栩晉 的部落格

【影評】經乎?權乎?─《寒戰2》的政治啟示

《寒戰2》評價兩極,有人以之為久違了的港產片,拍出了香港本土的味兒,且政治寓意甚豐,是難得的上佳之作;亦有人以之劇情薄弱,犯駁之處甚多,雖具寓意,但卻失之淺顯。對此,筆者以為「咸魚青菜,各有喜愛」,只要持之有理,便可備作參考。只是,在眾多評論中,筆者對一句印象甚深,並受...

【時事評論】不為也與不能也:評香港雨傘運動

佛家有云:「一念天堂,一念地獄」,「天堂」、「地獄」取決於人心一念;六祖亦言:「前念迷即凡夫,後念悟即佛」,迷、悟懸繫於一念之間。《說文解字》曰:「念者,常思也」,人之所念所思,決定了心的境界,亦決定了人的前路。對此,孟子便曾極言心念之偉大,以為思、念一剎正是天地之別。 孟子論王道 戰國時,齊宣王曾垂詢王道於孟子。孟子應: 挾太山以超北海,語人曰『我不能』,是誠不能也。為長...

【泛哲學】知所進退與收放自如——《笑傲江湖》的瀟灑

引言 現代社會是黃金鄉,亦是英雄塚,它成就了人類前所未有的巔峰,但亦葬送了不少理想與夢想。面對如此情景,不少人終日活於茫茫然中營營役役,不知所以。此時,人們都不期然想起了它——「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」[fn]金庸讀者將金庸其中十四部著作名稱的首字,串連而成...

【泛哲學】高高在上?高高在下?─談「悟」的境界

《指月錄》曾載青原惟信(生卒不詳)曰:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。」[fn] https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%8C%87%E6%9C%88%E9%8C%84/%E6%8C%87%E6...

【泛哲學】談修養

「修養」一詞,意蘊甚深甚遠,用處亦甚廣泛,既可指個人於道德人格上的層次,亦可指對象在特定範疇中的學識水平。話雖如此,現在卻有不少人對「修養」的含意,一知半解。就後者而言,其意易明,但筆者以為僅指「學識水平」,而忽略品行承擔,乃重「識」而輕「養」,實未能透其底蘊;再就前者而言,大多數人以為心平氣和、不慍不火便是。 對此,筆者實難苟同。若果真如此,則「打不還手,罵不還口」,總是笑臉迎人便是「修養...

【泛哲學】法乎?理乎?─「以直報怨」的中庸啟示

法治是現代社會的基石,它賦予了人民自由、平等……但正當世人歌頌法治,並享受它所保障的一切時,又有幾人仍記得與法並存,同樣作為社會基石的理和情。所謂「公說公有理,婆說婆有理」,「理」正因其不一而足及相對性,故有人以為理不可恃;「情」更是主觀、私人的,故亦有人以為情不可論。因此,傳統的禮治與人治並不可取。但筆者以為法治在道理和操作上都有其盲點,正應以理和情以相濟。今天,電視劇《...

【泛哲學】無.無為?無.無不為? — 析莊子的「無為」思想

《史記.論六家要旨》曾稱頌道家: 使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化。立俗施事,無所不宜;指約而易操,事少而功多。[fn]司馬遷:《史記》,(北京,中華書局,1982年),頁3289。[/fn] 在此,司馬談視道家為六家之首,認為它能兼六家之長,而無其短,主張「無為而無不為」,將事務作最大限...