@book {83041, title = {亞里斯多德 範疇篇 解釋篇}, year = {2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是亞里斯多德邏輯學著作《工具論》中較短的兩篇{\textemdash}〈範疇篇〉、 〈解釋篇〉:其前者的觀念針對「存有事物」的元素來析解它們的語言特徵,如「實體」、「屬性」、「關係」、「數量」、「性質」、「類別」等等,目的將這些個別獨立的範疇,能透過之間的相互關聯,進一步的組合使用;後者則是用前者字詞來探討如何結合成單純敘述,著重於用單純字詞的命題推理多方面可能,以及未來偶然性的問題,以此論證自創的三段論法{\textemdash}即大前提、小前提、結論。讓讀者從定義範疇學和解釋學瞭解,再述說範疇學和解釋學的內容綱要,使讀者能更能奠定形式邏輯的基礎,來思考解答多方面生活相關的命題。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)

希臘哲學家和科學家。是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,被稱為古代最博學的人。著有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼科馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

方書春{1916-1957}\ 

曾留學美國。曾任北京大學教授,與葛力、黃楠森編著《批判休謨和康得的不可知論》。譯有[古羅馬]盧克萊修《物性論》等書。

}, isbn = {9786263664784}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82827, title = {尼科馬哥倫理學}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

什麼是好生活?好生活是幸福的嗎?這些永不過時的問題上至達官貴人,下至販夫走卒似乎都能回答一二。例如出身高低、榮譽有無或財富多寡等,是影響一個人是否生活得好及幸福的因素。然而為何日常經驗中,真正幸福者幾希?亞里斯多德在《尼科馬哥倫理學》試著與一般流行的幸福觀對話,並非全面否定社會傳統,而是為了替它們提供合理及堅實的哲學基礎。他指出「幸福是靈魂根據德性的活動」;對活動或行動的強調,凸顯出亞里斯多德與柏拉圖、蘇格拉底的差異,前者著重德性實踐,後二者偏向德性知識。這部著作的內容觸及諸多倫理議題:人生目的與幸福、運氣與外在善、德性、德性教育、道德責任、正義、不自制、友愛及快樂。儘管亞里斯多德是基於西元前四世紀城邦政治為背景思考,但本書對西方倫理學的發展,意義既深且長。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,希臘名Aristot{\'e}les,約384-322 BC)
古希臘哲學家及博學者,師從柏拉圖,並任馬其頓帝國亞歷山大大帝之師。他的著作豐富多元,學科涵蓋範圍極廣,從邏輯、形上學、物理學、氣象學、靈魂論、生物學、地質學,到倫理學、政治哲學、美學與修辭學。幾乎涵蓋人類知識的每一個面向,可謂是西方第一位百科全書式的哲學家。身為逍遙學派(The Peripatetics)的創立者,亞里斯多德開啟的學術傳統,為近代科學發展奠定基礎。

譯者簡介

徐學庸(泰雅族名Yukan Domi)
國立臺灣大學哲學系教授,英國格拉斯哥大學哲學博士。曾任教於東海大學哲學系、輔仁大學哲學系及外語學院古典暨中世紀學程,並曾赴牛津大學訪問研究。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。著有《靈魂的奧迪賽:柏拉圖《費多篇》》、《道德與合理:西洋古代倫理議題研究》和《古希臘正義觀:荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》;譯注有《《理想國篇》譯注與詮釋》、《《米諾篇》《費多篇》譯注》、西塞羅《論友誼》、《論老年》、《論義務》和《論目的》及陸克瑞提烏斯《論萬物的本質》;編譯有《希臘文明經典》。

}, isbn = {9789863507536}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82196, title = {尼各馬可倫理學}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《尼各馬可倫理學》The Nicomachean Ethics(《倫理學》),13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐。是西方倫理學與道德哲學的開山之作,被公認是西方人教養的基本來源之一。全書共10卷,132章,系統闡述德性在於合乎理性的活動,至善就是幸福等觀點,探討道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題,為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

在亞里斯多德對人的活動的性質的說明中,目的(幸福)與選擇構成基本的、相互聯繫的兩個方面,他的倫理學本質上是基於對人的活動和實現活動的這兩個基本前提的理解的倫理學。我以為,亞里斯多德的這種倫理學比一些晚近提出的倫理學更切中實踐事務的本質。----譯注者序 節錄

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)
希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫,他是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎,甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,也是集大成者,被稱為古代最博學的人,對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富,知名作品有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼各馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

廖申白
(Liao Shenbai,1950年-),祖籍江西高安,生於上海,北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。現任中國倫理學會副會長,中國社會科學院價值論研究室研究員,北京市倫理學會副會長等。

研究領域:元倫理學、西方倫理學。講授課程包括倫理學原理、應用倫理學、古希臘倫理學、康德倫理學原著導讀等。

}, isbn = {9789865224066}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82731, title = {政治學}, year = {2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

今日的「政治」一詞,說是從亞里斯多德的《政治學》而來,一點也不為過!

本書將讓我們找到面對「政治」的新可能性,不能僅要求在民主生活中各種「權利」應獲得什麼保障,而是要從「義務」的觀點來想想我們如何可以貢獻於所處的政治共同體,因為亞里斯多德一直視政治是個人存有的不可缺部分,且是最重要的部分。

在本書中,亞里斯多德分析最佳政體所依據的核心觀念乃是「裨益」(good,本書譯為善)與「德行」(virtue)。什麼樣的生活可以為人帶來「裨益」,因而獲致幸福?而要什麼樣的「德行」才可以讓人獲致如此的「裨益」?「裨益」有三類:外在於人的;身體的;靈魂的。第一類例如財富;第二類如健康長壽等;而第三類則是亞里斯多德認為最重要、也是最高等級的「裨益」,那就是某種有益於靈魂、可讓靈魂狀態提升之物,例如德性(靈魂之滋養品)與智慧(使靈魂理性和諧)等。若以此觀點來看,對個人言最好的生活也就是對政治體最好的生活,反之亦然。然只有一種政治體制可以達成這個目的:那就是民治政治(democracy),在其中,因為公民們同時是統治者與被統治者,因此每一個人都能獲致自由,發揮其能力,鍛鍊其智性與成就其德行,最後成為一個充分實現人之所以為人的潛能的人。

作者簡介

亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)
希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫,他是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎,甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,也是集大成者,被稱為古代最博學的人,對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富,知名作品有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼科馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。

譯者簡介

蕭育和
臺灣大學政治學研究所博士,現為中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究人員,研究專長為當代政治哲學及當代歐陸政治思想。

}, isbn = {9789577637321}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {79395, title = {The Nicomachean Ethics}, year = {2009}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {0199213615}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {80193, title = {尼各馬科倫理學}, year = {2005}, publisher = {台灣商務}, organization = {台灣商務}, abstract = {

《尼各馬科倫理學》(Nicomachean Ethics,亦譯作《宜高邁倫理學》),中心議題在於「幸福」,將之視為人生最終目的與至善,探討了道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定,論述了德性的形成及其類型以及道德行為的準則和人生理想等。

在亞氏以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,可是亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可以說他是倫理學的創始者,本書也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。

全書共十卷。亞氏在一開始時,證明人生有一種最好的目的,人必須認識這個目的,這就要借重倫理學或道德哲學的研究了;以後亞里斯多德也指出研究倫理學最適宜的方法及什麼人適宜研究這門學問。先是把一般人的意見考察之後,指出人的幸福建立在完全合乎理智,完全合乎道德,長久而完善的生活上。這是第一卷所討論的。在第二、三、四、五等卷,亞氏討論倫理道德與相反道德惡習的性質,並在第六卷也討論了理智的德性;在第七卷討論過貞操與縱慾。在八、九兩卷論友愛。第十卷論快樂,並論幸福,而幸福纔是德性的真正目標。

作者簡介
亞里斯多德Aristotle(384-322 BC)希臘哲學泰斗亞里斯多德,終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀了二十年,可謂青出於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳出新,創立了邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科,奠定了西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。\ 
在亞里斯多德以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,而亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可說他是倫理學的創始者,「尼各馬科倫理學」(Nicomachean Ethics)也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。

作者簡介
高思謙(1906-1983)陝西鄠縣人。方濟會會士、陝西鳳翔教區副主教。\ 
羅馬聖安道大學哲學教師(今稱博士)、法國里耳公教大學社會政治學博士。\ 
歷任輔仁大學哲學系教授、文學院教務主任、哲學系主任、教務長及哲學研究所主任、文學院院長等。著、譯作有中、法、英、西、葡、拉丁文及世界語著作十餘種。

}, isbn = {9570520183}, author = {Aristotle, 亞里斯多德} } @book {82282, title = {詩學箋註}, year = {1993}, publisher = {臺灣中華書局}, organization = {臺灣中華書局}, abstract = {

「詩學」為亞里斯多德的講稿綱要。本書由姚一葦根據 Ingran Bywater 的英譯本並參照幾個英譯本與日譯本翻譯而成,並加上了姚先生的對每個章節的進一步說明之箋與翻譯註釋,意在使之可讀、可用。

}, isbn = {9574301184}, author = {Aristotle, 亞里斯多德 and 姚, 一葦} }