泛哲學

介紹哲學議題、人物與歷史的普及性文章

【泛哲學】吃素救動物?非同一性問題對素食主義者的挑戰

如果我們推行素食主義的話,那些原本為了滿足食物需求而出生的小豬就不會被繁殖,牠們根本就不會存在!如果是不存在的話,還可以說甚麼痛苦不痛苦的?我就是知道如果我不堅持食肉的話,很多原來會出現的小生命將不會出現……沒錯,這一頭豬是死了,變成我面前的這塊豬排,但正正因為市場上有食肉的需求,這隻小豬才會被繁殖出來,然後有機會看見這個世界啊。如果不是肉食者的話,牠根本不會在這個世存在過!難道這樣不重要嗎?

【泛哲學】哲學、桌遊,以及人生中的選擇題

我們從小就一直在讀書、考試,老師都會告訴我們考卷上的每一個題目的正確解答為何,整個學習環境都在督促我們要「快速地給出正確答案」,這種教育方式也養成了我們凡是面對大小問題都想要快速找出「正解」的習慣。這種習慣在面對考試的時候或許很有用,但是,在面對生活上的選擇題的時候,似乎發揮不了作用,因為生活上的選擇題似乎往往找不到「正確答案」。 你的早餐想要吃什麼?蛋餅、漢堡還是涼麵? 我們在生活上...

【泛哲學】深河

恆河妳流啊流
願妳流過我身體,浸潤我身心
洗去我一生悲傷,無奈,污穢與罪惡
我不求財富,不求幸福
只求讓我的輪迴停止於此生
遠藤周作的《深河》,看似以參加印度恆河旅行團的四位主角為主軸(尋找死去輪迴妻子的璣邊,追尋大津的美津子,填補代替自...

【泛哲學】平實的學問——儒學精神之轉換

儒學精神由先秦過到宋明,發展到近代的新儒家,出現的哲學家人數眾多,但我們卻能透過「基源」的把握,「一以貫之」。本文即在簡述儒家精神透過「基源」由「仁」過到「內聖外王」的脈絡與轉換。 儒學精神的一貫性 論說傳統儒家的精神的文章何其繁多,或許在這許多論說之中,吳汝鈞教授統整性的說明,給了我們一條「一以貫之」的線索,...

【泛哲學】臺灣儒學為何?

「臺灣儒學」這名詞概念首先由陳昭瑛教授於 1995 年《臺灣文學與本土化運動》提出。 1984年臺灣文學界掀起一股「中國情結 vs. 臺灣意識」的論戰。當時,這場論戰是站在「本土」的立場上來表達理念,致使「中國」與「西方」皆成為「文化他者」的概念表述。為此,陳昭瑛、陳映真、蔡義雄、宋冬陽、吳德山、戴國煇……等人,陸續發表有關臺灣意識的論說文章[fn]劉紀蕙,《孤兒.女神.負面書寫:文化符號的...

【泛哲學】愛呦愛呀愛 :情人節反思何謂愛

情人節談愛,是有這麼點既俗又濫。但在「愛」這字頭上,人們百轉千迴所創造出來的操煩,連哲學家身在其中都倍感疑惑。現代這個用消費證明存在,將生活搬上臉書舞台的社會,各種社群網絡比誰都還忙著問候我今天過不過情人節、見不見證我的愛情、是否像兩年前照片上一樣有人愛。 現代人的愛情讓人舉步維艱 : 浪漫賢淑溫柔體貼忠誠專一,還得至死不渝。長長的清單好似拼湊出愛情的模樣,符合清單內百分之八十五者...

【泛哲學】知所進退與收放自如——《笑傲江湖》的瀟灑

引言 現代社會是黃金鄉,亦是英雄塚,它成就了人類前所未有的巔峰,但亦葬送了不少理想與夢想。面對如此情景,不少人終日活於茫茫然中營營役役,不知所以。此時,人們都不期然想起了它——「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」[fn]金庸讀者將金庸其中十四部著作名稱的首字,串連而成...

【泛哲學】《詩經》中情愛的現代語境

超超譯詩經——從「境」的角度瞭解詩經 如果你認為《詩經》只是一部鬆散無結構的詩歌散文集,那就是大大的錯誤。在文章的書寫上,現代人如你我,都知道應有其組織架構,以便於有系統地傳達出理念,方便讀者理解其思想脈絡。古人當然也是如此。因此,閱讀古典文獻時,最重要的即是藉由作品,進入作者所描繪之「境」。這「境」即是作者對所處時空的聞...

【泛哲學】愛,不愛——談柏拉圖的愛情

愛情為何物? 自古以來人們不斷問著同樣的問題,愛情卻似乎未曾變得容易,就如同自古以來照著每一個人的日月,愛情同樣煩擾著每一顆心,不論年紀、性別、種族、宗教,甚至不論意願或理性與否。也許正是因為愛情的無厘頭與不可預期,直到今天愛情的概念仍如愛情本身一般神秘,不願被理性或知性(intelligence)捆綁框限在概念之內。 愛,展現為一種吸引力,拚了命地讓一物靠近另一物。柏拉圖的對話錄裡面...

【泛哲學】高高在上?高高在下?─談「悟」的境界

《指月錄》曾載青原惟信(生卒不詳)曰:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。」[fn] https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%8C%87%E6%9C%88%E9%8C%84/%E6%8C%87%E6...