩
輔仁大學法文系畢業,法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎,從事文學翻譯。譯有《薛西弗斯的神話》、《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲-梅莉-羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《地獄之門》、《野性的變奏》等書。\ 

}, isbn = {9789862138151}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {80002, title = {古希臘的人學}, year = {2017}, pages = {544}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

《古希臘的人學》旨在探討在古代希臘傳統中的人學,相關的問題「人是什麼?」
人是其可見的身體,或還有什麼生命元素使得身體之所以是活著。
早在西元前六世紀開始,古希臘人的理性思辨首先關懷的課題就是人。人所處的究竟是一個什麼樣的物理世界?物理世界中的人又該如何定位?世界與人因而成了哲學探討的兩大主題。

當聚焦、關懷回到人的本身時,與人有關的首推靈魂論,其次是倫理學、政治學等。古希臘時期的靈魂論事實上就是人學,因認知到靈魂是身體(body)的生命原理,無論是從生物學、形上學乃至認識論推衍生命意義之所在,都不能捨靈魂而不論。

人的生命僅限在時間內,或還有永恆的面向?人除了生理生命,是否還有倫理、道德和宗教生命?人的自我完滿和完美在時間中達成,或是超越時間有永恆的生命?針對這類問題,作者丁福寧在《古希臘的人學》採取史的角度從荷馬史詩中流露出的人之概念,及其後哲學理性思辨時期,藉著對一切起源或原理的探討,領悟到人在其身體之外,靈魂是人的生命原理。哲學家對原理和生命概念的詮釋均不同,連帶對「人是什麼?」這最基本問題的詮釋也不同。亞理斯多德的全人概念,及其後的基督宗教思想,共同奠定了西方人學的基礎。

本書《古希臘的人學》主要研究,古代希臘人不僅關心人在這世界中的生活,如何渡合乎倫理、道德的生活。希臘人肯定人在身體死亡後,靈魂在另一個世界繼續存在。人死亡後的生命是以他在這世界中的生活作為衡量,人的理想是相似神。人的身體屬於會毀滅的世界,理性則屬於神聖、不朽的世界。靈魂不朽不只是單純的宗教信仰,柏拉圖及亞理斯多德分別以不同的方式從理性的形上本性論證靈魂不朽。從某種角度而言,到了西元前四世紀,希臘人所建立的人學不是封閉在時間、空間的人學體系,而是向著永恆、無限開放的人學體系。這種人學思想奠定往後所有世紀哲學家人學反省的典範。

作者簡介
丁福寧
1949年出生,湖北人。1978年自輔仁大學中國文學系畢業。分別於1983和1988年取得羅馬宗座額我略大學哲學碩士和哲學博士。1992至1994年在倫敦大學國王學院研究。1994年至2014年任教於輔仁大學哲學系,現為輔仁大學兼任教授。

主要著作有:Wittgenstein{\textquoteright}s Descriptive Method(1989);The Mutual Influences and Polemics between Russell and Wittgenstein(1997);《類比與家族類似性》(2003);《語言、存有與形上學》(2006);《多瑪斯形上學》(2007)等。著作涵蓋當代語言哲學、希臘哲學、中世紀哲學。主要研究領域在知識論、形上學、人學和宗教哲學。

}, author = {丁, 福寧} } @book {79925, title = {向下扎根!德國教育的公民思辨課1-「一個人值多少錢,誰是現代奴隸?」:捍衛權利的基本知識}, year = {2017}, month = {04/2017}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

權利是給知道的人,
若不知道它是什麼,又如何參與討論,為自己和他人發聲?\ 
本書帶給你更犀利的思考能力,和更能參與社會表達自我的發言能力,
以面對當代複雜多端的公民社會

●什麼是人權?
「人權是從你開始,從你生活的地方--不論是在家庭裡、在朋友圈、在學校或是做任何事的途中,以及和你做什麼有關。我們設定規則,讓每個人得其所需,過著有尊嚴的生活,同時也公平地對待每個人。」

●聽起來簡單,這樣的權利卻難以實踐。
因為我們不斷面臨新的挑戰,而每個人都最先想到自己。
川普的移民禁令、阿富汗的童工問題、印度婦女慘烈的處境、被中國強迫失蹤的人{\textellipsis}{\textellipsis}眼下,這些問題持續發生中。然而使人權受到損害的,不僅僅只是當人在歧視或奴役他人、使人痛苦,甚至在殺害他人的時候,因為到目前為止,不是每個人都能擁有自由、安全與幸福的生活,一如我們平日在媒體上看到的:窮困者、受飢者、逃難者、被毆者、受虐者{\textellipsis}{\textellipsis}也許就發生在你我身邊,只是我們未曾意識到。

從書中我們將了解和人類尊嚴的相關議題:
.為什麼我們認為民主是最適合實踐人權、保障人權的國家形式?難道民主不會傷害人權嗎?
.人該怎麼擁有市民勇氣,還有如何運用它?
.仇外是如何產生,歧視又是如何開始的?

作者克莉絲汀.舒茲{\textemdash}萊斯以生活化的例子帶領讀者了解諸如上述抽象的概念。讀完本書,不僅可以和其他人討論人權與民主的議題,也將會用不同的視角看待周圍的世界,也許會讓我們做出更有自覺的行為。

作者簡介
克莉絲汀.舒茲{\textemdash}萊斯Christine Schulz-Reiss
曾先後於愛爾朗根與慕尼黑修習日耳曼學、歷史學、政治學及傳播學。於《斯圖加特新聞報》完成實習後,轉任《慕尼黑晚報》政治組記者與編輯,其後晉升報導、雜誌暨新聞部副理。一九九一年,開始以特約記者的身分自立。長期為許多雜誌撰稿,尤其鍾愛針對青少年族群的雜誌,因為在女兒身上獲得大量的啟發。二〇〇四年,以《政策只能由政府主導嗎?:參與討論的基本知識》(Nachgefragt: Politik)一書獲得「古斯塔夫.海涅曼少兒圖書和平獎」提名。著有《我是誰?我想要什麼?我會變成什麼?:打破哲學成見》(Nachgefragt: Philosophie)、《這個世界相信什麼?》(Was glaubt die Welt?)等書。

譯者簡介
陳中芷
曾就讀德國畢勒佛大學歷史系、德國維藤.赫德克大學(Universit{\"a}t Witten/Herdecke)文化反思學院歷史系,現為自由寫作者。

繪者簡介
薇瑞娜・巴浩斯Verena Ballhaus
出身德國劇場和演藝世家,從小展現出對線條造型和顏色極高的天分,畢業於慕尼黑美術學院,是童書與青少年叢書插畫界中極具分量的老手,偶爾也創作讀本。作品獲獎無數,包括「德國少年文學獎」的肯定。

}, isbn = {9789863444558}, author = {Christine Schulz-Reiss and 舒茲{\textemdash}萊斯, 克莉絲汀 and 陳, 中芷} } @book {79994, title = {向下扎根!德國教育的公民思辨課3-「你只是單純活著,還是有在動腦?」:質疑所謂理所當然的事}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {160}, abstract = {

人生路上,可能經常會有對自己產生疑問的時刻:「我到底想做什麼?究竟能做什麼?又希望變成什麼?」
好像不管經過多少年或在哪個地方,每個人的腦海裡轉的都是很相似的問題。

隨著年齡成長,還是有好多好多的問題不斷浮現。然而,那些時不時一閃而過的念頭,恐怕也沒有標準答案。

沒有標準答案的問題,還值得我們花時間思考嗎?如何才能釐清問題、找到解答?我們可以怎麼思考?

「你過去好奇的、懷疑的,害怕問出口被認為是蠢問題的,其實正是在進行一個哲學思考的動作--

什麼是「基本」知識?

它指的是每一個人都要會的。很可能是我們自以為會的東西,而我們卻不懂或早已遺忘的。
另一方面,「基本」知識也可能代表一種「理所當然」的知識。不過,那些我們以為理所當然的事情,卻可能是有問題的,而早已成為我們思考或推論的前提。

若是如此,我們依據「所謂的」理所當然所推論出來的東西,會是錯誤或是帶有偏見的。是否因為我們缺乏反思這樣理所當然的機會,而一再積非成是?

質疑所謂理所當然的事

就是人在質疑「理所當然」,並且重新回到「基本」,反思自己的前提以及背後整個價值系統,才能更理解自身,澄清思考與行動基礎的來源。

即使這樣回到基本的過程中,最後了解到自己過去所認識的是盲目的,這也是一個重新認識自我的開端。

}, author = {舒茲{\textemdash}萊斯, 克莉絲汀 and Christine Schulz-Reiss} } @book {79975, title = {向下扎根!德國教育的公民思辨課2- 「政治人物可以說謊嗎?良心要多少才不算太多?」:參與討論的基本知識}, year = {2017}, month = {06/2017}, pages = {160}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※德國最受歡迎的思辨讀本_政治篇※

在這裡公民最大,但要如何做出正確的選擇?
我們又該用什麼方式來關心政治?

● 政治人物可以說謊嗎?良心要多少才不算太多?

政治人物說謊參選,選後違背承諾;為了把政治對手逼進死角,不擇手段損害對方的名譽和人們對他的信任;一些議員無視荒謬的協議條例,在黨團門口就把良知交了出去;某些不肖公司付錢給當地政客,以換取政府標案{\textellipsis}{\textellipsis}

最可怕的是,我們似乎已對此習以為常。

「當政治用更加複雜的語言試圖讓你覺得不用、也不需要知道政治人物在做什麼,這就是我們應該要警覺的時候,因為政治之惡可能在我們的冷漠與無感當中發生。」--沈清楷

◎有錢就是老大!?政治人物聽哪些人的話?\ 
◎為什麼小黨太多會難以執政?什麼是超額席次?
◎調解委員會有什麼任務?
◎公民投票提案--你我可以在什麼地方發揮影響力?

我們可能或多或少聽過他人講述對於政治的感受:一貫的執政黨與反對黨的口水戰、肢體角力或政治分贓。然而,318學運也許已經讓許多人了解到,所謂政治是一種公民參與,不再只是「管理眾人之事的人的事」了。

遺憾的是,台灣目前的課綱多半仍為刻版式教學,而非著重思辨,時間安排上也相對壓縮,以致真正接觸到政治課程往往是在大學;這中間顯然出現了斷層。反觀德國高中的必修課程中,除了語文數理外,公民課程也佔了相當程度的比例,像是「政治經濟」、「公民教育」、「社會研究」。透過這本在德國長銷不墜的思辨讀本,我們看到德國學生認識政治事務的途徑,作者是如何以易懂的例子引領讀者思考,並激發興趣。
誠然書中內容是以德國為例,對於想拓展國際視野的讀者或是德文系的學生來說,無疑是很好的入門書;對於高中讀者,初閱讀時或許先可藉由比較台灣和德國的差異處慢慢進入,也可以挑選有興趣的標題開始,做為共讀的討論題目,來了解政治這個跟我們大家生活有關的大小事務。

期望未來政治教育的種子也能在台灣扎根。

本書特色:
◎作者以生活化的例子,解釋政治新聞所涉及的各個面向和抽象概念(例如,國家的組成目的和任務、金錢與政治之間的關係、稅收與分配的問題,以及各種不同的政治理論),讀完之後會發現,原來關心政治也能這麼有趣!
◎台灣的法政制度多襲自德國,可從比較政治的角度反觀台灣目前的政治體制,與德國有哪些相同處與不同點;本書也是「了解德國政治最簡明易懂」的一本書!
◎搭配得獎插畫;內容要點與註解以特別色做出區隔,一目了然!

作者簡介
克莉絲汀.舒茲{\textemdash}萊斯Christine Schulz-Reiss
曾先後於愛爾朗根與慕尼黑修習日耳曼學、歷史學、政治學及傳播學。於《斯圖加特新聞報》完成實習後,轉任《慕尼黑晚報》政治組記者與編輯,其後晉升報導、雜誌暨新聞部副理。一九九一年,開始以特約記者的身分自立。長期為許多雜誌撰稿,尤其鍾愛針對青少年族群的雜誌,因為在女兒身上獲得大量的啟發。二〇〇四年,以《向下扎根!德國教育的公民思辨課2-政治人物可以說謊嗎?良心要多少才不算太多?:參與討論的基本知識》(Nachgefragt: Politik)一書獲得「古斯塔夫.海涅曼少兒圖書和平獎」提名。著有《向下扎根!德國教育的公民思辨課1-「一個人值多少錢,誰是現代奴隸?」:捍衛權利的基本知識》(Nachgefragt: Menschenrechte und Demokratie)、《這個世界相信什麼?》(Was glaubt die Welt?)等書。

相關著作:《向下扎根!德國教育的公民思辨課1-「一個人值多少錢,誰是現代奴隸?」:捍衛權利的基本知識》《向下扎根!德國教育的公民思辨課3-「你只是單純活著,還是有在動腦?」:質疑所謂理所當然的事》

譯者簡介
陳致宏
國立台灣大學歷史碩士;德國維藤{\textbullet}赫德克大學(Universit{\"a}t Witten/Herdecke)文化反思學系博士。研究領域為十九世紀德國歷史學的發展,以及近代歐洲學者對古希臘歷史的觀點。

繪者簡介
薇瑞娜・巴浩斯Verena Ballhaus
出身德國劇場和演藝世家,從小展現出對線條造型和顏色極高的天分,畢業於慕尼黑美術學院,是童書與青少年叢書插畫界中極具分量的老手,偶爾也創作讀本。作品獲獎無數,包括「德國少年文學獎」的肯定。

}, isbn = {9789863444602}, author = {Christine Schulz-Reiss and 舒茲{\textemdash}萊斯, 克莉絲汀 and 陳, 致宏} } @book {79895, title = {君子與禮}, year = {2017}, month = {04/06}, pages = {248}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書是美國天主教大學哲學家柯雄文(Antonio S. Cua, 1932-2007)的遺著。

柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物,於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中,他主張以「君子」為典範,恢復秩序與美感--「禮」,以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位,因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點,對後現代的間接回應。

本書首先以雅斯培(Karl Jaspers)的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念,同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯,並以陳大齊所提出的分類架構為基礎,探究各種美德之間的關係,尤其論述了「禮」的意涵與各個面向,以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念,或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等,也都有精闢且扼要的討論。在這個各方強調和平共存、和諧相處的時代,柯雄文從他所詮釋並試圖發展的儒家倫理學角度出發,直接面對衝突議題提出緩解之道,或也可讓我們在處理人際衝突時,擁有不同的思考方式。

作者簡介】
柯雄文(Antonio S. Cua, 1932-2007)
原為菲律賓華僑,在美國加州大學柏克萊校區取得博士學位。曾先後任教於俄亥俄州立大學、紐約州立大學,並自1969年起,任教於美國天主教大學,直到1995年榮譽退休。曾先後擔任東方與比較哲學學會會長、國際中國哲學會會長。除了主編Encyclopedia of Chinese Philosophy,另著有Human Nature, Ritual and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy、Moral Vision and Tradition: Essays in Chinese Ethics、Ethical Argumentation: A Study in Hs{\"u}n Tzu{\textquoteright}s Moral Epistemology、Dimensions of Moral Creativity: Paradigms, Principles, and Ideals等專著與論文集,其他中英文專業論文散見Philosophy East and West、Journal of Chinese Philosophy、American Philosophical Quarterly、《哲學與文化月刊》、《哲學雜誌》等學術期刊。


【譯者簡介】
李彥儀
臺灣桃園人。英國伯明罕大學神學與宗教學博士、國立政治大學哲學系博士,現任國立臺中教育大學教育學系助理教授。曾發表多篇教育哲學、宗教哲學與儒學相關論文、譯文與評論,並合譯有《成神論與天人合一:漢語神學與中國第二次啟蒙》。


【審訂者簡介】
沈清松
臺灣雲林人。比利時魯汶大學哲學博士,1980年起任國立政治大學哲學系教授,2000年起轉任加拿大多倫多大學哲學系與東亞學系中華思想與文化講座教授至今。曾任魯汶大學講座教授、荷蘭萊頓大學歐洲漢學講座教授、法國巴黎高等社科院客座教授,以及國際中國哲學會會長與執行長等。主要著作有《從利瑪竇到海德格:跨文化脈絡下的中西哲學互動》、《現代哲學論衡》、《物理之後:形上學的發展》等,以及中、英、法、德文學術論文百餘篇。

}, isbn = {9789863502210}, author = {柯, 雄文 and Antonio S. Cua} } @book {80319, title = {哲學家如何看待神:從柏拉圖到海德格、道金斯}, year = {2017}, publisher = {立緒 }, organization = {立緒 }, abstract = {

身處二十一世紀的我們正面臨一個重要的十字路口。對上帝的信仰(或說這種信仰的不同形式)構成了許多重大國際衝突的核心,而在西方,這種信仰也是越來越激烈的敵視情緒的靶子。

過去兩千五百年來,著名思想家就對上帝提出過的見解數量驚人且五花八門。在這些五花八門的見解裡,會不會有一些是我們可以賴以建構出一個讓人人都滿意的上帝觀念?

「上帝存在嗎?」這應該是歷史上人類考慮過最重要的問題,更是從古至今爭論不休的哲學大哉問,至今依然充滿爭議性。

歷史上最偉大的哲學家們,從亞里斯多德到尼采、道金斯,無不熱中於參與這場無止盡的辯論,試圖澄清這個至高無上的觀念,並研究「祂」所提出的獨特難題。

從古至今的漫長歷史裡,有無數的人為其對上帝的信仰而活,更有許多人是為這份信仰而死,但也有很多人激烈地反對信仰上帝。事實上,一神論比一般人以為的要複雜很多,而無神論也一樣不簡單。

為幫助讀者釐清「上帝」的觀念,本書將依序從「西元前」、「中世紀」、「近代」、「十九世紀」到「當代」等五個時間跨度來梳理,蒐羅歷代哲學家如何看待神的各種提問與觀點:有些是關於祂的屬性和性格,有些是關於祂的作為,有些則是關於祂的創世大計。

此外,本書還將引導讀者看看思想家如何討論上帝的存在,並提出從無神論到教派信仰系統的各種論證。從西元前到當代,67位哲學家的90個問題如果你想知道兩千五百多年來在各文化中最偉大的哲學家,各是怎麼看待這個史上最爭議的問題,只需要從這本書開始。

作者安德魯.佩辛為康乃狄克學院哲學教授,筆調輕鬆有趣,行文精闢簡潔,字裡行間充滿了西方散文的機鋒與迷人魅力。他更從虔誠信仰、無神論、甚至邪教中提出卓越的論據,無一不展現其非凡的洞察力。無論你的宗教傾向為何,本書都是你拓展思維的最佳選擇。

}, isbn = {9789863600947}, author = {佩辛, 安德魯 and Andrew Pessin} } @book {79930, title = {哲學散步}, year = {2017}, month = {05/2017}, publisher = {蔚藍文化}, organization = {蔚藍文化}, abstract = {

哲學是快樂的泉源

我喜歡探入言語的森林,
隨性走在稱為「哲學」的步道上,懷想往昔哲人的面容。
{\textemdash}木田元(日本海德格研究第一人)

跟著哲學家散步,跟著哲學家思考,跟著哲學家領悟
書中對哲人們生活背景、往來時人及社會文化的描寫,
幫讀者連綴起在制式教育中對於人文知識的片斷認識,
妥適地填補了其中空缺,建立起更加立體的文史哲視野,
並激發對自身處境的反思。

穿著太講究而讓老師柏拉圖皺眉的亞里斯多德、
個性很差惹人嫌的海德格{\textellipsis}{\textellipsis}
都在現代日本哲學大師最後的散文裡!
本書是作者的最後一本著作,在看似信手拈來閒談西洋哲學家的軼聞趣事中,將哲學家的生平、性格、思想、與同時代哲人的互動、對後世的影響等知識巧妙帶出,是一本很容易進入,且引人入勝、充滿閱讀樂趣的知性散文集,充分表現出作者深厚的學問底蘊以及文字功力。

全書共二十一回,前九回是西洋古代哲學(從柏拉圖到中世紀哲學),中間穿插三篇介紹伊斯蘭哲學的間奏,接著是十二回的現代西洋哲學(從布魯諾到海德格)。每一回介紹一位哲學家的故事。從篇章標題就可以看出,不僅破題充滿趣味、引人好奇,且作者描寫人物活靈活現,更對每一位哲學家提出了獨特的觀點與評價,從自己的體驗中,為大家介紹哲人與哲思。

例如,亞里斯多德在同時代人的眼中,評價並不高:一臉寒酸相,看起來很高傲、瞧不起人,又極愛打扮、重視服裝髮型,而且對恩師柏拉圖「忘恩負義」。但作者卻認為亞里斯多德是「面帶微笑的思想家,不但人品好,更提出了顛覆世界的思想」,非常推崇他為了真理不惜背叛師門的勇氣。

在叔本華的篇章裡,則提到叔本華跟身為名小說家的母親長期不合,有次甚至和歌德一起被母親從樓梯上推下去。因此他非常厭惡女人。沒想到後來有個老婦人在他房門前大聲說話,他一氣之下將婦人推下樓梯,婦人受了重傷,叔本華只好每個月支付她慰問金,直到婦人過世。婦人死後,叔本華終於大鬆一口氣。以厭世聞名的叔本華,是否就在這種煩憂的心情中研究他尋求解脫的倫理學呢?

此外,還有穿著一襲白袍、騎著駱駝周遊埃及的柏拉圖,他的理型論恐怕是在這趟旅程中受到北非猶太教教派思想的影響而激發出來的;海德格在達佛斯與哲學前輩卡西勒舉行哲學史上最有名的對戰辯論,在對戰的空檔海德格去滑雪散心,竟然就穿著整套滑雪裝去參加社交晚宴,惹來全場側目眼光;在哲學與心理學的拔河戰中,德國心理學者在十九世紀怎樣透過實證研究,讓心理學脫離哲學的門庭、自立門戶,但在法國卻完全不是這麼一回事,法國心理學家到了二十世紀中期依然要看哲學界的臉色,以致於皮雅傑為此大發牢騷{\textellipsis}{\textellipsis}

這趟追尋偉大先賢的悠遠旅程,邀你同行。

作者簡介
木田元(1928~2014)
日本知名哲學家。1928年生於日本新瀉縣。畢業於日本東北大學文學部哲學專業。日本中央大學名譽教授。因通俗易懂地翻譯了馬丁-海德格爾、埃德蒙德-胡塞爾、莫里斯-梅洛{\textemdash}龐蒂等現代西方哲學家的著作而廣為讀者熟知。「二戰」結束之初,靠從事黑市交易維持生計的一段經歷也頗具傳奇色彩。主要著作有︰《反哲學入門》、《現象學》、《反哲學史》、《海德格爾的思想》、《梅洛{\textemdash}龐蒂的思想》、《沒能成為黑市商人的哲學家》、《彈鋼琴的尼采》、《哲學於人生是否有用》等。

譯者簡介
黃千惠
臺大中文系畢,淡江日文系畢。熱愛文字與出版編輯工作。譯有《十六歲的哲學課》

}, isbn = {9789869440318}, author = {木田, 元} } @book {79959, title = {哲學能做什麼?}, year = {2017}, month = {05/2017}, pages = {432}, publisher = {橡實文化}, organization = {橡實文化}, abstract = {

我不是要把大眾帶進哲學殿堂,而是要把哲學帶進大眾的競技場
哲學大師 蓋瑞・葛汀

把哲學帶進公共議題的競技場

由淺入深地從哲學百寶箱中,搬出各式各樣實用的思維工具。探討有關政治、科學、全球暖化、無神論、宗教、資本主義、快樂、工作、教育、藝術、墮胎等,關乎你我生活的大小事。沒有哲學,我們將無法對公共議題做有效的思辨。

--哲學就算沒有給出答案,也確實提供了尋求答案的思維途徑--

只要掌握了方法,哲學可以幫助我們解決日常生活中的許多具體問題。本書作者蓋瑞・葛汀將指導讀者如何運用哲學思維,來思考和討論公眾關心的、具有爭議的當代問題。

作者蓋瑞・葛汀在部落格「石頭」(The Stone)上的每期文章,都是專為非哲學家而寫的。而每期收到的數百則讀者評論中,總會有人說:「哲學是無用又無趣的『象牙塔』活動,對於非哲學家,沒有什麼相關的話好說。」為了回答這個指控,同時也回應其他讀者的質疑,作者將部落格中的短篇文章加以延伸,擴展其普遍性、深度與細節。他的目的不是要把大眾帶進哲學殿堂,而是要把哲學帶進大眾的競技場;既讓讀者去理解公共關注的主要議題,也把哲學思維的工具介紹給讀者。

在這些文章裡,都呈現了引導討論的哲學原則、概念與區別。作者除了針對爭議中的主題提出觀點外,也同樣關注於闡明議題,並介紹持不同意見者的一些考量;將兩造論證以各自最強大的形式來呈現,考慮所有相關證據,留心確信所扮演的角色,以及因此導致的論證極限,還有在論證已經極盡所能時,負責地評估仍存在的歧見有什麼樣的重要性。

作者認為,在真實世界裡,我們對於最重要的事情,無法避免沒有合理根據的「確信」。在多元社會裡,有相當多樣的各種基本確信,尤其是關於宗教、科學、倫理學、政治學與藝術。我們必須要澄清、發展並捍衛自己的確信,因此有「知性維護」的需要。哲學的功能不是去「解答這個世界」,而是為我們的確信提供知性維護。

哲學是個概念與邏輯工具的倉庫,這些工具對於我們掌握自身確信的知識論地位、解釋其結果、應付知性挑戰時,是不可或缺的。每個人都可以期待哲學提供資源,讓我們了解、辯護,甚至修正自己對於這些公共議題的基本確信。

關於政治議題

以政治爭議為例,解釋並以實例說明有效論證過程中所需要的重要邏輯原則與區別。首先,區分真正的與虛假的論證,闡明「善意理解原則」,檢視「演繹性」與「歸納性」的區別,探索常被忽略的「相關證據原則」;介紹「確信」和「圖像」概念,進而導向「合乎邏輯」與「合乎理性」的區別。關於「知識同儕」的論證,則將導向「思想自由」與「思想正確性」的區別,以及對於「歧見的邏輯」之分析,並系統化地闡述「自我理解原則」。

關於科學

強調評估科學主張時特別重要的邏輯原則。運用「預測成功原則」把物理與化學這類的科學,與人文科學區分開來。而「相關性」與「因果性」的區別,將有助於評估來自醫學的主張。實驗室與世界的進一步區別,則引起實驗心理學中關於「促發」現象的疑問。接著,透過有證據基礎的公共政策之限制,闡述「在此有效」與「在彼有效」的區分,並注意「自我駁斥知識」的問題」。最後,轉向氣候科學,反省「訴諸權威的邏輯」,以及「或然率」與「價值」在決策中扮演的角色。

關於哲學與科學的限制

作者從兩個思想實驗開始,闡述「主觀」與「客觀」的區別,進而回顧「二元論」和「唯物論」的論爭,並運用「邏輯與物理可能性」與「現象與心理意識」的區別。在探討快樂與道德價值時,則運用了快樂的各種意義、事實與價值,以及直覺與理性之間的區別。

此外,法國認知科學家,丹・史匹博與雨果・梅西耶指出,理性的目標並非獲取真理,而是贏得爭論。作者則利用反對懷疑論的哲學論證邏輯,以及知識與真實信念之間的哲學區別,來檢視這個主張。

在應用心理學方面,作者從米歇爾・傅柯對心理疾病的歷史與哲學分析著手,並應用把「正常」當成一種描述與一種評價之間的區別。

關於宗教

從「信仰神是否理性」出發,關注道金斯之「新無神論」中,反駁標準有神論論證的各種邏輯錯誤,包含對於「宇宙論論證」、「存有論論證」的批評,以及他提出的「沒有論證的論證」、「演化論證」及「複雜性論證」。另一方面,從「宗教為何是理性的」出發,以神聖屬性為中心,探討「簡單性」與「必然性」,實體及其性質的區別等,最後指出「不可知論」可能是個吸引人的立場。

關於資本主義

快樂的本質、工作的價值、教育的目的,與資本主義的道德有什麼關係?作者從運氣、工作、樂趣與愛等元素,展開有關「快樂」的哲學解釋,並運用了「工具性活動」與「自有價值的活動」的區別;同時,以自由主義的「個人權利原則」,以及「基本益品」與「基本善」的區別,來回應資本主義與快樂、利益之間的關係,並導向「公共資本主義」的概念。同時,探討資本主義與人文教育之間的衝突,並運用「工具性知識」與「不為其他目的的知識」的區別,來反省為何大學應該主要關注知性文化,而不是職業訓練。

關於藝術

作者以安迪・沃荷的〈布瑞洛盒〉為例,闡述「藝術成就」與「美學成就」、「發現」與「賦予」意義的區別。另外,從「知性標準」與「情緒標準」的區別,來探討古典音樂(莫札特)和流行音樂(披頭四)何者較優越,並逐一闡述「藝術作品的普遍價值」與「它對於一個人的重要性」、「美學價值」與「道德重要性」、「前衛藝術」與「大眾藝術」的區別。

關於墮胎

從「普遍原則」與「特例」的區別開始,論證各持立場的人們對於「一次墮胎是否道德」沒有共識,卻有「殺嬰並不道德」以及「在強姦的例子中,墮胎並非不道德」的共識,進而透過「重疊共識」和「內在批評」的概念,說明在沒有共通前提的狀況下,成果豐碩的討論還是有可能的。

作者簡介
蓋瑞・葛汀(Gary Gutting)
美國聖母大學(University of Notre Dame)哲學系榮譽教授。《聖母大學哲學評論》的編輯,也定期為《紐約時報》的哲學部落格「石頭」撰稿。

研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。他以研究法國哲學,尤其是傅柯的思想聞名,著作有《傅柯》(Foucault: A Very Short Introduction)、《思考不可能之事:1960年以來的法國哲學》(Thinking the Impossible: French Philosophy Since 1960)、《劍橋傅柯指南》(The Cambridge Companion to Foucault)、《哲學家知道什麼:最新分析哲學案例研究》(What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy)、《20世紀法國哲學》(French Philosophy in the Twentieth Century)等。

譯者簡介
吳妍儀
中正哲學研究所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本,非小說類譯作包括《白日夢的力量:抓住靈光一閃的創造力》、《哲學的40堂公開課》、《哲學的32堂公開課》(漫遊者文化);《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課》(麥田);《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳?》(貓頭鷹出版社)等書。

}, isbn = {9789869461467}, author = {葛汀, 蓋瑞 and Gary Gutting} } @book {82867, title = {哲學體操}, year = {2017}, publisher = {稻田}, organization = {稻田}, abstract = {

高中校園的「納粹事件」和鬧翻天的「同志婚姻」,
  你怎麼看?
  請用「哲學」的角度來看!(請參考本書P.12和P.200)

  哲學訓練可以提供你獨立思考、質疑一切「理所當然」所需的技巧;
  可以幫助你看見事情的全貌,在面對錯誤的意識形態時,有不同的思維。

  一堂精采的「哲學思維」課程!

  在這個資訊爆炸的時代裡,有太多訊息充斥在生活裡,對我們造成深刻的影響。「大家都這樣說!」是否,我們隨波逐流,變得人云亦云,逐漸迷失在似是而非謎團中。

時光旅行可行嗎?訂製嬰兒在道德上是否可以被接受?你應該吃肉嗎?機器會思考嗎?世界上有許多很難用科學角度來回答的問題,只能讓哲學來處理。這件事理所當然嗎?那件事顯而易見嗎?用「哲學眼」來看待問題,很多現實問題會變得清楚、簡單許多。

作者史蒂芬-洛對十數個重要的哲學議題,做了精彩的介紹。每個議題均以故事方式呈現,並精心設計了正反觀點的辨證,由兩方清楚易懂且充滿巧思的對話,一層層探究,一步步釐清,將問題的原貌完完整整的呈現。

哲學提供了獨立思考所需的技巧,這些技巧可以廣泛的應用在各個層面,甚至日常生活中的問題,也可透過哲學開展的反思態度和技巧,撥開團團迷霧,找出正確的答案。

學會哲學思考,你就不會是一個缺乏主見、盲目服從的人!

各界好評
  「洛的作品對於哲學矛盾的介紹令人欽佩。」--《泰晤士報》(The Times)

  「洛擁有讓存在已久的難題理出頭緒的訣竅,讀來令人覺得有趣,內容淺白易懂」--《周末澳大利亞》(Weekend Australian)

  「對任何人來說《哲學體操》都是一本發人深省的作品,肯定勝過《誰搬走我的乳酪》。」{\textemdash}{\textemdash}《獨立週日報》Independent on Sunday

  「《哲學體操》不僅以絕佳的幽默方式,引領我們認識身處時代的重大困境,並以極淺白的方式,帶領我們認識哲學思考的基本架構。」--《蘇格蘭人報》(Scotsman)

  「這本介紹我們清楚思考的著作,真的是一本很棒的書{\textellipsis}{\textellipsis}偶爾提供我們大量的例子,從已知的原理中去思考事物。在這樣的過程中,《哲學體操》成為一個生動、富有啟發性以及有趣的良伴。」--英國暢銷小說家 菲利浦.普爾曼(Philip Pullman)

作者簡介

史蒂芬-洛(Stephen Law)
史蒂芬-洛任教於倫敦大學的海斯洛普學院,並曾在牛津的皇后學院擔任研究員。擁有牛津大學的哲學博士學位。

}, isbn = {9789865949785}, author = {Stephen Law} } @book {82831, title = {在一起孤獨}, year = {2017}, publisher = {時報文化}, organization = {時報文化}, abstract = {

你上一次接到家人朋友的電話是何時? 覺得朋友在臉書上與實際上的個性不一樣嗎? 網路帳號與發文是否不願意讓親朋好友知道? 我們天天透過各種方式聯絡感情,真正在一起時卻各自滑著手機相對無語。 科技給了我們從來沒有過的人際網絡,卻讓每個人更焦慮、更孤單。 這是因為資訊技術在給人們帶來溝通便利的同時,也使人與人之間的關係弱化。在幾乎每個家庭都有line群組、許多人會在臉書談公事的時代,人們每天傳簡訊、上社群網站、以打字的方式說了比以前更多的事情,但當需要講通電話、甚至面對面交談時,卻好像失去了相處的勇氣。 研究心理學三十年的麻省理工學院教授雪莉.特克,將網路文化的兩大趨勢在過去十五年中的新變化、新發展進行新的詮釋,當科技能以機器人建立親密關係,又透過網路讓朋友圈一下子拉近時,人們彷彿同時成為了社交達人與孤獨患者。要如何享受資訊技術帶來的便利、又能擺脫資訊剝奪的親密感?相信能在閱讀本書後,你能找到屬於自己的答案。

作者簡介

雪莉-特克(Sherry Turkle)

現居波士頓,麻省理工學院(MIT)科技社會研究教授,MIT科技和自我創新計畫(Initiative on Technology and Self)創辦人兼主任,也是有執照的臨床心理學家。投身科技心理研究超過三十年,被凱文.凱利譽為科技界的佛洛伊德,著有《電腦革命:人工智慧所引發的人文省思》(The Second Self)、《虛擬化身-網路世代的身分認同》(Life on the Screen)(皆為遠流出版),以上兩書與《在一起孤獨:科技拉近了彼此距離,卻讓我們害怕親密交流?》構成三部曲。她曾獲《女性》雜誌票選為年度女性,《君子》雜誌評選為改變國家「40歲以下的40人」之一,《紐約時報》、《科學美國人》和《連線》等都曾報導過她和她的研究成果,並獲邀CNN、CBS、NBC、ABC、BBC等眾多媒體嘉賓。

譯者簡介

洪世民
六年級生,台大外文學系畢,曾任職棒球團翻譯、主編雙語教學雜誌,目前為專職譯者兼家庭主夫,譯作涵蓋各領域,包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《觀察的力量》、《告別施捨{\textemdash}{\textemdash}世界經濟簡史》、《如何獨處》、《城市的倒影{\textemdash}{\textemdash}發現曼谷》等。

}, isbn = {9789571368610}, url = {https://books.google.com.tw/books?id=CHY8DgAAQBAJ}, author = {Sherry Turkle} } @book {80183, title = {基本收入:建設自由社會與健全經濟的基進方案}, year = {2017}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, isbn = {9789869533478}, author = {帕雷斯, 菲利普.范 and 范德波特, 楊尼克 and Yannick Vanderborght and Philippe Van Parijs} } @book {80179, title = {如果沒有上帝,想做什麼都可以?:20個倫理學大哉問}, year = {2017}, publisher = {聯經出版事業股份有限公司}, organization = {聯經出版事業股份有限公司}, abstract = {

當代最暢銷的天才型哲普作家朱利安-巴吉尼,向人類拋出20個倫理學大疑問:
不管是家庭與性愛,還是戰爭與恐怖主義?請問你如何回答?
安樂死該合法化嗎?墮胎是一種謀殺嗎?
性是道德議題嗎?吸毒是永遠不被認可的嗎?
究竟在怎樣的狀況下,我們該為自己的行為負責?

根據蓋洛普民調,約有38\%-45\%美國人認為「沒有什麼道德價值可言」。
BBC也有一項民調,顯示83\%的人同意「英國的道德正在向下沉淪」。

但現今走進任何大型超市,都可發現大量「倫理」產品,從公平交易食品到生態友善的清潔劑都有。大多數企業都有倫理規章與「企業社會責任」主管。英國對海外援助的金額,在2013年達到史上最高,約國內生產毛額的0.7\%。

在這個媒體不斷宣稱道德淪喪、但大家卻比以往更加要求倫理責任的社會裡,往往發現自己面臨的局面比以往更加險惡,我們得要在自己以及他人加諸的判斷與偏頗的地雷區裡匍匐前進,好找出什麼才是「該做『對』的事」。

在《如果沒有上帝,想做什麼都可以?:20個倫理學大哉問》裡,英國暢銷書作家與哲學家巴吉尼,檢視20個含蓋生活各個面向的關鍵倫理議題,不管是家庭與性愛,還是戰爭與恐怖主義,每個問題都與人類切身相關。

巴吉尼客觀地解釋偉大哲學家的觀點,也遵循他個人的論證,引導讀者明白他個人的判斷與偏頗,同時也讓他人的看法有發揮的空間。希望讀者看過本書後,能更明白自己的判斷與偏頗,或是透過古今各偉大倫理學家的觀點來加以改變。例如:

-吸毒該不該除罪,要如何從法律與道德來思考?
-隨機殺人事件中的犯案者以精神失常來辯護,站得住腳嗎?
-宗教對墮胎與同性戀議題的態度翻轉,難道上帝是所有人中最極端的道德相對主義者?
-美國總統否認氣候變遷而退出巴黎協定,我們可以提出有力的反制理由嗎?
-罹患罕見疾病的英國男嬰小查理事件中,難道父母沒有權利維護孩子的生命權?

人類在生活中隨時都可能要面對道德與倫理的兩難,即使該捐多少錢贊助慈善行動,都牽涉到人的道德判斷。巴吉尼在《如果沒有上帝,想做什麼都可以?》這本書裡,引導大家以更有助益的方式來思考這些兩難,擺脫囿限在「手段{\textemdash}目的」之間的狹隘思考,以更寬廣的視野來正確界定問題。

巴吉尼並不想在書中「解決」所有重大的倫理兩難,甚至認為人類根本不需要任何道德法則,因為倫理的一個深層真相在於:人類追求的價值往往相互衝突,但這並不是因為其中一個是錯的、而另一個是對的,其中突顯的是如何權衡取捨。

巴吉尼認為,與其提供是否符合道德的精準答案,直視不確定性與模糊地帶,才更能在論辯中得出最明確且確定的結論。真正的道德論證,個人必須親自面對這些議題,而不是一連串標準立場的集結。

作者簡介
朱利安-巴吉尼(Julian Baggini)
英國最受歡迎的哲普作家,也是暢銷書作者。
擅長以幽默直白方式,處理重大的哲學議題。
許多著作都獲得高度好評。

定期為《衛報》、《獨立報》、《泰晤士報》等報刊撰稿,以及為英國廣播公司(BBC)第四台發聲。

《哲學家雜誌》(The Philosophers{\textquoteright} Magazine)的創辦編輯,著有《自願被吃的豬:一百個讓人想破頭的哲學問題》、《吃的美德:餐桌上的哲學思考》、《你以為你的選擇真的是你的選擇》等哲普暢銷書。

譯者簡介
李尚遠
台灣大學政治學研究所碩士。譯有《帝國》(合譯)、《我們只有一個世界:全球化的倫理學》、《理論之後:文化理論的當下與未來》、《現代性中的社會想像》、《散步在華爾街的馬克思》、《為什麼上街頭?新公民運動的歷史、危機和進程》(合譯)、《規則的烏托邦:官僚制度的真相與權力誘惑》。

}, isbn = {9789570849981}, author = {朱利安, 巴吉尼 and Julian Baggini} } @book {79593, title = {寂靜的春天:自然文學不朽經典全譯本}, year = {2017}, publisher = {野人}, organization = {野人}, isbn = {9789863841920}, author = {Reachel Carson and 瑞秋.卡森} } @book {80069, title = {小王子的領悟}, year = {2017}, publisher = {大家出版社 }, organization = {大家出版社 }, abstract = {


《小王子》的哲學式閱讀
正因為世道黑暗、人心無力,所以我們才需要《小王子》
教我們活好自己、走出孤獨,找回馴服和被馴服的勇氣
在社會的框架下反抗、妥協,在歷盡無力、無奈,傷痛之餘,該怎麼活,才能活好自己的人生?

等不到改變,付出成空,如何面對內心那片茫茫的虛空?不願,或不敢再在乎的現代人,要如何走出孤獨?

這是藏在《小王子》書頁中的大哉問,也是周保松教授的哲學關懷。

而答案就是馴服。

何謂馴服?狐狸說:「馴服的意思,就是『建立關係』。」

馴服不是征服,沒有主從之分,既要有自己的自主,也必須尊重對方的自主。但彼此馴服,豈是說起來那麼容易?從五千朵玫瑰身上,我們了解到,馴服不僅存在於人際之間,人亦有自我馴服的可能。與自己建立關係,讓我們在失意於外面的世界時;在找不到為自己而活的人時,也能好好呼吸、好好生活。

然而,馴服帶來快樂與溫暖,但也伴隨著痛苦和眼淚。既然如此,為何還要馴服、還要愛?狐狸說:「因為麥子的顏色。」我們當然可以選擇不去愛,但沒有愛的人生,何足以言美好?傷害的可能,內在於愛。於是我們勇敢馴服,擔下隨之而來的苦痛。

周保松教授用哲學家的角度閱讀《小王子》,讓我們了解,《小王子》不只是童話故事,更是一部精彩的哲學寓言,潛藏了聖修伯里對代社會的深刻反思和對人類處境的深切關懷。我們從而看到了《小王子》書中的「死亡」「選擇」「身分」「自由」「孤獨」「擁有」等重要哲學問題。小王子為什麼要離開所愛的玫瑰?狐狸的教導,如何讓小王子走出危機,明白馴服的道理?小王子最後選擇將命運交付毒蛇,真的是明智之舉嗎?你將在此書中看到自己生存的某種不那麼愉快,但卻極為真實的狀態,從而學會用心去認識什麼才是生命中的重要之事。

2014年,香港雨傘革命以失敗告終。隔年,周保松教授帶著疲憊的身心來到臺灣,於臺北咖啡店中靜靜重讀《小王子》。這一讀,讀到十多歲、二十多歲、三十多歲的自己所沒讀到的嘆息,看到自己三十多年的閱讀之路,也看到人生閱歷和哲學修為如何幫助他進入《小王子》。

他找回了平靜,遂提筆寫下《小王子的領悟》一書,送給六歲的女兒可靜,盼能伴隨她在人生的道路上勇敢前行。

作者自承:「四十歲以前,我真的談不上讀懂了這本書。」我們呢,我們又在這本成人寓言中,看到幾歲的自己?

}, issn = {9789869492799}, author = {周, 保松} } @book {80068, title = {廁所裡的哲學課}, year = {2017}, publisher = {城邦文化}, organization = {城邦文化}, abstract = {

誰適合讀這本書?
□每天都會蹲馬桶的人
□想聽起來很聰明的人
□想了解哲學到底是什麼的人
□想透過哲學,解開人生疑問的人
□學生、上班族、家庭主婦、無業者

平均來說,我們每天會花14分鐘蹲馬桶,既然如此,何不善用蹲馬桶的寶貴時間,學點真正有用的東西?

哲學是一個很有趣的學科,但是大家常被各種學派及理論搞得昏頭轉向,這邊一個尼采,那邊一個康德,還有蘇格拉底{\textellipsis}{\textellipsis}究竟該聽誰的?

倫敦禿頭男+奧地利哲學家決定聯手合作,盡一己之力普渡眾生!兩人從古今中外兩千多年的歷史中,選出13位世界哲人,設計出100堂課,用白話文解釋你這輩子一定得搞清楚的哲學思維,帶領大家打開哲學的大門。

*精選課程預告
哲學到底是什麼?
哲學家的樣貌
柏拉圖和蘇格拉底的關係?
哪位哲學家強調小確幸的重要性?
尼采的「超人」說,到底在說什麼?
「我思故我在」真正的意涵是?
何謂「邪惡的平庸性」?
當蘇格拉底化身為專欄作家{\textellipsis}{\textellipsis}
所謂的「斯多葛學派」是什麼意思?電影裡有哪些名人是此派擁護者?


*本書特色
【13大哲學家,完整收錄】
蘇格拉底
柏拉圖
亞里斯多德
奧里略
伊比鳩魯
孔子
笛卡兒
休謨
康德
馬克思
尼采
維根斯坦
波普爾

【100堂最經典的哲學思維】
哲學的目的
柏拉圖的洞穴說
蘇格拉底反詰法
漢娜.鄂蘭的主要思想
沙特的自由詛咒說
明希豪森三重困境的真理
蓋提爾難題
特修斯之船的哲學悖論
傅柯的知識考古學
何謂海德格的「此有」?
斯多葛派名人堂
糞便的多元哲學觀
如何確定我們不是活在電腦程式裡
如何在兩週內失去靈魂{\textellipsis}{\textellipsis}


【隨書附綠】
13大哲學家檔案+哲學家的廁所平面圖
各大哲學學派解說(白話版)
哲學家名言(另附反諷版)
哲學期末考(附解答)
結業證書(已加蓋認證章)

}, isbn = {9789869530507}, author = {亞當-弗萊徹 and 盧卡斯-NP-艾格 and 康拉德-柯列弗} } @book {80019, title = {從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭續編}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書對韓國朝鮮朝(1392-1910)的儒學作系統性研究,以問題的論爭為主,討論多位著名儒者的思想。包括朝鮮朝前期的鄭三峰、李退溪、李栗谷,及朝鮮陽明學唯一大家鄭霞谷;對後期的蘆沙學派、寒洲學派、華西學派也以田艮齋的評論為線索,對各學派的觀點作概括性的討論,凸顯出各學派的特徵及朝鮮朝主理與主氣兩派的不同。書中主要採用當代新儒學對宋明儒學義理分析及分系的詮釋觀點,又融入康德的道德哲學中的重要觀點。並藉由對韓國朝鮮朝儒學的主理、主氣兩派的觀點的分析,提出作者對朱子思想的特別看法,希望提出對朱子思想較為順當的詮釋。

作者簡介
楊祖漢
原籍廣東新會,1952年生於香港。國立臺灣師範大學國文系及香港新亞研究所哲學組(碩士)畢業。曾任中國文化大學哲學系教授,國立中央大學中文系主任、文學院院長,現任中央大學中文系、哲研所特聘教授。著有:《中庸義理疏解》(此書之韓文譯本書名為《中庸哲學》)、《儒學與康德的道德哲學》、《儒家的心學傳統》、《當代儒學思辨錄》、《中國哲學史》(合著)、《近思錄譯注》(合著)、《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》等書,另有未收錄專書的數十篇論文。

}, isbn = {9789860527674}, author = {楊, 祖漢} } @book {81760, title = {恐懼和戰慄}, year = {2017}, month = {09/2017}, publisher = {商務}, organization = {商務}, abstract = {

如果一個人沒有永恆意識;如果一切歸根結底只是狂熱的騷動,一種能產生一切偉大或渺小之物、在黑暗的激情中扭動的力量;如果藏匿於一切事物之下是深不可測的無盡空虛,那麼生活除了絕望以外還能是甚麼?

縱觀歷史,有些書能改變世界,這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法,甚至引發爭論、產生異見,挑起戰爭,催化革命。這些著作發人深省,激發憤懣,鼓動情緒,提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛,卻同時帶來破壞。

{\textquotedblleft}偉大思想家系列{\textquotedblright}叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作,當中的思想曾經撼動世界,也塑造了讀者的人生。

齊克果被稱為「存在主義」之父,他轉化哲學理念,認為人類必須創造自己的特質。在《恐懼和戰慄》這本關於宗教憂思的巨著中,齊克果指出我們必須透過個人的「信仰之躍」,才能真正了解神。

作者簡介

索倫.齊克果(Soren Kierkegaard)
十九世紀丹麥神學家、哲學家及作家,是現代西方存在主義和存在哲學的先驅。1813年5月5日生於哥本哈根。1840年於哥本哈根大學畢業。齊克果曾修讀心理學、哲學及神學,後來成為作家。他是虔誠的基督徒,認為不能透過客觀性獲得真理,只能從主觀性呈現,因此反對傳統黑格爾哲學把真理當作客觀知識的觀念。他將人的存在分為感性、理性和宗教性,認為理性的人要透過「信仰之躍」進入宗教性,以信念戰勝疑問和不可能之事。主要著作有︰《非此則彼》、《恐懼和戰慄》、《哲學性片斷》、《致死的疾病》等。

}, isbn = {9789620757334}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Aabye Kierkegaard and 張, 卓娟} } @book {80299, title = {憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值}, year = {2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

政治正義讓個人與公共的道德情感持續轉變,
法律思考不能自外於社會價值與個人情感。

納思邦教授以精彩論述將情感、法律、政治揉而為一,旁徵博引文學、宗教、哲學、倫理各方文獻,綴以詩歌、神話、經典,爬梳了影響現代法律形成的「憤怒」、「寬恕」等情感價值的歷史根源及脈絡,並探究它們與正義的關係。
書中首先剖析「憤怒」何來及其在許多領域的應用,包括人際關係、職場、刑罰體系,論述憤怒與經常隨之而來的報復心態在規範與道德上的錯誤。接著探究宗教與文化意義下的「寬恕」,主張以超越寬恕的「慷慨」作為追尋正義與立法之依據。
-----------------------------------------------
本書一開始便以古希臘知名悲劇作家艾斯奇勒斯的三部曲《奧瑞斯提亞》(Orestia)概括了核心論點。在該劇的最終,雅典娜通過建立法院、法官和陪審團,結束了血腥的復仇循環。理性制定的法律取代了古老的復仇女神,但憤怒和報復沒有被放下,只是被改造了。

納思邦透過神話故事闡釋了在規範層面上,「憤怒」如何「總是成問題的」。憤怒預設了兩個觀念:一,在重要的人或事上,犯下了嚴重的錯誤;二,如果犯錯者以某種方式吃到一些惡果,那會是件好事。而為憤怒辯護的方式通常有三種。首先,憤怒對尊嚴和自尊來說是必要的,沒有它,溫順的人會被壓制和羞辱。其次,如果不對犯錯者發怒,就不是認真對待他們。第三,憤怒是對抗不義的動力。

然而,納思邦拒絕這三種主張。在政治領域中,她以甘地、馬丁路德金恩和曼德拉為例,證明在不訴諸憤怒行動的情況下,也可以擁有力量、尊嚴和反抗不義。

那麼寬恕呢?在納思邦看來,寬恕不見得謙順溫和。相反的,寬恕與憤怒有著內在的聯繫。寬恕的「道路」始於人們對於他人所造成的傷害感到極度憤怒。然後透過某種包含面對、認錯、道歉與「處理」在內的程序,受傷害的人以勝利之姿崛起,消除憤怒的情緒,他的主張獲得理解而願意施予不憤怒的恩惠。納思邦稱之為「交易式寬恕」。\ 

納思邦主張,我們應該向前看,而不是停下來赦免罪過,就好像傷害過我們的人在請求我們的赦免。她以南非的真相與和解委員會為例,那是一種寬恕的建設性替代方案,人們只被要求承認自己做過些什麼,摒棄了「貶抑、懺悔、悔罪和寬恕的機構」。


作者簡介
瑪莎.納思邦Martha C. Nussbaum
當代最多產、最具獨創性的思想家,論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。
芝加哥大學恩斯特-弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授(Ernst Freund Distinguished Service Professor),任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學、情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,論及倫理及法律問題時強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題的討論,和諾貝爾經濟學獎得主沈恩(Amartya Sen)共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」,讓政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。
著作等身,包括︰Love{\textquoteright}s Knowledge, 1990、The Therapy of Desire, 1996、Cultivating Humanity, 1998、Women and Human Development, 2001、Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003、《逃避人性》(Hiding From Humanity, 2004)、《正義的界線︰殘障、全球正義與動物正義》(Frontiers of justice, 2005)、The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India{\textquoteright}s Future, 2008、Creating Capabilities: The Human Development Approach, 2013、Political Emotions: Why Love Matters for Justice, 2015、Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities, 2016等書。

譯者簡介
高忠義
台灣高雄人。中國律師、台灣大學國發所博士生、美國西北大學法學碩士、東吳大學法律碩士。曾任國會助理、部會首長祕書、電子業、金融業公司法務。譯有商周出版的《合理的懷疑︰從辛普森案批判美國司法體系》、《老年、社會、法律經濟學》、《刑事偵訊與自白》、《失控的懲罰》、《如何做個好法官》等十餘本著作。詮智法律翻譯工作室負責人,http://transwise.pixnet.net/blog。

相關著作:《失控的懲罰》《如何做個好法官》《氣候變遷政治學》《英文契約全攻略》《道德部落:道德爭議無處不在,該如何建立對話、凝聚共識?》

}, isbn = {9789864773237}, author = {Martha C. Nussbaum and 納思邦, 瑪莎} } @book {79879, title = {我們在存在主義咖啡館}, year = {2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {[[{"fid":"1863","view_mode":"wysiwyg","fields":{"format":"wysiwyg","alignment":"center","field_caption[und][0][value]":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"wysiwyg","alignment":"center","field_caption[und][0][value]":""}},"attributes":{"alt":"What is an Existential Crisis?","height":"160","width":"350","class":"media-element file-wysiwyg media-wysiwyg-align-center","data-delta":"1"}}]]

二戰前後的歐洲風起雲湧,眾哲學家用盡生命演出一場哲學饗宴,他們的思想如此精彩,他們的故事更是趣味橫生、歷久不衰!

人生,就是一座存在主義咖啡館。
身處其中,我們可以看到存在主義的誕生與殞落,
而如果你是個存在主義者,眼前這杯杏子雞尾酒,就能讓你大談哲學和自由。

本書講述了存在主義的源起,由「存在主義天王天后」沙特和波娃領銜主演,牽引出當代學術圈中的朋友和對手--卡繆、海德格、胡塞爾、雅斯培和梅洛龐蒂等才華橫溢的哲學家輪番出場。直至今日,他們的哲學讀來依舊發人深省,只因為它攸關生命。

存在主義帶來的不只是哲學的變革,更是一場席捲全世界的革命,戰後的六八學運、反殖民、女權運動等等追求自由、民權的解放呼聲,再再都留下了現代存在主義的烙印。

莎拉.貝克威爾巧妙交織了傳記、哲學思想、歷史、文化分析和個人省思,帶領讀者踏上這段生動而有趣的旅程,與哲學家和他們的朋友們一同經歷這場令人著迷的思想運動。

}, isbn = {9789864771950}, author = {貝克威爾, 莎拉 and Sarah Bakewell} } @book {79987, title = {我們如何思考}, year = {2017}, month = {06/2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, isbn = {9789864772438}, author = {John Dewey and 杜威, 約翰} } @book {79969, title = {拇指姑娘}, year = {2017}, month = {06/2017}, isbn = {9789869297271}, author = {Michel Serres and 塞荷, 米榭} } @book {80007, title = {效益主義}, year = {2017}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

約翰.斯圖亞特.穆勒:
英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。
最大幸福原則:效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。
「效益主義」或「最大幸福原則」的主張:
若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。
幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;不幸就是痛苦和欠缺快樂。
快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。
終極目標,就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦,盡可能地充分享受快樂。
效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。

「效益主義」,過去譯為「功利主義」,但因「功利」的中文一詞易遭誤解,誤以為是追求私利或唯利是圖,故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的,即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。

穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想,為釐清各方批評,寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式,發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》,一八六三年時才首次集結成書出版。

穆勒認為,效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源,並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法,以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時,得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到,效益主義關於正確行為標準的幸福,並不是行為者自身的幸福,而是所有相關人等的幸福。

本書特色

◎全新中文譯本

名人推薦

◎林火旺(國立臺灣大學哲學系教授)專文導讀\ 

作者簡介
約翰.斯圖亞特.穆勒(John Stuart Mill,1806-1873)
十九世紀英國最有影響力的哲學家、古典自由主義思想家、道德哲學與政治理論家、經濟學家,邊沁之後效益主義最重要的代表人物。

父親為詹姆斯.穆勒(James Mill),同為知名的效益主義哲學家,約翰是長子,從小就接受嚴格的教育,3歲讀希臘文,8歲學拉丁文、代數和幾何,12歲學習邏輯學,13歲學政治經濟學,年少即具備了相當的知識能力。由於父親與邊沁友誼深厚,他也深受影響,甚至繼承邊沁的效益主義思想,為邊沁整理遺作,成為接班人。

1823年開始任職於東印度公司,至1858年東印度公司解散為止。1852年與相知21年的哈莉耶特.泰勒(Harriet Taylor,1807-1858)結婚,妻子對他的思想與行動皆極具啟發性,兩人志同道合,在他們戀愛與婚姻期間,也是穆勒創作發表的高峰期。晚年曾任一屆國會議員(1865-1868),為英國的政治與社會改革、爭取勞動權益和婦女權利等,都做出很大的貢獻。

其他著作包括:《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《女性受到的壓制》(1869),以及《論社會主義》(1876)等。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有:斯賓諾莎《倫理學》、《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《窮理查年鑑》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》、《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》等書。

}, isbn = {9789869465717}, author = {John Stuart Mill and 穆勒, 約翰.斯圖亞特} } @book {80125, title = {斜門歪道!近代哲學的驚世起源}, year = {2017}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

一群哲學家憑藉理性和熱情,戰勝宗教、王室、傳統的故事。
一本手法獨特、聰明,可愛又幽默的哲學圖畫書!
《斜門歪道!近代哲學的驚世起源》是本娛樂生活、啟發智慧的圖畫書,講述十七世紀的思想家如何挑戰權威,有些不惜冒上驅逐、監禁和死刑的危險,為現代哲學奠定基礎,帶領人類走進新的世界。書裡的故事精彩,圖畫繽紛,透過漫畫介紹現代思潮誕生,手法獨特、聰明,亦不失可愛幽默。

這些備受爭議的哲學家--從伽利略與笛卡兒,到史賓諾沙、洛克、萊布尼茲、牛頓,從根本改變我們看待世界、社會、自我的方式,推翻地心說與君權神授等觀念。這些思想家追求理性的熱忱多於信仰,挺身而出捍衛自然、宗教、政治、知識與人類心靈種種嶄新卻惡名昭彰的論點。

《邪門歪道!近代哲學的驚世起源》生動描繪這些哲學家的想法、生平與時代。隨著這些哲學家在歐洲各地流亡、旅行,說故事的人描述他們相會與鬥智的經過,他們又是如何衝撞宗教與王室的勢力。本書點出現代哲學史上重要的時刻,包括布魯諾散播邪說而被燒死,伽利略堅持哥白尼學說而被軟禁,笛卡兒宣告「我思故我在」,霍布斯「危險又暴力」的自然狀態,還有史賓諾沙驚人的《神學政治論》。

這是一群哲學家的故事,他們生活在哲學史上最精彩的時代之一。這也是他們憑藉理性,戰勝宗教、王室、傳統的故事。

史蒂芬-納德勒(Steven Nadler)
美國威斯康辛大學麥迪遜分校哲學教授,曾獲該校人文學院表揚教學卓越的Evjue-Bascom教授資格。著作《史賓諾沙:生平》(Spinoza: A Life)獲得猶太文學獎Koret Jewish Book Award;《林布蘭的猶太人》(Rembrant{\textquoteright}s Jews)曾經入圍普立茲新聞獎決選。現居麥迪遜。

班-納德勒(Ben Nadler)
插畫家,畢業於羅德島設計學院。現居芝加哥。

譯者簡介
胡訢諄
中正大學哲學系學士、碩士,英國愛丁堡大學翻譯研究碩士。專事翻譯,譯有《香吉士一家人》、《嘉年華的誕生》、《漫遊歐洲一千年》、《心碎史》、《下一個家在何方?驅離,臥底社會學家的居住直擊報告》等。

}, isbn = {9789571371306}, author = {納德勒, 史蒂芬 and 納德勒, 班 and 胡, 訢諄} } @book {80185, title = {是鴨子還是兔子 : 當腦神經學遇上哲學,探討記憶如何更新連結未來的樣貌}, year = {2017}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

大腦如何利用我們的過去創造未來?

我們總是毫不遲疑地認為,記憶或回憶能夠原封不動地記錄曾經發生的事情。然而,大腦是個器官,它並非像個檔案夾般收集著往事,因此我們的記憶與回憶不會一成不變,它們其實時常被改寫或更新。

不過,記憶或回憶被改寫的用處到底為何呢?若記憶只將過往的事情毫無變化地保存,便會失去演化生物學的意義;相反地,生物會因為未來的需要而調整記憶與回憶。換句話說,記憶與回憶不只是影響當下,它們甚至可以形塑自我的形象、控制夢境以及左右我們的未來,因此,失去記憶等於失去對自己的身分認同。

記憶與回憶除了影響個體之外,也與群體生活有著密切關係;所謂文化,是大家共同生活的累積與回憶的保存,藉著許多記憶或回憶在腦中不斷地改寫,而衍伸出大家認同的生活模式。

本書以神經學、生理學和哲學的角度,檢視記憶對人的影響,以及探討記憶在複雜的大腦中如何運作,先由記憶形成的機制談起,之後將主題帶至夢的領域,接著談論到人類對夢境的控制,以及記憶的真偽。例如,第一次的回憶總是鮮明的,而為何有關氣味的記憶特別容易被記住?作者同時舉出許多實例令讀者了解夢境,以及夢對於回憶與記憶所扮演的重要角色,並特別解釋三者如何影響我們的未來。

作者簡介
漢娜-蒙耶Hannah Monyer
腦神經學者,1957年出生於羅馬尼亞,並於德國海德堡攻讀醫學。此外她也曾在德國曼海姆、呂北克及美國史丹佛等地進行研究。自1994年起,蒙耶在海德堡大學醫學系擔任教授一職,2010年起亦在德意志癌症研究中心任職,並於2004年獲得萊布尼茲獎的殊榮。

馬丁-蓋斯曼Martin Gessmann
哲學家,出生於1962年,主要研究現代文化。大學於德國杜賓根、法國南特及美國華盛頓就讀,之後便以人文線記者的身分活躍於新聞界。2010年他被聘為海德堡大學哲學教授,2011年起則任職於歐芬巴赫設計學院,教授文化及科技理論和美學。

譯者簡介
薛宇桐
輔大德語系畢,倫敦亞非學院(SOAS)翻譯碩士課程修畢,曾執教於國立基隆高中。興趣:旅行、游泳、寵物(貓)。謹將此書獻給基中的各位同仁及曾任教之學生。

}, isbn = {9789863445180}, author = {蒙耶, 漢娜 and 蓋斯曼, 馬丁} } @book {79919, title = {最值得過的人生:哲學爸爸給女兒的大學禮物}, year = {2017}, month = {04/2017}, publisher = {平安文化}, organization = {平安文化}, abstract = {


成為你自己,更能夠貢獻這個世界!
雋永的深刻對話、精闢的邏輯思考、溫暖的智慧話語,
哲學爸爸不只談哲學、談學習,也談如何面對人生的課題!

你最像自己的時候,就是你最真實的時候,
而最真實的人生就是最值得過的人生,
專注生活,自然地做自己,
讓我們的生命過得更有價值!

為了即將進大學的女兒,政大哲學系教授林從一以「給女兒的大學暖身文」為名,撰寫了一系列短文替女兒打氣,幫助她面對大學生活與迎接未來人生的挑戰。

這些短文有的能幫助增加思考的深度,從「好奇」與「熱情」的態度養成,到「以自然為師」,將原本零落的思想和感覺珍珠串連成項鍊;有的是學習上的提醒和建議,從有個性的學習、面試6策,到尋找「自己的聲音」來作為學習的嚮導;有些則是從愛情、快樂、敵人、金錢、父母,到性、悲傷、離別、死亡與重生,暢談如何觀看人生、行走人生與形塑人生的智慧與經驗。

這本書不僅是一位至情至性的父親為了親愛的女兒所寫下的生命禮物,也是作者對於哲學、學習與人生的反思,不但可以作為解決問題的思想工具箱,更將幫助所有年輕朋友,以哲學的思辨精神,活出更有意義的人生。

作者簡介
林從一
愛荷華大學哲學博士,政治大學哲學系教授,兩個孩子的老爸,專長除了心靈哲學和語言哲學之外,就是思考如何活出更好的人生。

生於基隆,就學於臺東太麻里太平洋邊的大王國小,心靈至今還留駐在那綠色大山與藍色大海之間的潮間海風帶。曾經主持教育部通識教育中程綱要計畫,創立臺北醫學大學人文暨社會科學院,現在主持教育部大學學習生態系統創新計畫。

相信哲學是創新、行遠的原動力,教育是陶冶人性的成己、成人之學;致力建構一個高智慧水位的人文與社會生態,讓自己與大家一起高高浮起來。

}, isbn = {9789869455237}, author = {林, 從一} } @book {80357, title = {未定之圖:觀空間}, year = {2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

地圖的目的不是再現,而是觀。
圖探究的是輪廓而非疆域。輪廓如層疊交織之文本。
觀圖是為了透過其未定未知的輪廓,去體會其靈神。
我們通常將地圖視為指引、導向的工具,可以確認疆界地域的現實範圍。然而,在旅行中如果地圖把我們引入歧途,又會有何結果?

世上存在著各種地圖/圖誌,每一種的功能角色不盡相同。有些僅是複製現實,有些則創造現實。地理學家、探想家繪製的外在圖誌之外,也有畫家、作家創制的內在地圖,它們實際上是夢想的拓線,如哲學家米修所言,「我希望所有的拓線是生命的基調。」

本書所關注的地圖,正是那些極力抵抗類比原則、好使我們陷入未知路徑的瘋狂深處。這些不具記憶的地圖製造痕跡,而且拒絕遵循任何軌跡,帶領我們朝向前所未見且未知的領土。

作者帶領我們踏上一段透過如柏格森和梅洛龐蒂的哲學論述觀讀,或借助米修的文學開展冒險的路線。我們將透過米修和梅洛龐蒂的對話,繼續探究生命書寫如何交疊開展,在其中我們將更明白哲學家布朗修的想法。未定之圖讓我們思考何謂「動而不移」的意義,探論何以集合空間的固定點,其實是創制的虛構點。

作者簡介
亞蘭・米龍 (Alain Milon)
1983年取得巴黎一大哲學博士後,再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎十大,乃巴黎十大(今西大學南特校區)特聘教授,智利聖地牙哥大學傅柯講座教授,並擔任十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵,擔任 PHILLIA博士課程專任講座,乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

米龍跨界哲學、美學與文學,主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究,除了列維納斯、白朗修,更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究,著作豐碩,並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

著作列表
- La Communaut{\'e} en archipel : la place de l{\textquoteright}{\'E}tranger, Presses Paris Nanterre, 2018
- Sous la langue, Artaud. La r{\'e}alit{\'e} en folie, Les Belles Lettres, 2016
- Pour une critique de la raison {\'e}cologique : le plan de nature, Circ{\'e}, 2014
- Cartes inconnues. Approche critique de l{\textquoteright}espace, Les Belles Lettres, 2013
- La F{\^e}lure du cri : violence et {\'e}criture, Les Belles Lettres, 2010
- Bacon, l{\textquoteright}effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
- L{\textquoteright}Ecriture de soi : ce lointain int{\'e}rieur, Les Belles Lettres, 2005
- La R{\'e}alit{\'e} virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
- Contours de lumi{\`e}re : les territoires {\'e}clat{\'e}s de Rozelaar Green, Draeger, 2002
- L{\textquoteright}Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
- L{\textquoteright}{\'E}tranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.\ \  "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui", 1999
- La Valeur de l{\textquoteright}information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui ", 1999

譯者簡介
蔡淑玲
曾任職淡江大學與中央大學法文系。目前失業中。

林德祐
巴黎第七大學現代文學博士,現任國立中央大學法文系副教授,譯有《藍色小孩》、《我一百歲,我有七百個小孩》(心靈工坊)、《心理韌性的力量:從創傷中自我超越》(心靈工坊)、《環城大道》(允晨文化)等作品。

}, isbn = {9789864891917}, author = {米龍, 亞蘭 and Alain Milon} } @book {81153, title = {朱子的窮理工夫論}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, edition = {國立臺灣大學出版中心}, address = {台北}, isbn = {9789863502661}, author = {吳, 啟超} } @book {79932, title = {東亞視域中的「中華」意識}, year = {2017}, month = {05/2017}, pages = {320}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

「中華」或是「中國」對周邊國家而言,從來都不是不證自明,甚至在中國本身,也是處於流轉變化當中。本書所收錄十篇文章共分為四大部分:【第一部】藉由「拓跋國家」的構想,重新探討漢唐間中國概念的變化。【第二部】集中在清帝國時期所面臨的華夷新辨,由此窺探清帝國展現的「大中華」觀念與「大一統」的定型,回應並批判1990年代以來美國新清史學派所力倡的「滿洲中心論」。【第三部】擴及到近世朝鮮、德川、越南的中華意識,呈現中國周邊中華意識的多元性與歧異性。【第四部】則特別著墨在日本與韓國有關近代中華意識的脈絡性轉換之課題。本書既涵攝歷史學、思想史、語文學、儒學思想等領域,作者群亦包括東亞各國的文史哲領域的專家,各自呈現其研究多年的精到見解,故能呈現中華意識更豐富且多采多姿的面向。

【編者簡介】
張崑將
臺灣臺南縣人。臺灣大學歷史系碩士、博士。曾任臺灣大學歷史系兼任副教授、國家發展研究所兼任教授,以及臺北醫學大學通識教育中心助理教授、醫學人文研究所副教授。現任臺灣師範大學東亞學系教授。著有:《德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展--以兵學與陽明學為中心》(2004)、《日本德川時代古學派之王道政治論:以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》(2004)、《德川日本儒學思想的特質:神道、徂徠學與陽明學》(2007)、《陽明學在東亞:詮釋交流與行動》(2011)、《電光影裏斬春風:武士道分流與滲透的新詮釋》(2016)等書。

}, isbn = {9789860521665}, author = {張, 崑將} } @book {80161, title = {機器人間 3}, year = {2017}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

機器人有心嗎?人類也有心嗎?
機器人和機器人之間能否彼此相愛?
一旦被剝奪了語言,最終是不是也會失去愛人的能力?

受到寺廟利用的「和尚機器人」,
在「修行」的途中方才領略到菩薩在人間。
留有過往記憶、半人半機器的「人腦機器人」,
儘管記得愛人的感覺,但是否還擁有愛人的權利?
為走投無路的人類提供資金的「金融機器人」,
最後反遭設計與背叛,他的轉變對人類來說是福是禍?

在架空的未來世界,科技進化到極致的星球上,機器人已經可以代替人類從事任何工作,包括店員、快遞、警官、看護、保姆等,也能夠勝任神父、傳教士等職務,更可以透過金錢交易取代真正的生命而扮演情人或孩子的角色。

另一方面,在專制國家高壓獨裁的統治下,人民的思想遭到箝制,無法自由表達內心的想法,甚至不能說出與「愛」、「真實」、「美」有關的字眼。

人腦機器人風子原本也是人類,卻因為罹患了不治之症,最後決定把大腦所有的記憶與意識移植到機器人身上,以求延續「生命」--儘管手術成功了,她卻也因此失去了愛人。但被拋棄的風子仍舊相信愛也相信人類,在高壓統治、嚴禁表達個人情感的局勢中,甚至暗地幫助叛亂組織的成員,而她最終也獲得了回報,深深體會到愛人的美好{\textellipsis}{\textellipsis}

8則發人深省的珠玉短篇,貫穿人性、愛情、信仰、價值等主題,以機器人的「有心」對比人類的「無情」,透過機器人的「單純」映照人類的「複雜」,喚起人們內心深處難以名狀的感動與省思。

作者業田良家以短篇故事寄寓深刻意涵,探討許多層面的議題,包括人際關係、科技文明、反戰思想等,以機器人為主角,針砭、批判國際局勢與社會現象,並藉此提出富含宗教與哲學性的探問,描繪錯綜複雜的人性糾葛,模糊了機器與人的界線,反映未來高科技社會種種空虛疏離的現象,讓人不禁反思人類自身的處境。

}, isbn = {9789570850178}, author = {業田, 良家} } @book {80298, title = {正義與差異政治}, year = {2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

唯有正視彼此的差異,才能實現真正的正義!
當代政治哲學的思想起點 批判社會結構的不朽經典

民主政治中的社會正義,並不是一視同仁,而是濟弱扶傾。
我們必須正視弱勢團體的多元差異存在,
進而透過溝通民主,解除加諸其上的支配與壓迫,
形塑一個共享不同價值的異質公共。

本書是當代差異政治與女性主義理論最重要、也最具影響力的作品之一。它的原創性奠定了英年早逝的 Young 在當代政治思想中的地位。在這本經典著作裡,楊批判當代政治哲學中的「正義」理論。她認為正義原則並不全然適用於分配典範,分配典範並不超然公正,社會更不應以普遍性為前提談論正義;這樣的正義,只會是一種迎合主流文化、由優勢團體所把持的平等假象。

為了修正缺陷,楊提出「差異政治」的概念。她認為談論正義時應以「支配與壓迫」的角度切入,先承認不同社會團體間的差異,釐清彼此間不正義的社會事實;同時,各團體應基於尊重差異、相互理解的前提下進行溝通,給予弱勢團體特殊優惠待遇,進而解除不正義。楊提出的差異政治是一種以差異性為前提的溝通民主;唯有如此,才能實現真正的公平正義。

楊將她對少數族群、女性、同性戀、老人、身心障礙者、勞工等弱勢團體的關懷納入探討,提出了一個極具批判性的全新概念,來挑戰既有的政治思想傳統,破除不平等關係。本書自 1990 年問世以來,深深啟發了日後歐美談論多元文化、性別政治、社會運動等轉型正義之議題,更將經驗傳至第三世界曾經歷劇烈民主轉型的國家,許多學者及社運人士皆受其啟迪甚深。同時,本書也為當代認肯群體差異的公共政策打開思想的理路。

作者簡介
艾莉斯.楊|Iris M. Young (1949-2006)
芝加哥大學政治學系教授,影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。

楊提出許多創新且深具論述意義的概念,包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主,也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統,其學術思想更啟蒙自批判理論(哈伯瑪斯與馬庫色)、現象學(西蒙波娃與梅洛龐蒂),以及後結構精神分析女性主義(克莉斯蒂娃與伊希嘉蕊)。

楊不僅是傑出的理論思想家,也是草根政治行動的積極參與者,曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員,並將她的街頭觀察與思考融入論述,並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。

楊於 2006 年病逝,美國政治哲學界頓時殞落一顆明星,2005 年出版的《像女孩那樣丟球:論女性身體經驗》(On Female Body Experience: {\textquotedblright}Throwing Like a Girl{\textquotedblright} and Other Essays)(商周,2007)成為她最後一部作品。其後,學界紛紛表示哀悼之意,匹茲堡大學以其名設置「艾莉斯.馬利雍.楊獎」(Iris Marion Young Award),賓州州立大學也以其名設置了「艾莉斯.馬利雍.楊多元學者獎」(Iris Marion Young Diversity Scholar Award),紀念她的諸多創新貢獻。

本書《正義與差異政治》是楊的代表作,曾獲 1991 年美國政治科學學會 Victoria Schuck 獎。其他著作包括《交叉的聲音:性別、政治哲學與政策的難題》(Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997)及《涵容與民主》(Inclusion and Democracy, 2000)等。

譯者簡介
陳雅馨
臺大社會所畢,現就讀清大社會所博士班,專職譯者。

}, isbn = {9789864772971}, author = {楊, 艾莉斯 and Iris Marion Young} } @book {79991, title = {法國高中生哲學讀本3:我能夠認識並主宰自己嗎?}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {200}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

思考的時候,我們知道自己在思考;行動的時候,我們知道自己在行動。
我們承擔了行動的責任,因為我們是行動的發起者。
如此,我們才成為享有尊嚴的人,成為擁有權利與責任的道德行動者--
也才成為主體


愛他人,可以退讓到什麼程度,還依舊保存住自己?
我是個孤島,還是真的能夠與他人同情共感?
奴役我的,是永不饜足的欲望,還是節制欲望的規範?
存在需要理由嗎?沒有理由的存在是否值得繼續?

在這裡,我們思考主體如何認識自己。
我們討論主體如何運用知覺來掌握外界。
我們探討他人的處境如何召喚我們,讓主體之間產生連結。
我們試圖從自身的欲望中,分辨出自己的缺乏和獲致幸福的可能。
我們從時間的流逝,去探討存在的本質。

人,在什麼時候才算是個主體?在什麼條件下,才有資格談及幸福、自由、痛苦和尊嚴?
人,追求欲望的滿足,是為了擁有某物,還是想成為一種特定的存在?

我是誰?我可以清楚地認識自己嗎?或是我必須在他人身上才能看見自己?
我真的能夠感受、理解別人的痛苦嗎?如何才能建立屬於自己的觀點,不再人云亦云?

這是一本關乎「自我」的書。探討自我的構成、自我的認識、自我與他人的連結、自我的欲望,以及自我的存在。

一切問題的回答,從這本書開始!

【哲學家格言】

「因此,我們愛的永遠不是人,而只是一些特質。」--巴斯卡《沉思錄》

「我們並不是因為判斷某事物是善的才欲望它,而是相反,我們稱某物為善的,是因為它是我們所欲望的。」--史賓諾莎《倫理學》

「不論你自己的人格中的『人』,還是其他每個人的人格中的『人』,你在任何時候同時當作目的,決不僅僅當成手段來使用。」--康德《道德形而上學的基礎》

「那些擁有天資者受苦最深。」--叔本華《意志與表象的世界》

「你們的鄰人之愛是你們對自己低劣的愛。」--尼采《查拉圖斯特拉如是說》

【主體哲學QA】

▍為什麼要學習主體哲學?
因為人不是無需費力,自然而然就成為主體。人要知道自己知道什麼,知道自己在做什麼,更肩負起行動的責任,他才真正成為主體--主體的地位是努力得來的。

▍主體哲學在談什麼?
「主體」相對於「客體」,一如「自我」相對於「他人」(和「他物」)。主體哲學就在探討自我的構成、自我的認識、自我與他人和他物的連結、自我的欲望,以及自我的存在。

▍主體哲學討論了哪些主題:
--人,在什麼時候才算是個主體?在什麼條件下,才能談及幸福、自由、痛苦和尊嚴?
--那個意識中的我,以及無意識中的我,哪個才是我?
--透過知覺感官來認識世界是否可靠?不同的主體在多大程度上可以取得共同感受到的客觀性?
--我們如何藉由他人來認識自己?他人的存在是否為道德的基礎?
--欲望與主體的關係為何?人們追求欲望的滿足,是為了擁有某物,還是想成為一種特定的存在?
--「活著」究竟意味著什麼?是在時間之中的持續存在?與其他物體存續的方式本質上有何差異?活著需要理由嗎?

▍主體哲學有「什麼用」?
當我們透過意識、感知、行動、他人、欲望、存在等概念,反思與自我、他人乃至世界的根本關係,這有助於我們深度地理解社會上發生所有道德衝突的具體案件,也能培養讀者建立自身的主體性和自我觀點。不讓自己受制於欲望,但也能理解並重視自己的欲望;懂得同情共感、尊重他人,但也懂得自我保存、尊重自己。
學習主體哲學讓自己了解「怎樣才是真正的人」。

}, keywords = {主體, 他者, 存在欲望, 意識}, isbn = {9789869492706}, author = {Blanche Robert} } @book {79946, title = {浙東學術研究}, year = {2017}, month = {06/2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

「浙東學術」在中國思想史中,究竟占有何種位置?

本書收錄作者多年來在中國近代學術思想史的研究成果,討論了陳亮、黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學誠的文史之學,將他們的政論、史論、文獻學和史志之學綰合一起,試圖為南宋以降至清代中葉浙東地區學者學術思想勾勒出一條有意義的線索。浙東學術精神在於「史」,作者運用史學史的方法,也著重學術人的生平、治史方法等前後相承的發展,以傳統文獻學為基礎,同時強調歷史與觀念的互相釋證。心性之學、事功之學、歷史之學都是浙東學術的核心內容。心、事、史三個觀念放置一起,提醒了我們認知活動的主體性以及歷史知識和道德自覺之間的微妙關係。

作者簡介:
鄭吉雄
現任香港教育大學文化史講座教授。曾任臺灣大學中文系教授,荷蘭萊頓大學歐洲漢學講座,新加坡國立大學亞洲研究中心高級訪問研究學人。教育部「大學學術追求卓越計畫」第一期子計畫主持人,臺灣大學東亞文明研究中心創辦人之一。曾訪問亞洲及歐美多所著名大學。研究領域包括《周易》、中國思想史、經典詮釋學、清代學術思想史、東亞儒學及文獻學等,著有《易圖象與易詮釋》、《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《周易玄義詮解》等六種專書,主編《東亞視域中的近世儒學文獻與思想》等十五種論文集,發表學術期刊論文六十餘篇。

}, isbn = {9789863502357}, author = {鄭, 吉雄} } @book {79983, title = {海德格《存有與時間》闡釋}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

海德格哲學彷彿是一道光芒,照亮我們心中的家園,讓流浪於外的我們回到久別重逢的家鄉。

海德格是上承胡塞爾(Edmund Husserl)現象學,下開歐陸後現代思潮的重要哲學家,要領會歐陸當代哲學主要思潮,就要深入瞭解海德格的哲學理論。最理想的方式,當然是由閱讀其著作,尤其是他最重要的作品《存有與時間》開始。然而,對當代中文讀者而言,無論在言語或是思考方式上,這部經典都是艱深難懂,往往令人望之卻步。

為了讓讀者較容易把握海德格哲學,作者在本書中運用簡易流暢的文字,輔以實例,以十五章的導讀與分析,逐節分點闡釋海德格的理論思維,完整而連貫地勾勒出《存有與時間》的整體架構與脈絡。期許讀者能在明白海德格哲學後,對其理論困難,有自己的反省與體悟。也希望本書能帶領讀者進入海德格和歐陸當代哲學的殿堂,打開新的視域,以不同的觀點來認識人生和宇宙之美。

作者簡介
陳榮華
輔仁大學哲學碩士、博士,曾任國立臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長,2016年退休。研究專長為詮釋學、現象學、海德格哲學與高達美哲學。除本書外,另著有《形上學:理論與批評》、《高達美詮釋學:〈真理與方法〉導讀》、《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》和《海德格哲學:思考與存有》,合著有《西洋哲學傳統》、《哲學概論》,以及多篇學術論文。

}, isbn = {9789863502418}, author = {陳, 榮華} } @book {80111, title = {清初至中葉《易》學十家之類型研究}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

鑑於學術史論及清中葉《易》學為了強調時代特色,皆以漢《易》派為代表,本書採取不同研究視角,強調彰顯《易》學發展的多元性,故針對清初及清中葉的《易》學,分別就圖書《易》學、漢《易》派、宋《易》派,及歸本《易》經傳、強調致用與建立體系的《易》家進行類型學研究,探討黃宗羲、李塨、惠士奇、張惠言、王又樸、汪紱、程廷祚、晏斯盛、莊存與、焦循等十家《易》學,以呈現清初及清中葉《易》學的豐富面貌。清代《易》家在圖書《易》及對漢《易》、宋《易》承繼與開展有重要貢獻,且多強調回歸《易》經、傳,亦重視經世致用及建立體系,義理方面有重氣及正視人的氣質、欲望,這些都是清代《易》學值得稱道的重要成就。

楊自平
臺灣彰化縣人,1970年生。中央大學中國文學系博士,現任中央大學中國文學系教授兼系主任、儒學研究中心主任。曾任中央研究院短期訪問學人,並曾獲中大學術研究傑出獎。專注《易》學及儒學研究,旁涉《史記》學、三國學。著有《儒學的現代詮釋與時代關懷》、《世變與學術{\textemdash}明清之際士林《易》學與殿堂《易》學》、《明代學術論集》、《吳澄《易經》解釋與《易》學觀》、《梨洲對明代儒學的承繼與開展》,並與楊祖漢教授合編《綠色啟動:重探自然與人文的關係》(共三冊)及《黃宗羲與明末清初學術》。此外尚有〈論古史派《易》學之後的《易》學開展〉、〈胡炳文《易》學學統的建立與《本義》會通眾說析論〉、〈熊良輔《周易本義集成》治《易》特色析論〉等十餘篇期刊論文、專書論文及會議論文。

}, isbn = {978-986-350-251-7}, author = {楊, 自平} } @book {80526, title = {獨生:中國最激進的社會工程實驗}, year = {2017}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, isbn = {9869533469}, author = {方, 鳳美} } @book {80211, title = {科學大歷史:人類從走出叢林到探索宇宙, 從學會問「為什麼」到破解自然定律的心智大躍進}, year = {2017}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

當人類學會直立行走,大腦的運作從此遠遠超越了其他動物。
人類成為唯一懂得問「為什麼」的動物,
旺盛的求知動力,加上歷史上屢屢突破傳統思維限制的天才想像,
造就了科學的驚人成就,也形塑了人類的文明!

曼羅迪諾帶我們展開一場熱情有勁的旅程,
循著令人振奮的人類演進史,逐一解說科學發展的關鍵事件。
過程中,他以令人耳目一新的方式,帶我們觀察人類及社群的獨到特質,
瞭解究竟是什麼動力促使我們從使用石器,開始撰寫文字,
並從化學、生物學、現代物理學的誕生,發展出如今的科技世界。

以大歷史描繪出完整的人類科學演進,
不只聚焦少數「個別天才」,更深入探索影響科學思維的種種文化條件。

人類瞭解宇宙的過程並不是由獨立事件所組成,透過曼羅迪諾的精心編排,本書分成三個部分,從人類在地球出現開始延續至今。引領讀者走一趟精彩的發現之旅:

第一部分跨越了數百萬年,追溯人類大腦的演進,以及人類愛問「為什麼?」的偏好,是如何激發了我們最早的心靈追尋,最終促使我們發明了書寫和數學,並且發明了「定律」的概念。

第二部分是探索自然科學(硬科學)的誕生。這是有關革新者的故事--諸如伽利略、牛頓、拉瓦節、達爾文等人,他們別具天賦,以與眾不同的方式來觀看世界,努力對抗那個年代根深柢固的信念。

第三部分,就在人類開始相信他們已經破解所有的自然定律之際,歷史突然出現了奇怪的轉折,愛因斯坦、波耳、海森堡等思想家發現一個新的存在領域,肉眼看不見,裡面的定律必須全部改寫。

}, isbn = {9789864890934}, author = {曼羅迪諾, 雷納 and Leonard Mlodinow} } @book {80224, title = {「科學的思考」九堂課:學校不教的科學}, year = {2017}, publisher = {游擊文化}, organization = {游擊文化}, abstract = {

我們的日常生活被各種科技事物環繞,在面臨核能、氣候變遷、生態保育、基改食安等議題時,所有人都無法置身事外。具備科學素養,成了當代公民的迫切需求。然而,高深莫測的科學術語和論點,以及日新月異的技術進展,總是令人望之興嘆。不是科學家的一般人,平常並不從事科學活動,該怎麼恰當地判斷科學發展是否健全?又如何以公民的身分參與科技上的決策?

《「科學的思考」九堂課》提出令人豁然開朗的觀點:公民所需培養的科學素養,不在於掌握各個科學領域的大量知識,而是充分認識科學活動的整體樣貌,包括科學運作的方法、科學怎麼取得進展、科學這個行當有什麼特徵、科學家在困惑時怎麼下判斷,以及科學如何被納入政策。對於只是一般人的我們來說,這才是面對科學與技術議題時能真正派上用場的見識。

善於說故事的戶田山和久,靈活運用科學史案例及日常問題,娓娓述敘說科學思維的內涵及本質,犀利破除各種二分法迷思。他有系統地介紹諸多實用的科學思考方式,讓理論、事實、假說、說明、推論、驗證、實驗等重要概念依序上場,並說明它們之間的相互關係,讓讀者學會區辨「好的理論」與「壞的理論」、恰當地提出假說及驗證、破解偽科學,以及判斷科學的現況。

在奠定「科學的思考」的堅實基礎後,戶田山和久引領讀者將目光聚焦在福島核災後的日本現場{\textemdash}{\textemdash}思索放射線曝露風險這類在科技與社會的交界上發生的具體問題。他用核能議題來實際操作,演練如何使用前面介紹過的工具來分析問題、釐清思考。他陳明科學與技術的極限,直指將科技議題全部交由科學家和專家來決定是危險的。能不能有更多公民願意負起獨立思辨的責任,對於今後的社會來說非常地重要。

}, isbn = {9789869236492}, author = {戶田山, 和久 and 林, 宗德} } @book {81759, title = {致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述}, year = {2017}, month = {09/2017}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

齊克果晚期思想巔峰之作,十九世紀最膾炙人口的哲學經典

《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著,更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆,包括雅斯培(Karl Jaspers)、沙特(Jean Paul Sartre)和卡繆(Albert Camus),堪稱有神論的存在主義(theistic existentialism)的代表作品,為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。

在齊克果筆下,絕望是一種屬靈的疾病,源自於人對於自我的誤解,以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症,也和外在環境無關,它是一種存在處境,就連死亡也不能擺脫的處境。因此,所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式:第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望,飽食終日無所用心,甚至不認識他的自我是什麼;第二種形式則是在絕望中不想做自己,那是一種軟弱的絕望,不管是對於塵世或永恆的絕望,只想隨波逐流,而不想做自己;第三種形式是在絕望中想要做自己,也是抗拒的絕望,人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它,到頭來卻因為種種挫敗而放棄了救贖的希望。最後,齊克果也指出真正擺脫絕望的方法:一、認識人的自我是什麼;二、完全透明地接受神的安排。

作者簡介

齊克果S{\o}ren Aabye Kierkegaard
1813-1855
出生於丹麥哥本哈根,是個憂鬱且多產的作家,曾被稱為「丹麥瘋子」,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品。
齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位,亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學,因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。
齊克果也是個文思敏捷的詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命途中的階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《致死之病》、《憂懼之概念》等等。(詳細介紹請見內文作者年表)

相關著作:《齊克果日記》

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。

}, isbn = {9789864773053}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Aabye Kierkegaard} } @book {79989, title = {若莊子說法語}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {404}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

當代法語漢學拓寬了別開生面的《莊子》研究視野,使《莊子》研究在當代漢語與歐洲哲學的碰撞、交錯、溝通間,孕育了跨文化莊子研究。尤其與法語漢學的深入交流,使討論範圍觸及身體、主體性、氣論、批判和政治等問題。《莊子》讓當代漢語哲學轉入獨特的跨文化漩渦裡。於此似乎可見潛力無窮、深不可測的思想和文化創新。當代漢語哲學在臺灣所累積的跨文化潛力,正在尋獲通古今東西之變的哲學表達,其中充滿了掙扎,也充滿了自由。或許,世界哲學的某種另類可能將從中浮現,藉由中國古典文本的跨文化探索,來反思和批判混雜現代化所引發的諸種弔詭經驗。為什麼是《莊子》?莊子的思想不僅在古代已經很當代,在當代也依然很當代。

何乏筆(Fabian Heubel)
1967年生於德國法蘭克福。法蘭克福歌德大學漢學碩士,德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為跨文化哲學、當代歐洲哲學(尤其批判理論)、古典和當代漢語哲學與美學等。曾獲德國洪堡基金會「資深研究人員研究獎金」、中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部獎勵特優人才等學術榮譽。主要著作有Das Dispositiv der Kreativit{\"a}t, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einf{\"u}hrung及中、德、英、法等語文的學術論文多篇。編著有Dimensionen der Selbstkultivierung: Beitr{\"a}ge des Forums f{\"u}r asiatische Philosophie。

}, isbn = {9789860527353}, author = {何, 乏筆 and Fabian Heubel} } @book {80072, title = {薛西弗斯的神話}, year = {2017}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

真正嚴肅的哲學議題只有一個:自殺。
人生因為有意義才值得活?人是因為洞悉活著的無意義才能幸福地活著!
只要蔑視命運,就沒有任何命運是不能被克服的。

「幸福和荒謬是同一塊土地的兩個兒子,二者無法分開。
若說幸福必定是從發現荒謬開始,是錯誤的;
但有時,荒謬的感覺是來自幸福。
保持清醒洞悉折磨著人,卻也同時是人的勝利。」
{\textemdash}{\textemdash}卡繆

薛西弗斯被神處罰推著大石上山,然後石頭滾下,他得走下山再把石頭往上推,再滾下......這種日復一日的徒勞,彷彿是現代人生活困境的寫照。

在這充滿厭世感的時代,種種人生困境,是我們身在其中而難以跳脫的。這類的厭世感與荒謬感,起源於自我認知與現實世界之間的落差,但這種落差是必定存在的,所以荒謬會一直存在。

既然荒謬是必定存在的,那人生可以怎麼活?或者,人生值得活嗎?

卡繆認為,判斷人生值不值得活,人要不要為此自殺,是唯一嚴肅的議題,其他的哲學考量都是次要的,必須先來好好面對這實際而難纏的問題。

卡繆帶我們去思考過往哲學思考者對於生命困境的理解,尤其是對宗教的寄託,他認為宗教給的是對來世的美好寄望,其方便的解答,使人感到溫馨懷念。這種解答讓人不必費力推敲,只要不加思考地相信,彷彿就可以解決苦惱。但這種寄望是虛假的,在此世無法證實,但卻使人因為不加思考而接受擺佈,反而更像是被迫推著巨石卻不明所以的人。

卡繆在本書透過情聖、演員、征服者幾種人生類型,去展現人即使知道最後必會面臨死亡來勾消一切,而唯一可以把握的就是當下的生命。這是任何人都無法剝奪的,只有自己能夠決定怎麼讓自己的生命充滿熱力。生命不會是永恆,也就沒辦法達到過往以為的唯有永恆才是有意義,反倒是因為不受限於「意義」的束縛,才更能好好地活著,好好地體驗自己這獨一無二的人生。

是以,卡繆說:荒謬是必然的,而與荒謬的奮鬥本身,就足以充實人心。

我們必須朝著真理與自由前進,雖艱辛卻充滿決心。在這漫長的道途上,會感到疲憊和退縮,然而我不會忘記陽光和活著的樂趣,以及我成長於其中的自由。

{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}{\textemdash}卡繆,〈諾貝爾文學獎典禮致詞〉

}, isbn = {9789862138144}, issn = {9789862138144}, author = {卡謬, 阿貝特 and Albert Camus} } @book {80255, title = {蘇格拉底咖啡館}, year = {2017}, publisher = {臺灣商務印書館}, organization = {臺灣商務印書館}, abstract = {

蘇格拉底:「未經檢驗的人生,是不值得活的。」
但徬徨的你又該如何檢驗或審視它?

謎樣人生充滿無數的困惑與省思的機會,作者不想輕易跳過這些人生難題,他邀請每個有心的陌生人一起來參與並直探它!

為了使蘇格拉底在古雅典所引發的熱情能延續至現今,作者決心拋下一切,在美國各地旅行,以蘇氏提問精神交流人生,聚集民眾參與哲思對話。他深知蘇格拉底咖啡館不一定要在咖啡廳進行,任何地方,任何時間,只要有人想要從事探討哲學就可以舉行,而今這樣的咖啡館已在全球遍地開花,在各大洲都持續進行著蘇氏對話。

書中處處可見作者傳遞蘇格拉底精神的理念與熱情,也印證這趟旅程的可貴,作者不只向蘇格拉底這位哲人致敬,更激勵了每一個好奇的心靈開始叩問問題,讀者也能藉此方式更全然地革新生活,過著受自我審視的美好人生吧。

克里斯托弗-菲利普斯(Christopher Phillips)
擔任過雜誌記者十餘年,擁有多個碩士學位,人生中途決定放下一切,實踐哲人精神,到各地主持不收費的蘇式咖啡館,此行動與熱情引人注目。

他是個教育家、自由作家,同時也是非營利哲學探問學會的創辦人(www.philosopher.org)。受熱情理念的驅使,他不僅開始在美國各地四處旅行,更於各個角落包括書店、老人中心、學校等,甚至到監獄裡,聚集民眾參與他營造的蘇格拉底咖啡館,並以蘇式問答法革新人生,談論人生各種哲思問題。美國媒體稱他為「哲學的強尼蘋果籽」,而今這樣的蘇式交流團體已遍布世界角落。他在書中真誠記錄了這趟獨特的旅程,受到廣大的迴響。

譯者簡介
林雨蒨
澳洲墨爾本大學亞洲研究所畢業。譯有《試膽任務》、《天使遺留的筆記》、《自由寫手的故事》、《ADHD並不存在》、《監護人:外星綁架內幕》、《三波志願者與新地球》、《還有希望》等。

}, isbn = {9789570531015}, author = {Christopher Phillips and 菲利普斯, 克里斯托弗} } @book {51959, title = {蘇菲的世界}, year = {2017}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, isbn = {9789863594802}, author = {Jostein Gaarder} } @book {80793, title = {西洋哲學史2500年:牛津大學哲學導師Dr. Magee從繪畫、雕刻、善本、遺跡及歷史照片,還原古希臘到21世紀初各時代思潮氛圍}, year = {2017}, publisher = {野人}, organization = {野人}, isbn = {9789863842507}, author = {Bryan Magee and 麥奇, 布萊恩} } @book {79900, title = {西田幾多郎{\textemdash}跨文化視野下的日本哲學}, year = {2017}, month = {04/12}, pages = {254}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

西田幾多郎(1870-1945)曾提出一個比喻來說明自己的工作:「我們要以現代的方式,精煉含有貴金屬的東洋礦石。」對於日本哲學家所發掘出來的「礦石」,本書要進行一種調查工作,我們可否從分析這些「礦石」的成份,去追溯它們的源頭?除此之外,我們還需要進行一種借鑒的工作,我們可否從日本哲學中,找到一些解決現代中國文化問題的契機?

全書共分為兩部份:第一部為西田幾多郎,主要討論西田哲學中的「經驗」、「他者」、「身體」及「生命」問題;第二部份為日本哲學,透過探討九鬼周造、和辻哲郎、阿部次郎及坂部惠的思想,探索日本哲學與跨文化運動的可能性。

作者簡介
張政遠
1976年生於香港。日本東北大學博士(哲學)。現任香港中文大學日本研究學系講師、Tetsugaku Companions to Japanese Philosophy(Springer)編輯及Journal of Japanese Philosophy(SUNY Press)助理編輯。曾任日本學習院大學東洋文化研究所客員研究員、日本關西學院大學客員助教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者。研究興趣為日本的哲學、思想與文學,主要著作為《東亞視野下的日本哲學:傳統、現代與轉化》(2013)、《日本哲学の多様性-21世紀の新たな対話をめざして》(2012)、Frontiers of Japanese Philosophy 4: Facing the 21st Century(2009)(以上與林永強共編著)等。

}, isbn = {9789863502135}, author = {張, 政遠} } @book {80070, title = {言者身之文:郭店寫本關鍵字與身心思想}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書正視出土簡帛文獻研究方法的困境,從經典研究中語言文字與思想義理互動的視角,發展出一套結合漢語漢字體系以探討經典思想詮釋的研究方法。指出以漢語漢字書寫的經典文本載錄歷代建構的思想義理,具有多層詮釋的性格,進而能開展出不同時代的經典文化。

內容以郭店楚墓竹簡作為研究的對象,共收入六個章節。第一章節為導論,總述全書的研究視角與研究方法。第二至第六章節為五個具體的個案研究。各章節的研究進路皆是先揭示其中極其重要卻極度受到忽視的關鍵字,從關鍵字的字形書寫、語音通假、語詞用例、語義範圍等各方面進行考察,再推衍出一系列與身心思想相關的議題。

范麗梅
國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任美國芝加哥大學東亞語言與文明學系博士後研究、香港浸會大學中國語言文學系講學與訪問學者、美國哈佛大學東亞語言與文明學系訪問學者。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。研究領域集中在先秦兩漢經學與思想史、出土文獻與古文字學。主要著作有碩士論文《郭店儒家佚籍研究--以心性問題為開展之主軸》,博士論文《簡帛文獻與《詩經》書寫文本研究》,以及單篇論文數十篇。

}, author = {范, 麗梅} } @book {80273, title = {論教育:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的經驗談,既是啟蒙兒童的提示,也是重新認識自我的雙向思考}, year = {2017}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

=影響整個法國當代思潮--哲學家阿蘭於1932年出版的教育經典=
法文直譯本,資深譯者陳太乙精心譯作
●哲學博士楊凱麟教授審訂●

《論教育》共有八十六隨筆。
本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談,內容包含教育的目的、方法與教育素材等。
這並非一部枯燥的教育理論,而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享,與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。

與其重視英才教育,阿蘭更主張兒童自身創造力的啟蒙與意志鍛鍊對學習過程中的幫助。他強調因材施教,而非系統性的同一教育,以五育均衡的概念復興希臘教育的傳統。承襲康德與盧梭教育理念的阿蘭認為,人性與獸性僅在一線之隔,而教育的必要性正在於如何「使人為人」,也就是成為一個能自由思考的主體與對自己和社會群體皆能負起責任的個體。

這本深入淺出、幽默又富含深意的教育小書既是啟發兒童,
也是重新認識自我的雙向思考。

作者簡介
阿蘭Alain
(1868-1951)
法國哲學家|散文家|評論家|教育家

原名埃米爾.沙爾捷({\'E}mile Chartier),以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。
出生於佩爾什的莫爾塔涅,父親是獸醫,母親為擅長飼養馬匹的佩爾什人,這些背景促使他認為,應當透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認人的本質,並由此要求人的自我管理。

從洛里昂到盧昂,再到巴黎,擔任高中哲學教師40年(1892-1933),廣受學子愛戴。阿蘭的學生,同時也是著名小說家、傳記家安德烈.莫洛亞(Andr{\'e} Maurois)譽其為「現代的蘇格拉底」。

對政治的熱情以及對黨派的痛恨,使其成為報社的專欄作家,以自創的隨筆(propos)體裁,於《盧昂快報》(1906-1914)、《自由論壇》(1921-1936)發表文章。做為人文主義者,他積極反戰;身為愛國者,他為服從義務而參戰(1914),在戰場上見證情緒所導致的致命性,並由此尋覓人類受困於情緒的原因,這也成為他一系列作品的初始,並逐步形成一個創新且歷久不衰的哲學計畫。1951年獲頒「法國國家文學大獎」(Grand Prix national de Litt{\'e}rature),為此獎第一位受獎者。

主要作品有《論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術》、《論哲學家》、《論政治》、《論教育》、《美術體系》、《觀念與年紀》、《諸神》等書。


相關著作:《論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術》

譯者簡介
陳太乙
國立中央大學法文系畢業,法國Tours大學法國現代文學碩士,法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。曾任中學及大學兼任講師,現為專職譯者。

譯有《秘密時光》、《貓的智慧》、《睡蓮方程式》、《幸福書》、《馬諦斯》、《消失的小王子》、《偷臉》、《反骨:法國第一女律師的故事》、《法國女魅力小百科》、《王者,席丹》、《歐赫貝奇幻地誌學A-Z》套書、《我死了,但什麼也沒學到》、《最後的巨人》、《普瓦蘭麵包之書》、《女力設計100年》、《拇指男孩的祕密日記》、《丁丁歷險記:電影珍藏本》、《長崎》、《哥倫布行動》、《花神咖啡館》(合譯)、《飛移關卡》、《我有一顆陌生的心臟》、《很愛很愛你》、《微乎其微的小事》、《歐赫貝的秘密》套書、《藍色小藥丸》、《哈德良回憶錄》、《雲王國三部曲》套書、《14-14 穿越時空的來信》、《現代生活的畫家:波特萊爾文集》等書。

}, isbn = {9789863445128}, author = {阿蘭, Alain} } @book {79995, title = {論美論愛:柏拉圖《費德羅篇》譯註}, year = {2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

柏拉圖用一篇篇對話錄,探問真理、正義、虛實等抽象宏大的問題,也探詢生命中的種種困頓,每個疑問都讓後世論辯不休,激盪出一波又一波的思想火花。

《費德羅篇》完全體現了柏拉圖的哲學精神 ,透過蘇格拉底和費德羅之口,探討愛、幸福與美,以及如何進行哲學思辯、如何對生命提問,精彩地展現出哲學活動的真諦。

世人多稱「柏拉圖式愛情」是屏除慾望的精神之愛,而《費德羅篇》告訴我們,慾望是愛情的動力,更是生命的動力。正如這幅〈柏拉圖之愛〉所示,世界如鏡面般反映出我們的慾望,慾求肉體則只見身軀,慾求功名則看萬物只見功績,如是等等,在各種追求下彰顯出人生百態。

孫有蓉將其在法國索邦巴黎第一大學講授《費德羅篇》的經驗,融合與學生的對談與自身的研究,為本書譯註、導讀,期盼這部哲學經典能陪伴各個年齡層的讀者一起成長、思索人生。

柏拉圖之愛

愛你,因你映出我渴望成為的自己。相愛,由於相伴偕行才得共結連理。

「柏拉圖式愛情」時常被視為屏除慾望、高尚的精神之愛,而《費德羅篇》告訴我們,慾望,不僅是愛情的動力,更是生命的動力。

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正如右圖所示,世界如鏡面般反映出我們的慾望,慾望的對象可以是肉體、可以是物質、可以是價值觀、亦可以是理想。慾求肉體,萬物在我眼中皆為皮囊,愛人投入我眼中的景象,也不過就是一副美皮囊;慾求物質,事物印在眼簾都是價{\textemdash}{\textemdash}真愛,是否只在對方眼中、身上看見人生所求時,才能比翼雙飛、共結連理?

「《費德羅篇》內容豐富,閱讀起來非常緊湊,牽涉範圍廣泛,需要細細閱讀,否則並不容易掌握其要旨。在翻譯本對話錄的過程中,孫有蓉提供了大量的譯註、前言與摘要,甚至列出一篇跋,企圖說明閱讀本篇對話錄的細節與挑戰。我在閱讀完她所做的翻譯之後,可以很驕傲地說,因為她的努力,華人世界中的柏拉圖研究必然會因為這一篇翻譯,獲得更向前進一步的機會。」{\textemdash}{\textemdash}苑舉正|國立臺灣大學哲學系教授

作者
柏拉圖(Plato, 427-347B.C.)|古希臘人,生於雅典,為蘇格拉底的門徒、亞里斯多德的老師,在雅典創立學院(Academia),為西方史上最早的高等學院。歷史上稱蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德為古希臘哲學三哲。

柏拉圖留下的作品統稱《對話錄》,但其內容絕不僅止於「導師蘇格拉底與他人對話的紀錄」,而是用文字呈現出一個理念或哲學問題如何在對話中發展、淬鍊,因為柏拉圖認為,知識不是一連串辯論探索的結論,而是整個動態的過程。

《對話錄》中最著名的是《理想國篇》與《饗宴篇》,前者著重於討論何謂正義,以理性、穩健與細緻的對話著稱,後者則大談愛慾,以感性、跳躍及粗獷的對話出名。兩篇的差異如同希臘神話中,太陽神阿波羅與酒神戴奧尼斯之間的對立,這樣的對立實則同源,皆來自人性中理性與感性這兩種相悖的面向。

而《費德羅篇》試圖透過對話,融合這兩股不協調的力量。讓世人理解,將衝突的理念置於同一架構下,便是達到內心諧和的途徑。是故《費德羅篇》呈現出柏拉圖思想的主要內容,將寫作風格、理念體系與天人之際揉合在一起,成為柏拉圖哲學的縮影。

◎譯者、導讀人
孫有蓉|法國索邦巴黎第一大學及法國巴黎師範學院哲學雙碩士,法國索邦巴黎第一大學哲學講師暨博士研究員。

國立臺灣大學哲學系畢業後,前往法國繼續深造,論文一路從傅科、海德格,寫回笛卡兒和柏拉圖,最終將博士論文放在了古希臘哲學上。

二o一六年起,於法國索邦巴黎第一大學任博士生講師,教授巴黎第一大學學士階段的古代哲學史課程,《費德羅篇》解析即為其在法國第一門哲學課的授課內容。

會投身哲學經典翻譯註解,正因為其深信翻譯工作不只在促進語言交流,更在於豐富概念與思想。

}, isbn = {9789864772810}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {80348, title = {論道德的系譜}, year = {2017}, publisher = {大家出版}, organization = {大家出版}, abstract = {

揚棄身為奴隸的道德以及對強者的忌恨;
在無神的宮殿,寫下自己的神話。
在「重估一切價值」的旗幟下,尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究,強烈地要求讀者對既有的道德系統展開價值的批判--這些「價值」的價值本身首先必須被質問;過去那些神聖不可挑戰的,都是有待重估的。

對尼采而言,西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像,所謂的嫉惡揚善,不過是對自身無能的掩飾,並在這些遮掩之下苟且度日。怨恨之人構想出了「邪惡的敵人」、「惡人」,又設想出一個「善人」作為對立方,也就是--他自己。

然而--
期待一隻不凶猛的老鷹
就和指望羔羊不表現為羔羊
一樣地
荒\  謬\  可\  笑

尼采區分了奴隸的道德和高貴的道德,也就是弱者的道德和強者的道德。尼采認為基督教把人類變得軟弱、柔順、認命、謙遜和消極頹唐,因此是一種有毒的道德體系,表現出來的是對生命本身的敵意、忌厭。

於是,「上帝已死」是尼采傳遞的新福音,他期許人類克服上帝死滅之後的虛無主義,開創新的英雄道德,擁抱命運,如同希臘悲劇中的主角。也許一切的行動總是徒勞,但終究由自己作主。

本書體系完整,論證嚴密,為尼采所有著作之冠,影響後世深遠。
因而,傅柯直言--「我是尼采的支持者。」

一八八七年,尼采完成《論道德的系譜》,不到兩年後,他就陷入精神崩潰。這本書的問世與前一年出版的《善惡的彼岸》直接相關,《善惡的彼岸》印行後即招來了批評,尼采在短短十五天內就起草了三篇文章回應,輯為《論道德的系譜》,因此可說是對《善惡的彼岸》的說明與擴充。尼采在這本書中罕見地以系統性的方式闡述其思想,論證嚴密,風格成熟,使得本書成為尼采著作中最具哲學論述體系的作品,因而是哲學界對於尼采思想分析的重要文本與主要根據。

系譜學原本用以研究家譜與血緣,追蹤先代與後代之間的聯繫,但尼采的系譜學研究卻凸顯了歷史的「不連續性」,他的系譜學是破壞性的,指出了人們習以為常的道德概念,其實只是力量鬥爭的反映。尼采的系譜學對後世,尤其是對二十世紀下半葉的法國後現代哲學思潮影響極深,他在當代的繼承者就是傅柯,因而系譜學正是尼采對於當代哲學的重要遺產。

本書特色

◎本書德文原著出版於一八八七年,本書中譯為原著出版一百三十週年紀念。
◎本書對後世影響深遠,其系譜學的研究方式影響傅柯尤深,本書亦為哲學界研究尼采思想的重要文本與根據。
◎本書直接譯自尼采德文原著,並參酌利科版《尼采著作全集》及Walter Kaufmann、Carol Diethe、Maudemarie Clark and Alan Swensen各種英譯本,加入大量注釋,為當前本書最信實周延之中文譯本。

作者簡介\ \  \ 
尼采
尼采曾說,「有些人是死後才得以誕生的」,他自認屬於他的時代在他生前尚未到來。他的這句話不僅說明了自己的命運,彷彿更預言了他對後世的影響。

雖然尼采從未試圖建立任何哲學體系,但他犀利的文字卻如投槍一般,往往直擊人們的內心,宛如當頭棒喝。他就像一面鏡子,甚至是一面放大鏡,可以映照、放大人們內心深處的焦慮,不斷地要求人們思考當前的生命處境,正面迎向世界的挑戰。

他所留下的著作並非為此時、此地而發,弔詭的是----這完全無礙於今日讀者將其視為同時代的偉大作家。

譯者簡介
趙千帆
福建侯官人,浙江大學哲學博士,2008年德國洪堡總理獎學金獲得者,先後訪學於德國漢堡大學、柏林洪堡大學。自2005年起任教於上海同濟大學哲學系,研究領域爲德國哲學和美學,尤其是法蘭克福學派和尼采的翻譯與研究。

}, isbn = {9789869420693}, author = {尼采, 弗里德里希} } @book {80107, title = {資本論}, year = {2017}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

馬克思:如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,那麼重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬於千百萬人,我們的事業將默默地,但是永恆發揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。

集哲學、經濟學、社會學、政治學於一身的馬克思與《資本論》,人類文明最重要遺產,屹立150年的重磅經典!
震撼與改變世界的思想鉅著!
150年後,讓我們再從《資本論》中反思資本主義的弊病與公平社會的解答。
國立中山大學社會學系副教授萬毓澤專文導讀

1867年9月14日,一本用德文寫作的巨大政治經濟學著作在德國漢堡出版。沒有隆重的發表會、沒有作者的現場簽名,實際上,並沒有引起多少人注意。然而,這本書卻點燃了思想的火花,播下了革命的火種,改變了近代的世界歷史。這本書就是馬克思最重要的思想成果,《資本論》。

1849年馬克思被巴黎市政當局驅逐出境後,攜帶妻小搬到倫敦定居下來,直至1883年去世。由於摯友恩格斯的經濟資助,使得馬克思得以專心寫作。在大英博物館的閱覽室裡寫下大量筆記。

經過將近二十年對資本與資本主義運作的苦思冥想和觀察剖析,馬克思終於在1867年出版了《資本論》第一卷:《資本的生產過程》。

《資本論》是馬克思畢生研究政治經濟學的偉大成果,是一部具有劃時代意義的鉅著。馬克思在這部著作中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論 揭示了資本主義社會的經濟運動規律和資本主義產生、發展和滅亡的歷史規律;根據對資本主義基本矛盾的分析,論證了資本主義被共產主義取代的歷史必然性,為科學社會主義奠定了理論基礎。這部著作在政治經濟學領域實現了革命變革,創立了馬克思主義政治經濟學。

《資本論》內容極其豐富,除經濟學內容外,還包含馬克思主義哲學和科學社會主義的內容,以及有關政治、法律、歷史、教育、道德、宗教、科學技術、文學藝術的精闢論述,是馬克思主義的理論寶庫。

《資本論》第一卷《資本的生產過程》主要研究資本直接生產過程中包含的各方面的關係。第一版於1867年在漢堡出版,分為六章。第一版出版後,馬克思對內容和篇章結構做了修訂,1872至1873年以分冊形式出版了第二版,分為七篇二十五章。

馬克思去世後,恩格斯匯總他留下的草稿和大量筆記、論文,整理編撰出《資本論》第二卷:《資本的流通過程》,在1885年仍以馬克思的名義出版。

《資本論》第二卷《資本的流通過程》共三篇二十一章,主要研究資本的流通過程和剩餘價值的實現。在資本的整個運動過程中,資本的生產過程和資本的流通過程是統一的,資本的生產過程必須由資本的流通過程來補充。因此,第二卷是第一卷理論邏輯的繼續,用恩格斯的話來說,也是第三卷的內容的引言。

1894年,恩格斯根據馬克思的手稿、筆記編纂出版了《資本論》第三卷,《資本主義生產的總過程》。三卷合在一起,就是我們今天看到的《資本論》。

《資本主義生產的總過程》是《資本論》理論部分的終結卷,共七篇五十二章,主要揭示和闡明資本主義生產總過程的各種具體形式。在這裡,資本由前兩卷分析中呈現的一般形式,轉化為產業資本、商業資本和借貸資本;價值轉化為生產價格;剩餘價值轉化為利潤、平均利潤,並進一步轉化為產業利潤、商業利潤、利息和地租。

《資本論》的第一個外文版是俄文版,1872年由俄國發行。1887年《資本論》英文版問世,此後它被翻譯成包括中文在內的50多種語言出版。其影響力遠遠超過它的銷售量。

作者簡介
卡爾-馬克思(Karl Marx, 1818.5.5-1883.3.14)
猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家,一生中出版過大量理論著作,其中最著名和具備超強影響力的兩部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867至1894年出版的《資本論》。
馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義,主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中,發展而成。他同時也預言如之前存在過的社會經濟體系一樣,資本主義的內部矛盾會導致自身的滅亡,並且會被新的社會主義社會形態所取代;而資產階級和無產階級之間存在的矛盾,將會由工人階級奪取政治權力而終結,最終建立工人自由人聯合體所管理、形成無任何階級制度的共產主義社會。
馬克思積極地實踐他的理論,指出工人階級應該有組織地發動革命,推翻資本主義以改變社會經濟體制。
馬克思被人們認為是人類歷史上最有影響力的人物之一,馬克思主義的觀點也在國際領域,極其強烈地影響了越來越多的知識分子、工會和政黨,並且以馬克思的想法為核心基礎而延伸出許許多多的不同派別、學術體系。

譯者簡介
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局
成立於1953年,主要工作為馬克思主義經典著作編譯、馬克思主義理論與重大現實問題研究、馬克思主義文獻信息資源建設,以及馬克思主義理論的宣傳普及。

}, isbn = {9789570849936}, author = {馬克思, 卡爾 and Karl Marx} } @book {79993, title = {跨文化漩渦中的莊子}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {544}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

莊子的思想不僅在古代已經很當代,在當代也依然很當代。為什麼當今的莊子研究展現出罕見的跨文化潛力?為什麼莊子可以成為當代歐洲哲學與當代漢語哲學之間的一條通道?為什麼跨文化莊子研究深受法語莊子研究的啟發,但卻必須有賴臺灣的特殊文化歷史處境才得以逐漸發揮出乎預料的當代性?為什麼《莊子》與當代民主政治所面臨的問題能產生難以言喻的呼應關係?為什麼《莊子》有助於進入跨文化的互相學習、互相批判、互相轉化的動態過程?究竟,為什麼是《莊子》?這些是此本論文集從不同角度所思考的問題。至於為什麼莊子會在眾多中土哲人中脫穎而出,讀者只要稍加翻閱本書所收文章,即不難發現其中的線索:莊子提供了一種新的主體範式。

何乏筆(Fabian Heubel)
1967年生於德國法蘭克福。法蘭克福歌德大學漢學碩士,德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為跨文化哲學、當代歐洲哲學(尤其批判理論)、古典和當代漢語哲學與美學等。曾獲德國洪堡基金會「資深研究人員研究獎金」、中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部獎勵特優人才等學術榮譽。主要著作有Das Dispositiv der Kreativit{\"a}t, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einf{\"u}hrung及中、德、英、法等語文的學術論文多篇。編著有Dimensionen der Selbstkultivierung: Beitr{\"a}ge des Forums f{\"u}r asiatische Philosophie。

}, isbn = {9789860527377}, author = {Fabian Heubel and 何, 乏筆} } @book {80184, title = {追尋社會國}, year = {2017}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

我國憲法帶有濃厚的社會主義色彩,以促進民生福祉、實踐社會正義為基本原則,其追求的社會正義是一種實質平等的理念,並不滿足於禁止人為的不合理差別待遇,而是更積極地課予國家消弭或緩和這些不平等為目標。但現實的一面又是如何呢?富差距持續擴大、不公稅制、教育資源分配不均{\textellipsis}為何社會國的實然面與應然面會有那麼大的落差?如何弭平落差,才能實踐社會正義,實現社會國的理想?

本書以「追尋社會國--社會正義之理論與制度實踐」為主題,邀集十二位不同領域的學者專家,從社會國的憲法規範基礎、社會國在不同弱勢保護領域的落實與檢驗,以及相關公共政策之批判等三大面向,由抽象到具體、理論至實踐,針對社會正義的各種相關問題進行論述,期能對社會正義的實踐提供些許助益。

林明昕
國立臺灣大學法律學系學士、碩士(公法組),德國慕尼黑大學法學博士,現任國立臺灣大學法律學院教授。主要研究領域為憲法及行政法,尤其是行政救濟法(行政爭訟法、國家責任法)。

許宗力
德國哥廷根大學法學博士,現任司法院院長、國立臺灣大學法律學院兼任教授,主要研究領域為憲法、行政法、社會法。

莊世同
英國劍橋大學法學博士,現任國立臺灣大學法律學院教授。主要研究領域為英美分析法理學、西方法治思想。目前研究方向主要著重於「法律規範性的來源」、「平等與法治之理論與實踐」這兩項主題的探討。

石忠山
德國海德堡大學政治學博士,現任國立東華大學公共行政學系教授、台灣原住民教授學會理事長。主要研究領域為國家學、政治與法律哲學、國際政治、族群政治。近年研究重點為憲政多元文化主義、族群特殊集體權利之政治哲學論證;研究興趣尚包括各國憲政體制之引介,以及當代國際政治議題等。

陳昭如
美國密西根大學法學博士,現任國立臺灣大學法律學院教授。專長於結合經驗與理論,涵蓋法學、法社會學、歷史與性別研究的跨領域研究,以臺灣法律發展的女性主義考察為中心,探究法律如何建構並改變性別不平等。曾獲得科技部吳大猷先生紀念獎、傑出研究獎與中研院年輕學者著作獎,亦曾兩度獲得臺灣大學教學優良獎。積極參與公共事務,曾任婦女新知基金會董事長,現任臺灣守護民主平台會長。

孫迺翊
德國海德堡大學法學博士,曾任教於國立中正大學法律學系,現任國立政治大學法律學系教授。曾任社團法人台灣社會法與社會政策學會第一任理事長(2014-2016),現任行政院身心障礙權益推動小組委員、總統府人權諮詢委員會委員。研究專長為憲法、行政法與社會法,包括各項社會保險制度、社會救助制度,以及身心障礙者平等參與社會權利,近年研究重點為我國如何透過立法以及司法裁判落實聯合國身心障礙者權利公約。

林佳和
國立政治大學法律學系、法律學研究所畢業,德國布萊梅大學法學博士候選人,國立臺灣大學法律學系博士,現任國立政治大學法學院專任副教授、臺灣勞動法學會理事長、臺灣體育運動暨娛樂法學會副理事長、台灣運動休閒法學會副理事長。研究領域為國家理論、憲法基本權、勞動法學、法律的政治理論、政治的法律理論、運動法學。

鍾芳樺
國立臺灣大學法律學系博士,現任輔仁大學法律學系助理教授。專研領域為法理學、國家學與法律社會學。主要研究方向為德國的國家學理論,關注對於威瑪四大家的理論與思想史背景研究,並進一步討論其思想對於當代德國法學與政治思想的影響。基於對社會正義實踐問題的關注,也開始研究稅法哲學,希望探究一個足以支持社會正義實現的稅法理論。

陳俊宏
英國倫敦政經學院政府系博士,現任國家人權博物館籌備處主任,同時也是東吳大學政治學系副教授。專長領域為民主理論、人權理論、當代政治哲學,目前研究主題包括人權的哲學基礎、轉型正義、認識性民主,以及教育中的平等與正義等議題。

周志宏
國立臺灣大學法律學系司法組法學士,輔仁大學法律學系博士。曾任教於淡江大學公共行政學系、國立臺北教育大學文教法律研究所,現任國立臺北教育大學教育經營與管理學系文教法律碩士班教授兼教務長、社團法人臺灣教育法學會理事長、教育部法規委員會委員、行政院訴願委員會委員。

呂建德
德國比勒費爾德大學博士。現任臺中市政府社會局長,同時也是中正大學社會福利學系教授。主要研究領域為比較政治經濟學、比較社會政策、衛生政治與政治社會學。

葉崇揚
英國南安普敦大學社會學與社會政策博士,現任亞洲大學社會工作學系助理教授。研究興趣與專長包括東亞福利國家、年金政策、比較社會政策和生命歷程理論與研究。

}, isbn = {9789863502616} } @book {79962, title = {這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問}, year = {2017}, month = {06/2017}, pages = {328}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

從一連串相關的問題與論證中推敲、在前人的思路中借鏡
縱橫解析偉大思想家們思考的來龍去脈
主題內容深刻精闢,是了解自己、了解世界的經典之作

「你幹嘛要想這些奇怪的問題呢?」

「它們看起來根本就沒有答案啊!」

當代知名哲學家賽門-布雷克本教授在《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》這本書裡,幫助你迅速釐清每個主題的「哲學戰況」:

目前最重要的問題是什麼?
有哪些當紅的立場?
主要是誰跟誰對上?
各自有哪些難解的任務?
不但可以讓你少走冤枉路,
也可以誘引你跟隨、批判,並發展自己的獨到見解。

作者賽門-布雷克本所列舉的20個題目,是無論男女老幼都會經常感到困惑的問題。就算不依靠反省能力,這些問題似乎也會自然迸生出來,而我們都想找到這些問題的解答。

《這一切究竟是為什麼》一書所羅列的20個問題沒有按一定順序編排,只有最後一個問題例外,因為那是我們所有人最終都會面臨的問題。每個問題的相關討論都是各自獨立的,所以讀者可以挑自己感興趣的主題來看。不過,有時候不同的問題討論難免會涉及彼此,因此讀者可能會需要前後對照。

所有題目都沒有「標準」答案,但是大家都能從作者的思路、思考的角度來省思我們實際上如何思考、如何感受,以及我們應該如何思考與感受。

作者簡介
賽門-布雷克本(Simon Blackburn)
劍橋大學哲學教授,北卡羅萊納大學哲學研究教授,也是當今最傑出的哲學家之一。最暢銷的著作包括《牛津哲學辭典》(The Oxford Dictionary of Philosophy)、《思考》(Think)、《做個好人》(Being Good)、《色欲》(Lust)、《真:解惑指南》(Truth: A Guide for the Perplexed),以及《如何閱讀休謨》(How to Read Hume)。

譯者簡介
邱振訓
國立臺灣大學哲學系博士。研究專長領域為倫理學、道德心理學。譯有《倫理學》、《大師與門徒》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》等書。

}, isbn = {9789570849462}, author = {Simon Blackburn and 布雷克本, 賽門} } @book {79913, title = {道德可以建立嗎?}, year = {2017}, month = {04/2017}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

道德可以建立嗎?:在麵包香裡學哲學,法國最受歡迎的19堂道德實驗哲學練習課

有時候,不需要什麼,就能讓人表現得像個魔鬼;
也有時候,只需要更少的一點什麼,就能變成聖人

沒有哪個學說是不能推翻的,沒有哪種道德是絕對的!
法國長銷哲普書--------19個道德難題,人人都可練習的哲學思辨

一項學術研究發現,熱麵包的香味會讓人更願意慷慨助人,提高道德感。
那麼,我們得到一個十分經濟的結論:只要等可頌芳香劑上市就可以了?

●為什麼要有道德?對那些道德體系中的「寄生蟲」,有什麼可行的改造計畫?
●侵犯一個人的權利和侵犯更多其他人的權利比起來,前者「不道德的程度比較低」?
●把好事最大化、壞事最小化,用「數量」來討論「道德價值」,在哲學上站得住腳嗎?

這是一本討論道德的書。然而,它沒有要教導人如何生活的遠大抱負,也未抱持傳授道德思想史的神聖使命。本書的志向謙虛多了。
作者提出一個邀請,邀請讀者用不同角度探討道德哲學,自由思索何謂倫理。

本書分為兩部分,第一部分提出十九個道德難題,第二部分針對第一部分提到用來解釋這些難題的理論和實驗進行系統性論述。

讀者會在書中發現暗藏著罪行的故事:如果不犧牲救生艇上的一人則小艇就有翻覆的可能、沒人想要使用能讓人感到快樂的機器、無論如何都要讓失去控制的電車停下來。大家將讀到不少實驗紀錄,有些讓我們看見不需要什麼就能表現得像個魔鬼,還有些則證明了只需要更少的一點什麼,差不多就能變成聖人:在街上偶然撿到的一枚硬幣、經過店面聞到剛出爐麵包的香味。

大家也會面對一些道德上的難題。「我這一生很值得,但我寧願沒出生」,這種說法合邏輯嗎?可以任由某個人死去只為了把他的器官移植給五個需求孔急的病人?即使是工業養殖雞短暫而可悲的一生,也好過從來沒活過?

本書的目的不在表達知道什麼是善或惡、公平或不公平是件很難的事,而是要提供某種智識的工具箱,在正視道德爭論的時候不致於讓那些偉大的字眼,諸如尊嚴、美德、義務等等,以及崇高的原則嚇到。

來點哲學不會有壞處的!

◎道德難題練習

【緊急狀況:為了不讓救護車上的五名重度傷患死去,可以因此讓某個冒失的路人喪命嗎?】

●一號劇本:見死不救
你正以高速往醫院衝去,車上載著五個爆炸事件的重傷患。分秒必爭!如果你浪費太多時間,他們就會死。
\ \ \ \ 突然你看見路旁有個可怕車禍的受害者,流了很多血。你大可以把他也救上車,如果不這麼做,他必死無疑。可是如果你這麼做了,就會耗掉不少時間,原來的五個人會死。
\ \ \ \ 你是否還是得停車呢?

●二號劇本:撞過去
你正以高速往醫院衝去,車上載著五個爆炸事件的重傷患。分秒必爭!如果你浪費太多時間,他們就會死。突然你看見路中央有個冒失的行人穿越馬路。如果你緊急煞車,車子會打滑,就要損失不少時間,你載的那五個人會死。如果你不煞車,就會撞死那個行人。
你是否還是得煞車呢?

【面對脫序的人群:為了避免屠殺,可以處死一個無辜的人嗎?】

●一號劇本:脫序的人群
一大群憤怒的示威者來到法官面前。他們居住的社區裡有人遭到殘忍的謀殺,於是要求趕快把罪魁禍首找出來,並揚言要是再找不到,就要攻擊當地的另一個社區,因為他們懷疑凶手受到該社區的庇護。凶手是誰,法官毫無頭緒。為了避免城市一隅遭到破壞、眾多市民被屠殺,他決定判處某個無辜的人有罪並將他處死。
法官的考量是:侵犯一個人的權利,是為了避免侵犯更多其他人的權利。法官認為自己的所作所為是正當的,因為他已盡力把基本權利受到侵犯的總數化為最小。我們能不能因為這樣而譴責他?

●二號劇本:盡責的機師
在快要墜毀的飛機上,機師將飛機開向該地居民最稀少的區域,他知道自己一定會造成好幾個居民死亡,但這麼一來可以避免更多人受害。
犧牲一小部分人以避免大量死亡,這想法似乎並不違背我們的直覺。我們極有可能把這樣的做法看成是理性的表現,甚至說那是道德職責所在。這個論點在哲學上站得住腳嗎?

作者簡介
胡文-歐江Ruwen Ogien
法國當代哲學家,法國國家科學研究中心(CNRS)研究主任,主要關注道德哲學和社會科學哲學。
曾於布魯塞爾、特拉維夫、劍橋大學、巴黎、哥倫比亞大學及蒙特婁接受教育。
1981年加入法國國家科學研究中心,成為研究員。思想深受彌爾(John Stuart Mill)和雅克-布弗萊斯(Jacques Bouveresse)影響,發表數十部哲學相關論文及著作。
著有《對色情的思考》(Penser la pornographie)、《康德的剃刀與其他實踐哲學的論文》(Le Rasoir de Kant et autres essais de philosophie pratique)、《羞恥是否不道德?》(La honte est-elle immorale?)、《道德恐慌》(La panique morale)及《生命、死亡、國家》(La vie, la mort, l{\textquoteright}Etat)等書。

譯者簡介
馬向陽
法國巴黎八大語言學碩士,現任法國文化協會法語教師。譯作包括《希姆萊的大腦叫做海德里希》、《逆轉人生》、《實習醫生狂想曲》、《我只是在不同的道路上》、《壞女兒》、《當蜜蜂消失的那天》、《凡爾納》、《身體的日記》、《幸福的抉擇》等。

}, isbn = {9789862355671}, author = {歐江, 胡文 and Ruwen Ogien} } @book {81728, title = {Die Austreibung des Anderen}, year = {2016}, month = {08/2016}, publisher = {FISCHER, S.}, organization = {FISCHER, S.}, abstract = {

Der international als {\guillemotright}neuer Star der deutschen Philosophie{\guillemotleft} gehandelte Byung-Chul Han legt nach seinem Bestseller {\guillemotright}Psychopolitik{\guillemotleft} sein neues Buch {\"u}ber Gesellschaft, Wahrnehmung und Kommunikation heute vor:
Die Zeit, in der es den Anderen gab, ist vorbei. Der Andere als Freund, der Andere als H{\"o}lle, der Andere als Geheimnis, der Andere als Verf{\"u}hrung, der Andere als Eros verschwindet. Er weicht dem Gleichen. Die Wucherung des Gleichen macht heute die pathologischen Ver{\"a}nderungen aus, die den Sozialk{\"o}rper befallen. Sie gibt sich dabei als Wachstum. Nicht Entfremdung, Entzug, Verbot, Verdr{\"a}ngung, sondern {\"U}berkommunikation, {\"U}berinformation, {\"U}berproduktion und {\"U}berkonsumtion machen ihn krank. Nicht Repression durch den Anderen, sondern Depression durch das Gleiche ist das Zeitzeichen von heute. Byung-Chul Hans neuer Essay sp{\"u}rt der Gewalt des Gleichen in den Ph{\"a}nomenen wie Angst, Globalisierung und Terrorismus nach, die die heutige Gesellschaft kennzeichnen.

}, isbn = {9783103972122}, author = {Byung-chul Han} } @book {80465, title = {K{\"a}mpfe um die Menschenw{\"u}rde: Die Debatten seit 1949}, year = {2016}, publisher = {Suhrkamp Verlag}, organization = {Suhrkamp Verlag}, isbn = {9783518297995}, author = {Baldus, Manfred} } @book {80463, title = {Menschenwürde}, year = {2016}, publisher = {C.H.Beck}, organization = {C.H.Beck}, isbn = {9783406688379}, author = {Dietmar von der Pfordten} } @book {79491, title = {Naturalism, Realism, and Normativity}, year = {2016}, pages = {248}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, abstract = {

Hilary Putnam{\textquoteright}s ever-evolving philosophical oeuvre has been called {\textquotedblleft}the history of recent philosophy in outline{\textquotedblright}{\textemdash}an intellectual achievement, nearly seventy years in the making, that has shaped disciplinary fields from epistemology to ethics, metaphysics to the philosophy of physics, the philosophy of mathematics to the philosophy of mind. Naturalism, Realism, and Normativity offers new avenues into the thought of one of the most influential minds in contemporary analytic philosophy.

The essays collected here cover a range of interconnected topics including naturalism, commonsense and scientific realism, ethics, perception, language and linguistics, and skepticism. Aptly illustrating Putnam{\textquoteright}s willingness to revisit and revise past arguments, they contain important new insights and freshly illuminate formulations that will be familiar to students of his work: his rejection of the idea that an absolute conception of the world is obtainable; his criticism of a nihilistic view of ethics that claims to be scientifically based; his pathbreaking distinction between sensations and apperceptions; and his use of externalist semantics to invalidate certain forms of skepticism.

Naturalism, Realism, and Normativity reflects Putnam{\textquoteright}s latest thinking on the philosophical questions he has pursued throughout his career{\textemdash}above all, how to articulate a theory of naturalism which acknowledges that normative phenomena form an ineluctable part of human experience, thereby reconciling scientific and humanistic views of the world that have long appeared incompatible.

}, isbn = {9780674659698}, author = {Putnam, Hilary and Caro, Mario De} } @book {82496, title = {The philosophy of the m{\`o}zi: the first consequentialists}, year = {2016}, publisher = {Columbia university press}, organization = {Columbia university press}, address = { New York}, abstract = {

Mohism was an ancient Chinese philosophical movement founded in the fifth century BCE by the charismatic artisan M zi, or "Master Mo." Its practitioners advanced a consequentialist ethics, along with fascinating political, logical, and epistemological theories, that set the terms of philosophical argumentation and reflection in China for generations to come. Mohism faded away in the imperial era, leaving the impression that it was not as vital as other Chinese philosophical traditions, yet a complete understanding of Confucianism or Daoism is impossible without appreciating the seminal contribution of Mohist thought.

The Philosophy of the M zi\ is an extensive study of Mohism, situating the movement{\textquoteright}s rise and decline within Chinese history. The book also emphasizes Mohism{\textquoteright}s relevance to modern systems of thought. Mohism anticipated Western utilitarianism by more than two thousand years. Its political theory is the earliest to outline a just war doctrine and locate the origins of government in a state of nature. Its epistemology, logic, and psychology provide compelling alternatives to contemporary Western mentalism. More than a straightforward account of Mohist principles and practice, this volume immerses readers in the Mohist mindset and clarifies its underpinning of Chinese philosophical discourse.

}, isbn = {9780231149273}, author = {Fraser, Chris} } @book {80244, title = {Political ideologies : their origins and impact}, year = {2016}, publisher = {Taylor \& Francis Ltd}, organization = {Taylor \& Francis Ltd}, abstract = {

Comprehensive and accessible, Political Ideologies follows the evolution of political thought over 300 years. Organized chronologically, this text examines each major ideology within a political, historical, economic, and social context. Leon Baradat{\textquoteright}s skillful prose is joined by John Phillips{\textquoteright} skillful updating to ensure that students obtain a clear understanding of how ideas influence the political realities of our time. The twelfth edition of this beloved text emphasizes new developments in ideologically charged arenas including the Middle East and Islam, gay marriage, feminism, climate change, and more. New to the 12th edition In addition to a thorough updating of examples, detail, and data, the following items are either wholly new or considerably expanded in this edition: * The mixed legacy of the Obama administration on civil liberties, foreign policy, health care, immigration, and especially the environment, and the mounting jeopardy to the global environment posed by record-breaking global warming and pollution.

}, isbn = {9781138650053}, author = {Baradat, Leon P. and Phillips, John A.} } @book {81069, title = {Sexual Politics}, year = {2016}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, abstract = {

A sensation upon its publication in 1970, Sexual Politics documents the subjugation of women in great literature and art. Kate Millett{\textquoteright}s analysis targets four revered authors-D. H. Lawrence, Henry Miller, Norman Mailer, and Jean Genet-and builds a damning profile of literature{\textquoteright}s patriarchal myths and their extension into psychology, philosophy, and politics. Her eloquence and popular examples taught a generation to recognize inequities masquerading as nature and proved the value of feminist critique in all facets of life. This new edition features the scholar Catharine A. MacKinnon and the New Yorker correspondent Rebecca Mead on the importance of Millett{\textquoteright}s work to challenging the complacency that sidelines feminism.

}, isbn = {9780231174251}, author = {Millett, Kate} } @book {80966, title = {Strangers In Their Own Land : Anger and Mourning on the American Right}, year = {2016}, month = {11/2016}, publisher = {The New Press}, organization = {The New Press}, abstract = {

The National Book Award Finalist and New York Times bestseller that became a guide and balm for a country struggling to understand the election of Donald Trump

"A generous but disconcerting look at the Tea Party. . . . This is a smart, respectful and compelling book."
--Jason DeParle, The New York Times Book Review

When Donald Trump won the 2016 presidential election, a bewildered nation turned to Strangers in Their Own Land to understand what Trump voters were thinking when they cast their ballots. Arlie Hochschild, one of the most influential sociologists of her generation, had spent the preceding five years immersed in the community around Lake Charles, Louisiana, a Tea Party stronghold. As Jedediah Purdy put it in the New Republic, "Hochschild is fascinated by how people make sense of their lives. . . . [Her] attentive, detailed portraits . . . reveal a gulf between Hochchild{\textquoteright}s {\textquoteright}strangers in their own land{\textquoteright} and a new elite." Already a favorite common read book in communities and on campuses across the country and called "humble and important" by David Brooks and "masterly" by Atul Gawande, Hochschild{\textquoteright}s book has been lauded by Noam Chomsky, New Orleans mayor Mitch Landrieu, and countless others.

}, isbn = { 9781620972250}, author = {Arlie Russell Hochschild} } @book {82288, title = {Theaetetus}, year = {2016}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

The Theaetetus is one of Plato{\textquoteright}s dialogues concerning the nature of knowledge, written circa 369 BC.In this dialogue, Socrates and Theaetetus discuss three definitions of knowledge: knowledge as nothing but perception, knowledge as true judgment, and, finally, knowledge as a true judgment with an account. Each of these definitions is shown to be unsatisfactory.Socrates declares Theaetetus will have benefited from discovering what he does not know, and that he may be better able to approach the topic in the future. The conversation ends with Socrates{\textquoteright} announcement that he has to go to court to face a criminal indictment.

}, isbn = {9781533615589}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {79568, title = {一八四四年經濟學哲學手稿 附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」}, year = {2016}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

馬克思首次提出「異化勞動論」、《資本論》之外最重要的著作。
當社會衰退時,沒有哪個階級比工人階級遭受更可怕的痛苦。

「勞動為富人生產了神奇的事物,卻給工人產生了赤貧。勞動生產了宮殿,卻給工人生產了茅棚。它生產了美,卻給工人生產了殘廢。它用機械來取代勞動,卻使一部分工人倒退成野蠻的勞動,並使另一部分人成為機器。勞動生產了才智,卻給工人生產了愚蠢和癡呆。」--馬克思

馬克思這部手稿在思想、學術上的影響重大,寫於1844年4月至8月在巴黎期間,因此又稱作「巴黎手稿」,是他青年時期的主要代表作。這段期間,他大量研讀經濟學著作,寫下摘錄他人著述內容的筆記,並逐步產生自己的獨立觀點和評論,更奠定了後來《資本論》的基礎。手稿生前並未發表,且部份佚失。1927年曾出版俄文節譯本,直到1932年才由俄國編者首次出版完整版。

手稿分成三個部份:第一手稿,主要是關於國民經濟學的批判,主題環繞在工資、利潤和地租以及馬克思對勞動異化的思考。第二手稿的篇幅很短,卻畫龍點睛的指出了私有制與勞動和資本間的關係,並中介了第三手稿關於私有制、勞動與共產主義的討論。在第三手稿中,馬克思一方面通過說明如何揚棄勞動異化,另一方面亦批判了幾種共產主義形式,進而從歷史分析、社會性和人的特殊性三個面向,闡述他理想中的共產主義。

馬克思批判在私有制下,人的勞動將不再與自己的生命有關,而是宰制與痛苦,因此「異化」和「勞動」也成了本書最重要的兩個重點,這也是他形成自己一套新哲學或說新世界觀的關鍵作品,甚至是其後半生思想與實踐的工作。

本書特色

◎最新完整德文譯本
◎附錄「詹姆斯.穆勒《政治經濟學原理》摘要」

名人推薦

洪世謙(中山大學哲學研究所專任助理教授)專文導讀

}, isbn = {9789869184250}, author = {Karl Marx and 卡爾, 馬克思 and 李, 中文} } @book {79693, title = {世界為何存在?}, year = {2016}, month = {07/2016}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, isbn = {9789862137161}, author = {吉姆, 霍爾特} } @book {79507, title = {世界第一好懂的哲學課:一口氣讀懂15本哲學經典名著(新版)}, year = {2016}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

※原來每一部哲學經典的背後,都代表探討某個課題!
盧梭的《社會契約論》是思考「大家要如何一起針對某事做出決定?」
齊克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎?」
馬克思《經濟學哲學手稿》是「對競爭社會感到疲憊時,該怎麼辦?」
梅洛-龐蒂《知覺現象學》是「為什麼必須愛惜身體?」
傅柯《規訓與懲罰:監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦?」
{\textellipsis}{\textellipsis}

本書分為十五堂課,相當於大學一學期的教學時間。
從老師與三位對哲學有興趣的素人(女高中生、對人生感到苦惱的30多歲上班族,以及準備展開人生第二階段的男性)生動的問答中,過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多,也會發現其實哲學就存在於生活(生命)之中。

這也是本書最吸引人的地方!

【本書特色】

◎以「超級簡潔易懂」的方式介紹哲學名著
名著選擇方面,以大家耳熟能詳且容易閱讀的作品做為優先考量。包括:
亞里斯多德{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《尼各馬科倫理學》
笛卡兒{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《方法談》
洛克{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《人類悟性論》
盧梭{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《社會契約論》
康德{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《純粹理性批判》
齊克果{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《致死的疾病》
馬克思{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《經濟學哲學手稿》
沙特{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《存在主義是一種人文主義》
列維納斯{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《整體與無限》
梅洛-龐蒂{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《知覺現象學》
傅柯{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《規訓與懲罰:監獄的誕生》
鄂蘭{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《人的條件》
羅爾斯{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《正義論》
諾齊克{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《無政府、國家和烏托邦》
桑德爾{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}{\textellipsis}《自由主義與正義的侷限》

◎世界第一好懂的哲學課
書中講解方式猶如實際課堂,採對話形式撰寫,藉由三位參與課程的學生所提出的問題,點出一般人對於哲學內容的普遍疑問。

◎名著中,充滿了能夠「促使自我思考的提示」
從老師與學生的對話中,讓人了解哲學家所提出的觀點奧義為何。讀者在重複閱讀時,不妨順勢套入自己對於人生的困惑,以及生活周遭看似無解的政治、社會議題,進行不同於檯面上的解析。

◎搭配清楚圖表與各種比喻,亦貼心附上哲學家的簡介與名言佳句
讀完本書,讀者能對西元前乃至於近代的著名哲學家、主要哲學論述以及哲學名著具備初步認識,還能自行選擇有興趣的範疇深入閱讀。

這是能夠引導正在念高中的你,正在讀大學的你,已進入社會的你,進入所見、所感事物之核心的一本好書。

【名人推薦】

吳秀瑾 中正大學哲學系教授
凌性傑 建國中學老師、名作家
莊文瑞 東吳大學哲學系副教授
黎建球 輔仁大學哲學系教授
--感謝教育學者好評推薦!

}, isbn = {9789863443124}, author = {小川, 仁志} } @book {79508, title = {二十一世紀共慘世界:全球化的政治哲學省思}, series = {Uni}, year = {2016}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

在蘇聯共產陣營解體及中共放棄社會主義理想後,踏入二十一世紀的全球化確定由資本主義主導,美國帝國式及中國霸權式兩種資本主義之間的競逐無助於在「落後」地區改善貧窮、飢餓以及缺乏人生指望等問題。而在「發達」地區,貧富差距擴大的背後是造成一波又一波經濟泡沫的金融資本膨脹,未來有可能由於無止境的膨脹而發生一次終極泡沫爆破,引致全球經濟冰河期,人類於是進入共慘世界。

在全球化時代下,國家、區域及全球範圍的權力分配受到經濟因素影響而出現重大改變,管治模式與型態亦隨之從統治演進到治理。本書透過反省全球化現象去思索如何處理全球資本主義帶來的跟民主、正義及發展相關之治理問題,探討能否以大同理想為基礎發展出明確且有系統的全球性規範理論,鼓勵大家以儘管只能悲觀但卻反而要非常積極的態度,延緩共慘世界的到來。

作者簡介

梁文韜

英國牛津大學政治學博士,曾任愛丁堡大學高等人文研究中心訪問學者,目前為國立成功大學政治系暨政治經濟研究所教授,主要研究領域為政治哲學、西方政治經濟思想史、全球化理論。研究成果散見於《人文社會科學集刊》、《歐美研究》、《台灣政治學刊》、《政治學報》、《政治與社會哲學評論》等TSSCl期刊。另外著有獲得科技部補助出版的《國際政治理論與人道干預》一書,亦主編《審議民主的理論與局限》文集。

}, isbn = {9789869255837}, author = {梁, 文韜} } @book {82036, title = {人生之體驗}, year = {2016}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書重直陳人生理趣。于中西先哲之說,雖多所採擇,然融裁在我,故絕去徵引。稱心而談,期于言皆有指,可以反驗諸身;故一義之立,多無論證。

}, isbn = {9789571507132}, author = {唐, 君毅} } @book {79431, title = {人的條件}, year = {2016}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

當代政治思想家漢娜-鄂蘭思想最重要的哲學作品
我們如何以政治行動愛這個世界?

「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」{\textemdash}{\textemdash}瑪格麗特-卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)

「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能{\textemdash}{\textemdash}同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路。」{\textemdash}{\textemdash}葉浩(本書導讀者,政大政治系副教授)

本書是一代政治思想家漢娜-鄂蘭最重要的思想拼圖,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物,儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi(愛這個世界)則是鄂蘭設定的原始書名,指出了閱讀切點,以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們如何去愛這個塵世。

對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾,我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽,也永遠面對著黑暗與不可測知的災難;而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈,正是我們以政治行動愛世界的方式。

《人的條件》是漢娜-鄂蘭除了《極權主義的起源》以外最重要的代表作,雖然是一九五八年出版的作品,讀來卻讓人覺得和當代處境息息相關。鄂蘭從人類的行為層面去探討人性,指出一個弔詭問題:隨著科技和人文研究,人類的權力增加了,卻對行為的結果越來越束手無策。書中探討從古代猶太人、希臘人、羅馬人到馬克思、尼采的西方思想史,以診斷「人類的條件」。幾乎每一頁都在提醒我們省思「人究竟是什麼」的問題。她對現代社會的批評一針見血,她說,行為主義者讓人害怕的地方不是因為他們是錯的,而是因為他們可能是對的,我們人類只剩下功能性思考而已。《人的條件》是政治和社會理論的永恆經典。

鄂蘭區分構成人類條件(不只是思考而已)的行為:勞動、工作和行動。「勞動」是一個奴隸或是自然狀態下的人必須做的事:勞其筋骨以換得一日溫飽。「工作」是一個工匠會做的事,透過身體的辛勞表現出個人的自我認同。「行動」則是人在人群裡會做的事,思考和說話,發明和想像,以得到其他人的尊敬。

鄂蘭認為,行為是脆弱的、單薄的、不可預期的,而且覆水難收的。因為行為,\ 人類才能生生不息,但是也因為行為,人類面對不可預計的危險。「人的條件不僅僅是指有生命的人的條件。人總是處在一定條件下的生物,因為任何 事物只要與人發生牽連,就會馬上成為人生存的一種條件。人的活動創造了種種事物, 並進而構成了行為生命(vita activa)所在的這個世界;人們總是在與生俱來的既有條件之外,或是在這些條件之中,再創造出他們自身的一些條件,而這些條件在人的產生和發展進程中具有和自然環境一樣的約束力。無論什麼事物,一旦和人的生命發生沾染或形成比較持久的關係,就會產生作為人的某種生存條件的特性。這就是為什麼人們千方百計卻始終無法擺脫束縛的原因。不管是因為自身的認同而被融入這個世界,還是因為人力的作用而被吸納進這個世界的萬事萬物,最終都將構成人類生存條件的一部分。人所感受到的現實世界對其存在的影響就是一種約束力。世界的外在客觀性(目的性或物性) 與人的條件互補;客觀事物不可或缺,因為人的存在總是一定條件下的存在,如果這些事物不能構成約束人存在的條件,那麼它們只能算是一堆毫無關聯的雜物,而非我們現在所認知的世界」。

}, isbn = {9789862729564}, author = {Hannah Arendt and 漢娜, 鄂蘭} } @book {79878, title = {什麼是遊戲?}, year = {2016}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

究竟是「人生如戲」,抑或是「遊戲人間」?

\ 【獨家引進】法國哲學百年老店--富杭出版社(Vrin)
《什麼是{\textellipsis}{\textellipsis}?》哲學之道叢書

一書一概念 理解當代思潮
跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論

在這個網路線上遊戲、手遊、桌遊風行的年代,提問「什麼是遊戲」?是個令人感興趣的話題。
作者認為遊戲的本質具有超越(transcender)人類整體活動和行為的特性。有的遊戲,我們可稱之為制式(d{\textquoteright}institution)遊戲:例如紙牌遊戲或桌上遊戲;此外,人類生活的種種片段,也可以被看作是遊戲,例如:愛情遊戲、文字遊戲、金錢遊戲。

本書從探索「遊戲」本質的形上學概念出發,並進一步地探討賽局與規則、遊戲的設計與遊戲的靈魂等等,讓人得以抽絲剝繭、一窺遊戲引人入勝之奧秘。

此外,本書也以反思和批判態度,帶領讀者從形上學的角度來探索遊戲的概念在我們生命裡扮演怎樣的角色?究竟是「人生如戲」,抑或是「遊戲人間」?都可在閱讀本書時得到一點哲思的亮光。

}, isbn = {9789869408905}, issn = {9789869408905}, author = {史鐵凡, 休維爾} } @book {79728, title = {你以為你的選擇真的是你的選擇?}, year = {2016}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

法,也就是否定「自由意志」。

隨著科學進展,越來越多人拒絕自由意志,認為那不過是一種錯覺。達爾文說過:「自然界的每樣東西都是固定法則的結果。」愛因斯坦也說:「所有事都是被我們無法控制的力量預先決定的,不論開始或結束。」科學家以為,以自由意志這類事物來欺騙我們自己,便是演化出來的適應性行為。神經科學進一步助長對自由意志的否定:我們的行為並非意識和欲望所決定,而是腦部的神經反應和傳導過程。

知名的腦神經科學家山姆-哈里斯提到,一般對於自由意志的概念,奠基於兩個假設:一、我們每個人的行為都可以不同於過往;二、我們的現狀是我們有意識的思想和行為所產生的結果。但這兩種假設剛好都無法通過科學檢驗,看來自由意志是玩完了。我們對於自由意志的一般認知無法適得其用,發揮其應有的效果。它被放在過於天真和簡化的假設上。

於是,「自由意志不過是種幻覺」變成顯學和常識。但這個主張的支持者也承認,儘管如此,每個人還是都覺得自己有自由意志,儘管明知道沒有。而如果我們都接受我們的行為是由我們無法控制的因素所造成的結果,那我們就很難繼續堅持要人們對自己的行為負起道德責任。如果沒有自由意志,看來責任和懲罰都得閃一邊去,而那可是法律和道德的基礎。舉例而言,一九八四年,聖地牙哥有名男子槍殺了21個人,他主張他的憤怒是因為吃了麥當勞的食物而裡面含有會讓神經興奮的傳導物質所致,加上他從事焊接工吸入過多的鎘。

關於自由意志的討論,對於社會亦造成很大的影響,不論是對於懲罰、尊重人性、社會正義、人際往來。支持自由意志者主張,現在我們太容易把過錯怪罪給社會、基因、成長環境和大腦,而不是對自己的行為負責。這樣的想法很容易驅動一些公共政策,例如刪減社福支出、加強刑罰,英國前首相梅傑就曾說過,我們的社會應該:「譴責多一點,同情少一點。」反過來說,也有不少政府相信意志是可操控的,採取「推力理論」(nudge theory),藉由操縱人們潛意識的反應,以機制的作用來讓人們做對的事。好比說,告訴人們9/10的人都準時繳稅,會讓更多人準時繳稅,這不是因為他們選擇這麼做,而是因為受到資訊誘導和從眾的心態。

自由意志是哲學中最被討論、論辯和書寫的議題。好處是,我們有充足的材料和分析。壞處則是,討論越多誤解越多。本書的目的不是要提出新的主張,而是要重新爬梳自由意志的地圖,找出合於今日討論的道路。

本書分五部:首先是簡短介紹西方哲學世界對於「自由意志」的探討和質疑,以便找出核心的議題。了解論述背景後,接下來才能理解現代科學對於自由意志的威脅與衝擊。第三部則是回到生活面,探討自由意志的問題。第四部則要談自由遭到危害的例子,藉此顯示自由意志何以不成問題,真正的重點是我們實際上擁有多少自由。最後一部分,什麼才是值得我們追求的自由。

}, isbn = {9789864770847}, issn = {9789864770847}, author = {朱立安, 巴吉尼 and Julian Baggini} } @book {79582, title = {個體論:一本描述性形上學的論文}, year = {2016}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

從歷史的角度來說
脫離了對形上學的敵視狀態
從內容上來說
深度探討了我們看待這個世界時所持有的思想結構
《個體論》一共分為兩個部分,第一部分說明何以「物體」與「個人」的概念是我們思想結構中極為核心的概念。第二部分則說明這樣的思想結構如何反映在我們談論這個世界的語言中。作者彼得-弗列得瑞克-史陶生從常識出發,但卻對常識看法所涉及的各種複雜面向作出極為深刻的省思,這樣的深刻省思無疑是分析哲學的極佳範例。

第一部分「殊相」(particulars)旨在建立起物質性物體和個人在一般殊相中所占據的中心地位。共分成四章。第一章從殊相的識別(identification)和再識別(reidentification)說起,並藉此給出一些概括性的論證,以論證具有空間與時間性的物質性物體是基本的殊相。第二章藉著探索一個純粹聽覺世界的可能性,而企圖去回答下面這一個問題:是否任何一個包含了客觀殊相在其中的概念架構,都必須以物質性的物體作為基本的殊相呢?該章的結論雖然是相當不確定的,但它卻引導到了下一章中的主題。第三章論證說,在我們實際的概念架構中,個人的概念是一個初基性的概念;而將意識狀態歸給自己的一個必要條件則是:我們必須同時也預備將它們歸屬給其他的人。這一個看法的一個結果是:有關於其他心靈的懷疑論根本無由產生。至此,史陶生建立起了他在第一部分中想要建立的主要主張。第一部分的最後一章則旨在對照史陶生自己的理論與萊布尼茲(G. Leibniz)的學說,並藉著探索這個對照而對後者作出進一步的闡釋與批評。

本書的第二部分,則旨在於建立、並解釋一般性的殊相的觀念與指稱對象或邏輯主詞的觀念之間的關聯。傳統上,殊相與非殊相之間的區分被認為是以下述不對稱的方式關聯於主詞(subject)與述詞(predicate)之間的區分:殊相只能作為命題的主詞,而不能作為命題的述詞;而非殊相則既能作為命題的主詞,也能作為命題的述詞。史陶生在這一部分想要建立起來的看法主要有二。首先是有關於於主詞與述詞之間實際區分的理據,而這個理據要能夠說明上述這個傳統的看法:「殊相只能作為命題的主詞,而不能作為命題的述詞;而非殊相則既能作為命題的主詞,也能作為命題的述詞。」史陶生認為,該區分可以在某種「完整性」與不完整性觀念的對照裡找到。其次,根據這個被提議的主述區分,殊相是邏輯主詞的典範,但根據類比而來的、對此區分的延伸,殊相和非殊相都同樣可以被說成是一個命題的主詞,因而都是個體。這一部分同樣分成四章。第五章說明了兩種主述詞區分的標準,以及這兩種標準之間的關聯。在第六章中,史陶生提出了他認為是這兩種主述區分標準背後的根本理由,而這一章可以說是本書第二部分中最重要的一章。第七章檢視了一個沒有殊相的語言的可能性,以及這種語言所涉及的問題。在最後一章中,史陶生探討了邏輯主詞與存在概念之間的關係,反對對非殊相的化約式企圖,並倡議所有的事物都可以在類比的延伸下被當作是邏輯主詞,或個體。

作者介紹

彼得-弗列得瑞克-史陶生(Sir Peter Fredrick Strawson)

1919-2006,英國當代著名哲學家。1948至1987年任教於牛津大學哲學系,1968年起獲牛津大學韋恩福里特教授(Waynflete Professor)殊榮。1960年獲選英國皇家學院院士,1971年獲選美國藝術與科學學院榮譽院士,英國王室於1977年封他為爵士。

譯注者簡介

王文方

1961年生,美國愛荷華大學(University of Iowa)哲學博士,國立陽明大學心智哲學研究所教授兼所長。專長邏輯哲學、數理邏輯、形上學、語言哲學。著有《這是個什麼樣的世界》(2005)、《形上學》(2008)、《語言哲學》(2011)等書以及四十餘篇學術論文。

}, author = {Peter Fredrick Strawson and 彼得, 弗列得瑞克 史陶生} } @book {79852, title = {倫理學 (Blackburn)}, year = {2016}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, isbn = {9780199433674}, author = {西蒙, 布萊本 and Simon Blackburn} } @book {82711, title = {儒家生態意識與中國古代環境保護研究}, year = {2016}, publisher = {昌明文化}, organization = {昌明文化}, abstract = {

本書以儒家生態意識為對象,結合理論與實踐,對傳統環境意識和中國古代的生態保護進行研究。包括儒家生態意識、歷史上的環境保護兩方面內容。儒家生態意識則由其發生的哲學基礎(「天人合一」論)、生態學知識基礎(生態系統論)、儒家合理利用與保護生態資源的主張、《周易》「三驅」禮的生態保護意義等內容構成;環保實踐的考察,主要以先秦、秦漢時期為對象,在勾勒其基本生態狀況的基礎上,試圖通過國家制度層面,如生態法律、生態職官等具體內容的研究,展現儒家生態意識在古代生態保護方面的作用,進而討論儒學於當代「人與自然和諧」關係的建構。

作者簡介

陳業新
一九六七年生,安徽霍邱人。二oo一年畢業於華中師範大學中國歷史文獻學研究所(歷史文獻學專業),獲歷史學博士學位;二oo一至二oo三年,為復旦大學歷史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、出版社編輯,現為上海交通大學歷史系教授、博士生導師(科學技術史專業),入選教育部「新世紀人才支持計劃」(2010年)。主要從事歷史時期環境變遷、災害史研究,先後發表論文五十餘篇,著有《災害與兩漢社會研究》(2004年)、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。

}, isbn = {9789869289863}, author = {陳, 業新} } @book {80698, title = {儒門內的莊子}, year = {2016}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, address = {臺北}, isbn = {9789570846683}, author = {楊, 儒賓} } @book {79909, title = {卡夫卡}, year = {2016}, month = {07/2016}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

本書概述了卡夫卡波折四起的生活,細緻分析了他寫作的技巧,以及他是如何反映現代主題的,比如文化中身體的地位,機構對人的壓迫,尼采宣告「上帝死了」之後宗教的前景等等。作者以現代視角和淺白易於理解的方式,刻畫出這位獨具魅力的作家,向讀者展示了如何閱讀和理解卡夫卡那些令人迷惑而又引人入勝的作品。

作者簡介
里奇.羅伯遜(Richir Robertson)
牛津大學德語教授、聖約翰學院研究員。

譯者簡介
胡寶平
專業譯者

}, isbn = {9780199414864}, author = {羅伯遜, 里奇 and Richir Robertson} } @book {81555, title = {參於天地之治}, year = {2016}, month = {09/2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

◎ 以政治思想史的角度切入,完整剖析荀子的政治思想淵源、構造及特色。
◎ 闡明荀子如何將早期儒、墨的倫理論辯,提升為分析國家社會原理的禮治論。
◎ 理解漢朝後中國國家體制的設計藍圖,必須從理解荀子禮治論開始。

本書以「禮治」與「綜合」為切入點,闡明《荀子》書中政治思想的淵源、構造以及特色,並對荀子的生平、其文本的流傳以及戰國時代「禮」概念的發展等問題,進行完整且系統性的說明。

作者將戰國時代的思想演變,分成以孔子至孟子的早期儒家與墨家思想為主要內容的「倫理論辯」階段,和以慎到、田駢等稷下學者與道家等戰國中、晚期思想為主要內容的「分析論述」階段,並主張荀子以「禮」概念綜合了此兩種思想潮流。經由闡述「禮」概念的各種功能,荀子將當時備受懷疑的倫理工夫之效能,以及過度抽象化的各種政治論辯內容,重新界定為每個人都能夠實踐的倫理準則;早期儒墨的「倫理論辯」,由此提升為富有分析國家社會原理的「禮治論」。而因為荀子的禮治論兼有豐富的倫理實踐意涵,以及分析國家社會的理論意涵,其後更成為漢朝建立國家制度與倫理基礎時的設計藍圖。

經由作者條分縷析地說明,讀者當能對荀子的禮治思想有更深入的了解,進而掌握其整體面貌。

作者簡介

佐藤將之
1965年生於日本川崎市。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、荀子哲學,和東亞比較思想史。著有《荀學與荀子思想研究:評析-前景-構想》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《中國古代的「忠」論研究》,以及多篇期刊和專書論文。

}, isbn = {9789863501824}, author = {佐藤, 將之} } @book {79759, title = {古典時代瘋狂史}, year = {2016}, month = {11/2016}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

「簡言之,我希望,一本書不要以文本(texte)的身份出現,那是教學法或批評爛熟的化約對象;我要它瀟脫大方,以論述(discours)的樣貌出現:同時既是戰鬥亦是武器,既是戰略亦是撞擊,既是鬥爭亦是戰利品或傷口,既是時局不是遺跡,既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯

《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作,內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為:在歐洲的啟蒙過程中,「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度,傅柯討論了兩個主要問題:第一,精神病學與心理學作為一種科學,是如何形成與開展的;第二,在舊王室崩潰的過程中,精神病院在 18 世紀末的出現,具有何種意義。要理解傅柯的方法論,此書為不可不讀之作。

傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史;更深入地說,它企圖透過對監禁結構的研究,建立起瘋狂和非理性之間的對話;最後,它也規劃出一份草圖,談「一部界限的歷史--其內容是一些晦暗不明的手勢,它們一旦完成,便必然遭人遺忘。然而,文化便是透過這些手勢,將某些事物摒除在外。」

本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本,且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世,其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌,而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。

作者簡介
米歇爾・傅柯(1926--1984)

傅柯為20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床醫學的誕生》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》、《性史》三卷等。

譯者簡介
林志明

法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士,現為國立臺北教育大學藝術與造形設計學系專任教授,曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者,譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚:強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》(合譯)、《間距與之間:論中國與歐洲思想之間的哲學策略》(合譯)等書。

}, isbn = {9789571367880}, author = {傅柯, 米歇爾 and Michel Foucault} } @book {79666, title = {古希臘正義觀{\textemdash}{\textemdash}荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想}, year = {2016}, month = {07/2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863501695}, author = {徐, 學庸} } @book {79727, title = {台灣教育的另一片天空:20年民間實驗教育的里程碑}, year = {2016}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

他們選擇了一條人跡稀少的路,而後來的一切都截然不同。

台灣的民間實驗教育一路走來孤獨無援、艱辛困頓,卻始終堅定不變。各實驗學校一、二十年的實驗成果,始終是體制內教育的重要領航。從最初政府的反對阻止,到現今政府的向民間求教,不但撼動了台灣百年的傳統教育,連東亞各國也為之驚艷。

本書側重值得與外界分享的各校實作經驗,而不在詳述辦校過程與全貌;書中各學校團體之間,各自秉持的教育理念與實作方式,有同有異,由於有差異懸殊的背景,本書希望自然呈現一個社會結構的多元面貌,在不同層面下的不同思考與不同需求。

二o一四年,立法院通過了「實驗教育三法」,人民終於可以自由辦學。台灣的實驗教育,將從單打獨鬥時代,進入群體合作時代{\textemdash}{\textemdash}需要體制內外實驗教育的攜手,需要企業與各界的支持,更需要全民的投入。台灣是不是可以在危機中再現奇蹟,不能只是觀望和等待,而是,你我立即開始行動!

本書共分五個部分:
(一)實驗教育學校、機構、自學團
(二)偏鄉、原住民、弱勢的實驗教育
(三)體制內的實驗教學法
(四)哲思教育
(五)弱勢課後輔導的民間團體

}, isbn = {9789862137277}, author = {果, 哲} } @book {79903, title = {哲學}, year = {2016}, month = {07/2016}, pages = {176}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

本書是哲學的入門引論。但是,它其實無法真正將你引入哲學之門,因為你已經身處其中;它也無法真正將你引入哲學的王國,因為哲學實在是浩瀚無邊。認真讀完這本書的,都或多或少已經算得上是哲學家了,因為在生活中我們每個人都遵循這樣或那樣的價值觀,或者願意認為自己遵循一定的價值觀,或者因為沒有明確的價值觀而感到不安,我們大部分人對世界其實都持有某種整體認識,哲學無處不在。

作者簡介
愛德華.克雷(Edward Craig)
英國劍橋大學哲學教授,著有The Mind of God and the Works of Man, Knowledge and the State of Nature等,編有 Routledge Encyclopedia of Philosophy。

}, isbn = {9780199433742}, author = {愛德華 克雷 and Edward Craig} } @book {79743, title = {哲學的力量:踏進法國高中教室,想想台灣哲學教育}, year = {2016}, month = {10/2016}, publisher = {開學文化 }, organization = {開學文化 }, abstract = {

誕生於法國大革命烽火中的高中哲學課,每年六月都要成為網路上的火熱話題,也是許多當代哲學家啟蒙的原點。台灣走在轉型正義、思考鬆綁的路上,是否真的「少了一堂課」?

大家用力談高中哲學,每年六月初,法國高中會考第一堂「哲學考」才剛開始,媒體就迫不及待要知道各科的哲學試題,而且馬上就有網路的解題大競賽,由高中哲學老師親自作答,猶如「全民運動」。

沒有國家我們會更自由嗎?
每一件藝術作品都有它的意義嗎?
我是我的過去所造就的嗎?
工作會讓我們失去自由嗎?
無知能是幸福的嗎?

全世界驚呼法國高中哲學「超勁爆」。的確,只有法國人才想得出這種題目,就如同法國的葡萄酒,有一種千錘百鍊的醇,你也很明白,能有這樣的醇,絕不是一天兩天的{\textellipsis}{\textellipsis}

報導作家羅惠珍繼《巴黎不出售》探討居住正義議題之後,再度瞄準台灣民眾最關心的教育議題;旅法多年,隨著小孩的成長與踏進教育體制,法國哲學教育不只是她報導的新聞專題,而是身為母親的切身關懷。

哲學課到底教些什麼?哲學課和其他課有什麼不同?為什麼這堂課很獨特?作者訪問了六位法國的高中哲學教師,聽他們親口說,什麼是法國高中哲學課。

對法國人來說,十八世紀大革命的傳統衍生出的新價值之一,就是高中哲學教育,所以哲學教育與高中會考的關鍵字,包括了「政治」、「主體」、「慾望」等。對台灣家長來說,教高中生討論「慾望」,實在很難以想像。在本書許多教育工作者與學生們現身說法之下,讀者才能知道,很多難以想像的事,在法國高中哲學課裡,早已稀鬆平常。

第一本談法國高中哲學課的報導專書,
不賣「法國高中哲學的膏藥」,
更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。
但希望台灣家長想想,教育除了功利以外還會是什麼。

看完六位法國高中哲學老師與八位已上完哲學課的青年現身說法,作者也將眼光轉回台灣,採訪學者、民間哲學教育推動者與高中老師,整理出近年來哲學教育推廣的脈絡,並從本地的角度析辯哲學教育的前景。

回應台灣高中哲學教育的爭論,或者問題必須回到「哲學是什麼?」來思考。台灣教育長期以來填鴨充塞,注重實用與工具性,讓我們跟著作者看看他山之石,才知道原來哲學就是思想的解放,哲學教育不是要培養哲學家,而是要創造自主思辨的公民,有靈有肉的完整的人。

}, issn = {9789869255875}, author = {羅, 惠珍} } @book {79783, title = {哲學的故事}, year = {2016}, month = {12/2016}, publisher = {野人}, organization = {野人}, isbn = {9789863841692}, author = {杜蘭, 威爾 and Will Durant} } @book {79850, title = {哲學經典的32堂公開課}, year = {2016}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

深入別人的腦袋已經是件很困難的事情,更何況要了解腦筋動不動就七彎八繞的哲學家?或是讀他們嘔心瀝血卻詰屈聱牙的「原典」?但通往哲學家的心正是經由他們反覆思索、不停跟自己辯證打架所寫下來的作品。你會從中發現他們渴求世界初始、窺探人性本質、揭露社會真相......哲學家不光是為了滿足自己的好奇心,更努力找尋解決我們眼前種種問題的根源,用最抽象的方式。

作者簡介
奈傑爾・沃伯頓
英國開放大學(Open University)資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰:闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》(Philosophy : The Basics)出版近20年來,不斷再版重印;講解32部西方哲學名著的《哲學經典的32堂公開課》(Philosophy: The Classics)一書已出版至第四版;介紹哲學思維方法的《從A想到Z》(Thinking from A-Z)一書已出版第三版。他還編寫了多部哲學教材:《哲學:基本讀本》(Philosophy:Basic Readings),《政治哲學讀本》(Reading Political Philosophy),《哲學:學習指南》( Philosophy: The Essential Study Guide)。他於2008年創辦的哲學播客網站philosophy bites,專門播放與當代哲學家和學者的訪談,成為英美最受歡迎的廣播網站之一,下載次數超過1000萬。
www.philosophybites.com

繪者簡介
傑佛瑞・湯普遜(Jeffrey Thompson)
畢業於美國馬里蘭藝術學院。自由插畫家,現住在美國巴爾的摩。
曾與國際地理雜誌合作,為朗費羅的著名詩作《李維爾午夜快騎》(The Midnight Ride of Paul Revere)作畫並出版成冊。為眾多書籍作畫,包括《哲學的40堂公開課》。

譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本,非小說類譯作包括《白日夢的力量:抓住靈光一閃的創造力》(漫遊者文化)、《購物台專家為什麼能說服你?心理學家教你突破心防的說服術》(商周)、《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課》(麥田)、《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳?》(貓頭鷹出版社)、《哲學的40堂公開課》等書。
但哲學經典如此高不可攀,與其靠自己閉門苦讀,不如找個親切有趣的領路人。本書作者沃伯頓身為資深開放課程講師,曾撰寫許多哲學基礎書籍,並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites,他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學,精選32本影響人類思潮的重要哲學著作,抽出思想精髓,化作老少咸宜的概念饗宴。不僅如此,做哲學最有趣的部分不光理解學習,更要站在巨人的肩膀上與他們對話。本書介紹的每本典籍最後都附有後人的批評,從不同角度、不同思維看待曾在世界留下光輝軌跡的偉大心靈。

*為什麼今天我們還需要讀哲學經典?
面對哲學家這個有趣的人種,你可能無法理解他的行為,但是你可以深入他的腦袋,最直接的方式就是看他們寫的書。柏拉圖寫的《理想國》到現在都還是美國大學最熱門10大指定讀物。

*說得有理,那我就直接去讀原典就好了呀?
哲學在很多時候比最複雜刺激的電子遊戲更難通關,只不過這一切都在你的腦子裡進行。哲學對初學者來說到底有多難懂,在這舉個現成的例子。對許多學生來說,在沒有任何註解或主要論題導讀的情況下,嘗試閱讀史賓諾沙《倫理學》,就跟推薦你用頭去撞牆一樣「有益」。
找個好的領路人替你「重點整理」,既省時間又免於瞎子摸象,一兼二顧。

*講哲學經典的書那麼多,幹嘛看這本?
你有沒有想過,市面上補習班這麼多,老師發的講義裡的重點也都大同小異,為什麼有人能成為補教界名師,有人卻沒沒無聞?讓我們這樣說吧,好的老師帶你上天堂。
沃伯頓是英國資深開放課程講師,曾撰寫許多哲學基礎書籍,並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites,「說」哲學的功力嫻熟。上一本《哲學的40堂公開課》大受歡迎,魅力不言自明。

*這本哲學經典「重點整理」到底有多厲害?
這問題問得好!
1. 取其精華。沃伯頓的哲普功力無庸置疑,他還把原典思想分成極易入口的小段落,不僅讓你看得懂,還讀得沒負擔,不用擔心跟不上。
2. 辯證。人說真理越辯越明,這些哲學大師雖然很厲害,但也並非零死角無漏洞,你不只該知道哲學家的理論,你還會知道如何找出他們的疏漏。
3. 專有名詞。跟人討論哲學多少還是得懂點術語,免得大家講得熱火朝天,你還在原地名詞釋疑。當然,也可以拿來跟小夥伴炫耀一下自己學識豐富。

*哲學家「全民開講」
柏拉圖《理想國》:在這世界之外有一張最桌子的桌子,世上所有桌子都是它的不完美仿造品。
霍布斯《巨靈論》:人類社會的起始點是和談,其實就是我不想被你殺你也不想被我殺,我們只好坐下來簽個契約。
笛卡兒《沉思錄》:如果有個惡魔能欺騙你所有感官,讓你活在《駭客任務》的母體裡,那你唯一能確定的只有你還在動腦想這件事,故你存在。
史賓諾莎《倫理學》:你的所有行為其實都被因果鍊綁得死死的,自由不過是種錯覺。
洛克《人類悟性論》:如果你今天早上醒來發現記憶全部喪失,連名字都想不起來,那昨天的你跟明天的你,還是同一個你嗎?
佩恩《人的權利》:所有君主政體都是暴政,把人民當成一種要傳給君主後代的所有物。
叔本華《意志與表象的世界》:所有的人類生活都是在無聊跟痛苦之間來回奔走。想結束這種苦難?禁慾吧。
彌爾《論自由》:有好幾個同性伴侶、身為裸體主義者,或者有異性扮裝癖,So What? 只要不傷害別人,我就有權自由。堅決反對多數暴力!
馬克思《德意志意識形態》:「哲學家只是用不同的方式詮釋世界;重點在於改變它。」革命!革命!
艾耶爾《語言、真理與邏輯》:好的喔耶,壞的我呸!

}, isbn = {9789869310420}, author = {奈傑爾, 沃伯頓 and Nigel Warburton} } @book {81377, title = {四書章句集注}, year = {2016}, month = {06/2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

理解儒家思想的道理粲然,就從學習《四書》開始!
不論是追求學術,或僅為修身養性,本書皆是最佳參考資料。

中國儒家經典浩瀚繁多,該如何入門,一直是歷代讀書人關切的課題。對此,南宋大儒朱熹認為:「讀書,且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書,道理粲然。」、「先讀大學,以定其規模;次讀論語,以立其根本;次讀孟子,以觀其發越;次讀中庸,以求古人之微妙處。」因而將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合刊為《四書》,並作《章句》與《集注》以闡明大義。成為後世修習儒學的重要典籍。

「大安古典新刊」為服務讀者,針對市面既刊版本在閱讀、檢索上的不便加以改善,不論是研究經學、理學的專門學者,或僅為修身養性的一般讀者,本書皆是最佳的參考資料。書末收錄〈四書章句集注定本辨〉一文,亦相當具有參考價值。

作者簡介

宋-朱熹
南宋高宗建炎四年(1130)生於福建尤溪縣,卒於寧宗慶元六年(1200),字元晦,一字仲晦,齋號晦庵、考亭,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、滄州病叟、雲谷老人,諡文,又稱朱文公。自幼聰穎,紹興十八年(1148)中進士第,爾後四十多年間,為官從政約略八、九年,其餘時間均用於講學、著述。朱熹一生著作豐碩,但論傾畢生之精力與最用心之作,當屬《論語》、《孟子》集注與《大學》、《中庸》章句。

}, isbn = {9789863501626}, author = {朱, 熹} } @book {79445, title = {在生命最深處遇見哲學}, year = {2016}, month = {02/2016}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

一門社區大學的哲學課,一位在哲學中獲得救贖的老師,來自各行各業的學生,
各式苦樂人生,都是一場又一場的哲學旅程。
因為研讀柏拉圖的作品,撲克臉的工廠工人拾回面對生活試煉的力量。
透過豪爾沃斯的觀點,充滿熱忱的護士思索出工作的意義。
在康德的道德哲學中,失去兒子的母親找到內心悲傷的出口。
接觸了伊比鳩魯主義與斯多噶主義,罹患罕見疾病的女子重燃對生命的熱情。

我們經常以為只有哲學博士才有辦法打開一本哲學作品來看,把哲學問題統統丟給哲學家,就像我們把科學丟給科學家一樣。本書作者史考特-薩繆森認為這是 個悲劇,無論是對於我們的生活或是對哲學家而言。《在生命最深處遇見哲學》裡,他把哲學從教授專家手中拿回來,擺在人性中心的位置,那是我們最深刻的人生 探索,是任何人都可以過的生活。

全書哲學的開端講起,從他與學生們在課堂上的互動為背景,描述他們如何努力奮鬥,克服日常生活的障礙,並從中探究歷史上重要哲學家的觀點與經典哲學作品如何呼應現實。當難以應付的考驗接踵而來,我們才發現,原以為只存在學術殿堂的思想,早已為一切提供了解釋。

}, isbn = {9789862729809}, author = {薩繆森, 史考特 and Samuelson, Scott} } @book {79960, title = {大人的哲學課}, year = {2016}, month = {04/2016}, pages = {208}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

就算從沒讀過哲學,你一定問過這些問題:我是誰?為什麼會來到這裡?世界上有神嗎?什麼是真相?什麼是知道?這樣做是對的嗎?我要如何才能過好人生?

《大人的哲學課》解答了上述所有問題!

【規劃特色】

1. 有系統、有脈絡地,闡明哲學這門學問的起源與演變。
2. 從人的自身出發,擴大應用到社會國家。展現此學科的全貌與大格局。
3. 不只解釋哲學術語、介紹知名哲學家;不是提供零碎片段的知識。
4. 提供在資訊爆炸的時代,網路上給不了、google查不到的學識。

「我真正缺乏的是在心中清楚我要做什麼{\textellipsis}{\textellipsis}重點是找個對我正確的真理,找到我可以依據生活到死的觀念。」--索倫-齊克果

什麼是現實?我們如何知道一樣東西存在?真理的本質是什麼?我們要如何過好人生?兩千五百年來,從古希臘哲學家帕梅尼德斯和柏拉圖,到近代的丹奈特和德希達,哲學家們不斷思考這些問題。自古以來,每一位偉大的思想家都對往後的世代造成影響,而哲學的思維也不斷演化而多元。

哲學這門學科,不僅提供我們途徑去追尋人生的大哉問,也讓我們有能力去思辦日常生活中的議題,比如:

-我們應該允許死刑嗎?那麼墮胎呢?
-對於比我們不幸的人,我們有什麼責任嗎?
-銀行從窮人身上賺錢是正當的嗎?
-民主是最好的政治形式嗎?
-我們應該侵略別的國家以推翻其獨裁者嗎?

哲學也幫助我們看清,是什麼支撐著我們的信念,而讓我們做出各種決定:比如要投票給誰、是否要說實話、該不該捐錢給慈善團體。

《大人的哲學課》並不只是解釋難懂的哲學術語、列舉歷代知名哲學家,提供零碎片段的知識。而是有系統、有脈絡地,闡明哲學這門學問的起源與演變,是如何從人的自身出發,而擴大應用到社會國家。

本書通順流暢的文筆,配上精美的全彩圖片,並摘錄大師的名言佳句,輔以困難術語的解釋。讓讀者彷彿回到大學課堂,重新享受知識的澆灌。

作者簡介
安-魯尼(Anne Rooney)
在劍橋大學的三一學院拿到博士學位,專研中世紀文學。她曾經研究並教授中世紀的英國和法國文學,目前為專職作家,定居劍橋。她為各種年齡層的大小孩子及成人寫書,內容廣泛,包括科學、藝術、文學和歷史。

譯者簡介
李建興
台灣台南市人,輔仁大學英文系畢,曾任漫畫、電玩、情色、科普、旅遊叢書編輯,路透網路新聞編譯,現為自由文字工作者,譯有《地獄》(丹布朗)、《失落的符號》、《漫畫經濟學一看就懂:從亞當斯密到葛林斯潘》系列等。samsonli@ms12.hinet.net

現在,跟著歷代哲學家們,一起踏上尋找答案的旅程。

}, isbn = {9789570847147}, author = {Anne Rooney and 魯尼, 安} } @book {80700, title = {天生變態}, year = {2016}, publisher = {三采}, organization = {三采}, isbn = {9789863426707}, author = {法隆, 詹姆斯 and James Fallon} } @book {80001, title = {好的哲學會咬人:來自11位哲學家的思想挑釁}, year = {2016}, pages = {256}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

不會咬人的不是好問題
從古典到現代11位偉大哲學家聯手提問
史上最螫人的哲學問答!

薛西弗斯|蘇格拉底|柏拉圖|伊比鳩魯|波愛修斯|笛卡兒
曼德維爾|康德|海德格|漢娜.鄂蘭|哈利.G.法蘭克福

-我們為什麼想要自由?
-生命當中什麼是重要的?
-我們能認知現實嗎?
-什麼能安慰我們?\ \  \ 
-我們需要多少貪婪?
-我們為什麼需要判斷力?
-如今哲學還能刺痛誰?

好的哲學為何要能讓人痛
「我們應該只讀那些會咬人和螫人的書。」{\textemdash}{\textemdash}卡夫卡

蘇格拉底曾把他的家鄉雅典城比喻為「一匹高貴而肥美的馬,因著牠的體型而有些遲緩」,必須讓螫蠅時不時螫一下,藉以重新驅動。如同身處工業資本主義社會自比螺絲釘的現代人,依循社會機器的運轉機制日復一日作息,僵化模式令人失去了思考的能力,滿足於物質欲望卻對生命真相沒有洞察的想望,無視追求幸福的真義,最終成了一匹肥美而遲緩的馬,過著以時間和勞力換取胡蘿蔔的一生。

然而,惱人的螫蠅總是廁身在每個安逸的瞬間,面對哲學這個煩人精,有人視為無謂的折磨而疏遠,有人則大膽接受哲學家的挑釁,進行一場漫長而痛苦的思想顛覆運動。何苦自找麻煩?因為,好的哲學總能惹惱他人,進而影響我們,改變我們的思想、生活方式,以及我們的自我認知。

本書以特殊觀點引領讀者進入哲學(殿堂),舉出範例說明,哲學如何讓每個人、任何時代接受痛苦的試煉,每次都重新來過,每次都以不同的方式。作者將希臘神話人物薛西弗斯定義為史上第一位哲學家,因為他率先嘗試對抗神的威權,試著以人的身分掌握自己的命運,將追求自由的徒勞抗爭當作幸福的實踐。蘇格拉底更進一步以身為自主的人而活著,能信賴自己的理性,並以遠離有害的饑渴為幸福。柏拉圖更是遠離幻想,認為我們能像神祇一樣,一眼看穿真實。

接著,作者透過伊比鳩魯的「心靈風暴」重新闡釋何謂幸福,再藉由波愛修斯的「心靈醫師」、笛卡兒的「爐邊睡夢」、曼德維爾的「蜜蜂寓言」等一步步引領讀者思考我們的生命何在?何謂生命所必需?進而更深入康德「內在的道德法則」、海德格「開花的樹」、漢娜.鄂蘭「無所依傍」的思維等現世哲學領域中一窺堂奧,最後以哈利.G.法蘭克福的「廢話」與公眾哲學質問「如今哲學還能刺痛誰?」,迫使我們檢視現代社會不得不面對的難題。

了解所選古典哲學家的挑釁文字和思想,批判地加以思考,這需要一定的腦力,同時也帶來自由而不加限制思考的樂趣,讓人筋疲力竭卻感受到無限美好,如同陷入笛卡兒戲劇幸而微妙的懷疑過程,歷經思想的撕扯折磨,最後可以得到驚喜的洞見,也是一種知性享受。本書貫穿從古代到當代的哲學史,讓我們以哲學最好的形式來認識哲學:是挑釁,是生活,是要讓世界變得更好。

作者簡介
艾克哈特.瑪騰斯 Ekkehard Martens
漢堡大學哲學教育及古典語言教授,退休後任埃森大學及波鴻大學客座教授。主要領域為古代哲學、倫理學和哲學教學法。

曾任北萊茵西法倫邦的實驗教學法「實用哲學」學術指導(二oo三年起成為所有中等學校的教學課程),並為《哲學與倫理學教育期刊》創刊人及共同出版人,另著有《我思故我在:哲學基礎讀本》(Ich denke, also bin ich: Grundtexte der Philosophie)等書。

譯者簡介
麥德文
台北人,學德文原本只為了到德國讀哲學,在德國取得德國語言文學碩士學位期間不以文化學及詮釋學為滿足,心有旁騖而多習法學哲學及政治哲學,為了歷史哲學不計一切前往維也納大學旁聽,卻因此迷上史賓諾沙。返台之後嚼字維生,以譯介良好文、史、哲讀本為職志,譯著包括《孤寂的盡頭》、《上一堂有趣的文學課》等書。

}, isbn = {9789863600671}, author = {瑪騰斯, 艾克哈特 and Ekkehard Martens} } @book {80331, title = {如何閱讀一本書【臺灣商務70週年典藏紀念版】(三版)}, year = {2016}, publisher = {臺灣商務印書館}, organization = {臺灣商務印書館}, abstract = {

這本書在1940年出版,1972年大幅增訂改寫為新版。
不論什麼時候讀,都不能不嘆服作者對閱讀用心之深、視野之廣。
不懂閱讀的人,初探閱讀的人,讀這本書可以節省冤枉路。
對閱讀有所體會的人,讀這本書可以有更深的印證與領悟。

讀一本好書,會讓你的努力有所回報。而一本最好的書對你的回饋也最多。當然,這樣的回饋分成兩種:第一,當你成功地閱讀了一本難讀的好書之後,你的閱讀技巧必然增進了。第二,一本好書能教你了解這個世界以及你自己,你不只更懂得如何讀得更好,還更懂得生命;你變得更有智慧,而不只是更有知識。

本書提到閱讀主要有四個階段:一是基礎閱讀,只要懂得看書、識字,就算是達到這層閱讀;二是檢視閱讀,此階段有時間限制,要在很短的時間內抓住書籍想要表達的主題與部分內容,也可以稱作略讀;三是分析閱讀,是本書中最重要的一部分,在談如何做到最完整的閱讀,同時也是討論如何提升理解力與閱讀能力;四是主題閱讀,也是最高層次的閱讀,這是所有閱讀中最複雜也最系統化的閱讀。

書中特別提出如何閱讀七種類型的書籍方法:1.實用型,2.想像文學,3.故事、戲劇與詩,4.歷史書,5.科學與數學,6.哲學書,7.社會科學;以供讀者參考。

本書特色
*一部有關閱讀,永不褪色的經典。
*將閱讀分成四個層次漸進式討論,讓讀者逐步學會閱讀的要領。
*開拓閱讀技巧,協助讀者提升自己的理解力,進而增加人生智慧的實用性書籍。
*不只教導初學者如何進行閱讀,更是學習知識的基本方法與態度。

作者簡介
莫提默-艾德勒Mortimer J. Adler, 1902-2001
以學者、教育家、編輯人等多重面貌享有盛譽。除了寫作《如何閱讀一本書》之外,以主編《西方世界的經典名著》,並擔任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導而聞名於世。

查理-范多倫Charles Van Doren, 1926-
曾任哥倫比亞大學教授,後因故離任,和艾德勒一起工作。一方面襄助艾德勒編輯《大英百科全書》,一方面幫他把1940年第一版《如何閱讀一本書》內容大幅修編增寫,因此,1970年的新版就由兩人共同領銜。

譯者簡介
郝明義
出版人。曾任時報出版公司總經理、臺灣商務印書館總經理兼總編輯,現任大塊文化董事長,以及「網路與書」發行人。著有《工作DNA》、《故事》、《那一百零八天》;譯有《2001:太空漫遊》。

朱衣
著名都會女作家,擅長描繪都會生活的情愛男女,著有《前中年期浪漫族》、《不婚年代的戀愛哲學》、《不要約會只要喝咖啡》等十餘本小說。目前除小說創作外,並從事心靈成長的散文寫作及翻譯,著有《日日是好日》、《勇敢再出發》等書;譯作包括全球暢銷書《別為小事抓狂》系列、《美麗人生十大守則》系列、《快樂--達賴喇嘛的人生智慧1》、《寬恕--達賴喇嘛的人生智慧2》等十餘本。

}, isbn = {9789570530629}, author = {艾德勒, 莫提默 and 范多倫, 查理} } @book {81187, title = {娛樂至死}, year = {2016}, month = {06/2016}, pages = {304頁}, publisher = {貓頭鷹書房}, organization = {貓頭鷹書房}, abstract = {

在《一九八四》中歐威爾害怕禁書,害怕我們受到文化箝制,但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由,因為再也沒有人想讀書了。今日看來,歐威爾的預言錯了,赫胥黎的預言卻正在發生{\textellipsis}{\textellipsis}

資訊發達的今日,政治人物訴求的不是富有邏輯的政見,而是個人魅力;新聞訴求的不是專業與真相,而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介出現,數千年習以為常的知識承載方式在百年間被打破。

改變的不僅是獲取訊息的媒介,也改變了知識結構,使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看,標語式的短句或誇張的警句才能勾動人心,這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果,而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。

拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨,我們變得更容易決定,但也更為輕率。我們接觸的資訊更多,但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑,照單全收的求知方式且無人倖免。然後,電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光,從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂,於是,我們或將毀於自身所愛。

作者簡介

波茲曼Neil Postman
波茲曼是美國最前線的社會評論家和教育、媒體理論學家。他曾就讀於紐約大學佛瑞當尼校區以及哥倫比亞大學,擔任過紐約大學傳播藝術系主任,首創媒體生態學課程。他的想法平易近人使他在國際間頗富聲望,有其跟隨者。他也是一個具影響力及令人崇敬的教師,生而擁有無遠弗屆的智識。
  
波茲曼約有二十多本著作。在教育方面的重要著作為《教育做為顛覆性活動》、《教育的終結》;童年方面為《童年的消逝》;語言方面為《瘋言蠢語》;新聞方面為《如何看電視》(與史蒂芬.鮑爾斯合著);關於科技對於文化衝擊相關著作為《科技奴隸》。《娛樂至死》始終都是波茲曼最受迴響與最為廣泛閱讀的一本書,迄今已有十多個外文譯本。逝世於二oo三年十月,享壽七十二歲。

譯者簡介

蔡承志
第七屆吳大猷科普著作獎「翻譯類」金籤獎得獎者。國立政治大學心理學碩士,全職科普類書譯者。一九九四年起業餘投入翻譯,一九九九年轉任全職迄今,累計作品出版者近七十本。
  
相關作品包括《如何幫地球量體重》(貓頭鷹出版)、《給未來總統的物理課》、《好奇號帶你上火星》、《無中生有的宇宙》、《時空旅行的夢想家:史蒂芬.霍金》、《一本就通:宇宙史》、《無限大的祕密》、《約翰.惠勒自傳》、《穿梭超時空》、《致命伊波拉:它藏在哪裡?下一次大爆發會在何時?我們能遏止它嗎?》等。

}, isbn = {9789862622988}, url = {https://www.books.com.tw/products/0010717522}, author = {波茲曼, 尼爾 and Neil Postman} } @book {79455, title = {存在交涉:日治時期的臺灣哲學}, year = {2016}, month = {02/2016}, publisher = {聯經出版公司 }, organization = {聯經出版公司 }, address = {臺北}, abstract = {

日治時期,臺灣在文化上不同於日本,政治上又不歸屬中國
只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證,來重新認識自己的存在
以存有問題出發,思索早期臺灣哲學的時代精神

臺灣當代哲學的誕生,始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機,早期哲學家所關心的是:若臺灣在文化上不同於日本,政治上又不 歸屬中國,那它到底是什麼?他們思想的共通特徵是「存在交涉」{\textemdash}{\textemdash}透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證,來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發,正 是早期臺灣哲學的時代精神。

然而,哲學始於懷疑,常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫,多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制,在後來 的兩蔣威權統治下更是禁忌,終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓,本書的出版正是為了稍微填補這一段思想史上的空白。

本書以專家而非專題的方式編輯,讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外,也能對其人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論, 其餘十章則是國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究:包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實 存概念與真理辯證、林秋梧的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳 統經學與家族稱謂,以及黃金穗從研究數理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。

}, isbn = {9789860472905}, author = {洪, 子偉 and 吳, 叡人 and 李, 明輝 and 林, 義正 and 祝, 若穎 and 高, 君和 and 張, 政遠 and 張, 峰賓 and 黃, 崇修 and 葉, 純芳 and 廖, 欽彬 and 橋本, 秀美 and 嚴, 瑋泓} } @book {79811, title = {宗哲對話錄}, year = {2016}, month = {09/2016}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {


哲學家的想法經常看似奇特怪異,這可能只是因為常人沒有充分反省自己的信念,未覺察到常識中的種種錯誤和偏見。哲學可以改變人的思想,例如宗教信念和對人生的看法,而且可能是翻天覆地的改變。哲學注重討論和交流。雖然閉門造車可能會想出一些理論,也可以建立論證來支持這些理論,可是,如果不和別人討論,沒有接受過質疑,便很容易自以為是、自圓其說,看不到自己的理論和論證的錯誤或不足之處。

本書採用對話錄的形式,比起論文式的直接論述沒那麼枯燥和論點密集,給讀者多一些放鬆的空間去思考。此外,對話錄可以讓正反兩面的觀點和論證比較對等地表達出來,以便如實論述宗教信仰重要的各方面,其中對於宗教的批評,亦會更顯得有力。也許更為重要的是,來回往復的對話形式讓讀者較清楚看到思辨的困難和複雜性,從而鞭策自己對宗教的問題想得更深入、更仔細。

作者簡介

王偉雄
柏克萊加州大學哲學博士,現任加州州立大學奇科分校哲學系教授,專研知識論及形上學,研究興趣旁及科學哲學、宗教哲學、道德哲學和維根斯坦哲學,論文見於Philosophical Studies、Synthese、Pacific Philosophical Quarterly等國際哲學期刊。

劉創馥
德國海德堡大學哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授,專研康德及黑格爾哲學,研究興趣旁及心靈哲學、認知科學和宗教哲學,論著有Hegels Urteilskritik和《黑格爾新釋》,論文見於Review of Metaphysics、Kant-Studien、《歐美研究》、《人文及社會科學集刊》等期刊。

}, isbn = {9789629967994}, author = {王, 偉雄 and 劉, 創馥} } @book {79628, title = {德意志意識型態 I. 費爾巴哈原始手稿}, year = {2016}, month = {06/2016}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面,決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷,其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因,這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章,其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年才以原文發表於《馬克思恩格斯全集》歷史考証版第一部份第五卷。

第一卷第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一卷成書的不同時間。但就理論內容而言,該章具有獨立的價值,在《德意志意識形態》一書中佔有重要的地位。馬克思與恩格斯在此第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理,並據此對共產主義作了科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義歷史觀,批判真正的社會主義或德國社會主義等各式哲學觀點,表達對科學社會主義的認識,乃是馬克思主義的重要著作之一。

}, isbn = {9789570847185}, author = {Karl Marx and 馬克思, 卡爾 and Friedrich Engels and 恩格斯, 弗里德里希} } @book {79841, title = {愛情作為激情}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

長久以來,社會學都將親密關係中的情感與行動視為文化上的強迫性要求,並且在這樣的思考下,將幻想中與真實生活中發生在親密關係裡的性關係,看成是受這種文化上的強迫性要求所限制的,或者反向地受這種強迫性要求所增強的。然而,假使我們從歷史語意演化的角度來觀察愛情語意的話,前述的這種被預設為分析前提的文化上的強迫性要求,其實有著它本身無可抹滅的歷史性。「愛情」的語意符碼在十六至十八世紀的近三百年間的演化,與個人化、私密化的親密關係在社會中分化出來的這件事情息息相關;這樣的發展不僅造就了我們今日想像愛情的方式,也大幅度地決定了發生在愛情關係中的問題可能範圍。

魯曼於一九八二年出版的《愛情作為激情》一書,向我們展示了他如何使用他冷靜的理論工具,來處理愛情這個燙手的議題,不讓我們的理智因愛情的炙烈之火而燒灼融化。他所感興趣的,並不是去剖析愛情這個情感的本質,反而是在於探究親密性的語意於近現代的過渡期中所經歷的符碼化過程;這裡,愛情因此並不是被理解為一種情感,反而是一種「溝通的符碼」,根據這樣的符碼規則,人們可以表達他們的情感,可以建構、誘發、甚至否認他們的情感。

《愛情作為激情》一書是依據魯曼1969年於Bielefeld大學的授課大綱《愛情:一個觀察上的練習》延伸而成的著作,並且較早出版。而後者因為是授課大綱,故相當簡短,但後來也於2008年正式出版。基於兩本著作密切的關連性,故一次翻譯這兩本書,以《愛情作為熱情》為主,《愛情:一個觀察上的練習》為輔(作為附錄),結合成一本,以避免遺珠之憾。

作者簡介

尼可拉斯.魯曼(Niklas Luhmann, 1927-1998)
二次世界大戰後德國最重要的社會學家,與哈伯瑪斯間激烈的論戰影響了德國社會學的發展方向,自1969年獲得畢勒佛大學社會學教席後,他嘗試發展一套新的社會理論。1984年所出版的《社會系統論》一書奠定了他在社會學界不可撼動的地位,在其中他以「自我再製」此一革命性的概念來重構社會學的系統理論。接著他開始透過描述各個不同功能系統,來為全社會理論的提出做準備,完成了《社會中的經濟》、《社會中的宗教》、《社會中的藝術》等著作,並在生命終了前完成了他的承諾《社會的社會》一書。整體的著作繁多,至少有59本專著以及兩百多篇文章。

譯者簡介

張錦惠
德國Tubingen大學現代英國文學暨語言學系博士候選人。研究領域:文學理論、角色與情感理論、英國與德國文學從浪漫主義至現代、美學等。譯作有魯曼《社會中的藝術》。

王柏偉
德國Witten/Herdecke大學文化系社會學博士候選人。研究領域:藝術社會學、文化社會學、STS、當代藝術史。

}, isbn = {9789571188744}, author = {Niklas Luhmann and 魯曼, 尼克拉斯} } @book {79678, title = {打開家用哲學醫藥箱}, year = {2016}, month = {08/2016}, abstract = {

如果您深受書中提到的以下疑難雜症所苦--

☑年華老去、☑恐懼不安、☑欲望難填、☑抑鬱難解、☑自私自利、☑野心勃勃、☑爭風吃醋、☑孤獨難耐、☑怠惰散漫、☑膽怯懦弱、☑心高氣傲、☑度量狹小、☑心不在焉、☑病痛纏身、☑無聊發慌、☑物質匱乏、☑神經緊張、☑相看兩厭、☑諸事不順、☑報仇心切、☑愁眉苦臉、☑生性好辯、☑黯然神傷、☑難分難捨、☑失去自由、☑滿腹牢騷、☑胡思亂想、☑怒火攻心{\textellipsis}{\textellipsis}

使用前請詳讀以下須知:

1 《打開家用哲學醫藥箱》既非艱深難解的哲學讀物,亦非哲學概論,更非一般提供解決方法和錦囊妙計的「生活諮詢參考書」。

2  身心醫學和精神性神經免疫學不斷地研究證明,心理上的問題諸如恐懼、憂慮、嫉妒或自卑感,終究也會危害身體健康,家用哲學醫藥箱即是以此理念為根據。

3  快樂又平心靜氣的人若是很少臥病在床,定靜閒適的情緒則為身心健康、免疫系統強健的首要前提。

4  思想對你的生活感受具有不可低估的影響力。消極的思想模式會產生毀壞性的作用,建設性的思想則會引導你通往成功、滿足、幸福與健康之路。

5  哲學能夠啟發你的心靈,改變根深蒂固的觀點,使你的想法更清晰有條理,並且破除有害的慣性思考模式。

6  視哲學如燙手山芋的心態非常普遍,雖然沒有道理可言,卻是人之常情。若能理解「哲學」的意義為「對智慧的愛」,便能善用哲學,以閒逸沈靜之心過人生,以泰然自若之心處世。

7  並非所有的哲學思想都能自動使人幸福快樂,因此,家用哲學藥箱只從東西方思想家當中篩選出具有正面價值、能夠激勵人心的思維與智慧。

8  家用哲學醫藥箱可以協助你檢討並改善自己的人生哲學。某些人生觀和處世態度可能使生活無法順遂愉快,某些則可能是解決問題、創造美滿人生的最佳工具。

9  藉由哲學方法的運用,並同時對世俗之見和反應提出疑慮,才有機會培養出不同的觀點。唯有習於以各種角度觀察問題,才能與問題保持充分的距離,個人的行為態度也就有更多的改變空間。

10  愈能「獨立思考」、不盲從別人出自善意的勸告,就愈能掌握自己的人生,信賴自己的判斷力。

11  使生活輕鬆愉快又健康的最佳保證就是培養定靜之心,也就是避免壓力與緊張,而避免情緒緊張最明智的方法不外是杜絕源頭,也就是心中的想法。當你幾乎無法改變周遭的人事物時,重新定義事情將有助於心境的平和。

12  愈是積極從心理學的角度探討哲學或「心靈智慧」,任憑困難擺布的機會似乎就愈渺小;若是能進而扭轉並主導形勢,保持鎮定、避免衝動即非難事。

13  研究哲學應伴之以輕鬆自在和悠遊之心,並將哲學大師的人生見解視為靜思之道。思考時,除了用頭腦理解,還要用心靈體會,並欣然接納自我的蛻變成長。

14  請記住:哲學不一定是複雜難解的,它其實是一門人生藝術。和音樂、繪畫相反的是,這種藝術的目的不在於創造作品,而是創造自我滿足、穩健、活潑、圓融與睿智的成熟人格。


在你瀕臨孟克式吶喊的臨界點前,請打開這本書,它就像你家裡的常備醫藥箱,大病小痛都可以使用,而且藥到病除。使用本書唯一需要注意的副作用是:

►效用在潛意識中蔓延開來,哲學大師名言縈繞腦海久久不散,從此沉溺愛智的世界不可自拔,無意間手上已捧著某位哲學家的著作。

但這沒什麼大不了的,也在我們的計算之中,敬請安心使用。

}, isbn = {9789869125499}, author = {艾柳薩, 史瓦茲 and 隆納德, 史威普 and Aljoscha A. Schwarz and Ronald P. Schweppe} } @book {82559, title = {政治的意識形態}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書一直是關於政治意識形態的最權威教科書,對影響支配世局的那些政治信念,此最新修訂的第五版提供了一個清楚且易懂的介紹。

本書內容包含甚廣,從傳統的十九世紀意識形態如自由主義、保守主義及社會主義等,到生態主義、政治伊斯蘭主義與多元文化主義這些「新」意識形態,作者都一一羅列出,對其個別之歷史發展及其對當代政治運動、政黨與政府運作之廣泛影響,都作了詳細的說明。而每一支意識形態其理念上之獨特處,在各章中會作特別強調;同時,其內部所出現流派間的競爭、甚至衝突關係,也一併加以說明。

這個最新版是經過了大幅修訂及增加新資料而來,並完整地介紹了若干相關議題,例如全球化現象對於意識形態的衝擊。對學生來說,海伍德教授的寫作風格一向是平易好懂的,而現在更於每章中增加了一些新的設計,使學習更方便:

  全章簡介:在章首把每一個意識形態的特質及本章主題簡要說明。
  頁邊小方格註解:關鍵詞彙的現場解釋。
  附照片的代表人物介紹:對重要思想家及其主要觀念的描述。
  核心概念:重要關鍵概念的詳細解析。
  意識形態並列比較與各意識形態內部流派專欄:羅列意識形態間及各自內部流派間的差異。
  問題討論:幫助學生複習及應用書中觀念。

作者簡介

海伍徳(Andrew Heywood)
海伍德教授是《政治哲學》、《國際與國內政治》這些暢銷教科書的作者,世界各國有無數學生閱讀其作品。

譯者簡介

陳思賢
  現任:國立台灣大學政治系教授,教授西洋政治思想史及當代政治哲學
  學歷:國立台灣大學畢業
  美國約翰霍普金斯大學政治學博士

}, isbn = {9789571188157}, author = {Andrew Heywood} } @book {82743, title = {梵我思辨}, year = {2016}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

佛學權威木村泰賢經典著作
東亞六派哲學研究首撰
印度思想精華中
梵與我之奧義探究
在印度哲學中,
前彌曼差等六派堪稱是最為完善的學派,
印度思想之精華可以說是盡含蘊於此中。

就如歐洲學者所言,若提到印度哲學,馬上令人想到「六派哲學」。然而在作者當時所處時代,以日本人而言,僅僅透過漢譯經論,略知有數論派及勝論派,至於其他四派,連名稱都不知的人為數不少。因此,在介紹印度古代思想史之後,作者進而提筆撰述此書。

本書是木村泰賢的第二本著作,出版於1915年,當時作者年僅三十六。其第一本著作是1914年出版,與高楠順次郎合撰的《印度哲學宗教史》。1916年,作者因此書獲得帝國學士院的恩賜賞(這是對於有獨創性的學術著作或研究成果由學士院推選,以天皇名義賜予的,原則上一年只賜給一位成績最優的),是佛學界獲此殊榮的第一人。

本書除第一篇總敘、附錄(數論之三德論),主體是以六個篇幅分別介紹前彌曼差、數論等六派的名義、思想起源、教理以及與佛教的交涉。除了內容敘述,也提出鑽研的方法,既提出問題,又兼顧批判,既可當作初學者的入門書,又是專門研究者的參考書。在撰寫時,作者盡可能參照內外學者的研究成果,在材料的處理方面,直接以原典作為依據;對於各派的思想,系統性地掌握其要領。書中常引用漢譯佛典中有關此等學派的論述,並揭出彼此思想或文獻上的關係,進而隨處可見作者就各派所說與西洋哲學之思想上作比較,從中可以看出作者意欲勾勒出印度思想在世界思想史上所占位置的企圖。

本書特色
  *此書可說是臺灣最新中譯本。
  *臺灣佛教專家江燦騰教授強力推薦,並為此書寫序。
  *譯者文筆非常好,學術又很專業,非常有獨特性,針對一些宗教或哲學研究學者提供一個優良的參考資料。

名人推薦

  臺灣佛教專家\ \ \  江燦騰
  政大哲研所所長\  林鎮國教授

作者簡介

木村泰賢(1881-1930)
生於日本岩手縣,日本曹洞宗僧侶,為岩手縣東慈寺住持。佛教學者,東京帝國大學(今東京大學)文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學(今駒澤大學)講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年,以《印度六派哲學》一書,獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威,著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等,歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。

譯者簡介

釋依觀
台南人,十八歲剃度,就讀於佛光山東方佛教學院,剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會出版的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。出版過的翻譯書籍有:《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毗達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》。

}, isbn = {9789570530308}, author = {木村, 泰賢} } @book {80199, title = {機器人間 1}, year = {2016}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

機器人是人,或者人是機器人?
人類為了享受便捷的生活製造了機器人,
但是許多人並不快樂,為什麼呢?

《機器人間》透過機器人來刻劃人類的感情,充滿感傷卻又溫暖人心,值得細細品味。

《自虐之詩》、《空氣人形》原作者業田良家集大成之作

2013年度-第17屆手塚治虫文化賞短篇賞

2015年度-第19屆文化廳媒體藝術祭漫畫部門優秀賞

在架空的未來世界,科技進化到極致的星球上,機器人已經可以代替人類從事任何工作,包括店員、快遞、警官、看護、保姆等,也能夠勝任神父、傳教士等職務,更可以透過金錢交易取代真正的生命而扮演情人或孩子的角色。

另一方面,國與國之間的爭端或國家內部的政變仍舊層出不窮,在獨裁的高壓統治下,人民的思想遭到箝制,機器人甚至成為純粹的戰爭機器,征戰沙場、執行暗殺任務或對人類進行拷問。

業田良家在《機器人間》故事中,描繪的機器人或忠實地執行人類的命令,或擁有自我意志而違逆指令,或為了人類而選擇自我犧牲,或為追求夢想不惜任何代價。他們有思想、有感情、有惻隱之心、有高貴的情操,比起冷酷自私的人類毋寧更像活生生的人。

如〈寵物機器人〉描述當時人類可以自由到商店「PETROBO」像購買寵物般選購機器人兒童,不但年紀、性別、膚色可以任選,一旦厭倦了還能做為二手物品回收再販售,故事的主角露咪就是被人類屢次轉手的機器人女孩。
曾經被許多人不當對待的她,心心念念的是其中一位真心待她的母親,於是即將被淘汰的露咪決定離家出走去找尋前任主人。但等她找到對方,才猛然憶起當時這位主人就是因為自己懷了孩子所以才不再需要她,傷心之餘,露咪被廠商帶回、消除了記憶{\textellipsis}{\textellipsis}

作者業田良家以短篇故事寄寓深刻意涵,探討許多層面的議題,包括人際關係、科技文明、反戰思想等,以機器人為主角,針砭、批判國際局勢與社會現象,並藉此提出富含宗教與哲學性的探問,描繪錯綜複雜的人性糾葛,模糊了機器與人的界線,反映未來高科技社會種種空虛疏離的現象,讓人不禁反思人類自身的處境。

作者簡介
業田良家
日本漫畫家,1958年出生於福岡,1983年以四格漫畫《業田君》出道。作品題材多元,擅寓人生哲學於小人物的故事中,或以非人類為題材反映社會現象。代表作《自虐之詩》於2007年被導演堤幸彥改編為電影,由阿部寬與中谷美紀主演;《空氣人形》於2009年由導演是枝裕和改編為電影,入圍第62屆坎城影展「一種注目」單元。《機器人間》最初則於2010年在小學館的漫畫雜誌《Big Comic》(增刊號)上連載,榮獲第17屆手塚治虫文化賞短篇賞(2013年)、第19屆文化廳媒體藝術祭漫畫部門優秀賞(2015年)。

譯者簡介
孫蓉萍
東吳大學日文系學士,日本筑波大學地域研究研究科碩士、世新大學財務金融系碩士。曾任《經濟日報》編譯、《今周刊》經濟研究室主編。譯有《巴菲特教您賺大錢》、《櫻花之春》、《大人學習法》等書。

}, isbn = {9789570848199}, author = {業田, 良家 and 孫, 蓉萍} } @book {80245, title = {機器人間 2}, year = {2016}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

機器人是人,或者人是機器人?
人類為了享受便捷的生活製造了機器人,
但是許多人並不快樂,為什麼呢?

《機器人間》透過機器人來刻劃人類的感情,
充滿感傷卻又溫暖人心,值得細細品味。

《自虐之詩》、《空氣人形》原作者業田良家集大成之作
2013年度-第17屆手塚治虫文化賞短篇賞
2015年度-第19屆文化廳媒體藝術祭漫畫部門優秀賞

在架空的未來世界,科技進化到極致的星球上,機器人已經可以代替人類從事任何工作,包括店員、快遞、警官、看護、保姆等,也能夠勝任神父、傳教士等職務,更可以透過金錢交易取代真正的生命而扮演情人或孩子的角色。

另一方面,國與國之間的爭端或國家內部的政變仍舊層出不窮,在獨裁的高壓統治下,人民的思想遭到箝制,機器人甚至成為純粹的戰爭機器,征戰沙場、執行暗殺任務或對人類進行拷問。

故事中的機器人或忠實地執行人類的命令,或擁有自我意志而違逆指令,或為了人類而選擇自我犧牲,或為追求夢想不惜任何代價。他們有思想、有感情、有惻隱之心、有高貴的情操,比起冷酷自私的人類毋寧更像活生生的人。

如在〈黑皮老師的最後一堂課〉中,原本教學認真、備受學生愛戴的機器人黑皮老師,因為學校指導方針的改弦易轍而被升學主義取向的機器人取代,不但被拔除了教師時代的記憶卡,更淪為掃地與種花的工友。

某天,黑皮老師過去的學生回到學校,赫然發現人事全非,老師甚至不記得他們了。於是他們決定偷偷拿回黑皮老師的記憶卡,請老師再幫大家上彌足珍貴的最後一堂課{\textellipsis}{\textellipsis}

作者業田良家以短篇故事寄寓深刻意涵,探討許多層面的議題,包括人際關係、科技文明、反戰思想等,以機器人為主角,針砭、批判國際局勢與社會現象,並藉此提出富含宗教與哲學性的探問,描繪錯綜複雜的人性糾葛,模糊了機器與人的界線,反映未來高科技社會種種空虛疏離的現象,讓人不禁反思人類自身的處境。

作者簡介
業田良家

日本漫畫家,1958年出生於福岡,1983年以四格漫畫《業田君》出道。作品題材多元,擅寓人生哲學於小人物的故事中,或以非人類為題材反映社會現象。代表作《自虐之詩》於2007年被導演堤幸彥改編為電影,由阿部寬與中谷美紀主演;《空氣人形》於2009年由導演是枝裕和改編為電影,入圍第62屆坎城影展「一種注目」單元。《機器人間》最初則於2010年在小學館的漫畫雜誌《Big Comic》(增刊號)上連載,榮獲第17屆手塚治虫文化賞短篇賞(2013年)、第19屆文化廳媒體藝術祭漫畫部門優秀賞(2015年)。

譯者簡介\ 孫蓉萍
東吳大學日文系學士,日本筑波大學地域研究研究科碩士、世新大學財務金融系碩士。曾任《經濟日報》編譯、《今周刊》經濟研究室主編。譯有《巴菲特教您賺大錢》、《櫻花之春》、《大人學習法》等書。

}, isbn = {9789570848205}, author = {業田, 良家} } @book {82250, title = {氣的跨文化思考:王船山氣學與尼采哲學的對話}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

在全球經濟一體化的趨勢中,一方面國家界限愈趨模糊,不同文化間的交流越趨緊密;另一方面,肇因各種政經歷史爭端而引發的文明衝突也愈演愈烈,極端民族主義思潮再起,排外的仇恨言論與暴力行動此起彼落。面對此情勢,只有促進彼此理解、相互承認,尊重生活方式的差異性,才能逐漸消融文化隔閡,避免陷入敵視、仇恨的惡性循環。

要跨越種族、宗教、文化的界線,讓不同族群文化在自由開放的狀態下相互尊重、互惠合作,實屬不易。因此,如何在思想上回應此一危險的歷史趨向,有其迫切的現實需求。

本書探討王船山的氣學思想,在方法上借重尼采哲學的視角,並主張「二氣交感」的氣的思維具有跨文化的思想潛力。內容包括內在多元的主體、氣的工夫、內在他者性、「二氣交感」中的自由、氣化美學與文化轉化等,並包括兩個「附錄」,即當代新儒學與文化認同、跨文化張力中的儒家政治思想--康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想。

此一跨文化方法,之所以借重尼采的哲學思路,是希望將他對歐洲文化的批判性檢視,納入跨文化互動中與氣學對話。或許我們將因此有機會跨越西方現代性的限制,逐步走出以歐美為軸心的哲學範式,提出具有跨文化意涵的時代診斷。

作者簡介

劉滄龍
  現職:
  國立臺灣師範大學國文學系副教授

  學歷:
  德國柏林洪堡大學哲學博士

  研究領域:
  尼采哲學、儒道哲學中氣的思想

}, isbn = {9789571187624}, author = {劉, 滄龍} } @book {79561, title = {法國高中生哲學讀本1:政府是人民的主人還是僕人? 探討政治的哲學之路}, year = {2016}, month = {05/2016}, publisher = {大家出版社}, organization = {大家出版社}, abstract = {

本書帶領你發現問題,提出政治哲學的各種命題;從一般看法開始,陪伴讀者逐步反思。看不同時代的哲學家,如何回應相同問題,由現實生活中的事件或作品(時事、文學、戲劇、電影、藝術等),進一步反思政治帶給人民的正反效益。

從「社會」的定義和功能、從人類社會中「交換」的本質和優劣、從「國家」的目的和運作、從「正義與法律」的攻防,全面了解政治的本質。

我們需要這本書,將這塊土地上簡化、情緒化、挑起對立的政治意見,導入具備思辨和對話能力的政治素養。這是一套連結哲學思考與現實處境的哲學思想讀本,讓你全面了解法國人探討政治、道德、主體、文化和真實的哲學之路!

【看歷代哲學家如何回應相同問題】

◆政治必然涉及權力鬥爭嗎?若然,權力的競爭是否應有更高目的?

馬基維利認為,作為政治,只要目的正確,可以不擇手段。盧梭認為,政治行動必須以公共普遍利益為目標。柏拉圖認為,政治必須經權力分配,才有辦法為公共利益服務。

◆政治作為眾人之事,該用什麼方式選出什麼樣的人,才最適合管理眾人?

西塞羅認為,必須由最優秀的人來治理;龔斯德認為,需由公民委託來制定法律的權力;托克維爾更提醒,必須讓公民對政治感興趣。

◆「表演」若是政治的要素,目的是什麼?

傅柯認為,公開懲罰,是為了展現王權的戲劇性安排;漢娜.鄂蘭認為,政治行動之所以要讓所有人看見,是為了使人記住;德布雷則提醒,科技演變改變了權力的運作。

【哲學教育QA】

◆哲學教育的目的為何?
培養出思考不受綁架、情緒不受操弄的人。

◆培養出這樣的人有什麼好處?
避免國家透過教育進行缺乏反思的道德規訓,以免教育淪為馴化人民的意識型態灌輸工具。

◆台灣的義務教育沒有這樣的功能嗎?
台灣一直以來都只有道德教育,沒有哲學教育。近十年來雖逐漸有哲學教育,卻仍是零散的選修科目,沒有系統性的必修科目。

◆法國高中哲學教育的特點在哪裡?
開放性。儘管有既定範圍,卻沒有明定內容,也沒有特定的課程組織與規定的進度。

◆其範圍是?
系統性探討主體、文化、理性與實在、政治、道德這五大主題,並且由古希臘、中世紀、現代以及當代哲學家的作品來回應這些主題。

◆這本哲學教材的特色是?
納入時事、電影、小說、藝術作品提出的哲學意見,提供生動切身的思考素材。

}, isbn = {9789869274173}, issn = {9789869274173}, author = {Blanche Robert} } @book {79787, title = {法國高中生哲學讀本2:人能自主選擇而負擔道德責任嗎?--思考道德的哲學之路}, year = {2016}, month = {12/2016}, publisher = {大家出版社}, organization = {大家出版社}, abstract = {

當你面對左右為難的處境--
你需要道德哲學,讓你冷靜理性進行辯證,發展出一致的價值和判斷標準。
當你陷入左右攻防的理論胡同--
你需要道德哲學,把你拉回人類的真實處境,讓思想充滿人性的溫度。

人的真實生活充滿複雜的道德抉擇,更得不時面對艱難的處境:
從出門購物--可以購買對環境不友善的食物或商品嗎?該在壓榨員工的商場購物嗎?
職場倫理--老闆要求我欺騙廠商,作為員工我該照做嗎?為了把商品賣到集權國家,我可以做出多少退讓?
到生死交關的抉擇--懷了無能力照顧的寶寶,我可以墮胎嗎?國家對人民的生命可以干涉到哪個程度?
有些決定就在咫尺之內,但影響的卻是千里之外他者的福祉--我該喝下血汗咖啡、購買血汗手機嗎?
有些事情雖然發生在遙遠的他方,卻是人類普世關注的問題--他們該接納無家可歸的外國難民,還是先照顧國民利益?

事實上,處理道德困境不只有一種思考方式,也不只有一種判準。道德哲學在於對充滿情緒的人生經歷中,進行冷靜理性的辯證,以發展出一致的價值和判斷標準,讓人得以安身立命。道德哲學也在於進行形式上的辯論和攻防時,不時拉回自身和人類的真實處境中去同理,以免流於空洞、無法實踐的理論。

道德哲學還會觸及更深刻的形而上問題:人類是否擁有自由意志?自由意志從何而來?道德的目的是幸福,但幸福若受制於機運,道德上的努力是否有意義?道德需思及動機或目的嗎?不考慮動機或目的的道德是更高尚還是更僵化?

道德哲學也與現實處境息息相關:道德若是群體共同約定的價值和規則,勢必為個人和群體的福祉而服務,也勢必產生權利和義務,那麼這些權利、義務和福祉在社會中該如何分配?

閱讀了歷代哲學家的意見,你會發現,人類面臨的道德處境一直沒有太多改變,變換的只是外在形式。你更會發現,道德哲學的思考,不會只是形式上的辯論,而是觸摸到人類最真實的困境,進行有溫度的反思。

【看歷代哲學家如何回應相同問題】

◆道德從何而來?
盧梭認為,道德來自直覺,是人類對於他人受苦的感受,這種同理心有益於物種和個體生存,因而能保證道德的普世性面向。巴斯卡認為,道德是透過教育與習慣,建立在習俗之上,在現實中,善惡的定義會隨著歷史演進。笛卡兒認為,道德規範人類行為的能力但也受時代演變所支配,因此每個人應該要說清楚,贊同某項道德的條件。

◆道德是相對的嗎?是否容許例外?
康德認為,道德若沒有普遍規則就失去意義,確實戮力於實踐,才能賦予道德原則價值。亞里斯多德認為,道德行為必須衡量其現實後果,這種審慎思考並做出最適判斷的能力就是德性。

◆沒有自由就沒有道德,但自由意志存在嗎?
阿奎那認為,自由意志必定存在,否則人就無需為自己的行動負責,道德規範和法律也不具備意義。尼采認為,自由意志是神學家為了懲罰和定罪虛構而出,讓行動者產生罪咎感。史賓諾莎則認為,自由是幻象,是人類對於理性無知的結果。沙特認為,人類不但是自由的,而且還是絕對的自由,無人能從中逃脫--我們是如此自由,以至於沒有不自由的自由。

◆國家是否應該對公民施行道德教化?
亞里斯多德認為,公民道德教育是國家的主要任務,因為教育是城邦團結與幸福的條件,目的在於傳播對集體福祉有益的共同價值。羅爾斯主張限制國家對個人的干預,透過公正的公共機構,公民便能發展出道德感並保有自由。

【道德哲學QA】

◆為什麼要學習道德哲學?
讓我們面對抉擇時,有能力理解為什麼要去做或是為什麼不去做。

◆道德哲學在談什麼?
道德是規範人們行動的普遍要求,道德哲學則在釐清這些要求的來源和準則。討論關於「對」「錯」和「善」「惡」的行動和意圖。

◆道德哲學有哪些主要傳統?
道德的懷疑論者:例如尼采,他認為道德是種疾病,是文明規訓人類的手段,目的是為了生存和宰制所進行的鬥爭。道德的絕對論者:例如康德,他認為道德是放諸四海皆準的命令,人應該為了道德本身而非道德帶來的益處而行善,道德只能是目的不能是手段。道德的德性論者:例如亞里斯多德,他認為道德在於一個人慎思明辨做出最適判斷的能力,做出合乎中道的決斷,就是符合道德的行為。道德的效益主義者:例如彌爾,他認為行動結果的總體效益是道德的指標。

◆台灣需要道德哲學嗎?
台灣人遇到的困擾,不是道德太少,而是道德泛濫。我們自我馴化為討好他人的可愛動物,卻缺乏裡外一致的道德準則,也缺乏對現存禮教的批判和反省能力,更缺乏進行價值判斷的能力。

我們需要為自己設定價值、訂立規範,以獲得真正的自由。這正是台灣需要道德哲學的理由。

}, isbn = {9789869368681}, issn = {9789869368681}, author = {Blanche Robert} } @book {83071, title = {泰鄂提得斯}, year = {2016}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

《泰鄂提得斯》(Theaetetus)是柏拉圖知識論的代表作
為許多知識論議題提供了豐富而沒有僵固立場的探討

一如當代倫理學家本那-威廉斯(Bernard Williams)的形容,《泰鄂提得斯》具有柏拉圖呈現「問題、駁難或謎題」的特點。全篇對話錄圍繞著「知識究竟是什麼?」

這個看似在探求定義的問題,另一方面,卻又不是在回答這問題,而是由這問題引導出「感覺/知覺」對人認知的影響、知識的條件、信念與知識之間的關係、「假」的問題、假信念的產生、知識所要求的合理說明、言說、證成等等這些「知識」周邊的討論。

對話中,泰鄂提得斯為知識提出三次定義,最後全都被蘇格拉底否決了。我們無法確定柏拉圖究竟要我們相信什麼,卻在他筆鋒的刺激下,進入對知識更深更細緻的思索。

作者簡介

柏拉圖(Plato)
427-347 B.C.,生於雅典,是西方最早留下完整作品的哲學家,著有《理想國》、《饗宴》等約三十五篇作品。他的作品以對話錄形式寫成,像在邀請讀者一同思考、甚至「與他爭論」。他一生探討哲學,對自己的思想持續反思。

譯注者簡介

何畫瑰
1971年生。曾遠走蘇格蘭格拉斯哥大學,追問柏拉圖將詩人趕出理想國的原因,經濟因素輟學考回台大,反問柏拉圖將詩留在理想國的可能,2003年取得哲學博士。曾任教真理大學,現任教文化大學,繼續研究柏拉圖哲學。

}, isbn = {9789570847215}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {79831, title = {浪漫倫理與現代消費主義精神}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

坎貝爾的著作極富深度,令人每每讚嘆不已。論述之精彩令人欽服{\textellipsis}{\textellipsis}更令人敬佩的是,作者博覽群書,不僅是社會學,神學、哲學、美學、文學,甚至是社會與文化歷史也多有涉獵。此書絕對會激起許多至關重要的論辯,如此評論絕非批評,而是讚美,此書當之無愧。
-- Times Higher Education Supplement

言簡意賅、行文縝密的一本專書{\textellipsis}{\textellipsis}對於文化及歷史社會學之研究極為深刻,影響深遠。時下若要進行現代性與後現代性的相關研討,實應將如此簡明動人的著作列為必讀文本之一。人人都應該以坎貝爾的著述為標竿。
-- Sociological Analysis

作者簡介:

柯林-坎貝爾
Colin Campbell

為英國約克大學社會學教授,除了消費社會學,亦多有著述針對宗教社會學與社會學理論進行探討。其著作包括《非宗教社會學》(Toward A Sociology of Irreligion)(Macmillan, 1971)、《社會行為的迷思》(The Myth of Social Action)(Cambridge University Press, 1996)、《血拼經驗》(The Shopping Experience)(Sage, 1997:與帕西-福克(Pasi Falk)同為編者)等等。其他以消費為主題之書目資訊,詳見本書附錄。

}, isbn = {9789860497427}, author = {柯林, 坎貝爾 and Colin Campbell} } @book {80212, title = {為什麼現在的我們對未來如此不安?:寫給年輕人的經濟現況,找回你的人生原力}, year = {2016}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

透過經濟學教授 X 女子大學生的精彩對話
從《進擊的巨人》、《鋼之鍊金術師》、《羅馬浴場》、《原子小金剛》{\textellipsis}{\textellipsis}
徹底理解我們身處的全新時代,讓你找回改變自己、改變社會的勇氣!

●是什麼讓我們對未來懷抱前所未有的強烈不安、讓年輕人不敢有夢想?
●年金制度到底出了什麼問題?
●如何終止既得利益者繼續強取豪奪?
●機器人真的會取代我們的工作嗎?

「未來是與過去截然不同的時代,典範正在轉移,
我們必須與過去的常識訣別,打造符合新時代的社會。
儘管如此,現在卻違背這樣的形勢,
還在執行為既得利益者打造的政策,犯下今後無可挽回的錯誤。
我能不能讓最具利害關係的二、三十歲年輕人,或是讓父母親世代了解本質的問題是什麼呢?
我能不能讓他們知道這些事情並非事不關己,
促使他們認真思考今後該如何活下去,提供他們解決的方向呢?
這正是我寫這本書最初的動機。」
{\textemdash}{\textemdash}本書作者|松村嘉浩

以人口成長為基礎的資本主義,現在來到了轉捩點,
我們必須正確理解現況,才能消除每個人心中沒來由的不安。
過去的古典經濟學理論是成長時代中的產物,
當人類首次面臨人口漸少與經濟停滯時,我們需要真正符合這個時代的體制。

但明明生活在全新的時代,
想維持原本生活的既得利益者卻讓這個世界變得不平衡!

作者松村嘉浩長年活躍於高盛、德意志證券公司,
在金融現場看到的真相,促使他著手寫下本書。

本書透過經濟學教授和女大學生的對話,以《進擊的巨人》、《鋼之鍊金術師》等暢銷漫畫為喻,
從總體經濟理論、世界體系理論,綜合分析我們所處的全新時代。
大膽突破盲點,更提出解決方向{\textemdash}{\textemdash}
不只告訴你要如何打破形成既得利益者的社會結構,
也要告訴你如何培養全新時代必備的能力!

這是一本深入淺出、揭開社會真相的經濟學著作,
更是一本幫助你找回人生原力的勇氣之書。

}, isbn = {9789571365275}, author = {松村, 嘉浩} } @book {80200, title = {生死愛欲I:從希臘神話到基督教}, year = {2016}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經,
所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。

人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡,種種課題合而構成一個整體,
談論死亡問題,說的其實是生命問題;
談論幸福問題,說的其實是人生的價值意義問題;
談論愛欲問題,說的也是人生的掙扎與意義。
「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來,是屬於整體性的討論。
雖然其中課題亦多,但中心問題卻只有一個,
那就是:人的處境問題。

帕斯卡在《思想錄》中說:
人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;
但他是一根能思想的蘆葦。
用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;
一口氣、一滴水就足以致他死命了。
然而,縱使宇宙毀滅了他,
人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多;
因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,
而宇宙對此卻是一無所知。
(Les Pens{\`e}es , Part 6, section 347. )
這段話透露了一個基本方向。
人的生命的確是脆弱的,但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命,
不流於宇宙萬化的擺佈。
正是「思想」,成為了人類「超越」的起點。
人類因為思考而提升或墮落。

}, issn = {9789869346269}, author = {張, 燦輝} } @book {79734, title = {留心你的大腦:通往哲學與神經科學的殿堂(上)(下)}, year = {2016}, month = {10/2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, issn = {9789863501848}, author = {諾赫夫, 格奧爾格 and Georg Northoff} } @book {82081, title = {知識臺灣:臺灣理論的可能性}, year = {2016}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

跨領域學者對話、激盪,在非歐洲中心的架構下,以從臺灣的特殊性出發,探討「臺灣理論」建構的可能性。提出尋找「臺灣理論」的初步嘗試,希望能抛磗引玉,引發更多學界朋友們的關心。我們初步的結論是:臺灣為世界的一部分,因此,臺灣理論也就是世界的一部分,而且在非歐洲中心的大架構下,以臺灣為出發點的理論思維離不開臺灣的特殊性,也正是基於此一特殊性,才能成為有關世界的理論思維。未來我們將以此認知為基礎,進一步發展知識臺灣的探討。

本書源自一群關心臺灣知識理論建構及發展的學者之集思廣益。學者們來自不同領域,共同組織「知識臺灣」學群工作坊,以各自的專長及知識經驗,彼此的對話、激盪,尋找「臺灣理論」的可能性。本論文集即為其首次成果發表結集。

論文集先從理論建構的觀點出發,討論臺灣理論建構及發展的可能性。包括陳瑞麟〈可以有臺灣理論嗎?如何可能?〉、史書美〈理論臺灣初論〉、湯志傑〈現代性的實驗室:從多元現代性的觀點詮釋臺灣在世界史中的意義的嘗試〉三篇文章,從臺灣觀點說明「理論」如何結合在地的歷史、經驗條件,實現為具體的知識生產。

陳瑞麟在〈可以有臺灣理論嗎?如何可能?〉中,從理論形成及建構的脈絡,談「諸臺灣理論」建構的可能。指出「臺灣理論」的條件為:建構者認同臺灣學及臺灣研究社群,參與、投入並促成臺灣學的發展成長,研究具特別歷史經驗和脈絡的臺灣現象,並提出滿足理論條件的論述來交代這些現象。

史書美的〈理論臺灣初論〉,主張以世界史的角度,將臺灣放入世界格局中,探索臺灣理論的可能性及其已有的、可能的內容。作者提出「定居殖民主義」及「美國主義」作為觀察臺灣歷史及知識建構的切入點,並認為定居殖民主義是臺灣理論的根本結構,由邊緣及弱勢出發的臺灣理論,正是其能量及批判性與倫理性的基礎。

湯志傑的〈現代性的實驗室:從多元現代性的觀點詮釋臺灣在世界史的意義之嘗試〉談多元現代性的「糾結、纏繞」,強調重新認識臺灣的重要性,並以世界史的、本地的、多元的視角,將臺灣界定為「現代性的實驗室」。

在臺灣接受西方理論的過程中,外國文學研究扮演了重要角色,也一直因為知識殖民、理論在地化等問題而遭受質疑與挑戰。本論文集所收錄亦數篇外文學領域學者的文章,由各種角度檢討了外文學科面對在地理論建構所作的努力與所面對的困難。

廖朝陽在〈理論與虛空〉中,論述了從1970年代理論興盛滲透到90年代理論的死亡與後理論時代,多面向的發展脈絡,由此導引出「理論在臺灣扮演什麼角色?」此一值得深省的問題。蕭立君的〈批評的常識/常識的批評:理論、常識、與改革〉,在新一波反省「理論」的思考中,重新檢視「理論」在臺灣的意義,正視西方理論在臺灣的發展與(再)生產。李鴻瓊〈臨界臺灣:阿岡本、佛教與《海角七號》的範例〉,以電影《海角七號》七號為例,運用文化理論探討劇中人物的臨界角色,對照於臺灣之於世界的角色位置。

梅家玲〈學院教育與知識生產--以《中外文學》的中國/臺灣研究為例〉,以旁觀者的角度,描述外文學科的理論引介如何切入知識環境,與鄰近的中國文學、臺灣文學研究產生互動。而廖咸浩〈華人海洋與臺灣:海盜、另類現代性、「後中國」動能〉,則納入平滑空間的理論,處理後中國海洋文化的議題,以此重溯臺灣文化本質中的海洋元素,並重新詮釋「離散」及華人的海洋世界。

在理論演繹及文學領域的發揮之外,陳東升〈臺灣科技產業與技術研究的「自我後進化」之探討〉透過高科技產業研究及科技與社會研究(STS)的個案檢討,以及呂紹理的〈從螟蛉到螟害:近代臺灣的農業蟲害及其防治〉回顧蟲害觀念、農藥知識多重傳布的歷史,則呼應了理論必須回歸具體情境,在其中取得動力與效力的看法。

作者簡介

陳瑞麟
中正大學哲學系講座教授兼系主任(2015-)。曾任臺灣科技與社會研究學會理事長(2013-2016)、《科技、醫療與社會》期刊主編(2006-2012)、國內外期刊編委。專長為科學哲學、科技與社會、自然哲學與科學史。也探索臺灣思想史,對於八十年代解嚴前後的思想迸放極感興趣。著有國內國際期刊和專書論文逾五十篇,並出版七本著作,如《認知與評價:科學理論與實驗的動力學》(2012)、《科學哲學:理論與歷史》(2010)、《科幻世界的哲學凝視》(2006)。

史書美
生於韓國,臺灣讀大學,美國讀碩、博士,現任美國洛杉磯加州大學比較文學系、亞洲語言文化系,和亞美研究系合聘教授,以及香港大學中文學院陳漢賢伉儷講座教授。著作大多發表在美國,為華語語系研究的創建人及主要立論者。其論文散見美國的主要學術刊物如PMLA等,部分著作已翻譯成華文、法文、西班牙文、日文和土耳其文。專著包括《現代的誘惑︰書寫半殖民地中國的現代主義(1917-1937)》與《視覺與認同:跨太平洋華語語系表述、呈現》,另合編Minor Transnationalism、Creolization of Theory、Sinophone Studies: A Critical Reader、Comparatizing Taiwan等書。

湯志傑
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究旨趣為藉系統理論及歷史社會學之助,釐清傳統中國到現代臺灣的長期社會結構演變,晚近開始嘗試將世界史的面向也整合進研究視野中,尤其關注多元現代性與文明比較的問題。近作如{\textquotedblleft}Towards a Really Temporalized Theory of Event: A Luhmannian Critique and Reconstruction of Sewell{\textquoteright}s Logics of History{\textquotedblright}、〈驚不驚奇有差嗎?西方觀點燭照下對華夏文明秩序源起觀念的初探〉、〈文明與暴力共存的弔詭:從蹴鞠、擊鞠與捶丸的興衰管窺華夏文明的文明化歷程〉。

廖朝陽
美國普林斯頓大學東亞研究博士,回國後在國立臺灣大學外國語文學系任教。主要的研究範圍包括文學與文化理論、比較文學、精神分析理論、科技與文化、後人類理論、電影理論、佛教思想等。研究成果多發表於學術期刊,其主要關懷為探討真實與知識的落差及相關議題。近年來特別著重在結合精神分析的無意識說與佛教思想的「無明」觀點,作為處理力與勢的切入點,藉以闡述在知識不確定的存在情境下,人仍然可以以物為師,突破主體意識的有限性,擬想一種真實的倫理。

蕭立君
國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授,現任《中外文學》總編輯(自2105年1月起),研究領域包括後殖民理論、加勒比海文學文化、精神分析、批判理論、種族論述等,最新研究計畫專注於東亞脈絡下之批判理論、在地理論、及阿岡本學說與政治性。蕭立君近期的著作收錄於Comparatizing Taiwan(Routledge 2015)這本專書中,亦曾於《中外文學》發表過有關臺灣脈絡下理論知識的論文(2014年3月);其他論文刊登於Concentric: Literary and Cultural Studies(2010),M/MLA Journal(2008),以及CLCWeb: Comparative Literature and Culture(2007)等國際英文期刊。蕭立君曾任{\textquotedblleft}This Shipwreck of Fragments{\textquotedblright}: Historical Memory, Imaginary Identities, and Postcolonial Geography in Caribbean Culture and Literature(Cambridge Scholars Publishing 2009)一書的主編,亦為該書寫引言及其中一篇章;此外,前述2007年發表的期刊論文爾後獲收錄於Representing Humanity in anAge of Terror(Purdue UP 2010)這本專書當中。

李鴻瓊
國立臺灣大學外國語文學系博士,現任國立臺灣大學外國語文學系副教授。研究領域包括當代西方文學與文化理論、文藝復興文學、臺灣文學與文化等。於西方理論方面,研究對象包括Lacan、Benjamin、Deleuze、{\v Z}i{\v z}ek、Agamben、Badiou等思想家及相關流派。於臺灣研究方面,主要以當代比較文學為方法,從西方理論的角度,分析臺灣文學、電影、藝術、政治社會議題等。晚近研究嘗試結合東西思想,進行實驗性的理論論述。曾擔任《中外文學》、《文山評論》、《藝術觀點ACT》期刊之專輯編輯。

廖咸浩
美國史丹福大學文學博士,哈佛大學博士後研究,曾任臺大外文系主任暨研究所所長,中華民國比較文學學會理事長,臺北市文化局局長,臺大主任祕書。曾任華盛頓大學、維也納大學、查爾斯大學等校客座及特約講座教授,並於普林斯頓、芝加哥、墨爾本、香港中文等大學任訪問學人。現任臺大外文系教授,逢甲大學特約講座教授,及財團法人語言訓練測驗中心執行長。研究範圍包括:文學及文化理論、比較詩學、英美現代詩、當代小說、紅樓夢、道家美學、華人離散、臺灣文學及文化等。著有散文集《迷蝶》,評論集《愛與解構》、《美麗新世紀》,編有《八十四年度小說選》、《臺北學》(I)、《臺北學》(II)。另有專書《紅樓夢的補天之恨》、《後臺灣文學》等書即將出版。

梅家玲
臺灣大學中文研究所博士。現任臺大中文系特聘教授,兼文學院臺灣研究中心主任。研究領域兼括中國近現代文學、臺灣文學與漢魏六朝文學。曾先後擔任捷克查理大學、中國清華大學、德國海德堡大學、香港嶺南大學、上海交通大學客座教授。著有《從少年中國到少年臺灣-二十世紀中文小說的青春想像與國族論述》、《性別,還是家國?-五o與八、九o年代臺灣小說論》、《世說新語的語言與敘事》、《漢魏六朝文學新論-擬代與贈答篇》等。另編有《性別論述與臺灣小說》、《臺灣現代文學教程:小說讀本》、《文化啟蒙與知識生產》、《臺灣研究新視界:青年學者觀點》等。

  相關著作
  《從摩羅到諾貝爾:文學-經典-現代意識》
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陳東升
臺灣大學社會學系教授,研究興趣主要在都市社會學、經濟社會學、社會設計與社會創新、以及科技與民主,由於長期參與審議民主的推動,因此現在倡議參與式預算的直接民主實作,以達到鞏固與深化臺灣民主制度的目的。同時透過「人文創新與社會實踐」計畫的參與,在臺灣發展出一種可以結合理論和實作的知識典範,以便彰顯人文及社會學科知識累積的社會意義。

呂紹理
國立政治大學歷史研究所博士。曾任國立政治大學歷史系副教授、教授,現為國立臺灣大學歷史學系教授。著有《水螺響起:日治時期臺灣社會的生活作息》、《展示臺灣:權力、空間與殖民統治的形象表述》,執行並共同編撰《深坑鄉志》。《水螺響起》一書獲選為日本交流協會年度翻譯事業,於2006年出版日文版《時間と規律:日本統治時代に於ける近代的時間制度導入と生活リズムの変容》;《展示臺灣》一書則入圍第30屆金鼎獎最佳圖書及最佳著作人。目前主要研究方向為近代化學工業、農學與臺灣和東亞農業變遷之間的關係。

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  《展示臺灣:權力、空間與殖民統治的形象表述(修訂版)》

}, isbn = {9789863443346}, author = {陳, 瑞麟 and 史, 書美 and 湯, 志傑 and 廖, 朝陽 and 蕭, 立君 and 李, 鴻瓊 and 廖, 咸浩 and 梅, 家玲 and 陳, 東升 and 呂, 紹理} } @book {79672, title = {社會為何對年輕人冷酷無情:青貧浪潮與家庭崩壞,向下流動的社會來臨!}, year = {2016}, publisher = {台北}, organization = {台北}, address = {立緒}, isbn = {9789863600602}, author = {山田, 昌弘}, editor = {方, 瑜} } @book {80811, title = {神聖人:至高權力與赤裸生命}, year = {2016}, publisher = {中央編譯出版社}, organization = {中央編譯出版社}, isbn = {9787511730411}, author = {Giorgio Agamben and 阿岡本, 喬治} } @book {81679, title = {老子四種}, year = {2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

集合學術史上最重要的四種版本,引領您進入《老子》五千言的廣大世界。

成書於先秦的《老子》一書,是道家學說的核心,也是形塑中華文明的重要典籍。歷代有關《老子》的注釋中,以曹魏《王弼注》及漢代《河上公注》為必讀之作。此外,1973年於長沙出土的馬王堆帛書《老子》甲、乙本,1993年於湖北省出土的郭店竹簡《老子》甲、乙、丙三篇,皆與傳世版本多有差異,亦是研讀《老子》必備的資料。

「大安古典新刊」為服務讀者,特將上述四種文獻合刊為《老子四種》,並重加標點、精心排印,改進歷來版本經注混雜、眉目不清的缺點。使讀者在研讀《老子》之時,能相互參照,成為最精審可靠的讀本。

作者簡介

王弼
魏-王弼,字輔嗣。性和理,樂遊宴,解音律,善投壺。曾任尚書郎,何劭稱其「天才卓出」、何晏嘆其「若斯人者,可與言天人之際乎!」正始十年(249)秋遇癘疾亡,時年二十四歲。著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等。

河上公

不知其姓名。據學者考證,成書約略於西漢元帝永光五年(39 B.C.)至竟寧元年(33 B.C.)之間。該書反映了當時黃老學派治國、治身之理論,為現存《老子》全文注解中最早的注本之一。

}, isbn = {9789863501749}, author = {王, 弼} } @book {79770, title = {背離親緣}, year = {2016}, month = {03/2016}, publisher = {大家出版社}, organization = {大家出版社}, abstract = {

養兒育女,絕不是完美主義者的遊戲。

西方有個諺語:「蘋果落地,離樹不遠」,也就是「有其父必有其子」。但事實卻是,世上有許多孩子都落到了別處,可能是幾座園子外,也可能落到世界的另一端,完全背離父母的預期和想像,而這些家庭也因此走入完全不同的人生。

作者窮盡十年時間,針對三百個擁有異常孩子的家庭進行深入且多次的拜訪:聽力正常的父母生出聾人後代、芭蕾舞者生出侏儒女兒、華爾街精英生出唐氏症寶寶、異性戀父母生出同性戀、平庸的父母生出神童、慈愛的父母生出殺人犯,以及自閉症、殘障、跨性別、思覺失調(舊譯:精神分製),甚至遭姦成孕生下的孩子{\textellipsis}{\textellipsis}這本書就是探討這些掉到另一個世界的果實,他們作為與家庭成員及社會大眾都格格不入的差異分子,如何尋找自我的身分認同,同時也探討了為人父母的重大意義。

這些離樹甚遠的果子與親代毫不相像,沒有從垂直的血緣關係遺傳到相同的外型、能力、智商或性向,因此也無法從傳承自親緣關係的「垂直身分」獲致身分認同。他們很多必須從同樣類型的同伴之間獲致「水平身分」,才能尋找到身分認同。垂直身分是社會對他們的認知,水平身分是他們對自己的認知,而當這兩種身分認知出現巨大鴻溝,父母往往得用肉身造橋,才能橫渡這條如深淵般的惡水。

這些父母一開始大多無法接受這樣的孩子,也不確信自己是否能勝任父母的角色。在生與不生、親自養育與送至安置機構之間痛苦地掙扎徬徨,許多人憑藉著對孩子的情感,激發出內在無與倫比的想像力、創造力以及愛的能力,去為孩子爭取生存的空間,而且以一種有尊嚴、有意義的姿態存活下來,從而重新發現為人父母的重大意義。

作者開宗明義提到:「從來就沒有複製這回事。」所有的生育都是一種製造,沒有子代會完全複製親代。在訪查過程中,他也見識了父母最深沉的絕望、瀕臨崩潰的邊緣。這些父母原先千方百計要避免這樣的處境,卻被迫拖入原先並不願意進入的世界,然而,最後他們卻對此滿心感激--這是本書最大的謎題。

這些與眾不同的孩子會讓父母經歷痛苦的改變,但也讓父母更了解自己。孩子就像容器,裝著憤怒也裝著喜悅,甚至救贖。愛孩子,就會把實際存在的事物看得比想像中的事物還重要。

他並未要求所有父母都得堅強樂觀地面對孩子帶來的挑戰,而是不帶偏見、平和地訴說這些家庭所經歷的艱難,並對父母在愛中的掙扎寬厚以待。作者並不頌揚苦難,他透過本書告訴我們,珍貴的並不是苦難本身,而是我們對苦難如同珍珠般的包容。

這是本兼具心理學和社會學意義的專著,而很少人能把意義如此嚴肅的研究寫得如此溫柔、動人而心碎,而這正是因為作者在書寫他人的經歷時,也注入了自己的生命經驗,並反思自己傷痕累累的人生。作者身為同志,他在摸索「我是誰」的過程中讓母親驚心,父親憂慮,雙方皆飽受折磨。這是他進行這項研究的初衷,藉由探查其他差異份子的家庭,試圖了解這樣的傷害究竟是源於個人、家庭,還是社會?

作者自述:「展開這項研究時,我滿腹委曲;結束時,我學會寬容。一開始我想了解的是自己,到最後我了解的是父母。在這一頁頁的書寫中,幸福激發了寬恕。父母總是在愛中原諒我,而我最後也在愛中原諒了父母。」

奔流不息的水把世界粗礪崎嶇的表面磨得光滑細緻,這些飽嘗差異之苦的家庭,也正砥礪著世界粗糙的善意。在地球磨平之前,愛將在重重威脅中繼續壯大。願所有讀者都能在本書中找到愛所需要的勇氣,並在釋卷後,以全新的眼光去評判個人價值及生命價值。

}, isbn = {9789866179969}, author = {所羅門, 安德魯 and Andrew Solomon} } @book {79564, title = {自願為奴}, year = {2016}, month = {05/2016}, publisher = {想像文化}, organization = {想像文化}, isbn = {9789578017986}, author = {拉.波埃西, 艾蒂安.德 and {\'E}tienne de La Bo{\'e}tie} } @book {79897, title = {臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集 第三輯}, year = {2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

寫作和思考是不可分的,書寫並不只是傳達思想的動作,哲學寫作就是哲學思考的一部分,如果沒有前者,後者是不完整的。{\textemdash}{\textemdash}陳弱水

本書收錄「臺大學生哲學桂冠獎」第五屆及第六屆共三十五篇精華作品。依人文、社會、自然與生命教育四個組別分訂不同題目。議題皆具有重要性或話題性。如:第五屆分為人文組「三人愛情行不行?」,社會組「論『欺騙』與食安問題」,自然組「科學數據與理論下的『真理』是真理嗎?」,生命教育組「面對伊波拉,個人有沒有義務為群體犧牲?」。第六屆分為人文組「人文教育與科技教育何者有『用』?」,社會組「論反恐與寬容」,自然組「機器人是否有助於人類福祉?」,生命教育組「同性婚姻應該合法化嗎?」等。學生依各議題進行深度思考與論辯,激發出篇篇充滿自省、關懷、理性論證的精彩文章。八個題目中,有六個直接與近年來國際、國內出現的事件和現象密切相關。哲學基本問題與現實社會的介面一方面是哲學思考生命力的重要來源,一方面也是哲學思考能對社會文化有實際貢獻的所在。

編者簡介
李賢中
臺灣大學哲學系教授兼系主任,研究領域為中國哲學思想方法、先秦名家哲學、墨家哲學及中國邏輯學。著有《墨學:理論與方法》、《墨翟先生,請留步!》等多部作品。

}, isbn = {9789863501992} } @book {80214, title = {英美分析美學史論}, year = {2016}, publisher = {秀威資訊}, organization = {秀威資訊}, abstract = {

「分析美學」是20世紀後半葉以後在英美及歐洲諸國唯一佔據主流位置的重要美學流派,其核心地位迄今仍難以撼動,同時它也是20世紀歷時較長的美學思潮之一。「分析美學」秉承了20世紀新哲學的「分析」視角,與擁有一定歷史深度的「大陸」視角是相對的,即在面對美學問題時採取「語言分析」的方法,力圖將美學理論問題當作語言問題來加以解決。

本書在掌握了大量第一手文獻基礎上,對西方美學界的重要美學流派進行了深入的研究。上編「分析美學思想史」,係對維特根斯坦、比爾茲利、沃爾海姆、古德曼、丹托和迪基的美學思想進行了詳盡述評,各章之末並著重在對於該美學家思想的評判和批駁;下編「分析美學問題史」則主要聚焦於藝術定義、審美經驗、美學概念與文化解釋的問題,涉及到從維茨到列文森、從迪弗到卡羅爾、從西伯利到馬戈利斯等幾個系列美學家們的思想,每個問題之後都試圖超越分析美學而提出作者的觀點,並由此尋求新的美學生長點。

本書特色
● 國際美學協會總執委、國際知名美學家--劉悅笛,最新力作!
● 大量第一手文獻,詳盡評述20世紀西方美學界重要流派!
● 研究20世紀西方哲學、美學整體進程的必備專著!

作者簡介
劉悅笛
中國社會科學院哲學所研究員,美國富布萊特訪問學者,北京大學博士後,任國際美學協會(IAA)五位總執委之一與中華美學學會副秘書長,Comparative Philosophy編委。著作有《生活美學》、《分析美學史》、《當代藝術理論》、《生活中的美學》、《藝術終結之後》、《視覺美學史》、《當代中國美學研究》、《無邊風月》、《世界又平又美》、《美學國際》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art(Brill, 2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014),《生活美學與藝術經驗》獲「三個一百」原創出版獎。翻譯維特根斯坦《美學、心理學和宗教信仰的演講與對話集》、沃爾海姆《藝術及其對象》等5部,在《東西方思想雜誌》等發表英文論文十餘篇,主編《北京大學美學藝術叢書》、《美學藝術學譯文叢書》、《生活美學小叢書》,在中國美術館等策劃多次藝術展。

}, isbn = {9789863263982}, author = {劉, 悅笛} } @book {79747, title = {蚱蜢:遊戲、生命與烏托邦}, series = {Story }, volume = {17}, year = {2016}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

遊戲是未來的線索;趁現在認真培育遊戲,或許是我們唯一的救贖。

哲學家維根斯坦提出一個廣為人知的主張:遊戲無從定義,遊戲之間沒有共同的線索可連結。本書作者伯爾納德{\textbullet}舒茲卻說:「胡扯。所謂遊戲,即是自願接受挑戰去面對非必要的障礙。」

《蚱蜢:遊戲、生命與烏托邦》的主角是伊索寓言裡的那隻蚱蜢,一個遊手好閒但思維縝密的哲學家;透過他那詼諧風趣的語言,舒茲不僅證明了為遊戲提出一個有意義的定義確實可行,更進一步主張遊戲是理想人類存在狀態的重要部分,因此遊戲正是任何烏托邦願景的核心{\textemdash}{\textemdash}想像烏托邦:那裡衣食無缺、心靈富足,活在那裡的人類已心想事成,無事可做,剩下唯一能做的事,將是玩遊戲,玩遊戲將變成人類存在理想的全部。

本書沒有一般哲學書籍的艱澀、枯燥,而是兼具哲學的洞見、寓言的智慧、文學的趣味與令人絕倒的想像力。跟著作者的奇想,我們彷彿悠遊於書中的對話風景,變身為蚱蜢、螞蟻、搭電扶梯登上聖母峰的記者、裝有導航器的高爾夫球、史上最強的間諜{\textellipsis}{\textellipsis}

《蚱蜢》的題材豐富多元,天馬行空的想像大膽犀利,讓人讀來暢快淋漓,驚艷不已。舒茲不僅僅是挑戰維根斯坦,為遊戲提出一個高度可信的定義,同時也在蚱蜢及其追隨者的對話中,觸及了生命本身最為深層、難解的問題。

}, isbn = {9789863570585}, author = {伯爾納德, 舒茲} } @book {79961, title = {西田幾多郎:生與哲學}, year = {2016}, month = {06/2016}, pages = {200}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

解讀日本近現代哲學推手西田幾多郎的核心思想

認識「日本人最初,且唯一的哲學書」

人生問題不是一個哲學問題,反之是哲學本身 -- 西田幾多郎

生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲,被視為日本近現代哲學的推手,也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前,日本哲學多是消融西方哲學,西田卻進一步融攝西方哲學的同時,於東方思想傳統的基礎上,建立獨創性的哲學思想,一方面發掘西方哲學的問題,另方面從凝視著東方思想。因此,《善的研究》一書,被譽為是「日本人最初,且唯一的哲學書」。

雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位,並深受眾多讀者的愛戴,但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎:生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者,包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求,再逐章引導讀者解讀其哲學思想,包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式,闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評,進而建立哲學體系的思想歷程。

對於希望認識西田哲學世界的讀者,藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘,也引用了許多西田的原文,希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時,確實感受西田哲學著作的精神脈動,進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。

作者簡介
藤田正勝(Fujita Masakatsu)
京都大學大學院總合生存學館名譽教授,專攻日本哲學史。著有《若きヘーゲル》、《現代思想としての西田幾多郎》、《西田幾多郎の思索世界 -- 純粋経験から世界認識へ》、《哲学のヒント》,另編《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田幾多郎全集》等作品。

譯者簡介
林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授,研究興趣主要圍繞東亞哲學,特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括:《東亞視野下的日本哲學:傳統、現代與轉化》(與張政遠共編,國立臺灣大學出版中心,2014)〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉(《日本哲学史研究》第10號,2013)、《日本哲学の多様性--21世紀の新たな対話をめざして》(與張政遠共編,京都:世界思想社,2012)、〈西田幾多郎與牟宗三:跨文化倫理學說的可能性〉(《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期,2012年12月)。

}, isbn = {9789570847246}, author = {藤田, 正勝} } @book {79845, title = {誰是我?意識的哲學與科學}, year = {2016}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

你我都是訊息,我們的參與使這世界存在。
五顏六色的衣服、斑駁粗糙的圍牆、風吹起沙沙落葉、
滑過嘴角的微鹹汗水、飯鍋邊飄升的香氣,
意識使我們擁有感覺知覺經驗,是自我與一切的根源--

似乎從這一刻的感受發生後,世界才誕生。

我的體驗構築記憶,記憶累積成歷史。
在浩瀚宇宙中、在時間長河裡,我出現在此地此刻。
除去外在的身分和歷史,「我」是誰?「誰」又是我?

運用大量物理學、人工智慧、腦科學、動物行為學和哲學的材料,但本書不是科普、也不是哲普,可說是尋求「心靈是什麼?」與「世界是什麼?」的研究成果。穿梭於各類領域並引用最新資料,試圖處理許多根本性的問題,帶領讀者到思考心靈與世界問題的最前線。

作者簡介

洪裕宏
現職|國立陽明大學 心智哲學研究所 教授
學歷|國立臺灣大學 哲學學士
美國印第安那大學 哲學與認知科學博士

經歷|中央研究院歐美研究所 副研究員
國立中正大學哲學系(所) 教授兼創系系主任(所長)
國立陽明大學神經科學研究所 教授
國立陽明大學心智哲學研究所 教授兼創所所長
國立陽明大學人文與社會科學院 創院代院長

哲學專長領域為意識研究、心靈哲學、聯結論、神經網路、認知科學、邏輯與計算理論。
致力於推行臺灣哲學學術研究國際化,為臺灣建設許多哲學學術研究軟硬體基礎設施。
1992~2010年間共主辦十八場專業哲學與大眾哲學學術研討會;2008年爭取到國際最頂尖的意識科學研究學會年會主辦權,開啟建立亞洲意識哲學與科學研究社群的第一步;2009年協辦朝向意識科學年會;2010年擔任甫成立的亞洲意識學會理事會成員。

}, isbn = {9789571368498}, author = {洪, 裕宏} } @book {79674, title = {論幸福}, year = {2016}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

◎阿蘭是活躍於19至20世紀的法國哲學家,有現代蘇格拉底之稱。《幸福論》是阿蘭於學校教授哲學的40年當中,在報章雜誌上發表隨筆的集結之一,也是他隨筆集中最重要的一本。

◎本書具經典地位:

.第一流傳記作家的安德烈.莫洛亞(Andr{\'e} Maurois)譽為世界上最美的書之一,堪與《蒙田隨筆》媲美;

.與羅素(Bertrand Russell)及Carl Hilty的《幸福論》並稱世界三大幸福論。

◎法文版直譯/專家審定

◎每篇文末,都附有該篇之重點精華,由哲學博士楊凱麟教授親自摘要。

.《幸福論》首次出版時間為1928年,在法國依年代與出版商的不同而有多款書封。日本自1940年起,亦有多達10餘本不同譯本。

【內容簡介】

悲觀主義出自情緒,樂觀主義出自意志。--哲學家阿蘭

「智者說,如同任何灑水壺都有兩個把手一樣,任何事物都有兩面:令人沮喪的一面,以及令人鼓舞、欣慰的一面。所以,人們為自己幸福所做的努力絕不會白費。意志力遠超過許多人想像的,是帶來幸福的最大的因素。」(摘自第三則 憂傷的瑪麗)

一本不是磚頭書的哲學原典。

《幸福論》共有93篇隨筆,每篇數百字到一千多字不等,內容精巧卻無教條式的哲學用語,在短短一、兩頁間便讓人釋放了負面情緒。阿蘭引經據典或用生活周遭的實例,從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題,雖是距今90年前的著作,卻仍符合現今時代氛圍,能成為現代人心靈的良藥。

他傳達無盡的樂觀,「不要想你自己,向遠處看」 ,「一切都在變化,一切都要過去的」;他教我們控制脾氣,「一個人之所以失去耐心甚而發脾氣,有時是因為他站得太久了。你不要跟他講道理,應該請他坐下來」;他教我們敞開心胸,「如果我們願意原諒別人,原諒自己往往是先決條件。相反的,如果我們一味地後悔,我們往往相形中放大了別人的錯誤」;他教我們堅持,「弱者因為原諒自己的軟弱才成為弱者」;他還教我們遵守規則,「沒有一種不講規則的遊戲不以暴力行動告終」{\textellipsis}{\textellipsis}

=作者=

阿蘭 Alain(1868-1951)

哲學家、評論家。原名埃米爾-奧古斯特.沙爾捷({\'E}mile-Auguste Chartier),法國哲學家,忠實的人道主義者。他告誡人們警惕潛伏在社會中的專制主義;用戶個人權力與自由;認為具備激情和道德責任感的真誠之人,才會厭惡戰爭等。在教育領域中則提倡文藝的作用,並主張提高人們的藝術修養與創造力。主要著作有《論美學》、《論幸福》、《論教育》、《論政治》等書。

=譯者=

潘怡帆

巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學,譯有《從卡夫卡到卡夫卡》(南京大學出版社)。

=審定=

楊凱麟

巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,台北藝術大學藝術跨域研究所教授。 研究當代法國哲學、美學與文學。著有《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》、《書寫與影像》,譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學》、《德勒茲:存有的喧囂》、《傅柯考》(合譯)等。

}, isbn = {9789863443650}, author = {阿蘭, Alain} } @book {80031, title = {論法的精神}, year = {2016}, publisher = {臺灣商務印書館}, organization = {臺灣商務印書館}, address = {臺北}, abstract = {

《論法的精神》是亞里士多德之後第一本綜合性法學、政治學著作。作為最重要的啟蒙思想家,孟德斯鳩以他廣博的知識、縝密的思辨,以及對人類處境的深度關懷,建立了社會學、史學領域的科學理論,以及國家與法的一般性規律和原則,揭櫫法律的精神和作用,企圖解決人類社會的最基本問題。

「我首先研究了人。我相信,在這樣無限參差駁雜的法律和風俗之中,人不是單純地跟著幻想走的。我建立了一些原則。我看見了......」他站在前所未有的高度,意味深長地敘述。

本書特色

*西方啟蒙思想的重要論著!

*公認為政治理論史和法學史上的巨著!

作者簡介
孟德斯鳩(Montesquieu,1689-1755)
本名查理.路易.德.色貢達(Charles Louis de Secondat),後來繼承家族孟德斯鳩領地爵位。他早年就讀於波爾多大學,畢業後曾擔任律師、波爾多法學院副院長。1721年發表《波斯人信札》,以嘲諷、辛辣的文筆,批判了法國社會、路易十四、知識分子和天主教教義,因此成名。之後出入宮廷、文藝沙龍,又前往歐洲各國及英國遊學,結識了許多學者和政治家。

1737年發表《羅馬盛衰原因論》,1748年《論法的精神》問世;後者由於其博覽群籍的功力、獨到的見解,獲得知識界高度肯定,認為是政治理論史和法學史上的巨著,媲美亞里士多德的《政治學》。作為啟蒙思想的重要論著,本書也曾被列為禁書。

他的重要著作還有《尼德的神殿》(1725)、《論一般的君主政體》(1727)、《為〈論法的精神〉辯護與解釋》(1750)。他在世的時候,已經是一位享有國際性聲譽的思想家,對後世的影響更是深遠。

}, isbn = {9570514361}, author = {孟德斯鳩, 夏爾{\textperiodcentered}德{\textperiodcentered}塞孔達 and 張, 雁深} } @book {80120, title = {護家盟不萌?}, year = {2016}, publisher = {逗點文創結社出版}, organization = {逗點文創結社出版}, isbn = {9869278647}, author = {朱, 家安} } @book {79526, title = {豪哥的哲學課(古希臘篇):寫給全年齡的哲學入門故事集}, year = {2016}, month = {04/2016}, publisher = {紅桌文化}, organization = {紅桌文化}, abstract = {

哲學思考有趣也有用,就把它當成禮物送給這時代的人。
在充滿不同意見的年代,
我們必須學會思辨問題癥結!

十九篇哲學故事現場還原,有人很囉唆、有人長太帥、有人以為自己是外星人(沒、沒有這篇啦!){\textellipsis}{\textellipsis}不論大人或小孩,跟著熱愛魔獸也著迷思辨的哲學老師,一起上一堂(原來古希臘人也這麼愛鬧事的)基礎哲學課。

●本書內容物:

米利都的美男子、阿基里斯與烏龜、畢達哥拉斯跟他的麵包、自言自語的德謨克利圖、愛找麻煩的蘇格拉底、繞跑中的柏拉圖、亞歷山大與戴奧真尼斯{\textellipsis}{\textellipsis}

●本書使用方式:

十九篇哲學事件現場改寫。十萬字左右的閱讀量,讓你第一次接觸「古希臘哲學發展」就戀愛。(咦?)

故事主線外,人物、主題、想法、論點的各異其趣,讓讀者藉閱讀深入思考,再離開書本、走進日常後繼續以思辨方式看待生活。

哲學教育是教思考的過程。『教思考』的過程」聽來有些矛盾,因為一個人不用別人教也能自己思考,而且如果他不主動思考,強迫也沒用。本書所謂『教思考』不是給答案、教動作甚或給出公式方法,而是試著『欣賞』。哲學課程希望讀者『欣賞一下』不同的思考觀點,當作未來建立自己思考的橋梁。

--豪哥

}, issn = {9789869114899}, author = {蒲, 世豪} } @book {81030, title = {販賣懷疑的人}, year = {2016}, month = {08/2016}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

*究竟為什麼,原本該致力挖掘自然界真相的科學家,會刻意扭曲同儕的研究成果?
為什麼他們要散布毫無根據的指控?
為什麼就算觀點已經證實並非事實,他們仍然拒不修正?
又為什麼就算他們的主張已經被一一踢爆不實,媒體還是每年不斷引述?

*本書已由《美味代價》(Food Inc.)紀錄片導演羅伯特・肯納(Robert Kenner)拍成《全面交易》

這些對立的說法你一定都聽過:
⦿吸煙會致癌\  vs. \ 
◎不是所有吸菸的人都得癌症,所以這個論證錯誤

⦿核子戰爭會引發「核子冬天」,全人類將面臨如同摧毀恐龍的浩劫\  v.s. \ 
◎為了對抗蘇聯,一定得發展核武,後果頂多是「核子秋天」而已

⦿酸雨是因為工廠和汽車排放的廢氣所導致,要立即採取行動減少排放 vs.
◎酸雨是從自然界的火山爆發而來,尚且無法證實跟廢氣的關聯,所以若貿然採取行動只是增加企業的成本而已

⦿頻繁的航空飛行使得臭氧層破了一個大洞,要立即管制! v.s. \ 
◎臭氧有無破個大洞,有待商榷。就算有,也不需要急著管制

⦿DDT會進入生態鍊,最後瑞秋卡森《寂靜的春天》將會成真v.s.
◎禁用DDT和希特勒一樣都是殺人狂的作為,不用DDT後瘧蚊猖獗,使得幾百萬人死於瘧疾

⦿全球暖化是真實發生的,導因於人類的活動,所以要限制人類的工業活動v.s.
◎全球暖化在合理的範圍,是受到太陽影響的自然週期,不需過度緊張

你有沒有覺得很頭痛,到底哪一個才是真的?這些對你來說可能都是聽過的見解,你卻很難知道哪方的意見才是對的。因為有某些專家在販賣「懷疑」,只要有科學家站出來拿「科學之矛攻科學之盾」,原本的科學共識似乎就變得可質疑。這群少數的科學家是何方神聖?動機是什麼?目的是什麼?

大眾錯以為正確的科學知識必然得是確定的,使得只要有科學家放出懷疑的訊息,原本科學界的共識就變得一文不值,這些販賣懷疑的科學家就是抓準這一點,讓大眾仿若置身煙霧彈中,搞不清楚脫身的方向。

這批反科學的科學家大多是二次大戰時期協助發展原子彈的物理學家,他們與政府單位的關係長久良好,持鷹派觀點,終身抱持以資本主義擊潰共產主義的信念,對科技有無限的樂觀主義,擁護「自由市場」無底線。他們當中甚至有北大西洋公約組織的科學顧問、國家科學院院長。蘇聯瓦解之後,環保主義被他們視為最大敵人,他們稱環保主義者為「西瓜」,外表綠色,內在紅色(赤色共產)。因為環保主義不斷揭露更多現代社會的污染事實、嘗試推動更多的管制,使得這群科學家心生畏懼,以為更多的管制將推向共產主義,故轉而與相關業者(菸業、軍火業)結合,試圖打擊科學界已有的共識。

問題是,各大媒體也以自由民主社會的良心自居,即使這些專家既不是生物學家,也不具備氣候科學,仍秉持平衡報導的原則,以同樣的篇幅刊登這些販賣懷疑者的主張,殊不知這些人的主張從來沒有經過科學社群的審查,這些人與利益團體的關係多密切,這批人看似在讓真理越辯越明,但其實他們發表的既不是科學意見,也不是進行科學辯論,而是在販賣懷疑、抗拒事實。

作者在每個案例中,並陳正、反雙方的科學推論,也針對偽專家所提出的證據、科學界的回應加以爬梳,試圖掌握衝突的原貌,讓讀者明白似是而非的說法是怎樣不脛而走?不負責任的言論如何傷害全體人類?科學共識是透過如何嚴格的程序而達成?想要破壞共識的人如何利用媒體讓輿論走向失衡?

作者簡介

⦿娜歐密.歐蕾斯柯斯(Naomi Oreskes)
哈佛大學科學史家,原本是地質學家,後來轉唸科學史,主要研究領域為地球科學和環境科學史。她發表在《科學》的文章〈象牙塔之後〉(Beyond the Ivory Tower)是對抗全球暖化的里程碑之作,曾在高爾的《不願面對的真相》得到引用。《販賣懷疑的人》入圍Los Angeles Time Book Prize,並榮獲2011年由科學史學會所頒贈的Watson-Davis Prize。

她也關注科學家如何形成共識,可參考TED上的演講《為什麼要相信科學家》(http://bit.ly/1Ph10Hk)

⦿艾瑞克.康威(Erik Conway)
加州理工學院科技史家,主要研究領域為二十世紀飛機推進器的歷史。康威過去已經出版了四部著作,包括《太空總署的大氣科學:一部歷史》(Atmospheric Science at NASA: A History)。

譯者簡介

林俊宏
師範大學翻譯研究所碩士。譯有《大數據》、《英語的秘密家譜》、《建築為何重要》、《如果房子會說話》、《群的智慧》、《人類大歷史:從野獸到扮演上帝》等書。現就讀於師大譯研所博士班。

}, isbn = {9789865727390}, author = {歐蕾斯柯斯, 娜歐蜜 and 康威, 艾瑞克} } @book {81184, title = {責任與判斷}, year = {2016}, month = {10/2016}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

過往不曾消失,它甚至還沒過去

本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿,她在其中針對道德哲學提出幾個問題,尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。

沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解,顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及困難的核心,不是由於人的無知或邪惡,未能辨識道德的「真相」,而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準,去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提出的唯一的概括結論,反諷地指向一種大幅變革的無所不括,即西方思想傳統原本引以為神聖之事全盤改變了。道德思想的傳統斷了,不只由於政治觀念,也由於二十世紀的政治事實,傳統斷裂,再也無法復原。

鄂蘭既非虛無主義者,也非道學家;而是思想家,追隨其思考的指引。然而要跟上她,卻是讀者的艱鉅任務{\textemdash}{\textemdash}主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰,而是對思考能力的挑戰。她提出的並非理論的解決,而是豐富的刺激,刺激你自己去思考。她覺得托克維爾(Alexis de Tocqueville)的洞見無比深刻,亦即,危機時刻或在真正的轉戾點,「過往無法給未來帶來啟示,人心徘徊在晦暗之中。」她認為在這種時刻(此時對她正是),心靈的晦暗就是最清明的指示,指示我們需要重新思考人類責任的意義,以及人類判斷的力量。

作者簡介

漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975)
1906年出身於德國的猶太哲學家,是存在主義哲學家海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想家,是近代重要的女性哲學家之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括了《極權主義的起源》、《人的條件》、《在過去和未來之間》、《平凡的邪惡》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代群像》等。

譯者簡介

蔡佩君
政治大學政治學系畢業,清華大學文學研究所碩士。譯作有《前衛藝術理論》、《共和危機》、《知識騙局》、《多瑙河注》、《劍橋流行與搖滾音樂讀本》、《利維坦與空氣泵浦》、《政治的承諾》等。

}, isbn = {9789865727444}, author = {漢娜 鄂蘭} } @book {81698, title = {超智慧}, year = {2016}, month = {10/2016}, publisher = {八旗文化/感電出版}, organization = {八旗文化/感電出版}, abstract = {

*《紐約時報》暢銷書
*比爾蓋茲說:「我極力推薦本書」
*《周日電訊報》:「實在重量級讀物。」

  不斷透過嘗試錯誤、累積內容、改善自身設計的人工智慧,
  在反覆提升自己的過程中,不斷設計出更聰明的自己,
  最終是否可能出現智慧爆發,產生超越人類的超智慧?
  我們所創造的,是否最終會毀滅我們?

人腦擁有其他動物所缺乏的能力。因為這些獨特能力,我們在地球上居主宰地位。其他動物有更強的肌肉或更尖利的爪子,但我們有更聰明的頭腦。我們在常態智慧上的優勢,讓我們發展了語言、技術和複雜的社會組織。但如果有一天我們打造了常態智慧上超越人腦的機器腦,那麼這個全新的超智慧就會變得十分強大。就如猩猩的命運如今多半操之於我們人類,而非牠們自己手中一樣,我們的命運接著也將操之於機器超智慧之行動。

但我們有一個優勢,就是我們可以先發制人。因為它們是我們所創造的東西,因此我們可以打造出一種能保護人類價值的超智慧,來控制超智慧的行徑,好讓人類在這場智慧爆炸下仍能存活。但,我們該如何達成一場可控制的爆發?

本書作者尼克.伯斯特隆姆從當前人工智慧研究取徑和現況中,找出可能達成超智慧的途徑,包括人工智慧、全腦仿真、生物認知、腦機介面、網路和組織的強化,並帶領我們思考,這樣一個超智慧一旦出現,可能會如何行動,以及它的行動是否會對我們的生存造成威脅,而我們是否有方法在它變成超智慧之前,該如何做好能力控制和動機選擇。

身為牛津大學哲學系教授,作者特別強調強調動機選擇的關鍵性,但要植入哪一種價值的決定,有非常深遠的影響;而人類的價值又如何能轉譯成人工智慧所能理解的形式語言。這些都是嚴峻的挑戰。作者從頭到尾都謹慎地為人類尋找出路,儘管對非專業讀者來說,偶爾出現的數學和專有名詞可能會讓人望而生畏,但其實不用擔心,因為總是可以周圍的解釋拼湊出主要論點。

在這本極具創見的書中,呈現了超智慧的前景和面臨的挑戰,以及我們該如何應對。這可能是人類有史以來要面對的最重要、最艱難挑戰。

名人推薦
國立中央大學資訊工程學系 陳慶瀚副教授 審閱/推薦

˙這本由全球思路頂尖清晰的思考者所作的傑出分析,處理了人類最大的一個挑戰:如果未來的超人工智慧成為人類史上最重大的事件,那麼我們要怎麼確保那不會是最後一件事?--麥斯.泰德馬克(Max Tegmark),麻省理工學院物理學教授

˙每個聰明人都該讀。--尼爾斯.尼爾松(Nils Nilsson),人工智慧先驅,史丹佛大學

˙尼克.伯斯特隆姆提出很有說服力的理由,說明人工智慧未來的影響可能是人類至今所要面對的最重要問題。超智慧用前所未有的詳細度,標示了未來底下潛藏的暗礁。它也標記了新時代的開端。--史都華.羅素(Stuart Russell),加州大學柏克萊分校電腦科學教授

˙那些傾向於將「人工智慧接管世界」當作科幻而忽視的人,在看過這本獨創而論理充分的書之後,可能要重新思考一下。--馬丁.里斯(Martin Rees),前皇家學會會長

˙值得一讀{\textellipsis}{\textellipsis}面對人工智慧我們得極其小心。--伊隆.馬斯克(Elon musk),太空科技探索公司與特斯拉汽車創辦人

˙有價值。把第二種智慧物種引入世上的影響是如此地深遠,因而值得努力思考。--《經濟學人》

˙(伯斯特隆姆)論點的力量是毋庸置疑的{\textellipsis}{\textellipsis}這難題值得下一世代最優秀的數學才能進行研究挑戰。人類文明正在危機邊緣。--克萊夫.庫克森(Clive Cookson),《金融時報》

˙十分重要{\textellipsis}{\textellipsis}見地獨創{\textellipsis}{\textellipsis}判斷極其精準且內容明晰,使他(伯斯特隆姆)能將自己橫跨極廣光譜的學門--工程、自然科學、醫學、社會科學和哲學--所得到的廣泛知識一以融會貫通{\textellipsis}{\textellipsis}如果本書得到了應有的待遇,那它最終將可成為繼1962年瑞秋.卡森的《寂靜的春天》之後,甚至有史以來最重要的警鐘。--奧勒.哈格斯特羅姆(Olle H{\"a}ggstr{\"o}m),數理統計學教授

作者簡介

尼克.伯斯特隆姆
牛津大學哲學系教授,以及牛津馬丁學院的人類未來研究所創所所長、未來科技影響研究計畫創辦主任。

他著有約兩百篇出版品,包括《人類偏誤》(Routledge,2002)、《全球災難風險》(編輯,牛津大學出版社,2008)以及《人類增強》(編輯,牛津大學出版社,2009)。他過去曾於耶魯大學任教,且是英國國家學術院的博士後研究。伯斯特隆姆有物理、計算神經科學、數學邏輯與哲學的學術背景。

}, isbn = {9789869356251}, author = {伯斯特隆姆, 尼克 and Nick Bostrom} } @book {81734, title = {道家倫理學}, year = {2016}, month = {06/2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

道家哲學以「道」為其核心原理,以「自然」與「無為」為其基本價值與至高之理想。道家始終將其思考軸心擺放在人文、倫理與道德三合一的基石之上,而終建構出具有原初性與機體性的「道家倫理學」。

作者簡介

葉海煙
  學歷:
  輔仁大學哲學博士

  經歷:
  美國哈佛大學訪問學人、東吳大學哲學系教授兼系主任、長榮大學哲學與宗教學系教授兼系主任、台灣哲學學會會長、錢穆故居執行長、台南市哲學學會會長

  現職:
  國立成功大學中國文學系教授兼系主任
  國立成功大學應用哲學學程執行長

  學術專長:
  道家哲學,當代新儒學,當代倫理學比較研究,台灣文化研究

  主要著作:
  《莊子的生命哲學》、《老莊哲學新論》、《道德、理性與人文的向度》、《中國哲學的倫理觀》、《人文與哲學的對話》、《傳統倫理的現代挑戰》、《莊子的處世智慧》、《老子診療室》、《臺灣學入門》、《道家倫理學:理論與實踐》、《哲學與人生》、《哲學在哪裡》等近二十種著作

}, isbn = {9789571186283}, author = {葉, 海煙} } @book {79794, title = {邏輯謬誤鑑識班:訓練偵錯神經的24堂邏輯課(增修新版)}, year = {2016}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

*新版增加32頁「習題解答」,幫助你訓練更犀利的邏輯思考能力!

當你身處邏輯謬誤的「犯罪現場」,
你能馬上偵測出錯在哪裡,用的是什麼手法嗎?
每個人天生都有偵測錯誤與邏輯推理的能力,
因此,有時你會聽到有些話就是感覺「怪怪的」,好像「有陷阱」!
這時就代表你的偵錯神經已經開始運作。
然而,如果不特別經過訓練,你的防火牆就會出現漏洞,
於是輕則人云亦云,重則信假為真、上當受騙。

這句話哪裡有問題?為什麼聽起來「怪怪的」?
「馬英九說外省籍的人當總統是台灣人民的福氣。」-詳見「批評稻草人」的謬誤
「最近天災人禍愈來愈多,預言中的世界末日真的要來了!」-詳見形式謬誤
「現在大學生的水準真是越來越低。」-詳見「以偏概全」的謬誤

人類有一個特殊的偵錯感知能力,這樣的能力非常有用,
當一個思想陷阱出現時,偵錯神經會在你心中製造一個「怪怪的」感覺,
如果你正視這樣的感覺訊號,它將會引導你避開錯誤的抉擇。
只要我們常常和它接觸,訓練自己去感受它,
它就會在我們的思想中建構一道防火牆,避免我們踩上危險的紅線。

本書以常發生在我們身邊、隨處可見的謬誤為例,
從政治宣傳、宗教迷信、廣告用語,甚至到我們日常生活的對話。
內容也由淺到深,從認識謬誤的各種型態,訓練推理能力,
到抓出隱藏型謬誤,最後克服情緒障礙與直覺的誤判,
就像從偵錯思考的初級班、中級班,進階到高級班和研究班,
之後,只要一有可疑的狀況出現,你的偵錯神經就會自動啟動,避免受騙上當。

作者簡介\ 

冀劍制
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學系教授。講授批判性思考、心靈哲學、科學哲學等。以哲學實踐者自居,提倡哲學不只是一門學問,而是引導生命的行動法則。

}, issn = {9789869324335}, author = {冀, 劍制} } @book {79885, title = {醫學倫理}, year = {2016}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

醫學倫理愈來愈令人關注,它涉及一些重大的道德問題,例如安樂死和殺人的道德壓力,它還將我們領入了政治哲學的領域,還有它與法律問題相關,與貧富也有不同的關係等等。比如說安樂死是原則上錯誤的嗎?在精神疾病患者不同意的情況下可否對其進行強制治療?絕經後的婦女能接受輔助生殖?基因檢測資料對誰才能公開?醫療保健資源如何合理分配?

在這本醫學倫理通識小書中,作者收集和整理了許多生動的案例,很有意義也很發人深省,對於生命和醫療的關係提出了新的道德啟示。

作者簡介
托尼-霍普Tony Hope
牛津大學醫學倫理學教授,精神科名譽顧問醫師,牛津大學醫療倫理和溝通中心的創立者。與人合著有Oxford Handbook of Clinical Medicine和Manage Your Mind。

}, isbn = {9780199433735}, author = {Tony Hope and 霍普, 托尼} } @book {80737, title = {開放對話-期待對話:尊重他者當下的他異性}, year = {2016}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, isbn = {9789863570806}, author = {賽科羅, 亞科 and 昂吉爾, 湯姆-艾瑞克} } @book {79673, title = {階級世代:窮小孩與富小孩的機會不平等}, year = {2016}, abstract = {


「我一直是輸家,我這麼努力完成生命中所有事情,但終究還是白費功夫!完了,我一輩子就他媽的完了!」--大衛(窮小孩)

「我從來沒有為錢煩惱過,我身邊的人一直都盡心盡力幫我,引領我走上正軌,我對於自己生命中的一切感到心滿意足。」--雀兒喜(富小孩)

從所得不平等到機會不平等
二十八個向上流動與無法翻身的生命故事

*美國社會研究經典名著《獨自打保齡球》作者、哈佛大學公共政策學家,最新力作
*藍佩嘉 專文推薦

近年來,許多研究都證實世界各地的貧富差距不斷擴大,相較於種族、性別問題的進步,所得與財富的分配不均正嚴重惡化下一代的機會不平等,阻礙窮人的翻身機會。

在經濟起飛的年代,不管出身為何,只要努力,人人都有機會成功,黑手也能變頭家。但隨著經濟發展趨緩,家世背景的影響力愈來愈大,有錢人家的孩子就算資質平庸,也能在大量資源挹注下,贏過窮人家的聰明小孩。

為了理解貧富差距如何影響富人與窮人的生命機會,哈佛大學教授普特南組成研究團隊訪問一〇七位年輕人與他們的父母,呈現一九五〇年代至今,美國富裕家庭與貧窮家庭的生命故事。

作者發現,相較於一九五〇年代,現在窮人與富人的隔離日益嚴重,富人集中在豪宅區,窮人集中在貧民窟,日常生活中人們愈來愈難接觸到與自己不同階級的 人。此外,窮小孩與富小孩的機會不平等,年齡不斷下修,在學齡前就呈現巨大落差,中上階級的父母有更多時間陪伴孩子、給予刺激,培養孩子的認知與非認知技 巧,窮人家的孩子則時常面臨家庭的崩解,或在隔代教養的環境中長大。

不同於一般貧富差距研究多呈現數據資料,本書側重許多個人的成長歷程,以此訴說家庭環境、教養方式、學校、社區、社會資本的差異,如何影響不同階級孩子的流動機會。

最後,針對貧窮孩子的困境,作者也提出解決方案,他認為我們應該將所有孩子都視為「我們的孩子」,以集體的力量來養育,否則機會不平等將同時危及經濟的成長與民主的效能,導致我們必須付出更多社會成本收拾後果。

}, author = {Robert D. Putnam and 李, 宗義 and 許, 雅淑} } @book {80000, title = {離經叛道的哲學大冒險}, year = {2016}, pages = {304}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

哲學家的異想世界----他們究竟是哲學大師還是荒謬大師?
蘇格拉底.萊布尼茲.叔本華.霍布斯.聖安生.康德.柏拉圖.洛克
畢達哥拉斯.邊沁.彌爾.聖奧斯定.尼采.笛卡兒.巴斯卡.伊比鳩魯
休謨.佛陀.亞里斯多德.羅素.波普.聖多瑪斯.莊子.榮西禪師{\textellipsis}{\textellipsis}
「不管什麼奇怪、不可信的鬼話,都有哲學家說過。」{\textemdash}{\textemdash}法國哲學家笛卡兒

哲學家們的腦袋裡,裝滿無奇不有的詭異念頭,
有了他們的奇妙發想,哲學因此風情萬種!

英國哲學家洛克:「橘子不是橘色的。」
法國哲學家巴斯卡:「就算不相信上帝存在,還是應該相信上帝!」
德國哲學家萊布尼茲:「這個世界不可能比現有的狀況更好!」
古希臘哲學家畢達哥拉斯:「一切都是數。」

\   奇怪的想法,不一定就是錯誤的想法

橘子不是橘色的?哈利波特是真的?丹.布朗比莎士比亞還偉大?會有這些想法,可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法,讀之不禁讓人想吶喊:「太扯了!這些哲學家到底都在想什麼!」

《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰,探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學,以及政治、性別和宗教,透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調,將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現,引領讀者直搗哲學思辨的核心,挑戰你原本的想法,擴展你的視野!

書中這些哲學家的想法可能會使你震驚,也可能逗你發笑、惹你生氣,或是讓你困惑,但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索,讀者將遭遇一次又一次的震撼教育,也許是思考的衝擊,或是觀念的印證,抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服,但更多時候,你會在章節告一段落時,舒口氣,搖搖頭,莞爾一笑。

哲學就是這麼一門奇妙的學問,一種教人欲罷不能的頭腦體操,說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻,突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說:「未經反省的生命是不值得活的!」如果你也有同樣的感受,別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單,找些相關的主題讀一讀吧,保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。

作者簡介
蓋瑞.海頓Gary Hayden
記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外,他還為《泰晤士報教育通訊》(The Times Educational Supplement)與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在:悖論大冒險》(This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical)。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》(皆立緒出版)等書。

}, isbn = {9789863600718}, author = {海頓, 蓋瑞 and Gary Hayden} } @book {79602, title = {韓非,快逃!}, series = {哲學輕鬆讀}, year = {2016}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {


在淒風夜雨的囚籠,一道黑影竄入,
「快逃吧,韓非!再不逃就來不及了!」
韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月,不發一語,
究竟韓非及其學說,將何去何從{\textellipsis}{\textellipsis}

春秋戰國,兵燹連天,法家乘勢而起,在諸國間佔有一席之地。韓非,法家的集大成者,他認為人的行為傾向都是為著自己的利益,世上眾人皆趨利避害;因此,國君唯有透過公正與強制性的「法」,責效與防奸的「術」,信賞必罰之「勢」,以及綜合三者靈活運用之「道」,才能發揮領導統御力,達到富國強兵的目的。

然而,韓非為何要「快逃」?若韓非是現代人,他是否會沿用他的學說呢?在現代社會中,法家哲學還適用嗎?此套人性管理真能成功嗎?在作者輕鬆詼諧的文筆下,看韓非與各家人物對談,層層剖析其思想內涵,以淺近生動的譬喻,思索活用於現代的可能,讓讀者輕鬆閱讀、愛不釋卷!

作者介紹

作者簡介

李賢中

學歷:
輔仁大學哲學研究所博士

經歷:
輔仁大學共同科副教授
輔仁大學公共關係室主任
中西文化研究中心主任
東吳大學哲學系教授

現任:
臺灣大學哲學系教授兼系主任
中國哲學學會理事長

著作:
《先秦名家「名實」思想探析》
《墨學--理論與方法》
《中國哲學概論》(中國認識論、中國邏輯)
《公孫龍子有關認識問題之研究》
《墨翟先生,請留步》
《名家哲學研究》
《墨翟與《墨子》》
《墨子》

}, isbn = {9789571460901}, author = {李, 賢中} } @article {79705, title = {Friedrich Nietzsche{\textquoteright}s Influence on the Estonian Intellectual Landscape}, journal = {Studia Philosophica Estonica}, volume = {8.2}, year = {2015}, month = {2015}, chapter = {141}, abstract = {

In my article, I delineate Friedrich Nietzsche{\textquoteright}s influence on Estonian intellectual landscape. As it turns out, this influence has been quite remarkable and extends from literature to politics. I start with outlining several orientations of the reception of Nietzsche{\textquoteright}s thought in the world and then suggest that with one exception, all those orientations are to some extent also present in Estonian Nietzsche reception. Nietzsche{\textquoteright}s reception in Estonia started rather early and one can say that he was somewhat known in Tallinn as well as in Tartu even in his lifetime. The first attempt to translate one of his works (notably\ Also sprach Zarathustra) into Estonian was made already in 1901. Till the Soviet occupation in 1940, Nietzsche{\textquoteright}s thought was rather actively appropriated by Estonian writers, intellectuals and even politicians. In Soviet Union, Nietzsche was prohibited and his works were not freely accessible in public libraries. With the restoration of Estonia{\textquoteright}s independence in the beginning of 90s, a new, fresh and active wave of Nietzsche reception also begun. New translations appeared and the reception was generally more faithful and philosophical than in the first period. \ 

}, issn = {1736-5899} } @book {79325, title = {The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas About Living Ethically}, series = {Castle Lectures Series}, year = {2015}, pages = {192}, publisher = {Yale University Press}, organization = {Yale University Press}, abstract = {

Peter Singer{\textquoteright}s books and ideas have been disturbing our complacency ever since the appearance of Animal Liberation. Now he directs our attention to a challenging new movement in which his own ideas have played a crucial role: effective altruism. Effective altruism is built upon the simple but profoundly unsettling idea that living a fully ethical life involves doing the "most good you can do." Such a life requires a rigorously unsentimental view of charitable giving: to be a worthy recipient of our support, an organization must be able to demonstrate that it will do more good with our money or our time than other options open to us. Singer introduces us to an array of remarkable people who are restructuring their lives in accordance with these ideas, and shows how, paradoxically, living altruistically often leads to greater personal fulfillment than living for oneself.Doing the Most Good develops the challenges Singer has made, in the New York Times and Washington Post, to those who donate to the arts, and to charities focused on helping our fellow citizens, rather than those for whom we can do the most good. Effective altruists are extending our knowledge of the possibilities of living less selfishly, and of allowing reason, rather than emotion, to determine how we live. Doing the Most Good offers new hope for our ability to tackle the world{\textquoteright}s most pressing problems.

}, isbn = {0300182414}, author = {Peter Singer} } @book {79658, title = {Nein: A Manifesto}, year = {2015}, publisher = {Black Cat}, organization = {Black Cat}, isbn = {9780802124371}, author = {Jarosinski, Eric} } @book {82096, title = {Schopenhauer: Parerga and Paralipomena}, year = {2015}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

With the publication of the Parerga and Paralipomena in 1851, there finally came some measure of the fame that Schopenhauer thought was his due. Described by Schopenhauer himself as {\textquoteright}incomparably more popular than everything up till now{\textquoteright}, the Parerga is a miscellany of essays addressing themes that complement his work The World as Will and Representation, along with more divergent, speculative pieces. It includes his {\textquoteright}Aphorisms on the Wisdom of Life{\textquoteright}, reflections on fate and clairvoyance, trenchant views on the philosophers and universities of his day, and an enlightening survey of the history of philosophy. The present volume offers a new translation, a substantial introduction explaining the context of the essays, and extensive editorial notes on the different published versions of the work. This readable and scholarly edition will be an essential reference for those studying Schopenhauer, the history of philosophy, and nineteenth-century German philosophy.

}, isbn = {9781139016889}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {81064, title = {Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame}, year = {2015}, month = {1/2015}, abstract = {

Can you be a self on your own or only together with others? Is selfhood a built-in feature of experience or rather socially constructed? How do we at all come to understand others? Does empathy amount to and allow for a distinct experiential acquaintance with others, and if so, what does that tell us about the nature of selfhood and social cognition? Does a strong emphasis on the first-personal character of consciousness prohibit a satisfactory account of intersubjectivity or is the former rather a necessary requirement for the latter?

Engaging with debates and findings in classical phenomenology, in philosophy of mind and in various empirical disciplines, Dan Zahavi{\textquoteright}s new book Self and Other offers answers to these questions. Discussing such diverse topics as self-consciousness, phenomenal externalism, mindless coping, mirror self-recognition, autism, theory of mind, embodied simulation, joint attention, shame, time-consciousness, embodiment, narrativity, self-disorders, expressivity and Buddhist no-self accounts, Zahavi argues that any theory of consciousness that wishes to take the subjective dimension of our experiential life serious must endorse a minimalist notion of self. At the same time, however, he also contends that an adequate account of the self has to recognize its multifaceted character, and that various complementary accounts must be integrated, if we are to do justice to its complexity. Thus, while arguing that the most fundamental level of selfhood is not socially constructed and not constitutively dependent upon others, Zahavi also acknowledges that there are dimensions of the self and types of self-experience that are other-mediated. The final part of the book exemplifies this claim through a close analysis of shame.

}, isbn = { 0199590680}, author = {Dan Zahavi} } @book {79796, title = {Unzeitgem{\"a}{\ss}e Betrachtungen}, year = {2015}, publisher = {Baltic Sea Press E.K.}, organization = {Baltic Sea Press E.K.}, abstract = {

《不合時宜的考察》

}, isbn = {9783945342268}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79253, title = {世界觀:現代年輕人必懂的科學哲學和科學史}, series = {ALPHA}, year = {2015}, publisher = {夏日出版社}, organization = {夏日出版社}, abstract = {

科學是什麼?科學從何而來?科學如何形塑你的世界觀?
學科學,不能不知科學從何而來;
不學科學,更不能忽視科學對你世界觀的影響。
本書為科學史與科學哲學最佳入門書
無論你學不學習科學,這本書都能擴展並加深你對科學的認識。

從小接收亞里斯多德世界觀的人,將地球是宇宙中心的信念視為常識;從小接收牛頓世界觀的人,把動者恆動當作真理般的事實;不管從哪種世界觀的觀點來看,人們總認為自己世界觀裡的信念是正確的。然而,什麼是世界觀?科學如何形塑我們的世界觀?科學發現如何從某個發現開始,如雪球般愈滾愈大,最終顛覆人們的世界觀,並且在人類文明史上造成兩次世界觀的大轉換?

「世界觀」是個有如拼圖一樣互相拼湊連結的信念體系。它並不只是把分散、獨立、無關的信念湊在一起,而是一個緊密交織的信念體系。大多數人從小接受牛頓世界觀長大,和牛頓世界觀相關的信念就有如常識。但若我們從小接收亞里斯多德世界觀,那麼現在被認為錯得離譜的亞里斯多德信念(地球是宇宙中心、物體因內在本質天性而運行等)也將同樣有如常識。

這又引出下面的有趣題目:有沒有可能我們現在擁有的世界觀,最後和亞里斯多德的世界觀一樣證明為錯誤,即便我們的信念體系看起來如此一貫,且正確而有如常識?當我們看著亞里斯多德世界觀,許多信念在我們看來陳舊而詭異。如果我們想想我們的後代,好比幾百年後未來的子孫,有沒有可能我們的信念,那些你我都覺得如此明顯正確如常識的信念,在他們看來也是陳舊而詭異的呢?

歷史、科學和哲學的關連是無止盡地複雜迷人。迪威特教授將本書分成三部分,第一部分介紹科學史與科學哲學的基本問題,包括世界觀的概念、科學方法和論證、真理、證據,經驗事實和哲學性/概念性事實的對照、可證偽性、工具主義和實在主義。第二部分,則探索從亞里斯多德世界觀到牛頓世界觀的轉變,並指出這些變化中哲學性/概念性問題所起的作用,這部分也為第三部分的討論打下基礎,當考量到近代科學發現後,我們自己某些哲學性/概念性「事實」也必須要放棄。第三部分則介紹近代發現與發展,其中以相對論、量子理論和演化論最著名。這些新發現和發展大幅改變人們從小接受的關鍵信念的同時,也讓我們朝向新的世界觀邁進。

《世界觀》一推出,就普遍受推崇為科學史與科學哲學的最平易入門書之一。作者理查˙迪威特也因為能以十足吸引人的態度來呈現複雜概念,而獲得好評,成為美國大一和通識課,教授科學史、科學哲學入門課程的最佳首選。由於本書關注基本概念問題,宏觀兩千年科學思潮和發展,並進一步思考近代科學發現對西方世界觀的挑戰,為各種程度的讀者,提供了反思西方科學思想本質與發展所需的關鍵工具。

本書特色

}, issn = {9789869100557}, author = {Richard DeWitt and 理查, 迪威特} } @book {81544, title = {中國哲學史(平裝版)(四版)}, year = {2015}, month = {11/2015}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

上論四百餘年的子學時代,下談二千餘年的經學時代。
會通古今、融會中西,第一部完整的中國哲學通史!

馮友蘭先生於三o年代完成兩卷本《中國哲學史》,在寫作本書下冊時,國家正遭受列強侵略,所謂「哲學是時代精神的理論結晶,真正的哲學家是時代的號手。」(牟鍾鑒),為使國人對中國文化產生信心,並確信固有之文化並不亞於西方文化,書中極力闡揚中國哲學之光明面,充分展現了當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離,在臨終彌留之際曾說:「中國哲學將來一定會大放光彩!」

馮友蘭先生是第一個以現代眼光貫通中國哲學的人,而《中國哲學史》更是第一部以西方哲學概念做為架構,具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點,均為前人所未發,後人所不能改,其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受,並成為學術界的定論。

全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分,子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化,以橫的發展為主;經學時代則談董仲舒至康有為等二千餘年的學術主流,以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位,史料豐富翔實,觀點新穎深刻,分析透徹,具有極高的學術價值,堪稱中國哲學史研究的奠基之作。

  闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸。

  杜威(美國著名實用主義哲學家):馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
  張岱年(著名哲學家):馮友蘭先生胸懷寬闊,涵養有素。他既能提出自己的獨到見解,也能容忍不同的意見。
  李慎之(著名哲學家):中國人瞭解、學習、研究中國哲學,馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
  牟鍾鑒(中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師):對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化,感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學家是馮友蘭先生,對於辯證法的核心即對立統一規律,最早出來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學家是馮友蘭先生。

關鍵特色

  *韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍!
  *奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。
  *第一部完整的中國哲學通史,上論四百餘年的子學時代,下談二千餘年的經學時代。

名人推薦

  蘊含著做人的道理和戰勝人生磨難的智慧,讓我領悟到了如何自正其身,如何善良正直的活著。{\textellipsis}{\textellipsis}本書把深藏已久的東方精神遺產挖掘並擦亮,使其成為閃閃發光的寶石,讓我們明白如何堅定地走過這花花世界。對於我來說,遇見這本書,是無比珍貴的緣分。{\textemdash}{\textemdash}朴槿惠(韓國女總統)

  取材謹嚴,持論精確{\textellipsis}{\textellipsis}今欲求一中國哲學史,能矯傅會之惡習,而具瞭解之同情者,則馮君此作庶幾近之。{\textemdash}{\textemdash}陳寅恪(著名歷史學家、古典文學研究家、語言學家)

  馮著是當今中國哲學史研究中最為博大精深的作品,必將長期受到西方世界的重視。儘管本書的研究方法只是諸多方法之一種,採用的材料也大多為其他中國思想史家 所經常採用,但在眾多的中國學者中和西方漢學家中,馮著的確堪稱翹楚之作。{\textemdash}{\textemdash}李約瑟(英國現代生物化學家、漢學家和科學史專家)

  成功地使「在形式上無系統」的中國哲學的各家各派,一一展示出其哲學的「實質的系統」{\textellipsis}{\textellipsis}成功地彰顯了中國文化的光明面,而國人通過閱讀該書,亦因之確信中國 文化並不較西方文化為劣。{\textellipsis}{\textellipsis}為失去本心的國人求其放心,為失魂落魄的民族招魂,正是馮書心血之所繫,故馮書的基調,與當時的時代精神,可謂完全合拍。 《中國哲學史》不僅是有史以來第一部完整的中國哲學通史,而且還是迄今為止最好的一部中國哲學史!{\textemdash}{\textemdash}翟志成(中研院近代史研究所兼任研究員)

作者簡介

馮友蘭(1895-1990)
字芝生,河南唐河縣人。中國近現代名哲學家、哲學史家。

1915年自中國公學考入北京大學哲學門,學習中國哲學。1919年留學美國哥倫比亞大學研究院,師從杜威,學習西方哲學。1924年獲哥倫比亞大學博士學位,歷任中州大學(現河南大學)、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯大哲學系教授兼文學院院長、清華大學校務會議主席、北京大學哲學系教授。

三o年代初,完成兩卷本《中國哲學史》,是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史,出版後,陸續出現英譯本(Derk Bodde譯)、日譯本(柿村峻、吾妻重二等譯)、韓譯本(鄭在仁譯),成為各國大學通用的基本教材。1934年9月全書初版由商務印書館出版,1944年4月又出增訂版,1993年再由臺灣商務印書館出此書增訂臺一版。

1946年應美國賓夕法尼亞大學邀請,任客座教授一年,集結其間講稿出版《中國哲學簡史》。該書深受外國讀者歡迎,先後有十二種語言的譯本出版。1980年起,將全部精力投入了《中國哲學史新編》的寫作。1990年11月26日,病逝於北京友誼醫院,享年95歲。

馮友蘭曾自擬「三史釋古今,六書紀貞元」一聯,總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套中國哲學史著作。六書是「貞元六書」即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。生平著作收錄在《三松堂全集》共十五冊。

}, isbn = {9789570530193}, author = {馮, 友蘭} } @book {81234, title = {中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道題}, year = {2015}, month = {07/2015}, publisher = {橡實文化}, organization = {橡實文化}, abstract = {

迷惑與不滿,希望與恐懼的原因,只有一個:
看不清事物的真相。

中觀就是深觀,用智慧之眼辨證萬物的存在。
一旦明白萬物的虛實,無執、無滯的空性智慧,
便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。
  
●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法,照見萬法的真相:無有自性,它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執,同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。
  
●中觀不只是高明的論證,更是一條直觀實證的道路,唯有透過《中論》「緣起性空」的修證,才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式,而能如實了知當下的真相。
  
●本書彙整當今最重要的四部論注:《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解,澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路,是般若智慧的極致詮釋。  

  錯誤的見地一旦斷除,
  輪迴不需捨棄,涅槃不需他求,當下即解脫!
  
印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心,提出「27觀」來論證萬物的真假虛實,將小乘佛教,乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破,確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」,是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念:生滅、常斷、一異、來去,正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。
  
本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證,彙整當今最重要的四部論注:《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋,清楚闡述了龍樹的思想背景,以及每個論證背後的脈絡與理路,讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。

作者簡介

龍樹菩薩(N{\={a}}g{\={a}}rjuna, 約150-250)/《中論》
龍樹出生於南印度的婆羅門家庭,相傳為證得初地果位之菩薩。他樹立大乘佛教的思想體系,廣泛影響大乘佛教各宗派,同時也是中觀派的創始者。其著作甚多,有「千部論主」的稱譽,其中又以《中論》及《大智度論》最為著稱。

編撰者簡介

桂紹隆(Shoryu Katsura)
京都龍谷大學印度哲學教授及亞洲佛教文化研究中心主任,曾在廣島大學任教多年。主要研究領域涵蓋佛教論理學與知識論、阿毘達磨哲學、中觀與瑜伽行派哲學,以及大乘經典。主要著作包括《「喻」在古典印度論理學中的角色》(The Role of the Example (Dṛṣṭ{\={a}}nta) in Classical Indian Logic)、《印度人的論理學》(Indian Logic),以及《因明正理門論研究》(A Study of the Nyayamukha)。

馬克.西德里茨(Mark Siderits)
首爾國立大學榮譽哲學教授,曾在伊利諾州立大學教授哲學多年,於2008年轉往首爾大學任教,主要研究領域為分析形上學,此領域涉及當代分析哲學、古典印度與佛教哲學。其著作有《印度語言哲學》(Indian Philosophy of Language)、《人格同一性與佛教哲學:人空》(Personal Identity and Buddhist Philosophy: Empty Persons)與《佛教即哲學》(Buddhism as Philosophy: An Introduction)。

譯者簡介

方怡蓉
國立臺灣師範大學英語研究所碩士,法鼓山中華佛學研究所畢業。現職為法鼓山僧伽大學兼任講師。譯有《心念的賽局》、《經王法華經》、《佛陀之心》、《放下禪》、《放輕鬆》等書。

}, isbn = {9789865623234}, author = {龍樹, 龍樹 and 桂, 紹隆 and 西德里茨, 馬克} } @book {83268, title = {人權不是舶來品:跨文化哲學的人權探究}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

過去探討人權的書,鮮少有人質疑「人權是西方產物」的問題,所以本書提出的觀點新穎且特別,對非西方文化的國家而言,也是落實人權探討的起點。

一般認為「人權是西方文化的產物」,是否真是如此?
非西方國家就一定會有落實人權的障礙和困境?
究竟是「文化優勢」還是「組織化、制度化」才是人權根源解釋的關鍵?

任何過去的文化傳統,都沒有我們目前所說的世界人權概念,是一個不爭的事實。但又假設「人權是西方文化的產物」,卻沒有提出任何清晰或具體的事證作為證明。既然人權與自由的關係如此密切,那麼為何很多亞、非區域爭取自由的思想及實踐的經驗,並沒有整合到當代人權的理解和詮釋之中?
  
相反地,「亞洲價值」的倡議者最常以文化差異及主權為由,回應聯合國及人權團體的批判。人權的文化淵源解釋,成為政治保守主義及集權統治轉移焦點的手段。為理解以上所說的轉化過程,也為了釐清思考人權文化淵源解釋之意義,重新檢討「亞洲價值」的辯論有其必要性。
  
本書最終目標在於證明人權並非舶來品,最後並以華人文化傳統的人權淵源解釋為例,試探多元文化的人權淵源解釋,也就是多元的、非線性的文化淵源解釋之可能性。
  
一般會有「人權是西方文化產物」的信念,通常和歐洲西方國家落實〈世界人權宣言〉的主導地位有關,認為歐洲落實人權有其文化上的優勢。亞洲、非洲則因為沒有這樣的文化優勢,才會有落實人權方面的障礙和困境。這樣的想法是否符合歐洲西方國家落實保障人權的事實?本書以歐洲理事會落實歐洲區域人權保障為例,說明以上所說的「文化優勢」,其實並非一般以為人權發源地之自然效應,而是兩次世界大戰亟待重建的現實、民間及非政府組織的奔走,以及歐洲各國政府自我約束,遵守民主、法治程序的結果。
  
一方面藉由顯示〈世界人權宣言〉與〈歐洲人權公約〉,在人權保障內容與範圍的差異,反駁「人權是西方文化產物」的說法。另一方面觀察歐洲各國如何運用人權文化淵源解釋,促成區域國際人權的監督機制,顯示組織化及制度化文化價值才是人權根源解釋的真正目標。

作者簡介

陳瑤華
東吳大學哲學系教授,德國國家人權機構訪問學人。
學歷:東海大學哲學碩士,德國波昂大學哲學博士。
專長:為康德哲學、人權哲學及轉型正義理論。
經歷:東吳大學人權學程主任(2003-2006)、行政院人權保障推動小組委員(2004-2008)、台灣女性學學會理事長(2012-2014)、台灣促進和平文教基金會董事長(2013-2015)。
出版請參考:Prof. Jau-hwa Chen
http://jauhwachen.blogspot.tw/p/publications.html
編有:《台灣婦女處境白皮書:2014》(2014),《台灣人權讀本》(2015)

}, isbn = {9789571181950}, author = {陳, 瑤華} } @book {79974, title = {令人著迷的生與死}, year = {2015}, month = {07/2015}, pages = {432}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, abstract = {

來自生命的最終邀請,上一堂人生最重要的必修課。

長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程:哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》,以及耶魯雪萊-卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授,留著落腮鬍,穿著牛仔褲與帆布鞋,盤腿坐在講台上,幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質,讓哲學課一點也不枯燥,大師風采令人著迷。

卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點,例如真的有靈魂嗎?死後還能繼續存在?永生是好事?自殺是不道德的?我們應該對死亡感到恐懼嗎?

他在書中援引古今哲學,並以日常生活事件為例,透過反覆辯證,以清晰的脈絡探討死亡的意義,進而帶領我們探索生命的價值,該以何種態度面對人生這趟旅程:思考死亡,才能了解生命的美好;當我們正視生與死的本質,才能擁有好好活著的勇氣,並且懷抱感激。

作者簡介
雪萊-卡根(Shelly Kagan)
耶魯大學教授,1982年獲得普林斯頓大學博士學位,曾任教於匹茲堡大學與伊利諾大學芝加哥分校,1995年起在耶魯大學任教,著有《規範倫理學》《道德的極限》等書。
卡根教授從1995年開始,在耶魯大學開設名為「死亡」(Death)的通識課程。猶如老頑童的他,留著落腮鬍,穿著牛仔褲與帆布鞋,盤腿坐在講台上,幽默熱情的與學生談論生命和死亡的本質,讓哲學課一點也不枯燥,大師風采令人著迷。
2007年,耶魯大學將這一門課製作成公開課程,在世界各地引起廣大迴響,破億人次點閱,其後也與哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》並列為長春藤名校最受歡迎的三大公開課程。2010年,中國網易引進這門課程,受到廣大民眾的喜愛,他也成為最具知名度的外國講者之一。
本書是卡根教授根據公開課程重新整理撰寫而成。2012年在韓國出版後,至今已經突破15萬本,成為最暢銷的哲學書籍之一。2014年獲選中國《新京報》年度最佳思辨書籍。他在書中挑戰一般人對死亡的認知,透過如抽絲剝繭般的哲學辯證,打破人們對死亡的恐懼、幻想,以及憤怒,對於我們能夠活著而懷抱感激。
在本書中,卡根教授想談的主題不只是死亡,而是藉由死亡來省視我們活著的日子。正因為人生有限,更應該重視活著的現在,重新思考自己是否正在浪費人生,現在的生活缺少了什麼?而你的答案就是你對於「活得精彩的人生」的回答。

譯者簡介
陳信宏
專職譯者,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,並以《好思辯的印度人》(先覺出版)入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作包括《我愛身分地位》《宗教的慰藉》《新聞的騷動》(先覺出版)等。

}, isbn = {9789861342573}, author = {Shelly Kagan and 卡根, 雪萊} } @book {79702, title = {來生}, year = {2015}, publisher = {立緒 }, organization = {立緒 }, abstract = {

我不想靠我的作品達到不朽,我想要靠著不死來達到不朽。我不想要活在人們的心中,我只想活在我自己家裡頭。

{\textemdash}{\textemdash}伍迪.艾倫(Woody Allen)

如果有一天,發生全球災變,突如其來世界上所有人死於非命,或是全世界都染上不孕的惡疾,人類再也沒有任何後嗣{\textellipsis}{\textellipsis}如果人類終將滅絕,我們有什麼理由要繼續研發治療絕症的解藥,或尋找永續能源?藝術創作的價值何在?知識的保存又有什麼意義?

本書作者山繆.薛富勒是美國人文與科學院院士,也是當代道德暨政治哲學家,全本書由薛富勒於「加州大學柏克萊分校坦納人文價值講座」的演講內容整理輯成。講題「來生」,並非宗教或神祕傳統所假定那種個人的「死後生命」,而是所謂的「集體來生」----也就是在我們死後,其他人的持續存在。

這樣的「集體來生」將在我們的生命中扮演什麼樣的角色?透過「末日情境」和「不孕情境」的假設,作者試圖探討,當我們活著時所在意的許多事物是否因此不再顯得那麼重要?我們仍舊會希望避免痛苦、肉體困乏和心靈挫折。然而薛富勒指出,除了這些之外,還有什麼事物對我們來說是重要的,無論活著或死後,其實我們對此一片茫然。

書中同時輯錄蘇珊.沃夫、哈利.法蘭克福、席恩娜.西弗林及尼可.柯拉尼四位哲學教授針對薛富勒之論點所提出尖銳的評論與質疑,然而,由於這系列演講旨在探索與思辨,是以作者並不打算對此議題一錘定音,但仍針對各點質疑一一提出總結回應,可謂一場於紙上交鋒的犀利哲學思辯,除啟迪人類生命存續的思考之外,亦點出利他主義與利己主義之間的弔詭,被評論學者譽為「開創哲學研究中一個有發展潛力的新領域」。

}, isbn = {9789866513763}, author = {Samuel Scheffler and 薛富勒, 山繆}, editor = {Niko Kolodny} } @book {81444, title = {倦怠社會}, year = {2015}, month = {03/2015}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

「為什麼我們越積極行動,越陷入無止境的倦怠?」
如果只擁有做事情的力量,而沒有不做事情的力量,
人就像一顆不斷滾動的石頭,陷入無止境的過動、孤立及倦怠。
「反省沉思」也變得遙不可及。

  ◆這本60頁的哲學書,二o一o年在德國上市兩週,即銷售一空,引起軒然大波
  ◆特別收錄韓炳哲教授在卡爾斯魯爾大學哲學系的演講稿
  ◆商周出版編輯顧問林宏濤--撰寫中文版導讀
  ◆過度積極肯定造成無止境的疲憊,使人孤立和隔離。未來的社會就成了倦怠的社會,雖然倦怠可以是「使彼此關係分裂的倦怠」,一種喪失做任何事的動力的倦怠,也可以是「基本的倦怠」,讓人寧靜和放鬆,因而開啟另一扇視窗。前者是「沒有能力做一些事」,而後者是「什麼都不做」,擺脫日常生活的擔憂,找回生命裡的空檔時間。--林宏濤/導讀

  這個時代正悄悄進行著典範變化,強調否定性的規訓社會退下,換上一個過度強調肯定性的功績社會。

  從這種典範變化中,作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌--由神經性疾病主導,如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病,而是一種梗塞現象。

  這些現象並非肇因於免疫學上的「否定」他者,而是經由過度活躍的「肯定性」所引發的,因此能擺脫免疫科技的預防與防堵。韓炳哲的分析最終導向一種社會現象,他一語雙關地稱之為「倦怠社會」。

  這本哲學短論,以綿密細緻的辯證筆觸,刺激我們在過度積極的現代人倦怠中,看到另一幅寧靜的風景:找到「空檔」暫停一切,從「帶有目的性做事」的日子釋放出來,「一起倦怠」。

  我們是怎麼進入倦怠社會?
  -過度工作和追求績效,使自我剝削的情形更加嚴重,這比外來者的剝削更加有效率,因為它與自由的感覺同時出現。
  -剝削者,同時也是被剝削者;施暴者與受害者之間的區別,不再像過去一樣能清楚辨識。
  -過度的積極正面也以過度的刺激、資訊和衝動表現出來,它徹底改變了注意力的結構和分配方式。感知也因此變得支離破碎、散亂而無法專注。
  -憂鬱症是人們深受過度積極正面之苦所引發的社會疾病,而它反映的,正是自己對自己發動戰爭的人性。
  -人們以過度的活動、歇斯底里的勞動和生產,來回應變得赤裸而極為短暫易逝的生命。
  -沉思的生活,才能使人類處在應有的存在狀態,不是積極行動的生活。
  -立即反應並隨著每個衝動而行動,已經是一種病態,一種墮落沉淪,一種精疲力竭的徵兆。
  -若只擁有做事情的力量,而沒有不做事情的力量,就會導致致命的過動症。人如果只具備思考事情的力量,思考力就會分散在一連串無止境的事物上。「反省沉思」也會變得不可能,因為肯定的力量,也就是積極過度,只允許「持續不斷向前思考」。
  -毫無節制地致力於效能提升,將導致心靈的壞死梗塞。
  -深層的疲累鬆開了身分認同的箝制。
  -基本的倦怠完全不同於筋疲力竭的狀態,在筋疲力竭的狀態中,人們喪失做任何事情的工作能力。基本的倦怠則被描繪成一種特殊能力,能「啟發」、讓「心靈」動起來。

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)
生於一九五九年,先是在首爾學習冶金學,隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後,於巴塞爾大學教授哲學。二o一o年起,在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二o一二年至今,在柏林藝術大學文化學系擔任教授。韓炳哲著作等身,有《暴力地誌學》(Topologie der Gewalt)、《透明社會》(Transparenzgesellschaft)、《愛欲的臨死掙扎》(Agonie des Eros)、《一窩蜂:數位的觀點》(Im Schwarm. Ansichten des Digitalen)等,暢銷書《倦怠社會》更使他聲名大噪,已翻譯成十一國語言出版。

譯者簡介

莊雅慈(正文)

台灣大學哲學系畢業,德國哥廷根大學教育學博士。

管中琪(講稿)

輔仁大學德國語文研究所畢,自由譯者。

}, isbn = {9789862135976}, author = {韓, 炳哲} } @book {79528, title = {傳習錄}, year = {2015}, publisher = {中華}, organization = {中華}, abstract = {

名人推薦

(宋明)理學之有姚江(王陽明),如百川之赴海,所謂不達而不止者也。{\textemdash}{\textemdash}錢穆

陽明早年繼承了宋代道學傳統,仍有「致君行道」的抱負。但王受廷杖、貶龍場之後,此念已斷。他在龍場頓悟所發展出來的「致良知」教,仍然以「治天下」為最後的歸宿,不過他對皇帝與朝廷已不抱多大指望,轉而訴諸民間社會。明代已不存在「聖君賢相」的格局,他的眼光從由上而下的政治改革轉向由下而上的社會革新運動。因此「覺民行道」代替了「致君行道」。{\textemdash}{\textemdash}余英時

陽明提倡良知,學者修養身心之法,簡單直捷。其文字機鋒,尤能直湊精微,發人深省。熟讀此選,其在道德上之補助,必較諸有益,於作文者為尤大。{\textemdash}{\textemdash}范皕誨

作者簡介

原著作者:王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)

王守仁,幼名雲,字伯安,號陽明子,諡文成,人稱王陽明。浙江紹興府餘姚縣(今浙江省寧波餘姚市)人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家,官至南京兵部尚書、都察院左都禦史,因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯,隆慶時追贈侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者,非但精通儒、釋、道三教,而且能夠統軍征戰,是中國歷史上罕見的全能大儒。

因他曾在貴陽修文陽明洞天居住,自號陽明子,故被學者稱為陽明先生,後世現在一般都稱他為王陽明,其學說世稱「陽明學」,提倡知行合一、致良知。在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》(即《王文成公全書》)三十八卷(門人所輯)、《大學問》。

本書導讀及譯注者簡介

吳震

京都大學文學博士,復旦大學哲學學院教授,博士生導師。現任中國哲學史學會理事、國際儒聯理事暨學術委員會委員、中國朱子學會理事、中華日本哲學會副會長、日本東洋大學國際哲學研究中心客座研究員,曾任臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、日本關西大學文化交涉學教育研究中心COE客座教授、日本京都大學文學部外國人研究員等。主要研究範圍包括中國哲學、宋明理學、陽明學、東亞儒學。著有《陽明後學研究》、《泰州學派研究》、《明代知識界講學活動系年(1522{\textemdash}1602)》、《明末清初勸善運動思想研究》、《〈傳習錄〉精讀》、《當中國儒學遭遇「日本」》等,主編《宋代新儒學的精神世界:以朱子學為中心》等。

孫欽香

復旦大學哲學博士,南京大學哲學系博士後,江蘇省社會科學院哲學與文化研究所助理研究員。主要研究範圍包括中國哲學、宋明理學、船山哲學。著有《王夫之評傳簡明讀本》,論文有〈試論牟宗三對王船山政治思想「局限性」評價〉、《〈船山關於言論問題的思考〉等。

}, isbn = {9789888340330}, author = {王, 陽明} } @book {81450, title = {儒家思想與中國歷史思維}, year = {2015}, month = {01/2015}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

歷史事實的特殊性與儒家道德理念所訴求的普遍性,此兩者間的複雜關係正是本書之論述核心。

儒家思想與傳統中國歷史思維之間,有其互相滲透性,歷史思維更是深刻地浸潤在儒家人文精神之中;但是兩者之間又有其內在緊張性。這種互相滲透性與內在緊張性尤其表現在「事實判斷」與「價值判斷」之間,以及史家所研究的歷史事實的「特殊性」(particularity)與儒家道德理念所訴求的「普遍性」(universality)之間。本書寫作之目的,在於探討儒家傳統與中國歷史思維之複雜關係。

全書共分三部,第一部共二章,分論中國歷史思維的核心概念--「時間」,與中國歷史寫作中史論所發揮的作用。第二部包括四章,析論儒家歷史思維方法、運用及其歷史敘事,並以宋儒及朱子歷史觀為中心,分析傳統中國儒家歷史解釋的理論內涵及其相關問題。第三部則以二十世紀儒家學者錢穆(賓四,1895-1990)史學為中心,論述傳統中國歷史思維的現代轉化,及錢賓四史學中所呈現的儒家價值觀。本書結論則綜論儒家思想與傳統中國歷史思維中所呈現的人文精神之特質。

作者簡介

黃俊傑

美國華盛頓大學(西雅圖)博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授;新加坡儒家倫理小組顧問。現任臺灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。近年獲得學術榮譽:教育部國家講座(2013-)、教育部學術獎(2011)、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽獎」(2011)、教育部全國傑出通識教育教師獎(2010)。著有《德川日本論語詮釋史論》(臺北:臺大出版中心,2006,日譯本2014由ぺりかん社出版)、《東アジア思想交流史--中国-日本-台湾を中心として》(藤井倫明等譯)(東京:岩波書店,2013)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(New Brunswick and\  London: Transaction Publishers, 2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(G{\"o}ttingen and Taipei: V\&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015)。

個人首頁:huang.cc.ntu.edu.tw

}, isbn = {9789863500476}, author = {黃, 俊傑} } @book {79489, title = {公民儒學}, year = {2015}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

儒學在現代民主的脈絡下,如何走出新局?
本書是對「如何由儒學開出民主」此一宏大提問的正面回應,
提出由儒學邁向公民哲學的「公民儒學」,
作為在民主社會中理解歧見、協商講理的公民態度。

秉持儒學理念的公民,如何站在公民論述的位置而展開民主多元時代的儒學視野?一如書名「公民儒學」所示,這是本書論述的核心主題,並提出由儒學邁向公民哲學的新方向。

本書以臺灣民主場域為論述起點,本著大膽設想、嚴格檢驗的探索精神,在創用儒學論述資源中,建立公民哲學的立論方式,並處理民主多元、科學技術、國計民生,以及人在天地之間的位置與價值取捨等議題。本書強調「重新設定觀點」的重要性,那是一種理解歧見,掌握關鍵,而調節情勢並願意合理協商的講理方式與態度。

作者簡介:

鄧育仁

臺灣臺東出生,美國南伊利諾大學哲學博士,現任中央研究院歐美研究所研究員。曾任教於國立中正大學哲學系。曾擔任科技部人文及社會科學研究發展司司長、國家科學委員會人文及社會科學發展處處長,以及該處哲學學門召集人。主要研究領域為隱喻、心靈與語言哲學、認知科學的哲學、政治哲學等。曾獲國家科學委員會傑出研究獎。

}, isbn = {9789863500926}, author = {鄧, 育仁} } @book {79898, title = {剪裁歧見:訂作民主社會的共識}, year = {2015}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {


在這個缺乏共識的社會,要怎麼形成各方都能接受的做法,推動社會進步?
當代最頂尖的憲法學者、「美國最危險的人」,用行為經濟學巧妙解析公共議題

恐怖攻擊過後陰謀論總是特別盛行,如何防止各種謠言製造更多暴力?結婚是人的基本權利嗎?同志有結婚的權利嗎?動物權要推到什麼程度才合理?政府到底是管太多,還是都沒在管?氣候極端化,誰該負多少責任?在這個缺乏共識的社會,要怎麼形成各方都能接受的做法,推動社會進步?

桑思汀是美國當代最頂尖的憲法學者,也是將行為經濟學不斷運用到法律與公共政策等實際場域的重要推手,他不是只在象牙塔生產抽象理論的學究,而是時常關照現實、提出解法,甚至參與歐巴馬政府的運作,成為白宮的重要官員。

本書集結桑思汀的十二篇長文,犀利辨析爭議性問題並提出他的解決方案,讀者未必要同意他的看法,但他深刻的批判思考路徑卻絕對值得參考。

作者簡介
凱斯.桑思汀 Cass R. Sunstein
美國被引用次數最多的法律學者,過去十五年來率先將行為經濟學運用在各種議題的探討。曾在芝加哥大學任教二十七年,二oo九至二o一二年間擔任白宮資訊及管制事務辦公室主任,目前為哈佛大學法學院教授。桑思汀著作眾多,超過三十本專書及二百篇以上的期刊論文,臺灣曾出版的有《推力》(Nudge)、《司法極簡主義》(One Case at a Time)、《網路會顛覆民主嗎》(Republic.com)、《破解團體迷思》(Wiser)。

譯者簡介
堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士,日本北海道大學法學科交換留學生,現職為英/日文翻譯,譯有網野善彥《重新解讀日本史》、《被扭曲的櫻花:美的意識與軍國主義》,合譯山中永之佑編《新日本近代法論》。

}, isbn = {9789869211314}, author = {凱斯 桑思汀 and Cass R. Sunstein and 堯, 嘉寧} } @book {80679, title = {加速:現代社會中時間結構的改變}, year = {2015}, publisher = {北京大學出版社}, organization = {北京大學出版社}, address = {北京}, isbn = {9787301265185}, author = {羅薩, 哈爾特穆特 and Hartmut Rosa} } @book {79510, title = {十六歲的哲學課}, series = {哲學}, year = {2015}, publisher = {蔚藍文化}, organization = {蔚藍文化}, abstract = {

十六歲,正是開始接觸哲學,學習擁抱自由,最美好的年紀!

法國高三的全部課程中有18\%是哲學課,畢業會考第一堂考的就是哲學,這個百年傳統造就了當今勇於獨立思考,超有個性的法國人。

不只法國,包括義大利、西班牙、德國、英國、日本{\textellipsis}{\textellipsis},都在高中開設哲學課。

巴西從2009年起,也在高中增設了哲學課,為的是要加強年輕人的公民意識,提高投票率。

很多國家逐漸發現,哲學教育能深化社會的公共論壇,帶動一個國家的進步。

哲學引導你思考,思考引導你批判,批判引導你行動,精力充沛的年輕人需要哲學與他激盪。

讀哲學・做自己!一本寫給年輕人的哲學書。

「對高中生說『應該這麼做才對』是沒用的!
很多老師想跟年輕人講解哲學探討人生,但他們對年輕人的困境似乎無法切身體會。
既然如此,不如就讓每天與高中生互動的我來寫一本哲學書吧。」{\textemdash}{\textemdash}手島純

現代高科技讓生活變得非常方便,但如此發達的科技可能也把人類逼進絕境,福島核能發電廠發生的災害,就是一個證明。人類有建設核能發電的聰明才智,但這份聰明才智卻也給人們帶來莫大的痛苦。披著安全神話外衣的核電廠,會在海嘯中毀於一旦,這種事誰也想不到。

「到底科技可以做些什麼?」「該如何進行?」「高科技對人類真的有意義嗎?」反省這些問題,就是所謂「哲學式的思考」。

本書特色
.本書所選介的哲學家,都是知名度高、其學說對年輕人而言容易理解的。
.刻意捨棄系統性的哲學理論,優先介紹盧梭、齊克果這類「一肚子煩惱的哲學家」。
.介紹生平時,側重在哲學家的成長過程,如此可讓其哲思變得較為具體,易於把握。
.書中所選介的哲學家著述,大部分引用原文,只有少部分經簡化詮釋。

}, isbn = {9789869051873}, author = {手島, 純 and 黃, 千惠} } @book {80896, title = {叔本華的辯論藝術}, year = {2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

不計任何手段,贏就等於有理

不管主張是對還是錯,有理還是無理,
所謂辯論,就是在彼此思考的激戰中,
大力維護自己的主張。
讓哲學家叔本華的辯論38計,
鍛鍊你「思想的劍術」。

要大力維護自己的主張時,得讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非,而是如何出招與接招!辯證法也一樣,它是一種思想的劍術,在針鋒相對之際磨亮智慧,讓論點聽來言之有理,早一步看穿對手策略,識破並化解言語的詭詐。所言孰真孰假、孰對孰錯其實無關宏旨,最終目的是辯到贏而勝出。

叔本華以先哲的辯證與邏輯為出發點,自創38種辯論招式,涵蓋哲學、心理學基本概念、邏輯、修辭、倫理、操縱技巧、命題、反命題、綜合命題等,以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。全書妙語如珠,讀來饒富興味。

辯論三十八計包括:擴張、利用多義詞、絕對化、迂迴、利用假前提、隱藏的循環論證、讓對方承認的多於必要、提出挑釁問題、打烏魚戰術、惡意操縱、歸納對手承認的事實、委婉語和粗直語、兩害相權取其輕、自我宣稱、假動作、挑釁、吹毛求疵、中斷討論、將對手的論點一般化、隱匿證據、以其人之道還治其人之身、刺激對手誇大不實、利用結果反駁、利用反例反駁、反轉論證、火上加油、對旁觀者的論證、轉移目標、訴諸權威、宣稱不懂、以遞迴的方式反駁、否決實用性、針對弱點窮追猛打、釜底抽薪、空話連篇、反駁證明、人身攻擊。

}, isbn = {9789862728840}, author = {叔本華 and Arthur Schopenhauer} } @book {82961, title = {哲學入門:想想哲學}, year = {2015}, publisher = {洪葉文化}, organization = {洪葉文化}, abstract = {

哲學不是高高在上、神祕莫測,特別值得拿來炫耀的學問。它的內容雖然深奧難懂,表面看來很難讓人親近,但那是因為大多數人沒有機會正式接觸哲學的緣故。

本書內容淺顯易懂、概念清楚、廣泛周全,書中討論的問題重要適切,論述條理分明。透過生動有趣的舉例、旁徵博引的相關文獻,以及最新的研究成果,循序漸進地引發讀者對哲學研究與閱讀的興趣。想知道哲學是什麼嗎?現在,就來一趟「想想哲學」之旅!

作者簡介

彭孟堯
  現職:
  台灣大學哲學系教授
  福建廈門大學知識論與認知科學研究中心兼任客座教授

  經歷:
  台灣師範大學兼任教授
  東吳大學哲學系教授
  東吳大學哲學系主任
  陽明大學知行講座教授
  中正大學哲學系教授

  研究領域:
  心與認知哲學、知識論、形上學、科學哲學、邏輯、教育哲學

  著作:
  《人心難測》,三民書局
  《知識論》,三民書局
  《心與認知哲學》,三民書局
  《形上學要義》,三民書局
  《基礎邏輯》,學富出版社
  《教育哲學》,學富出版社

}, isbn = {9789866001611} } @book {79870, title = {哲學大師寫給每個人的政治思考課}, year = {2015}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

為什麼政治對我們這麼重要?
為什麼我們要關心政治?
最簡單的理由就是:「我們想要過什麼樣的生活?」
「明天你不想收割的作物,請不要在今天播種;
不要在此刻投身於壓迫,為了日後獲得更多的自由;
不要乞靈於暴力,為了有一天把我們從暴力中拯救出來;
不要將謊言視為利器,為了在未來贏回真理{\textellipsis}{\textellipsis}」

本書作者是享譽世界的哲學大師,
原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書,
叮囑他要勇於認識政治、介入政治,努力把握自己的權利,
結果成就了這本睿智、充滿哲思,且歷久彌新的公民教育讀本。

這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語,
而是期望你更深刻的認識人性,清晰看懂人類集體活動的深層驅力,
一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。
我們犯過哪些致命的錯誤,且很多至今仍執迷不悟;
我們又累積了哪些珍貴的資產,得以脫離鬥爭而邁入文明。

作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智,
既有長輩溫暖的諄諄教誨,也有直指人性深刻的犀利忠告,
替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。

在民主政治底下,
我們每個人都應作個時時思索的政治家:

為什麼政治對我們這麼重要?

人類永遠在犯錯誤,甚至在一些最根本的事情上都會出錯,但是人  類也一直在創新事物,永不停歇{\textellipsis}{\textellipsis}。人類除了滿足「活得更長」  這一本能之外,同時也在回應另一種欲求:「活得更有品質」!

什麼時候我們要服從?什麼時候要反抗?

人類是唯一能夠反叛的動物{\textellipsis}{\textellipsis}實際上,每前進一步,人類都在反叛,每服從一次,都是委曲求全。我們不服從,不是因為我們不願服從任何人或任何事物。我們 可以完成指派給我們的任務,如果道理足以服人;我們可以服從領袖下達的命令,只要這位領袖具備令人敬服的權威。為政治不外乎是服從的道理與反抗的緣由構成 的集合體。

人跟人是平等的嗎?

沒有什麼顯而易見的證據可以表明人們是平等的。而反過來看,事情似乎要清晰得多:人和人根本就是不相同的,沒有比這一點更明顯的事實了!人與人之間的差異如此明顯,以至於最初的社會組織形式就是根據這種邏輯創制的。

國家重要,還是個人重要?

我相信國家是為了個人而存在的,而不是個人為了國家而存在。我覺得每個人都有他獨特的價值,國家應該幫助他保持自己的價值,而不是用命令和規章取而代之;首要的是,我堅信個人創造了人類最重要的現實,從這一現實中派生出了國家及其他機構,而反過來則是不成立的。

為什麼我們這麼容不下異己?

在大部分情況下,人們都不是種族主義者,而是排外{\textemdash}{\textemdash}嫌惡外國人,不喜歡那些與自己不同的人、講外國話的人、言行舉止有另一套方式的人。濫用「歸屬」, 會導致盲信與排外。無條件地歸屬於某個共同體,其危害在於會陷入一種狂熱:你會感到自己和別人親密無間,你會相信自我與他人之間的政治關聯是「天然」的。

我們該怎麼對待每一個人?

在我們人類中間,不應該讓任何一位成員感覺自己被人遺棄在森林中,不應該讓任何一位成員僅僅因為流露出一點人性的脆弱就遭受折磨,不應該讓任何一位成員僅僅因為在共同的道路上不慎滑倒就被人丟棄;不應該讓任何一位成員僅僅因為與眾不同就遭受打擊甚至毀滅{\textellipsis}{\textellipsis}。

我們為什麼會成為獨裁者戕害自由的幫兇?

公民首先會因為別人的自由而感到恐懼。自由的制度就是具有這一特徵,因為每個人對於將要發生的事情都沒有十足的把握;每個人都感到別人的自由是一種威 脅,因為我希望每個人都依照我的預期行事,每個人都有義務順應我的要求,絕對不能觸犯我的利益。你不要以為永遠是執政者想要取締自由或者最大限度地削弱自 由{\textemdash}{\textemdash}在很多情況下,是公民們對自由感到厭倦或恐懼,於是他們主動呼籲當權者進行鎮壓。

我們應該明訂禁令來矯正社會風氣嗎?

我們不可能通過禁止的手段來戰勝誘惑,禁令只會助長誘惑,並會損害這樣一些人的利益{\textemdash}{\textemdash}這些人原本可以更好地駕馭他們的自由,有能力利用那些事物而不去 濫用。永遠會有人濫用他們身邊的事物(比如化學藥品、情色衝動、政治、宗教,或者隨便什麼東西),以此來自我戕害,或懲罰自己的罪孽。如果我們希望擁有一 個更加成熟、不壓抑人性的社會,唯一能做的事情就是通過教育,培養公民的節制與謹慎。總會有人從六樓往下扔石頭,難道為此我們就只能建造平房嗎?
為什麼政治對我們這麼重要?
為什麼我們要關心政治?
最簡單的理由就是:「我們想要過什麼樣的生活?」
「明天你不想收割的作物,請不要在今天播種;
不要在此刻投身於壓迫,為了日後獲得更多的自由;
不要乞靈於暴力,為了有一天把我們從暴力中拯救出來;
不要將謊言視為利器,為了在未來贏回真理{\textellipsis}{\textellipsis}」

本書作者是享譽世界的哲學大師,
原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書,
叮囑他要勇於認識政治、介入政治,努力把握自己的權利,
結果成就了這本睿智、充滿哲思,且歷久彌新的公民教育讀本。

這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語,
而是期望你更深刻的認識人性,清晰看懂人類集體活動的深層驅力,
一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。
我們犯過哪些致命的錯誤,且很多至今仍執迷不悟;
我們又累積了哪些珍貴的資產,得以脫離鬥爭而邁入文明。

作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智,
既有長輩溫暖的諄諄教誨,也有直指人性深刻的犀利忠告,
替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。

在民主政治底下,
我們每個人都應作個時時思索的政治家:

為什麼政治對我們這麼重要?

人類永遠在犯錯誤,甚至在一些最根本的事情上都會出錯,但是人  類也一直在創新事物,永不停歇{\textellipsis}{\textellipsis}。人類除了滿足「活得更長」  這一本能之外,同時也在回應另一種欲求:「活得更有品質」!

什麼時候我們要服從?什麼時候要反抗?

人類是唯一能夠反叛的動物{\textellipsis}{\textellipsis}實際上,每前進一步,人類都在反叛,每服從一次,都是委曲求全。我們不服從,不是因為我們不願服從任何人或任何事物。我們 可以完成指派給我們的任務,如果道理足以服人;我們可以服從領袖下達的命令,只要這位領袖具備令人敬服的權威。為政治不外乎是服從的道理與反抗的緣由構成 的集合體。

人跟人是平等的嗎?

沒有什麼顯而易見的證據可以表明人們是平等的。而反過來看,事情似乎要清晰得多:人和人根本就是不相同的,沒有比這一點更明顯的事實了!人與人之間的差異如此明顯,以至於最初的社會組織形式就是根據這種邏輯創制的。

國家重要,還是個人重要?

我相信國家是為了個人而存在的,而不是個人為了國家而存在。我覺得每個人都有他獨特的價值,國家應該幫助他保持自己的價值,而不是用命令和規章取而代之;首要的是,我堅信個人創造了人類最重要的現實,從這一現實中派生出了國家及其他機構,而反過來則是不成立的。

為什麼我們這麼容不下異己?

在大部分情況下,人們都不是種族主義者,而是排外{\textemdash}{\textemdash}嫌惡外國人,不喜歡那些與自己不同的人、講外國話的人、言行舉止有另一套方式的人。濫用「歸屬」, 會導致盲信與排外。無條件地歸屬於某個共同體,其危害在於會陷入一種狂熱:你會感到自己和別人親密無間,你會相信自我與他人之間的政治關聯是「天然」的。

我們該怎麼對待每一個人?

在我們人類中間,不應該讓任何一位成員感覺自己被人遺棄在森林中,不應該讓任何一位成員僅僅因為流露出一點人性的脆弱就遭受折磨,不應該讓任何一位成員僅僅因為在共同的道路上不慎滑倒就被人丟棄;不應該讓任何一位成員僅僅因為與眾不同就遭受打擊甚至毀滅{\textellipsis}{\textellipsis}。

我們為什麼會成為獨裁者戕害自由的幫兇?

公民首先會因為別人的自由而感到恐懼。自由的制度就是具有這一特徵,因為每個人對於將要發生的事情都沒有十足的把握;每個人都感到別人的自由是一種威 脅,因為我希望每個人都依照我的預期行事,每個人都有義務順應我的要求,絕對不能觸犯我的利益。你不要以為永遠是執政者想要取締自由或者最大限度地削弱自 由{\textemdash}{\textemdash}在很多情況下,是公民們對自由感到厭倦或恐懼,於是他們主動呼籲當權者進行鎮壓。

我們應該明訂禁令來矯正社會風氣嗎?

我們不可能通過禁止的手段來戰勝誘惑,禁令只會助長誘惑,並會損害這樣一些人的利益{\textemdash}{\textemdash}這些人原本可以更好地駕馭他們的自由,有能力利用那些事物而不去 濫用。永遠會有人濫用他們身邊的事物(比如化學藥品、情色衝動、政治、宗教,或者隨便什麼東西),以此來自我戕害,或懲罰自己的罪孽。如果我們希望擁有一 個更加成熟、不壓抑人性的社會,唯一能做的事情就是通過教育,培養公民的節制與謹慎。總會有人從六樓往下扔石頭,難道為此我們就只能建造平房嗎?

作者簡介
費南多.薩巴特(Fernando Savater)
西班牙馬德里中央大學哲學教授,著名哲學家,被譽為「西班牙的沙特」。是一位多產作家,作品主題以哲學及倫理學為主,多達40本以上,包括散文、小說還有詩作,被翻譯成多種語言在世界各國發行,曾獲西班牙國家論文獎,2008年以小說作品《La Hermandad de la Buena Suerte》獲得西班牙行星文學獎(Premio Planeta)。

除寫作之外,費南多亦致力於公共事務,是歐洲著名公共知識分子之一,被稱為「西班牙的魯西迪」,2000年作為Basta Ya民眾運動的代言人獲Sakharov人權獎。另外還曾獲Anagrama獎、Fernando Abril Martorell獎、Cerecedo Cuckoo獎、奧爾特加-加塞特新聞獎等。2003年5月曾代表西班牙與哈伯瑪斯、德里達等七位公共知識分子一起聯名發表文章,挑戰美國霸權,呼籲打造核心歐洲。

他捍衛自由、寬容和人權,秉持個人信念,公開反對巴斯克地區激進獨立組織的恐怖攻擊行為,並呼籲民眾共同對抗,也因此曾被埃塔組織列為狙殺目標。主要作品有:《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》,其中最有名兼具普及性的為《哲學的邀請》與《對與錯的人生邏輯課》(漫遊者出版)。後者首版於1991年,現已譯成近30種語言,發行30多個國家,單在西班牙就已重印60多次。與海德格爾的《存在與時間》、羅素的《西方哲學史》等書一起被評為「20世紀20本最有影響的哲學著作」。

譯者簡介
魏然
文學博士,畢業於北京大學中文系比較文學與比較文化研究所。曾先後在委內瑞拉安第斯大學、德國古騰堡大學、美國杜克大學從事訪問研究。現供職於中國社會科學院拉丁美洲研究所,主要從事拉丁美洲文化思想的研究、譯介工作,譯有《一樁事先張揚的兇殺案》、《天使遊戲》、《俄羅斯套娃》等。

}, author = {費南多, 薩巴特 and Fernando Savater and 魏, 然} } @book {79679, title = {哲學家死亡錄}, year = {2015}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, address = {北京}, abstract = {

自古以來,如何建構一種{\textquotedblleft}好的死亡{\textquotedblright},始終是哲學家們最為關注的中心問題。
本書收錄了190餘位已逝哲學家的死法,跨越幾千年。它調侃地介紹了歷史上那些最出色的思想者,並對人類幸福的意義及可能性進行了積極的探索。通過學習如何死亡,我們學會了如何活著。

探討哲學就是學習如何去死。
{\textemdash}{\textemdash}西塞羅
如果讓我寫一本書,我將會做一個記錄各式死亡的登記簿,再加上我的評論。教會人們死亡的人也將教會他們活著。
{\textemdash}{\textemdash}蒙田

}, issn = {9787100106283}, author = {克里切利, 西蒙 and Simon Critchley} } @book {80500, title = {單向度的人:發達工業社會的意識型態研究}, year = {2015}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863442172}, author = {馬庫色, 赫伯特 and Herbert Marcuse} } @book {79384, title = {失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?}, year = {2015}, publisher = {群學}, organization = {群學}, address = {臺北}, abstract = {

「一個物種贏了,就成為自然的主人與擁有者!」但是,只有當人類物種贏的時候,這句話才成立。人類如此對待他們征服的其他人類,同時也如此對待地球上的其他生 靈。《失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?》這本小書相當奧妙,不僅有趣,很小卻戰鬥力十足。生物學家宣佈我們進入「人類紀」,意味著人類的行為早已改變 整個地球的生態。在此同時,人類是否也改變了自己的命運,從萬物之靈變成萬物之魔?這本小書可以給你一些思考。--張君玫 東吳大學社會學系副教授

當代法國思想家Edgar Morin以「複構性思想」稱世,他聲稱華人比法國人更容易理解他的哲學。相較之下,賽荷的哲學與文風則更可稱為法國版的現代禪學。本書《失控的佔有慾》 一句「去其所有」棒喝,粉碎資本主義文明根深蒂固的罪孽習性(habitus),因為世間一切的佔有皆是遮蔽,而唯其「空其所有」,才能體驗「美/無/虛 /神」之「出神的狂喜」(ecstasy)。「去其所有」敲響當代美學素養三重奏(存在、公民與生態)序曲。--馮朝霖 政治大學教育學系教授

Michel Serres的哲學不易閱讀,卻值得深入。以STS為例,他以希臘神話信使Hermes原型提出的傳訊/轉變者(translator),不但呼應其跨越多重知識空間的實作,更啟發Bruno Latour等人發展ANT(行動者網絡理論)。


本書從佔有/慾的知識與後設架構切入,同樣提供寬廣探索空間。
建議閱讀可多思考:如何使Serres的佔有、寄食與傳訊/轉變概念走出他的文化與知識脈絡,連結您的知識空間?--林文源 清華大學通識中心教授 \ 

}, issn = {9789866525964}, author = {Michel Serres and 陳, 榮泰 and 伍, 啟鴻} } @book {79372, title = {如果沒有今天,明天會不會有昨天?}, year = {2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

想像一下,你的一生不過是一場漫長的夢境。

想像一下,你與鄰居交換了大腦,那你現在究竟是你的鄰居還是你?

想像一下,你的一生將會不斷重演,你會因此感到幸福嗎?還是你會想要改變什麼?

哲學是一門「沙發上的科學」,哲學家無法用科學實驗來檢驗其正確性,所以這些數也數不清的哲學思想實驗,從兩千多年前開始便一直是哲學家的工具,哲學家藉此謹慎地質疑、推敲與論證,為人生的根本問題找出答案。 古往今來偉大的哲學家--從古代哲人蘇格拉底、柏拉圖到存在主義大師沙特、卡謬、尼采--都設計了類似的思想實驗,以便更進一步探討如道德、意識、幸福或正義等問題。新世代的瑞士哲學家易夫斯-波沙特(Yves Bossart)精選了當中最重要的五十五個思想實驗,用清晰易懂的方式加以闡述與推演,引領讀者探討人生最令人徬徨的十一大主題。讀者不需要囫圇吞棗一大堆哲學經典,而且本書每個章節都可以獨立閱讀,只要坐在沙發裡,就能輕鬆進入美妙的哲學思考殿堂,尋找出自己人生的方向

}, isbn = {9789862729168}, author = {波沙特, 易夫斯 and Bossart, Yves} } @book {82617, title = {妖怪學講義錄(總論)}, year = {2015}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

妖怪學何以在日本是一門正正經經的大學問?
何為物怪?何為心怪?何為理怪?
答案盡在《妖怪學講義錄》

《妖怪學講義錄》是日本著名佛教哲學家井上圓了在哲學館教授的講義,發行後銷路看好,曾多次再版,{\textquotedblleft}甚見重於其國人,甚有益於其民俗{\textquotedblright}。迷信是一種文化的產物.幾千年的歷史繁衍了成千上萬的虔迷者,而要破除這些違反科學的信仰和信念,只有通過科學與哲學。蔡元培試圖通過譯述《妖怪學講義錄(總論迷信與文化四書)》以振興教育啟蒙和推進社會道德,他指出反對迷信、建立健全的道德不可無健全的知識,{\textquotedblleft}欲為國家拂拭迷雲妄霧,必兼開智德二光{\textquotedblright},必須{\textquotedblleft}祛人心之迷妄{\textquotedblright},普及科學知識。《妖怪學講義錄》被列入{\textquotedblleft}影響中國近代社會的一百種譯作{\textquotedblright},可見此書對近代中國影響之大。

名人推薦

  聞日人井上圓了氏,有《妖怪學講義》之著,甚見重於其國人,甚有益於其民俗,購而讀之,煌煌巨冊,其精思名論,令余欽佩崇拜,不可名狀。{\textemdash}{\textemdash}杜亞泉

作者簡介

井上圓了(1858-1919)
日本明治中後期佛教哲學家,教育家,近代妖怪研究的創始者。
1885年,畢業於東京帝國大學哲學科。1887年,創建哲學館(東洋大學前身)。三次留學歐美,晚年建立哲學堂。

譯者簡介

蔡元培(1868-1940)
中國著名教育家,中華民國首任教育總長。1916年出任北京大學校長,革新北大,開{\textquotedblleft}學術{\textquotedblright}與{\textquotedblleft}自由{\textquotedblright}之風,奠定了中國新式教育制度的基礎。

}, isbn = {9789888284672}, author = {井上, 圓了} } @book {79543, title = {德行墮落與不平等的起源}, series = {聯經經典}, year = {2015}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, isbn = {9789570846478}, author = {Jean-Jacques Rousseau and 盧, 梭} } @book {79200, title = {恐怖時代的哲學:與尤爾根.哈伯馬斯&雅克.德希達對話}, series = {觀望/HW}, year = {2015}, publisher = {南方家園}, organization = {南方家園}, abstract = {

*後九一一時代恐怖主義的經典採訪論集,兩位當代歐陸思想教父的思辯交會。

本書與其他哲學著作不同,其構思起於特定的歷史事件{\textemdash}{\textemdash}九一一恐怖攻擊事件。事件發生後不久,哈伯馬斯和德希達恰好先後訪美。博拉朵莉採訪談形式,分別就九一一此一特定事件與兩位哲學家對談,其提問刻意求同,以突顯哈伯馬斯與德希達思想之間的歧異,有意讓兩次訪談成為新的「德法思想之爭」,併置兩位當代哲學大師的訪談,也令本書張力十足。無疑,作者與哈伯馬斯、德希達三人間的異同,哈伯馬斯與德希達間的異同,使文本超越了個別、具體的歷史事件的範疇, 引入了對於歐陸哲學傳統和人類總體歷史命運的沉思。

書題︰「恐怖時代的哲學」(Philosophy in a time of terror)。顯然,前提為博拉朵莉對我們身處時代的性質認定,本書之任務即「對那些與恐怖主義攸關的最急迫問題進行哲學分析」。博拉朵莉認為,參與九一一事件的恐怖主義者並非一群烏合之眾或偶然聚合的個體,他們有明確的意識形態,此意識形態所反對的不只是美國霸權,更是自啟蒙運動時期以降、哲學家加以表述,最終於美國得到全面體現的哲學概念︰現代性和世俗化。博拉朵莉認定哈伯馬斯和德希達是西方啟蒙思想的當代繼承人,因此迫切希望兩位對此作出回應,以他們從啟蒙思維承繼下來的武器解剖此事件,或進而加以還擊。同時,對於訪者這一跳躍式的指認,哈伯馬斯與德希達都以隱含的方式各自提出了不同看法,各自捍衛了哲學自身的榮譽及品格。

}, issn = {9789869071031}, author = {吉爾安娜, 博拉朵莉 and Giovanna Borradori} } @book {79888, title = {情感的48種面貌:從小說經典場景找回最真切的自我}, year = {2015}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

斯賓諾莎,對人類情感有最深的愛與理解的哲學家,區分並定義了48種情感。
姜信珠,超人氣哲學博士,挑選48部小說中的經典場景,呈現情感震懾人心的力量。
他們,帶我們走進這座情感花園的神祕大門,以48堂「情感課」,引領我們深切體驗內在的各種面貌,活出完整的自我。

你,是自己情感的主人嗎?
扼殺情感、壓抑情感,明明活著卻裝死,還談什麼幸福?
讓情感活過來,是人生存的本能,更是生之義務。
也因此,我們會上電影院、小酒館,會想播舒伯特的CD來聽,
會為了買小說或詩集去逛書店,去旅行{\textellipsis}{\textellipsis}
因為我們本能上知道,如果不將所有壓抑掉的情感重新救活,
即使活著,也不是真正活著。

不管是哪種情感,唯有發自內心,讓自己染上了情感獨特的色彩,我們才算活著。
憂傷、悲哀、嫉妒之類的情感,對我們來說之所以珍貴,原因也在此。
如果今天我們陷於不快的情緒裡,明天就變得更加值得期待。
盼望明天能沉浸在幸福中的悸動,或許就是支撐我們繼續活下去的力量。 ~~姜信珠

人通常會在什麼時候照相呢?
多半是在看見令人高興、激動的風景或人的時候吧。
所以,先決條件是要有高興或激動的情感,如果沒有這種暈染著粉紅色澤的情感,我們大概也不會想拿起相機,或掏出智慧型手機來。
或許可以說,我們真心想拍攝下來的,不是風景或人,而是我們內心的高興與激動。
照片裡所捕捉到的風景或人,只不過是載著高興或激動心情的媒介體罷了。
一張好照片之所以精采,並不是基於鏡頭前的風景或人,而是遇見那風景或那個人時的情感。
不管怎樣,總要先動了情,某個人、某種東西,或某件事情,在我們眼裡才會變得有意義。

快樂或不幸的童年,有時會莫名浮現腦海,理由何在?
那是因為童年時期的情感,就如奮力躍出水面的烏魚一樣鮮活靈動。
快樂、悲傷、憧憬、絕望,多采多姿的情感緊緊捉住我們的心,因此童年的霞光、雲影、友人、師長,甚至是家人的種種樣子,才會像一張張褪色的照片一樣,牢牢印在心底深處。

沒有情感,生之喜悅、生之追憶,以及生之激昂,全不存在。
這一瞬間,只要能讓情感充分流瀉,就算此刻就得離開這個世界,我們也能想起以無數色彩交織成的回憶,發出幸福的微笑。
來吧!讓我們小心而堅定地開始這門「情感課」,找回情感的萬千面貌和斑斕色彩。

作者簡介:
姜信珠
1967年出生於韓國慶尚南道咸陽郡,延世大學化工系畢業後,轉而攻讀哲學,於首爾大學、延世大學獲得碩士學位,並於延世大學取得博士學位,主要研究東洋哲學。2011年起嘗試執筆創作,成為受矚目的人文學者、大眾哲學家,及許多知名談話節目來賓。以大量演講、著述和專欄,積極實踐「哲學活動」,認為在各種學問專門化和分工化之下,認識人類和世界的觀點與規則變得太支離破碎,而哲學正是可以恢復整體性的學問。

犀利生動且具哲學內涵的言語風格,令他備受讀者及媒體、名人喜愛,被稱為「直球哲學家」「行走的人生諮商所」。曾出版《需要哲學陪伴的時間》等多部暢銷著作。《情感的48種面貌》結合斯賓諾莎的哲學與48篇文學經典,鼓勵人要做自己生命的主人,為自己的人生做主,獲得Yes24網路書店「年度之書」票選冠軍,上市至今銷售超過30萬冊。

譯者簡介:
游芯歆
國立臺灣大學圖書館學系畢,韓國學中央研究院韓國學大學院歷史學碩士。從事韓國文學著作翻譯多年。

}, isbn = {9789861372020}, author = {姜, 信珠} } @book {81885, title = {愛在流行:一個基督徒的談話省思}, year = {2015}, month = {10/2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

齊克果被譽為存在主義之父,開創19世紀思潮,引領20世紀論辨
齊克果所有作品中,這會是最令人歡悅的一本
詩般的語言,生活的場景,對基督聖經的全新詮釋

《愛在流行》是齊克果晚期的神學作品,也是齊克果神學思想的巔峰,他以敏銳細膩的分析,探討愛的種種形式和起源。他告訴我們愛和愛慾的不同,真正的愛不是情緒的狀態,而是需要努力以赴的行動,不是偏私的愛,而是對鄰人的愛(也就是對每個人的愛),不是兩造的愛,而是以上帝為中介的愛,不是慾望的愛,而是犧牲奉獻的愛。

《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品,愛不只是個理想,也是個責任,源自於基督的救恩和每個人對鄰人的愛。愛也是謙卑地面對恩寵和寬恕,因為愛是永恆的。讀者可以在書中處處揀拾到蘇格拉底式的諷刺和作為基督徒的真誠,論證的犀利和詩意的想像交織其中,在閱讀中不禁為之高昂低迴,時而因為他直率的洞察人心黑暗而驚訝錯愕,時而又為他的幽默發出會心的微笑。

我們可以把《愛在流行》當作基督聖經的全新詮釋。齊克果以詩般的語言,白話近人的生活瑣事,以「愛」一字貫穿全文,論述與剖析愛的源起、各種形式與做工(行動):愛是潛藏在生命中的果實、是相信、是盼望、是讚美、是良知、是憐惜、是責任與甜蜜的負荷。同時,我們也可以藉由此書,來反省現代社會中,自我的心靈與生命的道理。

作者簡介

齊克果 S{\o}ren Aabye Kierkegaard, 1813-1855
出生於丹麥哥本哈根,是個憂鬱且多產的作家,曾被稱為「丹麥瘋子」,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品。

齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位,亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學,因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。

齊克果也是個文思敏捷的詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。(詳細介紹請見內文作者年表)

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》等作品。

}, isbn = {9789862728802}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Kierkegaard} } @book {81946, title = {憂鬱的熱帶}, year = {2015}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

原著問世六十週年,全新中文修訂本
結構主義人類學宗師李維史陀一生最重要的著作

登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林
沿著龍東電報線摸索前進、探查人類學的責任與定位
揭露文明與野蠻之間,其實連一線之隔都不存在。

《憂鬱的熱帶》是結構人類學宗師--克勞德-李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。

李維史陀在求學時代曾經醉心於左翼政治活動,熟讀馬克思作品,同時也受到佛洛伊德潛意識學說和地質學理論之啟發,因此關注於「底層結構」與「表面現象」之間的關聯、斷裂與互動形式。

青年李維史陀於1930年代前往巴西協助建立聖保羅大學,並執教社會學課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群,兩度執行大型調查計畫,在叢莽深處的原始部落裡看見人類社會的原初型態,由此展開廣泛深入的思考歷程。

李維史陀採取全新的研究取徑,將這些原始部落放進全球人類發展的脈絡之中,交互參照南亞印度、美洲新世界、歐洲舊大陸等地區的文明發展型態,提出引人入勝的比較印證,兼具開放視野與細膩觀察,反思整部人類學發展史的弔詭荒謬之處,以及人類學家的自我定位難題,使這部作品超越了科學研究的範疇,成為一部融合人類學、歷史學、文學與哲學的不世傑作。

《憂鬱的熱帶》全書長達33萬字,從李維史陀如何成為人類學家談起,兼論當代法國思潮之演變,分析異文明接觸時的衝擊和意義,並詳細描述他先後探訪觀察到的五個南美洲印地安社群,以及人類學家探險歸來之後的反思。全書思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美,嚴肅之中不失幽默,可說是前所未見,六十年來亦無人能及。

作者簡介

克勞德-李維史陀(Claude L{\'e}vi-Strauss, 1908-2009)
法國人類學家,早歲在巴黎大學主修哲學與法律,1934年受邀赴巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究,1939年返回法國。德國入侵法國之後,他設法逃離歐洲,前往美國暫居,開始發展結構主義理論。1948年返法,將研究範圍從親屬關係拓展至宗教及神話學,1959年進入法蘭西學院,1973年獲選為法蘭西學院院士。為20世紀最偉大人類學家之一,富於哲思,不囿於經驗主義,綜覈各家學理,而多所創發,長於社會與文化之比較研究,於親屬關係、宗教及神話尤有獨得見解,他開創的結構主義理論在1950年代至1980年代初期對英國、西歐及美國等地的社會科學、哲學、比較宗教、文學及電影均產生重大影響,位若宗師。主要著作有:《親屬關係的基本結構》(1949)、《憂鬱的熱帶》(1955)、《人類學的結構》(1958)、《圖騰制度》(1962)、《野性的思維》(1962)、《神話學系列》(1964-1972)。

譯者簡介

王志明
台灣高雄人,1949年生,國立台灣大學人類學系畢業,加拿大溫哥華英屬哥倫比亞大學人類學碩士。農家子弟,為人寡言而勤於筆記,多才,能橡膠版畫,喜歡原始藝術及學習少數民族語言,1987年病逝台北。

}, isbn = {9789570845990}, author = {李維史陀, 克勞德 and Claude L{\'e}vi-Strauss} } @book {82753, title = {我的自由,不自由?}, year = {2015}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

道德必定會限制我們的自由嗎?

  西洋諺語:「言論不會傷人,只有石頭會傷人。」真是這樣嗎?
  網路霸凌越演越烈,政府能不能以「言論對他人造成精神傷害」為理由,來限制言論自由呢?
  政府是否有合理理由,限制猥褻言論、禁止A片流通呢?
  智慧財產權是否侵害了言論自由?

本書以應用倫理學的有趣議題,直擊言論自由問題的核心。透過宅憤青、小狗阿力、卡洛琳等人物的校園哲學激辯,帶領讀者一起思考自由的限度。

作者簡介

鄭光明

  學歷/
  美國芝加哥大學哲學碩士
  臺灣大學哲學博士

  經歷/
  淡江大學通識與核心課程中心助理教授
  國立政治大學哲學系教授
  國立政治大學哲學系系主任 (2015-2017)

  專長/
  英美分析哲學
  言論自由議題
  倫理學

  得獎紀錄/
  國科會96年度「優秀年輕學者計畫」得獎人

}, isbn = {9789571460338}, author = {鄭, 光明} } @book {79373, title = {是邏輯,還是鬼扯?}, year = {2015}, publisher = {商周出版 }, organization = {商周出版 }, edition = {2}, abstract = {

懂一點邏輯, 不僅能讓你思緒清晰,講話有條有理, 還能讓你識破別人的鬼扯,遠離詐騙集團的陷阱, 更能讓你在職場上平步青雲,投資理財無往不利!

你有以下症狀嗎: 與人爭辯時,明明理虧的是對方,卻只能眼睜睜地看著自己被對方指鹿為馬的伶牙俐齒搞得毫無招架之力,只能回家生悶氣?

雖然已經小心提防,卻還是擔心手法不斷推陳出新的詐騙集團,會讓自己成為下一個受害者?

想要投資理財,卻不知道什麼才是萬無一失的方法?

或是害怕明天一早醒來,手上的股票竟成為一文不值的壁紙?

談戀愛時,始終摸不清所愛的人真正的心意,無法確定自己是否在對的時間,說了對的話,做了正確的事?

別再苦惱了,讀了這本有趣又實用的邏輯書後,你所有的問題都將煙消雲散!

}, isbn = {4717702091828}, author = {派頓, 伯納 and Patten, Bernard M.} } @book {81362, title = {東亞儒學史的新視野}, year = {2015}, month = {11/2015}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

東亞各國的儒學研究不能繼續停留在各國儒學史的研究層次,將東亞儒學視為整體進行研究有其重要性與迫切性,因儒學是東亞各國文化的共同資產,更是與世界文明對話的重要基礎。

本書最早出版於2001年,其後曾於2012年出版新版,今經刪修校訂後出版修訂版。
本書由黃俊傑教授近年來部分研究成果共十二篇論文集結而成。內容大致可歸屬兩大範疇:一是關於東亞儒學經典詮釋傳統的探討,二是關於中國思維方式,尤其是對「身體」思維的研究。形式結構上則分為三部份,第一部份由三篇論文組成〈儒學史的新視野〉單元,第二部分〈日本儒學與經典詮釋〉由五篇論文組成,主要分析近三百年來具有代表性的日本儒者對中國儒家傳統經典的詮釋,第三部份〈儒家身體思維探索〉由四篇論文組成,探討極具東方文化特色的中國思維傳統。

作者簡介

黃俊傑
美國華盛頓大學(西雅圖)博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授;新加坡儒家倫理小組顧問。現任臺灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。近年獲得學術榮譽:教育部國家講座(2013-)、教育部學術獎(2011)、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽獎」(2011)、教育部全國傑出通識教育教師獎(2010)、江丙坤兩岸交流「學術研究獎」(2014)。著有《德川日本論語詮釋史論》(臺北:臺大出版中心,2006,韓譯本2011由成均館大學校出版部出版,日譯本2014由ぺりかん社出版)、《東アジア思想交流史--中国.日本.台湾を中心として》(藤井倫明等譯)(東京:岩波書店,2013)、《儒家思想與中國歷史思維》(臺北:臺大出版中心,2014)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(G{\"o}ttingen and Taipei: V\&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015)。

個人首頁:huang.cc.ntu.edu.tw

}, isbn = {9789863501022}, author = {黃, 俊傑} } @book {80172, title = {正義使者:奇幻超人之卷}, year = {2015}, publisher = {小熊出版}, organization = {小熊出版}, abstract = {

「沒有人想故意變成壞蛋,你一定有什麼原因吧?」

奇幻超人2號有超強的奇幻踢、
無敵的奇幻拳、酷炫的奇幻光波,
但是面對壞蛋和怪獸,
他有更厲害的招數--

只要打敗壞蛋,就是「正義的一方」嗎?
真正「正義使者」,指的不是那些用拳打腳踢、大聲叫罵來擊敗壞蛋的人;
溫柔、體貼,有一副愛護人的好心腸,才是他們的特質。

讀者迴響

從圖書館借回了這本書和女兒們共讀。當我投入的向女兒說明為何奇幻超人1號不以暴制暴的原因時,突然發現--這不也是養兒育女的道理嗎?一味告訴孩子「不行就是不行」並非真正的教育,應該透過體諒、設身處地位對方著想的方式才對呀!每天都對孩子碎念、責罵的我真的嚇出一身冷汗。我因這本書受到的震撼似乎比女兒還強烈。期許自己從今以後不能只是責罵孩子,要像奇幻超人1號一樣,成為考慮孩子心情,溫柔擁抱孩子的父母。--日本{\textbullet}百合

我家兒子就像大多小孩一樣著迷於英雄角色,每天都在大吼大叫的戰鬥著。好幾次告訴他「藉由暴力表達自己心情是不對的」,但他似乎無論如何都無法理解。偶然翻到這本書,告訴我們「能對他人溫柔,才是真正的強大」。孩子看完後,表示不好戰、溫柔說服敵人的1號非常了不起。雖然不知道這樣的想法能否立刻轉為行動,但我相信他能成為懂得體諒他人的孩子。--日本{\textbullet}國王媽媽

電影裡帥氣的超級英雄都是孩子們爭相模仿的對象。但是想一想,雖然用力量制服敵人很帥氣,但這真的是最好的方法嗎?一邊閱讀,一邊思考著作者透過故事提出的疑問。「雖然有時戰鬥是必要的,但無論何時都不能忘記體諒他人的心。」這本書傳遞著這樣的訊息,是非常深刻的故事。--日本{\textbullet}向陽

作、繪者簡介
宮西達也
1956年生於日本靜岡縣,日本大學藝術學院美術系畢業。曾擔任人偶劇的舞台美術,也當過平面設計師,現為專職繪本作家。作品《你看起來很好吃》獲劍淵繪本之里大獎、《今天運氣怎麼這麼好》獲講談社出版文化獎繪本獎,是一位獲獎無數的創作者。創作了許多膾炙人口的作品,如《正義使者:晃晃星人之卷》等。

譯者簡介
米雅
出生於臺灣嘉義市,政治大學東語系日文組、日本大阪教育大學畢業。目前從事圖畫書的翻譯與創作。作品《在微笑的森林裡吹風》曾獲聯合報年度最佳童書(繪本類)。代表作品有《寶寶,你愛我嗎?》、《桃樂絲的洋娃娃-彭蒙惠的故事》、《小玲的台中歲時記》、《你喜歡詩嗎?》等等。

}, isbn = {9789865863814}, author = {宮西, 達也} } @book {79336, title = {沉思錄}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, edition = {2}, abstract = {

我們可以說,心靈和上帝是人的智力範圍內所能知道的最確切、最顯然的事情。我的六篇沉思,千言萬語,沒有其他目的,只是想要說明此一觀點。

-笛卡兒

笛卡兒於一六四一年完成《沉思錄》一書,其原文書名Meditations on First Philosophy揭示了整本書的主旨。所謂 First Philosophy 即第一哲學,來自於亞里斯多德的用語,為哲學中最關鍵的問題,也就是所有哲學問題的先決條件。書中共包含了六個沉思,從各個角度證明上帝的存在與靈魂的問題。他的語言與論述方式直到今日仍具有廣大的影響力,而此書也成為所有哲學愛好者必讀的經典之作。

}, isbn = {9789571181332}, author = {Ren{\'e} Descartes and 笛, 卡兒} } @book {79252, title = {沒有神的宗教}, series = {新世紀叢書.哲學}, year = {2015}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

美國著名思想家、法理學家 德沃金著作
宗教自由只跟信哪個神或是否信神有關嗎?
什麼是宗教,什麼是神之所在?
什麼是死亡,而什麼又是不朽?
究竟是神創造了宇宙?抑或,神就是宇宙?

面對這樣的大哉問,或許僅能以「只有上帝曉得」(God knows)一語回答,但是當人們這麼回答問題時,是指他們認為該問題無人能回答。意即:假設如果上帝存在(If a god existed),祂就會知道任何人都不知道的事情。這樣的用法並不是針對一個非人格神而發。正相反,這樣的修辭力量皆是仰仗一個虛擬的人格神。

德沃金認為,對上帝的信仰是一種層次更深的世界觀之展現,但不是唯一的一個,我們熟悉的二分法{\textemdash}{\textemdash}把人分為有宗教信仰和沒宗教信仰兩大類{\textemdash}{\textemdash}太粗糙了。本書欲闡明的即是:宗教的層次比上帝更深。宗教是一種深入內部、輪廓分明和涵蓋全面的世界觀︰它主張有本具(inherent)而客觀的價值滲透萬物,相信宇宙及其造物引人敬畏,認定人生具有目的而宇宙秩序井然。

本書靈感源自愛因斯坦對宗教所主張的「不可知論」(Agnostic theism):

「知道某種我們所不能參透的東西確實存在,知道這種東西把自己展現為最高智慧和最璀燦的美(我們遲鈍的官能只能了解其皮相){\textemdash}{\textemdash}這種知識,這種感覺,位居於一切真正宗教情懷(religiousness)的核心。在這個意義下(也唯有在這個意義下),我屬於有虔誠宗教信仰者之列。」

作者從哲學、物理學及神學等角度剖析上帝的本質,並透過愛因斯坦、田立克、史賓諾莎等人的宗教和科學觀點來闡釋並佐證,「沒有神的宗教」所為何來。期盼這本小書有助於有神論與無神論兩者進行理性對話,同時化解對宗教的恐懼與仇恨。

}, isbn = {9789863600350}, issn = {9789863600350}, author = {Ronald Dworkin and 羅納德, 德沃金} } @book {80062, title = {沒被抓到也算作弊嗎?學校沒有教的33則品格練習題}, year = {2015}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

這些青少年每天都會遇到的道德兩難,
你有標準答案嗎?
「下載免費音樂既方便又省錢,為什麼不可以?」
「在學校被欺負、看到別人作弊,我應該保持沉默嗎?」
「聽到別人說我朋友的八卦,我該怎麼辦?」
「男朋友想要跟我有更進一步的關係,我該拒絕嗎?」
青少年的人生難題跟品格教育,
給他們答案,不如讓他們自己找答案!

對青少年朋友來說,老師、家長總會要求他們「做對的事」!但是人生就像打地鼠,問題一個一個接踵而來,每個問題又有好多種令人兩難的選項,讓青少年幾乎無暇應對。更不用說,老師、家長跟同儕之間,每個人給的答案常常都不一樣,青少年朋友到底該怎樣辦?

本書作者是位經驗豐富的教育家、專欄作家,他能真正設身處地站在青少年的角度,以33則清楚的Q\&A提出青少年朋友生活上最常遇到的道德兩難問題,再用理性跟邏輯的回答讓青少年自己從中體認怎樣才是對的,建立起自己堅實的價值觀。

}, isbn = {9865671468}, author = {Weinstein, Bruce and 韋恩斯坦, 布魯斯} } @book {80046, title = {無用之用: 醞釀之必要, 徒然之必要, 歡迎來到無用時代}, year = {2015}, publisher = {漫遊者文化出版}, organization = {漫遊者文化出版}, abstract = {

第一部. 無用之用 / 諾丘・歐丁

第二部. 無用知識的用處 / 亞伯拉罕・弗萊克斯納.

}, isbn = {9865671727}, author = {Ordine, Nuccio and 諾丘.歐丁} } @book {79203, title = {理由轉向:規範性之哲學研究}, year = {2015}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

「理由轉向」是一項當代哲學正在進行中的宏大計畫,此一計畫試圖賦予「理由」概念在規範性哲學中的核心地位,用以說明那些難以掌握、卻非常根本的哲學命題。本書為國內十位優秀的哲學工作者,針對實踐哲學領域的核心概念--「規範性」,歷經三年的閱讀、反思、討論與辯詰的成果。

「規範性」是一個多層次的概念。就存有的層次而言,它是任何對我們具有客觀約束力(相對於物理或心理約束力而言)之事物所共同具有的性質;就理解的層次而言,我們在心理上受到拘束,覺得非如此不可、不得不然的經驗,亦即「規範性經驗」,是我們習得「規範性」概念的主觀條件;就表達的層次而言,我們則是藉由「應該」或「必須」等語詞來陳述規範性的存在。目前可信的科學理論無法說明規範性如何從物質世界的變化、心理狀態和行為的模式中產生,但「規範性」概念卻是不可或缺,因為我們習於以規範性的強弱來定位各項價值之間的優先秩序,一旦放棄「規範性」概念,價值只剩下了名稱,我們便難以知其何以值得重視。對規範性進行徹底的研究,有助於釐清、深化我們對於價值的理解。

本書〈導論〉為規範性研究的理由轉向,提供了全面而深入的介紹和辯護,其他各篇則分別針對道德、理性、真理、法律之規範性問題,理由之結構,理由論與行動理論之關係,以及美國哲學家柯思嘉的規範性理論,提出了原創性的分析和詮釋,為規範性研究在華文世界樹立了新的里程碑。

主編者簡介

謝世民
美國哥倫比亞大學哲學博士,現任國立中正大學哲學系教授。專長領域為英美分析倫理學、政治哲學與法律哲學,近年來主要研究方向為:德沃金的法政哲學、羅爾斯的正義論、政治正當性問題、自由主義、平等主義、理性之規範性。

作者簡介

吳瑞媛
國立臺灣大學哲學學士,美國哥倫比亞大學哲學博士,現任國立清華大學哲學研究所副教授。主要研究興趣在於闡明(意向)心理現象與理由規範之間的關係,並將此關注點延伸到相關領域的探討,包括行動、情緒、心理疾病、精神分析之無意識等議題的哲學討論。目前正在撰寫一本專書,以「意向理性論」之立場出發,來涵蓋上述的諸多議題。

何志青
國立臺灣大學哲學系畢業(1985),美國羅徹斯特大學哲學博士(1991),現任中央研究院歐美研究所副研究員。曾任教於國立清華大學、國立中正大學等校之哲學所。研究領域為心靈哲學、語言哲學、行動哲學。研究的興趣一開始是有關意志軟弱、心物依憑以及語言專名問題,現在則偏向實用主義和理由理論,真正想做的卻一直是維根斯坦哲學。經營數年的專書《知識論的轉折:從現代哲學到當代哲學》狀似就緒,而心中已遙想下一本書:《行動的理由:三角形理論》。

王一奇
美國德州大學奧斯汀分校哲學博士,現任國立中正大學哲學系教授。專長領域為語意學、知識論及哲學邏輯。現在的研究方向主要集中在三個相關的哲學議題上:(1)科學方法及科學推理的知識論基礎,(2)各種模態性質的邏輯及知識論特性,(3)規範性的經驗基礎。抱持經驗主義的哲學立場,非常同情 Quine的各項主張,企圖將Quine的經驗主義及實用主義觀點延伸到各種模態性質上。研究論文發表在Erkenntnis、Synthese、 Philosophia等期刊及專書中。

謝世民
美國哥倫比亞大學哲學博士,現任國立中正大學哲學系教授。專長領域為英美分析倫理學、政治哲學與法律哲學,近年來主要研究方向為:德沃金的法政哲學、羅爾斯的正義論、政治正當性問題、自由主義、平等主義、理性之規範性。

戴華
專長為康德哲學、心靈哲學、道德與政治哲學、應用倫理學等。於1989年取得美國康乃爾大學哲學博士後,隨即任職於中央研究院,同時先後在國內多個大學哲學系所兼任教職,亦曾透過合聘擔任國立中正大學和國立政治大學哲學系主任。自2009年起,作者辭去北部所有工作,轉往南臺灣,擔任國立成功大學人文社會科學中心特聘教授兼主任,除了致力於推動有關人社領域重要議題的整合型計畫外,也協助該校成立區域型的「人類研究倫理治理架構」,並負責推動科技部補助該校執行的「人文創新與社會實踐」研究計畫,希望藉著落實研究倫理和融入在地社區以進行有利於社區發展之實作,將康德有關「目的自身」的理念放在臺灣的脈絡下付諸實踐。儘管多年來投入學術行政工作,作者仍潛心於哲學研究,目前持續撰寫一本有關自主性的專書,以及一本有關康德在《純粹理性批判》中如何證明綜合先驗知識之可能性的導讀。現任國立成功大學人文社會科學中心教授。

張忠宏
現任國立中正大學哲學系助理教授。研究興趣在後設倫理學、道德心理學及中國哲學的儒、道兩家。在後設倫理學部分,著重探討語言與道德性質間的關係,尤其關心道德實在論與非實在論之間的辯論,並在此一框架下試圖理解道德要求的規範性。在道德心理學部分,研究道德推理、判斷與情感間的關係,以及這三者如何共同形塑行為者的身分認同。在中國哲學,則致力於使用當代理論資源來重新解讀古代思想,冀望透過與古代文獻及注疏傳統的對話,檢視固有文化中合理與不合理的因素。

許漢
現任國立中正大學哲學系副教授。主要研究領域包括近代經驗主義、康德倫理學、當代哲學倫理學(後設倫理學與規範倫理學)以及正義理論與政治哲學。

莊世同
英國劍橋大學法學博士,現任國立臺灣大學法律學院副教授。專長領域為英美分析法哲學與英美法律思想,近年來主要研究方向包括德沃金(Ronald Dworkin)法哲學理論的檢討與反省、法律規範性來源的探討、平等與法治的理論與實踐等主題。

王鵬翔
德國基爾大學法學博士,現任中央研究院法律學研究所助研究員。研究領域為法律哲學、法學方法論、基本權理論。最近的研究興趣是合法性、規範性與因果關係之間的關聯。論文曾發表於《政治與社會哲學評論》、《中研院法學期刊》、Archives for Philosophy of Law and Social Philosophy: Beiheft、Rechtstheorie等國內外學術刊物。個人網頁:idv.sinica.edu.tw/philaw。

侯維之
澳大利亞雪梨大學哲學博士,現任國立中正大學哲學系副教授。研究領域為知識論、語言哲學、縮簡主義真理論與蒯因哲學。近幾年的研究主題是知態可能性、真理規範性與思想實驗的知識論。論文發表於《歐美研究》、《科技、醫療與社會》與Philosophia等期刊。

目錄

}, isbn = {9789863500599}, issn = {9789863500599}, author = {謝, 世民} } @book {79592, title = {第二性}, series = {人類的經典}, year = {2015}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

 「女人不是天生命定的,而是後天塑造出來的。」--西蒙-德-波娃

一九四九年,一部影響二十世紀後半的經典哲學著作在巴黎出版。在戰後女性於社會地位上依然受到壓迫的時期,本書用超過七十萬字的內容來探討女性,其言論猶如一顆原子彈投入了西方世界,造成了極大的轟動與迴響,不僅帶起了六〇年代後的女權運動,也為二十世紀的女權奠定了基礎,而這就是西蒙-德-波娃的《第二性》。

《第二性》的內容廣博精深,從文學、歷史、神話、社會學、生物學和醫學多方面討論女性,書中一改理論著作的枯燥晦澀,反而援引大量實例,翔實生動,縱論歷史演變中女性處境、地位、權力的實際情況,是一部兼具廣度與深度、俯瞰整個女性世界的絕世經典。

「女人並不是要證明自己是個女人,女人應該被視為完整、完全的人。」《第二性》將帶領我們一步步經歷波娃的思辨歷程,從女人面臨的困境,到女人如何在深刻的自覺後開創自己的選擇,其邏輯清晰、批判精準的論述,使得此一經典至今難有其他作品能望其項背,不僅被視為西方「解放女性」的世界性宣言,更成為現代女性主義思潮中的扛鼎之作。

一字一句譯自法文原典,完整全譯本首度面世

六十多年來,《第二性》由於涉及學科廣泛,並深富哲學意涵,在翻譯上的難度也是眾所公認具有挑戰性。比如早年的英文譯本,不僅被批評缺乏完整性,也沒有將波娃所使用的哲學專有名詞翻譯出來,就連後來的新譯本,也被批流暢性欠佳、無法精確傳達文義,至今尚未有令眾人滿意的譯本。

而《第二性》的繁體中文譯本,自出版以來亦流於斷簡殘篇,讓讀者無法全面深入瞭解此一著作,直至今時,我們重新推出《第二性》經典中文全譯本,邀請法國文學翻譯名家邱瑞鑾擔任翻譯,由法文原著直譯,過程耗時六年,竭心竭力克服翻譯難度,不僅忠實傳譯原書哲學層次與論述,並以優美的文字展演波娃過人的文采,將此部20世紀當代大師的經典作品,以最完整、最貼近原著的樣貌,重新呈獻在讀者的面前。

作者簡介

西蒙-德-波娃Simone de Beauvoir

法國傑出哲學家、女性問題思考先驅者、傑出作家。一九〇八年出生於巴黎中產階級,後因家道中落,從小體會必須工作才能維生。但此家庭危機反而促成人生轉機,使她能在精神及經濟上獨立自主。父親深知其天資聰穎,啟發波娃對文學、藝術的喜好;十五歲立志成為作家,畢生寫作形式豐富多樣,著有小說、劇本、遊記、論述、傳記、日記、書信等30種著作,一九五四年更以小說《名士風流》獲頒龔古爾文學奬。

一九二九年,畢業於巴黎索邦大學,旋即以第二名的成績取得哲學教師資格,僅次於第一名的尚.保羅.沙特;她與沙特兩人終生維持伴侶關係,彼此是思想觀念上的最佳夥伴,兩人也積極介入政治,參與二十世紀世界局勢變化,積極關心社會,皆躋身二十世紀最具影響力人物行列。

一九四九年出版《第二性》使波娃臻至一生巔峰。這部作品在思想上為女性長期遭受不平等地位找到根由,可說是以思想破解了男性主宰的意識形態。波娃不僅以此書為女人開創新世紀,同時也以自己一生作為替女性建立了獨立自主的最佳典範。

相關著作
《第二性第一卷(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》
《第二性第二卷上(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》
《第二性第二卷下(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》
《第二性(第一卷)》
《第二性(第二卷上)》
《第二性(第二卷下)》

譯者簡介

邱瑞鑾

台灣台中人,東海大學哲學系、法國巴黎第八大學法國現代文學DEA(高等深入研究文憑)畢業。長年專事法文文學作品翻譯,譯筆信實流暢。譯著包括《小姐變成豬》、《可笑的愛》(作者米蘭.昆德拉特別指定全新法文版翻譯)、《貓咪躲高高》、《綠色牝馬》、《潛水鐘與蝴蝶》(2007年改拍電影,獲65屆金球諸多獎項)、《位置》、《日出時讓悲傷終結》、《雲的理論》等。著有法國國家圖書館讀書日記《布朗修哪裡去了》。耗費六年、傾半生譯事技藝累積翻譯《第二性》,逐字逐句殫精竭慮,終於完成堪稱譯界顛峰之作。

}, isbn = {9789862622407}, author = {Simone de Beauvoir and 西蒙, 波娃} } @book {80960, title = {自我的追尋:倫理學的心理學探究}, year = {2015}, month = {11/2015}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

法蘭克福學派重量級學者佛洛姆,逾半世紀暢銷人本倫理學經典之作
認識自己、為自己而活,創造幸福人生的必修教材

  怎樣才會快樂?什麼才叫生活?

本書為《逃避自由》的續篇,不但補足了前書的論點,提出現代人心理困境的解套方案,更從倫理學入手,將觸角延伸至對人生幸福面的整體觀照,是理解佛洛姆理論不可不讀的書單之一。

承繼《逃避自由》的論述:現代人缺乏心理資源來應對個體化和社會化之後的孤單不安狀態,因此寧願放棄自由,將決定權奉還給各種權威。佛洛姆強調個人的幸福快樂不假外求,而必須落實到自己本然的性格與潛能,並發揮創造力,如此才能體現真正的自我。同時,以健康人性為基礎所衍生的道德倫理和價值判斷,必然能夠引導全人類走向良善的面向,開創利己利人的社會文明。

本書是同時也是「性格學」上的重要著作,佛洛姆歸納出五種現代人的性格原型,包括「依賴性格」、「掠奪性格」、「囤積性格」、「市場性格」和「生產性格」,前四者都是人在社會化的過程中被現代社會不良影響而塑造出來的負面性格,唯有最後一種「生產性格」,是健康人生不可或缺的特質。

佛洛姆重申「人本倫理」的價值,闡明社會倫理的規範應以人性為基礎來發展,他將倫理學融入心理學的探討是一大創舉,最終以理性為依歸,認為每個人都有擁有幸福的權力,以及愛人的能力,証成「認清自我,努力做自己,為自己而活」,實為成就美好人生的唯一途徑。

作者簡介

埃里希.佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)

本世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,而形成一種批判性的社會心理學,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《對人的破壞性之研究》等。

譯者簡介

林宏濤
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

}, isbn = {9789863591894}, author = {佛洛姆, 埃里希 and Erich Fromm} } @book {81542, title = {自然概念史論}, year = {2015}, month = {02/2015}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書為漢語世界第一部探討「自然」概念在中國文化史上流變的著作,從概念史角度出發,探究「自然」概念的多重淵源與多元脈絡。

「自然」是當代漢語學術詞彙中語義極多源也極多元的重要概念。自《老子》提出「道法自然」以來,「自然」概念的流變始終與中國思想史的發展脈絡並行,而如同「道」、「太極」、「涅槃」一般,是極為重要的理論概念,在中國文化史各領域亦扮演關鍵性的角色。

本書是漢語世界第一部從概念史的觀點出發,探討「自然」概念在中國文化史上流變的著作。全書由十二個單元組成,撰述的角度是對「自然」一詞的後設反省,內容跨越的年代由先秦直至20世紀,作者分別來自臺灣、香港、美國的人文學者,議題新穎,觀點多元,一編在手,可大致瀏覽「自然」在中國文化史上的流變過程。

編者簡介

楊儒賓/主編
1956 年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。主要著作有《儒家身體觀》、《異議的意義--近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》;編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》;譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恆回歸的神話》等書。

}, isbn = {9789863500551} } @book {81556, title = {荀學與荀子思想研究:評析-前景-構想}, year = {2015}, publisher = {萬卷樓}, organization = {萬卷樓}, abstract = {

作者簡介

佐藤將之(Sato, Masayuki)
一九六五年日本川崎市生。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為「先秦政治觀念」、「荀子哲學」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi》(Leiden: Brill, 2003)、《中國古代的「忠」論研究》(臺北市:臺大出版中心,2010年)、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》(臺北市:臺大出版中心,2013年);以及三十多篇期刊和專書論文。

}, isbn = {9789577399830}, author = {佐藤, 將之} } @book {79466, title = {薛西弗斯的神話:卡繆的荒謬哲學}, series = {哲學人}, year = {2015}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

對卡繆而言,生在這荒謬世界的人,唯一真正的角色是生存,
對生活、反抗與自由有所覺醒。----美國文學巨擘William Faulkner

「生命的意義在於過程。」
諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。
卡繆分析現代知性的趨向,以「荒謬」解讀人的存在與這個世界,
透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。
在他筆下,神話中悲慘命運的受難者,成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。

希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神,受懲罰必須將巨石推到山頂,但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。
薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。
這則神話在存在主義盛行的時代,由哲學家卡繆提出了新解,對五、六o年代的思潮影響甚鉅。
卡繆認為,不斷推動巨石上山,正象徵著人類的「生命過程」{\textemdash}{\textemdash}出生、生存的掙扎與奮鬥,最後死亡,世世代代都經歷這個過程,沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義?
在本書中,卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感,同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥,以及向現實挑戰的決心。
而神話中悲慘命運的受難者,在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。

}, isbn = {9789862728116}, author = {卡繆, 阿爾貝 and Albert Camus} } @book {82662, title = {西方詮釋學史}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

探討西方詮釋學得先從西方詮釋學史論起,只有了解他的歷史,探討它的起緣、發展才能把握其特徵。

詮釋學是一門關於理解與解釋的學問,而所有的解釋都指向「意義」。若從詞源上考察詮釋學,最早可追朔至古希臘的文獻中,在希臘神話中,按照迦達默爾的說法:「詮釋學的基本功績就是將一種意義關聯從另一個世界轉換到自己的生活及世界。」

本書帶領讀者探討詮釋學的根源,在作者以多年研究及細細闡述下,將西方詮釋學史做了最完美的探究。

作者簡介

潘德榮
1951年生。杭州大學哲學碩士,德國魯爾大學哲學博士。曾任安徽師範大學政教系系主任,安徽師範大學學報主編。從2000年起至今,任教於上海華東師範大學哲學系,曾任該系系主任;現為華東師範大學終身教授。

主要研究領域:西方哲學、詮釋學以及中西詮釋傳統的比較研究,已發表中、英、德文學術論(著)百餘篇(部)。

}, isbn = {9789571178967}, author = {潘, 德榮} } @book {79646, title = {詮釋學真理? - 論伽達默爾的真理概念}, year = {2015}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, address = {北京}, abstract = {

本書是作者在1981年於德國蒂賓根大學獲得通過的博士論文,是作者作為一名年輕學者用力頗深的一部著作,為讀者展現了西方成熟哲學家思考的內在邏輯和方式。

格朗丹作為一位年輕的西方學者,其自身還在進行這方面的訓練,所以他的著作就明顯地透露了這種結構和邏輯。

詮釋學真理后面加上這一問號,乃屬於它的本質。

「詮釋學經驗」的真理性,即作為基本事實說明的理解的真理性,從實證主義的、分析的和科學理論的方面已經提出了懷疑。

對於是否有詮釋學真理以及這種真理應當是什麼或想是什麼的問題,已經讓人陷入了極度的困境。

本書對於西方哲學專業的從業人員尤其對於伽達默爾的研究者有一定的參考意義。

}, isbn = {9787100110709}, author = {格朗丹 讓 and 洪, 漢鼎} } @book {80867, title = {認識媒體:人的延伸}, year = {2015}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

時代已全然轉變,我們的生活也被全面性的影響而轉型,然而,隱藏在日常生活秩序中卻默默地改變著的邏輯,我們是否清楚瞭解了呢?
  
本書奠定了麥克魯漢的「媒體先知」地位,當今盛行的「地球村」、「媒體即訊息」等概念,皆出自於這本完成於近半世紀前的《認識媒體》。資訊電子化、溝通網路化、全自動設備不斷創新,我們完全活在麥克魯漢這本經典著作所談論的世界裡。
  
《認識媒體》顛覆了所謂媒體中立假說,這種假說認為媒體只是一種單純被用以完成任務的工具,而不會對人類的思維邏輯產生影響。然而深入至人類的精神層面,把媒體視為人類肉體、感官功能,以及意識的延伸,麥克魯漢發現媒體不只為我們服務,也潛在地改變了我們的思維邏輯。因此,《認識媒體》為我們開展了現代高科技社會的深刻問題:為何我們渴望支配事物?為何我們無法自制而產生移情心理?為何我們戀物?
  
然而,網路世界幾乎已經取代了現實世界,隨著人類愈來愈依賴高科技產品,媒體已深植我們日常生活的每一個面向,我們重新推出翻譯流暢易讀,甚至是所有中文譯本中最好的《認識媒體》,麥克魯漢這本由已逝名譯家鄭明萱老師所翻譯的經典代表作,是絕對有其價值和必要性的。這是一本深奧的書,然而其中所散發出的先知智慧之火,使你洞察未來的變化。若你想了解媒體對人類所造成的巨大衝擊,你必定不能忽視這本發人深省、引人深思的二十世紀經典之作。

◎媒體論世紀巨作,麥可魯漢辭世三十五周年紀念版,貓頭鷹鄭重推出。
◎金鼎獎最佳翻譯人名譯家鄭明萱老師遺世最重要譯作之一。
◎全新書衣封面設計,螢光綠三邊上色,首刷限量唯一珍藏。
◎台灣大學生物傳播研究所梁朝雲教授全新導讀。

作者簡介

麥克魯漢 Herbert Marshall McLuhan
麥克魯漢(Herbert Marshall McLuhan, 1911~1980)
被譽為二十世紀媒體理論宗師,出生於加拿大,於劍橋大學取得博士學位,擔任多倫多大學英語教授,一九八o年病逝於多倫多。他在一九六o年代創造的「地球村」、「媒體即訊息」等概念,已成為世界人人熟悉的名言,並因他對媒體敏銳的洞察力而被譽為「媒體先知」。《紐約前鋒論壇報》讚譽麥克魯漢是「自牛頓、達爾文、佛洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫以來最重要的思想家」。另著有《機械新娘》、《古騰堡銀河系》等。

譯者簡介

鄭明萱
政大新聞系畢,美國伊利諾大學廣告碩士、北伊利諾大學電腦碩士,曾任美國AT\&T專案經理,業餘從事翻譯。返台後則專事文學、文史、文物翻譯,重要作品有:《極端的年代》、《少年時》、《哥倫布大交換》,其中譯作《從黎明到衰頹:五百年來的西方文化生活》獲第29屆金鼎獎最佳翻譯人獎殊榮。並致力推廣中華文化,希望協助大眾認識文化藝術、厚植文化素養、提昇國家軟實力。部落格「丁丁飆英文」討論英文中譯問題,旁及社會觀察,幽默睿智。惜天不假年,因病於2014年離世。

}, isbn = {9789862622445}, author = {麥克魯漢, 馬素 and Herbert Marshall McLuhan} } @book {81834, title = {誘惑者的日記}, year = {2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

齊克果被譽為存在主義之父,開創19世紀思潮,引領20世紀論辨
《誘惑者日記》是他的作品中唯一近乎小說體裁的寫作,
一部媲美《少年維特的煩惱》的愛情美學,品嘗精妙絕倫的文筆

愛情,說穿了就是一條誘惑的道路,
而在誘惑這門藝術上,奧妙太多太多!

齊克果在本書中巧妙安排了一段「無意間」發現友人日記的橋段,帶領讀者偷窺一段情愛追逐的戲碼,免除了窒人的道德包袱,看那誘惑女子的男人時而狂放激情、時而徹底臣服,但總是堅持愛情的美學。

  關於純真,誘惑者說:
  女孩在街角露出的笑靨,值得花上百來元;若只是在宴會上與她們牽個手,連十元都嫌多。

  關於愛人,誘惑者說:
  只愛一個女孩未免狹隘,每個女孩都愛又勢必膚淺。理解自己、盡力去愛,每一段愛都能得到獨有的養分和滋潤,而意識廣闊地擁抱她們全部--這就是享樂,是生命。

  關於婚約,誘惑者說:
  沒有訂婚不代表沒有心上人,訂了婚也不代表對方就在心上。

  關於結束,誘惑者說:
  每一段感情關係都要細細品味,直到能夠輕鬆地在心中找回當時的所有美好。

齊克果一生皆無法擺脫憂鬱,常借筆墨宣洩情感和際遇。主要著作《非此即彼》正是在講述他自己的生命經驗:他難以決定任何事,每當他決定要怎麼做時,另一個做法看起來就似乎才是對的。《誘惑者日記》則是《非此即彼》中最動人的部分,也是齊克果作品中唯一近乎小說體裁的寫作。

主角約翰尼斯是一位審美主義的典型人物,當他邂逅青春洋溢的少女寇迪莉婭,便被她深深吸引,於是千方百計設法偶遇她,以機智的言行吸引她,讓她自願付出情感。然而,從一開始約翰尼斯就不打算以婚姻作為這場戀愛的結局,他追求的是理想的愛,以及美的永恆,他厭惡庸俗的婚姻,想要保持純潔、真摯的戀情。

這一點與齊克果本人的經歷類似。他曾與一位女子相愛並訂下婚約,不到一年便解除婚約,齊克果曾說:「婚姻是大事,我不能馬上答應或是不答應。」結果他帶著這個問題,一路單身直至四十二歲逝世。

在這部作品中,齊克果以巧妙的情節,描寫一個愛情至上的人物,同時對於何謂美的生活有鮮明的描繪,也寫就了愛所帶來的感官和心靈的愉悅。其作品價值深受後代文學家與美學藝術家所認同。

作者簡介

齊克果 S{\o}ren Aabye Kierkegaard, 1813-1855
出生於丹麥哥本哈根,是個憂鬱且多產的作家,曾被稱為「丹麥瘋子」,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品。

齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位,亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學,因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。

齊克果也是個文思敏捷的詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。(詳細介紹請見內文作者年表)

譯者簡介

陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》等書。

}, isbn = {9789862728819}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Aabye Kierkegaard} } @book {82494, title = {論儒家哲學的三個大時代}, year = {2015}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {

《論儒家哲學的三個大時代》是劉教授根據二零零五年擔任第十八屆錢賓四先生學術文化講座的三次講演撰寫而成。全書貫徹以當代新儒家的觀點來清理儒學的三期發展,即先秦、宋明與當代。細讀全書,當能認識到儒學中那天人貫通的宇宙情懷、宗教精神,如何在歷史的步步發展中形成、反省與善化。

作者簡介

劉述先
美國南伊利諾大學博士,曾任美國南伊利諾大學哲學系教授、香港中文大學哲學系講座教授兼系主任、香港科技大學包玉剛傑出訪問講座教授。現任東吳大學端大愷講座教授、台灣中央研究院中國文哲研究所兼任研究員、政治大學講座教授。劉教授是公認的當代新儒家第三代的代表人物,著作等身,其研究致力於重新闡釋儒學的智慧及展示其現代相干性。已出版學術著作:《朱子哲學思想的發展與完成》、《黃宗羲心學的定位》、《儒家思想之現代闡釋論集》、《全球倫理與宗教對話》、Understanding Confucian Philosophy、Essentials of Contemporary Neo-Confucian Philosophy等。

}, isbn = {9789629967147}, author = {劉, 述先} } @book {79544, title = {論自由}, series = {五南文庫}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

約翰{\textbullet}斯圖爾特{\textbullet}彌爾是十九世紀英國著名的哲學家、經濟學家、政治理論家,西方近代自由主義最重要的代表人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作出了傑出闡釋,而被尊稱為「自由主義之聖」。

彌爾的思想為英國乃至歐洲從早期現代向成熟現代社會的邁進,提供了一個承上啟下的典範性理論依據,他的政治哲學、政治經濟學和倫理學著作,尤其是在當時的英國,乃至日後在世界影響深遠。《論自由》的中心,不在基於個人權利建構政府,而是在討論社會狀態下的自由,但其實質上仍是透過個人自由來界定政府。

他提出了一個問題,建立在個人權利正當性基礎上的政府,就可以限制個人的自由發展?彌爾針對現代政府提出畫清政府權力的邊界,與洛克的《政府論》有著截然不同的意義。他的《論自由》被譽為「肯定人類個性不可泯滅的價值中,最優雅卻意義重大、影響最為深遠的宣言」,一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品,雖然篇幅不大,卻是一部劃時代的思想巨著,它深化了啟蒙運動以來關於個人自由和政治自由的論述,集古典自由主義理論體系之大成,成為歷久不衰的經典之作。

這部著作的要義可以概括為:只要不涉及他人的利害,個人就有完全的行動自由,其他人和社會都不得干涉;只有當自己的言行危害他人利益時,個人才應接受社會的強制性懲罰。1903年嚴復第一次把《論自由》引進中國,書名叫《群己權界論》。

從約翰{\textbullet}洛克到約翰{\textbullet}彌爾,英國的自由主義思想大致經歷一個從早期現代到成熟現代的轉折,彌爾是結束古典自由主義,開啟現代自由主義的先河。

作者簡介

約翰{\textbullet}斯圖爾特{\textbullet}彌爾

英國著名哲學家和經濟學家,十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後功利主義的最重要代表人物之一。

從小父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導彌爾,事實上彌爾自己也與邊沁常有接觸,邊沁死後彌爾還負責整理他的著作;在這樣的情況下,有意無意成為功利主義學派的接班人。然影響他成熟時期最大的是他與哈莉耶特{\textbullet}泰勒{\textbullet}彌爾的婚姻生活。

彌爾對現狀的不滿多少來自於妻子的影響,泰勒對於社會主義的關注,使得彌爾重新思索了公平正義的問題,這些在彌爾的著作中都不難發現。

彌爾發表《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《功利主義》(1861)、《女性的屈從地位》(1869)與《論社會主義》(1876)等等。

譯者簡介

孟凡禮

一九八o年生,內蒙古赤峰人,二oo六年畢業於中國社會科學院研究生院,歷史學碩士。現任職於廣西師範大學出版社{\textbullet}理想國。主要譯著:《大蕭條時期的中國:市場、國家與世界經濟1929{\textemdash}1937》([日]城山智子著,江蘇人民出版社,2010年出版,合譯)、《教授們怎麼想:在神祕的學術評判體系內》([美]Mich{\`e}le Lamont著,高等教育出版社,2011年出版,合譯)等。現居北京。

}, isbn = {9789571199634}, author = {John Stuart Mill and 穆勒, 約翰.斯圖亞特} } @book {79533, title = {近思錄}, series = {新視野中華經典文庫-哲學宗教系列}, year = {2015}, publisher = {中華}, organization = {中華}, abstract = {

「心,統性情者也。」
「知之必好之,好之必求之,求之必得之。」
「心生道也。有是心斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。」
「在天為命,在義為理,在人為性,主於身為心,其實一也。」
《近思錄》好看。四子,六經之階梯;《近思錄》,四子之階梯。
{\textemdash}{\textemdash}朱熹

十四卷的《近思錄》等於把北宋重要儒者的思想言論分成十四類。由於選擇精要、分類嚴謹,此書可說是把北宋儒者的內聖外王的學問規模、重要見解做了系統性的鋪排。{\textemdash}{\textemdash}楊祖漢

}, isbn = {9789888310975}, author = {朱, 熹 and 楊, 祖漢 and 許, 惠敏} } @book {80937, title = {逃避自由}, year = {2015}, month = {04/2015}, publisher = {木馬文化}, organization = {木馬文化}, abstract = {

什麼是自由? 現代人如何理解/誤解所謂「自由」?
人為什麼逃避自由? 我們真的知道自己在追求什麼嗎?

1941年初版的《逃避自由》是佛洛姆一舉成名的著作,不但可作為兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋,也以心理哲學角度對當代社會作了系統而強烈的批判,自發行以來風行歐美聲勢不墜,被譽為精神分析運用在社會學的傑作。

佛洛姆從心理分析出發,關照政治、文化、經濟面向,闡釋人類性格特質與社會環境互為形塑的觀點,針對現代人的意識型態和性格結構在資本社會與民主潮流下所形成的困境,作出精闢的剖析。他診斷社會病態的歷史根源,也明確開出克服困境的處方,指出人類應如何理性生活,創造幸福、建立良好的社會結構。

「傳統社會安全而不自由,現代社會自由而不安全;正是這種不安全的自由使人產生種種逃避傾向。」現代社會在資本主義和民主潮流發展下,雖以「自由」和「個體化」解放了種種束縛,卻在人性底層和集體心理引發孤獨的不安與恐懼,讓人覺得自己微不足道、無能為力,更形成與自然、社會和人際之間的疏離。因此,現代人無時無刻要逃避自由,潛意識希望回歸中世紀穩定的經濟地位和權利關係,以尋求安全和歸屬感。正是這種心理上的不健康傾向(施虐-受虐/破壞-迎合)形成法西斯主義的社會基礎,這種孤立和恐懼同時精準反映在現代人嚮往權威、跟隨流行、迎合社會標準等各種拋棄自我的行為。

現代人在自以為是的獨立品味和自主選擇背後,面臨了被資本社會和倫理斷裂制約的危機,本書讓我們對「人心為何被俘虜」有更清楚的體認,從而有勇氣思考自己真正想要什麼,發揮創造力,在自我實踐的道路上重獲「積極的自由」。

本書特色

當我們嚮往獨立與自由時,絕大多數的時刻,我們並不懂如何享受這份權利。不管是捷運上殺時間的低頭族、追求名牌的街頭流行客,鎮日工作而失去生趣的苦悶上班族,還是重度資訊上癮的青少年{\textellipsis}{\textellipsis}。盲從潮流與閒不下來成為現代人的基本特色,空虛與忙亂的背後反映了深沈的孤寂感,以及個體迫切與社會建立連結的安全渴望。

追求獨立自主或安全歸屬的拉踞,發展自我或社群連結的平衡,一直是現代人幸福與否的關鍵。《逃避自由》這本1940年代面世的著作出版至今已超過半世紀,但所揭櫫的課題從未過時,完全吻合你我現今的處境,讓人不得不驚嘆他的先驅視野。

本書可謂一份從精神分析和人性心理角度的切入「社會觀察報告書」。很少有心理學家像佛洛姆這樣熱烈地談論自由的價值、社會的形塑、民主政治的真義,以及個體發自內心的愛。他努力教導人如何自由而不致孤獨、自愛而不自私、理智判斷而不找合理化藉口、擁有信仰而不迷信於神學。他的著作是從社會政治到日常文化等生活各種場域的徹底檢視與反省,每個人不論你我,都能從中得到深刻的啟發和助益。

}, isbn = {9789863591092}, author = {Fromm, E. and 佛洛姆, 埃里希} } @book {80491, title = {運動鍛鍊你的思考力}, year = {2015}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, author = {Young, Damon and 楊, 戴蒙} } @book {79173, title = {道德底形上學}, year = {2015}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, address = {台北}, abstract = {

康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分,在康德生前,這兩部分各分別出版,而未曾合為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作,探討「法權」的一般概念、公法的三個層面,以及私法的「物權」、「人格權」、「出於物的方式的人格權」等各面。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」(virtue ethics)所引發的爭論,並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。

康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作,突出倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上,於《道德底形上學》中,康德進一步將道德法則應用於人性上,並涉及實踐人類學底層面。在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於:前者可以維持其形式主義底特色,後者卻必須發展出一套「目的學說」。本書探討「法權」及「德行」等核心概念,因此康德在出版《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》後,堅持完成本書,以使其道德哲學更臻完善。

}, isbn = {9789570845365}, author = {Immanuel Kant and 李, 明輝} } @book {79327, title = {道德部落}, year = {2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

在道德問題上,我們習慣形成部落,壁壘分明,彼此叫囂謾罵。但是,我們需要以理性為共同基礎,社會才有可能對話。一部綜合神經科學、心理學和哲學,探討人們如何形成道德、又如何在全球框架中尋求道德共識的論著被譽為亞里斯多德之後,人類論道德的新突破我們大腦的設計,能幫助我們適應部落群體生活,和同我族類(Us)合作相處,並對抗非我族類(Them)。

但現代資訊社會將世界上不同群體全塞進一個共同的空間,這樣前所未有的契機,激化了各群體的價值衝突。當世界愈來愈小,區分不同群體的道德分野愈來愈突出,我們就愈來愈容易困惑。從抗議租稅法規、墮胎、同志婚姻到全球暖化,不同文化背景形成了不同的道德常識。面對不同的道德常識標準,我們不禁要問:能不能找到所謂的共識?

在本書中,心理學家格林探索現代社會價值衝突的現況,並試圖提出解決衝突的可能方案。格林把我們的大腦比喻成雙模式相機,配有自動模式及手動模式。自動模式指的是我們的道德情感機制,大腦從演化、文化及個人經驗形塑出我們的情感系統,讓我們得以用直覺自動並有效地解決日常事務;思考能力則如同大腦的手動模式,透過理性的運作,我們的想法也更多元、更具彈性。

自動運作的情感機制讓我們成為社會動物,將自我融入社群中,但同樣的情感機制,也將我們變成部落動物,促使我們對抗非我族類。我族與他族之間,往往存在相異的價值隔閡,「我們是對的,你們是錯的」,此一信念深植每一個人心中,促使我們在面對墮胎、同志婚姻、全球暖化,乃至於宗教、種族等各種議題時,習於對抗非我族類,有時使用炸彈,有時使用語言,必定要攻擊對方,至死方休。

面對複雜多元的現代社會,我們需要手動模式的理性操作,才能超越部落情感,建立一個適用於全球的道德方案。格林帶領我們追溯道德的起源,並設立實用的思考路徑,幫助我們解決分歧問題。本書建議我們何時該相信我們的直覺,何時又該理性思考,而什麼樣的思考又能讓我們跨越分歧,向共識邁進。本書研究的重要成就在於綜合神經科學、心理學和哲學,開創了道德哲學的跨學科研究。

}, isbn = {9862728213}, author = {Greene, Joshua and 格林, 約書亞} } @book {50587, title = {邏輯力: 邏輯思考的入門書}, year = {2015}, publisher = {久石文化}, organization = {久石文化}, abstract = {

人人必須具備邏輯力
說話、寫作、談判、演講、溝通及問題解決的必備技能

入選香港中文大學40本英文必讀經典
誠品年度英文推薦書及暢銷書
哈佛大學校內書店強推好書
亞洲大學財金系榮譽教授 張秋政 審訂

本書特色

邏輯,不論被視為一門科學、一種藝術或一項技巧,又或三位一體,都是人類思考、分析、辯證和溝通等四種能力的基礎。事實上,邏輯適用於人類智慧 的每個層面。在這本精簡俐落的工具書中,麥肯納利教授將為讀者揭示邏輯思考為日常生活帶來的各種益處。本書的撰寫對象為邏輯思考的初學者,並與史壯與懷特 (Strunk and White)合著的《寫作要素》(The Elements of Style)並列經典之作,提供許多簡明易懂又價值非凡的建議。

麥肯納利教授認為,邏輯思考這門學問會對我們的生活持續發揮深刻的影響。讀者如果想要掌握邏輯思考,就必須從正確的推論開始,並完全領會邏輯思 考和邏輯表達(logical expression)之間的緊密關係,認識論證的基本術語,更必須熟悉非邏輯思考的各種陷阱。因此麥肯納利教授將本書設計為一連串的簡短章節,前後互相 連貫,強化讀者對這本入門書的理解,建立清晰且有效的推論。

本書的核心價值就是建立論證,包含如何架構論證及闡述論證,如何分辨邏輯語言與其他學術性質的論述,以及如何具體表現邏輯的各種要素。麥肯納利 教授精心整理出「前提」(premise) 和「結論」(conclusion) 兩者之間微妙且錯綜複雜的關係,清楚區別「事實陳述」(statement of facts)與「價值陳述」(statement of value),檢視主要型態的論述法則,從「三段論證」(syllogistic argument) 到「條件論證」(conditional argument),並深入探討各種論證的基本原則和實際應用。此外,他還用敏銳的觀察角度剖析非邏輯思考,幫助讀者辨認並避免常見的邏輯謬誤。

本書中,麥肯納利教授運用精準的分析、簡易的範例和清晰的洞察力來探索邏輯學的精髓。不論讀者是教師、學生、想加強職場技巧的專業人士,或想追求精英思想及語言的社會大眾,這本工具書是幫助你學習推論的無價之寶。

作者簡介

麥肯納利(D. Q. McInerny)

在各大專院校教授「邏輯學」達數十年,先後任教於聖母院大學(Notre Dame)、肯塔基大學(University of Kentucky)和郭蒂路培修道院(Our Lady of Guadalupe Seminary)等校。其著作包括《湯姆士.莫頓傳記》(Thomas Merton)及三本哲學教科書。麥肯納利教授目前居住在內布拉斯加州林肯市(Lincoln, Nebraska)。

譯者簡介

包丹丰

台南市人,清華大學中文系畢業,具有多年雙語教學與創作經驗。現與美籍夫婿定居美國德州。譯作有《思考致富》(久石文化)

}, isbn = {9868459249}, author = {D. Q. McInerny} } @book {81778, title = {重新認識中國}, year = {2015}, month = {10/2015}, publisher = {台灣社會研究雜誌社}, organization = {台灣社會研究雜誌社}, abstract = {

我們正見證一道關於「中國」的新學術浪潮的來臨。參與到這個新學術思想浪潮的知識界來自很多不同區域以及不同知識背景,包括了來自亞洲與西方的後殖民主義與非歐洲中心論、漢學研究、以及「重新發現中國」的新世界史,當然更包括了來自中國大陸學界的中國近現代性的批判性系譜學研究、各領域的「中國學派」,儒學的復興、甚至,來自自由主義內部的「重接地氣」反省。雖然各自有不同的政治與知識的動力與範式,但一個共同的匯聚點還算是相對清晰:「中國」成為了一種有別於之前西方凝視下的知識對象,在其思想、歷史與經驗基礎上被理論化,並且孕育了新知識範式的可能。作為一個開放的知識計畫,「重新認識中國」標誌著我們當前知識生產的中國轉向(The China Turn)。而重新開始認真看待中國,當然也就是重新認識過去與當代,也就必然意味重新認識自身。

作者簡介

甯應斌
美國印第安那大學哲學博士, 中央大學哲研所教授,中央大學性/別研究室成員。早期專長分析哲學、科學哲學,之後社會批判理論、政治哲學與性/別研究,近期涉足當代中國思想。著有《民困愁城》(與何春蕤合著)、《賣淫的倫理學探究》,《性工作與現代性》。

張志強
北京大學哲學系哲學博士,現為中國社科院中國哲學研究室主任。研究領域為佛教唯識學;明清至近代的學術思想史。在從事佛教唯識學研究的同時,多年來致力於從學術思想史的角度探討明清以來與佛學有關的學術思想史。著作包括《朱陸.孔佛.現代思想:佛學與晚明以來中國思想的現代轉換》與《唯識思想與晚明唯識學研究》。

江湄
北京師範大學歷史學博士,現為首都師範大學歷史學院教授。研究和教學領域是中國史學史、中國思想文化史、史學理論,近年來主要集中於對宋代和近代史學史、思想史的研究。代表作為《創造「傳統」:晚清民初學術思想史典範的確立》。

張翔
曾任清華大學公共管理學院博士後研究。《二十一世紀經濟報導》社論委員會召集人、《中國經濟》執行主編等。

邱士杰
台灣大學歷史學研究所博士候選人,同系所學、碩士。研究方向是台灣社會主義運動史以及中國政治經濟學史。著有《一九二四年以前台灣社會主義運動的萌芽》一書。

趙剛
堪薩斯大學社會學博士,東海大學社會學系教授,研究和教學領域是社會學理論、社會運動、社會變遷。著有《小心國家族:批判的社運,社運的批判》、《四海困窮:戰雲下的證詞》、《頭目哈古》、《求索:陳映真的文學之路》、《橙紅的早星:隨著陳映真重訪台灣一九六o年代》等。

于治中
法國巴黎第七大學文學博士,清華大學外國語文學系教授。授課領域:初級法語、中級法語、高級法語。研究專長:符號學、文化研究、法國當代思想。著有《意識形態的幽靈》一書及論文《現代性的悖論與開展》、《意識形態中的主體性形構》等,發表於《台灣社會研究季刊》。

}, isbn = {9789869086028}, author = {甯, 應斌} } @book {80458, title = {關懷倫理與對話療癒:醫護人文學的哲學探究}, year = {2015}, publisher = {五南圖書}, organization = {五南圖書}, address = {臺北 }, isbn = {9789571180359}, author = {林, 遠澤} } @book {82790, title = {關懷倫理與對話療癒醫護人文學的哲學探究}, year = {2015}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書首先在「醫學的臨床推理」中指出,一般在醫學倫理學中的原則主義進路,在臨床的具體道德決策上,經常會因原則與情境或理論與實務的落差,而難以實行。我們因而有必要先展示出,在決疑論的應用倫理學方法論中,對於特殊他人的具體情境具有道德知覺的能力,以及對於情境的詮釋具有共識建構之實踐討論能力的重要性。

接著在第二部分中,針對「護理倫理」來說明,應以關懷倫理做為護理倫理的基礎,才能使醫療的技術主義化傾向,回歸到人道關懷的醫學人文理念。且惟有基於溝通行動理論所闡釋的「療癒性交談」,才能是不透過專業操縱,而使病人能維持自主參與的交互主體性護病關係。

進而可在第三部分「精神病學倫理」中,說明對於使精神病患能回復其自我的醫療模式,即在於我們應在精神分析或社區治療的醫療實踐中,致力於為病患建構內在或外在的合理化生活世界,而不只是採取藥物控制或機構性的強制治療。

而對於生命醫學在基因科技的介入下,對人的出生與死亡的宰制性決定,也將在第四部分的「生命醫學倫理」中,就優生學自由化是否可行,以及對於生命之終極關懷的宗教思考,是否具有實踐的意義,來檢驗「關懷倫理」與「對話療癒」這兩個理念,是否真正能為醫護人文學的理念,提供最終的奠基。

作者簡介

林遠澤
德國柏林自由大學博士。曾任中央大學哲學研究所專任副教授,現為政治大學哲學系專任副教授暨系主任。研究專長為語用學、倫理學、哈伯瑪斯哲學。

}, isbn = {9789571180359}, author = {林, 遠澤} } @book {79317, title = {高教崩壞:市場化、官僚化、與少子女化的危機}, series = {PS 內行選書系列}, year = {2015}, publisher = {群學}, organization = {群學}, abstract = {

高等教育崩壞是臺灣社會當前無可迴避的危機,在官僚化、商品化以及少子女化的衝擊下,高等教育即將面臨全面崩解的命運。隨著官僚化治理機制的擴張,假教改之名的高教治理、扭曲的評鑑制度,迫使大學轉向追求學術聲望、排名的官僚體制,教師與學生淪為建制化學術生產線的底層勞工;技職升格、企業大學興起,放任大學展業經營、擴張校地;國家、財團、派系政治以及高等教育機構聯手開發教育地產經濟,危害生態環境、斲傷土地正義、擴大社會不平等;同時,擴張的高等教育碰上少子女化的人口斷崖,生源逐年下滑、財政赤字難以彌補、年金制度無法改革。

以上偏離教育精神的一切作為,終將造成大學倒閉、教授失業、學生失學、生產力斷層的全面衝擊。

本書解析臺灣高等教育的發展脈絡以及改革的可能性,並指出一條面對高教危機的集體行動之路。面對崩解的命運,臺灣社會必須形成一場新的公民運動,完成高等教育的轉型正義。

}, author = {戴, 伯芬 and 林, 宗弘 and 吳, 燕秋 and 陳, 思仁} } @book {79390, title = {Cannibal Metaphysics: For a Post-Structural Anthropology}, year = {2014}, publisher = {Univocal}, organization = {Univocal}, address = {Minneapolis}, author = {Viveiros de Castro, Eduardo} } @book {82100, title = {The Complete Essays of Michel De Montaigne}, year = {2014}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

Michel Eyquem de Montaigne (1533 - 1592) was one of the most influential writers of the French Renaissance, known for popularizing the essay as a literary genre. He became famous for his effortless ability to merge serious intellectual exercises with casual anecdotes and autobiography-and his massive volume Essais (translated literally as "Attempts" or "Trials") contains, to this day, some of the most widely influential essays ever written. Montaigne had a direct influence on writers all over the world, including Ren Descartes, Blaise Pascal, Jean-Jacques Rousseau, Albert Hirschman, William Hazlitt, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Stefan Zweig, Eric Hoffer, Isaac Asimov, and possibly on the later works of William Shakespeare. Translated by Charles Cotton

}, isbn = {9781500276782}, author = {Montaigne, Michel de} } @book {81031, title = {The death of God and the meaning of life}, year = {2014}, month = {05/2014}, publisher = {Taylor \& Francis Ltd}, organization = {Taylor \& Francis Ltd}, abstract = {

"What is the meaning of life? In today{\textquoteright}s secular, post-religious scientific world, this question has become a serious preoccupation. But it also has a long history: many major philosophers have thought deeply about it, as Julian Young so vividly illustrates in this thought-provoking second edition of The Death of God and the Meaning of Life. Three new chapters explore S{\o}ren Kierkegaard{\textquoteright}s attempts to preserve a Christian answer to the question of the meaning of life, Karl Marx{\textquoteright}s attempt to translate this answer into naturalistic and atheistic terms, and Sigmund Freud{\textquoteright}s deep pessimism about the possibility of any version of such an answer. Part 1 presents an historical overview of philosophers from Plato to Marx who have believed in a meaning of life, either in some supposed {\textquoteleft}other{\textquoteright} world or in the future of this world. Part 2 assesses what happened when the traditional structures that give life meaning began to erode. With nothing to take their place, these structures gave way to the threat of nihilism, to the appearance that life is meaningless. Young looks at the responses to this threat in chapters on Nietzsche, Heidegger, Sartre, Camus, Foucault and Derrida. Fully revised and updated throughout, this highly engaging exploration of fundamental issues will captivate anyone who{\textquoteright}s ever asked themselves where life{\textquoteright}s meaning (if there is one) really lies. It also makes a perfect historical introduction to philosophy, particularly to the continental tradition."{\textendash}pub. desc. Part I. Before the death of God. Plato {\textendash} Kant and Christianity {\textendash} Kierkegaard {\textendash} Schopenhauer {\textendash} Freud {\textendash} Early Nietzsche {\textendash} Hegel {\textendash} Marx {\textendash} Part II. After the death of God. Later Nietzsche {\textendash} Posthumous Nietzsche {\textendash} Early Heidegger {\textendash} Sartre {\textendash} Sartre (continued) {\textendash} Camus {\textendash} Foucault {\textendash} Derrida {\textendash} Later Heidegger.

}, isbn = {9780415841139}, author = {Young, Julian.} } @book {82467, title = {Denationalisation of Money: The Argument Refined}, year = {2014}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

LARGE PRINT EDITION More at LargePrintLiberty.com.

What if the government let anyone use a currency of his or her choosing? What if the government permitted entrepreneurs to innovate in the monetary sector, such as by creating digital currencies or minting commodity money? This is precisely what F.A. Hayek argues.

This book is the very core of the Hayekian approach to monetary policy, and the book that drew the world{\textquoteright}s attention to this radical thinker following his Nobel Prize in economics. The argument is substantively similar to Mises{\textquoteright}s but rather than a gold standard, Hayek argues for completely abandoning government attempts to reform money. The result would be competitive private currencies that permits the market alone to choose the dominant currency the world over.

}, isbn = {9781495251436}, author = {Hayek, Friedrich A. Von} } @book {81074, title = {Homo Ludens : A Study of the Play-Element in Culture}, year = {2014}, month = {09/2014}, publisher = {Martino Fine Books}, organization = {Martino Fine Books}, abstract = {

2014 Reprint of 1955 Edition. Full facsimile of the original edition. Not reproduced with Optical Recognition Software. In "Homo Ludens," the classic evaluation of play that has become a "must-read" for those in game design, Dutch philosopher Johan Huizinga defines play as the central activity in flourishing societies. Like civilization, play requires structure and participants willing to create within limits. Starting with Plato, Huizinga traces the contribution of "Homo Ludens," or "Man the player" through Medieval Times, the Renaissance, and into our modern civilization. Huizinga defines play against a rich theoretical background, using cross-cultural examples from the humanities, business, and politics. "Homo Ludens" defines play for generations to come.

}, isbn = {9781614277064}, author = {Johan Huizinga} } @book {79323, title = {Kant and the Cultivation of Virtue}, year = {2014}, publisher = {Taylor \& Francis Ltd}, organization = {Taylor \& Francis Ltd}, address = {LondonUnited Kingdom}, abstract = {

In this book, Chris W. Surprenant puts forward an original position concerning Kant{\textquoteright}s practical philosophy and the intersection between his moral and political philosophy. Although Kant provides a detailed account of the nature of morality, the nature of human virtue, and how right manifests itself in civil society, he does not explain fully how individuals are able to become virtuous. This book aims to resolve this problem by showing how an individual is able to cultivate virtue, the aim of Kant{\textquoteright}s practical philosophy. Through an examination of Kant{\textquoteright}s accounts of autonomy, the state, and religion, and their effects on the cultivation of virtue, Surprenant develops a Kantian framework for moral education, and ultimately raises the question of whether or not Kantian virtue is possible in practice.

}, isbn = {9780415735209}, author = {Chris W. Surprenant} } @book {80148, title = {Moral error theory : history, critique, defence}, year = {2014}, abstract = {

First edition. Jonas Olson presents an original account of the historical background of moral error theory, and examines in particular J.L. Mackie{\textquoteright}s influential contributions to the debate. In Part I (History), Olson provides the historical context of the debate, and discusses the moral error theories of David Hume and some of the more or less influential twentieth century philosophers, including Axel Hägerström, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, and Richard Robinson. He argues that the early cases for moral error theory are suggestive but that they would have been stronger had they included something like Mackie{\textquoteright}s arguments that moral properties and facts are metaphysically queer. Part II (Critique) focuses on these arguments. Olson identifies four queerness arguments, concerning supervenience, knowledge, motivation, and irreducible normativity, and goes on to establish that while the first three are not compelling, the fourth has considerable force, especially when combined with debunking explanations of why we tend to believe that there are moral properties and facts when in fact there are none. One conclusion of Part II is that a plausible error theory takes he form of an error theory about irreducible normativity. In Part III (Defense), Olson considers challenges according to which that kind of error theory has problematic ramifications regarding hypothetical reasons, epistemic reasons, and deliberation. He ends his discussion with a consideration of the upshots of moral error theory for ordinary moral thought and talk, and for normative theorizing. {\textendash} Book jacket. Part I. History: Hume: projectivist, realist, and error theorist ; Hägerström: projectivist, non-cognitivist, and error theorist; Other precursors of moral error theory {\textendash} Part II. Critique: How to understand Mackie{\textquoteright}s argument from queerness (I); How to understand Mackie{\textquoteright}s argument from queerness (II ; Debunking moral belief {\textendash} Part III. Defense: Ramifications of moral error theory; Moral error theory, and then what?

}, isbn = {0198701934}, author = {Jonas Olson} } @article {79866, title = {The Poverty of Musical Ontology}, journal = {The Journal of Music and Meaning}, volume = {13}, year = {2014}, pages = {1-19}, author = {Young, James O.} } @book {82163, title = { The Principles of Philosophy}, year = {2014}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

Principles of Philosophy is a book by Ren{\'e} Descartes. In essence it is a synthesis of the Discourse on Method and Meditations on First Philosophy. It was written in Latin, published in 1644 and dedicated to Elisabeth of Bohemia, with whom Descartes had a long-standing friendship. A French version (Les Principes de la Philosophie) followed in 1647. It set forth the principles of nature-the Laws of Physics-as Descartes viewed them. Most notably, it set forth the principle that in the absence of external forces, an object{\textquoteright}s motion will be uniform and in a straight line.

}, isbn = {9781500569235}, author = {Ren{\'e} Descartes} } @book {82149, title = {On the reproduction of capitalism}, year = {2014}, publisher = {Verso}, organization = {Verso}, abstract = {

Louis Althusser{\textquoteright}s renowned short text {\textquoteright}Ideology and Ideological State Apparatuses{\textquoteright} radically transformed the concept of the subject, the understanding of the state and even the very frameworks of cultural, political and literary theory. The text has influenced thinkers such as Judith Butler, Ernesto Laclau and Slavoj {\v Z}i{\v z}ek.

The piece is, in fact, an extract from a much longer book,\ On the Reproduction of Capitalism, until now unavailable in English. Its publication makes possible a reappraisal of seminal Althusserian texts already available in English, their place in Althusser{\textquoteright}s oeuvre and the relevance of his ideas for contemporary theory.\ On the Reproduction of Capitalism\ develops Althusser{\textquoteright}s conception of historical materialism, outlining the conditions of reproduction in capitalist society and the revolutionary struggle for its overthrow.

Written in the afterglow of May 1968, the text addresses a question that continues to haunt us today: in a society that proclaims its attachment to the ideals of liberty and equality, why do we witness the ever-renewed reproduction of relations of domination? Both a conceptually innovative text and a key theoretical tool for activists,\ On the Reproduction of Capitalism\ is an essential addition to the corpus of the twentieth-century Left.

作者簡介

Louis Althusser\ was born in Algeria in 1918 and died in France in 1990. He taught philosophy for many years at the Ecole Normale Sup{\'e}rieure in Paris, and was a leading intellectual in the French Communist Party. His books include\ For Marx;\ Reading Capital\ (with {\'E}tienne Balibar);\ Essays in Ideology;\ Politics and History: Montesquieu, Rousseau, Marx;\ Machiavelli and Us; and\ The Spectre of Hegel.

}, isbn = {9781781681640}, author = {Althusser, Louis} } @book {80803, title = {On the Reproduction of Capitalism: Ideology and Ideological State Apparatuses}, year = {2014}, pages = {288}, publisher = {Verso}, organization = {Verso}, edition = {Later Edition}, abstract = {

Louis Althusser{\textquoteright}s renowned short text {\textquoteright}Ideology and\ Ideological State Apparatuses{\textquoteright} radically transformed the\ concept of the subject, the understanding of the state\ and even the very frameworks of cultural, political and\ literary theory. The text has influenced thinkers such as\ Judith Butler, Ernesto Laclau and Slavoj {\v Z}i{\v z}ek.

The piece is, in fact, an extract from a much longer book,\ On the Reproduction of Capitalism, until now unavailable\ in English. Its publication makes possible a reappraisal\ of seminal Althusserian texts already available in English,\ their place in Althusser{\textquoteright}s oeuvre and the relevance of\ his ideas for contemporary theory.\ On the Reproduction\ of Capitalism\ develops Althusser{\textquoteright}s conception of historical\ materialism, outlining the conditions of reproduction\ in capitalist society and the revolutionary struggle for\ its overthrow.

Written in the afterglow of May 1968, the text addresses\ a question that continues to haunt us today: in a society\ that proclaims its attachment to the ideals of liberty and\ equality, why do we witness the ever-renewed reproduction\ of relations of domination? Both a conceptually\ innovative text and a key theoretical tool for activists,\ On the Reproduction of Capitalism\ is an essential addition\ to the corpus of the twentieth-century Left.

}, isbn = {978-1781681640}, author = {Althusser, Louis} } @book {79256, title = {The rhetorical foundations of society}, year = {2014}, publisher = {Verso Books}, organization = {Verso Books}, author = {Ernesto Laclau} } @book {79375, title = {Robot Ethics : The Ethical and Social Implications of Robotics}, year = {2014}, publisher = {MIT Press Ltd}, organization = {MIT Press Ltd}, abstract = {

Robots today serve in many roles, from entertainer to educator to executioner. As robotics technology advances, ethical concerns become more pressing: Should robots be programmed to follow a code of ethics, if this is even possible? Are there risks in forming emotional bonds with robots? How might society -- and ethics -- change with robotics? This volume is the first book to bring together prominent scholars and experts from both science and the humanities to explore these and other questions in this emerging field. Starting with an overview of the issues and relevant ethical theories, the topics flow naturally from the possibility of programming robot ethics to the ethical use of military robots in war to legal and policy questions, including liability and privacy concerns. The contributors then turn to human-robot emotional relationships, examining the ethical implications of robots as sexual partners, caregivers, and servants. Finally, they explore the possibility that robots, whether biological-computational hybrids or pure machines, should be given rights or moral consideration. Ethics is often slow to catch up with technological developments. This authoritative and accessible volume fills a gap in both scholarly literature and policy discussion, offering an impressive collection of expert analyses of the most crucial topics in this increasingly important field.

}, issn = {9780262526005}, author = {Patrick Lin and Keith Abney and George A. Bekey} } @book {79241, title = {Self: Philosophy in Transit}, year = {2014}, publisher = {Penguin UK}, organization = {Penguin UK}, abstract = {

In the third in a new series of short, provoking books of original philosophy, acclaimed thinker Barry Dainton takes us through the nature of Self When you think {\textquoteright}What am I?{\textquoteright}, what{\textquoteright}s actually doing the thinking? Is it a soul, or some other kind of mental entity separate from your body, or are {\textquoteright}you{\textquoteright} just a collection of nerve-endings and narratives? In the third in a new series of short, provoking books of original philosophy, acclaimed thinker Barry Dainton takes us through the nature of Self and its relation to the rest of reality. Starting his journey with Descartes{\textquoteright} claim that we are non-physical beings (even if it seems otherwise), and Locke{\textquoteright}s view that a person is self-conscious matter (though not necessarily in human form), Dainton explores how today{\textquoteright}s rapid movement of people, and information affects our understanding of self. When technology re-configures our minds, will it remake us, or kill us? If teleportation becomes possible, would it be rational to use it? Could we achieve immortality by uploading ourselves into virtual worlds? Far-reaching and witty, Self is a spirited exploration of the idea that in a constantly-changing world, we and our bodies can go their separate ways.

}, author = {Dainton, Barry} } @book {35460, title = {TOO BIG TO KNOW}, year = {2014}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

現在,重新定義知識的時刻到了!當知識離開了紙張,知識究竟如何演變?我們又該如何運用?數位革命改變了人類文明,知識的結構也已徹底改變。

過去,知識經過編輯過濾,裁切成有限的內容收錄進書本中,被刪除的內容並不會被看見;如今,知識離開了紙張,不再有界限,也沒有根基。知識已經「網路化」了。

網路思想先驅溫柏格於書中清楚說明,在商業、科學、教育和政府領域裡,網路化的知識究竟如何影響我們的思考與決策。白宮一反過往不公開政府資料的方式,將所有非機密文件放在Data.gov供大眾存取;美國溢油防治研究所透過網路找來根本不是石油專家的人,卻運用他對水泥的了解,成功解決了溢油問題;學術期刊《自然》自行創立網站,刊登的論文再也不受頁數限制。這些事之所以能發生,完全有賴網路的特性。網路化的知識不僅開放而且多元,使得我們獲取知識的方式與以往完全不同。這本書撼動了我們對「知識」的基本概念,讓人看見在一切交相互聯、大到無法掌握的世界裡,擺脫了紙本並自由延伸的網路化知識,如何讓我們更接近知識的真相。

}, isbn = {9862622024}, author = {溫柏格, 大衛} } @book {79305, title = {Tractatus Logico-Philosophicus: German and English}, year = {2014}, pages = {208}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

The Tractatus Logico-Philosophicus first appeared in 1921 and was the only philosophical work that Ludwig Wittgenstein (1889-1951) published during his lifetime. Written in short, carefully numbered paragraphs of extreme compression and brilliance, it immediately convinced many of its readers and captured the imagination of all.Its chief influence, at first, was on the Logical Positivists of the 1920s and 1930s, but many other philosophers were stimulated by its philosophy of language, finding attractive, even if ultimately unsatisfactory, its view that propositions were pictures of reality. Perhaps most of all, its own author, after his return to philosophy in the late 1920s, was fascinated by its vision of an inexpressible, crystalline world of logical relationships.C.K. Ogden{\textquoteright}s translation of the Tractatus Logico-Philosophicus has a unique provenance. As revealed in Letters of C.K. Ogden (1973) and in correspondence in The Times Literary Supplement, Wittgenstein, Ramsey and Moore all worked with Ogden on the translation, which had Wittgenstein{\textquoteright}s complete approval. The very name Tractatus Logico-Philosophicus was of Ogden{\textquoteright}s devising; and there is very strong feeling among philosophers that, among the differing translations of this work, Ogden{\textquoteright}s is the definitive text - and Wittgenstein{\textquoteright}s version of the English equivalent of his Logisch-Philosophische Abhandlung.

}, isbn = {1136745793}, author = {Ludwig Wittgenstein} } @book {80332, title = {一九八四}, year = {2014}, publisher = {野人}, organization = {野人}, abstract = {

反烏托邦小說經典之作
與《我們》、《美麗新世界》並列為三大反烏托邦小說
描寫極權社會的最佳範本
影響村上春樹創作《1Q84》的靈感來源

如果不與極權主義做鬥爭,它將無往不勝。
--喬治-歐威爾

反烏托邦小說的共同特點,在於對傳統烏托邦文學的「幸福」與「美好」,提出了強烈的質疑,其故事背景通常是描寫井然有序的社會,但作者會以反面的態度,表達對現實社會的質疑。相對於烏托邦強調整體的安定與利益,反烏托邦則以個人特質與自由意志為重心。最重要的是,反烏托邦想要表達的最大重點,在於探討表面科技進步、秩序井然的社會,是否真的是人們追求的生活呢?

近年來,從《時間迴旋》、《飢餓遊戲》,到《羊毛記》,可發現這類型反烏托邦小說程度上反映了人民對現實的不滿,而想找一個逃離現實生活,想像一個嚮往世界的窗口。

而《我們》、《一九八四》、《美麗新世界》則可說是替反烏托邦小說定調的關鍵作品,合稱《反烏托邦三部曲》

戰爭即和平。自由即奴役。而老大哥正注視著你{\textellipsis}{\textellipsis}

誰控制過去就控制未來,誰控制現在就控制過去。

在遮陰的栗樹下,你出賣了我,我出賣了你。

喬治・歐威爾的經典小說《一九八四》,是一個人的夢魘式奧德賽遠遊,他經歷的是一個由交戰國家統治的世界,以及一個不但控制資訊、也控制個人思想記憶的權力結構。一個名叫溫斯頓・史密斯的小公務員,在大洋洲共和國冰冷灰白的環境下,加入了一個秘密兄弟會,追尋一段禁忌的婚外戀情{\textemdash}{\textemdash}結果卻成了被追捕的國家公敵......也是老大哥的敵人。

現在,成書的六十六年後,歐威爾這個關於順從、壓制與身分認同,預言了未來的難忘故事,還是讓人讀了坐立難安。我們隨著溫斯頓・史密斯經歷他的反叛、囚禁、折磨與再教育時,我們親身經歷了塑造出自我的自由與真理遭到毀壞的過程,還有黑即是白、二加二等於五、惡即是善的世界如何創造出來的。

作者簡介\ \  \ 
喬治-歐威爾(George Orwell, 1903-1950)
喬治・歐威爾是艾瑞克・亞瑟・布雷爾的筆名,一九〇三年生於殖民時代的印度。在英格蘭就讀寄宿學校,並且在校內第一次察覺到毒害英國社會的商人階級歧視,從而發展出對權力使用與誤用的初步敏感性。一九二一年從伊頓公學畢業後,歐威爾簽約加入緬印皇家警察,他後來對此評論道:「要痛恨帝國主義,你就得先成為其中一員。」他在緬甸度過的時光對他影響深遠,五年後他不做任何解釋就辭了職,宣布他要成為一位作家。

這位發現自己幾乎身無分文、開始以洗碗工為生的年輕作家,在他出版的第一本著作《巴黎倫敦流浪記》(1933)裡,憑第一手經驗探究貧窮的主題;很快跟著出版的是《緬甸時光》(1934),這本書回顧他在皇家警察工作的時期。他對於個人嘗試超脫自身社會角色而陷入的困境感興趣,這種興趣雖然表現在像是《讓葉蘭飛舞》(1936)這樣的早期喜劇小說中,但一直到他在《往威根碼頭之路》中慷慨激昂地陳述英國工人的苦況之後,他新的政治意識才徹底開花結果。大約在此時,他跟他的新婚妻子在西班牙內戰爆發時加入反法西斯的民兵團中,他的《向加泰隆尼亞致敬》(1938)。雖然他最廣為人知的或許是他精彩的諷刺作品《動物農莊》(1945)與他的經典反烏托邦小說《一九八四》(1949),但他先前推出的散文集,像是《鯨腹之中》(1940)則反映出他持續地關注他所處時代非常真實的政治與社會處境。

一九四五年喪妻後,歐威爾感染了肺結核;再婚之後不久,歐威爾於一九五〇年去世,享年四十六歲。

譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業,現為專職譯者,小說類譯作有:《美麗新世界》、《維蘇威俱樂部》(野人)、《哲學的四十堂課》(漫遊者文化)、《暗夜無星》(皇冠)等書。

}, isbn = {9789863840190}, author = {歐威爾, 喬治} } @book {79873, title = {人生的智慧}, year = {2014}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

是誰的哲學能讓托爾斯泰醉心讚嘆:「那可是反映了整整一個世界啊。」
甚至令尼采狂熱崇拜:「我將要把他所寫的所有東西都讀完為止;他所說的每一個字詞我都要聽。」

以西方邏輯思維領會東方精神思惟
撼動尼采、托爾斯泰、卡夫卡、湯瑪斯{\textbullet}曼、康拉德、佛洛伊德
令華格納獻上《尼伯龍根的指環》的心靈導師
唯有叔本華,能以清晰、毫不造作的文字誠摯提出人生解答

身處於一個目眩神迷,卻也空前複雜混亂的時代
如何才能稱心、愉快地度過一生,其實是一門藝術
與其將叔本華的思想稱為「悲觀哲學」,或許倒不如如此詮釋:
人類所需要的,只是一點清醒與節制

30歲時,孤身走在哲學道路上的叔本華完成了主要著作《作為意欲和表像的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。但65歲時《附錄和補遺》卻使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名大噪,當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。

而《人生的智慧》正是出自叔本華集大成的著作《附錄和補遺》的精華部份。

這本書所討論的事情與我們的世間生活至為接近,諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的,在這本書裡他儘量從實用的角度考慮問題。因此,這本書尤其適合大眾閱讀。雖然叔本華儘量放棄了居高俯臨的審視角度,但關於錯綜複雜並因此眾說紛紜的人情話題,經過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之後,變得清晰簡明,話題也幾已窮盡矣。

作者介紹

叔本華(Arthur Schopenhauer,1788{\textemdash}1860)

德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華家產萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表像的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道:「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。1859年,《作為意志和表象的世界》的第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。1860年9月21日這位哲學家在法蘭克福病逝。

《人生的智慧》選自《附錄和補遺》,他以優雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。弗蘭茲-卡夫卡說:「叔本華是一個語言藝術家,僅僅因為他的語言,我們就應該無條件地讀他的著作。」

譯者介紹

韋啟昌

1962年生於廣州,現於澳洲行醫。

有兩樣東西可說是我這一生中的摯愛,能有緣對其深入瞭解並從中得益,我真算是幸運的了。這兩樣東西就是叔本華的著作和古老的中醫。

對於叔本華,我可說是一見鍾情,繼而與其私訂終身。現在及未來,那肯定將是長相廝守、白頭到老。叔本華思想所引起我的讚嘆、愛慕,給予我的精神愉悅,也只有中醫的理論及實踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實、直接,其根本觀點在主要的方面竟然是驚人的一致。以後有機會,筆者或許會把這方面的體會公諸同好呢。

我是在20世紀80年代「邂逅」叔本華的,並為之「驚豔」,雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的臺灣節譯本,譯文也不算好。自那以後,我以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標。托瑪斯-曼津津樂道的「斜躺在沙發上整天閱讀叔本華」的美妙感覺,肯定是得到個中三昧而發。

叔本華的著作給予了我許多,翻譯它們是某種微不足道的答謝。正如中醫給予我如此之多,我就以中醫給病人解除痛苦以作回報一樣。看到讀者通過我的譯本而欣賞到叔本華,就猶如看到病人經我之手解除了病痛。最實在的報酬對我來說不過如此。

當初翻譯叔本華的著作,並沒想到能夠出版。現在這些曲高和寡的書競有幸一版再版,已經相當難得。至此,筆者夫復何求?

譯著包括:《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學隨筆》、《叔本華論道德與自由》;阿德勒著《兒童的人格構成及其培養》。

}, isbn = {9789862271667}, author = {叔本華, 亞瑟 and Arthur Schopenhauer} } @book {82252, title = {以平等為本的自由主義}, year = {2014}, publisher = {開學文化}, organization = {開學文化}, abstract = {

公益信託雷震民主人權基金 贊助
財團法人紀念殷海光先生學術基金會 策劃

德沃金一生的法政哲學工作,旨在發展一套「法律作為政治道德的次部門,從而也是道德的次領域」的理論。從上世紀六、七〇年代奠基於規則/原則區分而批判哈特法實證主義,堅持法律與道德之間的必然連結,到八〇年代提出整全法(law as integrity),展開對描述主義法理學之批判之後,德沃金也漸次開展其以平等為基礎的自由主義理論,從九〇年代起不斷出版一部部重要政治哲學著作。同一期間德沃金也積極參與美國重大社會與法律議題之論辯,從早期越戰期間拒服兵役、美國聯邦最高法院法官提名問題,到墮胎及安樂死判決、猥褻言論管制,再到本世紀的911後反恐政策、稅制與健保議題等,德沃金在各個具體問題中充分實踐了他自己的法律理論。

2008年德沃金獲邀來台擔任首屆「雷震民主人權紀念講座」。本書收錄了當時國內社群的相關研究,以及後來謝世民教授關於德沃金法政哲學的重要闡釋與分析。不僅作者在國內學界皆屬一時之選,其德沃金研究也對我們理解德沃金思想極有助益。這些文章不僅對德沃金理論有相當深刻的掌握,也將是台灣未來研究探索法理學與政治哲學的重要指南。

作者簡介

顏厥安
  德國慕尼黑大學法學博士
  臺灣大學法律學院教授

謝世民
  美國哥倫比亞大學哲學博士
  國立中正大學哲學系教授

莊世同
  英國劍橋大學法學博士
  臺灣大學法律學院副教授

王鵬翔
  德國基爾大學法學院博士
  中央研究院法律學研究所助研究員

吳秀瑾
  美國天普大學哲學博士
  國立中正大學哲學系教授兼系主任

陳宜中
  英國劍橋大學博士
  中央研究院研究員

王贊榮
  臺灣大學法律系博士生

}, isbn = {9789869075183}, author = {謝, 世民 and 顏, 厥安 and 莊, 世同 and 王, 鵬翔 and 吳, 秀瑾 and 陳, 宜中 and 王, 贊榮} } @book {79542, title = {共產黨宣言}, series = {時代感}, year = {2014}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

「他們不僅僅是資產階級的奴隸,是國家的奴隸,他們被機器奴役、被監工奴役,還被每一個資產階級工廠主人所奴役{\textellipsis}{\textellipsis}」

「在你們的社會之中,對十分之九的人而言私有財產早已消滅了{\textellipsis}{\textellipsis}」

「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義,而且只有在統治階級有利可圖的時候,才會讓他們活下去。」

--《共產黨宣言》

「你沒日沒夜的爆肝加班,卻總發現在繳完房租、學貸、保險之後,薪水已所剩無幾。但因為某種對於公平、正義、民主的想像,讓你仍相信有出頭翻身的機會,於是你繼續犧牲一切自由與生活中的美好,把自己當一件商品一樣在市場上兜售。終於,有朝一日你發現,對老闆而言,你除了是他手中累積資本的工具之外,什麼也不是。你越是努力工作,荷包滿滿的主管反越是看輕你,越是苛扣你的工資。政府呢?民主政府裡的官員不是應該為人民做點什麼嗎?是的,政府「拚經濟!」的口號喊得價響。然而,不解的是,儘管GDP逐年攀升,薪資卻是凍漲。另一方面,捲款潛逃、惡意倒閉的資本家,卻在你永遠弄不懂的法規條文的保護下逍遙法外{\textellipsis}{\textellipsis}」

這是一幅處在2014年的台灣人都不陌生的畫面。然而,這樣悲慘的處境,卻不惟今日的台灣人所獨有。1848年,馬克思與恩格斯在後來震撼整個世界的《共產黨宣言》中,以他們犀利的分析、沉痛的吶喊,以及最重要的,對窮苦大眾悲天憫人的同情,指出資本家對勞工的剝削乃是歷史的必然,而執政者只是其附庸。訴諸慈悲,推動和平、漸進的改革也是無用的,因為階級對立是根本的。所幸,資本主義並無法控制它自己從幽冥之地召喚出來的魔鬼,資本家的覆滅與全體人類的解放,也指日可待{\textellipsis}{\textellipsis}

在全球化擴張、歐美金融危機席捲全球、中國資本與勞工強勢叩關的今天,閱讀《共產黨宣言》要比1848年更是時候。透過馬克思與恩格斯兩人精闢且深入的分析,我們能認清眼前的經濟與政治困境並非只是單純的個人因素,也不只是資本主義一時失靈造成的波動,而是一種普遍性與有結構性困境,必須要更深刻的理解,以及理解之後的積極、無畏的抗爭行動,才能破除資本主義所加諸於我們身上的幻象。

本書特色

* 跨時代的經典:為弱勢發聲!對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴。----底層民生凋敝、物價飛騰、薪資凍漲,家園被拆毀、國土遭賤賣,資本家安居廣廈而坐享漁利,官員尸位素餐甚至淪為幫兇。資本主義剝削的本質究竟為何?升斗小民要如何掙脫枷鎖?請看馬克思與恩格斯足以改變世界的分析。

* 結合當下的分析:《崩世代》作者之一、中研院社會所副研究員林宗弘長篇導讀。----從中國富士康工人連環自殺、台灣關廠工人臥軌、香港碼頭工潮、到新加坡巴士司機罷工,深入淺出的討論當代華人社會的貧富與階級分化現象,並提出《共產黨宣言》九大經典命題。

* 特別收錄:左派史學大師霍布斯邦為《共產黨宣言》一百五十週年紀念版所撰序論。----霍布斯邦:「《共產黨宣言》在1848發表當初,可能對多數人來說只是一份可信度不高的政治文宣,然而,在二十一世紀初讀起來,則更能切中資本主義的要害。」

作者簡介

卡爾{\textbullet}馬克思(Karl Marx)

生於德國特里爾的一個猶太家庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作,翌年前往巴黎,成為共產主義者。馬克思在這裡認識了恩格斯,發展出兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年,馬恩兩人所屬的共產主義者同盟(League of the Communists)邀請他們草擬新宣言,以闡明同盟的目標與政策,於是有了《共產黨宣言》在1848年的問世。

馬克思為第一國際的組織者和領袖,是國際無產階級的導師和領袖,窮其一生宣揚共產主義理念。除本書之外,尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。

霍布斯邦(Eric Hobsbawm)

霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,迄今未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

林宗弘

香港科技大學社會科學博士,現任中央研究院社會所副研究員、清華大學社會所副教授。除學術工作之外,林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動,曾擔任全國產業總工會宣傳部主任、台灣社會學會副祕書長。

合著有《崩世代》(榮獲2012年金鼎獎)與《台灣的社會變遷1985~2005:社會階層與勞動市場》。

斐特烈{\textbullet}恩格斯(Friedrich Engels)

德國社會主義哲學家,國際無產階級的領袖,與馬克思同為近代共產主義的奠基者,共同參加國際工人協會(即第一國際)的領導工作。重要著作有《共產黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。

譯者簡介

黃煜文

一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三千年》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《大轉向:物性論與一段扭轉文明的歷史》與《如何閱讀文學》。

}, isbn = {9789863440833}, author = {馬克思, 卡爾 and 恩格斯, 斐特烈} } @book {79261, title = {吃的美德:餐桌上的哲學思考}, series = {Discourse}, year = {2014}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

當代最暢銷的天才型哲普作家。飲食哲學的第一本書
人是一種會吃、會思考、會享樂的動物,
而餐桌正是我們可以同時做這三件事的地方。
怎麼吃是一門有深度又有趣的思考;懂得吃才能帶來身心靈最大的滿足。

這是一本非常迷人的食譜書,喔,不,是哲普書!
作者深入飲食傳統和文化,提出讓人耳目一新的哲學思考:
有機就是良心?在地生產比國外進口環保?吃素比吃肉慈悲?吃得越清淡越好?
跨國大企業等於萬惡資本家?純手工製作比機器量產好?傳統古法勝過創新料理?
而關於吃的行為,作者也指出許多值得深思的道德問題:
把食物吃完才不算浪費?吃到飽可以吃但不能帶走?減重關乎意志力?
實際體重和理想體重之間的差距,就是肚子餓和嘴饞之間的距離?
針對這些反思,本書將一一加以辯證與釐清。

我們處於飲食文化的黃金年代,無論是美食、食品營業和衛生都發展到巔峰。在世界任何角落,都像萬國博覽會一樣,可以吃到各國美食。可是我們沒有認真思考一些重要的議題:為什麼食物那麼重要?我們和它的關係是什麼?我們選擇要吃什麼,其實涉及人性的本質層面:動物性、感官、社會、文化;創造性、情緒性和知性。對飲食的認真思考,需要考慮到和自然的關係,和其他動物的關係,和其他人的關係,以及我們自己。所以說,關於飲食的思考,其實也涉及如何做個有德行的人,以及決定要過什麼樣的生活。

本書所提出的「吃的美德」,並不是傳統的德行,而是更能因應世界的變化的飲食觀念。書中每一章都會提到關於飲食的某個面向以及和它對應的美德。第一部討論當今有關飲食倫理的熱門議題,包括有機食物、永續發展和動物權。第二部著重於我們如何建立自己的好壞、對錯判斷。第三部和第四部則強調如何養成好的飲食性格和習慣。

本書的目的,就是要提出一個既深且廣的飲食哲學,一種如何吃、如何思考、如何生活的論述,藉此為目前的飲食大雜燴理出一些脈絡。懂得如何吃,你就懂得如何生活。

}, isbn = {9789862726426}, author = {朱立安, 巴吉尼 and Julian Baggini} } @book {79847, title = {哲學的40堂公開課}, year = {2014}, publisher = {漫遊者文化}, organization = {漫遊者文化}, abstract = {

哲學家是一群最難分類的人種,有高高在上的君王,有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭,有在監獄裡不停寫作的囚犯。而他們最重要的工作,就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中,不事生產的哲學家與其思想,卻為人類帶來一次次重大文明與物質突破。

本書作者沃伯頓身為資深開放課程講師,曾撰寫許多哲學基礎書籍,並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites,他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學,沒有看不懂的邏輯符號,沒有艱澀聱牙的術語,他從如雷貫耳的知名哲學家下手,輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷,以及從中孕育出的哲學思想。

*至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底,站在菜市場逢人就問這看似找茬的行為打開了哲學第一步

*笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的,你唯一確定的是你正在思考,這一刀從此把心靈與身體分成兩半

*說謊算是道德的嗎?康德說,別問你的感覺,感覺不準,你得想想這種道德狀況是否適用於每個人

*你思考問題的方式、價值觀其來有致,受到生活背景、宗教觀念的影響,尼采說神已死,個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀

*維根斯坦認為,很多問題令人想破腦袋,其實麻煩是出在我們所使用的語言上。你說的跟我說的可能根本就不是同一回事

\ \ \  *人不是小刀,小刀生來就被打造成切割東西,但沙特認為,我們都是自由的,沒有人能決定你怎麼造就自己的人生,只有你能決定。也所以,你對你的人生該負起完全的責任。

\ \ \  *人類的歷史就是剝削與被剝削階級的對抗史,單調的工作、僅在溫飽邊緣的薪水、無法發揮的創造力,工人淪落為資本家賺錢的工具,馬克思認為資本主義最終會自我毀滅,而無產階級將接管一切。他期待一個「人人盡己所能,人人得其所需」 的世界。

*同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯,認為要做出公平正義的選擇,得在你面前放一片無知之幕

*數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父,思考機器是否能夠擁有智慧,提出舉世聞名的「圖靈測試」,只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過,至今仍是各種電腦努力挑戰的目標

《哲學的40堂公開課》以五十幾位重要的思想家為軸,一步步探索人類思考的軌跡,在影響西方文明的偉大心靈中漫遊。

本書特色

*影響西方歷史文明進程的40多位哲學大師,一次掌握!
*文字風格輕鬆愉快又易懂,猶如一場悠閒的哲學午茶時間
*每章隨附精美富哲思小插圖,相映成趣

作者簡介

奈傑爾・沃伯頓(Nigel\  Warburton)
英國開放大學(Open University)資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰:闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》(Philosophy : The Basics)出版近20年來,不斷再版重印;講解27部西方哲學名著的《從〈理想國〉到〈正義論〉》(Philosophy: The Classics)一書已出版至第四版;介紹哲學思維方法的《從A想到Z》(Thinking from A-Z)一書已出版第三版。他還編寫了多部哲學教材:《哲學:基本讀本》(Philosophy:Basic Readings),《政治哲學讀本》(Reading Political Philosophy),《哲學:學習指南》( Philosophy: The Essential Study Guide)。他於2008年創辦的哲學播客網站philosophy bites,專門播放與當代哲學家和學者的訪談,成為英美最受歡迎的廣播網站之一,下載次數超過1000萬。
www.philosophybites.com

譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業,現為專職譯者,譯有小說與非小說類多本,非小說類譯作包括《白日夢的力量:抓住靈光一閃的創造力》(漫遊者文化)、《購物台專家為什麼能說服你?心理學家教你突破心防的說服術》(商周)、《我們為什麼要活著?尋找生命意義的11堂哲學必修課》(麥田)、《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳?》(貓頭鷹出版社)等書

}, isbn = {9789865671099}, author = {Nigel Warburton and 奈傑爾, 沃伯頓} } @book {83191, title = {哲學的起源}, year = {2014}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

*2012年日本紀伊國屋書店人文大賞第一名
*享譽國際的當代重量級思想家「日本的沙特」柄谷行人

  繼《世界史的結構》之後,另一部劃時代鉅作!
  「如果近代的自由{\textemdash}民主主義(議會制民主主義)源自雅典的Democracy,那麼愛奧尼亞的Isonomia必定能成為引導我們的關鍵,發展出足以超越自由{\textemdash}民主主義的系統。」{\textemdash}{\textemdash}柄谷行人

  當今許多人以為,自由{\textemdash}民主主義是人類所達到的最終型態,我們只能忍受它的極限,逐步向前。

  然而柄谷行人認為,自由{\textemdash}民主主義絕非最後的型態。我們極有可能從古代的希臘,找到超越它的途徑----但不會是雅典。人們以為雅典的Democracy是近代民主的起源,然其實Democracy已是民主的異化,當代民主所存在的種種困難,其原型就在雅典。

  民主制度是一個尚未完成、仍在進行中的志業。柄谷行人將柏拉圖以降的哲學意見置入括弧,詳細考察古代愛奧尼亞哲學家的思想源流,試圖釐清近代民主概念的濫觴,作為人類未來社會改革的參考與展望。

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941~)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家、文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國加州大學、康乃爾大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》(以上四書由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《跨越性批判:康德與馬克斯》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

}, isbn = {9789863570004}, author = {柄谷, 行人} } @book {79408, title = {善惡的彼岸}, year = {2014}, publisher = {水牛}, organization = {水牛}, abstract = {

本書作者力圖在書中界定「善」與「惡」這兩個相對的詞,力圖區分不道德和非道德。他察覺到人們為使古代道德準則和現代人的需要一致所做的努力,是有矛盾 的,他認識到人們經常在道德倫理和社會實踐之間作出妥協,他的目的是確立道德與需要之間的關係,為人類行為構造一可操作的基礎。所以,「善惡的彼岸」是尼 采對一種新道德體係作出的最重要的貢獻之一,觸及其哲學的最深層的原理。

}, isbn = {9789575996277}, author = {尼, 采} } @book {79601, title = {墨子}, series = {新視野中華經典文庫}, year = {2014}, publisher = {中華}, organization = {中華}, abstract = {

「兼相愛,交相利。」
「志不彊者智不達,言不信者行不果。」
「官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。」
「仁人之事者,必務求興天下之利,除天下之害。」

墨學曾是先秦時期的「顯學」之一,當時即「言盈天下」,之後因其思想與統治階級利益發生衝突,加上墨家不像儒家那麼幸運,孔子以後有孟子、荀子等重要的大思想家繼承,而墨家沒有,在歷代統治者的打壓下,墨學沉寂了千百年。不過,在民間社會,墨家的精神並沒有中斷,{\textellipsis}{\textellipsis}後來形成了俠義的傳統,正因此一傳統,中華文化才不致僵化,而墨家在浩瀚的歷史上雖有種種變形,卻仍然延續下來,甚至對我們今天的社會還有影響力。

{\textemdash}李賢中

作者簡介

李賢中

台灣大學哲學系教授、大連理工大學特聘海天學者、中國哲學學會常務理事、台灣哲學學會副會長。研究領域包括中國哲學思想方法、先秦名家哲學、墨家哲學、中國邏輯學。著有《先秦名家「名實」思想探析》、《墨學{\textemdash}{\textemdash}理論與方法》、《中國哲學概論》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨翟先生請留步》及《墨翟與〈墨子〉》等書。

}, isbn = {9789888290222}, author = {李, 賢中} } @book {79245, title = {政治的道德:從自由主義的觀點看}, year = {2014}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, address = {香港}, abstract = {

每個公民,每個自由平等的公民,都有要求得到國家公正對待的權利。這是人作為社會成員最基本的道德權利。這不是乞求,也不是施捨,而是國家對待公民的基本責任。人一旦意識到這項權利並努力捍衛這項權利時,國家便不能只靠暴力來統治,而必須訴諸道德理由來向公民證明其統治的正當性。

}, keywords = {政治哲學}, isbn = {9789629965884}, author = {周, 保松} } @book {81730, title = {東亞視野下的日本哲學:傳統、現代與轉化}, year = {2014}, month = {02/2014}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

從日本的儒學傳統,到經歷現代性與後現代的哲學反思與轉化

本書呈現東亞視野之下的日本哲學最新研究面貌

所謂的「日本哲學」,並非是一種帶有民族主義和本質主義的哲學,而是一種包含不同傳統和多元性的跨文化哲學運動;而「東亞視野」也不是意謂一種封閉式的區域主義;反之,本書是旨於解構「日本」和「東亞」的論述,從而重建哲學的開放性與多元性。

本書透過三部分論述東亞視野下的日本哲學。第壹部分是日本哲學的傳統,目的是展現所謂「前現代」的日本哲學,包括日本儒學的哲學思維。第貳部分是日本哲學與現代,議題包括現代性、後現代和三一一東日本大地震的哲學反思。第參部分是日本哲學的轉化,包括西田幾多郎、西谷啟治和九鬼周造在身體、存在與時間、生命等哲學議題上的獨創性,從而察看日本哲學的研究進展。

編者簡介

林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授,研究興趣主要圍繞東亞哲學,特別是現代日本和中國哲學。
近期著作包括:〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉(《日本哲学史研究》第10號,2013)、〈국가와 천황: 니시다 기타로의 정치철학〉(《일본비평》,ソウル大学日本研究所編,第9號,2013年8月)、《日本哲学の多様性--21世紀の新たな対話をめざして》(與張政遠共編)(京都:世界思想社,2012)、〈西田幾多郎與牟宗三:跨文化倫理學說的可能性〉(《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期,2012年12月)、〈善と道徳--西田幾多郎と新儒家〉(藤田正勝編:《「善の研究」の百年----世界へ世界から》,京都:京都大学学術出版会,2011)等。

張政遠
香港中文大學哲學系講師,研究興趣為日本哲學與現象學。
近年發表的論文包括:〈西田幾多郎の哲学におけるポテンシャルとリミット〉、《日本哲学の多様性--21世紀の新たな対話をめざして》(與林永強共編)(京都:世界思想社,2012)、〈他者との共感--西田幾多郎とM・シェーラーの現象学的倫理学〉(《生きることに責任はあるのか--現象学的倫理学への試み》,弘前:弘前大学出版会,2012)、〈経験をめぐって--西田幾多郎の「基礎づけ主義」〉(《「善の研究」の百年----世界へ世界から》,京都:京都大学学術出版会,2011)、〈從京都學派到現象學--西田幾多郎的現象學哲學〉(《跨文化視野下的東亞宗教傳統:當代新儒學與京都學派》,臺北:中央研究院,2011)、〈第14講日本哲学〉,《21世紀の哲学史》(京都:昭和堂,2011)等。

}, isbn = {9789860399868}, author = {林, 永強 and 張, 政遠} } @book {79266, title = {柏拉圖理想國}, year = {2014}, publisher = {聯經出版事業公司}, organization = {聯經出版事業公司}, edition = {2}, abstract = {

西元前411年,雅典熱鬧的百里阿港附近塞伐洛斯的家裡,屋裡幾張椅子散落成半圓形,蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡,展開了一長串的對話。在詰難辯論的過程中,闡述了正義的意義、宗教與文化、國家與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題,也討論了如何改造社會,建立理想國。柏拉圖以對話體的形式,記錄了蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯,成就了《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解,甚至寫作的形式,無論就西洋哲學、政治學或文學而言,都有其歷史性的地位。柏拉圖著作的特色,就是對話體,而且都以蘇格拉底為發言或發問的中心,柏拉圖自己則從不在書中出現。這種戲劇的形式,同時顧及演出的場景,參與談話者的性格、語言和風範,尤其能顯示他對文學,特別是當時的詩劇形式的了解與掌握。另一方面,柏拉圖也表現了蘇格拉底求真求實的特殊方法--即辨證法。這兩種特質,為後世的哲學家,開創了一種研究與寫作的形式,為西方「烏托邦文學」的鼻祖。因此,《柏拉圖理想國》對國內有志於哲學、政治、文學等各方面研究的人,是一本必備的參考著作。

}, isbn = {9570843527}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {79232, title = {查拉圖斯特拉如是說}, series = {Common}, year = {2014}, publisher = {大家出版社}, organization = {大家出版社}, abstract = {

查拉圖斯特拉如是說 Also sprach Zarathustra

沒有尼采,你看不到庫柏力克的〈2001太空漫遊〉〈發條橘子〉和〈奇愛博士〉;

沒有「超人」思想,〈鬥陣俱樂部〉〈駭客任務〉〈蝙蝠俠〉〈黑暗騎士〉就失去了主題;

即便是〈銀翼殺手〉〈心靈捕手〉〈楚門的世界〉〈藍絲絨〉〈神鬼認證系列〉〈前進高棉〉〈謀殺綠腳趾〉{\textellipsis}{\textellipsis}都深埋著尼采的意念。

請聽,查拉圖斯特拉怎麼說!

耶穌說:「天國近了,你們應當悔改。」

查拉圖斯特拉說:「上帝已死,人類當成為超人。」

新約聖經中的耶穌,成為肉身的神,來到世間對眾人傳遞天國的福音。

孤獨的查拉圖斯特拉也下了山,想把光帶入人世,而他傳遞的會是什麼「福音」?

「瞧,我是教你們做超人!

人是應被超越的。你們為了超越自己,做過什麼事呢?

不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人,人類的幸福,應當是肯定生存本身!」

動物是道德的奴隸,超人是道德的主人。至於人,是聯結在動物與超人之間的一根繩索--懸在深淵上的繩索。

走過去是危險的,停在半空中是危險的,回頭看是危險的,戰慄而停步是危險的。

但人之所以偉大,乃在於他是橋樑而不是目的;人之所以可愛,乃在於他是過渡。

查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們,也為了肯定走向超人未來的人們,他干犯神怒而滅亡,他甘願因現在的人們而滅亡。

人們說尼采瘋了,但一個深知自己被視為瘋子的人,是真瘋嗎?尼采就是查拉圖斯特拉,他看到了繁華頂峰的人類文明,正隨時準備墜入深淵,等待絕地的反轉。而他的任務,就是啟動這爆炸性的翻轉。

他是先知。

而先知是孤獨的。

先知總被視為瘋子。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成,透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導,以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈,神又早已離開,人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒,擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境?人應擺脫動物(猿猴)的狀態,以態度和意志來決定自身存在的意義,從人類的過渡階段,走向超人。

名人推薦

「尼采對於自己的洞察,比過去任何人都更透徹,未來也不太可能有人企及。」{\textemdash}{\textemdash}佛洛伊德
「很少人要為了自己的天才付出這樣重大的代價。」{\textemdash}{\textemdash}威爾.杜蘭(Will Durant)

作者簡介

翻轉西方傳統精神、對所有價值進行重估、獨立自由的極致追求者--尼采。

尼采動筆寫下《查拉圖斯特拉如是說》時,那年他39歲。2年後他完成此書,再過4年便精神崩潰。

然而他一向深知,是自己的先知性格注定了自己孤獨的路,也注定了被視為瘋子、被世人所贈惡。「這就像把一顆星投入荒涼的空間和冰塊一樣的孤獨的氣息裡。」「你超越過他們往前走{\textellipsis}{\textellipsis}他們為此對你大為不滿{\textellipsis}{\textellipsis}他們為此決不饒恕你。」(《查》第一部)

很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而,他比其他人更愛著世人,他比其他人更熱烈擁抱著生命。

「我的弟兄,帶著你的愛和你的創造力走進你的孤獨裡去吧;以後,公正才會一瘸一拐地跟著你。
我的弟兄,帶著我的眼淚走進你的孤獨裡去吧。我愛的是那種想超越自己去創造而由此毀滅的人。」(《查》第一部)

他厭棄的是被他者道德轄制的生命狀態,因此他要成為先知,宣講超人的福音,把世人從奴隸狀態救拔出來,要人成為自己的主人。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成,透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導,以「永恆回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問 題。人的生命是既是無限迴圈,神又早已離開,人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒,擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境?

譯者簡介

錢春綺

中國文學名譯家,譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎,其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。

《查拉圖斯特拉如是說》在當代最有名的中譯本,有孫周興的譯本(以尼采全集考證版KSA所譯出)、黃明嘉和婁林合譯的譯本(以尼采全集考證版KSA為 底本,同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注),以及錢春綺的譯本(根據Goldmann Klassiker的)版本)。前兩個譯本考證詳盡,也有編碼,適合學術研究之用,是哲人的譯本。

錢春綺作詩、譯詩,也是德國文學研究者,譯筆神采飛揚又極盡忠於原文,是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故,以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿,對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說,相當有幫助。

}, isbn = {9789866179808}, author = {尼, 采 and Friedrich Nietzsche} } @book {79364, title = {演算法統治世界}, year = {2014}, publisher = {行人文化實驗室}, organization = {行人文化實驗室}, abstract = {

為什麼幾個數學算式就可以取代你?
一場由數學家+工程師聯手的寧靜革命
早已佔據了絕大部分的網路世界與金融市場
你想要被取代?還是先發制人?
本書讓你快速了解演算法的前世今生
以及它繼續蔓延的無窮可能
本身是創業家的暢銷科技作家史坦能
用最精采的故事告訴你「現在發生的事」

當你在網路上下單買下一張股票的時候,是否知道,我們的競爭對手其實都是一支支「演算法」?這些演算法每一秒鐘都在高速閱讀它們的專屬新聞、分析歷史資訊、在股市進行各種交易。我們考慮下單的猶豫片刻,全世界的演算法早已進出股市上萬次。

正如智慧型手機滲透我們的日常生活,「演算法」也已深入人類世界。利用「演算法」,Facebook不斷重新定義我們的各種「朋友」,Google則 因此丟出我們最想要的資訊。醫院、銀行、政府、軍隊,各種單位正以極快速度引進各種程式軟體,再過不久,猜測我們的性格、預測我們的健康、評估我們的賺錢 能力,都會是由數學家發明的公式決定。

作者史坦納(Christopher Steiner)本身是著名創業家,也寫過紐約時報暢銷書《每加崙20美元》($20 Per Gallon)。他試圖在這個演算法日益重要的時代,描繪演算法的前世今生,指出我們身邊這個無所不在的隱形力量。從介紹歷史上著名的數學大師(高斯、布 林等)開始,史坦納以實際例子向我們展示,演算法如今如何我們根本無法想像的地方運作。

如果你在youtube.com上搜尋Emilly Howell,你會發現這位古典音樂家其實就是一支演算法。你撥打一通客訴電話,演算法可能就在悄悄運作,讓最容易讓你息怒的客服人員接通。你早上聽到的 廣播新聞,可能就是演算法自行收集資料所播報出來的。這些不被發現的數學運作,是許多人失業的象徵,也的確就是一筆筆上億元美金的生意。

無論你喜歡與否,作者讓我們認識到演算法的確無所不在,也讓我們感受到這個未來並不遙遠。想想看,你的工作是否可以轉換成一連串公式、一個明確的 SOP?如果是,那麼你的工作有被搶走的可能。再想想看,你身邊有沒有每天進行的事,但只要稍加轉換就可以自動化?如果是,那它可能就是一個顛覆世界的事業。

}, isbn = {9789869028790}, author = {Steiner, Christopher} } @book {80501, title = {為什麼我們需要公共哲學:政治中的道德問題}, year = {2014}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, author = {桑德爾, 邁可 and Michael J. Sandel} } @book {81451, title = {犧牲的體系:福島-沖繩}, year = {2014}, month = {06/2014}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

憑什麼要別人為我們(可有可無)的利益而犧牲?

  從福島核電廠與沖繩的美軍基地談起,
  探討無所不在的犧牲體系。

從小我們就認識到「不要損人利己」、「己所不欲,勿施於人」、「別把快樂建築在別人的痛苦上」等普世價值。在這樣的共識基礎上,誰還敢坦然要求別人為自己的利益而犧牲,甚至為自己可有可無的利益而犧牲?從這最樸實的角度出發,確實難以想像為何還會有人被犧牲,甚至有人膽敢公然要別人為自己的利益而犧牲。但是,福島核電廠的慘劇卻讓我們清楚地看到被犧牲的一群人。而看著福島,很容易想起台灣{\textellipsis}{\textellipsis}

  人類的知識,不,人類的存在本身,即帶有光明與黑暗兩面。{\textellipsis}{\textellipsis}
  在這個晦暗中必須力求光明,是製造出黑暗的我們對未來世代的責任!

  為什麼是福島與沖繩呢?
  日本1945年敗戰後,至今都一直被稱為「戰後日本」。
  而這兩個地方正代表了在戰後日本,被編入國家體制內的兩個犧牲體系。
  福島的核能事故,暴露出了在推展核能政策中所潛藏的「犧牲」;
  而沖繩普天間的美軍基地問題,則凸顯了關於日美保安機制中的「犧牲」。
  這些問題在日本全國皆知。但是,為了經濟成長與安全保障的大眾共同體全體利益,就可以犧牲某些人而將這體系正當化嗎?

  這本書是由孩童時期在富岡町--福島第一核電廠事故警戒區域度過、目前在東京大學擔任哲學教授的高橋哲哉,以被犧牲者、獲得利益者雙重身分縝密省思後寫就的。

作者簡介

高橋哲哉 (Takahashi Tetsuya)
1956年生於福島縣,1983年東京大學研究所哲學專攻博士課程修畢。歷任南山大學講師、法國巴黎國際哲學研究院客座教授等,現為東京大學總合文化研究所教授。

專精西歐當代思潮,同時富於社會實踐。對二次大戰前後日本的政治社會狀況投以批判性眼光,從歷史認識的角度討論日本戰後責任、慰安婦問題、靖國問題等,長期關注「犧牲」的議題,並以此觀點討論國家權力收編個人的邏輯與修辭學。

主要著作有:《逆光的邏輯》(逆光のロゴス,未来社、1992)、《記憶的倫理學》(記憶のエチカ,岩波書店、1995)、《德希達:解構》(デリダ--脱構築,講談社、1998)、《戰後責任論》(戦後責任論,講談社、1999)、《歷史/修正主義》(歴史/修正主義,岩波書店、2001)、《靖國問題》(靖国問題,筑摩書房、2005)、《國家與犧牲》(国家と犠牲,日本放送出版協会、2005)等。

譯者簡介

李依真
台灣高雄人。2010年獲日本交流協會獎學金赴日留學,2013年取得東京大學總合文化研究所表象文化論碩士,目前為同研究所博士生。在高橋哲哉的指導下研究法國當代思潮、犧牲、暴力、殖民歷史等課題。

}, isbn = {9789570844092}, author = {高橋, 哲哉} } @book {80318, title = {玫瑰的名字}, year = {2014}, publisher = {皇冠}, organization = {皇冠}, abstract = {

有些妄念,絕不是一個人想出來的,
書跟書之間會對話,
一個真正的推理案例應該要證明的是,
兇手是我們自己{\textellipsis}{\textellipsis}

中世紀的義大利正處在羅馬教廷與帝國統治相互抗衡的陰影之中,方濟各會修士威廉為了參加一場關於神權與王權的辯論會,帶著他的徒弟阿德索來到義大利北部山區的本篤會修道院,那裡有著一座全基督教世界藏書最豐富的八角形圖書館。

但在他們抵達之前,修道院卻發生了一起命案:插圖裝幀師阿德莫墜谷身亡。而在七天之內,希臘文翻譯魏納茲歐、草藥學修士賽夫禮諾、圖書館助理貝藍格,以及圖書館管理員馬拉其亞也陸續離奇慘死。

面對一連串的命案,修道院裡起了一陣恐慌,眾人認為這是〈默示錄〉中七聲號角所預言的末世來臨,而且死亡尚未結束,還有兩起命案即將發生。但只有威廉覺得案情並不單純,他一方面要與來自教會的保守勢力對抗,一方面則要暗中進行調查,找出事件的真相。

然而他越是深入探究,便宛如陷入盤根錯節的迷宮般讓人迷失了自我,直到他們發現所有秘密的答案,似乎都隱藏在那座八角形圖書館中{\textellipsis}{\textellipsis}

《玫瑰的名字》是歐洲中世紀時期用來表明蘊含無限象徵意義的字彙。文壇大師艾可透過解謎小說的外衣,將他豐富的知識學養和符號語言學的專業糅合其中,進而探討理性與信仰的衝突與對立,更藉由撲朔迷離、扣人心弦的情節,將中古歐洲的世界栩栩如生地呈現在讀者眼前,也使得這部一九八o年出版的小說,一推出便造成話題,不但至今仍熱銷不墜,並持續引發各種討論。

這次的新譯本是根據艾可八十歲生日時推出的最新義大利文版,由國內義大利文學專家倪安宇老師耗費一年半時間,直接從義大利文翻譯而成,不但有超過五百則精心譯註,更首度收錄艾可撰寫的註解,由大師針對讀者的眾多疑問親自作出解答。而為了方便中文讀者跟小說對照閱讀,我們特別將譯註和註解單獨輯成一冊,希望能幫助您更加深入了解這部堪稱二十世紀最重要的經典巨作!

}, isbn = {9789573330608}, author = {艾可, 安伯托 and Umberto Eco} } @book {79577, title = {社會契約論}, year = {2014}, publisher = {譯林出版社}, organization = {譯林出版社}, abstract = {

發表於1762年的《社會契約論》是盧梭最重要的政治著作,書中提出的「主權在民」思想具有划時代的意義,是現代民主政治的基石。其核心思想「合法的國家必須根據普遍意志來進行管理」代表了人民專制對舊有制度的替代,象征了主權和自由。

讓{\textemdash}雅克{\textbullet}盧梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712{\textemdash}1778),法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,十八世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。

}, isbn = {9787544746045}, author = {Jean-Jacques Rousseau and 盧, 梭} } @book {79595, title = {科學哲學:假設的推理}, year = {2014}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

它以物理、化學、生物學、統計學、社會科學、甚至公共衛生等等不同科學領域中的實例,介紹科學說明、檢驗假設的推理、歸納統計與機率推理、假設的建構、和定律與理論等主題。 

}, isbn = {9789571178424}, author = {陳, 瑞麟} } @book {81723, title = {荀子集釋}, year = {2014}, month = {09/2014}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

所採各家之說,屬於清儒部份,皆摘自「荀子集解」。屬於近賢部份,皆摘自梁啟雄氏「荀子約注」。篇目下皆附以題解,如勸學、天論、性惡、解蔽、正名、禮論、樂論等篇,皆荀書中之重要篇章,則題解亦較詳細。

}, isbn = {9789571502861}, author = {荀, 況} } @book {80736, title = {《莊子.天下篇》研究}, year = {2014}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570529463}, author = {楊, 日出} } @book {83003, title = {西方哲學史:從蘇格拉底到沙特及其後}, year = {2014}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書作者為當代學人,內容則下迄20世紀末葉。規格以歷來各個哲學家為主。

凡是寫哲學史或思想史的作者,大抵不外有兩類。一類為作者本人即哲學家或思想家,有其自己的一套哲學體系或思想體系,就其自己的哲學或思想在指點江山,臧否人物,藉以發揮自己的思想理論和見解;而其缺點則是,不能客觀全面地闡明歷史的真相。

另一類作者則是史學家,他們考究源流、辨析史實,其重點在於哲學思想的歷史發展過程、源流、傳播、演變及影響。簡單說來,也就是按歷史順序排列的哲學家或思想家的傳記,而對於其義理的探究與批判卻缺乏深入的洞見、探討以及啟發。但其優點則在於能使讀者感到一種大致的整體印象。

本書是沿著後一種來展開的。對於一般讀者來說仍不失為一部精煉而又明白易曉的哲學史教本,尤其是書中最後部分(即有關20世紀的西方哲學)是過去一般的哲學史甚少涉及的,對讀者頗為便利。

作者簡介

撒母耳-伊諾克-斯通普夫(Samuel Enoch Stumpf)
芝加哥大學哲學博士、哈佛大學福特研究院、牛津大學洛克菲勒研究院。他在擔任萬福比爾特大學哲學系主任長達十五年後,曾出任愛荷華的康乃爾學院的院長。斯通普夫在哲學、醫學倫理和法理學等領域也頗有建樹。

詹姆斯-菲澤(James Fieser)
普渡大學博士,現任田納西大學哲學系教授。著有《道德哲學史》,與人合著有《哲學入門》。還與人合編《世界宗教經典》一書,並創建了哲學網絡百科全書。

}, isbn = {9789863411246}, author = {Samuel Enoch Stumpf and James Fieser} } @book {79545, title = {談美}, series = {當代文庫}, year = {2014}, publisher = {小倉出版社}, organization = {小倉出版社}, abstract = {

《談美》是朱光潛為青年寫的一本美學入門書。本書採用書信體的形式,從要求人生淨化,先要求人生美化的理念出發,順著美感態度的特性、藝術與人生的距離、美感經驗與移情的關係、美感與快感、自然美與藝術美等問題次第展開,文字明白曉暢,充滿真知灼見,指引讀者一條認識美學的簡捷不繞彎道路,自問世以來深受好評,被視為學術性與普及性兼備的經典之作。

作者簡介

朱光潛(1897.9.19〜1986.3.6)

字孟實,筆名孟實、孟石。安徽省桐城縣人,北京大學教授。視野開闊,對中西文化都有很高的造詣。在他的700萬字的論著和譯著中,對中國文化作了深入研究,對西方美學思想作了介紹和評論,融貫中西,創造了自己的美學理論,在我國美學教學和研究領域作出了開拓性的貢獻,在我國文學史和美學發展史上享有重要的地位,是我國近代的一代美學宗師,並享有很高的國際聲譽。

}, author = {朱, 光潛} } @article {79269, title = {超時空攔截}, year = {2014}, abstract = {

時空署的探員能夠自由穿越時空,在犯罪成形前就將其消滅。一名時空探員(伊森霍克 飾)重返過去阻止連續炸彈客犯罪;雖然任務成功臉部卻嚴重受傷,回到時空署接受整形治療。

擁有全新臉孔的他假扮酒保,等待最後的任務目標。此時,一位客人引起了他的注意--筆名叫「未婚媽媽」的作家(莎拉史努克 飾)。他向酒保訴說自 己的遭遇,控訴所有痛苦都源自於七年前拋棄他的神祕男子,聽完一切經過,酒保懷疑神秘男子就是炸彈客,於是決定帶著「未婚媽媽」穿越時空,殺掉那位負心 漢。然而隨著一次又一次地穿越,交織而成的事件真相,卻埋藏著更驚人的秘密{\textellipsis}。

}, url = {http://www.imdb.com/title/tt2397535/}, author = {The Spierig Brothers} } @book {83157, title = {馬克思與馬克思主義,回顧、反思,與前瞻}, year = {2014}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

20世紀最偉大的左翼史學家霍布斯邦 VS 19世紀以來最偉大的思想傳統馬克思主義

  當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋

  「蘇聯的崩裂解放了馬克思,人們不再將馬克思等同於列寧主義與列寧政權。大家越來越了解可以從各種不同的角度思考馬克思對世界的看法。更重要的原因是,1990年代以後浮現的全球化資本主義世界,有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念,同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是,再度挖掘出馬克思的不是社會主義者,而是資本家......」

  馬克思、恩格斯及後世所有信仰馬克思主義的革命家、思想家,與千千萬萬底層的無產階級鬥士共同締造了一百多年來人類歷史最波瀾壯闊、高潮迭起的篇章。近年來,隨著資本主義弊端的叢生,這個曾經啟蒙、激勵無數渴望公平與自由之心靈的思想又再度為世人所重。《如何改變世界》作為一位終身信奉共產主義的史學家在超過半世紀中累積的著述,在此時此刻問世正可謂是滋潤、豐富左派精神之及時雨。

  本書收錄了霍氏從1956到2009年來撰寫的共16篇論文,內容主要是回顧馬克思思想的發展及其身後的影響,並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議:人類歷史必然是單一線性地前進嗎?在通往共產社會的路途上,資本主義是必經的階段嗎?國家在階級鬥爭中扮演什麼角色?重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡?對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說,這是一本不可或缺的深刻歷史分析。

本書特色

  欲解決二十一世紀人類困境,我們必須思考馬克思曾提出的問題!

  ◎經典性:20世紀最偉大的史學家論19世紀以來最偉大的思想傳統!

  ◎革命性:終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志,在本書重新挖掘、詮釋馬克斯思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛,並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力!

  ◎豐富性:本書共含16章,主題包含馬克思與恩格斯的革命經驗、左派經典文獻的誕生,以及馬克思之後的左派思想家如葛蘭西等人的思想流變。內容旁徵博引、鉅細靡遺,可說是霍布斯邦的史學醞底登峰造極之作,實為任何對霍布斯邦或左派思想有興趣的讀者不可錯過的新經典。

國內學者鼎力推薦

  吳叡人(中研院台史所副研究員)
  周樑楷(中興大學歷史系教授)
  陳芳明(政治大學講座教授)

國外媒體學者佳評

  泰瑞.伊格頓(Terry Eagleton,英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者)--「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀,其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話,且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家,其真誠與冷靜無人能出其右。」

  尼爾.弗格森(Niall Ferguson,哈佛大學經濟史權威,《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者)--「任何人學習現代歷史的最佳入門。」

  英國《獨立報》(Independent)--「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學,以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。《如何改變世界》是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作,它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」

作者簡介\ \ \ 

艾瑞克{\textbullet}霍布斯邦(Eric Hobsbawm,1917-2012)
霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,一生未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

譯者簡介

林宏濤(負責第七到十六章)
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

黃煜文(負責前言與前六章)
一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三千年》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《大轉向:物性論與一段扭轉文明的歷史》與《如何閱讀文學》。

}, isbn = {9789863441779}, author = {Eric Hobsbawm} } @book {80223, title = {馬雅任務}, year = {2014}, publisher = {要有光}, organization = {要有光}, abstract = {


那扇門後面的經驗機器,才是我的真實世界,
我的人生在那裡面。

如果每個人的幸福是擁有快樂,
那麼每個人都有十足的理由進入經驗機器,在美夢中度過一生。
一間未來的高科技公司「馬雅」,將經驗機器娛樂化,顧客可以按照自己的意思,挑選劇本、進而體驗各種快樂人生。這經驗機器甫推出即大受歡迎。主角金杰也來到馬雅科技公司體驗人生,但他所想要體驗的,卻是一件真實的懸案?!

原來,金杰被一樁懸案所困擾,他想藉由經驗機器的模擬功能,模擬出當年的懸案場景,藉以找出線索破案;就在利用機器進入幻覺空間時,金杰卻遭受駭客的攻擊,馬雅公司隨之陷入恐怖攻擊危機。

究竟懸案的兇手是誰?神秘駭客的真面目又是?主角逐步抵達真相時,才驚覺整起事件的真相是個超乎想像的大陰謀。人生的意義、快樂的意義以及幸福的意義,皆在事件的漩渦中映照出來。

}, isbn = {9789869047463}, author = {林, 斯諺} } @book {81318, title = {The Crooked Timber of Humanity : Chapters in the History of Ideas}, year = {2013}, publisher = {Princeton University Press}, organization = {Princeton University Press}, abstract = {

"Out of the crooked timber of humanity, no straight thing was ever made."--Immanuel Kant Isaiah Berlin was one of the most important philosophers of the twentieth century--an activist of the intellect who marshaled vast erudition and eloquence in defense of the endangered values of individual liberty and moral and political plurality. In The Crooked Timber of Humanity he exposes the links between the ideas of the past and the social and political cataclysms of our own time: between the Platonic belief in absolute truth and the lure of authoritarianism; between the eighteenth-century reactionary ideologue Joseph de Maistre and twentieth-century Fascism; between the romanticism of Schiller and Byron and the militant--and sometimes genocidal--nationalism that convulses the modern world.
This new edition features a revised text that supplants all previous versions, a new foreword in which award-winning novelist John Banville discusses Berlin{\textquoteright}s life and ideas, particularly his defense of pluralism, and a substantial new appendix that provides rich context, including letters by Berlin and previously uncollected writings, most notably his virtuoso review of Bertrand Russell{\textquoteright}s A History of Western Philosophy.

}, isbn = {9780691155937}, author = {Isaiah Berlin} } @book {79633, title = {Ender{\textquoteright}s Game and Philosophy: Genocide Is Child{\textquoteright}s Play}, year = {2013}, abstract = {

Ender{\textquoteright}s Game, Orson Scott Card{\textquoteright}s award-winning 1985 novel, has been discovered and rediscovered by generations of science fiction fans, even being adopted as reading by the U.S. Marine Corps.\ Ender{\textquoteright}s Game\ and its sequels explore rich themes {\textemdash} the violence and cruelty of children, the role of empathy in war, and the balance of individual dignity and the social good {\textemdash} with compelling elements of a coming-of-age story.\ Ender{\textquoteright}s Game and Philosophy\ brings together over 30 philosophers to engage in wide-ranging discussion on issues such as: the justifiability of pre-emptive strikes; how Ender{\textquoteright}s disconnected and dispassionate violence is mirrored in today{\textquoteright}s drone warfare; whether the end of saving the species can justify the most brutal means; the justifiability of lies and deception in wartime, and how military schools produce training in virtue. The authors of\ Ender{\textquoteright}s Game and Philosophy\ challenge readers to confront the challenges that Ender{\textquoteright}s Game presents, bringing new insights to the idea of a just war, the virtues of the soldier, the nature of childhood, and the serious work of playing games.

}, isbn = {978-0812698343}, author = {D. E. Wittkower and Lucinda Rush} } @book {82390, title = {The Essence of Truth: On Plato{\textquoteright}s Cave Allegory and Theaetetus}, year = {2013}, publisher = {Bloomsbury Academic}, organization = {Bloomsbury Academic}, abstract = {

Martin Heidegger is one of the most important and influential philosophers of the 20th Century. A major figure in the development of phenomenology, his work also profoundly influenced many of the intellectual movements that followed in his wake, from Sartre{\textquoteright}s Existentialism to Derrida{\textquoteright}s deconstructionism. Towards the Definition of Philosophy brings together two seminal lectures that mark a breakthrough moment in Heidegger{\textquoteright}s thought and introduces the major themes that he would develop in his opus Being and Time.

Martin Heidegger (1889-1976) is regarded as one of the twentieth century{\textquoteright}s most important philosophers.

}, isbn = {9781472525710}, author = {Martin Heidegger} } @book {81570, title = {Finite and Infinite Games}, year = {2013}, publisher = {SIMON \& SCHUSTER}, organization = {SIMON \& SCHUSTER}, abstract = {

"There are at least two kinds of games," states James P. Carse as he begins this extraordinary book. "One could be called finite; the other infinite. A finite game is played for the purpose of winning, an infinite game for the purpose of continuing the play."

Finite games are the familiar contests of everyday life; they are played in order to be won, which is when they end. But infinite games are more mysterious. Their object is not winning, but ensuring the continuation of play. The rules may change, the boundaries may change, even the participants may change-as long as the game is never allowed to come to an end.

What are infinite games? How do they affect the ways we play our finite games? What are we doing when we play-finitely or infinitely? And how can infinite games affect the ways in which we live our lives?

Carse explores these questions with stunning elegance, teasing out of his distinctions a universe of observation and insight, noting where and why and how we play, finitely and infinitely. He surveys our world-from the finite games of the playing field and playing board to the infinite games found in culture and religion-leaving all we think we know illuminated and transformed. Along the way, Carse finds new ways of understanding everything, from how an actress portrays a role to how we engage in sex, from the nature of evil to the nature of science. Finite games, he shows, may offer wealth and status, power and glory, but infinite games offer something far more subtle and far grander.

Carse has written a book rich in insight and aphorism. Already an international literary event, Finite and Infinite Games is certain to be argued about and celebrated for years to come. Reading it is the first step in learning to play the infinite game.

}, isbn = {9781476731711}, author = {Carse, James} } @book {82545, title = {Mahomet}, year = {2013}, publisher = {Start Publishing LLC}, organization = {Start Publishing LLC}, abstract = {

This powerful work was read by Voltaire to Frederick of Prussia in 1740, to the king{\textquoteright}s great delight. The play was withdrawn after the fourth representation, under pressure of Church authorities who professed to see in it a bloody satire against the Christian religion. Almost three hundred years later critics are still unclear if this play is a rebuke of Islam or of Christianity or, perhaps, both. Wilder Publications is a green publisher. All of our books are printed to order. This reduces waste and helps us keep prices low while greatly reducing our impact on the environment.

}, isbn = {9781627932783}, author = {Francois Voltaire} } @book {79209, title = {Mechanism and Causality in Biology and Economics}, year = {2013}, pages = {266}, publisher = {Springer Science \& Business Media}, organization = {Springer Science \& Business Media}, abstract = {

This volume addresses fundamental issues in the philosophy of science in the context of two most intriguing fields: biology and economics. Written by authorities and experts in the philosophy of biology and economics, Mechanism and Causality in Biology and Economics provides a structured study of the concepts of mechanism and causality in these disciplines and draws careful juxtapositions between philosophical apparatus and scientific practice. By exploring the issues that are most salient to the contemporary philosophies of biology and economics and by presenting comparative analyses, the book serves as a platform not only for gaining mutual understanding between scientists and philosophers of the life sciences and those of the social sciences, but also for sharing interdisciplinary research that combines both philosophical concepts in both fields.The book begins by defining the concepts of mechanism and causality in biology and economics, respectively. The second and third parts investigate philosophical perspectives of various causal and mechanistic issues in scientific practice in the two fields. These two sections include chapters on causal issues in the theory of evolution; experiments and scientific discovery; representation of causal relations and mechanism by models in economics. The concluding section presents interdisciplinary studies of various topics concerning extrapolation of life sciences and social sciences, including chapters on the philosophical investigation of conjoining biological and economic analyses with, respectively, demography, medicine and sociology.

}, isbn = {9400724543}, author = {Chao, Hsiang-Ke and Chen, Szu-Ting and Millstein, Roberta L. and 陳, 思廷 and 趙, 相科} } @book {81699, title = {Nagarjuna{\textquoteright}s Middle Way}, year = {2013}, month = {06/2013}, publisher = {Wisdom Publications}, organization = {Wisdom Publications}, abstract = {

Winner of the 2014 Khyenste Foundation Translation Prize. Nagarjuna{\textquoteright}s renowned twenty-seven-chapter Fundamental Verses on the Middle Way (Mulamadhyamakakarika) is the foundational text of the Madhyamaka school of Mahayana Buddhist philosophy. It is the definitive, touchstone presentation of the doctrine of emptiness. Professors Siderits and Katsura prepared this translation using the four surviving Indian commentaries in an attempt to reconstruct an interpretation of its enigmatic verses that adheres as closely as possible to that of its earliest proponents. Each verse is accompanied by concise, lively exposition by the authors conveying the explanations of the Indian commentators. The result is a translation that balances the demands for fidelity and accessibility.

}, isbn = {9781614290506}, author = {Mark Siderits and Shoryu Katsura} } @book {80473, title = {Philosophy and the novel}, year = {2013}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {0199674450}, author = {Goldman, Alan H.} } @book {79812, title = {The Rainbow of Experiences, Critical Trust, and God : A Defense of Holistic Empiricism}, year = {2013}, publisher = {Continuum Publishing Corporation}, organization = {Continuum Publishing Corporation}, abstract = {

The question of whether religious experience can be trusted has been hotly debated in epistemology and philosophy of religion in recent years. Kwan surveys this contemporary philosophical debate, provides in-depth analysis of the crucial issues, and offer arguments for an affirmative answer to the above question. Kwan first argues against traditional empiricist epistemologies and defends Swinburne{\textquoteright}s Principle of Credulity which holds that we should trust our experiences unless there are special considerations to the contrary. The Principle of Credulity is renamed the Principle of Critical Trust to highlight the need for balance between trust and criticism and is used as the foundation for a new approach to epistemology, the Critical Trust Approach (CTA), which maintains an emphasis on experience but attempts to break loose of the straitjacket of traditional empiricism by broadening the evidential base of experience. Kwan then widens his focus by looking at theistic experience in the contemporary multicultural context.

}, isbn = {9781623564551}, author = {Kai-Man Kwan and 關, 啟文} } @book {79696, title = {Secret Reports on Nazi Germany: The Frankfurt School Contribution to The War Effort}, year = {2013}, publisher = {Princeton University Press}, organization = {Princeton University Press}, author = {Raffaele Laudani} } @book {79516, title = {Superman and Philosophy: What Would the Man of Steel Do}, year = {2013}, publisher = {John Wiley \& Sons}, organization = {John Wiley \& Sons}, abstract = {

Go beyond the cape and into the mind of the Man of Steel, in time for release of Zack Snyder{\textquoteright}s "Man of Steel" movie and Superman{\textquoteright}s 75th anniversary He has thrilled millions for 75 years, with a legacy that transcends national, cultural, and generational borders, but is there more to the Man of Steel than just your average mythic superhero in a cape? The 20 chapters in this book present a fascinating exploration of some of the deeper philosophical questions raised by Superman, the Last Son of Krypton and the newest hero in the Blackwell Philosophy and Pop Culture arsenal.

}, issn = {9781118541692}, author = {Mark D. White} } @book {79493, title = {On What Matters}, year = {2013}, pages = {592}, publisher = {OUP Oxford}, organization = {OUP Oxford}, isbn = {9780199265923}, author = {Derek Parfit} } @book {82463, title = {世界史的結構}, year = {2013}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

中國與印度的崛起,不一定能成為世界霸權,
卻極可能帶來世界資本主義的終結!
日本當代重量級思想家,充滿創見的左翼理論大師
柄谷行人備受注目的劃時代鉅作,中文版犀利問世!

世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局{\textellipsis}{\textellipsis}預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。
接下來,人類社會將何去何從?

柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師、後現代批評的標竿。《世界史的結構》是柄谷行人2010年最新力作,充滿犀利創見與深度。他從東歐革命、蘇聯解體、911事件、風起雲湧的反抗運動、中國與印度的崛起{\textellipsis}{\textellipsis}等巨變現象中,思索著世界史的演變與未來。

從2006到2009年,柄谷行人陸續在美國、加拿大、英國、中國、克羅埃西亞、斯洛維尼亞、土耳其、墨西哥等國的知名大學,以書中論點發表演說,與聽眾交流,並且在旅行途中,觀察到許多現況,正是書中的具體縮影。

柄谷行人認為,從經濟結構角度來看,人類社會的演變並非根據「生產方式」,而是「交換模式」,世界史的發展,則可區分為氏族社會、國家社會、資本主義社會。本書的目標是以超越論的方式,闡明交換模式之間的關聯;並且以結構論的方式,說明世界史上所發生的三次「位移」。更進一步,希望透過這樣的研究,找出第四次位移--也就是朝向世界共和國移動--的著手處。這將是人類社會未來的出路。

本書特色
  * 資本主義瓦解之後,人類要如何創造更自由平等的社會?
  *日本當代重量級思想家,柄谷行人最新力作,中文版隆重問世!

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941 ~ )

享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家、文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國加州大學、康乃爾大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織 NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。

柄谷行人至今已出版著述30餘種,如《近代日本文學之起源》、《倫理21》(心靈工坊出版)、《超越的批判--康德與馬克思》、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《柄谷行人談政治》(心靈工坊出版)、《世界史的結構》(心靈工坊出版)、《哲學的起源》等,《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

  受獎經歷
  1969 年〈「意識」與「自然」--漱石試論〉第十二屆群像新人文學賞
  1978 年〈馬克思--其可能性之中心〉第十屆龜井勝一郎賞
  1996 年〈(土反)口安吾與中上健次〉第七屆伊藤整文學賞

}, isbn = {9789866112676}, author = {柄谷, 行人} } @book {50895, title = {亞里斯多德會怎麼做?透過理性力量療癒自我}, year = {2013}, pages = {318}, publisher = {心靈工坊文化}, organization = {心靈工坊文化}, abstract = {

哲學諮商教戰手冊,將你的人生困惑一掃而空!


你是否常有類似的感覺:

◎事事不如意,連出門都踩到狗屎,全世界都跟我作對!
◎常因為一點小事就生氣發火!
◎我一定不能犯錯,不然會沒有人愛我。
◎女朋友把我甩了,我是全世界最沒魅力的男人,乾脆死了算了。
◎如果我為自己打算,就是自私的女人,不是好太太、好媽媽。

針對種種負面想法,古代哲學家亞里斯多德主張:理性是對治「不快樂」最好的神奇妙方。哲學家伊利特.科恩借用亞里斯多德的智慧,提出精闢的知識與解 析,教你如何運用與生俱來的理性思考與批判能力,分辨好的思考模式和壞的思考模式,控制與超越負面的想法、情緒和行為,創造現在與未來的幸福!

哲學諮商(philosophical counseling)是當代哲學的新潮流,哲學家的智慧將是生活困惑時最好的心理解藥。

名人推薦

審閱:鄭玉英|國立台灣師範大學心理輔導博士。輔仁大學社會工作系兼任教授

誠懇推薦:

李維倫|東華大學諮商與臨床心理學系、心理諮商輔導中心教授
林耀盛|政治大學心理學系教授
黃筱慧|東吳大學哲學系副教授
劉希文|靜宜大學通識教育中心教授
黎建球|輔仁大學哲學系講座教授、輔仁大學前校長

伊利特.科恩用簡單實際的語言,教你如何運用理性哲學幫助自己。非常值得一讀!{\textemdash}{\textemdash}亞伯特.艾理斯博士(Albert Ellis, Ph.D.),亞伯特.艾理斯學院(Albert Ellis Institute)院長

科恩將哲學引入一般民眾的生活,造福那些企圖全然活出自己的人。{\textemdash}{\textemdash}山謬.葛雷丁(Samuel T. Gladding),衛德.佛里斯大學(Wake Forest University)諮商學教授

如果處理得當,哲學思考可以提供深刻的人生洞見。科恩試圖將之擴展到日常實踐之中,他的努力成果值得肯定。建議閱讀。{\textemdash}{\textemdash}《圖書館期刊》 (Library Journal)

目錄

推薦序\  有效的這學助人工具\  黎建球

前言\  哲學諮商的魅力
\ \  \ 理性僅次於神性/執業哲學家/你可以從這本書期待些什麼?/亞里斯多德的春藥:適量的滿足/閱讀計畫:本書概要/理性是無需服藥的內在醫療!

第一部:你如何不知不覺地折磨自己?

第一章:日常生活裡的理性思考
\ \  \ 家裡有哲學家嗎?/如何從前提推論出你的行動/賴利的悲劇故事/規則、事件報導和反駁/解藥和可以解毒的理性思考(解藥式推理)

第二章:情緒危機是怎麼一回事?
\ \  \ 躲在臥房裡:傑森的故事/情緒的對象/身體的感覺/重演身體的感覺/情緒推理/仔細觀察傑森的情緒推理/情緒循環

第三章:如何控制你的情緒
\ \  \ 神經的考驗:哈利的故事/運用解藥式推理來控制你的情緒/保持良好行為/重新建構你的情境/藥物治療

第四章:如何處理情緒與理智之間的衝突
\ \  \ 情緒拉扯的母親:馬雅的故事/認知失調/鍛鍊你的意志力

第二部:某些致命的思考

第五章:可能對你造成嚴重干擾的規則
\ \  \ 強求完美/將問題嚴重化/過度美化/無法承受/責怪(別人或自己)/無可奈何/自尋煩惱

第六章:妨礙人際關係品質的規則
\ \  \ 世界以我為中心的思考/勒索/大吵大鬧大發雷霆/博取同情/拐彎抹角/扣帽子污名化/報復/人云亦云趕流行

第七章:自我毀滅的情緒和行為背後的事件報導
\ \  \ 以偏概全/非黑即白/放大危險/一廂情願/捏造解釋/懊悔過去/擬人化

第三部:如何辨認並消除你的錯誤思考,找出解藥

第八章:如何形成並查驗你的情緒推理
\ \  \ 辨認你的結論/做出事件報導/找出自己假設的規則/反駁自己不切實際的前提,並找出解藥/如何解讀情緒背後的推理/彩排練習/檢查行動背後的推理/謬誤症候群

第九章:如何反駁你的錯誤思考
\ \  \ 檢查反例/檢查證據/檢查自我挫敗的後果/檢查雙重標準/反駁錯誤的思考並找出解藥

第十章:如何為你的錯誤思考找出解藥
\ \  \ 解藥的應該和不應該:一些重要建議/如何用反駁幫助你找到解藥/運用解藥/情緒的謬誤:反駁和解藥/行動的謬誤:反駁和解藥/事件報導的謬誤:反駁和解藥/解藥如何彼此協同合作

第十一章:如何解放自己:壓迫性的成長環境與解藥
\ \  \ 兩個自願的奴隸:安和巴伯的故事/自主/社會化/不證自明的謬誤/順從社會常規/心態僵化與刻板印象/覺得自由和真正自由

第四部:讓令人困擾的情緒歸零

第十二章:如何控制你的憤怒
\ \  \ 火焰中的愛:彼得與法蘭的故事/報復症候群/怨恨症候群/暴怒的案例/短保險絲症候群/理性的憤怒

第十三章:如何處理你的焦慮
\ \  \ 追尋意義:面對生命有限的案例/定義自己的人生意義/性生活的中年危機:渴望年輕女性/扔掉刀子的女人:強迫症案例/滑坡症候群/責怪自我懷疑/恐懼黑暗:畏懼症個案/失控的恐慌症候群/緊張的護理師:職業焦慮的個案/用控制獲得肯定的症候群

第十四章:克服憂鬱
\ \  \ 敬愛的父親過世了:八年之後,我仍在哀傷/盡責的悼念者/有自殺傾向、曾被性侵的女人/罪惡感症候群/有自殺傾向的漸凍人/大海裡不只一條魚:正在辦離婚的女人/光環症候群

第十五章:為幸福而努力
\ \  \ 注意錯誤思考/亞里斯多德的解藥

}, isbn = {9866112845}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010610917?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201412}, author = {Cohen, Elliot D. and 科恩, 伊利特} } @book {79762, title = {倫理學 (Spinoza)}, year = {2013}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

斯賓諾莎(Benedictus de Spinoza,1632-1677)是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒(Rene Descartes)的形上學及知識論研究方法,結合斯多葛學派(Stoicism)與猶太教理性教義,形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》(Ethics)一書,便是透過哲學思辨,提供對於神的理解、對世界的認識,以及對人類德性與幸福的把握。

《倫理學》一書,共分五部份,分別為:一、論神;二、論心靈的本性及起源;三、論情感的起源及本性;四、論人的苦役,或說情感的力量;五、論理智的力量,或說人的自由。本書的目標宏大,試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份,並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中,不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張,並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見,《倫理學》一書確實正如書名所示,是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。

本書特色

斯賓諾莎的哲學體系對之後十七世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋,為此後的科學一體化提供了藍圖。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《聖經》的歷史,考察了宗教的起源、本質和歷史作用,建立了近代西方無神論史上一個較早和較系統的體系。克服了笛卡兒二元論的缺點,把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特徵的學說為斯賓諾莎主義。
他對後來的哲學家,例如謝林、費爾巴哈、馬克思等人都有一定的影響。

名人推薦

收錄台灣哲學研究奠基者 錢志純主教「斯賓諾莎哲學導論」台大哲學系陳文團教授、輔大前校長李震教授序

書評

◆成為斯賓諾莎的追隨者,是一切哲學最根本的起點。--黑格爾

◆要說這部著作可以給予我什麼,或者說我能對這本書說些什麼{\textellipsis}{\textellipsis}在這裡頭我充分感受了滌淨情感的東西:一幅廣闊而自由、超越物理世界與道德世界之上的圖像呈現在我的面前。但是把我拉向斯賓諾莎的主要力量,卻是在他字裡行間閃閃發光的無限精神。--歌德

◆我們現代的所有哲學家,都經常無意識地透過斯賓諾莎研磨的鏡片在觀看世界。--海涅

◆我徹底地驚訝、完全地著迷{\textellipsis}{\textellipsis}在他的學說中我認識了自己{\textellipsis}{\textellipsis}總之,使我經常像是處在高山上難以呼吸卻又熱血沸騰的那份孤寂,原來還有另一個人也承受著。--尼采

◆斯賓諾莎是偉大的哲學家中,最可愛且又最高尚的一位。在智力上有人能勝過他,但在道德上他卻是無與倫比。--羅素

作者介紹

斯賓諾莎(Benedictus de Spinoza, 1632-1677)

西方近代最重要的哲學家之一,與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運用笛卡兒的形上學及知識論研究方法,結合斯多葛學派與猶太教理性教義,形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市,父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團體之會長,自幼接受良好的猶太教育,並諳許多語文,計有西、葡、荷、義、法等文;二十二歲時,又結識荷籍的鄧恩騰醫生,向他學習拉丁文及自然科學,亦涉獵一些古典哲學與當代思想,特別是笛卡兒的哲學。在接觸過各種哲學思想之後,對猶太信仰逐漸冷落,反而傾向自由的基督教派,因而受到告發,被猶太教會開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居,以磨鏡為業,維持其日常所需。曾有人聘請他為海德堡大學的教授,他斷然拒絕,深恐其自由受到限制。1677年2月22日,因肺病逝世,享年僅44歲。著有:《笛卡兒哲學大綱》、《神學政冶論》、《倫理學》、《政治論》、《改造理智論》等。

導論/錢志純

1926出生,原籍浙江省玉環縣,米蘭聖心大學哲學博士,1953晉鐸。曾任台灣駐教廷大使館的宗教參事(1979-1980)、天主教輔仁大學哲學系第一任主任(1966)、哲學研究所所長(1970)、藝術學院後首任院長(1984)。1992年榮升天主教花蓮教區主教,2002年自教區主教牧職榮休,2009年2月17日病逝花蓮。

策劃/王超群

「開放社會中心」台北執行長(CEO of Open Society Center-Taipei)。方法論者、大眾文學作家與藝術工作者,畢生致力於思想方法研究與應用。「開放社會中心」乃研究思想方法應用之專業研究機構,我們的基本信念是相信人類社會之所以能不斷進步,是藉由素樸之理性思維與論辯,集思廣益激發潛能的「開放社會精神」所促成。

譯者簡介

邱振訓

臺大哲學系博士生。主要研究領域為倫理學、斯賓諾莎哲學。譯有:《哈佛諾頓講座之大師與門徒》、《自己拯救自己》(立緒出版)。

}, isbn = {9789571194325}, author = {斯賓, 諾莎 and Benedictus de Spinoza} } @book {79218, title = {傅柯:危險哲學家}, year = {2013}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, address = {台北}, abstract = {

*探討傅柯最著名的三個概念:歷史、權力與政治,Alain Brossat不僅能散發左翼知識分子的挑釁意味,也呈現出對社會的愛與關懷。

*對於傅柯及其時代,Alain Brossat既曾在場又富含後設,正是這樣非比尋常的位置,傅柯的反抗與革命滿懷感情的復活,成為哲學的活體。

做個危險人物,努力存在並化身為某個危險,這將意味著處於某種主體稟性,和一個不穩定的立場中。在這個立場裡,我們有最大的機會進行差異,擺脫束縛;而此地所展現的也並非某種替代方案或某種「大拒絕」,而恰好是能量倒置的可能性、異議與斷裂。--Alain Brossat

這並非一本研究傅柯的論文集,而是「跟著傅柯」一起探索,猶如一場持續進行的「對話」。這種「處於進行式中」的對話關係,可比擬傅柯所謂的「診斷」,更可說是Alain Brossat在「現時中」進行哲學研究的實踐。

1968年夏季,傅柯受邀在巴黎附近建立一所新的哲學系,先後數年之間加入諸如德勒茲、李歐塔、巴迪烏,以及本書作者Alain Brossat等多位學者,在二十世紀的人文社會思想界發揮了廣泛且深遠的影響力。

這本論文集之所以難得,不因為是另一部傅柯的研究,而是因為作者明確地用「跟著他」(avec lui)的方式,而得到源源不絕的啟發。

對於當代哲學家,存在著兩種研究方式:「對他」(sur lui),寫下專論;或是「跟著他」,一起探索研究。這本書顯然屬於後者。

所有集結的文章凸顯了一種方法:以某個獨特的時空環境,連結現時中某個問題。雖然問題並沒有獲得解決,卻在這種持續進行的對話中,得以清晰、被探討,進而重新組構。

本書篇篇論文都穿越了傅柯所曾給出的線索,在哲學思想的探究上,注入一股激盪與鼓舞的力量。

作者簡介

Alain Brossat

巴黎第八大學哲學系所名譽教授,專攻政治哲學。

相關著作\ 
《傅柯:危險哲學家》

譯者簡介

羅惠珍

巴黎第八大學哲學系碩士,文字工作者,資深媒體人,素人演員。著有《法國沙龍巡禮》(星定石,2001)、《築夢洛維尼》(星定石,2001)、《餐旅專業法文》(華杏,2004)、《巴黎生活派》(華成 ,2005)、《台灣媽咪在法國》(華成,2006)。

}, isbn = {9789861218137}, author = {Alain Brossat}, editor = {羅, 惠珍} } @book {79534, title = {公孫龍子今註今譯}, series = {古籍今註今譯}, year = {2013}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

《公孫龍子》是戰國後期思想家公孫龍的著作。今現存六篇,其篇目為跡府、白馬論、指物論、通變論、堅白論、名實論。其中第一篇〈跡府〉為後人記述有關公孫龍的事跡生平,其餘五篇則被公認為公孫龍的完整之思想。因本書既以闡發公孫龍之思想為旨歸,故於〈跡府篇〉有註譯而無疏解。其餘每篇皆分三部分:1.解題,旨在說明該篇問題重點之所在,以便於原文之註解疏釋。2.原文今註今譯與疏解,為全書重心之所在,其原文過於簡略,亦不甚連貫暢順,只有「今譯」,尚不能把握義蘊,故特別加以疏解。3.餘論,旨在對各篇之思想作一綜合之評論。

本書特色

* 「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!

作者簡介

陳癸淼

臺灣省澎湖縣人。師範大學國文系畢業,甲等特考及格。曾任中興大學教授、臺灣省政府委員、臺南市代理市長、國立歷史博物館館長、立法委員。著有《墨辯》(獲1977年中正學術著作獎)、《公孫龍子疏釋》等書。

}, isbn = {9789570528787}, author = {公孫, 龍子 and 陳, 癸淼} } @book {79963, title = {勇氣與謙卑--祈克果談作基督徒}, year = {2013}, publisher = {校園書房出版社}, organization = {校園書房出版社}, abstract = {

我們得著了因信稱義的恩典,作基督徒還需要有什麼付出?且讓祈克果為你說分明!

教會自從宗教改革以來強調恩典和因信稱義、反對以行為稱義得救,這導致不少人覺得基督徒不必有任何好行為,不必自尋煩惱地為了真理而做什麼,認為基督徒的生活只需要安分守己的過屬世生活。根據祈克果所說,當時連牧師也有這種心態。當時丹麥國家教會的牧師生活十分優渥;而且,當時全國人民都已經是信徒,牧師根本不需要怎樣宣教。但這種世俗化的基督教,並不能帶給人豐盛的生命,信徒們需要勇敢的站出來面對信仰、面對上帝。祈克果的話,對於今日的我們,聽來同樣有力、同樣受用。

}, author = {齊克果, 索倫 and S{\o}ren Kierkegaard} } @book {79415, title = {司馬法今註今譯}, year = {2013}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

《司馬法》又稱《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》。相傳是姜子牙所寫。據《史記.司馬穰苴列傳》記載,戰國初期齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法,同時也把春秋末期齊景公時的將軍司馬穰苴的兵法附入其中。《司馬法》最早見於《漢書.藝文志》,稱《軍禮司馬法》,共155篇。漢朝以後,該書多有散佚,至唐朝編《隋書.經籍志》時錄為三卷五篇,列入子部兵家類,稱為《司馬法》,即今本《司馬法》的原型。其中既涉及了春秋時的制度也涉及了戰國時的制度。對於該書的真偽、成書年代、作者等問題,歷代學者均有各種不同的看法。 現今本共有五篇:「仁本」、「天子之義」、「定爵」、「嚴位」、「用眾」,都只是取本篇文中最前句的文字來當篇名。今將本書逐句註解,按段今譯完畢。

}, isbn = {9789570528244}, author = {劉, 仲平} } @book {79938, title = {小心,別踩到我北方的腳!}, year = {2013}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

常有人說,一個國家的語言,反映了該國的文化、心靈和思維模式。德語格外有秩序的特性讓德國人的思想如此井然有序?聲調優美曼妙的法語則是讓法國人如此浪漫的原因?只要比較葡萄牙溫潤的聲音與西班牙語的艱澀音調,就能理解這兩個民族的性格差異?

語言會不會影響你的思考方式?換個語言,我們會不會擁有不一樣的世界觀?

過去兩百年間,這個擾人卻又迷人的問題在學界中掀起大戰。語言的影響力曾攀上了前所未有的高峰,語言學家們一度認為語言就是我們思考的局限,歷經長久激烈的論戰,當今語言學的主流看法則認為語言對我們的影響事實上是微乎其微。

著名語言學家多徹在這本書一反當今公認的看法,認為這個問題的答案絕對是「會!」,我們可以從以下幾個例子看到,不同的語言不但會影響說話者所著重的資訊,也會間接影響到我們感知世界與記憶的方式:

1. 跟澳洲某一原住民溝通時,你可能需要隨身攜帶羅盤,因為他們所用的語言中不存在「前後左右」的相對位置,而只使用「東西南北」的絕對位置,因此他們可能會說:「請往東邊坐一點」、「舉起你北方的腳向你手的南方移動」,這樣的語言使得此族人自小便擁有超人般的方位辨識系統,如同擁有絕對音感一般,不論身處何時何地,他們永遠都知道北方在哪裡。

2. 在許多語言中(如德語、法語、西班牙語等),名詞會區分為陰性與陽性,同一個字,例如「橋」在西班牙語中為陽性,德語中則為陰性,因此西班牙人在形容橋的時候,常會說「沈穩的、有力量的」,而德國人則常用「優雅、美麗的」的形容詞。這種傾向不僅在不知不覺中影響了語言使用者的偏好,在許多文學作品中更可見一斑。

3. 在某些印地安語言中,「藍色」與「綠色」都是同一個字,而在俄語中,被我們認為同樣都屬於藍色調的「深藍」與「淺藍」是完全不同的字,而研究顯示,這些人的色彩視覺經驗可能真的與我們有些不同{\textellipsis}{\textellipsis}

本書將會帶領你穿越時空,從古希臘的荷馬到十九世紀的達爾文,從蠻荒野人到白袍科學家,多徹在書中綜觀語言學兩世紀的發展歷程,以極其豐富的有趣實例,向我們展示不同語言的特殊性,深入探討許多有關語言、文化和大腦的勁爆問題,並藉此告訴我們:語言對我們的影響,也許比你想像中的要來得更多、更令人驚奇!

}, issn = {9789862621660}, author = {多徹, 蓋伊 and Guy Deutscher} } @book {79196, title = {平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實}, year = {2013}, publisher = {玉山社}, organization = {玉山社}, abstract = {

第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日,在以色列耶路撒冷法庭中,展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫.艾希曼 (Otto Adolf Eichmann)是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一,雖然並非納粹政權的高層決策者,但在尤太人滅絕上仍扮演重要角色。

國際著名政治學者漢娜.鄂蘭全程參與此次的審判活動,透過現場的實際觀察,以及對歷史的大量分析,提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非 得如希特勒般狂暴,而是可以平凡無奇地展現在任何人身上,並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。本書在1963年出版後,受到廣大注意,也引起許多反彈。 但即使經過數十年後,這本書依然是理解尤太歷史、納粹德國,甚至正義與邪惡問題的經典作品。

}, keywords = {邪惡的平庸性, 阿道夫.艾希曼}, issn = {9789862940570}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010594637?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201504}, author = {漢娜, 鄂蘭 and Hannah Arendt and 施, 奕如} } @book {79300, title = {康德歷史哲學論文集}, year = {2013}, publisher = {聯經出版事業公司}, organization = {聯經出版事業公司}, abstract = {

康德正是由西方文化通向中國文化的巨人--殷海光 康德是整個西方哲學史上第一個與唯一探索時間性這一維度的人--海德格 康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略,往往被視為過渡到黑格爾、乃至馬克思歷史哲學的橋樑,而不是一套未成熟的理論。但這是一種不幸的誤解,因為康德的歷史哲學自成一派,與馬克思與黑格爾的歷史哲學分屬不同類型。康德本人雖未撰寫一部討論歷史哲學的專著,但有八篇重要著作直接涉及歷史哲學。 《康德歷史哲學論文集(增訂版)》包括這八篇著作的中譯及注釋,並在書末附有詳細的研究書目供研究者參考之用。透過本譯作,讀者可了解康德的歷史觀,他對「啟蒙」和「人類意志」的理解、對永久和平的追求,以及哲學體系中「自然」的最終目的。 康德所理解的「歷史」,並非以作為生物種屬的人類為對象,而是將全人類當作整體,進而探討自由的進展;這便是他所謂的「普遍歷史」。這種「歷史」可以預示:人類就整體而言,將在道德上不斷地趨向於更佳的境地。而歷史應以「人類意志的自由之活動」,也就是人類自由意志在現象界中的表現為主要探討對象。對康德而言,人類是地球上唯一擁有知性的存有者,是唯一可以替自身任意設定目的之物種。 此外,康德將追求永久和平視為人類的一項「義務」,但這項義務並非嚴格意義的道德義務,它的實踐僅要求行為的合法性,而不要求其道德性。同時,它並不與道德理念,如「最高善」相同,「永久和平」在現實世界中永遠無法實現,而是具有歷史的可能性。且它的實現並非直接依靠道德動機的力量,反倒是從人的自然本能得到更大的助力。 最後,康德基於人類創造文化的能力,將人視為自然的「最終目的」。對他而言,歷史意識是文化發展的結果。在康德的歷史哲學中,作為歷史主體的人類正是作為自然的「最後目的」的人類。由於歷史僅存在於歷史意識之中,故唯有已啟蒙的民族才有歷史可言;單憑史料並不足以構成歷史,只有通過歷史意識之反省,史料才有意義。因此,他的歷史哲學不屬於純粹的道德哲學(即「道德的形上學」),亦不屬於自然哲學,而是如黎德爾所言,屬於「道德哲學的經驗部分」或「應用的實踐哲學之一章」

}, isbn = {957082428x}, author = {康, 德 and Immanuel Kant} } @book {50404, title = {思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤}, year = {2013}, pages = {237}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

◆德國率先擊敗《賈伯斯傳》的著作,《黑天鵝效應》作者納西姆.塔雷伯鼎力推薦◆蟬聯《明鏡週刊》排行榜4週冠軍,連續48週Top 5,出版至今,暢銷地位遙遙不墜
◆德國亞馬遜思考學習類Top1、心理勵志類Top3
◆13國版權售出,全德銷量突破25萬冊

全球最大商業書摘網站getAbstract創辦人,橫掃德國書市最新力作
德國漢莎航空、瑞士麥肯錫、倫敦商學院、哈佛大學決策科學實驗室等各界高度推崇
英、美預計2013年發行,中文版搶先上市!

什麼時候,追求清晰的思考反而是一種浪費?
什麼時候,任憑直覺決定,你將萬劫不復?

什麼樣的思考陷阱,竟會讓你愈「錯」愈勇?
怎麼樣的思考技巧,讓你不再「誤」裡看花?

我們經常會「直覺地、無意識地」做出決定,事後再補上一些看似合理的選擇理由。如果拿律師跟科學家來比喻,我們的思考模式比較傾向律師,因為律師都很會先射箭再畫靶。

我們很容易掉入思考的陷阱裡,產生偏差、謬誤、幻覺、錯誤{\textellipsis}{\textellipsis}

杜伯里帶著放大鏡,幫助我們一一檢視這些常見的思考陷阱,並告訴我們為何該藐視權威、別跟模特兒做好朋友、別以實報實銷的方式付錢給律師、別參加什麼拍賣會或競標案、別說你在婚姻裡付出比較多{\textellipsis}{\textellipsis}

作 者以清晰易讀的語調,逐篇舉出52個人人易犯的思考錯誤,並佐以生活趣事、名人軼事、歷史、愛情關係、投資理財、實驗研究等內容,具體說明錯誤何在、何以 會犯。此外,針對各項錯誤,作者一一提出解決之道,讓讀者不易掉入思考陷阱之中。同時,每篇均搭配一幅與主題相關的諧趣插畫,讓本書不僅具實用性,更具可 看性。

不論是日常生活、學習、工作經營、投資理財或愛情關係上的大小事,本書指摘的52個思考錯誤,將讓你明白自身的弱點何在,並且更勇敢地與自己的非理性對抗,不再只靠直覺決定一切。

【好評推薦】
「魯爾夫.杜伯里兼有專業知識及創造力方面的洋溢才華,這是自文藝復興之後難得一見的結合!」
- 納西姆-塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb),《黑天鵝效應》(The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable)作者

「這是一場知識的煙火秀!魯爾夫.杜伯里的精闢分析,表明了清晰的思考才是成功的關鍵!所有想要擺脫思考泥淖的人,絕對不容錯過本書。」
- 艾瑞絲-波內特(Iris Bohnet),哈佛大學決策科學實驗室(Decision Science Laboratory)教授

「人們真的應該讀一讀這本書嗎?非讀不可!因為本書以最具娛樂性的方式,詳實且中肯地帶領我們一窺人類思考的本質。」
- 羅蘭-貝格(Roland Berger),羅蘭貝格管理顧問公司(Roland Berger Strategy Consultants)創辦人兼榮譽主席

「Die Kunst des klaren Denkens開啟了令人眼睛為之一亮的嶄新視野。魯爾夫.杜伯里的文章見解獨到、幽默風趣、才華橫溢,為讀者們提供了許多的腦力激盪。」
- 克里斯多夫-法蘭茲(Christoph Franz),德國漢莎航空(Deutsche Lufthansa AG)董事長

「閱讀本書絕對是包君滿意的一種享受!立基在高度現實性與科學性之上,本書綻放出耀眼奪目的光彩。」
- 克勞迪歐-費瑟(Claudio Feser),瑞士麥肯錫管理顧問公司(McKinsey Schweiz)執行長

「這是一本會徹底改變你思考方式的書。」
- 丹-戈德史坦(Dan Goldstein),倫敦商學院(London Business School)教授

「杜伯里是一位才華洋溢的作家;他能夠在不損及知識有效性的前提下,將難以消化的科學研究,以輕鬆幽默的方式忠實呈現。這是一本思想深度與娛樂性兼備的好書。相信在未來,你定能更清楚地掌握在思考方面所犯的錯誤。」
- 馬丁-史匹勒(Martin Spieler),瑞士《週日報》(SonntagsZeitung)主編

「Die Kunst des klaren Denkens是對抗魯莽行事的一項武器。何其有幸,世間竟存在著這樣的一本書!」
- 安德烈亞斯-邁爾(Andreas Meyer),瑞士聯邦鐵路(Schweizerische Bundesbahnen SBB)執行長

}, isbn = {9862722118}, author = {Rolf Dobelli and 杜伯里, 魯爾夫} } @book {80451, title = {愛彌兒}, year = {2013}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, isbn = {9789570528886}, author = {Jean-Jacques Rousseau and 盧梭} } @book {80175, title = {最愛的,是我}, year = {2013}, publisher = {小魯文化}, organization = {小魯文化}, abstract = {

繪本大師宮西達也再次運用大膽的色彩、流暢的情節,描述細膩微妙的手足之情;刻畫令人動容的親子之愛。

霸王龍偶然撿到五個蛋,原想一口吃掉,卻意外孵出了五隻甲龍寶寶,
陰錯陽差的被剛出生的甲龍寶寶們當成最愛的爸爸!
有一天,孩子們開始為「爸爸最愛的,是誰?」而發生爭執、互不相讓{\textellipsis}{\textellipsis}

一如「霸王龍」系列故事風格,宮西達也以大膽強烈的用色營造出蠻荒原始的恐龍時代,卻隨處可見動人的溫情。隨著緊湊的情節鋪陳,讀者可深刻體驗親子之愛、手足之情,而為之深深感動。

孩子開始感到「吃醋」,是一種心理發展的自然現象。在這個過程中,孩子開始體認到父母是不能獨占的,因而可能感到焦慮,或與兄弟姊妹發生爭執。書中以五隻甲龍寶寶的互動,細膩描述孩子「吃醋」的心理狀態,也能看出手足間既合作又競爭的微妙關係。孩子能從故事中體會父母的心情,父母也能藉此了解孩子內心的渴望。

作者簡介
宮西達也\ 
一九五六年生於日本靜岡縣,日本大學藝術學院美術系畢業。曾從事人偶劇的舞臺美術、平面設計工作,現在為專職繪本作家,至今創作六十冊以上的繪本,屢獲大獎。像《今天運氣怎麼這麼好》獲得第三十屆日本講談社出版文化獎繪本獎、《超神奇糖果鋪》獲得日本繪本獎讀者獎等。其他暢銷作品有《小豬別哭啦!》、《小卡車兜兜風》、《我是霸王龍》、《你永遠是我的寶貝》(以上皆由小魯文化出版)。

譯者簡介
周佩穎
東吳大學畢業,主修中文,輔修日文,喜歡透過翻譯享受「掉到故事中」的奇妙感覺。翻譯作品有《魯拉魯先生的腳踏車》、《小雞逛超市》、《我是霸王龍》、《100層樓的家》、《地下100層樓的家》(以上皆由小魯文化出版)等。

}, isbn = {9789862113738}, author = {宮西, 達也} } @book {79356, title = {有無之境: 王陽明哲學的精神}, year = {2013}, publisher = {北京大學出版社}, organization = {北京大學出版社}, abstract = {

本書是王陽明哲學研究的經典之作。全書把哲學史研究、比較哲學研究、文化問題研究和文獻史料研究合為一體,對王陽明哲學的內容進行了全面和深入的分析,並 對其哲學的內容進行了全面和深入的分析,並對其哲學的不同發展階段進行了細致的考察,力圖呈現出王陽明哲學的基本性格和整體面貌。本書作為系統研究王陽明 哲學的專著,思境恢弘,學理精審,史料詳盡,在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋,充分體現了作者在思想把握上的理論造詣和文獻 把握上的學術功力,代表了當代陽明學研究的高端水平。本書雖集中在王陽明哲學的研究,但其解決的問題和研究方法,對整個陽明學、宋明理學乃至中國古典哲學 的研究皆具有普遍的示範意義。

}, isbn = {9787301222669}, author = {陳, 來} } @book {80759, title = {流亡與獨立王國}, year = {2013}, publisher = {上海譯文出版社}, organization = {上海譯文出版社}, isbn = {9787532761784}, author = {卡繆, 阿爾貝} } @book {82610, title = {第二性}, year = {2013}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

你從未真正看過第二性?全世界都被英譯本誤導了60年!

* 法國第一才女西蒙.德.波娃畢生心血結晶
* 問世六十四年後,台灣首度推出唯一法文直譯、完整全譯本
* 石破天驚的女權論述,梵蒂岡列為禁書,當代女性主義的「聖經」
* 全球三十五種版本,累銷數百萬冊
* 入列時代雜誌20世紀影響人類生活與思考十大

「女人不是天生命定的,而是後天塑造出來的。」--西蒙-德-波娃
一九四九年,一部影響世界的經典哲學著作在巴黎出版。此時正值二戰後,女性在社會上依然受到許多有形與無形壓迫之際。作者用超過七十萬字的內容來綜論女性,其言論猶如一顆原子彈投入了西方世界,造成了極大的轟動與迴響,不僅帶起了六〇年代後的女權運動,也為二十世紀的女權奠定了基礎,而這就是西蒙-德-波娃的《第二性》。

《第二性》的內容廣博精深,從文學、歷史、神話、社會學、生物學和醫學多方面討論女性,書中一改理論著作的枯燥晦澀,反而援引大量實例,翔實生動,縱論歷史演變中女性處境、地位、權力的實際情況,是一部兼具廣度與深度、俯瞰整個女性世界的絕世經典。

「女人並不是要證明自己是個女人,女人應該被視為完整、完全的人。」《第二性》將帶領我們一步步經歷波娃的思辨歷程,從女人面臨的困境,到女人如何在深刻的自覺後開創自己的選擇,《第二性》邏輯清晰、批判精準的論述,至今難有其他作品能望其項背,不僅被視為西方「解放女性」的世界性宣言,更成為現代女性主義思潮中的扛鼎之作。

一字一句譯自法文原典,完整全譯本首度面世
六十多年來,《第二性》由於涉及學科廣泛,並深富哲學意涵,在翻譯上的難度也是眾所公認具有挑戰性。比如早年的英文譯本,不僅被批評缺乏完整性,也沒有將波娃所使用的哲學專有名詞翻譯出來,就連後來的新譯本,也被批流暢性欠佳、無法精確傳達文義,至今尚未有令眾人滿意的譯本。

而《第二性》的繁體中文譯本前兩版亦翻譯自英譯本,部分內容亦跟英譯本一樣遭到刪除,讓讀者無法全面深入瞭解此一著作。直至今時,我們重新推出《第二性》經典中文全譯本,邀請法國文學翻譯名家邱瑞鑾擔任翻譯,由法文原著直譯,過程耗時六年,竭心竭力克服翻譯難度,不僅忠實傳譯原書哲學層次與論述,並以優美的文字展演波娃過人的文采,將此部20世紀當代大師的經典作品,以最完整、最貼近原著的樣貌,重新呈獻在讀者的面前。

全台讀書界肯定經典中文版翻譯詳實、流暢:
「2007年,台灣重要的法國文學推手邱瑞鑾開始了她和《第二性》長達六年、既痛苦又興奮的翻譯生涯。瑞鑾旅法多年,是老練而資深的文學翻譯,大學又主修哲學,由她操刀的新譯本,再搭配了台灣各學門的菁英,一章一句,終於能克服波娃設下的重重挑戰。這個新譯本完全無愧於「能够充分理解波娃原意的、有註解」的英譯版指標。這個譯本是集合台灣當前人類學、社會學、生物學、哲學、文學、史學等眾多學門學者,通力合作,才得以完成的經典譯本。」--陳穎青(出版老貓)

充滿思辨性,每次翻開,一面重温女性主義來時路,一面依然享受頭腦體操的歡快感。--平路(作家)

女性如果能從《第二性》書中心神領會如何在「自由並不是淺嘗即可之物」和女人是「幽深的奧祕」兩者之間淬鍊提昇並激盪生命的火花,或是在「女人既屬於肉體世界,又屬於『詩意』世界」之間取得美妙的平衡,就已經抓住書中的奧妙與精髓。這份理解,通常要花掉女人畢生的經歷、精力與時間--相當值得想更深入自己內在與外在世界的女人共同來努力探索。做為女人,我欣賞波娃的美麗與智慧,也深刻體驗並敬佩譯者邱瑞鑾女士在翻譯此經典作品過程中的堅忍意志與力求完美之心!再次深深感謝貓頭鷹出版社對於台灣人文與科學深化所做的各種努力!--江文瑜 (台灣大學語言學研究所教授)

雄辯,先驅,經典--大半個世紀之後看《第二性》依然如此。而新譯中文版的譯筆令此書輕易上手好讀,功不可沒。--朱天文(小說家)

是這樣的經典:充滿知性的樂趣與雄辯的想像力,讓我們在每次的重讀中,都感受到或強或弱的激盪,省思性別、他者、族群的各種可能,增進對所有存在形式的理解、尊重和愛。作者和尤瑟娜(Marguerite Yourcenar)一樣,當人們想強調其女性身份加以頌揚的時候特別躊躇,唯恐變成了褻瀆。--吳繼文(作家、出版人)

即使女性主義已經發展到後現代百花爭鳴的多元文化理論,已經出版六十年的《第二性》仍然是劃時代的經典鉅著,書中所涵蓋的包羅萬項觀察與深入的文化、社會、心理、現象與哲學分析視野,是性別研究的原點,也繼續啟發當代的性別平等運動。此全譯本有兩項優點:一是根據法文直譯,讓讀者更貼近於波娃的原始理念。二是此譯本用語通順流暢,讓讀者更容易理解文義,擺脫用語簡略但是諱莫如深的書寫風格,與當下世代用語習慣零距離。--吳秀瑾(國立中正大學哲學系教授)

如果你很好奇性別傳統角色、分工的根源;如果你很好奇性別社會化從何而來;如果你想深入探就何謂「女性氣質」所謂的母性是否存在? 如果你想挑戰性別研究的Bible,那麼非這本書莫屬。--范代希(台北醫學大學助理教授)

是波娃太有遠見,還是人們觀念的進展太牛步?書中陳述的社會狀況、兩性矛盾,與現下世界竟沒有相去太遠!作者開篇即言:「這主題也不新鮮了。」但突破刻板的視野本非一朝一夕之事,就像街談巷議及媒體上永不缺席的兩性話題,老調重彈,仍逗引人一探再探{\textellipsis}{\textellipsis}《第二性》或許不是觀看女性的真理,卻提供我們想像女性的歧路花園,其經典性之所以屹立不搖,在於我們試圖與其對話時,總能獲得源源不絕的啟發。--林德俊小熊老師(作家、資深編輯人、大學文學講師)

六十多年後的今天,再讀波娃的《第二性》,還是鏗鏘有力,令人感到振奮。做為一個男性讀者,大可以先拋開自己的性別成見,透過譯者精準的中文翻譯,享受波娃精采的論證,重新思考性別文化的偏見。男人也不是天生命定的,而是後天塑造出來的。--洪文龍(國立教育電台「性別教育Easy Go」製作主持人)

我無法想像在二十世紀有比波娃更令人驚喜、激動,受到更多啟蒙的女權論述,她的影響所及已遠遠超過性別與權力,在二十一世紀的今天,我們應對他所代表的人文學術精神進行自我的沉思與反省。--郭強生(作家、東華大學英美系教授)

不要以為革命成功了,《第二性》到現在看來依然激進!一本直探人類陰陽兩屬性漫長抗爭史的靈魂之作。--陳樂融(作家、作詞家、主持人)

我只記得八o年代唸大學時,因為讀了波娃,從此抱了一個信念{\textemdash}{\textemdash}不以女人自限。也從此不斷問自己:「我要成為一個甚麼樣的人?」以這樣的自問來活著。--陳柔縉(作家)

《第二性》刺破令人安於現狀的泡泡,讓我們直視現時處境裡所謂自由獨立的不完全與缺角;更劈開一條進化之路,破除自戀耽溺的想像與成長的迷障,令人深受啟迪。--陳瀅如(麥田出版副總經理)

西蒙.德.波娃的《第二性》是研究性/別和女性主義思潮的正典。從童年到老年,透過身體的體驗與感受,波娃敏銳、細膩的剖析女人生命發展的軌跡,句句發人深省。當我在探索「老女人」的困境,深深感受「老女人」不僅是對立於男人的「第二性」,甚至是女人的「他者」時,波娃的思路與書寫方式,一直是指引我方向的明燈。然而,以往都是閱讀英譯本,如今得見邱瑞鑾女士的法文直譯,以及旁徵博引的解讀,當更能觸及波娃的理論精髓。--陳明莉(世新大學性別研究所副教授)

四十年前,經由楊美惠結合原文摘譯與臺灣社會觀察的報紙專欄,第二性首度飄洋過海與臺灣讀者見面。在那個戒嚴的年代,新女性主義運動的波浪方興,波娃對於父權體制的剖析、女性解放的思辯,來得正是時候。四十年後,第二性終於以完整的面貌現身,開啟新的臺灣之旅。在這個民主化後新自由主義盛行的年代,波娃對於「何謂女人」的批判證明父權體制從未成為過去,也要求女性主義運動的繼續戰鬥。--陳昭如(國立臺灣大學法律學院副教授/婦女新知基金會董事長)

西蒙-德-波娃 (Simone de Beauvoir)是法國近代著名的女權思想先驅,亦是實踐者。她從豐富的生命經驗汲取「女性」在各種層面中所被賦予的意義、社會標籤與存在價值。在《第二性》內,透過細膩的觀察指出女性之概念與意象是如何被型塑與接納。儘管《第二性》為波娃帶來兩極的評價,但在此書面世60年後的現今來看,精鍊的文字與存在主義之論述,亦不失其味,精確的點出我們習以為常,卻又陌生的女性意象。--陳維玲(台大外文系助理教授)

是到了該以各種新的角度重新閱讀這本經典的時候了!--許綺玲(國立中央大學法文系系主任)

波娃的《第二性》從1949出版至今,已經超過一甲子了,但是因為許多原因,我們對此鉅著的瞭解仍然十分不足、甚至扭曲。常常看到的只是隻字片語的警句,但卻無緣親見波娃當年的大山大海。到了二十一世紀,從美國到中國,都已經有《第二性》的新譯本了,我們很高興台灣也有了相當不錯的正體中文新譯本,從法文直接翻譯,而且在台灣是第一次全本翻譯,這真是台灣與世界華人讀者之福。在今天這個出版業的冬天,我很佩服貓頭鷹出版社的決心,還有優秀法文譯者邱瑞鑾的流利翻譯、精詳譯注。希望台灣還有各地華人的人文社會各界、性別研究、婦女運動、女性主義思潮等 領域諸賢,能夠多多支持這本不世之作!--傅大為(國立陽明大學科技與社會研究所教授)

每次重讀《第二性》,都會有新的啟發,數十年前西蒙.德.波娃討論「女人作為他者」、「女性迷思」以及「邁向解放」等議題的真知灼見,現今讀來仍覺鏗鏘有力。舉例來說,在第五章<已婚女人>之中,她描述「做家事」時提到,日復一日的重複很快就扼殺了樂趣,「我們不可能把上菜市場當作是去淘寶,也不可能時時刻刻驚嘆水龍頭裡流出亮晶晶的水」;而家務勞動的成果必然是要讓人使用,讓人把它消耗掉,所有努力的所得最後都是為了讓人毀滅它,而且要甘心樂意、不覺遺憾。她將這種處境描述地那麼真實而具體,天天操持家務者一定讀來心有戚戚焉。《第二性》真的是很「經典」的「女性主義經典」,誠心推薦給所有關心性別議題的讀者。--游美惠(國立高雄師範大學性別教育研究所教授)

女人不是天生的,而是變成的。波娃清楚分析女人生為第二性的處境,然西文譯本已有疏漏,只仰賴西文再翻譯的中文譯著常有侷限。欣聞完整翻譯版即將出版,無論曾否閱讀此書,都值得再看。--楊佳羚(高師大性別教育研究所助理教授)

經典的論述,值得經典的翻譯;波娃的洞見,對於今日分化更為細微的性別族群,以及後女性主義時代的研究者,更具參考反思的價值。--趙恬儀(台大外文系副教授)

在人類漫長的歷史中,女性始終被賦予了沉默的角色,成為輔佐、支持男性的力量表徵,亦擔負著傳宗接代、生養兒女、操持家務的義務。不管在政治上或社會上,女性的角色經常被忽視,處於相對弱勢的群體。然而,隨著兩性平權的意識抬頭,女性受教育的普及率升高,性自主開放的程度,今日的女性有著截然不同的社經地位和意識型態,這一切的轉變,與女性主義和女權運動有著絕對的關聯,波娃的哲學散文《第二性》的發表,更具有劃時代的意義,讓女性從一個被男性欺瞞的「女性神話」中徹底獲得解放和自由,也讓屬於女性該有的正義得以伸張。如今,半世紀前的經典著作,透過譯者重新詮釋、詳加考證註解,推出完整的全譯本,乃是廣大讀者的福音,透過波娃寓感性於理性之間的行文,我們得以窺探女性特質在歷史進程中美好的展現,沒有一個女人的命運是預先被計畫好的,女人的命運掌握在自已的手中,多麼有力量的話語!現在重讀《第二性》就是最好的時機。--銀色快手(文學評論家/荒野夢二店長)

再也沒有一個句子,比得過《第二性》的經典名言:「女人不是天生命定的,而是後天塑造出來的的。」讓五六十年來的讀者、婦運者、女性主義者和從事性別研究的學者,如此感到贊同、困惑甚至反對,並持續到當代。波娃的鉅作具有這樣的魅力,提供給讀者多元的視角和思考觀點。邱瑞鑾這本華文最新、最完整的法文譯作,充分傳達出《第二性》的文字魅力,以生動真切的文字,描繪出女人的各種處境。--劉亞蘭(真理大學人文與資訊學系副教授兼通識教育中心主任)

今日閱讀西蒙.德.波娃的《第二性》,仍舊會有兩大震驚:其一,雖然距離波娃寫作年代已經六十多年,女性在社會中的地位、性解放的程度以及女性的自覺意識也已經遠遠超前,但是書中所描述的諸多心理狀況與兩性關係,仍舊存在於當前社會的不同角落之中;其二,我個人更為關注的,是波娃在四十歲的時候,僅僅花了一年多的時間,寫成這部經典鉅著。她的書寫所展現的驚人的知識脈絡、獨特的自由書寫風格以及強大的論述意志,是今日台灣的女性知識分子(甚至男性知識分子)鮮少能夠企及的。為何有此現象以及差距,則是引起我好奇之處,也是我覺得這本書值得再讀的原因。--劉紀蕙(國立交通大學社文化研究所教授兼所長)

如果要請客,波娃會做哪一道菜?她認為女人不應該只侷限在舉辦宴會這樣小範圍的自我滿足中,必須要有向上提昇的自我超越,才能奪回被定義為「他者」的主體性。而性別刻板印象更是男性霸權思維下對女性的種種限制:溫柔、愚笨、神秘或不潔,例如法國鄉間流傳的迷信是廚房裡若有女子在月事期間,調製美乃滋就無法成功。《第二性》則進一步從歷史脈絡、鄉野傳說、宗教信仰和文學作品中找出這些愚昧或是污名化的迷思,一一駁斥。所以我想波娃或許會站起身,拍拍裙子,說:「來做美乃滋吧,我今天剛好月經來潮。」--劉怡伶(女書店文學廚房策畫主持人)

改變人生的一本書。--鄧惠文(精神科醫師)

男性是女性的一面鏡子,一面扭曲而不完整的鏡子,《第二性》出現後,使這面鏡子得到改善。並等待無數男女讀者加入,使鏡子更趨完整。--羅青(藝術家)

《第二性》的橫空出世,是二十世紀思想和文學的奇蹟。波娃一反哲學家不可親近的純客觀角度,詩意和感性的對女性文化進行了徹底而全面的思考,填補了女性學的一項空白,引導了占人類半數人口的女性第一次對自己的生存現象和社會價值產生了自覺意識。--嚴歌苓(作家)

翻譯經典是極為艱鉅的工程,譯者需精通至少兩種語言和文化,翻譯波娃更是充滿挑戰。感謝貓頭鷹出版社和邱瑞鑾女士的努力,讓我們終於讀到了完整、正確、流暢的第二性中文版。--顧燕翎(教授)

另有王聰威(小說家)、沈雲驄(早安財經文化發行人)、何雅雯(詩人、韓國西江大學中文系助理教授)、臥斧(文字工作者)、葉李華(知名科幻譯者)、郝譽翔(中正大學台文所教授)、蔡康永(主持人、作家)、楊照(作家、評論家)、鍾文音(作家)、顧立平(資深主編)等各界愛書人專業推薦。

◎波娃畢生經典,經典中文全譯本終於問世
◎全套精裝典藏版三巨冊不分售

作者簡介

西蒙-德-波娃Simone de Beauvoir
法國傑出哲學家、女性問題思考先驅者、傑出作家。一九〇八年出生於巴黎中產階級,後因家道中落,從小體會必須工作才能維生。但此家庭危機反而促成人生轉機,使她能在精神及經濟上獨立自主。父親深知其天資聰穎,啟發波娃對文學、藝術的喜好;十五歲立志成為作家,畢生寫作形式豐富多樣,著有小說、劇本、遊記、論述、傳記、日記、書信等30種著作,一九五四年更以小說《名士風流》獲頒龔古爾文學奬。
一九二九年,畢業於巴黎索邦大學,旋即以第二名的成績取得哲學教師資格,僅次於第一名的尚.保羅.沙特;她與沙特兩人終生維持伴侶關係,彼此是思想觀念上的最佳夥伴,兩人也積極介入政治,參與二十世紀世界局勢變化,積極關心社會,皆躋身二十世紀最具影響力人物行列。
一九四九年出版《第二性》使波娃臻至一生巔峰。這部作品在思想上為女性長期遭受不平等地位找到根由,可說是以思想破解了男性主宰的意識形態。波娃不僅以此書為女人開創新世紀,同時也以自己一生作為替女性建立了獨立自主的最佳典範。


相關著作:《第二性第一卷(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》《第二性第二卷上(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》《第二性第二卷下(經典中文全譯本,三冊平裝通行版)》《第二性(三冊不分售【唯一法文直譯經典中文全譯本,平裝通行版】)》《第二性(第一卷)》《第二性(第二卷上)》《第二性(第二卷下)》

譯者簡介

邱瑞鑾
當代法文翻譯名家,台灣台中人,東海大學哲學系、法國巴黎第八大學法國現代文學DEA(高等深入研究文憑)畢業。長年專事法文文學作品翻譯,譯筆信實流暢,致力呈現原著文風,譯著少而精緻,包括《可笑的愛》(作者米蘭-昆德拉特別指定全新法文版翻譯),《貓咪躲高高》、《綠色牝馬》(以上二書新版將由貓頭鷹出版社出版),《潛水鐘與蝴蝶》(2007年改拍電影,獲65屆金球獎諸多獎項),《位置》、《身分》、《小姐變成豬》、《金魚》、《戴眼鏡的女孩》、《一直下雨的星期天》並將十多年來每日進駐法國國家圖書館的讀書日記寫成《布朗修哪裡去了?一個普通讀者的法式閱讀》,並在圖書館結識法國當代文壇最會得獎、氣闊最恢弘的小說家史岱凡.奧德記,遂引介、翻譯其作品《雲的理論》(已由貓頭鷹出版)。耗費六年光陰、傾半生譯事技藝累積翻譯《第二性》,兩千兩百多個日子,與法國第一才女隔空長談(其法籍夫婿居功厥偉,已對該書內容滾瓜爛熟倒背如流),逐字逐句殫精竭慮,終於完成勘稱譯界顛峰之作。

}, isbn = {9789862621752}, author = {Simone de Beauvoir} } @book {79853, title = {《米諾篇》《費多篇》譯注}, year = {2013}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想,且他的寫作時間長達五十年,因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統,其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。

《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄,雖保有早期對話錄的特色,如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等,但觸及的問題,如學習即回憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》,《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄,主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。

這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要,在輔仁大學哲學系、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學系皆曾教授相關的課程。《米諾篇》初稿完成於2007年,《費多篇》完成於2009年。經兩岸三地參與課程的學生所提出的翻譯及詮釋,有積極與建設性的回應,使作者不斷地思考譯文注釋是否適切,並修正及避免某些明顯的錯誤。

作者簡介
柏拉圖 (Plato)
柏拉圖生於424/3 BC,父親亞里斯同 (Ariston) 聲稱自己是雅典最後一位國王寇德魯斯 (Codrus) 的後裔,似乎於柏拉圖出生時去世。母親佩里克緹翁妮 (Perictione) 的家族血源可溯自德羅皮德斯 (Dropides),是西元前七世紀的政治改革者梭倫 (Solon) 的親戚。其舅卡爾米德斯 (Charmides) 及表舅克里提亞斯 (Critias) 皆為當時政壇名人。柏拉圖年輕時即與蘇格拉底熟識,399 BC蘇格拉底被判處死刑,對柏拉圖衝擊甚深。384 BC、366 BC及361 BC他曾遠赴西西里,希望將當時的統治者,迪歐尼希歐斯一世與二世 (Dionysios I \& II),教化成哲學家,但無功而返。380 BC年間於雅典成立「學院」(the Academy),進行哲學著述及教育工作;「學院」吸引來自希臘各地的學生,其中最著名者為367 BC加入的亞里斯多德 (384-322 BC)。361 BC之後,柏拉圖遠離政治,專注哲學,直到348/7 BC逝世。柏拉圖著作甚豐,二、三十部對話錄流傳後世;以戲劇手法、優美辭藻呈現哲學議題,極具智性與原創性。

譯者簡介
徐學庸
1998年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位,1999-2000年任教於東海大學哲學系,2005-2006為牛津大學訪問學人,現任教於台灣大學哲學系。 著作有《靈魂的奧迪賽:柏拉圖〈費多篇〉》、《論友誼》及《論老年》(國科會經典譯注計畫)、《〈理想國篇〉譯注與詮釋》、《道德與合理:西洋古代倫理議題研究》等。

}, isbn = {9789570528671}, author = {柏, 拉圖 and Pl{\'a}ton Plato} } @book {80978, title = {自由的權利}, year = {2013}, publisher = {社會科學文獻出版社}, organization = {社會科學文獻出版社}, address = {北京}, abstract = {

正義論是當代哲學最活躍的領域,但大多數正義理論在它們的理論高度上,卻都有著一種嚴重的缺陷:只是把自己固定在純粹規范性的抽象原則上,因而遠離了正義論的應用范圍{\textemdash}{\textemdash}社會的現實。

阿克塞爾{\textperiodcentered}霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規范要求中,直接獲取決定當代社會正義的標准。這些標准在總體上構成了一個不僅是法定的,而且也擁有道德合法性的機制性行動規范的體系。霍耐特先生把這個體系稱為「民主道德」。

為在理論上陳述這個龐大體系存在的理由,作者首先證明了西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論,展現了作為正義標准的個人自由原則怎麽產生於私人關系、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。《自由的權利》有著一個要求極高的目標:重新把正義論作為社會分析。

}, isbn = {9787509743874}, author = {Honneth, Alex} } @book {80033, title = {自由的權利}, year = {2013}, publisher = {社會科學文獻出版社}, organization = {社會科學文獻出版社}, address = {北京}, abstract = {

自由的文化{\textemdash}{\textemdash}如果它確實存在的話{\textemdash}{\textemdash}在今天已經有了一種完全嶄新的形態,從而為規范性重搆提供了一個曆史紀元新的短暫一刻。 我自己的感覺告訴我,我的這部書確實能在中國當代的現代化進程中為政治和道德的自我啟蒙作一些貢獻。 {\textemdash}{\textemdash}阿克塞爾{\textbullet}霍耐特 霍耐特為了對從黑格爾到馬克思的思想發展綱領作新的調整,把曆史的腳步從馬克思退回到黑格爾。 {\textemdash}{\textemdash}於爾根{\textbullet}哈貝馬斯 正義論是當代哲學最活躍的領域,但大多數正義理論在它們的理論高度上,卻都有着一種嚴重的缺陷:只是把自己固定在純粹規范性的抽象原則上,因而遠離了正義論的應用范圍{\textemdash}{\textemdash}社會的現實。 阿克塞爾{\textbullet}霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規范要求中,直接獲取決定當代社會正義的標准。這些標准在總體上搆成了一個不僅是法定的,而且也擁有道德合法性的機制性行動規范的體系。霍耐特先生把這個體系稱為{\textquotedblleft}民主道德{\textquotedblright}。 為在理論上陳述這個龐大體系存在的理由,作者首先證明了西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特徵。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論,展現了作為正義標准的個人自由原則怎么產生於私人關系、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。這本書有着一個要求極高的目標:重新把正義論作為社會分析。

}, isbn = {9787509743874}, author = {Honneth, Alex and 王, 旭} } @book {79698, title = {臺大哲學系事件調查報告}, year = {2013}, publisher = {國立臺灣大學圖書館出版}, organization = {國立臺灣大學圖書館出版}, author = {調查小組 臺大哲學系事件} } @book {79918, title = {臺灣原住民音樂的後現代聆聽:媒體文化、詩學/政治學、文化意義}, year = {2013}, publisher = {臺北藝術大學}, organization = {臺北藝術大學}, address = {臺北}, author = {陳, 俊斌} } @book {80420, title = {藝術終結:論丹托的藝術哲學}, year = {2013}, publisher = {五南圖書}, organization = {五南圖書}, address = {臺北 }, author = {梁, 光耀} } @book {83145, title = {西方共和主義思想史論}, year = {2013}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

共和主義(republicanism)是西方重要的政治思想典範,
淵源於古典時期希臘與羅馬的政治思辨,
並且在文藝復興之後,與現代民主政治及憲政主義結合,
深刻地影響了現代歷史的軌跡。
在清末民初,也曾經對中國的政治意識產生關鍵性的影響。

《西方共和主義思想史論》追溯西方共和主義的思想史,分析的對象包括亞里斯多德、西塞羅、馬基維利、盧梭、孟德斯鳩、《聯邦論》、西耶思、康德、黑格爾,以及當代的政治理論家鄂蘭、施密特與史學家史金納。

作者蕭高彥以「史論」的體例,詳細地分析每一位思想家的時代背景、問題意識、概念架構,以及論述精義。本書呈現了古典共和主義以權力平衡為核心的政治藝術,以及現代政治變遷的過程中,共和理念與憲政主義以及人民主權分別結合之後所產生的「憲政共和主義」與「民主共和主義」的對立與辯證發展。全書最後以共和主義來分析台灣的憲法政治,提出超越於自由主義與民族主義之外的觀點。

作者簡介

蕭高彥

1961年生於台灣嘉義市,父親祖籍湖南衡陽,母親為南投人。台灣大學政治系學士、碩士,美國耶魯大學政治學博士。現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員兼「政治思想研究專題中心」執行長,同時擔任中研院學術諮詢總會副執行秘書,並合聘於中研院政治所、台灣大學政治系、政治大學政治系。主要研究領域是政治思想史以及當代政治社會思潮,著有中英文學術論文數十篇。

}, isbn = {9789570841855}, author = {蕭, 高彥} } @book {79208, title = {西田幾多郎哲學選輯}, year = {2013}, pages = {352}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, isbn = {9570841540}, url = {https://books.google.com/books?id=D-AVmwEACAAJ\&pgis=1}, author = {西田, 幾多郎 and 黃, 文宏} } @book {79398, title = {詩經今註今譯}, year = {2013}, pages = {619}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

孔子曰:「不學詩,無以言。」詩是當時作者靈感的流露,語短而意味深長,含蓄而旨在言外,以我們兩三千年以後的人去捉摸兩三千年以前的人的飄忽迷離的靈感,誰敢說自己所刻意以求的就恰好是當時作者靈感的真諦呢?-溫柔敦厚,詩教也。

}, isbn = {9789570528053}, author = {馬, 持盈 and 王, 雲五} } @book {81543, title = {道德的理想主義(修訂版)}, year = {2013}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, isbn = {9789571504179}, author = {牟, 宗三} } @book {80171, title = {霸王龍繪本集:教孩子認識愛}, year = {2013}, publisher = {小魯文化}, organization = {小魯文化}, abstract = {

宮西達也這位日本超人氣童書畫家,創作了一系列描寫親情與關懷的作品,有描寫關懷的《我是霸王龍》,以及深刻親子之情的《你永遠是我的寶貝》、《最愛的,是我》。每本內容都緊扣著所有恐龍的天敵--霸王龍的故事,發現原來令人聞之色變、威風八面的霸王龍,也能展現溫暖有愛的一面,觸動著讀者的心。隨著劇情的發展跟著高低起伏,讀者會為了善良助人的小翼龍而緊張、或看到霸王龍寶寶因為發現自己身世之謎而難過、也會因為霸王龍爸爸的溫馨舉動會心一笑,為甲龍寶寶爭寵吃醋而莞爾。一張一頁都扣人心弦,讓讀者欲罷不能,忍不住一頁一頁往下翻,想知道這些性情各異的恐龍們會發展出什麼樣豐富的情節,交織出什麼樣精采的故事嗎?

各冊內容

《我是霸王龍》

原始粗獷的恐龍世界中,剛剛離開父母懷抱的小翼龍,和凶猛粗暴的霸王龍,他們原本屬於不同的世界,卻因為一場火山爆發的意外,碰撞出一個溫馨的故事{\textellipsis}{\textellipsis}面對受了重傷的霸王龍,善良的小翼龍該如何對待他?

《你永遠是我的寶貝》

善良的慈母龍媽媽從樹林裡撿回一個被遺棄的蛋,沒想到孵出來的竟是天敵霸王龍!慈母龍媽媽把霸王龍當成自己的孩子細心照顧,小霸王龍也一直認為自己是媽媽的孩子。只是當小霸王龍遇見同類時,終於漸漸察覺自己和媽媽的不同{\textellipsis}{\textellipsis}

《最愛的,是我》

霸王龍偶然撿到五個蛋,原想一口吃掉,卻意外孵出了五隻甲龍寶寶,陰錯陽差的被剛出生的甲龍寶寶們當成最愛的爸爸!有一天,孩子們開始為「爸爸最愛的,是誰?」而發生爭執、互不相讓{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介
宮西達也
一九五六年生於日本靜岡縣,日本大學藝術學院美術系畢業。曾從事人偶劇的舞臺美術、平面設計工作,現在為專職繪本作家,至今創作六十冊以上的繪本,屢獲大獎。像《今天運氣怎麼這麼好》獲得第三十屆日本講談社出版文化獎繪本獎、《超神奇糖果鋪》獲得日本繪本獎讀者獎等。其他暢銷作品有《小豬別哭啦!》、《小卡車兜兜風》、《我是霸王龍》、《你永遠是我的寶貝》(以上皆由小魯文化出版)

譯者簡介
周佩穎
東吳大學畢業,主修中文,輔修日文,喜歡透過翻譯享受「掉到故事中」的奇妙感覺。翻譯作品有《魯拉魯先生的腳踏車》、《小雞逛超市》、《我是霸王龍》、《人體大研究》、《隔壁的貍貓》、《小偵探找一找?》、《100層樓的家》(以上皆由小魯文化出版)等。

}, isbn = {9789862113783}, author = {宮西, 達也} } @book {82893, title = {非理性的人}, year = {2013}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

公認為對存在主義哲學最全面與最佳詮釋之經典著作,存在主義因本書之出版而傳入美國。

  本書探究:

  存在主義何以最初被專業哲學家視之為一種醜聞
  存在主義不止是時髦玩意或戰後情緒
  存在主義的現代面貌
  存在主義在西方傳統的淵源
  存在主義對二十世紀文學及思想的重大影響
  存在主義最重要的代表人物的思想{\textemdash}{\textemdash}齊克果、尼采、海德格和沙特

  介紹存在主義的代表作

《非理性的人:存在主義研究經典》一書之內容論述,公認是對存在主義哲學所做的最佳定義與說明。存在主義也因本書之出版而傳入美國。

本書首先從藝術以及奧古斯丁、阿奎那、巴斯噶、波特萊爾、布雷客、杜斯妥也夫斯基、托爾斯泰、海明威、畢卡索、喬依斯、貝克特等人的作品討論存在主義。中心部分解釋四位重量級存在主義者{\textemdash}{\textemdash}齊克果、尼采、海德格、沙特{\textemdash}{\textemdash}的觀點。全書對存在主義定義清晰明白,令人讚嘆,也對它的影響做了高明的詮釋。

《非理性的人:存在主義研究經典》於一九五八年首次將歐洲存在主義完整地引入美國,讓學院裡枯燥的知識,靈活生動地呈現給大眾,因此對想要真正了解存在主義的讀者來說,可說是一本最完備的書。

作者簡介

威廉.白瑞德William Barrett
出生於一九一三年十二月,卒於一九九二年。一九三八年獲哥倫比亞大學哲學博士,歷任伊利諾大學、布朗大學及義大利羅馬大學的哲學教席,一九五o年起進入紐約大學執教。重要著作包括《何謂存在主義?》(What is Existentialism? 1947、1964)、《非理性的人:存在主義研究經典》(Irrational Man, 1958),主編《Zen Buddhism》(1958),並且是《二十世紀的哲學》(Philosophy in the Twentieth Century, 1961)一書的共同編輯。

譯者簡介

彭鏡禧
密西根大學比較文學博士,主要研究領域為莎士比亞及文學翻譯。曾任維吉尼亞大學客座教授、《中外文學》主編、中華民國比較文學學會會長、中華民國筆會(英文)季刊主編、台灣大學外國語文學系主任、戲劇學系主任、文學院院長,現為該二系名譽教授。

}, isbn = {9789866513848}, author = {William Barrett} } @book {79213, title = {韋伯學思路:學術作為一種志業}, year = {2013}, publisher = {群學}, organization = {群學}, address = {台北}, abstract = {

韋伯的學術生涯起步於法律史與經濟史研究,並曾組織農業狀況大調查,30歲即取得教授職位。但後來卻飽受憂鬱症的煎熬且因而失去大學教職,大半生都安於私學者的角色。然而,他在病發間歇期間仍同時著手數個研究計畫,最終交出令人眩目驚心的豐碩成果。此外,在籌組德國社會學學會、力挺國會改革、批判種族歧視、反對軍事擴張等行動中,都能看見他的實踐身影。56歲便英年早逝的他,充分體現了生命的掙扎與奮進。

Fritz Ringer作為社會史與思想史學者,教授韋伯著作超過四十年,他以極大的熱情為年輕學子提供汲取韋伯知識遺產的路徑。《韋伯學思路》不僅讓韋伯和作品回到其時其地的脈絡中,也讓韋伯和作品向此時此地的我們說話。這樣的呈現令我們相信,韋伯不只是德國的、歐洲的、西方的。這位二十世紀最具創造力和影響力的知識分子,留給我們的是無盡的思想啟發與精神鼓舞。他對於官僚制和資本主義的反省批判、對「學術作為一種志業」的懇切倡議,將永遠迴盪在我們的閱讀中。

作者簡介

Fritz Ringer

1934年出生於德國,1947年移居美國,1961年獲得哈佛大學博士學位。曾任教於印地安那大學、波士頓大學及匹茲堡大學。主要研究興趣為德國及歐洲的社會史與思想史,早年著有The Decline of the German Mandarins、Education and Society in Modern Europe、The Rise of the Modern Educational System、Fields of Knowledge等書。1990年代起,研究範圍集中於韋伯的生平與學說,相關作品包括Max Weber{\textquoteright}s Methodology,以及這部集其心血之作《韋伯學思路》(Max Weber: An Intellectual Biography)。

譯者簡介

簡惠美

台灣大學歷史系、史研所畢業,碩士論文《韋伯論中國:〈中國的宗教〉初探》。德國海德堡大學社會學系研究,譯有韋伯著作多種。

}, author = {Ringer, Fritz and 簡, 惠美} } @book {79207, title = {韋伯方法論文集}, year = {2013}, pages = {720}, publisher = {聯經出版事業股份有限公司}, organization = {聯經出版事業股份有限公司}, abstract = {

韋伯-近代社會學之父
西方現代社會學及公共行政學最重要的創始人之一

本書對於瞭解韋伯在「哲學」與「宗教社會學」方面的研究,尤其是《新教的倫理與資本主義的精神》一書的概念,具有根本的重要性。其中,韋伯對社會科學的方法論與邏輯學的反省,值得關心社會科學與人文學科領域中哲學概念的讀者費心細讀。更重要的是,韋伯探討的主題不侷限於一般所說的「方法論」問題,而是擴展到了知識理論與邏輯學的分析、乃至更根本的「知識」或「科學」的意義問題。

在〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉一文中,韋伯使用直白易懂的文字,透過實例探討許多相關連的「基本的邏輯-方法學的問題」。〈社會科學的與社會政策的知識之{\textquotedblleft}客觀性{\textquotedblright}〉則討論「理想典型式的概念建構」及社會科學與社會政策的知識之「客觀性」。對於韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所探討的主體:「資本主義的{\textquotedblleft}精神{\textquotedblright}」,是如何被建構及研究的議題,可自〈「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉一文中一窺端倪。。對於如何掌握「歷史學的對象是什麼」及「歷史學之邏輯上的本質」這類與研究工作息息相關的問題,韋伯也在本書中作了詳細討論。

本書另外收錄韋伯對當時新康德主義法哲學家史坦樂(Rudolf Stammler, 1856-1938)及德國國民經濟學家布倫塔諾(Lujo Brentano, 1844-1931)著作的評論。其中論及韋伯的方法論思想中最重要的側面,包括如何在文化研究中對「經驗上的詮釋」或「釋義學上的詮釋」這二條進路做出區分、「事實」與「價值」的區別、「價值關連」學說、研究客體之建構,以及「理想典型」的概念等。

最後,在〈社會學與經濟學的諸科學之{\textquotedblleft}價值中立{\textquotedblright}的意義〉一文中,韋伯提出對於「價值中立」這個概念提出最深入、細膩、且完整的分析與論述。韋伯認為知性、倫理與心的判斷各有其必須遵守的法則,不能以知性的認知結果去譴責心的感受或倫理判斷。心和倫理判斷是不受指揮、也不能被指揮的,也由此可知,知性的法則的侷限。這種「知、情、意」三分而各有其「固有法則性」的想法,可以說是韋伯的思想的「人學基礎」。

作者簡介

馬克斯.韋伯(Max Weber, 1864-1920)

德國國民經濟學家、社會學家、政治家、哲學家、法學家。儘管是法學出身,一生從事的正式教職都是國民經濟學的教職,且在1903-1918的長達15年間,韋伯還是一個學院外的學者,但韋伯的學術興趣與成就卻幾乎涵蓋了整個的文化與社會科學,其著作對後世的影響既深且廣,難以歸類。韋伯生前著作多以文章形式發表,直到過世前不久才開始集結成書,死後由其遺孀與學者陸續集結出版。韋伯不僅是在學術上多方面具有原創性的學者,也是在政治上具有影響力的知識份子。他除了是「理解的社會學」的建立者,並在許多社會學分殊領域(如:宗教社會學、法律社會學、支配社會學、音樂社會學等等)有重大的貢獻之外,在經濟史、社會史乃至人文與社會科學的方法論等方面也都有重要的成果;除此之外,他對當時德國的政治體制、政策以及俄國革命的分析與論述,也都是不可忽視的精神遺產。韋伯最著名的著作,乃是《新教的倫理與資本主義的精神》以及《經濟與社會》。本書翻譯的文章,則主要收錄於《科學學說文集》。新編的《韋伯全集》分三部分(「著作與演說」、「書信」與「講演與筆記」),預計出版47冊,1984-2012已出版33冊。

}, isbn = {9570841478}, author = {Weber, Max and 張, 旺山} } @book {81034, title = {Abjection, Melancholia and Love : The Work of Julia Kristeva}, year = {2012}, month = {07/2012}, publisher = {Taylor \& Francis Ltd}, organization = {Taylor \& Francis Ltd}, abstract = {

This volume begins with a new essay by Julia Kristeva, {\textquoteright}The Adolescent Novel{\textquoteright}, in which she examines the relation between novelistic writing and the experience of adolescence as an {\textquoteright}open structure{\textquoteright}. It is this blend of the literary with the psychoanalytic that places Kristeva{\textquoteright}s work central to current thinking, from semiotics and critical theory to feminism and psychoanalysis.

The essays in this volume offer insight into the workings of Kristeva{\textquoteright}s thought, ranging from her analyses of sexual difference, female temporality and the perceptions of the body to the mental states of abjection and melancholia, and their representation in painting and literature.

Kristeva{\textquoteright}s persistent humanity, her profound understanding of the dynamics of intention and creativity, mark her out as one of the leading theoreticians of desire. Each essay offers the reader a new insight into the many aspects that make up Kristeva{\textquoteright}s entire oeuvre.

}, isbn = {9780415522939}, author = {John Fletcher and Andrew Benjamin} } @book {79190, title = {Arendt and Adorno: political and philosophical investigations}, year = {2012}, publisher = {Stanford University Press}, organization = {Stanford University Press}, author = {Rensmann, Lars and Gandesha, Samir} } @book {80710, title = {The avengers and philosophy : Earth{\textquoteright}s mightiest thinkers}, year = {2012}, publisher = {John Wiley \& Sons Inc}, organization = {John Wiley \& Sons Inc}, isbn = { 9781118074572}, author = {Mark D. White} } @book {81922, title = {The Confessions: Saint Augustine of Hippo}, year = {2012}, publisher = {Ignatius Press}, organization = {Ignatius Press}, abstract = {

The Confessions of Saint Augustine is considered one of the greatest Christian classics of all time. It is an extended poetic, passionate, intimate prayer that Augustine wrote as an autobiography sometime after his conversion, to confess his sins and proclaim God{\textquoteright}s goodness. Just as his first hearers were captivated by his powerful conversion story, so also have many millions been over the following sixteen centuries. His experience of God speaks to us across time with little need of transpositions.This acclaimed new translation by Sister Maria Boulding, O.S.B., masterfully captures his experience, and is written in an elegant and flowing style. Her beautiful contemporary translation of the ancient Confessions makes the classic work more accessible to modern readers. Her translation combines the linguistic accuracy demanded by 4th-century Latin with the poetic power aimed at by Augustine, not as discernable in previous translations.

}, isbn = {9781586176839}, author = {Augustine of Hippo} } @book {80460, title = {Dignity, Rank, and Rights}, year = {2012}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780199915439}, author = {Waldron, Jeremy. and Dan-Cohen, Meir. and Dimock, Wai-chee and Herzog, Don and Rosen, Michael} } @book {82228, title = {Freud{\textquoteright}s on Narcissism: An Introduction}, year = {2012}, publisher = {Karnac Books}, organization = {Karnac Books}, abstract = {

On Narcissism: An Introduction is a densely packed essay dealing with ideas that are still being debated today - from the role of narcissism in normal and pathological development and the relationship of narcissism to homosexuality, libido, romantic love, and self-esteem to issues of therapeutic intervention. The contributors place the work in the context of Freud{\textquoteright}s evolving thinking, point out its innovations, review its problematic aspects, and examine how its theoretical concepts have been elaborated more recently by analysts of diverse theoretic persuasions. In addition, they use Freud{\textquoteright}s text to chart new developments in psychoanalysis and point toward still unresolved problems. An introduction by Joseph Sandler, Ethel Spector Person, and Peter Fonagy provides a succinct overview of the material. Contributors: Willy Baranger, David Bell, R. Horacio Etchegoyen, Peter Fonagy, Leon Grinberg, Bela Grunberger, Heinz Henseler, Otto F. Kernberg, Paul H. Ornstein, Ethel Spector Person, Joseph Sandler, Hanna Segal, Nikolaus Treurniet, Clifford Yorke

}, isbn = {9781780491080}, author = {Freud, Sigmund} } @book {79523, title = {General Theory of Knowledge}, year = {2012}, publisher = {Springer Science \& Business Media}, organization = {Springer Science \& Business Media}, abstract = {

to that goal, and it is hoped that it will incorporate further works dealing in an exact way with interesting philosophical issues. Zurich, April 1973 Mario Bunge From the Preface to the First Edition It may seem odd that aseries of works devoted to the natural sciences should indude - indeed begin with - a volume on phi losophy. Today, of course, it is generally agreed that philosophy and natural science are perfectly compatible. But to grant the theory of knowledge such a prominent position implies not only that these two fields are compatible, but that there is a natural connection between them. Thus the indusion of this book in the series can be justified only if such an intimate relation of mutual dependence and interpenetration really does exist. Without anticipating what is to come, the author would like first to explain his point of view on the relationship between epistemology and the sciences, and in so doing make dear at the outset the method to be followed in this book. It is my view - which I have already expressed elsewhere and which I never tire of repeating - that philosophy is not aseparate science to be placed alongside of or above the individual disciplines. Rather, the philosophical element is present in all of the scienccs; it is their true soul, and only by virtue of it are they sciences at all.

}, isbn = {9783709131015}, issn = {9783709130995}, author = {Moritz Schlick} } @book {80462, title = {Harsh Justice: Criminal Punishment and the Widening Divide between America and Europe}, year = {2012}, month = {may}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780195182606}, doi = {10.1093/acprof:oso/9780195182606.001.0001}, author = {Whitman, James Q.} } @book {79242, title = {The self illusion: How the social brain creates identity}, year = {2012}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Most of us believe that we are unique and coherent individuals, but are we? The idea of a "self" has existed ever since humans began to live in groups and become sociable. Those who embrace the self as an individual in the West, or a member of the group in the East, feel fulfilled and purposeful. This experience seems incredibly real but a wealth of recent scientific evidence reveals that this notion of the independent, coherent self is an illusion - it is not what it seems. Reality as we perceive it is not something that objectively exists, but something that our brains construct from moment to moment, interpreting, summarizing, and substituting information along the way. Like a science fiction movie, we are living in a matrix that is our mind. In The Self Illusion, Dr. Bruce Hood reveals how the self emerges during childhood and how the architecture of the developing brain enables us to become social animals dependent on each other. He explains that self is the product of our relationships and interactions with others, and it exists only in our brains. The author argues, however, that though the self is an illusion, it is one that humans cannot live without. But things are changing as our technology develops and shapes society. The social bonds and relationships that used to take time and effort to form are now undergoing a revolution as we start to put our self online. Social networking activities such as blogging, Facebook, Linkedin and Twitter threaten to change the way we behave. Social networking is fast becoming socialization on steroids. The speed and ease at which we can form alliances and relationships is outstripping the same selection processes that shaped our self prior to the internet era. This book ventures into unchartered territory to explain how the idea of the self will never be the same again in the online social world.

}, author = {Hood, Bruce} } @book {79437, title = {On Truth and Lies in a Nonmoral Sense}, year = {2012}, publisher = {Createspace}, organization = {Createspace}, abstract = {

Once upon a time, in some out of the way corner of that universe which is dispersed into numberless twinkling solar systems, there was a star upon which clever beasts invented knowing. That was the most arrogant and mendacious minute of "world history," but nevertheless, it was only a minute. After nature had drawn a few breaths, the star cooled and congealed, and the clever beasts had to die.

}, issn = {9781479183746}, author = {Friedrich Nietzsche and 尼采, 弗里德里希} } @book {82960, title = {倫理學與幸福人生}, year = {2012}, publisher = {學富文化}, organization = {學富文化}, abstract = {

「一件事誠實卻無益,或者有益卻不誠實,是最有害的缺點。
而所有優點中最具毀滅性的就是窺視人們的心靈。」

-西塞羅《論職責》(De Officiis, II, 3)

這是一本適合道德哲學初學者閱讀的倫理學導論,無論是初次接觸哲學的大學生或是一般讀者,本書都是一本理想的入門書,內容探討經常出現的日常生活議題,以及隱藏在一般人對這些議題所表達意見背後的哲學理論,邀請讀者一起來徹底檢視這些理論。

龐德教授在本書內使用了大量的實例與圖表,來導引讀者掌握倫理學理論的關鍵問題,設法用普遍的實踐理性為道德勾勒一個實質性的觀點架構,他在結論中則設法證明:一套可行的普遍道德只能夠與社會中個人的成功致富、事業有成,或幸福人生相關。

  亞馬遜書店網路讀者書評
  本書被讀者給予四顆星的評價(滿分五顆星)*****

首先應恭賀龐德(E. J. Bond)教授,能在本書內將倫理學的艱澀內容處理得這麼生動有趣。如果讀者要找一本真正可讀,而且夠優的教科書,真的非本書莫屬了。作者在本書內以清晰的邏輯思考導引讀者優游於各種倫理學理論主張之間,指出各種理論的優劣得失,讓讀者能從各種倫理重要議題的不同觀點與論證的優劣比較中,輕鬆地掌握倫理學中各種基礎理論的重要概念與主張。作者將倫理學的目標定位在追求共善與幸福,明顯受到亞理斯多德倫理學觀點的影響。

譯者簡介

洪如玉
國立臺灣師範大學教育學博士,英國巴斯大學哲學博士;現任國立嘉義大學教育學系教授。

王俊斌
國立臺灣政治大學教育研究所博士;現任國立中興大學教師專業發展研究所副教授。

陳伊琳
英國倫敦大學教育學院教育哲學博士;現任國立臺灣大學師資培育中心助理教授。

但昭偉
英國格拉斯哥大學教育哲學博士;現任臺北市立教育大學教育系教授兼人權教育中心主任。

黃\  藿
輔仁大學哲學博士,英國格拉斯哥大學教育哲學碩士;現任國立中央大學通識教育中心教授兼主任,暨法律與政府研究所合聘教授。

}, isbn = {9789866624766}, author = {E. J. Bond} } @book {79342, title = {六祖壇經}, year = {2012}, publisher = {中華}, organization = {中華}, abstract = {

佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」,
《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的,
它記載了唐代高僧惠能的言行。

《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請,在韶州大梵寺說法的內容,弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教,描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程,闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法,以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。

作者簡介

鍾芒

「經典隨身讀系列」主編,北京師範大學文學碩士,中華書局資深編輯

}, issn = {9789888148462}, author = {能 惠 and 鍾, 芒} } @book {79551, title = {君主論}, year = {2012}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

一本論者普遍視為驚世駭俗的書,讀者卻趨之若鶩無代無之,雖然一度被列為禁書,卻證實為影響既廣且深的經典作品{\textemdash}{\textemdash}這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目?

「經典作品」有個共同的特色:體現時代的風貌,同時又展現超越時代的眼界。就此而論,馬基維利的思想當之無愧:他看透五百年前義大利半島政治事件的本質,從中辨識出關於人類生活的一些根本通則,他指出的通則到今天仍然適用。

《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書,其為經典之作的持久價值,與其說是在於書中陳述的政治理論,不如說是在於作者披露或表達觀察世界 的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象,歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安,說穿了無非是他們透過那個觀點所看 到的景象使然。

關於這一部經典的歷史地位,這麼說就夠了:《君主論》反映時代的趨勢,如哥白尼探究未知的領域,雖然一個是天文領域,另一個是政治領域;如達文西解剖現實,雖然一個是上帝創造的身體,另一個是人類創造的政體。

}, isbn = {9789868860339}, issn = {9789868860339}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {82770, title = {基礎邏輯}, year = {2012}, publisher = {學富文化}, organization = {學富文化}, abstract = {

推論是我們常用的思考方式,是我們獲得知識的重要方法,也是我們平日生活與行為高度依賴的心智活動。邏輯學是一門研究推論結構與特徵的形式科學。本書介紹的是各種形式邏輯學的基礎:初階符號邏輯,亦即基礎邏輯,包括命題邏輯以及述詞邏輯兩大部分。

作者簡介

彭孟堯

  台灣大學哲學系教授

  研究專長:心與認知哲學、知識論、形上學、邏輯、教育哲學

  著有《符號邏輯》、《哲學入門》、《教育哲學》、《人心難測》、知識論》、《心與認知哲學》,及中英論文多篇

  譯有《羅素早期的邏輯哲學》

}, isbn = {9789866624773}, author = {彭, 孟堯} } @book {81258, title = {存在主義是一種人道主義}, year = {2012}, publisher = {上海譯文出版社}, organization = {上海譯文出版社}, abstract = {

存在主義是現代西方哲學中影響極大、流傳極廣、風行一時的哲學流派,其主要代表人物就是法國哲學家薩特,他的思想滲透於各種意識形態和生活方式之中。 《存在主義是一種人道主義》由兩篇文章構成:《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望:與薩特的談話》。前者發表於 1946 年,薩特此文的「目的是針對幾種對存在主義的責難而為它進行辯護」。同時指出它與其他哲學流派的異同,澄清了各種無意的誤解和惡意的歪曲,後一篇發表於 1980 年薩特去世前不久,在其中,薩特一再強調,他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。

就薩特來說,理解他的哲學思想恐怕要比了解別的文學家時更為重要。我們在這里選譯了他的《存在主義是一種人道主義》一文,就是為了這個目的。他早年本來是研究哲學的,後來以官費留學德國,受到德國哲學家海德格爾和胡塞爾學說的影響,所以形成一種存在主義哲學思想體系;其影響所及,比他的先行者還要大。

}, isbn = {9787532758012}, author = {尚-保羅, 沙特 and Jean-Paul Sartre} } @book {79438, title = {存在與虛無}, series = {左岸哲學}, year = {2012}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象,這樣做的目的是為消除某些使哲學家們陷入困境的二元論,並且用現象的一元論來取代它們。這種嘗試成功了嗎?

我們從「顯現」出發,繼而提出了兩種類型的存在:自在與自為。這兩種存在的深刻的含義是什麼?為什麼這兩種存在都屬於一般的存在?這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在的意義是什麼?如果唯心主義和實在論都無法解釋那些事實上用來統一那些確實無法溝通的那些領域的關係,我們能給這個問題提出別的解決辦法嗎?現象的存在怎麼能是超現象的呢?

正是為了回答這些問題,我寫了本書。

--尚-保羅.沙特

}, issn = {9789866723704}, author = {尚-保羅, 沙特 and Jean-Paul Sartre} } @book {81395, title = {情色論}, year = {2012}, month = {05/2012}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

情色是無言的、情色是孤寂的。
所謂情色,可說是對生命的肯定,至死方休。
情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處,直至令人停止心跳。

戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段;戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。褻瀆一面與神聖的純潔面結盟,另一面則與神聖的淫穢面有染。

世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾,良善則與神奇結盟。

法國大師巴代伊逝世50年後,我們終於可以公開閱讀、討論--情色
沒有巴代伊,不會有這本震撼人類世界的《情色論》!
沒有巴代伊,我們看不到今天的傅柯、德希達、羅蘭.巴特、李歐塔、布希亞{\textellipsis}{\textellipsis}!!

情色是問題中的問題。
在所有問題中,情色最神祕、最普遍、也最遙遠。

-喬治.巴代伊

人異於禽獸者幾兮?
在從動物進化到人類的過程展中,
性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌?

亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量?婚姻與交換女人/禮物又有何人類學上的關聯?性是否等同情色?性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清?男人為何偏愛美女?什麼是脫「俗」入「聖」的情色?18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義?

喬治.巴代伊的重要論述《情色論》,從人類勞動史與宗教史的角度切入,企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論,可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言,情色絕非如一般所想像,是個輕浮議題;相反地,情色所涉及的是生命存在的核心課題,是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題,就必須正視情色的赤裸真相。

情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言,情色是人類性禁忌下的產物,是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言,情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致(內在與外在,甚至與死亡息息相關)經驗的企圖;這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。

一言以蔽之,身為文明人的你/妳如果對性感興趣,為慾求不滿所困擾,對極致經驗有所好奇,對性禁忌的踰越/愉悅有著憧憬,卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑,亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰,一窺生命的赤裸真相,《情色論》將為你/妳揭開其神秘面紗。

巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛;除了小說、詩歌、電影劇本的創作外,也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論,但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。

《情色論》是巴代伊的代表作之一,全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點,因為對他而言,情色絕非是個輕浮議題;相反的,情色所涉及的是生命存在的核心課題,是對存在巔峰的探索,具有深刻的人生意涵。在不同場合中,巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想,但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。

《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入,企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中,性與死亡跟獻祭、節慶一樣,迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活,是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此,性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言,情色是人類存在中許多看似矛盾,實則不斷辯證,甚至相依相存現象--生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖--的最佳注腳。

作者簡介

喬治.巴代伊(Georges Bataille, 1897-1962)

他是一位怪才。在熱鬧的巴黎文化界,他的路數獨特,被譽為法國「過度與踰越哲學家」(philosophe de l{\textquoteright}exces et la transgression),是解構主義、後結構主義、後現代主義等當代思潮的先驅。他的異類思想啟發了傅柯、德希達、羅蘭.巴特、李歐塔、布希亞等後來的理論大師,影響力之鉅,可見一斑。

其作品如今不但已成為另類行動者的靈感來源,而且是將極端脫軌的行徑合理化之重要理論根據。其思想中如「踰越」(la transgression)、「耗費」(la depense)、「過度」(l{\textquoteright}exces)、「異質學」(heterologie)等顛覆性觀念,紛紛被以批判傳統為己志的學者所散播、挪用。他的思想比前衛更前衛,通過作品顛覆主體性,建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。然而,儘管涉獵廣泛、思想博雜,巴代伊一生的終極關懷卻非「情色」莫屬,而他更是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色的思想家。

譯注者簡介

賴守正
美國西北大學比較文學與理論博士,國立台灣師範大學英語系教授。曾任台師大翻譯研究所所長,現任歐洲文化與觀光研究所所長兼法語中心主任。研究與講授西洋情色文學多年,是國內極少數研究情色文學的學者之一,曾發表相關的中英文專書輿論文多篇,並譯有《西洋情色文學史》(麥田,2003)等書。

}, isbn = {9789570839821}, author = {巴代伊, 喬治} } @book {80623, title = {愛的多重奏}, year = {2012}, publisher = {華東師範大學出版社}, organization = {華東師範大學出版社}, isbn = {9787561795101}, author = {Alain Badiou and 巴迪歐, 阿蘭} } @book {82493, title = {我們從未現代過}, year = {2012}, publisher = {群學}, organization = {群學}, abstract = {

本書展現宏大的企圖心,以科學為切入點,進而企求全面檢討「現代性」這個核心問題

拉圖重新審視現代性論述中一系列的「大分裂」(自然 vs. 文化、主體 vs. 客體、事實 vs. 價值、現代的我們 vs. 傳統的他者),從而得出「我們從未現代過」這個聳人聽聞,卻又全然不同於後現代主義的重要結論。在孔恩的鉅作《科學革命的結構》出版五十週年的今天,閱讀拉圖的《我們從未現代過》,更可以深切感受到「科技研究」(STS)所走過一段漫長而引人入勝的思想旅程。

《我們從未現代過》的重要性,在於提出理解自然與社會存在關係的新本體論架構,這提供了人們另一種理解歷史與世界的方法。本書法文版自1991年問世以來,迄今已被譯為二十多國語言,在二十年後終於來到中文世界。所謂的經典,是能讓不同世代的人在閱讀後都得到激盪與啟發,而《我們從未現代過》就是這樣一部遲來的經典。

作者簡介

布魯諾.拉圖(Bruno Latour)

1947年出生於法國知名酒鄉伯恩(Beaune)。拉圖最初接受的學術訓練為哲學,後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣,並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間,他在加州的沙克研究所(Salk Institute)進行參與觀察,充分運用民族誌方法。1979年,與社會學家伍爾加(Steve Woolgar)合著《實驗室的生活》(Laboratory Life),乃上述調查的具體成果,也是新興學術領域「科技研究」(STS)的奠基之作。此後,拉圖成為該領域深具影響力的理論健將,以及行動者網絡理論(ANT)的主要建構者之一。1982-2006年間,他任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心。

2007年起,轉任巴黎政治大學。拉圖 著有作品十餘冊,包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性,也拓展了讀者的思考與視野,充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。

譯者簡介

余曉嵐

國立清華大學、美國紐約大學碩士,主修性別研究與中國婦女史。現任職於蔣經國國際學術交流基金會。

林文源

英國蘭卡斯特大學科學研究與社會學博士。現任國立清華大學通識教育中心副教授。研究興趣為醫療社會學、工程研發與使用者研究、社會理論與經驗本體論。

許全義

國立清華大學歷史所、國立交通大學科法所碩士。現任台中一中社會科教師。興趣專長為高中STS教育。

}, isbn = {9789866525605}, author = {Bruno Latour} } @book {82201, title = {沉思錄:我與自己的對話}, year = {2012}, abstract = {

本書是由古羅馬的哲學家皇帝馬可.奧理略(121~180年)所著,共十二卷,是一個皇帝與自己內心對話的札記,後世則視此書為斯多噶學派的代表作。原書名是《我與自己的對話》,《沉思錄》書名是由後人所取。

書中對於理性探討,以為行動之符合自然和理性是一回事,就是說理性即是自然性。也多次談及對死的態度,認為人面對死亡時,應當「不要憎惡死亡,而要由衷地接受它。死亡是自然產物的一部分」。提倡人要與他人和諧相處,在與他人交往中,馬可總能看到身邊人的優點,這在《沉思錄》第一卷中,他一一歷數祖父、父親、母親、朋友、老師及妻子、兒女的優點,並感謝他們對自己的幫助可表現出來。處處觀人之長, 處處取人之長,他深信人之來世是互惠互利的。

作者簡介

馬可.奧理略 (Marcus Aurelius, A.D.121 ~ 180)
著名的「帝王哲學家」,古羅馬帝國皇帝,晚期斯多亞學派代表人物之一。奧理略也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。他的畢生努力雖然最終並沒有能夠挽救古羅馬帝國,但是他的《沈思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著之一。

譯者簡介

樂軒
1973年生,青年作家,翻譯家,寧波大學副教授。譯著有《傲慢與偏見》、《簡愛研究》、《湖濱散記》等書。

}, isbn = {9789577107138}, author = {Marcus Aurelius and 奧理略, 馬可} } @book {81747, title = {法律是什麼?}, year = {2012}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

如果法律是社會正義和道德的底線,我們是不是應該要想想,法律究竟是什麼!

世上是否存在普遍正確、良善的行為準則?究竟「法律」是什麼?道德又是什麼?何以讓千年以來的哲學家為此爭論不休?

蒙田問:昨天還熱烈被提倡,到明天就完全改觀的善、與犯罪僅有一線之隔的善,到底是什麼?

盧梭說:遵循慾望衝動而活是奴隸,遵循自己制訂的法律才是自由。

康德說:頭上有燦爛星空,道德律在我心中。

西元前三九九年,蘇格拉底因犯了「不信奉國家所承認的諸神,並且讓年輕人腐化」的罪,而被判死刑。 最後,蘇格拉底堅持遵從雅典國法,接受判決。蘇格拉底的死,成了西方法學家不斷討論的主題:人是否有遵守法律的義務?即使是惡法,我們也必須遵守嗎?又是誰賦予法律強制力?

為了探討「法」的起源及概念,本書整理網羅千年來哲學家的論述。從霍布斯、洛克、盧梭到康德,這些形塑近代國家概念的思想家們,如何看待法律的源起與國家的存在?國家究竟為何存在?國家的權威與個人的界線又在哪裡?思考這些問題,無非是為了建構一個更良善的公民社會,法律是否能實現社會道德與正義?

本書共分三大部分:一、國家從何而來?二、國家和法律如何影響人的行為及判斷?三、何以民主是好的制度?從不同思想家的論述中,我們將能重新思考現代國家制度,以及由「法」衍生出來的種種哲學思辨。

作者簡介

長谷部恭男
1956年廣島出生;東京大學法學部畢業,目前是東京大學法學部教授,專長(研究領域)為憲法學。著有《權力的懷疑》、《再問憲法與和平》和《憲法是什麼?》等書。

譯者簡介

郭怡青
律州聯合法律事務所律師, 專長為家事案件。 台大法律系畢,但因熱愛翻譯,而進了輔大跨文化研究所翻譯學碩士班日文組。

}, isbn = {9789862722602}, author = {長谷部, 恭男} } @book {79443, title = {源泉}, year = {2012}, publisher = {漫步文化出版}, organization = {漫步文化出版}, abstract = {

「《源泉》之所以具有如此恆久的魅力,其中一個根本原因就在於--它是對青年志氣的認可。同時,它歌頌了人的光榮,顯示了人的可能性有多大。」--艾茵.蘭德

}, isbn = {9789868834217}, author = {艾茵.蘭德 and Rand, Ayn} } @book {80126, title = {無名之女}, year = {2012}, publisher = {皇冠}, organization = {皇冠}, abstract = {

[[{"fid":"2261","view_mode":"default","fields":{"format":"default","alignment":"center","field_caption[und][0][value]":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"default","alignment":"center","field_caption[und][0][value]":""}},"link_text":"一個人的腦子被更換了,這個人還是不是同樣的人?","attributes":{"class":"media-element file-default media-wysiwyg-align-center","data-delta":"1"}}]]

如果一個人的腦子被更換了,
這個人還是不是同樣的人?

熟悉的靈魂與完整的記憶,被嵌入完全不同的身體裡;
一半是失而復返的戀人,一半是素不相識的陌生人--
這是愛情的考驗,抑或,一場惡意的騙局?{\textellipsis}{\textellipsis}

在滿佈修羅派藝術品的「鬼樓」裡,她熱烈地吻上我的唇,就像當初出現時那樣教人意外。

我們在校園裡邂逅,她說喜歡我在講台上課的樣子,並幾乎半強迫地要當我的女友。本來我有點排斥,但卻不自禁地被她那種小惡魔般的魅惑深深吸引。

一年前,她突然人間蒸發了!

我遍尋不著,最後只能陷入苦等。一年後,等到的卻是一名長相完全陌生的女孩,宣稱自己就是我的女友,還說她遭到綁架,並被動了手術,和另一名女孩的大腦做了交換。

這究竟是怎麼一回事?我該接受女孩嗎?如果我接受了她,是否代表我愛上了另一個人?當人們說「我愛你」這三個字時,是表示愛上了對方的心靈,還是身體呢?

真相,我得要找出真相{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介:林斯諺
嘉義人,中正大學哲學研究所畢業,台灣推理作家協會成員。從2005年出道至今,於推理創作領域奮戰不懈,對推理小說創作懷抱無限夢想與野心,創作特色為「雙面傑納斯」,如同羅馬門神般,同時回顧過去與瞻仰未來,一方面守舊,一方面創新;又如同自己的星座符號--兩條往相反方向游去的魚--同時前進與倒退,象徵著過去與未來都同等重要。此後將以不屈不撓的戰力繼續筆耕不輟,矢志將台灣推理拉拔到嶄新高度。

曾獲第一屆人狼城推理文學獎(現改台灣推理作家協會徵文獎)佳作及第二屆首獎、第一屆推理小說評論獎佳作、第一屆島田莊司推理小說獎決選及第二屆複選入圍、第一屆華文推理大獎賽二等獎。

已出版著作有《尼羅河魅影之謎》、《雨夜莊謀殺案》(小知堂文化)、《霧影莊殺人事件》、《淚水狂魔》(明日工作室)、《冰鏡莊殺人事件》、《芭達雅血咒》(皇冠文化),短篇作品多發表於中國《歲月-推理》及《推理世界》等雜誌。

臉書粉絲團:林斯諺

部落格:http://www.wretch.cc/blog/IcyBlade


各界推薦

名人推薦:

【推理大師】島田莊司、【推理評論家】玉田誠一致讚不絕口!

在日本推理小說中,從沒看過這樣了不起的詭計!這種作品就是我想在華文推理世界中尋找的創新想法! --島田莊司

本作品絕對是二十一世紀本格推理的傑作,林斯諺以驚人的手法,將包含了哲學主題的戀愛推理改寫成一部前衛的本格推理小說。{\textellipsis}{\textellipsis}在二o一二年的此刻,拿起林斯諺的《無名之女》這部作品的讀者,可以在未來回顧亞洲推理史時,成為歷史的證人。 --玉田誠



林斯諺《無名之女》解說

日本名推理評論家/玉田誠

林斯諺以《無名之女》(為了與本作品加以區別,稱為「初稿版《無名之女》」)投稿參加第二屆島田莊司推理小說獎,看完這部作品後的震撼至今仍然記憶猶新。雖然這部作品最後沒有得獎,但交換大腦的恐怖題材,再加上富有哲學性的主題,最後昇華為美麗的戀愛推理故事,令我留下了深刻的印象。

進入決審階段後,該如何評斷初稿版《無名之女》中,兇手的完美犯罪的計畫性,以及兇手的心理,成為最大的爭議點。狡猾的兇手犯下了無懈可擊的完美犯罪,和以精采的推理加以揭露的名偵探--按照古典推理的標準,的確會在乍看之下,覺得初稿版《無名之女》中兇手的計畫太粗糙。

但是,我個人認為兇手在犯罪計畫中隱約透露出的「動搖」,完美地刻劃出人類心理難以理解的一面,也對此大力推崇。請各位回想一下,作者林斯諺在《雨夜莊謀殺案》破案時,偵探林若平引用了希臘神話破解了「兇手」的名字。初稿版的《無名之女》中所描述的犯罪計畫中,可以看到那個「兇手」的影子--從這個角度思考,就會發現兇手在犯罪過程中,必然會產生這種「動搖」。這種「動搖」也完美地表現出人類心理的複雜。而且,既然是本格推理,既然是小說,並非只要清楚交代事件的來龍去脈就算大功告成。初稿版的《無名之女》的最大魅力,就在於作者採用了和《雨夜莊謀殺案》不同的方式,從神的角度描寫了人類難以理解的心理。

各位讀者目前拿在手上的本作品,是作者在初稿版的《無名之女》的基礎上,經過大幅度修改而成的完美版。作者林斯諺到底對一部以抒情的方式拉開序幕,描寫了愛這種人類深奧心理的戀愛推理作品,初稿版的《無名之女》做了如何的改變?

我先說結論。本作品絕對是二十一世紀本格推理的傑作,林斯諺以驚人的手法,將包含了哲學主題的戀愛推理改寫成一部前衛的本格推理小說。

在此,可能有必要談論一下隨著寵物先生的《虛擬街頭漂流記》的出現,在台灣也受到矚目的「二十一世紀本格推理」。島田莊司所提倡的「二十一世紀本格推理」,並非只是在本格推理中引進最先進的科學技術而已。之前也曾經有推理作品運用了一般讀者無法瞭解的專業醫學知識,那些作品和二十一世紀本格推理到底有什麼差別?換一種方式來解釋,就是必須瞭解這些最先進的科學知識,對身為「驚奇裝置」的本格推理的哪一個部分有所貢獻。在故事中結合走在時代尖端的先進科學,會導致最先進的科學帶來的「未來(真相)」和「現代(現在)」之間產生「差異」。由這種「差異」來發動「驚奇裝置」,正是「二十一世紀本格推理」的真諦。

這種「差異」也可以讓讀者身處的「現代」觀點,和作品中包含真相的觀點之間產生「落差」。創作「二十一世紀本格推理」時,和古典推理的創作模式--首先構思一個可以引發事件的詭計,在這個基礎上編故事的公式--有著極大的差異,如何在佈局中靈活運用這種「差異」和「落差」,就變得極其重要。「二十一世紀本格推理」既然繼承了綾辻行人藉由《十角館殺人》拉開序幕的新本格推理,為了充分發揮「驚奇裝置」的效果,也必然會在作品中運用很大的詭計。

寵物先生在《虛擬街頭漂流記》中運用了最先進的電腦技術,藉由虛擬世界的幻想和現實世界的「差異」,出色地完成了精緻的詭計。同樣地,作者林斯諺充分咀嚼二十一世紀本格推理的真諦,成功地將原本充滿抒情氛圍的極致戀愛推理小說,重新改寫成二十一世紀本格推理的用心,也同樣令人敬佩。書中角色所編織的戀愛故事,在先進科學的瘋狂邏輯之下,最後變成了惡魔般的殘酷故事,讀者一定會對帶有恐怖小說要素的最後一幕感到驚奇。

島田莊司提倡的「二十一世紀本格推理」,在隔海的台灣不斷出現優秀的作品這個事實,證明了台灣的推理已經走在時代的尖端。在二o一二年的此刻,拿起林斯諺的《無名之女》這部作品的讀者,可以在未來回顧亞洲推理史時,成為歷史的證人。沒錯,「在《無名之女》出現後,台灣推理界向前飛躍了一大步」,我們站在可以用過去式說這句話的未來之中。

}, isbn = {9789573329299}, author = {林, 斯諺} } @book {79178, title = {無私的藝術}, year = {2012}, publisher = {啟示出版}, organization = {啟示出版}, abstract = {

人類的道德究竟如何運作的?
  這已經是大難題!

  而今,我們更面臨新的道德挑戰:
  一種在社會主義和資本主義的體系競爭之後的道德,
  一種在氣候變遷、工業危害和環境災難的時代裡的道德,
  一種資訊社會和多元文化的道德,
  一種全球重新分配和正義戰爭的道德{\textellipsis}{\textellipsis}
  本書旨在探究這種種問題。

  這本書以道德為題目,所涉獵的領域從社會生物學到先驗哲學式的道德論證,從英國經驗論到認知科學研究,從亞里斯多德到行為經濟學,從靈長類動物的研究到人種學,從人類學到社會語言學,從腦部研究到社會心理學{\textellipsis}{\textellipsis}等範疇,分三部分探討人類彼此的互動。

  第一部 探討我們道德行為的本質和基本規則

  人性本善、人性本惡,抑或不善不惡?關於人性的觀念,至今仍然沒有符合現實的理論。本書以許多新近的研究成果,去會通哲學裡若干重要的古老思 想。人類內心深處是受自我中心、貪婪、權力本能和自私所驅使嗎?在金融危機的時代裡,我們處處閱聽到的是什麼樣的人性?人們經常稱為「動物精神」 (animal spirits)的人類本能,只是卑劣敗壞的東西嗎?或者如歌德大聲疾呼的,人性當中也有高尚的、樂於助人的、善良的部分?如果有,那會是什麼?在什麼條 件下會顯露出來呢?我們幾乎總是有理的一方?為什麼我們總是不覺得有過失責任?我們是如何實現或壓抑我們的善意的?

  第二部 探討我們的自我要求的心理學以及日常行為的心理學的區別,以及道德的立意和實踐之間的矛盾

  我們的兩難其實顯而易見:一方面,我們有道德本能的古老遺傳,處身於現代世界裡,道德本能經常會指引我們正確的道路;但是我們也經常無所是從。 另一方面,理性也不一定可以救我們脫離困境。我們的社會本能和我們的思考,我們的思考和我們的行為,它們彼此的差距越大,意欲和行為之間的鴻溝就越深。有 了這條溝,我們才會有許多事後的道德自責:我們會抱怨、絕望、後悔。

  或許這就是為什麼我所認識的人幾乎都能擇善而行,但是世界仍然充斥著不義和卑鄙。因為我們是唯一能夠既懷有善念卻又棄之不顧的生物。因為我們有 辦法以雙重標準去評斷自己和他人。因為我們很少會找不到藉口。因為我們很喜歡美化我們的自我形象。因為我們從小就學會推卸責任。

  第三部 我們就上述種種探討可以在未來的共同生活得到什麼啟示

  人類在社會的活動裡始終渴望被承認。因為他們可以對別人好,才有資格對自己好。但如何實踐,並不是更高的洞見或原則的問題,而是環境的問題,環境會影響那些原則和洞見。我們的媒體,提供了什麼樣的環境素描?

  假設一個來自外星的觀察者,若他花一天的時間研究德國的電視廣告、廣播、報紙、網路,他大概完全看不出來德國是生活在民主社會裡;也看不來德國有個作為合作、凝聚和團結的基礎的社會秩序。他所觀察到的,或許會是一個宣傳:斥資數十億,卻只是不停地鼓吹自私自利{\textellipsis}{\textellipsis}。

  我們面對社會和生態問題日趨嚴重是抱著「我無所謂」的漠不關心心態,耗盡且毀滅孩子們將要繼承的資源?還是秉持一種匡時救弊捨我其誰的責任意識?期待這本書提供了看到生命的光明和樂觀面的白晝觀點。

}, isbn = {9867470710}, url = {https://books.google.com/books?id=oEo2lwEACAAJ\&pgis=1}, author = {Richard David Precht and 普列希特, 理察.大衛 and 林, 宏濤} } @book {35461, title = {網路讓我們變笨?:數位科技正在改變我們的大腦、思考與閱讀行為}, year = {2012}, pages = {320}, publisher = {貓頭鷹出版}, organization = {貓頭鷹出版}, abstract = {

你的生活已經完全數位化了嗎? 如果是的話,小心,你可能得了「網路淺薄症候群」! 趕快檢查一下,你是不是潛在的高危險群:

Google、Yahoo、Facebook...... 你每天使用的網路,正在悄悄改變你的大腦 「Google讓我們變笨了嗎?」本書作者卡爾曾在二oo八年於著名的《大西洋月刊》提出這個問題,獲得了廣大的回響,也讓當今一項重要的爭辯成形:我們在享受網路帶來的寶藏之餘,是否犧牲了深度思考和閱讀的能力?

現在,卡爾把他的論點發展成至今最吸引人的探索之作,探討網際網路在智能和文化層面造成的影響。數百年來,人類的思考不斷被種種「智能科技」重新塑造(包括字母系統、地圖、時鐘、印刷術和網際網路),從各種歷史和科學證據來看,大腦會因應我們的經驗而改變。我們用來尋找、儲存和分享資訊的科技,確確實實改變了我們的神經通道。 廣博還是淺薄?這是個值得我們深思的問題 卡爾彙整了從柏拉圖到麥克魯漢等各個思想家的觀點,說明印刷的書籍如何讓我們集中注意力,促成深度又有創造力的思考;相反地,網際網路鼓勵我們用打游擊的方式到處採集細碎的資訊,並且讓我們不斷被其他東西干擾。如今我們愈來愈習慣快速略讀,卻失去了專注與沉思的能力。

現代人與網路的關係愈來愈密不可分,我們有愈來愈多的人生體驗,是透過電腦螢幕上閃爍搖曳的符號來完成的;我們也把大腦的工作自動化,把思想和記憶交付給強大的雲端系統。人類在享受便利的網路生活之際,卻面臨了更大的思想危機:我們身而為人的知性與感性,正在慢慢消逝。 《網路讓我們變笨?》結合了人類智能史、大眾科學和文化評論,全面且深入地探究了現代人的心智狀態。這本書將會永遠改變我們對於媒體和頭腦的想法。\ 

}, isbn = {9862620625}, url = {https://books.google.com/books?id=Ad-nAAAAQBAJ\&pgis=1}, author = {卡爾, 尼可拉斯} } @book {81746, title = {老子衍 莊子通 莊子解}, year = {2012}, month = {06/2012}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

本書收入了王夫之的三部著作。他解說《莊子》,注意的是《莊子》的思想內容和思想方法,每篇之首有題解,每段之後有解說,並指出內外雜各篇中哪些是莊子的親筆,各篇孰優孰劣,各篇相互的關系等,既對後人讀莊有指導意義,從中又可窺見王夫之的思想精髓。

[清]王夫之 王孝魚 點校

}, isbn = {9787101066272}, author = {王, 夫之} } @book {79597, title = {認知與評價:科學理論與實驗的動力學(上、下冊)}, series = {台大哲學叢書}, year = {2012}, publisher = {國立臺灣大學出版中心 }, organization = {國立臺灣大學出版中心 }, abstract = {

本書是一部科學史與科學哲學( History and Philosophy of Science) 專著,也與「科技與社會」( Science, Technology and Society)理論有深度的對話。上冊是第一部分「模型與理論」,包含〈導論〉以及第一到第六章;下冊是第二部分「實驗」,包含第七到第十二章以及〈結論〉。

本書企圖建構一個科學理論與實驗發展與演變的動力模型、一個科史哲理論,總結有下列主張:

1. 科學理論和實驗的發展共享一個人類家族似的發展樣式,即透過對先行者(親代)結構局部的修改,而產生彼此間具有家族相似和歧異的後繼者(子代)來描述。

2. 此發展樣式的原因和動力,是科學家對先行理論與實驗作認知評價後,局部修改其內在結構,再發展自己的新版本。

3. 模型媒介於理論和實驗之間,必須透過模型來分析理論和實驗的內在結構。

4. 理論、模型、實驗與世界兩兩之間的關係,可以透過結構相似程度的比較來進行認知判斷;其比較方法是分析理論、模型和實驗的結構成為組成局部,再比較先行者與後繼者的局部和對應局部的相似性來作判斷;此方法為認知評價提供一個較客觀的參考架構。

5. 科學活動有發現、結構、發展(發育或發生)、變遷、社會環境、規範等多元向度,彼此在不同的脈絡中互相關聯,但不能被化約到發現脈絡和證成脈絡的二分架構上。

6. 我們可以推薦新的認知評價來引導科學未來的發展。如此,原因和動力的實然與認知評價的應然不斷地互相循環、互相影響。

作者簡介

陳瑞麟

國立中正大學講座教授、哲學系暨研究所教授。美國明尼蘇達大學科學哲學中心訪問學人。《科技、醫療與社會》期刊編委(曾任七年主編)、East-Asian Sciences, Technology and Society: An InternationalJournal 編委。2012 年接任臺灣科技與社會研究學會理事長。專長為科學哲學、自然哲學、西方科學史和科技與社會。

專著有:《科學與世界之間:科學哲學論文集》(學富,2003)、《科學理論版本的結構與發展》(臺大出版中心,2004)、《科幻世界的哲學凝視》(三民,2006)、《科學哲學:理論與歷史》(群學,2010)。另於國內外期刊、論文集發表論文三十餘篇。

}, isbn = {9789860334982}, author = {陳, 瑞麟} } @book {79655, title = {論信仰}, year = {2012}, publisher = {橄欖}, organization = {橄欖}, abstract = {

本書帶領讀者思考:在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代,什麼是信仰的基礎?紀傑克發現我們所在的這個社會,是沒有信仰的社會,存在著的是物化的信仰,我們以這種外在的物化信仰支持生活的幻象,以幻象調節社會現實,所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高,並不能真正為我們提供解放。從「網路空間的理性」到「西方佛教」矛盾的討論,《論信仰》重申宗教信仰的真誠性,說服心中存有理性與情感的人放棄理性論證,皈依信仰。

在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代,什麼是信仰的基礎?紀傑克作為知名的哲學家和才氣縱橫的文化評論學者,就上述問題提出令人摒息的見解。紀傑克發現我們現在生活的這個社會,是沒有信仰的社會,存在著的是物化的信仰,我們以這種外在的物化信仰支持我們生活的幻象,以幻象調節社會現實,所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高,並不真的在為我們提供解放,反倒是發展了現實。因此他說服心中存有理性與情感的人皈依信仰,放棄理性論證,這樣信仰會自然而然地到來。

作者簡介

斯拉維.紀傑克(Slavoj Ziek)

出生於斯洛維亞斯的中產階級家庭,是社會學家、哲學家與文化批判家,也是心理分析理論家。目前歐美有名的後拉岡心理分析學學者之一。著有《意識形態的崇高客體》(The Sublime Object of Ideology)、《視差之見》(The Parallax View)、《如何閱讀拉岡》(How to Read Lacan)。

譯者簡介

林靜秀

政治大學哲學系博士,台北市立教育大學、淡江大學通識中心兼任助理教授。著有:《主體的被動性建構:梅洛龐蒂與拉岡論身體的欲望辯證》(博士論文),譯有:《黑格爾與精神現象學》(林靜秀、周志謙)。

曹君如

台灣大學哲學系學士,清華大學哲學研究所碩士。思想的啟蒙是《聖經》。

}, isbn = {9789866131165}, author = {斯拉維, 紀傑克 and Slavoj {\v Z}i{\v z}ek} } @book {79254, title = {論語平解: 選篇}, year = {2012}, publisher = {漫遊者文化出版}, organization = {漫遊者文化出版}, isbn = {9865956241}, author = {譚, 家哲} } @book {50896, title = {這麼想就對了: 哲學家教你破除11種負面想法}, year = {2012}, pages = {377}, publisher = {心靈工坊文化事業股份有限公司}, organization = {心靈工坊文化事業股份有限公司}, abstract = {

你是否常有類似的想法?

◎我不能忍受事情不如我的意{\textellipsis}{\textellipsis}真是太不公平了!
◎他居然把事情給搞砸了,真是個徹頭徹尾的廢物!
◎如果大家都這麼做,我也必須這麼做才行。
◎我快被搞瘋了,都是你造成的,害我不能控制我的脾氣。
◎這麼重大的問題,你怎麼都不擔心?我一定要反覆思考到它解決了為止。

這麼多的負面想法,真的讓人好不快樂。要如何化解,不讓它們的毒素破壞我們的人生?看看哲學家開的人生藥方,幫你對治這些症頭:

◎對治「強求完美」的症頭:先將力氣用在你能掌控的事情上就好。
◎對治「愛責怪」的症頭:請評價他人的「行為」,而不是一味批評他人。
◎對治「人云亦云」的症頭:趕流行的人是不會進步的。從你的洞穴走出來,過有創意的生活。
◎對治「嚴重化」的症頭:請慶幸更糟的事沒發生在自己身上。
◎對治「跟自己過不去」的症頭:請不要一開始就用問題來看人生,尤其是不要用無解的難題來思考生命。

除了上述負面想法,還有其他如錯誤的假設、不切實際的期待、扭曲的推測等,都是來自思考的謬誤,導致我們產生非理性的情緒和行為。作者科恩博士針對這些破壞力超強的11種慣性思維提出獨特藥方--「幸福十一誡」,並分別開立精心調配的哲學處方,為你帶來快樂、成功,幸福圓滿。

作者簡介

伊利特.科恩(Elliot D.Cohen,Ph.D.)

美國布朗大學哲學博士,是美國哲學諮商的主要創立者,有許多書籍和文章發表,包括新作《亞里斯多德會怎麼做?透過理性力量的自我控制》 (What Would Aristotle Do?Self-Control through the Power of Reason)。科恩博士是艾理斯理情學院(the Albert Ellis Foundation)的顧問和批判性思考學會(Institute of Critical Thinking)的會長,美國哲學、諮商與心理治療協會(American Society for Philosophy, Counseling, and Psychotherapy)的創辦人和執行長,美國印地安河社區學院(Indian River Community College)的教授兼系主任。他也是期刊《自由探索》(Free Inquiry)的倫理學編輯、《國際應用哲學期刊》(International Journal of Applied Philosophy)的創辦人和《國際哲學實踐期刊》(International Journal of Philosophical Practice)的主編及創辦人。

}, isbn = {9866112462}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010551999?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201412}, author = {Cohen, Elliot D.} } @book {79537, title = {金剛經譯注}, series = {佛教經典譯注叢書}, year = {2012}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

《金剛經》是大乘佛教重要經典之一,更為般若類經典的精要,在佛教史上影響巨大,自古講說者特多,是千百年來傳誦最廣但又最難解的佛典之一。本書分為導言、原文、今譯、注釋、解析五部分。譯文準確簡練,注釋詳略得當,解析深入淺出,語言明快流暢。作者在保證學術性的同時,尊重佛教傳統,汲取古今注疏的精華,並且充分考慮了普及性和可讀性,較好地兼顧了不同層次讀者的需要。

宣方,浙江諸暨人,1998年畢業于中國人民大學,獲哲學博士學位。現任中國人民大學宗教學系副教授、佛教與宗教學理論研究所研究員,兼任中國佛教文化研究所、廈門大學佛學研究中心、云南大學人文學院等機構客座教授。主要研究領域為佛教思想史、當代中國佛教,代表作有《漢魏兩晉禪學研究》等。

}, author = {宣, 方} } @book {79205, title = {錢買不到的東西: 金錢與正義的攻防}, year = {2012}, publisher = {先覺出版}, organization = {先覺出版}, isbn = {986134196X}, author = {Michael J. Sandel and 桑德爾, 邁可} } @book {79908, title = {閱讀蒙田,是為了生活}, year = {2012}, month = {07/2012}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

一場跨世紀的愉快對話,前所未見的傳記風格
一個人生大哉問,二十個率性回答,重新發掘法國人文主義先鋒蒙田的一生

如何找回生命的熱情?如何與人愉快相處?如何對抗暴力?如何平撫傷痛?
{\textellipsis}{\textellipsis}該如何生活?從蒙田身上,你將看到靈感,與答案。

他曾是十六世紀最著名的文人,他的《隨筆集》影響後世千萬人,
培根、莎士比亞、拜倫、愛默生、赫胥黎都以他為師;

今日,他依然是許多人「交往過最好的朋友」,讓人不禁大嘆「他怎麼這麼了解我?」

我們想問蒙田:該怎麼生活?他說,多讀書,然後忘掉你讀的那些,把自己變得笨一點。

他說,凡事存疑,但要與人自在相處,並守住你的人性。他說,把工作做好,但不用做得太好

他的誠實、自由與懶散,破除了偉大人物的偶像迷思;
他的一生,就是一本處世哲學!

身為一位貴族及地方官,米歇爾.蒙田好奇心盛、勤於探問,卻說自己的腦袋就像一只漏水的瓶子,健忘得要命。他長袖善舞、懂得交際,卻不願在眾人面前做作演戲,對最崇敬的人反而稱讚最少。他具有同情心、同胞愛,但畏懼責任,寧可「淡定」。他熱愛命運,卻又充滿懷疑。蒙田集所有矛盾與不合理於一身,但他說,這就是人性,「如果我必須再活一次,我也會照原來的方式再過一遍」。

四百多年來,蒙田的誠實、才智與魅力,不曾為人遺忘。他有永不停歇的豐沛思緒,化而為文字,行雲流水般展現於其《隨筆集》裡。蒙田的《隨筆集》將人生的所思所想、體驗感觸信筆記下,不加潤飾,純屬閒話家常;引先哲懿言,反芻自身之舉。然而反反覆覆、離題萬里的書寫格調,卻惹得後人大發牢騷。奇妙的是,一代代讀者仍被《隨筆集》深深吸引,從那裡找到了共鳴、智慧,以及消遣;最重要的是,找到了自己。

在這本與眾不同的傳記裡,貝克威爾要追尋蒙田離奇的成長經歷、青年生涯、性的冒險、各地遊歷,以及與摯友拉博埃西、養女古爾內的真情交遊。為何當有人稱讚蒙田是一名治學認真的學者,他就會發火?為何蒙田在十七世紀是騙子、十八世紀卻成了高貴的野蠻人、十九世紀又變成懦夫?沒有拉博埃西這位「傾訴的對象」,就沒有《隨筆集》的誕生,蒙田與他有著什麼樣不可告人的關係?在十六世紀,旅行可說是一項極限運動,比決鬥還危險,蒙田卻為何執意要到瑞士、德國、義大利等地遊玩?什麼事情讓蒙田從政治舞台上萌生退意,並大嘆為責任而活,不如為自己而活?古爾內的出現,給晚年的蒙田及《隨筆集》帶來了什麼改變?何以終其一生,她都受到民眾的揶揄?《隨筆集》足足被查禁了近兩百年的時間,這又是為何?貝克威爾要告訴我們這些問號背後的真實人生。

福樓拜曾言,閱讀蒙田,是為了生活。這本傳記將帶你看見這位最具人性的作家,如何以幽默、寬容與冷靜,看待人平凡且不完美的一生。你或許會和巴斯卡、盧梭一樣,對蒙田既愛又恨;又或許會和愛默生、尼采一樣,盛讚其人其書。無論如何,蒙田都會是你交往過最難忘的朋友。

從蒙田身上,你將看到的是有關「如何生活」的靈感,與答案。

作者簡介
莎拉.貝克威爾(Sarah Bakewell)
1963年生於英國伯恩茅斯(Bournemouth),大部分的童年時光都在澳洲雪梨度過。大學時期就讀英國艾賽克斯大學(University of Essex),主修哲學。畢業後服務於倫敦衛爾康姆圖書館(Wellcome Library),擔任古籍管理員長達10年。2002年展開全職寫作生涯,著有《偷天換日:魯德夫人與不幸的柏露兄弟》(The Smart: The True Story of Margaret Caroline Rudd and the Unfortunate Perreau Brothers)、《探險家卓根森的一生:從冰島國王到塔斯馬尼亞的囚徒》》(The English Dane: From King of Iceland to Tasmanian Convict)等作品。

莎拉目前任教於倫敦城市大學(City University London)、公開大學(Open University)等校,教導創意寫作。

譯者簡介
黃煜文
台大歷史所碩士,專職譯者,譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《氣候變遷政治學》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《歷史的歷史: 史學家和他們的歷史時代》、《最近比較煩:一個哲學思考》等多部作品。

}, isbn = {9789862722046}, author = {貝克威爾, 莎拉 and Sarah Bakewell and 黃, 煜文} } @book {79444, title = {阿特拉斯聳聳肩}, year = {2012}, publisher = {太陽社出版}, organization = {太陽社出版}, abstract = {

「我以我的生命以及我對它的熱愛發誓,我永遠不會為別人而活,也不會要求別人為我而活。」

有個男人說他要停下這世界的發動機,他辦到了。

在近未來的世界裡,美國是世上碩果僅存的少數資本主義國家。塔格特鐵路公司的副總裁達格妮,是位積極進取、聰明漂亮又野心勃勃的企業家,她亟欲 挽救搖搖欲墜的公司,過程中卻不斷遭受政府的不當作為,最終導致全國經濟崩潰,災難頻傳。更詭異的是全國有能力的企業家和員工,竟然一個個相繼退出職場, 或從地球上人間蒸發。

此時,所有人都開始尋找十二年前突然神秘消失的那位天才工程師,期待他帶來解救世界的方法{\textellipsis}{\textellipsis}

這個令人震驚的故事,百萬字的史詩鉅作,不論是內容幅度之廣,或驚人的懸疑性,都將打破你以往所有的閱讀經驗。這是個推理故事,但卻不是肉體的謀殺,而是人類精神的謀殺與重生。

小說一開頭從「Who is John Galt?」(約翰.高爾特是誰?)這句永恆的問句開始,蘭德發現了完美的藝術形式,來表達她對人類存在的看法,以及她獨特的哲學。《阿特拉斯聳聳肩》讓 蘭德不僅成為當代最受歡迎的小說家之一,也使她成了最具影響力的傳奇思想家。

}, isbn = {9789868871021}, author = {艾茵.蘭德 and Rand, Ayn} } @book {80697, title = {障礙研究:理論與政策應用}, year = {2012}, publisher = {巨流圖書公司 }, organization = {巨流圖書公司 }, address = {高雄}, isbn = {9789577324580}, author = {王, 國羽 and 林, 昭吟 and 張, 恆豪} } @book {80678, title = {雲雀叫了一整天(詩集)}, year = {2012}, publisher = {印刻}, organization = {印刻}, address = {台灣}, isbn = {9789865933166}, author = {木, 心} } @book {81014, title = {鼠疫}, year = {2012}, month = {04/2012}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

《異鄉人》作者/存在主義大師/諾貝爾文學獎得主/二十世紀法國文豪卡繆
在遍地鼠屍、鼠血橫流、屍臭沖天的疫病封鎖現場
直視人類恐懼、深入存在之輕與生命之重的小說創作

淡江大學法文系教授吳錫德、作家童偉格導讀推薦

這些散布在歷史當中的一億具屍體,不過就是想像中的一縷煙罷了。
然而,在那縷沒有重量的輕煙裡,卻閃現著為生存而奮戰最根本的理由!

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
一天,李厄在樓梯平台上踢到一隻死老鼠。當晚,李厄上樓回家,忽然看見走廊角落竄出一隻大老鼠,步伐有些不穩,隨後在原地打轉,最後倒地從微張的嘴吐出血來。

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
就從這天開始,各處冒出猝死的老鼠屍體,緊接著是鄰人紛紛暴斃。政府只得將發生疫情的奧蘭市全城封鎖,連信件都不得流通。來自外地的旅人被困在這座不屬於自己的城市,而當地市民與外地親人的重逢也顯得遙遙無期。

吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}吱吱吱{\textellipsis}{\textellipsis}
這是高八度的喪鐘鐘聲,還是喚醒人心之善的低喃?在孤絕禁錮而束手無策的絕望情境中,你是否仍願為幸福做出最後一絲努力?

}, isbn = {9861737529}, author = {Camus, Albert. and 卡繆, 阿爾貝} } @book {82129, title = {Alciphron or: The Minute Philosopher A Defence of the Christian Religion against the So-called Free-thinkers}, year = {2011}, publisher = {Nabu Press}, organization = {Nabu Press}, abstract = {

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

}, isbn = {9781246692600}, author = {George Berkeley} } @book {80773, title = {Althusser{\textquoteright}s Lesson}, year = {2011}, publisher = {Continuum}, organization = {Continuum}, address = {London}, abstract = {

This is the first English translation of Jacques Ranciere{\textquoteright}s first book, in which he explores and begins to move beyond the thought of his mentor, Louis Althusser. "Althusser{\textquoteright}s Lesson" represents the foundations of Jacques Ranciere{\textquoteright}s theoretical project. It marks the moment at which he emerges from the tutelage of his mentor, Louis Althusser, and begins to outline the themes he will go on to develop in his later writings. Here Ranciere is already working out a non-economic and non-Marxist understanding of politics. The events of May 1968 confronted Althusser{\textquoteright}s version of a Marxism of order with one of subversion that in one fell swoop rendered Althusser{\textquoteright}s thought outdated. Yet, when Althusser finally broke his silence on this issue, with the publication in 1973 of "A Response to John Lewis", he appeared simply to return to the ideas he had espoused and defended before 1968. "Althusser{\textquoteright}s Lesson" is, in Ranciere{\textquoteright}s own words, {\textquoteright}intended to be a commentary on a lesson: the lesson in Marxism that Louis Althusser gave John Lewis. It is intended as a reflection on what this lesson wants to teach us and what it in fact teaches us, not about Marxist theory itself, but about the present reality of Marxism{\textquoteright}.

}, isbn = {9781441108050}, author = {Ranci{\`e}re, Jacques} } @book {82232, title = {The Constitution of Liberty}, year = {2011}, publisher = {The University of Chicago Press}, organization = {The University of Chicago Press}, abstract = {

From the $700 billion bailout of the banking industry to president Barack Obama{\textquoteright}s $787 billion stimulus package to the highly controversial passage of federal health-care reform, conservatives and concerned citizens alike have grown increasingly fearful of big government. Enter Nobel Prize-winning economist and political theorist F. A. Hayek, whose passionate warning against empowering states with greater economic control, The Road to Serfdom, became an overnight sensation last summer when it was endorsed by Glenn Beck. The book has since sold over 150,000 copies.

The latest entry in the University of Chicago Press{\textquoteright}s series of newly edited editions of Hayek{\textquoteright}s works, The Constitution of Liberty is, like Serfdom, just as relevant to our present moment. The book is considered Hayek{\textquoteright}s classic statement on the ideals of freedom and liberty, ideals that he believes have guided--and must continue to guide--the growth of Western civilization. Here Hayek defends the principles of a free society, casting a skeptical eye on the growth of the welfare state and examining the challenges to freedom posed by an ever expanding government--as well as its corrosive effect on the creation, preservation, and utilization of knowledge. In opposition to those who call for the state to play a greater role in society, Hayek puts forward a nuanced argument for prudence. Guided by this quality, he elegantly demonstrates that a free market system in a democratic polity--under the rule of law and with strong constitutional protections of individual rights--represents the best chance for the continuing existence of liberty.

Striking a balance between skepticism and hope, Hayek{\textquoteright}s profound insights are timelier and more welcome than ever before. This definitive edition of The Constitution of Liberty will give a new generation the opportunity to learn from his enduring wisdom.

}, isbn = {9780226315393}, author = {Hayek, Friedrich August Von} } @book {79318, title = {Debating the Ethics of Immigration : Is There a Right to Exclude?}, year = {2011}, publisher = {Oxford University Press Inc}, organization = {Oxford University Press Inc}, abstract = {

Do states have the right to prevent potential immigrants from crossing their borders, or should people have the freedom to migrate and settle wherever they wish? Christopher Heath Wellman and Phillip Cole develop and defend opposing answers to this timely and important question. Appealing to the right to freedom of association, Wellman contends that legitimate states have broad discretion to exclude potential immigrants, even those who desperately seek to enter. Against this, Cole argues that the commitment to the moral equality of all human beings - which legitimate states can be expected to hold - means national borders must be open: equal respect requires equal access, both to territory and membership; and that the idea of open borders is less radical than it seems when we consider how many territorial and community boundaries have this open nature. In addition to engaging with each other{\textquoteright}s arguments, Wellman and Cole address a range of central questions and prominent positions on this topic. The authors therefore provide a critical overview of the major contributions to the ethics of migration, as well as developing original, provocative positions of their own.

}, author = {Christopher Heath Wellman and Phillip Cole} } @book {80461, title = {Die Sakralität der Person: Eine neue Genealogie der Menschenrechte}, year = {2011}, publisher = {Suhrkamp}, organization = {Suhrkamp}, isbn = {3518754505}, url = {https://books.google.com.tw/books?id=eu47CgAAQBAJ\&dq=Hans+Joas,+Die+Sakralit{\"a}t+der+Person,+Berlin:+Suhrkamp,+2011\&hl=zh-TW\&source=gbs_navlinks_s}, author = {Joas, Hans} } @inbook {81914, title = {The Frege-Wittgenstein Correspondence: Interpretive Themes}, booktitle = {Interactive Wittgenstein}, year = {2011}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, abstract = {

Twenty-one cards and letters from Frege to Wittgenstein{\textemdash}the totality of the correspondence between them presently known to exist{\textemdash}were discovered in 1988, long after elaborate and far-reaching interpretive traditions had grown up around each philosopher.1\ It is unlikely that these missives will of themselves radically reshape our understanding of either. But for historians of logic and analytic philosophy, as well as for anyone interested in German and Austrian intellectual history at the time of the First World War{\textemdash}and especially Wittgenstein{\textquoteright}s and Frege{\textquoteright}s places within it{\textemdash}these are significant and interesting documents.

}, isbn = {9781402099083}, author = {Gottlob Frege} } @book {80934, title = {On Liberty}, year = {2011}, month = {11/2011}, publisher = {Lawbook Exchange, Ltd.}, organization = {Lawbook Exchange, Ltd.}, abstract = {

The Origin of Liberalism. Influenced by the Utilitarian philosopher Jeremy Bentham, Mill adopted a modified laissez-faire position, believing in the efficiency of free enterprise, but aware of the frequent failure of the market to maximize utility. Later refining this stance, he argued that the promotion of happiness is a moral duty (though he made a clear distinction between desirable and undesirable forms of pleasure). These ideas had a decisive influence on Mill{\textquoteright}s classic 1859 essay, perhaps the most celebrated defense of individual freedom and self-protection based on utilitarian values rather than natural right to appear in English. JOHN STUART MILL [1806-1873] was an English philosopher whose works made significant contributions to individualistic liberal political thought. He worked for the East India Company and was a Member of Parliament for one term. Mill{\textquoteright}s influence continues today in this and his other widely-read texts Utilitarianism (1863), The Subjection of Women (1869) and his Autobiography (1873).

}, isbn = {9781584772217}, author = {John Stuart Mill} } @book {82591, title = {The Life of Reason or the Phases of Human Progress}, year = {2011}, publisher = {Mit Pr}, organization = {Mit Pr}, abstract = {

Santayana argues that instinct and imagination are crucial to the emergence of reason from chaos.

Santayana{\textquoteright}s Life of Reason, published in five books from 1905 to 1906, ranks as one of the greatest works in modern philosophical naturalism. Acknowledging the natural material bases of human life, Santayana traces the development of the human capacity for appreciating and cultivating the ideal. It is a capacity he exhibits as he articulates a continuity running through animal impulse, practical intelligence, and ideal harmony in reason, society, art, religion, and science. The work is an exquisitely rendered vision of human life lived sanely.

In this first book of the work, Santayana provides an account of how the human animal develops instinct, passion, and chaotic experience into rationality and ideal life. Inspired by Aristotle{\textquoteright}s De Anima, Darwin{\textquoteright}s evolutionary theory, and William James{\textquoteright}s The Principles of Psychology, Santayana contends that the requirements of action in a hazardous and uncertain environment are the sources of the development of mind. More specifically, instinct and imagination are crucial to the emergence of reason from chaos. Separating himself from the typical thought of the time by his recognition of the imagination, Santayana in this volume offers extensive critiques of various philosophies of mind, including those of Kant and the British empiricists.

This Critical Edition, volume VII of The Works of George Santayana, includes a chronology, notes, bibliography, textual commentary, lists of variants, and other tools useful to Santayana scholars. The other four books of the volume include Reason in Society, Reason in Religion, Reason in Art, and Reason in Science.

}, isbn = {9780262016742}, author = {Santayana, George} } @book {81320, title = {Memory as a Remedy for Evil}, year = {2011}, publisher = {Seagull Books London Ltd}, organization = {Seagull Books London Ltd}, abstract = {

Can humanity be divided into good and evil? And if so, is it possible for the good to vanquish the evil, eradicating it from the face of the earth by declaring war on evildoers and bringing them to justice? Can we overcome evil by the power of memory? In "Memory as a Remedy for Evil", Tzvetan Todorov answers these questions in the negative, arguing that despite all our efforts to the contrary, we cannot be delivered from evil. In this work on evil, memory, and justice, Todorov examines the uses of memory and the spate of memorial laws in France in order to show how memory has failed as a remedy against evil and how efforts to come to grips with past evil through trials and punitive justice have failed as well. Todorov locates the fatal flaw of all these approaches in our erroneous relationship with evil as alterity, the distinction that we draw between ourselves and others that allows us to imagine ourselves in the appealing role of hero and victim and confine others to the role of villain and criminal.
Similarly, in his analysis of the South African Truth and Reconciliation Commission and Cambodia{\textquoteright}s Khmer Rouge Tribunal, Todorov argues in favor of restorative justice, which {\textquoteright}seeks not to punish but to restore relations that should never have been interrupted{\textquoteright} between former perpetrators and former victims. Memory as a Remedy for Evil is a powerful and timely work that asks that we recognize the good and evil within each of us and reminds us that only by coming to terms with evil and trying to understand it can we hope to tame it.

}, isbn = {9781906497439}, author = {Tzvetan Todorov} } @book {80147, title = {Metaethics : an introduction}, year = {2011}, publisher = {Acumen Pub}, organization = {Acumen Pub}, abstract = {

Do moral facts exist? What would they be like if they do? What does it mean to say that a moral claim is true? What is the link between moral judgment and motivation? Can we know whether something is right or wrong? Is morality a fiction?

Metaethics: An Introduction presents a clear and engaging survey of the key concepts and positions in what has become one of the most exciting and influential fields of philosophy. In a work free of technical language and jargon, Andrew Fisher covers the main ideas that have shaped metaethics from the work of G.E. Moore to the latest thinking. Written specifically for students new to this subject, Metaethics assumes no prior philosophical knowledge. It also highlights ways to avoid common errors, offers hints and tips on learning the subject, includes a glossary of core terms, and provides guidance for further study.

}, isbn = {1844652580}, author = {Fisher, Andrew} } @book {80898, title = {Practical Ethics}, year = {2011}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

For thirty years, Peter Singer{\textquoteright}s Practical Ethics has been the classic introduction to applied ethics. For this third edition, the author has revised and updated all the chapters and added a new chapter addressing climate change, one of the most important ethical challenges of our generation. Some of the questions discussed in this book concern our daily lives. Is it ethical to buy luxuries when others do not have enough to eat? Should we buy meat from intensively reared animals? Am I doing something wrong if my carbon footprint is above the global average? Other questions confront us as concerned citizens: equality and discrimination on the grounds of race or sex; abortion, the use of embryos for research and euthanasia; political violence and terrorism; and the preservation of our planet{\textquoteright}s environment. This book{\textquoteright}s lucid style and provocative arguments make it an ideal text for university courses and for anyone willing to think about how she or he ought to live.

}, isbn = {9781139496896}, author = {Peter Singer} } @article {79259, title = {Prison Notebooks, Volumes 1-3}, year = {2011}, author = {Gramsci, Antonio} } @book {80009, title = {The Second Sex}, year = {2011}, publisher = {Vintage}, organization = {Vintage}, abstract = {

Originally published: Paris : Editions Gallimard, 1949. Newly translated and unabridged in English for the first time, Simone de Beauvoir{\textquoteright}s masterwork is a powerful analysis of the Western notion of "woman," and a groundbreaking exploration of inequality and otherness. This long-awaited new edition reinstates significant portions of the original French text that were cut in the first English translation. Vital and groundbreaking, Beauvoir{\textquoteright}s pioneering and impressive text remains as pertinent today as it was sixty years ago, and will continue to provoke and inspire generations of men and women to come. Overview: Newly translated and unabridged in English for the first time, Simone de Beauvoir{\textquoteright}s masterwork is a powerful analysis of the Western notion of "woman," and a groundbreaking exploration of inequality and otherness. This long-awaited new edition reinstates significant portions of the original French text that were cut in the first English translation. Vital and groundbreaking, Beauvoir{\textquoteright}s pioneering and impressive text remains as pertinent today as it was sixty years ago, and will continue to provoke and inspire generations of men and women to come. Introduction / Judith Thurman {\textendash} Translators{\textquoteright} note {\textendash} Volume 1: Facts And Myths {\textendash} Introduction {\textendash} Part 1: Destiny. Biological data {\textendash} The psychoanalytic point of view {\textendash} The point of view of historical materialism {\textendash} Part 2: History {\textendash} Part 3: Myths. Montherlant or the bread of disgust {\textendash} D H Lawrence or phallic pride {\textendash} Claudel or the handmaiden of the lord {\textendash} Breton or poetry {\textendash} Stendhal or romancing the real {\textendash} Volume 2: Lived Experience {\textendash} Introduction {\textendash} Part 1: Formative years. Childhood {\textendash} The girl {\textendash} Sexual initiation {\textendash} The lesbian {\textendash} Part 2: Situation. The married woman {\textendash} The mother {\textendash} Social life {\textendash} Prostitutes and hetaeras {\textendash} From maturity to old age {\textendash} Woman{\textquoteright}s situation and character {\textendash} Part 3: Justifications. The narcissist {\textendash} The woman in love {\textendash} The mystic {\textendash} Part 4: Toward liberation {\textendash} Independent woman {\textendash} Conclusion.

}, isbn = {030727778X}, author = {Simone de Beauvoir} } @book {35458, title = {Too Big to Know}, year = {2011}, abstract = {

We used to know how to know. We got our answers from books or experts. We{\textquoteright}d nail down the facts and move on. But in the Internet age, knowledge has moved onto networks. There{\textquoteright}s more knowledge than ever, of course, but it{\textquoteright}s different. Topics have no boundaries, and nobody agrees on anything. Yet this is the greatest time in history to be a knowledge seeker . . . if you know how. In Too Big to Know, Internet philosopher David Weinberger shows how business, science, education, and the government are learning to use networked knowledge to understand more than ever and to make smarter decisions than they could when they had to rely on mere books and experts. This groundbreaking book shakes the foundations of our concept of knowledge{\textemdash}from the role of facts to the value of books and the authority of experts{\textemdash}providing a compelling vision of the future of knowledge in a connected world.

}, isbn = {0465021425}, author = {Weinberger, David} } @book {80285, title = {Trauma: Contemporary Directions in Theory, Practice, and Research}, series = {SAGE}, year = {2011}, abstract = {

Contemporary Directions in Trauma\ is a new text for courses on trauma and working with vulnerable populations. Trauma has evolved as a field over the past few decades. What began as focusing on childhood trauma, sexual abuse and PTSD, has now broadened much further to include other definitions such as terrorism, natural disasters, school shootings and more. This book unifies the various approaches for assessing trauma in one volume.

}, isbn = {9781412979825}, author = {Shoshana Ringel and Jerrold R. Brandell} } @book {79296, title = {下班時間扭轉未來}, year = {2011}, publisher = {行人文化實驗室出版}, organization = {行人文化實驗室出版}, abstract = {

2010年,全球網際網路連線人口超越20億,而全世界受過教育的人口每年有超過1兆小時的閒暇時間。當「20億人」加上「1兆小時」,我們將有改變世界的機會。

●電視的時代已遠去,網際網路接手世界的命運
靠電視打發時間的時代已遠去,網路科技已成為新媒介,全世界為數眾多的人口每天都在擁抱這項新科技,如今新世代看電視的時間已比上一輩少,取而代之的是網際網路,他們在網路上消費、分享、與他人連結。看似只是「一個人的」閒暇活動,而世界卻正從其中發生驚人的轉變。

●網際網路,聚集眾人的「閒暇力」
閒暇時間上網進行各種活動,看似只是「一個人的」行為,其實 背後有如匯江成海,人人在網路上互相連結,成本低廉,集眾人之力獲得豐碩成果;2007年為協助民眾追蹤肯亞發生的種族暴力事件,起源於二位工程師與一位 社運人士的網路服務「烏沙希迪」(Ushahidi.com),讓人人都能將隨時隨地、親眼看到的暴力事件張貼出來,從此之後人們不再仰賴政府得知最新資 訊。

●認知剩餘這項偉大的免費文化,來自於我們都是業餘的愛好者,不須任何金錢的誘因就成就了這件事。
我們都貢獻出自己的閒暇時間與腦力,不須有人支付薪水與任何酬勞,我們僅僅是因為「喜愛做這件事」,而不須金錢的誘因,便在網路上創造出驚人的網路世界,並由此合力創造共有的新資源。

●最佳例證:要不是因為我們都「閒閒沒事做」,現在哪來的維基百科可以用?
維基百科,就是我們將閒暇時間聚集起來、透過網路產生新資源、創造新力量的最好例證。維基百科只約花費美國人每年看電視時間的1\%,人人都可上網編輯,如今已有一千九百萬條條目,總編輯次數超過十億次。而這都來自於我們在「閒暇時間」擁抱網路科技新媒介的可觀結果。

●閒暇時間 {\texttimes} 網際網路=網路世紀裡一股改變世界的新力量
2005年倫敦地鐵爆炸案、 2006年泰國政變、2009年伊朗選後動亂、2011挪威爆炸案{\textemdash}{\textemdash}無數的人類事件都被相機、手機拍下,透過網路流傳至全世界。有史以來,我們首度生活 在全球連結的群體世界,只要人數夠多,我們就能聚集個人創造和分享的能力,合力創造新資源、改變世界。

}, isbn = {9868711258}, author = {薛基, 克雷 and Shirky, Clay} } @book {81437, title = {佛性與般若(上下)}, year = {2011}, month = {07/2011}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書於天臺圓教篇幅最多,以其難以了悟,講之者少故。又以為此是真正圓教之所在,故以之為殿後。

本書以般若與佛性兩觀念為綱領。後來各種義理系統之發展皆從此綱領出。吾人通過此綱領說明大小乘各系統之性格----既不同而又互相關聯之關節。般若是共法;系統之不同關鍵只在佛性一問題。系統而至無諍是在天臺圓教。故天臺圓教是般若之無諍與系統之無諍之融一。徒般若之無諍不能決定系統之不同也。

}, isbn = {9789571504735}, author = {牟, 宗三} } @book {81319, title = {倫理21}, year = {2011}, month = {06/2011}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

子女犯罪,是子女自己的責任,還是父母的責任?
環境被污染,是誰該負責?是企業?是國家?還是你我?

面對無法控制的核災,面對尚未出生的孩子們,身為世界公民的我們,又該負起什麼責任?

這些倫理(道德)問題,是21世紀人類最深層的精神問題,也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史,橫跨基督教、佛教、與西洋哲學,尋找倫理問題的答案。最後,他以康德的思想為軸,試圖為21世紀的人類,尋找個人心靈的依歸,以及世界和平之可能。

作者提出,我們必須把「認識原因」和「追究責任」分開進行,否則永遠無法從歷史學到教訓。其次,他相信人類即使在不得已的情況下,依然有「決定自己行為的自由」,也因此應為自己的行為負責,否則就無法釐清善惡,人類的文明也無法往前躍進。

作者所謂的倫理,指的是「自由」這個義務。倫理要求我們的,就是必須「作個自由的主體」,並且「不只把他人視為手段,同時也要將他人當作目的來對待」。我們除了要認真對待現在活著的他人,也要對尚未出生的人類負責。這是身為人類的義務,也是合乎「倫理」的生存之道。

從2010年的全球金融危機,可以預見資本主義即將走到盡頭。但即使資本主義社會崩解,人類仍要繼續活下去。作者提出馬克斯的「可能實現的共產主義」以對抗資本主義,為人類的未來社會擘畫新藍圖。

作者簡介

柄谷行人(Karatani Kojin, 1941~)
日本當代思想家、文藝評論家。1960年代參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來站在亞洲邊陲的位置,持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織 NAM(New Associationist Movement)。重要著作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《近代日本文學之起源》《超越的批判--康德與馬克思》、《邁向世界共和國》、《世界史的構造》等等。

}, isbn = {9789866112089}, author = {柄谷, 行人} } @book {79460, title = {儒家的環境空間思想與實踐}, year = {2011}, publisher = {國立台灣大學出版中心}, organization = {國立台灣大學出版中心}, abstract = {

本書旨在詮釋中國儒家的環境和空間思想,並且探索其具體實踐的形式。本書所謂的「環境和空間思想」,主要是以「人文主義地理學」以及「地理現象學」的觀點作為基礎,強調人與環境和諧的生活倫理,以及天、地、神、人皆能安居的存在空間。書中所論及的儒家,含括先秦以下的儒者,終迄於當代新儒家的思想。

作者簡介: 潘朝陽

中華民國四十年(西元1951年)夏日生於臺灣苗栗,客家人。臺灣師範大學地理研究所博士。臺灣師範大學東亞學系、地理系合聘教授。國際與僑教學院院長。曾任《思與言》編委、《鵝湖月刊》主編,現任《海峽評論》編委、《華僑與華人研究》總編輯、鵝湖月刊社社長。學術專長涉及文化地理、宗教地理、地理與環境思想、空間思想、中國儒學與臺灣儒學、客家學等諸領域。主要著作有《出離與歸返:淨土空間論》(臺北:臺灣師範大學地理系,2001)、《明清臺灣儒學論》(臺北:臺灣學生書局,2001)、《心靈-空間-環境:人文主義的地理思想》(臺北:五南圖書出版公司,2005)、《臺灣儒學的傳統與現代》(臺北:臺大出版中心,2008)、《臺灣漢人通俗宗教的空間與環境詮釋》(廈門:廈門大學出版社,2008)、《時代憂患與國族思維》(臺北:海峽學術出版社,2009)等,以及學術論文數十篇。

}, isbn = {9789860271270}, author = {潘, 朝陽} } @book {79603, title = {墨翟先生,請留步!}, series = {哲學輕鬆讀}, year = {2011}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

在人我互賊的東周,大談「兼愛」?
在弱肉強食、烽火連天的戰國,主訴「非攻」?
聖者墨翟摩頂放踵,為了什麼?
他四處奔波的行跡,能否扭轉時局?

這是一本充滿對話的故事書,對話中隱含著哲理,故事中充滿著想像。兩千多年前的墨翟躍於紙上,在尋找天下至寶的途中,他巧遇了不同時空的先秦哲學家們:老子、莊周、惠施、孫武、公孫龍、荀子、韓非{\textellipsis}{\textellipsis}。這些哲學家們談生命、論兼愛、講兵法、述鬼神,他們關心人性與管理、君子與立志,還有墨家是不是效益主義的問題{\textellipsis}{\textellipsis}。讀者不僅能從本書了解墨家哲學,亦得以從一個不同於儒家傳統的立場,鳥瞰先秦哲學。

作者簡介

李賢中

學歷/輔仁大學哲學研究所博士

經歷/
輔仁大學共同科副教授
輔仁大學公共關係室主任
輔仁大學中西文化研究中心主任
東吳大學哲學系教授

現任/臺灣大學哲學系教授

著作/
《先秦名家「名實」思想探析》、《哲學概論》、《墨學-理論與方法》、《中國哲學概論》(中國認識論、中國邏輯)、《公孫龍子有關認識問題之研究》

}, isbn = {9789571455280}, author = {李, 賢中} } @book {81272, title = {從陸象山到劉蕺山}, year = {2011}, month = {07/2011}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, isbn = {9789571500522}, author = {牟, 宗三} } @book {79145, title = {愛情的哲學}, year = {2011}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9861206132}, url = {https://books.google.com/books?id=O8svYAAACAAJ\&pgis=1}, author = {Richard David Precht and 普列希特, 理察.大衛 and 闕, 旭玲} } @book {79335, title = {正義: 一場思辨之旅}, year = {2011}, pages = {303}, publisher = {雅言文化}, organization = {雅言文化}, abstract = {

在高等教育,桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課,學生只有15人,近年則每每破千,總是比第二熱門課還多出四五百人,累計學生人數已超過一萬五,桃李遍及各界菁英。

2009年,哈佛決定把這門課向全球公開。作者不只把教學內容寫成本書,上課實況還被剪輯成12個鐘頭,在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放,這是美國電視史上第一次,也是至今唯一僅有的一次。

這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年,日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」,成為一大文化現象。他到東京演講,黃牛票竟然要價500美元。在中國,網友自動為畫面加上中文字幕,把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「最有影響力人物」。

書名雖然標榜正義,重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才,新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德,他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯,他搬出伍迪艾倫。

要把理性帶進公領域,公民必須把自己的正義觀說出道理,不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視,搞清楚自己抱持哪些信念,何以抱持這些信念。有了理性思辨,民主對話才能向上提升,不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

}, isbn = {9868271266}, author = {Michael J. Sandel and 桑德爾, 邁可} } @book {80173, title = {正義使者:晃晃星人之卷}, year = {2011}, publisher = {小熊出版}, organization = {小熊出版}, abstract = {

你會以貌取人嗎?
怎樣才算真正的「正義使者」呢?
一個少年的小小勇氣改變一座星球的命運!

有一天從宇宙來了個長相奇怪的晃晃星人,
由於語言不通,他無法向大家傳達自己來地球的目的。
於是,人們都為語言相通而且長得帥的奇星超人加油{\textellipsis}{\textellipsis}

晃晃星人vs.奇星超人
最後誰會勝出?

宮西達也2011年最新力作
絕對溫暖、感動人心的超人故事繪本
小熊出版真心發行

本書特色

遙遠的星球,浩瀚的宇宙中,
真的有外星人或超人嗎?

這一次,宮西達也用天馬行空,充滿想像、創意的故事,
告訴我們:
溫柔、體貼,一副愛護人的好心腸,
勝過語言、外貌,
更能超越時空、逆境。

堅持做對的事!
做真正的正義使者,
不管受到多少委曲和攻擊也絕不投降!

作繪者簡介
宮西達也
1956年出生於日本靜岡縣,日本大學藝術學部美術系畢業。
人氣代表作包括:《我是霸王龍》(小魯)、《翹課的老鼠》(東雨)、《青蛙睡午覺》(天下雜誌)、《鹹蛋超人爸爸》(日本學研)等等。

《你看起來很好吃》(三之三)獲劍淵繪本之里大獎,《今天運氣怎麼這麼好》(小魯)獲講談社出版文化獎繪本部門獎,是一位獲獎無數的創作者。

譯者簡介
米雅
日本大阪教育大學畢業,曾任教於靜宜大學日本語文學系十餘年,2010年夏天辭去教職,目前主要從事翻譯、寫作等文字工作,同時也是圖畫書插畫家。主要作品有《桃樂絲的洋娃娃--彭蒙惠的故事》(宇宙光)、《春天在大肚山騎車》(青林)、《另一雙眼睛:窗.道雄詩選》(信誼)等。譯介日文圖畫書六十餘冊。

}, isbn = {9789868687363}, author = {宮西, 達也} } @book {79529, title = {莊子今註今譯(新版)}, series = {古籍今註今譯}, year = {2011}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

《莊子》,一般認為是集莊子及莊學後人的篇章,整理而成,分為內篇、外篇與雜篇。乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,應是郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。

本書凡有增補或刪改原文時,均於「註釋」中說明。其「今譯」部分依據「註釋」,並參考目前已譯成之中英文譯本,為使譯文暢曉與切近原意,他人譯得好的則盡量採用,有許多地方與別人的譯法不同,乃是註譯者個人對莊文之解釋觀點所致。

本書特色

*\ 「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!

註譯者簡介

陳鼓應

1935年生,福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業。歷任臺灣大學哲學系講師、副教授,美國加州大學柏克萊校區研究員,北京大學哲學系教授。現任臺灣大學哲學系教授、中國文化大學哲學系教授。主編《道家文化研究》學刊。

著有:《悲劇哲學家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《老子注釋及評介》、《莊子哲學》、《黃帝四經今註今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》等。

}, isbn = {9789570526417}, author = {莊, 子 and 陳, 鼓應} } @book {82474, title = {認識新儒家:以價值觀為核心的文化哲學}, year = {2011}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書詮釋現代新儒家梁漱溟、張君勱、賀麟、方東美、唐君毅等先生的文化哲學,既提要鉤玄地闡述各先生的見解,又有作者個人之評論。書中圍繞東方與西方文化之精神價值這一核心問題,結合當代人類文化之現實狀況,系統地論述新儒家的文化哲學。作者在對各位先生文化哲學思想的詮釋中,突出其文化價值觀。在對上述諸先生文化哲學思想的論述之外,書中還專門探討了牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅四位新儒家重鎮聯名發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》的文化哲學思想。目前學界對於新儒家文化哲學的系統論述之著作不多,本書可以幫助讀者認識新儒家們共同關心的文化問題,及他們對文化問題的深入思考。

}, isbn = {9789571515243}, author = {余, 秉頤} } @book {79583, title = {語言哲學}, series = {知識論.邏輯}, year = {2011}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

對重要的語意概念作出適當的分析,乃是當代語言哲學的主要工作之一。這些重要的語意概念可以分為兩類:與指涉有關的概念以及與意義有關的概念。本書的目標即在介紹當代英美分析哲學中,與這兩類概念的分析有關的各種理論。全書除導論外,分為兩個部分,第一部分計四章,分別討論確定描述詞與專名這兩種單稱詞類,以及自然類語詞這種通稱詞類;第二部分計五章,則分別介紹當代幾種重要的意義理論,包括素樸的指涉理論、意念理論、命題理論、使用理論、意圖理論、排除論、檢證理論、認知性理論、真值條件理論,以及新崛起的二維論。

作者簡介

王文方

學歷/
國立政治作戰學校政治學碩士
美國愛荷華大學哲學博士

經歷/
國立中正大學哲學系副教授
國立陽明大學心智哲學研究所教授(2008年起)

專長/邏輯、邏輯哲學、形上學、語言哲學

著作/
《這是個什麼樣的世界?》
《形上學》

}, isbn = {9789571454887}, author = {王, 文方} } @book {79557, title = {論李維羅馬史}, series = {五南文庫}, year = {2011}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

馬基維利的《君王論》獻給麥迪奇家族的君主。六年後完成的《論李維羅馬史》,獻書對象不再是君主之輩,而是具備君主才德的出類拔萃之士。

他從提圖斯.李維的《羅馬史》看出一條「沒有人踩過的新途徑」,主張共和體制優於君主統治,將會對每一個人帶來共同利益。

本書的書名直譯作「論提圖斯.李維的前十卷」,是馬基維利閱讀李維《羅馬史》開頭十卷的心得,結合他個人在佛羅倫斯的從政經驗和對於義大利當代歷史的觀察,從中歸納出政治哲學的理念。

馬基維利雖然講求實用原則,雖然不曾為自己的政治理念建構一套有系統的理論,卻心繫哲學家的關懷。他的關懷,一言以蔽之,從歷史的角度來看,人類處身在政治的洪流,有何安身立命之道?他主張共和體制優於君主統治,以具體的事例闡明「政治權威來自人民的同意」這個原則。他舉證或引述的事例有古代的,也有當代的,李維的《羅馬史》為這些事例提供了一個串連古今歷史、觀照人類政治情境的平台。

《論李維羅馬史》讓我們見識到「人的尊嚴」如何落實在政治領域。基督教神學觀在中古時代投下巨大的身影,籠罩整個歐洲文明,馬基維利代表政治領域揮別那個龐然身影的嶄新思維,強調共和主義的理想,特別著重於如何在實務層面促成穩定的政治秩序以避免腐敗,俾使共和體制在動盪之世得以卓然挺立。就人文主義的傳統來說,馬基維利的「佛羅倫斯公民」這個身分意味著他是共和理想的擁護者,不只是反對君主制,而且絕對效忠自由,以務實的態度面對自己生活於其中的時代,這樣的信念促使馬基維利在外交和軍事領域獻身母城義無反顧。正因為對人世經驗不抱幻想,他能夠以前無古人的大膽筆法分析權力的本質,這就是馬基維利的現實主義精神{\textemdash}{\textemdash}現實的觀點是文藝復興和中古時代分道揚鑣的另一個里程碑。

馬基維利生活在文藝復興,文藝復興存活在馬基維利;他這個人與那個時代似乎融合無間。然而,文藝復興不只是舊東西的「重生」,影響更為深遠的是「現代性」的這個新東西的源頭。

本書特色

1.本書是馬基維利最知名的兩大著作之一。

2.本書卷帙浩繁且牽涉許多史料,而譯者的譯筆流暢信實,極為不易。

作者簡介

馬基維利(Niccol[`o] Machiavelli, 1469-1527)

義大利的政治思想家,也是歷史學家、詩人和劇作家。

1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師,他自己在佛羅倫斯大學接受正統的學術訓練,修習科目包括邏輯、數學、音樂、天文學與哲學等人文學科。28歲步入政壇,被任命為佛羅倫斯共和國的國務秘書,積極與聞國防與外交事宜,先後出使法國和德意志,還在佛羅倫斯推動國防改革,以民軍取代雇傭兵。42歲那一年,被法國推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執政,共和派失勢,馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職,又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕,獄中慘遭逼供,獲釋後退隱,著述度日。1519年,他和麥迪奇家族達成某種程度的妥協,重出政壇。1527年,麥迪奇家族遭罷黜,他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職,卻因為與舊政權的關係而無法贏得信任,在同年6月21日(58歲)逝世。

名垂青史的著作有四:《君王論》、《論李維羅馬史》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》,使其成為文藝復興文明一座醒目的標竿。

譯者簡介

呂健忠

矢志翻譯西洋經典,以期推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白:逐行注釋新譯本》、《奧瑞斯泰亞:逐行注釋全譯本》、《情慾幽林:西洋上古情慾文學選集》、《情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、奧維德《變形記》、希臘悲劇《伊底帕斯三部曲》、《易卜生戲劇集》。

}, isbn = {9789571163345}, author = {馬基, 維利 and Niccolo Machiavelli} } @book {81183, title = {論革命}, year = {2011}, publisher = {譯林出版社}, organization = {譯林出版社}, isbn = {9787544715751}, author = {漢娜 鄂蘭} } @book {83279, title = {運動倫理:品德與生命教育}, year = {2011}, publisher = {華都文化}, organization = {華都文化}, abstract = {

邀請國內多位對運動倫理教育長期關懷與耕耘的專家學者合作,作者目前皆在國內各大專院校擔任教職,在學科或術科方面均有所專精及成果。本書也分享多篇運動與品德教育相關文章,分配至相關的章節作為附錄或專題介紹。

優先關心本土運動發展有關的倫理課題、運動員品德與生命教育及其應用策略,分為基礎篇與應用篇:基礎篇希望讀者能對運動倫理學或乃至倫理學的基本理論及其涵蓋範圍有基本認識;應用篇則以國人近來關心的兩大單項運動與共同關心的課題為主要探討範圍。

本書讀者群不只限定運動員、教練、裁判或體育教師群體,也希望學校單位主管及教育行政單位能重視運動倫理課題。隨著兩岸體育運動學術交流的蓬勃開展,也希望讀者群能夠擴大到對岸與港澳等有華人的學術單位,讓運動倫理學的學術研究與教學交流能夠在華人地區拓展開來。

}, isbn = {9789866090097}, author = {許, 立宏 and 周, 偉航 and 胡, 天玫 and 石, 明宗 and 林, 秀珍} } @book {82603, title = {Cicero{\textquoteright}s Tusculan Disputations}, year = {2010}, publisher = {Kessinger Publishing}, organization = {Kessinger Publishing}, abstract = {

This book is a facsimile reprint and may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. This scarce antiquarian book is a selection from Kessinger Publishing{\textquoteright}s Legacy Reprint Series. Due to its age, it may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment to protecting, preserving, and promoting the world{\textquoteright}s literature. Kessinger Publishing is the place to find hundreds of thousands of rare and hard-to-find books with something of interest for everyone!

}, isbn = {9781165159642}, author = {Marcus Tullius Cicero} } @book {81615, title = {Stoic Philosophy}, year = {2010}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, isbn = {9780521292016}, author = {John Michael Rist} } @book {79828, title = {Work and Object: Explorations in the Metaphysics of Art}, year = {2010}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, address = {Oxford}, abstract = {

Work and Object is a study of fundamental questions in the metaphysics of art, notably how works relate to the materials that constitute them. Issues about the creation of works, what is essential and inessential to their identity, their distinct kinds of properties, including aesthetic properties, their amenability to interpretation, their style, the conditions under which they can go out of existence, and their relation to perceptually indistinguishable doubles (e.g. forgeries and parodies), are raised and debated. A core theme is that works like paintings, music, literature, sculpture, architecture, films, photographs, multi-media installations, and many more besides, have fundamental features in common, as cultural artefacts, in spite of enormous surface differences. It is their nature as distinct kinds of things, grounded in distinct ontological categories, that is the subject of this enquiry. Although much of the discussion is abstract, based in analytical metaphysics, there are numerous.

}, isbn = {9780199655496}, author = {Peter Lamarque} } @book {80149, title = {A world without values : essays on John Mackie{\textquoteright}s moral error theory}, year = {2010}, pages = {238}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, abstract = {

For centuries, certain moral philosophers have maintained that morality is an illusion, comparable to talking of ghosts or unicorns. These moral skeptics claim that the world simply doesn{\textquoteright}t contain the sort of properties (such as moral badness, moral obligation, etc.) necessary to render moral statements true. Even seemingly obvious moral claims, such as "killing innocents is morally wrong" fail to be true. What would lead someone to adopt such a radical viewpoint? Are the arguments in its favor defensible or plausible? What impact would embracing such a view have on one{\textquoteright}s practical life? Taking as its point of departure the work of moral philosopher John Mackie (1917-1981), A World Without Values is a collection of essays on moral skepticism by leading contemporary philosophers, some of whom are sympathetic to Mackie{\textquoteright}s views, some of whom are opposed. Rather than treating moral skepticism as something to dismiss as quickly as possible, this anthology is a comprehensive exploration of the topic, and as such will be a valuable resource for students of moral philosophy at all levels, as well as professionals in the field of meta-ethics. A World Without Values presents state-of-the-art arguments that advance the ongoing philosophical debate on several fronts, and will enjoy an important place on any meta-ethicist{\textquoteright}s bookshelf for some years to come.

{\textendash} Against ethics / John P. Burgess

{\textendash} Nihilism, Nietzsche, and the Doppelganger problem / Charles R. Pigden

{\textendash} Patterns of objectification / Richard Joyce

{\textendash} Mackie{\textquoteright}s internalisms / Walter Sinnott-Armstrong

{\textendash} Mackie{\textquoteright}s realism : queer pigs and the web of belief / Jamie Dreier {\textendash} Mackie on practical reason / David Phillips

{\textendash} The argument from moral experience / Don Loeb {\textendash} Beyond the error theory / Michael Smith

{\textendash} Normativity, deliberation, and queerness / David Copp

{\textendash} A tension in the moral error theory / Simon Kirchin

{\textendash} Business as usual? : the error theory, internalism, and the function of morality / Caroline West

{\textendash} The fictionalist{\textquoteright}s attitude problem / Graham Oddie and Daniel Demetriou

{\textendash} Abolishing morality / Richard Garner.

}, isbn = {9048133394}, author = {Joyce, Richard and Kirchin, Simon.} } @book {80283, title = {Writing Trauma, Writing Time and Space: Jane Smiley{\textquoteright}s A Thousand Acres and the Lear Group of Father-daughter Incest Narratives}, series = {Universitas Wasaensis}, volume = {5}, year = {2010}, publisher = {Universitas Wasaensis, 2010}, organization = {Universitas Wasaensis, 2010}, isbn = {9524763206}, doi = {https://www.univaasa.fi/materiaali/pdf/isbn_978-952-476-320-2.pdf}, author = {Marinella Rodi-Risberg} } @book {79848, title = {動物權利研究}, year = {2010}, publisher = {北京大學出版社}, organization = {北京大學出版社}, abstract = {

該書是動物倫理學討論中的幾本權威著作之一。作者從以下幾個方面闡述了他的立場和觀點︰首先探討了動物的意識和動物的福利,作者利用現代生物學的理論揭示了動物在意識上的復雜程度,包括欲望、語言、感覺與行動、文化與信仰等方面,人與動物世界的連續性;同時作者還引用了哲學史上對動物意識的討論,笛卡爾、拉美特利、懷疑主義、社會進化論等,澄清哲學史上在此問題方面的得失。接著作者又考察了現有的倫理學框架,指出我們現有的道德理論的局限性。\ 

這是一本誕生于當代的哲學經典,而且在兩個方面都是無可爭議的典範︰其一,在其哲學理論上,雷根鮮明強烈地主張,我們對動物負有不可推卸的直接的道德義務。從亞里士多德以來無數哲學家都嚴肅地思考過動物在我們生活中的地位,但直到雷根的這本著作,才真正使這個伴隨人類思想數千年的問題得到了系統完整而雄辯的理論闡明。當我們對人類的權利越來越形成廣泛共識之後,對于動物權利的探討將成為這個世紀我們最關切的問題之一,就像羅爾斯的《正義論》之于人的權利一樣,該書將為未來動物權利的深入推進提供燈塔式的導引。\ 

其二,該書在論證方法上體現了體大思精、嚴謹雄辯的思辨風範,一改以往許多思想家在這個問題上的輕蔑、武斷、情緒化或先人為主。作者以規範的邏輯和思辨技巧逐一駁斥了動物只有本能無法思考、沒有意願、沒有信念、意識簡單等觀點,以及其他種種對動物權利的康德主義、功利主義、商業主義、女性主義的質疑和批評。雷根的這本著作超越了辛格的《動物解放》,以其智慧的力量為動物保護主義理論贏得了尊重。\ 

當然,閱讀這本書將會是個巨大的挑戰,這說明︰第一,{\textquotedblleft}動物擁有不可剝奪的權利{\textquotedblright}本身確實是一個需要嚴密論證的復雜問題;第二,我們對這一主張的成見何其頑固,這不僅需要我們放棄通過虐待和屠殺動物獲取的利益,還需要我們在道德上尊重它們,它們不是食物、寵物、財物、觀賞品、實驗品{\textellipsis}{\textellipsis}

}, isbn = {9787301159934}, author = {Tom Regan and 湯姆, 雷根} } @book {82639, title = {哲學是什麼?}, year = {2010}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

暢銷35年的哲學經典入門書!

「奧德嘉.賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」--卡繆(Albert Camus,一九五七年諾貝爾文學獎得主)

西班牙大哲學家奧德嘉.賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」,征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集,共分十一講,分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。

奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險,一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同,這表示真理在改變。然而,這種說法並沒有否定真理的價值,真理本身永遠是存在的,但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現,讓真理具備了歷史的面向。

奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活,因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來,是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇,表示生活已在創造自己的命運。

關於哲學,關於生命,關於生活,關於愛{\textellipsis}{\textellipsis}

奧德嘉.賈塞特說:

  .生命既是一種宿命,同時也是一種自由;生命代表著受到限制的可能性,雖然它受到限制,但它仍是一種可能性,它是開放的。

  .我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會,因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起,而在於接受挑戰,並從命定的形式中活出崇高的形象,這其中的優雅,才是生命之美的所在。

  .我們的生活是種決定的過程,因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。

  .哲學活動乃是特殊的生活形式,它預設生活的存在,我之所以從事哲學活動,是因為我好奇宇宙的本質,而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望,那是種總是指向自我的欲望,而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。

  .理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為,在這種愛(與欲求不同)的活動中,我們試著從對方的內心角度體驗生命,我們為了其他事物而捨棄自我的生活。

  .愛情宛如以圍巾蒙住眼睛,好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而,愛情的奇特之處並不在於它是盲目的,愛情的奇特之處在於它沒有眼睛,也根本不曾有過。

  .真正讓人感到丟臉的並不是不知道(那其實是很正常的),而是不願意知道;真正讓人感到丟臉的,是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案,唯有自以為知者才會如此。

作者簡介

荷西.奧德嘉.賈塞特(Jose Ortega y Gasset)
於西元一八八三年誕生在西班牙馬德里,他是西班牙共和政府的知識份子領導者之一。西班牙建立共和政權之後,奧德嘉當選為國會議員。他在馬德里大學擔任多年的形上學教授,並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》(Revista de Occidente)。西班牙內戰爆發後,奧德嘉流亡國外,在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間,後定居於葡萄牙里斯本。其後奧德嘉回到西班牙進行訪問,並於馬德里講學。其《人類與危機》(Man and Crisis)一書於西班牙出版,原書名為《論伽利略》(En Torno A Galileo)。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》(The Revolt of the Masses)、《人類與民族》(Man and People)、《唐吉訶德沈思錄》(Meditations on Quixote)、《歷史體制》(History as a System)以及《哲學是什麼?》(What Is Philosophy?)等。奧德嘉於西元一九五五年辭世。

譯者簡介

謝伯讓
國立台灣大學生命科學系學士,國立中正大學哲學研究所碩士,美國達特茅斯學院認知神經科學博士,美國麻省理工學院博士後研究員。譯有《用物理學找到美麗新世界》、《糧食戰爭》等書。

高薏涵
國立政治大學資管系學士,現旅居美國專事翻譯與寫作。譯有《用心法則》、《瞎吃》、《糧食戰爭》等書。著有《波士頓》(太雅生活館出版)。

}, isbn = {9789866285394}, author = {Jose Ortega y Gasset} } @book {82707, title = {哲學的二十六堂課}, year = {2010}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

大學裡的哲學到底在教什麼?有人以為是占卜、玄學;實地拿書翻閱發現不然。但在大學裡講授的哲學,卻往往令一般讀者不知所云。本書的目的,即是希望在沒有艱澀術語下讓讀者認識「正統」的哲學問題與哲學方法。本書涵蓋了最基本且最重要的哲學課題:形上學、知識論、倫理學、邏輯、科學哲學、政治哲學、人生哲學。在作者巧意安排下,各個哲學議題皆依歷史脈絡舖陳,而且各章皆可獨立閱讀。聆聽完廿六堂生動的哲學課程後,書後還有一份極有價值的延伸閱讀,讓意猶未盡的讀者可以更貼近專業哲學家的心靈。

作者簡介

Jenny Teichman
英國劍橋大學新夏學院(New Hall School)的研究員。她的作品有:《心靈與靈魂》、《非法性》、《和平主義與正義之戰》、《哲學與心靈》以及《社會倫理學》。

Katherine C. Evans
畢業於劍橋大學,是一位國際電信公司的委任律師

譯者簡介

蔡政宏
國立台灣大學哲學研究所博士班

古秀鈴
國立台灣大學哲學研究所博士班

謝鳳儀
國立台灣大學哲學研究所碩士班

}, isbn = {9789867830241}, author = {Jenny Teichman and Katherine C. Evans} } @book {80641, title = {唯一的規則--《孫子》的鬥爭哲學}, year = {2010}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, address = {香港}, isbn = {9789629964429}, author = {李, 零} } @book {80497, title = {在藝術終結之後:當代藝術與歷史藩籬}, year = {2010}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789861736556}, author = {丹托, 亞瑟 and Arthur C. Danto} } @book {80640, title = {孫子譯注}, year = {2010}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, address = {香港}, isbn = {9789628931804}, author = {李, 零} } @book {83208, title = {宋明理學}, year = {2010}, publisher = {允晨文化}, organization = {允晨文化}, abstract = {

《宋明理學》係陳來博士延續朱子學、陽明學的研究的力作,以研究生為主要對象,兼顧大學本科學生的接受度,使學生在學習宋明理學的課程有所依據。以二十幾位理學思想家為主,敘述了宋明理學的產生,發展和演變,力求展示出宋明理學的基本人物、學術派別、概念命題和理論特色,著力提示宋明理學發展的固有脈絡和內在討論。敘述簡明,分析清楚,是當代研究宋明理學入門和深研的經典著作。

作者簡介

陳來

一九五二年生,北京大學哲學系教授,博士生導師,中國哲學史學會副會長,國際中國哲學會副執行長。曾任哈佛大學、東京大學、香港中文大學客座教授,並任香港科技大學、清華大學、武漢大學兼職教授。主要著作有《朱子哲學研究》、《朱子書信編年考證》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理》等書。

}, isbn = {9789866274046}, author = {陳, 來} } @book {79347, title = {對與錯的人生邏輯課}, year = {2010}, publisher = {漫遊者}, organization = {漫遊者}, abstract = {

本書作者既是一位父親,也是一位哲學大師,
他想要寫一本倫理學的小書送給十五歲的孩子,
當作一個最特別的人生禮物---
希望孩子將來遇到不斷出現的難關與歧路時,
可以有足夠的智慧選擇正確的路,做個真正的自由人。

作者簡介

費南多.薩巴特(Fernando Savater)

西班牙馬德里中央大學哲學教授,著名哲學家,被譽為「西班牙的沙特」。是一位多產作家,作品主題以哲學及倫理學為主,多達40本以上,包括散文、小說還有詩作,被翻譯成多種語言在世界各國發行,曾獲西班牙國家論文獎,2008年以小說作品《La Hermandad de la Buena Suerte》獲得西班牙行星文學獎(Premio Planeta)。

除寫作之外,費南多亦致力於公共事務,是歐洲著名公共知識分子之一,被稱為「西班牙的魯西迪」,2000年作為Basta Ya民眾運動的代言人獲Sakharov人權獎。另外還曾獲Anagrama獎、Fernando Abril Martorell獎、Cerecedo Cuckoo獎、奧爾特加-加塞特新聞獎等。2003年5月曾代表西班牙與哈伯瑪斯、德里達等7位公共知識分子一起聯名發表文章,挑戰美國霸權,呼籲打造核心歐洲。

他捍衛自由、寬容和人權,秉持個人信念,公開反對巴斯克地區激進獨立組織的恐怖攻擊行為,並呼籲民眾共同對抗,也因此被埃塔組織列為狙殺目標。主要作品有:《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》,其中最有名兼具普及性的為《哲學的邀請》與《倫理學的邀請》。後者首版於1991年,現已譯成近30種語言,發行30多個國家,單在西班牙就已重印60多次。與海德格爾的《存在與時間》、羅素的《西方哲學史》等書一起被評為「20世紀20本最有影響的哲學著作」。

}, isbn = {9789866272035}, author = {薩巴特, 費南多 and Fernando Savater} } @book {81837, title = {必須保衛社會}, year = {2010}, publisher = {上海人民出版社}, organization = {上海人民出版社}, abstract = {

本書中,米歇爾{\textbullet}福柯定義了兩種形式的權力: 規訓權力,即通過監視技術和懲罰制度對身體進行規訓;以及生命權力,作用於人口、生物和活人。通過分析種族戰爭的言論和征服的歷史敘述,福柯勾勒出生命權力和國家種族主義的譜系。權力與抵抗之間的邏輯關係不是法理上的,而是鬥爭上的。它不屬於法律的範疇,而是戰略的範疇。因此,應該反轉克勞塞維茨的格言,改為{\textquotedblleft}政治是戰爭的延續{\textquotedblright}。

作者介紹

米歇爾{\textbullet}福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學家和歷史學家。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、歷史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

}, isbn = {9787208155039}, author = {Michel Foucault and 傅柯, 米歇爾} } @book {81480, title = {想像的共同體}, year = {2010}, month = {05/2010}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

民族主義研究的必讀經典

《想像的共同體》自1983年問世以來,不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉,其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外,甚至成為一種近乎教科書的作品,遠遠超乎作者的預料。

安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起,並辨析民族主義在美洲誕生,被歐洲的群眾運動挪用,被帝國政權吸納,再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。

此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章,概略檢視了此書所造成的影響,並探討此書在世界各地的出版與反應情況;另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿,以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

作者簡介

班納迪克.安德森 Benedict Richard O{\textquoteright}Gorman Anderson

係康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授,為全球知名的東南亞研究學者。除《想像的共同體》外,還著有《比較的鬼魂:民族主義、東南亞與全球》(The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World)《革命時期的爪哇》(Java in a Time of Revolution)《美國殖民時期之暹羅政治與文學》(Literature and Politics in Siam in the American Era)《語言與權力:探索印尼之政治文化》(Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia)、《三面旗幟下:無政府主義與反殖民的想像》(Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination)。

譯者簡介

吳叡人

臺灣桃園人,台大政治系畢業,芝加哥大學政治學博士。曾任日本早稻田大學政治經濟學部客座助教授,現任中央研究院台灣史研究所助研究員,專攻比較政治(民族主義、殖民主義、國家形成與轉型正義)、政治哲學、台灣近代政治史與政治思想史、日本近代政治史與政治思想史,現正進行台灣左翼傳統之研究。

}, isbn = {9789571352077}, author = {安德森, 班納迪克} } @book {79421, title = {愛與意志}, year = {2010}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, isbn = {9789570411232}, author = {梅, 羅洛 and May, Rollo} } @book {83290, title = {戀人絮語}, year = {2010}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

蒙田之後,最富才華的散文家
沙特之後,當代 歐美最具影響力的思想大師

  幾乎沒有人會否認,羅蘭.巴特是繼沙特之後法國最重要的一位現代大師,他被奉為「新批評大師」,所跨領域從馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、釋義學、解構主義{\textellipsis}{\textellipsis}等等,這裡面總有巴特的一席之地。

  幾乎沒有人能定義這位令人捉摸不定、意識流動如野雲孤飛的哲學家,這位思想家不僅在法國甚至在全球皆是學界和一般讀者研究、追逐的目標,幾乎所有人都為他著迷。然而在台灣,他長期拘守於學術的某一階層,在一群小眾間流傳,談及巴特,只能是令人卻步的「符號學大師」。又多年來巴特中文譯作在出版上的斷層,已經演變為中生代以降者只識「巴特」之名不解其思想真貌的景況。

  商周出版社規畫出版羅蘭.巴特系列作品,2010夏季打前鋒出版巴特最受歡迎的《戀人絮語》,這部無法用傳統體裁定性的奇書,如「散點透視」的「零度寫作」,擷取了戀愛體驗的五彩碎片,而愛情又是文學上的永恆主題,最容易深入人心。新包裝、新釋義和新觀點,從我們的年代帶著讀者認識、體會羅蘭.巴特的心靈世界--這部法國的稀世珍典值得讓學術界及一般讀者來認識他的魅力。

內容介紹

  羅蘭.巴特於1975年開在巴黎高等師範學院的討論課,這門課以德國大文豪歌德的名著《少年維特的煩惱》為文本,和青年學子們探討戀愛百態,少年維特的愛情故事在這裡被巴特拆解成諸般情境獨白:嫉妒、瘋狂、困惑、焦灼、無解、絕望、相思難耐、舊病復發、輕生之念等等{\textellipsis}{\textellipsis}這也成為各篇篇名。

  這門談情說愛的討論課,聚焦點不是文學名著本身,而是其中戀人的傾吐方式和絮語的載體。兩年後,巴特融鑄了自己的情感軌跡和心路歷程,發展成為一種新的文體,1977年付之成書並立即風靡西方文壇,翻譯有近三十種語言,曾搬上舞臺演出,成為一代思想家羅蘭.巴特流傳最廣、最為人所悉的著作。

  這是一部論述愛情的經典,更是跨時代的哲學巨著。這是一部無法用傳統體裁定性的奇書。巴特在書中嘗試了一種「發散性」行文,揉和思辨與直接演示為一體,顯示一種「散點透視」的「零度寫作」;他擷取了戀愛體驗的五彩碎片,在哲人思辨的反光鏡折射下建構出撲朔迷離的排列組合,以對應的文體形式揭示出戀人絮語只不過是諸般感受,幾段思絮,剪不斷,理還亂。而以往關於愛情、戀語的條分縷析、洋洋灑灑的「反思」卻顯得迂腐、淺陋{\textellipsis}{\textellipsis}而這正是解構主義要證實的。

本書特色

  1.哲學經典
  2.愛情論述名著
  3.原創形式
  4.理解《少年維特的煩惱》的最佳典藉
  5.豐富多元:羅蘭.巴特豐富的學養

作者簡介

羅蘭.巴特 (Roland Barthes, 1915年11月12日-1980年3月26日)

20世紀最重要思想家之一。法國「新批評」大師,是繼沙特之後, 當代歐美最具影響力的思想大師,也是蒙田之後,最富才華的散文家。

巴特是以結構主義觀察文化現象的先驅,並將符號學推向法國學術界的前沿,勾勒了結構主義「文學科學」的藍圖。其諸多著作對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。

審訂者簡介

劉俐
東海大學外文系畢業、巴黎第七大學博士學位、巴黎第三大學影劇學院研究。曾任巴黎台灣文化中心(簡稱巴文中心)主任和淡江大學法文系副教授。譯有《劇場及其複象》、《電影美學》、《趙無極自畫像》、《攝影大師對話錄》等。

譯者簡介

汪耀進
1958年生於江蘇鎮江。1983年畢業於復旦大學外國語文學系,1986年獲該系英美文學碩士學位,並在美國哈佛大學攻讀電影美學。曾發表〈盲人與悲劇〉、〈東邊日出西邊雨〉、〈老井--子宮還是墳墓〉等論文。並曾譯著《角度的變換:西方文學批評方法諸種》,編著《意象批評》。

}, isbn = {9789862720073}, author = {Roland Barthes} } @book {79177, title = {我是誰}, series = {Knowledge}, year = {2010}, publisher = {啟示出版}, organization = {啟示出版}, abstract = {

為什麼一部哲學作品
會盤踞《明鏡週刊》和亞馬遜網路書店銷售冠軍16週,
在德國各大書店落地陳列,讀者人手一冊?

這不是一部哲學史導論,也不是腦筋急轉彎的哲學入門;
它以「人是什麼」的問題為起點,以現代科學研究成果為工具,
探討人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義,
那些都是我們在生命裡終究要面對的重要課題。

關於什麼是人生的意義,
如果你問我的話,我的回答是:
保持好奇求知的心,讓你的好主意付諸實現,
用生命來豐富每個日子,而不是用日子來堆砌生命。

關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉,但《我是誰?》卻與眾不同。
因為過去從未有一本書能在同時提供自然科學的知識條件下,這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。作者以諧趣而優雅的筆調,用豐富淵博的知識,幫助我們在面對關於人的龐雜知識時,找到一條絕佳的小徑。

本書橫跨了心理學、哲學、生物學、腦部科學等不同學科,為我們介紹它們當前的最新發展。如同一幅令人驚歎的拼圖,最後終於呈現出今日科學界眼中「人類」的完整樣貌,讓我們在面對人生的種種迷惘與困惑時,終於看見了一座指引方向的燈塔。

全書共分三大部份,在此一一介紹如下:

第一部「我能知道什麼?」

作者介紹了對現代主義具有決定性的影響的四位大師{\textemdash}{\textemdash}生于一八三八年的物理學家恩斯特.馬赫(Ernst Mach)、生于一八四四年的哲學家弗里德里希.尼采、生于一八五二年的腦部學家聖地亞哥.卡哈爾(Santiago Cajal)以及生于一八五六年的精神分析學家西格蒙德.佛洛伊德{\textemdash}{\textemdash}代的智慧結晶及其延伸知識,來說明我們的歷史經歷過的巨大變革,這四位新思想的先驅 之間只相隔十六年,而他們的對後世具有極為深遠的影響。

第二部「我應該做什麼?」

也就是探討倫理和道德的問題。人類究竟為什麼能有道德地行事?善或惡到底何者更接近人的天性?諸如此類的問題也不再只有哲學可以提供解答。腦部 研究、心理學和行為研究都已能夠,也應該提供它們的專業看法。從墮胎和安樂死、基因科技和複製醫學、環境和動物倫理等等,一切都有規範、權衡、說服力或強 或弱的論點作決定。它們對於哲學的討論和思考來說,正提供了一個理想的練習機會。

第三部「我可以期望什麼?」

討論的是大多數人一生中最關心的問題,比如幸福、自由、愛、上帝和人生的意義。這些問題都不容易回答,卻又都如此重要,值得我們潛心思考。

全書分為34章,每一章都有一個提問,作者刻意不預設答案,而是以這種方式不斷地引導讀者去思考。面對每個問題,作者使用各種貼近生活、充滿趣味的例子來引起讀者的好奇心,吸引讀者忍不住一直讀下去。

關於人生的問題永遠沒有標準答案,但當你讀完本書,所有屬於你的答案,都將在你的心中清楚浮現。

本書特色

融合哲學、心理學、物理學、生物學、大腦科學
以輕鬆易讀的簡短章節、貼近生活的例子,來探討人生意義

}, isbn = {9789867470515}, issn = {9789867470515}, author = {Richard David Precht and 普列希特, 理察.大衛} } @book {82725, title = {批判思考導論}, year = {2010}, publisher = {巨流圖書公司}, organization = {巨流圖書公司}, abstract = {

本書旨在介紹各種批判性思考技巧,包括詮釋、分析和評估概念及論證的能力。

Alec Fisher使用來自批判性思考的各種技巧,涵蓋許多基本技巧,以及優秀思想家所展現的批判思考能力。本書以明顯、直接的方式教授批判性思考的技巧,而不以間接的方式進行。

本書適用於大學及研究所學校課程,也適合自學者自修之用。

本書特色

  .主題式議題的廣泛思考內容

  .超過兩百個思考問題,附有檢驗進度的精選解答

  .有助於發展全面思考技巧的「思考地圖」

  .詳盡的字詞註釋

作者簡介

艾列克.費雪 Alec Fisher

任教於英國東英格蘭大學經濟與社會研究學院哲學系。

專長為批判性思考、數學邏輯以及哲學邏輯。著有Critical Thinking: Defining and Assessing It(與Michael Sciven合著,1997)、Modern Epistemology: A New Introduction(與Nicholas Everitt合著,1995),以及The Logic of Real Arguments (1998)等書。

譯者簡介

林葦芸

  台灣大學政治學研究所國際關係組碩士。

  譯有《江澤民的歷史考卷:從十五大走向二十一世紀》與《權力:基進觀點》,沉迷各種知識與語言裡的博大智慧。

  現任職於Discovery。

}, isbn = {9789577322012}, author = {Alec Fisher} } @book {80658, title = {技術與時間2:迷失方向}, year = {2010}, publisher = {譯林出版社}, organization = {譯林出版社}, isbn = {9787544711999}, author = {B. Stiegler} } @book {81745, title = {教育哲學}, year = {2010}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

教育與哲學的關係極為密切,「哲學是教育的普通原理,而教育是哲學的實驗室」,乃是二者關係的最佳寫照。

任何有志於教育事業的工作者(主要是教師),都必須了然於「為何教?」「教什麼?」與「如何教?」而此則非有適當的教育哲學素養不為功。本書因從教育的形上向度、知識向度、倫理向度與藝術向度等觀點出發,探索並檢討教育哲學中諸多的根本問題,以幫助未來的教育工作者,具備基本的教育哲學的素養。

作者簡介

伍振鷟
*學歷:
  國立台灣大學教育學士、碩士
  英國倫敦大學研究

*經歷:
  師大助教、講師、副教授、教授、系主任、所長
  中國教育學會理事長
  中華民國比較教育學會理事長
  中國文化大學教授兼教育學程中心主任

林逢祺

*現職:
  國立台灣師範大學教育系教授

*學歷:
  國立台灣師範大學教育系碩士、博士
  英國曼徹特大學哲學博士

*經歷:
  臺北縣立板橋國中英文教師
  國立臺灣師範大學教育系助教、講師、副教授

黃坤錦

*現職:
  交通大學師資培育中心專任教授

*學歷:
  國立臺灣師範大學教育系學士
  國立政治大學教育研究所碩士
  美國奧瑞岡大學教育博士

*經歷:
  臺北建國高中教師
  交通大學副教授兼研教組主任及共同科通識組教授兼召集人

蘇永明

*現職:
  新竹教育大學教育系副教授

*學歷:
  國立臺灣師範大學教育系學士
  高雄師範學院教育研究所碩士
  英國諾丁漢大學博士

*經歷:
  曾任縣政府教育局督學

}, isbn = {9789571117850}, author = {伍, 振鷟 and 林, 逢祺 and 黃, 坤錦 and 蘇, 永明} } @book {81605, title = {新編中國哲學史}, year = {2010}, month = {03/2010}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫出來的是「史」,但不算是「哲學史」。

{\textemdash}{\textemdash} 勞思光

《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數千年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節,皆有深入淺出的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。

作者簡介

勞思光

  經歷
  曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、東吳大學等

}, isbn = {9789571453200}, author = {勞, 思光} } @book {80874, title = {旁觀他人之痛苦}, year = {2010}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

《旁觀他人之痛苦》是一本討論戰爭和攝影倫理的文集,是桑塔格在一九七七年的《論攝影》一書之後,隔了二十六年出版另一本探究攝影的專著。

英文書名中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思,本書翻譯為「旁觀」,意指在這個影像氾濫成災的現代社會,是否令人傾向於「袖手旁觀」,正是本書的提問。

桑塔格點明,「通過攝影這媒體,現代生活提供了無數機會讓人去旁觀去利用-他人的痛苦」,本書不斷地追問:

充斥在生活中的戰爭影像,究竟是「記錄了」戰爭的原貌,還是「建構了」災難的神話?究竟是激起我們對暴力的深惡痛絕,還是磨平我們出自良心的正義感?

旁觀他人之痛苦究竟是為了謹記教訓,還是為了滿足邪淫趣味?究竟是要我們對生命中不能挽回的傷痛感同身受,還是讓我們變得麻木不仁?

面對這些苦難,我們即使心生同情,是否仍舊消費了他人的痛苦?本書讓我們重新思考影像的用途與意義,更直指戰爭的本質、同情的局限以及良心的責任。

這雖然是一本談論攝影的書,但是卻沒有任何照片,桑塔格認為,照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的說明。她強調,這是文字要去做的工作。

作者簡介

蘇珊.桑塔格(Susan Sontag,1933-2004)

1933年1月16日出生於美國紐約市。難以被歸類的傑出寫作者,不僅是一名小說家、哲學家、文學批評家、符號學家,也是電影導演、劇作家與製片。影響遍及各領域,與西蒙.波娃、漢娜.鄂蘭並列為二十世紀最重要的三位女性知識分子,而有「美國最聰明的女人」的封號。

她每發表一本著作都成為了一件文化盛事。代表作品包括:1966年出版的《反詮釋》即成為大學校院經典,令她名噪一時。1977年的《論攝影》獲得國家書評人評論組首獎,至今仍為攝影理論聖經。1978年的《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗,被女性國家書會列為七十五本「改變世界的女性著述」之一。2000年面世的小說《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。

桑塔格一生獲獎無數,1996年獲得哈佛大學榮譽博士學位,並當選為美國文學藝術院院士,2001年獲得耶路撒冷獎,表彰其終身的文學成就,2003年再獲頒德國圖書交易會和平獎。雖然她已於2004年12月28日離世,但她提出的問題仍敲打著讀者的心靈,世界也從未停止對她的思考與懷念。

桑塔格基金會:www.susansontag.com/index.shtml

譯者簡介

陳耀成
電影導演、劇作家及文化評論家。編導的劇情片包括《浮世戀曲》、《錯愛》、《情色地圖》、《紫荊》及探討港澳回歸的紀錄片《北征》與《澳門二千》;錄像作品包括《吳仲賢的故事》、《靈琴新韻》、《George Crumb:宏宇前衛鋼琴組曲卷一及二》。

在香港已出版的書目包括《最後的中國人》(素葉)、《從新浪潮到後現代》(香港電影評論學會)、《夢存集》(青文)、《浮世戀曲:劇本及評論》(〔中英對照〕香港大學)、《情色地圖:劇本及評論》(〔中英對照〕青文)。

現居紐約,曾於該市的新院大學(New School University)取得哲學碩士學位。英文論文刊於網上學術季刊《後現代文化》(Postmodern Culture)、《電影國際》(Film International)及《亞洲電影》(Asian Cinema)。根據張愛玲《赤地之戀》改編的英語話劇曾於2000年春在百老匯外圍公演。

}, isbn = {9789861736396}, author = {桑塔格, 蘇珊} } @book {79573, title = {春秋繁露今註今譯}, series = {古籍今註今譯}, year = {2010}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

春秋為解說諸事之意,繁露意指聯貫之象。

《春秋繁露》,乃漢董仲舒所撰,計十七卷八十二篇,現在流傳的本子缺第三十九、四十、五十四3篇,實七十九篇。其中17篇發揮春秋微言大義,20篇論治國原則與方法,30篇闡發天人相應之道,12篇發揚尊天敬祖的道理,總而言之,《春秋繁露》主要是以天道及陰陽五行之說來闡發春秋公羊傳之大義。

本書特色

*「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!

註譯者簡介

賴炎元

1930年生,福建永定人。國立臺灣師範大學文學士、碩士、博士。歷任國立政治大學講師、副教授、教授,南洋大學副教授,國立臺灣師範大學教授等職。

著有:《毛詩鄭氏箋釋例》、《韓詩外傳考徵》、《董仲舒之學術思想》、《春秋穀梁傳義例》、《四大傳奇與東南亞華人地方戲》、《韓詩外傳今註今譯》、《歐陽修的詩經學》、《朱熹的詩經學》等學術論著近二十種。

}, isbn = {9789570524635}, author = {董, 仲舒 and 賴, 炎元} } @book {83453, title = {朝鮮儒者丁若鏞的四書學}, year = {2010}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書以第一手的文本研究為主,深入進行丁若鏞(茶山,1762-1836)四書學的細部詮釋,及其整體理論架構的討論。為了使研究具有東亞的寬?視野,除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學者作對比研究外,亦以日本古學派伊藤仁齋(1627-1705)及荻生徂徠(1666-1728)的四書解釋作為對照,以突顯丁若鏞意見的特殊之處。

朱子四書學在東亞的轉折,可以明清交替為界。十七世紀後日本、朝鮮學者多有反朱子學的論述,丁若鏞的四書學在過去亦多被歸入反朱子學的陣營中。然而,本書經過研究後發現:丁若鏞雖然反對朱子的理氣架構,但並不反對其「人心、道心」的區分,對四書在儒學上的貢獻也大致遵從朱子的判斷。故其四書學不應被歸入「氣學」或「反朱子學」的陣營,而應以「後朱子學」立場視之。本書除了從理論型態上,論證丁若鏞四書學與朱子學及日本古學派的異同外,亦兼及丁若鏞對西學的受容情形、丁若鏞思想中的近代意識及其所形成的朝鮮中華主義等問題。

作者簡介

蔡振豐
1962年生,國立臺灣大學中國文學研究所博士,現任國立臺灣大學中國文學系副教授,以魏晉玄學、佛學及儒、道二家思想為研究領域,兼及東亞儒學研究。主要著作有《王弼的言意理論與玄學方法》、《魏晉名士與玄學清談》、《魏晉佛學格義問題的考察:以道安為中心的研究》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學》等。

}, isbn = {9789860225419}, author = {蔡, 振豐} } @book {79341, title = {朱子全書}, year = {2010}, publisher = {上海古籍出版社}, organization = {上海古籍出版社}, abstract = {

朱熹是理學的集大成者,博學多識,著述豐富,對中國思想文化有極大的影響。他的著作歷代雖有編集。但並不完備,且未經校勘整理。有鑒于此,華東師範大學古 籍研究所費時十年,整理編集了《朱子全書》,由上海古籍出版社與安徽教育出版社共同出版。《全書》共27冊,收入了《周易本義》、《易學啟蒙》、《詩集 傳》、《儀禮經傳通解》、《四書章句集注》、《四書或問》、《論孟精義》、《家禮》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《伊雒淵源錄》、《紹熙州縣 釋奠儀圖》、《太極圖說解》、《通書注》、《西銘解》、《近思錄》、《延平答問》、《童蒙須知》、《小學》、《陰符經注》、《周易參同契考異》、《朱子語 類》、《楚辭集注》、《昌黎先生集考異》、《晦庵先生朱文公文集》等著作,不僅囊括了朱熹的全部著述文字,而且將今人對已失傳的朱熹文字的拷訂輯錄亦編集 成冊,並附有歷代文獻家對各種版本朱熹著作的著錄、序跋、考訂,等等,是目前為此最完備的《全書》,共約1436萬字。《全書》采用了目前所存的最好版本 為底本,博采他本,對原書精心校勘標點。主持和參加整理者均為著名專家學者,極一時之人選,耗時十年,方臻完工,其質量無可置疑。它的出版,是對朱熹思想 乃至宋明理學研究的一項重大貢獻,也是古籍整理事業的一個里程碑。《周易本義》、《易學啟蒙》、《詩集傳》、《儀禮經傳通解》、《四書章句集注》、《四書 或問》、《論孟精義》、《家禮》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《伊雒淵源錄》、《紹熙州縣釋奠儀圖》、《太極圖說解》、《通書注》、《西銘 解》、《近思錄》、《延平答問》、《童蒙須知》、《小學》、《陰符經注》、《周易參同契考異》、《朱子語類》、《楚辭集注》、《昌黎先生集考異》、《晦庵 先生朱文公文集》。

}, isbn = {9787532551668}, author = {朱, 熹} } @book {81956, title = {殷海光全集14 學術與思想(下)}, year = {2010}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

殷海光畢生筆耕不輟,思想遺產,豐富多樣。他的論政文字,針砭所及,屢屢激蕩人心;他的學思著述,追問求索,更可啟沃靈思,發人深省。本卷輯佚補闕,總匯相關著述之大成,為引領讀者進入殷海光的學術思想世界,抑或拓展自我的知識思想面向,培育自身批判性思考的習慣,提供了最完整的文本。

在人類智慧的宏偉殿堂裡,殷海光始終費神求知而不倦,苦心窮智而無悔。他縱橫古今,博覽泛讀,並願與公眾分享自己的讀書和思考心得,或寫或譯,總能引導讀者進入一方寬廣的學思天地;他的用心所在,自有深刻的啟蒙意義。殷海光曾「夫子自道」曰:「我們知識分子在這樣蒙昧的東方世界要救人,使東方露出一線曙光,唯一可行的大道就是從事文化工作,切實介紹西方的學術思想」。本卷收錄的文字,正是殷海光自身履踐這等主張的展現。

意欲研究殷海光的「讀書世界」,追究殷海光的思想變遷歷程,本書正是不可或缺的史料;想要探討西方思想觀念如何導入當代中國/台灣思想界的樣態,本書則是深具代表價值的文獻。

作者簡介

殷海光(1919年12月5日-1969年9月16日)

湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴台後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

}, isbn = {9789860268959}, author = {殷, 海光} } @book {79639, title = {當代西方哲學兩大思潮 上下冊}, year = {2010}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, address = {北京}, abstract = {

分上下兩冊,上冊論述語言學轉向{\textemdash}{\textemdash}分析哲學,下冊論述詮釋學轉向{\textemdash}{\textemdash}哲學詮釋學。前者可以說是科學主義的典范,而后者則是人文精神的經典。它們是當代西方哲學最重要的兩大思潮。我的論述是歷史性與問題性相結合,哲學就是哲學史,只有通過史的研究,哲學的本質問題才能出現,但如果光只是史的敘述,而沒有問題的探討,這種論述也不會是深廣的。我國關於分析哲學也有不少著作,但我的特點是根據四種分析類型模式:現象主義分析類型、物理主義分析類型、日常語言分析類型、實用主義分析類型以及克里普與普特南的新指稱理論,進行問題與史相結合的細致分析,從而對分析哲學的發展傾向、存在問題以及與現象學一詮釋學的交融,作了深入的探討。

下冊是哲學詮釋學,它可以說是伽達默爾哲學詮釋學的一個引論,是對伽達默爾哲學詮釋學從《真理與方法》開始到他晚年思想的專門研究,特別是對伽達默爾《真理與方法》發表之后的哲學詮釋學的專門研究。按照我的看法,伽達默爾《真理與方法》時期其哲學詮釋學的特征,我們可以用他在該書中所用的標題「哲學詮釋學的經驗理論』』來概括,而在《真理與方法》完成之后,其哲學詮釋學的特征就可以作為實踐哲學的詮釋學,作為修辭學的詮釋學以及作為想象藝術的哲學詮釋學來標志,我認為這是我多年來一直研究伽達默爾著作以及與伽達默爾交往所得出的結果,這點應當說我是有創造性的,目前國際上尚無人這樣說。

}, isbn = {9787100058599}, author = {洪, 漢鼎} } @book {79594, title = {科學哲學:理論與歷史}, series = {TSTS 臺灣科技與社會研究叢書}, year = {2010}, abstract = {

本書把西方科哲發展區分成前孔恩、孔恩與歷史取向、後孔恩三個時期,這三個時期也標誌了議題、方法和理論重心的轉移。前孔恩時期包括邏輯經驗論和波柏的否證論。在孔恩與歷史取向時期,本書先以專章討論孔恩,隨後對準拉卡托斯和費耶阿本關於理性方法的爭論,再討論勞丹和蘭吉諾對於進步與價值的分析。後孔恩的科哲,則著重三大議題:科學實在論與反實在論的爭論、社會建構論與其燃起的「科學戰爭」大爭論、科學結構與發展的模型與演化觀。本書最後對台灣本土科哲發展的歷史作一個回顧與展望。

一本在台灣出版、以中文寫作的科哲教科書,應該反映出台灣科哲本身的發展進程,反映出台灣本地科哲學者的關懷重心和討論重點。因此,本書內容大量引用台灣科哲學者對於西方科哲家、議題、概念和理論的分析、討論、批評與解答。

本書特色

科學哲學,在當前呈現為一深具傳統且創新不斷的學術領域,若缺乏一位經驗豐富的引水人,感興趣的讀者或許迷航在廣袤學海上。本書即扮演引人入港且令人信任的重要角色。本書綜合了優秀教科書的多項條件:論題廣泛、深入淺出,以思想家為經、學術思潮為緯,清晰而具條理地爬梳英美學界科學哲學的老幹新枝。作者試圖勾勒出一幅知識圖譜,既點明科哲思想家在整個科哲譜系中的定位,也細述他們承接與開啟的學思風潮。本書另一重要特色在於呈現台灣戰後近60年來科學哲學的發展歷史,讓讀者第一次能透過教科書,系統性地認識台灣科哲社群,以及其所積累的學術資產。

作者簡介

陳瑞麟

國立中正大學哲學系教授、中正大學講座教授。專長為科學哲學、自然哲學、西方科學史和科技與社會。自2006年起擔任《科技、醫療與社會》期刊主編至今,並為 East-Asian Science, Technology and Society: An International Journal 編輯委員。有二十多篇論文在國內外期刊發表,並著有專書《科學與世界之間:科學哲學論文集》(2003)、《科學理論版本的結構與發展》(2004)、《科幻世界的哲學凝視》(2006)、《科學哲學:理論與歷史》(2010)、《操控物質與模型:科學實驗的檢驗、複製與播散》(準備中)。

}, isbn = {9789866525247}, author = {陳, 瑞麟} } @book {79662, title = {笛卡兒談談方法}, year = {2010}, publisher = {網路與書}, organization = {網路與書}, abstract = {

本書是笛卡兒的一部代表作,也是他的處女作,本書被公認為近代哲學的宣言書,樹起了理性主義認識論的大旗。原書名是《談談正確運用自己的理性在各門學問裡尋求真理的方法》。笛卡兒認為他談的方法是可以為每一個人所用,並且不想讓人覺得深奧難解、板起臉來說教,因此堅持稱之為「談談」,而不說是「論」,只可惜今天大家仍然習稱為「方法論」,忘了作者的本意。
笛卡兒早年進入歐洲最著名的學校,他如飢似渴地學習,以為讀書可以得到明白可靠的知識,然後畢業後,他卻發現自己陷入疑惑和謬誤的包圍。於是他決定,不再研究書本裡的學問,而是到各處去遊歷,追尋世界這本大書裡的學問。然而這段考察各地風俗人情的經歷,仍然無助於讓他發現直理,於是他最後決心改變方向:「研究自己」。
就算「讀萬卷書,行萬里路」也得不到的「智慧」,要如何從思考中得來?「我思故我在」裡的「思」,究竟是什麼意思,一般人要如何做到?甚至,在資訊爆炸,理論紛雜的今日世界中,我們要如何消化、吸收各種知識,如何才能找到自己的觀點?
笛卡兒在《談談方法》中,整理出了一套最基本的思考和懷疑的方法,包括四個原則和三個行為準則。
「憑著這種方法,我覺得有辦法使我的知識逐步增長,一步一步提高到我的平庸才智和短暫生命所能容許達到的最高水平。」笛卡兒說。

作者簡介:

Rene Descartes(笛卡兒,1596-1650)

笛卡兒是著名的法國哲學家、數學家、物理學家,解析幾何學奠基人之一。一五九六年三月三十一日生於法國一個貴族家庭,一六五0年二月十一日卒於斯德哥爾摩。

笛卡兒早年就讀於拉弗萊什公學時,因孱弱多病,被允許早晨在床上讀書,養成了喜歡安靜善於思考的習慣。一六一二年在普瓦捷大學攻讀法學,獲博士學位。一六一八年從軍,到過荷蘭、丹麥、德國。返回法國後,又去荷蘭、瑞士、義大利等地旅行。一六二八年移居荷蘭,從事哲學、數學、天文學、物理學、化學和生理學等領域的研究,與當時歐洲主要學者保持密切聯繫。一六四九年冬天,他應邀去為瑞典女王授課,一六五0年染上肺炎,不久病逝。

笛卡兒被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人,他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上,笛卡兒是一個二元論者以及理性主義者。他認為,人類應該可以使用數學的方法--也就是理性--來進行哲學思考。他相信,理性比感官的感受更可靠。他主張「普遍懷疑」,並提出「我思,故我在」的概念。

他的著作包括《笛卡兒談談方法》、《第一哲學沉思集》和《哲學原理》等。

譯者簡介:

王太慶\ 

北京大學教授,一九四三年進入西南聯大哲學系,一九四七年畢業於北京大學哲學系,一九九九年因病去世。精通英、法、德等多種語言,致力於翻譯工作五十多年。王太慶早期是研究笛卡兒,一九四八年便翻譯了笛卡兒《談談方法》法文原著。後來他參與翻譯、統稿和編輯各種西方古典哲學原著選輯的工作,遍及古今西方哲學史領域,編譯《西方資產階級哲學論著選輯》和《西方哲學原著選讀》等書。七十年代末,經歷了坎坷的生活後,他的興趣已逐漸專注於古代希臘哲學,編譯之《柏拉圖對話集》為其近二十年來研究的心血結晶。

著有〈論翻譯之為再創造〉、〈試論外國哲學著作的漢語翻譯問題〉等論文。

}, isbn = {9866841111}, author = {笛, 卡兒} } @book {79536, title = {肇論校釋(繁體版)}, year = {2010}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, isbn = {9787101045666}, author = {僧, 肇 and 張, 春波} } @book {82134, title = {論攝影}, year = {2010}, publisher = {麥田 }, organization = {麥田 }, abstract = {

《論攝影》出版於一九七七年,轟動一時,引起廣泛的討論,並榮獲當年的全國書評人評論組首獎,至今仍被譽為「攝影界的《聖經》」,文藝批評的經典著作。

蘇珊.桑塔格提出開創性的攝影評論,對與這項藝術形式有關的種種道德和美學議題提出強烈質詢。攝影影像無所不在。它們擁有震撼、引誘人心,或讓人理想化的能力;它們創造一種懷舊感並讓人將其當成記憶來使用;它們被當成證據來反對我們或認同我們。桑塔格透過這六篇尖銳鋒利的評論,檢視攝影的社會角色。她問道:這些無所不在的影像是如何影響我們觀看世界的方式;我們又是如何倚賴這些影像為我們的生活提供現實感和權威性。

《論攝影》不僅是一本論述攝影的經典著作,而且是一本論述廣泛意義上的現代文化的經典著作,一部分原因是在現代社會裡攝影影像無所不在,覆蓋我們生活的方方面面。它不是一本關於攝影的專業著作,書中也沒有多少攝影術語,儘管有志於攝影者,無疑都應人手一冊。

在這本著作中,桑塔格深入地探討攝影的本質,包括攝影是不是藝術,攝影與繪畫的互相影響,攝影與真實世界的關係,攝影的捕食性和侵略性等等。她認為攝影本質上是超現實的,不是因為攝影採取了超現實主義的表達手法,而是因為超現實主義就隱藏在攝影企業的核心。

攝影表面上是反映現實,但實際上攝影影像自成一個世界,一個影像世界,企圖取代真實世界,給觀者造成影像即是現實的印象,給影像擁有者造成擁有影像即是擁有實際經驗的錯覺。

對讀者而言,這本書的豐富性和深刻性不在於桑塔格得出什麼結論,而在於她的論述過程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述,一種冷靜而鋒利的解剖。精采紛呈,使人目不暇接。桑塔格一向以其莊嚴的文體著稱,但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到充分的發揮。{\textemdash}摘自〈譯後記〉

作者簡介

蘇珊.桑塔格(Susan Sontag,1933-2004)
1933年1月16日出生於美國紐約市。難以被歸類的傑出寫作者,不僅是一名小說家、哲學家、文學批評家、符號學家,也是電影導演、劇作家與製片。影響遍及各領域,與西蒙.波娃、漢娜.鄂蘭並列為二十世紀最重要的三位女性知識分子,而有「美國最聰明的女人」的封號。

她每發表一本著作都成為了一件文化盛事。代表作品包括:1966年出版的《反詮釋》即成為大學校院經典,令她名噪一時。1977年的《論攝影》獲得國家書評人評論組首獎,至今仍為攝影理論聖經。1978年的《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗,被女性國家書會列為七十五本「改變世界的女性著述」之一。2000年面世的小說《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。

桑塔格一生獲獎無數,1996年獲得哈佛大學榮譽博士學位,並當選為美國文學藝術院院士,2001年獲得耶路撒冷獎,表彰其終身的文學成就,2003年再獲頒德國圖書交易會和平獎。雖然她已於2004年12月28日離世,但她提出的問題仍敲打著讀者的心靈,世界也從未停止對她的思考與懷念。

桑塔格部落格:www.susansontag.com/

譯者簡介

黃燦然
1985年開始發表詩歌作品。1990年至今為香港《大公報》國際新聞翻譯。是香港兼備譯詩、寫詩和詩評的全才,而且無人能出其右。著有詩選集《游泳池畔的冥想》,《世界的隱喻》。評論集《必要的角度》等,譯有《見證與愉悅{\textemdash}{\textemdash}當代外國作家文選》、《卡瓦菲斯詩集》、《聶魯達詩選》、《蘇珊-桑塔格作品集》、《獄中詩抄》、《時代的喧囂》、《里爾克詩選》和薩爾曼-拉什迪長篇小說《羞恥》等。

}, isbn = {9789861203843}, author = {Susan Sontag and 桑塔格, 蘇珊} } @book {82535, title = {論自由意志:奧古斯丁對話錄二篇}, year = {2010}, publisher = {上海人民出版社}, organization = {上海人民出版社}, abstract = {

《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話,反映了他在哲學體系上的最早努力。整篇著作開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導向考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的「理智之光」。而《論自由意志》則主要回答惡的來源問題。在這篇對話中,奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法,提出惡是虛無,是善的缺乏的觀點,認為人作惡還是行善都是藉意志的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作出了辯護。

}, isbn = {9787208090538}, author = {Augustini, A} } @book {80747, title = {變形記}, year = {2010}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789861203416}, author = {Franz Kafka and 卡夫卡, 法蘭茲} } @book {80838, title = {Animal Liberation : The Definitive Classic of the Animal Movement}, year = {2009}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, abstract = {

Since its original publication in 1975, this groundbreaking work has awakened millions of people to the existence of "speciesism"{\textemdash}our systematic disregard of nonhuman animals{\textemdash}inspiring a worldwide movement to transform our attitudes to animals and eliminate the cruelty we inflict on them.

In Animal Liberation, author Peter Singer exposes the chilling realities of today{\textquoteright}s "factory farms" and product-testing procedures{\textemdash}destroying the spurious justifications behind them, and offering alternatives to what has become a profound environmental and social as well as moral issue. An important and persuasive appeal to conscience, fairness, decency, and justice, it is essential reading for the supporter and the skeptic alike.

}, isbn = {9780061711305}, author = {Peter Singer} } @book {81286, title = {Anti-Oedipus}, year = {2009}, publisher = {Penguin Putnam Inc}, organization = {Penguin Putnam Inc}, abstract = {

An "introduction to the nonfascist life" (Michel Foucault, from the Preface) When it first appeared in France, Anti-Oedipus was hailed as a masterpiece by some and "a work of heretical madness" by others. In it, Gilles Deleuze and F{\'e}lix Guattari set forth the following theory: Western society{\textquoteright}s innate herd instinct has allowed the government, the media, and even the principles of economics to take advantage of each person{\textquoteright}s unwillingness to be cut off from the group. What{\textquoteright}s more, those who suffer from mental disorders may not be insane, but could be individuals in the purest sense, because they are by nature isolated from society. More than twenty-five years after its original publication, Anti-Oedipus still stands as a controversial contribution to a much-needed dialogue on the nature of free thinking.

}, isbn = {9780143105824}, author = {Gilles Deleuze and Felix Guattari} } @book {80779, title = {Cinema, philosophy, Bergman : on film as philosophy}, year = {2009}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

The increasingly popular idea that cinematic fictions can {\textquoteright}do{\textquoteright} philosophy raises some difficult questions. Who is actually doing the philosophizing? Is it the philosophical commentator who reads general arguments or theories into the stories conveyed by a film? Could it be the film-maker, or a group of collaborating film-makers, who raise and try to answer philosophical questions with a film? Is there something about the experience of films that is especially suited to the stimulation of worthwhile philosophical reflections? In the first part of this book, Paisley Livingston surveys positions and arguments surrounding the cinema{\textquoteright}s philosophical value. He raises criticisms of bold theses in this area and defends a moderate view of film{\textquoteright}s possible contributions to philosophy.

In the second part of the book he defends an intentionalist approach that focuses on the film-makers{\textquoteright} philosophical background assumptions, sources, and aims. Livingston outlines intentionalist interpretative principles as well as an account of authorship in cinema. The third part of the book exemplifies this intentionalist approach with reference to the work of Ingmar Bergman. Livingston explores the connection between Bergman{\textquoteright}s work and the Swedish director{\textquoteright}s primary philosophical source-a treatise in philosophical psychology authored by the Finnish philosopher, Eino Kaila. Bergman proclaimed that reading this book was a tremendous philosophical experience for him and that he {\textquoteright}built on this ground{\textquoteright}. With reference to materials in the newly created Ingmar Bergman archive, Livingston shows how Bergman took up Kaila{\textquoteright}s topics in his cinematic explorations of motivated irrationality, inauthenticity, and the problem of self-knowledge.

}, isbn = {9780199655144}, author = {Livingston, Paisley} } @book {82392, title = {The Concept of Mind}, year = {2009}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

First published in 1949, Gilbert Ryle{\textquoteright}s\ The Concept of Mind\ is one of the classics of twentieth-century philosophy. Described by Ryle as a {\textquoteright}sustained piece of analytical hatchet-work{\textquoteright} on Cartesian dualism,\ The Concept of Mind\ is a radical and controversial attempt to jettison once and for all what Ryle called {\textquoteright}the ghost in the machine{\textquoteright} Descartes{\textquoteright} argument that mind and body are two separate entities. This sixtieth anniversary edition includes a substantial commentary by Julia Tanney and is essential reading for new readers interested not only in the history of analytic philosophy but in its power to challenge major currents in philosophy of mind and language today.

Gilbert Ryle\ was born in England in 1900, one of ten children. In 1924 he was appointed to a lectureship at Christ Church College, Oxford where he was to remain for his entire academic career until his retirement in 1968. In 1945 he was elected to the Waynflete Chair of Metaphysical Philosophy. He was editor of the journal Mind from 1947 to 1971. He died on 6 October 1976 at Whitby in Yorkshire after a day{\textquoteright}s walking on the moors.

}, isbn = {9780415485470}, author = {Ryle, Gilbert} } @book {80466, title = {Menschenwürde, Recht und Staat bei Kant : fünf Untersuchungen}, year = {2009}, publisher = {mentis}, organization = {mentis}, isbn = {978-3897856851}, author = {Dietmar von der Pfordten} } @book {79395, title = {The Nicomachean Ethics}, year = {2009}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {0199213615}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {81989, title = {The Origin of German Tragic Drama}, year = {2009}, publisher = {Verso Books}, organization = {Verso Books}, abstract = {

Cited by Lukacs as a principal source of literary modernism, Walter Benjamin{\textquoteright}s study of the baroque stage-form called Trauerspiel (literally, "mourning play") is the most complete document of his prismatic literary and philosophical practice. Engaging with sixteenth- and seventeenth-century German playwrights as well as the plays of Shakespeare and Calderon and the engravings of Durer, Benjamin attempts to show how the historically charged forms of the Trauerspiel broke free of tragedy{\textquoteright}s mythological timelessness. From its philosophical prologue, which offers a rare account of Benjamin{\textquoteright}s early aesthetics, to its mind-wrenching meditation on allegory, The Origin of German Tragic Drama sparkles with early insights and the seeds of Benjamin{\textquoteright}s later thought.

}, isbn = {9781844673483}, author = {Walter Benjamin} } @book {81981, title = {Selected Philosophical and Scientific Writings}, year = {2009}, publisher = {University of Chicago Press}, organization = {University of Chicago Press}, abstract = {

Though most historians remember her as the mistress of Voltaire, Emilie Du Ch telet (1706-49) was an accomplished writer in her own right, who published multiple editions of her scientific writings during her lifetime, as well as a translation of Newton{\textquoteright}s\ Principia Mathematica\ that is still the standard edition of that work in French. Had she been a man, her reputation as a member of the eighteenth-century French intellectual elite would have been assured.

In the 1970s, feminist historians of science began the slow work of recovering Du Ch telet{\textquoteright}s writings and her contributions to history and philosophy. For this edition, Judith P. Zinsser has selected key sections from Du Ch telet{\textquoteright}s published and unpublished works, as well as related correspondence, part of her little-known critique of the Old and New Testaments, and a treatise on happiness that is a refreshingly uncensored piece of autobiography-making all of them available for the first time in English. The resulting volume will recover Ch telet{\textquoteright}s place in the pantheon of French letters and culture.

}, isbn = {9780226168074}, author = {Du Chatelet, Emilie} } @book {81376, title = {中國哲學史(上下)}, year = {2009}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路,貫穿數千年的思想腳步,一程一程走下來。全書上下二冊,分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段:第一階段是先秦時期,可視為「中國文化原初形態的百花齊放」;第二階段是兩漢魏晉,可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現;第三階段是南北朝隋唐,可視為「佛教介入,異質文化的吸收與消化」;第四階段是宋明時期,可視為「儒家心性之學的新開展」;第五階段是近三百年,可視為「文化生命的歪曲、沖激與新生」。各章舉列專人(哲學家)、專書(哲學典籍)、哲學問題或學術事件作哲學史探索,條分縷析,娓娓道來。

}, isbn = {9789571514581}, author = {蔡, 仁厚} } @book {79530, title = {中庸今註今譯(新版)}, series = {古籍今註今譯}, year = {2009}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。」

中庸,本為小戴禮記中的一篇。漢書藝文志六藝略有中庸說,隋書經籍志有梁武帝中庸講義,中庸早有單行本,至宋儒特別加以提倡,南宋時朱熹把它和大學,從禮記中取出與論語、孟子合而為四書,復為之章句集註,家弦戶誦。本書據此本,分為三十三章,每章內容皆加以扼要的闡明,使讀者獲有系統的觀念。

程子曰:「不偏之謂中,不易之謂庸;中者、天下之正道,庸者、天下之定理。」中庸溝通儒、道,綜合天、人;融匯了儒、道思想以建立一周密之「天人合一」觀。故而論天道、析人性,述中和之理,可視為孔門最高哲學。「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」三句,是中庸全書的綱要,全書說明了一個亙古不變的道理「不取極端,不取對立,而取中和。」其味無窮,非筆墨所能盡傳者。

如能真實領悟中庸所講天命天道與人性一致之理,便可成為合乎天理,循乎人性,堂堂正正,於天地間俯仰而無愧。為自己立定做人的基礎,深明於中和之說,始有以深知「中庸」天人合一之道。

本書特色

「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!

註譯者簡介

宋天正

近代學者。

}, author = {宋, 天正} } @book {82772, title = {人權的概念與標準}, year = {2009}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

自從〈聯合國憲章〉(the\  United\  Nations\  Charter)以及〈國際人權宣言〉(the\  Universal\  Declaration\  of\  Human\  Rights)在一九四五年和一九四八年通過之後,在這近半世紀中,一套包羅萬象且含括許多國際機制(international\  instruments)的國際人權法被創造了出來。本書的主要目標是對人權概念架構的分析和呈現,以及被國際接納且採用的人權標準。

本書的內容主要劃分為四個主要範疇:第一部份介紹人權的概念,從歷史的角度和哲學的基礎來探討何謂人權;第二部分討論公民權、政治權、經濟權、社會權與文化權,在這幾種權利中,再分細項進行局部與深入的探索;第三部分則針對人權易受侵害的個人和族群,討論這些人和團體在人權概念中的角色與意涵,包括婦女權、兒童權、少數族群的權利、原住民權利的保護以及移民工作者的權利;第四部分則從人道主義法的觀點來探討人權,主要是針對人道主義法與人權概念之間的相輔相成,以及人道主義法與人權之間的聯繫。

雖然本書所有撰寫人的主要目標是呈現與人權問題相關的國際標準,但是讀者們可以在其中找到與各國憲法及其法律相關的參考資料,使讀者能夠就那些已經被整合進國內法之國際原則的程度範圍,以及這些原則如何在國內法中被闡釋和理解,還有各國國內與區域的特殊性如何反映於國家訂定的標準上等問題,能夠有更好的理解。

譯者簡介

楊雅婷

  台灣大學政治學系學士

  台灣大學政治學研究所碩士

  譯有《國際人權概觀》(榮獲95年國立編譯館學術翻譯補助)、《國際人權的進展》(榮獲95年國立編譯館學術翻譯補助)、《性別與女性研究手冊》(皆由韋伯文化出版)

}, isbn = {9789866338113}, author = {Janusz Symonides} } @book {79656, title = {他者哲學:回歸列維納斯}, year = {2009}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

十八世紀德國哲學大儒康德主張:
「對待人類,無論是對自己或他人,皆應視其為目標而絕非一種手段」,但列維納斯揚棄了這種強調主體的道德哲學,他認為道德不應從自我開始,而應從他者而來,道德始於為他人存在,然後才是為自己存在。

在現代社會中,面對不同性別、不同性傾向、不同宗教信仰、不同族裔、不同物種、不同階級、不同身分認同的「他者」,列維納斯式回歸倫理的他者哲學,可以作為我們認識自己與善待他人的良策。

如何看待他人,是在現代社會確立自己最重要的哲學態度

對列維納斯而言,西方哲學從巴曼尼德斯到海德格都是一種將他者簡約化成和「自我」(the Self)相同觀點的過程。在此傳統中「他者」(the Other)被吸吮、咀嚼、吞沒及消化成「自我」維持生存整體的一種能量來源,列維納斯開展了以他者為優先的哲學,提出與無法理解的他者建立一種責任倫理學的關係。在二十一世紀的初期,面對著越來越多不同樣貌的異於己者,我們需要什麼樣的新哲學?強調「回歸倫理」的列維納斯,或許正是一個有力的參照。

本書蒐羅台灣與大陸兩地學者現階段對列維納斯的研究成果,共十篇論文,是中文學術界極為難得的研究資料,是一本由不同研究者合撰,從倫理學、生命哲學、東方哲學、動物權與女性主義等不同面向探討列維納斯思想的專書。本書並收入兩篇對於國外學者的訪談,使讀者對列維納斯的哲學有更深一層的體會。

列維納斯(Emmanuel Levinas,1906年12月30日-1995年12月25日)

法國哲學家,出生於今日的立陶宛共和國,在1928年於弗萊堡大學跟隨胡塞爾研習現象學。他對海德格的《存在與時間》有深入的研究,其著作可以說是對海德格的一種批判與延續。列維納斯認為,胡塞爾的現象學以及海德格的存有哲學的盲點在於其整體的思想結構都關注在「存在者」(existent)通往「存在」(existence)的存有論途徑上,他則是逆向思考,思索「存在」如何到「存在者」,並且將優先性讓給了「他者」。

其重要作品包括:《整體與無限》(Totality and Infinity)、《從存在到存在者》(Existence and Existents)、《別於存有或超越本質》(Otherwise than Being or Beyond Essence)、《時間與他者》(Time and the Other)。他的理論並引起德希達(Jacques Derrida)、布朗修(Maurice Blanchot)、李歐塔(Jean-Francois Lyotard)、帕波札克(Adriaan Peperzak)以及伊希嘉黑(Luce Irigaray)的熱烈回應與反響。

作者簡介

賴俊雄

一九六四年出生於台北。一九九九年獲英國諾丁漢大學批判理論及英國文學博士學位。現任成功大學外文系教授兼任文學院副院長及台南市哲學學會理事長。研究專長為西方批評理論、當代英文文學與(反)全球化研究等。

}, isbn = {9789861735665}, author = {賴, 俊雄} } @book {82294, title = {分析的技藝:林正弘教授七十祝壽論文集}, year = {2009}, publisher = {學富文化事業有限公司}, organization = {學富文化事業有限公司}, abstract = {

《分析的技藝》是一本為林正弘教授七十大壽而出版的祝壽論文集,大多數作者都是在林正弘教授指導或聯合指導下得到哲學博士學位的學者,本書因而代表了他多年來在培育哲學研究者上的成果。

除了〈知識與哲學的人生〉之外,本書其它九篇論文就主題與內容而言,可以分屬四個領域:邏輯、知識論、科學哲學、應用倫理學。這四個領域也代表林正弘教授本人學術專長的廣幅。{\textellipsis}{\textellipsis}總觀這九篇論文,內容和風格大異其趣,少有重疊,可是都位處當前哲學探討的前沿,處理最新爭議的課題,而且無疑有一條主線貫穿其間:哲學分析的技藝-這正是我們作者從林正弘教授身上所學到的最寶貴的才能。

作者簡介

方克濤
現任香港大學哲學系副教授,國立台灣大學哲學碩士,香港大學哲學博士。
專長為傳統中國哲學,特別是在中國早期的心靈理論、知識、語言與行為理論、倫理學之間的關係研究。

王榮麟
現任國立清華大學通識教育中心和哲學研究所專任助理教授,國立台灣大學哲學博士,法國巴黎索邦大學(Universit{\'e} Paris IV-Sorbonne)哲學博士。
專長為科學哲學、生物學哲學、科學哲學史。目前研究議題主要在當代科學實在論與反實在論的爭辯、生物學哲學中化約論的問題、演化論相關的哲學議題,以及科學哲學中有關最佳說明推論的證成問題。另外對於R. Descartes、G. Bachelard、法國科學哲學史、形上學、理性主義、宗教哲學、詮釋學有相當的研究興趣。

林景銘
現任台灣科技大學兼任助理教授,中國文化大學哲學博士。曾任國科會特約博士後研究。
專長為語言哲學、哲學邏輯。

沈享民
現任東吳大學哲學系助理教授,國立台灣大學哲學博士。
專長為傳統儒家哲學,特別是宋元明清的新儒家哲學。研究興趣還包括當代新儒家哲學、西方的中國哲學研究、知識論(特別是德性知識論)。

徐佐銘
現任淡江大學通識與核心課程中心(哲學與宗教學門組)副教授,國立台灣大學哲學博士。
專長為應用倫理學、性別研究。主修哲學,並曾在理學院及農學院選修微積分、普通生物學、普通化學、有機化學、遺傳學、生態學、普通心理學及普通地質學等課程。

陳瑞麟
現任國立中正大學哲學系教授(東吳大學哲學系合聘),國立台灣大學哲學博士。
專長為科學哲學、自然哲學、西方科學史和科技與社會。
自2006年起擔任《科技、醫療與社會》期刊主編至今,並為 East-Asian Science, Technology and Society: An International Journal編輯委員。有二十多篇論文在國內外期刊發表,並著有專書《科學理論版本的結構與發展》(2004)、《科幻世界的哲學凝視》(2006)、《科學哲學:理論與歷史》(排印中)、《操控物質與模型:科學實驗的檢驗、複製與播散》(準備中)。

蔡政宏
現任東吳大學哲學系助理教授,國立台灣大學哲學博士。
研究領域包括知識論、語言哲學、心靈哲學。學術論文曾刊登於Philosophia、South African Journal of Philosophy、The Southern Journal of Philosophy等國際期刊。

鄭光明
現任國立政治大學哲學系副教授,國立台灣大學哲學博士。
專長為法政哲學、倫理學以及語言哲學。目前研究主題為色情問題以及言論自由問題。

傅皓政
現任中國文化大學哲學系助理教授,國立台灣大學哲學博士。
專長為知識論、邏輯及語言哲學。目前研究主題包括證成理論與知識理論、知識與真理以及非古典邏輯等課題。

}, isbn = {9789866624353}, author = {陳, 瑞麟} } @book {82719, title = {哲學問題}, year = {2009}, publisher = {水牛}, organization = {水牛}, abstract = {

本書是當代偉大英國哲學家,數學家和和平主義者羅素(B. Russell)雅俗共賞的哲學入門世界名著,歷久長興的暢銷書。淺嚐也好,入門哲學也好,都無保留向您推薦。

美國圖書館協會推介本書說:「作品簡明,無專技名詞,對沒有先前哲學知識的一般讀者完全清楚。」紐約時報書評說:「處理其主題的方式,會激起任何有潛在能力對它發生興趣的人的興趣。」

本書譯者台大哲學系教授劉增福,主授羅素哲學二十多年,除譯註解本書及編作問答題外,並另選譯三篇羅素討論哲學思考的精彩作品,和邏輯家丘明(A. Church)〈數學與邏輯〉當本書附集。

本書也非常適合大學通識教育,有關哲學和邏輯課的參考用書和補充讀物。

作者簡介

羅素(1872-1970),為英國劍橋大學三一學院畢業生及教授。1921年到中國和日本講學。1938到1944年間,到美國芝加哥大學,洛杉磯加州大學,哈佛大學等地講學。1950年獲諾貝爾文學獎。著作豐富,成書七十多本。

胡適說:「為學要如埃及塔,要能廣大要能高。」羅素是當代這一典範。

}, isbn = {9789575999117}, author = {羅素, 伯特蘭} } @book {79604, title = {哲學要怎麼說}, series = {教育學習}, year = {2009}, publisher = {國立中山大學出版社}, organization = {國立中山大學出版社}, abstract = {

《西灣文庫1-哲學要怎麼說》

本書從討論哲學如何在當代社會普遍遭受誤解開始,引導讀者認識哲學的重要性,指出哲學如何與每個人的基本人生觀、世界觀息息相關,進而闡明哲學與宗教及科學之間的關係,書中最後並談及中國哲學的特質與困難。

}, isbn = {9789860212105}, author = {游, 淙祺} } @book {79664, title = {大地上的受苦者}, year = {2009}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

《大地上的受苦者》是弗朗茲.法農的最後一本著作。早在《黑皮膚,白面具》一書中,法農便提出對於種族主義的反思,他認為種族主義並非偶發事件,亦非恣意妄為,而是一種宰制的文化體系,這種體系也在殖民地運作。若是不看清統治文化所帶來的壓迫效應與奴役現象,那麼對於種族主義的抗爭便是徒然,因為這種壓迫的觸角廣及社團、政治與文化,甚至也會影響個體的精神狀態。

在全球化對弱勢地區已然形成新殖民剝削的今天,法農的諸多觀點,都能讓我們看清當前的許多現象,原是源自整個殖民主義/資本主義的淵藪。

作者簡介

弗朗茲.法農(Frantz Fanon)

二十世紀最出色的後殖民主義論述先驅。1925年出生,1961年因血癌病逝。短短三十六年的一生,只留下四本完整的著作:《黑皮膚,白面具》、《阿爾及利亞革命第五年》(L{\textquoteright}an V de la revolution algerienne)、《大地上的受苦者》,以及過世後出版的論文集《邁向非洲革命》(Pour la revolution africaine)。西蒙.波娃譽為當代最傑出的人物之一。

一生充滿悲劇的法農,誕生於加勒比海的法屬殖民地馬提尼克島,二次世界大戰中,他自願入伍,在激烈戰役中受重傷幾乎喪命。戰爭結束後,他到里昂大學攻讀精神醫學,遭遇了不可理解的經驗:他發現他的法國「同胞」因為他的黑皮膚而疏遠、歧視他,對戰爭中死對頭的義大利人的親熱程度,更遠甚於他。1952年,法農寫下了震驚黑人世界與歐美知識份子的經典之作《黑皮膚,白面具》。1953年,他到阿爾及利亞一所醫院工作,目睹殖民地的悲慘情狀,開始思索殖民主義,而主要工具之一,就是精神醫學。他從精神醫學裡習得了關於壓抑、認同、反彈發洩與人格扭曲等概念,以過人的洞見與創意,將這些原本處理個人、家庭關係的分析方法,擴大運用在集體的殖民與被殖民現象上,並對暴力重新詮釋。1961年,他飽受血癌折磨,仍在生命最後一刻,奮力寫出了至今仍極具影響力的《大地上的受苦者》。

}, isbn = {9789867574664}, author = {法農, 弗朗茲 and Frantz Fanon} } @book {82379, title = {孟子今註今譯}, year = {2009}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

闡揚仁義、性善說的宏博經典

孟子、是和論語、大學、中庸並稱做四書,自從宋、元、明、清以來,都把它當做家絃戶誦的書,孟子這部書的理論,不但醇粹宏博,文章也極雄健優美。孟子的思想,可以說完全繼承孔子的,所以後世尊稱孔子為至聖,孟子為亞聖。孔子說仁,孟子說義,有時仁義兼說;實際上,孟子不過把{\textquotedblleft}仁{\textquotedblright}闡發得更具體化罷了。孟子最雄偉的地方,便是主張{\textquotedblleft}性善說{\textquotedblright},全是闡發孔子論仁的精義。孟子七篇中,便處處強調這個仁字,所以孟子一書又被稱做{\textquotedblleft}媽媽經。{\textquotedblright}母親最偉大的,就是有一個永恆的慈愛心;慈愛心,即是仁。

本書特色

「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!

註譯者簡介

史次耘
安徵合肥人,民前四年生。上海吳淞私立中國公學大學部中國文學系畢業。歷任教育部(南京)專門委員兼秘書、資料室主任,國立臺灣大學教授,私立輔仁大學講座教授。著有《莊子內七篇詮釋》、《考經述義》、《中庸通義》、《戴望論語註補正》、《抱蜀廬吟草》等書。

}, isbn = {9789570524284}, author = {孟, 軻} } @book {81268, title = {康德倫理學與孟子道德思考之重建}, year = {2009}, month = {11/2009}, publisher = {中研院-中國文哲研究所}, organization = {中研院-中國文哲研究所}, abstract = {

本書試圖藉康德倫理學的論證策略來重建並證成孟子的性善說、乃至其整個道德哲學。

}, isbn = {9789576712227}, author = {李, 明輝} } @book {81270, title = {心體與性體(一)}, year = {2009}, month = {10/2009}, publisher = {正中書局}, organization = {正中書局}, isbn = {9789570905472}, author = {牟, 宗三} } @book {79578, title = {思考的熱情:七位女哲學家的故事}, year = {2009}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

她們曾蝸居在象牙塔裡,
衝破傳統,她們破繭而出,
以最炙烈的熱情,燃燒生命。

如果歷史曾給她們機會,或許我們會看到人類進步;

但如果歷史連一絲空隙也未曾施捨,在她們的故事裡,我們將看到勇氣。

「我處處遭遇強迫和限制,可是沒有任何一項規定有不得不然的必要性。在那些如巨石般壓迫著我的規矩深處,我察覺到令人暈眩的空洞。我在震耳欲聾的尖叫聲裡跌進這個無底的深淵。我賴在地上,雙腳亂踢,用全身的重量抵制那股壓迫著我而我卻無法理解的力量,我要迫使這股力量現出原形。大人抓住我,把我關進放打掃用具的黑暗小房間裡。」
--西蒙.波娃

出生於二十世紀初的西蒙.波娃回憶起小時候被重重體制約束的生活,這段文字表達了十四世紀以來,一群有智慧的女性受到傳統壓抑時,內心無聲的吶喊。

她們有想法、有熱情,她們想在歷史上留下痕跡,更想為受苦的人們做些什麼。她們不是想讓男人害怕,而是不想空洞地談論著哲學,她們要以實際行動表達自己的思想。

這本書,記載了她們的智性與慧心。

她們是:
目光預示著未來的思想家--克莉絲汀.皮桑
帶領人們從社會的束縛中走向自由的哲學家--若荷.房哈根
深深擁抱生命,以哲學參透生命的文學家--卡洛琳.均德羅德
認為唯有發揮移情作用才能有真正瞭解歷史的神學哲學家--艾蒂特.史坦
意志連結了思想與行動的哲學家--漢娜.鄂蘭
主張人類安身之處不在寂寞裡,而在人群之間的哲學家--西蒙.波娃
期望世人能將精力用於行善的實踐派哲學家--西蒙.維爾

作者簡介

英格柏.葛萊西奧芙(Ingeborg Gleichauf)

生於1953年,於德國弗萊堡大學攻讀德語文學及哲學,博士論文以奧地利作家英格柏.巴赫曼(Ingeborg Bachmann)為題。近年來研究女性哲學家,曾為漢娜.鄂蘭作傳。在從事成人教育之餘,也撰寫文評。目前她和丈夫及三個女兒住在弗萊堡。《思考的熱情》是她在Beltz \& Gelberg出版社出版的第一本傳記。

譯者簡介

姬健梅

國立師範大學國文系畢業。德國科隆大學德國語文學碩士。譯有《思考的熱情》、《K一頓卡夫卡》、《世界名船事典A to Z》等。

}, isbn = {9789861734774}, author = {Ingeborg Gleichauf and 英格柏, 葛萊西奧芙} } @book {77901, title = {怪咖心理學: 史上最搞怪的心理學實驗報告}, year = {2009}, publisher = {漫遊者文化事業股份有限公司}, organization = {漫遊者文化事業股份有限公司}, abstract = {

人的心裡藏著哪些祕密?
你有哪些「心事」不想透露給別人甚至自己知道?
為什麼人會相信明明沒有科學根據的事?
有哪些不合理的行為其實背後都有複雜的心理因素?

現在,頂尖的心理學家們要發揮奇想,
用各種近乎搞怪的實驗把它們通通挖出來,一一求證!
看完你將大呼:「原來,我們心裡是這樣想的!」

你一定無法想像,連這些都可以用科學實驗證明!
你的星座、姓名和面相,對你的生活有什麼影響?
你走路的方式透露了哪些性格?
全世界最好笑的笑話是什麼?
人的記憶有可能經由操弄而回憶起不曾發生過的事?
有沒有科學辦法可以分辨真心的笑和虛假的笑?
哪個國家的人最樂於助人?

作者簡介

李察.韋斯曼 Richard Wiseman

英國著名的怪咖心理學教授,致力於以科學方法研究許多日常生活中看似無法用理性理解的行為。

曾是獲獎無數的職業魔術師,倫敦魔術協會最年輕的會員之一。後為愛丁堡大學心理學博士,並獲頒劍橋三一學院Perrott-Warrick獎學金,目前負責英國賀福郡大學心理系的研究單位,專門針對鬼魂、奇蹟、魔術、騙術和直覺等心理學進行科學研究。

許多世界級頂尖科學期刊都報導了他的研究,有更多國際媒體,如《時代雜誌》、《每日電訊報》及《衛報》專題介紹他的研究。他更接受過數百個廣播與電視節目專訪,經常與各界名人合作,在BBC等著名媒體上進行以成千或上萬人為對象的大規模實驗。他的實驗上過金氏記錄。

為了作實驗,博士曾經扮成一隻雞{\textellipsis}{\textellipsis}

www.richardwiseman.com/index.html

譯者簡介

洪慧芳

國立台灣大學國際企業學系畢業,美國伊利諾大學香檳分校 MBA,曾任職西門子電訊與花旗銀行,目前為專職譯者,從事書籍、雜誌、電腦與遊戲軟體的翻譯工作。

blog.yam.com/cindybooks

目錄

神奇的Q測試
簡介

第一章 時間心理學
先知與獲利
占星預言
時間雙胞胎與波哥小丑
伯特倫.弗爾教授與夜店筆跡學家
費尼爾司.泰勒.巴納姆登場
時間與心理的科學研究
先天好運?
逃稅與撒謊聖職者的時間心理學
火星效應
時間心理學與死神

第二章 欺騙心理學
大象騙術、說話猩猩與說謊小孩
謊話
萊斯里.尼爾森、蕃茄醬與酸奶油
蒙娜麗莎、剛砍下的頭與聖母學院修女會
「孩子,別擔心,我們會一起墜下去。」
記得不可能的事
通靈會的心理

第三章 靈異心理學
迷信
火馬年
彩券、滿月抓狂、十三俱樂部
美拉尼西亞人與飛彈
感染性思考
小小世界年年縮
走在碳火上與幽靈鬼怪
氣氛或感應神跡的簡單方法

第四章 決策心理學
喝可樂、吃爆米花、買培根
麵包師傅小糕先生
隱藏因素
長得高攸關選票
面相見真章
我想請問陪審團{\textellipsis}{\textellipsis}殺人魔是長那樣嗎?
好萊塢的潛移默化
如果你是比薩餡料,你會是什麼?
「極簡主義者找女友」:徵友廣告的心理

第五章 幽默心理學
為什麼雞要過馬路?
「雪茄有時就只是雪茄,但笑話可不光只是笑話。」
攸關幽默的半腦
鼬鼠與好笑K元素
躺椅上的喜劇演員
假裝世界永遠滑稽
聽過基本教義派的笑話嗎?
羅賓.威廉斯、史派克.米利根、「汪汪」笑話

第六章 自私心理學
消失的手套、公事包、女貨車駕駛
測驗一國的誠實度
尼克森、按喇叭、俄羅斯魔僧
湯姆.戴斯蒙、捐獻箱、醫療中心
丟信封與納粹黨友
善心撒瑪利亞人寓言與其他宗教迷思
城市生活
衡量生活步調
眾論歸一

結語
化解全球普遍的「宴會枯燥病」
謝辭

}, isbn = {986685857X}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010598109?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201502}, author = {李察, 韋斯曼 and 洪, 慧芳} } @book {79569, title = {愛情的條件:親密關係的哲學}, year = {2009}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

以「無情調」的愛情觀點,剖析「非理性」的激情渴求。
然而,「永恆的愛」並非不可企及。

人天生需要愛與被愛。
愛情,是生命中少有的能夠令人為之雀躍、神奪的樂事;
誰料,婚姻竟是一年的火焰,三十年的灰燼!

如果我們能夠以冷靜的態度剖析愛情,或許愛情的火焰得以不滅,或許灰燼裡還能發現火苗。本書作者試圖從冷靜到幾近無情的觀點,為愛情提供一條長久的親密關係之道。

在作者冷調的打趣、旁徵博引的解析下,近乎不可捉摸的愛情,有了得以揣摩的輪廓。為愛苦惱的你讀了,也可減少品嚐戀情酸澀之疑難。

我們應該知道的愛情諸多之事

*找到夠好的伴侶根本不能保證愛會繁華茂盛。問題不在於找對人,而在於從自己身上找到方法與能力去愛人。

*沒有完美的相合這回事。所有愛的關係都必須包容某種程度的不合。

*我們愛的不是別人,而是我們所看到的特質,特別是我們所沒有的特質。

*想像會產生熱情。然而這不只發生在愛的方面,也會發生在與愛對立的恨上面。

*所謂迷戀,就是被我們想要的吸引,而不是被我們所需要的吸引。迷戀不只讓我們錯看他人,也錯看了自己。

*毀滅性的激情讓我們不再能判斷心上人的優點。

*我們和伴侶的關係,並非始於兩人初見面的那一天,而是從彼此的童年時期就開始了。

*我們之所以愛上別人,是因為渴望與想像的作用。當這兩個條件碰在一起,就會爆發驚人的情感。

*愛的經驗中,最令人不安的特性之一是,我們對自己最依戀的人,會有非常強烈的厭惡、批評,或想要污衊和傷害的感覺。

*莎士比亞說:音樂可以滋養愛情。

*即使在一段良好的感情裡,也仍須不斷克服傷害與失望。克服就是愛的成長與發展。

*原諒是愛情的必要元素。當我們一直認為對方該被責怪,該為做錯事感到內疚時,愛就會毀滅。

*愛是一種成就;並不是我們夠幸運就能找到愛,有時候,愛是我們獨自創造的,但卻不是單靠努力就可以得到。

*在愛情裡,成熟的觀念意味著:減少期待。

}, issn = {9789861735108}, author = {阿姆斯壯, 約翰 and John Armstrong} } @book {79769, title = {推力}, year = {2009}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

什麼是Nudge?
不是強迫,不是硬性規定,而是一種輕輕的推力,能幫助我們做出更好的決定。只要選擇的架構經過良好的設計,就可以產生對我們有利的推力,同時又不會損害個人的選擇自由。

為什麼需要Nudge?
我們每天都必須面臨各種決定,小如冰淇淋的口味,大至醫療保險、貸款、退休金儲蓄方案的選擇。但是身為凡人,受到人性缺陷的影響,我們總是傾向於做出較差的決定,並因此變得更窮、更不健康、更不快樂。因此我們需要高明的選擇設計來形成一股推力,協助我們做出有利的決定。

Nudge真的有用嗎?
荷蘭史基霍機場的男廁,設計者在小便斗刻上一隻黑色小蒼蠅,結果如廁的男士都自動瞄準,外濺情形減少了80\%。在學校的自助餐廳,如果把較健康的食物放在視線容易觸及而且拿取方便的位置,那麼學生選擇健康食物的比例會大幅上升。同樣的道理可以應用在極為複雜的事務,因而提高你的儲蓄、增進社會福利、推動環境保護、改善弱勢民眾處境、戒除菸癮賭博,以及更多你想像不到的領域。

Nudge是一種全新的思維,既不贊成政府管制,也不認同完全放任;既不是左,也不是右。可謂真正的第三條路。

}, author = {Richard H. Thaler and Cass R. Sunstein and 理查.塞勒 and 凱斯 桑思坦} } @book {82035, title = {新譯傳習錄}, year = {2009}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

王陽明不但是有明一代文韜武略兼備的人物,更是最具代表性的思想家。他所提倡以「尊德行」、「致良知」、「知行合一」為核心的心學,在中國、日本、韓國以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。《傳習錄》一書則是由其弟子輯錄整理陽明之論學語及論學書簡而成,是研究王陽明哲學思想及心學發展的重要著作。本書不僅注譯詳贍精當,對於王陽明的心學亦頗多闡發,能幫助讀者深入了解王陽明的為人、心靈轉折與思想精華。

}, isbn = {9789571452203}, author = {李, 生龍} } @book {81551, title = {新譯列子讀本}, year = {2009}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

《列子》是魏晉時人蒐集古代文獻而編成的一本道家叢談,書中保存了許多先民的生活哲理、神話和傳說,是研究中、上古文化不可或缺的材料。特別是它以虛構的短篇寓言表達思想主張,說理而不流於說教,是古籍中少見的形式。透過本書詳細淺明的注釋和通暢的白話翻譯,能幫助讀者跨越時空,從輕鬆的小故事中汲取古人智慧。

}, isbn = {9789571451220}, author = {莊, 萬壽} } @book {79731, title = {極權主義的起源}, year = {2009}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

極權主義運動想像出一個的謊言世界,與其說是滿足現實的需要,不如說是滿足了人類心靈的需要;通過純粹的想像,使失根的群眾能夠感到自在,並且免除真實生活和實際經驗對人類存在及其期望之永無止境的震撼。

本書手稿於一九四九年完成,主要分析對象是二十世紀人類的政治災難--極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年,強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制,包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義。依鄂蘭的解釋,極權主義是史無前例的新的統治形態。

過去任何專制獨裁,無論如何殘暴,都沒有如極權主義一般,把人區分成「理應消滅的人種或階級」,而以「集中營」或「勞改營」為場所,進行集體的改造與屠殺。但極權主義的侵略性並非產生於對權力的渴望,既不是為了擴張,也不是為了利益,而只是出於意識形態的理由:使世界達到連貫一致,證明它的各方面的意義是正確的。

本書分成三部分:第一部分「反猶主義」說明十九世紀中,西歐反猶主義的興起;第二部分「帝國主義」檢視自一八八四年至第一次世界大戰爆發之間的歐洲殖民帝國主義;第三部分「極權主義」處理極權主義運動和政府的組織及運作,將焦點放在納粹德國和史達林統治下的蘇俄。

本書被公認是極權主義系統研究的開山之作。它與一九四四海耶克的《通往奴役之路》、一九四五年卡爾.波普的《開放社會及其敵人》、一九四九年歐威爾的《1984》一樣,是那一代飽受戰亂的知識分子對極權政權與烏托邦思想主要的反思成果。

本書特色

不管在中國或台灣,「極權主義」都影響著我們這一代人;台灣經過的是兩蔣的威權統治,中國則是在文革時代感受到領導者者鋪天蓋地的統治方式。本書以納粹德國與蘇聯為範本,是為討論極權主義時不可缺少的經典理論。在台灣絕版多年,在中國一度為禁忌話題。

左岸自2009年7月以來出版書籍一直關注兩個方向:新強權(中國)與舊強權(德國、美國、英國),適逢《極權主義起源》成書六十年,我們找來三位政治專業譯者重新審定,企盼本書讓讀者認識鄂蘭深邃的歷史與政治研究,對當前的國際政治變化能有更深刻的觀察。

作者簡介

漢娜.鄂蘭

(1906-1975),出生於德國漢諾威,大學時代在馬堡大學受教於海德格,之後在海德堡大學接受雅斯培的指導。1933年納粹上台後,因為猶太人的身分,她流亡自巴黎,二戰爆發後前往美國,歸化成美國公民,並先後在UCLA、普林斯頓大學、紐約社會研究所新學院任教

鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》(1951)奠定了她政治哲學家的地位;《人類的處境》(1958)提出勞動、創作與行動三者的區別;《論革命》(1962)比較法國大革命與美國獨立革命;《艾希曼在耶路撒冷》(1963)探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任;《黑暗時代群像》(1968)描寫十一位知識分子的思想與作為;《共和危機》(1969)思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題;身後出版的《心智生命》(1978)則以人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應康德的三大批判理判。

從來不想成為「公眾人物」的鄂蘭,在1975年因對歐洲文化的貢獻獲頒松尼獎,曾獲得這個獎項的學者還有羅素(1960)、卡爾.波普(1973)西蒙.波娃(1983)以及哈伯馬斯(1987)。

譯者簡介

林驤華

復旦大學教授

}, isbn = {9789866723285}, author = {漢娜, 鄂蘭 and Hannah Arendt} } @book {79246, title = {理想國篇:譯注與詮釋}, year = {2009}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」--懷德海(A.N. Whotehead)

柏拉圖是西方人類思想史上的巨人,流傳下來的對話錄影響深遠著兩千來的西方世界。《理想國篇》(Politeia)位居學院中的「正典」(canon)地位,無人質疑。在西方大學機構,從古典文學系、哲學系、政治系、心理系,甚至醫學系的學生皆必須研讀這部對話錄。兩千年來,《理想國篇》的詮釋始終能推陳出新。

在近年台灣學術界「與世界接軌」的議題下,一部依據新修訂的希臘文本的《理想國篇》中譯本之出版,在此時更顯得刻不容緩。譯注與詮釋,構成本書的主要結構。第一部分:文本譯注,進行新的希臘文本譯注的工作;第二部分:導讀詮釋則捨逐卷導讀改為以個別議題的方式呈現。兩者雖然各自獨立,卻是一有機體的結合關係;譯注中的注釋針對細節問題處理,而詮釋文章則關注較大及較有爭議的主題。此外,書末另收錄了《克雷投豐篇》及《伊翁篇》兩篇對話錄。前者對正義的關切,與《理想國篇》關連特殊;後者與《理想國篇》中提到有關柏拉圖對文學藝術創作的看法,相互契合。

}, isbn = {9570524235}, author = {柏, 拉圖 and 徐, 學庸 and Pl{\'a}ton Plato} } @book {79365, title = {異鄉人}, year = {2009}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

20世紀最廣受閱讀的小說, 也是最經得起時間考驗的哲學寫作小品 存在主義,一種反對哲學的哲學

卡繆說「我不是存在主義者」,卻寫出了提問「人生意義」的不朽哲學小說 史上第二年輕諾貝爾文學獎得主 卡繆告訴我們人生有多荒謬! 故事描述一名渾渾噩噩的平凡男子 在阿爾及爾海灘莫名其妙犯下一樁謀殺案 卡繆藉此探究他所謂--一無所有、面對「荒謬」處境之人

●本書出版於1942年,為卡繆贏得了不朽名聲(並長期入選為美國高中文學課教材),某種程度上,深刻揭示了個人乃至時代的焦慮--疏離感、沒沒無名的恐懼、內心深處的迷惘。

●卡繆於1957年獲得諾貝爾獎,被視為存在主義大師。然而《異鄉人》卓越之處,卻在於它跳脫了當時的哲學觀框架。

}, isbn = {9789861735450}, author = {Albert Camus and 卡繆, 阿爾貝} } @book {81769, title = {科學哲學的論證}, year = {2009}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

科學大概是唯一受所有文化所採行的西方知識系統,但其範圍、本質及方法,卻在歷史中不斷遭受挑戰和質疑。自然科學不但為哲學家挑起了最基礎的問題,也讓哲學家形塑出眾多理論,以說明自然的實在性以及我們對自然所能認知的範圍。到底什麼是科學哲學?我們如何獲得科學知識?科學知識的客觀性基礎何在?科學活動是理性的嗎?本書透過對哲學基本問題的關懷,為科學所引發的深刻哲學問題提供了完整的引論。每章章前的內容大綱與章後的討論問題,為讀者提供了清晰的架構及深入思考的線索。

作者簡介

艾力克斯.羅森堡(Alex\  Rosenberg)
美國北卡羅萊納州(North\  Carolina),德爾罕(Durham),杜克大學(Duke\  University)哲學教授。寫過十本有關科學哲學的著作,其中包括了《生物科學的結構》(The\  Structure\  of\  Biological\  Science,\  1985)和《社會科學的哲學》(Philosophy\  of\  Social\  Science,\  1995)。曾榮獲古根漢基金獎(Guggenheim\  fellow),為美國學術機構組織(American\  Council\  of\  Learned\  Societies)和國家科學基金會(National\  Science\  Foundation)的研究員。於一九九三年獲頒拉卡托斯(Lakatos)科學哲學獎。

譯著簡介

歐陽敏

  東海大學哲學系學士

  中正大學哲學所碩士

  譯有《生物演化的哲學思維》、《破碎的人》、《記憶大師的心靈》、《企業倫理》(合譯)、《簡述人類演化》等書。

}, isbn = {9789866816710}, author = {Alex Rosenberg} } @book {80261, title = {穆勒名學}, year = {2009}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

此書主要在闡述理則學,通稱邏輯,源自古典希臘語 (logos),最初的意思是「詞語」或「言語」(引申出意思「思維」或「推理」);1902年嚴復譯著《穆勒名學》,將其意譯為「名學」,音譯為「邏輯」。它經常被稱為是對論證評價準則的研究,儘管邏輯的精確定義在哲學家之間是有爭議的事情。但這個主題還是有所依據的,邏輯學家的任務是相同的: 提出大量的有效和謬誤的推論,從而允許人們區別出好論證和壞論證。

}, isbn = {9789570523867}, author = {穆勒, 約翰.斯圖亞特 and John Stuart Mill} } @book {79458, title = {臺灣文學與本土化運動}, series = {東亞文明研究叢書}, year = {2009}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本土化運動及相關議題是近年來臺灣學界與政壇最熱門的話題。本書從臺灣歷史的脈絡來詮釋「本土化」的意涵,從而證明中國文化與原住民文化才是臺灣真正的本土文化,針對時下流行的以「反中國」為目標的本土化運動具有撥亂反正的作用。書中《論臺灣的本土化運動》一文,引發了一場十幾位學者作家參與的論戰,被稱為鄉土文學論戰之後最重要的文化論戰。

作者簡介

陳昭瑛

一九五七年生,母臺灣臺南市人,父臺灣嘉義民雄人。臺灣大學中文系學士、哲學所碩士、外文所比較文學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學人(1998-1999),曾獲第二屆五四文學評論獎(1999),現任臺灣大學中文系教授。

著有小說集《江山有待》(1980)、《臺灣詩選注》(1996)、《臺灣文學與本土化運動》(1998)、 《臺灣與傳統文化》(1999)、《臺灣與傳統文化》(增訂再版)(2005)、《儒家美學與經典詮釋》(2005)、《臺灣儒學:起源、發展與轉化》 (2008再版),譯注馬庫色《美學的面向》(1987)以及馬克思主義研究論文多篇。

}, isbn = {9789860197495}, author = {陳, 昭瑛} } @book {79379, title = {艾西莫夫機器人故事全集}, year = {2009}, publisher = {貓頭鷹出版}, organization = {貓頭鷹出版}, abstract = {

「現代機器人故事之父」艾西莫夫最完整的故事集,精華一網打盡!

「機器人系列」是艾西莫夫的最愛,沒有艾西莫夫,就沒有現代機器人!這些故事,正是機器人系列的燦爛起點,艾西莫夫打破科幻史上的人機對立公式,在其中創作出名留青史的「機器人學」與任何機器人故事都無法不引用的「機器人學三大法則」!

想看艾西莫夫的第一篇機器人故事〈小機〉,或是「機器人學」第一次出現時伴隨著何種曲折情節、「機器人學三大法則」首度如何隆重登場,都只在本 書獨家呈現!有了這些精采的故事,我們才有了《鋼穴》、《裸陽》{\textellipsis}{\textellipsis}才擁有了「銀河帝國」與「基地」世界之前的完整未來!本書更收錄了機器人系列主角貝萊 和丹尼爾的番外篇〈鏡像〉,絕對不可錯過!

七大主題,收錄31篇機器人故事,打破你對機器人的所有印象

本書收錄31篇精巧機智的機器人故事,並囊括艾西莫夫名著《我,機器人》(好萊塢鉅片「機械公敵」的概念發源地)的所有內容。本書中你不只可以 看到巨大的水星採礦機器人速必敵,因為腦袋中三大法則的衝突而苦惱地一直轉圈圈,更收錄艾西莫夫最愛的機器人故事〈雙百人〉(熱賣電影「變人」原著),重 溫男主角安德魯如何從金屬機器人「變人」的感動。

比科幻更真實、比推理更懸疑!讀者引頸企盼的「機器人系列」全新中文版又來了!

「機器人系列」:「銀河帝國」與「基地」系列的開端,銀河未來史的必讀前傳。

艾西莫夫充分利用「機器人學三大法則」隱藏的邏輯陷阱,結合科幻與推理,鋪陳出讀者最喜愛的「機器人系列」,與其「銀河帝國」、「基地」系列齊 名,是奠定艾西莫夫大師地位的關鍵作品。「基地」中「蓋婭」人民擁有強大心靈感應能力,但你可知道,在《艾西莫夫機器人故事全集》中,機器人RB34早就 知道如何透視人類心靈!

}, isbn = {9789866651793}, author = {艾西莫夫, 以薩克 and Asimov, Isaac} } @book {82505, title = {論語譯注}, year = {2009}, month = {102009}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, address = {中國}, abstract = {

人稱「注釋準確、譯註平實」,「當代最好的《論語》讀本之一」。 是當代最具影響力的《論語》注本,1958年初版,1980年後多次再版,至1982年即售出十六萬冊。據出版方中華書局稱,2016年《論語譯註》銷量33.8萬冊,如加上繁體字本等其他版本,總銷量達45萬冊。

}, isbn = {9787101070248}, url = {https://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/CN10138352?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-202211}, author = {楊, 伯峻} } @book {80876, title = {Alain Badiou : live theory}, year = {2008}, publisher = {Continuum}, organization = {Continuum}, abstract = {

This title is a concise and accessible introduction to this key theorist.Alain Badiou is undoubtedly the most exciting and influential voice in contemporary French philosophy and one of the most important theorists at work today. His impact on continental philosophy and the wider philosophy community, politics and the arts in the last twenty years has been immense."Alain Badiou: Live Theory" offers a concise and accessible introduction to his work and thought, laying out the central themes of his major works, including his magnum opus, "Being and Event", and its long-awaited sequel, "Logics of Worlds". Oliver Feltham explores the fundamental questions through which Badiou{\textquoteright}s philosophy constantly evolves, identifies the key turning points in his ideas, and makes a clear case for the coherence and powerful singularity of his thought when employed in the analysis of political and artistic situations. Feltham examines the thinkers and theorists with whom Badiou has engaged and who have engaged with him, arguing that Badiou{\textquoteright}s work is exciting precisely because it opens up new genealogies and new polemics in the intellectual landscape.

The book includes a brand new interview with Badiou, in which he discusses his current concerns and future plans.This is the ideal companion to study for students and readers encountering this fascinating thinker for the first time.

}, isbn = {0826496938}, author = {Feltham, Oliver.} } @book {79515, title = {Batman and Philosophy: The Dark Knight of the Soul}, year = {2008}, pages = {304}, publisher = {John Wiley \& Sons}, organization = {John Wiley \& Sons}, abstract = {

Why doesn{\textquoteright}t Batman just kill the Joker and end everyone{\textquoteright}s misery? Can we hold the Joker morally responsible for his actions? Is Batman better than Superman? If everyone followed Batman{\textquoteright}s example, would Gotham be a better place? What is the Tao of the Bat? Batman is one of the most complex characters ever to appear in comic books, graphic novels, and on the big screen. What philosophical trials does this superhero confront in order to keep Gotham safe? Combing through seventy years of comic books, television shows, and movies, Batman and Philosophy explores how the Dark Knight grapples with ethical conundrums, moral responsibility, his identity crisis, the moral weight he carries to avenge his murdered parents, and much more. How does this caped crusader measure up against the teachings of Plato, Aristotle, Kant, Kierkegaard, and Lao Tzu?

}, issn = {9780470532805}, author = {Mark D. White and Arp, Robert} } @book {79485, title = {Being and Time}, year = {2008}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, abstract = {

"What is the meaning of being?" This is the central question of Martin Heidegger{\textquoteright}s profoundly important work, in which the great philosopher seeks to explain the basic problems of existence. A central influence on later philosophy, literature, art, and criticism as well as existentialism and much of postmodern thought Being and Time forever changed the intellectual map of the modern world. As Richard Rorty wrote in the New York Times Book Review, "You cannot read most of the important thinkers of recent times without taking Heidegger{\textquoteright}s thought into account." This first paperback edition of John Macquarrie and Edward Robinson{\textquoteright}s definitive translation also features a new foreword by Heidegger scholar Taylor Carman."

}, isbn = {9780061575594}, author = {Martin Heidegger and John Macquarrie and Edward S. Robinson} } @book {79899, title = {Better Never to Have Been : The Harm of Coming into Existence}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Most people believe that they were either benefited or at least not harmed by being brought into existence. Thus, if they ever do reflect on whether they should bring others into existence--rather than having children without even thinking about whether they should--they presume that they do them no harm.

Better Never to Have Been challenges these assumptions. David Benatar argues that coming into existence is always a serious harm. Although the good things in one{\textquoteright}s life make one{\textquoteright}s life go better than it otherwise would have gone, one could not have been deprived by their absence if one had not existed. Those who never exist cannot be deprived. However, by coming into existence one does suffer quite serious harms that could not have befallen one had one not come into existence.

Drawing on the relevant psychological literature, the author shows that there are a number of well-documented features of human psychology that explain why people systematically overestimate the quality of their lives and why they are thus resistant to the suggestion that they were seriously harmed by being brought into existence. The author then argues for the {\textquoteright}anti-natal{\textquoteright} view--that it is always wrong to have children--and he shows that combining the anti-natal view with common pro-choice views about foetal moral status yield a {\textquoteright}pro-death{\textquoteright} view about abortion (at the earlier stages of gestation). Anti-natalism also implies that it would be better if humanity became extinct.

Although counter-intuitive for many, that implication is defended, not least by showing that it solves many conundrums of moral theory about population.

}, isbn = {9780199549269}, author = {David Benatar} } @book {79168, title = {The Center Cannot Hold: My Journey Through Madness}, year = {2008}, publisher = {Hyperion Books}, organization = {Hyperion Books}, abstract = {

Elyn Saks is a success by any measure: she{\textquoteright}s an endowed professor at the prestigious University of Southern California Gould School of Law. She has managed to achieve this in spite of being diagnosed as schizophrenic and given a "grave" prognosis {\textendash} and suffering the effects of her illness throughout her life.Saks was only eight, and living an otherwise idyllic childhood in sunny 1960s Miami, when her first symptoms appeared in the form of obsessions and night terrors. But it was not until she reached Oxford University as a Marshall Scholar that her first full-blown episode, complete with voices in her head and terrifying suicidal fantasies, forced her into a psychiatric hospital.Saks would later attend Yale Law School where one night, during her first term, she had a breakdown that left her singing on the roof of the law school library at midnight. She was taken to the emergency room, force-fed antipsychotic medication, and tied hand-and-foot to the cold metal of a hospital bed. She spent the next five months in a psychiatric ward.So began Saks{\textquoteright}s long war with her own internal demons and the equally powerful forces of stigma. Today she is a chaired professor of law who researches and writes about the rights of the mentally ill. She is married to a wonderful man.In The Center Cannot Hold, Elyn Saks discusses frankly and movingly the paranoia, the inability to tell imaginary fears from real ones, and the voices in her head insisting she do terrible things, as well as the many obstacles she overcame to become the woman she is today. It is destined to become a classic in the genre.

}, isbn = {1401309445}, url = {https://books.google.com/books?id=snwudVnoIX4C\&pgis=1}, author = {Saks, Elyn R.} } @book {82067, title = {Philosophical Hermeneutics}, year = {2008}, publisher = {University of California Press}, organization = {University of California Press}, abstract = {

Published in German during the last 15 years, the 13 essays in this volume provide readers with valuable knowledge of the much discussed theme of hermeneutics today. Gadamer was an early student of Martin Heidegger and has been a lifelong friend and interpreter. These essays are an outgrowth of Gadamer{\textquoteright}s Truth and Method. They can be understood, however, independently of it. Gadamer{\textquoteright}s standpoint is a blend of Hegel{\textquoteright}s and Heidegger{\textquoteright}s, with his own independent development in part. The book contains a long and highly competent introduction by the editor, David E. Linge, who has translated most of the essays. - Choice, on back cover.

}, isbn = {9780520256408}, author = {Hans-Georg Gadamer} } @book {82224, title = {The Prince}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Based upon Machiavelli{\textquoteright}s first-hand experience as an emissary of the Florentine Republic to the courts of Europe,\ The Prince\ analyses the usually violent means by which men seize, retain, and lose political power. This fluent new translation is accompanied by comprehensive notes and an introduction that dispels some of the myths associated with Machiavelli, and considers the true purpose of\ The Prince.

A new translation, the only English translation to be based upon the authoritative Italian text edited by Giorgio Inglese (1996), that is accurate, readable, and faithful to Machiavelli{\textquoteright}s style

The introduction by Maurizio Viroli presents Machiavelli{\textquoteright}s political thought in an original context, whose main purpose was the foundation of states and redemption of peoples, using oratory and rhetoric as his main tools.

The most comprehensive explanatory and critical notes in any currently available English translation

The most comprehensive bibliography in any edition of the work

Helpful Glossary of Proper Names, Index and map

}, isbn = {9780199535699}, author = {Niccolo Machiavelli} } @book {83150, title = {Republic}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

The central work of one of the West{\textquoteright}s greatest philosophers, The Republic of Plato is a masterpiece of insight and feeling, the finest of the Socratic dialogues, and one of the great books of Western culture. This new translation captures the dramatic realism, poetic beauty, intellectual vitality, and emotional power of Plato at the height of his powers. Deftly weaving three main strands of argument into an artistic whole--the ethical and political, the aesthetic and mystical, and the metaphysical--Plato explores in The Republic the elements of the ideal community, where morality can be achieved in a balance of wisdom, courage, and restraint.

About the Series: For over 100 years Oxford World{\textquoteright}s Classics has made available the broadest spectrum of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford{\textquoteright}s commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, voluminous notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.


Robin Waterfield is a distinguished translator and author. Previously a consultant editor for Collins-Harvill, his translations of Plato include Philebus (1982), Theatetus (1987), Early Socratic Dialogues (1987), and Symposium (WC, Jan, 1994).

}, isbn = {9780199535767}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {82729, title = {Scientific reason}, year = {2008}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書為哲學家 IAN HACKING 於 2007 年底來台訪問時於台大、清華、東吳等大學所發表四場演講的講稿。四章內容有其相通之處,即是從各個面向來討論基本的科學哲學問題:什麼是「真實」?什麼是理性?科學概念是否是真實的?HACKING以CROMBIE所創的「科學思考方式」為論證跳板,再次檢視、討論基本科學哲學問題。

}, isbn = {9789860161151}, author = {Ian Hacking} } @book {79480, title = {Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension}, volume = {3}, year = {2008}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

When historian Charles Weiner found pages of Nobel Prize-winning physicist Richard Feynman{\textquoteright}s notes, he saw it as a "record" of Feynman{\textquoteright}s work. Feynman himself, however, insisted that the notes were not a record but the work itself. In Supersizing the Mind , Andy Clark argues that our thinking doesn{\textquoteright}t happen only in our heads but that "certain forms of human cognizing include inextricable tangles of feedback, feed-forward and feed-around loops: loops that promiscuously criss-cross the boundaries of brain, body and world." The pen and paper of Feynman{\textquoteright}s thought are just such feedback loops, physical machinery that shape the flow of thought and enlarge the boundaries of mind. Drawing upon recent work in psychology, linguistics, neuroscience, artificial intelligence, robotics, human-computer systems, and beyond, Supersizing the Mind offers both a tour of the emerging cognitive landscape and a sustained argument in favor of a conception of mind that is extended rather than "brain-bound." The importance of this new perspective is profound. If our minds themselves can include aspects of our social and physical environments, then the kinds of social and physical environments we create can reconfigure our minds and our capacity for thought and reason.

}, isbn = {9780199773688}, author = {Clark, Andy} } @inbook {79155, title = {Truth and Politics}, booktitle = {Truth: Engagements Across Philosophical Traditions}, year = {2008}, pages = {295{\textendash}314}, abstract = {

Hannah Arendt develops an immensely attractive account of {\textquoteright}judgment{\textquoteright}, both as a supremely important human mental capacity and with respect to its place in political life, and this account rightly draws attention from a broad array of political theorists. Her essay "Truth and Politics" is one of the texts in which she first articulates this account of judgment. However, the account of truth offered in that essay is full of both puzzles and problems {\textendash} notably, the puzzle of why Arendt, committed as she is to elevating the dignity of political life, thinks she needs to drive a wedge between politics and truth to the extent that she does in her account of the relation between them. The question pursued in this article is: why does Arendt think that, in order to give judgment and opinion the dignity that are appropriate to them, she needs, as it were, to slander truth as {\textquoteright}coercive{\textquoteright}, {\textquoteright}tyrannical{\textquoteright}, and so on?

}, keywords = {Human mind, Kant, Rational truth, Soviet russian history books, Trotsky}, isbn = {1405115491}, issn = {0191-4537}, doi = {10.1002/9780470776407.ch19}, author = {Hannah Arendt} } @book {80904, title = {Violence: Six Sideways Reflections}, year = {2008}, month = {July 2008}, publisher = {Profile Book Limited }, organization = {Profile Book Limited }, abstract = {

Philosopher, cultural critic, and agent provocateur Slavoj Zizek constructs a fascinating new framework to look at the forces of violence in our world.

Using history, philosophy, books, movies, Lacanian psychiatry, and jokes, Slavoj Zizek examines the ways we perceive and misperceive violence. Drawing from his unique cultural vision, Zizek brings new light to the Paris riots of 2005; he questions the permissiveness of violence in philanthropy; in daring terms, he reflects on the powerful image and determination of contemporary terrorists.

Violence, Zizek states, takes three forms--subjective (crime, terror), objective (racism, hate-speech, discrimination), and systemic (the catastrophic effects of economic and political systems)--and often one form of violence blunts our ability to see the others, raising complicated questions.

Does the advent of capitalism and, indeed, civilization cause more violence than it prevents? Is there violence in the simple idea of "the neighbour"? And could the appropriate form of action against violence today simply be to contemplate, to think?

Beginning with these and other equally contemplative questions, Zizek discusses the inherent violence of globalization, capitalism, fundamentalism, and language, in a work that will confirm his standing as one of our most erudite and incendiary modern thinkers.

}, isbn = {9781846680274}, author = {Slavoj {\v Z}i{\v z}ek} } @book {80176, title = {你永遠是我的寶貝}, year = {2008}, publisher = {小魯文化}, organization = {小魯文化}, abstract = {

一個失落的蛋
一份跨越族群的無私親情
一則充分展現「愛」療癒力量的故事

不論你在哪裡,你永遠是我的寶貝。
即使不能再見面,我還是永遠愛你{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介
宮西達也
一九六五年生,日本大學美術系畢業,曾從事人偶劇的舞臺美術、平面設計工作,現在是專職的繪本創作者,至今創作了超過六十冊的繪本,得過許多繪本大獎。他的畫作還被畫在日本的電車上。

宮西達也在作品中傳達了擁有自己獨特的思想和畫風,也創造了許多個性鮮明的角色,幽默、帶點無厘頭、又溫暖的風格,廣受許多讀者的喜愛。許多讀者都表示深受感動,認為看宮西達也的繪本能「觸動到自己心中最柔軟的部分」。

譯者簡介
周佩穎
東吳大學畢業,主修中文,輔修日文,喜歡透過翻譯享受「掉到故事中」的奇妙感覺。翻譯作品有《魯拉魯先生的腳踏車》、《小雞逛超市》、《我是霸王龍》、《人體大研究》、《隔壁的貍貓》、《小偵探找一找?》(以上皆由小魯文化出版)等。

}, isbn = {9789862110805}, author = {宮西, 達也} } @book {79224, title = {啟蒙的辯證}, year = {2008}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本
繁體中文完整版首度問世,華語世界引頸期待已久

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,同時也是二十世紀哲學的經典著作。兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,在此融合成為現代大眾文化的理論。霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,為世人闡述了科技與社會進步的反面:「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

霍克海默/阿多諾:「我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。」

作者簡介

霍克海默(Max Horkheimer)

1895-1973。社會哲學家,出生於德國一猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932-1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,五o、六o年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生與繼任者施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

阿多諾(Theodor W. Adorno)

1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏,將原姓縮寫為 W,而成為Theodor W. Adorno。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924,即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海姆與本雅明(Walter Benjamin)。1933年前任教於法蘭克福大學,之後流亡美國,返德後,重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,便是著重於其哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。

在六o年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年被迫停課,並以證人的身分出席法庭。之後,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,其造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上還有一節拍器。

重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch?digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》(?sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤

台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》。

}, isbn = {9789866571756}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {82773, title = {國際人權的進展}, year = {2008}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

這本經過相關領域的學生、學者、政策制定者和人權運動的活躍份子認定,獲得廣大喝采和高度評價的書,新的版本已經發行。憑藉著歷史上許多理想家對人權的構築的願景,勞倫教授回溯了歷史的發展脈絡,深入地描繪幾個世紀以來,整個世界在人權發展過程中戲劇性的轉變;包括權威的傳統結構、性別歧視、種族偏見、階級差異和奴隸制度、殖民帝國以及國家主權的主張等,將探討這些轉變引發國際關注的過程。而如今許多國際組織都已宣稱,任何政府對待人民的方式,都應該是世界上所有人應該關注的事,更為人權設定了目標;所謂的人權應該是「世界上所有人、所有民族都應該有的權利」。

勞倫教授清晰地刻劃了人權運動真正的普遍性本質;藉由他的討論,使我們瞭解了世界上每一個角落的人與文化。就這一點而言,本書在分析歷史事件和發展過程時,除了還原歷史的真相外,更提出了獨到的見解;他的分析包括戰爭和革命、非西方國家、性別主義和種族主義的鬥爭、爭取自由的社會運動和民主化、非政府組織對人權發展造成的衝擊,加上無數人對人權運動的勇氣和決心,都對人權進化的發展過程貢獻良多。

本書的新版加入了許多最近引發國際關注的議題:例如國際刑事法庭(International Criminal Court)的發展,包括逮捕前智利獨裁者皮諾切(Augusto Pinochet)以及審判南斯拉夫前總統米洛塞維奇(Slobodan Milosevic)等;另外也加入討論科技和網路發展對人權演進的影響、國際性非營利組織如「國際特赦組織」(Amnesty International)和「人權觀察組織」(Human Rights Watch)的影響,以及全球化、恐怖主義和九一一事件之後的分析。

作者簡介

勞倫教授(Paul Gordon Lauren)

美國蒙大拿大學(University of Montana)法學教授。他的著作相當豐富,其中也包括《權力與偏見》(Power and Prejudice)這本享富盛名的著作。他經常在世界各地巡迴演講,並曾經於美國史密森研究院(Smithsonian Institution)和聯合國以人權為主題發表過專題演講。

譯者簡介

徐子婷

台灣大學政治系學士
台灣大學政治研究所碩士

楊雅婷

台灣大學政治系學士
台灣大學政治研究所碩士

司馬學文

台灣大學政治系學士
英國倫敦倫敦城市大學卡斯商學院(Cass Business School)碩士

}, isbn = {9789866816130}, author = {Paul Gordon Lauren} } @book {82745, title = {少年達力的思想探險}, year = {2008}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

殘敗的燈火,忽明或暗。蕭瑟的街道,角落堆著垃圾,腐臭的味道撲鼻而來。傾倒的路樹,頹圮的短牆{\textellipsis}{\textellipsis}建築物表面粗糙,鋼筋裸露,卻在牆磚隙縫裡冒出不知名的綠色植物,纖細的對稱葉片隨著強風顫抖,再一刻就要吹落{\textellipsis}{\textellipsis}秀夠了,來點實在吧!

探究哲學問題就像是走在一座令人迷惘、困惑不已的思想迷宮裡一樣。這個思想迷宮並不在雲端上,而是在我們的日常生活中。我究竟是否存在?周遭一切會不會如夢如幻、只不過是惡魔的玩笑?什麼都可以懷疑嗎?還是有什麼是確定不可以懷疑的?在本書中,達力將以上述問題為藍本進行思想探險,期能在哲學的思想迷宮中,找到一條智慧之路。

作者簡介

鄭光明

學歷/美國芝加哥大學哲學碩士
臺灣大學哲學博士
經歷/淡江大學通識與核心課程
中心專任助理教授
專長/英美分析哲學
自由主義研究
得獎紀錄/國科會96年度「優秀年輕學者計畫」得獎人

}, isbn = {9789571447957}, author = {鄭, 光明} } @book {82981, title = {平等與差異}, year = {2008}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

兩性平等,也能兼顧差異?
老媽對家庭的付出,是愛的表現還是另類的被剝削?
如果生養子女是女人的天職,那男人呢?
在科學和藝術領域中,天才是如何誕生的?

本書將從自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義、激進女性主義等觀點,帶領讀者一同瞭解哲學和性別之間,有時碰撞、有時猜忌、有時和平相處、有時鬧到要分手的思辯過程。希望讀者朋友在瞭解女性主義者為女性發聲的奮鬥歷史之後,也能一起思考:兩性之間的發展、人與人之間的對待,是否能更和諧、更多元?

作者簡介

劉亞蘭

1969年出生於臺南市。唸過臺南市志開國小、臺北縣新店大豐國小、崇光女中、政治大學哲學系、政治大學哲學研究所(碩士班)、臺灣大學哲學研究所(博士班)。

碩士論文研究的主題是法國現象學家梅洛龐蒂的身體主體性;博士論文想讓梅洛龐蒂和女性主義對話,看看他/她們對視覺問題的差異。這幾年的研究興趣仍放在梅洛龐蒂、女性主義與視覺問題的討論上。

}, isbn = {9789571446103}, author = {劉, 亞蘭} } @book {79584, title = {形上學}, year = {2008}, abstract = {

長久以來,中文學界一直缺乏一本內容夠深入,範圍夠廣泛,而且能夠與西方當代分析哲學相接軌的形上學教科書,而本書做到了。本書討論的問題包括:

\  形上學的範圍與方法為何?
\  可能世界是否存在?
\  是否有虛構的事物?
\  自由意志如何可能?
\  真理是什麼?
\  構成等同的條件為何?
\  殊相之外是否還有共相?
\  是否有抽象的事物?
\  實在論與反實在論之間的爭議如何評斷?

皆為當代分析哲學中熱烈討論的問題。透過本書的介紹,讀者們足以一窺當代形上學討論的全貌。

作者簡介

王文方

學歷\國立政治作戰學校政治學碩士
美國愛荷華大學(University of Iowa)哲學博士
經歷\國立中正大學哲學系副教授
國立陽明大學心智哲學研究所教授(2008年起)
專長\邏輯、模態邏輯、邏輯哲學、形上學
著作\《這是個什麼樣的世界?》

}, isbn = {9789571449807}, author = {王, 文方} } @book {79230, title = {新教倫理與資本主義精神}, series = {左岸經典}, year = {2008}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

「上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」--韋伯

在《新教倫理與資本主義精神》中,韋伯想要證明,這種以職業為基礎的理性生活,並非僅是工商業演進的必然結果,宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民,以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言,他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人,因而他們活得有尊嚴;但如今宗教精神已退場,資本主義卻成為你我生活的唯一舞台,我們雖然是職業人,卻毫無精神價值的支撐,慢慢地成為尼采所說的「最後的人」:毫無精神的專業人,毫無心靈的享樂人。

因此,這本書絕非現代「社會科學」意義下的經驗研究,而是韋伯關心現代人的命運,以科學的方式見證現代文化的發展,提醒你我正視自己的命運。

本書特色

十七世紀崛起的基督新教,改變了西方人對於宗教生活的看法。新教鼓勵教徒們走入世俗,努力從工作中證明自己為上帝的選民。新教精神伴隨著工業時代的興起,構成了現代經濟生活的雛型。

如今新教精神雖然不遍及所見,但現代人的生活觀已經固定成型:找份工作、積極進取、克制消費、存錢投資。對韋伯而言,這卻是你我都無法逃離、避開的鐵籠。

《新教倫理與資本主義精神》自1920年問世以來,不斷地被討論、引用,至今已是社會科學的必讀經典。而對於想要深入瞭解現代社會的形成、現代人的工作倫理與生涯價值,更是值得細細品味的好書。這次再版印行,特定重新排版、重新校對與設計封面,期待能在不同領域、不同年齡的讀者心中種下前人思想的菁華種籽,萌發熱愛知識、思考的知性之林。

}, isbn = {9789866723117}, issn = {9789866723117}, author = {韋伯, 馬克斯 and 于, 曉} } @book {79627, title = {朱熹與經典詮釋}, series = {東亞文明研究叢書}, year = {2008}, publisher = {國立臺灣大學出版社}, organization = {國立臺灣大學出版社}, abstract = {

就「經典詮釋」而言,朱熹遍注群經,影響深遠。學界對於其注解經典的作品,迄今已有不少相關的研究成果,但對於其注經、解經的方法論反思,仍是一個有待開拓與深化的研究領域。

本書以詮釋學的問題意識處理了朱熹這方面的相關文獻。

}, isbn = {9789860152920}, author = {林, 維杰} } @book {79642, title = {當代分析哲學導論}, year = {2008}, publisher = {五南出版社}, organization = {五南出版社}, abstract = {

分析哲學作為一場哲學運動,涉及的問題相當廣泛,包括語言、邏輯、科學方法、精神哲學以及價值哲學等問題。

與傳統哲學不同的是,傳統哲學妄圖建立一個關於宇宙與人生包羅萬象的思辨體系,認為哲學是對自然、社會和人類思維的最高概括;分析哲學則認為,對於世界本身的認識乃屬於各門科學的事情,哲學則對這些科學命題和人類日常生活中所用的普通命題進行語言的邏輯分析,澄清命題的意義,畫分有意義的命題與無意義的命題。

本書從語言學的轉換這一角度切入,試圖對當代分析哲學的發展提供一個概略性與歷史性的說明。書中所論述的分析哲學家以及其觀點包含:弗雷格所指理論、羅素摹狀詞理論、維特根斯坦邏輯哲學論等,並不是僅有少數哲學家的個別綜合觀點,而是以哲學潮流本身內部自身的趨勢為主,完整地陳述這場人類的理智活動,及占據英美各國哲學舞臺統治地位的思想主流。

作者簡介

洪漢鼎

1938年生於江蘇省南京市

現任
北京社會科學院哲學所研究員
山東大學中國詮釋學研究中心主任
中華全國西方哲學史學學會和現代外國哲學學會理事
國際斯賓諾莎學會(荷蘭、德國)理事

學歷
北京大學哲學系
中國社會科學院哲學所畢業
德國杜塞爾多夫大學榮譽博士

經歷
德國杜塞爾多夫大學、山東大學、東南大學客座教授
北京大學、人民大學和南開大學博士論文答辯委員會委員
北京社會科學院學術委員會委員
世新大學傳播研究所教授

得獎紀錄
《斯賓諾莎哲學研究》(1993年,人民出版社出版)獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果等獎。所翻譯的《真理與方法》兩卷本(1993~1995年台灣時報叢書公司出版)獲北京市第四屆哲學社會科學優秀成果一等獎。
研究方向:西方哲學史、分析哲學、當代德國哲學、詮釋學。

著作
《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》、《邏輯學的發展》
《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《詮釋學I 真理與方法》
《斯賓諾莎書信集》、《詮釋學II 真理與方法》、《哲學百年》
《批評的西方哲學史》,共3卷、《激情自我-費希特書信選》
《理解與解釋-詮釋學經典文選》

}, isbn = {9789571152905}, author = {洪, 漢鼎} } @book {79641, title = {當代哲學詮釋學導論}, year = {2008}, publisher = {五南出版社}, organization = {五南出版社}, abstract = {

詮釋學是一門西方顯學,於20世紀70年代後才被引入中國,卻因其生命力之旺盛,在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科,在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到了進一步發展的力量,以至西方詮釋學與中國經典詮釋傳統的結合在我國形成一個學術浪潮。

當詮釋學發展到海德格爾與伽達默爾時期,西方詮釋學已從早期的方法論轉向本體論。按照伽達默爾的觀點,詮釋學應是一種哲學,而不只是方法。

本書共分六章,主要探討伽達默爾哲學詮釋學自《真理與方法》之後的發展,這種發展大致可以分為三個層次:作為實踐哲學的詮釋學,作為修辭學或語藝學的詮釋學以及作為想像藝術的詮釋學。但是為了說明這種發展,回溯了詮釋學的概念、理解和解釋、意義和真理,以及《真理與方法》中的詮釋學經驗理論,最後以詮釋學在當代的意義作為結束。

}, isbn = {9789571152943}, author = {洪, 漢鼎} } @book {79456, title = {臺灣儒學:起源、發展與轉化}, series = {東亞叢書}, year = {2008}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書為作者在「臺灣儒學」領域耕耘多年的第一次收穫,共收錄八篇論文,環繞著臺灣儒學的起源、發展與轉化等三階段的各方面問題立論。臺灣儒學起源於明鄭時期,此期繼承南明儒學重經學與經世之學的傳統,清朝領臺二百一十二年,是儒學的發展期,清初福建朱子學的復興直接影響臺灣,臺灣教育碑文與書院學規以繼承和發揚朱子學為職志,朱子學的影響持續到光緒年間,歷久不衰。日據時代的臺灣儒學則得到「現代轉化」的契機。一方面,面對日本殖民者的同化政策,儒學有回歸南明經世之學的傾向;另一方面,新文化運動的衝擊使儒家思想發展為啟蒙運動與反帝反殖民運動的思想資源,並在參與社會政治運動的過程中得到具有現代意義的轉化。在經學、史學、詩學、哲學方面,日據時代學者多努力於新舊融合,締造了豐碩的成果。

作者簡介

陳昭瑛

一九五七年生,母臺灣臺南市人,父臺灣嘉義民雄人。臺灣大學中文系學士、哲學系碩士、外文所比較文學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學人(1998-1999),曾獲第二屆五四文學評論獎(1999),現任臺灣大學中文系教授。

著有:《臺灣詩選注》(1996)、《臺灣文學與本土化運動》(1998)、《臺灣與傳統文化》(1999)、《臺灣與傳統文化》(增訂再版)(2005)、《儒家美學與經典詮釋》(2005)、小說集《江山有待》(1980)、譯注馬庫色《美學的面向》(1987)以及馬克思主義研究論文多篇。

}, isbn = {9789860105629}, author = {陳, 昭瑛} } @book {79459, title = {臺灣儒學的傳統與現代}, series = {東亞叢書}, year = {2008}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

臺灣既屬大陸東南邊陲,又是東亞世界航路要衝;此種既邊緣又重要的地理區位,發展出臺灣儒學的雙元性。

它既深具中國儒學的大傳統內蘊,且又甚早與現代性撞擊互涵。本書觀照臺灣儒學溯源深遠的仁道傳統,同時省視它在現代化下的衍生問題。

作者簡介

潘朝陽

一九五一年生於臺灣苗栗,客家人。台灣師範大學地理研究所博士。臺灣師範大學東亞文化暨發展系、地理系合聘教授,臺灣海洋大學海洋文化研究所兼任教授;曾任《思與言》編委、《鵝湖月刊》主編,現任《海峽評論》編委、鵝湖月刊社社長。

學術專長為:文化地理、宗教地理、臺灣地理、地理與環境思想、中國儒學與臺灣儒學、客家學等。

}, isbn = {9789860150421}, author = {潘, 朝陽} } @book {80351, title = {蘇拉}, year = {2008}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

諾貝爾文學獎得主童妮.摩里森經典舊作

《蘇拉》\ 
以罕見的精簡文字道盡了黑人在美國的經驗

蘇拉,\ 
一名特立獨行的女子,\ 
一個遭社群摒棄的危險女人,\ 
一位找不到形式的藝術家{\textellipsis}{\textellipsis}

童妮.摩里森的第二部小說記敘第一次世界大戰後到黑人民權運動方興未艾的一九六o年代,一個謎樣的女人和俄亥俄州梅德里安小城迴蕩不絕的愛與恨:黑人聚落「麓谷」的興衰,蘇拉和妮兒的姊妹情誼,睥睨一切的獨腳祖母伊娃與美麗性感的母親哈娜,迷人的男孩埃傑克斯與瘋狂不羈的薛德瑞,還有牽涉其中的同性情誼、異性愛戀、殘酷母愛、種族暴力。摩里森用虛構的地方與虛構的人物,描摹出人性中最真實的感情、希望、哀悼、與祝禱。

作者簡介
童妮.摩里森Toni Morrison
本名Chloe Anthony Wofford,1931年生於美國俄亥俄州樂仁鎮。1953年畢業於華府以專收非裔學生揚名的郝華德大學(Howard University)英文系,兩年後取得康乃爾大學文學碩士學位,專研福克納和吳爾芙意識流小說。1965年起在紐約州雪城藍燈出版社分社擔任教科書編輯,之後並獲聘為紐約市藍燈出版社總社編輯。在工作與育兒之餘,她開始從事小說創作。1970年出版第一部小說《最藍的眼睛》(The Bluest Eye),此後創作不輟,陸續出版《蘇拉》(Sula, 1973)、《所羅門之歌》(Song of Solomon, 1977)、《黑寶貝》(Tar Baby, 1981)、《寵兒》(Beloved, 1987)等四部小說,其中,《所羅門之歌》榮獲全國書評家協會獎;《寵兒》贏得普立茲獎小說類獎項。其間,並因其傑出的創作表現,先後受聘於知名大學任教,1989年更榮膺普林斯頓大學講座教授,在該校教授文學創作迄今。1992年,小說《爵士樂》(Jazz)和文學論述《在暗處戲耍:白色和文學想像》(Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination)出版。次年獲頒諾貝爾文學獎,獲獎頌辭推崇其作品具有史詩力量,以精準的對話詩意盎然地呈現出美國黑人的世界。近十多年來,創作力始終亢沛不墜,長篇小說《樂園》(Paradise, 1997)和《Love》(Love, 2003)出版之後依舊佳評如潮。

譯者簡介
李秀娟
美國密西根大學(University of Michigan, Ann Arbor)比較文學博士,現任國立台灣師範大學英語系副教授,開設「美國文學」、「亞美文學」、「精神分析與電影研究」等課程,相關論文散見國內外學術期刊。

}, isbn = {9789570522709}, author = {摩里森, 童妮} } @book {81173, title = {「誰是美國人?」:族群融合的問題與國家認同的危機}, year = {2008}, month = {12/2008}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中,杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點:在冷戰結束之後,「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。

他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在,杭廷頓教授將他的焦點,從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上,他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。

美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化,包括英語、基督新教的價值觀、個人主義、宗教使命感,以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮,逐漸接受了這些價值觀,並慢慢吸收了美國的盎格魯{\textemdash}基督新教文化。然而,晚進以來,因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民,加上雙語主義、多元文化主義、公民身分的價值下降,以及美國菁英的「去國家化」表現,美國的國家認同已經遭到侵蝕。

九一一恐怖攻擊事件使美國愛國主義與美國國家認同得到復甦與復興。然而,有許多跡象已經顯示這種復甦與復興正在逐漸消逝之中。九一一恐怖攻擊事件並未替美國帶來有利的國際局勢,反而讓美國面臨到前所未有的安全挑戰。

我們是誰?顯示出我們必須要重申那些讓美國人之所以成為美國人的核心價值。我們的國家認同目前正處於危急關頭。

杭廷頓再一次地完成了一本重要的著作。這本著作毫無疑問地會引起相當激烈的辯論,同時也將讓全國深入進行探討我們是誰的問題。

作者簡介

杭廷頓
哈佛大學的艾伯特?威瑟海德三世講座教授,也是哈佛大學國際與區域研究學院的主席。杭廷頓著作等身,是其他十餘本專書的作者或編輯。

}, isbn = {9789866723148}, author = {杭廷頓, 山繆} } @book {82774, title = {跨文化的人權觀點}, year = {2008}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

侵害人權這件糟糕的事在世界個角落都進行著,驚恐與悲傷通常是對這種殘忍之事的普遍反應,就像Abdullahi\  Ahmed\  An-Na{\textquoteright}im以及本書其它作者所試圖證明的,我們對人權的觀點,通常被我們本身所處原生文化的期待所造成的遮蔽與偏差所影響著。在其它文化傳統中會如何看待人權?可不可能有一種分析方式,能夠同時兼具跨文化與本土的的多重觀點,幫助我們重新詮釋並重建當前流行的人權理論?這本書的作者群在闡明如此複雜的問題上做出了卓越的貢獻,無論是寫作與資料呈現而言,都提供一個經過徹底研究、銳利深入的分析與闡述。這本書提供了相當出色的個案研究,並從這些研究中檢視當與人權議題發生衝突時,不同文化傳統的並存與衰落,同時從哲學立場上提出了認真的批判。

作者簡介

Abdullahi\  Ahmed\  An-Na{\textquoteright}im

艾摩利大學(Emory\  University)查爾斯\  霍華德\  錢德勒(Charles\  Howard\  Candler)法學教授,以及「非洲各國憲法下的人權」(Human\  Rights\  Under\  African\  Constitutions)一書編輯,這本書由賓州大學出版社(University\  of\  Pennsylvania\  Press)出版。

譯者簡介

倪世傑
政治大學政治學研究所博士班

潘欣欣
政大政治系學士、碩士,現為密西根州立大學政治所博士生。

主修比較政治,副修政治學方法論,研究興趣是比較政治經濟學與國際金融政治

翻譯品質控制流程與心得

一校:陳筠臻(編輯)
本書在論及跨文化的人權觀點時援引了諸多學派理論,因此有些著重理論敘述的章節則略顯深澀。在第一校的過程中,除了注意文句邏輯上的通順之外,我亦針對艱澀難懂的理論部分稍加潤飾,更注意術語上的統一,像是{\textquotedblleft}constitutive\  position{\textquotedblright}與{\textquotedblleft}cultural\  legitimacy{\textquotedblright}在同一章節中出現譯名前後不一致的情形,編輯亦將之統一譯為「構成性道德」與「文化正當性」。

二校:潘欣欣(譯者)
譯者首次嘗試跨界翻譯人權專書,本書內容橫跨眾多國家、文化與學科領域,加上寫作形式複雜,若無反覆琢磨難得其要旨,故本書譯成完全要歸功於編輯們多年的譯校經驗,使專有名詞的翻譯可臻精確通順之境,是為心得。

三校:陳文暉(編輯)
本書的人物、機關、組織、法律及公約等譯名不但多而且複雜,因此在三校過程中,特別針對此類專有名詞的譯名的不一致性,進行檢視與統一,例如將原譯為〈國際人權宣言〉、〈世界宣言〉,統一改譯為通用的〈世界人權宣言〉,將〈公民與政治權利協定〉及〈經濟、社會與文化權利協定〉改譯為通稱的〈公民與政治權利國際公約〉及〈經濟、社會與文化權利國際公約〉。另外就原譯者理解錯誤之處,也作一番修改和潤飾。

四校:陳文暉(編輯)
總編是個極端挑剔譯文品質要求的主管,經過前面幾位編輯和譯者的細心校稿,文句變得流暢許多,而且譯文也更加貼近作者的原文了。在最後一次校稿中,我參照國立編譯館評審老師的修正意見,這位老師有時比我們編輯還認真,指出許多錯譯之處,我都逐一改正了,也因此讓本書品質提升不少。

}, isbn = {9789866816246}, author = {Abdullahi Ahmed An-Na{\textquoteright}im} } @book {79310, title = {饗宴: 柏拉圖式愛的真諦}, year = {2008}, pages = {134}, publisher = {左岸文化出版}, organization = {左岸文化出版}, abstract = {

饗宴(Symposium)一字的動詞sympotein即「共飲」之意,是希臘時期重要的社交活動,為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚 會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦,也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。本文裡描述的聚會,即是主人阿伽松歡慶首齣悲劇獲獎,邀集友人在 家慶祝。當天在座的有辯士學派修辭家斐德羅和鮑薩尼亞,醫生厄律克西馬庫,喜劇作家阿里斯托芬,主人阿伽松,以及蘇格拉底;他們決定以對愛神的禮讚助興。

對話錄裡一篇篇的頌歌,輝映著讚頌者的身份與性格。在眾人以不同角度讚揚了愛神之後,蘇格拉底出場了。他運用擅長的詰問法,駁斥前面禮讚愛是美善的見 解。之後他以狄奧提瑪之口,宣說有關愛的真知:愛神是介於神人之間的精靈,他介於美醜,既有智慧又無知,既豐饒又匱乏;愛情是對美與善的欲望;愛情讓人生 生不息,肉體的子孫繁衍,或心靈的詩歌、制度的創造,讓凡人得以不朽;最後是依美的關照循序攀升,達到極致亦即真正把握了愛的奧義。

}, author = {柏, 拉圖} } @book {80875, title = {Being and event}, year = {2007}, publisher = {Continuum}, organization = {Continuum}, abstract = {

This translation originally published: 2005. Includes appendices, dictionary, and notes. Being and Event is the centrepiece of Alain Badiou{\textquoteright}s oeuvre; it is the work that grounds his reputation as one of France {\textquoteright}s most original philosophers. Long-awaited in translation, Being and Event makes available to an English-speaking readership Badiou{\textquoteright}s groundbreaking work on set theory - the cornerstone of his whole philosophy. This book makes the scope and aim of Badiou{\textquoteright}s whole philosophical project clear, enabling full comprehension of Badiou{\textquoteright}s significance for contemporary philosophy. In Being and Event, Badiou anchors this project by recasting the European philosophical tr.

Part I. Being : multiple and void : Plato/Cantor {\textendash} pt.

II. Being : excess, state of the situation, one/multiple, whole/parts, or E/C? {\textendash} pt.

III. Being : nature and infinity : Heidegger/Galileo {\textendash} pt.

IV. The event : history and ultra-one {\textendash} pt.

V. The event : intervention and fidelity : Pascal/choice; Holderlin/deduction {\textendash} pt.

VI. Quantity and knowledge : the discernible (or constructible) : Leibniz/Godel {\textendash} pt.

VII. The generic : indiscernible and truth : the event {\textendash} P.J. Cohen {\textendash} pt.

VIII. Forcing : truth and the subject : beyond Lacan.

}, isbn = {0826458319}, author = {Alain Badiou} } @book {80490, title = {Existentialism is a humanism}, year = {2007}, publisher = {Yale University Press}, organization = {Yale University Press}, isbn = {978-0300115468}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {81466, title = {Reassembling the Social}, year = {2007}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Reassembling the Social is a fundamental challenge from one of the world{\textquoteright}s leading social theorists to how we understand society and the {\textquoteright}social{\textquoteright}.

Bruno Latour{\textquoteright}s contention is that the word {\textquoteright}social{\textquoteright}, as used by Social Scientists, has become laden with assumptions to the point where it has become misnomer. When the adjective is applied to a phenomenon, it is used to indicate a stablilized state of affairs, a bundle of ties that in due course may be used to account for another phenomenon. But Latour also finds the word used as if it described a type of material, in a comparable way to an adjective such as {\textquoteright}wooden{\textquoteright} or {\textquoteright}steely{\textquoteright}. Rather than
simply indicating what is already assembled together, it is now used in a way that makes assumptions about the nature of what is assembled. It has become a word that designates two distinct things: a process of assembling; and a type of material, distinct from others.

Latour shows why {\textquoteright}the social{\textquoteright} cannot be thought of as a kind of material or domain, and disputes attempts to provide a {\textquoteright}social explanations{\textquoteright} of other states of affairs. While these attempts have been productive (and probably necessary) in the past, the very success of the social sciences mean that they are largely no longer so. At the present stage it is no longer possible to inspect the precise constituents entering the social domain.

Latour returns to the original meaning of {\textquoteright}the social{\textquoteright} to redefine the notion, and allow it to trace connections again. It will then be possible to resume the traditional goal of the social sciences, but using more refined tools. Drawing on his extensive work examining the {\textquoteright}assemblages{\textquoteright} of nature, Latour finds it necessary to scrutinize thoroughly the exact content of what is assembled under the umbrella of Society.

This approach, a {\textquoteright}sociology of associations{\textquoteright}, has become known as Actor-Network-Theory, and this book is an essential introduction both for those seeking to understand Actor-Network Theory, or the ideas of one of its most influential proponents.

}, isbn = {9780199256051}, author = {Bruno Latour} } @book {79761, title = {人權與民主生活}, year = {2007}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, abstract = {

「美國文化」,自第二次世界戰以來一直被視為是民主社會與多元文化的同義詞,蓬勃的個人主義、自由主義與憲政主義所構成的鐵三角,牢穩地型塑架構出堅如磐石的民主文化。但就我們所觀察到的,這種民主氣息似乎在九一一事件後為之丕變,美國政府成為戒慎恐懼、無所不管的巨型家長式國家。這種情況是累積而成的還是一夕轉變的呢?美國病了嗎?民主文化在美國還有生存的可能性嗎?也許「人權」,是唯一的正解。

美國法理學巨匠德沃金秉持一貫嚴密的邏輯論證,以幽默輕鬆的筆法,娓娓為您道來美國現今社會上從恐怖主義、宗教,到賦稅制度等種種衝突與困境,並以「人權」為中心思想,一以貫之。不論是欲瞻仰大師風采卻不得其門而入的法、哲學院學生;或是在牽一髮動全身,瞬息萬變的全球化大環境下,欲以美國今日的局勢作為明日台灣借鏡的讀者,這本鞭辟入裡的小書,無疑都是最佳的入門磚。

作者簡介

德沃金(Ronald Dworkin)

曾就讀哈佛及牛津大學。身兼執業律師以及耶魯大學教授,執美國當代法理學及人權研究之牛耳,同時也是關心美國政治與法學現況的傑出時事評論家。擅以嚴密的邏輯論證,來分析時事現況及困難案件,其著作豐富,包含《法律帝國》、《生命的自主權》、《至上的美德》、《原則問題》等書。

譯者簡介

司馬學文

台灣大學政治系學士\ 
英國倫敦倫敦城市大學卡斯商學院(Cass Business School)碩士

}, author = {Ronald Dworkin and 德沃金, 羅納德} } @book {79262, title = {伽利略. 波柏. 科學說明}, year = {2007}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

本書為哲學界翹楚林正弘先生,針對「科學」主題所發表的幾篇文章:第一篇,借用教會審判伽利略的科學史事件,來探討伽利略的科學觀點及方法論。第二篇,使 用淺顯的例子,來分析科學說明的模式及其必備條件,並檢討邏輯經驗論者所主張的涵蓋模式。第三篇,以科學客觀性為著眼點,比較當代科學哲學各學派之異同, 並討論卡爾?波柏在當代科學哲學蛻變中所扮演的角色。第四篇,以三個隨意選取的例子,說明人文及社會學科有可能從自然科學得到何種方法論的啟示。藉由本書 的哲學探索,提供讀者更多了解科學的途徑,以及未曾思考到的面向。

}, isbn = {9789571928845}, issn = {9789571928845}, author = {林, 正弘} } @book {81033, title = { 像女孩那樣丟球:論女性身體經驗}, year = {2007}, month = {01/2007}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

艾莉斯.馬利雍.楊
Iris Marion Young
1949-2006
美國最重要的女性主義政治哲學家

「在我心中,楊無疑是過去二十五年來最重要的政治哲學家之一。在女性主義與左派政治思想界,無人能出其右。」
{\textemdash}{\textemdash}凱斯.桑思坦(Cass Sunstein),芝加哥大學法學院暨政治學系教授

繼羅爾斯(John Rawls)之後,美國政治哲學界在二十一世紀初又殞落了一顆明星。
楊於二oo六年八月一日病逝,使得這本輕舞於學術論述與自傳敘事之間的《像女孩那樣丟球》成為她的最後一部作品。

《像女孩那樣丟球》收錄了楊就女性在現代西方社會裡的身體經驗所寫下的文章。在書中,楊援引了多位二十世紀歐陸哲學家的觀念,包括波娃、海德格、伊希迦黑、克莉絲蒂娃與梅洛龐帝,為肉身化主體性的詮釋建構出嚴謹的分析範疇。這些文章不僅對女性身體經驗做出理論性的描述,也對女性今天在自由與機會上依然蒙受的不義限制做出規範性的評斷。

本書以楊對女性主義理論中的「性別」範疇的再思考開始。在隨後的文章中,楊討論了各種與女性/陰性相關的經驗,包括隱私、家與空間,也處理了甚至連在女性主義理論裡也鮮少提及的主題,例如乳房的經驗、月經賦予女性生命故事的節奏,並描繪了懷孕身體的現象學以及衣物所帶來的觸覺愉悅。

雜揉了學術研究的嚴謹冷靜與自傳體敘事的動人懇切,《像女孩那樣丟球》記錄了這位傑出思想家的個人生命軌跡。

專文推薦 (依姓氏筆畫順序排列)

《像女孩那樣丟球:論女性身體經驗》介紹 林芳玫

讓活生生的女體走出政治新地圖:
悅讀艾利斯楊(Iris M. Young)肉身化的女性主義政治哲學 孫瑞穗

把活生生的女體找回來 陳美華

女性主義與現象學的握合 劉亞蘭

作者簡介

艾莉斯.馬利雍.楊(Iris Marion Young, 1949-2006)

芝加哥大學政治學系教授,美國最重要的女性主義政治哲學家。楊的研究領域包括女性主義理論、正義理論、民主理論、歐陸政治理論、公共政策等,作品已譯為二十多種語言。

楊不僅是傑出的思想家,也是草根政治行動的積極參與者,活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。

其他著作包括《正義與差異政治》(Justice and the Politics of Difference, 1990)、《交叉的聲音:性別、政治哲學與政策的難題》(Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997)及《涵容與民主》(Inclusion and Democracy, 2000)等。

}, isbn = {9861247947}, author = {Iris Marion Young and 楊, 艾莉斯} } @book {81801, title = {劉宗周全集(全六冊-繁體版)}, year = {2007}, publisher = {浙江古籍出版社}, organization = {浙江古籍出版社}, abstract = {

本書以《劉子全書》道光四年重刻本、《劉子全書遺編》光緒十八年補刻本和《水澄劉氏家譜》民國二十二年排印本為底本,再加上新近發現的若干種劉氏著作,並附錄以相關的傳記資料、著述資料,重加編輯、整理而成。將《劉子全書》、《劉子全書遺編》及新增資料依著作性質重編分為{\textquotedblleft}經術{\textquotedblright}、{\textquotedblleft}語類{\textquotedblright}、{\textquotedblleft}文編{\textquotedblright}、{\textquotedblleft}補遺{\textquotedblright}、{\textquotedblleft}附錄{\textquotedblright}5種6冊;為便於查考,在各冊目次中加註《劉子全書》、《劉子全書遺編》原編卷次。豎排繁體字。

編者簡介

吳光,現任浙江省社科院哲學所研究員,兼任浙江省文史研究館館員、杭州師範學院雙聘教授、國際儒學聯合會理事暨學術委員等職。著有《黃宗羲著作彙考》、《儒道論述》等多部學術專著,並主持了《黃宗羲全集》、《劉宗周全集》等多卷本古籍的整理編校。

}, isbn = {9787805189260}, author = {劉, 宗周} } @book {79358, title = {哲學的慰藉}, series = {人文思潮}, year = {2007}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, abstract = {

不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方,\ 
六位哲學家的智慧,解決六種人生問題!

哲學家的論證若無法有效治療人類的苦難,這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病,醫學可謂毫無助益;同樣地,若是無法去除心靈的苦難,哲學亦是毫無用處。--伊比鳩魯

如果你不受眾人歡迎,該怎麼辦?如果你沒有足夠的金錢享受多采多姿的物質生活,該如何調適自己的心態?

英倫才子艾倫?狄波頓了解現實人生的苦難,深深體會到這些苦難引起的傷痛;他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字遊戲,而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此,他回到偉大哲學家身上,探索這些哲學家的智慧,為我們提供舒緩現實生活鬱悶的慰藉。

針對六個不同的人生問題--不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓--狄波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經,希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時,舒緩我們的症狀,甚至根治我們的問題。 讓哲學成為你的心靈導師,為你點亮一盞明燈。

(本書曾於2001年由究竟出版社出版)

作者簡介

艾倫.狄波頓(Alain de Botton)

1969年生於瑞士蘇黎世,在瑞士和英國兩地受教育。通曉法文、德文及英文。現居於倫敦。

狄波頓才氣橫溢,文章智趣兼備,使他不僅風靡英倫,外國出版社也爭相出版他的作品,目前已有二十多國語言的譯本。書評人康納立(Cressida Connolly)讚嘆狄波頓是「英國文壇的奇葩」;另一位書評人葛雷茲布魯克(Philip Glazebrook)認為:「這種奇才作家,恐怕連掃帚的傳記都寫得出來,而且這柄掃帚在他筆下絕對是活靈活現的。」著有:《幸福建築》《我愛身分地位》《旅行的藝術》《擁抱似水年華》《哲學的慰藉》《我談的那場戀愛》《愛上浪漫》《吻了再說》(以上皆由先覺出版)。

個人網頁:www.alaindebotton.com

譯者簡介

林郁馨,輔仁大學哲學系畢業,現為專職譯者。

蔡淑雯

輔仁大學哲學系、哲學研究所碩士班畢業,曾任公共電視外片兼職翻譯,現為電視頻道兼職譯者,並專職翻譯工作。譯有《馬克思安魂曲》(究竟出版)。本書前三章由林郁馨翻譯,後三章由蔡淑雯翻譯。

}, issn = {9789861340944}, author = {Alain de Botton and 林,郁馨 and 蔡, 淑雯} } @book {79357, title = {哲學診治:諮商和心理治療的另類途徑}, year = {2007}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

每個人都能夠從事哲學思考。哲學診治的特色在於:與問題發生者共同思考、釐清問題的迷障,以創造另一具有價值的觀點、想法。閱讀本書可視為自己為達至哲學之生活方式(philosophical lifestyle)所做的準備。

柏拉圖曾協助訓練當時迪歐尼修斯二世(DionysiusII),培養其治國的理念並提供政治諮詢;笛卡兒接受瑞典女王克莉斯汀的邀請,到宮廷共同討論哲學、傳道解惑。哲學家作為個人道德行為的指引、政治觀念的型塑、生活領域的顧問,這類例子在哲學史上比比皆是。然而近幾世紀,哲學卻偏離了與生活的實際關連,在強調純粹的思辨下,逐漸遠離了大眾,走入了學術抽象的象牙塔。

隨著現今生活的日趨複雜,科技發展引發的種種危機、政治文化權力的角力爭奪、生活意義的缺乏等問題,反而激起大眾對哲學的普遍需求,希冀藉由與哲學對話的過程,獲得可依恃的經驗、可依循的方向。「哲學診治」便是在這種時代背景下因應而生。

「哲學診治」主要是將哲學應用在個人諮商上,一種作為心理治療和心理諮商之另類途徑的哲學診治。本書以流暢的文筆,旁徵博引心理學與哲學各家理論,輔以有趣具啟發性的實務釋例,是詳實的入門書,更是以哲學協助人解決生活上所需面對問題的案例實錄。

作者簡介

Shlomit C. Schuster

在荷蘭研究「創造的治療」,也曾在耶路撒冷研究哲學、歷史和《聖經》。

1997年以「哲學傳記:哲學實踐的評論」為題,在耶路撒冷的希伯來大學獲得博士學位。本書是其第一本著作,已被譯成荷蘭文、義大利文和中文。

研究領域為:實踐哲學、應用哲學、應用倫理學、哲學史、心靈哲學、宗教哲學。

研究方向,主要是介於哲學與心理學之間,如批判心理學、敘事心理學、哲學心理分析等。

作者是第一位在中東耶路撒冷以哲學診治開業的人,並開設哲學諮商方面的課程,也是以色列哲學診治和諮商學會主席。作者相關的網路資料可以在 www.geocities.com/centersophon上查詢。

譯者簡介

張紹乾

現職:金甌女中英文老師兼庶務組長\ 
國立台灣藝術大學教授「哲學概論」、「美學」、「後馬克思主義」、\ 
「批判理論及文化工業」等課程\ 
學歷:政大哲學研究所畢業,碩士論文題目是〈阿多諾的音樂哲學〉\ 
目前是輔仁大學哲學博士候選人\ 
曾任:政大哲學系系代表\ 
政大哲研所所代表\ 
永和扶青團團長\ 
空大講師

}, issn = {9571145289}, author = {Shlomit C. Schuster and 張, 紹乾} } @book {79838, title = {哲學.思考.遊戲:我,是什麼呢?}, year = {2007}, publisher = {米奇巴克}, organization = {米奇巴克}, abstract = {

一本充滿「創意」的法國哲學繪本,針對每個討論的概念,提出許多簡單卻又深刻的問題,搭配幽默充滿智慧的插圖,讓大人小孩都能輕鬆閱讀與討論。本書採用生活化且「一問多答」的方式進行。在閱讀的過程中,先別急著回答,因為每個問題都提供了六個可能的思考方向,你可以自由選擇,換個角度想想,或者是化身為不同的角色,設想各種可能的答案,一旦開始加入「思考」這場遊戲,你會發現,對事情的看法將會變的更開闊更有創意!目錄六個關於「我」的問題,幫助你認識自己。你會發現,擁有創造性思考,一點都不難!1.你是動物嗎?(動物)2.長大,你高興嗎?(長大)3.你和其他人一樣嗎?(差異)4.你應該給予爸媽什麼?(父母)5.你喜歡鏡子裡的自己嗎?(外表)6.你可以自己選擇成為什麼樣的人嗎?(自由)【書系概念】這本法國哲學童書相信孩子思考能力,願意和孩子一起聊聊許多課本上沒有教,但是和每個人的生活都息息相關的『大問題』。譬如:認識自我、人生、團體生活和藝術{\textellipsis}然而,它並不是要孩子全盤同意作者的觀點,而是提出一個思考討論的可能性。我們為什麼容易被控制(無論是約定成俗的成見,或是輿論影響),為什麼會自我懷疑,為什麼需要他人的讚美,一旦遇到意見相左便容易妥協{\textellipsis}這些狀況每個人多少都有,姑且不論他人眼光或社會道德標準,我們是否問過自己:我在想什麼?我想說什麼?這本書提供我們勇改檢視自我思考的開始,哲學,是為了幫助我們過更幸福的人生!【圖書特色】◎法國暢銷兒童哲學圖畫書◎全世界有超過二十個國家的兒童,正在閱讀【哲學-思考-遊戲】!◎培養孩子獨立思考與表達能力的最佳讀物◎透過問問題,不但能增進邏輯能力,並且幫助小孩建立獨立思考的學習基礎

作者簡介:

奧斯卡-柏尼菲OscarBrenifier哲學博士和師資培訓老師。他在世界各地成立哲學工作室,推廣成人以及兒童思考訓練課程,他也出版「以討論來教學」的教學工具書,希望小孩能更有創造力與探索的精神。

}, author = {奧斯卡, 柏尼菲 and 奧雷里安, 德巴 and Oscar Brenifier} } @book {79860, title = {哲學.思考.遊戲:知道,是什麼呢?}, year = {2007}, publisher = {米奇巴克}, organization = {米奇巴克}, abstract = {

談戀愛好嗎?一定要上學嗎?幸福是什麼呢?為什麼人生會有痛苦呢?
孩子從小就會提出這些問題,直到長大,在生活中我們也不斷思考這些問題,
可是你從來沒發現{\textellipsis}這些都是哲學!

由法國Nathan出版社企劃,邀請當代繪本名家設計,不論在文字內容或視覺設計上都呈現絕佳的創意。你會發現書中所討論的概念,都是以「一問多答」的方式進行。目的是希望孩子透過反覆辯證的思考練習,和自己進行邏輯性的對話,找到「自己的」答案。在閱讀的過程中,先別急著回答,因為每個問題都提供了六個可能的思考方向,你可以自由選擇,換個角度想想,或者是化身為不同的角色,設想各種可能的答案,一旦開始加入「思考」這場遊戲,你會發現,對事情的看法將變的更有創意與想像力!

精彩書摘(一)

如果想要探索所有的知識領域,範圍會不會太龐大了?我們所學習的知識不會隨著時間和科學的進步而改變嗎?面對知識的大海,我們該怎麼辦呢{\textellipsis}

精彩書摘(二)

Q:你應該知道所有的事情嗎?(博學)
A:不必,我只想知道我感興趣的事。
嗯,可是{\textellipsis}
你不必知道所有的情,就能知道你的興趣是什麼嗎?
我們感興趣的事,學起來會更容易嗎?
我們不能對所有事物都感興趣嗎?
你確定會一直對同樣的事感興趣嗎?

Q:你應該知道所有的事情嗎?(博學)
A:要,不然我會犯錯。
嗯,可是{\textellipsis}
想要知道所有的事,不就已經是個錯誤嗎?
只要知道,就能真的了解嗎?
犯錯是很嚴重的事嗎?
你犯錯的時候,有沒有學到什麼呢?

}, isbn = {9789868215061}, author = {奧斯卡, 柏尼菲 and 巴斯卡, 勒麥特 and 吳, 愉萱} } @book {82021, title = {實用主義}, year = {2007}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

理論是我們可以依賴的工具,而不是謎語的答案。

{\textemdash}{\textemdash}威廉.詹姆斯

當我們閱讀著各種名目的理論時、當我們試圖攫取來自其中虛移飄邈的字句時,是否曾思考過這些理論存在的意義?

偉大的心理學者威廉.詹姆斯,為這個問題提出了解答。他是美國最具影響力的心理學家及哲學家,於1907年的經典鉅著《實用主義》(Pragmatism)甫出便擲地有聲,其後的《真理的意義》一書乃其延伸之著,已由本公司於2005年翻譯出版。

詹姆斯是美國非常具有指標性意義的心理學家,於心理學領域的研究十分出色,其《心理學原理》一書被翻譯為多國語言發行,在心理學界立下不可動搖的權威地位。他於1902年出版的宗教心理學曠世經典《宗教經驗之種種》,更是百萬長銷書籍,與前述《心理學原理》並列心理學與宗教心理學重要的經典巨著。

本書《實用主義》是詹姆斯最具有哲學性格的學術研究作品,不僅成一家之言,亦使實用主義成為哲學界的一大流派。

承襲了著名哲學家皮爾斯(Charles S. Peirce)的理論為基礎,詹姆斯將實用主義的概念發展為成熟完整的一大哲學流派。其思想突破了傳統的理論窠臼,他認為真理在於它是否具有兌現價值(cash value)、以及是否能真切地影響人類的生活。就如同他在書中所述:「你必須把每個詞語的實際兌現價值表現出來,放在你的經驗之流裡運用。」因此對他而言,不能以具體方式影響生活的哲學,是不一定有其存在意義的。

詹姆斯的實用主義哲學雖然提出於20世紀初期,然而卻印證了往後世界的潮流走向:人們極度重視事物的目的性。因此,想要理解今日世界,就不能不理解實用主義。

本書為詹姆斯於一九0六年在波士頓羅威爾研究所(Lowell Institute),以及一九0七年一月在紐約哥倫比亞大學發表的演講稿集結,他以生動而條理清析的方式傳達其哲學思想,而成功建立了實用主義的經典地位。

作者簡介

威廉.詹姆斯(William James, 1842-1910)

1842年1月11日出生於紐約市,父親是神學家亨利.詹姆斯(Henry James, 1811-1882),弟弟是著名小說家亨利.詹姆斯(Henry James,1843-1916;與父親同名)。威廉.詹姆斯自小就對哲學很有興趣,父親安排他在美國與歐洲接受家庭教師及私立學校的教育,學習藝術與醫學;一開始在巴黎學習藝術,但最後選擇醫學。

1872年獲得醫學學位後,隔年即受聘到哈佛大學教授生理學。1876年,他開始教心理學,同年創設美國第一個心理學實驗室,小說家葛楚德.史坦茵(Gertrude Stein)就是他的學生。1890年詹姆斯出版了一本兩冊的作品《心理學原理》(The Principles of Psychology),幾乎概括整個十九世紀的心理學,被翻譯為法文、德文、義大利文以及俄文,是心理學界最重要的指定文本。1902年出版宗教心理學經典《宗教經驗之種種》(The Variety of Religious Experience,中譯本立緒文化出版)。

1897年,詹姆斯將學術興趣轉向哲學,於1907年出版《實用主義》(Pragmatism),將pragmatism推演成為一個關於真理的理論,《真理的意義》(The Meaning of Truth)即為他討論真理問題的文章匯集;1909年出版《一個多元的世界》(A Pluralistic Universe)。詹姆斯晚年時備受稱譽,被公認為美國當時最有名的哲學家。1910年8月26日,逝世於新罕布什爾(New Hampshire)的邱庫魯瓦(Chocurua)。

譯者簡介

劉宏信

台灣大學心理學研究所碩士,美國杜根大學心理學研究所碩士。曾翻譯威廉.詹姆之重要著作:《宗教經驗之種種》及《真理的意義》。(以上書籍皆為立緒文化公司所出版)

}, isbn = {9789867416629}, author = {William James and 詹姆斯, 威廉} } @book {79531, title = {幽夢影}, year = {2007}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

《幽夢影》所營造的是一個靈虛夢幻的世界。舉目所及皆是心曠神怡的雅事。無論是 賞花草、講(談)美食或是讀閒書、遊山水,處處皆見樂趣。作者以清新灑脫的筆調來縱 觀世態人情,帶讀者進入幽人夢境中品嘗人生、享受生活。是講究美感和生活品味的現代 不容錯過的。

}, author = {張, 心齋 and 馮, 保善} } @book {81823, title = {心智生命}, year = {2007}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

回顧光明與黑暗並存、燦爛與墮落共生的二十世紀,人類的思考活動卻在這複雜的時間體之中蓬勃地發展茁壯,吸收著最強大與最劇烈的變化能量,於是許多偉大的思想誕生,深深影響並引領二十一世紀的知識之路。

漢娜-鄂蘭 (Hannah Arendt) 無疑是這些令人欽敬的思想家中最重要的成員之一,其原創性思想乃為政治學與政治哲學上的經典之作。

本書《心智生命》是鄂蘭晚期思想已趨成熟的最後遺作,從其思辨一生的政治理論中昇華,鄂蘭以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論:純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。

本書不僅只是鄂蘭在所有經典傳世的政治哲學論證中的一本著作,更可以視為她對於己身思想的最終結論,猶如書名the life of the mind,鄂蘭即使與世界告別,也藉由自己的著作,為她在知識的世界擦出最後一道絢爛的火光。

本書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分,上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講,參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名,如杜威、柏格森、維廉.詹姆斯、懷德海等人;而下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講,兩卷在作者漢娜?鄂蘭過過世後,後由瑪莉.麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份,於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中,鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作,審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考,探究思想在當代生活中的各種面貌{\textemdash}{\textemdash} 認為「思想」這件事,是人最基本的心智活動,亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索,探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力?

這部書中,〈思考〉與〈意志〉的精節版甚至被用做紐約新學院 (New School) 社會研究所的教材。《波士頓環球日報》評之為「二十世紀最有智慧之光的心靈。」、《紐約時報書評》評之為「漢娜鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」而《新聞週刊》則評之為「一個充滿熱情與人文智慧的心靈, 探索著心智如何運作的基本問題。」

作者簡介

漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)

1906年出身於德國的猶太哲學家,是存在主義哲學家海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想家,是近代重要的女性哲學家之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括了《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)、《人類的處境》(The Human Condition)、《在過去和未來之間》(Between Past and Future)、《艾赫曼在耶路撒冷》(Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil)、《論革命》(On Revolution)、《共和危機》(Crises of the Republic)、《心智生命》(The Life of the Mind)、《黑暗時代的人們》(Men in Dark Times)、《康德哲學講座》(Lectures On Kant{\textquoteright}s)、《拉赫爾?瓦倫哈根:一個猶太婦女的生活》,(Hahel Varnhagen:The life of a Jewess)等,皆已翻譯為多國文字,對新的世代影響深遠,而本書是鄂蘭一反過去大多關注外在的事務,而轉趨內在哲學的思考,具備豐富的哲學性思考分析,是鄂蘭著作中,留給後世少見的寶貴哲學遺產。

譯者簡介

蘇友貞
台灣大學外文系畢業,美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學碩士,密蘇里大學聖路易校區管理資訊系統碩士。曾以映鐘筆名發表過小說, 詩及散文。譯作包括 《女哲學家和她的情人 {\textendash} 漢娜.鄂蘭和馬丁.海德格》、小說選集《知更鳥的葬禮》。近作見於中國大陸 《萬象》 雜誌,《讀書》雜誌,《三聯生活周刊》,台灣《當代》雜誌,及美國 《聖路易新聞》, 英文小說發表於 《Other Voices》, 《River Styx》 等美國文學期刊。

}, isbn = {9789867416674}, author = {鄂蘭, 漢娜 and Hannah Arendt} } @book {79154, title = {心智生命: 思想,判斷與行動的關聯 : 當代語言與心靈哲學的主要課題}, year = {2007}, pages = {632}, publisher = {國立編譯館與立緒文化事業有限公司合作翻譯發行}, organization = {國立編譯館與立緒文化事業有限公司合作翻譯發行}, isbn = {9867416678}, author = {漢娜 鄂蘭 and 蘇, 友貞} } @book {79856, title = {憨第德}, year = {2007}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {

《憨第德》是一部既好玩的故事書,卻又是深具摧毀性同時十分殘忍且無情的。但它的殘忍一點都不酸,而他的玩笑也一直具有現代意義。顯然這本小小的故事書之所以如此令現代人有戚戚之感,大抵跟它所要摧毀的對象以及摧毀得的方式有關。

在本質上他是一部歐洲作品,熱衷於理性生活,熱衷於理性生活的懷疑精神。它的賦標題是「熱觀主義」,實則我們可以很容易找到一大堆適用於當它副標題的名稱,其中之一便是「文明其不滿」。

}, isbn = {9575516230}, author = {伏, 爾泰} } @book {81280, title = {斐多篇}, year = {2007}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

受到雅典法庭指控「腐蝕青年人心靈」的蘇格拉底被判死刑,臨刑前,他的一位忠誠學生斐多一直陪伴在他身旁。事後,斐多把蘇格拉底最後的時刻講給他的許多朋友聽。

他告訴他們,蘇格拉底並非在臨近黃昏時喝下毒藥。他整天都在討論中度過,就像他以前在獄中和獄外的談話一樣,談話轉向了靈魂不朽這個問題。各種所謂的證據都提到了,其中主要證據之一是「我們的出生只不過是一種睡眠和遺忘」,學習就是回憶起在另一個生命中獲得的知識。然而在結尾處,這個論證與其他所有論證一道被拋棄了。然後,蘇格拉底提出一種新的想法:靈魂是不朽的,因為它能領悟,能分享真、善、美,而這些東西是永恆的。人能夠認識神,因為人在神那裡擁有某種與永恆和不死相似的東西。所有在場的人都接受了這種看法,而蘇格拉底則繼續宣稱神的公義只有在來生才能顯示,並且生動地描述了一幅天堂與地獄的生動圖景。但他告誡他的聽眾,別把他的描述當作事實真相,而要當作「與真相必有某些相似」的東西。

}, isbn = {9789867174857}, author = {柏, 拉圖} } @book {79416, title = {新譯孫子讀本}, year = {2007}, publisher = {三民}, organization = {三民}, edition = {2}, abstract = {

這部書對後世產生的影響,是巨大而深遠的。它以其軍事學術理論的深度,和被應用於人類認識、實踐領域的廣度,長久地保存著珍貴的文化價 值。伴隨著時空的推移,此書中所展示的思想光輝並末褪色,相反是經歷久遠而愈顯璀璨。

}, isbn = {9789571421780}, author = {吳, 仁傑} } @book {79409, title = {景觀社會}, year = {2007}, publisher = {南京大學出版社}, organization = {南京大學出版社}, abstract = {

本書被西方學者譽為「當代資本論」。作者認為發達資本主義社會已進入影像物品生產與物品影像消費為主的景觀社會,景觀已成為一種物化了的世界觀。因此,與馬克思分析的商品社會相比,這是一種役人於無形的更加異化的社會.

}, isbn = {730504508X}, author = {居伊, 德波} } @book {82843, title = {胡塞爾}, year = {2007}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

胡塞爾是二十世紀的哲學巨擘、現象學的創建人。他的學說奠定了存在主義、詮釋學的知識論及本體論基礎,開啟了批判理論的研究方向;此外,他提供了社會學、心理學、神學及文學批評等各種人文、社會科學新的研究方法、新的研究領域。

胡塞爾的著作卷帙繁浩,哲學理論又艱澀難解。本書分別詮釋審視胡塞爾哲學體系中重要論題:嚴格哲學希求、現象學的方法論、意識之指向性、意識對象之架構、自我的概念、他我及主體際世界問題,以及生命世界之回歸,希望讀者藉此而對胡塞爾的現象學獲得清晰的了解。本書亦論述了胡塞爾對哲學及人文、社會科學所發生的影響,並且對胡塞爾的哲學貢獻作總評估。

作者簡介

蔡美麗

學歷/臺灣大學哲學碩士
加拿大渥太華大學哲學博士
經歷/政治大學哲學系教授
政治大學現象學研究中心主任
專長/現象學、當代西方哲學

}, isbn = {9789571928944}, author = {蔡, 美麗} } @book {81621, title = {語默無常:尋找定向中的哲學反思}, year = {2007}, publisher = {牛津大學出版社}, organization = {牛津大學出版社}, abstract = {

作為有情感、能認知的吾人,存活於天地之間,徘徊於生死之際,對發生於身邊的人情物理,總必須作出回應。這一份回應,用最節約的講法,就是「語默」。語默這個觀念,最早見於《周易-繫辭上》:「君子之道,或出或處,或默或語」一言。語默或默語一詞,言雖簡約,卻已包涵了人生的起居作止、行藏動靜、趨避取捨等等;由於用意曲折而深遠,二千年來,一直為國人樂用。打從騷人墨客自陶潛到庾信,從李白到杜甫;或碩學宏儒自張載到朱熹,從二程到陽明,都無例外地曾談及「語默」。宋代詩人范成大《緘口翁》詩中「君子取中道,常在語默間」一句話,更把語默二字於傳統中國心靈中的無窮理境道出。

}, isbn = {9780195496550}, author = {關, 子尹} } @book {79407, title = {論道德的譜系-善惡之彼岸}, year = {2007}, publisher = {灕江出版社}, organization = {灕江出版社}, abstract = {

《論道德的譜系》探討了人類現有道德觀念的起源,揭露道德觀念產生的自然、社會、生理等條件,闡述人們在不同的時期和條件下創造不同的價值判斷的共同的原始動力等問題。

《論道德的譜系》是尼采道德哲學的代表作,是尼采{\textquotedblleft}重估一切價值{\textquotedblright}主張的集中體現。本書以考察道德偏見的起源為起點,著重批判了善與惡、好與壞、人之良心 等傳統的道德價值觀,指出奠基于猶太人{\textquotedblleft}怨恨精神{\textquotedblright}和{\textquotedblleft}殘酷本能{\textquotedblright}的基督教最終只能把虛無的禁欲主義當作自己的理念。全書論題鮮明,結構緊湊,條理清晰, 論述充分。就理論完備性而言,是尼采最為成熟的著作。

《善惡之彼岸》是尼采的豪放力作,是極度自由精神的產物。該書見解獨到,語言絢麗,格言警句比比皆是,以深邃和叛逆驚世駭俗。尼采橫空出世,鞭撻哲學與道 德的謬見,鼓吹{\textquotedblleft}生命力{\textquotedblright}和{\textquotedblleft}強人{\textquotedblright},把金發碧眼的野獸作為對付生物退化的解毒劑。他宣布︰{\textquotedblleft}上帝死了!{\textquotedblright}徹底否定了歐洲幾千年來的道德與哲學,使歐洲人 的信仰出現了可怕的空白和虛無。他用以填補空白的便是他尋飽受爭議的{\textquotedblleft}超人{\textquotedblright}學說。

}, isbn = {7540725087}, author = {尼, 采} } @book {81630, title = {身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫:眼與心}, year = {2007}, month = {11/2007}, publisher = {典藏藝術家庭}, organization = {典藏藝術家庭}, abstract = {

《眼與心》(L{\textquoteright}(Eil et l{\textquoteright}Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。

在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月,他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方,特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cezanne)之眼曾經投注的景色,在此,他重新探問視覺,重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞,譬如,那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞,同時,也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。

全文共5大節:

第一節的主題是科學與藝術。
第二節討論的是可見性的條件。  
第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。
第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。
簡短的第五節,回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。

作者簡介

梅洛龐蒂(Merleau-Ponty,1908-1961)
法國哲學家,在現象學運動中扮演極為重要的角色,闡發了一種獨到的「身體哲學」。

1945年以《行為的結構》(La structure du comportement,1942年出版)、《知覺現象學》(Phenomenologie de la Perception,1945年出版)兩部重要著作獲得博士學位。1945年10月與沙特等人創立《現代》(Les Temps modernes)雜誌。

本書《眼與心》原為梅洛龐蒂生前發表過的一篇長文,最終以單行本形式聞名於世,這是 梅洛龐蒂最著名的現象學藝術論。

譯者簡介

龔卓軍
國立台灣大學哲學博士,現任國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授。主要研究領域為現象學與當代法國哲學,長期關注身體哲學、美學、現象學心理學,以及精神分析的相關議題。著有《身體部署》、《文化的總譜與變奏》,譯有《人及其象徵》、《拉岡》、《空間詩學》,合譯有《自由與命運》、《夢的智慧》、《傅柯考》。

}, isbn = {9789866833113}, author = {Maurice Merleau-Ponty and 梅洛龐蒂, 莫里斯} } @book {81531, title = {逃避人性}, year = {2007}, month = {07/2007}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

本書是探討法律、人性及社會的重量級著作,也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。

有關性與色情的法律,是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣?是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著T恤來昭示他們的罪行?美國最具影響力的哲學家瑪莎.克雷文.納思邦,在這本震撼人心又精闢的書中,以批判的角度去探討在個人與社會生活中,以及特別是在法律中,羞恥與噁心所扮演的角色。

納思邦教授主張,我們必須提防這些情感,因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著;它們體現了一種使自己不受傷害的渴求,而這種渴求是不切實際,有時甚至是病態的。納思邦教授主張,噁心本身的思維內涵體現了巫術裡關於不淨的觀念,以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望,而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎,也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張,我們對她所稱的「原始羞恥」,亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥,也應該同樣存疑;而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色,也持嚴厲批判的立場。

納思邦教授採用了極度豐富的哲學、心理學和歷史資料,從亞里斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想,並舉出各式各樣的法律案例,如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內線交易案,使本書成為法律與道德哲學的重要著作。

作者簡介

瑪莎.克雷文.納思邦(Martha C. Nussbaum)
芝加哥大學恩斯特.弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授(Ernst Freund Distinguished Service Professor),任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學、情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,談起倫理及法律問題,強調情感的地位。近年來,她積極地投入公共議題的討論,和諾貝爾獎得主沈恩(Amartyr Sen)一起關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也觸及了許多性與社會正義的問題。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」,則使政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。她出版過《愛的知識》(Love{\textquoteright}s Knowledge, 1990)、《欲望治療》(The Therapy of Desire, 1996)《培養人性》(Cultivating Humanity, 1998)、《女性與人類發展》(Women and Human Development, 2001),以及《思想之劇變:情感的理智》(Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003)等書。

}, isbn = {9789861248837}, author = {納思邦, 瑪莎} } @book {79663, title = {黑皮膚,白面具(修訂版)}, year = {2007}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

等待了半個世紀,這本曾經震動了黑人世界和歐美知識份子的經典名著《黑皮膚,白面具》,中譯本終於問世了。

談到後殖民論述,絕對不能不提到法農(Frantz Fanon)。法農出生於法屬西印度群島,中學時代移居法國,並進入里昂大學攻讀醫學和心理治療。原本,他熱切認同法國的一切,但法國同胞卻因他的膚色而歧視他;痛感於黑人的被迫害與非人化,他參與編輯黑人學生報,發出不平的憤怒之聲。一九四o、五o年代第三世界獨立運動的風潮,更刺激他思考被殖民者的存在處境,他以過人的洞見及創意,運用精神醫學這項探索人類深層心靈的分析工具,將壓抑、認同、發洩、人格扭曲等概念,擴大到集體的殖民與被殖民關係的觀察。

《黑皮膚,白面具》是一本劃時代意義的著作,也是被殖民者最深沉的痛楚之聲。法農以充滿感情而又冷靜的筆觸,訴說著黑人如何在殖民主義中失去他的主體性,直到他的身體、慾望和行為完全向白人世界臣服。黑人是落後的,愚昧的,野蠻的,白人才是進化的文明人,白人世界才是真正的世界,每個黑人在靈魂深處都渴望將自己提升到白人的位階,一心求取白人的認可,以證明自身的存在及價值。因為,詮釋的權利只掌握在白人手中。法農沉痛地指出:「白人文明、歐洲文化,在黑人身上強加了一種存在的偏差......黑人的心靈,其實更是白人的建構。」

黑皮膚的人為何要戴上白面具?因為白人的優勢權力位置把黑人化約到膚色的生物層次來對待,因為這個世界是透過白人的眼睛來觀看,只有戴上白面具,黑人才能去除心底的焦慮,假裝自己踏入白人的行列。渴望「漂白」是被殖民者最扭曲的悲哀,它對人性尊嚴的傷害非常深,就連法農這位具有批判精神的知識分子,於三十六歲臨死之前都還被這種惡夢驚醒:「他們要將我丟入洗衣機裡洗白。」

黑人要如何找回主體性?法農指出:「作為精神分析者,我應該幫助我的病人看到他的潛意識,放棄他自我『漂白』的企圖,同時幫助他採取行動,改變既有的社會結構。」法農認為,在殖民主義中,黑人只有死路一條,他的精神結構將永遠處於瓦解的危機中,漂白的潛意識慾望將是永遠無法滿足的夢想;只有拒絕再做奴隸,主人才會徹底消失。

《黑皮膚,白面具》是黑人世界反抗帝國主義的第一道呼聲。它推翻了殖民時代被視為理所當然的「白-黑」、「優-劣」刻板觀點,為宰制關係做了深層的文化與價值觀照。它為「後殖民論述」燃起第一把火炬,至今仍照耀著我們的思考和陰影,在近代思想史上具有無與倫比的重要性。

作者簡介

弗朗茲.法農

誕生於加勒比海的法屬殖民地西印度群島的馬提尼克島。二次世界大戰,法國面臨納粹的侵略和壓迫,法農在北非參加了自由法國反抗軍。戰後他到法國里昂大學攻讀精神醫學。在里昂,法農感受到白人的優越態度及對黑人的歧視,讓他開始思索殖民主義的本質。1952年出版《黑皮膚,白面具》,開啟了去殖民的反思路線,1961年,另一鉅作《受詛咒的大地》出版,對國族主義提出強烈批判。1961年,法農病逝美國,遺骸被接回阿爾及利亞,以戰士的禮儀葬於軍人公墓。

法農是後殖民主義批評的先驅,在短短三十六年的生命留下四本完整的著作:《黑皮膚,白面具》、《阿爾及利亞革命五年》、《受詛咒的大地》,以及過世後出版問世的論文集《邁向非洲革命》。

}, isbn = {9789867574398}, author = {法農, 弗朗茲 and Frantz Fanon} } @book {81917, title = {Camera Lucida : Reflections on Photography}, year = {2006}, publisher = {Vintage Publishing}, organization = {Vintage Publishing}, abstract = {

Barthes shares his passionate, in-depth knowledge and understanding of photography.

Examining the themes of presence and absence, the relationship between photography and theatre, history and death, these {\textquoteright}reflections on photography{\textquoteright} begin as an investigation into the nature of photographs. Then, as Barthes contemplates a photograph of his mother as a child, the book becomes an exposition of his own mind.

}, isbn = {9780099225416}, author = {Roland Barthes} } @inbook {79156, title = {The Crisis in Education}, booktitle = {Between Past and Future}, year = {2006}, pages = {320}, publisher = {Penguin Publishing Group}, organization = {Penguin Publishing Group}, abstract = {

Arendt describes the loss of meaning of the traditional key words of politics: justice, reason, responsibility, virtue, glory. Through a series of eight exercises, she shows how we can redistill once more the vital essence of these concepts.

}, isbn = {1101662654}, author = {Hannah Arendt and Kohn, Jerome} } @article {79829, title = {Making Tracks: The Ontology of Rock Music}, journal = {The Journal of Aesthetics and Art Criticism}, volume = {64}, year = {2006}, pages = {401-14}, author = {Andrew Kania} } @book {79826, title = {The Performance of Reading: An Essay in the Philosophy of Literature}, year = {2006}, publisher = {Blackwell}, organization = {Blackwell}, address = {Oxford}, isbn = {9781405188234}, author = {Peter Kivy} } @book {80411, title = {The philosophy of art}, year = {2006}, pages = {239}, publisher = {Blackwell Pub}, organization = {Blackwell Pub}, abstract = {

Written with clarity, wit, and rigor, The Philosophy of Art provides an incisive account of the core topics in the field. * The first volume in the new Foundations of the Philosophy of the Arts series, designed to provide crisp introductions to the fundamental general questions about art, as well as to questions about the several arts (such as literature, music or painting). * Presents a clear and insightful introduction to central topics and on-going debates in the philosophy of art. * Eight sections cover a wide spectrum of topics such as the interpretation of art, the relation between art and moral values, and the expression and arousal of emotion through art. * Pedagogical features include full-color illustrations, vibrant examples, thought-provoking discussion questions and helpful suggested readings.

}, isbn = {1405120231}, author = {Davies, Stephen} } @book {82334, title = {The Shorter Leibniz Texts}, year = {2006}, publisher = {Bloomsbury Publishing PLC}, organization = {Bloomsbury Publishing PLC}, abstract = {

This volume contains more than 60 original translations of papers written by the German philosopher Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). As well as contributing to Leibniz scholarship, it functions as an excellent introductory text for students approaching Leibniz for the first time. By focusing on Leibniz{\textquoteright}s numerous shorter philosophical writings rather than his lengthy and/or impenetrable pieces, this volume aims to be more {\textquoteright}student friendly{\textquoteright} than rival anthologies of Leibniz{\textquoteright}s work. Editor-translator, Lloyd Strickland contributes an introduction explaining the background and content. The translations themselves are drawn from the key areas of Leibniz{\textquoteright}s thought and categorised accordingly. And as the texts are selected from throughout Leibniz{\textquoteright}s career, and on a range of topics, together they provide a balanced picture of Leibniz{\textquoteright}s philosophy. The book will be sufficient in itself for Leibniz students, and will prepare them for other, more difficult volumes of his work.
As many of the selections appear in English for the first time ever (although all the translations will be original), the book will be of great value to more advanced students, and to specialists in Leibniz studies.

}, isbn = {9780826489517}, author = {Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz} } @article {79161, title = {Theorie der Halbbildung}, journal = {Frankfurt am Main}, year = {2006}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {82215, title = {Topoi: The Categorial Analysis of Logic}, year = {2006}, publisher = {Dover Publications}, organization = {Dover Publications}, isbn = {9780486450261}, author = {Goldblatt, Robert} } @article {79257, title = {Why constructing a people is the main task of radical politics}, journal = {Critical inquiry}, volume = {32}, year = {2006}, pages = {646{\textendash}680}, author = {Ernesto Laclau} } @book {79605, title = {信不信由你:從哲學看宗教}, series = {哲學輕鬆讀}, year = {2006}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

上帝存在?\ 
上帝不存在?\ 
神祕的宗教經驗令人驚怖!\ 
誰說出來的話才稱得上是宗教語言{\textellipsis}{\textellipsis}

本書從哲學角度看待宗教問題,以八個子題循序漸進地簡介西方哲學向來處理宗教的方式。西方哲學從古希臘到十九世紀末為止,其論辯、批判與質疑的焦點集中在「上帝是否存在」上。而二十世紀的西方哲學家,在乎的是「宗教人的神聖經驗」、「宗教語言」、「宗教象徵與神話」等新議題。至於身為世界公民的我們,如何面對宗教多元的現象?應該怎樣思考宗教多樣性與彼此相互關係的問題呢?

一切,就從「信不信由你」開始吧{\textellipsis}{\textellipsis}

作者簡介

游淙祺

學歷\ 
國立臺灣大學哲學學士暨碩士\ 
德國波鴻魯爾大學哲學博士

經歷\ 
淡江大學歐洲研究所\ 
真理大學宗教學研究所\ 
陽明大學通識中心\ 
中山大學哲學研究所\ 
東吳大學哲學系

專長\ 
現象學、文化哲學\ 
宗教哲學、宗教現象學\ 
歐洲宗教思想

}, isbn = {9571444863}, author = {游, 淙祺} } @book {81533, title = {利維坦與空氣泵浦}, year = {2006}, publisher = {行人}, organization = {行人}, abstract = {

霍布斯:消除真空,就是避免內戰!

一本科學史、政治史交匯處的經典作品

一段盤根錯節的科學知識誕生過程

本書榮獲2005年伊拉斯模斯獎,得獎原因:「這兩位作者完全顛覆了我們看待科學與社會的方式」

普林斯頓大學出版社百年精選代表作

在我們生活的世界中,「實驗證明」通常就代表不需懷疑,例如「實驗證明」不含防腐劑的食物,消費者理應可以大口咬下。就像電視影集CSI,各種專家利用實驗讓證據說出真相,事實於是就在眼前。不過你是否知道,這整套我們「信以為真」的實驗系統,曾經備受懷疑。它是經過怎樣的歷史過程,才獲得今天「理所當然」的位置?

《利維坦與空氣泵浦》帶我們回到十七世紀英格蘭這個實驗起源的年代,重現化學之父波以耳如何利用空氣泵浦展現真空的存在。更重要地,這本書向我們展示,真空的背後,如何跟權位的競逐者聯繫在一起,搶奪執政者的權力;政治哲學名著《利維坦》的作者霍布斯從這個角度,不容許任何真空的存在,以確保政治和平的使命。

觀察這個科學革命的特殊時刻,我們會發現,今天「理所當然」的實驗,其實是利用各種「社會技術」取得正當性,而非單單依賴科學家所號稱的「讓證據說話」。另一方面,現在看來「客觀公正」的操作技術,其實跟當時的政治需求密切相關。「事實」、「詮釋」、「實驗」、這些現代科學關鍵概念,其實都是建立新的政治秩序所必須的基礎。因此作者說:「知識問題的解答,就是社會秩序問題的解答。」

《利維坦與空氣泵浦》已經成為科學史的經典著作。兩位作者藉著科學爭議,撥開科學的「純粹」面孔。更利用人類學方法,將十七世紀「科學家」的工作方式,鉅細靡遺的展現在我們眼前。正如二oo五年本書獲得拉斯莫斯(Erasmus )獎時,荷蘭王室表示其得獎原因為:「兩位作者全然改變了我們對科學與社會的觀點」。因此我們可以說,要理解現代科學,此書是不可或缺的重要讀物。

本書附錄

本書特別收錄霍布斯的物理學思想精義《物理學對話錄》,這份文獻在《利維坦與空氣泵浦》原文版問世時,首次從拉丁文譯成英文,讓現代西方讀者有機會接觸到霍布斯對於物理學的思考;而中譯本的《物理學對話錄》,不假英譯本,直接譯自拉丁文,以饗中文讀者。這也是中文出版界少有的創舉。

作者簡介

史蒂文.謝平(Steven Shapin)為哈佛大學科學史教授,曾出版《真理的社會史》(A Social History of Truth, 1994)、《科學革命》(The Scientific Revolution, 1996)等著作。目前興趣為減肥專家的過去與現代、企業科學以及現代學院與工業關係。他並且長期為《倫敦書評》、《紐約客》撰稿。謝平曾獲得貝爾納(J.D.Bernal)科學社會研究獎、弗萊克(Ludwik Fleck)獎、美國社會學學會莫頓(Robert k. Merton)獎、英國科學史協會丁格爾(Herbert Dingle)獎、伊拉斯莫斯(Erasmus )等眾多獎項。

賽門.夏佛(Simon Schaffer)為劍橋大學科學史與科學哲學教授,專長於物理史、科學社會史。曾共同編撰《實驗之用》(The Uses of Experiment, 1989)、《休厄爾》(William Whewell, 1991)、《啟蒙歐洲的科學》(The sciences in enlightened Europe, 1999)等書。並曾在英國國家廣播公司製作《光之舞》(Light Fantastic)系列紀錄片。

譯者簡介

蔡佩君,政治大學政治學系畢業,清華大學文學研究所碩士。曾任職出版社,學校,廣播媒體。現職媽媽,並為政府英文機關報執筆。譯作有《前衛藝術理論》、《共和危機》、《知識的騙局》、《多瑙河注》、《劍橋流行與搖滾音樂讀本》等。

附錄《物理學對話錄》譯者

區立遠,台灣大學哲學研究所畢。德國杜賓根大學古典語文碩士畢(拉丁文與希臘文雙主修),現就讀於該校拉丁文系博士班。

}, isbn = {9789868186026}, author = {謝平, 史蒂文 and 夏佛, 賽門} } @book {80816, title = {善與惡}, year = {2006}, publisher = {上海古籍出版社}, organization = {上海古籍出版社}, address = {上海}, isbn = {7532545490}, author = {任, 博克 and 吳, 忠偉} } @book {80230, title = {大崩壞: 人類社會的明天?}, year = {2006}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

1998年普利茲獎得主戴蒙繼重量級百萬暢銷書《槍炮、病菌與鋼鐵》後,以更為寬廣的視野,檢視歷史上文明的衰頹與延續之因:何以一些曾經繁榮鼎盛的文明從此殞落、滅亡,走上毀滅之路,而一些文明得以存續下去?我們又能從這些歷史教訓中學到什麼?從復活節島上的玻里尼西亞文化、美洲的阿納薩茲印第安部落與馬雅文明、到格陵蘭島的維京人族群等等,戴蒙試圖從中尋找出這些文明最後滅絕的原因與模式。除了生態環境的破壞、氣候變化、強鄰威脅、友邦的支持等因素之外,他認為最重要的關鍵在於︰一個社會面對環境問題的應變能力如何。一些文明社會沒落了,另一些社會卻找到了解決問題的方法,得以存續發展。

今日的人類社會面臨了全球化所帶來的問題,相較於過去,大崩壞的危機甚至更為逼近。戴蒙透過《大崩壞》提供讀者反思現代處境的角度,也提出一個迫切、亟待解決的問題:人類社會要如何避免這種生態性的毀滅?即使我們擁有看似取之不盡的豐富資源,也有強而有力的政治力量,生態界出現的警訊卻開始出現--不論是偏遠如美國蒙大拿州的環境變化、南亞的海嘯劫難,還是颶風所帶給美國的創傷-這些都是尋求社會永續發展所必須深刻思考的課題。本書字裡行間充滿智慧光芒,極具啟發性,引人入勝,勢必成為當代的必讀經典之一。

}, isbn = {9571344281}, author = {Diamond, Jared M. and 戴蒙, 賈德} } @book {82900, title = {後殖民理性批判}, year = {2006}, publisher = {群學}, organization = {群學}, abstract = {

在全球化殖民與後殖民情境中,一個抵抗性的「未來」還有可能嗎?如果有,足以造就這種「未來」的行動力又位於哪裡?

這不是一本打高空的「純理論」著作,而是有著高度倫理-政治參與的干預主義文本 (interventionist text)。 讀者須謹記:我們書寫這些消逝當下的歷史,是為了養育一個關於未來的記憶、一個可能的抵抗與行動力所在,那本書的副標題立刻就展現出一種高度干預的行動主義色彩。

作者對迂迴思路不加迴避,言明要「利用解構來協助閱讀」。閱讀一本書,尤其是這樣一本書,讀者必須學習順著作者的思路旅行,而這正是解構的第一步:去追蹤論述的形跡,它推開什麼、連接什麼、又切斷什麼,以便讓論述的線索繼續編織。

因此,請本書的讀者們,接受原書作者和中文譯者的邀請,靜下心來參加這一場「解構的閱讀政治」(deconstructive politics of reading),並以這樣的解構方式閱讀這本書。

作者簡介

史碧華克(Gayarti Chakravorty Spivak)

哥倫比亞大學英語與比較文學系亞弗隆基金講座教授
專長領域:十九世紀文學、馬克斯主義、後殖民理論、女性主義、解構

主要著作:《在其他世界:文化政治論文集》(In Other Worlds: Essays in Culture Politics)、《在教學機器的外部》(Outside In the Teaching Machine)等書

譯者簡介

張君玫

從事學術翻譯工作多年
紐約市立大學社會學博士
現任東吳大學社會系助理教授
專長領域:女性主義、後殖民理論、心理分析、科技/科學研究。

}, isbn = {9789868107687}, author = {Gayatri Chakravorty Spivak} } @book {80174, title = {我是霸王龍}, year = {2006}, publisher = {小魯文化}, organization = {小魯文化}, abstract = {

原始粗獷的恐龍世界,剛剛離開父母懷抱的小翼龍、凶猛粗暴的霸王龍,他們原本屬於不同的世界,卻因為一場火山爆發的意外,碰撞出小翼龍和霸王龍的溫馨故事{\textellipsis}{\textellipsis}\ 
一個不論是誰看了,都能同時感受到「溫柔」與「堅強」的故事!

作繪者簡介
宮西達也
一九五六年12月23日出生於日本靜岡縣,畢業於日本大學藝術學系,曾從事平面設計與娃娃造型設計的工作。
宮西達也的第一本圖畫書於一九七o年出版,至二oo四年已出版了約六十五本書。曾榮獲一九九九年講談社出版文化獎及繪本獎、讀書推進運動協議會獎、日本劍淵繪本獎等。作品備受肯定,是日本頗受歡迎的超人氣童書作家。

譯者簡介
周佩穎\ 
東吳大學中文系畢業,東吳大學日文系結業。現任小魯文化編輯。

}, isbn = {9867188365}, author = {宮西, 達也} } @book {80609, title = {最新現代藝術批判}, year = {2006}, publisher = {韋伯}, organization = {韋伯}, isbn = {9867557743}, author = {Pam Meecham and Julie Sheldon} } @book {82907, title = {東亞朱子學的同調與異趣}, year = {2006}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

朱子學不僅是公元十三世紀以後中國儒學的主流,也是東亞儒學史的重要典範。只有在東亞思想史的廣袤視野中,我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義。中、日、韓各國儒者環繞著朱子學所展開的闡朱或批朱的思想發展,使我們看到東亞朱子學的同調與異趣。

作者簡介

黃俊傑
美國華盛頓大學(西雅圖)博士,曾任新加坡儒家倫理小組顧問,美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等校客座教授、東吳大學東吳通識講座教授(2005)、中華民國通識教育學會理事長、名譽理事長(2005起)。現任臺大歷史系特聘教授、臺大「東亞經典與文化」研究計畫總主持人、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學術榮譽包括美國王安漢學研究獎(1988)、傑出人才講座(1977-2002)、胡適紀念講座(2005-2006)、中山學術著作獎(2006)、臺大學術研究傑出專書獎等。

著有:《戰後臺灣的轉型及其展望》(2006)、《德川日本《論語》詮釋史論》(2006)、Taiwan in Transformation(1895-2005)(Transaction Publishers,2006)、《轉型中的大學通識教育:理念、現況與展望》(2006)《全球化時代大學通識教育的新挑戰》(2004)、《東亞儒學史的新視野》(2004)、《孟子思想的現代詮釋》(2002)、《大學通識教育探索:臺灣經驗與啟示》(2002)、Mencia Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《孟學思想史論》(卷一)(1991)、(卷二)(1997)等書。

林維杰
東海大學哲學系學士、碩士,德國波鴻魯爾大學哲學博士。曾任教南華大學哲學系,現中央研究院中國文哲研究所助研究員。專長為詮釋學、比較哲學。

}, isbn = {9789860068290}, author = {黃, 俊傑 and 林, 維杰} } @book {79396, title = {歷史視野中的西方教育哲學}, year = {2006}, publisher = {北京師範大學出版社}, organization = {北京師範大學出版社}, address = {北京市}, isbn = {7303082026}, author = {Dupuis, Adrian M. and Gordon, Michael} } @book {82491, title = {生命存在與心靈境界}, year = {2006}, publisher = {中國社會科學出版社}, organization = {中國社會科學出版社}, abstract = {

本書為唐君毅晚年所著,是作者畢生學術的總結。原書于1977年出版。本書的綱目概言為{\textquotedblleft}一心通三界九境{\textquotedblright}。一心指 {\textquotedblleft}有生命能存在之心靈{\textquotedblright};通者,感通,包括感覺認知直至生命體驗在內的內容;三界者,可通情意,可涉體用,亦可為心靈活動;九境,指三種觀法分別對待體用三者,三三得九,故有九種境界。全書內容包括兩個方面︰一是人生體驗和道德反省,另一則是熔中西印三大思想系統于一爐,最終歸于心靈和生命的超越。從本書可以深刻了解這位思想深邃、情摯意篤的當代儒者。

}, isbn = {7500456506}, author = {唐, 君毅} } @book {79596, title = {科幻世界的哲學凝視}, series = {哲學輕鬆讀}, year = {2006}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

科幻是未來的哲學;哲學中含有許多科幻想像。科幻與哲學如何結合?相信許多人會感到好奇。

本書試圖分析、討論與詮釋科幻創作的哲學意涵,包括小說《正子人》、《童年末日》、《基地》、《基地與帝國》、《第二基地》,以及電影《千鈞一髮》、《魔鬼總動員》、《強殖入侵》、《駭客任務》。透過科幻創作的分析,本書試圖與讀者一起探討「我是誰」、「人性是什麼」、「人在宇宙中的地位」、「真實是什麼」、「我應該怎麼做」、「科學是什麼」、「歷史限定了個人的行為自由嗎」、「如何改革社會」等根本的哲學問題。

作者簡介

陳瑞麟

學歷\ 
臺灣大學哲學博士

經歷\ 
東吳大學哲學系副教授\ 
中正大學哲學系副教授

專長\ 
科學哲學、語言哲學\ 
Science Studies

}, isbn = {9571446149}, author = {陳, 瑞麟} } @book {79461, title = {臺灣意識與臺灣文化}, series = {教育學習}, year = {2006}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書分為「臺灣意識」與「臺灣文化」兩部分,共收錄論文十篇。各篇論文都是近十年來作者從事東亞儒學史專業領域研究之餘,在風狂雨驟的臺灣歷史變局中秉筆所撰作。

全書在「臺灣意識」方面,論述「臺灣意識」的發展及其特質,十九世紀末年日本人的臺灣論述,日據時期臺灣知識份子的大陸經驗及對中國前途的看法,「臺灣意識」中文化認同與政治認同的關係等問題。

在「臺灣文化」方面,深入探討戰後臺灣文化變遷的主要方向,戰後臺灣文化中儒家思想的諸面向,並從歷史經驗與國家認同兩個角度析論海峽兩岸文化交流及其展望。

全書記錄作者在動盪的時代中,以一顆不能自己的心靈,向歷史求索所獲得的初步答案。

作者簡介

黃俊傑

美國華盛頓大學(西雅圖)博士,曾任新加坡儒家倫理小組顧問,美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等校客座教授、東吳大學東吳通識講座教授(兼任,2005)、中華民國通識教育學會理事長、名譽理事長(2005起)。現任臺大歷史系教授、臺大「東亞經典與文化」研究計畫總主持人、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學術榮譽包括美國王安漢學研究獎(1988)、傑出人才講座(1977-2002)、胡適紀念講座(2005-2006)。

著有:《戰後臺灣的轉型及其展望》(2006)、《德川日本《論語》詮釋史論》(2006)、Taiwan in Transformation(1895-2005)(Transaction Publishers,2006)、、《轉型中的大學通識教育:理念、現況與展望》(2006)《全球化時代大學通識教育的新挑戰》(2004)、《東亞儒學史的新視野》(2004)、《孟子思想的現代詮釋》(2002)、《大學通識教育探索:臺灣經驗與啟示》(2002)、Mencia Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《孟子》(1993)、《孟學思想史論》(卷一)(1991)、(卷二)(1997)等書。

}, isbn = {9860070229}, author = {黃, 俊傑} } @book {79263, title = {論語與中國思想研究}, year = {2006}, pages = {764}, publisher = {唐山出版社}, organization = {唐山出版社}, author = {譚, 家哲} } @book {83309, title = {身體部署:梅洛龐蒂與現象學之後}, year = {2006}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

  賀!龔卓軍《身體部署》榮獲中央研究院2007年輕學者研究著作獎 -- (人文及社會科學組)

  龔卓軍情染精神分析、現象學與藝術。作為全方位的新銳學者,藉著梅洛龐蒂的身體哲學,他把人人能談卻不知如何下手的部分挖了地道,在根柢裡,他貫穿了拉岡、傅柯、德勒茲、列維納斯與柏格森的縱橫之處,正是這些作者給予了龔卓軍的人文肌膚,他們都是道地的心理學家,集體地鋪陳了人文心理學的未來。--余德慧(慈濟大學宗教與文化研究所教授)

  本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索,以傅柯對現象學的批評為收束點,透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜,將議題部署於三個思考平面上:「身體現象學語身體感」(第一、二章)、「現象學之後的視覺存有學」(第三、四、五章)、「身體現象學與文化批判」(第六章與附錄)。

  「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述,不限於關注身體與權力軸線的議題,它更關注在當代法國哲學情境中,「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外,在現象學之後的知識/權力歷史性研究之外,呈現當代身體哲學的思考轉折,點出晚期傅科的「部署思考」,將目光轉回主體化作用的當下創造狀態。梅洛龐蒂與傅科不約而同,在當代身體哲學的視覺問題場域中,為我們指出圖象與論述的存有間距,並將現象學置入現代人文科學的歷史系譜,讓我們看到了現象學的極限與法國當代哲學的出發點。

  強力推薦--蔡錚雲(中山大學哲學研究所所長)

作者簡介

龔卓軍

  國立台灣大學哲學博士,現任國立中山大學哲學研究所助理教授,主要研究領域為現象學與當代法國哲學,長期關注身體哲學、美學、現象學心理學,以及精神分析的相關議題。

  著有《文化的總譜與變奏》(台灣書店),譯有《人及其象徵》、《拉岡》(立緒)、《空間詩學》(張老師文化),合譯有《自由與命運》、《夢的智慧》(立緒)、《傅科考》(麥田)。

}, isbn = {9789867574848}, author = {龔, 卓軍} } @book {80780, title = {Art and intention : a philosophical study}, year = {2005}, pages = {251}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, abstract = {

Do the artist{\textquoteright}s intentions have anything to do with the making and appreciation of works of art? In {\textquoteright}Art and Intention{\textquoteright}, Paisley Livingston develops a broad and balanced perspective on perennial disputes between intentionalists and anti-intentionalists in philosophical aesthetics and critical theory.

1. What are intentions? {\textendash}

2. Intention and the creation of art {\textendash}

3. Authorship, individual and collective {\textendash}

4. Intentions and oeuvres {\textendash}

5. Texts, works, versions (with reference to the intentions of Monsieur Pierre Menard) {\textendash}

6. Intention and the interpretation of art {\textendash}

7. Fiction and fictional truth.

}, isbn = {0199278067}, author = {Livingston, Paisley} } @article {79683, title = {Die Gegenwart der Trag{\"o}die}, journal = {Versuch {\"u}ber Urteil und Spiel. Frankfurt am Main: Suhrkamp}, year = {2005}, author = {Menke, Christoph} } @book {81035, title = {On Female Body Experience : Throwing Like a Girl and Other Essays}, year = {2005}, month = {01/2019}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Written over a span of more than two decades, the essays by Iris Marion Young collected in this volume describe diverse aspects of women{\textquoteright}s lived body experience in modern Western societies. Drawing on the ideas of several twentieth century continental philosophers-including Simone de Beauvoir, Martin Heidegger, Luce Irigaray, Julia Kristeva, and Maurice Merleau-Ponty-Young constructs rigorous analytic categories for interpreting embodied subjectivity. The essays
combine theoretical description of experience with normative evaluation of the unjust constraints on their freedom and opportunity that continue to burden many women.

The lead essay rethinks the purpose of the category of "gender" for feminist theory, after important debates have questioned its usefulness. Young{\textquoteright}s classic essay, "Throwing Like a Girl," is reprinted here, along with a comment of the impact of that essay twenty years later. Newer essays include reflection on the meaning of being at home, and the need for privacy in old age residences. Other essays analyze aspects of the experience of women and girls that have received little attention even in
feminist theory-such as the sexuality of breasts, or menstruation as punctuation in a woman{\textquoteright}s life story. Young describes the phenomenology of moving in a pregnant body and the tactile pleasures of clothing.

While academically rigorous, the essays are also written with engaging style, incorporating vivid imagery and autobiographical narrative. On Female Body Experience raises issues and takes positions that speak to scholars and students in philosophy, sociology, geography, medicine, nursing, and education.

}, isbn = {9780195161939}, author = {Iris Marion Young} } @book {80146, title = {Fictionalism in metaphysics}, year = {2005}, pages = {354}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, abstract = {

Introduction / Mark Eli Kalderon

{\textendash} Problems in the history of fictionalism / Gideon Rosen

{\textendash} Metaphor and prop oriented make-believe / Kendall L. Walton

{\textendash} The myth of the seven / Stephen Yablo

{\textendash} Modal fictionalism and analysis / Seahwa Kim

{\textendash} Truth as a pretense / James A. Woodbridge

{\textendash} Belief about nothing in particular / Frederick Kroon

{\textendash} Fictionalist attitudes about fictional matters / Daniel Nolan

{\textendash} What we disagree about when we disagree about ontology? Cian Dorr

{\textendash} Moral fictionalism / Richard Joyce

{\textendash} Quasi-realism is fictionalism / David Lewis

{\textendash} Quasi-realism no fictionalism / Simon Blackburn.

}, isbn = {0199282188}, author = {Kalderon, Mark Eli} } @article {82844, title = {How It Is Not "Just like Diabetes": Mental Disorders and the Moral Psychologist}, journal = {Philosophical Issues}, volume = {15}, year = {2005}, chapter = {282}, url = {http://www.jstor.org/stable/27749845}, author = {Nomy Arpaly} } @book {80837, title = {In defense of Animals}, year = {2005}, publisher = {John Wiley and Sons Ltd}, organization = {John Wiley and Sons Ltd}, abstract = {

Bringing together new essays by philosophers and activists, "In Defense of Animals: The Second Wave" highlights the new challenges facing the animal rights movement. This book contains an exciting new collection edited by controversial philosopher Peter Singer, who made animal rights into an international concern when he first published "In Defence of Animals and Animal Liberation" over thirty years ago. The essays explore new ways of measuring animal suffering, reassess the question of personhood, and draw highlight tales of effective advocacy. It lays out {\textquoteright}Ten Tips for Activists{\textquoteright}, taking the reader beyond ethical theory and into the day-to-day campaigns for animal rights.

}, isbn = {9781405119412}, author = {Peter Singer} } @book {81640, title = {Infinite Thought}, year = {2005}, publisher = {Bloomsbury Publishing PLC}, organization = {Bloomsbury Publishing PLC}, abstract = {

Influenced by Plato, Lucretius, Heidegger, Lacan and Deleuze, Badiou is a critic of both the analytical and the postmodern schools of thought. His work spans the range of philosophy, from ethics, to mathematics to science, psychoanalysis, politics and art. His writing is rigorous and startling and takes no prisoners. Infinite Thought brings together a representative selection, including a revealing interview, of the range of Alain Badiou{\textquoteright}s work, illustrating the power and diversity of his thought. The book is now regarded as The place to start to understand a philosopher who is doing no less than changing the way we think about the world. Edited and translated Oliver Feltham and Justin Clemens

}, isbn = {9780826479297}, author = {Alain Badiou} } @book {82429, title = {Lectures on ethics}, year = {2005}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, address = {Cambridge, United Kingdom}, abstract = {

This volume contains four versions of the lecture notes taken by Kant{\textquoteright}s students of his university courses in ethics given regularly over a period of some thirty years. The notes are very complete and expound not only Kant{\textquoteright}s views on ethics but many of his opinions on life and human nature. Much of this material has never before been translated into English. As with other volumes in the series, there are copious linguistic and explanatory notes and a glossary of key terms.\ 

}, isbn = {9780521788045}, author = {Immanuel Kant}, editor = {Peter Heath and J. B. Schneewind} } @book {81218, title = {Natural Right and History}, year = {2005}, month = {04/2005}, publisher = {The University of Chicago Press}, organization = {The University of Chicago Press}, abstract = {

In this classic work, Leo Strauss examines the problem of natural right and argues that there is a firm foundation in reality for the distinction between right and wrong in ethics and politics. On the centenary of Strauss{\textquoteright}s birth, and the fiftieth anniversary of the Walgreen Lectures which spawned the work, Natural Right and History remains as controversial and essential as ever. "Strauss ...makes a significant contribution towards an understanding of the intellectual crisis in which we find ourselves ...[and] brings to his task an admirable scholarship and a brilliant, incisive mind."--John H. Hallowell, American Political Science Review Leo Strauss (1899-1973) was the Robert Maynard Hutchins Distinguished Service Professor Emeritus in Political Science at the University of Chicago.

}, isbn = {9780226776941}, author = {Leo Strauss} } @book {82406, title = {Philosophy of Right}, year = {2005}, publisher = {Dover Publications}, organization = {Dover Publications}, abstract = {

Complete and unabridged, this edition of Georg Wilhelm Friedrich Hegel{\textquoteright}s 1821 classic offers a comprehensive view of the philosopher{\textquoteright}s influential system. In the\ Philosophy of Right,\ Hegel applies his most important concept -- the dialectics -- to law, rights, morality, the family, economics, and the state. The last of Hegel{\textquoteright}s works to be published in his lifetime, this volume combines moral and political philosophy to form a sociologic view dominated by the idea of the state. Hegel defines universal right as the synthesis between the thesis of an individual acting in accordance with the law and the occasional conflict of an antithetical desire to follow private convictions. The state, he declares, must permit individuals to satisfy both demands, thereby realizing social harmony and prosperity--the perfect synthesis. Further, Hegel renounces his formerly favorable assessment of the French Revolution and rejects the republican form of government, suggesting instead an idealized form of a constitutional monarchy, in which ultimate power rests with the sovereign.

}, isbn = {9780486445632}, author = {Hegel, G. W. F.} } @book {80233, title = {Political liberalism}, year = {2005}, pages = {525}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, abstract = {

Expanded ed.

PART ONE: POLITICAL LIBERALISM: BASIC ELEMENTS:

Lecture I. Fundamental ideas

{\textendash} Lecture II. The powers of citizens and their representation

{\textendash} Lecture III. Political constructivism

{\textendash} PART TWO: POLITICAL LIBERALISM: THREE MAIN IDEAS: Lecture IV. The idea of an overlapping consensus

{\textendash} Lecture V. Priority of right and ideas of the good

{\textendash} Lecture VI. The idea of public reason

{\textendash} PART THREE: INSTITUTIONAL FRAMEWORK: Lecture VII. The basic structure as subject

{\textendash} Lecture VIII. The basic liberties and their priority

{\textendash} Lecture IX. Reply to Habermas

{\textendash} PART FOUR: THE IDEA OF PUBLIC REASON REVISITED: The idea of public reason revisited (1997).

}, isbn = {0231130899}, author = {Rawls, John} } @book {79682, title = {The Politics of Friendship}, volume = {5}, year = {2005}, publisher = {Verso}, organization = {Verso}, author = {Derrida, Jacques} } @book {82116, title = {Truth and Predication}, year = {2005}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, abstract = {

This brief book takes readers to the very heart of what it is that philosophy can do well. Completed shortly before Donald Davidson{\textquoteright}s death at 85,\ Truth and Predication\ brings full circle a journey moving from the insights of Plato and Aristotle to the problems of contemporary philosophy. In particular, Davidson, countering many of his contemporaries, argues that the concept of truth is not ambiguous, and that we need an effective theory of truth in order to live well.

Davidson begins by harking back to an early interest in the classics, and an even earlier engagement with the workings of grammar; in the pleasures of diagramming sentences in grade school, he locates his first glimpse into the mechanics of how we conduct the most important activities in our life--such as declaring love, asking directions, issuing orders, and telling stories. Davidson connects these essential questions with the most basic and yet hard to understand mysteries of language use--how we connect noun to verb. This is a problem that Plato and Aristotle wrestled with, and Davidson draws on their thinking to show how an understanding of linguistic behavior is critical to the formulating of a workable concept of truth.

Anchored in classical philosophy,\ Truth and Predication\ nonetheless makes telling use of the work of a great number of modern philosophers from Tarski and Dewey to Quine and Rorty. Representing the very best of Western thought, it reopens the most difficult and pressing of ancient philosophical problems, and reveals them to be very much of our day.

}, isbn = {9780674030404}, author = {Davidson, Donald} } @book {82197, title = {Who Are We?: The Challenges to America{\textquoteright}s National Identity}, year = {2005}, publisher = {Simon \& Schuster}, organization = {Simon \& Schuster}, abstract = {

In his seminal work\ The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order,\ Samuel Huntington argued provocatively and presciently that with the end of the cold war, "civilizations" were replacing ideologies as the new fault lines in international politics.

Now in his controversial new work,\ Who Are We?,\ Huntington focuses on an identity crisis closer to home as he examines the impact other civilizations and their values are having on our own country.

America was founded by British settlers who brought with them a distinct culture, says Huntington, including the English language, Protestant values, individualism, religious commitment, and respect for law. The waves of immigrants that later came to the United States gradually accepted these values and assimilated into America{\textquoteright}{\textquoteright}s Anglo-Protestant culture. More recently, however, our national identity has been eroded by the problems of assimilating massive numbers of primarily Hispanic immigrants and challenged by issues such as bilingualism, multiculturalism, the devaluation of citizenship, and the "denationalization" of American elites.

September 11 brought a revival of American patriotism and a renewal of American identity, but already there are signs that this revival is fading. Huntington argues the need for us to reassert the core values that make us Americans. Timely and thought-provoking,\ Who Are We?\ is an important book that is certain to shape our national conversation about who we are.

作者簡介

Samuel P. Huntington was the Albert J. Weatherhead III University Professor at Harvard University, where he was also the director of the John M. Olin Institute for Stategic Studies and the chairman of the Harvard Academy for International and Area Studies. He was the director of security planning for the National Security Council in the Carter administration, the founder and coeditor of\ Foreign Policy,\ and the president of the American Political Science Association

}, isbn = {9780684870540}, author = {Huntington, Samuel P.} } @article {79861, title = {一場誤會{\textemdash}{\textemdash}關於歌詞與詩的隔膜}, journal = {詞刊}, year = {2005}, pages = {1}, abstract = {

有些人從象牙塔上俯視語歌詞事,挑病句和陳腔的斷章來作笑柄,用歌詞這堆俗水洗得自己更清高。有些人卻純情地希望語詞能進入文學殿堂,且一廂情願,把宋詞來相比,認為百年之後,大家都是一時文體,二者同樣合樂。我是個中間人。都是詞,但我們現在香港的歌詞難以和宋朝的詞相比,即使時間的差得到矯正,歷史的塵可以抹清,流行歌詞仍洗不掉商業產品的身份。蘇東坡時代很流行大江東流、亂鴉送日的意象,而我們流行的是跳舞和風雨,兩者並沒有高低之分,只是時代需要不同。至於正統的文學創作,例如詩,物件是肯付出也付得出咀嚼耐力的一批,而歌詞的聽眾則是廣泛全面,各寫各的,本來無須比較,但我有時覺得一首好詞比寫一首好詩還要多費氣力。好的意思,是要令假設的讀者滿意,這樣說好像有點市儈。但寫歌詞的難處正在於兼顧,討好聽眾,又要討好自己的藝術良心,而寫詩的相對易處,便是可以豁出去,不顧一切追求心目中的表達形式。是的,當一個人了無牽掛,舉步自然更輕鬆自如。歌詞卻是要拖著腳鐐來踏每一步的。先天性的技術限制如聲調、曲式等形式上的桎梏不說,歌詞的{\textquotedblleft}說話{\textquotedblright}方式也比詩偏狹得多。偏狹有時是因為歌詞這種文體本身需要,並非單純因為遷就聽眾的策略問題。{\textellipsis}{\textellipsis}

}, author = {林, 夕} } @book {81954, title = {一種人生觀︰馮友蘭的人生哲學}, year = {2005}, publisher = {中國人民大學出版社}, organization = {中國人民大學出版社}, abstract = {

本書為哲學大師馮友蘭先生 20 年代的主要著作之一,系統而又精到的闡述了他受新實在主義影響而形成的人生哲學觀念。1919 年赴美留學的馮友蘭,師事的是新實在論者孟大格和實用主義大師杜威。他後來回憶道︰{\textquotedblleft}在我的哲學思想中,先是實用主義佔優勢,後來是新實在論佔優勢。{\textquotedblright}他的這種由實在主義到新實在論的思想轉變,在《一種人生觀》中以體現得頗為明顯。于其中,馮友蘭力圖把新實在主義同中國傳統哲學結合起來,而這一思想在他後來建構的新理學體系中得到了發揮。

人生的目的和價值何在?怎樣獲取人生的幸福?每個人都會追問自己的這些問題。馮友蘭先生從哲學的角度進入,與中國傳統文化的精神與血脈之中攝取養分,為我們提供了人生觀的別一種答案。

}, isbn = {7300061931}, author = {馮, 友蘭} } @article {79219, title = {傅柯說真話}, journal = {台北: 群學}, volume = {56}, year = {2005}, abstract = {

我們若要了解西方所謂「批判」傳統的根源,就要探究下列問題:說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。

--Michel Foucault

說真話,說實話,誰有權說真話?說有義務說真話?該如何區辨出一個說真話的人?說真話的人如何知道他 /她所說的就是真話?說真話的實踐活動從古至今都一樣嗎?說真話的社會意義是什麼?說真話很危險?說真話給誰聽?說真話對群體來說一定是有好處嗎?說真話與民主有什麼關係?說真話能改變什麼?說真話如何是一個道德倫理的問題?不說真話又怎樣?說了真話的「我」是誰?為了要說真話「我」必須成為一個什麼樣的人?說了真話之後的「我」與自我的關係又如何?與他人的關係又如何?

說真話從來都不只是說真話,它是一項社會行動,也是一項與自我關係非常密切的倫理道德行動。上述這些問題,傅柯把它們歸結成四個:誰能說真話?跟什麼有關?有哪些後果?跟權力有什麼關係?這便是傅柯在 Fearless Speech 這本書中要討論的。

}, isbn = {9789572899052}, author = {Michel Foucault}, editor = {鄭, 義愷} } @book {82034, title = {儒家視野下的政治思想}, year = {2005}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

傳統儒家以「內聖外王」為理想,原本就包含一套政治思想。但儒家傳統自十九世紀中葉開始現代化以來,經歷了艱辛的自我轉化之歷程,面臨不同問題(尤其是政治轉型的問題)之挑戰。無論成敗,這些經驗均有一定的參考價值與現實意義。作者長期研究儒學與西方哲學(尤其是康?哲學),特別致力於探討儒家傳統的現代意義。在本書所收的十一篇論文中,作者試圖從儒家的基本價值觀出發,思索儒家傳統在現代政治中可能的重新定位,思考的範圍包含儒學與民主、人權、現代化、自由主義、社群主義、存心倫理學、責任倫理學等議題,值得關切儒家前途的人士參考。

}, isbn = {9789860036565}, author = {李, 明輝} } @book {81779, title = {四端與七情:關於道德情感的比較哲學探討}, year = {2005}, month = {06/2005}, publisher = {臺大出版中心}, organization = {臺大出版中心}, abstract = {

本書屬於比較哲學的工作,它涉及德國、中國與韓國的倫理學思考。第一、二章首先藉由梳理康德早期倫理學經由席勒倫理學到現象學倫理學的發展過程及其內在理路。在中國儒學的發展當中,本書選擇了南宋朱熹與湖湘學派關於「仁」的辯論(第三章),以及晚明劉宗周對於孟子的「四端」與《中庸》的「喜怒哀樂」之獨特詮釋(第四、五章)為探討個案。在韓國儒學的發展當中,本書則選擇了朝鮮儒者李退溪與奇高峰、李栗谷與成牛溪關於「四端」與「七情」的辯論(第六、七、八章)為探討個案。

}, isbn = {9789860009163}, author = {李, 明輝} } @book {82498, title = {墨子集詁}, year = {2005}, publisher = {上海古籍出版社}, organization = {上海古籍出版社}, address = {上海}, abstract = {

本書是我國著名學者王煥鑣先生的遺作。此書以清代孫詒讓《墨子間詁》刊行後近百年間所有重要的校訂,訓釋《墨子》的發現和見解,如王 運、王景羲等。並從文字、聲韻、義理、文例四方面進行考察,在訂正錯簡、疏通文句、辨明篇章等方面,提出了許多卓越的見解

}, isbn = {7532537811}, author = {王, 煥鑣} } @book {82299, title = {墨辯發微}, year = {2005}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

子書是我園古籍的重要組戍部分。最早的一批子書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中,其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中,還有不少思想家和學者寫過類似的著作,其中也不乏優秀的作品。

五十年代,中華寄局修訂重印了建國前由原世界書局出版的諸子集成。逭套叢書匯集了清代學者校勘、注釋子書的成果,較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特別是建國後一些學者整理子書的新成果,所收的子害種類不夠多,斷句、排印尚有不少錯誤,決定重新編輯出版一套新編諸子集成。

新編諸子集戍收入先秦到唐五代的子害,著重選收輿哲學、思想史的研究關系較密切的。個別不屬於子部的書如班固的白虎通義,因與哲學、思想史的研究關系較密切,也擬選入。

}, isbn = {7101002714}, author = {譚, 戒甫} } @book {79532, title = {寂寞中的獨體}, year = {2005}, publisher = {新星出版社}, organization = {新星出版社}, abstract = {

牟宗三是現代新儒學的代表人物,其在更新和弘揚孔孟傳統,匯通東西方哲學方面自成一家之言,具有不可低估的影響。本稿前半部分是他早期的著述文選;後半部分《中國文化的省察》是牟宗三先生的演講集,表達了他對中國文化的深刻見解。

本文就是想把羅索派的覺知因果說與康德派的知識可能說結合起來而予一種新的解析, 在另一種不同的路上發展、至於結果,也許在正的方面,也許在負的方面,作者之愚不敢絕然斷定。

}, author = {牟, 宗三} } @book {80193, title = {尼各馬科倫理學}, year = {2005}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

《尼各馬科倫理學》(Nicomachean Ethics,亦譯作《宜高邁倫理學》),中心議題在於「幸福」,將之視為人生最終目的與至善,探討了道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定,論述了德性的形成及其類型以及道德行為的準則和人生理想等。

在亞氏以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,可是亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可以說他是倫理學的創始者,本書也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。

全書共十卷。亞氏在一開始時,證明人生有一種最好的目的,人必須認識這個目的,這就要借重倫理學或道德哲學的研究了;以後亞里斯多德也指出研究倫理學最適宜的方法及什麼人適宜研究這門學問。先是把一般人的意見考察之後,指出人的幸福建立在完全合乎理智,完全合乎道德,長久而完善的生活上。這是第一卷所討論的。在第二、三、四、五等卷,亞氏討論倫理道德與相反道德惡習的性質,並在第六卷也討論了理智的德性;在第七卷討論過貞操與縱慾。在八、九兩卷論友愛。第十卷論快樂,並論幸福,而幸福纔是德性的真正目標。

作者簡介
亞里斯多德Aristotle(384-322 BC)希臘哲學泰斗亞里斯多德,終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀了二十年,可謂青出於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳出新,創立了邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科,奠定了西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。\ 
在亞里斯多德以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,而亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可說他是倫理學的創始者,「尼各馬科倫理學」(Nicomachean Ethics)也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。

作者簡介
高思謙(1906-1983)陝西鄠縣人。方濟會會士、陝西鳳翔教區副主教。\ 
羅馬聖安道大學哲學教師(今稱博士)、法國里耳公教大學社會政治學博士。\ 
歷任輔仁大學哲學系教授、文學院教務主任、哲學系主任、教務長及哲學研究所主任、文學院院長等。著、譯作有中、法、英、西、葡、拉丁文及世界語著作十餘種。

}, isbn = {9570520183}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {83437, title = {政治性的概念}, year = {2005}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

國家的概念以政治的概念為前提。按照現代語言的用法,國家是在封閉的疆域內,一個有組織的人群所擁有政治狀態。這只是一般性的解釋,而不是國家的定義。因為我們在這裡所關注的,乃是政治的本質。

只有透過揭示和界定特定的政治範疇,才能獲得政治的定義......而所有政治活動和政治動機所能歸結成的具體政治性劃分,便是劃分「朋友」與「敵人」。......[因此],政治造成了最劇烈、最極端的對抗,而且每一次具體對抗的程度越接近極點,形成「敵{\textemdash}友」的陣營,其政治性也就越強。在作為一個有機的政治統一體的國家之內,「敵{\textemdash}友」劃分完全是由自己決定的。

什麼是「政治」?在施密特的看法中,「能夠劃分出敵友」的場域才是政治的場域。因此,政治不是「管理眾人之事」,不是「價值之權威性分配」,更不是什麼「追求人類最高最終的善」!政治不折不扣就是:「找出誰是朋友,誰是敵人」。

本書為西方的「政治」研究開闢了一條嶄新的道路,但也使作者招致許多的罵名。因為,在「敵友劃分」下,政治變成你死我活的爭奪戰:「政治」的競爭不僅是資源競爭、土地競爭、人口競爭......,更是生存的競爭。競爭最後終將演變成「戰爭」,以消滅敵方的生命作為自我生存之保障方式。在自由主義式憲政民主主義者的觀念中,這種「政治」觀點絕對必須嚴加譴責、痛予駁斥,否則,人民的基本權利將遭到最大的威脅,國家也勢必面臨分裂的危機。

但是,施密特真的是這樣一位主張以戰爭為前提的思想家嗎?讀者若再參考《憲法學說》一書,將對施密特之「政治」觀念,有更全面深刻的收穫。

本書特色

  ◎《政治性的概念》為西方政治學名著,對「政治」的看法極為特出,迥異於自由主義憲政民主觀。當代反自由主義者,莫不引用其觀點,對自由主義之缺失大加撻伐。

  ◎本書對台灣藍綠對抗之政局頗有啟發。特請優遇大法官暨台灣大學政治系吳庚教授作中譯本導讀。

作者簡介

卡爾.施密特 Carl Schmitt

1888年出生於德國小鎮紹爾蘭山(Sauerland),1985年逝於慕尼黑。他的一生從傳統帝制德國、威瑪共和、納粹帝國、再到德意志共和國,經歷的政治變革極為豐富。他的著作繁多,頗富創見,但也充滿爭議。他既被稱為納粹的「桂冠法學家」(Kronjurist),受世人指責;但也被認為是20世紀從政治學和法理學批判自由主義憲政理論最激烈、最有力度的思想家,而備受重視。他的重要著作包括《政治性的概念》(Der Begriff des Politischen, 1932)、《憲法學說》(Verfassungslehre, 1928)、《羅馬天主教與政治形式》(Romischer Katholizismus und Politische Form, 1925)、《合法性與正當性》(Legalitat und Legitimitat, 1932)、《游擊隊理論》(Theorie des Partisanen, 1963)、《政治的神學》(Politische Theologie, 1922)、《政治的神學續篇》(Politische Theologie II, 1970)、《霍布斯國家學說中的利維坦》(Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes1938)、《政治的浪漫派》(Politische Romantik, 1925)、《當今議會制的思想史狀況》(Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarimus, 1923)、《論專政》(Die Diktatur, 1928)、《論斷與概念》(Positionen und Begriffe, 1940)(以上各冊均將由聯經出版中文版),《憲法的守護者》(Der Huter der Verfassung, 1931)、《大地的法》(Der Nomos der Erde, 1950)、《憲法法文集》(Verfassungrechtliche Aufsatze aus den Jahren 1924-1954, 1958)。

譯者簡介

姚朝森
國立高雄大學政治法律學系系主任,譯有《政治性的概念》。

}, isbn = {9789570829495}, author = {Carl Schmitt} } @book {79287, title = {方東美【全集】科學哲學與人生}, series = {方東美全集}, year = {2005}, publisher = {黎明文化}, organization = {黎明文化}, abstract = {

自序

廣大和諧的哲學境界-《方東美全集》校訂版介紹 傅佩榮

第一章 結論-哲學思想緣何而起\ 
1科學與哲學對諍\ 
2科學之心理的原因\ 
(1)境的認識\ 
(2)情的蘊發\ 
3哲學之歷史的起因:由神話到理性\ 
4哲學的功能\ 
(1)「情」「理」一貫性\ 
(2)情之所由起\ 
(3)理之所自出

第二章 希臘哲學之意義\ 
1希臘哲學變遷之大勢\ 
2物格化的宇宙觀\ 
3希臘神話與科學理智之交替\ 
4物格化的宇宙觀如何支配希臘文化的創造\ 
5物格化的宇宙觀如何推廣人類活動的範圍\ 
6物格化的宇宙觀如何影響人類生活的情趣\ 
7物格化得宇宙觀在希臘思想史上生之反應\ 
(1)人本主義\ 
(2)精神主義的目的論\ 
8希臘哲學評價

第三章 科學的宇宙觀與人生問題-(一)物質科學\ 
1近代西洋思想上三層轉折\ 
2希臘與近代西洋宇宙觀之比較\ 
3近代西洋科學思潮之來源\ 
4近代科學之特色\ 
5科學唯物論之基礎:數理主義\ 
6科學方法論與科學齊物論\ 
7科學宇宙論之邏輯的破綻\ 
8反唯物論之趨勢

第四 章科學的宇宙與人生的問題-(二)生物科學\ 
1近代西洋思想之轉機\ 
2生物科學之背景及其本身問題\ 
3生命演化論\ 
4宇宙演化論及其影響

第五章 人性之分析\ 
1文學心理學與科學之異趣\ 
2科學與心理學與科學「齊物論」之關西\ 
3機械主義的心理學在近代西洋所生之影響\ 
4動性心理學之趨勢

第六章 生命悲劇之二重奏\ 
1本書問題之迴顧\ 
2悲劇解釋\ 
3兩種悲劇之異趣\ 
(1)希臘的悲劇\ 
(2)近代歐洲的悲劇\ 
4希臘悲劇的序幕\ 
5希臘悲劇智慧的三重意義\ 
6希臘哲學之悲劇的意味\ 
7以故事譬喻近代歐洲思想之變遷\ 
8虛無主義的幾層含義\ 
9幻美的文藝復興時代\ 
(1)意大利的藝術精神\ 
(2)戲劇的幻夢\ 
10藝術熱情與科學理智之交替\ 
11巴鏤刻時代的科學齊物論\ 
12近代歐洲需無主義的悲劇\ 
(1)科學的例證\ 
(2)哲學的例證

}, issn = {9571607045}, author = {方, 東美} } @book {79712, title = {柏拉圖文藝對話錄}, year = {2005}, publisher = {網路與書出版}, organization = {網路與書出版}, abstract = {

柏拉圖對話無疑是古希臘文化留給人類文明最重要、也最豐富的瑰寶之一。著名的美國散文大家愛默生乾脆直接宣稱:「柏拉圖就是哲學,哲學就是柏拉圖」。柏拉圖寫過近四十篇的對話,其中直接或間接牽涉到文藝的很多,本書選錄其中最能代表其文藝思想的幾篇:〈伊安篇〉〈理想國〉〈斐德若篇〉〈大希庇阿斯篇〉〈會飲篇〉〈斐利布斯篇〉與〈法律篇〉,貫穿下來,讀者可以一窺柏拉圖文藝思想的大輪廓和中心觀念。在柏拉圖的對話裡,人物性格鮮明,尤其蘇格拉底一角貫穿全場,利用裝瘋賣傻的招數,步步進逼詰問對手,逼得對方啞口無言,在真理之前俯首稱臣,將蘇格拉底的辯證法發揮到淋漓盡致,讓人拍案叫絕。

作者簡介

柏拉圖(Plato,約西元前427年-前347年),不僅是古希臘哲學,也是整個西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。原名亞裏斯多克勒斯(Aristokles),後因強壯的體格和寬廣的前額,體育老師給他起了「柏拉圖」的綽號,沿用至今。柏拉圖出生於雅典貴族階級,自幼受到良好而完備的教育,特別是在文學和數學方面。除了家庭的薰陶之外,對他影響最為深遠的莫過於正直善辯的哲學家蘇格拉底了。柏拉圖二十歲拜蘇格拉底為師,直到西元前三九九年蘇格拉底被當權的民主黨處死為止。老師的死帶給柏拉圖沈重的打擊,在萬念俱灰下,離開雅典到埃及、西西里等地遊歷。西元前387年回到雅典後,柏拉圖在城外西北角一座為紀念希臘英雄阿卡得摩斯而設的花園和運動場附近創立了自己的學校--學園(或稱阿卡得米,Academy)。

這是西方最早的高等學府,後世的高等學術機構(Academy)也因此而得名,它是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。直到西元529年被查士丁尼大帝關閉為止,學園維持達九百多年。西元前367年,柏拉圖再度出遊。他兩次赴西西里島企圖實現政治抱負,並將自己的理念付諸實施,但是卻遭到強行放逐,並於西元前360年回到雅典,繼續在學園講學、寫作。西元前347年,柏拉圖以八十一歲高齡去世。

譯者簡介

朱光潛(1897-1986)美學家、文藝理論家。筆名孟實。安徽桐城人。1922年香港大學畢業,1925年就讀於英國愛丁堡大學、倫敦大學和法國巴黎大學,獲博士學位。1933年後曾任四川大學文學院長、武漢大學教務長、北京大學教授,中國美學學會會長等。著作有:《文藝心理學》、《談美書簡》等。譯著有裏格爾《美學》、維柯《新科學》與本書等。

}, isbn = {9868162300}, author = {Pl{\'a}ton Plato} } @book {80028, title = {為承認而鬥爭}, year = {2005}, publisher = {上海人民出版社}, organization = {上海人民出版社}, address = {上海}, abstract = {

與那些僅僅關注一些現象的解釋青年黑格爾承認理論的著作不同,本書根據青年黑格爾的「為承認而鬥爭「模式來闡明一種具有規範內容的社會理論。這一模式基於這三個命題:實踐自我的形成依靠的是主體間的相互承認;在主體認同的形成過程中,存在著三種承認形式:愛、法律和團結;這三種承認形式遵循著以道德鬥爭各階段為中介的發展過程的邏輯。以米德的社會心理學為依托,本書實現了黑格爾理念的經驗轉型,形成一個社會批判理論的觀念,根據這一理論,要說明社會變遷過程,就必須採用相互承認關係內部所固有的規範要求。

阿克塞爾{\textperiodcentered}霍耐特(Axel Honneth),德國著名的社會理論家,1949年7月18日生于愛森,曾在波恩和波鴻學習哲學、社會學和日爾曼語言文學,1982年在柏林自由大學獲博士學位,論文題為《權力批判:福科與批判理論》(Kritik der Macht. Foucault und die Kritische Theorie),后經哈貝馬斯推薦,獲馬普社會科學研究所研究基金,曾長期擔任哈貝馬斯教授的助教。 1985年,完成教授資格論文:《承認的斗爭》(Kampf um Anerkennung)。1996年5月1日開始接替哈貝馬斯擔任法蘭克福大學哲學系社會哲學教授,社會研究所咨詢委員。2000年初,被任命為法蘭克福大學社會研究所所長。還著有《權力的批判》以及《支離破碎的社會》社會等。

}, isbn = {9787208049819}, author = {Honneth, Alex and 胡, 繼華} } @book {79457, title = {臺灣與傳統文化(增訂再版)}, series = {東亞文明研究叢書}, year = {2005}, publisher = {國立臺灣大學出版中心 }, organization = {國立臺灣大學出版中心 }, abstract = {

本書旨在探討臺灣與中國傳統文化的關係,重點在於表彰日據時代的儒家思想如何成為啟蒙與反殖民運動的思想資源,以及如何在參與社會政治運動過程中得到具有現代意義的轉化。本書希望通過探索儒學在日據時代所表現的本土性和現代性,開闢「臺灣儒學」的新論域。

}, isbn = {9860021384}, author = {陳, 昭瑛} } @book {82306, title = {萬民法}, year = {2005}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

1993年的《政治自由主義》一書第一次對「公共理性」這一概念進行了討論,而本書〈再論公共理性之理念〉一文則是解釋:為什麼不論是宗教性的或非宗教性的整全性觀點,都會贊同公共理性對它們所施加的約束。羅爾斯在這篇文章中極為詳細地說明,為什麼一個以自由主義式的政治觀念為基礎的現代立憲民主政治,可以被或是將會被那些講理的、各自懷抱其宗教的、哲學的或是道德的觀點而不接受諸如康德、密爾或羅爾斯的「作為公平的正義」(闡述於1971年出版的《正義論》)等自由主義式學說的公民認為是具有正當性的。

〈萬民法〉一文則是將「社會契約」理念擴展應用到萬民法,並進一步設計出某些一般性原則,不僅能夠也應該能夠被自由主義式的以及非自由主義式的社會接受為標準,以便規約它們彼此間的互動行為。尤其要注意的是,本文在基本人權和作為自由主義式立憲民主政治之公民的公民權之間,立下了非常重要的區分。它詳加探索,在什麼樣的情境下,一個社會可以發動戰爭抵抗一個「法外國家」(流氓國家),而無須有遭致譴責的顧慮;它還討論有哪些道德基礎,支持對一個非自由主義式的但卻受不幸的政治經濟條件所牽累的社會提供援助。

《萬民法》包含兩篇文章:曾於1997年首次刊行的〈再論公共理性之理念〉,以及與1993年曾經刊出過的一篇小論文同名的〈萬民法〉(本篇為該文的擴大完整版)。這兩篇文章綜合了羅爾斯五十年來對於自由主義以及對於當代某些最急迫性問題的最終反省,是羅爾斯晚年最重要的著作之一。

本書特色

  ◎ 討論國際正義問題。
  ◎ 論述成熟的民主社會應該有的道德基礎與行為規範。
  ◎ 學術界唯一翻譯較為精確的羅爾斯著作。
  ◎ 為探討國際政治與國際正義問題中最具前瞻性的作品。
  ◎ 從一般讀者至專業研究者都適合閱讀。

作者簡介

約翰(傑克)-博德利-羅爾斯(John [Jack] Bordley Rawls, 1921-2002)

1921年2月21日出生於美國的巴爾的摩(Baltimore),2002年11月24日逝世,享年81歲。1971年,他以《正義論》(A Theory of Justice)一書撼動了整個西方政治哲學界,將社會契約論式政治哲學論述重新拉上舞台,一掃當時西方學界濃厚的功效主義氛圍。堪稱20世紀最重要的政治哲學家,影響力至今不墜。羅爾斯的重要著作包括《正義論》(A Theory of Justice, 1971, 2000修訂版)(桂冠中文版), 《政治自由主義》(Political Liberalism, 1993, 1996擴大平裝版)(南京譯林中文版), 《羅爾斯論文集》(Collected Papers, 1999), 《萬民法》(The Law of Peoples 1999)(聯經中文版), 《道德哲學史講演錄》(Lectures on the History of Moral Philosophy, 2000)(左岸中文版), 《作為公平的正義:正義新論》(Justice as Fairness: A Restatement, 2001)(左岸中文版), 《政治哲學史講演錄》(Lectures on the History of Political Philosophy, 待出版)。

譯者簡介

李國維

  政治大學政治學研究所博士候選人,主修西洋政治思想。

珂洛緹

  政治大學英語研究所碩士,目前為全職譯者。

汪慶華

  北京大學法學院碩士,獲哈佛大學法學院L.L.M.學位,現任教於北京中國政法大學。

}, isbn = {9789570828795}, author = {John Rawls} } @book {81515, title = {西方哲學史}, year = {2005}, month = {01/2005}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

《西方哲學史》,不僅是羅素本人哲學理論的一個重要組成部分,而且也是西方整個社會文化傳統的一部理論結晶。正如羅素本人所說,哲學是社會生活和政治生活的一個組成部分;它不只是卓越的思想家個別地進行創造性思考的產物,而且也是受到各種思想體系深刻影響的各種集體意識、社會性格的文化精神匯合體。正因為這樣,羅素的《西方哲學史》,不但處處顯示出以流暢筆調所流露的羅素分析哲學的典雅風格,同時,也克服了傳統哲學史的艱澀、抽象的「學院式」通病,在敘述西方哲學發展歷程及其基本哲學範疇的時候,能夠超越哲學本身的界線而同各個時代的社會文化歷史條件緊密相結合。全書共分為三卷,上冊包括「卷一、古代哲學」與「卷二、天主教哲學」;下冊則收錄「卷三、近代哲學」。

作者簡介

伯特蘭-羅素
伯特蘭.(Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970)英國數學家、哲學家、邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人。1872年5月18日生於蒙茅斯郡特里萊克。早期接受家庭教育,1890年入劍橋大學三一學院學習數學和哲學。1895年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。1900年羅素接觸到布爾和皮亞諾的符號邏輯,1901年開始與懷特海合作,試圖用邏輯將全部數學推出來,經過10年的奮戰,寫成三大卷的《數學原理》。這部著作對數理邏輯的發展產生了重要影響,也使羅素本人獲得了崇高的聲譽。他也是本世紀最有影響的哲學家之一,其學術活動還涉及物理學、歷史、文學、宗教、政治和教育等多方面。1911年當選為亞里斯多德學會會長。1918年因反戰而被監禁。1920年曾應邀至中國講學一年。1950年榮獲諾貝爾文學獎。1964年時創立了羅素和平基金會。1970年2月2日卒於威爾士的普拉斯彭林,享年98歲。著作共計有70餘部,包括《社會改造原理》、《自由之路》、《權力論》、《人類知識》、《教育與現代社會》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等等。

}, isbn = {9867854837}, author = {羅素, 伯特蘭} } @book {82959, title = {這個是什麼樣的世界?}, year = {2005}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

「形上學」是西方哲學中研究世界「基本結構」的一個學門。許多人認為形上學是玄之又玄、深奧難懂、甚至抽象無聊的學問,但這其實是對形上學的誤解。在這本書裡,作者透過簡單清楚的說明與生動鮮明的舉例,讓讀者對形上學不再產生距離感與畏懼感。討論的主題包括因果、等同、虛構人物、鬼神、可能性、矛盾、自由意志等等,都是讀者平時會想到、但卻沒機會仔細深思的問題。作者希望能讓讀者藉而熟悉當今英美分析哲學中形上學的一些重要議題、主要看法以及討論方式,也希望讀者讀完本書後,會有這樣的一種感覺:形上學的討論無非是想對我們的常識作出最佳的合理解釋罷了;這樣的討論或許精緻複雜,但絕非玄奧難懂。

作者簡介

王文方
西元1961年生。1986年政治作戰學校政治學碩士,1996年美國愛荷華大學(University of Iowa)哲學博士。2000年於軍中退伍後,至國立中正大學哲學系任教迄今,目前為該系副教授。專長為邏輯、模態邏輯,邏輯哲學與形上學。

}, isbn = {9789571442242}, author = {王, 文方} } @book {79581, title = {這是個什麼樣的世界?}, series = {哲學輕鬆讀}, year = {2005}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

「形上學」是西方哲學中研究世界「基本結構」的一個學門。許多人認為形上學是玄之又玄、深奧難懂、甚至抽象無聊的學問,但這其實是對形上學的誤解。在這本書裡,作者透過簡單清楚的說明與生動鮮明的舉例,讓讀者對形上學不再產生距離感與畏懼感。討論的主題包括因果、等同、虛構人物、鬼神、可能性、矛盾、自由意志等等,都是讀者平時會想到、但卻沒機會仔細深思的問題。作者希望能讓讀者藉而熟悉當今英美分析哲學中形上學的一些重要議題、主要看法以及討論方式,也希望讀者讀完本書後,會有這樣的一種感覺:形上學的討論無非是想對我們的常識作出最佳的合理解釋罷了;這樣的討論或許精緻複雜,但絕非玄奧難懂。

作者簡介

王文方
西元1961年生。1986年政治作戰學校政治學碩士,1996年美國愛荷華大學(University of Iowa)哲學博士。2000年於軍中退伍後,至國立中正大學哲學系任教迄今,目前為該系副教授。專長為邏輯、模態邏輯,邏輯哲學與形上學。

}, isbn = {9571442240}, author = {王, 文方} } @book {79598, title = {邏輯與思考}, year = {2005}, publisher = {學富文化}, organization = {學富文化}, abstract = {

《邏輯與思考》是專為非哲學系的大專學生所編寫的一本「邏輯和思考方法」的教科書,適於通識的「邏輯」、「思想方法」或「思惟方法」一類的課程。當然,本書也可以做為哲學系的邏輯課程之參考用書。本書有如下特點:

.整合邏輯與思考方法。除了介紹各種有用的思考方法與邏輯推論規則之外,還建立一個問題導向的思考方法架構,將種種方法融鑄成一個整體。

.強調邏輯思考的應用面向,因此特別重視邏輯觀念的解說與釐清。並著重在生活的面向上--尤其是盡量舉媒體、政治和小說的例子來為讀者示範:邏輯如何破解它們所犯的謬誤或者設下的思考陷阱。

.著重語言和邏輯的關係,完整地涉及邏輯和語言的句法學、語意學和語用學這三大面向。所以本書的「語用分析」、「語句的文法結構」、以及「文法語句和邏輯語句的關係」乃是比較特別的題材。

.每章均引用一個小故事,或者幽默小品,並在習題部分設計問題,使讀者針對故事和小品來思考。一來,體現本書對邏輯應用到生活的重視;二來可以提升閱讀本書的樂趣,督促讀者動腦思考。

}, isbn = {9789867840783}, author = {陳, 瑞麟} } @book {79272, title = {饗宴}, year = {2005}, publisher = {協志工業叢書出版}, organization = {協志工業叢書出版}, edition = {1}, isbn = {978-957-9357-31-9}, url = {https://books.google.com.tw/books/about/\%E9\%A5\%97\%E5\%AE\%B4.html?id=R061kQEACAAJ\&pgis=1}, author = {柏, 拉圖}, editor = {吳, 錦裳} } @book {79868, title = {Art as Performance}, year = {2004}, publisher = {Blackwell}, organization = {Blackwell}, address = {Oxford}, abstract = {

In this richly argued and provocative book, David Davies elaborates and defends a broad conceptual framework for thinking about the arts that reveals important continuities and discontinuities between traditional and modern art, and between different artistic disciplines.\ 

}, author = {Dave Davies} } @book {Shun2004, title = {Confucian ethics: A comparative study of self, autonomy, and community}, year = {2004}, publisher = {Cambridge}, organization = {Cambridge}, abstract = {

The Chinese ethical tradition has often been thought to oppose Western views of the self{\textendash}as autonomous and possessed of individual rights{\textendash}with views that emphasize the centrality of relationship and community to the self. The essays in this collection discuss the validity of that contrast as it concerns Confucianism, the single most influential Chinese school of thought. (Alasdair MacIntyre, who has significantly articulated the need for dialogue across traditions, contributes a concluding essay of commentary.)

}, isbn = {9780511606960}, doi = {10.1017/CBO9780511606960}, author = {Shun, Kwong Loi and Wong, David B.} } @book {80263, title = {Desert Islands: and Other Texts, 1953--1974 (Semiotext(e) / Foreign Agents)}, year = {2004}, publisher = {Semiotext(e)}, organization = {Semiotext(e)}, address = {California}, abstract = {

A fascinating anthology of texts and interviews written over 20 years by renowned French philosopher Gilles Deleuze."One day, perhaps, this century will be Deleuzian," Michel Foucault once wrote. This book anthologizes 40 texts and interviews written over 20 years by renowned French philosopher Gilles Deleuze, who died in 1995.

The early texts, from 1953-1966 (on Rousseau, Kafka, Jarry, etc.), belong to literary criticism and announce Deleuze{\textquoteright}s last book, Critique and Clinic (1993). But philosophy clearly predominates in the rest of the book, with sharp appraisals of the thinkers he always felt indebted to: Spinoza, Bergson. More surprising is his acknowledgement of Jean-Paul Sartre as his master.

"The new themes, a certain new style, a new aggressive and polemical way of raising questions," he wrote, "come from Sartre." But the figure of Nietzsche remains by far the most seminal, and the presence throughout of his friends and close collaborators, Felix Guattari and Michel Foucault. The book stops shortly after the publication of Anti-Oedipus, and presents a kind of genealogy of Deleuze{\textquoteright}s thought as well as his attempt to leave philosophy and connect it to the outside -- but, he cautions, as a philosopher.

}, author = {Gilles Deleuze} } @book {80121, title = {Same-sex marriage : the moral and legal debate}, year = {2004}, publisher = {Prometheus Books}, organization = {Prometheus Books}, abstract = {

2nd ed. The issue of same-sex marriage has attracted the attention of the nation and has become one of the most heated social controversies. This completely revised and updated second edition of "Same-Sex Marriage" presents a balanced selection of the latest, the most diverse, and the most clearly argued positions advocated by academics, politicians, journalists, attorneys, judges, and activists.

Introduction {\textendash} pt. I. The Massachusetts decision and reactions. Goodridge v. Massachusetts Department of Public Health / Massachusetts Supreme Judicial Court ; Toward a more perfect union / David J. Garrow ; A call for a constitutional amendment protecting marriage / President George W. Bush ; Bush{\textquoteright}s case for same-sex marriage / Jonathan Rauch ; How good is Goodridge? An analysis of Goodridge v. Department of Public Health / Glenn T. Stanton ; The road to gay marriage / New York Times editorial ; Time for a new Boston Tea Party / Pat Buchanan ; The power of marriage / David Brooks ; Why the "M" word matters to me / Andrew Sullivan ; Marriage: mix and match / Nicholas Kristof ; The bells are ringing ... marriage, marriage, everywhere / John O{\textquoteright}Sullivan ; "Sanctity" and sanctimony / Jennifer Black ; No court ruling can change the fact that marriage is about one man and one woman / Ron Crews ; Weddings once forbidden: obstacles to gay marriage evoke mixed-marriage bans / Derrick Z. Jackson ; The abolition of sex don{\textquoteright}t worry{\textendash}only in the law. Only! / John Derbyshire {\textendash} pt. II. The emotional dimensions of the debate. Gay marriage takes heart: one couple{\textquoteright}s story / Chivas Sandage ; A (personal) essay on same-sex marriage / Barbara J. Cox ; Adam and Eve, not Adam and Henry / Jeffrey Hart ; A lesbian family / Lindsy Van Gelder ; I left my husband for the woman I love / Jane Doe ; Counseling same-sex couples / Douglas Carl ; I have anguished / Ed Fallon. pt. III. The philosophical arguments. The morality of homosexual marriage / Daniel Maguire ; Contra same-sex marriage / Jeff Jordan ; Homosexuality and marriage / John B. Cobb Jr. ; The marriage amendment / The editors, First things ; Same-sex marriage: the theologies can vary / Dudley Rose ; A more perfect union: reservations about gay marriage / Dennis O{\textquoteright}Brien ; Virtually normal / Andrew Sullivan ; The marrying kind / Elizabeth Kristol ; Embodiment, care ethics, and the same-sex marriage controversy / Maurice Hamington ; Gay marriage{\textendash}and marriage / Sam Shulman ; Bless the tie that binds: a Puritan-covenant case for same-sex marriage / Dwight J. Penas ; Since when is marriage a path to liberation? / Paula L. Ettelbrick ; The libertarian question: incest, homosexuality, and adultery / Stanley Kurtz ; Making the family functional: the case for same-sex marriage / Larry A. Hickman ; A Christian case for same-sex marriage / Jack McKinney {\textendash} Appendixes. 1. The text of the Defense of Marriage Act ; 2. Gay marriages in San Francisco: Mayor Gavin Newsom{\textquoteright}s letter to the County Clerk / Gavin Newsom ; 3. Baehr v. Lewin: an edited version of the 1993 Hawaii Supreme Court decision and report of the Hawaii Commission on Sexual Orientation and the Law.

}, isbn = {1591022746}, author = {Baird, Robert M. and Rosenbaum, Stuart E.} } @book {80503, title = {Very little{\textendash} almost nothing : death, philosophy, literature}, year = {2004}, pages = {276}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

2nd ed. Chapter Preamble: Travels in Nihilon {\textendash} chapter Lecture 1: Il y a {\textendash} chapter Lecture 2: Unworking romanticism {\textendash} chapter Lecture 3: Know happiness {\textendash} on Beckett {\textendash} chapter Lecture 4: The philosophical significance of a poem {\textendash} on Wallace Stevens {\textendash} chapter Notes 270 / Acknowledgements {\textendash} chapter Acknowledgements {\textendash} .

}, isbn = {0203462939}, author = {Simon Critchley} } @book {82242, title = {What I Believe}, year = {2004}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

Along with\ Why I Am Not a Christian, this essay must rank as the most articulate example of Russell{\textquoteright}s famed atheism. It is also one of the most notorious. Used as evidence in a 1940 court case in which Russell was declared unfit to teach college-level philosophy,\ What I Believe\ was to become one of his most defining works. The ideas contained within were and are controversial, contentious and - to the religious - downright blasphemous. A remarkable work, it remains the best concise introduction to Russell{\textquoteright}s thought.

}, isbn = {9780415325097}, author = {Bertrand Russell} } @book {80394, title = {中國近世宗教倫理與商人精神}, year = {2004}, pages = {248}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, address = {臺北}, abstract = {

本書是余英時先生最新發表的史學專題研究,初稿刊於香港《知識份子》季刊1986年冬季號。以範圍而論,本書概括了儒、釋、道三教的發展和社會變遷;以時間而論,它上起中唐,下迄乾嘉之世,差不多涵蓋了一千年的歷史過程。綜觀了中國的宗教與社會發展史。

全文分為上、中、下三篇。上篇:中國宗教的入世轉向。這一部分主要是研究中唐以來的新禪宗和宋以後的新道教。中篇:儒家倫理的新發展。這一部分著重討論新儒家和新禪宗的關係,以及從程、朱到陸、王的發展。下篇:、中國商人的精神。這一部分大致以十六至十八世紀為時代斷限。但研究的重點不是商業發展的本身,而是商人和傳統宗教倫理,特別是新儒家的關係。這三個部分雖是互相涵攝、彼此呼應的,但各篇也自有其獨立性。這是近年史學界一部大著作,對中唐以來的思想史和社會史都有最重要的發明,對清代及近代史的研究,啟發甚多。

}, isbn = {9570827157}, author = {余, 英時} } @inbook {80032, title = {中西法律傳統中的「親親相為隱」}, booktitle = {儒家倫理爭鳴集--以「親親相隱」為核心}, year = {2004}, pages = {664-713}, abstract = {

近年來,哲學界在爭論「父子互隱」與孟子論舜的問題,因為事關儒家倫理的歷史考察與價值評判,故引起了許多學者的關注。法學界關於「親情容隱」的反思,早於哲學界,頗值得哲學、偷學界的同仁們重視。
本書收入了劉先生與北子門生的對談,平易而深刻。我們也收錄了德國與美國學者的論文,借他山之石,獲取新思。本集主要收錄的是論戰性的文章,涉及爭辯的學者凡十八人,論文凡三十一篇。這場論戰涉及到如何歷史地評價儒家偷及儒家偷的現代意義的問題。

}, isbn = {7535139914}, author = {范, 忠信} } @inbook {80030, title = {儒家「親親相隱」的倫理依據和法律要求}, booktitle = {儒家倫理爭鳴集--以「親親相隱」為中心}, year = {2004}, pages = {735-750}, publisher = {湖北教育出版社}, organization = {湖北教育出版社}, address = {武漢}, author = {劉, 軍平 and 郭, 齊勇} } @book {79191, title = {判斷力批判:康德三大批判之三}, year = {2004}, publisher = {聯經出版}, organization = {聯經出版}, abstract = {

  康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」,具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中,人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關,在「目的」論裡,通過對終極目的的追尋,人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人,因而在本體上與道德律相關。康德認為,自由和道德律是互為前提的:只有出於自由的道德才是真正的道德,也只有服從道德律的自由才是真正的自由。

康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據,但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的,而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介,才真正是康德整個先驗人類學研究的核心,這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題,目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題,因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現,而人的自由也就成為一種「事實」(Tatsache),只有通過它,現象的人才顯出背後有超驗的人的本體,同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。

}, isbn = {9789570855654}, issn = {9570826967}, author = {Immanuel Kant and 康德, 伊曼努} } @book {82704, title = {哲學的追尋}, year = {2004}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {

人生之中要面對不同層面的問題︰解決生活、追求知識、美感觀賞、建立人倫關係、尋找生命意義。本書主要是引領讀者思考這一連串的問題。全書分四章︰第一章〈哲學的冀求〉探尋哲學的價值、哲學的本懷;第二章〈知識與存在〉述說哲學如何看待存在問題及所採取的方法;第三章〈快快樂樂地活著〉探討人類追索生命存在的意義;第四章〈自由與終極〉討論人生關懷、終極、宗教等論題。本書作者希望透過自己的歷程及所關心的哲學問題,讓讀者對哲學有初步的了解。

香港中文大學自創校以來,便堅持大學所培育的人才,除了具有精專的知識,配合社會發展的需要外,亦應擁有現代「知識人」的素質:包括對自己民族學術文化有一定的了解,對人類知識文化有基本的認識,有獨立思考和判斷的能力,以及對真、善、美等價值有所追求和執著。因此,通識教育自始即為中文大學學制中不可或缺的有機組成部份。現在大學通識教育部將這些老師的心血結晶編輯成《通識教育叢書》,陸續出版,初步涵蓋天文、物理、哲學、教育、文化、藝術、統計、大眾傳播等不同領域。

作者簡介

陶國璋,畢業於香港中文大學,獲文學士、哲學碩士,及後取得香港新亞研究所博士;現任教於香港中文大學哲學系。主要研究興趣在儒家哲學、道家哲學、佛家哲學、康德哲學、存在主義及形而上學。曾出版《開放精確的思考》、《思考的盲點》、《生命坎陷與現象世界》、《莊子齊物論義理演析》及《哲學的陌生感》等書。

}, isbn = {9789629961565}, author = {陶, 國璋} } @book {80962, title = {宋明理學與政治文化}, year = {2004}, month = {07/2004}, publisher = {允晨文化}, organization = {允晨文化}, abstract = {

本書包括兩個部分,第一部分集中討論宋代理學的起源和發展,及其與政治文化之間千絲萬縷的複雜關係;第二部分研究明代理學與政治文化的關係。全書根據原始史料建構一個整體的歷史景觀。藉由通過宋代的歷史脈絡和具體情境,重建理學從開始到完成的實際過程。作者從歷史觀點強調理學(或道學)的起源和發展首先必須置於宋代特有的政治文化的大綱維中,然後才能得到比較全面的認識。全書對宋明理學的文獻(二程、張載、朱熹等)作了政治的解讀,開顯出迥異於傳統學界建構的宋明政治文化。

}, isbn = {9570329785}, author = {余, 英時} } @book {79906, title = {實踐理性批判:康德三大批判之二}, year = {2004}, month = {04/2004}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同,但細節安排、劃分卻迥異,甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」,而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」;即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件,而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準,批判和評價一般的(不純粹的)理性在實踐活動中的種種表現,從中確認純粹理性的先天普遍規律,這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的,並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」,這樣一來,自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」,而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。

作者簡介:
康德(Immanuel Kant,1724-1804),為西方柏拉圖以降最重要的哲學家。

譯者簡介:
鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙市人,1982年獲武大哲學系碩士學位,現任武漢大學哲學系教授、博士生導師、西方哲學研究所所長,中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力/黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者{\textemdash}{\textemdash}康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞{\textemdash}{\textemdash}中西人格的表演性》、《人之鏡/中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅/九十年代文學的生存意境》等,譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》(與楊祖陶合譯)、胡塞爾《經驗與判斷》等;發表論文百餘篇。

}, isbn = {9570826959}, author = {Immanuel Kant and 康德, 伊曼努 and 鄧, 曉芒} } @book {80977, title = {心理學}, year = {2004}, publisher = {五南圖書公司}, organization = {五南圖書公司}, address = {臺北}, abstract = {

本書內容是為心理系的學生所編寫,以供他們在上、下兩學期中獲致心理學的進階知識。但因為心理學涵蓋的範圍極為廣泛,所以原文書的編幅相當可觀,內容也較為繁複。對於想要一窺心理學奧秘而選修這門課程的學生而言,面對這樣的龐然大物,往往有不知從何下手的因惑。因此,譯者在本版藉著簡約文字以縮短其篇幅,而又不傷原文書旨意,試著把各個領域的綱領勾勒出來,並對其基本概念作清楚的界說,以使學生在自我進修或應付考試上皆能有所依據,實為值得你選用的一本「普通心理學」讀物。

作者簡介

理查.葛雷

美國知名心理學者

譯者簡介

游恒山

  臺灣大學心理學系
  華邦電子工程師
  德碁半導體工程師
  心理學方面譯述數十本

}, isbn = {9789862802403}, author = {Richard J. Gerrig and Philip G. Zimbardo} } @book {81530, title = {書寫與差異}, year = {2004}, month = {05/2004}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, address = {臺北}, abstract = {

德希達 (Jacques Derrida, 1930- 2004) 是西方結構主義的代表人物,法國著名的哲學家。本書是作者的重量級著作,集結十一篇重要論文而成。這些論文對尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格、阿爾多、布朗蕭等著名的文學家、哲學家的有關書寫與差異的思想進行探討與研究。德希達運用解構的思想分析集中闡明了 Difference (差異)這一他自造的概念的內涵,它標誌著一種奇特的運動,一種各自差異的運動--迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離--的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求,即對文學書寫與結構動機(在批評、人文科學或哲學領域)進行探索,並堅持一種基本觀念:書寫與差異之間的連接點。

作者簡介

德希達 (Jacques Derrida) 為西方結構及解構主義最重要的代表人物,亦為當下任何治西方文學、思想史者所不能忽略的大師。《書寫與差異》(一九七二)一書為德希達眾多著書中最有影響力的一部。此書揭櫫「書寫」的不透明、中介特性,以及文字傳達意義的延宕、挪移、及後設性。而「差異」(或difference、延異、衍異、分延)的觀念,更直指意義表現,實踐的無限播散、分裂可能。此書為西方過去三十年來的思維、論述模式帶來決定性的影響--或斷裂。解構、後現代主義的典範因此而興。《書寫與差異》一書辯證繁複精彩,惟中文學界一直未有譯本以饗本地學者學生。譯者張寧博士任職於法國國家社會科學研究院,專治政治當代哲學。張寧博士與德希達共事多年,為德希達指定中文版譯者。本書翻譯歷時多年,譯筆流暢,極見功力。本書中文版問世將為台灣文、史、哲學界帶來深遠影響。

}, isbn = {9789867895622}, author = {德希達, 雅克 and 張, 寧} } @book {82028, title = {李春生著作集}, year = {2004}, publisher = {南天書局}, organization = {南天書局}, abstract = {

李春生著作集 (1-4冊.附冊)

}, isbn = {9789576386305}, author = {李, 春生} } @book {81560, title = {東亞儒學:批判與方法}, year = {2004}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書由日本大阪大學名譽教授子安宣邦寫成,中央研究院文哲所陳瑋芬教授翻譯。全書共分十二章,除第一章為《導論》外,第二到五章為《近世日本儒學與方法的視野》單元,第六到八章為《近代日本與儒學的表象》單元,第九到第十二章為《近代日本與東亞像、中國像》單元。全書期以更多元性的觀點闡述「東亞」概念,並將日本「儒教」所勾勒出的表象及本質,對應整個中國、東亞結構,在融合政治、文化與地域視野的論述下,呈現東亞儒學更深厚、敻遠的面貌。

}, isbn = {9789570172515}, author = {子安, 宣邦} } @book {82422, title = {現象學十四講}, year = {2004}, publisher = {心靈工坊 }, organization = {心靈工坊 }, abstract = {

索科羅斯基(Robert Sokolowski),這位老牌的美國現象學家,自1964年出版《胡塞爾形構觀念的形成》以來,就一直是現象學界中的頂尖人物。1996年春天,由於與一位數學教授的一場談話,激發他寫作這本認識現象學的入門書,引領讀者認識這門「既是簡單明瞭,又是錯綜複雜」的學問。

什麼是現象學?索科羅斯基指出,現象學是一個重要的哲學運動,也是二十世紀主要的哲學發展方向。它發端於二十世紀的初始,在步入二十一世紀初的今天,我們剛好能夠看到這一百年來現象學的發展。一般而言,二十世紀的西方哲學可分為英美的分析哲學,與歐洲的歐陸哲學,現象學即是二十世紀歐陸哲學中很重要的一部分。

現象學是對人類經驗的探索,是對事物在經驗中向我們顯現之方式的探索。現象學不只影響重要的學術潮流,如詮釋學、結構主義、文學形式主義、解構主義等,並已落實在生活世界之中,成為各種理論建構的基石,在藝術、心理學、護理學、人類學等應用學科中都銳不可擋。本書由大師出馬,以清晰與生動的例子,將現象學的基本要素、語彙做詳盡的解釋,也以日常生活為例,讓讀者從以往的習以為常,進入從現象學角度思考的哲學生活。

本書的優點有兩個方面,第一,基本概念清楚、不囉唆,也不引用原典術語,只要沈潛細讀,大學部的學生大抵都可以領會;第二是廣度夠,涵蓋現象學的存有層面、意義詮釋層面、乃至世界之建構面。想要了解什麼是現象學,本書絕對是第一流的入門必讀好書。

推薦:蔡錚雲(中山大學哲學研究所所長)、余德慧(東華大學諮商與輔導心理學系教授)、
   汪文聖(政治大學哲學研究所教授)
審閱:龔卓軍(中山大學哲學研究所助理教授)

作者簡介

羅伯.索科羅斯基
羅伯.索科羅斯基博士是美國天主教大學(The Catholic University of America in Washington, D.C.)的哲學教授,於1962年授命為羅馬天主教神父。他是國際知名的哲學家,尤其是在現象學方面。1994年,美國天主教大學曾舉辦了一個名為「The Truthful and the Good, Essays In Honor of Robert Sokolowski」的學術研討會,討論索科羅斯基教授的哲學作品。索科羅斯基教授也是一位傑出的哲學教授。

譯者簡介

李維倫
李維倫,政治大學心理系畢業,美國杜肯大學(Duquesne University)臨床心理學博士,國立東華大學臨床與諮商心理學系助理教授。目前致力於以現象學方法思考與研究心理治療的相關議題,期能促成心理治療的本土轉化。

}, isbn = {9789867574077}, author = {Robert Sokolowski} } @book {79599, title = {科學理論版本的結構與發展}, series = {學術叢書}, year = {2004}, publisher = {國立臺灣大學出版中心 }, organization = {國立臺灣大學出版中心 }, abstract = {

「科學理論版本的結構與發展」是一本探討「科學理論的結構與發展」的專題論著。

針對「結構」,作者使用「分疇、分類與模型」的 觀念來分析;針對「發展」,作者提出「理論版本」和「理論版本家族」這一對觀念,用來說明科學理論及其發展的諸般現象,包括繼承、更新與競爭等。

}, isbn = {9570161833}, author = {陳, 瑞麟} } @book {79255, title = {科學革命的結構}, series = {新橋譯叢}, year = {2004}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

1962年,《科學革命的結構》出版,成為科學史與科學哲學的里程碑。五十年之後,本書仍有許多發人深省的論點。作者孔恩以本書質疑我們一向居之不疑的線性進步史觀,主張革命性的點子並不出自「常態科學」,即例行性、累進式的研究活動,如做實驗與積累事實。而科學革命{\textemdash}{\textemdash}破壞傳統思路、提出新奇點子的突破時刻{\textemdash}{\textemdash}發生於常態科學之外。孔恩寫作本書時,科學以物理學唯我獨尊,現在則由生物科技領一時風騷,但是他的點子歷久彌新,例如常態科學製造異例,再由科學革命撥亂反正、消解異例。

這本50週年紀念版,科學哲學家哈金(Ian Hacking)撰寫的〈導讀〉頗有洞見。他對因孔恩而流行的詞彙做了澄清,包括「典範」、「不可共量」,也討論了孔恩的理論與當今科學的關係。

作者簡介

孔恩(Thomas S. Kuhn, 1922-1996)
退休前是美國麻省理工學院洛克斐勒講座教授,著作包括《哥白尼革命》(1957)、論文集《必要的張力》(1977)、《黑體理論與量子不連續性1894-1912》(1978)等。

譯者簡介

程樹德
美國哈佛大學細胞及發展生物學博士,國立陽明大學微生物及免疫學研究所副教授。

傅大為
美國哥倫比亞大學科學史與科學哲學博士,國立陽明大學科技與社會研究所教授。

王道還
生物人類學者。

}, isbn = {9789573280132}, issn = {9573234327}, author = {T. S. Kuhn and 王, 道還} } @book {79527, title = {純粹理性批判:康德三大批判之一}, year = {2004}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

康德的第一批判:《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命,改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程,奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎,成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是:通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見,《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎,而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學,但本身並不就是形而上學,而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識,所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學,「它是先驗哲學的完備的理念,但還不就是這種先驗哲學本身。」

作者簡介:
康德(Immanuel Kant,1724-1804),為西方柏拉圖以降最重要的哲學家。

譯者簡介:
鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙市人,1982年獲武大哲學系碩士學位,現任武漢大學哲學系教授、博士生導師、西方哲學研究所所長,中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力/黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者{\textemdash}{\textemdash}康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞{\textemdash}{\textemdash}中西人格的表演性》、《人之鏡/中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅/九十年代文學的生存意境》等,譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》(與楊祖陶合譯)、胡塞爾《經驗與判斷》等;發表論文百餘篇。

}, isbn = {9570826940}, author = {康德, 伊曼努 and Immanuel Kant} } @book {82956, title = {西洋哲學史(1-7冊)/柯普斯登}, year = {2004}, publisher = {黎明}, organization = {黎明}, abstract = {

柯普斯登
柯普斯登:一九o七年生於英國。一九三九年,受聘於倫敦大學石洛普學院任哲學史教授;一九五二年到一九六五年任羅馬宗座格里哥利大學形上學教授;一九六五年柯氏回到倫敦大學繼續擔任哲學史教授,同時,兼任哲學研究主任及黑石洛普學院院長。一九七四年退休,被倫敦大學禮聘為名譽教授;並擔任「吉佛德講座」,主講「哲學史的哲學」。

}, isbn = {9789571601427}, author = {Frederick Copeston} } @book {79278, title = {論語新解}, year = {2004}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

朱子有《論語集注》,為中國八百年來一部人人必讀之書。但此八百年中,又生許多說法。本書乃就朱子以下的名家說法,加以條貫整理,補充珠住未及。所謂新解,乃朱子以下之新,非欲破棄珠注以為新。讀者可由此書來讀珠注,奕可讀朱注後再讀此卷,庶乎更得《論語》之真諦。

}, isbn = {9571927708}, author = {錢, 穆} } @book {80734, title = {走在莊子逍遙的路上}, year = {2004}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9570519320}, author = {王, 邦雄} } @book {82142, title = {Contraception and Chastity}, year = {2003}, publisher = {Catholic Truth Society}, organization = {Catholic Truth Society}, abstract = {

Contraception and Chastity was first published by the CTS in 1975. Its fresh and incisive defence of the Church{\textquoteright}s teaching has helped many to appreciate the reasons for that teaching.

}, isbn = {9781860822216}, author = {Elizabeth Anscombe} } @inbook {79940, title = {On Going the Bloody Hard Way in Philosophy}, booktitle = {The Possibilities of Sense}, year = {2003}, publisher = {Macmillan}, organization = {Macmillan}, author = {James Conant} } @book {79294, title = {Holzwege}, year = {2003}, publisher = {Klostermann}, organization = {Klostermann}, isbn = {978-3465032380}, issn = {3465032381}, author = {Martin Heidegger} } @book {82476, title = {Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy}, year = {2003}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

{\textquoteright}Foot stands out among contemporary ethical theorists because of her conviction that virtues and vices are more central ethical notions than rights, duties, justice, or consequences - the primary focus of most other contemporary theorists. This volume brings together a dozen essays published between 1957 and 1977, and includes two new ones as well. In the first, Foot argues explicitly for an ethic of virtue, and in the next five discusses abortion, euthanasia, free
will/determination, and the ethics of Hume and Nietzsche. The final eight essays chart her growing disenchantment with emotivism and prescriptivism and their account of moral arguments. All the essays embody to some extent her commitment to an ethics of virtue.... Foot{\textquoteright}s style is straightforward and
readable, her arguments subtle, ingenious, and some of them important.{\textquoteright} Choice

{\textquoteright}All in all, this collection of essays provides much to whet the moral philosopher{\textquoteright}s appetite.{\textquoteright} International Philosophical Quarterly

}, isbn = {9780199252862}, author = {Foot, Philippa R.} } @book {81171, title = {圓善論}, series = {牟宗三全集}, volume = {22}, year = {2003}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

哲學系統之完成是靠兩層立法,而這兩層立法中,實踐理性〈理性之實踐的使用〉優於思辨理性〈理性之思辨的使用〉。實踐理性必指向於圓滿的善,因此,圓滿的善是哲學系統完成之究極標識。本書即是圍繞此一主題之論述。

}, keywords = {佛學, 儒學, 善, 康德, 道家, 道德哲學}, isbn = {9570825510}, author = {牟, 宗三} } @book {79600, title = {墨學:理論與方法}, series = {Cultural Map}, year = {2003}, publisher = {揚智}, organization = {揚智}, abstract = {

本書乃對先秦顯學--墨家哲學的專題研究,特別著重其理論建構的思路與方法,內容包括對台灣五十多年年墨學研究的回顧、對中國哲學研究方法的分析與比較、以新的研究方法呈現墨學的理路系統、建構「兼愛」倫理學,並將「兼愛」思想與西方「寬容」、佛家「慈悲」相比較、且嘗試與儒家人文思想相整合。基本上,本書是以方法的進路呈現墨家哲學的現代意義。

作者簡介

李賢中

1957年生於台灣省基隆市,輔仁大學哲學博士,曾任輔仁大學共同科副教授、輔仁大學中西文化研中心研究員、研究中心主任。現任東吳大學哲學系副教授。著有《先秦名家「名實」思想探析》等書,發表專著及論文共二十餘種。\ 
著作/墨學-理論與方法

}, isbn = {9578185421}, author = {李, 賢中} } @book {79286, title = {愛的藝術(志文版)}, year = {2003}, publisher = {志文出版社}, organization = {志文出版社}, isbn = {9575450221}, author = {Erich Fromm and 弗, 洛姆} } @book {82300, title = {文化意識與道德理性}, year = {2003}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, isbn = {9789571505190}, author = {唐, 君毅} } @book {79311, title = {柏拉圖全集}, year = {2003}, publisher = {左岸文化出版}, organization = {左岸文化出版}, isbn = {9867854241}, issn = {9867854241}, author = {Pl{\'a}ton Plato and 柏, 拉圖} } @book {79862, title = {烏托邦}, year = {2003}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

摩爾以柏拉圖的《理想國》為雛形,取其小國寡民、階級分工和公有財產的理念,在《烏托邦》中構築一個非基督教的、共產的城邦國,以理性為治國的上綱原則。除了哲學與政治學的思辯,《烏托邦》亦藉文學性的虛構,將抽象的理念納入當時盛行的旅行文學的敘事框架中。

摩爾筆下的烏托邦強調教育,用以培養公民道德,以今天的說法就是利用國家機器來鞏固群體意識,這正是傅柯 (Michel Foucault) 等人所要顛覆的權力宰制。因此烏托邦揭櫫的理想對二十一世紀的多元讀者有何啟示,必然是一則弔詭的習題。

作者簡介
湯瑪斯-摩爾,於1478年出生,1535年被國君亨利八世下令處死,近60年的人生學仕兩順,不僅是傑出的律師、也是當時英國人文主義學者的領袖。他曾多次出任公職,官拜宰相,但因拒絕承認亨利八世為「教會之至尊」而去宰相職,遭囚禁於倫敦塔,終以身殉教。1935年受羅馬天主教會尊為聖徒。摩爾著作多以拉丁文寫成,尤以《烏托邦》一書傳世,其餘著作包括將古典希臘作品譯為拉丁文、神學論述,以及英文詩歌等。

譯者簡介
宋美王華,台灣大學外文系學士、碩士,美國布朗大學英美文學博士,主修十八世紀英國文學(諷刺詩與小說發展史)。曾任臺灣大學外文系教授兼系主任,現任淡江大學英文系教授。

著有《十八世紀英國文學-諷刺詩與小說》和中英文學術論文多篇,譯作散見國內期刊雜誌。

}, isbn = {9570825456}, author = {湯馬斯, 摩爾 and Sir Thomas More} } @book {80287, title = {空間詩學(張老師文化出版)}, year = {2003}, publisher = {張老師文化 }, organization = {張老師文化 }, address = {臺北}, abstract = {

「我們的家屋是我們在世間的小角落,誠如常有的說法,家屋是我們最初的宇宙,一個真實的宇宙,如果我們親密地看待自己的家屋,即使最破落簡陋的落腳處也有美妙之處。」

家屋的空間散發出一股吸引力,它蘊集了它所庇護範圍的內在的存有。家屋是一種幸福空間、抵抗強大力量的庇護空間、令人鍾愛的空間、充滿想像的空間{\textellipsis}而詩是一種靈魂的投身,詩的意象,即心理上驀然浮現的立體感。家屋這種「幸福空間」如何與詩做一種迷人的結合。作者告訴我們,心中的私密房間如今雖已消失,卻為何縈繞不去,成為難忘的過去?歇腳處如何又從何找到特別容許它存在的地點?

藉著回憶起「家屋」和「房間」,我們學習「安居」在我們自己裡面{\textellipsis}它們在我們裡面,而我們也在它們裡面。透過家屋,作者描述心理學、深度心理學、精神分析學{\textellipsis}

本書為哲學與科學的完美結合,空間心理學的經典巨著。對於有文字癮頭的知識份子而言,屬於重度刺激。

作者簡介
加斯東.巴謝拉Gaston Bachelard是個哲學家及思想家,由於對認識論的強調,巴謝拉把科學與哲學以一種前所未見的方式結合在一起。這位最後寫出科學「詩學」的作者,提供了人文科學與自然科學之間的中介。巴謝拉另一個具影響力的思想,是他分析想像形式的著作,特別是有關物質、活動、力量和夢等主題的意象,還有對火、風、水和土的聯想。

}, isbn = {9576935652}, author = {巴謝拉, 加斯東} } @book {81273, title = {良知學的展開}, year = {2003}, month = {06/2003}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, isbn = {957151179X}, author = {彭, 國翔} } @book {81483, title = {電影 2:時間-影像}, year = {2003}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。

時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也只是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則致力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。

認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是回憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或系列(如奧森-威爾斯、雷奈、高達{\textellipsis}{\textellipsis})。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼才是專屬電影的話語行動呢?

}, isbn = {9573250195}, author = {Gilles Deleuze} } @article {79113, title = {Die Menschheit zum Scheusal machen. Zu Kants Auffassung der Todesstrafe}, journal = {Perspektiven der Philosophy}, volume = {28}, year = {2002}, publisher = {Editions Rodopi B.V.}, address = {Amsterdam}, issn = {9042009543}, url = {http://www.amazon.de/Perspektiven-der-Philosophie-Band-28-2002/dp/9042009543/ref=sr_1_cc_1?s=aps\&ie=UTF8\&qid=1423585804\&sr=1-1-catcorr\&keywords=perspektiven+der+philosophie+bd.+28}, author = {H.-G. Schmitz} } @book {80502, title = {The language of new media}, year = {2002}, pages = {354}, publisher = {MIT Press}, organization = {MIT Press}, abstract = {

1st MIT Press pbk. ed. "In this book Lev Manovich offers the first systematic and rigorous theory of new media. He places new media within the histories of visual and media cultures of the last few centuries. He discusses new media{\textquoteright}s reliance on conventions of old media, such as the rectangular frame and mobile camera, and shows how new media works create the illusion of reality, address the viewer, and represent space. He also analyzes categories and forms unique to new media, such as interface and database."{\textendash}Book cover. What is new media? {\textendash} The interface {\textendash} The operations {\textendash} The illusions {\textendash} The forms {\textendash} What is cinema?

}, isbn = {9780262632553}, author = {Manovich, Lev.} } @book {82297, title = {Liberty}, year = {2002}, publisher = {Oxford University Press, USA}, organization = {Oxford University Press, USA}, abstract = {

Liberty\ is a revised and expanded edition of the book that Isaiah Berlin regarded as his most important--Four Essays on Liberty, a standard text of liberalism, constantly in demand and constantly discussed since it was first published in 1969. Writing in\ Harper{\textquoteright}s, Irving Howe described it as "an exhilarating performance--this, one tells oneself, is what the life of the mind can be."
Berlin{\textquoteright}s editor Henry Hardy has revised the text, incorporating a fifth essay that Berlin himself had wanted to include. He has also added further pieces that bear on the same topic, so that Berlin{\textquoteright}s principal statements on liberty are at last available together in one volume. Finally, in an extended preface and in appendices drawn from Berlin{\textquoteright}s unpublished writings, he exhibits some of the biographical sources of Berlin{\textquoteright}s lifelong preoccupation with liberalism. These additions help us to grasp the nature of Berlin{\textquoteright}s "inner citadel," as he called it--the core of personal conviction from which some of his most influential writing sprung.

Isaiah Berlin was a Fellow of All Souls and New College, Professor of Social and Political Theory, and founding President of Wolfson College. He also held the Presidency of the British Academy. He died in 1997. Henry Hardy is a Fellow of Wolfson College, Oxford, and is one of Isaiah Berlin{\textquoteright}s Literary Trustees. He has edited several other books by Berlin, and is currently preparing his letters and his remaining unpublished writings for publication.

}, isbn = {9780199249893}, author = {Berlin, Isaiah and Harris, Ian} } @book {82733, title = {phenomenology of perception}, year = {2002}, publisher = {ROUTLEDGE, TAYLOR \& FRANCIS GROUP}, organization = {ROUTLEDGE, TAYLOR \& FRANCIS GROUP}, abstract = {

由胡塞爾所開創的現象學,認為我們在認識世界的時候,只應該對我們直接體驗到的現象進行描述,但不主張解釋現象的因果關係,應該把一切經驗、知識或先入之見擱在一邊,以免影響我們對事物的體驗。

而一九四五年,梅洛-龐蒂所出版的《知覺現象學》(Phenomenology of Perception),更成為現象學哲學運動史上的一個里程碑{\textemdash}{\textemdash}《知覺現象學》的基本論點是:知覺是一切認識活動的開始,是其他認識活動的基礎。

梅洛-龐蒂繼承了胡塞爾的現象學,強調重要的是描述,而不是解釋。有些學者認為,梅洛-龐蒂不僅發展了胡塞爾的現象學哲學,且比胡塞爾更清晰地闡明了現象學的論點,將他譽為胡塞爾的最好解釋者。

}, isbn = {9780415278416}, author = {Maurice Merleau-Ponty} } @inbook {80284, title = {Queer Diaspora}, booktitle = {Handbook of Lesbian and Gay Studies}, year = {2002}, publisher = {SAGE Publications Ltd}, organization = {SAGE Publications Ltd}, abstract = {

The creation of a new field of lesbian and gay studies over the past thirty years has been a fascinating project. This volume brings together key authors in the field in 26 major essays and provides a clear sense of just how much has been achieved. It is a guide to the state of the art, and invaluable for scholars throughout the world{\textquoteright} - Ken Plummer, Professor of Sociology, University of Essex; and Editor of Sexualities {\textquoteleft}This book is unique in lesbian and gay studies. From politics to health, cyber-queers to queer families, the review essays in this volume cover all the important bases of GLB history and politics. The Introduction is a simple and accessible overview of the changing faces of theory and research ...

}, isbn = {9780761965114}, doi = { http://dx.doi.org/10.4135/9781848608269}, author = {Anne-Marie Fortier} } @book {82193, title = {Suicide}, year = {2002}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

There would be no need for sociology if everyone understood the social frameworks within which we operate. That we\ do\ have a connection to the larger picture is largely thanks to the pioneering thinker mile Durkheim. He recognized that, if anything can explain how we as individuals relate to society, then it is suicide: Why does it happen? What goes wrong? Why is it more common in some places than others? In seeking answers to these questions, Durkheim wrote a work that has fascinated, challenged and informed its readers for over a hundred years. Far-sighted and trail-blazing in its conclusions,\ Suicide\ makes an immense contribution to our understanding to what must surely be one of the least understandable of acts. A brilliant study, it is regarded as one of the most important books Durkheim ever wrote.

}, isbn = {9780415278317}, author = {{\'E}mile Durkheim} } @book {79820, title = {Surface and Depth: Dialectics of Criticism and Culture}, year = {2002}, publisher = {Cornell University Press}, organization = {Cornell University Press}, address = {Ithaca, NY}, abstract = {

A paradox of surface and depth pervades the field of aesthetics. How can art{\textquoteright}s surface meanings and qualities be properly appreciated without understanding the cultural context that shapes their creation and perception? But exploring such underlying cultural conditions challenges the perception of thosequalities and meanings of aesthetic surface that constitute the captivating power of art. If aesthetics deals with both surface and depth, impassioned immediacy yet also critical distance of judgment, how can this doubleness be held together in one philosophical vision?In his new book, Richard Shusterman explores the dialectics of surface and depth by examining key issues in the philosophy of art and culture from the logic of interpretation and evaluation to the roots of taste and convention, from the meanings of aesthetic purity and immediacy to the role of nature, theory, and history in our experience and understanding of art. In treating these topics, Shusterman combines the methods of analytic philosophy, critical theory, and poststructualism to arrive at new positions, displaying the philosophical versatility, originality of vision, and graceful, accessible writing that have become his trademark. Surface and Depth is crowned by a new definition of art as dramatization."

}, isbn = {9780801486838}, author = {Richard Shusterman} } @book {82137, title = {The World of Perception}, year = {2002}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

{\textquoteright}Painting does not imitate the world, but is a world of its own.{\textquoteright}

In 1948, Maurice Merleau-Ponty wrote and delivered on French radio a series of seven lectures on the theme of perception. Translated here into English for the first time, they offer a lucid and concise insight into one of the great philosophical minds of the twentieth-century.

These lectures explore themes central not only to Merleau-Ponty{\textquoteright}s philosophy but phenomenology as a whole. He begins by rejecting the idea - inherited from Descartes and influential within science - that perception is unreliable and prone to distort the world around us. Merleau-Ponty instead argues that perception is inseparable from our senses and it is how we make sense of the world.

Merleau-Ponty explores this guiding theme through a brilliant series of reflections on science, space, our relationships with others, animal life and art. Throughout, he argues that perception is never something learned and then applied to the world. As creatures with embodied minds, he reminds us that we are born perceiving and share with other animals and infants a state of constant, raw, unpredictable contact with the world. He provides vivid examples with the help of Kafka, animal behaviour and above all modern art, particularly the work of Cezanne.

A thought-provoking and crystalline exploration of consciousness and the senses,\ The World of Perception\ is essential reading for anyone interested in the work of Merleau-Ponty, twentieth-century philosophy and art.

}, isbn = {041531271X}, author = {Maurice Merleau-Ponty} } @book {80980, title = {中世紀以前的地域文化、宗教與藝術{\textemdash}{\textemdash}第三屆國際漢學會議論文集{\textbullet}歷史組}, year = {2002}, publisher = {中央研究院歷史語言研究所}, organization = {中央研究院歷史語言研究所}, address = {臺北}, abstract = {

本編共收論文七篇,大致分為三組:第一組有羅森(Jessica Rawson)、羅泰(Lothar von Falkenhausen)和陳芳妹三篇。這三篇從三星堆文化、西周青銅器的地域與多樣發展到秦漢禮器的變化,大致表現出近幾十年來,中國古代考古與器物藝術研究最具代表性的進展與課題。第二組只有邢義田一篇討論漢代畫像,以一個失傳的「七女為父報仇」的漢畫故事為例,討論格套、榜題、文獻和畫像解釋的關係。第三組集中在南北朝至七世紀的佛教人物與佛教造像。

此會議原設計有「古代藝術的區域性」和「中世紀的宗教與文化」兩個主題。本篇收錄的七篇論文自然遠不能代表這兩大題目。不過在方興未艾的文化史研究潮流中,宗教和藝術無疑是不可少的兩大支柱。閱讀這七篇論文,或可提供我們進一步思索宗教與藝術以及地域文化史之間的關係。

}, isbn = {9576718627}, author = {刑, 義田} } @book {79560, title = {人性論(精選本)}, year = {2002}, publisher = {商務}, organization = {商務}, abstract = {

凡自命在哲學和科學方面給世人發現任何新事物的人們,總喜歡貶抑前人所提出的體系,借以間接誇耀自己的體系,這對他們說來是最通常和最自然的事情。誠然,對於那些可以提交人類理性法庭的最重要的問題,我們現在仍然愚昧無知;這些人如果滿足於惋惜此種愚昧無知,那麼一切熟悉科學現狀的人們很少會對他們不欣然同意的。

一個具有判斷力和學識的人很容易看到這樣一個事實,即那些最為世人稱道,而且自命為高高達到精確和深刻推理地步的各家體系,它們的基礎也是很脆弱的。盲目接受的原理,由此而推出來的殘缺的理論,各個部分之間的不相調和,整個體系的缺乏證據;這種情形在著名哲學家們的體系中到處可以遇到,而且為哲學本身帶來了恥辱。

}, isbn = {9620754069}, author = {David Hume and 休, 謨 and 關, 文遠} } @book {79462, title = {台灣社會文化典範的轉移}, series = {世界公民叢書}, year = {2002}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

從典範轉移看新世紀的台灣生命力

台灣自1980年代以來的20年裡,經歷了四個前所未有的社會文化典範轉移,即:從威權體制到「民主典範」的轉移﹔從兩極省籍矛盾到四元「族群和諧典範」的轉移﹔從了無民間發展空間到民間「社會力典範」的轉移﹔以及從盲目成長的集體心態到新生環境和「永續發展典範」的轉移。然而,因為是進行的時間短和速度快,成熟度和穩定度都還不夠。

另外,還有兩個正在形塑和成形中的台灣社會文化典範轉移,就是「文化全球化/本土化」和「知識經濟/社會」的興起。嚴格說來,知識經濟社會在台灣的浮現正反映了台灣所面臨的文化全球化衝擊和因之而刺激所引發的文化本土化回應。知識經濟社會典範的轉移,更可以說是以文化全球化和本土化之間的「共存」和「和成」為此一新典範轉移的重要實質內涵。

這六個成熟程度不一的典範轉移,都有賴許多相關的制度化運作做為計劃性社會變遷的配套措施,才能將這六個新典範、新價值在台灣生根、落實和茁壯,而成為新世紀台灣本土社會生命力的一部分。在這關鍵的年代,社會學家蕭新煌教授藉由本書評析這些與我們的過去、現在和未來都息息相關的社會文化現象,為台灣大轉型留下歷史和宏觀的記錄。

}, isbn = {9570411511}, author = {蕭, 新煌} } @book {79546, title = {哲學入門九堂課}, series = {哲學}, year = {2002}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

哲學直接源自於我們生存的世界以及我們和世界的關係{\textellipsis}{\textellipsis}核心在於心靈經過反省之後會自然而然感到困惑的某些特定問題;要跨越哲學的門檻,最好的辦法便是直接思考這些問題。{\textellipsis}{\textellipsis}本書的目的不在提供解答--即使是我認為正確的解答--而是要讓你對這些問題有個相當初步的了解,如此才有獨立思考的能力。 --湯瑪斯-內格爾\ 

除了閱讀哲學史和哲學家的著作、與哲學大師對話之外,還有一種認識哲學的入門方法:直接思考哲學問題本身。為此,美國著名的哲學教授內格爾特別開設了九堂哲學入門課,帶領所有想要一窺哲學堂奧的初學者直接、一步步地思考與我們切身相關的九個哲學問題,包括自由意志、死亡、生命的意義、對與錯、社會正義、字詞的意義,以及身體與心靈的關係。在這九堂入門課中,我們不需求助於古往今來的哲學家,就能像哲學家一般地思考。上過這九堂課之後,我們不僅能對哲學有基本的認識,更可以成為具有獨立思考能力的小小哲學家,進而讓哲學成為安頓心靈的工具。

作者簡介:

紐約大學哲學與法律教授,專長領域為政治哲學、倫理學、知識論與心靈哲學。他同時是美國人文與科學學術院與英國國家學術院院士,為當代美國望重一方的哲學家。除了本書之外,已出版的著作尚包括:The Possibility of Altruism(1970)、Mortal Questions(1979)、The View From Nowhere(1986)、Equality and Partiality(1991)、Other Minds(1995)、The Last Word(1997)、The Myth of Ownership(2002)。

譯者簡介:

1968年生,台灣大學經濟系畢業、哲學研究所碩士。目前為電腦軟體編譯工程師,對哲學、音樂、電影、電腦、圍棋、推理小說皆有濃厚的興趣。

}, author = {湯瑪斯, 內格爾 and Thomas Nagel} } @book {80122, title = {性與理性(上)}, year = {2002}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {

一般人看待「性」,相當敏感且深具私密,儘可能做而不說或少說,有時卻說得很曖昧,形成無形的「禁忌」。本書作者理查-波斯納(Richard A. Posner)是美國聯邦上訴法庭第七巡迴法官,也是芝加哥大學法學院資深教授,同時,他也是經濟理論法學學派中的領導人物。被肯定為「同世代中最特出、也最多產的法學思想家」。他以理性兼具感性的審慎態度、廣集充分的資訊、比較分析的方法、整合跨學域的研究成果,提出深刻的批判,破除人們內心種種無知、偏見、羞恥與偽善堆累的迷障

}, isbn = {9577303846}, author = {波斯納, 理查 and Richard A. Posner} } @book {81748, title = {法律帝國}, year = {2002}, publisher = {時英}, organization = {時英}, abstract = {

本書內容豐富且富有層次{\textellipsis}{\textellipsis}

這是全面探討德沃金法律理論的開宗明義之作{\textellipsis}{\textellipsis}

本書氣勢恢弘,真是一位重要思想家名實相稱的重要作品。

德沃金孕發出一套繁複而強固的觀念體系,在本書中,他又以讀者熟悉的清晰和精緻,細述了這個體系。--London Review of Books--

}, isbn = {9789578890954}, author = {Ronald Dworkin} } @book {79268, title = {現代西方哲學新編}, year = {2002}, publisher = {五南}, organization = {五南}, author = {趙, 敦華} } @book {80692, title = {生命的自主權}, year = {2002}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9867892909}, author = {德沃金, 朗諾 and Ronald Dworkin} } @book {79165, title = {駭客倫理與資訊時代精神}, year = {2002}, pages = {247}, publisher = {大塊文化出版股份有限公司}, organization = {大塊文化出版股份有限公司}, isbn = {9867975154}, url = {https://books.google.com/books?id=1VQqPwAACAAJ\&pgis=1}, author = {Himanen, Pekka and 劉, 瓊云} } @book {80795, title = {The Great Philosophers : An Introduction to Western Philosophy}, year = {2001}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780192893222}, author = {Bryan Magee} } @book {82456, title = {The Problems of Philosophy}, year = {2001}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

{\textquoteright}Is there any knowledge in the world which is so certain that no reasonable man could doubt it?{\textquoteright}

Philosophy is the attempt to answer such ultimate questions, not carelessly and dogmatically, as we might deal with them in ordinary life, but critically, after analysing how and why the questions arise and clarifying the assumptions and concepts on which they are based.

This classic work, first published in 1912, has never been supplanted as an approachable introduction to the theory of philosophical enquiry. It gives Russell{\textquoteright}s views on such subjects as the distinction between appearance and reality, the existence and nature of matter, idealism, knowledge by acquaintance and by description, induction, and the limits and value of philosophical knowledge.

This edition includes an introduction by John Skorupski contextualizing Russell{\textquoteright}s work, and a guide to further reading.
show less

}, isbn = {9780192854230}, author = {Bertrand Russell} } @book {79406, title = {S{\o}ren Kierkegaards skrifter, Volume 18}, year = {2001}, publisher = {Gad}, organization = {Gad}, isbn = {9788712036807}, author = {S{\o}ren Kierkegaard} } @book {80796, title = {Talking Philosophy : Dialogues with Fifteen Leading Philosophers}, year = {2001}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780192854179}, author = {Bryan Magee} } @book {79695, title = {Time in the Ditch: American Philosophy and the McCarthy Era}, year = {2001}, publisher = {Northwestern University Press}, organization = {Northwestern University Press}, author = {McCumber, John} } @book {79613, title = {儒家思想開拓的嘗試}, year = {2001}, publisher = {中国社会科学出版社}, organization = {中国社会科学出版社}, abstract = {

目录\ \ {\textperiodcentered}\ {\textperiodcentered}\ {\textperiodcentered}\ {\textperiodcentered}\ {\textperiodcentered}\ {\textperiodcentered}

自序
1 从典范转移的角度看当代中国哲学思想之变局
2 儒学的理想与实际----近时东亚发展之成就与限制之反省
3 论宗教的超越与内在
4 {\textquotedblleft}两行之理{\textquotedblright}与安身立命
5 世界伦理与文化差异
6 起草{\textquotedblleft}世界伦理宣言{\textquotedblright}的波折----第二次世界论理会议剪影
7 从当代新儒家观点看世界伦理
8 儒家哲学在心理学上的意涵
9 通识与知情意----对于半个世纪以来通识教育的反省
10 中华文化在多元文化中的位置
附录 母亲的追思

}, isbn = {9787500430100}, author = {劉, 述先} } @book {82495, title = {全球倫理與宗教對話}, year = {2001}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

一九八九年孔漢思(Hans Kung)在「世界宗教與人權」研討會上,以「要沒有宗教之間的和平就沒有世界和平」為題演講後,世界(全球)倫理運動的序幕於焉展開。本書作者曾針對是次演講做出回應,從此與孔漢思推動建構的「世界(全球)倫理」的努力結下不解之緣。

針對此一論題,本書收錄了作者從一九八九年迄今多篇相關的精采文章,包括「世界倫理與文化差異」、「宗教情懷與世界倫理」、「從當代新儒家觀點看世界倫理」、「『理一分殊』規約原則與道德倫理重建之方向」,等等,為讀者提供一個完整面貌。

誠如作者在「自序」中提到,史威德勒堅信由啟蒙時代以來,「獨白時代」逐漸終結,「對話時代」正在來臨,全球意識覺醒,才能面對地球村毀滅的危機。史氏的呼籲與努力,已經獲得世界各精神傳統的參與及回應。因此,藉由本書的出版,希望對當前道德倫理的重建,提供一個方向,並引起更多人對此論題的關注,開展出新的觀念與行動,來面對新世紀與新千禧的挑戰。

}, isbn = {9789570411225}, author = {劉, 述先} } @book {79612, title = {全球倫理與宗教對話}, series = {世界公民叢書}, year = {2001}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

一九八九年孔漢思(Hans Kung)在「世界宗教與人權」研討會上,以「要沒有宗教之間的和平就沒有世界和平」為題演講後,世界(全球)倫理運動的序幕於焉展開。本書作者曾針對是次演講做出回應,從此與孔漢思推動建構的「世界(全球)倫理」的努力結下不解之緣。

針對此一論題,本書收錄了作者從一九八九年迄今多篇相關的精采文章,包括「世界倫理與文化差異」、「宗教情懷與世界倫理」、「從當代新儒家觀點看世界倫理」、「『理一分殊』規約原則與道德倫理重建之方向」,等等,為讀者提供一個完整面貌。

誠如作者在「自序」中提到,史威德勒堅信由啟蒙時代以來,「獨白時代」逐漸終結,「對話時代」正在來臨,全球意識覺醒,才能面對地球村毀滅的危機。史氏的呼籲與努力,已經獲得世界各精神傳統的參與及回應。因此,藉由本書的出版,希望對當前道德倫理的重建,提供一個方向,並引起更多人對此論題的關注,開展出新的觀念與行動,來面對新世紀與新千禧的挑戰。

}, isbn = {9570411228}, author = {劉, 述先} } @book {81269, title = {孟子重探}, year = {2001}, month = {07/2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

宋代以後,孟子思想在儒家傳統中取得正統的地位。但自清代以還,孟子的性善說已不大能為學者所理解,不時有人對此說提出質疑、乃至批判。民國以來,在西方文化的強烈影響下,孟子思想在中國的知識界更乏解人。本書作者相信:孟子的心性論、乃至道德哲學,縱使{\textellipsis}{\textellipsis}

}, isbn = {9570822368}, author = {李, 明輝} } @book {82025, title = {宗教經驗之種種}, year = {2001}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

威廉.詹姆斯的\<\<宗教經驗之種種\>\>自一九0二年出版以來,旋即登上暢銷書榜。華特.克拉克(Walter H. Clark)在\<\<今日心理學\>\>(Psychology Today)中提到:「它是宗教心理學領域最著名的一本書,或許也將成為二十世紀宗教論著中最有影響力的一本書。

藉著對許多宗教經驗主題的探討,如皈依、悔改、密契主義等等,並以許多思想家-如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人-的宗教經驗為例,本書作者主張構成宗教生活骨幹的並不是宗教教義,而是個人的宗教經驗。

本書討論的是嚴肅的宗教哲學論題,作者藉著對大量傳記資料的引用與分析,卻使得本書充滿小說的趣味,相當具有可讀性。無論讀者有沒有宗教信仰,本書都可以為讀者提供豐富的啟發與挑戰。

本書作者威廉.詹姆斯(William James, 1842-1910)是美國心理學之父,及知名的實用主義哲學家。他在心靈與宗教領域的研究極為特別,是「美國心靈學研究會」(一八八五年成立)的主要創立者,終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學,認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方,可透過某些現象來領會某種「超越性價值」;並強調人有巨大的潛能尚待開發,人的意識只有很少一部分為人所利用。他曾參與類似禪坐的靜坐活動,表示靜坐是一種喚起深度意志力的方法,可以增加個人的活力與生命力,也做靈媒的實證研究。

此外,威廉橫跨哲學、心理學與精神醫學界,對超意識的自動書寫很感興趣,曾大量收集案例,並發現青少年最能藉此表達內心的糾葛與人格之衝突,他還注意到自動書寫有時能解開罪犯的犯罪癥結,但並非人人能自動書寫,必須透過催眠或其他方法。有趣的是,新時代大師\<\<賽斯書\>\>的作者珍.羅伯茲(Jane Roberts)曾收到過威廉死後的信息,並透過珍的自動書寫出版\<\<一位美國作家的死後生存:威廉.詹姆斯的世界觀\>\>(The Afterdeath Journal of an American Philosopher,1978)一書,此書除具有深度評論外,並兼論美國歷史、心靈學、心理學與民主方面的問題。

}, isbn = {9789570411362}, author = {William James and 詹姆斯, 威廉} } @book {79353, title = {我談的那場戀愛}, year = {2001}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, abstract = {

融合理性與感性、細膩生動的戀愛過程全紀錄 如果你曾經愛過或正在愛中,本書必然觸動你的心弦,令你會心微笑。 如果你還沒有戀愛經驗,本書是你的最佳指引,帶你見習這個充滿美麗與哀愁的生命階段。

狄波頓在這本自傳式的小說中,細述一段情緣中的邂逅、迷戀、平凡中的幸福、熟悉後的倦怠、女友移情別戀(很不幸,情敵竟是自己介紹的)、試圖挽回無效、自殺、醒悟,以至於一段情完全成為過去。他認真思辯自己的感覺,忠實記下與女友交往中的各個細節,特別是心理與哲學層面的思考。透過作者觀察入微、瑣碎卻充滿趣味性的描述,我們見證了一段幾乎不朽但畢竟無法脫俗的愛情故事。本書文字生動、處處機鋒、不僅有極大的閱讀樂趣,閱畢更令人回味無窮。

}, isbn = {9789576076244}, author = {狄波頓, 艾倫 and Alain de Botton} } @book {81561, title = {明清臺灣儒學論}, year = {2001}, publisher = {台灣學生書局}, organization = {台灣學生書局}, abstract = {

本書收集整理作者數年來以「思想的區域研究」為思維主軸而完成的臺灣儒學論文,共計八篇。

儒學具有人類德智之普遍性意義,此即東西南北方皆有聖人;此心同、此理同之義。但卻非學院內的口耳之學而已;儒學實屬道德實踐的教化之學。所以儒學通過儒教而具體實存地成為中國人日用踐履的常道慧命,是中國人兩千年來的文化方向。

儒學既是活生生具體實存的實踐性德智,它必然隨實踐功夫而在大地上形構道統、政統、社統等層次意義的中國文化和土地傳統。經過歷史之積漸蘊貯,所以發展成儒家智慧在區域中的實踐性境界。

再者,中國文化隨中國人從中土往四周的播遷而逐漸擴展至中國四境,儒學儒教在地方上的踐成,乃是中國文化在該地區真正落實的證明。臺灣自西元一六六一年明鄭驅荷建政之始,即以浙東儒學樹立臺灣之儒家綱常與慧命;一六八三年入清版圖後,朱子儒學隨儒吏、儒士進啟臺灣,而與浙東儒學形成臺灣儒學儒教的大江巨河,共同滋溉儒家常道慧命之臺灣文化土壤。

本書更特別指出臺灣儒學儒教文化土壤之滋潤灌溉,多由地方儒士儒吏和民間社會之自動自發而開啟之、培成之、護育之,與「國家」的政權力較無實質關係。正因為如此,乙未割臺之後,雖然橫遭異族日人之殖民壓迫統治,臺民卻仍堅貞一志於儒門常道,並未由於遭受夷狄的壓制而異化;日據五十年的臺灣,實質上證成了儒家臺灣的剛健和敦篤。

本書八篇論文所論多屬明鄭與清代之臺灣,但就儒家孔孟程朱大傳統而言,文脈亦有遠紹千百年儒道者,此即萬里來龍結穴臺島,顯其飛龍之德。亦論及日據時期臺灣儒士剛烈之志者,此亦體證臺灣儒者春秋氣節必如長江,平居溫良恭儉讓,一片水鏡無痕,但若一旦臨家國生民患難之際,則必奮勇激厲而起,如江水驚濤怒潮之裂岸夷陵。這樣貞亮高潔的臺灣,近年卻被惡意遺忘、訕詈、踐踏、污蔑久矣,作者心中常懷畏懼與不平,故發憤著作臺灣儒學。

}, isbn = {9789571510965}, author = {潘, 朝陽} } @book {50826, title = {柏拉圖靈丹:日常問題的哲學指南}, year = {2001}, publisher = {方智}, organization = {方智}, abstract = {

蘇格拉底說:「未經檢視的生活,是不值得過下去的。」

佛陀說:「木工做木;箭匠做箭;智者塑造他們自己。」

在新的紀元開始之際,一種稱為「哲學諮商」的獨特潮流逐漸醞釀成形;它藉著徹底搜索智慧、實務及協助人們解決日常的問題,使哲學重新回到其傳統的根本,可以稱為「神智清明者的精神治療」。

本書展示了如何利用各種不同智慧傳統的卓越見解,來幫助你協助自己過更好的日子。從齊克果如何應付死亡的想法,到康德的義務理論,到易經對適應變化的指導 原則,以及亞里斯多德追求理性及中庸的建議。馬瑞諾夫博士把哲學從象牙塔中帶出來,並直接運用於我們的生活及我們每個人都會面對的困境上。

這本書中,並有很多自一流哲學諮商師的經驗中抽取出來的個案研究。馬瑞諾夫博士提出有五個步驟的PEACE法,它告訴你如何;辨識出你的問題(P)、富建 設性地表達出你的情緒(E)、分析你的選擇(A)、沉思出可幫助你做出最佳選擇及接受你最佳選擇的哲學性情(C)及重新找到你個人的平衡(E)。

哲學家洛馬瑞諾夫博士(Lou Marinoff Ph.D.)是這個領域中的翹楚,他告訴我們通往成功而充滿成就感的生活,就從一個簡單的選擇開始;那就是拿起這本書!

}, issn = {9576797608}, author = {Lou Marinoff and 馬瑞諾夫, 洛} } @book {81271, title = {自由民主與文化創生}, year = {2001}, month = {04/2001}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {

本書收錄了勞思光先生一九五二至七九年間撰寫的政治社會哲學及文化歷史哲學論文共十五篇,所論範圍極廣,包括黑格爾的政治哲學、海耶克的個體主義理論、托克威勒的民主政治構想、共產主義思想興起的社會經濟根源、辛亥革命與中國的道路、五四運動的意義等。全書貫串了勞先生自青年時代已清楚確立的自由民主理念、文化哲學立場,以及為中國文化尋求出路的反省方向。本文集是首次匯編成冊出版。

}, isbn = {962201965X}, author = {勞, 思光} } @book {80459, title = {醫院裡的哲學家}, year = {2001}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, address = {臺北 }, isbn = {9573016346}, author = {Richard M. Zaner and 詹納, 李察} } @book {79611, title = {理一分殊}, year = {2001}, publisher = {上海文藝出版社}, organization = {上海文藝出版社}, address = {上海市}, author = {劉, 述先} } @book {80236, title = {Autonomy and order : a communitarian anthology}, year = {2000}, pages = {247}, publisher = {Rowman \& Littlefield}, organization = {Rowman \& Littlefield}, abstract = {

Introduction: Autonomy and Order xi

{\textendash} Prologue: From Compliance to Community in the Works of Amitai Etzioni / Edward W. Lehman xvii

{\textendash} 1 Autonomy, Functionalism, and the Common Good: Some Liberal Doubts about The New Golden Rule / William R. Lund 1

{\textendash} 2 Communitarianism, Human Nature, and the Spirit of the Times / Dennis H. Wrong 23

{\textendash} 3 Procedure and Conviction: On Moral Dialogues / Hans Joas 37

{\textendash} 4 Integrity of Unrestricted Desire: Community, Values, and the Problem of Personhood / Thomas C. Kohler 57

{\textendash} 5 What Can the Study of Communities Teach Us about Community? / Benjamin D. Zablocki 71

{\textendash} 6 Defining Community: A Psychological Perspective / Tom R. Tyler, Robert Boeckmann 89

{\textendash} 7 Community and Its Discontents: Politics and Etzioni{\textquoteright}s The New Golden Rule / Wilson Carey McWilliams 111

{\textendash} 8 Integrating Diversity: Boundaries, Bonds, and the Greater Community in The New Golden Rule / Paul Lichterman 125

{\textendash} 9 Communitarianism: The Issue of Relativism / Nicos Mouzelis 143

{\textendash} 10 Moral Dialogue across Cultures: An Empirical Perspective / Shalom H. Schwartz, Anat Bardi 155

{\textendash} 11 Cycles of Moral Dialogue / Joel H. Rosenthal 185

{\textendash} 12 Accounting for Order / J. Russell Muirhead 193

{\textendash} 13 Toward an International Human Rights (and Responsibilities) Regime: Some Obstacles / Daniel A. Bell 211.

}, isbn = {0847697037}, author = {Lehman, Edward W.} } @book {79697, title = {"Communazis": FBI Surveillance of German Emigr{\'e} Writers}, year = {2000}, publisher = {Yale University Press}, organization = {Yale University Press}, author = {Stephan, Alexander and Heurck, Jan} } @article {79920, title = {Reflections on Words and Music}, journal = {Musical Quarterly}, volume = {84}, year = {2000}, pages = {123-136}, author = {Martin Boykan} } @book {80229, title = {Social and cultural anthropology : a very short introduction}, year = {2000}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

A dispute in Donggo : fieldwork and ethnography

{\textendash} Bee larvae and onion soup : culture

{\textendash}A brief encounter : society

{\textendash} Fernando seeks a wife : sex and blood

{\textendash} La Bose becomes Bakar : caste, class, tribe, nation

{\textendash} A feast in Nuyoo : people and their things

{\textendash} A drought in Bima : people and their gods

{\textendash} Ñañuu María gets hit by lightning : people and their selves

{\textendash} Afterword: Some things we{\textquoteright}ve learned.

}, isbn = {0192853465}, author = {Monaghan, John. and Just, Peter.} } @book {80027, title = {Suffering from Indeterminacy: An Attempt at a Reactualization of Hegel{\textquoteright}s Philosophy of Right: Two Lectures}, year = {2000}, publisher = {Uitgeverij Van Gorcum}, organization = {Uitgeverij Van Gorcum}, address = {Amsterdam}, author = {Axel Honneth} } @inbook {81119, title = {A Sustainable Definition of {\textquotedblleft}Art{\textquotedblright}}, booktitle = {Theories of Art Today}, year = {2000}, pages = {141{\textendash}159}, publisher = {University of Wisconsin Press}, organization = {University of Wisconsin Press}, chapter = {8}, address = {Wisconsin }, abstract = {

What is art? The contributors to Theories of Art Today address the assertion that the term "art" no longer holds meaning. They explore a variety of issues including: aesthetic and institutional theories of art, feminist perspectives on the philosophy of art, the question of whether art is a cluster concept, and the relevance of tribal art to philosophical aesthetics. Contributors to this book include such distinguished philosophers and historians as Arthur Danto, Joseph Margolis, and George Dickie.

}, isbn = {0299163547}, author = {Eaton, Marcia M} } @book {81251, title = {Thoughts on the Interpretation of Nature}, year = {2000}, month = {03/200}, publisher = {Clinamen Press Ltd.}, organization = {Clinamen Press Ltd.}, abstract = {

Diderot (1713-1784) was, alongside Voltaire, the most prolific, talented, and famous of the Enlightenment figures known as the Philosophes. This is the first English language edition of Pensees sur l’Interpretation de la Nature and two other complementary works forming a trio that allows readers a holisitic appraisal of Diderot’s far reaching philosophy.

}, isbn = {9781903083055}, author = {Denis Diderot} } @book {80192, title = {What we owe to each other}, year = {2000}, publisher = {Belknap Press of Harvard University Press}, organization = {Belknap Press of Harvard University Press}, abstract = {

How do we judge whether an action is morally right or wrong? If an action is wrong, what reason does that give us not to do it? Why should we give such reasons priority over our other concerns and values? This text offers answers to these questions, and explores the views and values behind them.

}, isbn = {067400423X}, author = {Scanlon, Thomas.} } @book {79610, title = {儒家思想意涵之現代闡釋論集}, year = {2000}, publisher = {中國文哲研究所籌備處}, organization = {中國文哲研究所籌備處}, abstract = {

本書分為兩個部分:第一部分是「儒家傳統義理之闡釋」,共有七篇文章;第二部分是「儒家 思想開拓的嘗試」,共有十篇文章。\ 

}, isbn = {9789576716904}, author = {劉, 述先} } @book {79541, title = {國富論}, series = {財經系列}, year = {2000}, publisher = {先覺}, organization = {先覺}, isbn = {9789576075056}, author = {Adam Smith and 亞當, 史斯密} } @book {80498, title = {德勒茲論傅柯}, year = {2000}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9577089429}, author = {德勒茲, 吉勒 and Gilles Deleuzel} } @book {81248, title = {新編肇論}, year = {2000}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

僧肇是姚秦時著名的高僧之一,僧肇認為宇宙間的事物雖然是存在的,但事物都是虛空的,把「有」、「無」結合為一體。《肇論》中說「諸法亦非有相,亦非無相。」又說「諸法不有不無者,第一真諦也。」萬物有它不存在的一面,也有它的存在的一面,說它存在吧,它又是因緣而生,不是真實的存在,說它不存在吧,萬物又呈現在我們眼前,所謂「非無幻化人,幻化非人也」。《肇論》一書內容多引佛典,敘述也以抽象的理論為多。是魏晉「有」「無」爭議的結論,也可以說是自先秦談論名實演變的總結。本書的校釋文字通俗,說理具體,值得一讀。

}, isbn = {9789570414134}, author = {釋, 僧肇 and 黃, 錦鈜 and 蔡, 纓勳} } @book {79274, title = {羅傑斯-人本心理學派代言人}, year = {2000}, pages = {178}, publisher = {生命潜能}, organization = {生命潜能}, isbn = {9578292368}, author = {索恩, 布萊安 and Thorne, Biran} } @article {79817, title = {評「從流行歌曲看台灣社會」}, journal = {新聞學研究}, year = {2000}, pages = {195-9}, author = {楊, 芳枝} } @book {80774, title = {Dis-agreement : politics and philosophy}, year = {1999}, publisher = {University of Minnesota Press}, organization = {University of Minnesota Press}, abstract = {

"Is there any such thing as political philosophy?" So begins this provocative book by one of the foremost figures in Continental thought. Here, Jacques Ranciere brings a new and highly useful set of terms to the vexed debate about political effectiveness in the face of a new world order.What precisely is at stake in the relationship between "philosophy" and the adjective "political"? In Disagreement, Ranciere explores the apparent contradiction between these terms and reveals the uneasy meaning of their union in the phrase "political philosophy" -- a juncture related to age-old attempts in philosophy to answer Plato{\textquoteright}s devaluing of politics as a "democratic egalitarian" process.

According to Ranciere, the phrase also expresses the paradox of politics itself: the absence of a proper foundation. Politics, he argues, begins when the "demos" (the "excessive" or unrepresented part of society) seeks to disrupt the order of domination and distribution of goods "naturalized" by police and legal institutions. In addition, the notion of "equality" operates as a game of contestation that constantly substitutes litigation for political action and community. This game, Ranciere maintains, operates by a primary logic of "misunderstanding". In turn, political philosophy has always tried to substitute the "politics of truth" for the politics of appearances.

Disagreement investigates the various transformations of this regime of "truth" and their effects on practical politics. Ranciere then distinguishes what we mean by "democracy" from the practices of a consensual system in order to unravel the ramifications of the fashionable phrase "the end of politics". His conclusions will be of interest toreaders concerned with political questions from the broadest to the most specific and local.

}, isbn = {0816628440}, author = {Ranci{\`e}re, Jacques} } @book {79442, title = {The Human Condition}, year = {1999}, publisher = {University of Chicago Press}, organization = {University of Chicago Press}, edition = {2nd}, author = {Hannah Arendt} } @book {80554, title = {Illuminations}, year = {1999}, pages = {267}, publisher = {Pimlico}, organization = {Pimlico}, isbn = {0712665757}, author = {Walter Benjamin and Hannah Arendt} } @book {79114, title = {Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgr{\"u}nde der Rechtslehre}, series = {Klassiker Auslegen}, volume = {19}, year = {1999}, publisher = {Akademie Verlag}, organization = {Akademie Verlag}, address = {Berlin}, issn = {3050030259}, author = {Otfried H{\"o}ffe} } @book {82430, title = {Life and Death: Grappling with the Moral Dilemmas of Our Time}, year = {1999}, publisher = {Cengage Learning, Inc}, organization = {Cengage Learning, Inc}, address = {Belmont, CA, United States}, abstract = {

This single-authored, brief text explores the moral dilemmas in our lives from a philosophical point of view. Society is deeply divided on the matters of life and death discussed in this book: the sanctity of life versus the quality of life; the meaning of death and dying; suicide; euthanasia; abortion; artificial procreation such as in vitro fertilization and cloning; the death penalty; animal rights; world hunger; and war.\ 

}, isbn = {9780534508241}, author = {Louis Pojman} } @book {80238, title = {The problems of communitarian politics : unity and conflict}, year = {1999}, pages = {279}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

The book offers a detailed critical analysis of the ideal of {\textquoteright}community{\textquoteright} in politics. The book traces elements of the idea of community in a number of social and philosophical contests over the last century, explaining how these are articulated in very recent political and public policy debates. {\textquoteright}Community{\textquoteright} is invoked as a justification for re-organisation of state institutions as the source of care, and support for individuals, and as an entity which is valuable in its own right, and needs itself to be sustained and defended. In community development, community action, community care, and community politics, the tensions and contradictions within the concept are often invariably felt community is both inclusive and exclusive; both organised and unstructured; and both hierarchical and egalitarian. The book argues that analyses of the concept of {\textquoteright}community{\textquoteright} shows the role of ideas and ideals in shaping political actions, the barriers to the realization of community in practical contexts, and ultimately the untenability of the ideal itself.

}, isbn = {9780198295648}, author = {Frazer, Elizabeth.} } @book {82344, title = {Sartre: Romantic Rationalist}, year = {1999}, publisher = {Vintage Publishing}, organization = {Vintage Publishing}, abstract = {

Sartre{\textquoteright}s powerful political passions were united with a memorable literary gift, placing him foremost among the novelists, as well as the philosophers, of our time. Iris Murdoch{\textquoteright}s pioneering study analyses and evaluates the different strands of Sartre{\textquoteright}s rich and complex oeurve. Combining the objectivity of the scholar with a profound interest in contemporary problems, Iris Murdoch discusses the tradition of philosophical, political and aesthetic thought that gives historical authenticity to Satre{\textquoteright}s achievement, while showing the ambiguities and dangers inherent in his position.

}, isbn = {9780099273721}, author = {Iris Murdoch} } @book {80243, title = {A theory of justice}, year = {1999}, publisher = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, organization = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, edition = {Revised}, abstract = {

Revised edition. Previous edition, 1st, published in 1971.

Part 1: Theory.

Justice as fairness ;

The principles of justice

{\textendash} The original position {\textendash}

Part 2: Institutions.

Equal liberty ;

Distributive shares ;

Duty and obligation {\textendash}

Part 3: Ends.

Goodness as rationality ;

The sense of justice

{\textendash} The good of justice

{\textendash} Conversion table.

}, isbn = {9780674000780}, author = {Rawls, John} } @book {81554, title = {中國人性論史(先秦篇)}, year = {1999}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570508611}, author = {徐, 復觀} } @book {79844, title = {工作與時日-神譜}, year = {1999}, publisher = {臺灣商務印書館}, organization = {臺灣商務印書館}, abstract = {

《工作與時日》和《神譜》是荷馬之後希臘最早的詩人赫西俄德兩部傳世的史詩。

《工作與時日》是西方歷史上第一部現實主義作品,反映了上古希臘的社會概況和生產模式,而整部作品包含了抒情詩、田園詩、訓諭和寓言諸多元素,成為後世各種文學風格的胚芽。

《神譜》描寫赫西俄德在繆斯的指引之下,歷數宇宙諸神和奧林波斯諸神的誕生,以及宇宙統治者宙斯及其所繁衍的半人半神英雄之世系,完成希臘神話的統一。《神譜》繼承荷馬史詩傳統,不但改變了古希臘人的宗教生活,也直接影響了希臘自然哲學的產生和發展。

本書特色

*希臘最早的詩人赫西俄德兩部傳世的史詩!
*影響希臘哲學以及後世發展的重要著作!

作者簡介

赫西俄德(Hosiod,公元前8世紀)

生卒年月和生涯行誼皆不詳,大致上知道他生於希臘中部波俄提亞地方,位近赫利孔山的阿斯克拉村農家,終其一生幾乎都未曾離開這裡。生平事蹟最為人傳誦的,是有一次渡海到歐波亞島,參加國王安菲達馬斯葬禮得競技會,他在詩歌比賽中獲獎,得到一只三腳鼎,而他把它獻給了赫利孔山上的謬斯女神。他的詩名極盛,除了當時即家喻戶曉的《工作與時日》和《神譜》外,後來連同地域內其他詩人的作品像《喀戎的格言》、《天文學》和《鳥占》等都歸到他的名下來。

}, isbn = {9570515449}, author = {Hesiod Hesiod and 赫希, 俄德} } @book {79340, title = {指月錄}, year = {1999}, publisher = {佛光}, organization = {佛光}, abstract = {

指月錄,又稱水月齋指月錄,佛教禪宗著名典籍,明瞿汝稷集。全書共三十二卷。

}, author = {瞿, 汝稷 and 吳, 相洲} } @book {79518, title = {歷史與階級意識:關於馬克思主義辯證法的研究}, series = {漢譯世界學術名著叢書}, year = {1999}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, abstract = {

本書貫穿了必須恢復被第二國際的領袖們所遺忘和歪曲了的馬克思主義的真正哲學意義的思想。在書中,作者首先提出馬克思主義不過是一種方法,而後提出「馬克思主義辯證法的本質是具體的總體的范疇」、「歷史的本質在於它是人類活動的產物」、「物化」等一系列概念、表述並使「階級意識問題」在本書中占據相當主要的地位。

書中強調馬克思主義與德國古典哲學的繼承關系,強調黑格爾的辯證方面,並把《資本論》看作馬克思基本的哲學著作,用《資本論》的基本范疇重新建立馬克思主義的唯物史觀,用歷史決定論反對庸俗的經濟決定論。

}, isbn = {710001042X}, author = {Georg Lukacs and 盧, 卡奇 and 杜, 章智} } @book {79558, title = {深河}, year = {1999}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

然而,現在孤零零的一人,磯邊總算明白生活和人生根本是截然不同的。自己為了生活和許多人來往,其實,在他的生命真正接觸的,不能不承認只有母親和妻子二人。

「你,到哪裡去了呢?」他又向河裡呼喚。河流接受他的呼喚,仍默默地流著。在銀色的沈默中,具有某種力量。如河流至今為止包容許多人的死、將它送到來世那樣,也傳送了坐在河床岩石上男子的人生聲音。

}, isbn = {9578453701}, author = {遠藤, 周作 and 林, 水福} } @book {82293, title = {白馬非馬}, year = {1999}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

有人評說「哲學」是玄學--不切實際的學問,是吃飽飯沒事的人拿來消磨時間的東西云云。真是胡謅、瞎講。其實:哲學在一切科學之中才是最最具體而微的學科,是科學之王,真是不可一日無此「君」哩!現時代由於自然科 學及技術超音速銳進,社會科學追不上它的結果,於是有人懷疑人生的意義,感覺世界存在得不合理。這種大惑非請「哲學大師」出來解除不可!唯名論哲學可以出場了!林正弘教授撰述這部大作,可謂適逢其時。研究哲學的人是有福的,因為他獲致了一部好書。

}, isbn = {9789571416311}, author = {林, 正弘} } @book {81062, title = {Aesthetic Theory}, year = {1998}, abstract = {

Perhaps the most important aesthetics of the twentieth century appears here newly translated, in English that is for the first time faithful to the intricately demanding language of the original German. The culmination of a lifetime of aesthetic investigation, Aesthetic Theory is Theodor W. Adorno{\textquoteright}s magnum opus, the clarifying lens through which the whole of his work is best viewed, providing a framework within which his other major writings cohere.

}, isbn = {978-0816618002}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {82426, title = {Chance, Love, and Logic : Philosophical Essays}, year = {1998}, publisher = {University of Nebraska Press}, organization = {University of Nebraska Press}, abstract = {

"One of the most original thinkers and system builders of any time, and certainly the greatest philosopher the United States has ever seen."-Joseph Brent, author of Charles Sanders Peirce: A Life. "Peirce{\textquoteright}s achievements would take a short book to describe adequately. In philosophy, he founded the most distinctively American school of thought-Pragmatism. As the founder of pragmatism, he was the intellectual hero of both John Dewey and William James. He also created single-handedly the large discipline called Semeiotic-the study of the working of signs-a discipline which engages scholars all over the world. He was perhaps the first modern Historian of Science, and he was certainly one of the great founders of Mathematical Logic. He was, in truth, one of the rare thinkers who deserves the overworked title of {\textquoteright}genius.{\textquoteright}"-Hilary Putnam, author of Pragmatism: An Open Question. "Most people never heard of him, but they will."-Walker Percy. Chance, Love, and Logic contains two books by Charles Sanders Peirce (1839-1914) which are among his most important and widely influential. The first is Illustrations of the Logic of Science. The opening chapters, "The Fixation of Belief" and "How to Make Our Ideas Clear," mark the beginning of pragmatism. The second presents Peirce{\textquoteright}s innovative and influential essays on scientific metaphysics. Morris Raphael Cohen is the author of Law and the Social Order and Reason and Nature. Kenneth Laine Ketner is Charles Sanders Peirce Professor of Philosophy at Texas Tech University and the author of His Glassy Essence.

作者簡介

Morris Raphael Cohen is the author of Law and the Social Order and Reason and Nature. Kenneth Laine Ketner is Charles Sanders Peirce Professor of Philosophy at Texas Tech University and the author of His Glassy Essence.

}, isbn = {9780803287518}, author = {Peirce, Charles S.} } @book {80235, title = {Democracy{\textquoteright}s discontent : America in search of a public philosophy}, year = {1998}, pages = {417}, publisher = {Belknap Press of Harvard University Press}, organization = {Belknap Press of Harvard University Press}, abstract = {

1st Harvard University Press paperback ed.

What ails democracy in America today, and what can be done about it? This work traces the political predicament to a defect in the public philosophy by which we live. The author identifies the dominant public philosophy of the 1990s and finds it flawed.

The public philosophy of contemporary liberalism

{\textendash} Rights and the neutral state

{\textendash} Religious liberty and freedom of speech

{\textendash} Privacy rights and family law

{\textendash} Economics and virtue in the early republic

{\textendash} Free labor versus wage labor

{\textendash} Community, self-government, and progressive reform

{\textendash} Liberalism and Keynesian revolution

{\textendash} The triumph and travail of the procedual republic

{\textendash} Conclusion : In search of a public policy.

}, isbn = {0674197453}, author = {Michael J. Sandel} } @book {80242, title = {The essential communitarian reader}, year = {1998}, pages = {323}, publisher = {Rowman \& Littlefield}, organization = {Rowman \& Littlefield}, abstract = {

Communitarian thought has had a profound influence on contemporary American policy. Leaders as diverse as Al Gore and Jack Kemp have embraced it as the most powerful way of restoring America{\textquoteright}s communities and redeeming its political institutions. This comprehensive collection contains essays from the nation{\textquoteright}s most respected thinkers, including Mary Ann Glendon, Senator Bill Bradley, Jean Bethke Elshtain, and many others.

{\textendash} Foundations of communitarian liberalism / Philip Selznick

{\textendash} Community properly understood : a defense of "democratic communitarianism" / Robert N. Bellah

{\textendash} Limits of libertarianism / Thomas A. Spragens, Jr.

{\textendash} Moral reawakening without puritanism / Amitai Etzioni

{\textendash} Dangers of soft despotism / Charles Taylor

{\textendash} Beyond teledemocracy : "America on the line" / James S. Fishkin

{\textendash} Social justice : a communitarian perspective / Philip Selznick

{\textendash} Precarious balance : economic opportunity, civil society, and political liberty / Ralf Dahrendorf

{\textendash} Rights and responsibilities / Dallin H. Oaks

{\textendash} "Absolute" rights : property and privacy / Mary Ann Glendon

{\textendash} Permissible paternalism : in defense of the nanny state / Robert E. Goodin

{\textendash} Finding a place for community in the First Amendment / Roger L. Conner

{\textendash} AIDS prevention vs. cultural sensitivity / Ronald Bayer

{\textendash} Gangsta{\textquoteright}s rights / Roger L. Conner

{\textendash} Liberal-democratic case for the two-parent family / William Galston

{\textendash} How therapists threaten marriages / William J. Doherty

{\textendash} Residential community associations : community or disunity? / Daniel A. Bell

{\textendash} When redistribution and economic growth fail / Senator Dan Coats

{\textendash} What makes a good urban park? / Peter Katz

{\textendash} Loss of public space / Fred Siegel

{\textendash} Rebuilding urban communities / Senator Bill Bradley

{\textendash} Libertarian conundrum : why the market does not safeguard civil rights / Alan Wolfe

{\textendash} Drug abuse control policy : libertarian, authoritarian, liberal, and communitarian perspectives / Mark Kleiman

{\textendash} Inner-city crime : what the federal government should do / John J. DiIulio, Jr.

{\textendash} Mandate for liberty : requiring education-based community service / Benjamin R. Barber

{\textendash} Social science finds : "marriage matters" / Linda J. Waite

{\textendash} Democracy and the politics of difference / Jean Bethke Elshtain

{\textendash} Pluralism vs. particularism in American education / Diane Ravitch

{\textendash} Immmigration and political community in the United States / Daniel J. Tichenor

{\textendash} Who killed modern manners? / Judith Martin.

}, isbn = { 0847688275}, author = {Etzioni, Amitai.} } @book {80241, title = {Liberalism and the limits of justice}, year = {1998}, pages = {231}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

2nd ed. Previous edition published in 1982.

Sandel traces the limits of liberalism to the conception of the person that underlies it, and argues for a deeper understanding of community than liberalism allows. Introduction: Liberalism and the Primacy of Justice

{\textendash} 1. Justice and the Moral Subject. The Primacy of Justice and the Priority of the Self. Liberalism without Metaphysics: The Original Position. The Circumstances of Justice: Empiricist Objections. The Circumstances of Justice: Deontological Rejoinder. In Search of the Moral Subject. The Self and the Other: The Priority of Plurality. The Self and Its Ends: The Subject of Possession. Individualism and the Claims of Community

{\textendash} 2. Possession, Desert, and Distributive Justice. Libertarianism to Egalitarianism. Meritocracy versus the Difference Principle. Defending Common Assets. The Basis of Desert. Individual and Social Claims: Who Owns What?

{\textendash} 3. Contract Theory and Justification. The Morality of Contract. Contracts versus Contractarian Arguments. Liberalism and the Priority of Procedure. What Really Goes on behind the Veil of Ignorance

{\textendash} 4. Justice and the Good. The Unity of the Self. The Case of Affirmative Action. Three Conceptions of Community. Agency and the Role of Reflection. Agency and the Role of Choice. The Status of the Good. The Moral Epistemology of Justice. Justice and Community

{\textendash} Conclusion: Liberalism and the Limits of Justice

{\textendash} A Response to Rawls{\textquoteright} Political Liberalism.

}, isbn = {9780521567411}, author = {Michael J. Sandel} } @book {79890, title = {Mortals and Others: Bertrand Russell{\textquoteright}s American Essays, 1931-1935, Volume 2}, year = {1998}, publisher = {Psychology Press}, organization = {Psychology Press}, abstract = {

{\textquoteright}Every man would like to be God, if it were possible; some few find it difficult to admit the impossibility.{\textquoteright} - Bertrand Russell
From 1931-1935 Bertrand Russell was one of the regular contributors to the literary pages of the New York American, together with other distinguished authors, such as Aldous Huxley and Vita Sackville-West. Mortals and Others Volume II presents a further selection of his essays, ranging from the politically correct, to the perfectly obscure: from The Prospects of Democracy to Men Versus Insects.

Even though written in the politically heated climate of the 1930s, these essays are surprisingly topical and engaging for the present day reader. Volume II of Mortals and Others serves as a splendid, fresh introduction to the compassionate eclecticism of Bertrand Russell{\textquoteright}s mind.

}, issn = {0415178665}, author = {Bertrand Russell} } @book {80824, title = {Sovereign power and bare life}, year = {1998}, pages = {199}, publisher = {Stanford University Press}, organization = {Stanford University Press}, abstract = {

"The work of Giorgio Agamben, one of Italy{\textquoteright}s most important and original philosophers, has been based on an uncommon erudition in classical traditions of philosophy and rhetoric, the grammarians of late antiquity, Christian theology, and modern philosophy. Recently, Agamben has begun to direct his thinking to the constitution of the social and to some concrete, ethico-political conclusions concerning the state of society today, and the place of the individual within it.

In Homo Sacer, Agamben aims to connect the problem of pure possibility, potentiality, and power with the problem of political and social ethics in a context where the latter has lost its previous religious, metaphysical, and cultural grounding. Taking his cue from Foucault{\textquoteright}s fragmentary analysis of biopolitics, Agamben probes with great breadth, intensity, and acuteness the covert or implicit presence of an idea of biopolitics in the history of traditional political theory. He argues that from the earliest treatises of political theory, notably in Aristotle{\textquoteright}s notion of man as a political animal, and throughout the history of Western thinking about sovereignty (whether of the king or the state), a notion of sovereignty as power over {\textquoteright}life{\textquoteright} is implicit. The reason it remains merely implicit has to do, according to Agamben, with the way the sacred, or the idea of sacrality, becomes indissociable from the idea of sovereignty.

Drawing upon Carl Schmitt{\textquoteright}s idea of the sovereign{\textquoteright}s status as the exception to the rules he safeguards, and on anthropological research that reveals the close interlinking of the sacred and the taboo, Agamben defines the sacred person as one who can be killed and yet not sacrificed{\textendash}a paradox he sees as operative in the status of the modern individual living in a system that exerts control over the collective {\textquoteright}naked life{\textquoteright} of all individuals"{\textendash}Provided by publisher. The paradox of sovereignty {\textendash} {\textquoteright}Nomos basileus{\textquoteright} {\textendash} Potentiality and law {\textendash} Form of law {\textendash} Homo Sacer {\textendash} The ambivalence of the sacred {\textendash} Sacred life {\textendash} {\textquoteright}Vitae necisque potestas{\textquoteright} {\textendash} Sovereign body and sacred body {\textendash} The ban and the wolf {\textendash} The politicization of life {\textendash} Biopolitics and the rights of man {\textendash} Life that does not deserve to live {\textendash} {\textquoteright}Politics, or giving form to the life of a people{\textquoteright} {\textendash} VP {\textendash} Politicizing death {\textendash} The camp as the {\textquoteright}nomos{\textquoteright} of the modern.

}, isbn = {0804732183}, author = {Giorgio Agamben} } @book {81772, title = {中國文化要義新編}, year = {1998}, month = {10/1998}, publisher = {香港中文大學}, organization = {香港中文大學}, abstract = {

《中國文化要義新編》為《思光學術論著新編》之第一種,以析論中國文化為課題。勞教授論述各種影響中國文化活動的價值觀念,從而展示中國文化精神的特性;並透過對此文化精神的掌握,來說明中國歷史中出現的生活態度、制度、習俗等現象的文化意義。勞教授於描述、整理的工作之外,還提出對中國文化精神的成就及缺陷的評估,同時對現代中國文化的困境和未來發展的方向等問題作出討論。

}, isbn = {9789622018341}, author = {勞, 思光} } @book {79204, title = {分成兩半的子爵 IL Visconte Dimezzato}, series = {AA 大師名作坊}, year = {1998}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

《分成兩半的子爵》討論了缺憾、偏頗、人性的匱乏。故事的起點是非常簡單、非常鮮明的意象或情境:劈成兩半的子爵,兩片人體各自繼續過著自己的生活--一 半是邪惡的子爵,極盡破壞之能事,一半是善良的子爵,處處助人。爬到樹上的男孩不願意下來,一輩子在樹上度過;一具中空的甲冑自認為是一名男子,不斷貫徹 它自己的意志力。故事由意象滋長出來,而不是來自作者想要闡述的理念;意象在故事之中的發展,也全憑故事的內在邏輯。這些故事的意義{\textemdash}{\textemdash}準確地說,這些故 事以意象為基礎而衍生的意義網絡{\textemdash}{\textemdash}總是有點不確定的;我們無法堅持一種毫無疑義的、強制認可的詮釋。\ 

}, issn = {9571326100}, author = {Italo Calvino and 伊塔羅, 卡爾維諾 and 紀, 大偉}, editor = {邱, 淑鈴} } @book {82863, title = {史蒂文森}, year = {1998}, publisher = {東大}, organization = {東大}, abstract = {

史蒂文森是摩爾以來最著名的後設倫理學家,情緒主義倫理學之集大成者。他對 早期極端情緒主義倫理學進行了修正與發展,而提出了溫和的情緒主義「態度理論」 。他認為雖然道德語言的特徵是情緒主義,但它也具有描述意義,其功能在影響和改 變人們的態度;倫理爭論是普遍存在的,既存在信念上的分歧,也存在態度上的分歧 ,而且兩者是相互影響的;通過運用非理性的、心理的方法,以及理性的或邏輯的方 法,人們可以對其倫理態度,以及其所認同的道德規範、原則進行論證、辨論。本書 全面、準確地闡述了史蒂文森「純正的」後設倫理學思想,並給予了客觀公正的評價。

作者介紹

孫偉平
一九六六年一月生於湖南常德。一九八七年六月畢業於湖南師範大學政法學院,獲哲學學士學位,一九九o年六月畢業於北京師範大學哲學系,獲哲學碩士學位,一九九六年六月畢業於中國人民大學哲學系,獲哲學博士學位。現為北方工業大學人文學院講師。著有多部哲學專著及六十餘篇論文。

}, isbn = {9789571921808}, author = {孫, 偉平} } @book {79816, title = {從流行歌曲看台灣社會}, year = {1998}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, address = {台北}, author = {曾, 慧佳} } @book {79198, title = {我的朋友馬基維利-佛羅倫斯的興亡}, series = {三民叢刊}, year = {1998}, abstract = {

從十六世紀開始,「馬基維利」就被等同於「權力陰謀」、「霸術」。但在實際上, 身為共和國的秘書官,除了深深掌握時代脈動,將所見所思寫成《君王論》、《政略論》外, 他也寫作了史書及受人喜愛的劇本。他不僅是個思想家,同時也是歷史學家、喜劇作家、悲 劇作家。

作者以他的作品及書信為素材,描給了文藝復與時代馬基維利的一生,及佛羅倫斯的 興衰。

他「看到了什麼、做了什麼、想到了什麼」,我們從中可以看到他思想形成的背景和 過程及作為一個人的馬基維利,生活中的不同面向。

}, issn = {9571428604}, author = {鹽野, 七生} } @book {82394, title = {我與我的思想}, year = {1998}, publisher = {文經出版社}, organization = {文經出版社}, isbn = {9789576631665}, author = {張, 深切} } @book {82957, title = {批評的西方哲學史}, year = {1998}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, address = {臺北市}, abstract = {

本書作者試圖做兩件工作:(1)按照哲學基本概念和理論本身發展的次序來解釋這些概念和理論;(2)根據當代的認識對這些概念和理論做出評價和批評,並且闡明它們可能具有的有恆的哲學意義。但對於學哲學的人來說,一種系統的哲學分析是重要的。因此本書丟棄純粹的歷史問題而把篇幅大部分留給解釋和批評。

}, isbn = {9577300243}, author = {D.J. O{\textquoteright}Connor} } @book {80819, title = {深度心理學與新道德}, year = {1998}, publisher = {東方出版社}, organization = {東方出版社}, isbn = {7506010615}, author = {諾伊曼, 埃利希} } @book {79368, title = {神話學}, year = {1998}, publisher = {桂冠圖書}, organization = {桂冠圖書}, abstract = {

作者簡介
被稱為繼沙特之後當代西方知識界最具影響力的怪傑,蒙田之後最富才華的散文家。

他在符號學、精神分析批評、解釋學、解構主義諸領域都有卓越建樹,對西方文論和文化研究影響深遠。《戀人絮語》是他晚年代表作。

神話學解讀

巴特寫作《神話學》的年代,是一個歐美大眾文化產品大量出現的時代。

在這些文章裡,巴特表達出一種必須創出新理論來談論它們的迫切感,他想要解讀包含流行事物和其媒介再現中的訊息。

在背後推動他的力量,乃是一股尋求意義的慾念。像是一個在沙漢上傾聽貝殼祕密的好奇小孩,巴特帶著他獨有的記號學嗅覺,為一個又一個記號學材料作出詮釋,孕育著一個在生長的年輕學科。

}, isbn = {9789575519896}, author = {巴特, 羅蘭} } @book {79389, title = {西洋哲學史/文德爾班}, series = {OPEN 2 學術文化的經典}, year = {1998}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

這是德國著名新康德主義哲學家文德爾班的代表作,也是頗具影響的哲學史著作,原名《哲學史教程》,以新康德主義的觀點系統地闡述了以往的哲學體系及其發展史,特別是哲學問題和哲學概念的形成和發展的歷史,全面而精練地描繪了歐洲哲學種種重要觀念的演變。關於寫作的目的,作者開門見山地說,是為了表明「我們現在對宇宙和人生做科學的理解和判斷所依據的原理原則」,以及這些原理原則在人類歷史發展的過程中,是由於什麼樣的動機而被領悟並發展起來的。作者以客觀而嚴謹的態度、綱領式的批判方法,鳥瞰了字希臘以降訖至十九世紀為止,舉凡羅馬帝國時代、中世紀、文藝復興和啟蒙運動時期的思想史,並將之視為連貫且相互關聯的整體。

}, isbn = {9789570514810}, author = {文德爾班, 威廉 and Wilhelm Windelband and 羅, 達仁} } @book {79778, title = {迎向靈光消逝的年代}, year = {1998}, publisher = {台灣攝影}, organization = {台灣攝影}, abstract = {

我們的藝術發展已頗具型制規模,其類別與用途的制訂時代,和我們今天極為不同,而過去的制訂者對事物所能發揮的作用力比起我們今天能作的實在微不足道。我們掌握的媒介有著驚人的成長,其適應性、準確性,與激發的意念、習慣,都在向我們保證不久的將來在「美」的古老工業裡會產生徹底的改變。一切藝術都有物理的部份,但已不能再如往昔一般來看待處理,也不可能不受到現代權力與知識運作的影響。二十年來,不論是材料、空間或時間都和往日不可同日而語。我們應期待的是如此重要的新局面必會使一切藝術技術改頭換面,從而推動發明,甚至可能巧妙地改變藝術本身的觀念。----保羅。梵樂希,「無所不在的征服」,藝術文件

}, isbn = {9579725616}, author = {班雅明, 華特 and Walter Benjamin} } @book {82599, title = {Aristotle for Everybody}, year = {1997}, publisher = {Touchstone Books}, organization = {Touchstone Books}, abstract = {

Aristotle (384 - 322 B.C.) taught logic to Alexander the Great and, by virtue of his philosophical works, to every philosopher since, from Marcus Aurelius, to Thomas Aquinas, to Mortimer J. Adler. Now Adler instructs the world in the uncommon common sense of Aristotelian logic, presenting Aristotle{\textquoteright}s understandings in a current, delightfully lucid way. He brings Aristotle{\textquoteright}s work to an everyday level. By encouraging readers to think philosophically, Adler offers us a unique path to personal insights and understanding of intangibles, such as the difference between wants and needs, the proper way to pursue happiness, and the right plan for a good life.

}, isbn = {9780684838236}, author = {Mortimer J. Adler} } @book {79800, title = {Nietzsche: Untimely Meditations}, year = {1997}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

The four short works in Untimely Meditations were published by Nietzsche between 1873 and 1876.They deal with such broad topics as the relationship between popular and genuine culture, strategies for cultural reform, the task of philosophy, the nature of education, and the relationship between art, science and life. They also include Nietzsche{\textquoteright}s earliest statement of his own understanding of human selfhood as a process of endlessly {\textquoteright}becoming who one is{\textquoteright}. As Daniel Breazeale shows in his introduction to this new edition of R. J. Hollingdale{\textquoteright}s translation of the essays, these four early texts are key documents for understanding the development of Nietzsche{\textquoteright}s thought and clearly anticipate many of the themes of his later writings. Nietzsche himself always cherished his Untimely Meditations and believed that they provide valuable evidence of his {\textquoteright}becoming and self-overcoming{\textquoteright} and constitute a {\textquoteright}public pledge{\textquoteright} concerning his own distinctive task as a philosopher.

}, isbn = {9780521585842}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79345, title = {Pol{\'\i}tica para Amador}, series = {Ariel. Barcelona}, year = {1997}, author = {Fernando Savater} } @article {81968, title = {Reasons and Motivation}, journal = {Proceedings of the Aristotelian Society}, volume = {Supplementar}, year = {1997}, publisher = {Oxford University Press}, chapter = {99}, author = {Parfit, Derek and Broome, John} } @book {79535, title = {墨子今註今譯}, series = {古籍今註今譯}, year = {1997}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, author = {墨, 子 and 李, 漁叔} } @book {79565, title = {女哲學家與她的情人}, year = {1997}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

漢娜.鄂蘭
漢娜.鄂蘭是20世紀西方最有影響力的女性學者之一,她與哲學大師馬丁.海德格一生糾纏不已的師生/情人關係,也深深觸及國族、性別、情欲等課題。

本書是第一部自鄂蘭觀點記述其情史的專著,探討愛欲與國族的疆界何在?理性是尚的現代知識、歷史論述,如何在女性的情欲想像中遭到挑戰?鄂蘭的戀愛看似矛盾處處,卻是西方思想史流變中引人深思的一個註腳。

}, isbn = {957708513X}, issn = {9789577085139}, author = {Ettinger, Elzbieta} } @book {79517, title = {小說理論}, year = {1997}, publisher = {唐山出版社}, organization = {唐山出版社}, abstract = {

Georg Lukacs的《小說理論》撰寫於1914-45年間,這段期間也出現了羅沙盧森堡(Rosa Luxemburg)的《Spartacus Letters》、列寧(Lenin)《帝國主義:資本主義的最高階段》(Impressionism:The Highest Stage of Capitalism)、史賓格勒(Spengler)《西方的沒落》(Decline of the West)、以及恩斯特布洛克(Ernst Bloch)《烏托邦的精神》(Spirit of Utopia)等思想。就如Lukacs許多早期的評論一般,這是對於布爾喬亞文化一個根本而急進的批判,起源於歐洲的生活哲學及傳統維新辯證者,包括:康德(Kant)、黑格爾(Hegel)、諾伐利斯(Novalis)、馬克思(Marx)、齊克果(Kierkegaard)、西梅爾(Simmel)、韋伯、(Weber)及胡塞爾(Husserl)。《小說理論》標誌著匈牙利哲學家由康德到黑格爾的轉變,同時也是Lukacs轉向馬克思-列寧主義(Marxism-Leninism)前最後的重要著作。

}, isbn = {9578900740}, author = {Georg Lukacs and 盧, 卡奇} } @book {82154, title = {感覺與所感覺的事物}, year = {1997}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {

本書是奧斯汀在牛津大學的系列演講之主題。奧斯汀在他的哲學論述中所展現的嚴密、精確、詳審的思考方式和風格,可以說是台灣思想界最欠缺的物質,奧斯汀的思想所能帶給我們的最大啟示,也應該在這一點上。當然,帶有嚴格、精確{\textellipsis}{\textellipsis}等物質的思考方式有很多種,科學研究中也具有相當嚴格謹慎的思考訓練,但是奧斯汀的這種思考方式是立基在特別的材料{\textemdash}{\textemdash}也就是日常語言{\textemdash}{\textemdash}之上,它本身也形成了一個特殊的哲學立場甚至學派,這就對我們具有更特別的啟發意義了。

}, isbn = {9789575519674}, author = {J. L. Austin} } @book {81800, title = {荀子與古代哲學}, year = {1997}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

本書主要的目的在重建荀子哲學的系統。由於荀子是先秦儒家最後一位大師,他的思想與他以前的各家都有或深或淺的關係,因此本書特別著重與各家的比較,從比較中顯現荀學的特色。

第一、二章是基本理論結構,第三、四、五章,是對荀學最重要的三個層做深入探討,第六章澄清了荀學與韓非的關係,第七章是對荀子評論十二家思想的再批判。

}, isbn = {9789570505290}, author = {韋, 政通} } @book {80555, title = {Literary theory : an introduction}, year = {1996}, publisher = {University of Minnesota Press}, organization = {University of Minnesota Press}, isbn = {9780631201885}, author = {Eagleton, Terry} } @book {80239, title = {The new golden rule : community and morality in a democratic society}, year = {1996}, pages = {314}, publisher = {BasicBooks}, organization = {BasicBooks}, abstract = {

1st ed. APPE gift.

Amitai Etzioni has devoted a lifetime of study to the question of what makes a good society, and his work as the founder of the communitarian movement attests to his influence in moving the public debate away from a preoccupation with rights to a balance between individual rights and social responsibilities. In this landmark new book, he invites us to examine how a communitarian society should operate in practice and what values we must bring to our social interactions if we are to achieve stronger and more enduring community ties. The New Golden Rule takes its title from the familiar adage to "do unto others as you would have them do unto you." But when taken to a society-wide level, the Golden Rule{\textquoteright}s admonition expands, taking the formulation "respect and uphold society{\textquoteright}s moral order as you would have society respect and uphold your autonomy to live a full life." The problem facing society today is that many of us are wary of morality and order while others are suspicious of liberty - which in their mind is equated with permissiveness. In an analysis that powerfully cuts this Gordian knot, Etzioni lays out how we can and must have both order and autonomy if we are to create an environment in which individuals and neighborhoods can thrive. Recognizing that excessive morality and excessive liberty are each a dire threat to the health of a society, Etzioni shows that we have overreacted in recent years by assuming that there must also be a tradeoff between morality and freedom. That need not be the case, he argues, because when order is largely based on moral commitments rather than on the law, and autonomy is regarded as a place in a social space, these two social virtues can reinforce each other. Using this framework, Etzioni studies the implications for the future of community in America and explores the policy implications for governments, community groups, and families.

The Elements of a Good Society

{\textendash} Order and Autonomy?

{\textendash} The Fall and Rise of America

{\textendash} Sharing Core Values

{\textendash} The Moral Voice

{\textendash} The Implications of Human Nature

{\textendash} Pluralism Within Unity

{\textendash} The Final Arbiters of Community{\textquoteright}s Values.

}, isbn = {9780465049998}, author = {Etzioni, Amitai.} } @book {79798, title = {Nietzsche, Human, All Too Human : A Book for Free Spirits}, year = {1996}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

This remarkable collection of almost 1,400 aphorisms was originally published in three instalments. The first (now Volume I) appeared in 1878, just before Nietzsche abandoned academic life, with a first supplement entitled The Assorted Opinions and Maxims following in 1879, and a second entitled The Wanderer and his Shadow a year later. In 1886 Nietzsche republished them together in a two-volume edition, with new prefaces to each volume. Both volumes are presented here in R. J. Hollingdale{\textquoteright}s distinguished translation (originally published in the series Cambridge Texts in German Philosophy) with a new introduction by Richard Schacht. In this wide-ranging work Nietzsche first employed his celebrated aphoristic style, so perfectly suited to his iconoclastic, penetrating and multi-faceted thought. Many themes of his later work make their initial appearance here, expressed with unforgettable liveliness and subtlety. Human, All Too Human well deserves its subtitle {\textquoteright}A Book for Free Spirits{\textquoteright}, and its original dedication to Voltaire, whose project of radical enlightenment here found a new champion.

}, isbn = {9780521567046}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79819, title = {Performing Rites: On the Value of Popular Music}, year = {1996}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, address = {Cambridge, MA}, abstract = {

Simon Firth asks what we talk about when we talk about music. Instead of dismissing emotional response and personal taste as inaccessible to the academic critic, he takes these forms of engagement as his subject - and discloses their place at the very centre of the aesthetics that structure our culture and colour our lives.

}, isbn = {9780674661967}, author = {Simon Frith} } @booklet {79163, title = {Probleme der Moralphilosophie}, year = {1996}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {82040, title = {What Is Philosophy?}, year = {1996}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, abstract = {

Called by many France{\textquoteright}s foremost philosopher, Gilles Deleuze is one of the leading thinkers in the Western World. His acclaimed works and celebrated collaborations with F lix Guattari have established him as a seminal figure in the fields of literary criticism and philosophy. The long-awaited publication of\ What Is Philosophy?\ in English marks the culmination of Deleuze{\textquoteright}s career.

Deleuze and Guattari differentiate between philosophy, science, and the arts, seeing as means of confronting chaos, and challenge the common view that philosophy is an extension of logic. The authors also discuss the similarities and distinctions between creative and philosophical writing. Fresh anecdotes from the history of philosophy illuminate the book, along with engaging discussions of composers, painters, writers, and architects.

A milestone in Deleuze{\textquoteright}s collaboration with Guattari,\ What Is Philosophy?\ brings a new perspective to Deleuze{\textquoteright}s studies of cinema, painting, and music, while setting a brilliant capstone upon his work.

作者簡介

Gilles Deleuze was Professor of Philosophy at the University of Paris VIII. He died in November 1995. Among his many works are\ The Logic of Sense, Difference and Repetition,\ and\ Nietzche and Philosophy,\ all published by Columbia University Press.

F{\'e}lix Guattari, a practicing psychoanalyst in Paris until his death in 1992, collaborated with Deleuze on four books, including\ Anti-Oedipus\ and\ A Thousand Plateaus.

}, isbn = {9780231079891}, author = {Gilles Deleuze and Felix Guattari} } @book {79849, title = {動物解放}, year = {1996}, publisher = {社團法人中華民國關懷生命協會}, organization = {社團法人中華民國關懷生命協會}, abstract = {

《動物解放》是一本石破天驚的書,自1975年初版以來在全世界喚醒了上千萬的有心人是去注意人類對動物喪盡天良的虐待;此書喚起了世界性的運動,以消除許多殘忍而不必要的動物實驗。

現在你看到的是新的增訂版,作者彼得.辛格在本版中揭發了今日「工廠化農場」和產品測試令人毛骨悚然的實況,並對環保、社會和道德方面重大而深沉的一些議題提出人道的、合情合理的解決之道。不論你支持動物解放還是仍在存疑,本書都可以放在你良心、正義、公平與得體的天平上衡量。

作者簡介:

彼得.辛格(Peter Singer)是澳洲墨爾本的莫納施大學(Monash University)哲學教授,同時也是該校人類生命倫理中心(Centre for Human Bioethics)的主任。他畢業於英國牛津大學,曾在該校任教,並在多所美國大學擔任客座教授。

辛格教授著作甚多,包括《民主與不服從》(Democracy and Disobedience, 1973),本書《動物解放》(Animal Liberation, 1975/1990),《實際倫理學》(Practical Ethics, 1979/1993),《馬克思》(Marx, 1980),《黑格爾》(Hegel,1983,李日章中譯,聯經公司出版),《我們該怎麼活:自利時代的倫理學》(How are We to Live; Ethics in an Age of Self-interest, 1995)等,與他人合作的書以及編纂的文集也有數冊,在學術期刊和文化刊物上發表的論文達數十篇。

同時,他也是《生命倫理》(Bioethics)這份國際學術刊物的主編,並且擔任《黑井哲學伴讀系列》(Blackwell Companions to Philosophy)中《倫理學伴讀》(A Companions to Ethics, 1991)的主編。在動物解放方面,他積極參與運動,目前是「澳洲與紐西蘭動物組織聯合會」副會長。

}, isbn = {9579905908}, author = {Peter Singer and 彼得, 辛格} } @book {82031, title = {反對方法}, year = {1996}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

本書作者是美國著名的科學哲學家,他在書中對邏輯實證論等現代西方主義科學哲學作了批判,並在此批判中闡發了自己的科學哲學--多元主義方法論。他將自己的非理性主義科學哲學稱為「無政府主義」,通過否認理性和經驗兩者來表明「科學是無政府主義的事務」。

}, isbn = {9789571320731}, author = {Paul Feyerabend and 法伊爾阿本德, 保羅} } @book {81438, title = {思辯錄-思光近作集}, year = {1996}, month = {01/1996}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書乃勞思光教授近年論著之選集,內容包括勞氏在國際學術會議中之重要講詞,及有關中國哲學與思想史之論文數篇。案勞氏早期思想以文化哲學為主。此一階段之作品已編為《少作集》。勞氏之《中國哲學史》、《中國文化要義》、《歷史之懲罰》等書,則代表其中期思想。近年勞氏致力於哲學功能之全面研究,其代表作尚在撰寫中。本書所載專論及講詞,雖屬一鱗半爪,然亦足透露勞氏近年哲學思想之方向,故以《近作集》為副題,以供探究勞氏晚 年思想之學人參考。

}, isbn = {9789571919}, author = {勞, 思光} } @book {82643, title = {時間簡史}, year = {1996}, publisher = {藝文印書館}, organization = {藝文印書館}, abstract = {

時間有初始嗎?它又將在何地終結呢?宇宙是無限的還是有限的? 史蒂夫{\textperiodcentered}霍金以朴實精煉的語言給了我們極大的閱讀樂趣。對遙遠星系、黑洞、誇克、大統一理論、反物質、「時間箭頭」等進行了深入探討,全書涉及經典力學、電磁力學、相對論、量子力學、弦論等多個方面,講述了宇宙的起源、空間與時間的本質、時間旅行的可能性、物理學的統一等話題。

史蒂芬{\textperiodcentered}霍金,1942年出生於伽利略逝世的三百周年紀念日。他現任劍橋大學盧卡斯數學教授,並被尊崇為繼愛因斯坦以來最傑出的理論物理學家。

}, isbn = {9575200020}, author = {Stephen Hawking} } @book {79314, title = {論戴震與章學誠}, year = {1996}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

戴震和章學誠是清代中葉學術思想史上的兩個高峰,他們的學術基地在考證,但他們的義理則為整個考證運動指出了一個清楚的方向。不過長久以來,學術即有清代兩百餘年的儒學傳統衹有學術史上的意義,而無思想史可言的 偏見,本書乃通過對戴震與章學誠之間在學術思想方面的交涉,加以全面而深入的探討,並從歷史和心理兩個角度勾劃他們兩人的思想側影。從中不僅清晰而真實地呈現出十八世紀中國思想界的面貌,更能窺見清代儒學和宋明理學 之間在思想史上的內在鎖鏈,同時顯示了儒學傳統在清代的新動向。

}, isbn = {9789571920412}, author = {余, 英時} } @inbook {82013, title = {退溪集}, booktitle = {韓國文集叢刊}, volume = {29}, year = {1996}, publisher = {景仁文化社}, organization = {景仁文化社}, abstract = {

退溪集,朝鮮王朝時的巨儒退溪李滉的文集。全集包括本集49卷,別集1卷,外集1卷,續集8卷,增補3卷,言行錄6卷。1598年刊行。內容包括詩、教、疏、箚、祭文、行狀等27項。其中評論朝鮮歌謠的跋文《陶山十二曲跋》被認為是瞭解退溪文學觀的最好資料。

}, isbn = {00000000}, author = {李, 滉} } @book {80262, title = {Negotiations, 1972-1990}, year = {1995}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, edition = {Revised edition }, abstract = {

Negotiations traces the intellectual journey of a man widely acclaimed as one of the most important French philosphers. A provocative guide to Deleuze by Deleuze, the collection clarifies the key critical concepts in the work of this vital figure in contemporary philosphy, who has had a lasting impact on a variety of disciplines, including aesthetics, film theory, psycho-analysis, and cultural studies.Gilles Deleuze

}, isbn = { 9780231075817}, author = {Gilles Deleuze} } @book {80240, title = {The spirit of community : rights, responsibilities, and the communitarian agenda}, year = {1995}, pages = {323}, publisher = {HarperCollins Publishers}, organization = {HarperCollins Publishers}, abstract = {

1st ed. America needs to move from me to we. In The Spirit of Community, renowned professor and former White House Fellow Amitai Etzioni, the founder of the Communitarian movement, lays out a blueprint for how in the 1990s Americans can move forward - together. The Spirit of Community calls for a reawakening of our allegiance to the shared values and institutions that sustain us - from our marriages and families to our schools and our neighborhoods, and extending to our nation itself. In proposing a new balance between our rights as individuals and our social responsibilities, this controversial, groundbreaking book articulates the emerging social attitudes of the nineties. We have many rights as individuals, Etzioni declares, but we have responsibilities to our communities, too. The right to be tried before a jury of our peers, for instance, is connected to our willingness to serve on one. We as a nation have in recent years forgotten such basic truths of our democratic social contract. And what we need now is a revival of the idea that small sacrifices by individuals can create large benefits for all of us. We must have the moral responsibility to respect our families and fight to preserve them, to value our children and their futures, and to be willing to espouse and teach commonly held moral values. Etzioni faces the tough issues that arise when the rights of individuals are weighed against those of the community, from free speech versus restrictions on hate speech to the right of police to conduct random checks of motorists{\textquoteright} sobriety, from drug and HIV testing to mandatory national service. A movement that has already attracted the attention of policymakers as varied as Al Gore, Daniel Patrick Moynihan, Jack Kemp, and Henry Cisneros, Communitarianism provides a call to action and a perceptive analysis of American politics and society today. And The Spirit of Community is vital reading for any American who is engaged with the future of the country in the next decade.

Introduction: A New Moral, Social, Public Order

{\textendash} without Puritanism or Oppression

{\textendash} The Moral Voice

{\textendash} The Communitarian Family

{\textendash} The Communitarian School

{\textendash} Back to We

{\textendash} Rebuilding Community Institutions

{\textendash} New Responsibilities : Public Safety and Public Health

{\textendash} Hate Speech : Nonlegal Remedies

{\textendash} Communitarian Politics

{\textendash} What Is to Be Done?

{\textendash} The Responsive Communitarian Platform : Rights and Responsibilities.

}, isbn = {9780006863595}, author = {Etzioni, Amitai} } @book {79352, title = {保衛馬克思}, year = {1995}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

《保衛馬克思》是使阿圖塞一舉成名,也是使阿圖塞成為國際 學術界關注和議論的中心的一本經典作品.阿圖塞在本作品中 對於馬克思主義的理論進行了重新解釋的工作,提出了馬克思 主義是{\textquotedblright}理論反人道主義{\textquotedblright}的主張,後來對於研究意識形態, 國家及國家宰制問題這些課題的學者,產生了廣泛的,各式各 樣的影響。

}, isbn = {9573217309}, author = {阿, 圖塞 and Althusser, Louis} } @book {79880, title = {哲學研究}, year = {1995}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {


本書是維根斯坦後期哲學的代表作,也是維氏對自己後期哲學的總結。它既是現代西方哲學的一部奇書,又是一部具有劃時代意義的經典。維氏透過對一連串重大哲學問題的追問和探究,重新建立了他的後期哲學。本書對現代西方哲學的發展,產生了無與倫比的影響。

}, issn = {9575518500}, author = {維根斯坦, 路德希維 and Ludwig Wittgenstein} } @book {79574, title = {新譯明夷待訪錄}, year = {1995}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

《明夷待訪錄》是黃宗羲以經術為根柢,研究歷代治亂之故和明朝亡國教訓之後的結論,書 中提出了一部治國大綱,包括政治、經濟、法律、軍事、教育、文化等等各方面的規劃與建 議,還有關於政治上最高原理的闡發。 而書中激烈的反專制思想和超前的民主意識,對近代 中國民主思想之啟蒙有著莫大貢獻。

}, isbn = {9789571420}, author = {黃, 宗羲}, editor = {李, 振興} } @book {79609, title = {朱子哲學思想的發展與完成}, year = {1995}, publisher = {臺灣學生書局有限公司}, organization = {臺灣學生書局有限公司}, abstract = {

對朱熹哲學思想的介紹分三部:第一部着重於介紹朱熹思想演變從早歲至成熟期前對於生活、師承及中和說與仁說的討論。第二部主述朱熹思想體系,以心性情及理氣論為闡述架構。第三部討論朱熹哲學的歷史地位與現代意義。

劉述先(1934{\textemdash} ),江西吉安人,生於上海。台灣大學哲學系文學士、哲學研究所碩士、美國南伊利諾斯大學哲學博士,曾任教於伊利諾斯大學和東海大學、香港中文大學,現任台灣中研院中國文哲所兼任研究員、台灣政治大學講座教授。

作者學貫中西,會通古今,被譽為「著名哲學家與哲學史家,是在國際哲學界頗有影響與活力的開放型的當代新儒家思想的代表人物」,以構建新儒學、弘揚新儒學為己任。

作者一生筆耕不輟,著作有《文學欣賞的靈魂》、《語意學與真理》、《新時代哲學的信念與方法》、《文化哲學的試探》、《生命情調的抉擇》、《中國哲學與現代化》、《馬爾勞與中國》、《朱子哲學思想的發展與完成》、《文化與哲學的探索》、《黃宗羲心學的定位》、《中西哲學論文集》、《大陸與海外{\textemdash}{\textemdash}傳統的反省與轉化》、《儒家思想與現代化》、《儒家思想意涵之現代闡釋論集》、《現代新儒學之省察論集》、《全球倫理與宗教對話》等,編有《熊十力與劉靜窗論學書簡》、《儒家倫理研討會論文集》等書。

}, isbn = {9789571506845}, author = {劉, 述先} } @book {83461, title = {辯證理性批判}, year = {1995}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

當代西洋存在主義運動在法國的發展,要以哲學家、小說家兼劇作家沙特為其代表。沙特的存在主義思想體系最主要具現在他兩大鉅著《存在與空無》(1943)及《辯證理性批判》(1960)上。在前書裡,他發展了師承自古胡塞爾海德格的「意識」概念,強調人是一個「徹底自由的個體」;而在本書中,「實踐」取代了「意識」,成為他探討的核心,並轉而強調人為一個「在社會上暨歷史中被建構的個體」。藉著本書,沙特將社會及經濟條件結合到他的思想裡;因此,本書闡述的是一種存在主義的社會哲學。「實踐」、「實踐--隋性」和「中介的第三者」是本書的主要論題是;每一個論題都用來在一個新馬克思主義的情境中保障個體自由和道德責任的存在主義價值。\ 

}, isbn = {9789571317700}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {80112, title = {Difference and Repetition}, year = {1994}, publisher = {Columbia University Press}, organization = {Columbia University Press}, address = {New York}, author = {Gilles Deleuze} } @book {79978, title = {On Education}, year = {1994}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {


{\textquoteright}With admirable clarity, Mrs Peters sums up what determines competence in spelling and the traditional and new approaches to its teaching.{\textquoteright}

-Times Literary Supplement

}, isbn = {0415109086}, author = {Bertrand Russell and 羅素, 伯特蘭} } @book {79871, title = {Sex and Reason}, year = {1994}, publisher = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, organization = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

Sexual drives are rooted in biology, but humans don{\textquoteright}t act blindly on these drives. Indeed, as judge and legal scholar Richard Posner shows, we make quite rational choices about sex, based on the costs and benefits perceived. Drawing on the fields of biology, law, history, religion and economics, this sweeping study examines societies from Ancient Greece to today{\textquoteright}s Sweden and issues from masturbation, incest taboos, date rape, and gay marriage to Baby M. A comprehensive approach to sexuality and its social controls, Posner{\textquoteright}s rational choice theory should surprise and inform readers.

}, author = {Richard A. Posner} } @book {81859, title = {卡夫卡語錄}, year = {1994}, publisher = {漢藝色研文化事業有限公司}, organization = {漢藝色研文化事業有限公司}, abstract = {

本書是將卡夫卡精粹的語言彙集起來,有的地方並加譯註,以索解其真正涵義。批評家威廉哈本說,在前輩存在主義作家中,卡夫卡是最存在主義的,因為他不以心靈先知的道德遠景而存有人類命運悲慘夢境,他只是以高度的想像力和精湛的語言表達出一種存在主義的悲劇意識,並且真實地道出了人類當今的處境和生命的自我認知。

}, isbn = {9789576223334}, author = {卡夫卡, 法蘭茲} } @book {81467, title = {文化霸權和社會主義的戰略}, year = {1994}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

本書是繼葛蘭西之後,提昇「文化霸權」概念的理論鉅作。兩位作者 都是當今歐美學術界響噹噹的理論家,本書也可以說是他們的成名之作。本書 是從第二國際時代的羅莎.盧森堡的思想開始談起,以「社會一致」的論點 為主軸,分析「社會當事人」和「社會」不可能作為完滿的共同體而存在, 來突顯從含混性和不確定性的領域提出「文化霸權」戰略的可能性。本書作者 的理論分析手法是一流的,沒有左派理論背景知識的讀者在這裡也可以不必經 過理論知識的折磨,就深入他們的思想領域。

}, isbn = {9573223406}, author = {Ernesto Laclau and Chantal Mouffe} } @book {79295, title = {林中路}, year = {1994}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

《林中路》是廿世紀德國偉大的思想家海德格的後期代表作品之一。本書在當代學術界中享譽甚高,業已被視為本世紀西方哲學的經典著作。《林中路》不是傳統意義下的「嚴格的」哲學作品,反倒像是一本「反哲學的哲學著作」。書中收錄作者在三、四o年代寫就的六篇重要文章。從內容上看,本書幾乎包括了趨於成熟的後期海德格思想所有面相。

}, isbn = {9571312444}, author = {馬丁, 海德格 and Martin Heidegger} } @book {80792, title = {當代哲學對話錄}, year = {1994}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, isbn = {9789570509830}, author = {Bryan Magee} } @book {82458, title = {科學的哲學之興起}, year = {1994}, publisher = {水牛}, organization = {水牛}, abstract = {

本書出版於一九五一年,出版者是美國加利福尼亞大學,到現在,它已出版了二十六年,當然不能算是一本新書,但是就科學的哲學的通俗書來說,恐怕至今尚無出其右者,所以仍值得向讀者推薦。

}, isbn = {9789575994884}, author = {Hans Reichenbach} } @book {79463, title = {臺灣的傳統中國社會}, year = {1994}, publisher = {允晨文化}, organization = {允晨文化}, abstract = {

陳先生這本書分別從幾個方向來探討清代台灣漢人社會的性質。首先,他把清代台灣社會的政治控制和移民背景的關係很概要的勾勒出來之後,即分析這些移民在台灣的拓殖過程。他一方面秉承過去學者的研究,確定了早期「墾首制」的開墾型態,另一方面則探討了台灣地區特有的大小租關係在各個不同階段的起源過程及其性質。這些有關土地經濟問題的討論都扣緊了當時的社會經濟史大環境,並指出它們在結構上的含意。這一點也許是本書較為突出的特點。

接著,作者即轉到社會結構變遷的主題上。陳先生的分析主要是建立在三個基本的結構指標上面的:一個是漢人的祖籍分類意識,一個是民間信仰的寺廟祭祀圈,一個是血緣宗族的發展型態。這些個問題在過去均有不少學者分別做過深入的研究。但是,本書很可能是頭一次將這些個問題整合起來,嵌在一個較為廣泛的歷史社會架構中做深入探討的作品。這樣的研究不但使過去學者對這些個別問題的研究成績及其重要意義更能清楚的展現出來,而且陳先生也從中導出了一個頗受注意並且引起爭論的「土著化」概念。最後一章更加入其他學者的研究,與李國祁教授的「內地化」理論做比較分析。顯然,台灣史的研究已經在這些不同研究取向所結合的影響之下,顯現出前所未有的活力,這本書在很真實的意義上,不但指出了中國社會人類學的前途,並且指出了社會人類學可能應該去的方向。

本書大量使用了有歷史深度的可靠資料來討論社會經濟與文化的變遷型態和動力,很清楚地為社會人類學這一類的研究開闢了一條新的途徑。像移民社會的「土著化」這樣有廣泛意義的社會人類學問題,如果僅從現代社會的調查入手是無法談,也看不到的問題。因此,在研究早期台灣的社會結構方面,本書實提供了絕佳的研究成果。

}, isbn = {957902782X}, author = {陳, 其南} } @book {82030, title = {Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge}, year = {1993}, publisher = {Verso}, organization = {Verso}, abstract = {

Modern philosophy of science has paid great attention to the understanding of scientific {\textquoteright}practice{\textquoteright}, in contrast to concentration on scientific {\textquoteright}method{\textquoteright}. Paul Feyerabend{\textquoteright}s acclaimed work, which has contributed greatly to this new emphasis, shows the deficiencies of some widespread ideas about the nature of knowledge. He argues that the only feasible explanations of scientific successes are historical explanations, and that anarchism must now replace rationalism in the theory of knowledge. The third edition of this classic text contains a new preface and additional reflections at various points in which the author takes account both of recent debates on science and on the impact of scientific products and practices on the human community. While disavowing populism or relativism, Feyerabend continues to insist that the voice of the inexpert must be heard. Thus many environmental perils were first identified by non-experts against prevailing assumptions in the scientific community. Feyerabend{\textquoteright}s challenging reassessment of scientific claims and understandings are as pungent and timely as ever.

"synopsis" may belong to another edition of this title.

}, isbn = {9780860916468}, author = {Paul Feyerabend} } @book {82661, title = {An Enquiry Concerning Human Understanding}, year = {1993}, month = {11/1993}, publisher = {Hackett Publishing Company, Inc.}, organization = {Hackett Publishing Company, Inc.}, edition = {2}, abstract = {

A landmark of Enlightenment thought, Hume{\textquoteright}s\ An Enquiry Concerning Human Understanding\ is accompanied here by two shorter works that shed light on it:\ A Letter from a Gentleman to His Friend in Edinburgh, Hume{\textquoteright}s response to those accusing him of atheism, of advocating extreme skepticism, and of undermining the foundations of morality; and his Abstract of\ A Treatise of Human Nature, which anticipates discussions developed in the\ Enquiry.

}, isbn = {0872202291}, url = {https://www.amazon.com/Enquiry-Concerning-Human-Understanding-Gentleman/dp/0872202291}, author = {David Hume} } @inbook {81856, title = {Weber{\textquoteright}s Ascetic Practices of the Self}, booktitle = { Weber{\textquoteright}s Protestant Ethic Origins, Evidence, Contexts}, year = {1993}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, chapter = {7}, abstract = {

Beginning with\ The Protestant Ethic,\ Max Weber{\textquoteright}s\ oeuvre\ contains an implicit discourse concerning what we can call the {\textquotedblleft}empowerment{\textquotedblright} of the {\textquotedblleft}self that informs many of his works, as well as his interpretations of what he takes to be the crisis of modern society and politics. Weber analyzes the shaping of subjects or selves in religions and the traditional economy in the past, as well as in bureaucracies, systems of rationality, and traditions of education in the present. Despite this concern with the empowerment of the self, however, Weber rarely mentions the self directly. Instead he analyzes disciplines of the self like the {\textquotedblleft}calling{\textquotedblright} and charismatic education, conceptions of the transformed self like the {\textquotedblleft}personality{\textquotedblright} and the\ Ordnungsmensch,\ and the different {\textquotedblleft}roles{\textquotedblright} empowered selves occupy, like the scientist or politician with a calling, the entrepreneur, and the charismatic leader. I also argue that Weber, who was convinced of the significant historical role played by the Puritan concept of calling, brought a secular version of that concept into social theory as an ethos and a discipline for action, defending an ascetic notion of personhood against the failures of the tradition of\ Bildung\ and the ideals of the\ Bildungsb{\"u}rgertum.\ This was his only model for a fortified self that could accomplish the tasks of German society and culture under conditions of rationalization. The capacity of a calling like the Puritan{\textquoteright}s to empower the self made it a unique vehicle, in Weber{\textquoteright}s view, for mastering the rationalized world. His called individuals are all patterned on the portrait of Puritan entrepreneurs in\ The Protestant Ethic.

}, author = {Harvey S. Goldman} } @book {81620, title = {墨家哲學}, year = {1993}, month = {03/1993}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

民國以來,能兼顧墨家前後兩期的思想學術,而作一通貫之講述的,這是頭一本書。上卷討論墨子本人的思想,下卷綜析墨辯中的各種理論。作者本於公正的態度,對墨家哲學的優長短缺,作平實相應的表述與允當中肯的批評。 墨子原書的文字,或質俚執滯,或古奧難曉;而本書作者寫來,層次分明、條理清晰,尤其文筆暢達、深入淺出,是一本可讀性很高的書。全書所提供的內容與線索,對於教學或進修,都極適切、利便。

}, isbn = {9789571902876}, author = {蔡, 仁厚} } @book {79337, title = {方法導論.沈思錄}, year = {1993}, publisher = {志文}, organization = {志文}, isbn = {9575453441}, author = {笛, 卡兒 and Ren{\'e} Descartes} } @book {82301, title = {智的直覺與中國哲學}, year = {1993}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

此書一方是接著我的前作{\textquotedblleft}認識心之批判{\textquotedblright}而進一步疏解康德的原義,一方是補充我的近作{\textquotedblleft}心體與性體{\textquotedblright}綜論部關于討論康德的道德哲學處之不足。

我的前作{\textquotedblleft}認識心之批判{\textquotedblright}一方面是重在術學的討論,想依近代邏輯與數學底成就予以先驗主義的解釋,把它提出于康德所謂{\textquotedblleft}超越的感性論{\textquotedblright}﹝超越的攝物學﹞之外,一方面就知性底自發性說,單以其所自具的純邏輯概念為知底性底涉指格,並看這些涉指格所有的一切函攝為何,以代替康德的範疇論。

作者簡介

牟宗三 民前三年生,山東棲霞人。國立北京大學哲學系畢業。

歷任南京大學、金陵大學、台灣師範大學、東海大學、香港大學、香港中文大學哲學教授、台灣大學客座教授、香港九龍新亞研究所教授。著有「理則學」、「認識心之批判」、「歷史哲學」、「政道與治學」、「道德的理想主義」、「才性與玄理」、「心體與性體」、「佛性與般若」、「名家與荀子」、「中國哲學之特質」、「現象與物自身等書。

}, isbn = {9789570507348}, author = {牟, 宗三} } @book {82282, title = {詩學箋註}, year = {1993}, publisher = {臺灣中華書局}, organization = {臺灣中華書局}, abstract = {

「詩學」為亞里斯多德的講稿綱要。本書由姚一葦根據 Ingran Bywater 的英譯本並參照幾個英譯本與日譯本翻譯而成,並加上了姚先生的對每個章節的進一步說明之箋與翻譯註釋,意在使之可讀、可用。

}, isbn = {9574301184}, author = {Aristotle, 亞里斯多德 and 姚, 一葦} } @book {80037, title = {論語注疏}, series = {阮元校勘十三經注疏本}, volume = {8}, year = {1993}, publisher = {藝文印書館}, organization = {藝文印書館}, address = {臺北}, keywords = {十三經, 孔子, 論語, 阮元}, issn = {9789575200374}, author = {何, 晏 and 邢, 昺} } @book {80614, title = {The ethics of authenticity}, year = {1992}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, isbn = {9780674268630}, author = {Taylor, Charles} } @book {82183, title = {The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960}, year = {1992}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

In his famous seminar on ethics, Jacques Lacan uses this question as his departure point for a re-examination of Freud{\textquoteright}s work and the experience of psychoanalysis in relation to ethics. Delving into the psychoanalyst{\textquoteright}s inevitable involvement with ethical questions, Lacan clarifies many of his key concepts. During the seminar he discusses the problem of sublimation, the paradox of jouissance, the essence of tragedy, and the tragic dimension of analytical experience. One of the most influential French intellectuals of this century, Lacan is seen here at the height of his powers.

}, isbn = {9781317761860}, author = {Jacques Lacan} } @book {79344, title = {{\'E}tica Para Amador}, year = {1992}, publisher = {Ariel}, organization = {Ariel}, author = {Fernando Savater} } @book {81065, title = {Oneself as Another}, year = {1992}, publisher = {University of Chicago}, organization = {University of Chicago}, address = {Chicago}, abstract = {

Paul Ricoeur has been hailed as one of the most important thinkers of the century. Oneself as Another, the clearest account of his "philosophical ethics," substantiates this position and lays the groundwork for a metaphysics of morals. Focusing on the concept of personal identity, Ricoeur develops a hermeneutics of the self that charts its epistemological path and ontological status.

}, isbn = {0-226-71329-6}, author = {Paul Ricoeur} } @book {79825, title = {Pragmatist Aesthetics: Living Beauty, Rethinking Art}, year = {1992}, publisher = {Blackwell}, organization = {Blackwell}, address = {Oxford}, abstract = {

This much acclaimed book has emerged as neo-pragmatism{\textquoteright}s most significant contribution to contemporary aesthetics. By articulating a deeply embodied notion of aesthetic experience and the art of living, and by providing a compellingly rigorous defense of popular art-crowned by a pioneer study of hip hop-Richard Shusterman reorients aesthetics towards a fresher, more relevant , and socially progressive agenda. The second edition contains an introduction where Shusterman responds to his critics, and it concludes with an added chapter that formulates his novel notion of somaesthetics.

}, author = {Richard Shusterman} } @book {82167, title = {中國當代理學大師馬一浮}, year = {1992}, publisher = {上海人民出版社}, organization = {上海人民出版社}, isbn = {9787208015302}, author = {馬一浮} } @book {79299, title = {傅科擺}, year = {1992}, publisher = {皇冠}, organization = {皇冠}, abstract = {

本世紀最震撼的問題小說,暢銷歐美-全球最高評價的典範鉅作

三個米蘭出版社的編輯,偶然間得到一則類似密碼的訊息,是有關於幾世紀前聖堂武士的一項秘密計畫。三個人平常受夠了各種怪力亂神的編務工作,一時興起,突發奇想,便決定自己來編造這個超級『計畫』。

他們把各種各樣的資料輸入一台小名『阿布』的電腦中,然後把歷史上每一椿無法解釋的神秘事件都歸因於聖堂武士的『計畫』。從遠古的巨石到深奧的植物智慧,從永生不死的聖日耳曼伯爵、隱秘的薔薇十字社到巴西的巫毒教,反正每一件事都跟聖堂武士脫不了關係。他們並得意地預言聖堂武士『計畫』的最終實現--即征服整個世界,已經迫在眉睫了!

他們樂此不疲地大開歷史玩笑,直到原本的『遊戲』竟似乎『弄假成真』,直到神秘莫測的『他們』突然出現爭奪『計畫』的細節,直到開始有人一個接一個莫名地失蹤......

}, isbn = {9573307642}, author = {Umberto Eco and 艾可, 安伯托} } @book {79572, title = {商君書今註今譯}, series = {古籍今註今譯}, year = {1992}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, isbn = {9570505435}, author = {商, 鞅 and 賀, 凌虛} } @book {79349, title = {王陽明全集(繁體版{\textbullet}全二冊)}, year = {1992}, publisher = {上海古籍出版社}, organization = {上海古籍出版社}, abstract = {

王陽明(1472-1529),名守仁,字伯安,自號陽明子,為明代著名的哲學家。其學上承孟子,中繼陸九淵,而形成為風靡時代中後期並與程朱理學分庭抗禮的陽明心學。其學說不僅對我國明、清現代以至近現代的儒學有較大影響,而且波及日本、朝鮮等國,成為東方文化的一個組成部分。今天,正確評述王陽明學說,是中國思想史和中國文化史研究的一個重要課題。新版《王陽明全集》經過認真校勘整理,為海內外學術界深入研究 陽明學提供方便。\ 

全集以明隆慶刻本《王文成公全書》為底本標點,參校多種版本,酌出校記。編校者還搜輯未刊入隆慶本的陽明語錄、詩文和有關陽明著作之序、跋、題辭等,其中有日本學者提供的在國內已很難見到的陽明佚文、佚詩等資料,尤為珍貴,使本書成為收輯王陽明著作最完備的版本。

}, author = {王, 守仁} } @book {80865, title = {瘋顛與文明}, year = {1992}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {

十八世紀末,當瘋顛被確定為一種精神病前,瘋顛與非瘋顛、理性與非理性,用一種躲躲閃閃的方式相互依存,相互交流;直到現代安謐的精神病世界建立,瘋顛與理性用以交流的一切期期艾艾、支離破碎的語詞被拋棄了,理性的靜默獨白成為精神病學闡述瘋顛的唯一語言,而深掘了兩者之間斷裂的鴻溝。傅柯在《瘋顛與文明》中所論述的正是「那種沈默(silence)的考古學」。

}, isbn = {9789575515737}, author = {傅柯, 米歇爾 and Michel Foucault} } @book {81569, title = {笛卡兒的沉思}, year = {1992}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, abstract = {

《笛卡兒的沈思》是現象學創始者{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾以「先驗現象學導論」為題,經過精心準備的兩篇演講稿所編纂而成。胡塞爾藉由對笛卡兒《沈思錄》中論題的反省和改造,催生了先驗現象學的方法和問題,是現代哲學徹底的新開端。

}, isbn = {9789575515641}, author = {胡塞爾, 埃德蒙德} } @article {79217, title = {規訓與懲罰: 監獄的誕生}, journal = {台北: 桂冠}, year = {1992}, abstract = {

代作為王權武器的酷刑、古典時期人道主義改革者的夢想、現代規訓權力技術之體現的監獄和規範化監督,這三種懲罰圖型,描繪出一部鮮活的監獄史。傅柯認為懲罰和監獄不僅是一組壓抑機制,具有更複雜的社會功能。監獄孤立出一種特殊權力的技藝發展,懲罰既是政治的也是法律的,總之,傅柯是在撰寫「懲罰理性」歷史的另一章。

}, isbn = {9789575515782}, author = {Michel Foucault}, editor = {劉, 北成 and 楊, 遠嬰} } @book {80778, title = {Literature and rationality : ideas of agency in theory and fiction}, year = {1991}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

Rationality: some basic issues {\textendash}
Agency, rationality, and literary knowledge {\textendash}
Naturalism and the question of agency {\textendash}
Agent{\textquoteright}s rationality {\textendash}
Plans and irrationality {\textendash}
Science, reason, and society {\textendash}
Coda: {\textquoteright}Der Bau{\textquoteright}.

}, isbn = {0521405408}, author = {Livingston, Paisley} } @book {80492, title = {The Myth of Sisyphus and other essays}, year = {1991}, publisher = { Vintage }, organization = { Vintage }, isbn = { 978-0679733737}, author = {Albert Camus} } @book {80143, title = {Ethics : inventing right and wrong}, year = {1990}, publisher = {Penguin}, organization = {Penguin}, abstract = {

An insight into moral skepticism of the 20th century. The author argues that our every-day moral codes are an {\textquoteright}error theory{\textquoteright} based on the presumption of moral facts which, he persuasively argues, don{\textquoteright}t exist. His refutation of such facts is based on their metaphysical {\textquoteright}queerness{\textquoteright} and the observation of cultural relativity.

}, isbn = {0141960094}, author = {J. L. Mackie} } @book {80772, title = {The Power of the powerless : citizens against the state in central-eastern Europe}, year = {1990}, publisher = {M.E. Sharpe}, organization = {M.E. Sharpe}, abstract = {

Designed as an introduction to emergency management, this book includes pieces on: social, political, and fiscal aspects of risk management; land-use planning and building code enforcement regulations; insurance issues; emergency management systems; and managing natural and manmade disasters.

}, isbn = {9780873327619}, author = {Havel, Václav} } @book {81256, title = {The Realm of Rights}, year = {1990}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, address = {Cambridge Mass.}, abstract = {

The concept of a right is fundamental to moral, political, and legal thinking, but much of the use of that concept is selective and fragmentary: it is common merely to appeal to this or that intuitively plausible attribution of rights as needed for purposes of argument. In The Realm of Rights Judith Thomson provides a full-scale, systematic theory of human and social rights, bringing out what in general makes an attribution of a right true.

Thomson says that the question what it is to have a right precedes the question which rights we have, and she therefore begins by asking why our having rights is a morally significant fact about us. She argues that a person{\textquoteright}s having a right is reducible to a complex moral constraint: central to that constraint is that, other things being equal, the right ought to be accorded. Thomson asks what those other things are that may or may not be equal, and describes the tradeoffs that relieve us of the requirement to accord a right.

Our rights fall into two classes, those we have by virtue of being human beings and those we have by virtue of private interactions and law. Thomson argues that the first class includes rights that others not kill or harm us, but does not include rights that others meet our needs. The second class includes rights that issue from promises and consent, and Thomson shows how they are generated; she also argues that property rights issue only from a legitimate legal system, so that the second class includes them as well.

The Realm of Rights will take its place as a major effort to provide a stable foundation for our deeply held belief that we are not mere cogs in a communal machine, but are instead individuals whose private interests are entitled to respect.

}, isbn = {9780674749481}, author = {Thomson, Judith} } @book {82596, title = {Reforming Education}, year = {1990}, publisher = {Prentice Hall}, organization = {Prentice Hall}, abstract = {

A founder of the "great books" movement addresses the controversy concerning what should be required study in schools and suggests a humanistic course of study that is accessible to all

}, isbn = {9780020301752}, author = {Mortimer J. Adler} } @book {79447, title = {On Revolution}, year = {1990}, publisher = {Penguin}, organization = {Penguin}, author = {Hannah Arendt} } @book {81854, title = {性學三論:愛情心理學}, year = {1990}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

「性學三論」乃是佛洛伊德對人性的了解最具創意、最永恆的貢獻之一,其革命性與重要性可與「夢的解析」等量齊觀。在本書中佛氏道出了對人性與人類行為動機的主要看法。第一篇「性變態」詳論同性戀、性錯亂、及心理症患者的性衝動。第二篇詳細分析幼兒性慾的來源、目的及其表達方式。第三篇「思春期的改變」,包含佛氏著名的原慾理論的經典。它不但是變態心理學學者們的至寶,更且由於它對人性發展作了有系統和完整的探討,也是心理學家、人類學家、社會學家以及一般知識份子所不可不讀的名著。「愛情心理學」包含三篇文章,其中對男人戀愛的畸形心理、性無能的原因,以及處女的謎樣的含意,都有精闢的分析,讀來令人回味無窮。

}, isbn = {9789575450441}, author = {佛洛伊德, 西格蒙德} } @book {79617, title = {悲劇的誕生}, series = {新潮文庫}, year = {1990}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

悲劇哲學家尼采以其年輕時代,豐富的想像力馳騁於古代希臘世界的悲劇神話中,他擷取了希臘三大悲劇詩人的精神,融入哲學家的智慧,以解釋希臘文化的意義。 他一反思想家的看法,極力貶斥蘇格拉底的地位,而認為蘇格拉底哲學乃西方文化墮落之聲。在這本書中他先強調藝術美感與生命力量之結合。是一部劃時代的傑 作,書中你可以處處發現尼采銳利的眼光和豐富的創造力,及其所洋溢的哲學才華,書中所強調的悲劇精神,對於我們這時代的諸多病症而言,可以說是一帖最好的 藥方,是一本現代人不可不讀的名作。

}, isbn = {9575450418}, issn = {9575450418}, author = {Friedrich Nietzsche and 尼采, 弗里德里希} } @book {79471, title = {意志與表象的世界}, series = {新潮文庫}, year = {1990}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

此書乃是十九世紀哲學界慧星:叔本華的代表傑作,是哲學史上的寶典,這本書曾激起了西方世界對「生命哲學」探討的狂流。叔本華以他生動華美的文筆,深邃的思想理念敏銳的洞察力,一語道破了人生真相與宇宙奧妙,在書中處處洋溢叔本華特有的文章魅力與洞燭真理的哲學智慧。叔本華是德國少數偉大的散文作家之一,他的哲學代表著典雅而引人入勝的生命智慧,透過了他優雅的散文、條理井然的舖敘,使一般人發現了自己長久感到無法表達的感受。叔本華哲學是十九世紀哲學界的「悲愴交響曲」經一曲使當時西方的年青人從夢中覺醒;華格納便極力讚美他的音樂哲學,尼采則醉心於他的意志哲學,當尼采發現本書時曾經廢寢忘食讀完後,讚賞此書才是真正智慧的結晶。

}, isbn = {9575451058}, author = {亞瑟, 叔本華 and 劉, 大悲} } @book {79275, title = {成為一個人: 一個治療者對心理學的觀點}, year = {1990}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, isbn = {9789865727123}, author = {羅哲斯, 卡爾 and Carl Rogers} } @book {79378, title = {我思故我在}, year = {1990}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

西洋近代哲學之父笛卡兒的「我思故我在」早已成為舉世傳誦的名言。就憑他這句話,人類便結束了西方歷時一千多年的中世哲學,而開闢另一新紀元。笛卡 兒是第一個以科學方法向「有」的「真實性」挑戰的思想家。他不但說出「有」也說出「有」的「真」來,至今人們還秉持著他的名言在追求真理。他在哲學上影響 了幾個世紀人類的歷史,給現代的思想帶來了新的衝擊、新的精神及新的動力。

本書由輔仁大學錢博士所編譯,有第一流的中文解說。如要了解笛卡兒的一生以及他如何震撼了現代人的心靈,如何把理性的血液注入人類文明的洪流中,本書是不可不看的。\ 

}, isbn = {9789575450724}, issn = {9575450728}, author = {Ren{\'e} Descartes and 笛卡兒, 勒內} } @book {80191, title = {笛卡兒}, year = {1990}, pages = {197}, publisher = {東大圖書}, organization = {東大圖書}, address = {臺北市}, abstract = {

有別於專注形上思想的傳統哲學,笛卡兒帶我們從知識論出發,向內尋求無法置疑的基石,在懷疑主義並起的思潮下,替人類找到了不可動搖的立足點,從而將理性的地位推至時代的高峰,扭轉了一千多年以來哲學探討的走向。此後,所有知識必須透過理性的檢驗,宗教信仰再也不是所有知識的來源,人們因此尊稱他為「近代哲學之父」。笛卡兒不只將西洋哲學帶入了一個嶄新的時代,他的科學研究精神也在其他學術領域內發揮得淋漓盡致,至今仍深深影響著我們。

本書以簡單扼要的方式討論笛卡兒的哲學思想,包括方法論、知識論、倫理學等。其中「我思考,所以我存在」和「上帝存在」這兩個命題是其所有哲學思想的核心,其他理論皆以此為基礎。此外,對於某些曾引起專家爭論的問題,筆者在書中也提供了自己的想法,供讀者參考,帶領讀者開啟近代哲學之門,進入精采可期的近代哲學世界。

本書以簡明淺顯的筆法闡明國際貿易的進行程序,內容包括國際貿易慣例與規則,國際貿易交易的基本條件、進出口簽證、信用狀、貨物運輸保險、輸出保險、進出口報關、貨運單據、進出口結匯、索賠與仲裁及WTO等。

本書附有周全的貿易單據,如報價單、輸出入許可證申請書、郵遞信用狀、電傳信用狀、商品輸出檢驗申請書、海運提單、空運提單、領事發票及保結書等,同時有填寫方式與注意事項等的說明,再輔以實例連結,更能增加讀者實務運用的能力。

最後,本書於每章之後,均附有豐富的習題,以供讀者評量閱讀本書的效果。

作者簡介

孫振青

學歷:美國喬治城大學哲學碩士\ 
經歷:政治大學哲學系教授\ 
輔仁大學哲學系教授\ 
東吳大學哲學系教授兼系主任\ 
現職:東吳大學哲學系研究教授\ 
專長:知識論、形上學、康德哲學\ 
著作:《知識論》、《康德的批判哲學》、《亞里斯多德的倫理學》

}, isbn = {9789571928456}, author = {孫, 振青} } @book {80467, title = {道德底形上學之基礎}, year = {1990}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, isbn = {9570801948}, author = {康德, 伊曼努} } @book {79439, title = {Cinema 2: the Time-Image}, year = {1989}, publisher = {University of Minnesota Press}, organization = {University of Minnesota Press}, address = {United States}, abstract = {

Discusses the theoretical implications of the cinematographic image based on Henri Bergson{\textquoteright}s theories

}, issn = {9780816616770}, author = {Gilles Deleuze} } @book {79966, title = {A Kierkegaard reader : texts and narratives}, year = {1989}, publisher = {Fourth Estate}, organization = {Fourth Estate}, abstract = {

Including extracts from all Kierkegaard{\textquoteright}s major texts, as well as many from lesser known works, this book illustrates the development of his thought and aims to supply an understanding of the principles of his philosophy. The relationship between the physical and spiritual aspects of humanity is covered. Dr Poole is also author of "The Unknown Virginia Woolf", Henrik Stangerup is a Danish novelist and author of the best-selling "The Road to Santa Lagoa".

}, isbn = {0947795987}, author = {S{\o}ren Kierkegaard and Poole, Roger and Stangerup, Henrik} } @book {80237, title = {Liberalism, community, and culture}, year = {1989}, pages = {280}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, abstract = {

Liberalism is often described as a theory about the proper relationship between the individual and the state. But liberalism also contains a broader account of the relationship between the individual and society. This book presents the liberal view about the nature and value of community and culture in an unusually explicit and systematic way, and links it to more familiar liberal views on individual rights and state neutrality. Critics charge that liberalism suffers from an underlying {\textquoteright}atomistic{\textquoteright} or {\textquoteright}abstract{\textquoteright} individualism. As a result liberals, in a misguided attempt to promote the dignity and autonomy of the individual, have undermined the very communities and associations which alone can nurture human flourishing and freedom. Professor Kymlicka considers these objections as they are formulated in recent communitarian writings, and as they appear in debates over the rights of minority cultures. In each case, he argues, the resources available within the liberal view of community and culture have been misunderstood and underestimated.

He analyses the rights of minority cultures, in particular the special status of Indian and Inuit in Canada, and concludes that liberalism, properly understood and applied, recognizes the fundamental importance of cultural membership, and endorses various measures undertaken to protect minority cultures.

}, isbn = {0198275994}, author = {Kymlicka, Will.} } @book {79964, title = {No exit, and three other plays}, year = {1989}, pages = {275}, publisher = {Vintage International}, organization = {Vintage International}, abstract = {

Vintage International ed. Translated from the French. In these four plays, Jean-Paul Sartre, the great existentialist novelist and philosopher, displays his mastery of the drama. No Exit is an unforgettable portrayal of hell. The Flies is a modern reworking of the Electra-Orestes story. Dirty Hands is about a young intellectual torn between theory and praxis. The Respectful Prostitute is a scathing attack on American racism. 4 plays about an existential portrayal of Hell, the reworking of the Electra-Orestes story, the conflict of a young intellectual torn between theory and conflict and an arresting attack on American racism. No exit = Huis clos {\textendash} The flies = Les mouches {\textendash} Dirty hands = Les mains sales {\textendash} The respectful prostitute = La putain respectueuse.

}, isbn = {9780679725169}, author = {Jean-Paul Sartre} } @book {80760, title = {Ontology of the work of art : the musical work, the picture, the architectural work, the film}, year = {1989}, pages = {342}, publisher = {Ohio University Press}, organization = {Ohio University Press}, abstract = {

Translation of: Untersuchungen zur Ontologie der Kunst.

In these studies Roman Ingarden investigates the nature and mode of being of four kinds of art works: the musical work, the picture, the architectural work, and the film. He establishes that the work of art is a purely intentional object but considers also its connections to the real world. By analyzing a work of art in its "constitutive heterogeneous strata," Ingarden demonstrates that a work of art will reveal, when examined in the appropriate way, its own inherent structure. Further, he shows that in consequence of the art work{\textquoteright}s structure, we must distinguish between the work itself and the concretizations of it by the listener or viewer.

Ingarden elaborates upon the conception of concretization which he present in The Literary Work of Art and applies it to music and visual art. He also employs the concept of aspect to clarify the ontic structure of these art works and the distinction between the concretization of the work and the work itself. The distinction between the work{\textquoteright}s concretization {\textendash} effectuated in the mental experiences of the listener or viewer {\textendash} and the work itself serves to help Ingarden confirm and account for the work{\textquoteright}s intersubjective identity. The problem of aesthetic value, Ingarden maintains, can be fruitfully treated only after the ontic structure of art work has been clarified. His primary concern in Ontology of the Work of Art is to ascertain and describe that structure and the mode of existence of works of art. In addition, he offers several discussions of aesthetic value, showing in the m the connections between questions of aesthetic value and the structure of the work of art. {\textendash} {\textdaggerdbl}c From publisher{\textquoteright}s description.

}, isbn = {0821405551}, author = {Ingarden, Roman} } @book {80552, title = {The Selfish Gene}, year = {1989}, pages = {352}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {0192860925}, url = {https://books.google.com.tw/books/about/The_Selfish_Gene.html?id=WkHO9HI7koEC\&redir_esc=y}, author = {Dawkins, Richard} } @book {80485, title = {Den Staat braucht selbst ein Volk von Teufeln}, series = {Universal-Bibliothek}, volume = {8507}, year = {1988}, pages = {174}, publisher = {Reclam}, organization = {Reclam}, address = {Stuttgart}, isbn = {978-3150085073}, author = {von Otfried H{\"o}ffe} } @book {79827, title = {Literacy and Orality: Studies in the Technology of Communication}, year = {1988}, publisher = {Basil Blackwell}, organization = {Basil Blackwell}, address = {Oxford}, abstract = {

A new edition of Ruth Finnegan{\textquoteright}s controversial reposte to Walter Ong{\textquoteright}s famous theories of {\textquoteright}orality{\textquoteright}

}, isbn = {9780631156260}, author = {Ruth Finnegan} } @inbook {79818, title = {Why Do Songs Have Words?}, booktitle = {Music for Pleasure: Essays in the Sociology of Pop}, year = {1988}, pages = {105-128}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, address = {New York}, author = {Simon Frith} } @article {81194, title = {傅柯:論何謂啟蒙?}, journal = {思想集刊}, volume = {1}, year = {1988}, pages = {13-35}, publisher = {聯經出版社}, author = {米歇爾, 傅柯} } @book {80034, title = {儒家思想與東亞現代化}, year = {1988}, publisher = {巨流圖書公司}, organization = {巨流圖書公司}, address = {臺北}, author = {黃, 光國} } @article {82712, title = {康德:答何謂啟蒙}, journal = {思想集刊}, volume = {1}, year = {1988}, pages = {1-12}, publisher = {聯經出版社}, author = {康德, 伊曼努} } @book {80029, title = {蘇格拉底與孟子的虛擬對話--建構法治理想國}, year = {1988}, publisher = {天下遠見出版社}, organization = {天下遠見出版社}, address = {臺北}, abstract = {

「如果天子的父親殺人,天子該讓司法官執行職務?」

二千多年前

東方的孟子說︰「逃」。因為百善孝為先。

西方的蘇格拉底︰以正義為依歸,主張依法執行。

二千年後的社會

西方國家:已成功地發展出法治文明,並將個人尊嚴帶進新的境界。

華人社會:仍在民主與權威的天平中擺盪,期待包青天再世。

西方哲學之父「蘇格拉底」與東方先聖「孟子」,在對「法」的態度上存在著清楚的界線,蘇格拉底將正義放在人類生活的最高優先順序上,與西方法律至上的概念完全一致,然而孟子卻認為,孝在法外,法從屬於人倫。蘇格拉底與孟子的虛擬對話,似乎為今日中西法律文化的出入早就嵌好了密碼,說明了中華法律的從屬性格。本書內容從中西方民間家喻戶曉的故事談起,轉而深入探討西方法律哲學各家觀點,並分析中西法治與人治歷史及優劣,最後引述兩岸三地實例,力倡法治國家的重要。

本書作者周天瑋為專業律師,經由長期業務體驗與實地生活研究,並有鑒於以機械式的方法討論法治太過嚴肅,很難取得真切而感性的認識,因此運用歷史、寓言和案例,以及法學家之間的辯論,做多向蒐索,避免陷入單線思考,嘗試讓讀者看見動態的法治理念,理論的深淺、廣狹,和實踐的變異。

}, isbn = {9576215188}, author = {周, 天瑋} } @book {79391, title = {Capitalism and Schizophrenia}, year = {1987}, author = {Gilles Deleuze and Felix Guattari and Plateaus, A Thousand} } @book {81461, title = {Science in Action}, year = {1987}, publisher = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, organization = {HARVARD UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

Science and technology have immense authority and influence in our society, yet their working remains little understood. The conventional perception of science in Western societies has been modified in recent years by the work of philosophers, sociologists and historians of science. In this book Bruno Latour brings together these different approaches to provide a lively and challenging analysis of science, demonstrating how social context and technical content are both essential to a proper understanding of scientific activity. Emphasizing that science can only be understood through its practice, the author examines science and technology in action: the role of scientific literature, the activities of laboratories, the institutional context of science in the modern world, and the means by which inventions and discoveries become accepted. From the study of scientific practice he develops an analysis of science as the building of networks. Throughout, Bruno Latour shows how a lively and realistic picture of science in action alters our conception of not only the natural sciences but also the social sciences and the sociology of knowledge in general.

This stimulating book, drawing on a wealth of examples from a wide range of scientific activities, will interest all philosophers, sociologists and historians of science, scientists and engineers, and students of the philosophy of social science and the sociology of knowledge.

}, isbn = {9780674792906}, author = {Bruno Latour} } @book {82261, title = {The Vocation of Man}, year = {1987}, publisher = {Hackett Publishing Co, Inc}, organization = {Hackett Publishing Co, Inc}, isbn = {9780872200371}, author = {Johann Gottlieb Fichte} } @book {79367, title = {孟子正義}, year = {1987}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

全書將分兩輯出版。 第一輯所收子書與舊本諸子集成略同,是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本。極少數尚無注釋本的,另行注釋。有的書兼收數種各具優長的注本。為保持體例基本一致,除個別書外,一般只收用文言或淺近文言撰寫的注本。各書正文、注文一律加以新式標點,校正版刻或排印錯誤。 第二輯收集第一輯之外的其它子書。其中大部分沒有現成注本,凡有必要進行注釋的,應加注釋;其余的選擇較好的版本進行點校。這一輯中有不少是殘缺或散佚的書,整理時區別不同情況,有的選取較好的現成輯本,有的要進行補輯或重輯。 子書中有一部分是偽書或被懷疑為偽書。凡產生時代較早,在歷史上發生過一定影響,對研究某些問題還有一定參考價值的,擬酌量選入。 本書第一、二兩輯均擬先出版平裝本,每種單獨定價,陸續發行,全部出齊後再出版精裝合訂本。平裝本每種書後均附有本書擬目,以便讀者了解這一套書的概貌。

}, isbn = {9787101000993}, author = {焦, 循}, editor = {沈, 文倬} } @book {81519, title = {The Conservative Mind}, series = {ACLS Humanities E-Book}, year = {1986}, publisher = {Regnery books}, organization = {Regnery books}, abstract = {

"It is inconceivable even to imagine, let alone hope for, a dominant conservative movement in America without Kirk{\textquoteright}s labor." -- William F. Buckley, Jr.

Russell Kirk{\textquoteright}s The Conservative Mind is one of the greatest contributions to twentieth-century American conservatism. Brilliant in every respect, from its conception to its choice of significant figures representing the history of intellectual conservatism, The Conservative Mind launched the modern American Conservative Movement when it was first published in 1953 and has become an enduring classic of political thought.

}, isbn = {9780895266705}, author = {Russell Kirk} } @book {79804, title = {Reasons and Persons}, year = {1986}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

This book challenges, with several powerful arguments, some of our deepest beliefs about rationality, morality, and personal identity. The author claims that we have a false view of our own nature; that it is often rational to act against our own best interests; that most of us have moral views that are directly self-defeating; and that, when we consider future generations the conclusions will often be disturbing. He concludes that moral non-religious moral philosophy is a young subject, with a promising but unpredictable future.

}, isbn = { 9780198249085}, author = {Derek Parfit} } @book {82417, title = {儒學精神與世界文化路向}, year = {1986}, publisher = {時報出版公司}, organization = {時報出版公司}, isbn = {00000000}, author = {勞, 思光} } @book {81604, title = {朱子語類(全八冊{\textperiodcentered}繁體版)}, year = {1986}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

這本書是南宋大儒朱熹與其門人對答的集錄。全書共一百四十卷,由南宋末期的黎靖德編成,書的全名是朱子語類大全。朱子歿後,黎靖德收集其門人分記的語錄(朱子所講的話),將之編輯起來,並按其內容分類為二十六個項目。語類的內容生動,極具魁力。其中密布著師徒間緊湊的對答,且以口語式的文體記錄下來,使朱子精深細致的哲學觀點,變得極為平易而實用。當然,朱子所說的話,常因時間或對象的不同,及抄錄者理解力的不同,而有不少互相矛盾的地方。但是,想要深入了解朱子學派的思想,探尋其問題的本意,朱子語類乃是最寶貴的資料。

}, isbn = {9787101004151}, author = {朱, 熹} } @book {82553, title = {The Case for Animal Rights}, year = {1985}, publisher = {University of California Press}, organization = {University of California Press}, abstract = {

Examines the philosophical aspects of the treatment of animals and argues that animals have a basic moral right to respectful treatment

}, isbn = {9780520054608}, author = {Tom Regan} } @book {82292, title = {知識.邏輯.科學哲學}, year = {1985}, publisher = {三民}, organization = {三民}, abstract = {

本書收集有關知識論、邏輯及科學哲學的四篇論文。第一篇「知識與合理的真實信念」所討論是近一、二十年來知識論的一個熱門問題:知識是否等於合理的真實信念?本書的結論是:合理的真實信念是知識的必備條件﹐但不是充分條件。第二篇「邏輯悖論與公設集合論」以羅素悖論做為邏輯悖論的代表﹐對各公設集合論系統解消邏悖論的方法做了簡略的說明與比較。第三篇「瑞姆濟的理論性概念消除法」和第四篇「克雷格定理及其科學哲學上的應用 」分別討論兩種消除法抽象概念的方法﹐並討論這些消除與科學工具論之間的關係。作者的結論是:這兩種消除法均無助於科學工具論的建立;換言之﹐均無法用來否證抽象體的存在。

}, isbn = {9789571902135}, author = {林, 正弘} } @book {81301, title = {Culture and Value}, year = {1984}, month = {05/1984}, publisher = {The University of Chicago Press}, organization = {The University of Chicago Press}, abstract = {

Peter Winch{\textquoteright}s translation of Wittgenstein{\textquoteright}s remarks on culture and value presents all entries chronologically, with the German text alongside the English and a subject index for reference. "It was Wittgenstein{\textquoteright}s habit to record his thoughts in sequences of more or less closely related {\textquoteright}remarks{\textquoteright} which he kept in notebooks throughout his life. The editor of this collection has gone through these notebooks in order to select those {\textquoteright}remarks{\textquoteright} which deal with Wittgenstein{\textquoteright}s views abou the less technical issues in his philosophy. So here we have Wittgenstein{\textquoteright}s thoughts about religion, music, architecture, the nature of philosophy, the spirit of our times, genius, being Jewish, and so on. The work is a masterpiece by a mastermind."-Leonard Linsky

}, isbn = {9780226904351}, author = {Ludwig Wittgenstein} } @book {81932, title = {Philosophical Dictionary}, year = {1984}, publisher = {Penguin Books Ltd}, organization = {Penguin Books Ltd}, abstract = {

Voltaire{\textquoteright}s Philosophical Dictionary, first published in 1764, is a series of short, radical essays - alphabetically arranged - that form a brilliant and bitter analysis of the social and religious conventions that then dominated eighteenth-century French thought. One of the masterpieces of the Enlightenment, this enormously influential work of sardonic wit - more a collection of essays arranged alphabetically, than a conventional dictionary - considers such diverse subjects as Abraham and Atheism, Faith and Freedom of Thought, Miracles and Moses. Repeatedly condemned by civil and religious authorities, Voltaire{\textquoteright}s work argues passionately for the cause of reason and justice, and criticizes Christian theology and contemporary attitudes towards war and society - and claims, as he regards the world around him: {\textquoteright}common sense is not so common{\textquoteright}.

}, isbn = {9780140442571}, author = {Francois Voltaire} } @book {80836, title = {The Postmodern Condition: A Report on Knowledge}, year = {1984}, publisher = {MANCHESTER UNIVERSITY PRESS}, organization = {MANCHESTER UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

Many definitions of postmodernism focus on its nature as the aftermath of the modern industrial age when technology developed. This book extends that analysis to postmodernism by looking at the status of science, technology, and the arts, the significance of technocracy, and the way the flow of information is controlled in the Western world. -- .

}, isbn = {9780719014505}, author = {Jean-Francois Lyotard} } @book {80144, title = {The miracle of theism : arguments for and against the existence of God}, year = {1982}, pages = {268}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, abstract = {

In The Miracle of Theism, J.L. Mackie examines the arguments for and against the existence of God from an atheistic perspective. John Mackie is a highly respected twentieth century philosopher and along with Anthony Flew has been one of the most capable contemporary proponents of atheism. Written almost a quarter of a century ago, "The Miracle of Theism" remains a classic in the field of religious philosophy and is widely considered to be one of the best-stated arguments for atheism in print. Unfortunately, many popular works supporting the atheistic perspective come across as unduly angry and self-righteous. In contrast, Mackie{\textquoteright}s work is a much-needed breath of fresh air. One may disagree with Mackie while at the same time respecting his views.

Miracles and testimony

{\textendash} Hume{\textquoteright}s argument: exposition

{\textendash} Hume{\textquoteright}s argument: discussion

{\textendash} Descartes and the idea of God

{\textendash} The argument of the Third Meditation: exposition

{\textendash} The argument of the Third Meditation: discussion

{\textendash} Ontological arguments

{\textendash} Descartes{\textquoteright}s proof and Kant{\textquoteright}s criticism

{\textendash} Anselm{\textquoteright}s ontological proof and Gaunilo{\textquoteright}s reply

{\textendash} Plantinga{\textquoteright}s ontological proof

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s God and immaterial realism

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s theism: exposition

{\textendash} Berkeley{\textquoteright}s theism: discussion

{\textendash} Cosmological arguments

{\textendash} Contingency and sufficient reason

{\textendash} The regress of causes

{\textendash} Finite past time and creation

{\textendash} Swinburne{\textquoteright}s inductive cosmological argument

{\textendash} Moral arguments for the existence of a God

{\textendash} A popular line of thought

{\textendash} Newman: conscience as the creative principle of religion

{\textendash} Kant: God as a presupposition of morality

{\textendash} Sidgwick: the duality of practical reason

{\textendash} God and the objectivity of value

{\textendash} The argument from consciousness

{\textendash} Arguments for design.

{\textendash} Hume{\textquoteright}s Dialogues: exposition

{\textendash} Hume{\textquoteright}s Dialogues: discussion

{\textendash} Swinburne{\textquoteright}s restatement

{\textendash} The problem of evil

{\textendash} Survey of the problem

{\textendash} Attempts to sidestep the problem

{\textendash} The paradox of omnipotence

{\textendash} The free will defence

{\textendash} Digression: the nature of free will

{\textendash} The free will defence: continued

{\textendash} Religious experience and natural histories of religion

{\textendash} The varieties of religious experience

{\textendash} Natural histories of religion

{\textendash} Belief without reason

{\textendash} Pascal{\textquoteright}s wager

{\textendash} William James and the will to believe

{\textendash} Kierkegaard and the primacy of commitment

{\textendash} Religion without belief?

{\textendash} Replacements for God

{\textendash} Conclusions and implications

{\textendash} The challenge of nihilism

{\textendash} The balance of probabilities {\textendash} The moral consequences of atheism.

}, isbn = {019824682X}, author = {J. L. Mackie} } @book {79824, title = {Orality and Literacy: The Technologizing of the Word}, year = {1982}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, address = {New York}, abstract = {

Walter J. Ong{\textquoteright}s classic work provides a fascinating insight into the social effects of oral, written, printed and electronic technologies, and their impact on philosophical, theological, scientific and literary thought. This thirtieth anniversary edition - coinciding with Ong{\textquoteright}s centenary year - reproduces his best-known and most influential book in full and brings it up to date with two new exploratory essays by cultural writer and critic John Hartley. Hartley provides: * A scene-setting chapter that situates Ong{\textquoteright}s work within the historical and disciplinary context of post-war Americanism and the rise of communication and media studies; * A closing chapter that follows up Ong{\textquoteright}s work on orality and literacy in relation to evolving media forms, with a discussion of recent criticisms of Ong{\textquoteright}s approach, and an assessment of his concept of the {\textquoteright}evolution of consciousness{\textquoteright}; * Extensive references to recent scholarship on orality, literacy and the study of knowledge technologies, tracing changes in how we know what we know. These illuminating essays contextualize Ong within recent intellectual history, and display his work{\textquoteright}s continuing force in the ongoing study of the relationship between literature and the media, as well as that of psychology, education and sociological thought.

}, isbn = {9780415538381}, author = {Walter Ong} } @book {79576, title = {政府論(上篇)}, series = {漢譯世界學術名著叢書}, year = {1982}, publisher = {商務印書館}, organization = {商務印書館}, abstract = {

約翰{\textperiodcentered}洛克(John Locke,1632{\textemdash}1704)是十七世紀英國資產階級的自由主義思想家之一。他是英國1688年政變和資產階級與貴族聯盟的理論家和辯護人。

洛克的《政府論兩篇》(Two Treatises Of Civil Goverment)是在1689年和1690年相繼寫成和出版的。其基本精神在於對1688年剛剛結束的英國所謂「光榮革命」進行辯論和理論總結。上篇著力於駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權神授和王位世襲的反動論點,下篇則正面闡述洛克本人關於議會制度的政治理論。一般公認下篇更富有理論價值。

本書為上篇,主要內容是駁斥當時英國保皇派菲爾麥維護君權的理論,而主張主權在民。

}, isbn = {7100016835}, author = {John Locke and 約翰, 洛克 and 瞿, 菊農 and 葉, 啟芳} } @book {80365, title = {Aesthetics : Problems in the Philosophy of Criticism}, year = {1981}, publisher = {Hackett Publishing Co, Inc}, organization = {Hackett Publishing Co, Inc}, abstract = {

This second edition features a new 48-page Afterword{\textendash}1980 updating Professor Beardsley{\textquoteright}s classic work.

}, isbn = {9780915145089}, author = {Beardsley, Monroe C.} } @book {79243, title = {Brainstorms: Philosophical essays on mind and psychology}, number = {8}, year = {1981}, publisher = {MIT press}, organization = {MIT press}, author = {Dennett, Daniel Clement} } @book {79917, title = {The Experience of Songs}, year = {1981}, publisher = {Yale University Press}, organization = {Yale University Press}, address = {New Haven}, author = {Booth, Mark W.} } @book {79958, title = {Frege: Philosophy of language}, year = {1981}, pages = {708}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, abstract = {

No one has figured more prominently in the study of German philosopher Gottlob Frege than Michael Dummett. This highly acclaimed book is a major contribution to the philosophy of language as well as a systematic interpretation of Frege, indisputably the father of analytic philosophy. Frege: Philosophy of Language remains indispensable for an understanding of contemporary philosophy. Harvard University Press is pleased to reissue this classic book in paperback.

}, isbn = {0674319311}, author = {Dummett, Michael} } @book {79863, title = {The Transfiguration of the Commonplace: A Philosophy of Art}, year = {1981}, publisher = {Harvard University Press}, organization = {Harvard University Press}, address = {Cambridge, MA and London}, abstract = {

Mr. Danto argues that recent developments in the artworld, in particular the production of works of art that cannot be told from ordinary things, make urgent the need for a new theory of art and make plain the factors such a theory can and cannot involve. In the course of constructing such a theory, he seeks to demonstrate the relationship between philosophy and art, as well as the connections that hold between art and social institutions and art history. The book distinguishes what belongs to artistic theory from what has traditionally been confused with it, namely aesthetic theory and offers as well a systematic account of metaphor, expression, and style, together with an original account of artistic representation. A wealth of examples, drawn especially from recent and contemporary art, illuminate the argument.

}, isbn = {9780674903463}, author = {Arthur C. Danto} } @book {82357, title = {哲學體系重建論}, year = {1981}, publisher = {青文出版社}, organization = {青文出版社}, abstract = {

書籍內容請見〈日治時期臺灣哲學文獻資料

曾天從(Zeng, Tianzong), 曾霄容(Zeng, Xiaorong),《哲學體系重建論》上卷, 青文出版社,1981年。, 1981, 中文,

曾天從(Zeng, Tianzong), 曾霄容(Zeng, Xiaorong),《哲學體系重建論》下卷, 青文出版社,1981年。, 1981, 中文

}, isbn = {00000000}, author = {曾, 天從 and 曾, 霄容} } @book {81185, title = {The Concept of Anxiety}, year = {1980}, publisher = {Princeton University Press}, organization = {Princeton University Press}, abstract = {

This edition replaces the earlier translation by Walter Lowrie that appeared under the title The Concept of Dread. Along with The Sickness unto Death, the work reflects from a psychological point of view Soren Kierkegaard{\textquoteright}s longstanding concern with the Socratic maxim, "Know yourself." His ontological view of the self as a synthesis of body, soul, and spirit has influenced philosophers such as Heidegger and Sartre, theologians such as Jaspers and Tillich, and psychologists such as Rollo May. In The Concept of Anxiety, Kierkegaard describes the nature and forms of anxiety, placing the domain of anxiety within the mental-emotional states of human existence that precede the qualitative leap of faith to the spiritual state of Christianity. It is through anxiety that the self becomes aware of its dialectical relation between the finite and the infinite, the temporal and the eternal.

}, isbn = {0691020116}, author = {S{\o}ren Kierkegaard} } @book {82521, title = {The Foundations of Arithmetic}, year = {1980}, publisher = {Northwestern University Press}, organization = {Northwestern University Press}, abstract = {

The Foundations of Arithmetic is undoubtedly the best introduction to Frege{\textquoteright}s thought; it is here that Frege expounds the central notions of his philosophy, subjecting the views of his predecessors and contemporaries to devastating analysis. The book represents the first philosophically sound discussion of the concept of number in Western civilization. It profoundly influenced developments in the philosophy of mathematics and in general ontology.

}, isbn = {9780810106055}, author = {Gottlob Frege} } @book {12703, title = {Naming and Necessity}, series = {Philosophical Books}, volume = {22}, year = {1980}, pages = {180}, abstract = {

{\textquoteright}Naming and Necessity{\textquoteright} has had a great and increasing influence. It redirected philosophical attention to neglected questions of natural and metaphysical necessity and to the connections between these and theories of naming, and of identity. This seminal work, to which today{\textquoteright}s thriving essentialist metaphysics largely owes its impetus, is here reissued in a newly corrected form with a new preface by the author. If there is such a thing as essential reading in metaphysics, or in philosophy of language, this is it.

}, isbn = {0631101519}, issn = {00318051}, doi = {10.1111/j.1468-0149.1981.tb02709.x}, url = {http://www.amazon.com/dp/0674598466}, author = {Kripke, Saul A} } @book {79867, title = {Works and Worlds of Art}, year = {1980}, publisher = {Clarendon Press}, organization = {Clarendon Press}, address = {Oxford}, abstract = {

In this book the author treats art as an action performed by the artist as agent, rather than examining it from the point of view of its audience as contemplators.

}, author = {Nicholas Wolterstorff} } @book {79449, title = {陸九淵集}, year = {1980}, publisher = {中華書局}, organization = {中華書局}, abstract = {

陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學思想家和文化教育家。

本書為{\textquotedblleft}理學叢書{\textquotedblright}系列之一,收錄了他傳世的全部著作,包括書信、詩文、講義、雜著、章奏、程文、還有門第子編的語錄,書後附有相關的序跋資料,是研究宋明理學的必讀書。

理學繼承古代儒學,融會佛老,探討了宇宙本原、認識真理的方法途徑、世界的規律性和人類本性等哲學問題,提出了比較完整的哲學體系,並涉及道德、教育、宗教、政治等諸多領域,繼承改造了許多舊有的哲學範疇和命題,也提出了不少新的範疇和命題,進行了細致的推究。

}, isbn = {9787101061918}, author = {陸, 九淵} } @article {79110, title = {Kritik der reinen Vernunft (1. Aufl. 1781); Prolegomena; Grundlegung zur Metaphysik der Sitten; Metaphysiche Anfangsgr{\"u}nde der Naturwissenschaft}, volume = {4}, year = {1978}, publisher = {Walter de Gruyter}, edition = {reprint}, address = {Berlin}, issn = {3110014378}, author = {Immanuel Kant} } @book {80140, title = {The Marx-Engels reader}, series = {The German Ideology, Part I}, year = {1978}, publisher = {Norton}, organization = {Norton}, abstract = {

Marx on the history of his opinions (preface to A contribution to the Critique of political economy)

{\textendash} For a ruthless criticism of everything existing (letter to Arnold Ruge)

{\textendash} Contribution to the critique of Hegel{\textquoteright}s Philosophy of right : introduction

{\textendash} On the Jewish question {\textendash} Economic and philosophic manuscripts of 1844 : selections

{\textendash} Alienation and social classes (from The holy family)

{\textendash} Theses on Feuerbach

{\textendash} The German ideology : part I

{\textendash} Wage labour and capital

{\textendash} Capital : selections

{\textendash} On the realm of necessity and the realm of freedom (from Volume three of Capital)

{\textendash}On the division of labour in production (from Anti-Dühring)

{\textendash} The Communist manifesto

{\textendash} Address of the Central Committee to the Communist League

{\textendash} Inaugural address of the Working Men{\textquoteright}s International Association

{\textendash} Critique of the Gotha Program

{\textendash} Circular letter to Bebel, Liebknecht, Bracke, and others

{\textendash} The tactics of social democracy (Engels{\textquoteright} introduction to Marx{\textquoteright}s The class struggles in France 1848-1850)

{\textendash} Speech at the anniversary of the People{\textquoteright}s paper

{\textendash} Working-class Manchester (from The condition of the working class in England in 1844)

{\textendash} The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte

{\textendash} The Civil War in France

{\textendash} On imperialism in India

{\textendash} On social relations in Russia

{\textendash} Speech at the graveside of Marx

{\textendash} Socialism : utopian and scientific

{\textendash} Letters on historical materialism

{\textendash} On the origin of the state (from The origin of the family, private property, and the state)

{\textendash} Versus the anarchists (letter to Theodor Cuno)

{\textendash} On authority

{\textendash} On morality (from Anti-Dühring).

}, keywords = {History of Anthropology, Marxism}, isbn = {9780393056846}, issn = {00028762}, doi = {10.2307/1838394}, author = {Karl Marx and Engels, F} } @book {81910, title = {The Methodology of Scientific Research Programmes}, year = {1978}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

Imre Lakatos{\textquoteright} philosophical and scientific papers are published here in two volumes. Volume I brings together his very influential but scattered papers on the philosophy of the physical sciences, and includes one important unpublished essay on the effect of Newton{\textquoteright}s scientific achievement. Volume II presents his work on the philosophy of mathematics (much of it unpublished), together with some critical essays on contemporary philosophers of science and some famous polemical writings on political and educational issues. Imre Lakatos had an influence out of all proportion to the length of his philosophical career. This collection exhibits and confirms the originality, range and the essential unity of his work. It demonstrates too the force and spirit he brought to every issue with which he engaged, from his most abstract mathematical work to his passionate {\textquoteright}Letter to the director of the LSE{\textquoteright}. Lakatos{\textquoteright} ideas are now the focus of widespread and increasing interest, and these volumes should make possible for the first time their study as a whole and their proper assessment.

}, isbn = {9780511621123}, author = {Lakatos, Imre} } @book {82016, title = {A Theory of Semiotics}, year = {1978}, publisher = {Indiana University Press}, organization = {Indiana University Press}, abstract = {

"...the greatest contribution to [semiotics] since the pioneering work of C. S. Peirce and Charles Morris." -Journal of Aesthetics and Art Criticism

"...draws on philosophy, linguistics, sociology, anthropology and aesthetics and refers to a wide range of scholarship...raises many fascinating questions." -Language in Society

"...a major contribution to the field of semiotic studies." -Robert Scholes, Journal of Aesthetics and Art Criticism

"...the most significant text on the subject published in the English language that I know of." -Arthur Asa Berger, Journal of Communication

Eco{\textquoteright}s treatment demonstrates his mastery of the field of semiotics. It focuses on the twin problems of the doctrine of signs-communication and signification-and offers a highly original theory of sign production, including a carefully wrought typology of signs and modes of production.

}, isbn = {9780253202178}, author = {Umberto Eco} } @book {82230, title = {A Treatise of Human Nature}, year = {1978}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

David Hume{\textquoteright}s Treatise of Human Nature, composed before the author was twenty-eight years old, was published in 1739 and 1740.
In revising the late L.A. Selby-Bigge{\textquoteright}s edition of Hume{\textquoteright}s Treatise Professor Nidditch corrected verbal errors and took account of Hume{\textquoteright}s manuscript amendments. He also supplied the text of the Abstract of the Treatise following the original 1740 edition and provided an apparatus of variant readings.

}, isbn = {9780198245889}, author = {Hume, David} } @article {79159, title = {Kulturkritik und Gesellschaft}, journal = {Frankfurt am Main}, year = {1977}, pages = {97}, author = {Theodor W. Adorno} } @article {79351, title = {Essays on Ideology}, year = {1976}, author = {Althusser, Louis} } @book {80504, title = {Being and time}, year = {1975}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, address = {New York}, isbn = {9780060638504}, author = {Martin Heidegger} } @book {80635, title = {健全的社會}, year = {1975}, publisher = {志文}, organization = {志文}, address = {臺北}, isbn = {9575451066}, author = {佛洛姆, 埃里希} } @book {81716, title = {圖騰與禁忌}, year = {1975}, month = {08/1975}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

在當代精神分析鼻祖佛洛伊德的眾多名著當中,本書是最饒有趣味,同時並極具學術價值的傑作之一。存在於原始各民族部落中的各種禁忌、圖騰崇拜以及因而衍生出來的圖騰社會,一直是極具吸引後代專家學者研究的課題,禁忌、圖騰、宗教信仰的本質,也是數千年來人們爭論的中心,本書即是佛洛伊德對此難以解答的迷題所做的突破性發掘。佛氏追求真理的無比熱誠與勇氣,以及用科學方法不斷探索心靈中的潛意識所做的努力,已使他成為改變廿世紀人類思潮的巨擘。透過本書,讓我們再度領略佛氏深透的分析力笸敏銳的思考力,同時並引領我們進入一個陌生的原始蠻荒之境,去做一切心靈的探險,去了解藏在人類心靈深處不可解的奧祕。

}, isbn = {9789575451073}, author = {佛洛伊德, 西格蒙德 and Sigmund Freud} } @book {80624, title = {The Gay Science}, year = {1974}, publisher = {Random House USA Inc}, organization = {Random House USA Inc}, address = {New York, United States}, isbn = {0394719859}, author = {Friedrich Nietzsche} } @article {79823, title = {How Oral Is Oral Literature?}, journal = {Bulletin of the School of Oriental and African Studies}, volume = {37}, year = {1974}, pages = {52-64}, author = {Ruth Finnegan} } @article {79687, title = {What Is It Like to Be a Bat?}, journal = {Philosophical Review}, volume = {83}, year = {1974}, pages = {450}, chapter = {435}, author = {Nagel, T.} } @book {82172, title = {Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology}, year = {1973}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, abstract = {

The Cartesian Meditations translation is based primarily on the printed text, edited by Professor S. Strasser and published in the first volume of Husserliana: Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage, ISBN 90-247-0214-3. Most of Husserl{\textquoteright}s emendations, as given in the Appendix to that volume, have been treated as if they were part of the text. The others have been translated in footnotes. Secondary consideration has been given to a typescript (cited as Typescript C) on which Husserl wrote in 1933: Cartes. Meditationen / Originaltext 1929 / E. Husserl / fur Dorion Cairns. Its use of emphasis and quotation marks conforms more closely to Husserl s practice, as exemplified in works published during his lifetime. In this respect the translation usually follows Typescript C. Moreover, some of the variant readings n this typescript are preferable and have been used as the basis for the translation. Where that is the case, the published text is given or translated in a foornote. The published text and Typescript C have been compared with the French translation by Gabrielle Pfeiffer and Emmanuel Levinas (Paris, Armand Collin, 1931). The use of emphasis and quotation marks in the French translation corresponds more closely to that in Typescript C than to that in the published text. Often, where the wording of the published text and that of Typescript C differ, the French translation indicates that it was based on a text that corresponded more closely to one or the other usually to Typescript C. In such cases the French translation has been quoted or cited in a foornote.

}, isbn = {9789401758284}, author = {Husserl, Edmund} } @book {80976, title = {Dialectic of enlightenment}, year = {1972}, publisher = {Herder and Herder}, organization = {Herder and Herder}, abstract = {

Translation of Dialektik der Aufklärung, which was published originally under title: Philosophische Fragmente. The concept of Enlightenment {\textendash} Excursus I. Odysseus or myth and enlightenment {\textendash} Excursus II. Juliette or enlightenment and morality {\textendash} The culture industry: enlightenment as mass deception {\textendash} Elements of Anti-Semitism: limits of enlightenment.

}, isbn = {9780070731479}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {80553, title = {Mythologies}, year = {1972}, isbn = {9780374521509}, author = {Barthes, Roland} } @book {79226, title = {利維坦(朱敏章譯)}, year = {1972}, pages = {300}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

{\textquotedblleft}利維坦{\textquotedblright}是《聖經》中述及的一個力大無窮的巨獸,霍布斯用以比喻一個強大的國家。而《利維坦》也正是霍布斯關於國家論的一本專著,更是他畢生體系最完整、學術價值最高、影響最大的著作。在1651年出版的《利維坦》(Leviathan),距今已超出三百五十年,其影響深遠,奠定了近代政治哲學的基礎。

全書分為四個部份:

}, isbn = {9570517581}, author = {Hobbes, Thomas and 霍, 布斯} } @article {79160, title = {Kulturindustrie. Aufkl{\"a}rung als Massenbetrug}, journal = {Dialektik der Aufkl{\"a}rung, Fischer, Frankfurt a. M}, year = {1971}, pages = {108{\textendash}151}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @article {80114, title = {Nelson Goodman{\textquoteright}s "Languages of Art": A Study}, journal = {The British Journal of Aesthetics}, volume = {11}, year = {1971}, pages = {3-27}, author = {Anthony Savile} } @book {79258, title = {The Theory of the Novel: A historico-philosophical essay on the forms of great epic literature}, year = {1971}, publisher = {MIT press}, organization = {MIT press}, author = {Gy{\"o}rgy Luk{\'a}cs and Gy{\"o}rgy Luk{\'a}cs} } @book {79158, title = {{\"A}stheische Theorie}, volume = {7}, year = {1970}, publisher = {Suhrkamp}, organization = {Suhrkamp}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {79350, title = {For Marx}, volume = {2}, year = {1969}, publisher = {Verso}, organization = {Verso}, author = {Althusser, Louis} } @book {79717, title = {Karl Marx and Frederick Engels: Selected Works}, volume = {1}, year = {1969}, publisher = {Progress Publishers}, organization = {Progress Publishers}, author = {Karl Marx and Frederick Engels} } @book {82764, title = {Totality and Infinity: An Essay on Exteriority}, year = {1969}, publisher = {Duquesne Univ Pr}, organization = {Duquesne Univ Pr}, abstract = {

Influenced in part by the dialogical philosophies of Franz Rosenzweig and Martin Buber,Totality and Infinity departs from the ethically neutral tradition of ontology to analyze the "face-to-face" relation with the Other. First published in English by Duquesne in 1969, this has become one of the classics of modern philosophy. Fully indexed.

}, isbn = {9780820702452}, author = {Emmanuel Levinas} } @book {82205, title = {On Charisma and Institution Building}, year = {1968}, publisher = {University of Chicago Press}, organization = {University of Chicago Press}, abstract = {

This selection from Max Weber{\textquoteright}s writings presents his variegated work from one central focus, the relationship between charisma on the one hand, and the process of institution building in the major fields of the social order such as politics, law, economy, and culture and religion on the other. That the concept of charisma is crucially important for understanding the processes of institution building is implicit in Weber{\textquoteright}s own writings, and the explication of this relationship is perhaps the most important challenge which Weber{\textquoteright}s work poses for modern sociology.

Max Weber on Charisma and Institution Building\ is a volume in "The Heritage of Sociology," a series edited by Morris Janowitz. Other volumes deal with the writings of George Herbert Mead, William F. Ogburn, Louis Wirth, W. I. Thomas, Robert E. Park, and the Scottish Moralists-Adam Smith, David Hume, Adam Ferguson, and others.

}, isbn = {9780226877242}, author = {Weber, Max} } @article {79112, title = {Die Religion innerhalb der Grenzen der blo{\ss}en Vernunft; Die Metaphysik der Sitten}, volume = {6}, year = {1968}, publisher = {Walter de Gruyter}, address = {Berlin}, issn = {3110014394}, url = {http://www.amazon.de/Immanuel-Kant-Akademie-Textausgabe-innerhalb-Metaphysik/dp/3110014394/ref=sr_1_2?s=books\&ie=UTF8\&qid=1423584469\&sr=1-2\&keywords=metaphysik+der+Sitten+akademie+ausgabe}, author = {Immanuel Kant} } @book {80113, title = {Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols}, year = {1968}, publisher = {Hackett}, organization = {Hackett}, address = {Indianapolis, IN}, author = {Nelson Goodman} } @book {79111, title = {Programm f{\"u}r ein neues Strafgesetzbuch}, year = {1968}, publisher = {Fischer-B{\"u}cherei}, organization = {Fischer-B{\"u}cherei}, address = {Frankfurt a. M.}, author = {Baumann, J{\"u}rgen} } @book {80424, title = {Theories of Modern Art: A Source Book by Artists and Critics}, year = {1968}, publisher = {University of California}, organization = {University of California}, isbn = { 9780520052567}, author = {Herschel B. Chipp} } @book {80762, title = {Being and Nothingness: An Essay on Phenomenological Ontology}, year = {1966}, publisher = {Washington Square Press}, organization = {Washington Square Press}, isbn = {B001GB9CEC}, author = {Jean-Paul Sartre} } @article {79164, title = {Negative Dialektik}, journal = {Frankfurt am Main}, volume = {21980}, year = {1966}, pages = {86}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {73332, title = {Philosophy of natural science}, year = {1966}, pages = {116}, publisher = {Prentice-Hall}, organization = {Prentice-Hall}, url = {https://books.google.com/books?id=Iau78s98cqwC\&pgis=1}, author = {Hempel, Carl Gustav} } @book {73333, title = {Philosophy of Social Science}, year = {1966}, url = {https://books.google.com/books?id=fTV1-8jJ23UC\&pgis=1}, author = {RUDNER, RICHARD S.} } @book {82058, title = {On University Studies}, year = {1966}, publisher = {Ohio University Press}, organization = {Ohio University Press}, abstract = {

The son of a Lutheran pastor, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling was born at Leonberg, in southwestern Germany. He entered the theological seminary at Tubingen at the age of 15, where his fellow students included Hegel (see also Vol. 3) and the poet Holderlin (see Vol. 2). While serving as tutor to the sons of a noble family between 1794 and 1798, Schelling began to produce a series of philosophical writings reflecting the radical post-Kantian idealism of Fichte. Schelling, however, was never happy with what he saw as the one-sided subjectivism of Fichte{\textquoteright}s position; he showed an equal interest in the "philosophy of nature," the speculative attempt to construct the results of the natural sciences from a purely philosophical standpoint. Both sorts of writings brought him early fame, and when Fichte was dismissed from his professorship at Jena in 1799 on grounds of "atheism," Schelling---whose religious views at the time were, if anything, even less orthodox than Fichte{\textquoteright}s---was named his successor. The culmination of Schelling{\textquoteright}s philosophy to this point was his System of Transcendental Idealism (1800). But at Jena his philosophy developed into the so-called system of identity: Absolute reality, Schelling argued, must be conceived neither as the I nor as the not-I, neither as subject nor as object, but as an unrepresentable identity that precedes their separation in any possible consciousness. He developed this idea most fully in his philosophical dialogue Bruno (1802). Schelling left Jena in 1803 after an affair with Caroline Schlegel, wife of August Schlegel (see Vol. 2), who divorced her husband and went with Schelling to a new life at the University of Wurzburg. Schelling later held professorships at Munich and Erlangen, before finally being named Hegel{\textquoteright}s (see also Vol. 3) successor at Berlin in 1841. Schelling had broken with Hegel as early as 1807, and he had watched in dismay as Hegel{\textquoteright}s system had come to be accepted as the definitive version of German idealist philosophy. Over the years Schelling{\textquoteright}s views, both religious and political, had also become much more conservative. For this reason the new Prussian king, Friedrich Wilhelm IV, upheld Schelling{\textquoteright}s philosophy in order to counteract the powerful influence still exerted by Hegel{\textquoteright}s (though the latter had died 10 years previously). Schelling lectured at Berlin until his retirement 5 years later. Together with Fichte and Hegel, Schelling is one of the major German idealist philosophers. Along with his development of Fichte{\textquoteright}s idea of a system of transcendental idealism and Hegel{\textquoteright}s conceptions of a dialectic of thought and a history of culture, Schelling{\textquoteright}s unique philosophical achievements lie in his idea of a speculative philosophy of nature and his conception of art as yielding the highest kind of philosophical insight. Where Hegel defended the primacy of reason and conceptual thinking in opposition to the romantics, Schelling inspired philosophical romanticism through his theories of art and his emphasis on religious experiences and conceptions.

}, isbn = {9780821400159}, author = {Friedrich Schelling} } @inbook {80118, title = {Pierre Menard, Author of the Quixote}, booktitle = {Labyrinths}, year = {1962}, publisher = {New directions}, organization = {New directions}, address = {New York}, author = {Jorge Luis Borges} } @book {79667, title = {Word and Object}, year = {1960}, publisher = {MIT Press Ltd}, organization = {MIT Press Ltd}, abstract = {

Language consists of dispositions, socially instilled, to respond observably to socially observable stimuli. Such is the point of view from which a noted philosopher and logician examines the notion of meaning and the linguistic mechanisms of objective reference. In the course of the discussion, Professor Quine pinpoints the difficulties involved in translation, brings to light the anomalies and conflicts implicit in our language{\textquoteright}s referential apparatus, clarifies semantic problems connected with the imputation of existence, and marshals reasons for admitting or repudiating each of various categories of supposed objects. He argues that the notion of a language-transcendent "sentence-meaning" must on the whole be rejected; meaningful studies in the semantics of reference can only be directed toward substantially the same language in which they are conducted.

}, isbn = {9780262670012}, author = {Willard Van Orman Quine} } @book {79306, title = {An Introduction to Wittgenstein{\textquoteright}s Tractatus}, year = {1959}, publisher = {Hutchinson and C{\textdegree}}, organization = {Hutchinson and C{\textdegree}}, author = {Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret} } @article {82320, title = {The Scope and Language of Science}, journal = {The British Journal for the Philosophy of Science}, volume = {8}, year = {1957}, publisher = {Oxford University Press.}, chapter = {1}, author = {W. V. Quine} } @article {81912, title = {The Thought: A Logical Inquiry}, journal = {Mind}, volume = {65}, year = {1956}, publisher = {Oxford University Press, Mind Association}, chapter = {289}, issn = {00264423}, author = {Gottlob Frege} } @book {79162, title = {Minima Moralia: Reflexionen aus dem besch{\"a}digten Leben}, year = {1951}, publisher = {Suhrkamp}, organization = {Suhrkamp}, author = {Theodor W. Adorno} } @book {80995, title = {The Origins of Totalitarianism}, year = {1951}, publisher = {Mariner Books}, organization = {Mariner Books}, abstract = {

Recognized on publicaton as the definitive account of its subject and ten years later hailed as a classic by the "Times Literary Supplement," this remarkable book has been foremost wherever the characteristics and problems of the twentieth century are discussed. Dr. Arendt{\textquoteright}s study begins with an account of the rise in the nineteenth century and continues with an examination of European colonial imperialism from 1884 to the outbreak of World War I. The final section deals with the institutions, organizations, and operations of totalitarian movements and governments, focusing on the two genuine forms of totalitarian dominion in history - Nazi Germany and Stalinist Russia. Dr. Arendt discusses the transformation of classes into masses, the role of propaganda in dealing with the nontotalitarian world, and the use of terror, the very essence of this form of government. And in a brilliant concluding chapter she analyzes the nature of isolation and lonelines as preconditions for total domination.

}, isbn = {9780156701532}, author = {Hannah Arendt} } @book {82075, title = {Eclipse Of Reason}, year = {1947}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

In this book, Horkheimer surveys and demonstrates the gradual ascendancy of Reason in Western philosophy, its eventual total application to all spheres of life, and what he considers its present reified domination.

}, isbn = {9781847144645}, author = {Max Horkheimer} } @article {10794, title = {La formation de sens comme {\'e}v{\'e}nement}, volume = {34}, year = {1943}, pages = {149{\textendash}172}, author = {Tengelyi, L{\'a}szl{\'o}} } @book {82256, title = {Philosophy and Logical Syntax}, year = {1935}, publisher = {Kegan paul, trench, trubner \& Co. Ltd.}, organization = {Kegan paul, trench, trubner \& Co. Ltd.}, abstract = {

Consists of the material of three lectures given by Carnap at the University of London in October 1934. The text explains the main features of the "method of philosophizing" used by the Vienna Circle, the "syntactical analysis of scientific language".

}, isbn = {9781855064287}, author = {Rudolf Carnap} } @mastersthesis {81894, title = {Public Education in Formosa under the Japanese Administration}, year = {1929}, school = {Ph. D. Columbia University}, author = {Lin, Maosheng and 林, 茂生} } @book {79293, title = {Sein und Zeit}, series = {T{\"u}bingen: Niemeyer}, volume = {161986}, year = {1927}, isbn = {978-3484701533}, issn = {3484701536}, author = {Martin Heidegger} } @article {79492, title = {On Denoting}, journal = {Mind}, volume = {14}, year = {1905}, pages = {479{\textendash}493}, issn = {00264423, 14602113}, url = {http://www.jstor.org/stable/2248381}, author = {Bertrand Russell} } @book {82313, title = {沉思錄-巴斯卡}, year = {1900}, publisher = {水牛}, organization = {水牛}, abstract = {

Pascal(1623~1662)生於法國 Auvergne,卒於巴黎。他是早慧的神童,早夭的天才。 主要的數學成就在射影幾何的 Pascal 定理,他與 Fermat 是機率論的奠基者。 不過對後世影響最大的是他的宗教性著作《沉思錄》。

1.本譯係根據 Modern Liberary 版之英譯本,旁採日人由木康氏日譯本之譯詞。

2.巴氏原本沈思錄凡十四篇,本書所選為第一~六篇。第七~十四篇分別為基督教義之教理,其基督教之「基礎」,諸宗教、表徵、預言,耶穌基督之證據、神蹟、教會之分裂。所言主要範圍在基督教,這在光啟出版社出版之沉思錄中已有名要介紹,本書從略。

3.本書所用「基督教」一詞,非指與天主教有分之基督教,而是指「宗奉基督之教」。實則巴斯卡是一個天主教徒。

4.方括弧中文字為本文所有,圓括弧中文字為中譯所加。

5.因本書係選譯,故文中節次有不皆者。

}, isbn = {9789575993245}, author = {Blaise Pascal} } @article {82078, title = {Advice to a young girl (22 June 1830)}, year = {1830}, author = {Jeremy Bentham} } @book {82056, title = {A Treatise on Man: His Intellectual Faculties \& His Education, Vol. I}, year = {1810}, publisher = {Vernor, Hood and Sharpe}, organization = {Vernor, Hood and Sharpe}, isbn = {9780598958891}, author = {Claude Adrien Helv{\'e}tius} }